Guia La Rosa de Los Vientos Antologia Poetica

GUA
DIDCTICA
Primera edicin, 2002

Depsito Legal: B. 7.427-2002
ISBN: 84-316-6447-9
Nm. de Orden V.V.: O-417
JUAN RAMN TORREGROSA
Sobre la Gua Didctica.
VICENS VIVES PRIMARIA, S.A.
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La rosa de los vientos

Antologa potica
Gua Didctica
Juan Ramn Torregrosa
Echando a volar
1
En Rueda que irs muy lejos (pg. 9) Miguel Hernndez

nos muestra la devocin que senta por su hijo, en el que tena depositadas todas sus esperanzas. De qu distintos modos lo llama? Qu tienen en comn las palabras que emplea
para nombrarlo? Qu le pide que haga? Qu representa para el poeta su hijo?
Miguel Hernndez llama a su hijo rueda, ala, torre del da

alborear del pjaro, pie, pluma, espuma y rayo, palabras
que sugieren fuerza, movimiento y vitalidad. La rueda, en concreto,
simboliza la posibilidad de llegar lejos en la vida; el ala, la capacidad
de subir hasta lo ms alto y puro; la torre, el impulso ascendente. El
alborear del pjaro alude al amanecer, que da inicio al da como la
infancia a la vida, en tanto que el pie, la pluma, la espuma y el rayo
tienen en comn el movimiento, realidad que el poeta identifica
con el nio y con la vida. Precisamente, al hijo le pide que conserve
ese movimiento, que no permanezca quieto y que domine la tierra
como si fuera un caballo. Si al comienzo del poema lo llama rueda,
ala y torre, en la ltima parte lo invita a ascender, rodar y volar, esto
es, a que viva la vida en toda su intensidad.
Por tanto, el hijo representa para el poeta el milagro de la vida
que se renueva generacin tras generacin. En l reconoce lo ms
puro y claro de su propio ser su lejana y perdida infancia, que
renace ahora con fuerza (Eres mi ser que vuelve / hacia su ser ms
claro) y le llena de vida y felicidad (Galopa. Ven. Y colma / el fondo de mis brazos).
Qu opinas de la actitud de Miguel Hernndez hacia su hijo?

Es la misma que tienen tus padres contigo?
Miguel Hernndez muestra una profunda fe en el futuro de su hijo,

actitud positiva y vitalista que contrasta con la de otros padres,
quienes, temerosos de que les pueda suceder algo a sus hijos, parecen querer mantenerlos al margen de todo movimiento o actividad. En cualquier caso, el poema puede dar pie a un interesante debate sobre las relaciones entre padres e hijos y sobre las expectati-
ECHANDO A VOLAR
vas de futuro de unos y otros. En consonancia con el ttulo de la seccin (Echando a volar), podemos preguntarnos si los padres suelen ayudar a sus hijos en ese aprendizaje de la vida o si, por el contrario, tienden a cortarles las alas.
En A Margarita Debayle (pg. 11) Rubn Daro exalta la

imaginacin y el amor por la belleza y por la bondad de la nia que protagoniza la historia. Por qu asciende la princesa
del poema a los cielos? Qu relacin tiene ese viaje con el
sueo, la fantasa y la bsqueda de la verdad divina y la belleza? Comprende el padre los deseos de su hija? Por qu? El
Buen Jess aparece e impide que el padre castigue a la nia;
luego el padre celebra la llegada de Jess con un desfile de
cuatrocientos elefantes. Qu crees que alegra ms a Jess, el
desfile de elefantes o el prendedor iluminado por la estrella
que ya posee la princesa?
La princesa sube al cielo para coger una estrella con la que decorar
un prendedor, aunque en verdad su viaje es una ascensin espiritual en busca de la verdad que habita en el interior de la propia nia, y que el poeta equipara con una luz que resplandece en el pecho. Rubn Daro viene a decirnos que los nios, por su inocencia y
capacidad de fabulacin, pueden alcanzar la verdad divina y la belleza ms pura. Sin embargo, el padre de Margarita no comprende
la travesura de su hija y juzga que la nia ha obrado mal al tocar
el azul, esto es, al soar con alcanzar el cielo, pues, como adulto y
persona desengaada y materialista, cree que dejarse llevar impulsivamente por los deseos es propio de personas caprichosas y que el
anhelo de alcanzar la belleza divina y espiritual es un pecado que
Dios castiga. Pero, frente a esta concepcin represora y prosaica de
la espiritualidad, Rubn Daro opone otra amable y liberadora, representada por el Buen Jess, que se alegra y aprueba la conducta de la nia. El poema es, por tanto, una original recreacin del pasaje evanglico en que Jess exclama: Dejad que los nios vengan
a m, y no se lo impidis porque de los que son como stos es el Reino de los Cielos (San Mateo, 19). Por eso hay que concluir que a Jess le alegra ms el prendedor iluminado por la estrella celestial de
la princesa que el desfile de elefantes del padre, que es una mera
muestra de ostentacin material.
LA ROSA DE LOS VIENTOS
Tienes t imaginacin y fantasa? Tienen los adultos imaginacin y fantasa? Crees que la lectura de hermosos poemas
o bellas historias nos hace mejores?
La imaginacin y la fantasa son ms propias de la infancia que de

la edad adulta, aunque grandes escritores y poetas han mantenido
su capacidad de fabulacin durante toda la vida, como demuestran
las obras de Lewis Carroll o J.R.R. Tolkien. Por otro lado, la lectura
de poemas e historias desarrolla nuestra sensibilidad esttica y moral y, por consiguiente, nos hace ms tolerantes y comprensivos con
los dems.
Ansias viajeras,
sueos de libertad
1
En el poema de Concha Mndez (pg. 19), qu reaccin despierta en la nia la contemplacin de los mapas? Te causan
los mapas a ti el mismo efecto? Qu pases y regiones te gustara visitar?
Al contemplar los mapas de la escuela, la protagonista siente deseos

de recorrer el mundo y vivir aventuras en tierras lejanas y exticas:
mares y fronteras, islas de coral, misteriosas selvas En general, los mapas poseen un gran poder evocador, y suelen despertar
en los jvenes el afn de evadirse y de viajar para conocer culturas y
gentes de otros lugares y vivir experiencias arriesgadas. Claro que
siempre habr jvenes que prefieran la comodidad de su vida cotidiana y no aspiren a conocer otras tierras; a ellos, los mapas les producirn un efecto de temor a lo desconocido.
El poeta Rafael Alberti era un enamorado del mar. Qu sensaciones le inspira el mar en su poema de la pg. 20? Qu
sensaciones te produce a ti el mar? Escribe unos versos que
expresen impresiones parecidas a las de este poema, pero imaginndote que el viento es un pjaro en el que vuelas.
El mar despierta en Alberti sensaciones de libertad, energa, fuerza

salvaje (el poeta lo identifica con un caballo difcil de cabalgar),
contacto con la naturaleza, goce, riesgo, dominio
A la mayora, el mar nos produce sensaciones de bienestar y belleza. Muchos lo identifican con la libertad, la soledad, el riesgo, el encuentro con uno mismo y con nuestras propias fuerzas (pinsese en
los navegantes solitarios) Sin embargo, habr tambin quien vea
en l un peligro y asocie el mar con el miedo a morir ahogado.
He aqu una posible variacin del poema de Alberti:
Quin volara en el pjaro
transparente del viento!
De un salto,
quien volara en el viento!
Aire, dame tus alas!

Arrncame, aire, el miedo!
De un salto,
quiero domar el viento.
Amrrame a tus plumas,
nubes que arrastra el viento!
De un salto,
quiero alcanzar el cielo.
Qu deseos expresan los poemas Los palos del telgrafo

(pgs. 22-23) y Pato (pg. 25)? Cul de estas dos poesas te
gusta ms y por qu?
Los palos del telgrafo expresa el placer de viajar, la alegra de

poder ver a personas queridas que viven lejos y la felicidad de regresar al hogar (Cmo me gusta irme / para volver!). La voluntad de
recorrer el mundo aparece tambin en Pato, pero Blas de Otero
expresa asimismo otro afn ms profundo: el deseo de libertad y de
que se le reconozca al ser humano el derecho de desplazarse libremente, sin que se lo impidan las fronteras, los pasaportes o las
prohibiciones polticas. Querer ser pato significa, por tanto, querer
ser libre. Blas de Otero denuncia as, con bastante irona, la falta de
libertades que el poeta padeci en la Espaa de Franco, pues, a causa de sus ideas polticas, sus movimientos y viajes estaban controlados por la polica.
El adolescente del poema de Juan Ramn Jimnez (pg. 26)

siente la necesidad de abandonar su pueblo: por qu razn?
Qu va buscando? Sientes t tambin una necesidad parecida? Si es as, explica qu circunstancias motivan este deseo.
El protagonista del poema abandona su pueblo porque considera

que en l no puede satisfacer sus aspiraciones y expresarse con libertad, por lo que se siente como un muerto en vida. El pueblo representa el mundo de los adultos, asociado a la inmovilidad y la represin, mientras que el adolescente desea encontrarse a s mismo y
elegir su propio camino en la vida. El poema, pues, puede dar pie a
un interesante debate sobre las inquietudes y aspiraciones de los
adolescentes y sobre su mayor o menor grado de rebelda.
ANSIAS VIAJERAS
Cuenta las slabas de los ocho primeros versos de Adolescencia. Cuntas slabas tiene cada verso? Sin embargo, decimos
que mtricamente todos los versos son octoslabos (de ocho
slabas), porque el poeta recurre a la sinalefa y a la diresis,
dos conocidas licencias mtricas. Seala los casos en que se
utilicen estas licencias. Por qu el verso 5 tiene ocho slabas
mtricas? Qu clase de rima tiene este poema?
Los ocho primeros versos de Adolescencia tienen las siguientes slabas fonolgicas:
A-que-lla-tar-de,-al-de-cir-le
yo-que-me-i-ba-del-pue-blo,
me-mi-r-tris-te-qu-dul-ce!
va-ga-men-te-son-rien-do.
Me-di-jo:-Por-qu-te-vas?
Le-di-je:-Por-que-el-si-len-cio
de-es-tos-va-lles-me-a-mor-ta-ja 10
co-mo-si-es-tu-vie-ra-muer-to.
Como vemos, el nmero de slabas de cada verso oscila entre las

siete y las diez, pero, desde el punto de vista mtrico, se consideran
todos los versos como octoslabos, merced a la aplicacin de varias
licencias mtricas. As, en el poema hay casos de sinalefa (fusin de
dos o ms vocales contiguas que pertenecen a palabras distintas en
una sola slaba mtrica) en los versos 1 (Aquella tarde, al decirle),
6 ( Porque el silencio) 7 (de estos valles me amortaja) y 8 (como si estuviera muerto). No hay sinalefa, en cambio, en el verso 2
(me iba), pues, el hecho de que la segunda vocal sea tnica determina el hiato.
Hay diresis (pronunciacin como dos slabas diferentes de las dos
vocales que forman un diptongo) en el verso 4 (son-ri-en-do).
El verso 5 tiene ocho slabas mtricas porque la ltima palabra es
aguda y a efectos mtricos se cuenta una slaba ms.
La rima de este poema es asonante en los versos pares, en eo
(pueblo, sonriendo, silencio, muerto).
Por tanto, la estructura mtrica de los ocho primeros versos es la
siguiente:
A-que-lla-tar-de, al-de-cir-le
8
yo-que-me-i-ba-del-pue-blo,
8a
me-mi-r-tris-te-qu-dul-ce!,
8
va-ga-men-te-son-ri-en-do.
8a
Me-di-jo:-Por-qu-te-vas?
(7+1) 8
Le-di-je:-Por-que el-si-len-cio
8a
de es-tos-va-lles-me a-mor-ta-ja
8
co-mo-si es-tu-vie-ra-muer-to.
8a
Redacta un retrato en prosa del pirata de Espronceda (pgs.

