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,

[1
Bevue pnllosoplllque des Hautes tudes
Pl'BLlE MENSUELLEMENT SOUS LA DIRECTION

81

mo

VOLUME. -

22 mB

or

ANNEE

(Dcembre 1908)

SOMMAIRE DU N 3
PARTIE PHILOSOPHIQUE

Les Couleuvres scientifiques (p. '93 'g8) .


L'vangile et la Nie (p. '99 212) . . . . .
L'Opothrapie ct la Medecine des signattll'es
(p. 213 223)
.
La Doctrine de saint Jean de la Croix (p. 224
235). . . . . . . . . . . . .
Au Progrs de l'humanit (p. 236 et 237) .
Explicatioll fournil' (p. 23 et 23g) . .
La Peinture spiritualiste (p. 240 :l.p). .
De la Phase de transformation Ip 243 il 247)
L'Esprit, seule ralit (p. 248 252). . .'

Papus.
G. Phaneg.
C. B.

Sdir.
Isidoro Viliarino.
Teder.
Richard Burgstral.
Jean Siprel.
Spro.

PARTIE INITIATIQUE

Combes Lon.

Orphe et les Ol'phique (sl,ite) (p. 253 266).


PARTIE L1TIRAIRE

Ull

F.. du Grand-Orient (p. 26).

Combes Lon.

Janvier occultiste. - La Pression de la lumire. - Les Confrences


Nancv.- Mouvement psychique.- Socit magntique de France.Librairie du 1agnusme. - Livres nouveaux. 'crologie.

Tout ce qui concerne la Rdaction et leI changel doit tre adrelle


5. rue de Savoie, Paris-VI". Tlphone - 8i609
Tout ce qui _concerne l'Administration:
ABONNEMENTS, VENTE AU NUMRO. ANNONCES
doit tre adress la

LIBRAIRIE
PARIS -

INITIATIQUE

23, Rat Saint-Muri,

rP

gllzedby

Lei Doctrines matrialistes ont vu.


Elles ont voulu dtruire les
ternels
sont l'essence
Je la
de la
et de
mais elles n'ont
abouti
vaines et striles n,galtions.
Science exoerlmentale a conduit les savants
eux <lamt le domaine des
forces purement
et la

distance.
de
propres
les
Matrialistes en arrivent les nier.
!..' TnH;atioft est J'n'ra.on.. pr:lnc:ipal de cene renaissance spiri'tullliste dont les efforts tendent:
DUUIJ
constituer la
en la
des
mthode
anciens aux dcouvertes

la

une base solide la Morale


1.
dcouverte d'un
sotrisme cach au fooa de tous les
DUUIJ
Pl1d1e:,aophJe,
des mthodes purerDellt mtaonvsilolJles des
sortir des
purement
physi:qlJles des
unir dans une
Scienl:e et
et
la et la

la

l'Initiation adhre aU
de
socits
dfendent
contre
l'sl'bil:rsiire, sujo\mjl'hll1i en
et
luttent contre les deu1
et le sectarisme sous

s'adresse
(b!itatiqule) contient lies
tudes de

rJliUlirclmcmt la fin de
d'existence. - Abonnement:
des huit

annes sont

mois el
10

Le mdium IIUler et Il. de Vesme

m'tais bien
couler bellUc:ouiP

t'I... n".....

dans le
C'est une excution en
Pour M. de
Miller n'est pas du tout mdium
et c'est un
Je
encore l'0IJinjon
que des mdiums l'tat de
se
aller la
mais dOlonlmt
des
rels. Pour M. de
bien
Tout est
et si les
il n'en est pas de mme
se laissent
ne le
pas. Et il fournit
trucs
Cette eXl=lliClltio,n est
reste enlFantine, et
ne
tient aucun cOinpite
faits
13

L'INiTIATION

un mdium et on nous a
avons cru avoir
un escamoteur
ferait fortune dans les
a pu coter
de
:>liIUIJ:il. Pour le
cela
peu l'rn011voir
Mais comme toutes les
sont respe<:talble:s,
surtout celles de ceux
ne sont pas de votre
je vais mon tour discuter qUlelques PYlnPf,jpfll"P!:'.
desciuellles les explicatiioDS four'oies
Vesme ne me semblent pas claires et
la prtlmtion,
d'avoir fait de la science
et c'est le peu
ce
que je voudrais
aux
arll;unlents du docteur de Vesme.
Pour ce
tous les
par Miller sans aucune intervention de fiU-Ut:lii. La
de
delmiob'sC1Jrilt .,,,... de tout simuler au
tulle.
fan,tlJnes sont
de tuHe et
s'eltlve:loJ)pe de ce tulle -pour
les matrialisase montrent de
aux
cirlculent et
tions
assistants.
Telle est la thse
Etu<Hons-la de
notre mieux.....
cette
est
cOl1:trle o M. de
tait un
coruclHellrs. C'est
a insist pour
intimes.

195
repasse sans doute de mme au compre qui l'aidait
dans cette fameuse sance de contrle.
Si ce fait s'est produit, cela indique une bien mauvaise surveillance de la part des contrleurs qui
avaient pris soin de ne laisser personne approcher le
mdium.
C'est se demander si ce n'est pas M. de Vesme
lui-mme qui aurait t le compre" car, ma connaissance, c'est le seul des quatre contrleurs dont je
me mfierais, tant il est connu que fa ngation des
phnomnes les plus simples est la joie de M. de
Vesme. Mais un examen plus srieux de la question
va nous permettre de voir que M. de Vesme est innocent et que son objection est, du moins dans sa forme
actuelle, aussi innocente que lui-mme.
En effet, M. de Vesme a seulement nglig une
petite exprience pralable qui aurait frapp des cerveaux d'hommes h.abitus aux expriences scientifiques.
A un moment de sa sance, en effet, Miller fait
apparatre trois ou quatre personnages. Ils parlent ou
ils font semblant de parler et ils saluent alternativement et souvent simultanment l'assistance. A ce
moment, les rideaux sont relevs.
Chacun des personnages apparaissant est revtu de
tulle illusion. On. voit ces personnages en eptier et
ils en saluant.
Tel est Je phnomne de l'apparition d'Effie Dine
et Kary West, si je me souviens des noms.
Je vais, pour un moment, me rallier la thse de
M. de Vesme et supposer que tout est truqu dans
LES COULEUVRES SCIENTIFIQUES

DiQitiZedbyGoogle

L'INITIATION

vais mme
"""'lU"'. je vais me
mieux 1',s,I'urli.....
de la science

Mainte:narlt, il
que le ...... "triln..",,'
faire
les apilariticins
mdium se tient leur extrme
de transmission de la
centimtres.
Il faut aussi une autre
droit sur la

en

see me.

que le
il
un
du cabinet.

centimtres de ha'uteur.
nous donne :
centimtres OOUViant tl,escopler au
besoin et deux
20 centimtres.
Il faut "'",nt,. encore qUlelques
qUlelques centimtres de
phOlspt:lor:e, des
de sOret pour
ilJulsion et une
noire
boule Jo) que le
va passr au
20

LES COULEUVRES SCIENTIFIQUES

197

M. de Vesme a-t-il eu
de reconstice
? A-t-il eu
ncessaires un
si mes
essais sont mal conduits et s'il a trouv mieux?
essaye un peu, et il verra
une accusation contre un homme
ans et
a t contrl aux
aussi mfiants que
M. de
peser toutes
tances d'un mme ps)rch,ique.
Mais
notre
On a

tours
va
se montre entre
Elle fait ses calembolLlrs et ses
rentre dans le cabinet. Elle
une
que
salle.
Rien
"'''''1-'''''', nous dit M. de Vesme. Miller
le morceau de
a
et il sort en rentrant dans sa
hypolthse. Mais alors que
ce
commissaires
le mdium?
bien
que
n'a pas pu
loiindlre ce morceau de tulle au
des 5 mtres
a par
l\ son com
des
ses faits
et
sont de la
Il n'est pas srieux
dire:
d'exMon inteHigellce ne me

L'INITIATION

la
d'entre eux, mais je suis perslJladl
tous les assistants sont des
De
le doute doit
l'accus:.
bealUC()UP pour des
encore t
trom[leri.e. Jllsoue,la on doit le dlFendre
l'accusent de res)roduire
eXlpr'jm:enta!lement ses sances.
A
un docteur de mes
contre le
....."'..... , a tenu le
de
de l'autre
ct du rideau
la sortie
des ridjeaux.
Moi-mme
vu se
tion sans
m'ait
former une autre contre mon
centimtres
et je
sait pas de pOlJp:es.
Il est
que je suis un gros
mais ma
nalive:t demande comme
des faits et non
des
nouvel u .......... "'" ob]jecl:ioI1S de M.
j'al:terlds mieux d'autres
PAPUS.

(i)

l'liU-

quelque

LA MALADIE

Mon inl:entio,n n'est pas, dans cet essai sur .... "".,et la
de
un travail
froidement et schelnelot
,-i'''hul.. mentale. Coins.d:ral:tt

nos
matres que
contient bien exactement la
t1n,,..tr,inp du Rvlateur
notre race. et que rien
je
d'essenti'el n'a pu y tre omis ou
rai
y
clairer le
entoure de toutes
vie sur la terre.
delnalrlde:ra que
tres
dans
sible
mot
des lvres du Sauveur
du
dont ils ont
entr'ouvrent chacun la
dans la mesure o il me sera po:ssiltlle
(1) C'est dessein que j'omettrai de citer les chapitres et les
Tersets

l'occasion

seront empruntes les citations que


faire dans le cours de ces essais.

200

L'INITIATION

supporter la connaissance. Il n'y a pas de vrit


qui ne puisse un moment tre rvle et le nombre
en est assez grand pour que tous les travailleurs de
l'Idal, mme les plus petits, trouvent tre employs.
C'est cette considration qui m'a pouss entreprendre ce travail. - Puisse-t-il ne rien contenir qui
ne soit conforme la Vrit et la Volont du Ciel 1

S'il est une cnose qui attire notre attention lorsque,


cessant de nous considrer comme seul tre important dans l'Univers, nous commenons sortir de
notre tour d'ivqire et regarder autour de nous dans
la vie, la souffrance dont nous voyons partout
les signes. Au dbut, la souffrance physique, la
maladie, nous sollicite surtout. Demandons-nous
donc ce qu'est la maladie? Il parait facile priori
de rpondre cette question. En ralit, c'est beaucoup plus compliqu qu'on ne le croit gnralement.
Au point de vue humain, la maladie est une rupture
d'quilibre; au point de vue rel, vivant, c'est le
pain de l'esprit que nous demandons chaque jour,
c'est un bonheur rel, car c'est une dette paye, un
lien de bris. Combien rares sont les tres qui
peuvent voir, dans une souffrance physique, la rpercussion d'un acte mauvais dont ils se sont rendus
coupables un moment donn et reconnatre en leur
esprit la grce que le ciel leur fait, lorsqu'il leur permet de se librer ainsi, ds la vie terrestre 1
Tel homme, vingt-cinq ans, a troubl et dtruit
tout le bonheur d'une famille, pour satisfaire ses

DiQitiZedbyGoogle

ans,

L'VANGILE ET LA VIE

201

vieillit

cirllquante
meurt en trois

consdenteet
de nos diffrents organes
surpnmeire
vue;
si l'on a russi vivre
un peu hors
se
de la nature,
reconnatre la vie etla Vie consciente
partout,
les
du
celte ide devient vite farnilire, et 1'00 arrive
s'en
sur soi-mme.
de nos organes est
notre conscience a voulu une mau

202

L'INITIATION

vaise
et 2"
organe. La ,.,' u ..
naturellement notre
l'aura
sera
dans l'Univers;
une cellule
osseuse, par
a deux routes
tout
comme notre
aller dans la voie
droite et arriver tre un
constituante de
notre cur,
constitue son
ou ne pas travaIller et rester
infrieure.
une
a mrit
se trouver dans notre main
cette
main commet un
voulu par notre
c'est
n'a rien fait pour viter son sort; elle est
donc res:ponsllble, et si le ciel
notre main
soit brle et
notre
sa dette
en
et la
la sienne; son
ascension.
maintenant le ciel
main soit brise et te de notre
crime ne soit
combien s'claire alors cette
:
votre main droite est pour vous une
occasion de
et
loin de vous,
(oC car il vaut
un
vos membres que si
tait
la
(oC Ghenne. li)
Une autre corlscluence de cetltelcli, de la reSIPOI1lsaorganes, se trouve vr'i1:!e
le suicide. (oC Il nous a t
en
coup d "infirmes sont des tres humains
aUI:reiois le crime de
le corps eux
par
la nature
une existence. Leur corps

