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Alfred Mtraux

Migrations historiques des Tupi-Guarani


In: Journal de la Socit des Amricanistes. Tome 19, 1927. pp. 1-45.

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Mtraux Alfred. Migrations historiques des Tupi-Guarani. In: Journal de la Socit des Amricanistes. Tome 19, 1927. pp. 1-45.
doi : 10.3406/jsa.1927.3618
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jsa_0037-9174_1927_num_19_1_3618

MIGRATIONS HISTORIQUES
DES

TUPI-GUARANI,
Par A. MTRAUX.

Les Tupi-Guarani semblent avoir toujours t une race remuante. Dj


dans les temps prcolombiens leurs migrations ont t nombreuses ; la
dispersion de leurs tribus a des distances normes en fait foi. A cet
gard toutefois, ils ne se distinguent pas des Garibe et des Arowak,
surtout, dont les migrations prcolombiennes ont t tout aussi vastes.
Mais ce qui est tout fait caractristique des Tupi-Guarani, c'est que
l conqute europenne, loin d'arrter leurs migrations, en a provoqu
de nouvelles, contribuant la dispersion de cette race dans les rgions
qu'elle n'occupait pas avant le xvie sicle. Les Tupi-Guarani sont avec
quelques tribus caribe parmi les seuls Indiens de l'Amrique du Sud qui.
aient cherch se drober la domination des blancs par de lointains
exodes1.
L'tude des migrations des Tupi-Guarani a un grand intrt
ethnographique : elle facilite les comparaisons en permettant de. rpartir la
multitude des nations de cette grande famille linguistique en un certain
nombre de groupes dfinis par les rapports historiques qui relient entre
elles les tribus qui les composent.
Ainsi on verra que tous les Tupi-Guarani de la cte forment un seul
1. D'ordinaire les Indiens sont rests sur les territoires qu'ils occupaient avant
la conqute ou se sont retirs progressivement au fur et mesure de l'avance des
envahisseurs.
Nordenskiold (3) (p. 148-150) a prouv d'une faon concluante que les Carijona
qui sont des Caribe, ont migr des ctes de la Guyane sur le Japur l'poque
postcolombienne, comme K. von den Steinen (p. 300 et 314) l'avait dj suppos.
Les Palmela que Fonseca (t. II, p^. 190-196) rencontra sur le Guapor sont
galement des Cai-ibe qui ont migr aprs la dcouverte de l'Amrique et qui sont peuttre venus de la Guyane. Cf. K. von den Steinen (loc. cit.).
.
Quelques tribus des Gs on d probablement changer d'habitat au cours des
sicles qui ont suivi l'arrive des Europens. Aucune de ces migrations n'gale en
importance celles des peuplades tupi-guarani.
Socit des Amricanistes de Paris.
1

SOCIT DES AMRICANISTES D PARIS

bloc entre eux et avec les Tapirap et les Tupinambara auxquels ils sont
historiquement apparents. Par contre les Oyampi et les merillon
doivent probablement tre classs avec les Tupi-Guarani qui habitaient
ou habitent sur la rive gauche de l'Amazone d'o ils sont venus. Les
Guarayu, les Pauserna et les Chiriguano, malgr la diffrence de leur
culture, sont frres des Guarani du Paraguay o leurs anctres ont
vcu

y.

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Quoiqu'antrieures la dcouverte du Brsil, les migrations des TupiGuarani vers Ocan Atlantique semblent s'tre effectues une date
tivement rcente ; elles ne prirent mme fin dans cette rgion que dans
la seconde moiti du xvie sicle, lors de l'tablissement des Tupinamb
dans le Maranhao et sur les bords de l'Amazone. A cette mme poque
le souvenir en tait encore si vivant que Soares de Souza2 a pu runir
sur ces migrations des dtails prcis. Selon cet auteur3, les anciens *
matres de la cte de l'Amazone au Rio -de la Plata taient les nombreuss tribus Tapuya qui, au xvie sicle, vivaient pour la plupart
dans le serto ; d'autre part nous trouvons dans Cardim 4 que les pre.'.'
\
~
.
'..-'
1. Pour viter des confusions, j'ai jug prfrable de prsenter les migrations,
non dans leur ordre chronologique, mais groupes suivant la rgion ou la direction
dans laquelle elles se sont produites. Je traiterai en premier lieu des migrations qui
ont eu lieu sur la cte du Brsil, secondement de celles qui se sont diriges vers le
Prou, troisimement de celles qui ont eu pour thtre la rgion centrale du Brsi
et finalement de l'exode des Oyampi vers la Guyane franaise.
2. Soares de Souza vint au Brsil en 1570 ; il s'tablit dans la Capitainie de Bahia.
Son Tratado descriptive do Brasil fut termin en 1587. Cf. Soares de Souza,
introduction de Varnhagen, p. vin-ix.
3. P. 349. At agora tratmos de todas as castas de gentio que vivia ao largo do
mar da costa do Brazil, e de algumas naes que vivem pelo serto, de que tivemos
noticia, e deixamos de fallar dos Tapuias, que o mais antigo gentio que vive n'esta
costa, do quai ella foi toda senhoreada desde a boca do rio da Prata at do rio das
Amazonas,' como se v do que esta hoje povoado e senboreado d'elles; porque da
banda do rio da Prata senhoream ao longo da costa mais de cento e cincoenta lguas,
e da parte do rio das Amazonas senhoream para contra o sul mais de duzentas
lguas, e pelo serto vem povoando por uma corda de terra por cima de todas as
naes do gentio nomeadas, desde o rio da Prata at o das Amazonas, e toda a mais
costa senhorearam nos tempos atraz, d'onde por espao de tempo foram lanados
de seus contrarios ; por se elles dividirem e inimizarem uns com os outros, por onde
se no favoreceram, e os contrarios tiveram foras para pouco a pouco os irem lanando da ribeira do mar de que ellesque"
eram possuidores .
'
4. P. 204-205. Ha outra nao
chamam Aenaguig ; estes foruo moradores
das terras dos Tupinaquins, e porque os Tupinaquins ficarao senhores das terraV,

U. ?
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'

Migrations des Tupi-Guarani sur la cte de l'Atlantique.

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

miers habitants de la baie de Bahia taient le Quirigm, ceux du pays


des Tupininquin : les Aenaguig. A dfaut de ces assertions
catgoriques, la position respective des diffrents lments ethniques sur le
littoral, telle qu'elle nous est connue au xvie sicle, suffirait prouver le
caractre rcent de l'tablissement des Tupi-Guarani dans ces rgions;
bien que matres de la cte, ils semblent n'avoir pas encore eu le temps
de dtruire ou de s'assimiler les populations vaincues. Les Tapuya se
maintiennent encore sur le rivage en plus d'un endroit comme par
exemple les Terememb dans le Maranhao1, les Guaitacaz2 dans la Capitainie d'E spirito Santo et les Goainanaz3 dans celle de S. Vicente.
Quoique refouls vers l'intrieur en plusieurs endroits, ils sont rests
proximit de la mer en perptuel tat deguerre avec les nouveaux venus 4,
au milieu desquels ils se sont parfois trouvs enclavs, tel par exemple les
Marac 5.
D'autre part la parfaite identit de culture entre toutes les tribus
Tupi-Guarani de la cte est une des^feilleures preuves de la date rcente
de leur dispersion sur le littoral^Eux-mmes conservaient le souvenir
de leur unit premire. Les Tamoyo saluaient les Tupinamba du titre de
parents et se proclamaient leurs amis 6.
Migrations des Tupina, des Tupinamba et des Amoipira dans
la rgion de Bahia (XVe sicle?).

se chamo Tupinaquins. .... Outros que chamo Quirigm ; estes foro senhores
das terras da Bahia e por isto se chama a Bahia : Quigrigmur. Os Tubinabas os
botaro de 'suas terras, e fcarSo senhores dlias, e os Tapuyas foro para o Sul.
Cf. aussi Soares de Souza, p. 305.
x
r~."
1. Les Terememb cits au nombre des tribus tupi-guarani par Martius (p. 197) et
Rivet (3) (p. 689) n'appartenaient certainement pas cette famille linguistique. Ils
semblent en effet avoir parl une langue qui leur tait propre (Cf. Betendobf, p. 317318). D'autre part, ils se distinguaient radicalement de leurs voisins tupi-guarani par
leurs murs : ils taient nomades, ne se livraient pas la culture du sol, ne
construisaient que des huttes-abris, etc. ; ils erraient sur la cte entre le Camocim et le
Rio Parnahyba jusque dans le voisinage de l'le Santa Anna. (Cf. Claude d'Abbeville, fol. 189; Yves d'Evreux, p. 139-143; Betendorf, p. 316-321.)
' 2. Soares de Souza, p. 77-78.
3. 7c/., p. 99.
f
,
4. Vasgongellos, livre I, p. 23 et 30.
5. Les Marac vivaient entre les Tupina et les Tupinamba dans la rgion de
Seregipe. Cf. Soares de Souza, p. 350-351.

6. Id., p. 93. Sao valentes homens (os Tamoyos) e mui bellicosos, e contrarios
de todo gente seno dos Tupinambs, de que se fazem parentes, cuja falla se
parece muito uma com a outra, e tera as mesmas gentilidades, vida e costumes, e
so amigos uns dos outros.
-.'
.

Parmi les anciennes migrations qui ont amen les Tupi-Guarani sur la

4 '.'.-

cte seules nous sont connues celles qui ont eu pour thtre les provinces actuelles de Bahia, de Pernambuco, de Maranhao et de Para 1.
Dans la contre de Bahia, c,es invasions se sont produites par vagues
successives. La premire est celle des Tupina 2, identiques probablement
aux Tabayara de Vasconcellos V Ils' venaient de l'intrieur des terres et

';. ,
f
;''
I

SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS

4. Je ne ferai que citer ici l'extraordinaire migration des Tamoyo laquelle


Knivet (p. 224-226 et 262-265) prtend avoir pris part en 1597. Il ressort de la lecture de son rcit que des Tamoyo de la rgion de Rio de Janeiro seraient parvenus
.
non loin du Chili aprs avoir march constamment vers l'ouest et travers la province de Tucuman. De l, rebroussant chemin, ils auraient gagn la cte de l'Atlan'
tique o ils se seraient arrts aprs avoir parcouru le pays des Cariyo et pris une de
(
leurs villes. En cours de route, ils auraient atteint le pays des Amazones et celui des
!
Pygmes et vu plus d'une merveille de cet ordre.
!
!'
Dans un article o il cherche dmontrer la parfaite bonne foi de Knivet, Theo.
dorp Sampaio (p. 378-385) a essay de reconstituer l'itinraire suivi par les Tamoyo

dans cette migration dont le caractre historique lui parat vident. Selon ce savant,
:
.'.-. la tribu Tamoo qui aurait accompli cette randonne tait tablie au confluent du
|,|
Rio Peixe et Jagury, non loin de la ville actuelle de Igara ta. Partis la poursuite
i
i, .! ,
des Tupinaquin, leurs voisins et ennemis, les Tamoyo auraient franchi la Serra Ita...';
peva, d'o ils se seraient dirigs vers le Til que Sampaio n'hsite pas identifier
j
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\
avec la rivire qui va du Tucuman au Chili. La fabuleuse montagne de tous les
mtaux qui se trouyait dans son voisinage ne serait autre que le mont Araoyaba.
j
,
En cet endroit les Indiens auraient obliqu vers le Sud et gravi les contreforts de
}
"la Serra de Paranapiacaba qui les sparait de la mer. Us seraient arrivs finalement
j
;
l'embouchure du Rio da Ribeira de Iguape le Rio de los Patos de Knivet. Les
J
*^
hypothses de Sampaio sont ingnieuses et ne laissent pas d'tre vraisemblables,
||
mais il serait cependant hasardeux de vouloir considrer cette migration comme
rigoureusement historique.
2. Cf. Soares de Souza, p. 305-306. Os primeiros povoaclores que vivram na

Bahia de Todos os Santos e sua comarca, segundo as informaes que se tern tornado
||
.
dos indios muko antigos, foram os Tapuias
Estes Tapuias foram lanados fra
|j
*
da terra da Bahia e da vizinhana do mar ella, outro gentio sen contrario, que
\
,
desceu do serto, fama da fartura da terra e mar d'esta provincia, que se chamam
!
"
.
Tupinas, e fizeram guerra um gentio a outro, tanto tempo quanto gastou para os
'
'
Tupinas vencerem e desbaratarem aos Tapuias, e lhos fazerem despejar a ribeira do

mar, e irem-se para serto, sem poderem tornar a possuir mais esta terra de que
*
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.
eram senhores, a quai os Tupinas possuiram e senhorearam muitos annos, tendo
f

guerra ordinariamente pela banda do serlo com os Tapuias, primeiros possuidores


|
/
das faldas do mar. Cf. Id., p. 343-344. '
I
'
3. C'est sans aucun doute aux Tupina que doit tre rapport tout ce que Vasconi ]
cellos (p. xc-xci et livre I, p. 30 et 63) dit des Tobayara. 11 les place dans la rgion
de Bahia et de Pernambuco et prtend qu'ils ont t les premiers conqurants de la
'
cte et respects comme tels. La situation des Tobayara de Vasconcellos corres;
H . ;
pond grosso modo celle des Tupina de Soares de Souza. Les Tupina habitaient
j
galement sur la rive gauche du San Francisco (cf. Soares de Souza, p. 39). Dans le
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mme passage de Soares de Souza, il est dit que les Tupina, allis aux Tupinamba,
\
firent une guerre acharne aux Cait. Vasconcellos attribue le mme rle aux. Tai
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occuprent la rgion ctire d'o ils chassrent les Ta puy a. Ils furent
leur tour expulss par les Tupinamba l qui, aprs avoir travers le San
Francisco, abandonnrent le ' serto pour s'tablir sur le rivage de la
mer. Les Tupina durent gagner la brousse o ils rencontrrent les Tapuya
,
qu'ils avaient autrefois refouls.

Cette migration des Tupinamba avait vraisemblablement pour but


unique la conqute du littoral. Elle s'opra cependant en deux sens diff- .
rents la suite de l'accident suivant : l'poque o les Tupinamba

vivaient encore dans le sertao de Bahia, quelques-unes de leurs tribus,


en guerre avec les Tapuya, les poursuivirent jusqu'aux environs du San
Franscisco. Ce pendant, le reste de la nation s'tablissait sur le bord de la
mer. Lorsque ces tribus voulurent leur tour gagner le rivage, le chemin leur tait barr par les Tupina qui, refouls vers l'ouest, s'taient allis
aux Tapuya pour les exterminer. Les Tupinamba, trop faibles pour se
frayer un passage et pour soutenir la lutte contre ces deux adversaires,
passrent sur la rive gauche du San Francisco o ils formrent une nation
distincte connue sous le nom d'Amoipira 2.
;
Une fois tablis sur la cte, les Tupinamba se divisrent en plusieurs

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Bahia, como j fica dito, os quaes os metteram tanto pela terra dentro, afastando-se
dos Tupinambs, que tomaram os caminhos quelles que iam seguindo bs Tapuias,
pelo que nao poderam tornar para mar por terem dian te os Tupinas, que, como se
sentiram desapressados dos Tupinambs, que os lanaram fora da ribeira do mar, e

! ;

souberam
apertaram
do-lhe
tados decrua
seus
desoutros
com
guerra,
contrarios^assentaram
elles ao
rijamente,
Tupinambs
que os Tupinambs
quequetambem
deseguiram
senao
passrem
fizeram
podiam
os Tapuias,
dada
resistir;
sua
outra
parte
deram-lhe
ebanda"
vendo-se
os Tapuias
do
nasrio
to
costas
fazande
aperS.e

(- /

Francisco, onde se contentaram da terra, e assentaram ali sua vivenda, chamandse Amoipiras, seu principal se chamar Amoipira.

'
,

"

bayara dans les guerres de Duarte Coelho contre les Cait. Le mot Tabajara peut '
fort bien avoir t un sobriquet appliqu au Tupina par leurs ennemis. Claude d'AbBEViLLE (fol. 260) affirme que ce mot signifie grands ennemis et Staden (partie I,"
chap. XIV) dit exactement la mme chose.

