UNIVERSITAS

HUMANISTICA

Warhol y AlmodOva R

---------------------------------k

CINE MENOR
Y PERFORMATIVIDAD QUEER
Vfctor Manuel Rodriguez S.

LMOD6
Bordando el borde
PALABRAS CLAVE
Almodovar, Warhol, cine menor, performatividad queer, cine espafiol,
estudios queer, sexualidad, crftica cultural.
RESUMEN
El articulo explora Ia filmograffa de Andy Warhol y Pedro
Almodovar, a partir de las tesis de G. Deleuze y

forrrias menores de apropiac10n del cine mayor

F.

mediante el usa del

Guattari sabre Ia literatura menor, asf como los trabajos

recientes en teorfa

queer y performatividad. Se sostiene

que estos autores desarrollan un cine menor y

camp y Ia repeticion del sistema de

estrellas de Hollywood. Almodovar, par su parte , a Ia

manera de las

queer,

drag queens, personifica el gran cine.

decir, su trabajo es un cine que hace

Es

drag de los filmes,

queer, sino par

formas narrativas y personajes del gran cine o del cine

las formas como intervienen los regfmenes discursivos

mayor. El articulo concluye que ademas de ubicar estas

del cine y Ia sexualidad. Andy Warhol pone en escena

filmograffas en Ia operacion deconstructiva de Ia

no solo par su interes en escenificar lo

109

UNIVERSITAS

HUMANISTICA
performatividad, busca considerarlos como formas de
construccion de una subjetividad

de Ia Nacion, Ia Historia, Ia Comunidad, Ia Familia: son

queer: aquella que se

el sucio en el ojo de Ia tradicion, son aquello que le

ubica en los intersticios y los m<hgenes de las

impide

narraciones culturales hegemonicas para explorar

las narraciones culturales ubicarse como

unicas, trascendentes y universales. Como cines

nuevas circuitos del deseo, nuevas territories corporales,

menores no describen una especffica forma de ser sino

nuevas instancias crfticas a Ia normalizacion sexual y

cultural. Son intervenciones minoritarias y marginales

las condiciones en que opera una prcktica cultural

que funcionan de manera suplementaria a las narrativas

menor dentro de una cultura mayor.

KEYWORDS
Almodovar, Warhol, minor cinema, queer performativity, Spanish cinema,
queer theory and cinema, sexuality, cultural critique.
ABSTRACT
In this article, I explore Andy Warhol's and Pedro

more

Almodovar's films, taking into account G. Deleuze and

performativity 's deconstructive operation, I want to

F. Guattari's work on minor literatures as well as the

consider them to be ways of thinking a queer subjectivity.

recent work done on queer theory and performativity. I

This is a way of being, doing and meaning that dwells

argue that both Warhol and Almodovar develop a minor

within the interstices and margins of the hegemonic

than

allocating

these

films

within

the

and queer cinema, not only through their interest in

cultural narratives in order to explore new circuits of

exploring the queer as a theme of their films, but also

desire, new bodily territories and new critical positions

by the ways in which their intervene the discursive

vis-avis the normative. They are minor and marginal

regimes of cinema and sexuality. Andy Warhol performs

interventions that function as a supplement of the

minor ways of appropriating the major cinema by his

narrations of Nation, History, Community and Family: a

uses of camp and by repeating Hollywood's star system.

mote in the eye that avoids cultural narrations to become

Almodovar, in a drag-queen manner, impersonates the

unique, transcendent and universal. As minor cinemas,

American cinema. His work is cinema as drag, that is

they do not describe a specific way of being but the

to say, a

mise-en-scene that repeats films, narrative

condition within which a minor cultural practice operates

forms and characters from the major cinema. However,

within a major culture.

1 10

UNIVERSITAS

HUMANISTICA

AQUINAS DE DEVENIR

EN "WHAT Is A MINOR LITERATURE"

GILLES DELEUZE
AFIRMAN QUE:

FEux GuATTARI

enunciacion y un sujeto enunciado. En

todos no menos que un asunto de vida o

Iugar de un Yo que enuncia -quien es el

muerte."4

que conecta el lenguaj e con el Sentido

-y un sujeto de Ia afirmacion a Ia

Por ultimo, dado que Ia polftica ha

manera de "esto es I ellos son asi" -que

invadido todas las afirmaciones, y Ia

esta en conexion con Ia cosa

desterritorializacion del lenguaje ha

una literatura menor no viene de un

designada- el lenguaje

fracturado Ia relacion entre el sujeto que

lenguaj e menor; mas que eso es lo que

desterritorializado es un circuito de

enuncia y el sujeto enunciado, Ia

una minoria construye dentro de un

estados intensivos. La literatura menor

literatura menor hace que ambos

lenguaje mayor.... podria tambien

"ya no designa algo mediante un nombre

desaparezcan como sujetos. Estos se

decirse que Ia literatura menor no

propio, ni produce metiforas por medio

desvanecen en un circuito de estados que

designa literaturas especfficas, sino las

de un sentido figurativo" .2 Mas que ello,

forman un devenir mutuo. Como

condiciones revolucionarias de toda Ia

el lenguaj e mayor deviene una secuencia

sostienen Deleuze y Guattari, Ia literatura

literatura en el interior de lo que se

de estados intensivos que mantiene del

menor no se refiere ni a una forma

llama Ia gran literatura (o Ia literatura

gran lenguaje solo "el esqueleto del

particular de apropiarse del lenguaje

establecida).1

sentido, tal y como una figurilla de

mayor, ni a Ia necesidad de un "sujeto

papel''.

menor" que preceda o siga esta

operacion cultural. En otras palabras, Ia

Como cines menores no describen

Debido a su caracter menor, a su espacio

una especffica forma de ser sino las

restringido, Ia literatura menor impone a

de enunciacion especifico -menor- ni

condiciones en que opera una

todo recuento individual conectarse con

se refiere a un sujeto enunciado

practica cultural menor dentro de

Ia polftica. Para Ia literatura mayor, lo

una cultura mayor.

politico y lo social funcionan como un

literatura menor no emerge de un sujeto

.determinado, que pueda convertirse en

representativo -o representante- de las

escenario donde transcurre Ia obra. Por

historias menores. Se refiere a las

el contrario, en Ia literatura menor "Ia

condiciones revolucionarias para una

Los tres atributos mas importantes de Ia

preocupacion individual [ . . . ] se vuelve

prictica cultural marginal dentro de lo

literatura menor son Ia

necesaria, indispensable, magnificada,

que se llama Ia gran cultura, o Ia cultura

desterritorializacion del lenguaj e, su

debido a que una historia. total esta

hegemonica. De esta manera, Ia

conexion inmediata e inevitable con lo

vibrando en su interior" .3 Deleuze y

literatura menor se convierte en un

politico y Ia dimension colectiva de su

Guattari se refieren de manera especffica

engranaje que falsea los medios de Ia

enunciacion. En Ia literatura menor el

a Ia forma como Kafka hace un contraste

gran literatura para crear una

gran lenguaj e se apropia para usos

entre los usos de los recuentos

comunidad sin nombre, que se articula

menores y extrafios, y, por lo tanto, es

individuales en Ia gran literatura y en Ia

solo en torno al imperativo de resistir Ia

afectado por un "alto coeficiente de

literatura menor. Para Kafka, "lo que en

normalizacion, dando Iugar a

desterritorializacion". El lenguaje dej a de

Ia gran literatura esta en lo mas

ensamblajes colectivos de enunciacion: es

operar como extensivo y representativo.