EV'ANGll.E ET LA VIE

actuel est inc,omlplet ou


aeltOrltnle5

ou

dans
avaient t
au moment
sui

cide.
Il y a ensuite une autre cause aux maladies
c'est notre propre
- Nous avons
peu
tudier le monde
o nous
tions
vivre; nous en connaissons
ou
nous devrions en
lois.
par
voyance,
ou
nous nous exposons une
ne crions pas l'iriju:stc:e
ne croyons pas avoir
nous ne pa't'ollS
ce cas que notre
notre inattenou notre
Chacun de nos actes
apl;lelle une
dans le
mme
il a
t fait.
nous
un verre d'eau froide
tOt
un
si nous nous
repas, si nous pensons
tout en nous
servant d'un couteau
la congesou la blessure
en
sauf
qUlelques ex(:eplons. d'autre cause que nous-mmes et
nous ne
dans ce cas, ne nous en
nous. Toutes les maladies
auront une orian,aloigue, seront du reste en
faciles
ranger encore
les maladies dont les
causes sont
l'homme
ses
ou de ses
Nous y reconnaissons la
stricte de nos actes et il n'est pas
par
d'insister sur le fait des maladies de
survenant la suile de
des

204

L'INITIATION

blessures dues un caractre


des ac(:id,enlts
graves causs par la
ou
des
maladies d'estomac dont la cause est
la gourma.nd.ise, etc. Il est
vident que dans tous ces cas
rien ne
notre
ni la cause ni les
rsultats. Et
nous "''''''".,'' .... "...,.....ot
est .... pp... ,
a servi commettre la faute
o nous pouvons
le cas des maladies de
exemple de l'volution des
trouver au contraire un
cellules par le sacrifice.
se tue pour sauver le
ne
que
reste du corps, et
lorsql.lle le foie est
Enfin les maladies de notre corps
vent
soit
la Pnwil:1erlce.
sauver ou nous
payer une
soit
la
nous atteint.
vons que rarement avoir la certitllde
est
Il est

ceux:
unissent
ceIltnlle, la volont
pre:mi'ers, et trs les
se rec:onnatri::mt aux maladies et
d'al:cidlents, d'vnel'lilents o ce
nomment le hasard se reconnat
LUll':ii4IJe les dernier's, C'esta-(l1re
sous la Protection

L'VANGILE ET LA VIE

205

fraJ:lps accidcIltcllement, on
alors d'une dette
d'une bndiction
sembler
adlnet:trc
de nos per'ccJ:ltions.
vn'"nrll: mainp01LurioliS savoir des mSllaclies

II
nous
limites.

lui-mme
hYPCI'pl:l.ysiQlJle a une

L'INITIATION

la ral:tion, pllisqlJe
li penl!ant
Les rpercussions,
autre sont aussi
l'existence
les pil:1nlies ph)'siqlaes.

est ent:irement
sur un
Del
graves

la sens:ibiliit
astraux et c'est aussi la facil i t
dans son propre
sait
maladie pour
que,
nous,
maladie est un tre vivant
sa vie
dans le
astral et voluant lui
comme tous les
Il ne
sur le corps
par contrecoup. tandis
actionne directement lie
L'action de l'Astral
la terre,
n'est
aussi avoir beau.d'illftuLen<:e sur le double et par
sur

Un exernple
ph,'siql:le est
envotitement.
sonner notre

par nos perlSclS


mme par le ..
.
mal,adie de
l une
cause par la volont
et contre
IaqrneUe nous avons
tort
rCTint1in:er, comme
les malladi,es ph'Y'S'QUl!s dues notre
ou notre
trai se traduiisellt souvent au pb',sklue
ras'thlnie, la
phol:>ies. la dperdition

pour un autre

et

..

L'VANGILE ET LA VIE

207

sans cause
et d'autres
trs tenaces contre lesquleU($ la
n'a pas
moyer!!' rels.
Ces donnes suffiront pour
se rendre
cOlllpte de la

Il Ya aussi des
raison
dans le
notre
des maladies
nous dire que la
la cause remonte au
elles de
thf!Ur,giq[ue a pu en obtenir
nous ne
que
nous ne pouvons
pellcevoir les causes. Une observation est
faire ici. C'est que, par la
mme des maladies
que nous pouvons
sur notre
nous voyons que la loi de la respolllSlltbilit
augmerltantav,ec le
de conscie1nce,
sances et de moyens
bout pullsqlle la
sont

certainement nous pouvons supagiisslmt dans son propre
doit
terrible

208

L'INITIATION

III
Voyons maintenant quelles sont les leons profondes contenues dans l'vangile au sujet des maladies, Rechercho(ls-y les lumires qui nous permettront de savoir la ligne de conduite adopter quand
nous serons malades nous-mmes, ou que nous aurons
tre employs pour soigner ceux qui souffrent.
La premire grande loi qui nous frappe est celle
de l'identit de la faute et de la maladie. La maladie
est si bien le rsultat de la faute que, ds le pardon
accord, les organes dsquilibrs redeviennent sains,
parfois instantanment, parfois plus lentement. Te voil guri 1dit Jsus au paralytique, ne pche
plus l'avenir, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose
de plus fcheux (Rcidive). :Lequel est plus ais de
dire: Tes pchs te sont pardonns ou de dire:
Lve-toi et marche? Et il en est toujours ainsi.
Ceux qui ayant gard la parole ont reu le
pouvoir de faire sur terre ce que le Christ a fait,
ceux-l peuvent pardonner et remettre les pchs et
partant gurir les maladies les plus terribles, mme
parfois l'pilepsie. C'est donc une gnrale, une
loi absolue; maladie gurie, cela signifie: faute pardonne et que le clich form par cette faute a t
dtruit.
Le deuxime enseignement retenir est la discrtion, dans tout ce qui concerne une gurison 1
Dans beaucoup de passages, Jsus recommande aux
malades guris de ne pas le dire .

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L'VANGILE ET LA VIE

la rsurrection de la fille de Jaire il atenalt


dire personne ce
tait arriv . Au
il
:
d'en rien
persOllne
de ta
prsente en
l'olfframdle que Moise a
'li> Au"
il
dit: Prenez
que
n'en sache rien .
Il
a
c'est
il est ncessaire pour certaines raisons que la
le
bruit
mais
arrive
Nous ne devons donc
le
avons t tmoin

n""I"' __ et le cas arrive encore assez


La cause
de ce
nous dlappe.
mais il
que nous trouvions la recommandation
pour que nous fassions
silence dans
tous nos efforts dans ce
Nous voyons ensuite
si la
n'est pas
pour que la gU1ri:SOfl,OU mme
lument
le
de la fille
du
est ncessaire la
accordl aux malades
leur
Ch.lqlIe page, pour ainsi
nous trouvons la
de cette assertion : fi: Il te
sera donn
ce que tu as cru,
que
je
vous
? - A cause de votre peu
vous n'avez pu chasser ce - Ma
ta

210

foi t'a l':u'erl'I:. -- Ne crains


crois sellleme:nt! tout
est
pour celui
croit.
La
ne consiste pas, comme on le
assez
croire
une affirmation
qucelc()nqlue. EUe est la
d'une per'CetltlolO
par
que le cerveau. 00
c'est
du cur.
a t amen dans une
de l'ulnivers
telle vrit est aussi
aussi certaine que
le
brillant midi de tout son
il "'lIT'\nt1.rfp
avec lui LA CERTITUDE et
notre cerveau e!>1
nous
en
mme
force
alors en nous
cette union intime de notre cur et de notre cerveau 1
La lumire
a
notre
il
nos organes
C()UtileS par
nous a
Il
qe la Nature
par le manteau lumineux dont la fdi a recouvert notre humjilit1,
ne demande alors
Et voil
Jsus affirme: Tout est

croit. Il
le
dont il a peru la
un
instrument
dont le
se servira pour aider
les
Les
d'une
gulri:sofl ....'lIi,,....,," ainsi: si DOUS sommes
mieux si nous avons de.mlallldE:S soigrter
leIon:S-11101liS aux
de

L'VANGILE ET LA VIE

211

rions fait si nous avions eu le bonheur de le voir passer


lentement sur les bords
la mer de Tibriade.Il esttoutet nous ne sommes
mais il accorde
belluc:oupa1ux Ipetits. Demandons donc aussi lonlgte:ml:JS
; souvent Il
et le mal sera
de
'avleugle que Jsu..<;
en lui
yeux
de terre mle de salive n'est pas
Il ne voit clair que
est all se laver luimme au rservoir
Ainsi souvent le
accorde une
et nous laisse le soin
la terminer par des moyens humains.
D'autres
la
sera 8C<:otdle.
nous

ter: Il est

212

L'INITIATION

gent au moins sous la table les miettes que les en-.


fants laissent tomber.
Jsus affirme que c'est cette parole, expression d'un
lan d'humilit vraie, qui obtient la gurison. A
cause de cette parole, dit-il, va, le dmon est sorti de
ta fille! Un acte, un mot rellement humble, peuvent donc donner des ailes la prire faite pour un
malade. N'oublions jamais cela.
Tels sont les enseignements principaux qui ressor
tent des paroles mmes du Christ en ce qui concerne
les maladies et les malades.
Il n'y a qu' les suivre de son mieux. Celui qui
nous les a donns n'est pas mort, mais il est vivant
et il sera toujours avec nous jusqu' la consommation
des sicles.
G. PHANEG.

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La science
autrement que par la
de ce traitement
et
et sa bizarrerie
rires et les lazzis
nous avons t
les
de mcHaamenls
d'autres
et il
tait assez rare
en nature, au moins
l'intrieur.
comme il y avait une mdication
des riches et une autre celui des pauvres, il arrivait que,
ces
on se
be,aU(;OUlP l100iins et on
conseillait tout sil10pllenlerlt
leur urine. Le remde ne coOtait rien et il
tout
le malade tant la fois le
teur et le consommateur. Dioscoride conseillait de
avaient t m()rdlus
boire leur urine tous ceux
par une
ou
avaient un commencement
cet auteur, l'urine aecn:len tait souveraine
contre les morsures de
les
et les
surtout si on
de nitre.
L'urine
taureau mle de la
calmait les .
dOIJlelLlfS (.t'oreilles; l'urine de salllgl1er diisSCllvSlit

214

L'INITIATION

calculs de la vessie; celle de chvre gurissait l'hydropisie et Jes douleurs d'oreilles, la dose de deux
verres chaque jour; enfin l'urine d'ne le meilleur spcifique contre les douleurs des reins. L'urine
du mari, bue par la femme en travail facilite l'accouchement, comme J'exprience journalire en fait foi.
Ettmuller dit qu'un goutteux s'est guri en donnan.t
manger un chien ou un cochon un morceau de
lard ou de chair de porc, qu'il avait fait bouillir dans
sa propre urine i d'autres y font cuire un uf au lieu
de chair, et le faisant lIIanger un <:hat ou un chien,
se dlivrent de la fivre, qui va par transplantation
l'animal.
Hrodote conte que les Lybiens rpandaient, sur
les enfants atteints d'pilepsie, de l'urine de bouc;
et contre la ccit, le lgendaire narrateur recomman
dait l'urine d'une femme c qui n'a eu de rapport
qu'avec son mari .
Dans toute la Flandre et le Brabant - et probablement tailleurs - les mres et les nourrices frottent
chaque matin la figure des petits enfants avec des
linges mouills d'urine pour leur donner Ulle peau
douce et blanche. Les feuilles de groseillier noir bouillies dans J'urine d'un homme et du vinaigre sont un
bon remde contre les morsures de serpents.
Quand on a des hmorrhodes et qu'on les lave
souvent avec la sve de la ficaire (Ficaria ranuncuJordes) ou de ses racines mle avec du vin ou de
l'urine du elles se rapetissent et sedesscb.ent
entirement et la douleur disparat.
On dit que si on laisse pendant vingt-quatre heures

