RELIGIONS ET CROYANCES

Sunnite Chiite : points communs

et diffrences.
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Mardi 21 Juillet 2015

Qui est la secte ?

ttps://www.youtube.com/watch?v=cDY9Edmw2sk
https://www.youtube.com/watch?v=UeWMT3YLkPo

Les Chiites.
Origine:
Pendant le califat de 'Othman ( ) , un Ymnite, nomm 'Abdoullah Ibn Saba fut celui qui provoqua la
plus importante scission au sein de la communaut musulmane, en tant l'origine d'un nouveau mouvement: le
Chiisme (ou "Chi'at-'Ali", parti de 'Ali).
Abdoullah Ibn Saba a dclar son Islam au temps de 'Othman () . Il s'est volontairement associ aux
Musulmans et a voyag de villages en villes, de Damas Kufa jusqu'en gypte, en propageant parmi les
Musulmans que Muhammad ( ) serai ressuscit comme Jsus () .
Il disait: "Comme sont tranges les gens qui dclarent que `Iss reviendra mais qui rejettent l'ide que
Muhammad reviendra, et il mrite plus une seconde venue que `Iss!"
Il se serait galement bas sur une fausse interpretation du verset: {Celui qui t'a prescrit le Coran te ramnera
certainement l o tu (souhaites) retourner}. (28/85)
Abd Allh b. Saba' a aussi prtendu que `Al b. Ab Tlib tait le Mahd. Il disait: "Si vous m'apportez son cerveau
en 70 morceaux, je ne croirais pas qu'il est mort."
Il a dclar que `Al reviendrait et emplirait la terre de justice tout comme elle a t emplie d'iniquit. Cette
allgation est par la suite retombe sur Muhammad b. al-Hanafiyyah, qui tait le fils de `Al b. Ab Tlib. Un de
ceux qui prtendaient que Muhammad b. al-Hanafiyyah tait le Mahd fut un irakien nomm al-Mukhtr b. Ab
`Ubayd qui dclarait que les anges venaient le voire.
Il a aussi dit de 'Ali ( ) qu'il est l'excuteur testamentaire du Prophte ( ) et a t
priv de son droit divin par 'Othman () .
Peu peu, leur nombre commena grandir, surtout parmi les habitants de Mad'in, ville o Abdoullah Ibn Saba
avait t exil. Cependant, comme 'Ali () , qui tait alors Calife, rencontrait la mme poque un
certain nombre de difficults pour unir les musulmans et liminer tout foyer de division politique, il ne put
prendre des mesures supplmentaires contre Ibn Saba et ses adeptes. Ce qui les permit d'affermir leur
mouvement, qui ne cessa d'exister travers l'histoire, jusqu'aujourd'hui. Ce qui commena ainsi comme une
revendication politique se muta peu peu en un nouveau mouvement religieux.
Ils furent qualifis de sh'ah (partisans) pour avoir pris le parti de 'Al - que Allh l'agre - et pour l'avoir prfr
tous les autres compagnons.

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Leur volution
Au 20me sicle: Iran (43M), Irak (18M), Liban (1M) et Syrie (Alaouites, 5M et Druzes), Afghanistan (2,5M) (les
Hazara), Turquie (les Alaouites, 1M), Ymen (Ismaliens tayyibites), Inde (20M) et Pakistan (12M) (Ismaliens
nizrites), Arabie Saoudite (500 000) et les mirats dont Bahren (150 000).

Les Chiites se divisent en trois catgories

- Les hrtiques(ghliya)
- Les Rafidites (rfida)
- Les Zaydites

Leur ngation de certains attributs d'Allh ()

