Vous êtes sur la page 1sur 6

SALAT la prire


La prire en islam
Quand il est mention du Prophte Muhammad il est conseill de dire :sall-llhu alayhi wa sallam :
que la paix et la prire (bndiction) d'Allah soient sur lui
CORAN LHomme ,Al-Insan76, 25-26,
76.25. Invoque le Nom de ton Seigneur l'aube et au crpuscule ! .
76.25. Waothkuri isma rabbika bukratan waaseelan



.
76.26. Consacre une partie de la nuit te prosterner devant le Seigneur et clbrer longuement Ses louanges
76.26. Wamina allayli faosjud lahu wasabbihhu laylan taweelan
La salt, ou salh ([ sal]), dsigne la prire islamique, second des cinq piliers de l'islam. Chaque musulman et
musulmane obligatoire ds la pubert (e) est tenu d'effectuer cinq prires quotidiennes obligatoires (far'idh), tourn
vers la qibla, qui est la direction de la Ka'ba de La Mecque.
Elle peut tre faite n'importe quel endroit propre, bien que pour les hommes, accomplir en groupe la mosque les
cinq prires canoniques est fortement recommand, notamment pour les prires du vendredi (les plus importantes de la
semaine) et pour les deux ftes (Ad al-Kebir et Ad al-Fitr). Elle doit s'accomplir en tat de puret, aprs que l'orant a
au pralable fait ses ablutions.
La salt n'est devenue une obligation cultuelle qu'aprs l'Ascension du Prophte de l'islam au Ciel (Mi'raj), que la
tradition situe en l'an 2 avant l'Hgire, vers l'an 620 de notre re
Le Coran, Parole du Dieu Unique , explique que prier, est la manire la plus simple d'atteindre Dieu Allah.

Le Coran, La Vache , II, 186, (ar)


6.
2.186. Si Mes serviteurs t'interrogent Mon sujet, qu'ils sachent que Je suis tout prs d'eux, toujours dispos exaucer
les vux de celui qui M'invoque. Qu'ils rpondent donc Mon appel et qu'ils aient foi en Moi, afin qu'ils soient guids
vers la Voie du salut.
.2.186. Wa-itha saalaka AAibadee AAannee fa-innee qareebun ojeebu daAAwata alddaAAi itha daAAani falyastajeeboo
lee walyu/minoo bee laAAallahum yarshudoona
Cependant, Allah cite dans le Coran trois moments pour prier : le coucher du soleil, la nuit et l'aube. C'est alors que la
personne s'loigne des tches quotidiennes pour se concentrer sur la prire.
Le Coran, Houd , 11, 114, (ar)
6.
2.186. Si Mes serviteurs t'interrogent Mon sujet, qu'ils sachent que Je suis tout prs d'eux, toujours dispos exaucer
les vux de celui qui M'invoque. Qu'ils rpondent donc Mon appel et qu'ils aient foi en Moi, afin qu'ils soient guids
vers la Voie du salut..
2.186. Wa-itha saalaka AAibadee AAannee fa-innee qareebun ojeebu daAAwata alddaAAi itha daAAani falyastajeeboo
lee walyu/minoo bee laAAallahum yarshudoona
Le Coran, Le Voyage nocturne , XVII, 78, (ar)


.

17.78. Acquitte-toi de la salt du dclin du soleil jusqu' la tombe de la nuit, sans oublier de rciter une partie du Coran
l'aube, car la rcitation du Coran l'aube ne se passe jamais sans tmoins . .
17.78. Aqimi alssalata lidulooki alshshamsi ila ghasaqi allayli waqur-ana alfajri inna qur-ana alfajri kana mashhoodan
Le Coran, La Lumire , 24 36, (ar)
.