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L'OPOTHRAPIE

des

215

dans l'urine d'un malade et si les


ne se fanent pas, mais restent vertes, il n'est
pas en
mort; si au cOllltrair,e, les feuilles se
et deviennent
la mort ou
la maladie trs grave.
on a des ca IJchlerrla r:s, on urine dans une
et on la
Aussi
reste bOllch:e, la sorcire
du
pourra pas
et elle sera oblllge de
venir
de vous sa dllivl'ance. Il ne faut
uriner sur un cimetire ou dans une
vous gagne.
nez une
La fiente
a t trs
comme
remde ;
est aussi
usite contre les sortidit Ettmuller. On
seule ou bien avec
de l'ail sur la douleur ou bien avec de l'assa f,Ha,a.
et tout ce que le sorcier mange sent si fort la fiente et
est contraint de lever le !i:nrtilfoP.
l'ail
Le
de
ICU,UII::S

aussi

nn'i,."5rfil,,,

pr<J1balblelmelllt bien
ME!decirle a rsum les connaissances thl:rapetlAu
o
certaines femmes
enfllnts mallgellt le
du
mUlsu.lmllOS on croit cornm:unment

216

L'INITIATION

elle
une fenrlelle mange son
serait pour
prclcr:e ensuite un mle.
comme
on empe':he
l'ex:erc:ice de l'instinct de la
les animaux dOlmcsticlue:s.
pour les
la aurait
une action favorable contre la strilit et les attiectiorlS
l'eltlcphale; elle
la dlivrance et
mme la terminaison de ral:couc.helnent.
On
en
hausser
avant les travaux
ques
la reconstitution des olPothJrap1iqtleS, mais
.an,n....... l'extraor personne ne
tissus
din:aire puissance que
sucs
certains organes.
les sucs placerltaires sont pr:cs1m1ent
l : ils rellvent. avec une sif1lguliJre ae:tivit,
rtablissent la sant
taux et prl)Ve)qlJerlt la mise en uvre
lactation.
nous
Mme
trs
dit avec une
que l'on est peu hat,ittl trouver
: Rien n'est
chez une
contraire aux vues de la nature que cette coutume
irraisonne
rencontre
besluce)up de DOS
campagnes.
les
jUl:ltleDts et
en
de dvorer leur arrlerle-uux.
contraire
et savoir dcider
le
d'un peu de
aux femmes en COUCltle,

L'OPOTHRAPIE

21 7

sur
et accou<:he:uses,

un adolescent
au lit toutes les
sur des ossements
et il se r-

dit
dans ses
os des
il Y en a
corps morts, rduits en
et
en brcmv'all,e.
orClfitlent contre diverses infirmits du corps en
chllqlile os son membre. J'ai JIU soupent

:&18

L'INITIATiON

aua::

dusera

L'OPOTHRAPIE

lui enlever les rognons , et, faire avec cette


des chandelles
les mmes pro-

La
a servi aux usages les
varis; aussi ne reculait-on devant rien pour s'en procurer. Le grave historien de Thou a
cet
un
fait frissonner:
un
la populal:c
en tureur et
tous ces corps dans la
gras
abandonna aux
rserve des
les
pour en avoir la gn:lllSS!I;;.
La scne se passe
en 1
cadavres que
l'on

sont ceux des pf()te:stants victimes


du massacre de la Saint-BllrtlhlerrlY
A
o Balzac crivait les Mmoire$ dt
il tait en
la famille
du
Il
au
que les
gens du
venaient sans cesse demander li. acheter de la
de
ou de
ce
pour eux, tait tout
comme.
aides du
leur
consciendeusement du
de la cha.rcuterie voisilrle,
dans des
se retirait cm:hant
Avec la
a rot1:i1 po:s
crAne hurnailG, C:rivBLit

220

L'INITIATION

on calcil1le
n Il'11 ri" tte
Mais ce magsltre
de vertu; on
mieux d'emle crne d'un
homme mort de
mort vio'leI1lte.
Le crne humain
d'une
srie de reJ1nCles, tOlln bc!s
oubli :

l'eau d'hirondelle con,po.se,


An,gleiterl"e etc.
dr()gulstles allgllljs, surtout ceux de
veiod,ient, outre le crne des criminels
pel1ldus,
de son pallllCIUle UllU1L.1,
son
et de tout ce
, des tts de mort sur
une
mousse verdtre

Cette mousse, les phalrmaci<ens et chirur:giells allaient la


avec toutes sortes de practiq'ues
sur la tte des sqllel,ettf:s
ornaient
fourches ils la conservaient
aux
soin et ne la
avec le
que dans les cas d!.esIPrs.
Parmi les charmes curatifS'
prsltiquelrtt dans
nous citerons deux: ex'ernlpl1es ont qucelqlues
raJ)pclrts avec la
et serait en
quelq:ue sorte un envotement de la maladie
ou

cas

? - en tout
les charmes

.
,
-.

L'OPOTHRAPIE

221

de
entrent en
eux-mmes ditfrlencis en deux tendances.
Allopillthie: le
est
la
est
toulcher; la fracheur de la
et
et on lave le maJac:le
d'ablution retombe sur
passe dans la
les traits ne s'en eXlpl11Cjulent
ya verse.
le malade a la
il est
c'est un teint
n'est
COliltraire,
certains oiseaux sont
passer dans ces oiseaux la cotlletlr
trouvera
son milieu
y
restera, elle y
- On
de
mme que
avoir attach sous le lit
la
d'un
fil
ton mal
; lui aussi est
et suivent le
couleurs du taureau rouge nous fe:IlVlelopp1onl.
les
et
les
nous di)Osl:ms
teint
et
dans les
ton teint
. . Mais le charme est en mme
nous le
aIl4Jpalthiqu,e, en ce
administre au
o l'on a
des
MJrthiqlJlenlel1lt, ce taureau est le

222

L'INITIATION

attelOdre, l o ils sont: il faut donc les craser en


effigie, et pour cela, manier un pilon, broyer des
objets qui les reprsentent ou les substances qu'on
donne ingrer au patient. On prend un
tachet de noir ou une racine de karira (Capparis
aphylla); on y entortille, de droite gauche, des poils
de la queue d'une vache, et on les crase avec une
pierre; on en jette les morceaux au feu, et on fait respirer la fume. On broie du sable fin dans la main
gauche, le regard tourn vers le sud, et on le rpa.d
doucement sur le malade. Si c'est un enfant, on le
place dans le giron de sa mre, et on lui touche trois
fois le palais a vec le bout du pilon enduit de beurre,
qu'on ramne d'arrire en avant. On traite de mme
par broyage vingt et une racines d'andropogon, et
l'on en administre la poudre, qui peut-tre en effet
est un vermifuge. On se garde enfin d'oublier la vertu
de l'eau mlange de sampata, et l'on asperge largement le sujet, pour finir. dans ces pratiques, la prdominance de la gauche: c'est que les
vers sont des dmons, ainsi qu'on va le voir.
Les bizarres attributs que le sorcier pote assigne
ces parasites incommodes, les sobriquets aux CQDsonances peu sanscrites dont il les affuble, les font
confiner de fort prs ces dmons autochtones et
monstrueux que nous avons dj rencontrs
notre chemin. Au food, vers et dmons, pour lui,
c'est tout un, et son hymne, comme sa mdication, a
tout l'air d'un exorcisme.
Atharva-Vda - 1. J'invoque (?) le Ciel et la
Terre. J'invoque la desse Sarasvati, j'invoque Indora

"11<'dbyGooglc

,
L'OPOTHRAPIE

et

le ver. cet

0
Tus sont

2.

3.
rampe autour
ce ver nous
brc)vons. - 4,
Ui:Ul:ll:S. les deux
ne le sont pas, les deux
deux rouRes, le
brun et celui
a les oreilles nrlln ..,,_ et Je coucou (?),
les voil tus. - 5.
les noirs aux
devant bblnc:he:s,
les vers de toutes IOrmes,
- 6. Le
se lve l'n,r,,,,,,t
des
les
et les iO'li,jsible!s.
et
tous les vers. -:- ... 9. Le ver trois
trois
je
brise 11::>";VI.II;:'.
je lui fends la tte.
6 vers je
vous
la
par la
les vers.11
est le roi des vers. et
; tu
est le ver, tue sa
tu son
tue sa sur.
12. Tus sont ses commensaux, et tus ses voi
; et mme les tout
tous
vers sont
- 13. Et tous
vers
et tous les vers fen1ellles,
avec la
je
la
avec le feu je leur
la f';UOCI.I.I'I:.
C. B.

(i)

collaborateur de sainte
nous a
un
SVs:tllt1eS les
de la vie
on y retrouve le trait
toute morale: la
est
renonciation. L'effet de cet acte,
dans les uvres
des carmes
dchausss
en
autre mvsti(]ue
aussi.
Cet homme se meut dans l'Absolu; c'est pour
ses
sont
et que ses pensers atteisans
des
aussi
ceux des anciens de
chemins s'ouvrent devant nos
est
la montaJRne verdoJran'te
du
Les deux autres,
de directions
mnent l'un la
la cOIlql1lete
biens de ce
voici
Biens

terrestres

Honneurs

Libert

t
li

Savoir
Consolations
Joies
Suret

.5

Gloire

....

(1) Doctrine identiliue l celle de Krishna.

B'e
1 ns
clestes

LA DOCTlUNE DE SAINT JEAN DB LA CROIX

225

Considrez ces deux sries : l'arrire-pense de


leur auteur a quelque chose d'eftrayant, tant elle est
profonde.
Il est simple, en effet, de renoncer aux biens de la
terre, une vie paisible, honnte, civique, et la
somme de bonheurs tangibles qu'elle procure.
Mais, j'en appelle ici ceux qui connaissent l'insupportable chaleur qu'allume dans leurs entrailles le
dsir des choses du Ciel:
La soif de connatre, de scruter les mystres de la
Nature et de l' Homme, de possder quelque puissance
pour faire le bien;
La douceur de se sentir guid par l'invisible, de
l'apercevoir dans le sommeil, de reconnatre sa main
dans la trame de notre existence i
Les joies des rencontres angliques, les batitudes
du cur, de l'intelligence et du goOt ;
L'inbranlable confiance, la foi toute-puissante, la
saveur de l'ternit;
Les magnificences intrieures des gloires paradisiaques:
Devant toutes ces merveilles, pour la possession de
la moindre desquelles on donnerait dix fois sa vie,
Jean de la Croix nous dit: Rien, rien, rien, rien et
rien i renonce savoir quelque chose d'intellectuel;
Renonce toute consolation;
Renonce toute conversation i
Renonce toute certitude;
Renonce enfin l'espoir mme de la rcompense.
c Tu seras d'autant plus que tu voudras tre
moins.
111

DiQitiZedbyGoogle

226

L'INm&TJON

l DCEMBRE

Ces quelques paroles contiennent tout le travail ;


aussitt que ralises, le but est atteint, les routes
s'arrtent, le disciple est sur la montagne, il y aspire
les sept dons de l'Esprit, il y expire les sept vertus
cardinales et thologales; il est assis au banquet perptuel, dans le silence divin de la Sagesse. Depuis
qu'il est tabli dans le Rien, rien ne lui manque;
tout lui est donn sans qu'HIe cherche quand il ne
dsire pas par amour-propre. Il est juste, il n'y a
plus de loi pour lui.
La connaissa.nce rationnelle de Dieu s'appelle
mtaphysique, thodice ou thologie naturelle.
La connaissance supra-rationnelle de Dieu s'appelle, en thorie, thologie spculative, qui interprte les donnes de la rvlation, et, en pratique,
Thologie mystique, qui s'entralne vrifier par l'exprience les dogmes de la foi.
Notre auteur ne s'occupe que de ces dits entratnements, qu'il divise en trois degrs:
Le purgatif, dcrit par la Monte du ;
. L'illuminatif, dcrit par la Nuit obscure.
Et l'unitif, dcrit par le Cantique spirituel et la
Vivejlamme d'amour.

...
LA MONTE DU CARMEL
LA NUIT OBSCURE DES SENS ET DI!: L'ENTENDEMENT

Dans le degr purgatif, l'exercice de la volont est


de rigneur.