.
1. Sur la migration des Tupinamba : cf. Soares de ^Souza, p/305-308, e chegan- .'
do noticia dos Tupinambs a grossura e fertilidaded'esta terra, se ajuntaram e r
veram d'alem do rio de S. Francisco descendu sobre a terra da Bahia, que vinham
senhoreando, fazendo guerra aos Tupinas que a possuiam, destruindo-lhe suas al*
das e roas, matando aos que lhe faziam rosto, sem perdoarem a ninguem, at que
s lanaram fra das vizinhanas do mar; os quaes se foram para sertao e dspejaram a terra aos Tupinambs, que a ficaram senhoreando.
T .:
pinambs
tinham
Eque
2. entraram
n'este
Id.,
tempo
p.novisinhos,
345-346
sertao,
tanto
outros
:pela
onde
a Tupinambs
Quando
quem
terra
certas
foram
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osaldas
Tupinas
fizeram
perseguindo
que
d'elles
foram
despejar
viviam
foram
por
visinhar
aoaos
fazendo
espao
longo
Tupinas
corn
dode
guerra
mar,
annos
rio
de de
aos
esidiam
junto
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S.
Tapuias
Francisco.
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rijamente
mar
os Tuque
da

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j|

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS

fractions hostiles. A la suite de ces luttes intestines, les habitants de


quelques villages se rfugirent dans l'le d'Itaparica : plus tard s'y
trouvant probablement l'troit, plusieurs d'entre eux s'en retournrent sur
le continent o ils peuplrent les bords du Rio Jaguaripe, du Rio Tinhar
et del cte des Ilheos *.

Selon une tradition rapporte par Cardim 2 les Tupininquin de la Capitainie de Porto Seguro seraient venus de la rgion de Pernambuco ; il
n'est "pas impossible que leur tablissement sur la cte se soit produit
en mme temps que celui des Tupinamba dont ils auraient t
primitivement une branche mridionale.
Migration des Tupinamba dans la rgion de Maranho
et de Para (1560-4580?).

La premire des trois migrations qui, de courts intervalles, se


sont produites dans le Maranho, fut la seule avoir eu pour rsultat
une nouvelle extension de la race Tupi-Guarani. Il n'est pas impossible
d'en fixer la date car toutes trois sont postrieures la dcouverte du
Brsil.
''.''.-.
A l'poque o Soares de Souza recueillait les matriaux pour son Tratado descriptive termin en 1587, la cte de l'Atlantique, de' l'Amazone
au Parnahyba, tait peuple parles Tapuya 3. Gardm ne fait pas non
plus mention de Tupinamba dans cette rgion. Vasconcellos 4 qui rpte
dans sa chronique parue en 1663 l'assertion de Soares de Souza
s'appuyait certainement sur d'anciens documents, car cette date elle tait
tout fait inexacte 5.
'"
.
1. Soares de Souza, p. 307-308.
^
2. P. 197. Dos Ilhos, Porto-seguro at o Espirito-Santo habitiva outra nao, que
chamarSo Tupinaquim ; estes procedero dos de Pernambuco, e se espalharo por
uma corda do serto, multiplicando grandemente, mais j so poucos.
3. Soares deSouza,"p. 18. e ria boca d'est rio (das Amazonas), e por elle acima
lg-umas lguas, com parte da costa da banda de leste, povoado de Tapuias. . . . .
/cf., p. 22, ...e que em uma e em outra havia grandes pescarias de que se aproveitavam os Tapuias que viviam por esta costa (de Maranho) at este Rio Grande
(Parnabyba).
M., p. 349. (Passage cit plus haut.)
Les fils de Joo de Barros qui naufragrent en 1548 prs de l'le de San Luiz de
MaranhSo, traitrent avec des Tapuya qui y taient tablis. Cf. Id., p. 20.
4. P. XLVI.
5. Comme Varnhagen (cf. Soares de Souza, introduction, p. x) le fait justement
remarquer, Vasconcellos s'est notamment servi du manuscrit encore indit de
Soares de Souza.
.

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARANl

..

'

'

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'

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'

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d' Abbeville .*, qui sjourna en 1612 dans le MaranhSo parmi les
Tupinamba, nous dit qu'ils y taient nouveaux venus et que
a pu connatre des individus tmoins oculaires de cette
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-'.';- y: /
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- .: y ;
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.-..
La concordance de ces diffrents tmoignages m'incline fixer la
'date de l'arrive des Tupinamba dans le MaranhSo entre 1560 et 1580 2.
. Voici rsums les dtails runis par Claude d' Abbeville 3 concernant
le point de dpart de cette migration et ses causes : les Tupinamba
venaient d'une contre situe sous le Tropique du Capricorne appele
Cayet o ils taient dj connus sous le nom de Tupinamba4. Oppri-

'-.
/
'

"

1. Fol. 261. Plusieurs d'iceux, estant encore vivans, se resouviennent et disent


que quelque temps aprs leur venue en ce pas (de- Maragnan) ils firent un vin ou
festin qu'ils appellent Cauin, etc....
2. Milliet de Saint-Adolphe (t. II, p. 729-731) parle d'une grande migration d'indiens Tiipinamba qui se serait produite en 1560 dans les Capitainies de Bahia et de
Pernambuco. Ces Indiens impuissants lutter contre les Portugais se seraient soustraits leur domination par la fuite. Les fugitifs se seraient- dirigs vers l'Amazone
et se seraient tablis notamment dans la Province actuelle de Para. Comme Milliet
de Saint-Adolphe n'indique pas o il a puis ces renseignements il est vraisemblable
qu'il les tenait de la tradition : c'est du moins ce que suppose Martius (p. 196) qui
le cite tout en contestant l'exactitude de son assertion.
3. Fol. 259 v. -261 v.
4. Fob 259 V.-260. En premier lieu il convient savoir que les -Indiens de
Maragnan tiennent que vers le Tropique de Capricorne il y a un beau pas qu'ils
appelent Cayet, qui veut dire la grande forest, par ce qu'en ce lieu il y a quantit de
bois et de forests remplies d'arbres d'une incroyable grosseur etadmirable hauteur :
c'est l o ils habitoient le pass. Et raison qu'ils estoient estimez les plus valeureux et les plus grands guerriers de toutes les autres natis, ils portoient le nom de
Topinamba qu'ils ont tousiours retenu iusques prsent.
A l'occasion du retour du sire de Rasilly et de l'arrive de quelques Indiens Tupisamba Paris le Mercure franois (1617, t. III, p. 166-167) publia sous le titre
Retour du sieur de Rasilly en France qui.amena des Toupinambous Paris un
article consacr la nouvelle colonie et ses habitants qui a t reproduit par
Hamy dans le Journal de la Socit des Amricanistes de Paris.. Le caractre des
renseignements ainsi que la tournure du style et de la pense m'incitent croire que
ces pages ne sont que le compte rendu d'un interview qu'aurait subi Claude d'Abbeville. Quoi qu'il en soit on y trouve presque mot pour mot le rcit des migrations
des Tupinamba tel qu'il nous a t fait par notre auteur.

II avoit sceu d'eux que jadis la demeure de tous les Toupinambous estoit au pays
de Cayet, vers le Tropique du Capricorne, pays trs beau, plein de bois et de forests
d'o les Portugois les avoient faict sortir pour ne pas se vouloir assujettir aux lois
qu'ils leur vouloient donner : car les Toupinambous estan s libres et francs de nature,
aymerent mieux changer de pays que d'estre leurs vassaux. Qu'a cette occasion ils
avaient quitt le pays de Cayet, pass et travers les deserts et s'estoient venus1
habituer sur ces bords de la mer, proches de la ligne equinoctiale et le long d la
rivire des Amazones o ils s'estoient divisez en plusieurs nations selon les divers
noms des pays de leurs demeures. Cf. Hamy, p. 37 et p. 33.

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Claude
indignes
lui-mme
migration.'

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SOCIT DES AMRICANTSTES DE., PARIS
I
.
mes par les Portugais, ils s'enfuirent dans la brousse. Comme ils ne s'y
f
trouvaient pas suffisamment en sret, ils migrrent plus loin vers le
f
nord, jusqu' ce que, se heurtant d'un ct l'Amazone et de l'autre
I
l'Ocan, ils furent obligs de s'arrter, ils s'tablirent alors dans l'le de
*
.
.
San Luiz de Maranhao et le long de la cte entre Para et le Parnahyba.
_.
Ils prirent de nouveaux noms suivant les rgions o ils se fixrent sans
cependant perdre celui des Tupinamba commun toute la nation. Us
ne tardrent pas, l'instar de leurs homonymes de Bahia, se diviser
en fractions Hostiles qui se traitaient mutuellement de Tobajares ou
,
d'ennemis.
Les migrations provoques par les cruauts des Portugais ne sont
!-"'.
pas des faits isols; diffrentes poques elles se sont produites dans
presque toutes les capitainies i. Leur frquence mme rend difficile
d'tal
blir une corrlation entre l'une d'entre elles et celle que Claude d'Abbes
ville nous dcrit. Les Tupi qui vivaient alors prs du tropique du Capri' corne taient les Guarani du Paraguay, les Tupininquin ou Tupi de San

Vicente et les Tamoyo qui portaient aussi le nom de Tupinamba. Il est


//
cependant peu probable que ce soient eux qui aient cherch refuge dans
f
le Maranhao. Les Portugais ont conquis dfinitivement la baie de Rio en
j
.
1567. Si nous admettons que l'tablissement des Tupinamba- dans le
j
Maranhao eut lieu entre 15 60 et 1580, une quinzaine d'annes au plus
se seraient coules entre le dpart d'une partie des Indiens Tamoyo et

et leur arrive prs de l'Amazone. Le nombre des emigrants d tre


~~
lev car en 1612 nous trouvons 10 12.000 habitants dans la seule le
de San Luiz de Maranhao 2. Or, une masse d'hommes aussi considrable
n'a pu, en un espace de temps aussi court, franchir d'aussi vastes rgions
occupes pour la plupart par des tribus hostiles.
A mon avis, il convient d'identifier le^pays de Cayet celui des Indiens
i..
Cait ou Caet, situ entre Rio Paranahyba et le San Francisco 3. En ce

v
"'-

"

'

:\

i ,

'

1. De semblables migrations sont signales dans les capitainies suivantes :


: Acua, p. 167 ; Soares de Souza, p. 34.
' Pernambuco
Bahia : Soares de Souza, p. 68.
Porto Seguro : Cardim, p. 197.
" Rio de Janeiro : Vasconcellos, livre III, p. 35.
Au cours du xvie sicle plusieurs des tribus des Tupi, Cariyo et Tamoyo expulses
de la rgion ctire par les Portugais se rfugirent dans la province actuelle de
Minas-Geraes. Elles s'tablirent principalement dans les forts de Mantiqueira et des
valles du Parahyba et ses affluents. Cf. Geographic do Brasil, t.. X, p. 181. Dans
le mme. ouvrage (Je/., p. 198) il est question d'un tablissement fond sur le Rio
das Ourina ou Urinas par des Tupinamba qui s'taient enfuis de Bahia.
.
2. Claude d'Abbevill, fol. 185 v.
* 3. Soares de Souza, p. 38.

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

'

'

'

cas les Tupinamba du Maranhuo seraient peut-tre des Indiens Gait de


la rgion de Pernambuco. Claude d'Abbeville * cite le discours d'un vieil
Indien qui cherchait soulever son village contre les Franais en
comparant leur manire d'agir avec celle des Portugais. Il disait avoir vu
dans sa jeunesse l'tablissement de ces derniers Pernambuco et Potyiou
(Rio Parnahyba) et prtendait avoir assist toutes les pripties de
l'occupation europenne, depuis l'arrive pacifique des Portugais dans le
pays jusqu' la priode de la chasse aux esclaves. Comme les faits
mrs par ce vieillard sont exacts, il n'ya pas lieu de douter de l'authencit de ses paroles. La capitainie de Pernambuco a t fonde en 1530
et sa prise de. possession a t marque par des guerres sanglantes contre
les Indiens. Ceux qui ne furent' tus ou rduits en servitude durent se
retirer vers l'intrieur, 50 lieues
" .." du
' :- littoral 2.
'
. "
1. Fol. 149-150. Apres que la Croix fut plante audit village Eussaoup, ils
tindrent encore un autre Carbet sur le soir, o le trouva ledit Indien vieillard,
nomm Mombor Oussou aag de plus de neuf vingt ans, lequel prenant la parole,
dit au sieur des Vaux (en la prsence de tous les principaux de ce village) ce qui
s'ensuit:
.
lay veu(se dit-il) l'establssement des Peroh Fernambourg 8c Potyiou, lesquels ont
commenc tout ainsi que vous autres Franois vous faites maintenant. Au commencement les Pero ne faisoient que traffquer avec eux sans se vouloir autrement
habituer. Et en ce temps l, ils couchoient librement avec leurs filles, ce que nos
femmes de Fernambourg et Potyiou tenoient grand lionneur.
Aprs, ils dirent qu'il falloit qu'il s'habituassent avec eux, et qui leur tait besoin
de faire des forteresses pour les garder, et bastir des villes pour demeurer tous
ensemble, faisant paroistre qu'ils ne dsiroient estre que une mesme nation. Du
depuis ils leur firent entendre, qu'ils ne pouvoient prendre leurs filles en cette
sorte, que Dieu leur deffendoit de s'en servir sinon par mariage, et aussi qu'ils ne
dvoient se marier avec elles, si elles n'estoient baptises, et pour ce faire qu'il
estoit ncessaire d'avoir des Pay.

Ils firent donc venir des Pay, lesquels plantrent des Croix, commencrent de les
instruire et puis les baptiser. Davantage ils leur persuadrent si bien qu'ils ne pouvaient se passer d'esclaves, ni les Pay aussi, pour faire leur mesnage et travailler
pour eux, qu'on fut contrainct de leur en donner. Et non contens des esclaves qui
estoient pris la guerre, ils voulurent encore avoir leurs enfans, si bien qu'en fin ils
captivrent toute la nation avec tant de tyrannie et de cruaut qu'ils exercoient
continuellement sur nos semblables, que la plupart de ceux qui sont rest, ont t
contraincts aussi bien que nous de quitter le pays.
2. Soares de Souza, p. 34 : ... e nSo to smente se defendeu (Duarte Coelho)
valorosamente, mas offendeu e resistio aos inimigos de maneira que os fez affastar
da povoao e despejar as terras visinhas aos moradores d'ellas, de onde depois seu
filho.do mesmo nome, Ihe fez guerra, maltratando e captivando n'este gentio, que e
que se chama Cait ; que fez despejar a costa toda, como esta o hoje m dia,
e affastar mais de cincoenta lguas pelo serto.
Cf. aussi Vasconcellos, livre I, p. 61 ; SouTHEY,t. I, p. 77 et sq. *
Le fait que les Tupinamba du Maranho affirmaient porter dj ce nom dans leur

10

SOCIT DES AMERICAN STES DE PARIS

II n'est pas impossible non plus que de nombreux Tupinamba de Bahia


aient migr dans le Maranhao. Dans cette capitainie, les colons taient
nombreux et avaient par consquent un plus grand besoin d'esclaves et
moins de reprsailles craindre de la part des Indiens. A la suite de la
guerre que Mem de S leur fit en 1558, ceux qui purent chapper au
massacre s'enfuirent plus de 50 lieues de la cte Nous savons
galement que dans cette rgion, une tentative d'migration fut faite en
1562 par des magiciens qui essayrent d'entraner dans le sertao les
habitants de deux villages. Un missionnaire jsuite parvint ramener
les fugitifs 2.
Si rien n'autorise affirmer que les Tupinamba tablis en 1612 dans
le Maranhao sont venus plutt de Pernambuco que de Bahia, il est en
tous les cas certain que dans ces deux capitainies il s'est produit des
migrations au cours du xvie sicle. Parmi les migrs, les uns ont d
pntrer au cur du Brsil, d'autres suivant le cours des nombreuses
rivires qui prennent leur source, non loin du San Francisco, ont pu
regagner de nouveau la cte.
Les Tupinamba du Maranhao se sont probablement trouvs dans le
dernier de ces deux cas, ; partis du sertao de Pernambuco ou de
Bahia, aprs avoir travers le San Francisco, ils ont d descendre
jusqu' la mer soit le Parnahyba, soit l'Itapicuru, soit le Mearim, lequel,
nous dit Claude d'Arbeville 3 a son origine vers le Tropique du
Capricorne dont plusieurs sont venus quelquefois tout au long d'icelle jusqu'
Maragnan .
Deuxime migration dans le Maranhao (1605).
La seconde migration des Tupi dans la Maranhao ne fut pas proprepays d origine n'est pas un obstacle leur identification avec les Indiens Cait.
Ceux-ci peuvent fort bien s'tre donn eux-mmes le nom de Tupinamba alors que
leurs voisins les dsignaient au moyen d'un sobriquet qui a t transmis et adopt
par les Portugais. Ainsi nous voyons les Tupi-Guarani de Rio appels Tamoyo par
les Portugais, leurs ennemis, et Tupinamba parles Franais, leurs amis. Les Indiens
de Pernambuco qui s'tablirent l'embouchure du Madeira sont appels Tupinamba
par Acua, p. 167, ce qui confirme ma manire de voir.
1. Soares de Souza, pf 117 ; Vasconcellos, livre II, p. 141-144.
2. Vasconceixos, livre II, p. 178-179.
3. Fol. 178 ; SoaresdeSouza, (p. 30), dit que sur le Parnahyba^ les Potiguara taient
voisins pela parte do sertao des Tabajara. Si les Tabajares des deux chroniques
franaises sont les mmes que ceux dont il est question ici nous aurions ainsi une indir
cation intressante. La fraction des Tupinamba qui reut le nom de Tobajares
aurait descendu le Parnahyba, prcdant ainsi ceux qui prirent la route du Mearim.

