REPRESENTAO INDICIAL DE TODOS OS

OD:
1 OD OGB
EJINIL (8)
(ORNMIL)
(OSETUR)

ou

I
I
2 OD - OYK
OLGBN (13)
(ORNMIL)
(OSETUR)

I I

3 OD - IWR
EJILASBOR (12)
(ORNMIL)
(OSETURA)

I I

4 OD OD
OD (7)
(ORNMIL)
(OSETUR)

0
0
ou

II
II
II

00
00
ou

0
00
ou

II

0 0
0

I
II
I

0 0
00

0
00

II
I
5 OD IRSN
IRSN (4)

00
0
ou

(ORNMIL)
(OSETUR)

6 OD - OWRIN
OWRIN (11)
(ORNMIL)
(OSETUR)

II
II
I I

00
00
ou

II

00

I
I
7 OD - OBR
OBR (6)
(ORNMIL)
(OSETUR)

8 OD - OKNRN
OKNRN (1)
(ORNMIL)
(OSETUR)

0
0
ou

II

00

II
II
I I

00
00
ou

0 0

II
II
I

9 OD OGUND
0
(ORNMIL)
0

0 0

00
00
0

I
ou
ETAOGUND (3)
I
(OSETUR)
I
II

00

10 OD - OS
OS (9)
(ORNMIL)
(OSETUR)

I I

ou

I
I

0
0

11 OD - IK
IK (14)
(ORNMIL)
(OSETUR)

I I

12 OD -

OTURUKPON
EJIOK (2)
II

II
ou
(ORNMIL)
(OSETUR)

0 0

ou

0 0

II
II
00

00
00

I
II
13 OD OTUR
0
(ORNMIL)
(OSETUR)
0

00
0
00

I
ou
ALFIA (16)
II
00
I
I

0
14 OD IRET
OBEOGUND (15)

ou

(ORNMIL)
(OSETUR)

15 OD - OS
OS (5)
(ORNMIL)
(OSETUR)

II
I

00
0

ou

II

00

I
II
16 OD -FN
FN (10)
(ORNMIL)
(OSETUR)

0
00

I I

ou

0 0

II
I

00
0

C ARACTERSTICAS E PERSONALIDADE DOS O D

1 - OKRN

Movimento, barulho, alvoroo,

visita estranha, negatividade,
aceitao imediata, propriedade
instantnea.

Representao Indicial em IF:

II

II

II

II

II

II

Onde

I I terra e I I gua.
II

Responde S 1 (um) bzio aberto

- PELA AMARRAO DE IGB:

Quando em IR (positivo), OKNRN pode
indicar vocao religiosa, eloquncia, soluo de
problemas por intermdio de simples entendimento,
nascimento de uma criana, nascimento de gmeos,
virilidade no homem, sexualidade na mulher, progresso
ou enriquecimento repentino.

Em OSOGB (negativo), pode indicar

fanatismo religioso exacerbado, injustias,
ingratido, inquietude, abandono, lgrimas,
perigo iminente e irremedivel, inimigos
ocultos, novidade, barulhos, alvoroo, visita
estranha, coisas negativas em todos os
sentidos ou at certo ponto, susto, grandes
perigos, roubo, priso, runa, perda total.
Em
divindades:

OKNRN

Oriss (Nag):

falam

as

seguintes

IBEYJI, OSUMAR, OML e EGUN

(geralmente, os eguns que se
comunicam por esse OD so
ancestrais consan-gneos do
consulente.

VODNS (Jje): HOHOVI,

HEVIOS E TOHOS.
- Interpretao pelo
PONTOS CARDEAIS:

LEGB,

D,

SAPAT,

SISTEMA

DOS

QUATRO

S adverte que h perigo de roubo,

brigas, discusses, inimizades, intrigas, perda
de emprego, separao, prejuzo em qualquer
tipo de negcio, sustos. Adverte tambm que
est sujeito priso, acidentes, feitios, com os
caminhos fechados, enfim, runa.
O cliente sente dificuldade em realizar
seus negcios, impedindo por inimigos ou
pessoas invejosas, necessrio fazer b, para
retirar as perturbaes, e para que S trabalhe
em sua defesa.
Quanto personalidade da pessoa
regida por esse OD, na verdade um mau
carter, pois alm de prejudicar a prpria vida,
procura transformar a dos outros, sem se
importar com ningum. Provoca intrigas e
separaes, mesmo que seja dos prprios pais,
filhos ou de qualquer outra pessoa.
Quando a regncia for de OKRN MEJI,
a pessoa altamente problemtica, mas, se
caso o outro OD for mais tranqilo, ter seu
carter amenizado.
Quando este signo sair no jogo, dever
ser despachada a porta, com uma quartinha
usada para esse fim.

