TEMA 48

LA LRICA RENACENTISTA EN FRAY

LUIS DE LEN,
SAN JUAN DE LA CRUZ Y SANTA TERESA
DE JESS

A. INTRODUCCIN
B. LA LRICA RENACENTISTA
B.1. LA POCA UREA
B.2. CARACTERISTICAS DE LA LRICA
RENACENTISTA
C. LA LRICA RENACENTISTA EN FRAY LUIS DE
LEN
C.1. INFLUENCIAS.
QUINIENTOS

RASGOS

DEL

C. 2. OBRA POTICA
D. LA LRICA RENACENTISTA EN SAN JUAN DE
LA CRUZ Y SANTA TERESA DE JESS
D.1. ASCTICA Y MSTICA
D.2. SAN JUAN DE LA CRUZ
D.3. SANTA TERESA DE JESS
E.CONCLUSIONES
F. BIBLIOGRAFA

A. INTRODUCCIN
El marco terico y epistemolgico del tema parte de dos conceptos centrales:
RENACIMIENTO Y HUMANISMO. Sostiene F. RICO en Historia y crtica de la literatura
espaola. Renacimiento. Vol. II. Barcelona, Crtica, 1981; que el trmino Renacimiento ha sido
largamente controvertido. No obstante, teniendo en cuenta diversos estudios, concluye que es
legtimo llamar Renacimiento a ese periodo de la historia europea que tuvo al Humanismo
-studia humanitatis- por suprema novedad educativa y literaria, al par que encontraba en ste un
destacado exponente para el proyecto de una sociedad tambin nueva, a cuya concrecin
contribuy en una infinidad de casos. A esto aade M. CRESPILLO en El error de Rocinante
en Analecta Malacitana, XXX, 2, 2006; un renacer de los presentes, de los modernos, en tanto que
hombres nuevos y conocedores de una eruditio clsica a la que slo acudirn por su prstina
condicin.
EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI las corrientes renacentistas se funden
armnicamente con las tradiciones nacionales para forjar la personalsima sntesis del
Renacimiento espaol, manifestada en una plyade de autores donde destacan FRAY LUIS
DE LEN, SAN JUAN DE LA CRUZ y SANTA TERESA.

B. LA LRICA RENACENTISTA EN FRAY LUIS DE LEN

M. MENNDEZ PELAYO en Temas y problemas del renacimiento espaol matiza
ciertos aspectos sobre la delimitacin conceptual de Renacimiento, en este sentido, arguye que
opera una resurreccin de la Antigedad tamizada por las secuelas del cristianismo, las
invasiones germnicas y la E. Media.
De lo que se colige que la lrica espaola del siglo XVI, como producto destacado del
Renacimiento, requiere una contextualizacin histrica y literaria previas, y, de manera anloga,
una demarcacin de sus principales influencias.

B.1. LA POCA UREA

HACIA EL FINAL DE LA E. MEDIA, Espaa inicia un proceso de ascenso. Los Reyes
Catlicos se erigen como prtico del gran momento de Carlos V, EL SIGLO DE ORO.

Las centurias anteriores ofrecen una suerte de tanteos con obras muy destacadas, pero de
forma aislada e intermitente. En esta poca, empero, hay una gnesis organizada, coherente,
global e ininterrumpida, en lo que al hecho literario concierne.
As, los siglos XVI y XVII -la lnea limtrofe la marca CALDERN- evidencian la
plenitud del Renacimiento y, al acometer su estudio, se puede separar:

EL PERIODO DE CARLOS V. El Renacimiento sigue directrices paganizantes con la

recepcin de influjos extranjeros, especialmente italianos. Alcanza cumbres irrefutables en
la insigne figura de GARCILASO DE LA VEGA.

EL PERIODO DE FELIPE II. Espaa se cierra sobre s misma preparando la poca

barroca en un exclusivismo nacionalista que conlleva, igualmente, una sacralizacin del
Estado. Momento de la CONTRARREFORMA, de LA ASCTICA y DE LA MSTICA,
instrumentalizacin religiosa del arte, NEOESCOLASTICISMO.

B.2. CARACTERISTICAS DE LA LRICA RENACENTISTA

La lrica renacentista espaola en la segunda mitad del siglo XVI se caracteriza, en lneas
generales, por:

LA PROYECCIN INTERNACIONAL DE SUS AUTORES.

