Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
SferaPoliticii
CUPRINSnr.135
ARHIVA
Comunicareapolitic
ConfiscarealuiDumnezeuimecanismul
inevitabilitiiistorice
ocomparaientremitologialegionariceaa
comunismuluiromnesc1
Primapagina
Prezentare
Nr.curent
Arhiva
EMANUELCOPILA
Thisstudyaimstoofferacomparativeimagebetween
the two Romanian political extremes, legionarism and
communism,and,mostofall,toidentifysimilarmyths
embedded in their imaginaries, myths created or
enforced in order to manipulate and constrain the
RomaniansocietyduringthelargestpartoftheXXth
century. Focusing the religious, social, historical and
politicaldimensionsthatthetwoextrememovements
share,mypaperintendstoprove,despitethesocalled
animosity between them, their common ideological
root.Thefirstpartofthisarticlewillbecenteredonthe
mythology of the Legionnaire Movement and on the
religious elements identifiable within the Marxist
ideology, while the second part will analyze the
metamorphosis of the myths of Romanian
communism, the manipulative techniques of the two
extremes and the voluntary confusion between public
andprivateinsidetotalitarianregimes.
Anunturi
F.S.C.
FORUM
Contact
Keywords:TheIronGuard,Romaniancommunism,
ideology,mythology,manipulation
AttGardadeFier,ctiPartidulComunist,aureprezentatpentru
RomniasecoluluiXXcelemaidurencercripolitice.Chiardacau
euat, atracia legionarismului, dar mai ales atracia i influena
politicacomunismuluicontinusfieprezentenactualasocietate
romn,ceeacearputeafacecaacesttestaldemocraieipecarel
susinem n prezent, dei promovabil, s nu fie n mod necesar i
unulreuit.
Paginile care urmeaz vor ncerca s contureze o analiz
comparativ a imaginarului legionar, respectiv a celui comunist. n
prima seciune a lucrrii sunt evideniate pe rnd legturile dintre
ortodoxie i legionarism, dimensiunile sociale i politice ale
legionarismului,inunultimulrndambiguitileideologicecarel
caracterizeaz.Urmeazapoiproblematicaraportuluidintrereligiei
marxism,dupcaremaxezpeimaginarulistorical comunismului
romnesc, dihotomizat n dou etape: cea ortodox,
internaionalist, i cea deviant, naionalist dar i pe
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
1/14
4/28/2015
SferaPoliticii
Imaginarullegionaricomponenteleacestuia
Garda de Fier, expresia politic a Legiunii Arhanghelului Mihail,
denominaiunicareauajunsulteriorssemnificeacelailucru 2sa
dorit, nainte de a fi o micare politic sau social, o rennoire
spiritual.Mesajulei,avndunanumitsuportteologic,eraorientat
spreredescoperireaautenticelorvaloricretinenscopulcreriiunui
omnou,menitssalvezearaisorencadrezepecoordonatele
spirituale i istorice pe care legionarii le descoperiser n trecutul
naional. Mitologia legionar a nsemnat n mare msur o
recuperare a mitologiei naionale din a doua jumtate a secolului
XIX i nceputul secolului XX, concomitent cu exacerbarea
antisemitismului i anticomunismului prezente n cadrul
fenomenuluinaionalistdariaccentuareaortodoxieicadimensiune
constitutivanoiimicri.
Se detaeaz astfel un prim mit, cel al omului nou, ntlnit din
abundeni n interiorul comunismului. Alte elemente importante
ale imaginarului legionar sunt biserica, fundamentalismul
ortodox 3, jertfa de sine, aciunea social valorizat n termeni
morali,onoarea,luptaimoarteacapurificarespiritual4.Nulipsesc
proieciile mistice asupra legendarilor voievozi romni, ale cror
imagini sunt recuperate i folosite ca actuale modele att de ctre
legionari,cti,ulterior,decomuniti.HoriaSimavorbealasfritul
anului 1940 de revoluia legionar, termen mprumutat din
vocabularulpoliticalcomunismului.
Unul dintre cele mai importante mituri construite de Garda de Fier
este figura Cpitanului nsui mitologia legionar l transforma pe
Codreanu n succesorul direct al lui Isus, afirmnd c acesta sa
ntrupat pentru a schimba omul nsui, pentru al spiritualiza, al
eliberactmaimultdelanurilemateriei.DelaIsusCristosipn
la Cpitanul, nimeni nu a nzuit o astfel de prefacere. Cpitanul a
fostuncontinuatornemijlocitalcrucificatuluidepeGolgota. 5
Mitul Cpitanului se contura ntro societate srac, dezamgit i
tot mai revoltat. Mai ales tinerii au vzut n el figura eroului
providenial care le va rezolva toate problemele, Codreanu
alimentndule activ resentimentele sociale (ntreinerea i
amplificarea urii iraionale mpotriva populaiei de rit iudaic),
mpreuncuposibilitateaimediatarezolvriilor.Mitulcelnou,ca
oricemit,nucreteadincalitilerealealepersoaneiadorate,cidin
necesitilepsihologieicolectivecare,nardoareaei,imaginacaliti
inexistente pentru a crea un obiect al adorrii i al speranei de
salvare.(...)Psihologiacolectiv,devenitpsihoz,lnvetmntacu
atributeabsolute. 6
Cultul personalitii este o dimensiune constitutiv pentru
extremismul politic, indiferent dac acesta aparine dreptei sau
stngii.Legionarismul,daricomunismulromnesc,lauuzitatdin
plin.
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
2/14
4/28/2015
SferaPoliticii
Ortodoxieilegionarism
RitualurileortodoxeaveauopondereimportantnLegiuneacestea
fiind ndeplinite cu ocazia tuturor aciunilor majore ale acesteia.
Acuzat de inadecvarea aciunilor violente, caracteristice micrii, la
nvtura bisericii i doctrina cretin, Codreanu afirm linia
bisericii ca pe un un ideal inaccesibil legionarilor, dar spre care
acetia tind: Facem o mare deosebire ntre linia pe care mergem
noi i linia Bisericii Cretine. Linia Bisericii este cu mii de metri
deasupra noastr. Ea atinge perfeciunea i sublimul. Nu putem
coboraceastliniepentruaexplicafaptelenoastre. 7
PuterniculcaracterreligiosevideniazLegiuneacaomicareaparte
n contextul fascismelor de tip european, n care este riscant i
deseoriinadecvatintegrat.Amprentareligioas,constitutivpentru
ideologialegionar, a captivat numeroi membri ai clerului ortodox,
pentru care dimensiunea politic a micrii era situat n plan
secundar. Limbajul politic subntins de componenta religioas,
mpreuncusimbolismulexteriorpecareCodreanuiadepiisil
lsau s transpar, bazat pe un limbaj mistic al mntuirii
politice 8,peprocesiunilelegionarencaresimbolurilecretineerau
nprimplanipeeschatologismullegionar,princarenouasocietate
a omului nou, purificat i moralizat, urmau s apar se
numr printre motivele principale care au alimentat simpatiile
cleruluifademicare.9
Isus i nvtura cretin sunt aezai de publicistica legionar pe
unfundalbelicosalsuferineiilupteipentruadevridreptate
pentruajustificamanifestrileelectoraleviolenteicomportamentul
reprobabil des ntlnit la adepii Grzii. Cu toate acestea, celebra
expresie Dai Cezarului ce este al Cezarului, i lui Dumnezeu ce
este a lui Dumnezeu (Luca, XX, 25) emblematic pentru
spiritualitatea cretin ortodox, este suficient pentru a confirma
puternica distincie operat de cretinismului rsritean ntre sfera
social i cea spiritual, spre deosebire de catolicism sau
protestantism, ceea ce invalideaz tentativele legionare de
disculpareavioleneloricrimelorcomiseprinapelullareligiozitate.
Dealtfel,MigueldeUnamunoesteconvinsc(Isus)leaartat
(discipolilor) c Buna Vestire pe care o aducea el nu avea nimic n
comun cu chestiunile economicosociale sau naionale, cu
democraia sau cu demagogia internaional, ori cu
naionalismul. 10
La fel ca apostolii cretini, dar din alte motive, membrii elitei
legionare jurau s se disocieze de toate plcerile acestei lumi,
pentru ai putea pstra puritatea spiritual i, nu n ultimul rand,
independena material, deoarece bogiile de pe pmnt sunt
foramente factori de disoluie a moralitii i nmolirea (sic!) n
materialism i inaciune burghez. Ele tind invincibil s l lege pe
omulcareleposedderegimulprincareleactigatunomcare
nu se afl n srcie, sau care nu triete n spiritual srciei, nu
poatesfierevoluionar 11
Vocabularulpoliticallegionarismuluicuprinde,pelngrevoluie,
ialitermenifolosiifrecventdestngacomunist,cumarficeldin
citatuldemaisus,burghezie.Reprezentaniiacesteicategoriierau
dezavui att de comuniti, ct i de legionari, pornind ns de la
premisediferite:primiileimputaulegturilestrnsecucapitalismul
internaional i ostilitatea fa de micarea muncitoreasc, n timp
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
3/14
4/28/2015
SferaPoliticii
ceultimiidispreuiaucomoditatea,laxitateamoralilipsadecuraj
necesarepentrutransfomarearevoluionarasocietiiromneti.
