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SepalPASTOR4 Pgs. 104 134

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XII
PRESO AO MASTRO
Bem-aventurados os pacificadores
Dedos enormes de nuvens atacam
A barriga nua do cu:
O firmamento se dobra de dor.
Relmpagos coriscam e troves bradam;
Os filhos da me-natureza esto em conflito.
De repente, to subitamente como comeou,
Tudo acaba. Os herdeiros de No, com a percepo
Purificada, olham para um mundo aplacado
Confortvel e cheirando a oznio. guas paradas.
Que mudana baromtrica
Reorganizou essas violncias
Em um sinal de arco-ris
Pulsando de paz? Meu inimigo oferece a
outra face; eu baixo minha guarda. Um lago
como um espelho reflete as cores filtradas,
Pinheiros soprados pela brisa cantam baixinho.
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Anne Tyler, em seu romance Morgan's Passing (A Passagem de Morgan), contou a histria de
um homem de meia-idade que passava pela vida das pessoas com extraordinria autoconfiana e
habilidade para assumir papis e satisfazer as expectativas.
O romance comea com Morgan observando um espetculo de marionetes no gramado de uma
igreja na tarde de domingo. Alguns minutos depois de iniciado o espetculo, um jovem surge
detrs do palco e pergunta, H um mdico aqui? Aps trinta segundos sem que
houvesse uma resposta da audincia, Morgan se levanta devagar e deliberadamente, aproximase do jovem e pergunta, Qual o problema? A esposa grvida do encarregado est em
trabalho de parto; o nascimento parece iminente. Morgan coloca o jovem casal na parte de trs
de sua caminhonete e vai para o hospital. Na metade do caminho, o marido exclama: O
nen est chegando!
Morgan, calmo e confiante, pra junto calada, manda o futuro pai comprar um jornal de
domingo na banca, como substituto das toalhas e lenis, e faz o parto. Depois vai at o prontosocorro do hospital, v a me e a criana colocadas com segurana numa maca e desaparece.

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Quando o alvoroo diminui, o casal pergunta pelo Dr. Morgan para agradecer, mas ningum
ouviu falar dele. Os dois ficam perplexos e frustrados por no poderem expressar a sua gratido.
Vrios meses mais tarde, enquanto empurravam o carrinho da criana, viram o Dr. Morgan do
outro lado da rua. Os dois correm para cumpriment-lo, mostrando-lhe a criana sadia que ele
trouxe ao mundo. Contam como tinham feito tudo para encontr-lo e falam da incompetncia
burocrtica do hospital em descobri-lo. Num surto pouco costumeiro de sinceridade, ele admite
que no verdadeiramente um mdico. Na verdade, dono de uma mercearia. Mas, eles
precisavam de um mdico e fazer esse papel naquelas (131) circunstncias no foi nada difcil.
uma imagem, diz ele: voc discerne o que as pessoas esperam e se ajusta ao papel. Pode fazer
isso com todas as profisses. Morgan tem feito isso toda a sua vida, personificando mdicos,
advogados, pastores ou conselheiros, conforme a necessidade da ocasio.
A seguir, confidencia: Vocs sabem, eu nunca me prestaria a me fingir de encanador ou
aougueiro, seria apanhado em vinte minutos.
Esse homem sabia algo que a maioria dos pastores aprendem cedo em seu trabalho: os aspectos
de imagem do pastoreio, as partes que requerem satisfazer as expectativas das pessoas, podem
ser fingidas. Podemos personificar um pastor sem ser pastor. O problema, entretanto, que
embora possamos ser aceitos como tal em nossas comunidades, no geral com aplausos, no
conseguimos aceitar a ns mesmos.
Pelo menos, nem todos podem. Alguns ficam inquietos. Nos sentimos terrveis. Nenhum nvel
de sucesso parece dar segurana contra uma erupo de angstia em meio ao nosso aplaudido
desempenho.
A inquietao no resulta de um sentimento puritano de culpa; estamos fazendo o que somos
pagos para fazer. As pessoas que pagam o nosso salrio esto obtendo o que esperam pelo seu
dinheiro. Estamos dando "boa medida"os sermes so inspiradores, os comits eficientes, a
moral boa. A inquietao vem de outra dimensode uma memria vocacional, uma fome
espiritual, um compromisso profissional.
O Risco de Realizar a Tarefa
Ser um pastor que satisfaz uma congregao um dos trabalhos mais fceis na face da terrase
ficarmos satisfeitos com congregaes satisfeitas. O nmero de horas bom, o salrio
adequado, o prestgio considervel. Por que no achamos fcil? Por no nos sentimos contentes
com isso?
(132)
Pelo fato de termos nos proposto a fazer algo completamente diverso. Nossa inteno era
arriscar nossas vidas numa aventura de f. Nos comprometemos a uma vida de santidade. Em