Negativo:

H perigo de roubo, brigas,

discusses,
inimizades,
perda
emprego ou de qualquer tipo de
negcio,
intrigas,
separaes,
muito susto e perigo de vida.
Sujeito
a
priso,
acidentes,
feitios, caminhos fechados.

O presente dever ser entregue em

lugar alto, encruzilhada aberta do lado
esquerdo, fazer ORIK e FO S, e, tudo que se
fizer para OKNRN, dever ser tambm feito
para ONAN, ORIT e ODAR.
Na volta do presente, dar comida a
SANG AIR, OY e OSL, tambm em lugar alto.
Obs.: Os ebs de OD sero passados no cliente
mediante consulta a ORNMIL. Caso no seja
permitido, perguntar qual o novo caminho: EB
DE S, EB EGUN ou EB IK.
IMPORTANTE: Os ebs de OD s podero ser
encaminhados, em sua fase negativa, por
pessoas de OGUM ou OY, de preferncia que
no sejam yas, isto , pessoas mais antigas de
santo.
O que deve ficar bem claro que no se
despacha e nem assenta OD: apenas d-se
caminho sua fase negativa.
Caso seja permitido EB DE S, por ordem de
OKRN:

a)

1 vela, 1 garrafa de cachaa, farofa de 4

tipos (cachaa, gua, mel e dend), !
ovo, 1 bolo de farinha, efun, pipoca, 1
charuto, 1 rosa vermelha, frango ou
galinha, fsforo, pano branco, linha
branca, 1 aca branco, acaraj. Passar
tudo no cliente e despachar onde a cada
indicar (encruzilhada, mato ou gua)

b)

Um galo, farofa de dend, 1 folha de

mamona, pano preto, pano branco, 7
ovos, 7 velas, 7 bolas pequenas de
farinha com gua. Sacrifica-se o bicho
para S, abrindo-se pelas costas ,
colocando tudo dentro e depois enrolar
no panos. Despachar no local segundo a
cada.

OBS.: Nos Ebs de s (por OKRN), no deve

faltar um bife sem osso. Em alguns casos
dever levar um faquinha com cabo de
madeira, 1 prego (de cumeeira), 1 bala de
revlver (de qualquer calibre), que devero ser
sempre enterrados, de cabea para baixo, nos
ebs (o qual entregue no alguidar).
c)

7 folhas de mamona com os talos, 4 tipos

de
farofa
(dend,
mel,
gua
e
aguardente), 1 metro de morim preto, 1
metro de morim branco, 1 metro de
morim vermelho, 7 velas e 1 frango.

Passar os morins no cliente e arrumar no

cho em volta do cliente, formando uma
ferradura. Pegar as folhas e bater no
cliente. Depois arriar essas folhas no
cho, por cima dos morins. Ascender as
velas e passar o frango no cliente. Abr-lo
pelas costas e dividir em 7 pedaos,
colocando um sobre cada folha de
mamona. Eb para abrir caminhos. Deve
ser
passado
conforme
o
local
determinado pela cada.
OBS.:
1) Aps o eb, dar um banho de folhas
frescas no cliente.
2) Sete dias aps poder ser dado um
OB.
3) Aps esse eb dever ser dada
comida ao ORIS OGUN.
1-Odu KNRN A Insubordinao
Okanran um odu do orculo de if, representado no merindilogun com uma concha aberta pela natureza e
quinze fechadas. Nesta cada responde Exu, indicando novidades, situao difcil, calnia e conflitos.
Exu adverte que h perigo de roubo, brigas, discusses, inimizades, intrigas, perda de emprego, separao,
prejuzo em qualquer tipo de negcio, sustos. Adverte tambm que est sujeito a priso, acidentes, feitios e
os caminhos fechados.
Personalidade
So criativos, persistentes e de excelente memria. Possuem forte intuio, so maus gostam de ficar ss,
possuem aparncia descuidada, so egostas e medrosos.
Tendem ao egosmo e ao individualismo.
O consulente sente dificuldade em realizar seus negcios, impedindo por inimigos ou pessoas invejosas,
necessrio fazer eb, para retirar as perturbaes, e para que exu trabalhe em sua defesa. Quanto a
personalidade das pessoas regidas por esse odu, na verdade um mau carter, pois alm de prejudicar a
prpria vida, procura transformar a dos outros, sem se importar com ningum. Provocam intrigas e
separaes, mesmo que seja dos prprios pais, filhos ou de qualquer outra pessoa. quando a regncia for de
KRN MEJI, a pessoa altamente problemtica, mas, se caso o outro OD seja mais tranquilo, ter seu
carter amenizado.