profunda, constituyendose en una suerte

una "maquina de devenir" cuyos

Cesa de existir a traves de Ia distincion y

de sotano accesorio, secundario, aqui [en

significados estan siempre ausentes,

complementariedad entre un sujeto de

1

G. Deleuze y F Guattari. "Wath is a Minor

Ia literatura menor] ello toma Iugar a

estan por llegar. La literatura menor crea

plena luz del dia; lo que alia es de interes

las condiciones para una comunidad que

transitorio para algunos, aqui absorbe a

existe solo como "poderes diabolicos

Literature" en R. Fergusson, M. Gever, et. a!. Out

7here: Marginalization and Contemporary
Culture. (Cambridge, Massachusetts: The New

Museum of Contemporary Art. New York, New

York. MIT Press.,

1994) pp. 60-61.

Ibid., p.

63.

Ibid., p.

59.

and F GVuattari, Op. Cit. p.

Franz Kafka, Annes de jeunesse (Paris:

Mercure,

111

1967), p. 289. Citado por G. Deleuze

60.

A. Warhol. Autorretrato, Screenprint,

23x23 pulg., 1967.

p ara deve n i r menor, otro, o fue rzas

su condicion polftica. Lo menor es u n a

configuracion de poder que da fo rma a

revolucionar i as que deben con trui rse ."5

p ractica que, mediante l o s usos

esta distin c i o n . Es u n a condicion que

i n tensivos de I a cultura m ayor,

subraya un sentido deextrafi amiento y

La deste rritori alizacion del lenguaje crea

deste rritorializa el m i smo lengu aje de l

distan c i a del lengu a j e ofi c i al, y s i n

condici ones para Ia l i teratu ra menor

cual es excluido. Asf, lo menor ya no es

embargo u n a condicion q u e i mpone I a

dentro de Ia gran l i te ratura y, al mismo

u n otro idfl ico, 0 romanti co, que podrfa

neces idad d e buscar otras form as de

tiempo, vue lve a I a l i teratura en algo

ocupar una posicion m argin a l fuera del

actu ar y s i gn ificar.

i mposible: Ia impos i b i lidad de no

discu rso . Lo menor es una estrategia que

escri b i r, Ia i mpos i b i lidad de escri b i r

su rge del discu rso mismo y no des ign a

La i mpos i b i lidad de escri b i r de otra

[usando e l lenguaje m ayo r}, I a

u n a identidad especffica, s i no

m anera e n e l lenguaje ofici a l se refiere a

impos i b i l i d ad d e escribir d e otra

condiciones que; al falsear l a cultura

Ia desterritori a lizacion del lenguaje

m anera"

Es imposi b l e no escribi r

m ayor, poten c i a l i zan fuerzas p ara

m ayor, oficial, e n s f m ismo. La l i te ratura

devenir otro.

m ayor es un lenguaje ofic i al, que habla

"cultu ra" s o l o existe a traves d e sus

un lenguaje " alej ado de l as m as as",

medios. E n otras p a l ab ras, s i se h a de

El uso del lenguaje m ayor para usos

donde lo menor funciona como parte de

i n te rve n i r en los regfmenes visu ales y

menores m arca tambien Ia economfa

el y su otro . Al usar el lenguaje m ayor, Ia

usando e l lenguaje m ayor puesto que I a

discursivos mediante los cu ales se h ace

polftica de l as p racti c as cu ltu rales dentro

posible una confi gu racion especffica de

de un conj un to dado de re l aciones de

saber y pode r, uno tiene que usar e l

poder. Si Ia imposibi l idad de no escrib i r

lengu a j e m ayor p ara h ab l ar, o no h a b l a r

n o s recuerda I a impos i b i lidad d e ser o

del todo . E st a imposibi l idad m arca las

s i g nificar por fuera del discu rso, I a

condiciones de posi b i lidad de lo menor,

i mposibi l idad d e escribir en e l lenguaje

es deci r, lo menor es solo posible en e l

m ayor nos recuerda I a condicion de ser

discurso, y s i n embargo, m arca tambien

u n extranj e ro, un objeto de rech azo, un

G. Deleuze y F. Guattari, p.

Ibid., p.

59

60.

"

"

desvi ado, u n "otro", u n queer , que usa

l i te ratu ra menor deviene p arte de una

m i norfa que h ab l a u n lenguaje ajeno a
l a gente, es deci r, deviene l i te ratura. Sin
embargo, dado que es u n uso menor del
gran lenguaje, es tambien exc l u ido de Ia
l i te ratu ra. Las l i teraturas menores son
l i teratura pero no tanto, son como
" gi tanos que se h an robado e l n i fio de la
cun a". 7

u n lenguaje que no es e l suyo, el

l e n g u a j e ofic i al, y, al h acerlo, reve l a I a

112

7 Ibid., p. 59.

UNIVERSITAS

HUMANISTICA
La nocion de Deleuze y Guattari acerca

n uevo suj eto, e l aborando asf u n a crftica

"fundamentalmente" c rftica y relacional

de I a l i te ratu ra menor puede usarse

a l as identidades con conten ido . 8

a cualquier normatividad discursiva; una

p restada para dibuj ar u n a ubicacion,

u n a localidad, desde donde podrfamos
experimentar u n cierto tipo de c i ne
menor, queer. Como se ha senal ado

senala D avid M. H alperin, siempre se

discurso que regul a l as econom fas

postu le de cara a I a normatividad sexual,

soci ales del p l acer y que modu l a I a

cualquiera que ella sea9

visual idad y expresi b i lidad d e los

ampl i amente, el termi n o queer es u n a

c i rc u i tos, expresiones y cuerpos soc i ales e

adjetivo q u e traduce raro, extrano o

individu ates en rel acion con l as p racticas

excentrico en ap arien c i a o caracter. Se

sexuales, del deseo y Ia afectividad, I a

usa tambien como u n a exc l a m ac i on

teorfa queer s e designa a sf m i s m a como

peyorativa principalmente di rigida a

excentrica, como rara, y mediante e l uso

aquel los cuya sex u al idad se orienta bac i a

personas del m i s m o sexo. L o queer
tambien se refiere a u n con j unto de
perspectivas teoricas desde donde se ha
p roducido una c rftica profunda a l as
teorfas mu lticu lturales de diversidad

de u n term i n o peyorativo busca

reconocer tanto Ia i mposibil idad de u n a
vida soc i a l y cultural fuera d e l as
configu rac iones de saber I pode r, como I a
necesidad d e u n a p ractica pol ftica que,
evitando l as utopias, conside re Ia
identidad como u n a posicion

cultural, asf como los esen c i a l i smos

heredados de l as l uchas fem i n i stas y gay.
La teorfa queer se define como u n a
estrategia para p roduc i r form a s d e ser,
hacer y s i gn ificar que aunque son
resu ltado i nevitable de los discursosl
practicas que hacen posible Ia
sexu a lidad, se n i e gan a e n u n c i ar un

Pedro Almod6var. Tornado de revista El Europeo,

No.8, Enero 1989, p.70.Foto: Paco Navarro.

polftica de I a identidad que, como lo

Entendiendo Ia sexual idad como un

Estas notas acerca d e l o que queer, asf como

de los argumentos centrales acerca de Ia

perfonnatividad queer, son tomados de mis

notas de traducci6n del articulo de Eve K.