Mohammad Redh al-Modhaffar a dit: "Quiconque suppose qu'IL ait un visage, des mains, des yeux, ou croit
qu'IL descendra du Ciel sur la Terre ou qu'IL apparatra devant les gens au Paradis, comme une lune etc, est
semblable celui qui ne croit pas en Allah, ou qui multiplie Allh et devient ainsi coupable de polythisme,
ignorant qu'Allh est au-dessus de tous ces dfauts. Similairement, ceux qui croient que le Jour du Jugement,
Allh se montrera devant Ses cratures, et que celles-ci LE verront ce jour-l, sont des incroyants, mme s'ils
continuent affirmer verbalement qu'Allh n'a pas de corps. Les tenants de cette vision d'Allh se sont arrts
seulement au sens apparent du Saint Coran et des Traditions sans se donner la peine d'utiliser leur intelligence
pour comprendre la lettre et l'esprit des versets du Saint Coran. Ils ont reni leur intellect et l'ont fig. C'est
pourquoi ils n'ont pas pu analyser le sens apparent des mots selon les exigences de l'analyse, de l'argumentation
et des rgles des mtaphores et du sens figur, pour comprendre le sens rel du Coran, comme cela devrait
tre logiquement". (Les Croyances du Chiisme)

Leur croyance en l'altration du Coran

Abu Bassir rapporte qu'il a demand l'Imam Dja'far: "O Abou 'Abdallah, qu'est-ce que le Mous'af de Fatima ?"
Il me rpondit: "C'est un Coran trois fois plus grand que la copie que vous avez du Coran. Et par Allah, il ne
contient pas une simple lettre de votre Coran." (Al-Kafi Vol 1 p 457)
Djabir rapporte qu'il a entendu l'Imam Baqir dire: "Personne n'a affirm avoir compil le Coran sans tre un
menteur. La seule personne qui l'ait compil, et mmoris selon sa rvlation est 'Ali Ibn Abi Talib et les Imams
qui l'ont succd." (Oussoul Al-Kafi: 1/228)
Un homme dit: "Quelqu'un rcitait le Coran en la compagnie de l'Imam Dja'far. J'entendis certains versets dans
la rcitation non conformes la rcitation des gens. L'Imam Dja'far dit la personne rcitant: "Ne rcite pas
comme cela. Rcite le comme les gens le rcite jusqu' ce que le Mahdi arrive. Quand il arrivera, il rcitera le
Coran selon sa rvlation originale et le Coran compil par 'Ali sera ainsi mis en avant." (Oussoul Al-Kafi: 2/622)
"Certainement Allh a choisit Adam, Nouh, la famille de Ibrahim et celle de Imran au dessus des mondes."
(Sourate 3 verset 33)
Al-Qummi, un commentateur Chiite du Coran, a dit: "L'Imam a dit: "Les mots" La famille de Mouhammad" ont
t rvl avec la famille de Imran. Ils (les Compagnons) ont enlev les mots "La famille de Mouhammad" du
texte original." (Commentaire de Al-Qummi: p.308)
Allh -le Trs-Haut- a dit: {Nous avions donn Adam un ordre auparavant, mais il a oubli} (Sourate 20
verset 115)
L'Imam Dja'far explique (selon les Chiites) qu'Allh -le Trs-Haut- a rvl ce verset avec les mots suivants:
"Nous avions donn Adam un ordre auparavant au sujet de Mouhammad, 'Ali, Fatima, Hassan, Houssayn et les
Imams de leur descendance, mais il a oubli". Par Allah, ce sont les mots rvls Mouhammad." (Oussoul AlKafi: 1/416)
Allh -le Trs-Haut- a dit dans la Sourate Mouhammad: {Car ils ont dtest ce qu'Allh a rvl, donc Allh en
retour annuler leurs uvres.} (Sourate 47 verset 9)
Al-Qummi rapporte que l'Imam Mouhammad Baqir a dit que Djibril a transmis le verset: "Car ils ont dtest ce
