AULA 03 Parte 1

Altar, Tronqueiras e Assentamentos

Ol meus irmos, estamos aqui novamente essa nossa terceira aula do curso de Altares,
Tronqueiras e Assentamentos e o bacana desse curso que ele est acontecendo de uma forma que a
primeira parte j foi realizada, os alunos j esto no frum com questionamento, com dvidas e ns
estamos indo para a gravao da parte final do curso e isso nos d uma possibilidade maior tambm de
entender o padro de dvida, o que est acontecendo em relao a esse contedo e a esse universo que
ns estamos passando.
Ns comeamos com a questo do altar em relao a sua polaridade, em relao a como ele
funciona, como ele atua dentro de uma casa.
Entramos na questo do altar caseiro tambm que tem toda a sua delicadeza conforme foi
colocado em aula e em apostila e agora ns estamos caminhando pra questo da tronqueira, a
formatao, a estruturao de uma tronqueira e boa parte das pessoas j perguntou, h uma curiosidade
muito grande, o pessoal quer saber quem pode ter tronqueira, quem no pode ter, quais so os cuidados.
Ento a primeira coisa a gente criar um entendimento que o foco do curso principalmente pra
terreiro. A gente est dando uma volta em quem tem tronqueira caseira, altar ou firmeza de esquerda,
mais h necessidade de um entendimento de que o altar e a tronqueira iro realizar um trabalho juntos,
mesmo afastados, um em ambiente intento e outro externo ou os dois internalizados eles realizaro um
trabalho em conjunto pra isso acontecer ele vai abraar a questo do coletivo.
O altar em casa individual, o altar no terreiro abrange uma coletividade, a mesma coisa a
tronqueira ento pra estruturao do que a gente tem que a gente vem a enxergar para que possamos
caminhar da questo do assentamento, o que um assentamento a gente j tem essa ideia concebida
n, a aula 1 e aula 2 e agora a gente caminha para o formato finalizando a questo da tronqueira dando
um entendimento maior procurando abraar a ideia de ter uma tronqueira ou porque ter uma tronqueira.
A gente pode um pouco falar da preparao, a gente precisa de um histrico de tron

queira, ela

tem uma derivao de tronco, esse tronco pode ser interpretado como tronco do membro superior, como
mastro de navio ou o tronco familiar.
A palavra tronco em si tem origem tupi e essa estrutura de fixao de base e de eixo nos
acompanha em relao ao que acontece dentro da Umbanda.
S que a tronqueira vai receber vrios nomes, casa de Exu, firmeza de Exu, o canto do compadre
ou trunqueira tambm colocada por uns.
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Tutor Ministrante: Jorge Scritori

A gente precisa de um entendimento agora que a tronqueira se torna o receptculo do