Dimensiuneasocialipoliticalegionarismului
Dinpunctdevederesocial,LegiuneaArhangheluluiMihailerabazat
pe primatul aciunii doctrina legionar urmrea transformarea
fapticirestructurareaeticaomului,respectivanaiuniiromne,
pornind n primul rand de la aciuni concrete, nu de la retorici
politicianiste 12, cu care nu se rezolv nimic. Ai totdeauna
dreptate atunci cnd vorbeti () dar nu servete la nimic s ai
dreptatenufacinimicdacainumaidreptate.Numaitcereaeste
climatulaciunii.Vorbaestesteriliiluzorie. 13
Astfel, programul social al legionarilor era axat pe implicarea i
ajutorulacordatsocietilorruraledefavorizateostilvorbelorgoale
alepoliticienilorimoraliiincapabili,iperomnismostilafluxului
de elemente strine, distrugtoare prin parazitism sau prin
pervertireaethosului romnesc. Destinul trebuia forat s devin
prtalaformareaomului nou, care urma s stea la baza strii
biologiceaRomnieilegionarepentrureuitaacestuideziderat,mai
devreme sau mai trziu, profeiile Cpitanului trebuiauacceptate
integral,de unde reiese, aparent subsumat spiritualitii ortodoxe,
caracterulautoritaralGrziideFier,potenatderefuzulconstantal
oricruitipdecriticiautocritic.
AscensiuneafascismuluinEuropaeraprivitnmaremsurcao
victorie a crezurilor pentru care legionarii luptau 14, motivndui s
iniieze noi campanii de ndoctrinare, respectiv prozelitism. Nu
trebuieuitatnsfaptulcfascismulinazismulauapruturmrind
revizuirea tratatelor de pace ncheiate dup primul rzboi
mondial 15, ceea ce nu st la baza emergenei legionarismului,
deoarece nsi Romnia Mare a aprut ca urmare a acestor
tratate.
Codreanu nu ezita si declare solidaritatea cu Hitler i partidul
acestuia, dei ntre ideologia legionar i cea naional socialist
existaudiferenesemnificative,nazitiifiindrasitiianticretini,pe
cnd legionarii erau doar naionaliti, considernduse totodat
profund religioi. Ceea cei unea de fapt pe cei doi lideri era
antisemitismul visceral, acesta contnd mai mult dect pretinsul
interesacordatameliorriisituaieisocialeieconomicedinpropriile
ri. De fapt, att Codreanu, ct i Hitler manifestau o repulsie
bolnvicioas, chiar patologic16 fa de evrei, ceea ce face
improbabil orice supoziie legat numai de ignoran sau
prejudecile acestora referitor la populaia de rit iudaic. O poziie
foarte insolit referitoare la relaia iniial dintre legionarism i
nazismaparenlucrareaCraniidelemnaunuinumedereferina
panteonului legionar, Ion Moa, care, n 1936, i manifesta
ostilitateanraportcutendineleexpansionistealeceluidealTreilea
Reich. Pndete o primejdie hitlerist la graniele rii noastre?
Nimeninovaputeantmpinacumaimultelanicuomaimare
zdrobitoarefordectoRomnielegionar. 17
MoaamuritunanmaitrziunrzboiulcivildinSpania,iarastfel
de percepii legionare asupra nazismului, marginale i n 1936, au
disprutpemsurcealTreileaReichadevenittotmaiamenintor
pentrudemocraiileoccidentale, concomitent cu speranele Legiunii
deaajungelaguvernarenRomniaideaoincludenAxaRoma
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
4/14
4/28/2015
SferaPoliticii
BerlinTokyo.
Revenind la obsesesia inovatoare a legionarismului n raport cu
caracteristicile morale i spirituale ale noului om a crui apariie
iminentnuezitasoanuneisorevendice,aflmcacestea
erau identice cu trsturile omului nou de tip comunist. Omul
nou de tip fascist sau comunist este prezentat ca fiind dotat cu o
psihologieproprie,oeticiomoralnou,modelat i modelabil
ideologic, vorbitor al unui nou limbaj. 18 Lupta legionar avea ca
premiscreareacontextuluispiritualncareomulnouurmasse
nasc:Vomcreaunmediusufletesc,unmediumoralncaresse
nascidincaressehrnescomulerou. 19
Un alt mit comun att comunismului, dar i legionarismului este
mitul revoluiei, interpretat ca o consecin a apariiei noii
moraliti i a noului om care va remodela total societatea
postrevoluionar. Revoluia este un mit tradiional al stngii, dar
poatefiregsitininteriorulmicrilorfasciste,ceeacecontribuie
la omogenizarea ideologiilor totalitare, fie ele de dreapta sau de
stnga. n cadrul utopiei legionare, ca i n cazul celei comuniste,
traiectoriapoliticanouluitipumanesteidentic:apariiaomului
nou, revoluia i nfptuirea societii sale. Atitudinea generaiei
noi este eminamente programatic. Ea pornete de la cunoaterea
vieiiprinfapte,nuprinidei.Directdeci,nuindirect. 20
Se observ nc o similitidine a legionarismului cu comunismul, i
anume caracterul antiintelectualist, care valorizeaz aciunea n
detrimentulideii,ultimafiindvzutcaomodalitatedecunoatere
indirect, deci, inferioar. O diferen important ntre cele dou
extreme politice rezid n orientarea lor temporal : dorina de
progresmaterialidedisocierenraportcutrecutulacomunismului,
n opoziie cu cultul tradiiei i mistica originilor avansat de
legionari.
Dificultilencadrriiideologicealelegionarismului
Legionarismul prezint numeroase ambivalene ideologice cnd se
ncearc circumscrierea sa n tipare politologice clasice. Ne putem
ntreba prin ce anume legionarismul aparine dreptei. n primul
rndprinnaionalism,apoiprinelitism,prinmesianism,prinapelul
lacredinacretin,prinsimulierarhieiialautoritii,prinopoziia
tranant la bolevism, prin apelul la moral, prin cultul fa de
tradiieirolulconductorului.Svedem,maideparte,princeeace
nu este el de dreapta: prin anticapitalism, antiindividualism,
antiliberalism, antidemocratism i colectivism. Este, totodat,
antimodern,extremist,xenofob,spiritualistimilitant. 21
Reiese din acest citat dificultatea circumscrierii ideologice a
legionarismului, deoarece are caracteristici care l plaseaz att la
dreapta, i la stnga spectrului politic. De fapt, instrumentul
politologicpoatedeveniimpropriulaunmomentnanalizamicrii,
careaveamaimultimplicaiisociale i educaionale, dorinduse, n
primulrnd,ocoaldecaractere. Alte caracteristici importante
ale legionariamului sunt antiliberalismul i antidemocreia, ntlnite
constant i n cadrul teoriilor i practicilor comuniste. Dispreul i
ostilitatea afiate n raport cu democraia, perceput ca i fragil,
corupt,incompetent,la,reacionarncazulcomunismului,
pe scurt, un obstacol masiv n calea restructurrii revoluionare a
societii reprezint poate cea mai important trstur comun
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
5/14
4/28/2015
SferaPoliticii
alecelordouextremepoliticeromneti.
Colectivismul este de asemenea un reper ideologic pentru ambele
micri, individul autonom i individualizarea fiind percepute ca
modaliti de destabilizare a corpului social. Maniera holist n care
legionarii i comunitii receptau societatea i conferea acesteia o
consisten organic i o for revoluionar orice manifestare de
independenameninacoeziuneasocietiiifora revoluionar a
acesteia,chiarmaimult,nsiprogramulideologiccareaspira s o
subntind. De aceea legionarismul i comunismul reclam o
adeziunepasional,caresemultiplicuorntrunmediugregar,dar
ntmpin o puternic opoziie ntrun context social bazat pe
diversitateiautonomieindividual.22
Cele mai importante figuri mitice din panteonul legionar sunt cele
ale zeului dac Zamolxis, mpreun cu a poetului Eminescu,
principalulideolognaionalistdelacareserevendiclegionarismulca
doctrin.ReiesedeaiciiapetenapentrupgnismaLegiunii,fapt
care o aeaz fr echivoc pe acelai palier ideologic cu naional
socialismultotui,dupcumamavutocaziasconstatm,existi
disjunciimajorentrelegionarisminazism.