24.36. C'est cette lumire qui claire les temples que Dieu "mosque"a permis d'lever afin que Son Nom y soit
invoqu, et o Le glorifient, matin et soir,
24.36. Fee buyootin athina Allahu an turfaAAa wayuthkara feeha ismuhu yusabbihu lahu feeha bialghuduwwi waal-asali
Lve toi (pour prier) toute la nuit, except une partie, sa moiti ou un peu moins ou un peu plus. Et rcite le Coran
lentement et clairementLa prire pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la rcitation. Tu as dans la
journe vaquer des longues occupations.
Le Coran, LEnveloppe , 73, 2-7, (ar)

.

73.2. Lve-toi pour prier la plus grande partie de la nuit,


73.2. Qumi allayla illa qaleelan
73.3. ou seulement la moiti, ou un peu moins
73.3. Nisfahu awi onqus minhu qaleelan
73.4. ou un peu plus, et pour rciter avec soin le Coran,
,73.4. Aw zid AAalayhi warattili alqur-ana tarteelan
73.5. car Nous allons bientt te transmettre des paroles d'une exceptionnelle gravit !
73.5. Inna sanulqee AAalayka qawlan thaqeelan


.



,73.4.


5.


.
73.6. En vrit, la prire de la nuit laisse une profonde empreinte et permet une plus grande concentration,
73.6. Inna nashi-ata allayli hiya ashaddu wat-an waaqwamu qeelan

.
73.7. alors que durant le jour tu as vaquer de multiples occupations.
73.7. Inna laka fee alnnahari sabhan taweelan

Invoque le Nom de ton Seigneur l'aube et au crpuscule ! Et dans une partie de la nuit, prosterne-toi devant le
Seigneur et glorifie le longtemps dans la nuit !
Le Coran, LHomme , 76I, 25-26, (ar)

.

76.25. Invoque le Nom de ton Seigneur l'aube et au crpuscule !
76.25. Waothkuri isma rabbika bukratan waaseela


.
76.26. Consacre une partie de la nuit te prosterner devant le Seigneur et clbrer longuement Ses louanges !
.76.26. Wamina allayli faosjud lahu wasabbihhu laylan taweelan
Il existe d'autres passages dans le Coran qui font allusion aux moments de la prire. Ce sont les sourates et versets:
(50:40) ; (3:41) ; (24:58) ;(52:49) ; (7:205) ;( 55:55) ; (33:42) et (39:9)

Les cinq prires quotidiennes

Le Messager de Allh ( ) a dit ce qui signifie : certes les meilleurs adorateurs de Allah ceux qui
prennent en considration le soleil, la lune et les ombres pour faire la prire , [Rapport par at-tirmidhiyy].
Et le prophte sall-llhu alayhi wa sallam : que la paix et la prire (bndiction) d'Allah soient sur lui
a dit
le Messager de Allah a dit :

((
))
(khamsou salawatin katabahounna l-Lahou ^ala l-^ibad)
[rapport par l'Imam 'Ahmad] ce qui signifie : "Allah a rendu obligatoire Ses esclaves cinq prires quotidiennes".
Ces prires sont : adh-dhouhr, al-^asr, al-maghrib, al-^icha' et as-soubh.

Le Messager d' Allh sall-llhu alayhi wa sallam : que la paix et la prire (bndiction) d'Allah soient
sur lui a dit :

Ce qui signifie : certes les meilleurs adorateurs de Allh ceux qui prennent en considration le soleil, la lune
et les ombres pour faire la prire , [rapport par at-Tirmdhiyy] ; dhikrou l-Lh ici veut dire la prire

Fidles qui prient en direction de La Mecque la mosque Omeyyade de Damas.


