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Charlas del Maestro

Mayo/Junio - 2014
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Hagan de cada Respiracin Una Ofrenda ..................................3

La Jaula del Alma .........................................................................5
Sobre Juzgar a Otros ....................................................................9
Contentos en la Voluntad de Dios .............................................11
Primer Mensaje de Sant Ji .........................................................16
La prueba del Gurumukh ..........................................................18
Conducta Social y Vida tica (cont.) .........................................24

Hagan de cada Respiracin Una Ofrenda

Sant Kirpal Singh
De una charla vespertina dada el 20 de Febrero de 1971,
en la casa del Maestro en Rajpur. Dehra Dun, India.
Capitulo 7 del libro La Hora de la Ambrosa
Vivan siempre en el presente, en el momento actual. Leyeron mi circular
sobre esto? Si ustedes cuidan del momento presente, estarn cuidando de la
eternidad. Lean las circulares con detenimiento. Si cuidan los centavos podrn
ahorrar muchos dinero, no es cierto? Si tienen su mente ocupada en todo
momento, entonces nada podr salir mal. Esto se explica muy concisamente en
las circulares. La brevedad es el alma de la creacin. Las enseanzas del Maestro
son muy breves, pero claras.
Si ustedes cuidan su momento presente, entonces todo estar bien. Si ustedes
no lo cuidan, a veces dejan pasar horas ociosamente y en esas horas ociosas,
surgen en su mente muchas cosas que afectan sus meditaciones. As que cuando
se sienten en meditacin, olviden el pasado y olviden el futuro; vivan en el
presente. Esto es lo que les dar xito en sus meditaciones. Pero las horas ociosas,
en las que no han tenido su mente ocupada con algn pensamiento constructivo,
afectarn sus meditaciones.
Este es el remedio que sirve para todas las cosas: Si pasasen todas sus horas en
paz, sin pensamientos de rencor hacia nadie y sin apegos por nada ni nadie; si
pudiesen pasar cada hora as por un da y despus continuamente por varios das,
entonces no habra tantas ramificaciones de la mente que son las que afectan sus

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meditaciones. Estamos desperdiciando nuestras vidas en ese tipo de actividades.

Kabir dice: Hagan de cada respiracin una ofrenda para su Maestro.
Comprenden lo que les digo? Cada respiracin que tomen, hagan de ella una
ofrenda para su Maestro. Esto es muy valioso, dice Kabir, y nosotros estamos
desperdiciando esta fortuna. Si un hombre moribundo quisiera permanecer con
vida por unos minutos ms, no podra lograrlo.
De que forma tan frvola matamos nuestro tiempo. Cada minuto de vida es
muy valioso. Hagan el mejor uso de l. Cuando nos sobreviene la muerte, ese es el
momento en que decimos: Oh, si me hubieran dado un poco ms de tiempo, yo
hubiera hecho esto y aquello No es as? Pero ustedes no pueden recuperar ese
tiempo que han desperdiciado de forma tan cruel y despiadada. Kabir dice: En
una respiracin l cruz tres planos: fsico, astral y causal Una respiracin es
muy valiosa.
....Un Santo dice, Si pueden pasar tres das y tres noches en la dulce
remembranza de Dios, llegaran a Sus Pies Tres das! Podemos? No es mucho!
No dejen que otros pensamientos diferentes a Dios distraigan sus mentes. Por
qu no empezar con un da? Empiecen hoy. Muy bien, desde ahora hasta maana
por la tarde, ningn pensamiento - constante remembranza, incluso cuando
coman, no Le olviden. Intntenlo por un da. Eso les dar buena prctica. No nos
preocupamos por las cosas triviales, pero de ah es de donde vienen las cosas
substanciales. Un da no es mucho. Cuantos das han estado aqu? Muchos das.
Y si tan slo hubieran pasado un da y una noche en continua remembranza,
ustedes hubieran cambiado mucho.

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Extracto del Capitulo 58 de La Luz de Kirpal

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La Jaula del Alma

Sant Kirpal Singh Ji
De una carta
Capitulo 8 del libro La Hora de la Ambrosa
El hombre se ha enredado tanto en la mente y en las facultades exteriorizantes,
que liberarse de ellas slo puede lograrse con mucho esfuerzo y perseverancia. Su
condicin es tan lastimosa, que en cierta forma se parece a la del pjaro que ha
vivido en una jaula por muchos aos; incluso si le abren la puerta de la jaula,
estara reacio a volar fuera. En lugar de esto, volar de un lado a otro de la jaula,
agarrndose con sus garras a los alambres de la malla, pero no desea ser liberado,
ni volar fuera de la jaula.
Similarmente, el alma se ha apegado tanto al cuerpo y a las facultades
exteriorizantes que se agarra a las cosas externas y no las quiere soltar. No quiere
volar a travs de la puerta que le ha abierto el Maestro en el momento de la
Sagrada Iniciacin, en el umbral de la cual, el Maestro est esperando para
recibir a Su discpulo. El verdadero discipulado no comienza hasta que uno no se
haya elevado por encima de la conciencia del cuerpo.
Es desde este punto donde el discpulo va ha sentir, no slo comodidad, sino
que empezar a experimentar la alegra y felicidad que le esperan en el Ms All.
l tendr como compaera la Forma Radiante del Maestro, que siempre est a su
lado como gua necesaria para evitar las trampas del camino. Hasta que se
alcance este punto, el discpulo est en un periodo de prueba, pero es una prueba
que no se puede fallar. Es durante este periodo de prueba que el alma sentir

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alguna incomodidad. Se ha mezclado tanto con la mugre de los sentidos que ha

perdido su pureza original del corazn y no est apta para ser elevada de la
prisin del cuerpo.
Incluso si la puerta se ha abierto, el alma est tan apegada a las cosas del
mundo externo que no desea ser libre. Es solamente cuando el alma empieza a
ganar la pureza original del corazn y la mente, que empieza finalmente a querer
estar libre de los deseos de la carne y de los apegos externos. El amado Maestro
trata de evitar cualquier molestia para el discpulo, explicndole cuales son los
vicios que deben ser evitados y las virtudes que se deben desarrollar para poder
ganar nuevamente esa pureza.
Desafortunadamente, muy a menudo, las palabras del Maestro no hacen mella
y el discpulo hace muy poco o nada para enmendar su camino. Por lo tanto, el
Poder Maestro debe tomar acciones ms firmes para que el discpulo comprenda
la importancia de las verdades que han sido mostradas con palabras. Por esta
razn, el discpulo siente molestias de vez en cuando en su da a da. Si se
obedecieran implicitamente los mandamientos del Maestro, todas las molestias y
dificultades desapareceran. Si un nio se ensucia tanto que la nica manera de
que su madre lo pueda limpiar es con un estropajo, se puede decir acaso que el
nio se sentir cmodo mientras lo frota? No! Slo se sentir cmodo despus de
que haya terminado de lavarlo y se encuentre limpio y puro.
El Maestro siempre ayuda y protege a sus seguidores. l cuida de su
comodidad todos los das, tanto en el mbito interno como en el externo. Incluso
en relacin a los efectos de las reacciones del pasado, de la horca a un ordinario
pinchazo de alfiler; tanta gracia se da. As como la madre sacrifica todo por el
bien de su hijo, igualmente el Maestro lo sacrifica todo por el bienestar de Sus