assentamento do Exu. Se por um momento a gente vai falar da preparao, escolher um local do
terreiro, faz a tronqueira conforme vai estar especificada na apostila. Faz a firmeza de quatro pontos,
risca o ponto de centro do Exu ou um ponto que ns vamos colocando l, disponibilizando na rede, faz a
firmeza, faz oferenda, cria condio para que a tronqueira possa acontecer para ir posteriormente
entrarmos com o assentamento de Exu.
E a a gente vai criar um entendimento que a tronqueira um receptculo do assentamento, ela
funciona como padro polar negativo, absorvedor, esgotador, quebrador de algumas estruturas que
rondam o terreiro ou a estrutura de trabalho do terreiro, mais ela tem essa particularidade em si, ela vai
servir como receptculo do assentamento e o assentamento ele vai servir como um ponto de apoio em
relao a um individuo ou em relao ao coletivo.
Ento o que preciso deixar bem claro que essa estrutura montada ela vai caminhar para o
assentamento. Eu conheo alguns irmos que tem um entendimento que se faz o assentamento primeiro
e depois a formulao da tronqueira, em time que est mexendo a gente no mexe, mais a gente precisa
ter essa idealizao.
Como a gente vai caminhar agora para a estrutura de assentamento eu preciso de uma linha de
pensamento em relao ao assentar. Conforme conversado anteriormente, comentado tambm em
apostila existem duas linhas de interpretao a Nag Yorub e a Bantu.
Na tradio Nag Yorub quando voc faz um assentamento de fora, voc fixa ali um espirito,
uma fora que vai responder por um nome, vai responder por uma estratgia e um planejamento.
Na tradio Banto voc vai assentar e fixar um poder, e ele por si s um pulsar, uma cadeia
de realizao, aqui no Instituto a concepo, a cadncia, o segmento que a gente vai de encontro a
estrutura Bantu.
No temos aquela de que o Exu est preso ao assentamento, de que o Orix est preso ao
assentamento, mais ns entendemos ali existe um pulsar da fora que vai responder a todas as
necessidades seja do individuo ou do terreiro.
J acompanhando algumas dvidas no frum mesmo antes de chegarmos ao assunto do
assentamento, a gente tem uma intranquilidade em relao classificao das coisas. A a gente entra
naquele segmento ah isso de Umbanda isso do Candombl e a gente precisa tomar cuidado para
rotular porque quando voc detm conhecimento, o conhecimento se auto protege e ele por si s cria
um caminho. Eu posso falar que tal coisa da Umbanda e criar uma despersonalizao em relao do
que usado no Candombl e vice-versa.

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H uma necessidade de tomar cuidado com esse linguajar, se voc quer separar as coisas, muitas
vezes deixar muito especifico tambm se torna muito limitado.
Ento se a ns estamos falando de assentamento assentamento para terreiro. Se voc busca
uma viso nao voc vai formatar isso dentro da nao, se voc busca uma viso de Umbanda voc vai
formatar isso dentro da Umbanda, lembrando, tem que trazer benefcio, tem que trazer apoio e tem que
trazer sustentao ao que voc , ao que voc faz e ao que realiza.
Ento eu preciso de um entendimento de que assentar fixar, eu pego algo da natureza eu pego
algo no ponto de fora eu pego algo perante a divindade e vou fixar dentro do terreiro, porque o terreiro
nada mais do que uma rplica formal do que ns temos no campo da natureza. Ento para um
Umbandista ele cria um entendimento que ele pega um pouquinho do campo de Oxum e trs para dentro
do terreiro, do campo de nan e trs para dentro do terreiro, do campo de Ogum e trs para dentro do
terreiro, do campo de Xang e trs para dentro do terreiro.
A divergncia na informao que quando o individuo tem uma informao mitolgica e ele se
apoia no arqutipo do mito pra vivenciar sua religiosidade ele vai ter que se prender a estrutura que est
no mito onde existem coisas que so compatveis, onde existem coisas que no conversam que no
alinham que no se entendem e ele vai seguir essa escola de acordo com a sua disciplina.
A nossa proposta em relao ao Curso de Altar, Tronqueiras e Assentamentos so criar uma viso
geral e um entendimento do que voc precisa.
Eu tive oportunidade esse ano de conhecer as grandes casas da Bahia, a casa II Ax Oxumar, a
Casa Branca, o Gantois, e a voc percebe que dentro dessa diversidade, de uma raiz de mais de 300, 400
anos voc percebe que a concepo do Orix tem um formato de acordo com aquela estrutura tem a
necessidade. Um dos locais mais bonitos que eu pude presenciar foi Casa Branca, os assentamentos do
lado externo, praticamente todos os Orixs, ento o cuidado, o zelo, o carinho, a totalidade ali do poder
da fora, um local que quando voc entra, voc tem um sentir, voc tem um vibrar, eu falo isso como
umbandista, no porque eu entrei numa casa, num cho que de nao, que aquilo no toca o meu
corao.
Ento a gente vai caminhar para o contedo de assentamento, buscando uma viso mais aberta,
buscando uma viso maior e procurando evitar essa questo de rotular o que , o que no , de quem ,
a quem pertence.
Perante Deus nascemos todos livres e podemos nos tornar escravos da prpria religiosidade de
que cultuamos. A partir do momento que voc se torna fechado, limitado, ou a cada sistema que
caminha at um determinado ponto e para.