'
Sedgwick . 'Pe1formatividad Queer: Tbe Art of tbe

Novel de llemy james". Trad. Vfctor Manuel

Rodriguez. En N6madas. No.

10.

Fundaci6n Universidad Central,

Bogota:

1999.

Las nociones de c i ne queer y cine men or

se rel acionan en e l sentido en que amb as
podrfan conside rarse como
i n te rvenciones polfticas medi ante l as
cuales Ia cultura m ayor es aprop i ada,
descentrada y alte rada para usos
extranos, excentricos y menores. E n esta
perspectiva, me gustarfa explorar
algu n as filmograffas como u n tipo
particu l ar de cine men or, que es queer
no solo por lo que muestra y sus
s i gnificados pos i bles, sino tambien por
l as formas como i n te rviene los d iscursos

I p racticas cinem atograficas. Es dec i r,

sostengo que l as aprop i ac iones que
al gunos autores hacen del cine m ayor
son menores y queer, no solo deb ido a su
9 D. Halperin. Saint iaucault: 7bwards a Gay
Hagigography (New York, Oxford: Oxford
University Press,

1995)

p.

42.

UNIVERSITAS

HUMANISTICA
interes particularmente queer en

es un acto preformativo. Esta tesis sobre

pero al mismo tiempo es Ia operacioif

sido formulada por Judith Butler, quien

canon que el genera supone repetir.

explorar lo queer como un tema, sino

genero, actuacion y performatividad ha

aberrantes, perversas dentro/y al discurso

ha sefialado que el genero debe ser

cinematogr:ifico. En este sentido, lo

entendido como una puesta en escena, de

intervenir en Ia cultura que no solo

biologico como tal, sino Ia interpretacion

tambien debido a sus intervenciones

queer se entiende aquf como un modo de

altera Ia escena aparentemente familiar
de Ia heteronormatividad, sino tambien

una practica que revela, explota, detona

tal manera que ya no es un hecho

o significacion cultural de tal hecho. Con

ello, Butler intenta demostrar que el
genero es "sutilmente constituido a

Ia ambivalencia de cualquier discurso I

traves del tiempo: es una identidad

configuracion de poder sobre Ia

aetas estilizados." 10 Sin embargo, aclara

practica que construye su fuerza y su

consideracion de lo heterosexual como

una practica dada, natural, transparente.

Pero tambien, se considera lo queer

como una practica que provoca Ia

produccion de ensamblajes colectivos que

no se articulan a partir de un futuro o un
contenido dado, sus significados estan

. por llegar, y su fuerza polftica radica en

Ia creacion de condiciones para devenir.

La noci6n de Deleuze y Guattari

acerca de la literatura menor
puede usarse prestada para dibujar
una ubicaci6n, una localidad,
desde donde podrfamos
experimentar un cierto tipo de cine
menor, queer.
En particular, hare referencias a Ia

produccion fflmica de Andy Warhol y

Pedro Almodovar. Aunque distintos en sus
contextos historicos especffi'Cos, estos

autores movilizan formas perversas de

apropiacion del cine mayor que ademas

de poner en escena Ia condicion de poder

que da origen a lo marginal y lo

minoritario, producen ensamblajes

colectivos, actos del habla que articulan

instituida mediante la repetici6n de

que mas que un acto totalmente subjetivo

e intencional en el que cada cual

construye "su" propio genero al libre

albedrfo, en Ia "actuacion" del genero; el

libreto y el escenario, por asf decirlo,

Dicha tesis ha sido desarrollada

norteamericana Eve K. Sedgwick a partir,

o en contra, del uso de las tesis que

sostienen que Ia construccion del genero

palabras". Austin afirma que en el

lenguaje no todas las afirmaciones son

constativas, es decir, no todas las

operaciones del lenguaje dan cuenta de o

hacen constar que algo existe. Hay

tambien afirmaciones que crean las

cosas a medida que se expresan. Son los

performativos que, como el "Te prometo"

o "Lo juro", producen Ia realidad a

medida que se exponen. Esto explica en

parte Ia fascinacion posestructuralista

con estos enunciados. Los actos del habla

enunciacion, sino que lo real toma forma

que le precede.

idea de que Ia realidad existe antes de Ia

mediante su formulacion, mediante el

lenguaje. El empleo de Ia

Es en Ia repeticion de "los actos

performatividad para dar cuenta de

estilizados" donde Butler ubica el doble

asuntos de identidad y diferencia forma

un acto del habla que da forma a Ia

a! esencialismo que domino las

operacion del lenguaje que en su

contexto del multiculturalismo, crftica

sentido de lo preformativo: el genero es

subjetividad, pero tambien es una

repeticion disemina los significados

originales que el codigo del genero

supone contener. El genero es entonces

un acto de habla que se acta y, al

mismo tiempo, al repetirse establece una

relacion aberrante con el referente: "Soy

mujer" es asf una puesta en escena, pero

al repetirse fractura Ia relacion

aparentemente estable que Ia cultura

hegemonica pretende mantener entre el

significado de "ser mujer" y "ser mujer".

La dimension performativa de Ia puesta

en escena del genero produce un

desplazamiento entre lo que Ia norma

quiere decir y quien Ia ejecuta, donde el

del libreto. Asf lo perfomativo es al

principalmente por Ia intelectual

libro "Como hacer cosas con las

discursiva, historicamente localizada,

llegar.

iY que de Ia performatividad queer?

que]. L. Austin habfa presentado en su

son declaraciones que no se basan en Ia

accede a Ia identidad a traves de una red

significado no referendal dado por el

jQue Vergiienza!

Judith Butler sigue asf las conclusiones

anteceden a! sujeto, es decir, el sujeto

'Jna comunidad en su devenir colectivo y

que, sin embargo, falta, siempre esta por

deconstructiva que impone los lfmites a!

parte del interes por elaborar una crftica

discusiones y agendas polfticas en el

que, a su vez, intenta dar un golpe

definitivo a Ia metaffsica occidental que

siempre ha sostenido que el lenguaje es

Ia re-presentacion de un mundo del

afuera -llamese Dios, Ia Idea o Ia

Historia-. Como sostiene Jaques

Derrida, Ia filosoffa occidental se edifico

considerando que podfa dar cuenta del

origen ultimo de las cosas, cuado en

realidad es un conjunto de met:iforas
desgastadas.