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

11

ment parler l'invasion d'un nombre plus ou moins grand d'individus


ia recherche de terres nouvelles o s'tablir : elle prsente plutt le
caractre d'une expdition de pillage et rappelle celle Alej o Garcia et
des Guarani au Prou, et cela d'autant plus que son chef et promoteur
tait galement un Portugais. Claude d'Abbeville qui nous devons le
rcit dtaill, la situe environ sept ans avant son arrive au MaranhSo,
soit en 1603.
Cette migration fut suscite et dirige par un personnage assez trange.
Portugais de naissance, possdant fond la langue des indignes,, il
tait parvenu s'assimiler jusqu' leurs faons de penser. Il se faisait
passer leurs yeux pour un puissant sorcier, s'attribuant un grand
pouvoir sur le soleil et la pluie et prtendait tre capable de les nourrir tous
miraculeusement, leur procurant tout ce dont ils auraient besoin. Luimme affirmait ne ncessiter aucune autre nourriture que celle que Dieu
lui envoyait. En un mot, il ralisait le type idal du magicien indien-1.
Dans un but assez difficile dterminer, il rassembla autour de lui 10
12000 Indiens de la capitainie de Pernambuco et quelques Portugais etles conduisit vers le nord. Arrivs au pied de la Serra da Ibiapaba, ils
furent arrts par la vigoureuse rsistance des montagnards Potiguara
qu'aidaient quelques Franais venus l pour commercer. Aprs avoir
subi quelques revers, bon nombre des Potiguara capitulrent ; d'autres
plus hardis refusrent de se soumettre et continurent la lutte. Le
magicien portugais n'pargna aucun effort pour convaincre les populations
vaincues du caractre sacr de sa personne et exercer sur elles une
influence analogue celle dont il jouissait dans sa propre troupe. Il y
serait peut-tre parvenu si son. prestige n'avait t min en sous-main
par les Franais. Son pouvoir diminua de jour en jour et il finit par tre
tu pendant le sige d'un village. Son arme dcime et prive de son
chef retourna Pernambuco.

1. Claude d'Abbeville, fol. 77 v.-78. -Il leur donnoit entendre et les faisoit
croire, soit par charme, soit par piperie qu'il n'estoit pas homme nay de pere, ne de
mere comme les autres, ainsi qu'il estoit sorti de la bouche de Dieu le Pere, lequel,
l'avait envoy du Ciel icy bas pour leur venir annoncer sa parole.
Il disoit que c'tait lui qui faisoit fructifier la terre, qu'il leur envoyait cet effet
le soleil, et la pluie bref qui leur donnoit tous les biens et nourritures qu'ils
avoient.... Quand on le prioit de boire ou de manger, il s'excusoit, disant qu'il
n'avoit pas besoin de nourriture corporelle pour se sustenter comme les autres
creatures : mais qu'il se nourrissoit d'une liqueur que Dieu luy envoyoit du Ciel.
Dans la lgende du dluge des Apapocva-guarani transcrite par Nimuendajlt (1)
(p. 402 IV-VI), le hros mythique Guyraypot nourrit galement ses compagnons
d'une faon miraculeuse. Dans une autre lgende de ces Indiens, nous trouvons la
mention de deux magiciens qui recevaient leurs aliments d'une faon miraculeuse.
, :
Id. (1), p. 328.
./
' ; ..

12

SOCIT DS AMRICANISTES DE PARTS


Troisime migration dans le Maranho (1609).

1. Ls Caribe semblent avoir eu une croyance analogue. Rochefort (p. 430) assure
que les Caribe des Iles croyaient qu' leur mort les mes des vaillants vont dans les
Iles fortunes o elles vivent dlicieusement et passent heureusement le tems
en danses en jeus et en festins, en une terre qui produit en abondance toutes sortes
de bons fruits sans estre cultive. Le mythe caribe cependant diffre de celui des
Guarani sur un point essentiel : alors que pour les Guarani ce paradis tait acces. sible aux vivants, il n'en tait pas de mme pour les Caribe dont le paradis tait
rserv aux mes des morts. Sur cette croyance en Guyane cf. Roth, p. 160-161.
Philipp von Hutten (p. 68-69) dit que dans une rgion qui correspond peu prs
celle du Yapura (2 3/4 au sud de l'quatur) les Indiens qui ses compagnons
demandrent o ils pourraient trouver de l'or leur parlrent du pays des Amazones
et d'une terre o vivaient des hommes immortels : gaben uns dieser Indier
Anzeigung vvie dise Rivir hinab etlich Tag, Reiss Weiber wohneten, so mit den
Mnnern gar kein gemeinsehafft haben, dann etlich Zeit im Jahr, in aller mass und
gestalt, wie man von Amasonen schreibt, auch htt es im Biirg ein ander Volck so
nicht sterben und Immortales seyn, wo ihnen dise unnaturlich thorheit koramt
weiss ich nicht, zeigk uns auch an, ehe wir in das reich Land kommen, musten wir
8 oder 9 Tag Reiss durch eine bosse Nation, so menschen Fleisch essen, und mit
alien ihren anstossenden Nachbaren Feindschaft haben, ein wehrhaft, tyrannisch
unmenschlich Volck. ..
II est possible que von Hutten ait obtenu ces informations d'une tribu
tupi-guarani ou d'Indiens qui ont t en eontct avec des individus de ce groupe. Il ne faut
pas oublier que c'est dans cette rgion que vivent les Mirnya qui sont ou des
Guarani, ou ont t fortement guaraniss.
2. Cardim, p. 162-163. Entre elles se alevanto algumas vezes alguns feiticeiros,
a que chamo Caraiba, Santo ou Santitade e de ordinario algum Indio de ruim
vida : este faz algamas feitiarias e cousas estranhas natureza, como mostrar que
resuscita a algum vivo que se faz morto, e corn esta e outras cousas similhantes
traz aps si todo o serto enganando-os e dizendo lhes que rocem, nem plantem
seus legumes, e mantimentos, nem cavem, nem trabalhem etc. por que com sua
vinda chegado tempo em que as enxadas por si ho de cavar, e os panics ir s
roas e trazer os mantirnentos, e com estas falsidades os traz t5o embebidos eencantados, deixando de olhar por suas vidas, e grangear os mantimentos que, morrendo
de pura fome, se vo estes ajuntamentos desfazendo pouco a pouco, at que a
Santitade fica so, ou a matao. Cf. aussi Nobrega, p. 92-93 ; Enformaco do brazil,
p. 432; Piso et Marcgrav, p. 279. -

"1 "
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--^

Le dsir d'atteindre le Paradis terrestre a t la cause dterminante


de cette migration. Aucune parmi les anciennes croyances des Tupi-Guaran 1 n'a t aussi vivace que celle en une terre o la souffrance
n'existerait ' sous aucune de . ses formes,
o les bches
.
.
. creuseraient d'elles-mmes
le sol et o les paniers iraient se remplir miraculeusement sans que les
hommes aient faire un seul effort2. De nos jours encore le mirage de

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1. Le mythe de la Fontaine de Jouvence, si rpandu en Floride et dans les Antilles,


rappelle celui du Paradis terrestre des Tupi-Guarani o la jeunesse ternelle est
compte au nombre des flicits dont on jouit dans la terre-sans-mal . C'est la
croyance en l'existence de cette source miraculeuse qui a provoqu la migration,
probablement postcolombienne, des Tainos de Cuba en Floride, cf. Lovn, p. 50.
Comme l'on sait, la dcouverte de la Floride par Juan Ponce de Leon est galement due cette lgende. Les migrations religieuses des Tupi-Guarini ont t tu. ;...-.._
dies sommairement par Numelin, p. 84-90.
'
/
,

2. (1) p. 285-293 et 354-364.


3. Le mythe Temb o il est question du Paradis terrestre est le mme que celui
des Apapocva o sont racontes les aventures des jumeaux fils de Nanderuvu.
Dans la version Temb, le rle de Nanderuvuy est assign Maira. Voici rsum
le passage concernant le Paradis terrestre. Maira vit dans une rgion dnude
appele Ikaiwra. Celle-ci est situe l'ouest du Pindar et du Gurupy, un mois de
voyage de la dernire aide Temb. D'aucuns placent cette contre vers l'est. Maira
loge dans une grande maison entoure de fleurs. Dans ce pays, les semailles et les
moissons se font d'elles-mmes, les oiseaux nichent par terre et l'on trouve aussi le
miel sur le sol. Il y a l un grand village o habitent les compagnons de Maira. Ils
mnent l une existence heureuse, ne faisant que chanter et danser. Ils ne meurent
jamais mais redeviennent jeunes chaque fois qu'ils commencent vieillir .Jadis les Temb ont fait plusieurs tentatives pour parvenir en ce lieu, mais ils
ont toujours t arrts en cours de route par divers accidents. C'est seulement
dans les temps trs anciens que quelques-uns ont russi atteindre la maison de
Maira. Cf. NiMUENDAJ (2), p. 288.
4: NUIUENDAJ (1), p. 391, IV.
-

j
|

13.

ce pays enchant est assez puissant pour provoquer, comme il y a trois


sicles, des migrations *.
Les dernires victimes de cette trange illusion furent au xixe sicle
les Apapocva. Nimuendaj2 a pu recueillir chez eux et chez les Temb 3
d'intressantes informations sur l'origine et la nature de ces mouvements
mystiques. Comme elles sont susceptibles de faire mieux comprendre le
caractre et la cause de l'exode des autres Guarani, je ne crois pas superflu de les rsumer ici.
'
V
Les Apapocva se reprsentent ce Paradis terrestre comme un lieu o
l'on ne meurt jamais et o l'on peut se procurer sans peine et manger
satit toutes sortes de fruits -exquis ; ils l'appellent Iv marae' ;
terre-sans-mal >,. C'est l que se trouve la maison-de andec, femme
de Nanderuvu, crateur du monde. Tous ne sont pas d'accord surlasituadon de cet Eldorado et sur le moyen d'y parvenir. Les uns le placent dans
le ciel au znith et prtendent qu'on ne peut y pntrer qu'en rendant son
corps assez lger pour qu'il puisse s'envoler. A cet effet ils recommandent
de danser sans trve et de se soumettre des jenes rigoureux.
D'autres croient que la maison de Nanderuvu est au milieu de la
terre ; c'est l, disent-ils, qu'il a ses merveilleux abatis qui portent des
fruits par eux-mmes et en quelques instants 4. La grande majorit cepen-

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MIGRATIONS HISTORIQUES DES. TUP1-GUARAN

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14

SOCIT DES MRICANISTES DE PARIS

'

dant est d'avis que le Paradis terrestre doit tre cherch vers l'est,
au del de la mer.
.
^,
Ce n'est pas seulement dans le but dmener une meilleure existence
qu'il convient de partir en qute de la terre-sans-mal cela se joint
aussi un intrt vital. Cet endroit est le seul o pourront se rfugier les
hommes lors de la prochaine destruction du monde. C'est l en effet que
le personnage lgendaire Guyraypot a puys'chapper lorsqu'une fois
dj le monde a t consum par la feu. et submerg par l'eau *. Lorsque
des phnomnes naturels mal interprts font pressentir un sorcier le
retour de ce cataclysme, il rassemble aussitt des jeunes gens autour de
lui et se met /3anser jusqu' ce que -lui soit rvle la route de l'est
conduisant vers la terre-sans-mal . Cette rvlation peut se faire
attendre plus d'un an pendant lequel la danse ne doit pas tre
interrompue. En aucun cas il n'tait possible de partir sans avoir obtenu cette
mystrieuse connaissance de l'itinraire.
La manire dont s'est produit l'exode des ApapocuVa et les obstacles
qu'ils ont eus 'surmonter peuvent nous donner une ide approximative
de ce qu'ont d tre les anciennes migrations des Tupi-Guarani. Les
emigrants n'avancent que lentement; tout moment leur marche est
retarde par les vieillards et les enfants qu'ils emmnent avec eux. JLes
danses quotidiennes et les prescriptions du jene rendent difficile aux
jeunes gens la recherche des aliments ; aussi la famine ne tarde-t-elle
pas rgner. D'autre part il faut tout instant combattre contre les
Indiens dont on traverse le territoire. A l'poque des semailles on
s'arrte pour faire des abatis et attendre la rcolte pendant plusieurs mois.
Lorsqu'aprs un temps plus ou moins long et de nombreuses aventures,
les survivants arrivent sur la cte, leur premier soin est de se retirer
une certaine distance du rivage et d'y difier une grande hutte o l'on se
met immdiatement , danser sans relche pour faire perdre leurs corps
la pesanteur qui les empche de passer la mer pied sec ou en volant 2.
;
.'."
..'
'
1. Nimuendaj. (1), p. 401-403.1
2. Cette croyance est certainement ancienne. Yves d'Evreux (p. 349) y fait
allusion quand il fait dire l'un des caciques qui prirent part cette migration en qute du
Paradis terrestre : il me ressouvient de la cruaut de Giropari envers nostre Natio :
car il nous a faict tous mourir, et persuada nos Barbiers de nous emmener au
milieu d'une forest incogneu, o nous ne cessions de daser, n'ayans autre chose
de quoi nous nourrir que le cur des palmes, la chasse et le gibier dont plusieurs
mouroit de faiblesse et de dbilit.
Cf. aussi Claude d' Abbeville, foli 324. Et comme ils suivoient celuy qui ne
desiroit que leur perte, passant la premire rivire, il en fit noyer une grande
partie et les autres furent tus par leurs ennemis ne restant que bien peu d'iceux qu'il
conduit par les deserts, les faisant continuellement danser en. l'honneur de Ieropary.
.
..";* ";.'"'
-

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

Toutes les dsillusions que les Appoc va prouvrent n'entamrent


jamais leur foi en l'existence du Paradis terrestre et en la possibilit de
s'y tablir.
.;..*'.;
;
Ils attriburent l'chec de leur tentative des fautes commises dans
les pratiques rituelles qui leur avaient enlev toute efficacit. Un de
leurs magiciens attribua sa dception une erreur d'interprtation des
mythes ; il se dit que puisque la terre-sans-mal n'tait pas au del de.
l'Atlantique, elle ne pouvait tre qu'au milieu du monde et il se mit sa
recherche dans l'intrieur des terres.
\
II est possible que les Tupi qui, en 1549, arrivrent au Prou aprs
avoir vainement cherch la terre-ans-mal , avaient prouv une
dception identique. Ayant perdu tout espoir de parvenir au Paradis par
la mer, au bord d laquelle ils habitaient depuis si longtemps, ils
renouvelrent leur tentative dans une autre direction l.
La dernire migration des Tupi- Guarani dans le Maranhao est un bon
'exemple de ces accs mystiques dont les consquences ont pu tre
souvent importantes dans leur histoire primitive et indirectement dans celle
des autres nations.
'
Lors d'un de ses voyages, probablement en 1609, la Ravardire rencontra prs de l'le de Santa Anna des Potiguara de Pernambuo qui
avaient abandonn leur pays pour conqurir le Paradis terrestre. Ils
taient conduits par un magicien qui se disait un de leurs anctres
suscites. Beaucoup s'taient noys au passage d'une rivire, d'autres
avaient t tus par leurs ennemis. La Ravardire les amena l'le de
San Luiz de Maranhao 2.