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qu'Allh a rvl propos de 'Ali", mais les apostats (c'est--dire les Compagnons) ont enlev le nom de 'Ali (du
Coran). (Traduction de Maqboul: 1011)
Un des savants chiites les plus respects de Najaf, Mirza Hussayn Ibn Mouhammad Taqi An-Nawari At-Tabarsi a
crit en 1292 (H) le livre "Faslul khitab fi Ithbati Tahrifi Kitabi Rabbil Arbab" (la parole dcisive sur la preuve de
l'altration du Livre du Seigneur des Seigneurs). Dans ce livre, il a rassembl une centaine d'crits de savants
Chiites de diffrentes priodes, affirmant que le Coran a t altr, aussi bien par des changements que des
omissions.
Parmi les preuves amenes par At-Tabarsi pour montrer que le Coran a t altr, voici une citation de ce que
les Chiites considrent comme une partie manquante au Coran, appele par eux "Souratoul Wilaya" (La Sourate
de l'allgeance). Elle mentionne la souverainet 'Ali. Voici la traduction de la "sourate" que les Chiites accusent
les Sunnites d'avoir omis, avec d'autres sourates, de l'original du Saint Coran:
"O Croyants, croyez au Prophte et au Wali, que nous vous avons envoyer pour vous guider sur le droit chemin.
Un prophte et un wali, l'un de l'autre, et Je suis le Tout Sachant, Le Sage.
Vraiment ceux qui remplissent leur pactes envers Allh auront des jardins de plaisir.
Quand ceux qui rejettent nos preuves lorsqu'elles leurs sont lues.
Vraiment, ils auront une place terrible en Enfer et ils seront interpells le Jour du Jugement: "O sont les
mchants qui ont ni les Messagers ?"
Il les a seulement cr en toute vrit et Allh les rendra victorieux dans un futur proche.
Glorifie les louanges de ton Seigneur, et 'Ali est parmi les tmoins."
Hashim al Bahani, le commentateur shi'ite, affirme dans l'introduction de son livre "Al-burhan fi tafsir al-qur'an",
le traditionnaliste Baquir al-Majlisi dans son livre "Mirat al-uqul", ainsi que beaucoups d'autres certifient que le
coran a subit des ajouts et des retraits et que des changements y ont t effectus par les compagnons du
Prophte (que la paix et le salut soient sur lui).
Nuri al-Tabarsi a rapport d'aprs Ni'mat Allh al-jazari que les savants shi'ites sont unanimes sur l'authencit
des informations traditionnelles notoires prouvant la falsification du coran et Al-Kulayni certifie dans son livre
"Al-Kafi" que l'ensemble des versets rvls au Prophte(que la paix et le salut soient sur lui) sont au nombre de
17.000, sachant prcisment que les versets du coran, qui est en notre possession, approchent les 6000 versets
seuleument. Il certifie galement que seuls les imams shi'ites ont entirement assembl les textes du coran
rapportant d'aprs J'afar al-sadiq qu'il a dit: Et nous dtenons le coran de Fatima. par Allah, pas une seule lettre
de votre coran ne s'y trouve.
L'auteur du "Tafsir al-Safi" affirme dans son introduction que le coran ne nous a pas t rapport dans son
entiret, comme il fut rvl au Prophte (que la paix et le salut soient sur lui). Au contraire, il comporte des
lments contraires ce qu'a rvl Allah, des changements et falsifications et plusieurs "hypocrites" en ont
supprim des parties comme le nom d'Ali. Il a dit: Ils ont galement supprim les termes "famille du Prophte"
et les noms de certains hypocrites...