Sedgwick, por su parte, se pregunta como

imaginar una performatividad queer que

desborde Ia polaridad de generos que

plantea el postulado de Butler y

desprenda Ia sexualidad de Ia dinamica

"actor" excede el significado "supuesto"

de sexos opuestos. En su articulo

mismo tiempo un acto del habla que crea

el "Art of the Novel" indaga por un acto

una condicion cultural, una subjetividad,

111

]. Butler. "Performative Acts and Gender

Constitution: An Essay in Phenomenology and

Feminist Theory" EnS. E. Case (ed.).
Performing Feminism: Feminist Critical
Jbeory an Jbeatre. (Baltimore and London:
John Hopkins UP,

1990) p. 279.

1 14

"PerformatividadQueer: Henry James y

de habla que, lejos de basarse en el

binarismo del genero, cree las

condiciones que producen las

sexualidades queer.11 Si el acto del habla

11

En n6madas

10. (Bogota: Fundaci6n

1999). Trad. Vfctor Manuel

Universidad Central,
Rodriguez.

UNIVERSITAS

HUMANISTICA
que crea Ia heterosexualidad como una

dfada de sexos opuestos puede ser el "Los

declaro marido y mujer" o "Acepto a esta

mujer por esposa", Sedgwick sugiere el

complacen con sexo oral.

sonido y proyectarlo como cine mudo,

Para Warhol editar consistfa en Ia

distinto a! del espectador. La disyuncion

"jQue Vergiienza!" como el performativo

operacion simple de cambiar Ia pelfcula.

El jQue Vergiienza! es apropiado no solo

cualquier operacion que diera a sus

que da forma a las subjetividades queer.

sus filmes se desarrollan a un ritmo

entre el reloj corporeo de Ia persona

Mediante este procedimiento el rechazaba

por que las sexualidades queer surgen en

filmes el caracter literario del cine clasico

porque Ia vergiienza, como un

real habfa sido sorprendido. Por el

el escenario del rechazo y el exilio, sino

el tiempo real. AI filmar en cine con

hustler que goza mientras alguien lo

filmada y el de Ia persona que observa

subraya Ia distancia entre el espectador y

Ia imagen. Nos hace consciente de que Ia

y que lo filmado nos hiciera creer que lo

imagen es un "otro" y por lo tanto es

algo que no conoceremos. Los codigos

del cine de Hollywood eluden el vacfo

contrario, los escenarios estaban hechos

sentimiento estructurante de Ia

personalidad, da tambien origen a

pnicticas transformacionales que

falsedad de Ia operacion

form as nuevas de ser, hacer y significar,

Ia re-presentacion de lo real a las

rechazan lo normativo y dan pie a

hacia un etica que, como seii.ala

hacfa un juego de perspectivas y

Foucault, nos permita pensarla mas alia

en un estado constante de devenir: "El

Warhol tambien desterritorializa Ia

relacion entre el filme y el espectador

curso lineal. De hecho, no hay ni

gay . . colocarse uno mismo en una

llamara mas tarde cuando, pensando en

puesto que ambos habitan en dos zonas

horarias diferentes.
En Harlot

sus primeros filmes con sonido, le pidio a

Ronald Tavel que fuera su "escenografo".

Warhol "iBueno, quieres una historia,

tiempo, que dar pie a nuevas formas de

quieres un argumento? Y el respondio

vida; es tambien una cierta manera de

'no, no un argumento, sino incidentes',

rechazar las formas de vida ofrecidas; es

lo cual ya era bastante especffico para

Gerard Malanga y Phillip Fagan que se

Factory, y donde Mario Montez y Carol
Koshinskie se encuentran sentados.

Fagan y Koshinskie miran a Ia camara,

Malanga y Montez se miran el uno a!

otro mientras el ultimo, sensualment,

el". u

come bananos. El sonido consiste en una

12

intervenciones a! cine clasico que

rechazan, casi por completo, sus
ampliamente conocido que para Warhol
"rodar" era encender Ia camara,
inmovilizarla y filmar lo que se
encontraba frente a ella. Sleep, Empire,
Bloujob y Kiss son filmes en los que
durante horas Ia camara -sin
desplazamientos ni giros- nos hace
testigos de situaciones donde no "pasa"
nada: Un hombre durmiendo, un
rascacielos filmado durante horas, una
pareja dandose un beso, o el rostro de un

78.

entre este dialogo y Ia imagen no es

caracter literario del cine clasico y

que lo filmado nos hiciera creer
que lo real habfa sido sorprendido.

mecanismos cinematograficos. Es

Citado por D. Halperin. Op. Cit., p.

Fainlight y Billy Linich que en ocasiones

se refiere a Ia escena filmada. La.,relacion

operaci6n que diera a sus filmes el

Considero los filmes de Warhol como

12

conversacion entre Ron_ni Tavel, Harry

Warhol rechazaba cualquier

"Incidentes"

El uso del tiempo en los filmes de

Warhol, acentua una experiencia fflmica
desterritorializada. Lo que Warhol
presentaba en Ia pantalla era
basicamente una sola toma removida del
lenguaje de edicion del cine clasico. El
cine de Warhol enmarca el tiempo que
pasa. Sin embargo, serfa un error
afirmar que Warhol estaba interesado en
u

Citado porS. Koch. Stargazer. 7be Life, World

Films of Andy Warhol. (New York and London:

Marion Boyars,

su primer filme con

encuentran detras del famoso sofa de Ia

fmpetu para un cambia de la

existencia. "

0964),

sonido, una camara estatica encuadra a

Tavel recuerda cuando le pregunto a

elecciones sexuales tienen, a! mismo

convertir una eleccion sexual en el

subexpuestas, o debido a su marcada

frontalidad. AI desterritorializar el cine,

componer una historia que siguiera un

"incidentes", tal y como el mismo los

que uno hace esten presentes y tengan

imposibilidad de verlo todo debido a que

ciertas areas son sobreexpuestas o

acercamientos, editar nunca significaba

historia, ni argumento, hay sobre todo

efectos en toda nuestra vida. . . Estas

persistente de los filmes de Warhol, por Ia

(1963),

asunto no es ser homosexual sino

experimenta mediante Ia quietud

que fue rodado en diferentes ambientes y

trabajar de manera persistente en ser

dimension donde las elecciones sexuales

esquema sensorial y motor se

operaciones de Ia re-presentacion como

tal. Alln en filmes como Haircut

de Ia condicion de genero y permanecer

Warhol lo refuerza. Este colapso del

cinematografica, desplazando el cine de

nuevas subjetividades que resisten Ia

normatividad de Ia condicion discursiva

de lo heterosexual y abren Ia sexualidad

entre el ver y el conocer, mientras que

para que el espectador reconociera Ia

1991) p. 63.

115

nunca explicativa o naturalista, por el

1

contrario, es una relacion que acentua Ia

distancia entre lo dicho y lo visto. Esto se

aprecia de nuevo en Beauty# 2

donde Edie Sedgwick es atacada

(1965)

verbalmente por Chuck Wein y Malanga,

quienes estan fuera del recuadro visible.

La atencion del espectador se desplaza

constantemente del cuerpo y los gestos de

Edie -que no pueden verse claramente

debido a Ia sobreexposicion de Ia

imagen- hacia Ia voz sin cuerpo de

Wein. Esta estrategia acentua el conflicto

entre lo virtual y lo real de Ia

representacion cinematografica puesto

que insiste en hacernos saber que Ia

camara esta siempre ahf, y que por lo

tanto el filme es una simulacion.