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LA DOCTRINE DE SAINT JEAN DE LA CROIX

227

ceaux
",,," ..11,, nous apIPOr1erlt d'aRlrable
sont des pour DOUS t puisqlle
lie la
Tout
toute la
toute la sagesse, toute la PUilssslDc1e..
toute la
des creatures
sont rien
des
Dieu. De
sensoriels
tourmentent,
obscurcissent et affaittUS5eIlt
minutes de
nous convaincre'
ces

: en somme nese
aucun
acte dont l'excution semblerait devoir
au moi.
COlmmlent vaillcre ses
?
1" Aimer Jsus assez pour vouloir
comme Il
l'aurait fait Lui-mme notre
2"
aucune
des sens
ne
tende Dieu ;
3"
le dUficile, l'ins'pidle,
dplaisant, 1'8ttris:tant, le .........,
ne
rien vouloir.
bien:
l\>

2" Parler son ds:a Y'llDtl!Ule


3" Avoir
autres

LA DOCTRINE DE SAJNT JEAN DE LA CROa

.....
LA

IIIIn,NTfRnll

CAiUlEL

DE LA FOI

rail;onneiloenits iI:ltel]lec1:uels, on

dans

proliiuit dans la mmoire.


le pr()dujt dans
cr:attlre. aucun sentiment
aucune
int,elli,f{ible ne
un
l'......" .... D1vs,tiqUe. car tout le relatif est infiniment
CDlirne,

percep,tiollS


ou,
sont

soot une con-

L'INITIATION

sique qu'un objet invisible i mais, mme quand elles


forment la base voulue d'une mditation pieuse, eUes
ne procurent qu'une approche de l'union divine (1),
bonne pour les seuls commenants, qu'un plaisir psychique dont il faut savoir se priver.
Voici trois signes qui, s'observant la fois, indi.quent le moment de quitter la mditation discursive.
1 L'impuissance d'imaginer, le dgoOt de cet uer-cice;
2 La cessation du dsir de contempler des objets
ioternes ou externes;
3 La joie intime de l'inaction psychique, avec Ja
sensation de la prsence divine, d'abord presqu'imperceptible, mais s'affirmant peu peu avec accrois,sement de quitude.
Toutefois, il est avantageux de revenir de temps.
.autre la mditation, lorsque le besoin s'en fait sentir.
Quant aux rvlations intrieures, dites symboli.ques, il y faut du discernement: toute forme est une
porte ouverte aux Tnbres; c'est une cole, une gymnastique provisoire.
Il faut suivre ce cours sans s'y attacher du fond du
.cur, sans les rechercher, sans les provoquer. La cir.conspection la plus prudente est de rgle, qu'il s'agisse
de perceptions corporelles, de perceptions imaginatives, ou de connaissances de l'me (1).
(l) C'est-A-dire en langage moderne: phnomnes matriel.
comme tlpathie, spiritisme, magntisme, magie; ou perceptions psycbomtriques, symboliques, prescientes; ou perceptions d'un plan paradisiaque dont les vibrations sont trop fines
pour notre systme nerveux conscient.

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LA DOCTRINE DE SAINT JEAN DE LA CROIX


1

231

Ces dernires se produisent en dehors de tout sens


et de toute facult mentale, dans un tat passif de la
volont. A ce moment, il est bon que le contemplateur apprenne oublier, afin derester ouvert l'action
de la grce. Notre auteur les classe ainsi:
1. Visions d'objets physiques de tout l'Univers;
2. Visions d'esprits, d'anges, de l'essence divine;
3. Intelligences abstraites des vrits divines, concernant les cratures et le Crateur; ces dernires
sont indescriptibles. Exemple : le ravissement de
saint Paul;
4. Rvlations des secrets de toute nature, des artides de foi;
5. Raisonnements intrieurs;
6. Paroles formelles. comme entendues d'un tiers:
les ordres de Dieu;
7. Paroles substantielles, productrices de la chose
qu'elles noncent, comme celles de Jsus-Christ;
8. Sentiments spirituels, soit touchant la volont,
soit suprieurs celle-ci; leur cause dterminante
est inconnaissable;
*

LA MONTE DU CAIWEL,
LA NUIT OBSCURE DE LA M.MOIRE
ET DE LA VOLONT

Oublier les notions mnmoniques acquises par le


tmoignage des sens, sauf celles qui ont trait aux
choses divines: ainsi on diminue les raisonnements
imparfaits, les associations d'ides, les actes mlangs.,

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L'INlTaTION

le renouvellement des convoitises, les suggestions du


Malin j on augmente la paix intrieure.
Ne pas faire effort non plus pour retenir les perceptions et les notions reues par une voie surnaturelle,
sans quoi on s:expose se tromper,' tre vaniteux,
se faire tromper par Je dmon, diminuer I"esprance, et affaiblir notre ide de Dieu.
Ds que la connaissance est reue, quelle qu'en
soit la nature etla source, l'homme spirituel doit s'lever par un lan d'amour au-dessus de ces images dans
une abngation absolue.
Quant la volont, quatre passions la lient d'ordinaire : la joie, l'esprance, la douleur et la crainte;
ce sont les quatre animaux d'zchiel.
Il y a six sources de joie :
1 0 Les biens temporels qu'il ne faut accepter que
pour le service de Dieu;
2 Les biens naturels, les qualits physiques et morales qu'il ne faut employer que pour le servicede Dieu;
3 Les sensibles procurs par les perceptions,
en les leyant vers Dieu.
40 Les vertus morales qu'il faut exercer en vue de
Dieu, dans l'humilit;
5 Les biens surnaturels, miraculeux, thaumaturgiques, qui n'ont pas d'importance relle pour celui
qui les reoit;
6 Les biens spirituels, mystiques, subjectifs, dans
l'usage desquels il faut par-dessus tout viter la jouissance propre j Dieu n'est li aucune forme.
La mme analyse peut se rpter facilement pour
les trois autres passions.

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LA DOCTRINE DE SAINT lEAN DE LA CROIX

233

LA NUIT OBSCUR

Les sept principales imperfections des commenants sont: le dsir d'tre les premiers parmi les
novices, lacupidit des dons de Dieu, lasensualisation
des impressions de la grce, le dpit impatient, la
recherche passionne des douceurs, la jalousie et la
tideur.
.La nuit des sens se manifeste par une insipidit
dans les cratures et les choses divines; - par un
souvenir anxieux de Dieu; - par la scheresse, l'impuissance mditer.
Il suffit ici de se teair tranquille et de prier sans
cesse, mme sans lan.
Viennent ensuite les tentations de toute intensit
qui se prsentent l'imagination: luxure, blasphmes,
scrupules, etc.
La nuit de l'esprit commence alors. Aprs des
alternatives de scheresses nouvelles et d'clairs d'illumination, la lumire agit; l'me se croit rejete
cause qu'elle se voit telle qu'elle est; elle dfaille
dans une agonie de dsagrgation, de dnudement,
d'impuissance agir: elle descend toute vivante en
enfer. Aucun livre, aucun homme, ne peut l'aider;
le remords, l'impossibilit de prier, de penser, l'accablent plusieurs reprises, spars par quelques
claircies.
De tout cela jaillit un amour vhment; l'entendement s'illumine; la scurit intrieure s'tablit; la

DigitizedbyGoogl

'234

L'INITIATIO'N

sagesse seCrte se communique au-dessus e(en dehors


du mental; l'me s'lve par dix degrs: la langueur
dfaillante, la recherche du Bien-Aim, l'nergie, la
souffrance constante et patiente, l'impatience dvorante de Dieu, la course vers Lui, la hardiesse, la
batitude intermittente, l'ignition, et l'union pOlt-

mortem.
Dans toute cette ascension, les vertus thologales
revtent l'Ame comme de trois tuniques; le dmon ne
peut plus l'approcher. Aucune crature ne la voit, elle
n'en regarde aucune, elle ne regarde que Dieu.

..
LE CANTIQUE SPIRITUEL

Selon les commentateurs, cette uvre expose les


degrs de la vie unitive. C'est une tendance fcheuse,
laquelle obit et l'enseignement oral de!! sminaires
et l'enseignement crit des asctiques, que de vouloir,
de propos dlibr, partager en tranches nettes les
phases de l'volution mystique.
Il n'est pas vrai que l'homme puisse quitterd'abord
la vie active, puis ne plus vivre que dans la contemplation ; personne ne peut vivre sans agir physiquement.
Il n'est pas vrai que, dans la vie contemplative, le
disciple se purifie fond d'abord, s'illumine ensuite
-compltement, et s'unifie enfin. Ces trois modes de la
grce ne sont pas successifs mais simultans; l'Esprit
ne suit pas ceque l'homme appelle un enchanement
logique. L'union peut se produire sans iIIumination r

DiQitiZedbyGoogle

LA DOCTRINE DE SAINT JEAN DE LA CROIX

235

avant mme que le disciple soit pur; et ainsi de


suite. L'expos de la thologie mystique ne doit tre
con!iidr que comme un systme; qui ralise une
seule parole de l'vangile, du fond du cur, celui-l
est uni.
Ceci bien entendu, continuons d'exposer la doctrine
de Jean de la Croix.
(A sui"re.)

DI II1i, 'd by

c

1e

AU PROORS DE L'HUMANIT

Puissant grand matre, notre retour de l'excur


sion oblige que nous avons faite dans les rgions de
Valence, d'Andalousie et du Portugal, nous trouvons
l'avis que le 8 mai dernier votre suprme Conseil
nous a fait parvenir,. en mme temps que le
gramme du Congrs spiritualiste. J'aurais voulu pou
voir assister ce Congrs et lui offrir le concours des
nombreuses bonnes volonts, des adeptes espagnols
mais, il suffit de fixer les yeux, mme superficiellement,
sur la situation de la malheureuse Espagne pour se
faire une ide de la terreur et de l'abaissement dans
lesquels vivent aujourd'hui les Libraux Espagnols
qui sont obligs d'employer toute leur nergie se
dfendre contre les ennemis de la lumire et du
grs. En Espagne, aujourd'hui, on doit s'occuper de
dmolir au lieu d'difier. Le Snat vient de voter une
loi qui nous met politiquement plus bas que la
Russie, la Turquie ou le Maroc. Pour une simple
dnonciation anonyme, disant qu' tel endroit se
tient une runion de personnes qui conspirent, c'est
la prison sans JURement.
Si la Chambre des dputs adopte cette loi, c'est
l'exil pour tous ceux qui pourront s'expatrier.

DiQitiZedbyGoogle

AU

DE

prOI)ages en
nous sommes
nous font nos ennemis.
votre uvre
cur et

ISIDORO

nos sincrle5

La

...
ne se sont
vus;
rel,aticms avec eux, on est

EXPLICATION A FOURNIR

libre cIe croire


entre eux.

pu

savants en

trs
il Ya un peu
vrage
le

Dieu a
ut ais de se COltJla:inl':re

un vll1icule

aplpar'alt nos sens, comintelligerlce et une


1

prllllCllle

men-

LA PEINTURE SPIRITtiALISTE
l' ....lri..h. vaui1queur de l'otljectivit

va
tranSf>OSler le
exactement
le monde ser:lsit>le.
des formes vont

:'


;

;'J'
."f

la



it
des

l/lll
let

16

"242

L'INITIATION

possibilits objectives d'dification, variables selon le


temprament de l'artiste.
La technique est la plasticit infinie et l'artiste la
transforme sans cesse et la soumet aux exigences de
-de son Idal. Il faut carter de la technique ainsi
-envisage, le mtier, qui n'est qu'une trituration
de la matire, et la formule de ralisation qui n'est que la facult routinire d'assujettir un
Idal a une habilet sensible dj prouve. L'Art spiritualiste dont je viens de dire les lmentsconstitutifs
-est celui o l'intelligence est complice de l'Idal et o
la matire est oblige de reprsenter l'Ide. Alors
l'uvre brise tout, mtier, formules, lois, portant
'toujours plus loin les possibilits de sa plastique.
(A suipre.)
. RICHARD BURGSTRAL.

(198.)