LA INSPIRACIN EN MODELOS CLSICOS: OVIDIO, HORACIO, PNDARO

EL MODELO PETRARQUISTA: el endecaslabo, la lira, preeminencia de la forma

LA FUSIN DE MODELOS ARTSTICOS TRADICIONALES CON LOS NUEVOS.

LA FORMA ES UN VALOR IMPORTANTE en la creacin potica pues existe un

inherente sentido esttico, sin embargo, a diferencia de los autores de la primera mitad del
siglo XVI, FRAY LUIS, STA. TERESA y SAN JUAN ponen un cuidado exquisito en
conjugar el refinado hlito de la filosofa y moral cristiana con un molde formal que
habr de ser, indefectiblemente, excelso.

ARTE DE MINORAS, -excepto en STA. TERESA- puesto que su comprensin exige

activar conocimientos intertextuales debido a la importancia del sustrato clsico,
escolstico, bblico, buclico y aristotlico.

TENDENCIAS SIMPLIFICADORAS.

C. LA LRICA RENACENTISTA EN FRAY LUIS DE LEN

FRAY LUIS, formado en la Espaa del Emperador, ha de desarrollar su actividad madura
en la de Felipe II. A caballo entre pocas tan dispares, su figura, como apunta C. CUEVA en Fray
Luis de Len (op. cit., 1981) ES EL PARADIGMA DEL ESCRITOR DE LA POCA FILIPINA,
ANGUSTIADO POR LA OBLIGADA RENUNCIA A UNA LIBERTA DE PENSAMIENTO Y
ACCIN YA CONQUISTADA, EN ARAS DE LAS NUEVAS TENSIONES
SIMPLIFICADORAS.

C.1. INFLUENCIAS. RASGOS DEL QUINIENTOS

D. ALONSO en sus Notas sobre fray Luis de Len y la poesa renacentista, en De los
siglos oscuros al de Oro (Notas y artculos a travs de 700 aos de letras espaolas) . Madrid,
Gredos, 1982; considera como FUENTES y RASGOS PRINCIPALES de su obra las siguientes:

UN ITALIANISMO desde el punto de vista formal, as, el uso de la lira no es sino el

influjo de la estrofa empleada por GARCILASO en La flor de Gnido.

LA INFLUENCIA GRECOLATINA es innegable, siendo HORACIO su favorito por el

sentido de contencin y modestia.

LOS CONOCIMIENTOS HEBRAICOS Y LA LECTURA DE LA BIBLIA como fuente

principal de toda su poesa; el agustino maneja temas y formas dndoles su propia
originalidad en ese vivir religioso genuinamente personal.

EL SENTIMIENTO DE LA TIERRA; el temperamento de un hombre apegado a una

geografa e historia castellanas.

C. 2. OBRA POTICA
A pesar de aquella primera apelacin al lector o captatio benevolentiae con la que abre el
prlogo a sus obras en su dedicatoria a P. PORTOCARRERO:
Entre las ocupaciones de mis estudios en mi mocedad, y casi en mi niez, se me
cayeron como de entre las manos estas obrecillas, a las cuales me apliqu, ms por
inclinacin de mi estrella, que por juicio o voluntad
LA POESA DE FRAY LUIS ES EL RESULTADO DE UN ARDUO PROCESO DE
CORRECCIN Y PERFECCIN.
Como aduce E. OROZCO en Poesa y mstica. Madrid, Guadarrama, 1959; SUS
VERSOS SE CARACTERIZAN por su ELEGANTE SENCILLEZ, PRECISIN
ESTILSTICA, PROFUNDIDAD DE IDEAS Y EXTRAORDINARIA ESTRUCTURA.
De sus ms tempranas creaciones -retricas, descriptivas y de ejemplaridad moralizanteproviene el intento de adscripcin a los modos de expresin msticos por parte de la tradicin
terica, previa constatacin de un innegable anhelo de paz en trminos horacianos (vanitas
vanitatum, ubi sunt, beatus ille, secretum iter). Aunque existen disquisiciones crticas y tericas al
respecto, no se suele considerar a FRAY LUIS como un autor mstico, toda vez que su preferencia
absoluta por los temas religiosos es indiscutible. Dentro de su rica y pluritemtica obra lrica,
encontramos traducciones, en un alto grado hermenutico, de los poetas clsicos VIRGILIO,
HORACIO y PNDARO, e, igualmente, de poemas bblicos, de los que tradujo al castellano un
nmero importante de Salmos.
Resulta casi imposible, en ltimo trmino, establecer con precisin la cronologa de la
poesa de nuestro autor. D. ALONSO en Vida y poesa en Fray Luis de Len, en Obras
completas, II. Madrid, Gredos, 1973; realiza una clasificacin de la lrica de FRAY LUIS
agrupando los poemas en funcin de tres criterios especficos:

A) POEMAS QUE NO DICEN NADA PROFUNDO DE LA PSICOLOGA DEL

ESCRITOR. Se incluyen aqu:
TRES POEMAS de circunstancias como son las odas 2, 22 y 4.
DOS ODAS de orientacin religiosa, la 6 y la 18.
5

 UNA ODA, la 20, en la que la religiosidad se mezcla con el sentimiento patritico.