UNIVERSITAS

HUMANISTICA
AI ser " i ncidentes" que rec h azan e l

aberrantes entre c ine, i m agen y

seducci 6 n

espacio cinem atogrifico i m agin ario, sus

actuac i 6 n . De esta m ane ra, Warhol, a !

actriz e n desuso, n o o c u l t a e l prdceso de

fi lmes son acciones que no se vincu l an a

i g u a l q u e otros ci nes menores del

producc i6n de celebridades, puesto que a!

una historia y por lo tanto h acen que e l

pe rfodo, no solo fracturaba I a p retension

repeti rlo, reve l a el modo hegem6nico de

significado este e n otra p arte . L a

de autoridad cultu ral del cine m ayor,

c i rc u l aci6n y val idaci6n del cine inayor.

por u n a estre l l a o u n a

subjetividad del espectador p o r l o tanto

sino tam bien ponfa en cuesti6n Ia forma

S i n emb argo, a! h acerlo, Warhol

no tom a form a a p arti r de I a

como I a teorfa ffl m i c a h abfa

esce n ifica u n el u niverso queer que fue

exc l u ido del cine m ayor.

identificaci6n, s i n o d e I a diferenci aci6n,

comprendido el s i gn ificado del c ine, l as

es deci r, e l s i gn ificado de sus f i l mes no

audienci as y Ia pol ftica del cine c l asico y

reposa en lo que l as i m agenes quiere n

del regimen moderno audiovisual en

deci r, sino en I a experienci a del

general .

dan fo rm a a los f i lmes de Warhol como

De otra p a rte, Warhol rep i te, hace

Warhol combi n a practi c as que p rovienen

espectador, una experienci a que no puede

nombrarse porque siempre es l o

Los modos de ap ropi aci6n de l cine menor

una actividad pol ftica y c u l tu ral queer.

m fm i c a, de los modos de c i rcu l aci6n de

del

Ia i ndustr i a ffl m i c a y el siste m a de

condici6n de verdad que da cuerpo a!

Warhol comb i n a dos estrategi as b asicas

estre l l as de Hol lywood medi ante u n a

c i ne c l asico y el modo dom in ante de

del cine menor. De u n a parte, en I a

estrategi a q u e s e h a denominado camp.

producci6n cultu ral . Sus filmes son aetas

producci 6 n y rodaj e d e s u s f i l mes, e l se

El camp es un a forma de lucha usada

del h ab l a c i nem atograficos, si se perm ite

aprop i a del cine, rechazando operar

por los sectores subalternos para

este apel ativo, que i n te rpelan lo desvi ado

impensado, I a diferencia.

camp

campy I a s i m u l aci6n

para falsear Ia

dentro su regimen de ve rdad. AI h acerlo,

aprop i arse de modos de gusto y de

a p arti r de sus rep resentaciones, pero

explora l o que e l m i smo cine rech az6 a!

producci6n cultuea! de los cu ales fueron

tambien p roducen form as de ensam b l a j e

volverse u n a n arrativa, u n a h isto r i a que

exc l u idos . La polftica del

contar, m i en tras abre n uevas form as de

I a reu t i l izaci6n de esos c6di gos y Ia

permanece como e l afue ra, como

camp

reposa en

colectivo donde I a diferencia cul t u ral

articu l aci6n y comprensi6n de I a i m agen

resi gn ificaci6n de los estilos que una

pos i b i l i d ades de vida que no se pueden

fflmica, Ia puesta e n esce n a y I a

cultura hegem6nica constituy6 como

anticipar. Este es el verdadero sentido de

construcci6n d e s i gn ificados por p arte de

suyos. Como lo h a sefia lado Andrew Ross,

Ia performatividad: un acto te atral y

Ia audiencia. Esto es bastante exp l fc i to en

Warhol imita l as i nstituciones que dan

deconstructivo que reconoce I a

legit i m idad a! si stem a de estre l l as en u n a

discursividad d e l s u j eto y l as practicas

form a en que, aunque basada en I a

que le dan fo rma, y s i n emb argo

su rechazo a! montaje c l asico y a traves

de sus experimentos sabre l as rel ac i ones

,\,

Pedro Almodovar y Fabio de Miguel (MacNamara)

en una sesi6n del casting previo a! rodaje de
Laberinto de Pasiones (1982). Tornado de revista
El Europeo, op. cit.p. 72.Fotograffa de PPM.

UNIVERSITAS

HUMANISTICA

Mis primeras pelfculas, las que usan objetos

estacionarios, se hicieron tambien para ayudar a
que Ia genie se relacionara mas consigo misma.
Por lo general, cuando uno va a! cine, uno se
sienta en el mundo de Ia fantasia, pero cuando
uno ve algo que le molesta, uno se involucra mas
con Ia gente de al lado (... ) Uno puede hacer mas
casas viendo mis pelfculas que con otra clase de
filmes: puede comer, heber, fumar, loser y
distraerse, y cuando vueleve a mirar a Ia
pantalla, todo esta igual ( ... ) Son filmes
experimentales: los llama asf porque no se lo que
hago. Estoy interesado en Ia reacci6n de Ia
audiencia hacia mis pelfculas: Son experimentos
de cierta manera, sabre las reacciones de Ia
genie.
Andy Warhol

estab lecen u n a rel acion aberrante,

"perversa" con ese referen te discursivo. 1 4

huyendo de Diego Montes (Nacho

l as afue ras de Mad rid, h aciendonos

Martinez), se esconde en una sal a de cine

testigos de su deci s i o n de m atarse, de

Este es tambien e l verdadero selitido de l o

donde se muestran l as u l t i m as esce n as de

amarse basta mori r. En Ia penumbra

Duelo bajo el Sol de

producida por el e c l i pse, Marfa proclama

queer,

i nterpel ado por u n a normatividad

homofobica como " m aricon", I a

sexu al idad m argin al, e n u n permanente
deve n i r vis-a-vis lo normativo,
desestab i l i z a Ia ap arente estab i lidad e ntre
sign ificado y sign ificante que el regimen
heteronormativo quiere f i j ar y Ia
operacion discursiva medi ante I a cual lo

queer deviene visible y expresable, y por

lo tanto, s u j eto de poder. Asf, sus f i l mes
son i n te rvenciones que n o solo "dan
cara" a subculturas sexuales m argi n ates,
s i n o tambien l as i n scribe dentro de I a
ambivalen c i a de l d iscurso, u n discurso
que los define y los desap arece .

Un tranvia llamado deseo15

En

Matador (1986)

de Pedro Almodovar,

Marfa C arden a! (Assumpta Serna),

14

E. K. Sedgwick, Op. Cit., p.

15

Notas preliminares sobre este terna se

encuentran en mi articulo:

2.

"El cine menor de

King Vidor

(1946).