Uma das lendas desse Odu

Era um pobre peregrino que vivia migrando. Permanecia em diversos lugares, mas, depois de fazer as
plantaes, mandavam embora, ficando os donos das terras com tudo o que ele tinha feito.
Por conselho de algum, esse homem foi um dia a casa de um olu, que lhe indicou um eb (oferenda). tendo
tudo preparado, partiu o homem para a grande mata fronteiria e, l chegando deu incio ao servio.
Mais tarde, ouvindo um barulho naquele lugar to impenetrvel, assustou-se. Era ogum, o dono dessa mata
misteriosa. Chegando perto, ficou ogum espreitando o estranho, at que este, muito amedrontado, implorou
misericrdia, perguntando a ogum se queria se servir de alguma coisa servida no eb. Que falasse sem
cerimnia, pois estava tudo a sua disposio.
Ogum aceitou tudo o que havia ali e ficou satisfeito. Perguntou, ento, quem era to perverso a ponto de
mandar o peregrino para aquela paisagem impenetrvel. O homem contou todos os percalos de sua vida.
Ento, ogum, transfigurado, aterrorizante, bradou que ele pegasse o mari e fosse marcar as casas dos seus
amigos, pois ele, ogum, iria aquela cidade noite destruir tudo o que l se achasse. Iria arrasar todos os
haveres l existentes, at o solo.
Dito e feito
Ogum acabou com tudo, exceto as casas e os lugares que tenha sido demarcados pelo homem com a
colocao de mari em cima das portas. Tudo o que havia de riqueza ali ogum deu para ele, tudo mesmo,
conforme tinha prometido.
Okaran foi aquele que, nas divises no orum, teria que dar caminho a todos seres criados por Ob Orix, pois
ele foi o primeiro Od a nascer e passou a ser Igb que seria a sustentao do Ay.
Temos uma revelao, uma coincidncia com o formato da terra. Sendo assim, Okaran passa a ser o primeiro
no destino de todos os seres viventes na terra. Ele o primeiro na vida e na morte, pois ele est sempre no
novo recomeo, representado em cada nascer do sol, na primeira chuva que cai, na primeira estrela existente
no Orun, na primeira hora do dia e padroeiro do primeiro filho de um casal. o protetor e defensor do
"rombono". Todos os ebs e oferendas sero sempre na contagem de 01: 01 ob, 01 orob, 01 vela, 01
moeda, etc.
Contam os nossos antigos que Oduduw, almejando conhecimento e popularidade, fez oferenda a Okaran:
uma pombo, um camaleo e uma galinha. Esta oferenda deu para ela o poder e a incumbncia de criar a
terra.
Podemos ver que Okaran, sendo reverenciado com respeito e sendo o primeiro na vida de cada ser, poder
trazer muita prosperidade e fartura no caminho daqueles que o cultuam.
A fora desse Od est vinculada a terra e ao fogo, reconhecida como Ob On.Somente Ex responde neste
Od, pois Ex o mensageiro e pode estar em diversos lugares ao mesmo tempo: ele princpio dinmico,
aquele que pode fazer uma pessoa se sentir culpada mesmo que ela no tenha culpa, aquele que pode
entrar em uma festa, criar confuses e sair sem ser visto, pois Ex o maior representante de Okaran no Ay.
Perfil:
Seus filhos so criativos, persistentes e de excelente memria. Possuem forte intuio, so maus gostam de
ficar ss, possuem aparncia descuidada, so egostas e medrosos. Tendem ao egosmo e ao individualismo.
oloje iku ike obarainan
2-Odu JK A Dvida
Ejiok um odu do orculo de if, representado no merindilogun com duas conchas abertas pela natureza e
quatorze fechadas. Nesta cada responde Ibeji e Oxalufan, significando casamento, disputa amorosa, inveja, e
at mesmo briga com irmos e familiares para recebimento de herana.
Apesar de Ibeji responder nesta cada, Oxal quem comanda (protetor das crianas), por causa da
personalidade instvel de Ibeji. Quando esse odu cai na 4 cada no jogo do merindilogun, surpresas boas,
cartas, dinheiro, lucros em negcios, amores, boas notcias, casamentos, noivado, formatura, convites para
festas e fim de sofrimento.
Na 1 cada, fala em mediunidade, representa tambm cincias Ocultas; nas demais cadas fala de
demandas, indecises, gravidez. Quanto a personalidade das pessoas regidas por esse OD ou sob sua