'

'

'

'

1. Voir ci-dessous, p. 12.


.
;"
2. Sur cette migration cf. Claude d'Abbeville, fol.' 324 v. et Yves d'Evreux,
p. 349-350. Selon Yves d'Evreux, les Indiens qui entreprirent cette migration taient
des Canibaliers , les chroniqueurs franais dsignaient sous ce nom les Potiguara.
Cf. Claude d'Abbeville, fol. 78';'.''
v.; Yves d'Evreux, p. 141 et surtout Thevet/p. 316320.
" - ' -,
/'.
. ;: : ; ; -y
. ';
La date de cette migration n'est pas certaine. Claude d'Abbeville (fol. 324) dit :
Dans le premier voyage que le sieur de la Ravardire fit en ce pas la, il alla
descouvrir et les ramena Maragnan. . . II a sans doute en vue le voyage de la
Ravardire qui a prcd celui de 1612 et qui a d avoir lieu en 1609, comme le laisse
supposer Claude d'Abbeville dans son introduction (fol. 14). Yves d'Evreux (p. 350)
racontant le massacre dont ces migrs furent victimes quelques temps aprs leur
arrive San Luiz de Maranhao dit : Ce massacre fut commis 5 ou 6 mois devant
que nous vinssions en l'isle Ce qui confirme la date de 1609
que j'attribue
* ou 1610
cette migration.
;
;

Claude d'Abbeville (loc. cit.) dit que la Ravardire les trouva prs de la rivire
Toury; cette rivire, selon Yves d'Evreux (p. 139), n'est pas loigne de l'le de
Santa Anna.
-

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16

SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS

l, aprs avoir racont dans le dtail de l'exode des Apapocva-Guaran, met l'hypothse que l'tablissement des Tupi-Guarani
sur la cte a eu pour cause un grand mouvement religieux, analogue
celui qui s'est produit dans les tribus qu'il a tudies. La migration des
Potiguara, telle qu'elle est raconte par les deux missionnaires franais
offre une base srieuse l'appui de sa thse 2.
Migrations des Taygu des Oguauiva et des Apapocva (1820-1912).

'

Les dernires migrations des Guarani ont eu lieu l'poque


contemporaine. Leur seule et unique cause a t l'aspiration obstine de la race
vers un monde meilleur. Elles ont eu pour historien Nimuendaj 3 qui a
jou un rle important. dans leur dnoment.
Les tribus qui la suite de ce mouvement religieux abandonnrent^
leurs pays furent les Apapocva et les Taiygua qui habitaient sur la*
rive droite de Tlguatemi et les Oguauiva qui taient tablis sur le Rio
Mbaraca. Les instigateurs de cette migration furent comme toujours
les magiciens. Au dbut du xixe sicle ils annoncrent la fin prochaine du
monde que des visions leur avaient rvle. Ils proclamrent que le seul
moyen d'chapper la destruction gnrale tait de chercher un refuge
dans la terre-sns-mal qu'ils situaient vers le levant, au del de la
'

mer.
, ^
La migration des Tany gu 4. Les Taygu furent les premiers
partir (1820). Ils franchirent le Parana, prs de l'embouchure de l'Ivahy
et s'avancrent ensuite directement vers l'est. Arrivs prs de l'Itapetininga, ils furent rduits en esclavage par des colons ; mais quelque temps
aprs, parvenant s'enfuir, ils allrent se cacher dans la Sierra dos Itatins une courte distance de la mer. Ils s'y maintinrent en dpit d'une
expdition que le gouvernement envoya contre eux. A la suite de leur
victoire, on les laissa s'tablir dans le voisinage de la cte, sur les rios
do Peixe etltatiry.NiMUEWDAJ les amena en 1912 dans la rserve d'Ararib.
.
"
Migration des Oguauiva 5. L'exemple des Taygu entrana les
Oguauiva. En 1830, ils se mirent en marche dans la direction de l'Ocan.

'

'

- d. Sur cette croyanae en la rincarnation de. l'me des anctres chez les Guarani,
cf. Nimuendajij (1), p. 315-316 et Staden, part. II, chap. xvni.
2. Nimuendajii (1), p! 363-364. *
'
*
3. (1), p. 287-293 et 354-364.
..
4. Id. (1), p. 287-289.
\ 5. Id. (1), p. 298-290. _

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

17

Pour s'y; rendre, ils prirent la route qui va de Sao Paulo Rio Grande
do Sul, mais je ne sais trop pour quelle raison, ils ne dpassrent pas la
ville d'Itapetininga. Arrivs l, ils rebroussrent chemin et s'en furent
s'tablir entre le Rio Verde etle Rio Harare o ils restrent jusqu'en 1912 ;
cette date ils furent conduits dans la rserve d'rariba.
Un certain 'nombre d'Oguauiva restrent cependant fidles leur ancien
projet d'atteindre la'mer. En 1860, ils se sparrent des, autres et
gagnrent le rivage de l'Ocan. Leurs .descendants vivaient en 1914
encore Bananal prs des Taygu.
.
Migration des Apapocuva 1. Ce n'est qu'en 1870 que les Apapocuva
songrent leur tour gagner le Paradis terrestre. Leur migration se
fit par groupes isols qui partirent les uns aprs les autres et suivirent
des routes diffrentes.
.
,
Ceux qui quittrent le pays en premier n'allrent gure plus loin que
la ville de Jatahy o les arrta l'opposition qne leur tentative rencontra
auprs des autorits brsiliennes. Une partie d'entre eux persista
nanmoins s'avancer vers l'est. Aprs s'tre arrts pendant quelques annes
prs des Oguauiva, ils continurent leur, exode vers la mer qu'ils ne
devaient cependant jamais atteindre ; car, comme ils s'taient tablis sur
le Tit non loin du confluent du Doura dos, ils furent rencontrs par un
prtre qui les forma en mission en mme temps qu'une autre fraction de
Guarani qui taient parvenus en 1880 gagner la cte de l'Atlantique",
mais n'avaient pas tard rebrousser chemin. Le sort de la mission ne
fut pas heureux. De nombreuses vicissitudes s'abattirent sur les Indiens
qui la composaient ; ceux-ci, aprs avoir err longtemps de-ci de- l et
essay de s'tablir demeure sur le Rio Feio et le Rio Batalha, furent
cantonns en 1910 dans la rserve d'Arariba.
Un autre parti Apapocuva remonta en 1890 le Tit jusqu' la mer.
Se rendant alors compte qu'il tait impossible, dans cette direction du
moins, de parvenir la terre-sans-mal , ils rebroussrent chemin. Une
pidmie les dtruisit compltement quelque temps aprs. Le seul
survivant fut leur chef ; sans se laisser dcourager par cet chec, il
retourna sur le Rio Igua terni d'o aprs avoir rassembl d'autres compagnons,
il repartit en qute du Paradis terrestre. Mais cette fois-ci il le cherchait
au milieu de la terre, selon une autre tradition guarani qui lui attribuait
cette situation. Les emigrants traversrent le Rio Tvinhema et une grande
partie de l'tat du Parana. En 1905 leur chef mourut. A l'instigation de
son successeur ils abandonnrent l'itinraire qu'ils suivaient pour se
diriger de nouveau vers l'Atlantique. Us ne dpassrent pas cependant la
'
1. ld. (1), p. 290-291.
/
Socit des Amricanistes de Paris.
2

18

ville de Piraj, d'o en 1912 Nimuendaj * les amena dans la rserve


d'Arariba .
D'autres groupes dans leur marche vers l'est remontrent le Parana.
Un de ces partis/aprs en avoir long le cours jusque chez les Indiens
Kayap, vint s'tablir sur le Tit non loin du Rio Dourados ; un autre
vcut pendant plusieurs annes prs de l'embouchure de" cette rivire
dans le Parana. Ils s'enfuirent en 1887 dans l'intrieur du Matto Grosso .
En 1912, Nimuehdaj 2 rencontra prs de So Paulo les dbris d'une
troupe de Guarani qui avaient quitt le Paraguay dans l'espoir de franchir
la mer qui les sparait du pays enchant. Ce n'est qu' grahd'peine qu'on
put les dissuader de leur projet. La vue de la grandeur de l'Ocan avait
peine branl la confiance qu'ils avaient en la possibilit de sa ralisa' ,*: ;'. .' .;' -'. . .'.

'.'.

/'
;
tion.
Migration des Yvapar" Quoiquela migration des Taygu soit la
premire historiquement connue dans ces rgions, elle n'est pas la plus
ancienne : l'exode des Guarani du Cerro d'Ypeh sur la frontire du
Paraguay lui est probablement de beaucoup antrieur, aussi son souvenir en
est-il plus lgendaire que rel.
.
Cette migration tait conduite par un sorcier particulirement puissant.
Grce son art magique, toute sa troupe put passer le Parana sans diffcult et traverser des, rgions d'Indiens Kainggn sans en voir un seul,
Son habilet ne le prserva pas cependant du discrdit, ses compagnons
perdirent confiance en lui et voulurent s'en retourner. Mais ils payrent
cher leur ingratitude. Privs de la protection de leur chef, ils ne purent
franchir le Parana qui avait repris sa largeur normale. D'autre part, les
forts, autrefois vides, regorgaient d'ennemis. Ils durent renoncer leur
projet et s'tablir l o ils se trouvaient. Les Guarani nomades qui vivent
sur le bas Ivany- et que les Brsiliens appellent tort Botocudos seraient
leurs descendants. Les autres tribus guarani donneut en effet ces
Indiens le nom Yvapar >r abrg en Arc qui signifie : ceux
qui voulaient aller au ciel.
-

,./
':' ..

SOCIT DES AMRICANISTES DE TARIS

"

"s
f.

<^

Migration des Chiriguano et des Guarayu sur les versants


orientaux des Andes (1522).
L'invasion d'Indiens Guarani dans l'empire des Incas et leur tablissement .sur les versants orientaux des Andes a fait l'objet d'une tude appro'
'
i. Nimuendaj (1), p. 292-293.
* 2.
Id. (1), p. 361-363.
3. Id. (1), p. 359.

- -

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUP1-GUARA>

'

19

fondie de Nordnskild *. Aussi ne peut-il tre question ici que d'en


donner un rsum.
Rui Diaz de Guzman 2 raconte qu'en 1526 Martim ffonso de Souza
envoya quatre Portugais dont Alej o Garcia faire un voyage de
reconnaissance dans l'intrieur. Ceux-ci parvinrent entraner avec eux 2000
Indiens du Paraguay. Aprs maintes aventures, ils finirent par
arriver la frontire de l'empire des Incas qu'ils franchirent entre Mizque et
Tomina. Ils pillrent cette rgion cur joie. Non loin de Presto et
Tarabuco, ils se heurtrent aux Indiens Charcas qui s'avanaient leur
rencontre ; ils jugrent plus prudent alors de battre en retraite et de s'en
retourner au Paraguay o ils assassinrent Alejo Garcia.
.
Peu aprs ces vnements, les Indiens du Paraguay migrrent vers
l'ouest o les attiraient probablement les merveilleuses choses vues par
ceux qui en taient revenus. Ils s'organisrent en partis qui prirent trois
chemins. Ceux qui habitaient sur le Parana auraient remont le Pilcomayo 3. Ceux qui peuplaient le territoire o s'leva plus, tard Asuncion
suivirent un des affluents de droite du Paraguay qui se jette dans ce
ileuve prs de Caaguaz (?). Les Indiens situs entre Yeruquisapa (?) et
Carayateper (?) f1 passrent par San Fernando D ; ceux-ci s'tablirent
entre le Rio Guapay 20 lieues de la ville de San Lorenzo dans la
province de Santa Cruz alors que les premiers se fixrent sur les frontires
du Corregimiento de arija. Dans les pays conquis, les Guarani firent
une guerre sanglante aux habitants, mangeant les prisonniers oues
vendant comme esclaves.
Nordenskild a prouv que le rcit de Diaz de Guzman est, quelques
dtails prs, vridique et il a dmontr que les descendants des Guarani
migrs au xvie sicle sont les Guaray 6 ou Itatines qui vivent entre le
'

1. (1). Cf. aussi Id. (2), p. 46-58 et les excellentes tudes que le Dr Manuel Dominguez a consacres au mme sujet. (1) et (2), p. 295-304. A la bibliographie de la
migration' des Chiriguaro qui a t donne par NonnENSKiLD, on peut ajouter la lettre du
trsorier Montalvo (1575) publie par Lafonl-Quevedo (p. 316), o il est question
d'Alejo Garcia.
'
2. P. 21-23.
3. Je ne crois pas que les Indiens du Parana remontrent le Pilcomayo alors que
ceux d'Asuncion auraient pris une autre rivire, le Pilcomayo se jetant juste en face
du territoire de ces derniers. Il est probable que les Indiens du Parana suivirent le
cours du Bermejo et ceux d'Asuncion celui du Pilcomayo.
i: Je n'ai trouv dans la Geografa fsica y esfeica del Paraguay d'AzARA, ni
dans aucun autre ouvrage une indication me permettant d'identifier ces noms de
lieu.
5. Le Gerro San Fernando est situ sous le 21 40' lat. sud. Cf. Schmidel, p. 181
note 1.
.
G. Par Guaray j'entends galement les Pauserna qui ne sont que des Guaray
indpendants. Cf. Noudknskild (4), p. 3, p. 80.
'
-

20

SOCIT DES AMRICAMSTES DE PARIS

Rio Itonama et le Rio Blanco et les Ghiriguano qui habitent dans le sud
de la Bolivie eutre le Rio Itiyuro et le Rio Grande *.

L'irruption des Ghiriguano dans l'empire des Incas est mentionne par
les meilleurs chroniqueurs du Prou qui la situent dans les dernires
annes du rgne de l'Empereur Huayna-Capac. D'autre part les
documents espagnols qui relatent la conqute du Paraguay parlent souvent
Alej Garcia.
\
DiazdeGuzman ne s'est tromp que surla date de l'expdition d'Alejo
Garcia qu'il met tort en connexion avec le voyage de Martini Afforiso de
Souza (1530-1542). Alejo Garcia a d venir au Brsil avec Chxistoval
Jaques en 1521 et c'est vraisemblablement en 1522 qu'il est parti pour le
Prou, acqurant ainsi la gloire d'avoir t le premier Europen qui ait
pntr dans l'empire des Incas.
Quel a t l'itinraire suivi par les Guarani et quelles ont t les
populations qu'ils rencontrrent dans les territoires conquis ? Les Indiens du
Rio Yeruquisaba et Carayateper sont probablement les Indiens d'Ytati 2
dont l'invasion eut une fin. malheureuse, du moins selon le rcit que
l'un d'eux fit aux missaires de Nuez abeza de Vaca : aprs. a.voir pntr
dans l'intrieur o ils auraient pris un riche butin, ils auraient prouv un
chec et cherch refuge dans les forts, n'osant revenir sur leurs pas par
crainte des Guaxarapo et des Guato. Ces gens d'Ytati sont les Itatines
ou Guarayu de la province de Santa Cruz.
L'itinraire des Chiriguano est douteux. On sait seulement qu'ils
traversrent les rgions dsertiques du Ghaco. Les peuplades dont ils prirent
le sol taient pour la plupart des Chan, par consquent des Arowak.
G'est probablement sur des Chan et d'autres tribus que les Guarayu
ou Itatines conqurirent les districts o ils vivent maintenant, mais ils
ont peut-tre rencontr l des Indiens Ghiquito et ce sont peut-tre les
flches empoisonnes de ces derniers qui les ont refouls dans les forts
o ils sont rests 3.
.
1. La migration des Chiriguano et des Guarayu est confirme entirement par la
distribution des noms de certains lments de culture d'origine europenne. Ainsi
Jes Chiriguano, les Chan et les Tapit ont pour dsigner la poule, la banane,
l'arme feu, l'hameon, l'aiguille, des mots identiques ceux des Guarani du
Paraguay. Les Chiquito et les Churupa ont pour la poule un mot driv de celui
qu'emploient les Guarani ; il en est de mme pour le nom de la banane que les
Chiquito appellent pacobo . Cf. Nordenskild (3).
. 2. Ce village d'Ytati est certainement distinct de sonhononyme situ sur la rive
gauche du Parana, non loin de son confluent avec le Paraguay. Le village dont il
s'agit ici se trouvait dans le nord du Paragnay actuel prs du rio . 0 .
3. La migration des Guarayu vers la province de Santa Cruz a Ar~ se continuer
pendant le cours de tout le xvie sicle. Cf. Nordenskild (4), p. 10-11.