Am identificat pn acum numeroase elemente conceptuale care
stau att la baza legionarismului, dar i a comunismului.
Asemnareaestepotenatidefaptulclegionarismulnuareun
evidentcaracterdeextremdreapt,fondulsumitic,i,nspecial,
valorizarea aciunii n detrimentul ideii, comportnd de asemenea
similariti consistente cu teoriile marxiste aa cum erau ele
reflectate n comunismul romnesc pornind de la acest premis,
putemnelegedinaltopticmasivamigraiepoliticdinLegiunen
PCR,naniiceauurmatceluidealdoilearzboimondial.Bineneles
c oportunismul i teama de persecuii politice sunt explicaiile
principale ale fotilor legionari nscrii PCR, ns nu este exclus ca
acesta s fi fost facilitat, n subsidiar, de eclectismul i lipsa de
coerenideologicaGrziideFierideadaptabilitateadoctrineisale
laoricecurentpoliticrevoluionar,fieeldestngasaudedreapta.
Ceea ce distaneaz net legionarismul de stnga este
antiraionalismul ferm, mpreun cu exaltarea cretinismului
ortodox.23ntimpcecomunismulserevendicadintrolungtradiie
tiinific i raionalist, legionarismul exulta prin antiraionalism i
misticaoriginilor.
PentruCodreanu,micarealegionarnusentemeiazexclusivnici
peprincipiulautoritii,nicipeacelaallibertii.Eaiaretemeliile
nfiptenprincipiuldragostei.neliaurdcinileattautoritatea,
ct i libertatea. Dragostea e mpcarea ntre cele dou principii:
autoritate i libertate. Dragostea se afl la mijloc, ntre ele i
deasupra lor, cuprinzndule n tot ce au ele mai bun i nlturnd
conflicteledintreele. 24
Sofismul este subtil i atractiv: dragostea, perceput mai mult ca
dragoste patern exercitat dezinteresat asupra unei societi
imature, are pretenia de a unifica celelalte dou principii,
autoritateailibertatea,darconinutulacestorconcepteestelsat
laarbitrariulconduceriimicriirezultatulcelmaiprobabilvafi(aa
cumsavzutintreseptembrie1940iianuarie1941,cndGarda
deFierafcutpartedincoaliiaguvernamental)cretereagradual
aautoritatii,simultancudescretereagradualalibertii.
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
6/14
4/28/2015
SferaPoliticii
Utopiidedreaptaiutopiidestnga
Credina n propria misiune o au, pe lng legionari, i comunitii
diferena const n faptul c ultimii se supun, sau pretind c se
supun, legilor istoriei, pe cnd legionarii invoc misiunea divin a
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
7/14
4/28/2015
SferaPoliticii
Existodimensiunereligioasamarxismului?
TradiiarevoluionarcareifaceapariiansecolulXIXnupoatefi
neleas pe deplin n absena unei raportri a ei la declinul
accentuat pe care cretinismul, religia dominant a Europei
Occidentale, a cunoscuto n paralel. Dup Revoluia Francez, n
ciuda nfrngerii lui Napoleon n 1815 i a restaurrii monarhiei
franceze n 1830, mesajul social i moral al cretinismului i
epuizeazgradualforadepersuasiuneicapacitateamobilizatoare,
fapt care va fi de domeniul evidenei n secolul urmtor. n acest
context,ncaremesajulcretinismuluinumaipoateofericusucces
un sens i o perspectiv spiritual consistent societilor
occidentale, i fac apariia anumite micri de emancipare social
care ncearc s recupereze n plan metafizic aderena fa de un
idealpecarecretinismulnumaipreacapabilslofere.Oastfelde
micare a reprezentato socialismul marxist. Atunci cnd
cretinismul este incapabil s reconstruiasc comunitatea,
socialismul apare dup un oarecare timp ca o form parareligioas,
formdetranziiesaudesubstituie. 30Animatdeprogresultehnic
spectaculos,daridetransformrisocialeieconomiceconsistente,
epocamoderndevinetotmaincreztoarenideeadeschimbare,
n posibilitatea de a transforma radical lumea ncojurtoare i de a
aducelaunnumitorcomunsatisfctorinegalitileflagrantedintre
diferitelecategoriisocialepecareaceastaleconine.Doarcepoca
modern a supraevaluat schimbarea. i aceast supraevaluare
explic apariia ideii de revoluie. Aceast idee se nrudete cu
ntemeierea unei noi religii: apariia unei noi credine a fost
ntotdeauna, ca i o revoluie, o ruptur, un nceput... De aceea
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
8/14
4/28/2015
SferaPoliticii
Religiiletiinificeiapariiamarxismului
Apariia marxismului se afl n strns legtur cu motenirea
cultural i tiinific a secolelor ce lau precedat. Astfel, n secolul
XVIIavemdeafacecuocretereaimportaneiraiunii,combinat
cu emergena primatului legilor tiinifice. Se cuta explicarea
exhaustiv a lumii (a universului, a omului i a istoriei sale, a
naturii) prin intermediul unui sistem legic perfect. Enciclopeditii
franceziaisecoluluiXVIII,subinfluenadeplin,naceaperioad,a
fiziciinewtoniene,ipropuneauexplicareafizicomecanicantregii
lumi, unii dintre ei anticipnd un geniu care ar putea s prezic
stareauniversuluinoricaremomentalviitorului. 33
nsecolulXIX,istoricismul,curentideaticrezultatdinraionalismul
de factur iluminist i care circumscrie din punct de vedere al
preteniilor de tiinificitate marxismul, va impune ca mecanism
obiectiv al derulrii istoriei legi tiinifice, a cror importan
comprehensivrezidnuattnexplicareamoduluidefuncionarea
societii omeneti ntro anumit etap istoric a dezvoltrii sale,
ctnexplicareamoduluincaresocietateaumantrecedelaofaz
istoric la alta, n cadrul unui traseu inevitabil i cu un grad de
anticipabilitate direct proporional cu cunoaterea acestor legi
tiinificecarestaulabazadezvoltriisocietiiumane.34
Secolul XIX este de asemenea martorul dezvoltrii i consolidrii
tiinelor naturale, mpreun cu apariia a ceea ce Lucian Boia
numetereligiitiinifice.Religiiletiinificeurmreautreiscopuri,
caracteristice oricrei sinteze religioase: explicarea complet i
coerentalumiiinterpretareadestinuluiomuluiuncodeticiun
cod de comportament. Ele aspirau la fel ca religiile tradiionale
slpunpeomnarmoniecuuniversulicuelnsui. 35
Acestereligiidesacralizate,acrorpreteniiexplicativesubntindeau
trecutul, prezentul, i, mai ales viitorului omenirii, au pregtit i
fertilizatsoluldincaresevanatemarxismul,interpretabillarndul
su ca o religie desacralizat. Concept central al teoriei marxiste,
dialecticastlabazanelegeriiattacoereneiideologieicomuniste,
ct i a fascinaiei pe care a exercitato i nc o exercit proiectul
comunist.Acestconcept,mprumutatdinfilozofialuiGeorgFriedrich
Hegel,esteprinexcelenintegratorisimplificator,ntroanumit
msuri,celmaiimportantlucru,elimincontradiciile.Dacpn
la apariia marxismului autorii religiilor tiinifice i fundamentau
noile lumi pe armonie i pe coeren, noul surogat religios
marxismul, departe de a nega contradiciile, le absolutizeaz, i la
nevoie (adic destul de des) le inventeaz. Pn la urm, doar
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
9/14
4/28/2015
SferaPoliticii
Marxismifervoarereligioas
Comunismul,corolarulpoliticextremalteorieimarxiste,cunoateo
puternicascensiunelanceputulsecoluluiXX.Deiexistvocicare
critic asocierea teoriei marxiste cu programul politic comunist,
susinndcreinterpretareaideilorunuiintelectualgermandectre
unnarodnic(populist)rus,Lenin,atransformatmarxismulteoretic
ntrun program politic cu care are foarte puine n comun,37
consider c ideile i teoriile comport un anumit dinamism, fiind
altoite i cptnd noi nivele semantice n fiecare mediu cultural
sau social n care ajung pe lng aceast constatare, nsi
denominaiunile marxismleninism sau marxismleninismstalinism
denotfaptulcideologiisovieticieraularndullormaimultdect
contienidecontinuitateafundamentaldintremarxismipropriile
agende politice, continuitate pe care ideologii comuniti germani i
nu numai, dei iau evideniat caracterul insolit, (Revoluia se
produsesentroarfoarteslabindustrializat,exactopusulaceea
cepreziseseMarx),nuaucontestatoniciodat.