Pearl C h aves '(Jen n i fer Jones) y Lewt

su amor a Diego, rep itiendo: "Te quiero

Mac C an les (G regory Peck), en medio de

m as que a m f m i s m a muerta iTe

conmovedoras escen as de amor, mueren

gustarfa ve rme m uerta?". A medida que

despues de dispararse mutuamente. Justo

D iego Ia penetra, Marfa c l ava un pu nzon

despues de abandon ar Ia sala de c ine, y

en I a base de su cue l l o y, tratando de que

cu ando Diego encuentra a Marfa en e l

el l a m i re merir, disp ara una p istol a en

cu arto d e b a fi o d e hombres, e l l a
p regun ta: "iPor que me si gues? E l

su boca. C u ando Jos que p retendfan

responde: " E s e l l avabo de hombres, ino

h as visto e l letrero?" E l l a

observan asombrados los cadaveres de

Diego y Marfa, An gel (Antonio Banderas)

despectivamente contesta: "No te ffes de

dice: " No he podido s alvarlo". J u l i a

evitar esta tragedia de p l acer y deseo

(C armen Maura) responde: " N adie

l as ap arien c i as".

podfa". El i nspector concluye: "Mej or que

Las citas y apropi aciones de Almodovar

h aya sido asf. Nunca h abfa visto a n adie

del filme Duelo

tan fel iz".

bajo el Sol se consideran

como uno de los ej emplos m as extremos

de su fasc i n acion con e l melodram a de

Conside ro el c i ne de Almodovar como un

H o l lywood.

cine queer, menor, cuyas apropi aciones

Matador podrfa considerarse

drag

como u n a versi on, o quiza m ej or, un a

de I a cultura ffl m i c a m ayor h acen

pervers ion del filme de Vidor, cuyas

del cine de Hol lywood y de sus

escen as f i n ales se contam i n an por u n a

personajes. E s deci r, conside ro el cine

Pedro Almodovar: drag, performatividad queer y

conste l acion d e transgresiones e

menor de Almodovar como u n a puesta en

i nvers iones de roles sexu ales. AI final del

escena que h ace

Escritores y A.rtistas de Cuba), No.

f i lme, Diego y Marfa se han refu gi ado en

esto es, que es un

moderna". En UNFAC (Revista de la Union de

38-39, 2000.

117

drag del cine m ayor,

cine como drag. El

UNIVERSITAS

HUMANISTICA
drag es una actuacion mediante el cual,
de forma deliberada, un sujeto
personifica a otro con el animo no solo
de verse a sf mismo en el proceso de
desplazamiento hacia ese otro que es
personificado, sino tambien de ser visto
por otros. A diferencia de Ia practica del
travestismo -que puede ocurrir de
manera privada, o que busca atenuar las
diferencias entre un yo y su otro, o que
esta fundamentalmente asociada a
asuntos de genero- Ia actuacion drag
hace notar, de manera ambigua, Ia
distancia entre quien personifica y ese
otro personificado. Es una forma de

asuntos de maternidad, los roles sexuales

las escenas de duelo y perdida, asociadas

y Ia construccion del genero son

a Ia donacion de organos, que para el

explorados mediante esta operacion

caso del hijo de Manuela y Lola, es su

excentrica, llevada hasta sus ultima

consecuencias. La figura de Ia
masculinidad se profana a traves del
travestismo de Lola (Toni Canto) y Ia
amnesia del padre de Ia Hermana Rosa
(Penelope Cruz); Ia maternidad se
disocia de Ia escena institucional de Ia
familia; y el deseo y el amor circulan de
manera obtusa mediante Ia puesta en
escena del homoerotismo y formas queer
de configuracion de Ia subjetividad.

reconoce como una condicion inevitable,

pero no determinante. Haciendo esto, el
drag se mueve en los intersticios de Ia

Warhol no s6lo fracturaba la

pretensi6n de autoridad cultural
del cine mayor, sino tambien ponfa

condicion bipolar de Ia construccion de

en cuesti6n la forma como la

Ia sexualidad, abriendo nuevos espacios

teorfa fflmica habfa comprendido

para Ia circulacion del deseo, su

materializacion corporal, su relacion
suplementaria con las narraciones/
practicas heterosexuales.

el significado del cine, las

audiencias y la polftica del cine
chisico y del regimen modemo
audiovisual en general.

Repitiendo, haciendo mfmica y

"personificando" cinematograficamente
el cine de Hollywood y sus personajes,
Almodovar repite Ia operacion
deconstructiva y crftica del drag;
revelando tanto Ia condicion por Ia cual
sus filmes estan inscritos de manera
inevitable dentro del cine mayor, y, sin
embargo, como dicha condicion no es del
todo determinante. Mediante esta
operacion, Almodovar revela el papel de
Ia cultura cinematica en Ia construccion
de Ia sexualidad y propone Ia exploracion
de territorios desconocidos para Ia
configuracion de nuevas economfas del
placer, siempre excentricas, siempre

Este argumento puede ilustrarse mejor si

exploramos Ia doble practica del drag
que Almodovar lleva a cabo en su filme
Todo sabre mi Madre

0999).

La

actuaci6n drag invade Ia construccion de

los personajes, sus relaciones, y Ia puesta
en escena de sus mundos subjetivos.
Como el bien lo resena al final del filme,
es una pelfcula dedicada por entero a Ia
actuacion, el travestismo y el drag. Los

ha sido ampliamente documentada y,

junto con su propio drag en r:Que hecho
yo para merecer esto?
Laberinto de Pasiones

0983) y
0982), una de

las escenas drag preferidas ocurre en

Tacones Lejanos

0991).

Leta! (Miguel

Bose) es un detective que hace drag del

perfodo pop de Becky del Paramo, con el
proposito de investigar un asesinato.
Amor (Luz Casals) y Ia conversacion
posterior con Becky misma, su hija y su
yerno, Almodovar despliega Ia actuacion
drag como una practica poderosa que no
solo repite el codigo moral que un cierto
genero supone contener, sino tambien
como en esa repeticion, revela el fracaso
de tal normatividad, su ambivalencia. El
yerno de Becky pregunta a Leta! cual es
su nombre real. Este responde: "Como Ia
cancion de Concha Piquet, soy lo quieran
llamarme. Mis amigos me llaman Leta!".
El yerno insiste: "iPerdona, pero Leta! es

Pero sobre todo, el drag perfila Ia

masculino o femenino?" Leta! afirma:

construccion de Ia narracion fflmica y

"Depende, para ti soy un hombre".

articula Ia relacion excentrica de

Almodovar, no solo con Hollywood, sino
tambien con su propia filmograffa. De
una parte, Todo sabre mi Madre articula
Un tranvfa ltamado Deseo (Tennessee

Williams, Elia Kazan, 1951) a las

historias de Manuela (Cecilia Roth),

Lola, y en cierta forma, a Ia de todos los
personajes. Almodovar parece retomar de

Ia obra de Williams solo su esqueleto, y

mediante este rapto, dirige Un tranvfa
hacia universos queer, cuya relacion con
los sentidos del original es perversa,

queer.