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hijos. El seguidor, de hecho, no puede ni imaginarse lo que el Maestro hace por

l. l llena a Sus seguidores con Su propio pensamiento, con Su propio impulso
de vida. Cuando nosotros lo recordamos a l, l nos recuerda a nosotros con toda
Su Alma y con todo Su corazn. l no es el cuerpo fsico. l es el Verbo
personificado, el Verbo hecho carne. Para obtener todo el beneficio del Poder
Maestro, el discpulo debe desarrollar receptividad. Es imposible desarrollar
receptividad hasta que se obedezcan implcitamente los mandamientos del
Maestro. Cuando le presten atencin a los mandamientos del Maestro, eso es un
signo de que ustedes estn creciendo en amor por l y entre ms crece su amor
por l, mas receptividad desarrollarn.
Cuando empiecen a desarrollar receptividad, todas las molestias desaparecern
y empezarn realmente a recorrer el Sendero con la seguridad de ir en la
direccin correcta, juntos con la amorosa compaa de Uno que va a demostrar
ms y ms Su grandeza y Su Poder a cada paso. Hasta que se den cuenta que su
Gua y Mentor es el mismo Dios, que nunca los dejar hasta asegurarse que los
ha escoltado con seguridad de regreso al verdadero Hogar del Padre.
Mientras se recorre el Sendero, una de las principales funciones del Maestro es
terminar con los karmas del discpulo. Es mediante el contacto consciente con la
Corriente del Sonido que los karmas del pasado pueden ser quemados. Este
proceso se empieza en el momento de la Sagrada Iniciacin; momento en el cual
el discpulo recibe una experiencia en el Principio de la Luz y del Sonido, o el
Poder de Dios en Expresin. Para evitar abrir una nueva cuenta de malos actos, al
discpulo se le pide que siga una vida limpia; y que elimine todas sus
imperfecciones mediante la practica de la autointrospeccin, da a da. Este es el
sublime principio detrs de mantener el diario, el cual se le pide al discpulo que

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mantenga, con el propsito de volverse consciente de los defectos que le separan

de Dios.
El ego es el principio de auto-afirmacin en el hombre que lo hace sentir que
Yo hago esto, o yo hago aquello. Cuando uno se eleva por encima de la
consciencia del cuerpo, se conoce a s mismo y se convierte en un colaborador
consciente del Plan Divino; se da cuenta que uno no es el que hace las cosas, sino
que es una mera marioneta en las manos de Dios. Entonces uno deja de ser
responsable por sus actos y se convierte en Jivan mukta, o alma libre. El ego en
el hombre es parte de la gran ilusin bajo la cual l est trabajando. Este dejar
de actuar, o se anular, solamente cuando el discpulo haya logrado un alto grado
de pureza, en el cual todos sus actos reflejarn al Maestro en l. Como Cristo, l
proclamar, Yo y mi Padre, somos Uno.

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Sobre Juzgar a Otros

Sant Kirpal Singh
Notas del Satsang del 28 de Enero de 1967
Capitulo 9 del libro La Hora de la Ambrosa
Si nos damos cuenta que la muerte es una realidad, entonces habr un cambio
en nuestras vidas. Ustedes deben permanecer atentos durante la meditacin. Si
no, la mente pensar en otras personas y empezar a juzgar sus actos, a criticar,
etc. En lugar de tomar las buenas acciones de los dems como referencia,
nosotros tomamos sus malos actos como factores de gua. Si ven las malas
cualidades de los dems, se convertirn en esas malas cualidades. En lo que
piensas, en eso se convierten.
Dios ha dicho, l es mi ms amado hijo, aqul que me ve a M en los dems.
Los pensamientos son muy potentes. Deberan ver las buenas cualidades de los
dems y no sus malas cualidades. Deben tener una lengua muy dulce; no deben
herir los sentimientos de los dems. Si quieren amar a Dios, no pueden herir a
otros en quienes Dios reside. El herir los sentimientos de los otros es un gran
pecado; es un pecado del ms alto grado. Si tienen que enfrentarse a una persona
con muy malas cualidades, hganse a un lado en lugar de enfrentarlo. Analcense
y vean sus defectos en lugar de ver los defectos de los otros. Quines son para
encontrar defectos en los dems? Es fcil buscar a Dios, pero muy difcil
enmendarse a uno mismo. Si se dan cuenta de que Dios reside en otros, trataran
de ofenderlos? Uno a uno deben abandonar sus defectos. Por esto, Yo insisto en
que todos los iniciados lleven su diario.

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Si un hombre no abandona sus malos hbitos de herir a los dems, por qu

deberan ustedes dejar su forma dulce de ayudar a otros? Si tienen que observar a
alguien, entonces observen sus cualidades virtuosas. Hay defectos en todos, pero
tambin hay cualidades buenas.
Swami Ji dice: Te dar un consejo, si quieres ver defectos, entonces mrate a ti
mismo; si quieres ver virtudes, entonces bscalas en los dems. Escuchen lo que
les digo y presten atencin. Si no, se arrepentirn y despus ser muy tarde. He
escogido el mejor consejo, ahora est en sus manos seguirlo. Dios nos ha dado
esta lengua para recordarlo y no para herir los sentimientos de los dems.

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Contentos en la Voluntad de Dios

Sant Ajaib Singh Ji
Extracto de un Satsang dado el 29 de Marzo de 1986
en Sant Bani Ashram. Aldea 16 PS, Rajastn, India.
Capitulo 10 del libro La Hora de la Ambrosa
...Muy amorosamente l dice, No necesitan llevar a cabo ningn rito o ritual
externo, slo necesitan hacer la meditacin del Naam. Ese Naam no est escrito
en Hindi, ni en Punjabi, ni tampoco en Snscrito, ni en ninguna otra lengua. Ese
es el Naam del Seor, que es una ley no escrita y una lengua no hablada. Dios
Todo Poderoso siempre enva a Sus amados hijos a este mundo para darnos el
conocimiento de este Naam. El Naam es ese Poder

por el que existen y se

mantienen los Khands y Brahmads, la divisin y la gran divisin de esta creacin.

El Naam est dentro de nosotros; y el Maestro perfecto que viene a este mundo
por la voluntad de Dios, Quien es enviado por Dios mismo, nos da el
conocimiento de este Naam.
Es una lastima que aunque los Maestros del ms alto grado vinieron a este
mundo, muy pocas fueron las almas que los aprovecharon y se beneficiaron de Su
venida. Una vez alguien le pregunt al Maestro Sawan Singh a cerca de los signos
externos del Maestro Perfecto, el Maestro respondi que los Maestros Perfectos
no llevan un letrero en el cuello o una seal en la frente diciendo; l es un
hipcrita, o l es perfecto. Si ustedes quieren conocer la perfeccin del
Maestro tienen que ir internamente.

