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Influence Personnelle
Robert Tocquet
Sommaire
Introduction____________________________________________ 4
I ______________________________________________________ 8
Quest-ce que la volont ?_________________________________ 8
II ____________________________________________________ 28
Prenez conscience de lUniverselle Ncessit ________________ 28
III ___________________________________________________ 31
Mens sana in corpore sano _______________________________ 31
IV ___________________________________________________ 93
La matrise des motions ________________________________ 93
V ___________________________________________________ 116
La culture de la volont par lautosuggestion ______________ 116
VI __________________________________________________ 122
La culture de la volont par lautosuggestion graphique _____ 122
VII__________________________________________________ 131
Lexercice et le dveloppement de la volont dans la vie courante
_____________________________________________________ 131
VIII _________________________________________________ 155
Le rle de la pense et de la volont dans la gurison des maladies
_____________________________________________________ 155
IX __________________________________________________ 183
Conseils aux tudiants _________________________________ 183
X ___________________________________________________ 200
Lducation de la volont chez lenfant ___________________ 200
Penses mditer _____________________________________ 214
Lexique et indications complmentaires___________________ 251
NOTE DE L'DITEUR
Le professeur Robert Tocquet a crit 55 ouvrages
scientifiques, psychologiques et parapsychologiques dont la
plupart ont t traduits et dits dans les pays suivants:
Angleterre, Allemagne, Espagne, Portugal, Italie,
Hollande, Pologne, Tchcoslovaquie, Mexique, Brsil,
Argentine, Canada, Etats-Unis, Afrique Australe.
Il est, d'autre part, titulaire des distinctions littraires
suivantes:
Prix International The Scotsman, 1964;
Prix Dagnan-Bouveret de l'Institut de France, destin
rcompenser les tudes de psychologie;
Ouvrage mis hors-concours par le jury de La joie par
le livre ;
Premier prix du Concours idiste 1979-1980;
Ouvrage slectionn et recommand par l'Office
chrtien du livre;
Mdaille de vermeil de Arts, Sciences et Lettres .
2001- MCMLXXXVIII I.A.B
Tous droits rservs pour tous pays
Introduction
La volont est incontestablement la principale facult
qui oriente la destine humaine. Elle est indispensable dans
votre dification psychologique, morale et mme physique
et elle est la clef de votre succs.
A cet gard, les pages de l'histoire sont remplies
d'exemples de l'influence dominatrice de certains hommes,
qu'il s'agisse d'Alexandre, qui, parti d'une situation
infrieure, s'leva au sommet de la puissance, de Louis XI,
de Sully, de Richelieu, d'Olivier Cromwell, de Colbert, de
Washington, de Napolon 1er, de Bismarck, de Churchill,
d'Adenauer, du Gnral de Gaulle et de combien d'autres.
Tous ces grands hommes taient pourvus d'une forte
volont, inne ou acquise, qui leur a permis de dominer les
autres hommes, et, par voie de consquence, de diriger dans
une certaine mesure les vnements.
De mme, mais dans un autre mode d'activit humaine,
les Newton, les Laplace, les Boucher de Perthes, les Pasteur,
les Charles Richet, les Einstein, qui, par leur travail obstin,
ont mis jour certains secrets de la nature et qui, pour
imposer leurs conceptions, ont gnralement d combattre
les opinions rgnantes et adverses du moment, taient des
hommes volontaires et souvent courageux.
Enfin, il n'est pas jusqu' la pense philosophique qui
ne s'oriente vers l'action cratrice. Les jeunes gnrations
surtout, puisant mme l'intuitionnisme bergsonien et le
pragmatisme amricain de William James, prfrent
nettement, aux donnes de la raison pure, celles de la raison
pratique.
Effectivement, les organismes sont faits pour agir,
c'est--dire pour dployer et pour manifester les forces qu'ils
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I
Quest-ce que la volont ?
Dfinition de la volont
Il est difficile de dire en quelques mots ce qu'est la
volont, car elle n'est pas une facult ni mme une fonction
relativement indpendante. Elle constitue plutt une
conduite d'ensemble o notre tre tout entier s'unifie,
s'engage. Cela prcis, on peut dfinir la volont comme
tant le pouvoir de se dterminer agir.
Conformment cette dfinition, on distingue
gnralement, dans tout acte volontaire complet, 4 phases
successives: la conception du but atteindre, la dlibration,
la dtermination, l'excution.
1. La conception du but
La conception du but atteindre n'est pas autre chose
que la reprsentation pralable de ce que l'on dsire accomplir. C'est ce que l'on peut appeler une ide pratique ,
c'est--dire l'ide d'un acte que nous jugeons possible pour
nous parce que nous en avons dj accompli ou vu accomplir d'autres plus ou moins semblables.
Toutefois, si cette ide, qui peut nous tre suggre par
quelque circonstance extrieure ou par le cours de nos
penses, n'a aucun rapport avec nos inclinations, si elle
n'excite en nous aucun dsir, mme le plus lger, elle
traverse l'esprit sans veiller la volont. Mais, ds que le
dsir s'ajoute l'ide, aussitt se pose cette question:
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Volont et intelligence
Sans intelligence, c'est--dire sans l'intervention de la
rflexion et de la raison, la volont ne pourrait s'exercer.
Vouloir, c'est, avant tout, rflchir, juger, raisonner et
dlibrer. Il s'ensuit que l'une des caractristiques de l'activit volontaire, c'est l'importance de ses lments
reprsentatifs.
Aussi,
certains
auteurs,
et
tout
particulirement les Socratiques et la plupart des Cartsiens,
ont-ils tent de ramener la volont l'intelligence.
En
fait,
comprendre
et
vouloir,
bien
qu'insparablement unis, sont deux oprations distinctes.
L'intelligence c'est la connaissance et la volont c'est
l'action. L'intelligence obit des lois qui sont les mmes
chez tous les esprits sains et normaux; elle est
impersonnelle. En revanche, la volont est personnelle car
elle exprime le temprament de chacun et chaque
temprament a sa nature propre.
Concevoir et se reprsenter une srie d'actions ce n'est
pas ncessairement les accomplir. Entre l'ide et l'acte, il y a
place pour la dlibration et la rsolution sur lesquelles
influent les sentiments, les passions; aussi il arrive bien
souvent que l'on voit le bien et que l'on fait le mal. Il
est indispensable de voir le bien pour le faire. Mais cela ne
suffit pas; il faut aussi l'aimer et avoir la ferme intention de
le raliser.