Marxobservclumea,aacumopercepeaelnadouajumtatea
secoluluiXIX,afostnumaianalizatiinterpretat,cndeatrebuia
schimbat de fapt. Aceast celebr afirmaie, incisiv, profetic,
mesianic chiar, poate fi luat drept una din cheile grilei de
interpretareamarxismuluicareligiedesacralizat, deoarece fiecare
religie monoteist are ca scop mai mult sau mai puin declarat
schimbarealumiinconformitatecupropriileprincipii.
Munca, pentru Marx, indiferent de formele ei, este n sine tot o
form de marf, vndut pe piaa capitalist. Rezult c, n loc s
producpentruel,muncitorul, nu numai c nu produce pentru el,
dar nici mijloacele de producie, nici chiar munca sa, nui aparin.
Astfel are loc alienarea muncitorului, fa de produsul i scopul
muncii sale, fa de esena sa liber i creativ i fa de
semenulsu,cucareintrnrelaiiconflictuale. 38
Etapa alienrii trebuia depit printrun moment revoluionar, n
care proletarul urma s obin mijloacele de producie, precum i
controlultraseuluipecarelvaaveaprodusulmunciisale.Pentrua
putea nfptui Revoluia, muncitorii trebuiau si descopere mai
ntiidentitateaicontiinainternaional, pentru a se putea uni,
i, respectiv, nvinge. Fora motrice a istoriei,39 revoluia
comunist urma, dup ce va fi triumfat, s fie succedat de o
dictaturaproletariatului,ncaresevorsuprimatreptatmijloacele
de guvernare i valorile vechii lumi (statul, tradiiile, etc.). n faza
urmtoare, cea socialist, statul va fi meninut, dar numai n
vedereaprotejriiisolidificriirevoluiei,urmndcanultimaetap
arevoluieistatulsdispardelasine,nemaiavndnicioutilitate.
Se definitiva astfel proiectul tiinific al istoricismului, iar societatea
umanurmasmpietreascntroperfeciuneetern.
Pot fi identificai trei factori cu caracter mesianic n interiorul
marxismului: alienarea, revoluia i o lege structurant pentru
ntreaga existen a umanitii, dialectica. Voi ncerca s trasez n
continuareoparalelntremarxismicretinismpentruaevidenia
caracterulmesianicalacestortreiconceptemarxiste.
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
10/14
4/28/2015
SferaPoliticii
CainlumealuiMarx,alienareaseregseteinlumealuiIsus.
Oamenii sunt tot mai nefericii, sracii devenind tot mai sraci, iar
bogaii tot mai imorali i mai chinuii de soarta avutului propriu
aceststatusquosedatoreazabateriidelacuvntulluiDumnezeu.
LaMarx,alienareaestedatoratlipsiriiproletarilorattdemijloacele
deproducie,ctideprodusulfinitalmunciilor.Structurasociali
economic a lumii este inechitabil pentru c proletariatul nu ia
descoperit nc fora mesianic de a rsturna raportul patron
muncitor i de a deveni propriul su stpn. n absena unei
contiine de sine a proletariatului, acest scop devine incert. Aici
intervin apologeii noii religii comuniste, anunnd revoluia ca
singuramodalitatedeescaladareatuturornedreptilorsocialeica
rezultat firesc al voinei noului Dumnezeu, proletariatul. Noua
metafizicpromiteacancununareasuccesuluirevoluionarunBine
comun i permanent,40 situat ns ntrun viitor nebulos i incert,
dar care devenea real n msura n care era dorit. Asemenea
cretinilor, socialitii cred ntrun Dumnezeu pe care l boteaz
proletariat, n nvierea lui, pe care o boteaz societate fr
clase,nmartirajuinesfritpecarelnumescdialectic. 41
RevoluiateoretizatdeMarxsedoreaafiunpanaceupentrutoate
problemele importante care obstrucionau mersul omenirii nspre
progresulmaterial,dincarevarezultaulterioriprogresulmoral.n
cretinism, Isus nsui apare ca un revoluionar, dar care aduce n
primplan progresul moral progresul material, puin sau deloc
valorizat n comparaie cu ceea ce avea de oferit mpria
cereascaluiIsusaprndmaimultcaoconsecinpsihologica
catharsisuluimoralprincareomenireavatrece.
n final, dialectica marxist poate fi perceput, continund
teoretizarea lui Bernard Henry Levy, ca avnd acelai rol ca i
suferina cretin n lupta pentru o lume mai bun: eliminarea
obstacolelormaterialeiideaticencadrulunuiprocespermanentde
ameliorare a societii umane i obinerea mult doritului triumf, n
primul caz prin intermediul revoluiei, etapa final a dialecticii
marxiste,iarnaldoileacazpriniubireaperemptorieidezinteresat
aaproapelui.
Componenta religioas a marxismului este uneori mai greu sau
deloc observabil datorit fundamentului tiinific al acestuia: n
secolul al XIXlea, socialismul marxist va asocia ideea de cucerire a
naturii,ideeadempliniretotalaomuluinIstorie,iideeacretin
a Mntuirii. Date fiind aceste aspecte, marxismul nu este numai
izvorulunuialdoileaUmanism,cii,maiales,auneiadouaReligii,
total invizibile credincioilor si, din cauza camuflrii n tiin,
Religie ce va fi, ca i Cretinismul, o adevrat Religie a Mnturii,
proclamnd, spre deosebire de Cretinism, o Mntuire
pmnteasc, adus de un Mesia (Proletariatul) i anunnd cu
certitudineproximaInstaurareauneiLumieliberatedeRu,aunei
Omenirireconciliate,afericiriipePmnt. 42
Porninddelaaceastanalizcomparat,putemnelegemarxismul
i ca surogat religios. Dei Lenin numea religia opiu pentru
popor 43, marxismleninismul i forma politic extrem pe care a
mbrcato,comunismul,aajunsssesubstituiecusuccesacestei
caracterizri, devenind o religie a imanenei cu ajutorul creia au
fostmanipulateiterorizatemilioanedeoameni.44
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
11/14
4/28/2015
SferaPoliticii
NOTE
1 Documentarea pentru acest articol se datoreaz parial unui grant
AMPOSDRU (Investete n oameni! FONDUL SOCIAL EUROPEAN, Programul
Operaional Sectorial pentru Dezvoltarea Resurselor Umane 20072013,
proiectul STUDIILE DOCTORALE FACTOR MAJOR DE DEZVOLTARE AL
CERCETRILOR SOCIOECONOMICE I UMANISTE), obinut din partea
UniversitiiBabeBolyaipeperioadastudiilordoctorale.
2 Armin Heinen (1999), Legiunea Arhanghelul Mihail. O contribuie la
problemafascismuluiinternaional,Bucureti:Humanitas.
3AdrianIorgulescu(2000),Dreapta.Principiiiperspective, ClujNapoca:
Dacia,p.280.
4 n lumea legionar noi nu numai c ne mndrim cu nepsarea fa de
moartedarneflimcuiubireafademoarte.Concepialegionar fa de
moarte se nfrete, peste douzeci de veacuri, cu nvmintele lui
Zamolxiscareapropovduitprintredacicultulnemuririisufletului...Stnd
peliniecretinspiritual,noi,legionarii,suntempreocupainprimulrnd
s cucerim marile nsuiri naionale sufleteti i trupeti,calitile alese ale
omului romnesc, cerute de mrirea i slava destinului su. Al.
Cantacuzino, ntre lumea legionar i lumea comunist, 1935, p. 1441.,
apud. Z. Ornea (1996), Anii treizeci. Extrema dreapt romneasc,
Bucureti:EdituraFundaieiCulturaleRomne,p.352.
5 Buna Vestire, 8 noiembrie 1940, apud. Lucian Boia(2002), Istorie i
mitncontiinaromneasc,Bucureti:Humanitas,p.328.
6 Nichifor Crainic, La un hotar de via romneasc, Sfarm piatr, nr.
146din1ianuarie1939,apud.Z.Ornea,Op.cit.,p.376.
7 Corneliu Zelea Codreanu (1993), Legiunea pentru supravieuirea fiinei
naionale,Bucureti:EdituraFundaieiBunaVestire,p.129.
8 Mirel Bnic (2007), Biserica ortodox romn, stat i societate n anii
30,Iai:Polirom,p.148.
9Ibidem,pp.145150.
10 Miguel de Unamuno (1993), Agonia Cretinismului, Iai: Institutul
European,p.6970.
11 Paul Guiraud (1998), Codreanu i Garda de Fier, Bucureti:
Majadahonda,p.47.
12Termenuldesemneaz,nimaginarullegionar,mareamajoritateaclasei
politice romneti, venal, arivist, la, corupt i incapabil de
soluionarea concret i eficient a problemelor cu care se confrunt
societatearomneasc.
13CorneliuZeleaCodreanu,apud.PaulGuiraud,Op.cit.,p.42.