Leur croyance en la rsurrection de certaines personnes avant le Jour de la Rsurrection

"L'une des croyances des Chiites duodcimains (ithn `achari) est la croyance au Retour, c'est--dire qu'Allh
ressucitera pour un temps limit une partie des morts, sous la mme forme dans laquelle ils taient avant de
mourir. Cette croyance, les Chiites la tiennent des Ahl-ul-Bayt. Certains de ceux qui reviendront la vie seront
honors par Allah, d'autres seront disgracis. Les droits de ceux parmi eux qui auraient t spolis seront
arrachs aux malfaiteurs pour leur tre restitus. Cela interviendra aprs la rapparition de l'Imam al-Mahdi.
Les personnes destines revenir la vie aprs la mort et retourner dans ce monde sont soit ceux qui auront
atteint un trs haut degr de pit et de Foi, soit ceux qui auront atteint le pire niveau de corruption et de
malfaisance. Aprs tre rests un certain temps en vie, ils mourront nouveau et retourneront l'Autre Monde
pour y recevoir la rcompense ou la punition qu'ils auront mrite". (Voir: "Behr al-Anwr", 53/39, Chap. "AlRaj`ah".)

Leur croyance concernant le Prophte ()

Allh -le Trs-Haut- a dit: {Certes Allh ne se gne point de citer en exemple une chose quelconque: un
moustique ou quoi que ce soit au-dessus.} (Sourate 2 verset 26)
Le savant Chiite 'Ali Ibn Ibrahim explique que par le mot "moustique", Allh fait rfrence Amir Al-Mouminin
(Ali) et par les mots "quoi que ce soit au-dessus", il dsigne le Prophte Mouhammad -Prires et bndiction
d'Allh sur lui-. (Al-Qummi: 19)
Cheikh Toosi et Nou'mani rapportent tous deux du 8me Imam, Rida, que le signe de l'apparence de l'Imam
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Mahdi sera qu'il apparatra nu en plein jour. Un annonceur annoncera que Amir Al Mouminin vient d'apparatre.
Moulla Baqir Majlissi dit que le premier disciple qui va prter le serment d'allgeance au Mahdi nu sera le
Prophte Mouhammad -Prires et bndiction d'Allh sur lui- lui-mme. (Haqqul Yaqin: 2: 337)
Moulla Fathallah Kashani a crit propos du Mout'a (mariage temporaire en vigueur chez les Chiites): "Le
Prophte -Prires et bndiction d'Allh sur lui- a dit: "Quiconque fait le Mout'a une fois aura le statut de
Houssayn, celui qui le fait deux fois aura celui de Hassan, celui qui le fait trois fois aura celui de 'Ali, et celui qui
le fait quatre fois aura mon statut." (Tafssir Minhaj Ous-Sadiqin)
L'Imam Khomeini a crit dans son livre "AL-Hukumatul Islamiya" (p.52): "C'est un principe ncessaire de notre
croyance, que nos Imams ont des rangs suprieurs aux anges les plus proches et aux Messagers dsigns."
Il a aussi dit dans "Ittihad wa-Yak-Jihati" p.15: "Tout Prophte est venu tablir la justice sur terre, son but
(Mouhammad -Prires et bndiction d'Allh sur lui-) tait aussi d'tablir la justice, mais il n'a pas russi. Sa
position est la mme que celle des Prophtes qui sont venus pour rformer la socit humaine et tablir la
justice, mais qui ont chou durant leur vie."
"Il a t rapport d'aprs Dja'far Ibn Mouhammad les paroles suivantes: "Le Prophte Mouhammad -Prires et
bndiction d'Allh sur lui- avait l'habitude de placer sa face sur la poitrine de (sa fille) Fatima avant d'aller
dormir." (Bihar Al-Anwar vol 43 p 78)
"Ali Ibn Abi Talib rapporte qu'un jour, il dormit avec le Prophte -Prires et bndiction d'Allh sur lui- et sa
femme 'Aicha dans le mme lit, et sous la mme couverture, et que le Prophte -Prires et bndiction d'Allh
sur lui- s'est leva pour faire la prire la nuit et les laissa dans le mme lit et sous la mme couverture." (Bihar
Al-Anwar vol 40 p 2)

Leur croyance concernant les compagnons ()