On peut ajouter ces considrations que l'intelligence a
pour domaine le prsent ou le pass et pour objet le vrai
alors que la volont a pour champ d'action le prsent ou le
futur, et, pour but, le plaisir, l'intrt ou le bien. Le devoir
lui ordonne de subordonner le plaisir et l'intrt au bien
dsintress. En un mot, en l'occurrence, comprendre c'est
chercher le vrai et vouloir c'est tendre vers le bien.
Cependant, on ne saurait dissocier absolument la
volont de l'intelligence, d'abord parce que tous les pouvoirs
de l'esprit sont insparables et troitement solidaires, et,
ensuite, parce que, seuls, les actes qui ont t conscients,
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Toutefois, le rle de l'automatisme peut tre trs important dans ces troubles psychiatriques et il est parfois capable
de les masquer dans une certaine mesure.
Ainsi, comme l'indique le docteur Ch. Blondel dans le
Nouveau Trait de Psychologie de G. Dumas, tel dment
snile, tomb dans l'enfance, amnsique et radoteur,
conserve en ses relations mondaines une courtoisie parfaite
dans le ton et dans les manires, garde sa disposition une
sorte de langage rflexe qui lui permet de soutenir une
conversation banale et, au besoin, de placer quelquefois un
mot juste dans une conversation plus soutenue, continue
lire les journaux, jouer aux cartes, se mler la vie sans
que ceux qui le frquentent et mme vivent avec lui se
rendent compte quel point il est absent de lui-mme et de
ses actes .
De mme, le paralytique* gnral continue souvent
exercer sa profession longtemps aprs tre entr
dfinitivement dans la dmence. Dans un ordre de faits
voisins, les automatismes confusionnels, de l'alcoolique par
exemple ou de l'pileptique, malgr l'tranget,
l'incohrence, la brutalit, et, par consquent, le caractre
videmment morbide des actes qui les manifestent,
dmontrent l'extrme complexit des mcanismes de tout
ordre que la vie collective avec ses exigences est capable de
monter en nous, puisque, livrs eux-mmes, alors que la
conscience est assoupie ou absente, ils peuvent se drouler
intgralement et mme se composer entre eux, pour donner
une activit se prolongeant dans le temps et se dveloppant
dans l'espace.
L'anantissement de la volont
Actuellement, les psychiatres attribuent les troubles
pathologiques de la volont, et, en gnral, les troubles
psychiques deux sources diffrentes: les uns sont dus des
lsions crbrales dfinies, et, les autres, la constitution
organique du sujet, c'est--dire son temprament, sans qu'il
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II
Prenez conscience de lUniverselle
Ncessit
Dans l'ducation personnelle de la volont, il convient,
en premier lieu, de prendre conscience de l'universelle
ncessit, mais, suivant la profonde remarque des Stociens
et de Spinoza, il faut s'en affranchir en la comprenant et en
l'acceptant.
A cet gard, les mathmatiques, mme trs
lmentaires, nous mettent en prsence de la ncessit
absolue, en face de rapports dont on ne peut concevoir le
contraire : 2+3=5; la somme des angles d'un triangle vaut
180 degrs, etc.
L'astronomie, qui, dans ses recherches, utilise
largement les mathmatiques, veille en nous l'ide de
phnomnes qui se succdent ncessairement et sur lesquels
nous ne pouvons pas agir directement: alternance du jour et
de la nuit; phases de la Lune; clipses solaires et lunaires,
etc.
La physique et la chimie nous montrent que certains
phnomnes se produisent lorsque des conditions bien
dtermines sont runies et toutes les inductions de ces deux
disciplines appliquent et vrifient sans cesse ce grand
principe que rien n'arrive sans cause : sous la pression
atmosphrique normale, l'eau bout 100 C; l'hydrogne et
le chlore se combinent pour donner de l'acide chlorhydrique,
etc.
La biologie nous fait connatre les lois de la vie, et, en
particulier, la loi inluctable de la mort, qui, au cours des
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III
Mens sana in corpore sano
Cette maxime de Juvnal, qui a t dtourne par
l'usage de son sens primitif et qui, dans son acception
courante, signifie que la sant du corps est une condition
importante de la sant de l'esprit, trouve ici sa pleine
application. Les facults intellectuelles ou morales, et en
particulier la volont, sont en effet troitement solidaires de
l'organisme. A ce point de vue, une mauvaise alimentation
ou une hygine dplorable sont des obstacles que des
mthodes purement ducatives ont de grandes difficults
surmonter.
Sans doute, nous ne voulons pas prtendre qu'il suffit
d'tre un homme robuste pour avoir, par cela mme, de la
volont, du caractre et de l'nergie morale. En effet, il
arrive parfois qu'un corps chtif ou maladif enferme une
volont hroque. Mais un homme robuste est certainement
dans les meilleures conditions voulues pour avoir une
volont puissante, d'abord parce qu'il peut dpenser sans
fatigue une grande somme d'activit physique, ensuite parce
que le plaisir est en raison directe de l'nergie emmagasine
ou disponible et il est connu que le plaisir pousse l'action.
L'tre, qui trouve du plaisir agir parce qu'il a la force
d'agir, recherche les occasions d'agir.
Le premier soin de celui qui dsire dvelopper sa
volont, et, en gnral, ses facults psychiques, est donc de
tendre vers un quilibre organique aussi satisfaisant que
possible. Il peut y parvenir grce une alimentation
correcte, des exercices physiques bien doss, la pratique
de la respiration profonde et l'action bnfique de l'air, de
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un chiffre voisin de 8. 11 en rsulte qu' un excs de substances sucres ou d'hydrates de carbone doit correspondre
un apport supplmentaire de vitamine B par exemple sous
forme de levure de bire ou de germe de bl.
- Mais on ne peut pas trop diminuer le taux des
glucides, car les lipides ncessitent la prsence de sucre
dans l'organisme pour brler correctement. On dit qu'ils
brlent la flamme des glucides .
Pratiquement, la ration de glucides peut varier entre
300 et 400 g par jour et apporter de 40 65 p. 100 des calories totales.
En rgle gnrale, il n'y a pas se proccuper de la
consommation en glucides, sauf pour les collectivits o
l'on a tendance en donner trop par conomie (pommes de
terre, sucres) et pour les glycmiques* et les diabtiques o
il y a lieu d'en rduire considrablement la quantit. Les
enqutes alimentaires ont rvl que, pour la plupart des
groupes humains, le taux utilis est trs proche du taux
thorique, ce qui conduit penser qu'il y a une
autorgulation spontane d'aprs l'apptit.
Les besoins nergtiques tant connus, il faut connatre
les besoins matriels. A cet effet, on value les pertes subies
en 24 heures par des individus normaux restant en quilibre
pondral.