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

21

Migrations lndiens de la cte du Brsil vers le Prou (1539-1549).


Dans les Relacionvs geogrficas de Indias V-so'nt runis un certain
nombre de documents concernant l'arrive en 1549 Chachapoyas, au
Prou, de 300 Indiens du Brsil. Cet vnement suscita l'poque une
curiosit gnrale et exera uae grande influence sur les expditions qui
h partir de 1550 furent diriges vers le bassin de l'Amazone, et en.
particulier sur celle de Pedro de Orsa en 1560.
Tous les auteurs s'accordent dsigner la cte du Brsil comme la
contre d'o ces Indiens seraient venus ; mais ils ne donnent aucune
indication permettant de dterminer la rgion prcise dont ils taient
originaires. Suivant Gandavo 2 le but de leur migration aurait t le dsir de
chercher des terres nouvelles o ils trouveraient avec l'immortalit, un
repos ternel . Comme il n'est pas possible que Gandavo ait invent
ce dtail, je crois que telle a t rellement la raison de leur exode,
quoique les autres chroniqueurs l'attribuent soit la crainte de la
servitude, soit leur esprit de conqute.
Ces Tupi-Guarani quittrent le littoral vers 1539 3. Ils taient au
nombre de 12000 4 environ. Leur chef, Viarazu ou Cuaraci 5, tait assist
de deux Portugais, dont l'un s'appelait Matheo 6 ; ce qui laisse supposer
que les Portugais ont certainement cherch tirer profit de ces migrations
pour parvenir avec l'aide des Indiens dans les rgions de l'intrieur aux1. T. IV, p. cxxm-cxxxix. Les documents indits publis par Jimenez de la Espada
sont : Caria de Gobierno del Marqus de Montes-Claros virrey del Peru a S. M.
Les chapitres 5 et 6 du Maranon de Diego de Aguilar y Crdoba.
Parmi les rcits publis auxquels je n'ai pu avoir accs : Lopez de Caravantes
(Not. del Peru, Tierra Firme y Chile, T. I, Disc. 2 77). Jimenez de la Espada donne
galement des extraits d'ORTiGUERA et de Ganvado que je citerai d'aprs les dernires
ditions qui ont t faites de ces auteurs : Gandavo, p. 148-150 ; Ortiguera/p. 308309. Parmi les auteurs non mentionns par Jimenez de la Espada et qui parlent
de cette migration : cf. l'auteur de Jornada' de Omagua y Dorado, p. 424 ; P. Simon,
p. 244-245. Nordenskild (2), p. 198-199) a donn un rsum de cette migration.
2. P. 148 Os quaes como nam tenham fazendas que osdetenham em suas patrias
e seu intento nam seja outro senm buscar sempe terras novas, afim de lhes parecer
que acharo nellas immortalidade e descano perpetuo.
3. Gandavo ne donne aucune date. Tous les autres auteurs attribuent cette
migration une dure de dix ans. Gandavo est le seul l'estimer 3 ou 4 ans.
4. Ortiguera value le contingent des emigrants 13 ou 14000, d'autres 12000.
Gandavo se tait sur ce point.
5. Son nom tait probablement Iluira-huasu le. grand oiseau Cf. Jimenez de la
Espada, p. cxxxv, note 1
6. Gandavo ne parle pas de ces Portugais qui ont d prir en route.

22

. .

SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS

quelles ils attribuaient une richesse fabuleuse : la prsence si frquente


d'Europens dans ces prgrinations ne peut s'expliquer autrement.
L'itinraire des Brsiliens est d'autant plus difficile reconstituer
qu'il 'en existe deux versions diffrentes. Selon Gandavo, ces Indiens
auraient commenc par errer longtemps dans la brousse avant d'atteindre
l'Amazone qu'ils auraient remont pendant deux ans seulement. D'autre
part les relations espagnoles assurent que ces Indiens s'embarqurent
directement l'embouchure de -ce fleuve et qu'ils en suivirent le cours
pendant dix ans. Ortiguera *.qui nous a fait le rcit le plus
circonstanci de cette migration, raconte qu'ils avaient peine navigu pendant
quelques jours sur l'Amazone quand, trouvant leur gauche un affluent
important, ils s'y engagrent.
>
. Aprs l'avoir remont pendant quatre jours, ils rencontrrent une
population nombreuse contre laquelle ils livrrent bataille, d'ailleurs sans
succs, car ils furent mis en droute et perdirent 10 000 des leurs. Les
survivants regagnrent l'Amazone. Viarazu en tablit 1500 dans un vil. lage qu'il fonda non loin de la rivire qui lui avait t si funeste. Avec le
reste, il continua son voyage jusqu' ce qu'il arrivt au Prou dans la
province des Motilones o lui et les siens furent faits prisonniers par les
habitants de Moyobamlja et de Chachapoyas,
Tous les rcits rapportent unanimement que les Indiens du Brsil
traversent des rgions fabuleusement riches en or, notamment- la province
d'Omagua dont ils racontrent de grandes merveilles 2. Viarazu et cinq
de ses compagnons furent amens Lima et prsents Gasca qui tait
la veille de> quitter le Prou 3.
Quelques-uns de ces Indiens furent quelques annes plus tard pris
comme guides de l'expdition de Pedro de Orsua ; ils s'enfuirent en
cours de route4.
...
Migration des Tupinambara (15307-1612?).
Les Tupinamba ou Tupinambarana qui au xvir3 sicle vivaient dans
l'le qui porte encore leur nom, peuvent revendiquer l'honneur d'avoir
accompli la plus vaste migration historiquement connue en Amrique du
1. (loc. cit.)
2; Cf. surtout le rcit tel qu'il est rapport par Gandavo, p. 148.
3. La visite des Brsiliens)) Gasca est raconte par Cieza de Leon, Crnica
del Peru, part., I, cap, LXXVII, et par quelques autres chroniqueurs numrs par
Jimenez de la Espada, p. cxxx.
4. Ortiguera, p. 371 et Jornada de Omagua y Dorado, p. 448.

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

23

Sud. Ils furent visits en 1639 par AcuSa * qui ils racontrent leurs
longues prgrinations. Ils habitaient autrefois, selon leurs traditions, la
rgion de Pernambuco ; ils avaient l 84 villages qu'ils dsertrent
compltement pour se drober la servitude que les Portugais voulaient
leur infliger. Dans leur fuite, ils traversrent le Brsil dans sa plus grande
largeur et finirent par arriver au pied des Andes.
Quelques-uns d'entre eux s'tablirent sur les sources du Madeira
prs des Espagnols du Prou, c'est--dire soit sur le cours suprieur du
Bni, soit sur celui du Rio Grande. Indigns du mauvais, traitement que
des Espagnols firent subir l'un d'eux, ils abandonnrent cette contre
et descendirent le Madeira jusqu'. son confluent avec l'Amazone o ils
se fixrent demeure. Ils prtendaient avoir t trs nombreux. Pour
pouvoir vivre sans empiter^les uns sur les autres, ils avaient d se
disperser et" occuper des contres diffrentes ?."
Il est difficile de tirer du rcit d'AcuSA une indication permettant' de
fixer.la date de cette migration. Le dpart des Tupinambara n'a pu se
produire avant 1530, date laquelle Duarte Goelho vint prendre
possession de la Gapitainie de Pernambuco. ,
.
Leur tablissement sur l'Amazone a d s'effectuer probablement au
dbut du xvne sicle. A eu S a 3 a pu obtenir sur la gographie du Madeira
des renseignements exacts que lui donnrent ceux qui en avaient
descendu le cours : ils dirent que ce fleuve tait le chemin le plus court pour
parvenir jusqu'aux rivires qui coulent dans la rgion de Potosi. Cette
indication est une des^, meilleures preuves de l'authenticit de cette
migration.
C'est probablement aux Tupinambara que se rfre Yves d'Evreux 4
lorsqu'il dit avoir obtenu les meilleures informations sur les Amazones
qui'
d'un Tupinamba venu Para pour voir ses parents et
lui apprit qu'il
estoit habitant des dernires terres de la Nation des Topinambos, et qu'il
luy falloit pres de deux lunes pour retourner de Maragnan en son vil-

'

1. , . 167-169.
2. Acua, p. 168. Dizen tambien que como salieron tantos, que no pudiendo
aquellos desiertos suslentarse todos juntos, se fueron diuidiendo en tan dilatado
camino, que por lo menos sra devms de nouecentias lguas, que dando unos
poblar unas tierras y otros otras, de quienes sin dud eslarn bien llenas todas aquellas Cordilleras .v
,
.
-v

3. P. 165-166 Desciende, (el Madeira) de la vanda del Sur y seg-un lo que aueriguamos, se forma de doscaudalosos rios que algunas lguas adentro se le juntan;
por los quales, seg-un buenas demarcacones, y segun las seias de los Tupinambs,
que por l baxarou, es por donde ms en breue que por parte alguno se ha de desubrir salidas los ms cercanos rios de la comarca de Potosi .
4. P. 26.

24

SOCIT DES AMRICANISTES DE PARTS

lage . De mme * remarque que c'est dans le dernier village des


Tupinambara- qu'il a recueilli les renseignements les plus circonstancis
sur les Amazones.
Il est donc vraisemblable qu'en 1012 les Tupinamba habitaient dj
la rgion o les trouva 27 ans plus tard : nous aurions donc ainsi
pour cette migration les dates extrmes de 1530 et 1G12. Si lente qu'ait
t leur marche, en uO ou 00 ans, les Tupinamba ont eu largement le
temps de parcourir l'itinraire qui leur est attribu, et mme de
sjourner plus ou moins longtemps dans le voisinage du Prou 2.
Migration des Yurimagua ou Zurimagua et des
Omagua (Fin du XVIIe sicle).
A la fin du xvne sicle, la suite de la guerre de Succession
d'Espagne, les Portugais attaqurent les missions espagnoles du cours
suprieur de l'Amazone pour capturer les Indiens qui taient assembls. Les
premires victimes de leur agression furent les Yurimagua- qui vivaient,
sur l'Amazone entre le Punis et le Jutahy. Seuls purent fuir les habitants
d'un village qui allrent chercher refuge sur le Napo. Les Omagua qui
occupaient alors les les de l'Amazone entre l'embouchure du Napo et
du Yurua, eurent le mme sort, l'exception de la population de l'aide
de San Joaquim de Gurari. Des Indiens de cette mission remontrent
l'Amazone jusqu' l'Ucayali dont les affluents d'accs difficile leur furent
des cachettes sres. Une fois le danger pass, ils retournrent sur
l'Amazone et fondrent en dessous de l'embouchure de l'Ucayali un
village qui porte encore leur nom.
V
Les Yurimagua restrent cantonns quelque temps sur l'Amazone en
amont du Putumayo ; dans la suite, continuant leur migration vers
l'ouest pour fuir les Portugais, ils finirent par s'tablir sur les rives du
Huallaga. Un village situ sur ce fleuve, non loin de son confluent avec
le Paranapura, porte galement leur nom aujourd'hui encore 3.
Migration des Tapirap (XVIe sicle) .

'

Les Tapirap, dont la prsence dans l'Araguya nous est signale pour
.1. P. 175/
''- v , :. .
;
'"
. ;.
2. Nordenskild (3) croit pouvoir suivre la trace de cette migration par la vaste
distribution de certains mots guarani dsignant des lments de culture
postcolombiens tels que les noms de la banane et de l'arme feu.
3.1 Cette migration a t signale et rsume par Rivet (1) et (2), p. 689-690. J'ai
complt son expos de quelques dtails tirs de Chantre y Herrera, p. 313-315.

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUAUAN

25

la premire fois' au xviu8 sicle, nous sont encore fort mal connus.
Krause * en 1908 et Kissenbertii en 1909 ont vainement essay de lesatteindre. Dans l'tude que ce dernier leur a consacre sont runies
toutes les informations qu'il a pu obtenir sur eux, tant dans les anciens
documents que de la bouche des 'Indiens Karaj et Kayap parmi
lesquels il a rencontr plusieurs Tapirap captifs.
Les objets recueillis par ces savants sont trop peu nombreux pour
qu'on puisse tirer de leur tude des indications sur l'origine de ces
Indiens. Par contre une donne de grande valeur pour la solution de ce
problme est fournie par le vocabulaire que Kssenberth a pu obtenir des
prisonniers. Les mots tapirap compars'aux formes revtues par les
mmes mots dans les lexiques tupi-guarani d'poques et de rgions
diffrentes ont une tendance jn arque se rapprocher de l'ancien Guarani 2.
Ce qui donne un certain poids l'affirmation de Silva e Souza3 pour
qui il est vident que les Tapirap sont venus du sertao de Rio.
Cette migration n'est pas invraisemblable ; nous savons en effet par
Vasconcellos 4 que, lors de la conqute de Rio en 1567, des Tamoyo s'en
allrent dans le plus profond des forts. A cette hypothse s'oppose
un fait constat par Nordenskild 5, le nom tapirap pour la poule est
urenjakukya o nous retrouvons le vieux mot guarani pour ce volatil.
Par contre le mot qu'ils emploient pour dsigner la banane est emprunt
aux Karaj. Or en 1557, les Tupinamba de Rio avaient dj reu des
bananes, comme nous l'apprend Lry 6 et ils l'appelaient Pacoaire
comme la plupart des Tupi-Guarani, ce qui exclurait la possibilit
d'identifier les Tapirap aux Tamoyo. Quoi qu'il en soit, les Tapirap

1. P. 104-129 et 4O3-4H.
V''\.''.-A"'.''
''..'' .':-. '''/". ','">- : ::'S^:: -.-. :.' '".'
2. h., p. si.
3. P. 496 ' Tapiraps. Nac5o situada junta ao Rio grande, antes de ter. nome
Araguaya ; s5o paetficos; plantam, fiam e tecem. Consta que vieram para este logar
dos sertes do Rio de Janeiro., No governo do Sr. Tristo da Cunha vieram alguns
d'esta naao de paz ; affrman serein suas terras abudantes de ouro ; prometteram
voltar trazendo tacoras cbeias do mesmo, mas nSo vol ta ram.
,
4. Livre III, p. 55 vista d'estas duas victorias, ficarao os Tamoyos desenganados do nosso poder, e desconfiados do dos Franceses, que os ajudavSp; fugirSo
huns at parar no mais escondido de suas brenhas ; outros pediro pazes, que foro
concedidasj e constrangidos elles a gardal-as por mdo.
Kssenberth' (p. 38, 6) fait remarquer que sur la carte de Matth. Seutter
(1745)
{Recens elabbrata, Mppa Geographies, regni Brasiliae, etc., per Matth. Seutterum,
Augustae Vindel) des Tupin Irnbas sont indiqus dans une rgion qui correspond
celle de Santa Rita sur le Paranahyba dans l'tat de Minas Geraes. La distance de
ce
' point au haut Araguaya n'est que de 330 400 km.'
:,
.
/
5. (3), p. 28-29 et 78-85.
'
'
;; -.' ;,. "
': ''.-;-. .
6. T. II, p. 18.- ../. [
;

'

26

semblent tre les descendants des Tupi-Guarani transfuges venus du


Sud.

L'histoire des Tapirap ne peut tre reconstitue avec quelque


certitude qu'aprs leur arrive sur l'Araguaya. Kissexivrtii * croit que
lorsqu'ils atteignirent le bassin de ce fleuve, ils se divisrent en deux groupes.
L'un resta sur son cours suprieur tandis que le second, volontairement
ou forc par les circonstances, ne s'arrta qu'au Nord de l'Ilha do Bananal. Il est tout fait probable. qu'ils descendirent l'Araguaya jusqu'au
Rio Itacuyunas dont deux affluents portent des noms guarani. Au sud de
cette rivire, Kissenbertii a trouv sur le Morro dos Cyapos des
fragments de poterie qui ont une apparence guarani trs nette.
- "
Ds la fin du xvme sicle, il n'est plus fait mention des Tapirap du
Haut- Araguaya. A un moment donn, ils ont d partir vers le nord pour
se joindre leurs frres de race. C'est vraisemblablemenau cours du
xvme sicle que les Tapirap se sont tablis dans la rgion inconnue
qu'ils habitent encore aujourd'hui entre le. Rio Tapirap et le Rio Naj.
Ils ont t refouls l par les Kayap auxquels ils se sont heurts dans les
diffrentes tentatives qu'ils ont faites pour s'avancer vers le nord. Ils
ont t en guerre avec eux jusqu'en 1850. Aujourd'hui les Karaj sont
les seuls ennemis dont les Tapirap aient souffrir les attaques.