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algum ponto, passamos a ter uma noo da imensidade de Deus e dos grandes invisveis que
penetram em nossos braos e pernas, no po e no vinho, em nossos crebros e nossas
ferramentas, nas montanhas e rios, dando-lhes significado, destino, valor, alegria, beleza,
salvao. Respondemos a um chamado para transmitir essas realidades em Palavra e
sacramento. Nos oferecemos para dar liderana que liga e coordena o que as pessoas nesta
comunidade de f esto fazendo em seu trabalho e recreao com o que Deus est fazendo em
misericrdia e graa.
Durante o processo, aprendemos a diferena entre uma profisso, uma arte, e um trabalho.
Um trabalho o que fazemos para completar uma tarefa. Sua primeira exigncia darmos
satisfao ao dono da tarefa que paga o nosso salrio. Aprendemos o que esperado e
realizamos o trabalho. No h nada de errado com a realizao de trabalhos. Em um grau menor
ou maior, todos fazemos isso. Algum tem de lavar a loua e levar o lixo para fora.
Mas, as profisses e artes so diferentes. Nelas temos uma obrigao alm daquela de agradar
uma pessoa; estamos buscando ou moldando a prpria natureza da realidade, convencidos de
que quando cumprirmos os nossos compromissos, beneficiamos as pessoas num nvel muito
mais profundo do que se simplesmente fizssemos o que elas nos pediram.
Nas artes, estamos lidando com realidades visveis, nas profisses elas so invisveis. A arte de
trabalhar em madeira, por exemplo, tem uma obrigao para com a madeira em si, seu gro e
textura. Um bom marceneiro conhece suas madeiras e as trata com respeito. Muito mais est
envolvido do que agradar os fregueses, algo como a integridade do material est envolvido.
No mbito das profisses, integridade tem a ver com coisas invisveis: para os mdicos a
sade (no apenas fazer com que as pessoas se sintam bem); para os advogados, a justia (no
s ajudar as pessoas a conseguirem o que querem); para os professores, aprender (no encher as
cavidades cranianas com informao para as provas). E para os pastores, Deus (no aliviar a
ansiedade, consolar, ou dirigir um estabelecimento religioso).
Todos comeamos sabendo isto, ou pelo menos tendo uma boa idia a respeito. Mas, quando
entramos em nossa primeira parquia nos do um emprego.
A maioria das pessoas com que lidamos dominada por um senso do "eu" e no de Deus. Desde
que lidemos com sua principal preocupaoaconselhamento, instruo, encorajamento
elas nos do boas notas em nossos cargos como pastores. Quer tratemos ou no de Deus, elas
no se importam. Flanery O'Connor descreve um pastor em tais circunstncias como uma parte
ministro e trs partes massagista.
muito difcil fazer uma coisa quando quase todos que nos rodeiam esto pedindo que faamos
algo muito diferente, especialmente quando essas pessoas so amveis, inteligentes, respeitosas