influncia, so muito alegres e felizes, possuem muita sorte, porm no chegam a ficar ricos, no so
ambiciosos e procuram dividir tudo o que possuem.So muito confiantes, voluntariosos, geniosos,
prepotentes, exigentes e tentam sempre impor suas vontades. Dessa maneira adquirem constantemente
inimigos declarados e ocultos, pois pessoas desse ODU so muito invejadas e vtimas de inimigos traioeiros,
acarretando muitas demandas para impedir o completo triunfo das pessoas sob essa influncia.
Para que possam ter sucesso devero aprender a guardar segredo de todas as suas verdadeiras intenes e
se algo sair errado, se tornam muito sofridas, quando algo no lhes sai como desejam, e, a, fazem mexericos
e criam grandes confuses, mas como geralmente possuem bom corao, logo se arrependem do que fizeram
e procuram contornar a situao criada por eles mesmos e tentam tudo para reconquistar as amizades
perdidas. Sofrem muito por doenas, amores no correspondidos, enfim, a personalidade bem instvel.
Personalidade
So geniosos e exigentes. Impem a sua vontade, por isso tambm adquirem muitos inimigos. So alegres e
felizes porm quando nada lhes sai a contento, tornam-se sofredores. Possuem muito bom corao. So
corajosos, briguentos, possuem iniciativa prpria, so ambiciosos.
Uma das lendas desse Odu
Dizem as histrias que havia diversos prncipes que disputavam o poder. Tambm havia outros fidalgos
oriundos de diversas cidades. Entre estes, havia tela-ok, que era desprovido de todos os meios de
subsistncia.
E l um dia, enquanto roava, bem no lugar onde havia colocado o eb que ele tinha feito conforme a maneira
decretada, tela-ok bateu com a enxada num forno enorme, que se abriu, causando-lhe grande espanto.
Chamou os companheiros que estavam mais afastados, dizendo que tinha afundado no buraco da riqueza.
Mas, em seguida, tendo ele reconhecido ser deveras um verdadeiro tesouro da fortuna o que encontrara,
mudou repentinamente, dizendo que o que tinha encontrado era apenas um buraco cheio de orobs, e que
estes eram to alvos que pareciam tratar-se de moedas.
Claro que atravs deste caminho de od, entende-se que jamais devemos revelar de onde provem nossas
riquezas e no o tanto o que temos, afim de evitar invejosos, perseguidores e ladres.
Ejiok foi o segundo Od a ser criado e tem como padroeiro MEJI OGUN, traz em sua influncia meia
personalidade de Okaran, pois foi ele quem veio ao Ay acompanhando Oduduw e os Irumals.
Oduduw, com medo de se perder no vazio que existia antes da formao da terra, pediu que Meji criasse
dois elos: um para mant-lo preso no Orun e outro para mant-lo no recente Ay - embora ja tivesse formado
e o omol j estivesse pisado - Oduduw no sentia a segurana de pis-lo, pois foi os dois elos criados por
Meji que ligou e o mantm preso at os dias de hoje por uma corrente que normalmente encontra-se no
assentamento desse Orix.
Mas no somente Meji que responde neste Od, temos tambm Logun Ed, Ob, Ew e Iemanj
Conta um antigo Babalaw que se chamava Ojibeniji que Ogun, querendo ter o poder de ser invecvel nas
batalhas e nas lutas, fez uma oferenda para Ejiok de dois galos de briga, duas adgas, dois elos de ferro e
dois inhames akar. Ofertou tudo em uma mata que nenhum homem jamais havia penetrado. Neste local
havia um senhor com roupas em farrapos e pediu a Ogun que lhe desse os akars, pois estava faminto e j
fazia sete dias que ele n~~ao comia.
Ogun guerreiro louco dos msculos de ao - tinha gua em casa, mas se lavava com sangue - aquele que no
tinha piedade nem de si prprio, aquele que jamais poderia ser chamado em vo - pois ele se volta contra
aquele que o chamou - aquele que mata o ladro e o proprietrio da coisa roubada. Sentiu-se penalizado
perante o ebomi, pegou os akars e deu para que o pobre homem comesse, entregou-lhe as adgas para que
se defendesse, pegou os elos e tambm os entregou dizendo para que em qualquer momento que estivesse
em perigo e sem defesa, batesse um elo no outro chamando por ele, que mesmo estando em qualquer lugar
do mundo, viria lhe socorrer.
Esse senhor falou para Ogun;
- "Me chamo Ejiok e foi a mim que vieste ofertar estas oferendas e seu bom corao lhe tornou invencvel na