La fascinacion de Almodovar con el drag

Mediante Ia mfmica drag de Un Ana de

repeticion de los codigos de Ia

normatividad social y cultural que Ia

propio corazon.

excentrica. De esta manera, haciendo uso

intensivo del lenguaje mayor, del cine
mayor, Todo sabre mi Madre es ahora
una "maquina de devenir," que desata
los tensores que atan los contenidos
queer que, de forma negativa, dan forma
al lenguaje mayor. De otra parte,
Almodovar ironicamente repite escenas
completas de sus propios filmes, en
especial La Flor de mi Secreta, cuando
medicos y enfermeras, a su vez, ensayan

118

En Entre Tinieblas

0983), Ia Madre

Superiora Qulieta Serrano) dirige el

convento de las Redentoras Humilladas,

que se encuentra en una crisis temporal y
cuya mision es rescatar mujeres
pecadoras. La llegada de Yolanda
(Cristina S. Pascual), cantante y
traficante de drogas, quien a su vez tiene
en Ia Madre Superiora uno de sus mas
fieles seguidor.as, trae nuevas esperanzas
a las Redentoras. Con fe, elias esperan
que pronto el convento este de nuevo
lleno de "asesinas, drogadictas y

prostitutas [ . . . ] como en otra epoca",

implora Ia Madre Superiora, "Dios Ia
oiga", responde Sor Rata de Callejon
(Chus Lampreave). La Madre Superiora
es tambien drogadicta y comparte sus
"pases" con las pecadoras "redimidas",
de las cuales se enamora. Ha colocado
afiches de Brigitte Bardot, Marilyn
Monroe, Raquel Welch y otras actrices y

cantantes famosas en su despacho: "las

UNIVERSITAS

HUMANISTICA
pecadoras mas grandes del siglo XX",
dice y mas adelante afirma: "Cuando
miro a algunas de estas mujeres siento
hacia a elias una enorme gratitud, pues
gracias a elias Dios sigue muriendo y
resucitando cada dfa".

Sin embargo, mas que acentuar algunos

momentos drag de los filmes de

Almodovar, me gustarfa explorar sus

mediante Ia repeticion de escenas,

dimensiones performativas, es decir, Ia

estructuras narrativas y personajes. Sus

relacion aberrante, perversa de sus filmes

mas discernibles, aberrantes

con el melodrama y el cine. Es decir me

gustarfa explorar Ia forma como el
"personifica", hace drag del cine mayor.

Las nociones de cine queer y cine

menor se relacionan en el sentido
en que ambas podrfan considerarse
como intervenciones polfticas
mediante las cuales la cultura
mayor es apropiada, descentrada y
alterada para usos extraiios,
excentricos y menores.

Siguiendo a Sedgwick, considero que

aunque Ia actuacion drag podrfa ser
imaginada como una posibilidad
poderosa para una performatividad

queer, me gustarfa especular acerca de

una forma de performatividad que,
distanciada momentaneamente del

genero y de Ia actuacion-y quiza de lo

"gay", pero nunca del homoerotismo

nos permita imaginar un cierta manera

queer y perversa de intervenir Ia cultura

La. Madre Superiora y Yolanda

interpretan el bolero Encadenados de

Lucho Gatica, subrayando Ia

ambivalencia perversa y homoerotica de

Ia vocacion de Ia Madre Superiora hacia

las pecadoras, y desplazandola hacia un

hegemonica. '
En La Ley del Deseo, Pablo (Eusebio
Poncela), un director gay de cine,
disfruta un trago con Tina (Carmen
Maura) su hermana transexual-quien

erotismo que disuelve Ia asociacion del

a lo teatral y lo mueve hacia lo

familia-. Asediados por periodistas y

su fuerza transformacional. Estas

filme de Pablo, alguien pregunta a Tina

performativo asociado a! estigma queer y

Marruecos, causando Ia ruina de su

admiradores luego del estreno del ultimo

asociaciones podrfan darnos una buena

si es cierto que se ha vuelto lesbiana.

con el cine melodramatico, sus canciones

fueran como tli, hasta yo me harfa

Ia parodia, o a cualquier nocion

proclamaciones transexuales y de

razon de Ia fascinacion de Almodovar

Pablo responde: "Si todos los hombres

y personajes: en vez de asociar lo queer a

lesbiana". En medio de estas

celebratoria o afirmativa de Ia identidad,

generos cruzados, Almodovar mismo y

rechazo, y sin embargo, caracterizado

una interpretacion que en Iugar de

lo queer es escenificado en el marco del

como un impulso performativo,

productivo. La Madre Superiora y

Yolanda cantan:

Tal vez serfa mejor que no volvieras,

quiza serfa mejor que me olvidaras.
Volver es empezar a atormentarnos, a

querernos para odiarnos, sin principia

ni final. Nos hemos hecho tanto, tanto

dafio, que amar entre nosotros es un

martirio. Jamas quiso llegar el

desengafio, ni el olvido, ni el delirio,

apropiaciones son Ia repeticion de

escenas completas de algunos de los
filmes mas famosos de Hollywood. En
Matador, junto a las referencias sutiles a

(1958), Strangers on a Train

(1953), Cat People (Ia version de 1982) y

vertigo

Pandora and the Flying Dutchman

(1951), encontramos extractos explfcitos

de Psicosis de Alfred Hitchcock. El hace

algo similar en Carne Tremula (1997) y

en Ia melodramatizacion de Sonata

Otonal de Ingmar Bergman en Tacones

Lejanos. En Mujeres at Borde de un
Ataque de Nerz,ios se repiten secuencias
completas dejohnny Guitar, Ventana

a! enamorarse de su padre, huye con el a

deseo a Ia dinamica binaria del genero y

Los filmes de Almodovar tainbien "hacen

drag" del cine masivo de Hollywood

MacNamara cantan Voy a Ser Mamd:

reivindicar el derecho masculino a Ia
maternidad, o invertir Ia dinamica del
poder cultural del genero, examina Ia
escena institucional de Ia familia y pone
en interrogacion ciertas polfticas
afirmativas y reivindicatorias lesbianas y
gay:

!ndiscreta, y Hojas de Otorio, el

melodrama de los afios cincuenta donde
Ia camara enmarca los tacones altos de
joan Crawford que camina ansiosamente
mientras espera Ia Hamada de su amado,
una escena que Pepa (Carmen Maura)
repite esperando Ia Hamada de Ivan.
Estas "personificaciones" tambien tienen
Iugar en el uso que Almodovar hace de
los mecanismos narrativos del cine
clasico, los thrillers y los parametros del
melodrama. Sin embargo, Matador, uno
de sus filmes que persiste de forma mas
consistente en permanecer dentro de estas
tradiciones, no puede mantenerse
completamente dentro de elias y por
momentos se de5vfa, aun en sus

momentos mas dr amaticos, hacia

fantasias inspiradas en el trabajo de

directores como john Waters y Russ
Meyer, que traba'jan fuera de las
tradiciones de Hollywood, o inspiradas en
el trabajo de Luis Bufiuel y otras figuras
reverenciadas de las tradiciones del cine

iSI! Voy a ser mama. Voy a tener un

bebe para jugar y tambien para

explotarlo bien. Voy a ser mama, voy a

tener un bebe, lo vestire de mujer, lo

europeas.