14 Florin Mller (1993), Politica extern a micrii legionare: ideologie i
strategii,Arhiveletotalitarismului,nr.1,pp.3240.
15 Drago Zamfirescu (1997), Legiunea Arhanghelului Mihail de la mit la
realitate,Bucureti:EdituraEnciclopedic,p.47.
16JeanLouisMaisonneuvepropune,nlucrareaExtremadreaptpedivan.
Psihanaliza unei familii politice, (Polirom 2002 pentru ediia n limba
romn) portretul psihanalitic al extremitilor de dreapta. Astfel, acesta
identific,pentrucategoriaamintit,ctevacaracteristicicomune:cautarea
unui ipotetic paradis pierdut, afinitatea pentru natur, o atracie i un
respectmorbidfademoarte(concretizatprinfascinaiiromanticefatade
acest subiect sau prin intoarcerea obsesiva in trecut), suferina pentru
vini imaginare (cel care i imagineaz c a comis o fapt rea sufer cu
siguran mai mult dect cel ce a comiso cu adevrat), complexul lui
Oedip,o prere proast despre sine, nevoia fanatic de a proiecta ordinea
mult dorit n exterior ca i cauz a dezordinii din interior, etc. Dup
Maisonneuve, teoreticienii extremei drepte au reconstituit o ierarhie a
structurilor sociale, administrative, culturale i politice pornind de la
pmntul strbunilor i de la pntecul matern. Astfel, autorul avanseaz
ideea unei piramide rsturnate, ca modalitate de structurare a
subcontientului unui extremist de dreapta: in vrful piramidei inversate
avem pmntul strmoesc, apoi corpul mamei, legat organic de acest
pmnt, dup care urmeaz familia, localitatea, provincia, naiunea,
civilizaia/cultura, i, n final, rasa. Peste toate aceste categorii este
proiectat o mam spiritualorganic, i orice intruziune a unui element
alogen in aceste categorii ar echivala cu o violare simbolic a acestei
mame. Optica psihanalitic a lui Maissoneuve permite o nou dimensiune
comprehensiv a mentalului i aciunilor sociopolitice intransigente,
violente i fanatice ale extremitilor de dreapta, o dimensiune care
evideniaz fragilitatea psihic, infantilitatea i lipsa cronic de
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
12/14
4/28/2015
SferaPoliticii
13/14
4/28/2015
SferaPoliticii
sub alte forme n Suedia, Israel, Tanzania sau Siria? (2004), Raiul pe
pamnt.Mrireaidecdereasocialismului,Timioara:Brumar,p.10.
43 Vladimir Ilici Lenin (1959), Despre Religie, Bucureti: Editura Politic,
p.7.
44Pentruoviziuneclasic,ceopuneireconciliabilincadrulcreiasunt
analizate sistematic diferenele funciare i propensiunea religiei cretine
mpotriva ideologiilor socialiste, a se consulta Henry de Lesquen (1995),
Religiacontraideologiilorsocialiste,Bucureti:Antet.
Web
SferaPoliticii
sus
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
14/14
2/22/2015
SferaPoliticii
CUPRINSnr.139
ARHIVA
20deanidelacdereacomunismului
ConfiscarealuiDumnezeuimecanismul
inevitabilitiiistorice
ocomparaientremitologialegionariceaa
comunismuluiromnesc(II)1
Primapagina
Prezentare
Nr.curent
Arhiva
EMANUELCOPILA
Thefirstpartofthisarticlewasbaseduponthemyths
of the Legionnaire Movement and the religious
elementscontainedbyMarxism.Here,theanalysiswill
befocusedontheimaginaryofRomaniancommunism
anditssuccessivemetamorphoses,indirectcontinuity
with the ideological incentives of the Soviet Union, in
thefirstphase,andhighlynationalistic in the second.
Further, the manipulation techniques of both political
extremes will be compared, revealing consistent
similarities, but also certain differences. The last
section will be dedicated to the maculation between
the public and the private sector within totalitarian
regimes. This operation enforced totalitarian regimes
bycreatingdistrustandpermanentfear,alsoenabling
themtoefficientlycontrolasocietyinwhichintimacy
is gradually deconstructed as a potential source of
dissidence.
Anunturi
F.S.C.
FORUM
Contact
Keywords:TheIronGuard,Romaniancommunism,
ideology,mythology,manipulation
1/14
2/22/2015
SferaPoliticii
EtapaInternaionalist
Miturilecomunismuluiromnescdinprimafazaexisteneisaleau
exagerat aportul la etnogeneza romn a populaiilor cu care
strmoii notri au intrat n contact, proiectnd totodat concepte
marxistecaluptadeclassaumaterialismasuprantregiiistoriia
romniloriaformriilor.
MihailRoller,istoriculoficialalPMRndeceniulcuprinsntre1948i
1958, reinterpreteaz societatea dac i statul dac ca fiind fondate
pesclavagism,celpuinnultimelesecoledinainteaereinoastre,n
special perioadele lui Burebista sau a lui Decebal. Dup cucerirea
roman, dacii devin marea mas a asupriilor, n disonan cu
opresorii romani, proiectai simpatetic n vecintateaactualilor
imperialitioccidentali. 5 Cu timpul ns,dacii i romanii ramn un
episodndeprtatdinlunga istorie romn. Slavii i bunele legturi
ale acestora cu dacoromanii ies n eviden acum n istoriografia
oficial.
n ceea ce privete problema continuitii dacoromanilor, respectiv
romnilor, pe teritoriul carpatodanubianopontic, n faza
internaionalist a comunismului romnesc erau acceptate dou
teze: cea autohtonist i cea imigraionist. Conform tezei
imigraioniste, romnii apruser ca popor i pe teritoriul actual al
rii, dar imigraser aici i din ntreaga peninsul balcanic sub
protectoratulpopulaiilorslave.
Tezaimigraionistvafivehementcombtutnfazanaionalista
comunismului romnesc, cnd teza autohtonist, conform creia
etnogeneza romneasc a avut loc exclusiv n spaiul carpato
danubianopontic devine singura tez acceptat. De asemenea,
continuitatea naional romnilor dea lungul istoriei nu prezenta
nici ea o importan deosebit n prima faz a comunismului
romnesc.FigurileistoricecelemaiimportantesuntacumGheorghe
Doja, Tudor Vladimirescu sau Horia, Cloca i Crian. Componenta
naionalamicrilorderevoltsocialpecareacetialeaucondus
va fi estompat, n paralel cu evidenierea puternicului caracter
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
2/14
2/22/2015
SferaPoliticii
EtapaNaionalist
Dup 1970, sentimentele naionaliste se amplific n statele
Tratatului de la Varovia, fiind ncurajate frecvent chiar de ctre
elitele politice perimarea i scderea credibilitii paradigmei
ideologice,coroboratcuineficienadurerosdeevidentamodelelor
economice impuse de la centru au impulsionat conducerile acestor
statesncercesilegitimezepoziiilepecoordonatenaionale.n
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
3/14
2/22/2015
SferaPoliticii
4/14
2/22/2015
SferaPoliticii
apreluatacestimpact,adugnduinsnoivalene.MihaiViteazul
devine catalizatorul sentimentelor de emancipare naional care
animau de secole cele trei provincii chiar dac Unirea sa, ca i n
cazul lui Burebista, nu ia supravieuit i nu a fost motivat n
principal de dorina de a da form politic unei identiti romneti
comune,vagdefinitiresimitlanivelsocial,cideaiconsolida
poziia, prin campanii de cucerire, n faa imperiului Otoman,
conform noii direcii ideologice, momentul 1600 a fost intens
anticipat i mai ales valorizat de memoria colectiv pn la Unirea
din1859icreareaRomnieiMaridin1918.
Pe filonul acestei reorientri naionaliste dirijate ideologic, ponderea
populaiilorconsideratealogenelaprocesuldeformareapoporului
romnscadetreptatastfel,chiariromaniiipierdrolulprivilegiat
netnogenezaromneasc,fiinddeacumunfactoraflatmultsub
daci ca importan n acest proces i contribuind la etnogeneza
romnilor numai prin caracterul preponderent latin al limbii. De
asemenea, slavii vor ntlni n secolele IXX pe teritoriul actualelor
provincii romneti un popor protoromn care vorbea deja proto
romna,deciunpoporcristalizatdejadinpunctdevedere etnic, la
formareacruianumaiaveaucucescontribuie...
Inflexiunile naionaliste pe care lea suferit comunismul romnesc,
mpreun cu noua orientare (formal) antisovietic a acestuia sau
concretizat n beneficii politice deloc neglijabile pentru Nicolae
Ceauescu i camarila acestuia.11 Prin resorbia naionalismului n
texturaideologicaregimuluiCeauescuaufostatrainostalgiciai
dreptei interbelice mpreun cu un important segment al
proletariatului, segment care va cunoate mai nti o faz
ascendentaadereneilacomunism,urmndcaulterior,npenuria
economic a anilor 80, simpatia pentru regim s scad treptat,
culminndcucreridesindicateigrevemuncitoreti.