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Nosotros conocemos la calidad de un rbol slo cuando comemos sus frutos. De

la misma manera si moldeamos nuestras vidas de acuerdo a las enseanzas de los
Maestros. Si nosotros hacemos con sinceridad las cosas que el Maestro nos ha
dicho que hagamos, slo entonces podremos darnos cuenta de la perfeccin y de
la competencia del Maestro. Los Maestros no nos dicen cosas que han odo decir,
ellos slo nos hablan de las cosas que han hecho en Su propia vida.
Hay un relato de la vida del rey Rum; una vez cuando l estaba hablando a su
corte, surgi una pregunta sobre paciencia y complacencia. El rey le pregunt a
su gente, Qu significa ser paciente y estar complacido? l tena mucha gente,
estudiosos y eruditos y todos trataron de contestar esa pregunta de acuerdo a su
inteligencia; pero el rey no qued convencido. Entonces llam a su primer
ministro y le pregunt lo mismo; Dime, cul es el significado de la paciencia?
El primer ministro trat de explicarle acerca de la paciencia y la complacencia,
pero el rey no qued satisfecho. Entonces el rey le pregunt, Quin puede
responder esta pregunta? A lo que el ministro respondi; He odo que en la
India hay un emperador muy fuerte, cuyo nombre es Aurangzeb, es un
emperador muy sabio y erudito y tiene mucha gente buena en su corte. Entonces
el rey le dijo que fuese y preguntase acerca de esto; pero que regresase slo
cuando estuviese convencido y seguro de que iba a poder convencerle. Y el rey le
dijo; si no pueden responder esta pregunta, debes buscar a un Fakir que vive en
India llamado Sarmad; he odo decir que es un Fakir del ms alto grado y l ser
capaz de contestar esta pregunta. Entonces, ve a la India y averguame la
respuesta y as me podrs decir cual es el significado de ser paciente y cual es el
significado de estar complacido. Fue as como el primer ministro fue a la India
y se reuni con Aurangzeb y le hizo la pregunta acerca de la paciencia y la

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complacencia. Aurangzeb era muy erudito y trato de explicarle, pero no pudo

darle la respuesta exacta que el primer ministro estaba buscando. Habl con la
dems personas de la corte, pero a pesar de todos sus esfuerzos, no pudieron
convencerle.
Luego pregunt dnde podra encontrar al Fakir Sarmad, pero ellos le dijeron:
Aurangzeb es una persona con mentalidad religiosa muy estricta y no permite
que ningn Santo o Fakir viva libre, los ha encerrado a todos. Va a ser muy difcil
averiguar donde est, pero dondequiera que est, l estar en muy malas
condiciones. No tendr ropa para vestirse, no recibir buena comida, slo le
tendr un vaso de agua cada da para beber y slo recibir unos pocos chapatis
de muy mala calidad. En cualquier caso, ser difcil encontrarlo.
Como el Primer Ministro tena la tarea de encontrar al Fakir Sarmad y conseguir
la respuesta para su rey, l trat de encontrarlo; y como saben, cuando uno se
dedica a algo y trabaja arduamente por ello, definitivamente logra el xito. As
que, finalmente l encontr a Sarmad en una celda muy oscura. Estaba desnudo
y como le haban dicho, se encontraba en muy malas condiciones. Antes de poder
hablar con l, vio como una persona que haba sido enviada por el Emperador,
empez a golpear a Sarmad y barri el

piso con l. Sarmad ni se quej, ni

suspir, tan slo soport el sufrimiento por el castigo recibido. Despus el primer
ministro vio que alguien traa un vaso con agua y un chapati seco de muy mala
calidad. Sarmad lo acept en la Voluntad del Seor y con gran complacencia se
comi el chapati. Entonces el ministro de Rum le hizo su pregunta a Sarmad,
Dime, cual es el significado de ser paciente y de estar complacido? Sarmad
dijo: Te responder maana. Cuando vengas maana trae una sbana grande y
un zurrn lleno de agua, entonces responder tu pregunta.

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Al da siguiente el ministro de Rum llev consigo mucho agua y una sabana

grande para Sarmad, Quien con Su benvola mirada, abri la puerta de la
prisin y le dej entrar a Su celda. Sarmad se ba con el agua que le trajo el
ministro, luego se cubri con la sabana y se sent en meditacin. l tambin hizo
que el primer ministro se sentara en meditacin y con Su gracia, l tom el alma
del ministro y la elev hasta la Corte del Seor. All el primer ministro vio que
Sarmad estaba con otras almas que haban alcanzado el Hogar del Seor y todas
esas grandes almas le estaban preguntando a Sarmad: Si nos lo pides, podemos
destruir a Aurangzeb y a su reino, por todo el sufrimiento que te est causando.
Pero Sarmad el Fakir, juntando Sus manos les pidi a todas esas almas: No, no le
hagan ningn dao a Aurangzeb ni a su gente; perdnenlos, porque no saben lo
que hacen. El ministro de Rum estaba muy sorprendido de ver que aunque
Sarmad era Todo Poderoso y contaba con todos los Poderes de Dios, an as l
tena mucha paciencia en la Voluntad de Dios, tanta que no quera que nadie le
hiciera dao a Aurangzeb, aunque este le estaba proporcionando un gran
sufrimiento. Cuando el ministro vio la verdadera gloria y la posicin del Fakir
Sarmad, se conmovi mucho. Cuando Sarmad lo trajo de regreso, le dijo: Ahora
ya tienes la respuesta a tu pregunta. Si Dios Todo Poderoso te ha dado todo, pero
tu no usas tu poder, eso significa estar complacido con la Voluntad del Seor; y
cuando eres capaz de hacerlo todo pero no haces nada para herir a otros, eso
significa ser paciente en la Voluntad del Seor.
Sheikh Farid tambin dijo: Los Maestros perfectos son los bienamados de Dios.
Ellos tienen mucha paciencia y permanecen complacidos en la Voluntad del
Seor. An viviendo cerca de Dios, no le dicen a la gente que son Uno con Dios.
As como Sarmad tom al primer ministro, lo elev y le mostr que lo que estaba

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pasando era por la gracia de Dios; de la misma forma nosotros debemos ser
pacientes y estar complacidos en la Voluntad del Seor.
Al final de la vida de Baba Sawan Singh Ji, l estaba sufriendo mucho y su
amado hijo, Kirpal Singh Ji, no poda tolerar verlo sufriendo as. Todos los das le
peda que detuviera su sufrimiento y se curara a s mismo para que pudiera
quedarse en este mundo por unos aos ms. Como todos los das el Maestro
Kirpal haca esta splica al Maestro Sawan y l se lo trasmita a Su Maestro; un
da el Maestro Sawan llam a Kirpal y le pidi que se sentase al lado de su cama.
Sawan le pidi a Kirpal que cerrara los ojos ya que ese da en la corte del Seor
se iba a tomar una decisin y l podra presenciarla con sus propios ojos.
El Maestro Kirpal me dijo que l mismo vio la Corte del Seor en Sach Khand y
todos los Mahatmas que haban alcanzado Sach Khand estaban all; era como un
Concilio de Maestros. Todos queran que el Maestro Sawan se quedase en este
mundo por unos aos ms; todos excepto Baba Jaimal Singh. l dijo: No, en este
momento las condiciones en el mundo no son muy buenas y no permitir que el
Maestro Sawan Singh se quede por ms tiempo. Es el momento de que l vuelva,
pues ya ha recibido mucho sufrimiento. Cuando el Maestro Sawan trajo de
regreso al Maestro Kirpal, l le pregunt: Viste que pas? Escuchaste la
decisin con tus propios odos? Esta es la Voluntad de Dios y cualquier cosa que
pase, pasar en la Voluntad de Dios.
As que, el Gur Ramdas Ji Maharaj dice que la liberacin est en el Naam y que
uno obtiene el Naam del Maestro. Si

quieren cruzar este ocano de la vida,

debern hacer la meditacin del Shabd Naam.