DiQitiZedbyGoogle

l'1i'olution, il n'en est pas


mltrquant le
de
inconsciente rvolution
n'en est pas
serlsitlles et aussi
l'1rldi'vid.u suivant la

derniers stades du

sa fin ; nlllmrnoins,
priode, l'.ndilvidlu est unique:me:nt
dicte ses
mSltrieUles;, la loi de la lutte pour la
Dans cette
dont
nairement
n'obtient comme rsulUlt
UlIII.nUI, au
de vue son
que le

L'INITIATION

de sa volont..

aucun sthnulan:t,
lui
une direction
ment de sa volont. Jsus
:
malhe:un:ux
les ncessits de la vie
obliB4mt une tension continuelle
au d'relclppement

du
la Providence
collle(:th'it cette direction vers le mieux
que nous nommons
Cepcmdant la vol(l,ot, aigulillOlme
dv'eloppepeu peu et l"ndvdu
cul.minallt de son VCllut:ion nQ'ati"e
ser ensuite au pn:m.ier

:+

1.

commence le
Nous ne voulons nu:Uelllelrlt
l'hlldi'lI'idu ne soit

DE LA PHASE DE TRANSFORMATION

li sur son a.vc:aUI,


soit inductive
connaissance

commence la
voie bien
qUielq.ueloi:s, non
les
nous contraint de
contre nous-mmes et contre
au
contre la
sans cesse
rabaisser son niveau l'iradividlu
tion
mais surtout
d'lI,m,'rtllme. d'indiffrence
le
la vie
viennent de la dl:en'te de certains ressorts secrets
notre tre et que
tous ceux
traversent
cette
A
ter le matriel

sitt.
de
est
viennent se briser tous les dsirs
-spiirituel de ceux
ne se rendent pas exactement
des dallge:rs

L'INITIATION

nous avons dit


mante de la colllec:tiv't
Pro,videnc:e. il
s'e,xplrirrler en deux mots:
SOLITUDE ET PRIRE

Prllvi,derlce. il se relie avec le


die forces
le rconfortent et le sotUienOlent dans ses oreu"es.
Par la
et
l'initi verra
rir le rameau vert
et peu
tira ses
morales se
il cOlillp,reIldi'a
alors
est tout,
matire
soumise et ne sert
le
et VU1'iiillU,l.
l'ii1lfluenl:e du
sur le
ses
autres sur
son
il
et remerciera

247

DE LA PHASE DB TRANSFORMATION

DE L'ARTICLE

OccuJr/isme el sDlrri,tis:me
Juin, IgoS, n' 9, p. uS.

a
retourner le
Le cep de
devait
avoir sa grappe perldante vers le sol et les deux
et les deux
devaient tre
en
les trouve dans
du

de l'au-

A Mon.ieur Henri
Membre
de r Acadlmie de, ,cience,.
MONSIBtlR ET lLLUSTIil.B MAfiRE,

Voulez..vous permettre un tras humble penseur,


ne reconnaft d'autre culte que celui de la
de 'VOUI
soumettre
rflexions
lui ont t
pu
la conclusion de votre
livre la Valeur de la
,ci,nce.
c En reS'l1me, CSlltes-vo'us. la seule ralit
ce
sont les rapports des
d'ob rsulte l'harmonie universelle;
' n Tout ce
n'est pas
est
nous ne pouvons penser que de la
mots dont nous
pour
"Vent
que des
; dire
.fue la
c'est donc une afJ'iNl1alion
de,en,.
c Et cependlant
contradiction pour ceux
gc)logiq[ue nous montre que la
croientau
vie n'est
court
entre deux ternits de mort,
et que, dans cet
la
consciente n'a
dur et ne durera
La
n'est
clair au milieu d'une
c'est cet clair
est tout. 1Il
Il me
tout
que votre affirmation:
c Tout ce
n'est pas
est le pur nant est en
contradiction avec cette autre affirmation nanriste : c La

SEULE RALIT

l;

clair au milieu d'une


nuit
n'est
Voici pOIJrquoi
vous avez crit: Tout ce
n'est pas
.est le pur nant , vous avez bidemment
en elle-mme sans vous
de sa
la
mon sens, est un
dont il convient de rechercher la cause. Pour que la pen'se se
il faut ncessairement un penseur,
dans
ne peut tre que
Certains savants
matrialistes n'ont vu dans les
intellectuels
scrtion du cerveau , mais je ne vous fais pas
de supposer que telle soit votre
Vous
reconnattrez
lieu de
que
est le
gltlf'ate:urde la
et
votre affirmation doit tre modifie comme il suit: Tout ce
n'est
pas
est le pur nIant.
Cette modification "'irnn.",,..
que chez l'immense
des hommes la
est, de sa nature,
trs
selon les
les circonstances, les
et les humeurs et de
subit l'influence de l'ambiance tandis que
stable dans son essence.
au lieu d'crire: c Dire
y a autre chose que
la
c'est une affirmation
Ile peut avoir de sens ,
il faut rectifier ainsi : c Dire
y a autre chose que
etc. . Cette dernire dclaration est l'heureux et
lumineux
d'une autre, trs
que je
trouve dans votre
livre la .Science et
et
est
par M.
de la
Facult des Sciences de
dans son livre la
; c'est celle-ci: c
que soient
les notions nouvelles que les
nous donneront
sur le
nous sommes stirs d'avance
y aura
quelqlue chose
demeurera constant et que nous pour-

250

n,tr.l1r'e. S'il

chose que refIla


ds
se
substituer
et vous voil en
concordance avec M. Sabatier
comme il suit: oC Un
matrialiste aussi
et sincre que mal
me
disait un
d'un air
oC Je suis matrialiste
parce que la
a se
a se
mais l'esa ne se voit ni a ne se touche,,. N'est-ce pas le
contraire
faudrait dire ? S'il Y a
chose
DOUS fuit et nous
c'est la matire; mesure que
nous voulons la
entre nos
et il n'en
reste rien de
de nommable. Mais ce
se
mllnifeste, ce
constate, ce
reste et ne passe pas, ce
dont l'existence est certaine et
il
c'est
car
el
sont une mime chose. ,.
Comme vous le voyez, monsieur et illustre
tes tout fait d'accord avec M.
vous dclarez
a autre chose que l ".U"-JL
glrlh"at,';ce de la
que non seulement la
est, de sa
nature, variable et
comme je l'ai
mais
constitue ou caractrise la
en vertu de la loi du pnJl{res,
d'hui
celle
tandis que
de
constitue
rents stades de l'volution de l'tre.
a autre chose que
se substituant l
s'il
la chose
demeure constante, nous pouvons
avec vos propres
cet
en CODarriver formuler
cordance absolue avec les
de la sagesse
snuque: Tout en apparence, toul est
4!:lIIl
riali.t; la matire n'est fue le repltement passager d'u_
llOlue et se manijes/.e.

SEULE

1:'(E;/l.L1:TE.

:::>onR'ez.;v, monsieur et illustre


n'est peuttre pas
o la science
cette sublime
et presque formule en
que vous avez
de la mentalit
vous-mme; ce
humaine sera transforme.
la vieille
ni de
matrialistes et des
D'aura
raison d'tre; le terrain d'entente entre les hommes sera
n'est pas
trouv.
disant: c Tout ce
est le pur nant :., vous avez
la
salvatrice; vous avez cru, dans un moment de m1&IlICUIlI:. - faire une dclaration nantiste i en
vous
avez
la
haute vrit
tout en
demeurant l'homme de science admirable que vous tes.
Reste l'incidente de votre conclusion: c Et
contradiction pour ceux
croient au tempsgl:>logiqlue nous montre que la vie n'est
entre deux ternits de mort, et que, dans
la
consciente n'a dur et ne
moment. :t Le temps n'existe que pour les
et je suis assur
vous le savez
faisant abstraction des
terla claire notion de L'ter
gl:>logiclue - et je serais
heureux d'avoir votre sentiment ce
elle montre sim
ple:me:Dt l'In""nrl>.. la mort terrestre, les lments
le corps
se dissocient et
laboratoire de la nature.
c
principede III \'II:"se:Ule vie
sode :t de
terrestre, a anim le corps. son revtement passager, son instrument de mlmifestatioll,l'esprilt.
essence
lment ,table de notre
son
avec son corps
facteur
impOl:tarn de son
des lments dans la
n'a
il. la
des l

L'JNITIATlON

ments organiques pour remplir, dans une nouvelle vie, sur


un plan suprieur un r61e analogue 1 celui que son corps
matriel a jou pendant son sjour sur la terre. Darwin
n'a envisag que l'volution physique dans les divers
rgnes de la nature; il s'est arrt au point le plus intressant, celui oil l'volution cesle d'Itre physique pour dellenir psychique, c'est-l-dire au moment oil l'tre devient
conscient, entre en possession de son libre-arbitre qui
lui-mme est progressif. - Il convient ici d'observer que
l'hypothse catholique d'uDe existence terrestre unique est
inconciliable avec la loi d'volution, et consacre une monstrueuse iniquit: L'ingalitprofonde- physique, intellectuelle, morale et sociale - entre des tres qui auraient une
origine identique. L'volution, qui implique des incarnations antrieures, successives, simples tapes dans la lIie
totale', explique, seule, et justifie cette ingalit.
Tel est l'enseignement de toutes les ftrandes doctrines
orientales et occidentales, de tous les grands initis, savants
et philosophes spiritualistes, sous l'gide desquels je
place mon infime personnalit. J'ai l'honneur de vous prier,
monsieur et illustre maltre, de vouloir, bien lucider les
points obscurs que je me suis permis de vous signaler, et
dont l'importance ne vous chappera pas, pour l'dification
de la mentalit de notre poque, qui, au point de vue de la
croyance se dbat dans les tnbres entre deux dogmes
galement exclusifs, excessifs et intransigeants, le dogme
romain et le dogme nantiste.
Veuillez, monsieur et illustre mattre, excuser mon
importunit, et agrer l'expression de mes sentiments les
plus respectueux.
SPERO,

Rdacteur l'Initiation, la Revue du Spirituali,me Moderne,


La Paix univerlJelle, ete.

DiQitiZedbyGoogle

ORJl'HE ET EUlllYDIlCE
D'EURYDICE

G()ruiau,es {Liv. IV,

en
livret
notre
a
auteur italien mC:OnlI1U,
moderne n'a encore remis ce sujet


.......;...ullS

son Arlgollatlltik:
J'ai
la route tclbre\lSe
plltlr dans les
l::p1.IUi>'C:,

et me CODlalnt

un
suivre la mthode
et

UM

la ntre.
comment certains auteurs
ce
la des1cen'te
F'alco,nnet:1arls ses Petits Pomes
primit:its, cet
InslpHle crivain de l't;mJ:lire
vers le commencement de sa
sa femme de la morsure
un secret
tenait des
celle-l:l tant morte
de
et la

palals-t<.o'ral.

li>

nous dit

ORPHE ET LES ORPHIQUES

mourut de la morsure
UA)'lUL, travers
le
son amour.
,t;dOUlUd ::'CltlUI, dans ses r;,",t'lItuf.If
nous donne une autre velrsilln.
certes, fort
mais
pu
retrouver dans aucun des auteurs an,ciens,
toutes nos recherches. M. E. .;;ll\.llU,u
mais ses crits d'aucune note indicatrice nette, nous
n'avons pu
l'authenticit
son rcit. La
de la mort
M.
est
nanmoins assez
et c'est lui que nous
devons l'ide
de la mort
mise la
scne dans notre
ou le
par la
Lumire
Voici la
M. Schur :
pri!:tresse de Bal"kos, tant devenue amoureuse
de la
de la
l'entraner au culte
Fascine par les
de,renir de Bakkos
Orph<!e en dtruisant les charmes de la
arriva
pour la sauver. L'amour
alors dans l'me
son
nous som mes l(J,igI1s assez COltlsidl,ablernellt
de ce rcit dans notre traRcUe.
Aglaorlice pour Fnr'vtii,rop Diluvant sur nos

,JI'!:,,,,,,,,,.. et du

L'INITIATION

AglaOlni<:e plerslilacle Phallno1pos. cet amoureux


plaaltt une couronne
reniera son
de'vendlra amoureuse de

de
tout son amour pour
morte, il
repousIs la
de la Baccha:nte.
au
de vue pal;s()11I1ell, la tra..
roule donc sur la lutte de l'amour pla,totliq1ue.
spirittlaliste, l'amour ,des mes (Orptle,Ellrydic:e) et
mort par la

culte femelle
miers actes avant

sa beautd, al
mo:mel1tlulm:ent
h
se livrer toute son
notre tude sur le Culttl

ORPHE ET LES ORPHIQUES

des sens,

la pas;sion cllar:nel'le

ORPHE AUX ENFERS

?
rellement
c'est la rslouclre.
rons donc pas, pas
que n'ont n.".." .... n'tlillpl'll'<:l.
questiofl, les auteurs
autres que les
et nous chercherons avec eux,
non
o
pOIU dem:ander Aidoneus-Pluton de lui
Vla01.ler son ombre.
rsume
phillos,ophes rationnels de 1'8nti: Entre
comme des
tait
de Ca:lliope,
et non une fille du Pierus;
erltellds la Muse
que par la douceur de son
il attirait les btes
aux
sauvages
que mme il
et
charm Pluton et les divinits de
souterrains il en retira sa
On
dans un lieu de la
sa femme il
Thesp,rotie que
nomme Aornos (1) o anciennerer:ldait ses
en
ment il 'y avait un
morts.
sa
,oiseaux et d'un <II
ainSI ce
parce que les exhalaisons
taient mortelles aux oiseaux,
IUYillel;llt. On y devine un antre pythiq:ue.
17