1980 este un an important pentru registrul mitologic al
comunismului romnesc, deoarece are loc srbtorirea a 2050 de
ani de cnd regele dac Burebista a nfptuit primul stat naional
unitar dac. Pentru Lucian Boia, sintagma este aberant din mai
multe puncte de vedere: n primul rnd, Burebista a fost un rege
care a unificat teritorii i populaii care aveu un vag sentiment de
identitatecomunprinagresivecampaniidecucerire,nglobndule
ntro fragil formaiune politic ce nu ia supravieuit n al doilea
rnd, nu se cunoate cu exactitate anul ncheierii campaniilor de
cucerire ale regelui dac, i, n al treilea rnd, folosirea termenului
naiuneestetotalimpropriedinpunctdevedereconceptualpentru
secolulInainteaereinoastre.
Panteonul eroilor naionalcomunismului avea s fie ns progresiv
umbrit de hiperbolizarea figurii secretarului general Nicolae
Ceauescu. Tot mai multe evenimente cu caracter antifascist din
perioada interbelic ajung si fie atribuite, concomitent cu
minimalizarearoluluiluiGheorghiuDejireabilitareaunoroponeni
ai acestuia, dintre care ar fi de amintit tefan Fori, unul dintre
primii lideri ai PCR, i Lucreiu Ptrcanu, unul dintre puinii lideri
comunitiromnicareabsolvisenvmntulsuperior.
n concluzie, comunismul de factur naional a reprezentat o
tehnicdemanipularesocial,bazatpeinterpretareadenaturata
trecutului pentru a conferi legitimitate unui prezent tot mai puin
dispussacceptepoliticileeconomiceisocialedefectuoasepecare
regimul ncerca s le implementeze. Lavinia Betea identific patru
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
5/14
2/22/2015
SferaPoliticii
Legionarismimanipularepolitic
ncazulmicriilegionare,limbadelemnnuaajunssdeinrolul
instituionalizatpecarelaavutncomunism.Practic,discursurilei
crile lui Codreanu nu au avut timp s se metamorfozeze ntro
limbdelemnnsensulplenipoteniaraltermenului,darauformat
totuiostructursimilaracesteia, n care principalele repere erau
cuvintele comunism, evrei, credin, jertf, mntuirea neamului.
Pentru a circumscrie sintagma limb de lemn ntrun cadru
comprehensiv ct mai complex, Franoise Thom ofer o serie de
caracteristiciexterioarealeacesteia.nprimulrnd,patosul,apoi
agresivitatea extrem a tonului, sau reprezentarea alegoric a
dumanului 16. Unul dintre cele mai vizibile aspecte ale limbii de
lemn const n faptul c relevarea adevrului este nsoit de o
explozie de patos care suspend judecata, i adeziunea pare
obligatorie. 17
Considermanipulareamoral,manipulareareligioasimanipularea
imagologic principalele tipuri de manipulare politic utilizate de
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
6/14
2/22/2015
SferaPoliticii
LegiuneaArhangheluluiMihail.
Consistena primului registru manipulativ este dat de faptul c
legionariise considerau singura for spiritual i politic apt de a
combatepoliticianismul care cuprinsese Romnia. Micarea opera
practic o confiscare a moralitii, subsumat exclusiv ambiiilor
politice i imaginii sale. Membrii Legiunii Arhanghelul Mihail erau
singuriimartiripecareiputeaaveanouaRomnie,iarsfiniiieroii
dintrecutconstruiaugradualnecesitateaapariieiacesteimicride
purificaremoralapoporuluiromn.
Manipularea de tip religios este fundamentat pe pretinsa esen
cretin a micrii, nsi arhanghelul Mihail i implicit Dumnezeu
acordndui girul spiritual Legiunii. Aici intervine o important
deturnare a sensului cretinismului, nfptuit prin concilierea
(neconvingtoare)aaporieicretinismcrim,urmatdeacapararea
i instrumentalizarea politic progresiv a doctrinei cretine.
Tendenios,saurmritinoculareaideiicunbuncretinnupoatefi
dect legionar, credincioii care nu au aderat nc la micare fiind
influenai de puterea coruptoare a banului evreiesc sau burghez,
sau pur i simplu neavnd dorina sfnt de a salva i ara de
politicianismiparaliziamoraldecaresalsatcuprins.
Antisemitismul legionar, fundamentat pe coordonate religioase, dar
ieconomice,igsetedeasemeneacorespondene,ceidrept,nu
la fel de intense, n naionalcomunismul romnesc. Nici mai mult
nicimaipuin,legionarismulsedoreaafi,porninddelacretinism,o
noureligie:Confiscareacretinismuluieragndittocmaipentrua
legitima noua religie: printro manevr subteran, mutant,
cretinismul era susbsumat strict legionarismului, chiar dac, prin
aceasta, el devenea altceva dect cretinismul canonic. De aceea,
evreiierauadeseaacuzainucaprimiirstignitoriailuiHristos, ct
maialescarstignitoriipentruadouaoaraluiHristos,ntrupatn
naia romn pur, Micarea Legionar ori chiar n Corneliu Zelea
Codreanu. 18
Imaginea pe care o afiau legionarii n taberele de munc (sobri,
disciplinai, integri, credincioi), i faptul c activitaile care se
desfuraunacestetabereerauprezentatecasuplinindactivitile
pe care guvernul ar fi trebuit s le iniieze, contribuie din plin la
popularitateaGrzii.SedoreaunBineimediat,iarlegionariipreau
singurii care fac i tac, singurii dispui s ajute efectiv la
construirea acestei stri de fapt. Violenele i asasinatele politice
constituieoaltoportunitatemediaticpentruGardlegionariinu
comiteau crime, ei pedepseau n numele poporului i al lui
Dumnezeudeasemenea,comportamentulacestoralaprocese,sau
chiar n faa tribunalelor de execuie, crea o impresie puternic.
Astfel, dup asasinarea n decembrie 1933 a primului ministru
I.G.Duca,nicadorii(NicolaeConstantinescu,ConstantinCaranicai
Doru Belimace)19 au aruncat pistoalele i au ateptat ntro
serenitate deplin sosirea autoritilor, postur care ar fi trebuit s
ofere o justificare aproape metafizic gestului comis. Mai mult, n
timpulexecuiilordin1939,declanatedecrimelelegionarecareau
avut ca resort lichidarea lui Codreanu din noiembrie 1938 , unii
legionari, dac mpucturile care i loveau nui rneau de moarte
(...)strigau:Nusuntmort,maitrageiodat! 20
Comunismimanipularepolitic
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
7/14
2/22/2015
SferaPoliticii
Dinmultitudineadeelementealemanipulriidetipcomunist,patru
paraficelemaiimportante:rescriereaistoriei,proceselepolitice(n
special n URSS), limba de lemn i cultul personalitii, care, dup
cumammaiamintit,aavutdeasemeneaoponderefoartemarei
nimaginarulGrziideFier.
Efectulrescrieiistorieinuafostimediat.Primageneraiecareafost
confruntat cu istorie fabricat n laboratorul comunist a fost
probabil i cea mai imun la aceasta. Cu timpul ns, rezistena
tinerelor generaii la contaminarea cu istorie falsificat a sczut
treptat,iarmiturilerevanardeiangoaseleresentimentare,dublate
depretinseleconspiraiiledeproporiimpotriva Romniei, inoculate
prinaceastistorie,aunceputsfietreptatasimilate.Vina pentru
propriileeecuriveneadinexterior,darefectelepropriilorreuite(n
marepartehiperbolizatesauinventate)asiguraustabilitateantregii
Europe.nastfeldeclimatsocioistoricaucoabitatgeneraiintregi
de romni astzi, comunismul rezidual 21 continu s
distorsionezerealitiimentaliti,pemsurcenostalgiavechiului
regim, perceput ca fiind mult mai ferm i mai eficient dect
democraiaiaamploare.
Procesele politice, menite s discrediteze i s condamne adversarii
regimului, au devenit rapid o modalitate de debarasare a liderilor
comuniti de proprii tovari devenii incomozi. Cele mai aberante
procesedeacestfelauavutlocnURSSulluiStalin,n1937fiind
pronunate zilnic la Moscova cteva mii de pedepse capitale.22 n
Romnia, cele mai importante procese politice comuniste iau
implicatpeLucreiuPtrcanu,AnaPauker,VasileLucasauTeohari
Georgescu,primulfiindfcutvinovatdeGheorghiuDejpentrutoate
eecurilepecareStalinleimputaseeliteicomunisteromnededup
1945 (n principal numrul foarte sczut de membri i lipsa de
aderen a Partidului Comunist n perioada interbelic), iar ultimii
trei au fost nlturai de Gheorghiu Dej sub pretextul
deviaionismului de dreapta23, n realitate pentru a consolidarea
monopolulului puterii politice n minile acestuia. n perioada
ceauist procesele politice au ncetat, deoarece sa observat
compromiterea,prinintermediulacestora,aimaginiipartidului.
