Birdlip, 26 de julio, 1943

EL RECUERDO DE S
Esta noche hablaremos del Recuerdo de S. Es necesario recordarse a si mismo
todos los das, por lo menos una vez. En los escritos del pasado se hallan muchas
descripciones diferentes de esta rctica. Citar una que se dio hace tres siglos. Un
discpulo pregunta a su maestro cmo puede llegar "a la vida supersensual y or hablar
a Dios". El maestro replica: "Cuando puedas arrojarte en AQUELLO, donde ninguna
criatura mora, aunque sea por un instante, entonces oirs hablar a Dios". El discpulo le
pregunt si el lugar donde ninguna criatura moraba, donde nada creado moraba,
estaba lejos o cerca. El maestro dijo: "Est en ti", y agreg que se lo alcanza haciendo
que cese, aunque sea por un solo instante, toda la voluntad y el pensamiento
"cuando aquietes el pensamiento y la voluntad de ti y puedas detener la rueda de la
imaginacin y los sentidos". En otro lugar dice que este acto es preciso hacerlo una vez
al da y slo por un breve momento. Por cierto no se debe intentarlo demasiado a
menudo. En realidad describe lo que en el Trabajo es llamado Recuerdo de S. Muchas
veces es difcil or el Trabajo cuando habla en nosotros. Por lo general estamos tan
inmersos en la vida y en los intereses egostas de diversas clases que no podemos or
al Trabajo. En el ejemplo que acabamos de dar el discpulo pregunta cmo puede llegar
"al estado supersensual y or hablar a Dios". Significa esto un estado que est por
encima de la vida de los sentidos. Han pensado realmente alguna vez qu es la vida
de los sentidos? Son todas las preocupaciones diarias, los cuidados, los contactos
cotidianos, todo cuanto se ve y se oye, etc. a travs de los sentidos. Uno ve que no hay
suficiente alimento, o que las cacerolas y sartenes estn gastadas, o que ha perdido el
mnibus, etc. Todo esto es la vida de los sentidos. Uno ve la guerra, el dinero! Ve que
la mesa est rota; ve una carta con malas noticias; ve la enfermedad; ve un terremoto;
ve su propia cara. Todo ello es sensual es decir, es vida transmitida por los sentidos.
Cuntas veces nos hemos sentido trastornados porque la luz elctrica no anda bien, o
a causa de otro ser humano, o porque no podemos comprar lo que deseamos? Es la
vida tal como se experimenta por la va de los cinco sentidos. Cabe preguntarse: "Hay
acaso otra vida fuera de mis negocios, de mi trabajo, de mis preocupaciones diarias, de
mi hogar, mi familia, mi hijo enfermo, mi esto, mi aquello, etc.?" En otras palabras, uno
se pregunta: "Hay acaso otra vida que no sea la vida sensual?" El esoterismo habla de
otra vida. El Trabajo se refiere a ella. Es sabido cuntas veces dice el Trabajo que es
preciso transformar las impresiones que nos llegan del exterior. Empero, pegados como
estamos a la realidad sensorial que nos domina en todos los instantes y hace de
nosotros sus esclavos, no es fcil ver ms all de la particular circunstancia que ejerce

su influencia sobre nosotros en un momento dado, como por ejemplo, el haber perdido
nuestro boleto o nuestra billetera o la grosera de alguien para con nosotros.
Cuando estamos sumergidos en un particular evento exterior todo parece ser
ese evento, no es cierto? Luego pasa y nos preguntamos qu sucedi. Recuerdan lo
que se dijo una vez que la ida es una serie de eventos o, si lo prefieren, el tiempo
que pasa, hora tras hora, da tras da, est compuesto de una estructura definida de
eventos, que se amontonan todo el tiempo en diferentes escalas es decir, eventos
personales, eventos en la familia, eventos locales, eventos nacionales, eventos
mundiales, todos en escalas diferentes. Son debidos a las 48 rdenes de leyes bajo las
cuales vivimos. Ahora bien, nunca se puede estar sin algn evento que trata de extraer
nuestra fuerza. Las malas noticias son un evento, por ejemplo. Por cierto la guerra es
un evento. Pero no estn en la misma escala, por supuesto. Una frase comn dice que
la "vida es una cosa tras otra". Lo es necesariamente ya que estamos bajo leyes
definidas. No somos libres. Entenderlo, probablemente, nos tome toda nuestra vida y
en tal caso tampoco lo entenderemos.
Si se observa la clase de ser que cada uno tiene, se llegar a saber que el ser
teje un hilo que contina la misma serie de eventos. Nuestro nivel de ser atrae nuestra
vida esto es, los eventos que le pertenecen. Le parece una enormidad que le sucedan
a usted siempre las mismas cosas. Si, pero qu es lo que dice el Trabajo? Lo ha
relacionado alguna vez con lo que dice el Trabajo? Ha observado acaso su vida y los
eventos desde el ngulo de lo que ensea el Trabajo sobre el ser? Hay momentos en
que la observacin de s no es conveniente. En tal caso puede decir: "Deseo
recordarme a m mismo". Ver que el Trabajo lo ayudar.
El Sr. Ouspensky sugiri recientemente que es preciso que la gente se observe a
s misma en ciertos momentos definidos, como ejercicio. El Trabajo subraya la
importancia del Recuerdo de S desde el comienzo. Muy a menudo olvidamos
recordarnos a nosotros mismos. Nos preguntamos qu debemos hacer, pero olvidamos
recordarnos a nosotros mismos. Quiz pensemos en ello pero no tratamos de hacerlo.
Siempre pensamos en ello pero no hacemos el Trabajo. Cuando no hacemos ningn
intento de recuerdo de s, nuestra continuidad interior con el Trabajo se rompe. El
Trabajo se aparta de nosotros y entramos en la vida. Cuando esto sucede el recuerdo
de s es necesario. Nos abre otra vez a las influencias del Trabajo. Esta es una
experiencia muy definida, pero, como dije, por lo general olvidamos el recuerdo de s y
en lugar de ello tratamos de hacer algo. El recuerdo de s es la entrega de s. Entonces
se comprende la propia impotencia. El recuerdo de s es imposible si no se entiende y

comprende que de este modo nos pueden llegar mejores influencias. En un libro escrito
har cosa de ocho siglos por alguien que perteneca a las escuelas Suf, el autor
compara el Recuerdo de S con la subida a la superficie del mar y la aspiracin del aire.
"Este aire", dice, "es milagroso, y dura todo un da, aun cuando est uno en el fondo
del ocano".
Cuando se est muy identificado con la vida, el recuerdo de s es muy difcil.
Tambin es difcil cuando nuestra actitud interior hacia el Trabajo es equivocada.
Adems, es difcil comprender el Recuerdo de S cuando se est identificado consigo
mismo. Cuando se hace, una prctica del Recuerdo de S todos los das, se empieza a
tener la percepcin de la continuidad de toda la vida. Por otra parte, ello ayuda a
advertir cundo se pierde esta continuidad. Cuando se siente esta continuidad y su
prdida, se tiene el objeto del Trabajo en el Centro Emocional. Ese es el "sabor interior",
el punto de partida de la verdadera conciencia de Trabajo.

MAURICE NICOLL
COMENTARIOS PSICOLGICOS
SOBRE LAS ENSEANZAS DE
GURDJIEFF Y OUSPENSKY
VOLUMEN I