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" SOCIT DES AMRICAMSTES DE PARIS

Migrations des Tupinamba vers le bassin


du Tocantins (1658).

Les Tapirap ne sont pas les seuls Tupi-Guarani que leur fuite devant
l'envahisseur ait conduits dans le bassin du Tocantins. Betendorf ~
"
raconte dans sa chronique qu'en 1658 le Pre Francisco Velloso fut
charg d'aller chercher des Tupinamba qui, tablis autrefois dans le voisinage des Portugais, avaient migr sur le Tocantins. Eux-mmes
"avaient manifest le^?4sir d'tre vangliss. Le Pre Velloso n'eut pas
de peinera les persuader de l'accompagner. Tous se dcidrent le
suivre au nombre de 1 .200. Avant leur dpart, ces Indiens se livrrent
aune srie de prparatifs qu'il est d'intrt de rsumer ici pour les dtails
qu'ils nous fournissent sur la manire dont s'organisaient de telles migrations. Pendant deux mois les hommes s'occuprent tailler des canots
et les femmes semer et prparer de la farine et des provisions de
toutes sortes. Pour tout bagage, ils emportaient leurs hamacs, des calebasses, des vases, leurs arcs, leurs flches et quelques chiens de chasse.
1. P.38-4L
2. P. 109-115.

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPl-GUARAN

27"

La descente du fleuve se fit sans difficult. Lorsqu'on arrivait la


hauteur d'une cachoeira , les femmes et les enfants dbarquaient et la
tournaient pied/ Les hommes seuls affrontaient les dangers des rapides.
A Para les nophytes furent cantonns dans la Ilha do Sol qui, d'aprs
eux, prit le nom d'Ilha dosTupinambs.
'"
"*
Le P.Velloso tait loind'avoir ramen avec lui tous les Tupinamba
transfuges. Dans la rgion o il tait parvenu, il en restait encore tout
autant. Le P. Manoel Nunes reut l'ordre de les aller qurir. Celui-ci
toutefois ne se rendit pas directement chez les Tupinamba, il fit un
dtour pour aller chercher des Indiens Potys ou Potyguaras qui
avaient leur village un mois du Tocantins. Il fut assez heureux pour
induire un millier d'entre eux se laisser amener Para. Ces
Potyguaras appartenaient sans aucun doute la nation du mme nom qui
vivait sur la cte de l'Atlantique. Le P. Manoel Nunes et ses compagnons
continurent leur voyage chez les Tupinamba.
Ils les trouvrent diviss en deux groupes, tablis chacun sur une rive
du fleuve dont l'une, par suite de la crue des eaux, tait absolument
inabordable. Les pres missionnaires prirent avec eux ceux auprs
desquels ils purent avoir accs. Ils n'taient que 400; aux autres ils firent
savoir par signes qu'ils eussent descendre le Tocantins la saison
sche. Le P. Manoel Nunes prit le point de l'endroit o il tait parvenu,
c'tait le 6 de lat. sud.
'
Les Tupinamba avec les Potyguara furent installs dans les^ villages
voisins de Para. Il n'est fait aucune allusion dans la' suite aux'
Tupinamba qui ne purent partir en mme temps que leurs frres. Il est
probable qu'ils ont chang d'avis et\ n'ont pas descendu le Tocantins, sans
quoi leur arrive Para aurait t mentionne. Ils ont disparu dans
trieur sans laisser aucune trace. Quoiqu'on soit au premier abord tent
de se demander s'ils ne sont pas les anctres des Tapirap, je crois cependant qu'il n'en est rien. La march des Tapirap semble avoir t sudnord et cettev identification s'oppose la remarque de Nordenskiold que
j'ai dj cite.
,
...
Ces Tupinamba venaient peut-tre du Maranhao o ils avaient4 t
durement traits la suite de leur rbellion de 1617. Il n'y aurait rien
d'tonnant ce qu'ils aient cherch se drober aux perscutions par la
fuite.

M
I i i ;i
f
i .

Migration des Canoeiros (1725).

.
.
C'est galement une migration postcolombienne et de date relative-
ment rcente qu'est d l'tablissement des Indiens Canoeiros dans la

(
\\ N

28

SOCIT DES AMRICAMSTES DE PARIS

rgion qu'ils occupent entre le Tocantins et Araguaya du 12 au 15 de


lat. sud environ.
Dans un article rcent, Rivet a dmontr non seulement qu'ils
appartenaient la famille tupi-guarani- mais encore qu'ils devaient tre
rattachs la branche mridionale de celle-ci. Outre l'troite affinit que
certains mots de leur langue offrent avec les formes propres aux Guarani
et au Ghiriguano, une tradition rapporte par quelques auteurs fait
descendre les Ganoeiros de Kariy venus de So Paulo. Ils auraient t
amens dans l'Etat de Goyaz par son dcouvreur Bartholomeu Bueno,
pour le service des mines ou comme troupe auxiliaire. En 1724 ou
1725, ils seraient parvenus s'chapper et s'tablir entre les rios
Marahhao et Santa Thereza et Amaro Leite, refoulant de cette contre
les Savante et les Sernte. Ce n'est que postrieurement, entre 1844 et
1865, qu'ils se sont tendus jusqu' l'Araguaya.
i
Migration des Parintintin (Dbut du XIXe sicle).

\1
j
'

La migration des Parintintin vers le bassin du haut Madeira a t


mise pour la premire fois en lumire par Nimuendaju 2. Selon ce savant,
les Parintintin du Madeira et les Tup (Kawahb) du Haut-Machado sont
les dbris de l'ancienne tribu des Cabahybaqui est mentionne ds la
fin du xviiie sicle sur le haut Tapajoz, mais qui plus tard disparut sans
laisser de traces . Au dbut du xixe sicle, les Cabahyba, attaqus et
dcims par les Mundurucu 3, abandonnrent la rgion qu'ils occupaient
l'ouest et probablement l'est du Tapajoz.
Les membres de cette tribu se dispersrent suivant leur situation
respective dans des directions diffrentes, les uns se dirigeant vers le
bassin du Madeira o ils devinrent les Kawahiwa-Parintintin et les Kawahwa-Tup, cits plus haut. Les autres se rfugirent probablement entre
le Sao Manoel et le Alto Tapajoz ; les Parintintin qui habitent cette
contre et les Tapo-chichi du haut Sao Manoel sont peut-tre leurs
descendants.
.
1. Rivet (3). On trouvera dans cet article la bibliographie complte des Canoeiros.
v 2.
3. Je
Nimuendaju
ne ferai que
(3), mentionner
p. 204-211 etpour
(4),mmoire
p'. 143-144.
une expdition guerrire des Mundu ruc. En 1780, au nombre de 2000, ils quittrent le Tapajoz, traversrent le Xing et
' Mis
le Tocantins
en droute
et par
poussrent
les Apinags
une et
pointe
par les
jusqu'aux
colons, ils
frontires
durent rebrousser
de l'tat de
chemin
MaranhSo.
aprs
avoir prouv de, grandes pertes. Cf. Martius, p. 394.

M1GRATI0NS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

29

Migrations des Oyampi et des merillon


(37-1850).
,

C'est cette migration relativement rcente qu'est due la prsence


dans la Guyane franaise d'lments tupi-guarani aussi importants que les
Oyampi et les Emerillon. Ces deux tribus y pntrrent en effet vers le
milieu du xviiie sicle. L'authenticit de cet vnement est prouve par
quelques documents et par des traditions prcises rapportes par Coudreau. Mme en l'absence de tout tmoignage crit, la simple
comparaison de la carte ethnique du bassin de TOyapock et de TApprouague au
xvine et au xixe sicle dmontre suffisamment les transformations subies
par la population indigne de cette contre .
La position des tribus qui occupaient au dbut du xvnr3 sicle le sud
de la Guyane, peut tre facilement reconstitue l'aide des mmoires ou
des rapports o sont relats les voyages effectus par des officiers
franais chargs de reconnatre l'intrieur de la colonie *. Les lettres du
P. Fauque 2 et du P. Lombard 3 sont cet gard galement prcieuses.
Les pices concernant ces tentatives d'exploration ont t publies et
tudies par Froidevaux. J'ai relev le nom des peuplades rencontres par
ces pionniers le long des rivires sur les bords desquelles devaient
s'lever plus tard les villages des Oyampi et des Emerillon i.
Sur l'Approuague vivaient les Noragues et peut-tre, quelques Acoquas (Acocouas) ou Atoquas^ Ces derniers sont galement signals sur
l'Inipi mais ils devaient tre particulirement nombreux sur le Camopi
car leur nom apparat dans toutes les relations o il est question de cette
rivire.
'
'
Les tribus mentionnes entre l'Oyapock et l'Approuague sont : les
Coussaris, quelques Galibis sur, le Courouaye, les Toquoyennes sur le
haut Ouanari et enfin les Carannes sur l'Oyapock et le Camopi. La popu1. Ces voyages sont ceux de : Constant et Gras (1720). Cf. Froidevaux, p. 9-11,
pices justificatives, p. 51-57; de Canada (1722). Id., p. 12-15, id., p. 58-61 ; du
sergent La Haye (1828). W.,'p. 20-22, id., p. 50-51 ; de Capperon (1730). Id., p. 26-28,
id., p. 61-66; de M. de Monty (1731), Id., p. 30-31, id., p. 60-73; du sergent La
Haye (1732). Id., p. 32-34; de Chabrillon (1742). Id., p. 39-41, id., p. 75-84.
2. Lettres du P. Fauque. Cf. Lettres difiantes et curieuses, t. VII, p. 283-292, 311337.
3. Lettres du P. Lombard. Id., p. 293-311, 324-337, et dans Mission de Cayennela.
lettre du P. Lombard sur la mission de Kourou.
4. On trouvera les renseignements sur la position de ces tribus que j'ai rsum ici,
dans les rcits de voyage publis par Froidevaux. Dans la note 1 j'ai indiqu les
numros des pages o j'ai puis ces indications.

30

SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS

lation indigne tait dense sur le Camopi. Outre les Atoquas dont j'ai
parl plus haut, on y trouvait les racarais (Aracaret), les Appirois, les
Pirious ou Piri et les Macaba peut-tre. identiques aux prcdents. Les
Ouins (Ouays?) et les Tapiris occupaient les rives du Yaroupi entre" le
Gamopi et l'Oyapock. Les Armacotous (Armacoutous, Armagatous,
Armacotons) qui furent les premires victimes de l'agression des Oyampi,
habitaient entre, le Haut-Camopi et le Gouyari, prs des sources de
quelques petites rivires qui se jettent dans le Gamopi. Les Amikouanes
avaient leurs villages sur la rive droite du Gouyari et les Pourouis sur la
rive gauche. Les Gouroucoanes et les Itoulanes (Itouanes) taient situs
dans la rgion du Ilaut-Cachipour. Les Maricoupis sont indiqus comme
tant les riverains de la Motoura.. Les Cacouchianes dont^ Coudreau1
fait peut-tre tort des Guarani, vivaient au confluent de l'Araoua et de
TOaqui.
'
Le P. Fauque et le P. Lombard 2numrent dans le bassin de l'Oyapock
outre les peuplades cites plus haut les Palanques, les Aranajous, les
Goustumis, les Taroupis, les Mercioux et les Maranes.
Comme le fait remarquer Rivet3, l'habitat de ces diffrentes nations
concide en gros avec celui des Emerillon et des 0\ampi. En 1842 en
effet, les Oyampi, l'apoge de leur puissance, taient les matres du
massif oriental des Tumuc-Humac et de tous le cours de l'Oyapock de ses
sources
des'
grands
jusqu'
aiuents
l'embouchure
de cette rivire
du Camopi.
tels que
Ils taient
le Jaou,
concentrs
le Yaroupi,
le long
le

Grouatou et TEureupoucigne qui pendant longtemps fut comme leur


quartier gnral 4.

Les Emerillon taient rpartis au nord de l'Oyapock. Ils avaient des


tablissements sur le bas Camopi, eri aval de l'Iripi, sur le haut Ouaqui,
le haut Coureni et le Araoua. Autrefois ils s'tendaient vers l'ouest
jusqu' l'Ouanani, affluent du Marouni et au sud jusqu'aux sources du
Gamopi 5..
.
Nous savons que presque toutes ces peuplades dont je viens
d'esquisser la situation gographique parlaient la mme langue. La plupart
devaient appartenir au groupe linguistique caribe, pour autant que l'on
1. Coudreau, p. 323, 369, 525, 527, 528, 529. Le P. Fauque [Lettres difiantes et
curieuses, t. VII, p. 377-378) assure que leur langue approche assez du langage
Galibi, et est la mme que celle des Armagatous .
2. Lettres difiantes et curieuses,
t. VII, p. 289-292 ; 297-299 ; 312-324 ; 331-333 ; 3i2'
344 ; 376-387.
.
3. (4), p. 200.
4. Crevaux, p. 45, 49, 58, 66, etc. ; Coudreau, p. 295, 300, 310, 327, 410, 441, etc. .
5. Crevaux, p. 50; Coudreau, p. 156, 592-596.

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUP1-GUARAN

31

'

peut tirer cette conclusion des indications asses vagues donnes par Les
lettres difiantes et curieuses II n'est pas exclu que quelques-unes
d'entre elles fissent partie de la famille tupi-guarani mais elles ont d
tre isoles et de faible importance sans quoi les Jsuites qui
connaissaient sans doute la lingua grai, auraient t frapps par la
prsence prs de leur mission d'Indiens parlant un de ses dialectes.
Qu'elles aient t parentes ou non, ces tribus ne semblent pas avoir eu
conscience des liens qui les attachaient les unes aux autres puisque
ceux-ci ne paraissent pas les avoir empches de se faire la guerre. Cet
tat de morcellement distingue cette premire couche de population del
suivante, car les Oyampi ou les Emerillon n'ont jamais cess de former
une seule nation parfaitement unie et homogne.
Le renouvellement des lments ethniques du sud de la Guyane est
donc un fait acquis. Il nous faut essayer prsent de dterminer la date
exacte de cet vnement et de rechercher quelles en ont t les
pripties et la dure. Dans un mmoire publi par Froidevaux 2, il est fait
allusion aux attaques dont les Armacotous du haut Camopi et du haut
Couyari ont t4l'objt,en 1736-37 de la part des a Indiens des
Portugais qui les ont en partie disperss. La mme anne, ce furent les
Taripis du Yaroupi qui eurent souffrir de ces agressions. En 1742-43,
ces mmes Indiens des Portugais s'en prirent aux Coussanis de. la
Motoura et deux ans aprs aux Courucouanes et aux Itouanes du haut
;>;.'"''". ' .'"': ' '-. *_;-;' '-'" --.- -'" : ' .
Cachipour. '
Ces bandes qui semaient la terreur dans le bassin de se
composaient donc d'Indiens arms par les Portugais pour le compte
desquels ils allaient capturer des esclaves. Ces razzias furent menes sur
une si grande chelle qu'elles provoqurent un grand mouvement de
population qui alla chercher refuge dans1 la Guyane franaise^ Le
P. Lombard 3 et le P. Fauque parlent dans leurs lettres de l'arrive de
ces nouvelles ouailles.
"
1. Cf. p. 49, note 2.
2. P. 47. Mmoire des irruptions des Portugais du Para sur les terres de la
Guiane dpendantes de la France et l'extrait de ce qu'on a pu tirer de la relation ou
journal verbal, des voyageurs qui ont t dans le haut des terres et des Rivires .
3. Le P. Lombard [Lettres difiantes, etc., t. VII, p. 334) raconte qu'un grand
nombre d'Indiens, qui dsertent les peuplades qu'ont les Portugais vers le fleuve. des
Amazones, viennent chaque jour chercher un asyle sur nos terres. II cite- parmi ces
'
Indiens les Arouas et les Mariones. Id., p. 337.
Cf. .aussi la lettre du P. Lombard sur la mission de Kourou p. 337, et le P. Fauque,
Lettres difiantes, etc., t. VII, p. 382. Il y a apparence qu'ils (les Coussanis) n'toient
l que depuis peu de temps; car leurs cases n'toient pas encore acheves. Ils nous
dirent que le principal capitaine et le gros de la nation s'etoient enfoncs dans les
.4