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Primer Mensaje de Sant Ji

Sant Ajaib Singh Ji
Un mensaje enviado a los discpulos occidentales de Sant Kirpal Singh Ji,
Mayo de 1976
Capitulo 11 del libro La Hora de la Ambrosa
Amados Satsanguis, Hermanos y Hermanas:
El Maestro Kirpal no nos ha dejado. l siempre est con nosotros y nos est
protegiendo en todos los aspectos de la vida. l Maestro nunca desaparece de este
mundo. l nunca muere; l es eterno. Su alma es inmortal; l slo dej su cuerpo
fsico, pero Su alma todava se puede sentir. Nosotros debemos amarnos unos a
otros, con el propsito de cumplir con las enseanzas de nuestro Maestro.
La meditacin le traer paz al alma; y si nuestra alma est en reposo y en paz,
solo entonces nos amaremos los unos a los otros. Todos los satsanguis estn
relacionados unos con otros por los lazos de la hermandad; as que debemos
amarnos y respetarnos unos a otros. Hazur Baba Ji (el Maestro Kirpal) nos ha
dejado un mensaje de amor. Es nuestra obligacin cuidar de Su mensaje y seguir
Sus enseanzas.
Si criticamos o hablamos mal de alguien, perderemos mucho. Nuestro Maestro
sola decir que si criticamos a otros, todos sus pecados se nos pasarn a nosotros; y
todos nuestras buenas cualidades se les pasarn a ellos. Aquel que encuentra faltas
en otros siempre pierde; as qu, nunca debemos hacer esto. Gur Nanak tambin
dice que criticando a otros, ensuciamos nuestra lengua, nuestra boca y nuestra

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mente; por encontrar defectos en los dems, estamos labrando nuestro camino al
infierno.
Baba Sawan Singh Ji tambin me dijo lo mismo, que no hay ningn gusto en
hablar mal de los otros. l dijo que hay un sabor o placer en el disfrute de los
sentidos, pero donde est el placer de encontrar faltas en los dems?
As que, mis queridos hermanos y hermanas, les pido que no critiquen a ningn
satsangui o a ninguna otra persona porque cuando alguien es iniciado por un
Maestro, El Maestro toma asiento dentro del discpulo. Entonces si ustedes
critican o abusan de algn discpulo, es lo mismo que si estuviramos criticando a
nuestro Maestro. Les pido que por favor no encuentren faltas en nadie y dediquen
ms tiempo a la meditacin. El Bhajan y el Simran sern muy buenos y
provechosos para sus vidas.
Nuestro Maestro nos dijo que dejsemos cientos de trabajos urgentes para
atender al Satsang y miles de trabajos urgentes para sentarnos a meditar. Yo les
pido que dediquen ms tiempo a la meditacin, asistan al Satsang y que no
critiquen a nadie, porque la critica no les ayudar en sus meditaciones. Son los
que no estn meditando los que estn criticando. As que tengan cuidado de no
criticar o hablar mal de los dems y dediquen ms tiempo a sus meditaciones.

Espero que hayan entendido lo que dije.

Dass Ajaib Singh

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La prueba del Gurumukh

Swami Ji Maharaj
Reimpreso del libro Los Dos Caminos
Capitulo 12 del libro La Hora de la Ambrosa

Misericordiosamente, el Satgur siempre cuida del jiva (alma encarnada) y

desea que todos sus discpulos tengan gran amor y fe en Sus pies, pero a la mente
no le gusta que el jiva logre este estado. Por eso intenta llevar al jiva hacia el gozo
de los placeres sensuales y quiere que este obedezca sus dictados. Los jivas por lo
tanto deben continuar con su devocin a los pies del Satgur, teniendo cuidado
con las emboscadas de la mente y tratando de no caer en sus trampas.
Aqu hay una breve descripcin de las caractersticas de los Gurumukh* y de los
manmukh, para permitirle al jiva examinar y regular su conducta. El jiva debe
hacerse este examen regularmente.
(* Gurumukh - Aquel a travs del cual habla el Maestro, aquel que se ha
elevado por encima de su ego, mente individual, deseos, etc. de tal forma que su
Ser mas elevado es el que funciona y es idntico al Guru. Manmukh - Aquel a
travs del cual habla la mente. Esto es, aquel que todava no es un Gurumukh y
vive todava en un estado de olvido que que le mantiene alejado y separado de su
ser mas elevado, Guru o Dios.)
1. Las relaciones de los Gurumukh son siempre sinceras y rectas con todos. l
evita el mal y no engaa a nadie. Lo que sea que l haga, lo hace por el Satgur y
confa en su misericordia.

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Un manmukh es violento, falto de sinceridad en sus relaciones y engaar a otros

para su propio beneficio. l depende de su propia astucia e inteligencia y siempre
desea aclamarse a s mismo.

2. El Gurumukh controla su mente y sus sentidos y es humilde de espritu.

Tolera las palabras burlonas, presta atencin con entusiasmo a los consejos y no
busca honores.

A el manmukh no le gusta que le controlen su mente, no quiere obedecer o

estar subordinado a nadie y siempre est celoso de la grandeza de otros.

3. Un Gurumukh no domina a nadie. l siempre est deseoso y listo para

servir y complacer; y desea hacer el bien a otros. l no busca su propia fama y

reconocimiento, sino que se mantiene feliz y absorto en los pensamientos del
Maestro y Sus Santos pies.

Un manmukh domina a los dems y hace que le sirvan. l busca siempre

recibir honores y no se preocupa por otros, excepto por sus propios intereses
egostas. Le encanta que lo honren y alardea de ello; nunca est absorto en loso
pies del Maestro.

4. Un Gurumukh nunca renuncia a su humildad y gentileza. l no se

resiente si lo calumnian, lo ofenden o le faltan al respeto; l entiende todo esto

como conducente a su propio beneficio.

Un manmukh le teme a la calumnia y al deshonor, no tolera fcilmente la

falta de respeto y pide ser elogiado.

5. Un Gurumukh trabaja duro y nunca permanece ocioso.

Un manmukh siempre busca la comodidad fsica, el confort y es perezoso

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6. Un Gurumukh lleva una vida simple y humilde; y est listo para vivir

contento con lo que sea que le venga a su vida, ya sea un pan seco sin
mantequilla, o ropa ordinaria y spera.

El manmukh siempre ama y ansa platos delicados y exquisitos. No le gusta

el pan seco y sin mantequilla, ni las cosas baratas o sin valor.

7. Un Gurumukh nunca est absorto en bienes terrenales ni en los enredos

terrenales y no siente pena ni placer en perderlos o ganarlos. No se molesta por

comentarios indecorosos. l se mantiene pensando en la salvacin de su alma y
en complacer a su Satgur.
Un manmukh piensa mucho en el mundo y sus bienes. Siente dolor si los pierde y
alegra si los consigue. Si uno le habla con aspereza, inmediatamente de llena de
ira; olvida la gracia y el poder del Satgur y no confa en l

8.Un Gurumukh es franco y sincero en todos los asuntos. Es de mente

liberal, ayuda a otros y les desea el bien. Se contenta con poco y no desea tomar
lo de los otros.