2'58

L'INlTIATlON

le
il vint il
derrire
il fut
de ne pas la vOT et
il se tua lui-mme,
que la
? C':est une contre de

et "S'tant ftatt

de

dit: La
nie de
00 voit le marais Acbrusien dont il est
tant
et
est u.ne rivire; on 'Y
est d'un
trouve aussi
dsagrable; il y a
de
visit tous ces lieux et que c'est ce
donn l'ide d'en faire
a fait
la
cription des
o il a coullV noms de ces
rivires.
PllstarqlJe dans sa vie

i,
Le mme Pa.lJ.Sanias

'BlieSlpra'tie a aussi ses mE:tvleiJJles.. ,

l"l.uun:::s

allllierlt dooc tous

la fille (l'A.IOOnellls,
sa femme le nom de
et sa fiUe celui de
et
avait

son chien Kerbl'e... ,.


cominvenll la lg;encle
et PirithOOs
aUreDt chez
lt comment se cr6i
ment
'l.njiJu..... ililClJll'lsolable de
la mort de son
voulut
'SQ'ft me.
;t,reuvait un
un antre o l'on
morts.
et,
d'autres auteurs

ment

ORPHE ET LES ORPHIQUES

les
Thse ( 1), Pirithos et
furent
tre descendus aux
Enfers en se j'endant dans .cette contre de
SCllUr:, dams ses Grands
ne tait
pas descendfle
mais daDs l'antre,de
sorte
clbre situe .QOlIl:ioin
de Lebade en Botie o se trouvait un
dans
ceux
dsiraient consulter l'oracle ou -voquer une
morte
Y WI)C1llaj'ton rellement les morts ou
supposer, comme
avait l que
l::1l1nl"l'1"hl"ri,1" et mercantilisme des
?.. Nous
notre
il y avait dans ces aflirnrlatiorlS
un peu de
et
d'erreur; la Salette et
Lourdes en sont, de nos
des

dsirant
n'allait pas besoin de se rendre dans
un sanctuaire vocatoire commun aux
Sa
science
et en
lui fournissait nombre
moyens pour arriver ce but:
conl>1,;11:uL.c:,le sommeil
ou sortie en corps
re,'oc.aticm pure et
sur Je
enfin
suivant le rite

pure et
que nous nous
sommes arrts dans notre
mais en la ren.dant
vivante et
au
.concours de la sur
Ph()jb;ls-A,pollon et mdiium

L'INITIATION

la
sommeil hYlpn()-mldiaQ.imiqtle
son de sa
ne tarde pas
la
dium ou
mue
un lme:ntl f;"".........
mon tude la recherche de ce

MORT D'ORPHE

Les
se .. "r'nr... la mort d'()rrlh'f'
nombreuses. Pausanias
ch.
On dit que les
de
lui
des
le
de ce que leurs
maris les
suivre, La crainte
durant
s'tant
retint ces
elles s'enhardirent et excutrent
leur
mauvais dessein... Suivant une autre
fut tu d'un coup de
et ce fut une punition
dieux parce
des profanes les mv'stresles
secrets.
Thraces disent
que les
ont leurs nids aux environs du
chantent avec
de
et
autres. Mais les
du mont
leur pays

on trouve une
mal'bre o les

ET LES ORPHIQUES

du pays assurent que

261

les cendres

ma.nul.crit, dclare nn'I[)rn,hl'!


donne pour
Laerte
etc,
p. 2) niu'hure
le mme avis:
commune est que les Bacchantes le dchirrent
mais son
voit Dion en Ma.cdloirle prouve
son
: Ici
par

de Thrace
cras par la
Les Muses
f1ri"re11t soin de l'erlse:lJel;ir et renfermrent sa
le monument ""'..11,,,,,
de
mort

assez

les ens;eigoeIltlents il1liti2ltiques


de les mettre la
veulent un peu tudier.
gens
taxaient et taxent encore ces irlOC)Va.tellrs.
de
des
renare: compte si la
de

L'INITIATION

le bien Rn'",,, ....


rvle ainsi ne compense pas,
l'accusation de que l'on
contre eux.
Du reste VI:IPUt;c:; rvla
le sens que nous dOlnn()DS auiourd'll1ui
Il les revtit d'une parure, d'un
pOlticlue encore que ne l'avait fait le
des
ne
pas
dil10iler mais bien voiler de noU1l'tau : Re-pe/are.
notre
ne mourut pas
l'opini()O la
mort par 'les

nelui
pas d'avoir arrach lenr culte de'
tnbres et de mort la
de la Thrace
l'a<:hemilner vers le
et de vie que
nl1'st:res de
ouvrait , ceul:
deux cultes et la spl.enliidele
de notre pr(lch,ain
article.
LBS BACCBUTES ET LE CULTE DB BA&KOS THBAIN
LES BACCHANTES

dans un
culte des Balcch:arl'tes,
avant que le Bakkos
prltrt en Thrace venant de
(
Etlildi,oos de
ce
disons
1) De l

Faire' un

des
de BakkoS'.


ORPHE ET LES. ORPHIQUES

mots de ces pr:tresses.

prtres:ses de

263
DiU !):>,

les

les premi:res compagnes du Bakkos thbain


son eXJlditicm Indes o il tranaiLsa
suite:
pans,
etc..
Plus tard les femmes
furent admises c!brer
de Bakkos
d'eHes le. nom de Bac.chantes.
ontdona
Les auteurs
grecs et
indiffremment le nom de Bal::ch.an:tes, MjltnaJllolles,
ou H\rad.es.
etc., mais chacune de ces
tait
une contre.
Les Bacchantes \Da''''x,"'''J
tresses de
lors de son
toute femme se livrant aux
la
ba.:ch:iqllles propres aux
de ce dieu.
PlLltal:que, dans sa vie
{. 3,
IWWI
aplpre:nd que l' On dit que toutes les femmes de.
endroits
et
som
tre
saisies
des Bacchantes aux
que de l on les i.1PII./C111:::
Mimallones et
choses
celle que f.ont
niennes et Thraciennes
autour du mont
Hmos. Il semble mm.e que de: ce que font ces
Thraciennes on a tic le
pour dire: se livrer d;un.e manire
et
sUflen,titieu!,e au culte des dieux. Or
( 1.)
fi) Mere d'AiJexandre le gran,d.

L'INITIATION

ces sortes de
toutes les autres et, se mettant la tte
ses et de ces
les
d'une
manire
et
car elle trainait
dans les churs de ces
ser souvent hors des cistes et des
et
o on
de ces femmes et de leurs couron:lssistants .
disent
et
Mimallollles taient les Mena(leS,
de Bakkos chez les
que ces de Bakllos
C!C)d()nE:S et ensuite
Il pr:ten:d que le nom de
leur u ...nTl''''
mot f1-lfl"l'jtJl\I:
par ce que les
anj
la fureur
les actions des
fait
mot
de Thrace o l'on clbrait les crlm()niles
mv!:tlriel:l!:e!: de BaJ(kos.
et la Macd,oil1le (<:nrtnnf le canton de
Li:llU.L, nous
auteulrs, infestes
Les Bacchantes les Cal)turai.ent, les nourportaieIlt dans
s'en servaient
comme parures et nous verrons, par la
que Je
serpeIlit, s'vmboJle des
de toutes les
purssanlces astraires. - tait en
Zaconsacr
son culte en
Lell serpents consacrs le nom de:
(Elien,De natllra I2nimal, L
Ils
un

ORPHE ET LES ORPHIQUES

l1rltn:>dIJis:it dans sa
nous d'une
avoir franchi et s'tre
im;plant en Thrace eten
le culte
de
passa Thbes o il fut trs mal accueillli
par le roi de cette
vit dans ses rites
un lment de trouble et
V"-'I1"", paya de sa vie la
de ce culte nouveau,

Bacchantes et la
dans Antigcme
uvuv"" sous mille noms... hros des
au sein de Demeter 1 0
que
nous ne pouvons donner ici. A Thbes les ferventes
du
de Bakkos
le nom de
et de

.. Je runirai mes MallOlldes, marchant leur tte


comme un
tait dire t:uripide son
sos
; et
loin.
WI1:11

266

L'INITIATION

m:ythiqu1es de ce
mont Parnasse o tous les ans, suivant
bac:dlllDales. C' taie.tltl

1 U'''UJ''':

50-

du
en mars.
cOlJlstellation vo,'alt-oD en effet mo.nter l'ho-

avant le
?
(1) 1 Sens syo1boliqlleSur le plan ph]rsiq[ue.

dtl

PARTIE LITTRAIRE
A

lm

F.. du Oraoo-orient
Le Gt-and tra'l'llil de. \Dtelliieuces et le but de - . . leu...
dom. c:..t die devenir Dieu.

l(

EUPHAS L&vl.

Frre, comme toi, j'aime et la Vrit Sainte


Et le DrQit de parler librement, sans billon,
Ainsi que toi je hais l'homme dQ. goupillon
Qui veut emmurer l'me en sa mesquine enceinte.
J'aime la Libert, radieux papillon
Qui va sans nul obstacle et sans nulle contrainte
De la cleste fleur au terrestre sillon,
hais tout ce qui, pour l'esprit, est treinte.!
Mais. mon rve est plus haut et plus beau que le tien
Conscient de mon but, je brise tout lien
En. de de. la \lie et par dell la tombe :
Car je veux l'infini, l mme o tout succom.be
A tes yeux, 0 mon frre, et je dresse en les lieux
O l'Hornme-Dieu. rignait l'autel des Hommes-mel1x 1
COMBES Uo/4' D\ ". S.'.

DiQitiZedbyGoogle

Vendredi.
Samedi.
3. Dimanche. - Le cours du DOCTEUR
in<""',,.. dimanche
1.

2.

ROUZIII:R

est sus-

4
5.

6. Mercredi.
"""""". 9, r. des BeauxArts. DACE.
7, Jeudi. - Mdecine hel'ml:tiq,ue,
E.H.
8. Vendredi.
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L.. Mart.. 13, rue
PH,UII!;O.

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Le Destin
la Prl)videllce:(Divin),
la Volont
Nahash et :::>mUlliill.
sa raison d'tre. Le
Nos actions et leur
et Providence.
15. Vendredi.
16. Samedi. - Cours
TRDKR. La
Suite de son
sommaire des travaux successifs des mE:meUirs au12.

JANVIER OCCULTISTE

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chimie et la Tram,m'utatioD.
Dimanche. - Haute

nos

sur l'AI12,

rue

E. H.
L.. Mart,,

Haute

rue S
DOCTEUR

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rue S.

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E. H.
rite

TDER.

Co:nff'rel!1Ce spiritual'istle, PAPUS. Grande


8 heures et
demie du soir. Entre 0 fr.
Places
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On trouve au contrdle tous les /ivres nouveaux sur l'Occultisme: Paroles
et srie 1909. l'Almanach de la .....fI",.""'.
Samedi.
31. Dimanche.
de Buci.

Haute

ROZIER, 12,

Le

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PAUL VEUX.

NOTA. Les Cours de


et les Tenues Martinistes ont lieu
8 heures et
demie du soir.
Pour tout
concerne l'Ecole He'rmtiqu.e,les Con et
el Le
Cicrone

37
,Occulte de Hans
M. Paul

L'"lNITIATfCtl

de ;,S'adrtB#i!r
rae de

Paris.

Des cours d'un intrt tout


et
recommandons vivement nos lecteurs, vont C'","",,.;,. in<:essalnment, 5, rue de Savoie. Il
de l'histoire de la Mtlsiq!ue
sous ses diffrents aspects:
et
o.cculte.
Ces cours seront faits
bien connu Ren
du
causera sur les Martres et
excutera ensuite les uvres
il aura t queslj0J1.
De
il s'est assur le concours d'artistes de talent
pour
vocale et instrumentale.
Ces causeries-auditions auront lieu les vendredis li
4
du 15
au 18
1909.
Voici programme
en six
syl't Bach;
Bach

'S" 'Beethoven Schumann;
Schumann Liszt;
Ber1ioz C. Franck;
6" Richard WIU!:!'ler.
Les
du cours sont de 2'5 francs par mois. Abonnements pour les six mois: 12:5 francs.
On peut s'inscrire: 5, rue de
au "nom de M. Ren
Bilia.
1"
2

nans le Journal du 30
dans sa
cnrOl:gl1e docull!lentaire SOYS le titre de c
de la
lumire ,
le livre de
la Formtllion des
lI:H,na'es, et
curieuses
renferme SD't la
lumire,
lui
de la matire .riante.,

LA PRESSION DE LA LUMIRE

27 1

La fin de l'article est surtout intressante


car elle fait allusion aux moteurs fluide .... _ ..,- Im7el1lt:
par le comte de Trl:>melhl,
qu,cstiion dans l'Initiation.
",'",,,,,,,,11.. la science
ou moins officielle peu
d'entrer dan'S
sentiers
par les occultistes.