Kulayni cite l'Imam Baqir: "Les gens sont devenus apostats aprs la mort du Prophte -Prires et bndiction
d'Allh sur lui- sauf 3 personnes: Al-Mikdad Ibn Al-Aswad, Abou Dharr Al-Ghifari et Salman Al-Farissi." Et il
continue: "Abou Bakr et 'Omar ne se sont pas repentis avant de mourir. En fait, ils n'ont mme pas mentionn
ce qu'ils ont fait 'Ali. Qu'Allh et les anges et l'humanit les maudissent." (Fourou'ul Kafi: Kitabul Raouda: 115)
Moulla Baqir a crit: "Nous croyons qu'il faut se dissocier des 4 idoles suivantes: Abou Bakr, 'Omar, Othman et
Mou'awiya, et de 4 femmes: 'Aisha, Hafsa, Hind et Oummoul Haka, avec tous leurs associs et fidles. Ce sont
les pires tres parmi la cration d'Allah, et il n'est pas possible de croire en Allah, son Messager et les Imams
sans se dissocier de leurs ennemis." (Haqoul Yaqin: 2/519)
Moulla Baqir Majlisi crit: "Pharaon et Haman dans le Coran dsignent Abou Bakr et 'Omar." (Haqoul Yaqin: 342)
Allh -le Trs-Haut- a dit: {Il interdit l'immoralit (Alfahcha), l'acte rprhensible (Al Mounkar) et la rbellion
(Albaghy).} (Sourate 16 verset 90)
"L'immoralit dsigne la premire personne (Abou Bakr), l'acte rprhensible fait rfrence au second ('Omar)
et la rbellion au troisime ('Othman)."
(Commentaire en marge de la traduction de Maqboul de Tafisir Al-Qummi: 522)Moulla Baqir cite l'Imam Zaynul
'Abidin: "Une personne questionna l'Imam propos de Abou Bakr et 'Omar. L'Imam rpondit: "J'ai t inform
qu'ils taient tous deux mcrants et toute personne qui s'allient eux (en pensant qu'ils sont bons) est aussi
mcrante." (Haqoul Yaqin: 2/522)
Abdallah Ibn Al-Moubarak a dit au sujet des chiites: "Si tu poses la question suivante aux Juifs: "Quels sont les
meilleurs tres de la Cration aprs Mose ?" Ils te rpondront: "Les Compagnons de Mose !" Si tu poses la
question suivante aux Chrtiens: "Quels sont les meilleures cratures d'Allh aprs Jsus ?" Ils te rpondront: "Les
Aptres de Jsus !" Et si tu poses la question aux chiites: "Quelles sont les pires cratures que la Terre ait
jamais portes ?" Ils te rpondront: "les Compagnons de Mouhammad -Prires et bndiction d'Allh sur lui- !"

Leur croyance concernant 'Ali ()

"L'obissance 'Ali est la vritable humilit et sa dsobissance est de la mcrance." (Vol. 10, p54)
"Quiconque installe un autre Imam en dehors de 'Ali et retarde (ainsi) son califat est un polythiste." (Vol. 10,
p55)

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Leur croyance concernant l'infaillibilit des imams, et l'obligation de les suivre

"Les Imams ont la science de tout ce qui a t rvl aux anges et aux prophtes" (Al-Kfi Vol.1, p.255)
"Les Imams savent quand ils vont mourir, et ils ne meurent que par leur choix" (Al-Kfi Vol.1, p.258)
"Les Imams ont la science du pass et du futur, et rien ne leur est cach" (Al-Kfi Vol.1, p.260)
Mohammad Redh al-Modhaffar a dit: "Nous croyons que les douze Imams de la Famille du Prophte Mohammad
sont infaillibles, et dont immuniss contre les pchs et les erreurs [...] L'Imam tire son Savoir, sa Sagesse et
les Commandements Divins du Saint Prophte ou du prcdent Imam, lequel les tire lui-mme du Prophte.
L'Imam comprend chaque vrit par une Inspiration Divine et grce une force intrieure dont Allh l'a dot.
Chaque fois qu'il se penche sur quelque chose pour en connatre la vrit, il y parvient sans risque de se
tromper, et sans avoir besoin de preuves rationnelles ni d'explications d'instructeurs". (Les Croyances du
Chiisme)

Leur croyance concernant l'garement de ceux qui ne sont pas des chiites
"Il a t rapport que Abou Abdallah a dit: "Pas un enfant ne nat sans qu'un diable ne soit prsent. Si Allh sait
qu'il sera des ntres (chiite), Il le protgera de Satan. S'il n'est pas des ntres, le diable enfoncera son doigt dans
son anus et il deviendra pervers. Si c'est une femelle, il enfoncera son doigt dans son vagin et elle se
prostituera." (Tafsir Al-Ayachi p218 , Bihar Al-Anwar vol 2 p 1319, Tafssir Al-Burhan vol 2 p 300)
Kulayni rapporte un hadith de l'Imam Baqir: "Toute personne en dehors des Chiites est illgitime (enfants de
zina)." (Fourou'ul Kafi: Kitabul Raouda: 135)
Moulla Baqir a crit: "Lorsque l'Imam Mahdi apparatra, il commencera par excuter les savants sunnites avant
de s'attaquer aux mcrants." (Haqoul Yaqin: 2/527)