Un manmukh es codicioso. Siempre est listo a quitarles las cosas a los

dems, pero no quiere dar nada. Siempre piensa en su propio inters y no piensa
en otros. l va multiplicando sus deseos y no es recto en sus asuntos.

9. Un Gurumukh no est apegado a la gente mundana. l no quiere ni

anhela los placeres y alegras, ni tampoco ansa viajes de ocio o diversiones. Su

nico deseo es estar a los pies del Satgur y se mantiene absorto en esa felicidad.

El manmukh ama a la gente y las cosas mundanas, desea entretenimiento y

placer y se siente feliz con viajes ociosos y diversiones.

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10. Lo que sea que haga un Gurumukh, lo hace para complacer al Satgur

y ruega por Su gracia y misericordia. l alaba nicamente al Satgur y desea que

solo el Maestro sea honrado y no tiene deseos mundanos.

Un manmukh tiene algn inters personal o placer en lo que sea que hace,

ya que no puede hacer nada que no contribuya a su propio inters. l desea ser
adulado y que le rindan honores y los deseos mundanos predominan en l.

11. Un Gurumukh no provoca a nadie; ms bien l muestra amor a los que

le provocan. l no se siente orgulloso por su familia, apellidos, casta, posicin, o la

amistad de grandes hombres; y ama a la gente devota y con mentalidad espiritual.
l siempre mantiene vivo su amor y devocin a los Pies del Satgur y siempre
desea ms y ms ganarse la misericordia y la gracia del Satgur.

El manmukh est ansioso por tener una gran familia y amigos, le hace la

corte a la gente rica e influyente. Se siente orgulloso de la amistad de ese tipo de

personas y de su propia casta. l siempre desea hacer cosas para hacerse notar y
poco le preocupa la aprobacin del Satgur.

12. Un Gurumukh no se angustia por la pobreza y la necesidad, sino que

tolera con fortaleza cualquier calamidad que le sobrevenga, siempre confa en la

misericordia del Satgur y est agradecido con l.

Un manmukh se desespera rpidamente por la adversidad y pide ayuda a

gritos. La pobreza le causa dolor y se queja por ello.

13. Un Gurumukh le deja todo en la Voluntad Divina y ya sea que las cosas

salgan bien o mal, l nunca saca a relucir su propio ego. Nunca trata de probar
sus propios puntos de vista, ni trata de demostrar los errores de los dems. l no

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se dejar enredar en situaciones controvertidas. Siempre observa la Voluntad del

Satgur y pasa los das cantando las alabanzas al Satgur.

El manmukh se hace escuchar siempre; se mete en asuntos conflictivos para

su propio placer y regocijo. l se enfada y est dispuesto incluso a pelear para

defender su punto de vista.

14. Un Gurumukh no persigue cosas nuevas o novedosas, ya que l sabe que

estas tienen sus races en el mundo material. l le oculta al mundo sus propias
virtudes y no le gusta ser alabado. De lo que sea que oiga o vea, l selecciona
aquello que contribuya

a su amor y devocin por el Satgur; y continua

cantando las alabanzas al Satgur que es el tesoro de tesoros.

Un manmukh est siempre ansioso de ver y or cosas novedosas. Tiene afn

de entrometerse en las cosas secretas de los dems y de conocer sus asuntos

privados. l quiere mejorar su inteligencia y astucia recogiendo ideas de aqu y de
all, con el propsito de mostrar su gran inteligencia y garantizar que lo adulen; y
est muy complacido cuando lo adulan.

15. Un Gurumukh es estable en el desarrollo de sus practicas espirituales;

siempre confa en la misericordia y la gracia del Maestro y tiene una fe

inquebrantable en Sus Santos Pies.

Un manmukh es apresurado en todas las cosas y desea terminar rpido. Y

en su apresuramiento, una y otra vez, olvida la misericordia y la gracia del

Maestro y Sus palabras y consejos.

16. Todo lo que se ha dicho sobre la conducta de un Gurumukh, ser

adquirido solamente por la gracia del Maestro. Solamente aqul con quien l es
misericordioso, recibir este regalo. Aquellos que aman Sus Santos Pies y tienen

!22

fe en l, recibirn con seguridad este regalo algn da. El amor por los Santos
Pies del Maestro es la fuente de todas las virtudes. Todas las virtudes vendrn
automticamente a aquel que recibe el regalo del Amor; entonces todas las
caractersticas del manmukh desaparecern en un minuto.
SAR BACHAN 2:262

!23

Conducta Social y Vida tica (cont.)

Sant Kirpal Singh
Del libro Elixir Espiritual. Parte II, Captulo XIV.
Fragmentos de Cartas del Maestro

!
Me alegra saber que los amados hijos estn creciendo en amor y sabidura con la
gracia del Maestro. El misericordioso Poder-Maestro extiende su amorosa gracia
y proteccin tambin entre los familiares cercanos de los iniciados.

__________

El Satsang es un factor de gran ayuda. All uno absorbe las sagradas escrituras en
su correcta perspectiva obteniendo devocin interna para una vida espiritual
elevada. Es durante estos serenos momentos de dicha y armona que uno se
encuentra cerca de la fuente primordial de Divinidad y puede asimilar los
amorosos impulsos de vida que irradian del Poder-Maestro hacia Sus hijos.

__________

Me alegra saber que el Satsang esta creciendo. Esto ocurre con la gracia del
Maestro. Por favor, contina trabajando desinteresadamente y as ms inspiracin
Divina y mas gracia te sern derramadas desde lo alto.
Los karmas (acciones) desempeados correctamente, en un espritu de servicio a
lo divino, pueden llevar a la emancipacin espiritual. Deben realizarse sin miedo
al castigo y sin esperanza de recompensa. Debe ser algo espontneo. Tu puedes

!24

dirigir tu propio destino. En breve, la devocin desinteresada con los deberes

diarios es la clave para el xito en el sendero de la accin.

__________

El hombre no tiene que esforzarse, excepto en amoldarse tica y moralmente a

ese punto culminante del amor, con humildad y sinceridad, esto en si mismo
producir la receptividad necesaria. Todo lo dems est en las manos del
Maestro.

__________

El amor conoce el servicio desinteresado, el sacrificio y la entrega. Aquel

interesado en el progreso espiritual no puede desempear un servicio en espera de
reconocimiento. El servicio desinteresado es una gran recompensa por s mismo.

__________

Me alegra saber que el Satsang esta creciendo y que las grabaciones se estn
escuchando con tanto placer.

__________

Es realmente alentador saber que los sinceros devotos estn acudiendo en

manada al Sagrado redil y tus esfuerzos desinteresados son apreciados. Tu
amoroso testimonio en las sagradas congregaciones, por el misericordioso PoderMaestro es notable. Es el trabajo del Seor y los leales iniciados encuentran as la
manera de disfrutar de Su Gracia en mayor medida.

__________

Tus esfuerzos invocaran Su gracia en mayor medida y muchos de los amados

esperando su turno vendrn para compartir la gracia Divina. Tus amorosos

!25

esfuerzos en el Satsang permitirn que muchos de los hijos desolados y cansados

de la vida encuentren el camino de vuelta al verdadero Hogar de su Padre, bajo la
proteccin y gua del Maestro Viviente. Es un servicio de la ms alta categora y
afortunados son aquellos pocos, elegidos para ser instrumentales en el orden
Divino. Tu sers capaz de liberar de la Rueda a muchas almas esperanzadas.