On pse le carbone des dchets (gaz carbonique, ure,
acide urique), l'azote (ure, acide urique), le phosphore, le
calcium, le fer, etc., et l'on trouve que l'homme rejette en
moyenne par 24 heures: 235 g de carbone, 16 g d'azote, 1,5
g de phosphore, de 0,5 1 g de calcium, 8 mg de fer, etc. La
ration devra donc redonner ces quantits l'organisme sous
forme assimilable.
Bien entendu, ces chiffres n'ont qu'une valeur assez
relative. On les obtient en faisant des moyennes, et, si l'on
considre par exemple un groupe d'individus consommant
un excs de protines, on aura un chiffre trop lev d'azote.
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Cependant, pour assurer une alimentation correcte permettant d'obtenir un quilibre physique et psychologique
aussi convenable que possible, il ne suffit pas de couvrir les
dpenses nergtiques de l'organisme ainsi que son besoin
minimum en protines et en sels minraux. Il faut aussi lui
fournir des vitamines.
Les vitamines de la volont
Parmi les vitamines indispensables au bon fonctionnement du cerveau et l'exercice de la volont, le complexe
vitaminique B (thiamine, riboflavine, niacine, acide
pantothnique, btoine, choline, pyridoxine, biotine, etc.) et
tout particulirement la thiamine ou vitamine B1 jouent un
rle de premier plan.
La vitamine B1 assure la transmission de l'influx
nerveux. Sa carence totale conduit la disparition presque
complte, dans le corps des cellules nerveuses, des
granulations que l'on appelle les corpuscules de Nissl, la
dgnrescence, avec sclrose, des nerfs priphriques ainsi
que des cordons postrieurs de la mlle pinire, et, du
point de vue fonctionnel, des crises convulsives. Fait
important dont il convient de tenir compte dans
l'alimentation humaine : les crises et la mort sont d'autant
plus prcoces que la proportion de glucides (sucres,
amidons) digrs puis absorbs est plus grande, ce qui
signifie que le rapport vitamines B1/glucides ne doit pas
descendre au-dessous d'une certaine valeur, sinon des
troubles clatent. Autrement dit, un excs de substances
sucres dans la ration doit tre compens par une
augmentation de vitamine B1
Le dfaut de vitamine B se traduit prcisment chez
l'homme par le redoutable bribri, maladie nagure encore
trs rpandue en Extrme-Orient ainsi qu'au Brsil et aux
Antilles o l'on dsignait l'affection sous le nom de maladie des sucreries . Il se prsentait gnralement soit sous
une forme paralytique ou atrophique, volution assez
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La fameuse vitamine C
De mme que les vitamines que nous venons
d'examiner, la vitamine C, bien que n'intervenant
probablement pas directement dans le mcanisme crbral,
est particulirement utile dans l'exercice normal de la
volont car elle possde un pouvoir tonique gnral et se
prsente comme un puissant prventif de tous les tats de
fatigue, qu'ils soient musculaires ou psychiques.
Dans le mme ordre d'applications, elle est prcieuse
dans le traitement de l'asthnie des vieillards. Comme il est
vraisemblable qu'avec l'ge les besoins en vitamine C
augmentent et que son absorption au niveau de l'intestin
devient de plus en plus faible mesure que l'organisme
vieillit, il est ncessaire d'absorber chaque jour une quantit
suffisamment leve de vitamine C, soit 80 150 mg, ce qui
ne prsente pas de difficults car elle est trs rpandue dans
nos aliments usuels et en particulier dans les fruits raction
acide et dans les vgtaux chlorophylliens ou pigments
rouges. C'est ainsi que la consommation journalire d'une
portion de salade verte pesant 100 g, qui fournit 30 mg de
vitamine C, et de deux oranges, qui apportent chacune 30
mg de vitamine C, couvre peu prs les besoins en cette
vitamine.
Cependant un certain nombre de prcautions sont
prendre pour conserver aux aliments le maximum de
vitamine C.
1 Comme elle est soluble dans l'eau, il ne faut jamais
laisser tremper longtemps les lgumes, ni les diviser en
petits fragments car la surface de contact avec le liquide est
alors plus grande que lorsqu'ils sont coups en gros morceaux. Pour la mme raison, il faut, ou bien consommer
l'eau de cuisson des lgumes, ou encore les faire cuire en
employant trs peu d'eau, ou, mieux, tes faire cuire la
vapeur. La cuisson des pommes de terre avec leur peau est
conseiller car celle-ci gne le passage de la vitamine C.
Mais, dans ce cas, il convient de les brosser et de les laver
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dehors et en arrire en faisant parcourir au pied une circonfrence aussi tendue que possible. On excute ensuite ce
mouvement avec l'autre pied.
Septime exercice : Extension et flexion des genoux,
mains aux hanches.
Au dpart, on place les mains sur les hanches et on
s'lve sur la pointe des pieds.
Ensuite, on excute trs lentement un mouvement de
descente verticale du tronc, les cuisses tant en abduction,
c'est--dire cartes du plan mdian du corps. Le tronc et la
tte doivent conserver la ligne verticale.
Enfin, ds que les talons ont t en contact avec la
partie postrieure des cuisses, on se relve lentement sur la
pointe des pieds.
On inspire profondment au cours de l'lvation du
corps et on expire pendant l'abaissement.
Cet exercice est relativement pnible, l'quilibre et
l'attitude droite tant assez difficiles maintenir. Il faut
veiller, et ceci exige beaucoup d'attention, bien garder le
corps droit, ne se pencher ni en avant, ni en arrire.
Huitime exercice: Soulvement et abaissement du
corps sur les bras.
On s'tend face au plancher en se soutenant sur la
pointe des pieds runis et sur la paume des mains cartes
l'une de l'autre une distance un peu suprieure celle des
paules. On flchit les bras jusqu' ce que le visage et
l'abdomen viennent presque au contact du sol, puis on se
redresse en tendant les bras. On inspire profondment
pendant le soulvement et on expire pendant la flexion.
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Les ions ngatifs rgularisent galement le fonctionnement des systmes nerveux central et vgtatif ainsi que du
systme endOCrinien (surrnales, hypophyse, thyrode,
gonades, etc.) et les consquences de cette action sont trs
tendues. Elles intressent en effet la plupart des dsordres
organiques et psychiques au nombre desquels on peut citer,
sur le plan gnral, le sommeil, les maux de tte, la
nervosit et, sur le plan mdical, l'asthme, les diverses
allergies, l'hypertension et certaines nvroses.