Dans

la

verrous,
mtinire, soutient une
lacluelfle
fte serait autre chose

vomie in ternltm travers "-,-_.. incandescents.
On ne la voit plHi, cette matire radilmte traverser les
car d'une part, les astres la distillent l'tat obscur
et
et,: d'autre
elle est extrmement :ral"enee,
d'une finesse et d'une
telles
aux
instruments raffins. Mais .elle se
au contact des
obstacles. C'est son ,choc, par exc!1TII,le, contre les -p12lDtes
rend celles-ci
de la mme
des
en nuages X''',..",_"
dt:s rcifs sous-marins.
pres,que insignifiant, le
intrinla
est

S'ensuit
m,canJqtle se

dgage, C()rrllspl:md au
vitesse.
ins,igrlinl!mte, si la masse -est fOI'I"I'lidalble
presse
du marteaun"'i",,,,,,t,,, en revanche. que la massem't
si la viteHe-est norme- comme dans
cas de
radiante?
La rounion de 18 Terre
,des autres
l'le
pas
autrement. C'est ce 'hom1bal'dem4mt

<ion

"M.

molc'ulaiire, fouaillant per'pl,ueilleroerit la


il. tourner sur son

comme le sabot que


fouet.
La Terre
vertu de la
extrieure et
de la mme
seraient

d'autres termes, non pas en


ressort
mais sous la
du souffle matriel du
que tournerait une turbine dont
par un courant d'air ou un

...

thorie vit le
il y a
ans, ce fut, sur toute la
un immense
Et comme l'infortun
venait
sortir de
il ne manqua
de
insinuer
les affres de la cal)tilrit lui avaient
cervelle.
p01Jrt:!l.nt pas eu l'trenne de
et son rOle
s'tait
en extraire des imtperlJeS de
ses devanciers.
Les physiciems du dix-huitime sicle admettaient
une
de la lumire. Ils avaient mme
sans
d'ailleurs - de construire des
de
pour la rendre sensible. Pelrsonne, il est
ternpS-11!l., n'aurait seulement os contester la
de
Mais
cette
....;v" ... dfinitivement
il. la
thorie
l'ondulation
des
lumineux
les
de l'ther impondnlMaxwell
encore que la lumire
exercer
une effective sur les surfaces
l'absorbent ou
la rfllkhisserlt.
Bartoli crut nl'>nv,I'lir
rayonnantes
et il. l'lectricit. Ce devait
LUiniq

ue cette

oi:! celui-ci
Leoe<leVI', dterminait
pn:ssiion de la lumire en soumettant un
dans le 'l'ide par un fil il. torsion trs

LA PRESSION DE LA LUMIRE

l'action des rayons lumineux et en mesurant son

difficults d'observations de ce genre sont infinies


la condition
mettre
et 1'00 ne saurait les vaincre
autant de
Lebedew
cependant avoir russi
franchir et les tourner avec assez
de
que les mesures obtenues, non seulement par
mais par ceux
ont
ses recherches
en sous-uvre,
centimes
avec le calcul.

...

Il est donc
lumineuse esc:ol1i1plte
C'est mme cette prE!ssiion
l'orientation de la queue des cOlnltes,
sur une loo2U1eur
une din:ctic)D diam,tralerrlent opp.ose

vide ayant
d'un cornpllftLme:nt
dirigellierlt sur elle un
expl"irrlenltal:eurs constatrent que les
semblaient souffls dehors comme
tivement, lumire les
C'tait lout
pecl d'une queue de
Faut-il en cor.icltlre,
la lumire
n'ose

L'INITIATION

Ire carr. '-'''l'I::.llI'''l.Ill,


et l'on
1'I>'''M'oi..
la surface '''''l'P'''I::,
boulettes jUJI:talJoses

il se menait

radiations
eer, le cas

eClleaUl,

pre!lsiollS

......

c Prenez un
une feuille de
carte de visite.
de

nr

creisez

taill
par
ou une
en forme d'auvent ou de V,
et
librement

deux mains
l'extrmit des
de la main
sans y toucher,
paume de la
de conque ainsi
enfermez le
en prenant soin
ait pas contact.
le
va se
mettre ti,lurner
ou moins
sur IUI,-m.elTle
dans un seDS
Si 'fOU:S
la di!lpo.sitiol1
des
le mouvement s'arrte un instant, pour
illico...
la direction contraire, absolument comme

LES CONriUNCES A NANCY

de la peau un souffle assez fort pour exerpn:ssilon sur Sil. surface.


Impossible de songer un courant d'air: il
prcatltlo!DDU en
il
s'ouvre , pTl)ximit,
pour
donc une autre
tbrce nfest pas non
d'une aHumette eniJanlmle
aucun rsultat.
AI()Utez, pour
le
que cette sind'attraction
en
non pas
d'individu if individu, mais encore, chez le
avec une foule de circonstances mal dd:r,..
souvent,
d'une main
au
tourne, suffit pour rMentir le

ou, ce
est

vole r

.l la Socit.' d'Btndel '&J'8b1qDilll.

L.e docteur
la bref

communment
sous
a donl' la Socit
le
hall de la Bol.ulIe
u commerce? sa li:Qlo1retlCe sur la
et les scieJlt:u
QCcuU.e&
Ce
ne l'est

une assistance trs
d'une:
connue. On
.....diteurs veaus de loiD_. COnt-

L'INITIATION

mencer par les


Annamites
suivent si assidO
en ce moment, le mouvement sciientifilq'llie et intelnancien.
Ils ont dft tre, du reste, aJl:lrable:mlmt
car en
de la
et des
a t amen tout
naturellement
des
dont il a fait un
une aimable allocution de M. le docteur Haas, le
cOlnfrerlciler entre dans son
avec l'aisance
dis:tin:gue, et
en fleurit si \galmnlleru "on"",,,
ent:enl:lu, nous nous bornerons esq[uis,ser les gra,nd,es
de sa confrence.
....",Of.''" que la
?C'est l'tude de laforce magique.
la force mll:giclue ? C'est un
la force
avec cette diffrenl:e
lieu
mise en action
le contact des choses matrielles, elle a pour
les fluides que
les tres vivants.
dont on a fait une slliper'stiitioln, est donc une
La
science
connue
s'est
corn pite en tait
sous cette
rserve aux
L'initiation, le
dans la science anuque"IU'IU\
dans
en
Elle
les
mais avec la rellgll::m,
relilgieulx d'alors cOIlve:rge,a.nt
Religj:on et science ne
; aussi ne PO'uvlliel:ttelles entrer en lutte. Il est remarquer, en
tOllioulfS les guerres religieuse:s.
et
furent de
des initis des sanctuaires
initis de
le secret
mise
mais, s'ils ne le rvlaient
incidemment
traces.
retrouve
L'vocation du
celles-ci dans
devin Tirsias nous
une vritable

III

MOUVEMENT

277
les mages
slections

oaires la cr<:\ulit publiqtle aiioutait


lesquelll!S ces malheureuses
de l'alJto-suiggestion
di!iahmt avoir
un rOle. C'est ainsi
comme crime abominable et
le
basse
sur la croyance au
l'efficacit des messes
etc.
Ces folies n'ont aucun rapport avec la science des
mages - dont les
se sont
le naude la civilisation
en certains centres d'initis
- et
a pour base cette
de la
dont l'orateur
au dbut.
i' D'o vient-lelle? Il ne sait. Mais ce
existe et
est int,elligellte.
termine par
eXjJriences
o l'on a pu encore une fois constater l'intluen(::e
sur un
endormi du sommeil
tait
Lucile
connue
deux
virtuoses de
MM.
et Bommer,
en ce moment leur
service militaire dans notre garnisoll.

calale'pti'qu,e.

Hallldrico'l1rt, Etude
avec Mlle Andre. Les
membres de la Socit ou au
:::'lunt-Mern. 23.

L'lllUTIATION

.LaNoupelJe

qu,otic:lielrl, wr

M. Vauchez, fait
1 er

un numro

Gte

Ie
consac.r aux

I.e docteur MOIlItin a dODD ,dernirel:l'lal't au 'Grand

Orient de Franoe une confrences -sur leI> .P.6nomnew


:avec dmonstrations
trs
811

la Vie

sous la direction de Donato. En ses


il
des tudes indites
Fabius de ChampviUe,
le 6 dc:embre, au
des phnonlln1es
l' fl'yp:nottmle suivie
succs.
ArsOJ]vsll acolDlllUIqlll . l'Ac.ad.mJe des Scence6
en sa
une note du
ph'oto,grllphltes de
'Ces
obrenues directement 'par Je comsur son front, .sous
envelmlpriln, apl)lqul$ sur le

A 'Klo..ae-Jarlelf1o,
sciences

D'hairm'l. en

un 'Cenh'e d'EtlUhs

la
direction

4oso et
Quadi'os.
A San Paulo, la revue mensuelle 0

'Car-

sous

SOCIT MAGNTIIQUIE DE FRANCE

l'habile direction de

HENRI DURVILLE

SOCJ:I:T2

fils.

DE FBAJlCE

Fonde le li oc/fibre 1887,

rue

Pari&-IV".

DERNIERS TR&.n:ux DE LA
rTl"".'I'.

"''''''lAV''''',

dans le ,but de vDIa, en dehors

,des
les 1.... et
hel1re:.,et demie du soir.

Ofl'lGll1ire

exl,ra'l"OIlli des confrences ce que nous

intresser nos lecteurs.

'ElI:PfmfJI'rIINTATION llU.GNTIQUE

DurviUe tudia

III

L'INITIATION

du Fantme des Vi"ants, Puis quelques ma.gn1tis,eurs se


succdrent sans obtenir de rsultats
Je revis
il a trois mois enVlnl.ln.
que
son sommeil
tait modifi.
somnamb,uliqu,e, le
un tat mal dfini dans
pressentais l'tat
un tat
Nous
avec Mme
une srie
de sances dans le
de
les diffrents tats
dcrits par le colonel de Rochas et
Durville dans leurs
rerna:rqtlabiles travaux. J'obtins ainsi tous les tats classic8Jractrist'iq\;leS de chacun d'eux;
les
eSJ>r,Qm:es; non seulement nous
clltaleptique, somnambuli-

constate les
Etat sOlnn;ambulliqtle
crites par M.
dans sa mSlgn.tiqu1e,
en observons deux nouvelles. Nous trouvons dans
1"
; :II" somnolence
3
les yeux
phllsedcollverte

ft

sente
soit en endormant ou rveillant avant la
lucidit sans le secours des yeux.
le
entend son
mais ne peut lui
il est
mais
moins que
cdemment; SU lucidit sans le concours
connue de tous; 6
au contact;
distance 8" extase;
g" contracture gnlralle.
Au del
la
nous trouvons l'Elttrio:rislltiClQ

SOCIT MA;(}Nrrl(2UE DE FRANCE

de la Sensibilit telle
est dcrite par le colonel de
r\o,cnas, ensuite le ddoublement tudi en ce moment par
M. Durville.
Avant de vous pr:sertter
cela pour
aux objjecl:iorts
aucun ('as nous n'avons emlpll)y
la mthode
a t celle ens,eigne
: la Polarit.
Ensuite M. Girod a
ses
ont trs
vivement intress
PHOTOGRAPHIE DE LA PENSS

A la sance du'3 dl:enlbre. M, le commandant


a fait une confrence sur la
de la
de la
du Sentiment et du
vital des
minraux devant un
trs nom-

....