28-34). Describe sus ideas y sus sentimientos, y explica lo que
piensa de su barco, del mar, de la libertad, los reyes, las riquezas, la belleza, etc.
El retrato del pirata puede ajustarse al texto del poema, procurando

evitar las rimas (es decir, la mera prosificacin), o ser una recreacin
libre. En ambos casos debe resaltarse el amor del personaje a la libertad (es mi dios la libertad); su rebelda y rechazo de las leyes
de los hombres y las patrias concretas (mi ley, la fuerza y el viento,
mi nica patria, la mar); su fuerza, valor y coraje, que le hacen ser
temido por todos; su desprecio por los reyes que promueven guerras mezquinas sin ms propsito que acrecentar su poder; su generosidad y equidad (En las presas yo divido lo cogido por igual); su
independencia y falta de miedo a la muerte, pues el pirata considera que es preferible morir a vivir como esclavo; y su amor a la belleza por encima de los bienes materiales y a la naturaleza en su estado ms salvaje y sobrecogedor (el mar bravo, las tormentas), que
es uno de los rasgos ms sobresaliente del espritu romntico.
Te atrae a ti la figura del pirata que pinta Espronceda? Por

qu? Organizaos en grupos, y averiguad cmo fueron los piratas en realidad, dnde actuaron y por qu se dedicaban a la
piratera. Existen hoy en da los piratas?
El pirata del poema es un rebelde que lucha contra la tirana, ama la

libertad y la belleza y no acepta amos ni imposiciones. Encarna, por
lo tanto, a la figura del pirata bueno popularizada por el cine y la
novela de aventuras, que tan atractiva suele resultar para los jvenes. Para Espronceda en concreto, el pirata es un trasunto de los liberales que luchaban contra el absolutismo en el siglo XIX.
10
ANSIAS VIAJERAS
La realidad histrica, sin embargo, arroja una imagen menos halagea de la figura del pirata. La Real Academia define al pirata como ladrn que anda robando por el mar, sujeto cruel y despiadado que no se compadece de los trabajos de otro. Hay que recordar
que la piratera surge con la propia navegacin y que el Mediterrneo, desde la poca de los griegos y hasta el siglo XIX, ha sido un foco de piratera. Con el descubrimiento de Amrica y el trfico de
mercancas, la actividad de los piratas, muchas veces con el apoyo y
la complicidad de Inglaterra u Holanda, se desplaza al Atlntico y,
especialmente, al Caribe. En las costas de frica y en los mares de
Oriente la piratera ha sido tambin muy intensa a lo largo de la historia. En cualquier caso, el fenmeno de la piratera puede explicarse por mltiples razones, desde las puramente delictivas hasta las
polticas o comerciales, sin olvidar, como en el caso del pirata de Espronceda, la rebelda y el ansia de vivir libremente.
En la actualidad persiste la piratera en algunos mares concretos,
sobre todo en el sureste asitico (Filipinas, Malasia) y en zonas de
conflictividad blica. A veces los piratas actan contra turistas o navegantes solitarios. Aunque es ms frecuente or hablar de otros piratas ms modernos: los piratas areos, los piratas informticos, etc.
La Cancin del pirata es un poema muy musical. Est formado por diecisiete estrofas que combinan diferentes estructuras. Las dos primeras son las siguientes: 1) 8 , 8 a, 8 a, 8 b,
8 , 8 c, 8 c, 8 b; 2) 8 a, 4 b, 8 a, 8 c, 8 c, 8 b. Cul es la estructura de las restantes estrofas? Cuntas veces se repite cada una de ellas?
En la Cancin del pirata encontramos cuatro diferentes estructuras mtricas combinadas en diecisiete estrofas.
a) Estrofas 1 y 2: Octavillas octosilbicas: estrofa de ocho versos octoslabos con rima consonante, salvo en el caso de los versos primero y quinto, que quedan sueltos (8-, 8a, 8a, 8b; 8-, 8c, 8c, 8b).
b) Estrofas 3, 6, 9, 12 y 15: Sextinas: estrofa de seis versos cinco
octoslabos y uno tetraslabo o de pie quebrado con rima consonante (8a, 4b, 8a, 8c, 8c, 8b).
c) Estrofas 4, 7, 10, 13 y 16: Octavilla tetrasilbica: estrofa de ocho
versos tetraslabos con la misma distribucin de rimas que las estrofas 1 y 2 (4-, 4a, 4a, 4b; 4-, 4c, 4c, 4b).
11
d) Estrofas 5, 8, 11, 14 y 17: Cantar con una estructura tpica: estrofa de cuatro versos octoslabos con rima asonante en los versos
pares. Constituye el estribillo de la cancin (8-, 8a, 8-, 8a).
Como se observar, la primera estructura mtrica se repite dos veces al comienzo del poema a modo de introduccin. Las tres restantes estructuras se repiten, combinadas, cinco veces cada una. Esta
estudiada distribucin de diferentes estrofas, rimas y ritmos dota al
poema de una musicalidad caracterstica y no es en absoluto arbitraria, sino que responde al deseo de infundir una determinada intensidad expresiva a cada pasaje. No sin motivo la Cancin del pirata
es uno de los poemas ms populares de todos los tiempos, fcil de
memorizar y recitar.
12
Otros pases, otras gentes

1
Para nombrar las cosas usamos sustantivos y para indicar sus

rasgos o cualidades, adjetivos. En las descripciones abundan
estas dos clases de palabras. Lee el poema Saga (pg. 40) y
haz una lista de los sustantivos relacionados con la naturaleza que encuentres en l. Cules describen el paisaje nrdico?
Haz otra lista con los adjetivos que se refieren a los sentidos
(vista, odo, tacto, olfato o gusto). Cul es el sentido que ms
abunda? Por qu?
En el poema Saga encontramos los siguientes sustantivos relacionados con la naturaleza: tmpanos, fiordos, pjaro, leones, osos, nieve, hielo, fuego, tierra, hielos, cielos,
tierra, viedos, pjaros, mares, hogueras y costas. De
todos ellos, describen el fro paisaje nrdico los nombres tmpanos, fiordos, nieve y hielo.
Los adjetivos que aparecen en el poema y los sentidos a los que se
refieren son los siguientes: fiordos helados (vista y tacto), proa
delgadsima (vista y tacto), airosa (vista), suave curva (vista y
tacto), leones marinos (vista), blanco (vista), osos polares (vista), fantstica Irlanda (vista), tierra verde (vista), cielos pursimos y transparentes (vista), dulce Vinland (gusto y vista), nombre cristalino (vista), macizo y lapidario nombre (tacto y vista), pjaro vikingo (vista), solitarias hogueras (vista), costas
heladas y desiertas (vista). Como vemos, el sentido que ms
abunda es el de la vista, pues el poema es una descripcin del helado paisaje del norte de Europa.
Realiza ahora el mismo ejercicio con los sustantivos y adjetivos del poema Magreb (pg. 42). Qu diferencias observas
con los del poema anterior?
En el poema Magreb aparecen los siguientes sustantivos relacionados con la naturaleza: cielo, oasis, tierras, ro, palmeral, olivos, palomas y rosales. En contraste con el poema anterior, encontramos sustantivos referidos a rboles y plantas. La palabra oasis nos indica que estamos en un paisaje clido tpico del
13
Sur, lo mismo que tmpanos y fiordos nos remitan a un fro

paisaje del Norte.
En el poema aparecen los siguientes adjetivos (entre parntesis, se
indica el sentido con el que se relacionan): oasis perenne (vista),
tierras rojas (vista), lenta sierpe (vista), fresco palmeral (tacto), olivos verdes (vista), bandadas clementes (vista), rosales
silvestres (vista), dispersos (vista), tnicas celestes (vista). Como se observar, en el poema predominan los adjetivos que indican
cualidades perceptibles por medio de la vista, en concreto rasgos
cromticos (rojas, verdes, celestes), ausentes por entero en el
montono y helado paisaje del poema anterior.
Escribe un pequeo poema en que contrastes un paisaje fro y

otro clido. Para ello elabora en primer lugar dos listas de adjetivos y sustantivos propios de cada uno de esos paisajes.
Puedes utilizar la frmula: Cuando en los desnudos bosques
del Norte, en los jardines perfumados del Sur, o cualquier otra frmula similar.
Ofrezco las listas de sustantivos y adjetivos, que los alumnos pueden

elaborar consultando un atlas ilustrado y un diccionario de sinnimos:
Paisaje fro
Sustantivos: nieve, hielo, tundra, taiga, iceberg, glaciar, carmbano, escarcha, niebla, lluvia, nube, trineo, esqu, alud
Adjetivos: fro, helado, nveo, congelado, glido, glacial, aterido,
hmedo, montono, blanco, gris, brumoso, lluvioso, nevado, polar
Paisaje clido
Sustantivos: desierto, oasis, dunas, espejismo, sabana, llanura, pradera, arena, cactus, baobab, acacia, selva, calor, bochorno, siesta,
sed, sol, fuego
Adjetivos: tropical, caluroso, ardiente, sofocante, trrido, incandescente, sediento, desrtico, seco
En La aurora (pgs. 45-46) Lorca nos presenta una visin

horrenda y deshumanizada de la ciudad de Nueva York. Las
imgenes que emplea parecen salidas de una pesadilla y muchas veces no tienen lgica: son imgenes surrealistas como
huracn de negras palomas o monedas en enjambres fu-
14
OTROS PASES, OTRAS GENTES
riosos. Por qu son ilgicas esas expresiones? Qu impresin te producen? Podras dibujar esas imgenes?
El surrealismo, movimiento de vanguardia que triunfa a partir de los