Enfin, les ions ngatifs protgent l'organisme contre les
poussires et les bactries grce 3 mcanismes: par
l'accroissement de l'activit des cils vibratiles de la tracheartre et des bronches qui jouent un rle de filtre naturel; par
une action directe sur les virus et les bactries dont les ions
ngatifs inhibent leur dveloppement en colonies et rendent
difficile leur pntration travers les parois des cellules; par
une rgulation du systme immunitaire de dfense.
Exprimentant sur des animaux, Tchijewsky a montr
que l'air ionis ngativement acclre leur croissance,
amliore leur rendement en lait, en ufs, en laine, stimule
leur activit sexuelle, les rend plus aptes lutter contre les
infections et facilite leur gurison dans un assez grand
nombre de maladies. Il a galement constat que chez les
vgtaux l'air ionis ngativement htait la germination des
semences et augmentait les rcoltes.
Ces faits, ainsi que d'autres de ce genre, ont conduit des
thrapeutes utiliser l'ionisation de l'air, et tout
spcialement l'inhalation d'ions ngatifs dans le traitement
de quelques troubles pathologiques tels que l'hypertension,
comme nous l'avons vu, l'asthme, les bronchites chroniques,
les sinusites, le rhume des foins et diverses allergies,
l'angine de poitrine, l'infarctus du myocarde, et ils ont
obtenu des amliorations sensibles de l'tat de leurs
malades.
C'est ainsi qu'aux Etats-Unis, en Union Sovitique et en
quelques autres pays il existe des cliniques spcialises dans
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diminuer chaque semaine la quantit de tabac habituellement utilise, expose moins, semble-t-il, aux rcidives, que
la suppression brusque.
En l'occurrence, cette dlivrance toxique sera un
excellent moyen d'exercer sa volont et son pouvoir de
domination sur soi-mme. Au besoin, on pourra tre aid
dans cette cure par un produit commercial (constitu par un
mlange d'essences aromatiques associes des hydrates de
carbone) qui, au contact de la pyridine contenue dans la
fume de tabac, donne une saveur dsagrable et fade.
Si l'on ne parvient pas une suppression complte, on
attnuera l'intoxication en fumant peu (2 ou 3 cigarettes par
jour, de prfrence aprs les repas), en utilisant des
cigarettes bout filtrant ou des fume-cigarettes aussi longs
que possible munis d'un tampon d'ouate qui provoque la
condensation de la nicotine et des produits goudronneux.
Les pipes rservoir produisent le mme effet. Signalons
que la pipe et le cigare sont moins toxiques que la cigarette.
On peut aussi comme le recommande notre ami le
docteur Andr Cunot, fils de l'illustre biologique Lucien
Cunot, remplacer le tabac par des succdans inoffensifs
tels que la bracte de mas ou la feuille de bananier (Journal
d'Agriculture tropicale et de Botanique applique du
Musum de Paris, T. XIV, n 6-7, juin-juillet 1967).
Lair pollu des grandes villes
De mme que le tabac, et pour des causes analogues, l'air
empoisonn des grandes villes est minemment
prjudiciable au bon fonctionnement crbral et,
corrlativement, l'exercice rgulier de la volont.
Trois facteurs principaux sont responsables de la pollution atmosphrique des grandes villes: les microbes, les
poussires et les substances chimiques.
Des prlvements d'air faits dans les rues de Paris ont
permis de dceler un fourmillement de bactries, variable
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midi, un excs de fatigue physique ou intellectuelle, l'obligation temporaire, transforme en habitude, alors qu'elle
n'est plus ncessaire, de veiller tard et se lever tt, des
soucis qui prennent l'allure d'une obsession, la crainte de ne
pas dormir sont autant de causes diffrentes capables de
provoquer l'insomnie.
Pour la combattre, plusieurs moyens, qui peuvent tre
employs simultanment ou sparment, les uns physiques,
les autres physiologiques, quelques-uns psychologiques,
sont gnralement trs efficaces.
Il convient d'abord de lutter contre les bruits (mme les
moins intenses tels que le tic-tac d'une pendule) surtout si
l'on n'y est pas habitu. On y parvient aisment grce
l'emploi de tampons enfoncs assez profondment dans les
conduits auditifs et y adhrant parfaitement. On en trouve en
pharmacie. Ils sont gnants dans les premiers temps de leur
usage, mais, aprs une semaine d'utilisation, on y est si bien
accoutum qu'il est difficile de s'en passer.
Si besoin est, l'individu mari pratiquera
momentanment la sparation des lits et mme des
chambres afin de s'assurer le maximum de silence et de
tranquillit.
La temprature de la chambre joue galement un rle
fort important. On dormira dans une chambre assez grande,
bien are et dont la temprature ne dpassera pas 15 C.
Une temprature suprieure donne une sensation d'touffement qui favorise l'insomnie.
L'exprience montre d'ailleurs que beaucoup
d'insomniaques dorment moins mal en hiver (avec peu ou
pas de chauffage dans leur chambre coucher) qu'en t o
il n'est pas toujours possible de combattre la chaleur. Ils
prouvent alors chaque rveil le besoin de retourner leur
oreiller pour y trouver un peu de fracheur. On vitera, pour
la mme raison, les couvertures paisses, les gros dredons,
les matelas de plumes et les oreillers trop moelleux.
L'orientation du lit conformment la direction de champ
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IV
La matrise des motions
La psychologie nous enseigne et l'observation courante
permet de le constater facilement que toute motion est
indissolublement
lie
aux
ractions
musculaires
concomitantes, si troitement mme que si l'on enraye ces
ractions, l'motion s'attnue considrablement ou peut
disparatre compltement.
Et mme, pour beaucoup de psychologues, ce qui
constitue l'motion, ce n'est pas le fait psychique suivi des
effets physiologiques, ce sont, au contraire, les faits
physiologiques qui sont considrs comme cause, puis le
fait psychique envisag comme effet.
Cette conception, dite priphrique de l'motion, a
t particulirement dfendue par William James qui en
expose comme suit le principe:
L'ide que nous nous faisons naturellement des
motions c'est que la perception mentale d'un fait excite
l'affection mentale appele motion et que ce dernier tat
d'esprit donne naissance l'expression corporelle. Ma
thorie, au contraire, est que les changements corporels
suivent immdiatement la perception du fait excitant et que
le sentiment que nous avons de ces changements, mesure
qu'ils se produisent, c'est l'motion.
De son ct, Thodule Ribot crit: Supprimez dans la
peur les battements de cur, la respiration haletante, le
tremblement, l'affaiblissement musculaire, l'tat particulier
des viscres; supprimez dans la colre l'bullition de la poitrine, la congestion de la face, la dilatation des narines, le
resserrement des dents, la voix saccade, les tendances
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Matrise du regard
Les faibles ont un regard indcis, flottant et instable.