>

rel>ro,dulisC)Ds de cette confrence la


con
de la mthode.
f1uidiqu.es. a dit le
s'obtiennent
dans le bain rvlateur. On peut
de
et de rvlateurs,

-La

lablement
noir est mise sur le
ou la nuque,
d'un
ou
sur le cur ou une
du
La
ainsi
est
une
et mme
en vaquant ses affaires. On peut aussi
en tendant les
vers la surface glatilne
la chambre noire, La
maintenue par
peut tre
1
front pend:llnl
minutes. L'obtention des photclRr:llpllies
' la

Sion met une


20U 3

282

de
main sur Ja
on
de forme et
En
d'une
Des
la gJatllle

gmaulll:

pen,dallt

15 mil!1Ulles.,
moins

QU

teintes.
des effluves
des marbrures.

l1lII'a:l
des

1:0

avec un

an:l'lat'Pll nhatfIU,"a-

ph!otc'gnaplles brisent souvent


a des taches; or, dans
mll:rqliles ne sont que des effluves de
AglulIBLllll, Pu.isslllnt mdium de
des
il volont et cou\'ml1t
comme
voile le docteur A. pell'1dllDt que te tirais leur
tous les dwJ:.
Il a montr
la
ont
un tolrmemCllt S'Cllenlil.

La Librairie du
irnpc)!U.1I,te.et la
mieux
des Iihl,ail'iB spi:ritiraiiistC!lI,
de publier les ouvr.ages suivants:
PAPUS.
O8InfreDc8s .8!triqui81l. - .nain V'lllre
d..8cieDOlllI Geelllll"'l. - r N
1
in-8.
trs limit. PriK:1O
la Litlr/urie du

-::l13, rue :::'alnt-Merrn.

L'uvre d.u Maltre


Nous conseillons vivement .nos lecteurs de
quiisiLieD de ce travail. reNisioll tri
occu!1es,dou.t i1:ne ref>\e
gue

LIBRAIIUE DU llilAGNTISME

283

Ces
runies en un
volume sous
une couvenure
trois c011;1Ieuf!i,cc)m.prcemmt
J" un
indit de
uvre
m:daiUe d'or au
2" son ex-libris,
du comte de Tromelin; 3" un
ne
seront

...

"

P. CAMILLE REVEL. - Le
sa Loi et 8. CoJlll6.qa'lI1!ll* dans les sciences et en philo:Sol>!li,e, suivi d'un
sur la
de
la
et du
Nouvelle
dition et
la Librairie du
Paris.
La prelmire

matire el le
sur la
et du
sur les tudes
rl)OllSe aux
enfin trois
notules sur des articles
au Hasard que
Poinde Montes.sus .et le DlJltee .ont fait
en
lI.vQl.1s.commen par IAne tude ph,ysiolclgi1lue
dit l'auteur dll.l.1s sa
et
physiolc>gi:ste:s, .nous avons mis la thorie de l'hir/idil
0ppo;SiUOIJ li
tb.orie de la survivance de l'indiviNous avons montr
chacune.de oeil deux
ayant un nombre
toute conclusion restait en suspeus
avons ensuite considr le DlllgClti:SlIle
dit et avons vu q.ue
ce dOI:naJme,
le
lei deux adversaires ont
lement .chac.u.n un .nombre
leur
Enfin .nous avons abord les
hallu.cinaroil:es,
et dans cer.tains faits
d.e
de caractre !I0US a
de

L'INITIATION

l'existence d'une ralit vivante appartenant l'Invisible.


est
dans les dis,cussions,
Du mme coup,
la conclusion se
en faveur de survivance, Mais les
et la
lois de la
doivent tre
tion s'est
on devait
entre les lois de la
et la thorie de la Survi'van,ce.
cale ou seulement une d'OI)Pl)sillOltl.
la lettre du docteur

..
*

COMTE DE

Le Fluide humain. Lois et

La Science de mouJloir la mati!re sans


mdium. Nombreux
nouveaux permettant de

faire tourner de
et gros moteurs, au moyen du
fluide humain et sans contact, moteurs mus avec les
en se mettant en
fluides manant des mains et du
etc, Notions sur les forces en
et notamment
sur celles
manent de notre
etc. Un volume:
1 fr. 50
Librairie du
13, rue SaintParis
Le Fuide humain existe-tiI ou bien tait-ce
un
des anciens et des
affirmaient
l'in,fluem:e de
des
et y
Le comte de Tromelin
une solution dfinitive.
du maigntisnlC
s''chalppant des mains et
de nombreux
tous d'une sirnplicit enfantine, tournent
d'une mllnire continue. On
trs facilement
une boite
d'autres
mains to,lchent
la

LIBRAIRIE DU MAGNTISME

285

d'actionner. La delicriiption de tous ces moteurs


est trs
doutent encore de
d'une force
humain arriveront se convaincre
Ce travail cornpllte
docteur Bonnavln
ments servant

..

DOCTEUR BONNA. nd.

- La Force
ma1l1litlqUie et les Instruments serJJant
mesurer, avec
de H. Durville et gravures,:l e dition. Prix: 3 fr.
la Libairie du
:13, rue
Paris.

du docteur
constitue la seule
tude d'ensemble
permet au
d'tudier mthodiquement l'action des radiations humaines.
c: A mon
ces
constituent
et les auteurs
selon les
les
de
neuriqll1e on ectE!mque.
essentiellement PrllticlUe est surtout remartreSa.... ...a
descrilpticmde
Thore et les moteurs tluide
l'on peut
construire avec
sans
Duret peu

."

Achats de vrea.
La Lllwairie du

ou

offre.

rue
achte
tous ouvrages traitant de
et de toutes les Sciences occultes.

"

Docteur GRAUD BONNET.


tilme. Considl"ations thoriqu,es
3 fr. 50. Roussiet,
ses, 1
L'cluVra'!e que nous donne aujiourd':hui le docteur Bon-

286

,NITIATION

!ret rait suite aux deux ouvrages antrieurs


t'Hlyprnoitisme thl!rapellti<1ue et laTransmissioo
pourtant, un tout inlllJlel1lda:nt.
commence

til'l"e choisi'. Les
/burnit
au
de vue scien ElU
soot, en
merveil
leux.
uo
nature des
pr:leol:ent dans la praltql.lle.
et dans
suc:cessifs fait
appli,catiorls diverses et
dont l'h:yprlOlisrrle
sU5icel'titlle. IJ en fournit de nombreu..&: exetmJlelI
porte
observations extrmement curieuses et
santes.

Les ides et le8 formes. Ant.iqlli\oreiDtle.


Paris
de Fr./'H',''''\
Toute uvre. de. Pladan mrite l'attention du lecteur,
car un
artiste e s t . u n
Mais
nous recommandons tout
la
de ce
volume tous les occultistes. Ce rsum de l'art da la vie
et du
de tous les
de l'Orient est le fruit d'un
considrable et
recherches aux tu
diants des hautes sciences.
Une seule
Pladan est un
el il
peut croire
lies lecteurs
sont i sa hauteur
Hlas Ile. cerveau du
homme de notre
eDI[}(]'uene peut
suivre fu:cilement les ides non commentes
Il manque ce volume 1.500
pour lui
comme lecteurs les dix mille
au:x:qtlels il
enfin
chose
sa< l'berne- aetuene cet
est
de S8'f'l et di: la firme de son: eum:ur.
PLADAN. -

....

PAPUS

ws Kerveillee dB YB:rP1rot.ilsme. Considrations thoriquc:3


et
par le docteur GRARD BONNBT.
Jules
l, rue
Paris.

Prii.rell et IUclitatioDa .

de ceux
croient et
l'dification de ceux
ont cess de croire. Libraj
"''';'''''''''', 15, rue Rubens, Nantes.

..'"

Le Droit au bonheur, par Mme MAGDEL.lUNE


une
cher,

du docteur
rue de
Paris.

avec

Librairie

."
.
"ipilration TrlDlc8lldant.e. Mthode _._. '__...

_u ph"silliue.
art de dvel,oPlper en soi des POlilvclirs
chs et de
la vie
au del des limita ordinaires.
Universelle,
rue dl1
Bac, Paris.

L'Almanach de la Chance de 1909, par le docteur PAPUS.

Autour de

le commandant DE BOUILLANE
Librairie
79. boulevard SaintParis.
ouvrage,
permet revivre toutes les
de ce
au beau pays asiati,qu,e, et nous ne pensons mieux
que de le
l'attention
de nos chers lecteurs.

DE LACOSTE.

ORDRE l'4ARTINISTE

1;

Mme
Georges H.
internationale

femme du rvrend
(Ci.ndnmlt), une clbrit
et les tudes

L'INITIATION

o elle demeurait
bien inattendue. Le
il sera incinr
credi pourCillcinnati.
lement en Ant1riqtle
fesseur d'occulte.

cette qui l:onltient


minents dans
contres.
Mme Peeke tait aussi un des
la Rvlation des Bahi , reliigicln
derniers
a fait de
et a demeur ici
Mme
est ne le avril
dant nombre d'annes. Elle laisse un
le rvrE:nd
H.
et un
Hewson L.
avocat bien
connu et E.C. Burdich

Le Grant:

ENCAUSSE.

Paris. - lmp. E. AIUlAULT e Cie, 9. r.le N. D.ode-Lorene.

A &0 oentimelll

le Magnttlme Illlllll

de la 101 du 80 novembre
meclne .
.,"'CAUU, - Duloit-Membrini (un dlllciple de Salnt-Manlnl, d'apr du docu

mentll

PIlLLIlTTJ!R. - L'Hypnotiseur PT.UIque.


SAINT':YvI!8 O'ALVBlIDII.B. sur la tradillon eaballsl1que,
'l'Sll'TIlL - Mdecine et Mlldecina. Un coin de la crille ouvrire au .dixlIeu-

AL8ll:I1.T

A 80 oentimelll
(d'Angers). - Le Magnllltisme curallf devant l'EgUlle.
du
une
un

etc"

Essai d'Initiation la. Vie spirituelle.


Le Magntisme et la justice franaise dll1lant les Droits de l'homme. Mon

MCiUIIOUX.

VAN OIlBIlMIUI. -

Petit catchisme de Rforme alimentaire.


au Congrs IlpiritualillU! de

D'H.

Il, DUIIVlLLE.
presse,

le
de produire le magn
:isme, l'hypnotisme et
1>'. DE CHAMI'V'LLE.- La Science psychique, d'aprS l'uvre de M.Slmonin,avec 1Fig.
- l, La Libert de tUer; la Libert" de gurir. Il. Le Magntisllle et l'alcooliJIme,
F ANAU. - Cours llbrfJ" de Spiritisme.

ROUXEL.- La Lib

de la mdecine, Pratiqu4l mdicale chez les Anciens.

TRAITE SUR

(Bibliothque roulante,)

Li,,,:;

la t'ie?

DE"II". -

que nOlIS

nons

Prl

A 15 cenUmes
rallor.,nt'l!e du Problme de l'Exbtencll, Ct:

Clmie des Alimenta.


V AN Onll"RGEN,
Notes sur le Nelt0Yllge.
LE l"nulT comn;e mOl/en de Temprance,

DUNCAN.

l,a

PORTRAITS
Photographies et Phototypies 1 franc
CAlf AGNET, COLAHUA,

JACOU, LAi'O,\TAI"&,

Le

c.


l.UCIE
l'Al'US, DE PCYSGl:R, RICARD,

Professeur Il, DURVILLE dans "on cabinet de travail.


Le Tombellu d'ALLAN K,u\I:>lIl:c,
Divers Portrails 1'lIr,

HELMONT,

le

SALVllll.n;,

ZOIl<tuc

lb. Photogra'91l!'e 1\ &0

centlm

de remise:

Procdd, avec 8 PortMlllte, Ttes de chapitres, Vignettes !'>5

de et de fonde en 1893, autorise en 189li.


docteuf'B
MouTIN et RIDET, 23, rue
Saint-Merri, Paria, IV-.
/;Ecolll forme des masseure et des
expriments dignes en tous
de la canllaoce des malades et des
et met la
du Massage et du
tilune Il la porle des liens du monde. Lu cours ont
25 octobre au f"
anne.
favoriser 800 }'Ecele est devenue un de la
mllgm!!ique dll
pllr
H, Durville, en 1887. ,
les stdtute qui
sont envoytl contre 0

cole

DURVILLll

Bod'!11

et des

Sciences

ocouUel, 23, rue Saint-Merri, Paris, CV'.


pr! li domicile.
Celte Bibliothque se
d'environ 7.000 volumes sur le
et 1'1-1 ..."",_
tisme, l'Occultisme, le et les diverses branches du
humain qui
rat.
tachent. Demander le c.
qui ee! envoy contre Op. 20

Le Journal du

baron du Potei en
la direction de Il.

!lOUs

I)URV1Ll.ll:,

Ma.lsa,ge et de la Psyo:bolloll:ie,
les
en un fascicule
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'il3. rue Saillt-Merri.

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et le di-