aos veinte del siglo pasado, preconiza una esttica basada en el
automatismo psquico y en la expresin libre al margen del control
de la razn. Entre sus tcnicas, influidas por la teora del psicoanlisis y la interpretacin de los sueos de Freud, destacan la escritura
automtica, la transcripcin de sueos, las asociaciones gratuitas, la
bsqueda de lo irracional o maravilloso, etc.
La imagen irracional o surrealista se convierte en uno de los recursos ms empleados, como podemos apreciar en La aurora. Este tipo de imagen suele ser ilgica porque crea una realidad que no se
ajusta a las leyes fsicas o a la realidad sensible habitual. As, en columnas de cieno aparecen asociadas dos cosas incompatibles: la rigidez y bella esbeltez de las columnas, que suelen ser de piedra o
mrmol, y la blandura y el desagradable aspecto del cieno. De ah la
impresin de angustia o pesadilla que produce imaginar unas columnas de cieno. Igualmente, en huracn de negras palomas encontramos dos palabras con connotaciones opuestas en una misma
imagen. Los trminos huracn y negras se asocian a las ideas de
violencia y muerte, en tanto que las palomas suelen identificarse
con la bondad y la inocencia. La imagen, por lo tanto recurdese
la pelcula Los pjaros, de Alfred Hitchcock, produce angustia y
desazn. Por lo que se refiere a la imagen surrealista del enjambre
de monedas dotadas de vida (personificacin) que taladran y devoran nios abandonados es tambin de una gran fuerza onrica y fcil de visualizar o dibujar, de ah que el surrealismo triunfara en la
pintura y en el cine. Los cuadros de Salvador Dal (recurdense sus
imgenes surrealistas de jirafas ardiendo, mujeres-armario y relojes
blandos) o las pelculas de Luis Buuel (Un perro andaluz, La edad
de oro), quienes fueron amigos de Federico Garca Lorca, son un
claro ejemplo de la capacidad plstica de las imgenes surrealistas.
En el poema de Lorca, la naturaleza y las personas son vctimas de la gran ciudad y de la organizacin social. Qu le
ocurre a la luz de la aurora cuando trae el nuevo da? (versos
1, 5, 9 y 17) Sobre qu se sustenta la aurora? (v. 2) Cmo
son las palomas (v. 3), las aguas (v. 4) y los nardos (v. 8)? C-
15
mo estn los nios y qu les ocurre? (v. 11-12) Qu comprenden las personas al salir de sus casas? (vv. 13-14)
La luz de la aurora no se percibe en una gran ciudad como Nueva

York de forma clara y pura como en la naturaleza sino que nos llega
difusa y griscea, sucia, debido a la contaminacin y a los grandes
edificios que impiden ver salir el sol en el horizonte (primera estrofa). Por eso Lorca identifica el amanecer con un ser inocente que gime (personificacin) y se pierde entre las inmensas escaleras de los
rascacielos (segunda estrofa). Asimismo, la angustia y deshumanizacin que embarga a los habitantes de Nueva York les impide gozar
de la luz de la aurora (no la reciben en su boca), pues el capitalismo
salvaje (cadenas y ruidos en impdico reto de ciencias sin races) mata y sepulta lo natural y puro (la aurora) y la esperanza (el amanecer
de un mundo mejor), de ah que la aurora se sustente en cuatro columnas de cieno en lugar de sobre columnas de mrmol o piedra, y
de ah que las palomas sean negras en vez de blancas, que las aguas
estn podridas y que los nardos se asocien a la angustia. Los nios,
puros e inocentes como la aurora, tambin son vctimas de la explotacin capitalista que representa Nueva York (las monedas, el dinero, mata a los nios abandonados, vagabundos, que tanto abundaban en la poca debido a la crisis econmica de 1929). Finalmente,
la visin pesimista de Nueva York se completa al presentar a sus habitantes como personas que saben que no tienen futuro y que han
descartado de antemano la posibilidad de una vida feliz.
Para Lorca, la organizacin social oprime a los seres humanos.

Qu visin nos ofrece el poeta del dinero (vv. 11-12), las leyes (v. 15), el trabajo (v. 16) y la ciencia (v. 18)?
La estancia de Garca Lorca en Nueva York reafirm su visin negativa del capitalismo y de la burguesa, que explota y oprime a los ms
dbiles impidindoles gozar de una vida libre, digna y feliz (comprenden con sus huesos que no habr paraso ni amores deshojados). El dinero, smbolo del capitalismo, devora y destruye, como un
furioso enjambre, a seres inocentes (abandonados nios); las leyes
solo sirven para oprimir a los ciudadanos; el trabajo no es liberador
sino esclavizante (sudores sin fruto) y la ciencia se haya al servicio
de la explotacin capitalista.
16
OTROS PASES, OTRAS GENTES
Qu opinas de la visin que Lorca nos ofrece de Nueva York?

Crees que la vida en una poblacin rural est ms humanizada que en la ciudad? Dnde preferiras vivir t, en la ciudad
o en el campo? Pedidle al profesor que os lea poemas sobre
la vida en el campo.
La visin que Lorca nos ofrece de Nueva York es, sin duda, muy crtica y negativa. Esto no impide que las grandes ciudades tengan tambin su lado positivo y, posiblemente, en el debate que se propone
se expongan algunas de las ventajas de vivir en una ciudad. La vida
en una poblacin rural conserva rasgos de convivencia, de contacto
entre las gentes, que en una gran ciudad son difciles de mantener,
pero tampoco es bueno caer en una visin idealizada del campo, como en los tpicos del beatus ille y del menosprecio de corte y alabanza de aldea, tan habituales en la poesa clsica. Para desarrollar
este tema pueden leerse y comentarse A la vida retirada, de fray
Luis de Len, o El silbo de afirmacin en la aldea, de Miguel Hernndez.
17
En el reino del amor

1
En el poema de Juan Ramn Jimnez (pgs. 49-50), por qu

crees que la escena amorosa transcurre precisamente en una
maana de primavera? Qu elementos de la naturaleza
aparecen en el poema? Qu relacin hay entre el amor, la
naturaleza y la primavera?
Juan Ramn Jimnez sita la escena amorosa en una maana de

primavera porque la maana se identifica con la ilusin y el optimismo y la primavera se asocia tradicionalmente al amor.
En el poema encontramos los siguientes elementos de la naturaleza: alondra, mariposa, rosa, cielo, huerto, luz, cristal.
Tanto el amor como la naturaleza y la primavera se relacionan con
el impulso vital y la gestacin de una vida nueva: tngase en cuenta
que en la primavera la naturaleza revive tras el letargo invernal, las
plantas florecen y fructifican y numerosos animales se reproducen.
En las Rimas de Bcquer (pg. 51) encontramos muchos matices del amor. En la primera rima, qu quiere expresar Bcquer al asociar la poesa y la amada? Es simplemente un piropo? En la segunda rima, qu estara el poeta dispuesto a
dar a cambio de un beso? Qu sentimiento expresa en el ltimo poema? Indica a qu momento del proceso amoroso corresponde cada una de las tres rimas.
Cuando Bcquer identifica a su amada con la poesa no se limita a

dedicarle un piropo a una mujer, sino que pone de manifiesto su
particular concepcin de la creacin artstica. Bcquer crea, en efecto, que la poesa existe en la realidad y al margen de quien la escribe: vive en la naturaleza y en todo lo bello, y por eso el poeta la
identifica con el amor y la mujer.
En la segunda rima, el poeta estara dispuesto a dar cualquier cosa
por un beso: estara dispuesto a dar algo tan grande que ni siquiera
es capaz de definirlo, pero que evidencia la entrega total del amado
a la amada.
La ltima rima es un poema de desengao y despecho. El poeta le
reprocha a la amada su frialdad, su falta de sensibilidad y sentimien-
18
EN EL REINO DEL AMOR
tos. La identificacin del corazn, smbolo habitual de la ternura y el

amor, con una mquina que no sirve ms que para hacer ruido roza
el insulto, al tiempo que pone de manifiesto el dolor del poeta al
sentirse rechazado.
Como se observar, cada una de las rimas corresponde a un momento distinto del proceso amoroso. La primera refleja el enamoramiento, que determina la felicidad del poeta, y la segunda muestra
el deseo de poseer a la amada, mientras que la tercera refleja el fracaso del amor, que engendra sufrimiento en el poeta.
Otoo (pg. 52) es un poema de amor que rezuma sensualidad. Cul es la razn del ttulo? Por qu emplea los adjetivos goloso y largo referidos al sustantivo beso? El ritmo del poema se crea en parte con palabras agrupadas de
dos en dos. Haz una lista de todos los grupos de palabras.
El poema se titula Otoo porque la escena de amor que presenta

se ambienta en el tiempo de las uvas maduras, esto es, a finales del
verano y principios del otoo. En esa poca se lleva a cabo la vendimia o recogida de la uva, que tiene claras connotaciones sensuales.
Por otro lado, la amada califica de goloso el beso del muchacho
tanto por el sabor dulce de las uvas que impregnan sus labios como
porque desea gozar del joven (no hay que olvidar que goloso significa deseoso o dominado por el apetito de alguna cosa, generalmente
dulce). En cuanto al adjetivo largo, alude a la duracin del beso.
Las palabras que aparecen en el poema agrupadas de dos en dos
son mirabas, mirabas, grano a grano, zumo y risas y goloso
y largo.
En el poema Frutos del amor (pg. 54), qu metforas

amorosas se basan en la naturaleza? Sus versos se agrupan de
dos en dos y riman entre s; qu nombre recibe esta estructura mtrica?
En la primera estrofa, Carvajal se refiere al amor aludiendo a la cada de los limones y las naranjas, frutos a los que la lrica, tanto la
popular como la culta, suele atribuir connotaciones erticas (Naranjitas me tira la nia / en Valencia por Navidad, dice un poema
de Lope de Vega; Me tiraste un limn, y tan amargo, dice un
soneto de Miguel Hernndez). Ms adelante, el poeta se refiere al
19
cuerpo de la amada con la metfora los frutos de tu huerto, y al

deseo amoroso del amante aludiendo al roco que moja los sueos,
a las palomas que surcan el cielo y a la sed de fruta.
Por lo que se refiere a la mtrica, el poema est formado por cinco
pareados que riman en asonante.
En la poesa de tipo tradicional o popular abundan las estrofas breves. La copla, la seguidilla o la sole son tres de las ms
comunes. Con ayuda de la profesora o del profesor, anota en
la libreta la estructura de esas estrofas y di en cul de ellas estn compuestos los poemitas de Manuel Machado (pg. 55) y
los de la lrica tradicional (pg. 62) Cules de esos poemas
expresan el enamoramiento y cules el sufrimiento por el desamor y la melancola? Qu dos poemas te han gustado ms?
Aclaremos, para empezar, las diferencias entre los distintos tipos de