Limba de lemn a fost un instrument propagandistic pe care
comunismullainventatilaperfecionatprinfolosirepermanent.
tiut fiind de ctre experii propagandei politice c limitrile
experienei lingvistice i culturale ale unei anumite persoane i pot
restrngeacesteiaaccesullaanumiteideisaudistorsionaaprecierea
unor realiti, discursul politic a vizat, nainte de toate, adoptarea
unui anumit comportament sau declanarea unei aciuni n rndul
auditoriului. 24
Astfel, scopul limbii de lemn nu este transmiterea unui mesaj, ci
crearea unei anumite stri. Finalitatea revoluiei comuniste era o
societate mondial fr clase, monoglot pe cale de consecin,
utilitatealimbiidelemnnregimurilecomunisteestemaimultdect
evident.25 Aceasta, pe lng faptul c nu exprima i nu descria
nimic nou, avea rolul de a reduce accesul la idei, practic de a
abrutiza cognitiv societatea, ntocmai opusul unei autentice limbi.
inndcontdeacestlucru,limbadelemnareodenumireimproprie,
deoarece produce un efect social fundamental opus unei autentice
limbi. Ea este ns imperios necesar Partidului Comunist pentru
ntreinereaficiuniiideologice.Totodat,eapermiterecrutarea,fr
teama de a grei, a conductorilor i activitilor obteti. i, nu n
ultimul rnd, ofer cetenilor posibilitatea de a se exprima prin
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
8/14
2/22/2015
SferaPoliticii
Publiciprivatnsocietateatotalitar
Originile totalitarismului ca termen pot fi situate la nceputul anilor
20, cnd Musollini introduce noiunea, folosindo n scopuri
propagandistice.29 Termenul sa impus n timpul celui de al doilea
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
9/14
2/22/2015
SferaPoliticii
rzboimondialiimediatdupacesta,fiindfolositpescarlargde
massmedia.Dinpunctdevedereteoretic,prinaceastnoiunesa
urmrit introducerea unui termen generic apicabil regimurilor de
stnga i de dreapta, considerate a avea mult mai multe trsturi
comune dect putea s o indice tradiionala polarizare ideologic
dintrecomunismifascism. 30
De obicei, att regimurile fasciste, ct i cele comuniste sunt
ncadrategeneric sub umbrela conceptual a totalitarismului, chiar
dacaceasttendinesteprogresivrepudiatnpresent.31
Statul totalitar se impune n detrimentul societii, care devine
gradualoanexaacestuia,pnnpunctulncaresocietateaeste
acaparatexhaustivdestatnregimuriletotalitare,confuziacreat
intreinutvoitntrepubliciprivatvafifolositpoliticcuscopul
de a manipula indivizii i grupurile sociale, crendule simultan o
aparen de securitate prin discursuri paternaliste i aciuni
populistemenitesridicecoeficientulde ncredere n conductor
darideteamprinpermanentasupravegheresauprin impresia
acesteia asupra comportamentului individual, care trebuia orientat
nsprecoeziunesocial,nuspreomaimareindividualizare.
Uniformitatea social constituie deziratul suprem al statelor
totalitare strategia pe termen lung a acestui proces const n
ocuparea spectrului de activitate a populaiei cu activiti nu
neaprat eficiente, ct n msur de a abate atenia de la
adevratelelipsuriiproblemecucareesteconfruntatsocietatea.
Totalitarismul induce o stare schizoid supuilor si, pornind de la
comportamentulacestora,carearealtmoddemanifestarensfera
public i alt mod de manifestare n particular n public,
comportamentul este condiionat de moravurile ce decurg din
ideologia oficial, n timp ce n privat, gndirea i comportamentul
decurg din necesitatea de reconfigurare permanent a identitii
personale n raport cu opresiunea ideologic la care este supus.
Deiindiviziicredcprinacestprocesipstreazintactcontiina
i intimitatea, n realitate, acest fel de schizofrenie social folosit
caparadsentoarcempotrivalor:chiardacregimultotalitarface
eforturipentrundoctrinareasupuilorsi,elsemulumetenfapt
doarcudocilitatealorpublic,deoareceiestedeajunspentru a
semenineneclintitnacelaitimpelilinitetesupuiidndule
iluziac,nsufletullor,eirmnpuriidemni. 32
n acest fel este iniiat manipularea psihologic, prin inducerea
unor cerine exacerbate comparativ cu cerinele minime necesare
regimuluipentruaiconsolidapoziia.Pretinzndmaimult,regimul
obine practic att ct i este suficient pentru meninerea sa n
funcie,iar,simultan,indiviziiconsidercaureputationsemnat
victoriemoralasupraopresorului.
Un alt efect al totalitarismului este deindividualizarea sau
depersonalizarea.Easeproduceprinsubstituireavoineiindividuale
cu o aa zis voin colectiv, mult mai puternic dect cea
individual. Astfel, considerndul pe cellalt ca simplu element al
unui proiect carel depete, ajungem s uitm c este om dar
supunndune noi nine exigenelor sistemului, ne transformm
ntrun mecanism. Animal sau mecanism, ieim n afara condiiei
umane. 33
Tentaia major a celui angrenat n mainria totalitar este cea a
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
10/14
2/22/2015
SferaPoliticii
Concluzii
Pornind de la baza teoretic oferit de acest studiu, putem
concluziona c att legionarismul, ct i comunismul au operat o
manipulare prin intermediul miturilor din imaginarul romnesc,
crendule sau amplificndule, pentru a constrnge printro
metodmaisubtilimaieficientsocietateaslesusin,saucel
puinsleacceptepropriileproiectepolitice.
esutul mitologic face parte din fiina noastr mental, aa cum
esutulconjunctivfacepartedinfiinanoastrcorporal.36Fiecare
generaie rescrie istoria n conformitate cu propriile triri, aspiraii
sau valori acest fapt, fr a conferi neaprat un caracter echivoc
evenimentelor din trecut, accentueaz doar imposibilitatea unei
poziiicuadevratobiective a cercettorului, condiionat direct de
cultura i de mediul social al crei produs este. Chiar i aa,
imposibilitatea unei obiectiviti totale nu scuz deturnrile
grosolane ale trecutului sau ale unor concepte n scopul
instrumentalizriilorpolitice.
NatereatotalitarismuluinsecolulXXpoatefiprivitiprinprisma
confruntrii a dou tipuri de etic: etica comunitar i etica
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
11/14
2/22/2015
SferaPoliticii
individualist.UltimasaimpustreptatodatcuReformareligioas
icuprocesuldesecularizare,mutndtreptataccentulsocialdepe
comunitatepeindivid.naceastoptic,fascismulicomunismulau
reprezentat o ncercare de restabilire a moralei comunitare, avnd
nsunsuccesparialitemporar.Eraindividului,pentrua folosi
expresiacaredtitluluneicunoscutecriafilozofuluifrancezAlain
Renautpare,celpuinnprezent,ireversibil.
Cele dou extreme ale politicii romneti din secolul XX trebuie n
primul rnd nelese, i numai dup aceea blamate. Imensa
manipulare provenit din legionarism, dar mai ales din comunism,
aplicate sistematic mentalului colectiv romnesc, au condus la o
denaturare a autenticelor raporturi ntre societate i sfera politic
astfel, o nsemnat parte a societatii romne contemporane nc
valorizeaz stabilitatea cu preul autoritarismului politic, n
detrimentul libertii i a riscurilor economicosociale inerente
acesteia. Nostalgia comunismului este, pentru largi categorii
societale, incontestabil, iar atta timp ct democraia (care are
nevoiedetimpirbdarepentruadevenicuadevratfuncional)
va continua s fie privit circumspect, ca depozitar a corupiei,
laitiisauminciunii,Romniavaaveaorelaiedefectuoasattcu
trecutul, ct i cu prezentul su, deoarece democraia nu este
reflectareauneiordinidivinesaucosmice.Nuposedniciunadevr
transcendentnexerciiulsuadevrulsufundamentalestecnu
areunadevrtocmai pentru a permite diferitelor adevruri politice
sseexprime,sseconfrunte,ssenfrunterespectnduse,adic
pstrndregulademocratic. 37
NOTE
1 Documentarea pentru acest articol se datoreaz parial unui grant
AMPOSDRU (Investete n oameni! FONDUL SOCIAL EUROPEAN, Programul
Operaional Sectorial pentru Dezvoltarea Resurselor Umane 20072013,
proiectul STUDIILE DOCTORALE FACTOR MAJOR DE DEZVOLTARE AL
CERCETRILOR SOCIOECONOMICE I UMANISTE), obinut din partea
Universitii BabeBolyai pe perioada studiilor doctorale. Prima parte a
acestuiarticolafostpublicatnSferaPoliticii,nr.135.