En revanche, l'homme, qui, en prsence dinterlocuteurs,
veut imposer ses ides ou sa volont, a un regard
relativement fixe et stable bien que non arrogant ou
courrouc.
D'autre part, un tel regard, dveloppant l'attention,
ralentit ou arrte le cours des images crbrales et, de ce
fait, favorise la concentration des ides. Il s'ensuit qu'il est
utile d'duquer et d'affermir le regard, ce qui est assez facile
grce aux exercices suivants.
Dessiner sur une feuille de papier blanc un cercle noir
de la grandeur d'une pice de 1 euro et disposer cette feuille
une hauteur de 1,50 m environ sur le mur de la chambre
o a lieu l'entranement. Puis, aprs s'tre install
confortablement dans un fauteuil 2 m peu prs de cette
sorte de cible, regarder fixement le rond noir aussi
longtemps que possible sans cligner les yeux, d'un regard
franc et assur, et sans permettre la pense de s'carter de
cet objet.
Aprs quelques jours d'entranement on parviendra
fixer le cercle pendant plusieurs minutes sans interruption.
Lorsque la fatigue survient, s'arrter et fermer les yeux un
instant et poursuivre ensuite l'exercice.
Quand on sera parvenu fixer directement la cible sans
trop d'effort, on la regardera de ct, puis en dplaant la
tte droite et gauche, ce qui fortifie les muscles
oculaires.
Enfin, on s'entranera devant une glace. On regardera
sa propre image en dirigeant son regard non dans les yeux,
car celui-ci flotterait en allant d'un il l'autre, mais entre
les deux yeux la racine du nez. On ralisera cet exercice
comme prcdemment, c'est--dire par priodes croissantes
et en vitant de se fatiguer. Il donne de l'assurance et permet
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V
La culture de la volont par
lautosuggestion
Si la suggestion est le fait d'imposer un sujet une ide
quelconque, l'autosuggestion n'est pas autre chose qu'une
suggestion faite par soi-mme sur sa propre personne. Elle
consiste introduire dans notre esprit des reprsentations
vocatrices ou des formules expressives de l'effet cherch et
les y maintenir assez longuement et assez frquemment
pour les rendre prdominantes et dterminantes. Toute
reprsentation tend, en effet, se traduire en acte. Ainsi, au
cours d'une entrevue ou d'une conversation dlicate, si, un
moment donn, nous pensons que notre visage va
s'empourprer, il se peut qu'effectivement il rougisse aussitt.
De mme l'vocation d'un mets dlectable fait souvent
venir l'eau la bouche . On pourrait multiplier les
exemples de ce genre.
2 mthodes d'autosuggestion, trs diffrentes l'une de
l'autre et mme en quelque sorte opposes dans leur
principe, l'une passive, l'autre active, ainsi que nous l'avons
signal dans le chapitre prcdent propos du bgaiement,
peuvent tre utilises dans la culture de la volont, et, en
gnral, dans la culture des facults de l'esprit telles que
l'attention la confiance en soi, etc.
La premire mthode a t prconise par le
pharmacien troyen mile Cou, l'aptre d'une thrapeutique
psychosomatique qui eut nagure un certain succs. Pour
la pratiquer, crit mile Cou, il est absolument ncessaire
que la volont n'intervienne pas, car cette facult cde
toujours le pas l'imagination. Si l'on pense: Je veux que
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VI
La culture de la volont par
lautosuggestion graphique
La mthode d'autosuggestion que nous venons de donner est utilement complte par l'autosuggestion graphique
qui est base sur les principes de la graphologie.
La graphologie, on le sait, est une science et un art fonds sur l'tude des modifications apportes involontairement
l'criture par les impulsions inconscientes du scripteur.
Actuellement, elle a acquis droit de cit dans les sciences
humaines et a conquis l'estime de personnalits de premier
plan. En Allemagne, elle est enseigne l'Universit, et, en
1971, la Socit de Graphologie franaise, l'occasion du
centime anniversaire de sa fondation, a t reconnue
d'utilit publique.
Des psychologues, des mdecins, des criminologistes,
des employeurs accordent aujourdhui une pleine confiance
aux indications qu'elle peut fournir et certains pdagogues
l'utilisent dans les coles. C'est ainsi qu' la suite
d'expriences de graphologie effectues dans une classe par
des graphologues professionnels, l'ducation Nationale,
organe officiel de l'Enseignement public, conclut: La
graphologie doit tre considre comme un test caractriel
trs sr et aussi comme un des meilleurs moyens de juger
l'quilibre psychique et la structure intellectuelle du sujet
orienter. Comme l'a crit Crpieux-Jamin, l'un des
promoteurs de la graphologie scientifique, la graphologie
repose sur des bases certaines, elle a subi avec succs le
contrle exprimental, elle a ses lois, sa mthode, sa
classification, elle n'a rien d'occulte et peut s'apprendre; on
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--
Lettres
recherches,
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La barre massue (16), plus paisse la fin qu'au commencement, est le gage d'une activit forte et lucide. Plus
cette barre est longue, plus la volont est tenace, puissante,
opinitre.
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VII
Lexercice et le dveloppement de
la volont dans la vie courante
Comme nous l'avons prcis dans le premier chapitre
du livre, la volont peut tre dfinie comme tant le pouvoir
de se dterminer action. Vouloir cest, aprs avoir conu
un but, dlibrer, se dcider, agir.
Le point de dpart de la dlibration est l'ide d'un acte
que nous jugeons possible. Plus il est difficile et important,
plus les rflexions qu'il provoque en notre esprit se compliquent et se prolongent. Celles-ci suscitent, en gnral, des
dsirs, des aversions, des motions diverses.
La dcision est l'tape principale de l'acte volontaire.
En effet, bien des personnes dlibrent en quelque sorte
indfiniment sans arriver se dterminer, c'est--dire, en
somme, sans parvenir vouloir. La dcision comporte
ncessairement un choix.
L'excution est l'acte proprement dit; il reprsente
l'effet extrieur et final de la volont.
A ces trois points de vue, l'homme volont parfaite:
1 N'agit pas la lgre. Il laisse s'couler un certain
temps entre la conception de l'acte et l'acte lui-mme, mais
il vite les lenteurs inutiles. Il n'est ni tourdi, ni impulsif, ni
hsitant, ni indcis.
2 Il ne redoute pas les cas imprvus ou difficiles o il
faut, tout prix, prendre une dcision. Il a de l'initiative et
est entreprenant. La rsolution prise, il s'y tient et n'en
change pas moins d'un motif grave.
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mouvement de rvolte: aussitt, levez-vous, contraignezvous aller vivement et joyeusement o l'on vous appelle.