estrofa mencionados en el enunciado de la pregunta. Conviene recordar que la copla est formada por cuatro versos de arte menor,
generalmente octoslabos, con rima asonante en los versos pares y
sin rima en los impares; la seguidilla es tambin una combinacin de
cuatro versos, el primero y el tercero heptaslabos sin rima, y el segundo y el cuarto pentaslabos con rima asonante (una variante es
la llamada seguidilla gitana, en la que los versos primero, segundo y
cuarto son hexaslabos y el tercero endecaslabo o dodecaslabo); la
sole est formada por tres versos octoslabos, de los que riman en
asonante el primero y el tercero.
La estructura del primer poema de Manuel Machado es 8a, 8-, 8a:
se trata, por tanto, de una sole. La del segundo poema es 8a, 8b,
8a, 8b: es una copla o cuarteta asonantada. La del tercer poema es
6-, 6a, 12-, 6a: se trata de una seguidilla gitana. La del cuarto poemita es 8-, 8a, 8-, 8a: estamos ante una copla.
La estructura del primer poema de la lrica tradicional es 6a, 4b,
6a, 8b; la del segundo es 9-, 8a, 8-, 9a; la del tercero es 6-, 6a, 6-, 6a;
y la del cuarto es 6-, 6a, 6-, 6a. Todos ellos tienen en comn el hecho
de ser estrofas de cuatro versos con rima asonante en los versos pares. Se trata de distintas variaciones de la copla o cantar de tipo popular o tradicional.
De todos los poemas mencionados, los que expresan el enamoramiento son Cuando a tu cara me acerco, Cuntame tus pe-
20
nas y Vuestros son mis ojos. En cambio, expresan sufrimiento o tristeza Cuando me miras, me matas (amor no correspondido, indiferencia del ser amado), El cario y la salud (nostalgia
del amor perdido), Madre ma, aquel pajarillo (queja por dejar
de ser amado), Pasas por mi calle (queja por la indiferencia del
ser amado), Diga quien dijere (imposibilidad de olvidar el primer amor).
El romance es tambin una estrofa de tipo tradicional, y en l

estn compuestos los poemas de las pginas 56, 60 y 63. Qu
estructura tienen?
Los romances estn formados por una serie no determinada de versos octoslabos, que riman en asonante los pares y quedan sueltos
los impares. El romance Amor ms poderoso que la muerte est
formado por 52 versos octoslabos con rima asonante aguda en los
versos pares (mar, San Juan, cantar, escuchar); la rima de Bcquer
es un romance con rima asonante en -aa (enlazadas, llama, arranca,
abrazan) que presenta la particularidad de agrupar los octoslabos
en estrofas de cuatro versos; por ltimo, el Romance de la condesita consta de 134 versos octoslabos con rima asonante aguda en los
versos pares (mar, general, consolar, apartar).
En el romance Amor ms poderoso que la muerte (pg. 56),

qu consigue el conde Nio con su canto? Qu les ocurre a
los amantes despus de morir? En qu podran seguir transformndose la garza y el gaviln cuando murieran? Memorizad y recitad este poema entre tres alumnos y alumnas. Buscad una msica adecuada y hacedla sonar como fondo.
El canto del conde Nio es tan dulce y hermoso que atrae de una
forma irresistible a cuantos lo oyen. Es ms, parece tener un poder
mgico, pues las aves detienen su vuelo para escucharlo, los caminantes se paran y los navegantes dirigen sus naves hacia l; por eso
la reina madre confunde el canto del conde con el de una sirena. Su
poder de atraccin, sin embargo, se debe al amor profundo que el
conde Nio siente por la princesa y que, como vemos en el desenlace del poema, es ms poderoso que la muerte. Gracias a su fuerza,
la reina no logra separar a los enamorados a pesar de darles muerte, pues el Amor mantiene unidos a los amantes mediante una serie
21
de transformaciones o metamorfosis. Primero, el conde se transforma en un espino albar y la princesa en un rosal blanco, despus, l
se convierte en gaviln y ella en garza. Esta serie podra continuarse
con otros ejemplos de plantas, animales o elementos que se buscan
mutuamente: la yedra y el muro, la tierra y el agua, el ro y la mar,
el len y la gacela
La rima de Bcquer (pg. 60) exalta tambin el amor de dos

personas y la fusin que se produce entre ellas. Esta unin ntima se expresa mediante metforas, como cuando el poeta
nos dice que las almas de los amantes son dos rojas lenguas
de fuego. Identifica las metforas que hay en el poema y comenta cules te parecen ms acertadas para expresar la unin
de dos enamorados.
La unin de las almas de los enamorados se expresa mediante siete

metforas del tipo B (trmino metafrico) es A (trmino real), con la
particularidad de que el trmino real no se cita hasta el ltimo verso: eso son nuestras dos almas. Las metforas abarcan, por tanto,
los diecinueve versos restantes, y se estructuran en torno a los siguientes conceptos:
Dos rojas lenguas de fuego, / que (versos 1-4)
dos notas que del lad (versos 5-8)
dos olas que vienen juntas (versos 9-12)
dos jirones de vapor / que (versos 13-16)
dos ideas que (verso 17)
dos besos que (verso 18)
dos ecos que (verso 19)
Las cuatro primeras metforas, que giran en torno al fuego, la msica, el mar o las nubes, estn ms elaboradas que las tres restantes,
y en ellas alcanza el poema su mayor intensidad lrica, que culmina
en el ltimo verso. La segunda y la cuarta estrofas son sin duda las
ms becquerianas (la msica, lo vaporoso o inmaterial es una
constante en su poesa); en cambio, la comparacin con el fuego o
con las olas es ms tpica.
El poema de Bcquer tiene una estructura paralelstica y repetitiva. Qu palabras se repiten? En qu se diferencia la
22
ltima estrofa de las cuatro anteriores? Podra ampliarse el

poema? Escribe otras metforas que sugieran la unin de los
amantes. Qu importancia tiene el ltimo verso? Se trata de
una afirmacin que podra ir al comienzo del poema, pero
entonces el efecto potico sera diferente: por qu?
En el poema de Bcquer se repite ocho veces el determinante

dos, siete el relativo que y cinco la conjuncin copulativa y,
lo que da lugar a siete estructuras sintcticas semejantes: Dos
que y (en las cuatro primeras estrofas) y Dos que (en las
tres restantes). Cada una de estas estructuras desarrolla una metfora distinta.
La estrofa final se diferencia de las cuatro anteriores en que contiene las tres ltimas metforas, que abarcan ahora un verso cada
una en vez de una estrofa completa, y la conclusin, en la que se expresa el trmino real de todas las metforas enumeradas.
Por supuesto, el texto, como todos los poemas de estructura paralelstica y repetitiva, podra ampliarse indefinidamente aadiendo
nuevas estructuras semejantes a las creadas por Bcquer que incorporarn metforas relacionadas con la unin de los amantes: dos
gotas de roco que, dos relmpagos que, dos hojas secas que el
viento, dos perfumes que en el aire De hecho, practicar con estructuras paralelsticas imitando poemas como el de Bcquer es un
eficaz ejercicio de creacin potica, que se puede llevar a cabo asimismo con otros poemas de la antologa, como El desayuno (pg.
74), Distinto (pg. 87), Anoche cuando dorma (pg. 128), Nostalgia (pg. 130), etc.
Finalmente, cabe sealar que el ltimo verso del poema es esencial para su comprensin, pues revela el trmino real (nuestras dos
almas) de la serie de metforas que forman el texto. Obsrvese que
el lector no sabe a qu se refiere Bcquer hasta que culmina la lectura: solo entonces adquiere sentido el poema. Se trata de un recurso frecuente en la poesa del autor, repetido en la conocida rima
Volvern las oscuras golondrinas. Como es obvio, si pusiramos
el ltimo verso al comienzo, las metforas se convertiran en una
reiteracin montona del motivo del poema la unin de los
amantes, con lo que la rima quedara despojada de su halo misterioso, tan tpicamente becqueriano.
23
10 Muchos romances son poemas narrativos, esto es, que cuen-
tan una historia con diferentes personajes y acontecimientos.

El Romance de la condesita (pgs. 63-71) es un buen ejemplo. Convierte este romance en un cuento tradicional: rase
una vez una condesita recin casada. Puedes emplear palabras del romance, pero recuerda que en la prosa no hay rimas. Qu est dispuesta a hacer la condesita por su marido?
Cmo calificaras su amor? Y el del conde? Qu fragmento
del poema te ha gustado ms y por qu?
Convencida de que su marido no ha muerto, la condesita decide ir a

buscarlo disfrazada de romera, sin hacer cuenta de que su viaje la
llevar a tierras extraas en que habr de afrontar un sinfn de peligros. Por eso su amor puede calificarse de sincero, profundo y constante, en tanto que el del conde es inconstante. De hecho, las palabras de su novia (que en viendo una buena moza, / luego la vas a
abrazar) dejan traslucir que el conde es un mujeriego. Sin embargo, el amor de la condesita lo devuelve al buen camino del amor
primero.
El poema tiene momentos muy emotivos y de gran eficacia narrativa: la pena de la condesita al separarse de su marido, el arrojo de
la joven al decidir ir en busca del conde, el encuentro con el vaquero, el momento en que se da a conocer a su marido, el triunfo final
de su amor, etc.
11 El poema La reina (pg. 72) nos describe una experiencia
muy comn: cuando estamos enamorados, vemos el mundo

con otros ojos. Crees t tambin que la persona amada es
siempre la mejor y la ms hermosa para el enamorado o la
enamorada? Qu sensacin experimenta el enamorado del
poema cuando aparece su amada? (vv. 12-16)
Cuando amamos, idealizamos a la persona amada, as que nos volvemos incapaces de juzgarla con ecuanimidad y tendemos a magnificar sus virtudes y a quitarle importancia a sus defectos. Eso es lo
que nos explica La reina, en la que el enamorado experimenta
una sensacin de exaltacin y bienestar corporal, jbilo, dicha y alegra al estar junto a su amada.
24
12 En El desayuno (pg. 74) el poeta utiliza un lenguaje colo-
quial para describir situaciones y sensaciones cotidianas que

avivan la pasin del enamorado. Qu acciones cotidianas de
la amada le gustan sorprendentemente al amante? Qu otras
acciones sencillas le gustan todava ms? Qu es lo que le
gusta por encima de todo?
Sorprendentemente, el amante dice que le gustan de su amada una

serie de cosas que solemos juzgar negativas (vv. 1-4), como decir
tonteras, meter la pata, mentir o llegar tarde. Sin embargo, de esa
manera demuestra que acepta a su amada tal cual es, con sus defectos y manas. Ahora bien, al poeta todava le gustan ms las cosas
buenas de su amada (vv. 5-11), como que recuerde siempre su cumpleaos y le muestre afecto, que exteriorice su felicidad y la comunique a los dems, que sea brillante y genial en sus frases, alegre y
comprensiva, que sepa perdonar. Esto es, al poeta le gusta que su
pareja sea una persona vitalista, generosa, inteligente, alegre y tolerante. Pero, en gradacin ascendente, el enamorado acaba confesando qu es lo que ms le gusta en su pareja (vv. 12-17): su vitalidad y pasin, el hambre feroz que muestra en la cama nada ms
despertarse y el desayuno con el que empieza la maana (ntese
el doble sentido, literal y ertico, de la frase final).
25
Caminemos de la mano
1
En La rueda de la paz (pg. 77), qu propone Juan Rejano