LA ODA 7, inspirada en una leyenda nacional de base histrica.

B) POEMAS QUE EXPRESAN ANHELOS PROFUNDOS DEL ESCRITOR, PERO

SIN RASGO ALGUNO DE EXPERIENCIAS PERSONALES. Las odas de este grupo se
detienen en un ansia de paz y serenidad, poetizando su nostalgia de armona universal y de
unin con la divinidad:

BIEN SOBRE UN FONDO ESTOICO-EPICREO de sentir horaciano (Oda 1),

A TRAVS DE LA ESTTICA PLATNICA (Oda 3),
MEDIANTE DOS ADMONICIONES DE TIPO MORAL, una contra la avaricia
(Oda 5) y otra contra la sensualidad (Oda 9).
A TRAVS DE LAS TRES GRANDES ODAS EN QUE EL POETA LEONS
VISLUMBRA CON AORANZA EL CIELO DE LA BEATITUD (Odas 8, 10 y 13).
C) POEMAS EN QUE HA DEJADO HUELLA EL DRAMTICO CLIMA DE SU
AGITADA VIDA: nueve odas que constituyen una poesa dura, cortante, en la que no faltan los
ataques contra sus enemigos.

CINCO DE ELLAS ESTN ESCRITAS EN LA CRCEL O MOTIVADAS

DIRECTAMENTE POR EL PROCESO INQUISITORIAL (Odas 11, 17, 19, 21 y 23);
DOS ESCRITAS DESPUS DEL TRIUNFO FINAL, DONDE FRAY LUIS
PROCLAMA SU INOCENCIA (Odas 12 y 14)

D. LA LRICA RENACENTISTA EN SAN JUAN DE LA CRUZ Y

SANTA TERESA DE JESS
D.1. ASCTICA Y MSTICA
SAN JUAN DE LA CRUZ afirma que LA MSTICA tiene por objeto el sabroso
conocimiento experimental de Dios y de las cosas divinas, adquirido mediante la contemplacin,
mientras que P. SAINZ RODRGUEZ en Introduccin a la historia de la literatura mstica en
Espaa. Madrid, FUE, 1927; postula que el trmino ASCTICA se refiere al conjunto de
esfuerzos y ejercicios (asksis) espirituales que se realizan para llegar al misticismo.
En la literatura asctico-mstica espaola es frecuente que estn mezcladas ambas
formas, debido al carcter eminentemente moralizador, prctico y activo de los escritores msticos,
que consideran la caridad y las obras como el camino ms seguro para llegar a Dios.

D.2. SAN JUAN DE LA CRUZ

La figura de SAN JUAN, en prosa y verso, alcanza la sistematizacin ms completa y
rigurosa de la teologa mstica cristiana, su testimonio potico religioso viene refrendado por
numerosas experiencias personales en un tono pasional y enamorado que llega incluso a crear
una poesa DE EROTISMO A LO DIVINO.
Su rica produccin lrica incluye:

POESA DE METRO TRADICIONAL. Romances de inspiracin bblica como:

LAS COPLAS HECHAS SOBRE EL XTASIS Entreme donde no supe.
LA GLOSA AL TEMA TRADICIONAL Vivo sin vivir en m.
LA GENIAL METFORA DE LA CAZA DE ALTANERA DEL POEMA
Tras de un amoroso lance, perfectamente estudiada por D. ALONSO en
su artculo La caza de amor es de altanera (Sobre los precedentes de
una poesa de San Juan de la Cruz), en De los siglos oscuros al de Oro
(Notas y artculos a travs de 700 aos de letras espaolas) , Madrid,
Gredos, 1982.