Aux dbuts de l'islam, les prires, en plus d'tre un acte de soumission totale Dieu lUnique , servent aussi rciter
les versets du Coran et les mmoriser, les fixer dans les esprits des compagnons au fur et mesure de leur
rvlation. Cette pratique se fait encore au cours du mois de Ramadan, mois sacr des musulmans marquant le dbut
de la mission prophtique de Mahomet, o le musulman est incit rciter en entier au moins une fois l'intgralit du
Coran au cours des ces prires Tarawih.
Chaque prire est constitue de 2, 3 ou 4 cycles (rakat arabe : , pl. ). Chacun de ces cycles est constitu de la
rcitation de la sourate Al-Fatiha et ventuellement d'une autre sourate, dinvocations, le tout dans des positions bien
spcifiques : station debout, inclin, prosternation, genoux. Les cinq prires journalires sont obligatoires pour les
musulmans sunnites.
La prire de l'aube ( as-soubh ou al-fajr)
Cette prire est compose de deux rakat et commence peu aprs l'apparition de l'aube vritable (al-fajrou s-sadiq) qui
est une lueur blanche transversale l'horizon Est. Son temps d'accomplissement dure jusqu'au dbut du lever du soleil.
La prire de la mi-journe ( adh-dhouhr)

Cette prire dbute aprs que le soleil a pass son znith. Elle est compose de quatre rakats. Son temps commence
lorsque le soleil s'carte du milieu du ciel vers le couchant et finit lorsque l'ombre d'une chose quelconque atteint une
longueur gale celle de la chose elle-mme plus la longueur de l'ombre qu'elle avait au moment du znith. On entend
par chose quelconque un bton ou un gnomon par exemple, plant verticalement sur un sol plat. L'ombre au znith,
c'est l'ombre de cette chose lorsque le soleil est au milieu du ciel. Lorsque le soleil dvie vers l'ouest, on observe que
son ombre s'allonge et tourne vers le levant. C'est l le signe que le temps de adh-dhouhr a commenc.

La prire de l'aprs-midi ( al-'asr)

Tout comme la prire de la mi-journe, cette salat est compose de quatre rakat. En gnral, son temps commence la
fin du temps de adh-dhouhr et dure jusqu'au coucher du soleil, c'est--dire lorsque la longueur de l'ombre d'une chose
quelconque devient gale la longueur de cette chose plus la longueur de son ombre au znith, le temps de cette
prire commence lorsque la prire de la mi-journe finit. Selon un des avis des hanafites, la salat-ul-'asr commence
lorsque l'ombre devient gale deux fois la longueur de ladite chose.
La prire du coucher de soleil ( al-maghrib)
Compose de trois rakats, son temps commence aprs le coucher du soleil, c'est--dire aprs la disparition de la totalit
du disque solaire, et finit la disparition de la lueur rouge (shafaq al-ahmar) ou de la lueur blanche (shafaq al-abyad)

selon un avis de limam Abou Hanifa. La lueur rouge est la rougeur apparaissant du ct du couchant aprs le coucher
du soleil.
La prire du soir ( al-'icha)
La prire du soir (ou de la nuit) est compose de quatre rakat. Son temps commence la disparition de la lueur rouge
et finit l'apparition de l'aube. La diffrer intentionnellement aprs la moiti de la nuit est considr blmable (Makrh).
(dtestable) : qualifie des actes rprouvs mais non rprims
http://heure-priere.com/ad-dhouhr-priere-midi.php#
Autres prires
Musulmanes accomplissant la prire du Jumu'a du vendredi

prire du vendredi (salat-ul-joumou'a) remplaant al-dhohr ce jour uniquement.

La prire est accomplie collectivement pour ceux qui le peuvent. Au moment de lappel cette prire, les croyants sont
invits cesser tout ngoce. Ensuite, ds la fin de loffice, il y a lieu de se disperser pour vaquer ses occupations et
reprendre ses activits;

prires trs fortement recommandes (mou-akada : witr) ;


prire des deux ftes (voir Ad al-Kebir et Ad al-Fitr) ;

prire funraire (janazah) ;

prire de l'clipse (koussouf) ;

prire de la matine (duha) ;

prire surrogatoire (nafilah) : la salt du "Witr" est une pratique relevant de la sounna vivement recommande
(sunna muakkada). Elle est accomplie aprs al-icha aprs les salt surrogatoires ou avant laurore.