para que los nios consigan alejar el fantasma de la guerra?
Cmo se consigue el ritmo del poema?
Juan Rejano les pide a los nios de la tierra que unan sus manos en
una rueda o corro universal que simbolice su solidaridad y su fuerza,
y sirva de conjuro contra la guerra. El poeta confa en que la voz
inocente de la infancia sea escuchada y traiga la paz.
El ritmo del poema, que imita el juego infantil de la rueda, se consigue con una estructura paralelstica y repetitiva que va introduciendo variaciones progresivamente: A la rueda / del pipirigayo,
A la rueda rueda / del ajonjol, A la rueda rueda / del miramelindo. Otro elemento rtmico es la repeticin de palabras (rueda, nios, paz) y versos completos (Unid vuestras manos).
La rima tambin es fundamental para dotar al poema del ritmo caracterstico de las canciones infantiles de corro tradicionales: pipirigayo / manos, ajonjol / morir, miramelindo / nios, ms / paz.
La tristeza es un estado de nimo que seguramente has experimentado alguna vez. Se trata de algo espiritual, abstracto;
sin embargo, Neruda (pg. 78) la dota de forma y volumen, la
transforma en algo real, concreto, que intenta invadir su casa.
Qu es para Pablo Neruda la tristeza? Con qu animales la
relaciona? Qu sensaciones producen en ti esos animales?
Para Neruda la tristeza es un estado de nimo negativo que debe

alejar de su corazn, pues la funcin del poeta es cantar la belleza
del mundo y la lucha de los trabajadores por la justicia y no atender
a su propia tristeza, como hacan los romnticos.
Neruda relaciona la tristeza con los siguientes animales: el escarabajo, la araa, la rata, una perra, la culebra y el murcilago. La mayora de estos animales producen en la gente sensaciones de asco,
miedo o rechazo.
Hay otras palabras en Oda a la tristeza que sugieren o connotan muerte, maldad, destruccin: cules son? Como vers,
todas ellas se refieren a la tristeza que el poeta no quiere de-
26
CAMINEMOS DE LA MANO
jar pasar. En cambio, qu connotaciones tienen las palabras

que aluden a las cosas que entran en su casa?
La negra visin que Neruda ofrece de la tristeza se refuerza con palabras de connotaciones negativas: patas rotas (violencia, destruccin), huevo de telaraa (temor, asco), rata descalabrada (violencia, destruccin), esqueleto de perra (muerte), dientes de culebra (violencia, veneno, muerte), pisar las plumas (violencia,
destruccin), barrer los trozos (destruccin), cadver (muerte),
te torcer el cuello (maldad, violencia, muerte), te coser los
ojos (maldad, destruccin), mortaja (muerte), enterrar (muerte), huesos roedores (muerte, destruccin).
En cambio, tienen connotaciones positivas las cosas que el poeta
deja entrar en su casa: el aire del mundo (naturaleza, libertad, vida), las rojas rosas nuevas (belleza, naturaleza, revolucin, renovacin), las banderas bordadas (lucha, revolucin, libertad) del
pueblo y sus victorias (solidaridad, lucha obrera).
Seras capaz de componer una Oda a la alegra siguiendo

el modelo del poema de Neruda? Para ello puedes hacer una
lista de animales, paisajes, sabores, olores, experiencias, etc.,
que t asocies con la alegra. Despus, al igual que Neruda,
hazlos entrar en tu vida o en tu casa.
La resolucin de esta actividad queda abierta a la creatividad de los

alumnos y alumnas.
La fe religiosa es una virtud por la que se cree en Dios, pero la

palabra fe significa tambin creer o tener confianza en una
idea, una persona, unos valores En qu tiene fe Blas de
Otero? (pg. 80) Qu cosas pueden faltarle al pueblo y al poeta? A quin pertenecen esas cosas? Qu estimular al poeta
para luchar? El poema est construido con enumeraciones y
frases paralelsticas; selalas. Qu verso queda aislado?
Blas de Otero tiene fe en sus hermanos los hombres, en el pueblo

trabajador y explotado, esto es, en la inmensa mayora a la que
alude el ttulo del poema. El poeta afirma que tanto a l como al
pueblo, con quien se identifica solidariamente, podr faltarle el sustento, simbolizado por el aire, el agua y el pan, pero nunca la con-
27
fianza en la posibilidad de erradicar las injusticias del mundo. Blas

de Otero lamenta que los recursos naturales, los alimentos y la riqueza en general pertenezcan a unos pocos que explotan a la mayora y la condenan al hambre y la miseria en muchas partes del
mundo. El poeta denuncia esa situacin, estimulado por la conviccin de que tal injusticia no puede durar mucho, pues los explotados acabarn por sublevarse contra los explotadores.
El poema gira en torno a la enumeracin el aire, el agua, el pan,
elementos que representan lo ms necesario para vivir. En la segunda estrofa se repiten los tres, lo que da lugar a tres versos de estructura paralelstica, lo mismo que sucede en los versos 10 y 11. El verso
que queda aislado es el octavo (La fe, jams), con lo que se subraya la importancia de tal afirmacin, es decir, del grito de rebelda y
resistencia que lanza el poeta.
Blas de Otero tiene fe en el pueblo por el que lucha. Y t, en

qu personas, valores o ideas tienes fe? Qu estaras dispuesto o dispuesta a hacer por ellas?
La resolucin de esta actividad queda abierta al debate entre las

opiniones de los diversos alumnos y alumnas.
La conversacin, la charla natural y sencilla, sin prisas, es uno

de los valores ms humanos y civilizados que existen. Crees
que a la gente le gusta charlar y beber amistosamente en los
bares, como a Nicols Guilln (pg. 83) o se ha perdido esta
costumbre? Qu factores de la sociedad actual no contribuyen a la charla tranquila y amable? Cmo nos muestra el poeta el carcter distinto de la gente que se rene en los bares?
La costumbre de charlar y beber amistosamente en los bares se

mantiene viva, aunque no en todas partes por igual. En los pueblos
o en los barrios populares, el bar sigue siendo lugar de encuentro y
charla, sobre todo entre hombres, pero en las zonas donde se concentra la actividad econmica de las grandes ciudades, las prisas y el
individualismo han convertido a los bares en simples lugares de paso. La costumbre de charlar y beber amistosamente tambin vara
de unos pases a otros, siendo ms frecuente en los pases tropicales
Nicols Guilln era cubano y meridionales.
En general, en la sociedad actual hay muchos factores que no con-
28
tribuyen a la charla tranquila y amable. El ritmo frentico de la vida

en las grandes ciudades, y la abundancia de tareas que nos imponemos, muchas de ellas superfluas, nos impiden sentarnos a conversar
amablemente con amigos o desconocidos: nos da la impresin de
que quien lo hace est perdiendo el tiempo. La radio y la televisin,
la presencia permanente de la msica y la publicidad en la calle, en
los bares, en el coche, invitando continuamente al consumo y a la
diversin, no contribuyen al sosiego y a la calma necesarias para la
charla tranquila y amable que elogia Nicols Guilln.
El poeta muestra de una forma original el carcter distinto de la
gente que se rene en los bares: los designa con un nombre propio
sencillo y habitual Juan y con un apellido que alude a su carcter: Juan Nadie (el hombre humilde y annimo), Juan Bronco (el de
mal carcter, que busca bronca), Juan Navaja (el pendenciero y violento), Juan Narices (el discutidor y tozudo, que impone su opinin
por narices), Juan Simple (el apocado y tmido).
Ser generoso con los amigos no resulta difcil. La generosidad

se pone a prueba con aquellas personas que no corresponden
a nuestro afecto. En Una rosa blanca (pg. 83), cmo expresa Jos Mart esta idea? En qu pasaje de los Evangelios
Jesucristo pone en prctica esta conducta? Tiene algo que
ver con la sentencia ojo por ojo, diente por diente que se
expresa en el Antiguo Testamento?
Jos Mart muestra la misma generosidad con el amigo sincero que

con la persona cruel que le arranca el corazn: para ambos cultiva
una rosa blanca. Esta idea la expresa de una forma magistral invirtiendo los trminos de la enunciacin de la primera estrofa en la
segunda, de modo que slo al final se nos revela que trata igual a
ambos. Obsrvese la simetra de ambas estrofas: el poema se abre y
se cierra con el mismo verso, pero en la primera estrofa se ofrece la
rosa blanca al amigo y en la segunda al enemigo. La particular disposicin sintctica de la segunda estrofa, que hace uso del hiprbaton, crea esta sorpresa final, que desaparecera si la parte final del
poema tuviera la misma disposicin que la inicial: y cultivo (tambin) una rosa blanca para el cruel
Mart se aleja de la sentencia del Antiguo Testamento que proclama el imperativo de pagar ojo por ojo, diente por diente y se
29
aproxima a la doctrina de Jess, quien predic el amor a los enemigos y la necesidad del perdn: Pero yo os digo a los que me escuchis: amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odien, bendecid a los que os maldigan, rogad por los que os difamen. Al que te
hiera en una mejilla, presntale tambin la otra: al que te quite el
manto, no le niegues la tnica (San Lucas, 6, 27-29). Habis odo
que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. Pues yo os digo: no resistis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrcele tambin la otra. Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo
y odiars a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos
y rogad por los que os persigan (San Mateo, 5, 38-45).
Tendemos a pensar que solo existe lo que est cerca de nosotros

o lo que nos afecta directamente, y a menudo ignoramos u olvidamos que millones de personas sufren mucho mientras en el
mundo occidental llevamos una vida fcil y podemos expresarnos libremente sin que nadie nos maltrate por ello. Esta ignorancia o indiferencia es la que Jos Agustn Goytisolo pretende
combatir en Nadie est solo (pg. 84) De qu hombre nos
habla Goytisolo? Qu le ocurre a ese hombre? A quin se dirige el poeta y qu pretende con sus preguntas? Cmo se produce la solidaridad entre el poeta, el lector y los que sufren?
Qu versos del poema te han impresionado ms? Por qu?
Goytisolo nos habla en su poema de un hombre que es torturado