/i

32

SOCIT DES AMRICAMSTES DE PARIS

Or c'est prcisment' vers cette date que les Oyampi sont signals
pour la premire fois dans le voisinage de la Guyane franaise. Une
carte de la Guyane dresse par les Jsuites en 1741 .* les place sous le
nom d'Ourampis sur le haut Mapari, affluent de l'Aouairie, c'est--dire
pas trs loin des Armacotous et en 1743, Barrre2 les cite au nombre
des tribus de la Guyane sans nous donner la moindre indication leur
sujet. 23 ans aprs, en 1766, l'explorateur Patris put se rendre compte
ses dpens des premires consquences de l'tablissement proximit
de la colonie franaise d'une nouvelle population vaillante et
belliqueuse. Arriv chez les Roucouyenne, Patris avait l'intention de
descendre le Mapahoni qui se jette dans le Yari et par cette rivire atteindre
l'Amazone. Pour suivre cet itinraire, force lui tait donc de traverser
le territoire des Oyampi qui vivaient alors sur le haut Yari. Son
quipage se composait d'Indiens Armacotous qui avaient t refouls
autrefois sur le Gamopi par les Oyampi. A l'oue de son projet, ils prirent
la fuite. Les Roucouyenne -qui taient en guerre avec les nouveaux
venus, refusrent galement de lui servir de guides. A propos de ce
contre-temps, Claude Tony3, qui nous devons le rcit du voyage de
Patris, nous donne sur les Oyampis les renseignements suivants :
C'est sur le Yarri que sont tablis les Indiens Oyampi ou Ouampi, qui
pour une femme qu'ils avaient enleve, et dont l'histoire ressemble
celle d'Hlne, ont eu une guerre considrable avec trois nations, qui en
ont t repousses et presque ananties parce que les Ouampi taient
munis d'armes feu, que leur donnaient les Portugais pour les favoriser
et les engager leur fournir des esclaves .
Les Armacotons taient une de ces trois nations; ils avaient presque
tous t pris ou tus cette guerre et c'est depuis ce temps-l qu'ils
s'taient tablis au Camopi.

bois pour viter la rencontre des Portugais, lesquels ne manquent gueres, chaque
anne, de faire des excursions vers le haut ds rivires qui se dchargent dans le
grand fleuve des Amazones, soit pour ramasser du cacao, de la salsepareille* et du
bois de crabe, qui est une espce de canelle ; soit pour faire des recrues de sauvages,
et les rassembler comme nous faisons, dans des peuplades; mais l'extrme loignement que ces Indiens ont pour les Portugais fait justement souponner qu'ils sont
traits avec trop de duret.
,
A. Cette carte a t dite par Froidevaux. , Elle porte l'indication suivante :
Carte de la Guyane dr.sse
" ' par les Jsuites en 1741, communique par Buache en
1787 .
La carte de Buache de 1766, galement publie par Froidevaux, donne aux O.yampi
une situation identique.
2. P. 13-15.
,
-..
-3. P. 232-233. .

'

MIGRATIONS' HISTORIQUES DES TUP1-GUARAN


.33
entre"
< -Ce que Claude Tony nous dit au sujet de la guerre
les Oyampi
et les Armacotous et la qualit de chasseurs d'esclaves concide ;
parfaitement avec les brves informations d'un mmoire publi par Froidevaux^
Les Indiens des Portugais ne peuvent tre que les Oympi, ce qui
nous permet de situer le dbut de leur invasion en 1736.
- 4Selon les traditions recueillies par Coudrea1, les Oyampi venaient du
sud de l'Amazone ; ils auraient migr vers le nord par crainte d'tre
emmens en aides parles Portugais. D'autre part l'on sait pertinemment
que deux des chefs qui les dirigrent lors des guerres qu'ils livrrent au
dbut du xixe sicle taient originaires de l'Amazone2. Rien cependant ne
permet de prciser avec certitude le lieu d'o ils sont partis 3.:
; :
II n'y a rien d'improbable ce que ce soient les perscutions' des
Portugais qui ont. contraint les Oyampi quitter leur patrie pour aller se fixer
aux confins de la Guyane franaise. Mais une fois' tablis dans ces
rgions, de perscuts ceux-ci sont devenus perscuteurs et ont aii ls
Portugais a se procurer des esclaves. Leurs victoires relativement aises
ont pu les inciter s'emparer dfinitivement des contres qu'ils avaient
ravages dans leurs incursions successives. Selon Codreau 4, ils auraient
franchi les frontires de la Guyane franaise pour pntrer dans l bassin
del'Oyapock vers 1800. Adam de Bauve 5, qui les a visits en 1830 et nous
a laiss une excellente description de leurs murs, assure qu'ils" n'taient
alors que depuis 10 ans dans la Guyane franaise. Il ajoute qu'on les
confondait avec les Wagne qu'ils avaient extermins.
- .
!
- Dans leur marche vers le nord, ils remontrent le Yarid'o.ils
chassrent les Oupourouis ou Apourouis ( Aparills ?) qui vivaient en amont
de cette rivire 6. Les Oyampis ne formaient pas une masse compacte, ils
taient diviss en partis. Aussi, arrivs au pied des Tumuc-Humc, les
franchirent -ils chacun par. des chemins diffrents. Les uns suivirent le
cours de l'Eureupoucigne, du Yaroupi et de la Moutaquoure, d'autres
celui de rivires moindres, telles que l'Icaraeucouare, l'ingarari, l'Ira-

'

'

i. p. 308.
'.';.
.
2. Coudrea, p. 300 et 336.
'

3. J'incline croire qu'il convient de les identifier avec l'une ou l'autre ds tribus
guarani qui vivaient sur la rive gauche de l'Amazone. La prsence de Tupi-Guarani
dans cette rgion est mentionne par Acua, p. 176, par Betendorf, p. 124-126, 340.
Martius (p. 706-710) a tent de nous donner la liste de leurs tribus d'aprs les rares
indications qu'il a pu recueillir sur elles. Ce mme auteur (p. 732) croit que les
Oyampi ont t refouls en Guyane aprs la conqute des bouches de l'Amazone
-- par
les Portugais (1620-1630).

'
.
.
^
'
.,-.-.
4. P. 279-280.
'"' .' "\ . "
5. T. 28, p\ 277. ';;'..
V ^
Coudrea,
p.
S58.
'
6.
Socit des Amricanistes de Paris.
.
3

34

SOCIT DES AMRICAN1STES DE PARIS

pouroutou. Un petit nombre seulement remonta l'Oyapock. Quelques


groupes restrent dans la rgion des Tumuc-Humac. L'arrire-garde
tait compose par les Calayoua qui se concentrrent dans le moyen
Yari, puis entre le bas Yari et le bas Parou o ils sont actuellement Le
gros de la nation resta longtemps cantonn sur PEureupoucigne o s'leva
leur grand village , rsidence leur Tahore , chef de tous les
Oyampi.
En 1828 il se produisit une nouvelle pousse des Oyampis vers le
nord. Lors de son premier voyage Adam de Bauve 2 les avait rencontrs
au Saut Aricoto; deux ans aprs, ils avaient dpass le Saut Toumoura.
Au Saut Toumoumou, il trouva des Indiens qui avaient migr de l crique
d'Acao. Plus haut sur l'Oyapock, en parcourant la rgion comprise entre
la crique d'Eioupoua et TAgamiware, il traversa un grand nombre de
villages abandonns rcemment ; 1200 1500 individus avaient d y
vivre autrefois. Ils avaient tous migr la suite d'une pidmie 3,
C'est cette poque que les Oyampi transfrrent leur capitale
l'embouchure de la Yaou qu'ils rdifrent ensuite prs du confluent
du Gamopi, point le plus septentrional qu'ils atteignirent dans leurs
migrations. En mme temps que le gros de la nation- descendait
l'Oyapock, d'autres partis se fixrent sur les rives du Yaroupi et de son affluent,
l'Araritow et sur celles du Crouato 4.
L'occupation des nouveaux territoires ne se fit pas sans luttes. De
1800 1830, les Oyampi eurent combattre les Ouroupis, les
Roucouyenne, les Emerillon et les Amikouane ou Longues-Oreilles et, de
1836 1842, les ngres Boni.
Le thtre de la guerre contre les Emerillon et les Roucouyenne fut
principalement le district de Paritou, situ prs de l'Araoua, la
frontire des Roucouyenne et des Emerillon. Les Oyampi y pntrrent en
remontant le Camopi et le Tamouri. Les Oyampi furent presque
toujours vainqueurs dans leurs expditions. Les Boni pourtant leur
infligrent de srieuses dfaites 5. Dans la suite, les Oyampi furent dtruits
en grande partie par une pidmie de variole t.
Depuis 1850, les Oyampi sont amis des Roucouyenne qui bien des
gards, ont exerc sur eux une forte influence 7.

'

1. COUDREAU, p. 310, 336.


2. T. 28, p. 211, 214,220.
- . '
3. Id., p. 266-267.
4. Coudrau, p. 300, 482-483.
5. Id., p. 279-28 i, 558-563. 6. /(/., 525. De 4 5000 qu'ils taient au dbut du sicle,
ils
plus que
'
'
'" 'n'taient
300 en 1890.
- '
7. Id., p. 284, 563.

'

'

MIGRATIONS HISTORIQUES. DES TUPI-GUARAN


35
'
'''
Migration des merillon. Nous sommes loin d'avoir sur la
migration des merillon des dtails aussi copieux que sur celle des Oyampi.
Nous ignorons et leur lieu d'origine et les territoires qu'ils eurent
parcourir avant de pntrer dans la Guyane. Lorsqu'ils nous sont signals
pour la premire fois, nous les voyons dj tablis dans les rgions qu'ils
devaient occuper jusqu' la fin du sicle dernier. Et pourtant ils taient
certainement des nouveaux venus dans cette contre car "Constant et
Gras * qui franchirent le Mont Alexis et descendirent l'Approuague en
1720, les ignorent ainsi que Canada 2 qui outre l'Approuague visita
l'Inini. Les Indiens que ces explorateurs rencontrrent semblent avoir t
les mmes que ceux qu'avaient dcouverts Grillet et Bechamel en 1674.
Le P. Lombard, le P. Fauque et Barrre les passent galement sous
silence. Claude Tony 3 est le premier nous donner quelques dtails
un peu. circonstancis sur les merillon. Patris rencontra chez les Aramichaux de la rive gauche de l'Ouaqui 15 merillon venus avec femmes
et enfants de leurs tablissements situs plus bas sur la rivire d'Inini.
Ils en avaient t chasss par les Tayras qui vivent l'embouchure de
ce fleuve. A la suite de ces revers, les merillon abandonnrent pour
toujours ces villages. Un document anonyme 4 de la fin du y vne sicle situe
les merillon sur les bords de TOyapock et sur le Gabaret. Dans ce
rapport, il n'est pas question des Oyampi. Gomme nous l'avons vu, les
Oyampi se heurtrent au cours de leurs migrations aux merillon qu'ils
rencontrrent sur TAraoua et sur le haut Camopi. Tout ceci prouve que
l'invasion des merillon a prcd celle des Oyampi et qu'elle doit tre
situe entre 1750 et 1760.
Conclusion.

Au cours de ces diffrents chapitres, nous avons vu :


1) que les premiers matres de la cte du Brsil taient les Tapuya.
2) qu'ils ont t chasss, une date relativement rcente, par
l'invasion de tribus Tupi-Guarani qui ont d probablement faire irruption sur
le littoral au cours du xve sicle.
, 3) que les Tupinamba n'ont conquis le Maranhao que dans la seconde
.
moiti du xvie sicle.
p ~
4) que pendant les quatre sicles qui ont suivi la conqute, il s'est
Froidevaux, p. 9-11, pices justificatives, p. 52-57.
Id.,
p. 12-15,
id., 58-61.
P. 218.
~
'
Mmoire sur les Indiens, etc., p. 261, 268.

'

1.
2.
3.
4.

SOCIT DES AMRICANISTES DE PARIS

36

produit, dans des rgions et des directions diffrentes, un grand nombre


de migrations de Tupi-Guarani qui ont parcouru parfois des distances
aussi considrables que celle qui sjpr la cte du Brsil du Prou.
5) que ces migrations ont t motives, les unes -par le dsir
d'chapper la servitude que les Portugais cherchaient imposer aux Indiens,
les autres, par la croyance obstine des Tupi-Guarani en l'existence d'un
Paradis terrestre situ soit au del de la mer l'est, soit dans l'intrieur,
l'ouest.
.
5) que ces migrations ont eu souvent pour chefs des Europens
(Alejo Garcia, Mattheo, le prtre magicien de Claude d' Abbeville).
;

'

Migrations Pr- et Postcolombiennes des magua sur le Haut Napo .*.


-,

Appendice.

'

''

'

"

'

J'aiNracont plus haut l'exode des Ornagua et des'Yurimagua vers le


haut Amazone. Cette migration accomplie aune poque tardive et dont
le seul but a t d'chapper l'esclavage et au massacre, n'est qu'un
pisode lamentable de la conqute europenne et n'a eu aucune
consquence au point de vue ethnographique. Si la iFite occasionnelle des
Omagua devant les Portugais n'est pas une preuve de l'existence d'un
courant migratoire guarani vers l'ouest, il en va autrement des faits que
je me propose de relater dans cet appendice.
t.
;
C'est au Dr Rivet2 que revient le mrit d'avoir pressenti l'action de
Tupi-guarani sur les peuplades vivant au pied des Andes>. II s'est aperu
en tablissant les affinits du mirnya qu'un certain nombre de radicaux
de cette langue prsentaient des analogies indniables avec le zparo et
que sur les 50 mots communs au mirnya et au zparo, ^6 ont une
racine nettement guarani. C'est cette constatation qui l'a conduit
comparer le zparo avec le guarani. Les recherches qu'il entreprit dans
ce sens lui donnrent pour rsultat la prsence dans le zparo d'un total
de 57 radicaux d'origine guarani. Sans vouloir se prononce^ dfinititivement, Rivet 3 s'est content de faire remarquer que l'influenc
guarani s'est fait sentir jusqu'au pied de la Cordillre des Andes quato/
' .
' -..','
.-'
.-.*
- *

:.

'

- 1. Les faits concernant cette migration ne me sont apparus qu'aprs que mon
article tait rdig jet compos ; je me vois donc oblig de les consigner sous forme
d'appendice, Sur 1 carte cette migration porte le numro XV.

'.
2. Rivet (Paul), Les affinits du mirnya. Journal de la Socit des Amricanistes de
Paris> Nouvelle sri, t. VIII, 1911. .' :; - '- '
.-.'
3. Op.cit., p. 38.
'';.
: ^ ..-./
v-f ./"-..
-^ y

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUP1-GUARAN

37

'

torienries, c'est-,-dire beaucoup plus "haut dans la direction du nordouest qu'on ne le supposait jusqu'ici ..
>

Les preuves historiques des rapports troits qu'entretenaient les


populations du haut Napo avec les Omagua ne manquent pas et tout aussi
abondantes sont celles qui nous rvlent l'existence d'une tribu guarani
tablie dans le voisinage del rgion habite par les Zparo. Ls Omagua
et les Cocama, comme on le sait par le tmoignage des missionnaires qui
entreprirent leur conversion, taient une race belliqueuse et hardie dont
une des principales passions tait la piraterie. Chaque anne les Cocama
descendaient l'Ucayali, puis le Maranon pour aller piller les rives de ce
fleuve et se procurer des ttes humaines1. Les Omagua ne diffraient pas'
en cela de leurs frres de race. En 1649, le P. Laurano de la Cruz 2 qui
descendait le Napo, rencontra prs du confluent de cette rivire avec les
rios Xibaros et Maguas (un peu en dessous d l'embouchure de l'Aguarico) 10 canots chargs de 50 Indiens Omagua du haut Amazone qui de
leur propre aveu allaient attaquer les Indiens Icagnates (Rumos et
Encabellados) qui vivaient au sud de l'Aguarico sur. le cours moyen et
suprieur du Napo.
Ces expditions ont d tre frquentes et on peut supposer qu'elles
n'ont pas toujours revtu uniquement le caractre de simples incursions
de pirates. Les Omagua ont probablement refoul les riverains du Napo
en plus d'un endroit pour s'tablir leur place. Ceci n'est pas d'ailleurs,
une simple hypothse ; les missionnaires font souvent allusion aux Indien s
Omagua du Napo qu'ils ne distinguent jamais de ceux du haut
Amazone.'': ''-'-'/ :V\y **
.""-.. " ' "
;.'.." .' ;'-_
Les ethnographes modernes considrent sur la foi d'AcuNA3
l'embouchure du Rio tyap comme la limite la plus occidentale de ces Indiens.
Cependant ce mme chroniqueur signale l'existence d'une tribu
d' Omagua tablie sur le Haut Putumayo qui, au dire des Omagua
eux-mmes, seraient les seuls vrais Omagua /qualit qui' leur aurait
valu l'appellation d'Omagua Yet. Laurano de la Cruz4 raconte de
mme qu' quelques lieues au-dessous de la ville d'Anete, soit 50 lieues

..