__________

Me alegra saber que tuviste una bella y armoniosa reunin del Satsang, donde
toda la atmsfera estaba cargada con la sobrecogedora gracia y amor del PoderMaestro. El Padre siempre se siente dichoso al ver a los amorosos hijos trabajando
unidos por la sagrada causa, y emite Sus amorosos impulsos de Vida para el
beneficio espiritual de los amados.

Tu profunda gratitud

__________

por las diversas bendiciones del misericordioso Poder-

Maestro es notable. Es el primer paso hacia la gracia Divina que se extiende en la

siempre creciente abundancia al hijo-discpulo. Aquellos que estn atentos a esta
sublime verdad enriquecen sus vidas y se convierten en una fuente de inspiracin
para otros. Me alegra saber que acoges a los amados que se renen en tu casa
para hacer las Divinas meditaciones. Esto es una recompensa en s mismo. Aquel
lugar donde los amados iniciados se sientan en la Divina meditacin es
santificado. Es la culminacin de la gracia Divina cuando los amados hijos unen
sus esfuerzos por la sagrada causa, que a su vez se refleja en la organizacin en
conjunto.

__________

!26

Mantener todos los das el diario es el mejor mtodo para tomar conciencia de los
errores y faltas en uno mismo, para as eliminarlos y sacarlos de raz y planificar el
progreso en el futuro. Sin este auto-anlisis y auto-crtica no es posible un
verdadero progreso.

__________

Es cierto que sin un trasfondo tico no puede haber ningn progreso espiritual.
Quien se mantenga dentro de los principios ticos tiene una posibilidad de
crecimiento espiritual, sin importar si es rico o pobre. La gente rica, sin embargo,
obtiene tales beneficios en un grado mucho menor que los dems.

__________

S, ests en lo correcto, todos los esfuerzos realizados por el discpulo para borrar
el Yo personal estn van en la direccin correcta, porque la eliminacin del ego
es el nico medio de liberacin del interminable ciclo de nacimientos y muertes.

__________

Es bueno que las reuniones de Satsang sean tan armoniosas y amorosas, aunque
sin demasiada asistencia. Por favor insiste a los amados la importancia de la
asistencia regular al Satsang y a las sagradas meditaciones que tienen un profundo
significado.
El aumento del contacto interno y la paz de los compases de la Msica sagrada y
Luz Divina son el nico remedio efectivo contra los terribles peligros y ansiedades
que est enfrentando la humanidad debido a la existencia de armas de
destruccin masiva.
Afortunados son los pocos elegidos que han sido bendecidos con el don sagrado
de la iniciacin divina en los misterios del ms All. Ahora depende de ellos

!27

recoger el heno mientras brilla el sol. Es verdaderamente para su propio beneficio

continuar amorosamente y progresar da a da.

__________

Mi consejo es que a partir de hoy, y en adelante, hagas del amor y la auto-entrega

las piedras angulares de tu vida. Si haces esto, vers como tu vida diaria se
convierte en una bendicin.
Debes esforzarte por cultivar una enorme capacidad de auto-entrega y amor por
el Maestro si deseas hacer progresos sustanciales en el campo espiritual. Lo he
dicho muchas veces, el Sendero no es fcil. Debes crucificar tu ego y colocar tu
existencia en el altar del amor por tu Maestro.

__________

Me alegra que ames al Maestro. Dios es Amor y el Maestro es el Amor

Personificado. l irradia rayos de amor para estar en sintona con los que ya estn
en el camino y con aquellos que estn luchando para encontrar a Dios. Felices y
afortunados son aquellos cuyos recipientes estn limpios y listos para recibir el
dulce Nctar de la Gracia del Maestro.

__________

Slo existe un remedio para toda discordia y controversia y ese Amor. El que no
ha dominado (se puede dominar un secreto?) su secreto, no puede esperar ser
recibido en la corte del Seor. El Amor es el principio y el fin de la Espiritualidad.
El que entiende el Amor y su verdadera naturaleza, el que vive y se mueve por su
luz, obtendr al Seor, as como dos y dos son cuatro.

__________

!28

!29

S, es bueno ayudar a los dems y hacer lo posible por ellos, pero no te intereses
por los frutos de lo que haces. Eso es algo que debes dejar al Maestro. Haz que tu
amor por l sea tan completo que viendo Su mano en todo te eleves por encima
de todo sentimiento de enemistad, rivalidad y resentimiento.
Observa Su presencia en todos y recuerda que l siempre est a vuestro lado, listo
para ayudar siempre que vuestros pensamientos estn dirigidos hacia l. Y sobre
todo, no olvides que a l se le gana con hechos, no con palabras. Si me amis,
guardad mis mandamientos. Si puedes hacer esto, si puedes conquistar el yo y
entregarlo a los Pies del Maestro, si puedes aprender a verlo trabajando a travs
de todas las cosas, si puedes aceptar el hecho de que tu propia visin es limitada,
si puedes comprometerte a llevar a cabo una incesante y celosa vigilancia sobre
tus pensamientos y acciones, eliminando todos los males e imperfecciones, no slo
ganars tu propia Salvacin sino que adems lo hars posible para otros.

__________

Me complace que estes ayudando a la causa santa transmitiendo el Evangelio del

Amor y de la Verdad a la joven y anhelante humanidad. Una actitud compasiva
por el sufrimiento humano limpia la escoria interna de la mente, y uno se vuelve
ms receptivo a la gracia que fluye constantemente del misericordioso PoderMaestro.
Siempre vale la pena irradiar amor, compasin, misericordia y tolerancia. Servios
con amor los unos a los otros de manera que los dems puedan saber, y ver por si
mismos, que pertenecis al Maestro Viviente que ha abierto las Puertas Celestiales
de la Divinidad en lo interno para emprender el viaje de regreso a vuestro
Verdadero Hogar.

!30

__________

La espiritualidad no es una expresin de ninguna fe en particular. No tiene

ninguna importancia la fe que se profesa. Unmonos todos a la armada de Dios.
Para esto, se requiere rectitud, que consiste en pensamientos bondadosos,
palabras bondadosas y acciones bondadosos. Deseo que todos vivis una vida
limpia y pura y os elevis por encima de los planos superiores. Deseo que
disfrutis de la seguridad y la calma, tanto interior como exterior, durante vuestra
estancia aqu y hasta que finalmente lleguis al Verdadero Hogar Eterno.
La idea de esperar que despus de la iniciacin los asuntos del mundo cambien de
forma que las cosas amargas nunca ms se crucen en tu camino, es una idea
equivocada. Los altibajos vendrn como resultado de las propias obras realizadas.
Tendrn que ser enfrentados y hay que ajustarse debidamente. Si huimos, las
deudas se quedaran sin liquidar. Cuando algo se ha de dar, siempre es mejor
darlo y as quedar libre. La forma en la que el Maestro trabaja, funciona en
ambos sentidos. Por un lado, proporciona el progreso interno, que refuerza la
tolerancia y la la humildad para hacer frente hacer frente a las pruebas y
tribulaciones con ecuanimidad. Y por el otro lado, atena considerablemente la
gravedad y la duracin de tales dificultades.
Uno debe, por tanto, vivir como el Maestro quiere que vivamos y ser regulares en
nuestras meditaciones con fe y devocin amorosa. Si uno ha de ser influenciado
por algo, que sea por lo bueno en los dems, y no por ninguna otra cosa.