por defender la libertad y que aguanta el sufrimiento con tal de no
denunciar a sus amigos. Para llamar la atencin sobre su caso, el poeta se dirige directamente al lector: en este mismo instante, /
cuando tus ojos leen / mi pequeo poema, nos dice. Con sus preguntas pretende combatir nuestra indiferencia ante la injusticia que
se produce en lugares alejados de donde vivimos y hacernos tomar
conciencia de que somos responsables en mayor o menor medida de
la existencia de tales injusticias, pues nuestro deber es adoptar una
actitud activa en favor de la libertad y la justicia y solidarizarnos
con los seres humanos que sufren.
La solidaridad en el dolor entre el poeta, el lector y los que sufren se produce sobre todo en los ltimos versos. El poeta nos hace
sentir en nuestra propia carne la tortura que sufren las vctimas,
pues sabe que, cuando un hombre o una mujer es perseguido por
30
sus ideas, se est produciendo un ataque contra los derechos humanos en general: Ahora, / en este mismo instante, / tambin a ti y a
m / nos tienen maniatados.
En general, el poema tiene una tremenda carga visual y emotiva.
Ningn lector sensible queda indiferente al leerlo y, posiblemente,
se trate del poema de la antologa que ms impresionar a los lectores jvenes. La identificacin de poeta, lector y vctima y la simultaneidad del acto de la lectura y la tortura (En este mismo instante) es un gran acierto de indudable eficacia expresiva.
10 El poeta suele emplear bellas palabras para despertar una
emocin esttica en el lector. Pero hay poetas que anteponen

la denuncia de la injusticia social a cualquier otro propsito.
Cmo calificaras el lenguaje empleado en Nadie est solo? Qu relacin hay entre la intencin de este poema y el
lenguaje utilizado en l?
En Nadie est solo Goytisolo emplea un lenguaje sencillo y coloquial porque le importa sobre todo la funcin apelativa, es decir, la
comunicacin con el lector y la influencia en su modo de pensar. Su
propsito es que los lectores tomen conciencia del dolor de los perseguidos, de ah que le preocupe ms ser comprendido con facilidad
que dotar de belleza a sus versos. Por eso el texto es un claro ejemplo de poesa social o comprometida, que se dirige a la inmensa
mayora y le habla en un lenguaje fcilmente accesible.
11 Todos los seres humanos debemos ser iguales en derechos y
deberes pero, al tiempo, y por fortuna, no hay dos seres humanos iguales. En el poema Distinto (pg. 87) Juan Ramn
Jimnez defiende el derecho de cada persona a ser distinto.
En la nota 1 hay algunos ejemplos de iguales: aporta otros
casos de personas que, a tu entender, sean iguales e indica
la razn. La sociedad en que vivimos tiende a hacernos a todos iguales: de qu modo? Te molesta a ti el hecho de
que alguien vista, acte, piense o sea distinto? Por qu?
Adems de las personas intolerantes, racistas y autoritarias, el rechazo hacia lo distinto se da entre los fanticos de una religin, de
un equipo de ftbol o de un partido poltico, por ejemplo, que solo aceptan lo que se ajusta milimtricamente a sus ideas, as como
31
entre los puritanos, que condenan todo lo que se aparta de unas estrictas aunque casi siempre arbitrarias normas morales, y los conformistas, quienes desdean todo lo que escapa a la rutina.
En general, pese a que los pases democrticos occidentales reconocen el derecho a ser distinto, la sociedad en que vivimos tiende a
hacernos a todos iguales al inducirnos a comprar unas mismas cosas, adoptar conductas estandarizadas y pensar de acuerdo con los
esquemas que se imponen desde el poder. Sin duda la televisin y la
publicidad son los instrumentos que ms colaboran en esa uniformizacin de la sociedad y en la doma o eliminacin de lo distinto.
12 En los versos 4-15 de Distinto el poeta hace una relacin de
cosas distintas: cules son? Cmo se estructuran esos doce versos? En qu verso posterior recoge Juan Ramn todos
los elementos enumerados? Qu correspondencia se establece entre dichos elementos y los sustantivos del verso 18?
El poeta enumera seis cosas distintas: un pjaro, un monte, un camino, una rosa, un ro y un hombre. De esa manera, viene a decirnos que la naturaleza es diversa y distinta, y el hombre, como manifestacin suprema de esta naturaleza, tambin. Sin embargo, en
esos doce versos el poeta cede la voz a los iguales, que dan rienda
suelta a su afn destructor. Se trata de seis grupos de dos versos cada uno con idntica estructura sintctica, en los que los iguales invitan por medio del uso del modo verbal imperativo a eliminar toda
diferencia o diversidad. Ahora bien, en el verso 16, el poeta retoma
la voz para enfrentarse a los iguales e invitar a todas las cosas
perseguidas, enumeradas en el verso 23, a buscar refugio y proteccin en su corazn de hombre y poeta, distinto tambin en todo. Estos elementos aparecen aludidos en el verso 18 por una serie de sustantivos que se corresponden por su significado con dichos nombres: la altura con el monte, el olor con la rosa, el largor con el
camino, la frescura con el ro, el cantar con el pjaro, el vivir con el
hombre. Es un claro ejemplo de correlacin, recurso literario que
consiste en la correspondencia sintctica o conceptual entre los
miembros de dos o ms conjuntos estructurados de forma similar.
13 El poema narrativo de Rubn Daro Los motivos del lobo
(pgs. 89-98) comienza con la descripcin del animal. Haz una
32
lista de los sustantivos y adjetivos que le aplica al lobo en la

pg. 89. Cules de esas palabras son sinnimas (de significado
igual o muy parecido)?
Aparte de lobo, Rubn Daro llama al protagonista de su poema

animal, bestia y fiera, y subraya su brutalidad con los adjetivos rudo, torvo, temerosa (temible), terrible, rabioso,
cruel, enorme y feroz. Los adjetivos rudo, torvo, rabioso, cruel y feroz se pueden considerar sinnimos, pues todos
valen por agresivo. Asimismo, son sinnimas las palabras temerosa y terrible y animal, bestia y fiera.
14 Cuando san Francisco le echa en cara al lobo su vida de maldad,
qu responde el animal? Comenta sus motivos (pgs. 90-92);

te parecen convincentes? Y la respuesta del santo? A qu
pacto llega el fraile con el lobo y con la gente? El lobo pone en
prctica algunas de las reglas franciscanas: cules son? (pgs.
94-97) Sigue tambin la gente estas reglas? Cmo se porta
con el animal? Compartes los motivos del lobo para regresar a
su vida de animal salvaje? Qu concepto tiene Rubn Daro
del ideal franciscano? Qu piensas t del mismo? Crees que
es vlido en la actualidad y que se puede llevar a la prctica?
El lobo le responde a San Francisco que ha matado ganado y pastores para alimentarse y no morir de hambre. Sus motivos, pues,
son comprensibles, ya que el lobo no obra por maldad sino por puro
afn de supervivencia. En cambio, dice haber visto a ms de un
hombre cazar por puro placer, lo que s es condenable. San Francisco advierte que esa maldad de los seres humanos se debe al pecado
original: el hombre, a diferencia de los animales, nace libre y es capaz del bien pero tambin del mal.
En cualquier caso, el santo sella un pacto con el lobo y la gente para asegurar la convivencia pacfica entre uno y los otros: la gente le
dar de comer al lobo y as el lobo dejar de matar. Desde ese instante, el lobo pone en prctica algunas de las reglas de los franciscanos, como la piedad (Sus bastas orejas los salmos oan / y los claros
ojos se le humedecan), la humildad, la mansedumbre, la bondad,
la honradez (El lobo dulce, el lobo manso y bueno, el lobo probo), el ejercicio y aceptacin de la pobreza ( Yo estaba tranqui-
33
lo, all en el convento; / al pueblo sala, / y si algo me daban estaba

contento / y manso coma) y, sobre todo, la hermandad con todo lo
creado (todas las criaturas eran mis hermanos). Por el contrario,
los seres humanos incurren en un sinfn de vicios: la envidia, la saa,
la ira, el odio, la lujuria, la infamia, la mentira, la crueldad con el dbil Al final, la gente rompe el pacto con el lobo y comienza a maltratarlo, por lo que el animal decide volver a la vida salvaje. Mientras que su maldad es natural y necesaria para sobrevivir, la de los
hombres es gratuita y condenable.
Del desenlace del poema se desprende una visin pesimista de la
humanidad. Rubn Daro, que admira y comparte el ideal franciscano de humildad y caridad, de hermandad universal, constata la imposibilidad de llevar a la prctica ese ideal por culpa de la maldad
de los hombres, quienes imponen el egosmo y la competitividad
ciega sobre el afecto y la justicia. Sin embargo, los ideales franciscanos tienen plena vigencia en muchos aspectos: su defensa de la generosidad y la bondad y su actitud con respecto a la naturaleza se
hallan muy cerca de los postulados pacifistas y ecologistas. Aun as,
no parece fcil que esos ideales acaben por imponerse en este mundo tan competitivo e insolidario.
15 En Cancin (pg. 101) Alberti afirma que nadie est solo si
es capaz de cantar. Para intensificar esta idea, qu ejemplos

de la naturaleza pone? Justifican estos ejemplos el penltimo verso del poema? Qu cambio introduce? El canto, la
voz, la palabra, la poesa crees que unen a los seres humanos y los transforma?
Alberti insiste en que nadie est solo si canta recordando que al rbol lo acompaa el rumor de sus hojas, que al pjaro lo acompaan
el viento y las nubes, que al mar lo acompaan el sonido de las olas
y el canto alegre de los barcos y que el fuego forma unidad con la
llama, las chispas y las sombras. Estos ejemplos justifican la afirmacin del penltimo verso: Nada hay solitario en la tierra. En l, se
rompe la estructura paralelstica de las cuatro estrofas precedentes
para declarar con contundencia que toda la tierra forma un conjunto solidario. Y es que Alberti considera que el canto estimula la solidaridad entre los hombres, remueve conciencias, transforma a los
seres humanos y puede ayudarnos a construir un mundo ms justo.
34
Un paseo por la naturaleza

1
En Romance del Duero (pg. 104) Gerardo Diego contrapone el ro (la naturaleza) a la ciudad. Qu representa para el
poeta el ro y por qu? De qu se lamenta el escritor? La
quinta estrofa nos dice que el ro es siempre el mismo, aunque el agua que circula por l cambia; al igual le ocurre al
amor, que no ha variado a lo largo de los siglos; pero qu
cambia en relacin con el amor? En qu se basa Gerardo
Diego para identificar el ro, el fluir del tiempo, el pasado, la
sabidura y el amor? Qu representa para el poeta la ciudad?
Para Gerardo Diego, el ro representa lo eterno y permanente, as

como la sabidura y la experiencia acumuladas durante siglos de historia y el propio fluir del tiempo, segn un viejo tpico que ya utiliz el griego Herclito en la antigedad. Este simbolismo del ro se
explica por el movimiento continuo de sus aguas, que equivale al
paso del tiempo; pero, al mismo tiempo, la contemplacin del ro
nos produce una sensacin de permanencia, pues vemos el mismo
ro que nuestros ms alejados antepasados. Por otro lado, el poeta
identifica al ro con un viejo de barbas de plata que, a causa de lo
mucho que ha vivido, goza de una extraordinaria sabidura: la voz
del Duero (su eterna estrofa de agua) es la voz experta de quien
ha sido testigo de la historia de los hombres a travs de los siglos.
El poeta lamenta que los hombres actuales, llevados por las prisas
y el deseo de vivir el presente, no se detengan a escuchar la voz del
ro, a aprender de la historia. Antes al contrario, la ciudad, smbolo
de la vida ajetreada, le vuelve la espalda al pasado, bien por indiferencia, bien por cobarda. Solo los enamorados, para los que s
cuentan los valores espirituales y la meditacin, atienden a las enseanzas del ro. stos, durante generaciones, han ido sembrando las
aguas del ro el tiempo de palabras de amor, palabras que el ro
guarda y devuelve a los enamorados que se sientan en su orilla a escucharlo. Es decir, el tiempo y los hombres, como el agua, pasa, pero
el amor, principio esencial de la vida, permanece y se transmite de
generacin en generacin.
35
La realidad sensible la percibimos a travs de los sentidos. En