POESA MSTICA (ACOMPAADA DE COMENTARIOS EN PROSA PARA

FACILITAR SU COMPRENSIN):

 NOCHE OSCURA DEL ALMA, con ocho liras, ensea al hombre a

desembarazarse de todo lo temporal y quedar en la suma desnudez y
libertad de espritu.
CNTICO ESPIRITUAL, basado en el Cantar de los cantares y en la doctrina
cristiana medieval y renacentista, consta de cuarenta estrofas en las que se
plasman las distintas vas para lograr la fusin del alma con Dios.
LLAMA DE AMOR VIVA, con cuatro liras, es una exclamacin continuada y
rebosante de jbilo, cuyo lirismo deriva de la misma elevacin y pureza de
los sentimientos cantados.
La polmica de corte crtico alrededor de LA TEMTICA Y TRASCENDENCIA DE
SUS IMGENES PSEUDOERTICAS, tiene una de sus expresiones ms absolutas en
J. GUILLN (San Juan de la Cruz o lo inefable mstico, en Lenguaje y Poesa. Madrid,
Alianza, 1969):
Est clara, pues, la trascendencia simblica de sus versos. Trascendencia dentro
del orden profano. No ofrece otro alguno esta poesa. El lector, a solas con ella, no
puede pasar al orden sagrado. Ah, entre tales smbolos, no ha lugar la alegora que el
autor, y slo el autor, seala, porque slo existe en un nimo privado, y no de modo
objetivo en el texto [] Los poemas, si se los lee como poemas y eso es lo que son no
significan ms que amor, y sus trminos se afirman sin cesar humanos.
En lo tocante al ESTILO, D. ALONSO en El misterio tcnico en la poesa de San Juan
de la Cruz, en Poesa espaola, ensayo de mtodos y lmites estilsticos . Madrid, Gredos, 1971,
destaca, en fin, el insuperable uso que SAN JUAN hace de la alegora y el smbolo,
combinndolos, simultneamente con unos inusitados matices de cadencia y delicadeza casi
polifnicos.

D.3. SANTA TERESA DE JESS

Sin este nombre, jams podra entenderse cmo la Escuela Carmelitana alcanza en El
Siglo de Oro los mayores logros estticos y el ms alto nivel representativo.
G DE LA CONCHA (El arte literario de Santa Teresa. Barcelona, Ariel, 1978)
contempla la obra literaria de esta doctora de la Iglesia como una extensin en el continuum de su
actividad religiosa y contrarreformista, en virtud del carcter autobiogrfico de la mayora de sus
escritos. Comenta, asimismo, el director de la RAE, que al afrontar el estudio de la poesa de
STA. TERESA nos encontramos con la inexistencia de ediciones, pues sus poemas circulaban
inmersos en una heterognea corriente de tradicin oral o en copias elementales comunicadas de
convento a convento. En cualquier caso, podemos distinguir:

A) POEMAS NACIDOS EN EL TRANCE MSTICO: de la treintena de composiciones

que se pueden considerar teresianas, slo dos con seguridad y una tercera, probablemente,
nacieron ligadas al trance mstico:

Vivo sin vivir en m

Oh, hermosura que excedis!
Mi amado para m.
Dentro de este grupo se incluye un subapartado con dos tipos de poemas:
1) POESA SIMBLICA: que vierte la experiencia de Dios en el correspondiente
lenguaje.
2) POESA ALEGRICO-DIDCTICA: aquella que elige para la comunicacin
de sus propias vivencias, con un fin didctico, probablemente para las monjas de sus
conventos.
B) POESA ASCTICA Y DEVOCIONAL: composiciones ligadas a celebraciones de la
Navidad, la profesin religiosa o cualquier otro acontecimiento, muchas de las cuales se han
perdido.
La poesa teresiana se caracteriza, en general, por su emocin, popularismo,
finalidad piadosa y su dependencia ntima de la msica, llena de diminutivos, fraseologa
popular, incorrecciones gramaticales, etc. Aqu, el principio renacentista escribo como hablo
est ms presente que nunca. Como apunta MENNDEZ PIDAL:
su hablar escrito no es, ni de lejos, el habla de las cortes [] es el habla de las
casas hidalgas que vivan la ms vieja tradicin castellana, recluidas tras las altas
murallas de vila.

E.CONCLUSIONES
Podemos afirmar, en suma, que el espaol clsico recibe su forma definitiva de los
escritores msticos y ascticos, fundiendo lo vivo de la lengua hablada con lo culto del latinismo
renacentista y lo potico del estilo bblico. De la lengua de los msticos nace tambin uno de los
caracteres primordiales del Barroco literario: la tendencia a expresar lo real por smbolos
espirituales y lo simblico-espiritual por medio de imgenes reales.

F. BIBLIOGRAFA