__________

La vida matrimonial no es un obstculo para la Espiritualidad, si se vive de

acuerdo con el cdigo tico establecido en las escrituras. La vida casta entre

!31

marido y mujer es una fuente de salud, vigor y energa para ellos. El PoderMaestro est siempre contigo, trabajando desde lo alto, derramando todo el amor
y la proteccin que sea posible. A un padre amoroso no le gustara que su hijo
permaneciese en la cuna para siempre, sino que se sentira feliz de ver que el nio
se levanta y camina con seguridad y ofrecer su mano al nio cuando se esfuerza
para ponerse de pi y caminar. Ten la seguridad de que mi amor siempre estar
contigo.

__________

El discpulo alcanza su Meta final de acuerdo a su propia integridad, lealtad y

devocin al Maestro.

__________

Si aspiris a la Salvacin espiritual, no dejes de tratar de reformarte ni por un

instante. Esta es la tarea que tienes delante tuyo.
Deja que tu amor por el Maestro sea absoluto y que tu obediencia a Sus deseos
sea total. Trabaja para Su causa en la medida de tu capacidad, pero no permitas
que la individualidad de tu limitada visin inculque sentimientos de oposicin y
resentimiento hacia tus compaeros o amigos.
Mientras uno no haya alcanzado la conciencia universal, las diferencias de
opinin existirn necesariamente. Pero si uno entiende su causa, uno no les
permitir que perturben la propia paz mental. Cualquiera que sea la oposicin
externa y con independencia de las opiniones de los dems; si uno se ha rendido
completamente al amor del Maestro, entonces nada podr alterar su ecuanimidad
ni obstaculizar su curso espiritual.

!32

!33

El que se molesta por lo que los dems dicen, es sin duda uno alguien que todava
est controlado por el ego y que tiene todava que conquistarse a s mismo. Tiene
an que aprender los principios de la Espiritualidad. Permteme por tanto, que te
instruya como un padre, te anime como un profesor y te persuada como un
amigo. Pon atencin a la reforma personal y la conquista del propio ser, si quieres
progresar en el Sendero interior.

__________

Deja que tu esfuerzo sea un esfuerzo sin esfuerzo y dedica tiempo de una manera
amorosa, poniendo tus esperanzas en el poder Maestro.
El diario es para el uso personal y ayuda a sacar a la superficie muchas de las
debilidades que yacen ocultas, de manera que uno pueda empezar a verlas y
tratar de eliminarlas una por una y, con su retirada al retirarlas, la vida se va
haciendo mas agradable y se acelera y el progreso espiritual se acelera.
Estoy contento de que te hayas beneficiado enormemente de la augusta presencia
fsica del Maestro, durante mi reciente gira por el extranjero. Una amorosa
humildad en combinacin con una total auto-entrega son virtudes
ennoblecedoras a la hora de asimilar las enseanzas sagradas en la perspectiva
correcta.
La obediencia implcita hacia los sagrados Mandamientos otorga un gozo inefable
el que adems se multiplica en gran medida cuando se asimila con cuidado y
atencin. Un verdadero discpulo se deleita en la felicidad del silencio interno y
tiene una gran tolerancia y moderacin en todas las cosas.

__________

!
!

!34

El Padre se complace siempre viendo a los amorosos nios colaborando por la

sagrada causa. La misericordia del Poder-Maestro est siempre atento a las almas
verdaderamente anhelantes y sinceras para su posterior encuentro y acercamiento
al Sendero sagrado.

__________

Los aspirantes espirituales necesitan inculcar y mostrar una tolerancia

excepcional y una cooperacin amorosa en sus familias. Debes ser ms respetuosa
y leal a tu querido esposo lo que ser de beneficio para tu progreso espiritual.

__________

No te preocupes por los pequeos resentimientos que otros pueden tener debido
a su falta de visin e incapacidad para comprender estas enseanzas sagradas.
Debes ser amorosa y sinceramente devota para traerlos a la extraordinaria
Verdad, entonces depender de ellos reconocer su valor y belleza.

__________

El Naam, el Sat Naam, el Verbo Eterno est presente en cada forma. l est en el
pobre, en el rico y en el marginado. Somos todos hermanos en Dios, y la
hermandad mundial es hoy en da una necesidad imperativa. La verdadera
religin es la expresin de la Divinidad que ya existe en el hombre. La verdadera
religin no se encuentre en los ritos o ceremonias, ni en credos o formas. Es la
vida. Es la unin del alma con la Gran Vida. No est encerrada en los templos
sino que existe en el amor por todo. El amor sabe de servicio y de sacrificio. No
hay lugar donde Dios no est, pero no lo encontrars en los magnficos templos
de mrmol y piedra. Lo encontrars en las lgrimas de los pobres y los perdidos.

!35

La verdadera felicidad est en dar a los dems, no en el auto-ensalzamiento. No

debemos ser adoradores del Dios de las tradiciones. Debemos elevar nuestras
aspiraciones morales al grado ms alto y realizar a Dios en nuestro interior. Dios
impregna todo el universo, pero slo puede haber contacto con l cuando se
trascienden las limitaciones de los sentidos.
Trata de estudiar el libro de tu propia Vida. Tengamos cuidado de no confundir
las religiones con credos y formas. Debemos darnos cuenta de que las cosas que se
pueden ver son temporales, pero las invisibles son eternas; esa es la unidad que
subyace en todas las religiones.

__________

Dondequiera que el hombre est debe esforzarse para desarrollar un carcter

noble, auto-control y pureza de corazn. La pureza en pensamiento, palabra y
obra es esencial. Una vida tica es un paso hacia la Espiritualidad. La
Espiritualidad, sin embargo, no es slo una vida tica. Esto siempre debe tenerse
en cuenta.

__________

Tenemos que recordar constantemente que nuestro objetivo es Dios; y no

debemos ocuparnos de nada que nos haga olvidar esta Meta. Debemos estar por
encima del partidismo y evitar los grupos sectarios. Toda nuestra vida tiene que
ser construida sobre la base del amor y la humildad, los cuales son inseparables.
Si hacemos algn progreso espiritual, debemos protegernos contra el orgullo. En
lugar de mirar con arrogancia a nuestros semejantes, tenemos que agradecer a
Dios por Su gracia y recompensarlo al ayudar ayudando con humildad a nuestros
hermanos en sus necesidades materiales y espirituales. Si hay aquellos que alguien

!36

no entienden o que no desea entender la Verdad, no hay que molestarse con ellos.
Ellos son tan hijos de Dios como nosotros y deben ser conquistados a travs del
amor y la persuasin. Todos somos jornaleros en la via de Dios.