Iba tocando mi flauta (pgs. 106-107) qu sustantivos, adjetivos y verbos estn relacionados con la vista (el color, sobre
todo) y con el odo? Hay otras palabras que aludan al olfato,
al tacto y al gusto?
En el poema Iba tocando mi flauta encontramos muchas palabras

relacionadas con los sentidos, lo que dota al poema de una exquisita sensualidad; colores y sonidos se funden en un cuadro de gran
valor plstico.
Sustantivos
Adjetivos
Verbos
Vista
miel (por el color)

oro (por el color)
esplendor
amarillas
(oro) vago
nveas
claro
cristaleaba
dorando
encendido
Odo
flauta
notas
comps
msica
lrica
tocar (la flauta)

escuchar
lloraba
Olfato
(tarde) fragante
Tacto
temblor
Gusto
miel
(raso) leve
A veces dotamos a las cosas de rasgos animados o humanos

para hacerlas ms prximas a nosotros. A este recurso lo llamamos personificacin. En Iba tocando mi flauta, el agua,
la flauta y la tarde aparecen personificados. En qu consiste
dicha personificacin?
El agua se detiene para escuchar mejor la flauta del poeta; la flauta

se emociona y llora como un ser humano; la tarde tiene fantasas y
las dora al comps de la msica.
La vida espiritual es tan importante para los poetas que a menudo stos suelen contagiar todo cuanto les rodea de vivencias y sentimientos humanos. Es lo que ha hecho Pedro Salinas en El chopo y el agua enamorados (pg. 108). Qu
36
UN PASEO POR LA NATURALEZA
verbos y sustantivos del poema expresan estos rasgos humanos? En qu estaciones del ao sita el poeta el amor y el
desamor del chopo y el agua? Por qu razn?
El chopo y el agua sienten y expresan las mismas emociones y estados anmicos que dos enamorados: son novios, se miran todo el
da, se enfadan a veces, sienten inquietudes, se muestran cario, se pasan toda la tarde besndose silenciosamente, y el alma de l tiembla dentro del alma de ella.
El poeta sita las mayores manifestaciones de amor entre el chopo
y el agua en primavera, pues esta estacin es tanto la poca en que
la naturaleza renace y muestra todo su esplendor como la estacin
que tradicionalmente se identifica con el amor. El otoo, en cambio,
es la estacin en que la naturaleza entra en una fase de letargo, y se
identifica con estados de nimo de tristeza, melancola, decadencia Salinas hace coincidir esta estacin con una fase de desamor,
de distanciamiento entre los enamorados, delicadamente expresada
por el viento otoal que mueve y arranca las hojas marchitas del
chopo. Pero, de nuevo, con la primavera volver la vida a la naturaleza y el cario entre el chopo y el agua El poema identifica, por
tanto, el tiempo cclico de la naturaleza y el del amor.
37
En tierras del ingenio

y del humor
1
No hay objeto o realidad que no pueda ser tema de un poema. Todo depende del ingenio o la capacidad del poeta para
transformar algo cotidiano o vulgar en materia potica, como
hace Pedro Salinas en 35 bujas (pg. 111). En qu convierte el poeta la bombilla? Y la luz elctrica? Qu nombre recibe el recurso literario que emplea para ello? Qu pistas
nos llevan a descubrir que se trata de la luz de una bombilla,
objeto que no aparece nombrado en el poema?
Pedro Salinas convierte a la bombilla en un castillo de cristal donde

se encuentra encarcelada una princesa, que es la luz; el poeta dice
amar a la princesa y liberarla por las noches. Por lo tanto, el poema
hace uso de la metfora, recurso que consiste en designar una realidad con el nombre de otra con la que mantiene alguna relacin de
semejanza. En el primer caso, el trmino real es la bombilla (A) y el
trmino imagen o metfora claro castillo de cristal (B); y en el segundo, el trmino real es la luz elctrica (A) y las metforas iluminadora musa dcil (B1), artificial princesa (B2) y amada elctrica (B3). Al tratarse de metforas puras, el trmino real no aparece
en el poema, por lo que debemos descubrirlo mediante la semejanza de ambos trminos y el contexto. Las pistas que nos indican
que se trata de la luz elctrica de una bombilla son muchas. El propio ttulo es la primera, pues 35 bujas era la potencia de una
bombilla cuando Salinas escribi el poema (hoy diramos watios).
Otras pistas son que est presa aqu arriba (en el techo de la habitacin), que es invisible durante el da, que se puede soltar por la
noche con solo apretar un botn (el interruptor), y que cae de
arriba y envuelve al poeta de claro (de luz). Por ltimo, los adjetivos empleados se refieren a la luz de una bombilla: iluminadora
musa dcil, artificial princesa, amada elctrica.
Elige ahora un objeto cotidiano (el ratn del ordenador, una

moto, un baln, unas zapatillas viejas) y escribe un poema
con recursos semejantes a los empleados por Salinas. Puedes
38
EN TIERRAS DEL INGENIO
utilizar un lenguaje sencillo y un tono ntimo, inventar comparaciones y metforas, prescindir de la rima Procura que el
objeto que elijas sea importante para ti por algn motivo.

alumnos y alumnas.
El soneto es una estrofa-poema muy difcil de componer. Lope de Vega demuestra un gran ingenio y habilidad al escribir
el famoso Soneto de repente (pg. 113). De qu trata este
poema? En qu consiste su originalidad?
El popular soneto de Lope de Vega trata de una dama que le pide al

autor que escriba un soneto, lo que el poeta va haciendo al tiempo
que manifiesta sus dudas sobre su capacidad para llevar a buen fin
el encargo. La originalidad consiste en el ingenio y habilidad mtrica
para componer un soneto que explica a la vez qu es (catorce versos dicen que es soneto) y cmo se va completando (y estoy a la
mitad de otro cuarteto, Por el primer terceto voy entrando, Ya
estoy en el segundo, contad si son catorce, y est hecho). Pero,
a decir verdad, Lope de Vega no es original en tal idea, ya desarrollada por poetas anteriores, aunque sin su gracia y maestra. He aqu
un ejemplo anterior, de Diego Hurtado de Mendoza (1503-1575):
Peds, Reina, un soneto, ya le hago;
ya el primer verso y el segundo es hecho;
si el tercero me sale de provecho,
con otro verso el un cuarteto os pago.
Ya llego al quinto; Espaa! Santiago!;
fuera, que entro en el sexto. Sus, buen pecho
si del sptimo salgo, gran derecho
tengo a salir con vida de este trago!
Ya tenemos a un cabo los cuartetos;
qu me decs, seora? No ando bravo?
Mas sabe Dios si temo los tercetos.
Y si con bien este soneto acabo,
nunca en toda mi vida ms sonetos;
ya de ste, gloria a Dios, he visto el cabo.
39
El soneto de Lope ha dado, a su vez, pie a otros sonetos, como ste de Jos Bergamn:
Un soneto me pide que le haga,
ignorando las reglas del soneto,
otra nueva Violante, a quien, discreto,
pedir mi soneto dulce paga.
Como en el eco de la voz se apaga
de la ripiosa consonancia el veto,
prisin ser el soneto de un secreto
que ni su eco ni su voz propaga.
Secreto a voces que el silencio apura,
sonoramente, con el crepitante
temblor del verso como el de la llama.
Secreto que a s mismo se asegura
por su sonoro son soneteante
cuando enmascara un corazn que ama.
En las Gregueras (pgs. 114-116) Gmez de la Serna, su inventor, muestra una capacidad excepcional para establecer
relaciones sorprendentes entre cosas dispares. Qu relacin
encuentra entre nieve y cisnes, cocodrilo y zapato desclavado,
paraleleppedo y tartamudo, agua y pelo, trueno y bal, pez
y jabn? Qu gregueras te han gustado ms y por qu?
Gmez de la Serna calific sus gregueras como el atrevimiento a

definir lo indefinible, a capturar lo pasajero, a acertar lo que puede
no estar en nadie o puede estar en todos. Este intento de captar la
realidad profunda de las cosas, de ir ms all de la percepcin superficial de cuanto nos rodea, se realiza casi siempre mediante el
humor y sorprendentes metforas, o atrevidas comparaciones e imgenes, esto es, estableciendo relaciones inusuales entre objetos o
experiencias cotidianas para crear una nueva realidad, a veces de
gran fuerza lrica. As, el color blanco de la nieve y de los cisnes y el
hecho de que la nieve se posa y flota sobre los lagos igual que los
cisnes, da pie a la greguera De la nieve cada en los lagos nacen los
cisnes. La semejanza entre la fila de dientes que muestra un cocodrilo con la boca abierta y los clavos de un zapato viejo cuya suela se
ha desprendido se expresa mediante la metfora A es B de la segun-
40
EN TIERRAS DEL INGENIO
da greguera. Esta identificacin se refuerza, adems, por el uso de

la piel de cocodrilo para confeccionar zapatos. La dificultad para
pronunciar una palabra como paraleleppedo, en la que se repite
dos veces seguidas la slaba le y tres el fonema /p/, explica que decir esta palabra nos haga parecer tartamudos sin serlo. La forma en
abanico que adopta el agua tranquila de un ro al precipitarse en
cascada crea la sensacin, efectivamente, de que sta se ha soltado
el pelo. La greguera Trueno: cada de un bal por las escaleras del
cielo es una metfora aposicional A : B que se basa en la semejanza
entre el ruido de un trueno y el de un bal que se precipita escaleras abajo. Finalmente, la dificultad de atrapar una pastilla de jabn
en la baera se compara con la de pescar un pez con las manos,
pues tanto el pez como el jabn son muy resbaladizos.
Con un poco de ingenio no es difcil inventar gregueras. Intntalo. Piensa, por ejemplo, en la relacin que puede tener
la luna y un ojo, una nariz y un enchufe, un silln de mimbre
y un esqueleto, un rayo y un sacacorchos

alumnos y alumnas, si bien se recomienda tener en cuenta las explicaciones de la actividad anterior y los modelos analizados.
Los protagonistas de las fbulas son casi siempre animales

que se comportan como seres humanos. Qu tipo de persona representa el topo de la fbula de Iriarte? (pgs. 117-119)
Qu pretende criticar o censurar el autor con esta fbula?
Qu nombre reciben los versos finales que sintetizan la intencin del autor? Te has encontrado alguna vez con personas como el topo? Relata brevemente la situacin y la reaccin de quienes estuvieran presentes.
El topo de la fbula de Iriarte representa a aquellas personas que

no admiten su ignorancia y pretenden engaar a los dems aparentando que son inteligentes, lo que les lleva en realidad a hacer el ridculo. Por lo tanto, el autor pretende con esta fbula criticar o censurar a ese tipo de personas, tan abundante en todas las pocas, y
alertar a los lectores para que no se dejen engaar por ellas.
Los versos finales que sintetizan la intencin del autor reciben el
nombre de moraleja. Al lector le resultar fcil encontrar una situa-
41
cin de su vida diaria a la que aplicar la enseanza de la fbula de