Aprs le cours, un ami veut vous entraner, le temps est trs
beau: vivement, rentrez travailler! La devanture de ce
libraire vous attire l'heure o vous rentrez: passez de
l'autre ct de la rue et marchez rapidement. C'est par de tels
crucifiements que vous vous habituerez triompher de
vos penchants, tre actif partout et toujours. C'est par ces
mille actions, insignifiantes en apparence, que se trempe le
vouloir.
On peut aussi, pour cette unique raison qu'on
prfrerait ne pas les faire, c'est--dire titre d'preuves,
s'imposer d'autres exercices de volont tels que tendre la
main, ainsi que nous l'avons dj dit, une personne qui
nous est antipathique, excuter une chose dplaisante,
s'abstenir, si l'on est fumeur, de fumer pendant un laps de
temps dtermin, etc. En outre, la plupart de nos actions
quotidiennes monotones: soins du mnage, nettoyages,
bricolages, corves de toutes sortes, doivent tre repenses
en vue de les rendre bnfiques la fois pour le corps et
pour l'esprit.
Et pourquoi tous ces petits efforts de volont sont-ils
importants ? C'est parce qu'aucun d'eux n'est perdu. Chacun
rend les actes suivants plus faciles; chacun apporte sa quotepart la formation de bonnes habitudes: l'habitude de faire
attention, l'habitude de se mettre vivement au travail,
l'habitude de ne pas tenir compte de la sollicitation de
certains dsirs, etc.
Mais il est un autre rsultat extrmement important de
l'action. Agir, c'est, en quelque sorte, manifester, proclamer
notre volont.
A quelque freudien qui affirmait : Pour l'essentiel,
l'homme est ce qu'il cache , l'un des hros de Malraux
rpond justement qu'il est surtout ce qu'il fait .
Effectivement, il ne suffit pas d'veiller en soi les
bonnes tendances, il faut encore les mettre en action. Sans
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VIII
Le rle de la pense et de la
volont dans la gurison des
maladies
Il ne suffit pas, pour demeurer en bonne sant et pour
gurir en cas de maladie, de suivre une hygine convenable
et d'utiliser, bon escient, une mdication adquate, mais il
faut aussi, comme l'a montr d'une faon lumineuse l'cole
psychanalytique moderne, bien penser et bien agir.
Cette intrusion de l'esprit dans le domaine somatique
n'avait d'ailleurs pas chapp depuis longtemps maints
observateurs.
C'est ainsi que vers 1280 Arnaud de Villeneuve avait
coutume de dire qu'il faut, pour donner aux malades le
sursaut de vitalit qui peut les faire se rattacher la vie,
exciter en eux les passions qui sont les plus fortes de leur
caractre: l'amour maternel chez une femme qui va quitter
ses enfants, l'ambition chez l'homme en place, la cupidit
chez l'avare si cette passion est assez puissante pour lui faire
oublier sa douleur.
Au XVle sicle, Montaigne affirmait: C'est un grand
ouvrier de miracles que l'esprit humain.
Au XVIle sicle, Malebranche connaissait parfaitement
le rle de la pense dans l'apparition de certains troubles
physiologiques lorsqu'il raconte l'histoire d'un personnage
qui, voyant faire une saigne au pied de sa matresse,
ressentit subitement la mme partie de son corps une vive
douleur qui persista pendant plusieurs jours.
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IX
Conseils aux tudiants
Les conseils que nous donnons dans la plupart des chapitres de ce livre sont aussi bien destins aux tudiants
qu'aux autres personnes. En revanche, les directives que
nous proposons dans ce chapitre se rapportent plus
spcialement l'exercice de la volont dans le travail
intellectuel. Si on les suit rigoureusement, elles sont propres
augmenter les chances de succs dans les examens et dans
les concours.
Conseils gnraux
Il faut avant tout que l'lve, l'tudiant ou tout autre
travailleur intellectuel sache en toute certitude, et nous
l'avons dj soulign, que nul effort n'est perdu. Grce au
travail assidu, heure par heure, jour par jour, la mmoire
s'organise et se dveloppe, l'attention devient plus prompte
et plus aigu, le jugement s'affine, les bonnes habitudes
s'installent et se fortifient.
Qu'il s'agisse de mathmatiques, de sciences physiques
ou naturelles, de mdecine, de gographie, d'histoire, de
philosophie, de droit, de littrature, l'tudiant, mesure qu'il
travaille ces matires, acquiert progressivement de saines
habitudes de pense habitudes d'ordre rigoureux, de
classement, d'exprience, de finesse, de perspicacit pour
attaquer les difficults. Et ainsi, grce la capitalisation des
actes sous forme d'habitudes actives, il bnficiera de plus
en plus de ces avantages qui, aprs ses tudes au lyce ou en
Facult, lui permettront de devenir un homme comptent,
ensuite un homme de talent et peut-tre enfin un novateur
ou un matre qu'on coute.
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X
Lducation de la volont chez
lenfant
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Et, ainsi, il sera initi progressivement l'accomplissement volontaire de ses devoirs, l'exercice raisonn de ses
droits, c'est--dire, en dfinitive, l'usage intelligent de la
libert. Il est indispensable, en effet, que l'ducation
familiale prpare l'enfant comprendre et accepter les
rapports sociaux de subordination en ce qu'ils ont de
permanent et d'essentiel sinon ce serait lui mnager les pires
dceptions et le rendre l'avance incapable, alors qu'il sera
devenu adulte, de mettre son activit en harmonie avec la
socit au milieu de laquelle il doit vivre.
La formation du caractre d'un sujet n'est complte que
s'il est parvenu comprimer toutes les dispositions gostes
ou anarchiques qui le rendent impropre vivre correctement
dans une socit organise, et, cet effet, c'est, ds
l'enfance, qu'il doit s'habituer subordonner la poursuite de
ses fins propres celles des fins sociales et humaines.
L'obissance aux rgles et aux constitutions intrieures des
petites socits, telles que la famille et l'cole o il est
protg et lev, c'est, pour l'enfant, la condition imprieuse
de la formation de la volont et du caractre, et c'est, en
mme temps, une excellente prparation la vie sociale.
A condition, toutefois, que la discipline domestique et
scolaire apparaisse comme une vritable loi naturelle,
indpendante, en quelque sorte, de la volont des parents et
des matres.
En ce qui concerne toujours l'activit sociale d'un individu, mais un point de vue trs diffrent du prcdent,
lorsqu'un adolescent manifeste un penchant justifi pour
telle ou telle profession, il ne faut pas le contrecarrer et
chercher lui imposer ses propres dsirs. L'obliger, par
exemple, et ceci uniquement par vanit, prparer des
examens ou des concours pour lesquels il n'est pas qualifi.