__________

Te agradezco tu amorosa amabilidad al servir a la causa sagrada en un espritu de

total abnegacin. El amor es la ley suprema de los Maestros. El amor sabe de
servicio y de sacrificio. Aquellos que sacrifican sus vidas ante el altar del Amor son
bendecidos con la dicha infinita y la armona. El amor engendra amor. La fe y la
devocin amorosa por el misericordioso Poder-Maestro son el tema central de las
enseanzas sagradas de los Maestros.
Tu amorosa plegaria por el don sagrado del amor es auspiciosa. Tal humilde
splica ser con seguridad concedida y sers bendecido con la inmensurable
dicha del amor. El amor es una especie de sentimiento que yace latente en el
corazn humano. Es el impulso innato del alma y se enciende en la venerable
asociacin con el Maestro. Es el cumplimiento de la Ley Divina. Es una fuerza
positiva de grandeza santificadora que, cuando es orientada cuidadosamente bajo
la gua competente del Maestro, asegura la salvacin completa y la liberacin del
alma. El amor otorga la emancipacin, con la gracia del Maestro, mientras se
vive esta vida terrenal. Es la manifestacin del bien, independientemente de la
reciprocidad o la recompensa.
Estar feliz de ver que os amis los unos a los otros, que confiis los unos de los
otros y que uns vuestros esfuerzos por la sagrada causa del Maestro. Ningn
amoroso sacrificio ser demasiado grande en la noble causa del Maestro. Que
nuestras acciones sean guiadas por este principio.

!37

El amor engendra amor, y el amor lo embellece todo. Cuando se desarrolla esta

cualidad Divina, funciona suavemente en paz y armona, y os ayudar a que os
entendis los unos a los otros. Tengo amor por todos vosotros. Es mi deseo que
todos los hermanos puedan ser ms apacibles y cooperen entre s. Todos estamos
trabajando para una misma causa y deberamos tejer los hilos del amor en todos
nuestros asuntos, para que los dems puedan ser atrados por nuestra vida
perfecta.

__________

Cuando uno se agarra firmemente por a un extremo de la Verdad, a travs de la

auto-introspeccin, o, por ejemplo, escuchando el sonido en cualquier momento,
tenindolo siempre presente, de modo incesante, etc., en cualquier lugar tendr
una conviccin innegable del Sendero de la Verdad.
Al igual es el caso de la luz interior que viene del Reino de Dios. Esta Ciencia es
natural y no artificial. Es verificable. No es una cuestin de sentimientos o
deducciones. Se trata de ver y escuchar. Los que tienen ojos pueden ver y los que
tienen odos pueden or.
Con la experiencia interior del ser, te concentrars como una roca inamovible
ante el simple diluvio de las palabras de los dems. A travs de los sentimientos,
las emociones y las inferencias es posible dudar, pero ver est por encima de todo.
Con la auto-experiencia de ver, te podrs aferrar plenamente a la Ciencia de la
Naturaleza y podrs explicar amorosamente a todos la verdad.
He ledo que tus asuntos financieros han sido puestos en orden por medio de la
inmensa gracia del Poder Maestro que bendice al discpulo en todas las esferas de
la vida. Pero la especulacin y el juego son un gran pecado, y a los aspirantes

!38

espirituales se les advierte de no caer en los mismos, a favor de un beneficio

mayor de su progreso espiritual.

__________

Me gustara sembrar las semillas del amor en vuestros corazones para que el
sentimiento de amor llegue a todos, entre todas las naciones, credos, sectas y
castas del mundo. Todo los Santos predicaron lo mismo - "Amad y en verdad os
digo que todo lo dems os ser dado por aadidura". Si queremos amar a Dios
realmente en

la forma ms prctica, entonces debemos amar a nuestros

semejantes. Debemos amar a los dems como amamos a nuestros seres queridos.
Debemos ser felices en la felicidad de los dems y sufrir con los sufrimientos de los
dems. Deberamos soportar con alegra todo lo que nos viene, aceptando Su
voluntad, y nunca herir o daar a ninguno de Sus seres. Deberais saber que para
amar a Dios debemos vivir para Dios y morir por Dios.

__________

El Satsang, es el tema central de las enseanzas sagradas, por ello siempre insisto
a los amados aqu, y en el extranjero, el de no perderlo, ya que es durante esos
preciosos momentos cuando uno se encuentra cerca del manantial de la felicidad
y la inmortalidad. Es al sentarse en la atmsfera cargada que se encuentra llena
de Sus amorosos impulsos vitales, donde se llega a comprender la verdadera
importancia de las enseanzas y se asimila la virtud tan poco comn de la
piedad.El Satsang es el escenario sagrado donde se construyen y cimientan los
baluartes espirituales. Es la piscina de nctar que otorga felicidad, la intoxicacin
de Dios y donde todas las diferencias de casta, credo o pas se hunden hasta su
punto ms bajo.

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Todos somos hermanos y hermanas en Dios y debemos alcanzar la virtud divina

de la fraternidad del hombre y la paternidad de Dios. Amaos los unos a los otros
con fidelidad y devocin para que otros puedan conocer y ver por s mismos que
pertenecis al Maestro viviente.
Recordad que las acciones hablan ms claramente que la elocuencia de las
palabras pronunciadas bajo los impulsos emocionales. Intentad vivir como una
dulce flor olorosa que florece en el bosque y llena el ambiente con su rica
fragancia.
Debis saber con certeza que sois Divinos en todos los aspectos, que sois los
dueos de vuestro destino que est lleno de las ms altas posibilidades.
Simplemente tratad de cambiar para mejor y luego aferraos a vuestros
propsitos; lo dems vendr por s solo, ya que El misericordioso Poder Maestro
se encuentra a vuestro lado para proveer toda la ayuda, gracia y proteccin
posible.

__________

No podemos obtener a Dios por vanas adulaciones o repeticiones. l no gana ni

pierde nada ya sea que recemos o no. Compasivo como l es, Su gracia est
siempre trabajando en todos y cada uno ya que no podemos vivir sin ella.
Podemos, sin embargo, atraer esa gracia a nuestro favor convirtindonos en un
recipientes aptos para ello.
La humildad y la fe purifican la mente y la convierten en un instrumento
apropiado para la gracia de Dios. Estas dos ayudan a invertir la flor de loto de la
mente que actualmente est sintonizada con los sentidos. A menos que seamos
capaces de cambiar su direccin hacia arriba, la gracia de Dios no puede fluir

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directamente dentro de ella. Las oraciones humildes y sinceras ayudan a

establecer una armona entre la mente del hombre y la gracia de Dios. Todo lo
que se requiere es un corazn puro y amoroso sintonizado con Su gracia y
despus, ser automticamente atrado hacia ella. La oracin tiene en s misma
una enorme fuerza dinamizadora. Fortalece y prepara a la persona para luchar y
enfrentar la batalla de la vida sin temor y de forma exitosa. De hecho, es la nica
panacea para todos los males. Es la llave que abre el Reino de los Cielos.

__________

Despus de obtener la iniciacin por parte de un Maestro competente, el

discpulo se garantiza ir hacia su Verdadero Hogar.
Quien despus de la iniciacin recurre al pecado, a la mala vida, y permanece
apegado al mundo, deber ser reencarnado de nuevo como hombre o mujer para
continuar su progreso en el sendero. Los que tienen un profundo amor y fe en el
Maestro, van avanzando, y van renunciado a todo apego del mundo, no volvern
a encarnar como hombre o mujer. Sern colocados los planos espirituales
inferiores, donde con la ayuda del Maestro podrn progresar para tarde o
temprano alcanzar su Verdadero Hogar. Por lo general, un iniciado comn tarda
cuatro nacimientos para completar su curso, pero puede ser reducido incluso a un
nico nacimiento segn el amor, la fe y la obediencia del discpulo en El Maestro.

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