Iriarte; por ejemplo, cuando un enterado irrumpe en una conversacin alardeando de lo mucho que sabe sobre un tema cuando en
verdad es un ignorante aunque no lo reconozca.
Un epigrama es una composicin potica breve e ingeniosa

escrita con intencin burlesca o satrica. El poema de Baltasar
del Alczar (pg. 120) es un buen ejemplo. En qu consiste la
burla? Por qu podemos decir que se trata de una versin
del conocido motivo del burlador burlado?
En el epigrama de Baltasar del Alczar la protagonista pretende

burlarse del poeta retndolo a que le d un beso mientras tiene un
alfiler en la boca con la evidente intencin de que se pinche si lo intenta; pero el poeta demuestra su astucia al fingir que va a besarla
en la boca y estamparle un beso en el pecho en el ltimo momento.
Se trata, por tanto, de una variante del conocido motivo del burlador burlado, que ha sido tratado numerosas veces en la literatura.
En este caso, la burladora burlada es Inesilla, que trata de burlarse del poeta y queda burlada por l.
42
Por la ruta del sueo

y del misterio
1
En Era un nio que soaba (pg. 123) Antonio Machado

nos habla de una persona que suea con cosas que le gustara
poseer y que, adems, confunde la realidad con la fantasa.
Con qu cosas suea esa persona a lo largo de su vida?
Por qu crees que, cuando se hace mayor, llega a la conclusin de que todo es soar, / el caballito soado / y el caballito de verdad?
El protagonista del poema suea en su infancia con poseer un caballo de cartn o incluso un caballo de verdad que lo acompae en sus
juegos, pero pronto comprende que los sueos no se corresponden
con la realidad y le invade el desengao. Durante la juventud, cuando se enamora, duda si la amada es sueo o realidad: el amor, incluso si es real, se vive como un sueo. Con la llegada de la vejez todo
parece sueo: los sueos pasados y la propia realidad, incluso el
presente, y vivimos ms en recuerdos que en la propia realidad. Finalmente, en el momento de la muerte el viejo se pregunta si sta
es un sueo o es la realidad, si despertar o no a otra vida.
La conclusin de que todo es soar a la que el personaje del poema llega en su vejez es propia del desengao caracterstico de esa
etapa de la vida, cuando la gente comprende que la existencia es un
sueo, esto es, algo que se nos escapa de las manos y se esfuma por
mucho que cerremos el puo para aprisionarla. En estos versos hay
un eco de la obra de Caldern La vida es sueo, en la que Segismundo afirma: estamos / en mundo tan singular, / que el vivir slo es
soar; / y la experiencia me ensea, / que el hombre que vive suea /
lo que es hasta despertar. / Suea el rey que es rey, y vive / con este
engao mandando, / disponiendo y gobernando; / y este aplauso
que recibe / prestado en el viento escribe, / y en cenizas le convierte
/ la muerte (desdicha fuerte!): / que hay quien intente reinar, /
viendo que ha de despertar / en el sueo de la muerte!. Sin embargo, Machado, como escptico, duda del despertar tras la muerte a la
vida verdadera en la que crea Caldern. La exclamacin final Quin
43
sabe si despert! deja abierto el misterio de si hay otra vida tras la

muerte.
Crees que tener sueos, esto es, ilusiones o esperanzas, es

malo o bueno? Por qu? Cules son tus sueos? Por otra
parte, son los sueos de verdad, reales? O solo es real
lo que se puede ver y tocar? Se viven los sueos? Una experiencia del pasado, tiene una existencia muy distinta a la
de un sueo?
La resolucin de esta actividad queda abierta al debate entre los diversos alumnos y alumnas.
No hay misterio mayor que la muerte. En Romance de la luna, luna (pg. 125) Lorca representa a la muerte como la luna, que, en forma de bailarina, intenta seducir a un nio para
llevrselo. Se siente el nio atrado por la luna? Sin embargo, cmo procura ahuyentarla? En qu palabras de la luna
advertimos que el nio ha sido ya cautivado por el baile?
El nio se siente atrado y subyugado por la luz blanca de la luna, y

no puede dejar de mirarla (El nio la mira, mira. / El nio la est
mirando). Sin embargo, trata de ahuyentarla avisndole del peligro que corre, pues, si vuelven los gitanos, harn collares y anillos
con su corazn. Pero el nio queda al fin cautivado por el baile de
la luna, tal y como demuestra el que ella le diga: Nio, djame, no
pises / mi blancor almidonado. El nio, pues, ha entrado fatalmente en el crculo de luz blanca de la luna.
La personificacin de la muerte es muy frecuente en la literatura y en el arte. En el poema de Garca Lorca la muerte es representada por la luna, pero tambin por el jinete que se
acerca tocando el tambor del llano. Por qu crees que la
luna simboliza la muerte? Conoces alguna otra personificacin de la muerte? Busca cuadros famosos o dibujos en que
aparezca representada.
Como es obvio, la luna se relaciona con la noche, cuya oscuridad solemos identificar a su vez con la muerte. Adems, en varias culturas
antiguas se considera que las personas van a la luna cuando mueren
44
POR LA RUTA DEL SUEO
para regenerar all su alma. Siguiendo ese modelo, Lorca convierte a

la luna en diosa de las tinieblas y la muerte, que se lleva al nio por
el cielo.
Tradicionalmente, se representa a la muerte como un esqueleto
ataviado con un manto y capucha y que lleva una guadaa en la
mano, o bien un reloj de arena. Pero en algunos cuadros aparece a
caballo lanzando flechas, y en la literatura ha adoptado a veces la
forma de mujer bella, como en La dama del alma, el conocido drama de Alejandro Casona.
Lorca consigue dotar a sus romances de un ritmo caracterstico que ayuda a su memorizacin. Qu recurso emplea en algunos versos que los convierte en inolvidables? Aprende el
romance de Lorca completo y rectalo ante el resto de la clase.
La duplicacin (o repeticin de palabras contiguas), la aliteracin y

el empleo versos de estructura paralelstica son recursos caractersticos de los romances tradicionales que Lorca incorpora con genial
maestra a su Romancero gitano. As, en el Romance de la luna, luna son inolvidables versos como El nio la mira mira. / El nio la
est mirando o El aire la vela, vela. / El aire la est velando.
En el poema Anoche cuando dorma (pg. 128) Machado

nos habla de un sueo que tuvo. El poeta so que en su corazn tena una colmena, flua una fuente y luca el sol; solamente al final nos revela que fuente, colmena y sol son manifestaciones de Dios. Qu relacin encuentras entre estos tres
elementos y la idea de Dios? Para contestar, fjate en lo que
nos dice Machado de ellos y, sobre todo, en sus efectos. Por
qu crees que Machado considera su sueo una bendita ilusin? Crea Machado en Dios, segn este poema?
El agua, la colmena y el sol pueden leerse como smbolos de las tres

virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. En un primer momento, Machado califica el agua que fluye dentro de su corazn de
manantial de nueva vida, y es que cabe recordar que, en la tradicin cristiana, el agua es smbolo de purificacin, transformacin o
renacimiento a una nueva vida, la vida de la fe. Ms adelante, Ma-
45
chado dice que en su corazn ha surgido una colmena cuyas abejas

transforman las amarguras en blanca cera y dulce miel, imagen de
la esperanza con que suele vincularse la fe catlica. Finalmente, el
sol que arde en el corazn del poeta se ha relacionado con la caridad, que da calores de rojo hogar al corazn y le hace llorar
con el sufrimiento de los dems. Sin embargo, en la ltima estrofa
del poema Machado nos indica que Dios es para l un simple sueo
que se desvanece al despertar, de ah la exclamacin Bendita ilusin! que se repite en todas las estrofas. El poema muestra, en
cualquier caso, una aoranza de Dios, un deseo de querer creer en
Dios, pero no una creencia firme, pues Machado era agnstico.
La muerte es un misterio, aun cuando quien muera sea un

animal como Platero. Qu sucede tras la muerte? Los seres
que han desaparecido, siguen gozando de este mundo de alguna manera? Estas son las preguntas que Juan Ramn Jimnez plantea en Nostalgia (pg. 130); sin embargo, te da la
impresin de que el poeta formula preguntas, o ms bien de
que hace afirmaciones? Espera alguna respuesta por parte
de Platero?
Una vez muerto Platero, Juan Ramn Jimnez se dirige a l y le pregunta con insistencia si desde el ms all puede ver nuestro mundo.
El poeta espera una confirmacin de que es as, de ah que repita de
continuo la frmula verdad?; sin embargo, sabe que Platero no
podr responderle, as que acaba por contestarse a s mismo: S, t
me ves. En verdad, el poeta est tratando de autoconvencerse de
que la muerte no es el final de todo, y que Platero sigue viviendo de
algn modo tras su muerte.
Toda la obra de Juan Ramn Jimnez es un canto a la vida y a

la naturaleza, que el poeta desea aqu seguir compartiendo
con Platero. Qu elementos de la naturaleza aparecen en este texto? Seala las notas de color que encuentres en l: qu
finalidad tienen?
El poeta repasa los momentos que ha vivido con Platero en ntima

comunin con el paisaje, y cita en concreto el agua de la noria del
huerto, las afanosas abejas, el romero verde y malva, el sol,
46
POR LA RUTA DEL SUEO
la colina, la cuesta roja de la Fuente vieja, los borriquillos de

las lavanderas, las jaras con sus flores, el poniente despejado,
el valle de las vias En el texto hay abundantes notas de color,
unas veces referidas a las plantas (romero verde y malva, flores
que parecen un enjambre de mariposas blancas, goteadas de carmn) y otras a la luz (el sol poniente que an tie la colina de rosa
y oro, por ejemplo). Con ellas, Juan Ramn Jimnez persigue una
doble finalidad: sealar la belleza del mundo que Platero ha dejado
y sugerir la idea de muerte con las alusiones al atardecer: luz ltima, el poniente, etc.
47
03703
9 788431 664473
E-mail: e@vicensvives.es
http://www.vicensvives.es
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