Conclusiones
A traves de estas apropiaciones,

incrustare en Ia pared. Le llamare

"personificaciones", de hacer drag del

como el nuestro es un castigo, que se

Lucifer, le ensefiare a criticar, le

cine de Hollywood, estos cines menores

suerte necesita de tu suerte y tu me

ensefiare a matar, jSf! Voy a ser

seguiremos siempre igual. Carino

lleva en el alma hasta Ia muerte, mi

necesitas mucho mas.

ensefiare a vivir de Ia prostitucion, le

mami

habitan en Ia ambivalencia de las

practicas cinematicas para construir Ia
sexualidad. Sin embargo, no es mi

119

UN I VERSITAS

HUMANISTICA
i n te res u nico ubicar estos f i lmes en esta

afi rmaci6n que se rep i te y en dicha

poner en p a l abras Ia p o l ftica de I a

operac i6n deconstructiva. Quiza, sus

repetici6n lo performativo fractura su

subj etividad d e l c i n e menor y d e l as

aprop i aciones perversas del melodrama

asoci aci6n con e l s i gn i ficado domi n ante

operaciones transformacion ales de I a

son tambien queer puesto que su

y produce I a diferenc i a en Ia escritura. E l

perform atividad queer. La identidad,

representaci6n de lo queer-monj as

cine menor produce "esos enunciados

ahora desprovista de conten idos y

lesbi an as , gitanas , p arej as gay,

colectivos cuya p arado j a es dirigirse a un

refe renoias esenc i a l i stas atadas a pas ados

drogadictos , "des vi ados sexu ales " ,

y tradiciones, se ab re bac i a lo

amantes transexuales, travestidos,

pueblo que no existe au n , que falta , y a!

h acerlo, los ob l i ga a deve n i r. " 1 6 Es u n a

i n m i grantes y drag queens , m u j e res

afi rmaci6n q u e emerge como u n a

Son form as de construcci6n de Ia

asesi n as e h istericas acech adas por Ia

instituci6n de I a locura, y c r i m i n ales de
poca monta-es fundamentalmente
performativa. Sus estrategi as rehusan a
reforzar l as m i radas antropol6gicas que
se ciernen sobre l as m i norfas y rechazan
cualquier principia afi rmativo y ut6pico
de identidad. Sus rep resentaciones son
convocato rias que se h acen medi ante
actos perform ativos, actos del habla, que
a! ser enunciadas, dan pie a form as de
pode r asoci ativo y que vincu l an estas
m i norfas con l as estrate g i as de saber y
poder que los cre a n y a su vez los borran ,

i n te rpe l aci6n a! espectado r q u e niega I a

identificaci6n y en s u Iugar da valor a I a
dife re n c i ac i 6 n , a! deve n i r otro, al s e r
m e n o r.
En

subj etividad que se u b ican en los

i n te rsticios y los m argenes de l as
n arraciones cultu rales para explorar
nuevos c i rc u i tos del deseo, n uevos

Todo sabre mi Madre de Almodovar;

Agrado (An to n i a San Juan) , despues de

" a gradar" , como siempre lo ha hecho, a
Ia audiencia con el re l ato de como h a
deven ido autentica, construyendose un
cuerpo nuevo , diferente a! s uyo, afi rm a:
"Una es m as autentica, cu anto m as se
p arece a lo que ha sofi ado de sf m i sm a " .
'
Quiza esta s e a Ia fo rma m as expedita de

territorios corporales, nuevas i nstanc i as

crfticas a l as autoridades cu lturales. Son
identidades m i nori tari as y m arginales,
no tanto e n e l sentido en que se articu l an
en torno a un s uj eto idflico, que
fundamenta su re l aci6n con Ia cultura a
traves de un p as ado m ftico que ya no es,
o a Ia pos i b i l idad de u n futuro que de
m anera pel i grosa quiere ser hegem6n ico;
s i no en tanto que son m i n o rfas que
funci o n an de m anera suplementaria a

y s i n embargo tam b ien expresan l as

i ncapacidad del discurso para atrapar en

16

su total idad todo l o que nombra: "TU

(Durham and London: Duke Un iversi ty Press,

lesb i an a, m aric6 n , travestido" es una

i mpensado, lo posible en lo imposi ble.

D. Rodowick.

Gilles Deleuze's Time Machine.

1997) p. 154.

l as n arrativas de Ia Naci6n , Ia H i sto ria,

I a Comun idad: son e l sucio en el o j o de
Ia tradici6n, son aque l l o que le imp ide a

P. Almodovar. Todo sobre mi madre, 1999.

.

120

P.Almod6var y Antonia San Juan en un ensayo del mon6logo de La Agrado en Todo sabre mi madre, 1999.

l as n arraciones cultu rales ubicarse como

un icas , trascendentes y u niversales.

sexu ales, identidades e roticas,

perform atividad. Como sefialan Deleuze y

construcc iones de genero, form as de

G u attari ,

saber, regfmenes de e n u n c i ac i o n , logicas

Esta inscripcion de lo queer dentro de Ia

de representacion, modos de auto

dimension performativa de Ia

conformacion y p racticas com u nitari as

enunciacion cinematografica y como una

p ara reestructurar l as re l ac iones entre e l

practica polftica no esenci alista de Ia

saber y e l ser, e l poder y e l s e r y e l prop i o

identidad es quiza lo que m as me

ser. 1 7

Cuantos est i l os o generos o

movimientos l i te rarios, aun los m as
pequefios, tienen u n solo suefio:
asu m i r u n a funcion m ayor e n e l
lengu a j e , ofrece rse a sf m ismos como
una cl ase de lenguaje de estado ,

inte resa acerca de I a nocion de c i ne

menor en Deleuze y G u attari . Los c i nes

Considerar estos fil mes como un c i ne

menores son una operacion cu ltural que

menor no describe u n a especffica forma

articul a una m inorfa que es queer, pero

de ser sino l as condiciones en que opera

que el s i gn ificado de l o queer es

una practica cultural menor dentro de

. pospuesto , no es n ada aun . H acienda

una cultura m ayQr. Separada de ciertos

queer estrategias tales como e l camp, el

usos celebratorios-como el de I a

drag y l a performatividad,

p arodia, el orgu l l o gay, e l espectaculo de

e l cine menor

que hemos anal i zado explora l as

la diversidad sexu al y su creatividad

condiciones para u n a enunciacion que

cotidiana-la nocion de performatividad

vincu l a a una m i norfa en su deve n i r

queer que he estado usando para

colectivo, u n colectivo q u e es nomada,

exp lorar los fi lmes de Warhol y

emi grante, gitano e n rel ac i o n con su

Almodovar como un cine menor trata de

p rop i a cu ltura. Un colectivo menor que

acentuar l as pos i b i l idades excentricas y

ocupa posiciones queer y excentricas

aberrantes de lo performativo, s i n olvidar

desde donde sea posible i m aginar u n a

sus p ropios l fm i tes, su p rop i a

variedad d e pos i b i l idades que,

parafraseando a Halpe r i n , permitan
reordenar l as re l ac i o nes entre conductas

11

D . Halperin, Op. Cit., p.

42.

121

ofi c i al . . . C reemos el suefio opuesto:

ap rendamos a como deve n i r menor. 1 8

18

G. Deleuze y F. Guattari , Op. Cit., p.

68.