guerra e ningum poder tirar sua vida a no ser voc mesmo quando cansar de viver no Ay. Devolvo suas
adgas e lhe presentearei com o Is Ogun e ters o nome que s seus filhos podero lhe chamar:
OGUN MEJI ALOD IR (Senhor das sete partes do Ir) ou tambm OGUN MEG (Guerreiro que na guerra
divide-se em sete).
- Em cada regio conquistada, sers chamado por uma Sunda, que com o passar do tempo, se tornar um
dos seus nomes.
- Quando armar-se para ir a guerra, lhe chamaro de IGBI MEJI (aquele que nasce e se transforma em dois referncia de Ogun e suas duas espadas-). Quando for trabalhar na forja, lhe chamaro de ALAGBEDE (O
ferreiro).
- Quando for visitar seu pai, se vestir de branco. Ir desarmado e lavar sua prefer^}encia gastronmica, o
aj e se sentar a mesa para degustar de sua iguaria junto a seu pai e seus irmos, que lhe chamaro de uma
forma ntima, de OGUN JE AJ (Ogun que come cachorro) e lhe saudaro com OGUN PATAKURI JESE
JESE (Ogun cabea importante de todos os Orixs).
- Quando for colher suas folhas junto com Ossaim, lhe chamaro OGUN ASO MARIW (Ogun que veste a
roupa de mariw).
- Quando conquistar reinos que no lhe pertence, usar um capacete que se chamar AKOR (coroa de
mariw que somente os decendentes de Ogun podero usar).
- Estar sempre a frente das batalhas, dos caminhos, dos palcios governamentais e palcios religiosos. Pois
quando Ogun vai a guerra, no usa escudo porque sabe que imortal. Por este motivo, no se pode fazer
feitio para os filhos de Ogun.
- E os galos comeremos juntos, pois toda vez que ofertarem a Ogun, tero que ofertar a Ejiok tambm,
porque Ogun e Ejiok passaro a ser um s corpo e uma s cabea que lutaro juntos nas guerras. Cada um
representando uma espada e no tocaro em nada de Ogun sem antes pedir permisso a Ejiok, seno ser
sentenciado por *Exu Olob (guardio das ferramentas de Ogun)."
*Esse Exu o representante de Ejiok na Ay, que come junto com Ogun para manter a ordem e o equilibrio
do signo que d destino ao caminho de todos os decendentes de Ogun at os dias atuais. Para utilizar o Ab,
temos que pedir permisso a Exu Olob, Ejiok e Ogun, para que o sacrifcio seja bem sucedido e a pessoa
que ofertou ao Orix consiga tudo que busca.
Perfil:
Seus filhos so geniosos e exigentes. Impem a sua vontade, por isso tambm adquirem muitos inimigos. So
alegres e felizes porm quando nada lhes sai a contento, tornam-se sofredores. Possuem muito bom corao.
So corajosos, briguentos, possuem iniciativa prpria, so ambiciosos.
oloje iku ike obarainan