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A gente precisa de uma ideia, de uma forma de pensamento maior, ento assentar fixar e
durante muito tempo, muitas culturas, muitas estruturas assim como o altar tem essa ideia de ter um
objeto mtico, um objeto de poder e aquele objeto ele representa a emanao do todo, ele representa o
poder manifestado da estrutura maior e esse poder vai responder de acordo com valores e crenas que
eu tenho.
E um assentamento no nada mais nada menos do que essa representao. A gente vai entrar na
questo assentamento para Orix, assentamento para Exu, existem assentamentos para linhas de fora,
existem assentamento e firmezas, muito importante estar dando esse diferencial do que um
assentamento abraa, o que uma firmeza abraa.
A questo da tronqueira eu achei bacana o pessoal t colocando no frum, poxa mais eu tenho as
coisas no terreiro, eu preciso ter o assentamento no terreiro? Ou eu posso ter o assentamento em casa e
deixar l s uma estrutura de firmeza? So perguntas bem pertinentes a nossa realidade porque tudo que
est dentro do terreiro sofre todos os choques que o terreiro est se colocando a partir do momento que
ele abre as suas portas para atender pessoas de fora e as pessoas de dentro.
Ento tudo que est dentro do terreiro, essa aqui a tronqueira dos sete porteiras, tudo que est
aqui dentro passa pela mesma onda de choque energtico que todo o restante do material passa. Tudo
que est aqui est endossado, est imantado, est preparado para receber esse choque, para absorver,
lidar com esse padro de fora e principalmente criar uma reatividade.
Mais eu preciso um entendimento maior, um dos primeiros assentamentos que a gente vai
comear abordar no prximo bloco o assentamento de Exu que responde no primeiro passo as minhas
necessidades pessoais e corporais e no segundo passo ele responde as necessidades da casa.
A gente vai criar ideia que um assentamento ele como um conta bancria e tudo que voc
depositar dentro dele em longo prazo aquilo vai voltar pra voc vai voltar para sua vida, vai voltar para o
seu corpo.
Mesmo que voc tenha a ideia que seja um mdulo de defesa, muitas vezes uma das melhores
maneiras de se defender no atacar, no colocar coisas agressivas, mais saber o que colocar e a
dosagem dessas coisas.
Outra estrutura que ser apresentada tambm fazendo um paralelo ao assentamento de
esquerda, eu vou passar para vocs uma firmeza de Exu de porta, vou conceituar essa questo Exu de
porta, Exu de rua e a necessidade dessa estrutura que a onde entraro elementos mais pesados,
elementos voltados estrutura de guarda.

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E tudo dando certo, caminhando do jeito que as coisas esto na mente do Jorge, a gente vai falar
um pouquinho do Exu do Ouro, conceber l a firmeza de Exu do Ouro, que uma coisa muito boa, uma
estrutura muito benfica a todas as casas.
Ento a gente vai encerrar esse bloco agora, a gente j volta e vamos caminhar direto para o
Assentamento de Exu.
E eu queria falar, mandar um beijo e um abrao ao pessoal do frum, a produtividade no frum
est bem bacana, o curso conta a j com mais de 150 pessoas e o pessoal t bem apreensivos em relao
aos questionamentos, a questo da explanao, algumas perguntas esto saindo assim com bastante
relevncia em relao de ter, de fazer e isso muito bacana para a proposta do Curso de Altar,
Tronqueiras e Assentamentos.
Ento a gente volta j j.

Digitao: Equipe ICA Umbanda EAD

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