Malheureusement, dans beaucoup de familles, on
estime que les carrires librales reprsentent une sorte de
titre de gloire alors que, tous gards, un habile artisan ou
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Penses mditer
En guise de conclusion nous donnons ci-dessous
quelques penses qu'il est utile de mditer, et, pour certaines
d'entre elles, appropries cet effet, qu'il convient de suivre.
Nous les avons classes d'aprs les diffrents chapitres du
livre ce qui permettra au lecteur, lorsque l'une d'elles l'aura
particulirement frapp, de se reporter, pour mieux l'approfondir ou pour s'en mieux pntrer, au chapitre qui lui
correspond.
CHAPITRE PREMIER
QU'EST-CE QUE LA VOLONT
Ce aprs quoi nous aspirons, ce qu'il nous faut, c'est
une race de robustes esprits qui respirent le grand air du
monde, qui connaissent les hommes et toutes leurs espces
qui se fraient leur chemin au milieu du tumulte avec une
parfaite possession de soi, une sage intgrit, avec calme et
pourtant avec le regard vif de l'intrt et le pouls rapide et
bien battu de la force.
Woodrow Wilson
Le monde est ainsi fait que les personnes timides, modestes, effaces, par nature ou par l'effet de divers complexes, sont mal armes pour faire carrire, quelles que
soient leurs qualits foncires de cur et d'esprit.
Pr Lon Binet
214
inutiles. Force au repos, sre d'elle-mme qui ne se manifestera jamais sans besoin, c'est un lion couch qui, de son
calme regard, contemple, par-dessus la tte des humains,
d'infinis horizons de flamme.
Victor Morgan
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CHAPITRE II
PRENDRE CONSCIENCE
DE L'UNIVERSELLE NCESSIT
Si le dterminisme parait si communment contraire
la libert c'est parce que, consciemment ou non, on ne
l'envisage que sous sa forme mcanique. Et, en effet, dans
l'ordre mcanique, il l'exclut videmment. D'abord parce
que soumis l'espace il revt la forme d'une contrainte: une
bille de billard en frappe une autre, cette dernire apparat
purement passive, et il en est ainsi dans tous les termes de la
srie, parce qu'ils restent toujours extrieurs les uns aux
autres. Mais, quand une ide en appelle une autre, elles font
toutes deux parties d'une unit consciente, et c'est par
rapport cette unit qu'il y a libert, car elle inclut la fois
le dterminant et le dtermin... D'autre part, le
dterminisme mcanique se droule dans le temps, suivant
la forme d'une pure succession o le pass n'est plus rien, o
l'avenir n'est rien encore; par l encore les termes de la srie
mcanique sont en dehors les uns des autres, et la libert en
est exclue. La conscience, au contraire, se souvient et
prvoit, et, dans cette mesure mme, chappe au temps et
possde comme un rudiment d'ternit; et ainsi nous
sommes libres, non parce que les moments de notre
existence ne se tiendraient pas entre eux, mais au contraire
parce qu'ils se tiennent et que nous le voyons.
G. Belot
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CHAPITRE III
MENS SANA IN CORPORE SANO
On ne pense pas quel point les anciens avaient raison
quand ils nonaient leur fameuse maxime: mens sana in
corpore sano. Soyons donc bien portants pour fournir
notre volont les provisions d'nergie physique sans lesquelles tout effort, de quelque ordre qu'il soit, demeure
caduc et infcond.
Jules Payot
La force de notre conscience, la rectitude de notre jugement, notre humeur, notre caractre, l'tat de sant de notre
esprit et aussi ses troubles, ses dfaillances sont dans un tat
de sujetion troite avec l'tat de notre corps et plus
prcisment avec l'tat de notre cerveau.
Pr Lon Binet
221
CHAPITRE IV
LA MAITRISE DES MOTIONS
Les difficults aguerrissent l'me tout comme le travail
aguerrit le corps.
Snque
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L'homme est devenu plus humain par l'effet de l'ducation, en apprenant la matrise de soi, en apprenant tre
moins violent et moins tumultueux, se tenir en bride, ne
pas agir sans avoir un certain quilibre des puissances de
son me; ne pas toujours secouer l'pe dans son fourreau,
mais user plutt de cet art moins grossier qui agit sur les
ressorts mme de l'action. Et telle est bien l'ide que nous
nous faisons de l'homme qui est vritablement homme: un
tre dont les facults sont harmonieusement balances.
Woodrow Wilson
226
CHAPITRE V
LA CULTURE DE
L'AUTOSUGGESTION
LA
VOLONT
PAR
CHAPITRE VI
LA CULTURE DE LA VOLONT
PAR L'AUTOSUGGESTION GRAPHIQUE
Les hommes chercheront toujours des signes extrieurs
pour dcouvrir les penses secrtes et les penchants cachs.
P. Flourens
CHAPITRE VII
L'EXERCICE ET LE DVELOPPEMENT
DE LA VOLONT DANS LA VIE COURANTE
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R.-W. Emerson
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Le beau livre qu'il y aurait crire sur l'art d'tre malheureux! On n'a pas l'ide du gnie que l'homme emploie
se tourmenter notre plus cruel ennemi ne pourrait faire
contre nous plus que nous ne faisons contre nous-mmes. Il
exagrerait nos maux et diminuerait nos biens; il nous
rendrait insensibles aux biens naturels dont nous sommes
matres, et nous forcerait de courir aprs des biens factices
qui ne dpendent pas de nous, de mettre notre bonheur
faire figure devant le public, de l'attacher au caprice des
hommes et de la fortune; il nous enflammerait de l'ambition
de paratre, d'une ambition que rien ne rassasie et qui il
manque toujours quelque chose tant qu'elle n'a pas tout; il
nous rendrait jaloux des autres, irrits de leurs succs qui
nous taient dus et qu'ils nous enlvent; enfin, il nous
crerait une existence dplorable sans contentement et sans
repos.
Bersot
Portez vos
ngligemment.
ennuis
comme
vos
vtements,
Shakespeare
235
Il n'est pas donn tout homme d'tre hroque, admirable, victorieux, gnial ou simplement heureux dans les
choses extrieures; mais le moins favoris parmi nous peut
tre juste, loyal, doux, fraternel, gnreux; le moins dou
peut s'accoutumer regarder autour de soi sans malveillance, sans envie, sans rancune, sans tristesse inutile; le plus
dshrit peut prendre je ne sais quelle silencieuse part, qui
n'est pas toujours la moins bonne, la joie de ceux qui
l'environnent; le moins habile peut savoir jusqu' quel point
il pardonne une offense, excuse une erreur, admire une
parole et une action humaines; et le moins aim peut aimer
et respecter l'amour.