Leur croyance aveugle au contenu du livre [Al-Kfi]

Al-Kafi est le livre Chiite le plus sr, comme l'affirment les savants Chiites. Son auteur est Thiqat Al-Islam
Mouhammad Ibn Yacoub Al-Kuleini (m 328 H). C'est une collection de Hadiths attribus au Prophte (
) et aux Imams Infaillibles, selon la doctrine Chiite.
At-Tabrassi a dit: "Al-Kafi est, parmi les 4 livres Chiites, comme le soleil parmi les toiles, et celui qui regarde
sincrement ce livre n'a pas besoin de vrifier la position des hommes dans la chane (de transmission) des
Hadiths de ce livre." (Moustradak Al-wasa'il, Volume 3 p 532)

Leur croyance concernant la permission du mariage temporaire

Al Qummi et Al-Kashani ont rapport de l'Imam Dja'far As-Sadiq: "La mout'a est ma religion et la religion de mes
ascendants. Celui qui la pratique, pratique notre religion, et celui qui la renie, renie notre religion et croit en
une autre religion." ("Tafssir Minhadj Ous-Sadiqin" tome 2 p 495 et "Man la yahdourouhou Al-Faqih" tome 3 p
366)
Ils ont prtendu que le Prophte -Prires et bndiction d'Allh sur lui- a dit: "Celui qui pratique la Mout'a ne
serait-ce qu'une seule fois, n'aura plus craindre la colre d'Allah." ("Tafssir Minhadj Ous-Sadiqin" tome 2 p 493)
"Celui qui quitte ce monde sans avoir pratiqu la Mout'a, viendra le jour dernier avec le sexe mutil (l'organe
coup)." ("Tafssir Minhadj Ous-Sadiqin" tome 2 p 495)
"Celui qui pratique la Mout'a ne serait-ce qu'une seule fois, n'aura plus craindre la colre du Tout Puissant.
Celui qui pratique la Mout'a deux fois sera ressuscit avec les bons, et celui qui pratique la Mout'a trois fois me
concurrencera au Paradis." ("Man la yahdourouhou Al-Faqih" tome 3 p 366)

Leur croyance concernant la permission de la sodomie

"Al-Houssayn Ibn 'Ali Ibn Yaktin rapporte: "J'ai demand Hassan Ibn 'Ali propos d'un homme qui pratique la
sodomie avec sa femme, et Al-Hassan a dit que cela a t rendu licite par le verset du livre d'Allah, lorsque le
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Prophte Lot a dit: {Voici mes filles, elles sont plus pures pour vous} (Sourate 11 verset 78) et il savait qu'ils (son
peuple) ne recherchaient pas le vagin, mais l'anus." (Tafsir Al-Ayachi p157, Bihar Al-Anwar vol 2 p 230, Tafssir
Al-Burhan vol 21 p 98)

Leur croyance concernant le mensonge pour protger sa foi [At-taqya]

Les Chiites attribuent ces paroles l'Imam Dja'far As-Sadiq: "Neuf diximes de la religion sont de la Taqya
(dissimulation), c'est pourquoi celui qui ne dissimule pas n'a pas de religion". (Al-Kafi 9/10); et aussi: "La
Dissimulation de protection est ma croyance et la pratique de mes anctres". (Al-Kf", 2/174, H. 12;
"Mokhtaar Ba'er al-Darajt", p. 101; "Al-Mahsen", 1/397, H. 890)
Abou Mansour Ahmad Tibrisi, savant Chiite du 8me sicle (H) a crit: "Enumrer les distorsions et les omissions
de cette sorte serait trs laborieux et mettrait mal ce que la Taqya (mentir pour se protger) m'exige de ne
pas rvler." ("Al-Ihtijaj": 1 /254)
"Mlangez vous avec eux (sunnites) de l'extrieur, et opposer vous eux intrieurement." (Al-Kafi: vol 9 p116)