Elle comporte quatre pratiques recommandables savoir : La rcitation lors des deux raka qui prcdent le witr de la
sourate dal al(le Trs Haut) et de la sourate dal kfiron (les infidles) aprs la fatiha bien entendu ; Pendant le witr,
rcitation, aprs la fatiha des sourate al ikhls (le monothisme pur), al falaq (laube naissante) et anns (les
hommes) ;La rcitation haute voix ;Le retardement de la salt jusqu la dernire partie de la nuit

prire du salut de la mosque (tahiyaat-ul-masjid): recommande lorsquon entre une mosque, ;


prire de la consultation (istikhara): lorsqu'on hsite faire un choix ;

prire du besoin (haaja ou istijab): lorsque l'on a un besoin prcis (matriel ou autre) ;

prire des nuits du mois de Ramadan (Tarawih) aprs la prire de al-icha durant ce mois ;

prire de la peur ou du danger est permise en temps de guerre ou lorsque l'on craint pour sa vie ;

prire d'exaltation ou de glorification (salat al-tasbih) : peut tre accomplie par le fidle qui en a l'envie plusieurs
fois n'importe quel moment de sa vie ou mme une seule fois s'il le veut. Cette prire se compose de quatre
raka'at et divers invocations spcifiques cette prire.

prire du voyageur (mousafir) qu'une personne en voyage peut effectuer lorsqu'elle s'absente de chez elle
moins de quarante jours.

Les prires du vendredi et des deux ftes sont obligatoires, quant la prire funraire sur le(a) musulman(e), elle est
seulement communautairement obligatoire (C'est--dire que si une partie des musulmans l'accomplit, les autres
peuvent en tre dispenss. Dans le cas contraire le pch de manquer la prire est commun tous les musulmans
qui taient au courant de cette dernire).

La prire de l'clipse est fortement recommande et est fard kifaya. Elle doit donc doit tre ralise par une partie de la
communaut tandis que l'autre en est dispense. Elle se ralise en 2 raka'at. chaque raka'at, il faut rciter la fatiha et
une sourate longue. La deuxime raka'at doit tre moins longue que la premire. D'autres thologiens disent qu'elle est
obligatoire.
La prire du salut est ncessaire uniquement lorsque l'on entre dans une mosque pour s'asseoir ensuite, elle n'est pas
obligatoire lorsque l'on entre dans une salle de prire.
LES CONDITIONS DE VALIDIT DE LA PRIRE
Les conditions de validit sont les choses qu'il est indispensable d'observer avant d'entamer la prire. Ce sont :
1 - l'Islam : la prire n'est donc pas valable de la part d'un mcrant
2 - la distinction : c'est lorsque l'enfant a atteint un ge auquel il comprend la question et sait formuler la rponse
(comme de lui demander combien il y a de jours dans la semaine ou de mois dans l'anne) ; ainsi on ne dit pas
l'enfant qui n'a pas la distinction de faire la prire mais on lui dit regerde comment on fait la prire. Il est galement une
condition d'tre sain d'esprit et de ne pas tre fou.
3 - la purification des deux Hadath : c'est--dire avoir le woudou', ne pas avoir eu un petit ni un grand Hadath (avoir la
petite ablution et la grande ablution et ne pas avoir eu ce qui annule cela).
4 - la puret des vtements, du corps, de l'emplacement de la prire et de ce que l'on porte sur soi: ainsi si on a
dans sa poche un morceau de tissu entach de najAah (comme l'urine) et que l'on prie avec, la prire n'est pas
valable.
5 - couvrir sa zone de pudeur : celle des hommes va du nombril aux genoux tandis que les femmes doivent couvrir
tout leur corps sauf leur visage et leurs mains avec ce qui cache la couleur de la peau.
6 - celui qui prie doit savoir que le temps de la prire a commenc.
7 - ne pas croire qu'un des actes obligatoires de la prire est un acte recommand.
8 - faire face la Qiblah : il s'agit de la Ka3bah honore La Mecque honore.
Par consquent, celui qui dlaisse l'une de ces conditions, sa prire n'est pas valable.
La louange est Dieu l'Unique, le Crateur du monde.