2LucianBoia,Mitologia tiinific a comunismului, (Bucureti: Humanitas,
1999),3940.
3 De remarcat aici distincia pe care Ken Jowitt o opereaz ntre
organizaiile de tip comunist i cele fasciste n privina cultului liderului
acesta nu ar fi autentic, dup prerea autorului, dect n cazul micrilor
fasciste. n ceea ce privete comunismul, cel puin n varianta sa iniial,
leninist, cultul personalitii era substituit de charisma impersonal a
partidului. Aici, partidul (n cadrul cruia, desigur, Lenin reprezenta
principalulpoliliantcharismaticoideologic)esteadevratulerou popular,
nu conductorul acestuia, cum se ntmp n cazul gruprilor fasciste.
Pentru o aprofundare a mai sus amintitei distincii, a se consulta primul
capitol(Theleninistphenomenon,pp.150)dinNewworlddisorder.The
leninistextinction,(LosAngeles:UniversityofCaliforniaPress,1992).Ceea
ce vrea Jowitt s sublinieze este faptul c n cazul extremei stngi,
ideologia n sine are o pondere i o capacitate mobilizatoare mai are dect
n cazul extremei drepte, articulat n principal de fora i personalitatea
liderului.
4 Tipologia este mprumutat din Lucian Boia, Istorie i mit n contiina
romneasc,(Bucureti:Humanitas,1997).
5Boia,Istorie,162.
6Boia,Istorie,330331.
7Pentrumaimulteinformaiidespreacestevenimentidespredeturnarea
sadectreDejpentruaisporilegitimitateancadrulPartiduluiComunist
din Romnia, aflat pe atunci n ilegalitate, vezi Stelian Tnase, Dej, omul
resentimentului,
www.itcnet.ro/history/archive/mi2002/current1/mi18.htm,
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
12/14
2/22/2015
SferaPoliticii
accesatndatade20.05.2008.
8Boia,Istorie,334.
9Boia,Istorie,123.
10Boia,Istorie,131.
11 Dizidena lui Ceauescu nu sa manifestat niciodat concret n plan
economic sau politic, fiind prezent doar la nivelul retoricii oficiale a PCR.
Aceast ipotez exte confirmat de faptul c Romnia ceuist nu a
experimentat nici un moment de genul Budapesta 1956 sau Praga 1968,
state n care dizidena a fost real i amenintoare pentru coeziunea
blocului sovietic i prestigiul URSS. n plus, Vlad Georgescu afirm c
Romniaanilor80eradependenteconomicdeURSS.
12LaviniaBetea,PsihologiePolitic,(Iai:Polirom,2001),158159.
13Betea,Psihologie,159.nlucrareaSociologiapopulismului, Guy Hermet
constat c fascitii i nazitii au adncit (...) sentimentul de umilin n
rnduladepilorlor,acestsentimentbazndusepe(...)peconstatareac
(...) personalul regimuri(lor) constituionale (...) nu rezervase nici un loc
reprezentanilorclaselormodeste.
(Bucureti:Artemis,2007,349),exacttehnicaprincareicomunismuli
aobinutnmaremsuratractivitateasocial.
14VladimirVolkoff,Tratatdedezinformare,(Bucureti:Antet,2000),25.
15 Limba de lemn poate fi considerat un mijloc de producie cultural n
regimurile totalitare, o modalitate de transfer a unei forme simplificate a
ideologiei ctre opinia public, cu scopul de a forma reflexe i atitudini
sociale, concomitent cu ncercarea de alterare deliberat a
discernmntului individual. n intenia partidului de a transforma
contiine, controlul asupra limbii era una dintre primele i nsemnatele
cerine(...).Aceastadeoareceopiniilenoastrepoliticesuntdependentede
aspectelespecificealelimbiipecareovorbim.Betea,Psihologie,192.
16FranoiseThom,Limbadelemn,traduceredeMonaAntohi,(Bucureti:
Humanitas,2005),160161.
17Thom,Limba,161.
18 Ruxandra Cesereanu, Imaginarul violent al romnilor, (Bucureti:
Humanitas,2003),61.
19 Abrevierea nicador se obine din prima silab a primului prenume,
primasilabaceluidealdoileanumeiultimulprenume.
20 Paul Guiraud, Codreanu i Garda de Fier, traducere de Florin
Dumitrescu,(Bucureti:Majadahonda,1998),50.
21Betea,Psihologie,245.
22 Vladimir Tismneanu, Stalinism pentru eternitate. O istorie politic a
comunismului romnesc, traducere de Cristina Petrescu i Drago
Petrescu,(Iai:Polirom).
23Lasfritulanilor40,nPMRintraserfoartemulimembrinoi,situaie
obinuit n cazul schimbrilor de guvernare. n primii ani de dup
ncheierea celui de al Doilea Rzboi Mondial, conducerea de facto a
regimului comunist romn a fost asigurat de Ana Pauker i de acoliii
acesteia, toi bucurnduse n mare msur de protecia Moscovei.
Cptndoimportan tot mai pronunat n ierarhia PMR, GheorghiuDej,
subpretextulcnaceaperioadintrasernpartidfoartemulteelemente
dumnoaseostileideologieiiliniilordirectoaredeaciunealepartidului,
onlturpeAnaPauker cu sprijinul lui Stalin. Nu se tie indubitabil care
aufostmotivelepreferineiluiStalinpentruDej,ndefavoareaAneiPauker,
dar este posibil ca dictatorului sovietic, influenat probabil de remanene
mentale tradiionalreligioase din perioada tinereii sale, s i se fi prut
insolit conducerea unui partid comunist i a unei ntregi ri de ctre o
femeie. Mai mult, Adrian Cioroianu opineaz c fiind totodat evreic i
intelectual, Ana Pauker nu sar fi ncadrat corespunztor n peisajul
tradiionalismuluiautohtonsaunparametriieducaionaliamariimajoriti
a colegilor si de partid, riscnd astfel s pericliteze stabilitatea regimului
comunist, nc fragil, instaurat la Bucureti. Pe umerii lui Marx. O
introducere n istoria comunismului romnesc, (Bucureti: Curtea Veche,
2005), 172174. Vezi de asemenea i Michael Shafir Romania. Politics,
Economics and Society. Political stagnation and simulated change,
(London:FrancesPinter,1985),4546.
24Betea,Psihologie,193.
25 Franoise Thom amintete n Limba de lemn un lingvist sovietic, N. I.
Marr, care prevedea momentul n care proletariatul nvingtor se va
elibera i de limba vorbit supus umilitoarelor constrngeri naturale n
comunism, muncitorii vor abandona limbajul, instrument formal i
retrograd motenit de la obscurantismul trecut, comunicnd numai prin
contactulgndirii.Thom,Limba,33.
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
13/14
2/22/2015
SferaPoliticii
26Betea,Psihologie,195.
27Betea,Psihologie,196197.
28Betea,Psihologie,198199.
29 Pentru o analiz concis a totalitarismului ca fenomen politic, vezi
Thierry Wolton, RouBrun. Rul secolului, traducere de Micaela Slavescu,
(Bucureti:FundaiaAcademiaCivic,2001),123129.
30 David Miller (ed.), Enciclopedia Blackwell a Gndirii Politice, traducere
deDraganStoianovici,(Bucureti:Humanitas,2000),756.
31 n ultimele decenii, semantica totalitarismului ca matrice conceptual
att a nazismului, ct i a comunismului, a nceput s fie tot mai
contestat. O explicaie de natur economic ar fi urmtoarea: regimul
naionalsocialist era finanat consistent de corporaii economice
independente din punct de vedere politic, ceea ce nu era cazul n URSS,
undeeconomiaeraaservitintegralpartiduluicomunist.
32 Tzvetan Todorov, Confruntarea cu extrema. Victime i torionari n
secolulXX,traduceredeTraianNica,(Bucureti:Humanitas,1996),125.
33Todorov,Confruntarea,190.
34 Ren Rmond, Privire asupra secolului, traducere de Ion Doru Brana,
(Bucureti:Nemira,2008),47.
35Todorov,Confruntarea,126.
36 Edgar Morin, Gndind Europa, traducere de Margareta Bratcu,
(Bucureti:Trei,2001),91.
37Morin,Gndind,170.
Web
SferaPoliticii
sus
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
14/14