Leur croyance aux fait que les tombeaux des saints sont les meilleurs endroits pour faire des invocations
Mohammad Redh al-Modhaffar a dit: "Aprs la Prire et les autres actes obligatoires d'adoration d'Allah, la
visite des Tombeaux des Saints offre aux serviteurs une des meilleures possibilits de se rapprocher d'Allah, et
qu'un Tombeau est le meilleur lieu pour l'acceptation des Supplications par Allah". (Les Croyances du Chiisme)

Al-Ghliya
Il y a parmi les chiites les ghliya, pour avoir xagr l'gard de 'Al - que Allh l'agre - et pour lui avoir
attribu de faon indigne des Attributs de la Seigneurie (rubbiyya) et du Statut Prophtique (nubuwwa).

Ils prtendirent que 'Al que Allh l'agre, est meilleur que les Prophtes, que la paix soit sur eux tous.
Ils prtendirent galement que 'Al n'est pas enterr sous terre comme les autres compagnons, mais qu'il est
dans les nuages, en train de combattre ses ennemis, qu'il s'est lev au-dessus des nuages, et que 'Al reviendra
la fin des temps pour tuer celui qui le dteste et ses ennemis.
Ils ont aussi affirm que 'Al et tous les Imams ne sont pas morts, et qu'au contraire, ils resteront vivants
jusqu'au Jour Dernier, sans que la mort ne les atteigne.
Ils ont galement affirm que 'Al - que Allh l'agre - est un Prophte et que Jibrl - que la Paix soit sur lui s'est tromp de destinataire lors de sa descente avec la Rvlation. Ils prtendirent par ailleurs que 'Ali tait
Allh !
Les hrtiques (ghliyah) se ramifient en douze sectes: la banniyya, la tayyriyya, la mansriyya, la
moughriyya, la khattbiyya, la mou'ammariyya, la baz'iyya, la mafdaliyya, la moutansikha, la char'iyya, la
saba'iyya et la moufawwida.
Les Rafidites
Ils furent qualifis de rfida pour avoir rejet la plupart des compagnons (le verbe rafada signifie refuser,
rejeter), ainsi que l'Immat d'Ab Bakr et 'Omar - que Allh les agre.
On dit aussi qu'ils furent qualifis de rawfid pour avoir rejet Zayd Ibn 'Al (Zayn Al-'bidn Ibn Al-Husayn) pour
avoir pris pour allis (tawall) Ab Bakr et 'Omar - que Allh les agre - dont il a reconnu l'Imamat.
Zayd dit: "Il m'ont rejet (rafadn)", ils furent alors appels rfida.
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Les Rafidites (rfida) quant eux se sont subdiviss en quatorze sectes: la qat'iyya, la kaysniyya, la
kouraybiyya, la 'Oumayriyya, la mouhammadiyya, la housayniyya, la nwasiyya, la ism'iliyya, la qarmadiyya, la
moubrakiyya, la choumaytiyya, la 'ammriyya, la mamtoriyya, la mosawiyya et la immiyya (imamites).
Les Zaydites
Ils furent appels ainsi pour avoir pench vers l'opinion de Zayd Ibn 'Al qui a pris pour allis Ab Bakr et 'Omar que Allh les agre tous deux.
Ils ne sont partisans que de cinq imams. Reprsent essentiellement au Ymen.
Les Zaydites se subdivisent en six branches: la jrodiyya, la soulaymniyya, la batriyya, la nou'aymiyya, la
ya'qobiyya, et la sixime ne renie pas le croyance en le retour (raj'ah) et s'innocente d'Ab Bakr et 'Omar - que
Allh les agre.
Qu'Allah nous preserve de l'garement ! Amin.
Mardi 21 Juillet 2015

Source :
http://www.alterinfo.net

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