Maeterlinck
Jules Payot
CHAPITRE VIII
LE ROLE DE LA PENSE ET DE LA VOLONT
DANS LA GURISON DES MALADIES
238
239
un
de
un
de
Prentice Mulford
Dr Noirot
CHAPITRE IX
CONSEILS AUX TUDIANTS
Il nous semble que le travail intellectuel bien ordonn,
respectueux de l'hygine, c'est--dire de la vie, c'est--dire
encore du temps, qui, seul, peut nous permettre les hauts
dveloppements de la pense, le travail gai et confiant, sans
jalousie, sans vanit blesse, est minemment propre
fortifier la sant.
Jules Payot
242
dtriore rapidement;
dans d'autres cas, au contraire, on
ne lui fait produire que des efforts trop faibles, cest--dire
on lutilise incompltement.
Georges Hulbert
les
bons
cas,
et
Laurence Sterne
244
Owen Feltham
CHAPITRE X
L'DUCATION DE LA VOLONT
L'ENFANT - CONSEILS AUX PARENTS
CHEZ
248
249
250
Lexique et indications
complmentaires
ACTONURIE. -- L'actonurie est un trouble pathologique qui se traduit par la prsence d'actone (CH3 CO
CH3) dans les urines. On l'observe surtout chez les
diabtiques, et, un plus faible degr, chez les jeneurs et
les fbricitants.
AMIN (acide).- Les protines, appeles autrefois
albumines ou matires albuminodes (le blanc duf en est
le type), sont formes d'acides amins qui sont des acides
organiques azots. Le plus simple est le glycocolle de formule CH2 NH2 -- COOH. Sous l'influence des diastases
digestives (pepsine du suc gastrique, trypsine du suc
pancratique et repsine intestinale) les protines sont
dcomposes et leurs acides amins constitutifs sont mis en
libert puis absorbs. C'est donc par le nombre et par la
nature des acides amins qu'elles comprennent que les
protines servent la nutrition. L'organisme humain peut
faire la synthse d'un certain nombre d'acides amins, mais,
parmi ceux qui lui sont ncessaires, il y en a une dizaine
(lysine, tryptophane, phnylalanine, mthionine, etc.) qu'il
ne peut fabriquer lui-mme. De plus, ces dix acides amins
doivent tre offerts en mme temps l'organisme dans des
proportions convenables car la substance vivante difier
est forme d'une sorte de chane d'acides amins disposs
dans un ordre inluctable. Que l'un d'eux manque et la
chane ne peut se constituer.
Effectivement, il suffit qu'un acide amin indispensable
soit fourni avec une heure de retard pour que l'utilisation des
autres acides amins soit impossible. D'autre part, si l'un
d'eux se trouve un taux trs bas dans un aliment, il limite
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253
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un fil passant sur une poulie et charg d'un poids, et, d'autre
part, un dispositif enregistreur constitu par un stylet
inscripteur et un cylindre. Par l'intermdiaire d'un anneau
fix au fil, l'un des doigts de la main, le mdius, en gnral,
soulve le poids intervalles rguliers et rapprochs, suivant
un rythme de 2 secondes par exemple. En runissant par une
ligne les sommets des dplacements successifs, on obtient la
courbe de fatigue ou ergogramme. Cette courbe varie
beaucoup avec les sujets. Certains sujets donnent une courbe
qui s'abaisse progressivement, d'autres, au contraire,
rsistent pendant longtemps la fatigue jusqu' l'instant o
celle-ci apparat brusquement. L'ergographe nous fait donc
connatre la manire dont nous nous fatiguons.
TIOLOGIE. -- L'tiologie (du gr. aitia, cause, et
logos, discours) est la science des causes. En mdecine, c'est
la partie de la science mdicale qui recherche et tudie les
causes des maladies.
EXTASE. -- L'extase (du gr. extasis, transport, garement d'esprit) est l'tat d'une personne qui se trouve comme
soustraite au monde sensible. Au cours de l'extase, elle
demeure immobile et est inaccessible l'entourage. En
thologie, c'est un tat mystique privilgi, et, en psychiatrie, c'est une affection nerveuse caractrise par une certaine exaltation mentale et par une diminution ou mme par
l'abolition de la sensibilit.
FIAT. ~ Fiat est un mot latin qui signifie que cela
soit fait .
GL YCMIQUE. -- La glycmie (du gr. glukus, doux,
et haima, sang) est le taux du glucose dans le sang. Ce taux
est normal quand il ne dpasse pas 1,30 1,80 p. I000, mais,
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266
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20 mg
18 mg
12 mg
3 mg
Cuivre
Fluor
Iode
Cobalt
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2,5 mg
1 mg
0,3 mg
traces
Les paranoaques, crit Henri Baruk, ont une anesthsie particulire de leur conscience morale vis--vis d'euxmmes, en vertu de laquelle tout ce qu'ils font ou dsirent
faire leur parat la perfection mme, et, au contraire une
critique acerbe ou malveillante vis--vis des autres. Tous
ceux qui s'opposent ou mme paraissent ne pas tre
totalement infods leurs entreprises arbitraires sont
rapidement considrs par eux comme des ennemis, et c'est
pourquoi ils se disent perscuts, mais, en ralit, ils ne se
rendent pas compte que ce sont eux les perscuteurs.
Ce type clinique a naturellement un retentissement
social considrable : il est l'origine d'un grand nombre de
haines, de conflits et de guerres.
Ajoutons que cette psychose, plus ou moins attnue,
constitue un trouble de caractre qui n'est pas rare dans la
vie courante et qui s'observe assez frquemment dans l'arne
politique o, malheureusement, les passions, les haines et le
dnigrement se donnent trop souvent libre cours.
PHOSPHAGNE. -- Le phosphagne est un compos
qui existe dans le muscle et qui rsulte de la combinaison
d'une molcule d'acide phosphorique et de cratine qui est
un constituant important de l'extrait de viande. Pendant la
contraction, le phosphagne se ddouble en librant l'acide
phosphorique et la cratine. Cette raction est exothermique
et elle peut, elle seule, apporter l'nergie ncessaire la
contraction.
PITHIATISME. -- Le terme pithiatisme (du gr. peith,
persuasion, et iatos, gurissable) a t cr par Babinski
pour dsigner toute manifestation fonctionnelle qui peut tre
engendre, reproduite et supprime par la suggestion.
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X ___________________________________________________ 200
Lducation de la volont chez lenfant ___________________ 200
Conseils aux parents ........................................................................200
Penses mditer _____________________________________ 214
Lexique et indications complmentaires___________________ 251
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