1. Figueroa (P. Fernando de), Relation de lasmisiones de la cmpania de Jsus en el pais de


los Maynas, Madrid, 1904, p. 99.
2. Laureano de la Cruz, Nuevo descubrimiento del Rio de Maraon llamado de Amaxpnas
(1651), Madrid, 1900, p. 79.
\
3. Acua (voir bibliographie). P. 125: y otas mas sus principios le (el
Putumayo) habitan, como senores, que son los Omaguas, quienes los Aguas de las Islas
llaman Omaguasyete, que quiere dezir, Omaguas Verdaderos, y son muchas
Naciones.
- .,
,.
..
,.
;
. . - '".'
.
4. Op. cit., p. 77.
..';;.y! -.. ..':'.. .-.,:.. '.'.'.'.:. :.\. '.. :}: ~- 1

38

SOCIT DES AMR1CANISTES DE PARIS

plus bas que le confluent du Coca et du Napo1, dbouche dans le Napo


une rivire qui ne semble pas tre trs considrable sur les bords de
laquelle vit une nation d'Indiens Omagua la tte plate, les habitants
d'Archidona en ont rduit qnelques-uns en esclavage *. Comme le nom
d'Omagua (tte plate) semble avoir t port par plusieurs tribus de la
mme rgion, tels que les Aguanatios par exemple, pratiquant la
dformation du crne, il aurait t un peu tmraire de conclure de l'analogie
de ctte pithte la parent de ces Indiens et des Omagua si d'autres
textes ne nous apportaient la preuve que les Omagua de Laureano de la
Cruz sont une branche dtache de la grande tribu du mme nom. Le
P. Figueroa 2 dit en effet que la langue des Gocama est parle par les
Omagua, les Parina, les Yetes du Rio de Quito (Napo) et par les Xibitaonas de Santiago . y.
........ ..'
"
v
i
i
Dans les Noticias Autenlicas, on trouve un certain nombre de
renseignements sur les .Yet qui .constituent des prsomptions trs fortes en
faveur de leur assimilation aux Omagua, nom sous lequel ils sont
dsigns. Gomme ces passages sont les plus importants que nous possdions
sur eux, je les reproduis en entier :
. ; ; . : >
,
Una Jornada corta ms abajo de Tiriri sale mano derecha el rio,
mejor decir riacho, Tipuetini, en cuyas cabeceras viven hoy unos
Omaguas 6 Arianas, que son. al prsente los piratas deste rio, en que
andan ejecutand cada paso crueles matanzas, especialmente con los
que viven cera del rio Sunu y puerto de Santa Rosa ; porque como las
cabeceras de Tipuetini iporel monte, no distan mucho d dicho puerto,
aquellos brbaros, segun, dicen, arrastrando desde Tipuetini sus canoillas
por unas quebradas, que son principalmente Aioruno y Humuyacu salen
. Napo y de alli suben hasta cerca de Santa Rosa y rios Sunu y Payamino
en busca de gente para matarla y quitarla la herramienta, volviendo
sus tierras correrlos y vengarlas muertes que habian hecho, dicen que
es gente agigantada, anda vestida con mantas de algodon, usa de bodoquera y etolica, pero no pasan hoy de cuarenta cincuenta . indios de
lanza, repartidos en cuatro como parcialidades, cuyos nombres son,
Yhuata, Anapia, Macanipa y Yet; y que para liegar sus tierras, subiendo
por , Tipuetini, se tardan las embarcaciones cerca de trs semanas. Referen tambin estos indios', mejor decir sus abuelos, estuvieron un
tiempo poblados junto la boca de Sunu,' desde donde, rbelandose y

1. Op. cit., p. 187 : La lengua de cocamas se habla en los omaguas y en los


parianas y yetes del Rio de Quito, y aun en Santiago la habian los xibitaonas. Cf.
;-;-:' ;" ;;
' - -.- / ' ;.-: ' , -.;
p. 160. ;=._ .' ;'." .-'.
2. M ARONi, Noticias utenticas del famoso Rio Maraon. Boletn del Sociedad Geograca de Madrid, t. XXVI, 1889, p. 253 et t. XXVIII, 1890, p. 190.

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPl-GUARAJN

39

1. Noticias AuUnlicas, t. XXVIII, p. 77.

.,

matando un encomendero llamado , quien los tnia atareados en


lavar oro, se retiraron donde viven al prsente. En los primeiros anos
de su alzamiento no salian como ahora hacer matanzas, porque unos
ancianos de su misma nacion se lo vedaban; y los Oas, que son parte de
los mismos vecinos de Santa Rosa, con quienes commerciaban ocultamente, los proveian de herramienta para sus labranzas. Veinte aos
(sic), habiendo nmerto los ancianos sus consejeros, y eesando el
comercio, andan con violencia buseando herramienta, y este parece ser
el motivo principal de estas matanzas. Esto es lo que dicen los vecinos de
Santa Rosa. Lo que parece mas verosimil se dira hablando en particular
de esta nacion.
v
P. 190: Con ocasion del alzamiento de los Icag-uates, que mataron al
Capitan Juan de Palacios, es muy verosimil que los espanoles de Baezay
Quixos llevarian para arriba los Omaguas que vivian cerca de Aguarico y
los poblarian en las juntas del rio Sunu, segun tradicion que conservan
hasta el dia de hoy los vecinos de Santa Rosa (de Oas) ; si noes que lo
hayan hecho algunos anos antes, para aprovecharse de llos en la labor
de la minas, despues que los -PP. Rojas y Coronado dejaron aquella
mision. Desde Sunu, habindose alzado tambien ellos y muerto a su
encomendero, parte se retiraron las cabeceras de Tepuetini, de donde
salen al prsente sus matanzas, y parte dejaron ir rio abajo hasta
encontrarse con la. fuerza de su nacion, que vivia en las islas del Maraon,
conforme apunta en su diario el P. Acuna y dan tambien entender los
Omag'uas de San Joaquin, quienesdicenser sus parientes los de Tepuetini,'
en especial , los que Ilaman Jets (Yets). Hoy dia, por testimonio' de
los Icaguates de la banda de Aguarico, medio diaarriba de este rio, en
una laguna que llamn Cocaya Tarlcaya, consta deque hay aim alg-unos
Omag-uas, y es probable de que hay mucho ms, para arriba, hcia la
quebrada de Eno Quebeno, que sale Napo junto Gupucuy, hasta
donde se extendian antiguamente sus tierras ; pues algunos vecinos de
Napo, y Archidona atestiguan haber encontrado . por ah rastro de
infieles ..

,
[' x
La description malheureusement trop courte qui nous est faite de
leurs armes et de leur costume correspond trait pour trait ceux des
Omagua.

;
,:-'..
Dans leur nouvelle patrie, les Omagua Yet ne perdirent pas le got
del piraterie qui caractrise leurs frres de race. Ils parcouraient le Napo
en se livrant la chasse l'homme et on pouvait \roir dans leurs
maisons des mascarillas emplumes (tsantsa ?) ainsi que des crnes
humains dcors, de peintures et conservs comme trophes ','.

SOCIT DES AMRICANSTES DE PARIS

Le second de ces passages o il est question de la prsence d'Indiens


Otnaguasur l'Aguarico et de l'extension de cette tribu jusqu' la quebrada d'Eno n'est pas le seul endroit o dans les Noticias Autenticas il soit
fait allusion aux Omagua en tant que riverains du Napo. Dans une lettre
du P. Limon l reproduite dans le mme ouvrage, la province des Omgiia
est dfinie de la faon suivante :
Esta esta provincia de los Omaguas entre los rios de Aguaric y
Orellna, desde la quebrada. de Eho (boy dia llmase Quebeho y sale
Napo cerca de Gapucuy) hasta las juntas que hacen los dichos rios, en
donde estan pobldas como cien familias. Llamas esta poblacion San Juan
de los Omaguas.
Viste este gente ropa de algodon, lo indios camisetas, la indias unas
mantillas de la cintura para bajo,
v
Parmi les Indiens de l'Aguarico vangliss par les PP. Ferrer et
Arnulfinij figurent en effet les Coronados, les Omagua, les Icaguates et
les Abixiras 2.
Vers le milieu du xvme sicle, les Yet se dcidrent d leur plein gr
venir se placer sous la tutelle des Jsuites dans la mission de San
Joaquin de Omagua ; leur zle d'ailleurs ne fut que de courte dure. Ils
ne tardrent pas s'enfuir pour regagner leur village du Tipuetini .
Chantre y Herrera 3, qui raconte cet pisode, laisse entendre que les
Omagua Yet taient des Omagua qui s'taient retirs autrefois dans des
rgions lointaines. Dans les discours qu'il leur prte, ils dsignent
toujours les Omagua du titre de parents .
Tous les textes cits plus haut constituent un faisceau de preuves qui
met hors de doute l'existence d'une migration omagua sur le haut
Amazone, laquelle d se produire l'poque prcolombienne mais s'est
continue aprs l conqute. Nous avons vu dans la citation de Figueroa
que les Xibitaona parlaient aussi un dialecte guarani. Figueroa 4 appuie
cette assertion sur le fait suivant : parmi les membres d'une expdition
envoye en 1644 chez les Cocama, se trouvait un mtis xibitaona, soit
de la rgion du rio Santiago. Il prtendait comprendre parfaitement la
langue des Indiens Cocama qui, disait-il, tait identique la sienne. On
voit sur quelle base fragile le P. Figueroa tablit cette parent qui ma
connaissance n'a t signale par aucun autre chroniqueur.
L'inexactitude dont s'est rendu coupable ici le P. Figueroa ne compro^
1. Dans Noticias Autenticas, t. XXVIII, p. 184-185.
:
2,,/. .., p. 177.
,:.'
3. Chantre y Herrera (P. Jos), Historia de las misiones de la compaia de Jess en el
Maraonespaol, Madrid, 1901, p. 502-503.
4. Op. cit., p. 100.

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TLTI-GUARAN

41

met en rien les rsultats acquis pour les Yet et qui, tant au point de vue
linguistique qu'ethnographique sont d'un grand intrt, car ils expliquent
d'une faon satisfaisante l'origine des lments guarani que l'on trouve dans
le zparo. Ces Indiens ont d, comme beaucoup d'autres peuplades de
l'Amrique du Sud, subir trs fortement l'influence de la langue guarani
et cela est d'autant plus probable que nous savons que les Omagua
taient tablis dans leur voisinage et que beaucoup se sont peut-tre
rfugis chez eux.

42

SOCIT DES AMERICA N1STES DE PARIS

Carte 1. Migrations historiques des Tupi-Guarani.


Lignes pleines : Itinraires certains
Lignes pointilles : Itinraires hypothtiques.

7Y

(Indiens de la rgion de
Pernambuco).
Potiguara.

13
XV
.4
15
16
17
18
19
20

Id.

Tupinamba. Potiguara.
?
Omagua (Yet).
Embouchure du Napo.
Entre R. Punis et R.
< Zurimagua. -,
Jutahy.
Omagua.
Entre R. Napo et R.
Yuru.
Canoeiros.
So Paulo.
Oyampi.
Amazone.
merillon. *
?
Parintintin.
Haut Tapajoz.
Tupi (Kawahib).
Yvapar (Are).
Frontire du Brsil et
du Paraguay.
Taigu.
id.
Oguauiva.
id.
Apapocuva.
id.

12

1609.

Maranho.
R.
R.
R.
R.

Tocantins.
Tipuetini.
Huallaga.
Ucayali (Omaguas).

Entre R. Tocantins et R. Araguaya.


Bassin de .
Bassin de l'Inini et de. l'Approuague.
R. Madeira.
R. Gy-Parana.
R. Ivahy.
Cte de l'Atlant. prs de Santos.
Curityba (tat Parana).
Cte de l'Atlant. etR. Ivinhema (ouest).

1658.
xve-xvnc sicle.
Fin du xviie sicle.
' id.

KlSSENBERTH.
Claude d'Abbeville.
Id.
Id.
Yves d'vreux.
Betendorf.
Makonj.
Chantre y Herrera.
Rivet.
Id. Id.

1725.
Rivet.
1736-1850.
COUDREAU.
1750-1766 ?
Dbut du du xixe sicle. NlMUENDAJTJ.
Id.
Id.
Inconnue.
1820.
1830.
1870-1872.

Id.
Id.
Id.

Ces Tupinamba sont pe ut-tre des Cail qui ont cherch


chapper aux Portugais
Migration conduite par ur Portugais.
Migration la recherche du Paradis terrestre .
Peut-tre Tupinamba du daranho. Fuient devant les Portugais.
Colonie prs de Santa Ro 5a.
Fuient devant les Portug lis.
Id.
id.
Plus tard chasseurs d'esa aves.
Dbris de la tribu Cabahj ba dtruite par les Munduruc.
Id.
Migration semi-lgendair non indique sur la carte.
Migration la recherche du Paradis terrestre .
Id.
Id.

'

Inconnu.
Rgion de
Pernambuco.
Id.

1530?-1612?
Sources du Madeira (R. Grande ?)
et. plus tard confluent du Madeira et
de l'Amazone.
xvie sicle.
Araguaya^(R. Tapirap).
1560 ?-1570 ?
Cte de l'Atlant. du R. Parnahyba au
R. Para (Maranho).*
1605.
Serra da Ibiapaba.

La premire invasion fut conduite par le Portugais Alejo Garcia,


Elle aboutit au pillage l'un district de l'empire des Incas.
Cette invasion se continu a probablement pendant tout le cours
du xvie sicle.
Relaciones geogrficas de Migration la recherche du Paradis terrestre .
Indias.
Itinraire tout fait hypothtique.
Acua.
L'itinraire attribu cet ;e migration sur la carte est tout fait
hypothtique .

Tapirap.
Tupinamba.

1539-1549.

Prou (Moyobamba).

9
10

Peut-tre branche dtach e des Tupinamba (?)

Sud de la Bolivie entre R. Itiyuro et 1522 et annes suivantes. Diaz de Guzman, etc.
R. Grande.
NoRDENSKIOLD.
1522 et annes suivantes.
Entre R. Itonama et R. Blanco.
Id.

Cardim.

Guaray (Itatines, PauserId.


na).
?
Cte du Brsil.
(Tupi-Guarani de la cte).
Rgion de
Tupinambara.
Pernambuco.

Branche dtache de la ation des Tupinamba.

Paraguay.

Id.

Chiriguano.

\;

Id.

'

Que desceu do serto (p. 305).


Refouls de nouveau veri le serto
par les Tupinamba.
.
'
Vieram d'alm do Rio d e San Francisco (p. 306).

Tupiniquin.

.7

Cte de l'Atlant. entre l'embouchure xve sicle (?)


du S. Francisco et 14 lat. s. env.
Hinterland de Baha. Rive gauche du S. Francisco entre xve sicle (?)
90 et 13 lat. s. env.
xve sicle (?)
Pernambuco ?
Cteenv.de l'Atlant. entre
* 14 et 18 lat. s.

SOARES DE SoUZA.

"4

xve sicle (?)

Amoipira.

Observations.
"
:'- :-

/-

Auteurs.

Id.

'

Tupinamba.

.'

Cte de Baha.
s;'

Date.

Point
d'arrive.

Point
de dpart.

"

Numros
de la
Tribus
carte
1 - Tupina.

TABLEAU CHRONOLOGIQUE DES MIGRATIONS DES TUPI-GUARANI

Xi

MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUP1-GUARAN


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43
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MIGRATIONS HISTORIQUES DES TUPI-GUARAN

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