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e pagam nosso salrio. Levantamos cada manh e o telefone toca, as pessoas nos procuram e
mandam cartasgeralmente numa ocasio de desconcertante urgncia. Todos esses chamados e
cartas so de indivduos que nos pedem para fazer algo por eles, em separado de qualquer
crena em Deus. Isto , eles no vm at ns por estarem buscando a Deus, mas por estarem
procurando uma recomendao, conselhos, ou uma oportunidade, e supem vagamente que
poderamos estar qualificados para dar-lhes isso.
H alguns anos machuquei o joelho. Segundo o meu diagnstico, tudo que precisava era fazer
alguns tratamentos com gua em turbilho. Nos anos de faculdade havia um dispositivo desse
tipo no salo de ginstica e eu tive bastante experincia com a sua eficcia para tratar das
minhas leses, assim como para fazer com que me sentisse bem. Em minha atual comunidade, o
nico aparelho se achava no consultrio (134) do fisiatra. Telefonei para marcar uma consulta.
Ele se recusou, exigindo uma receita mdica.
Telefonei para um mdico ortopedista e fiz um exame (a coisa estava ficando mais complicada e
cara do que eu esperava) e ele no quis dar-me a receita para o tratamento com gua. Disse que
no era o acertado para o meu caso. Recomendou cirurgia. Protestei, o turbilho com certeza
no me faria mal, podendo at fazer algum bem. O homem no arredou p. Ele era um
profissional. Seu principal compromisso era com uma abstrao invisvel chamada sade, cura.
No estava comprometido em satisfazer meus pedidos. Sua integridade de fato o proibia de
ceder s minhas solicitaes se elas prejudicassem seu primeiro compromisso.
Aprendi desde ento, pesquisando aqui e ali, que poderia ter encontrado um mdico que me
daria a receita desejada.
Reflito ocasionalmente sobre esse incidente. Estou mantendo clara a separao entre meu
compromisso e aquilo que as pessoas me pedem para fazer? Minha principal orientao a
graa de Deus, sua misericrdia, sua ao na Criao e na aliana? Estou suficientemente
comprometido com isso a ponto de me recusar quando as pessoas me pedem para fazer algo que
no as leve a uma participao mais madura nessas realidades? No gosto de pensar em todas as
visitas feitas, conselhos dados, casamentos realizados, comits assistidos, oraes oferecidas
um amigo chama isso de aspergir gua benta sobre bonecos de palhaapenas porque me
pediram isso e no me pareceu na ocasio que resultaria em qualquer mal e, quem sabe, poderia
at fazer algum bem. Alm disso, eu sabia que havia um pastor na mesma rua que atenderia
qualquer pedido que lhe fizessem. Mas, a sua teologia era to precria que ele provavelmente
causaria prejuzo no processo. Minha teologia, pelo menos, era ortodoxa.
(135) Como manter essa linha? Como manter um senso de vocao pastoral numa comunidade
que me paga para realizar servios religiosos? Como manter a integridade profissional em meio

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a um povo acostumado a fazer pesquisas comparativas, que no pratica muito os pontos mais
elevados da integridade pastoral?
Entrando nos Destroos
Uma orientao que esmaga a iluso til. Observe atentamente a enorme quantidade de
escombros ao nosso redorcorpos, casamentos, carreiras, planos, famlias, alianas, amizades,
prosperidade, tudo destrudo. Desviamos os olhos. Tentamos no pensar sobre isso. Assobiamos
no escuro. Acordamos de manh esperando por sade, amor, justia e sucesso; construmos
rapidamente defesas contra a avalanche de ms notcias e tentamos manter nossa esperana
viva.
Ento, outro tipo de desgraa nos coloca, ou a algum que amamos, numa pilha de destroos.
Os jornais documentam as runas com fotos e manchetes. Nossos coraes e dirios preenchem
os detalhes. Ser que existem quaisquer promessas, quaisquer esperanas isentas da carnificina
geral? No parece.
Os pastores entram nessas runas todos os dias. Por que fazemos isso? O que esperamos
conseguir? Depois de todos esses sculos, as coisas no parecem ter melhorado muito; ser que
pensamos que o esforo de mais um dia ir deter a torrente at o Dia do Juzo Universal? Por
que no nos tornamos todos cnicos? a pura ingenuidade que mantm alguns pastores
investindo em atos de compaixo, convidando pessoas para uma vida de sacrifcio, sofrendo
abuso a fim de dar testemunho da verdade, repetindo obstinadamente uma velha, difcil de
entender e muito negada histria de boas novas em meio s ms notcias?
Nossa conversa sobre cidadania num reino de Deus algo que pode (136) ser considerado como
o "mundo real"? Ou estamos passando adiante uma fico espiritual anloga s fices
cientficas que fantasiam um mundo melhor do que aquele em que vivemos ou iremos viver? O
trabalho pastoral mais uma questo de colocar flores de plstico na vida inspida das pessoas
tentativas bem-intencionadas de iluminar uma cena negativa, no totalmente inteis, mas que
no so verdadeiras em qualquer sentido substancial ou vivo?
Muitos pensam desse modo e grande parte dos pastores tambm faz isso em certos momentos.
Se pensarmos assim com freqncia, iremos comear lenta mas inexoravelmente a adotar a
opinio da maioria e moldar nosso trabalho de acordo com as expectativas daqueles para quem
Deus no tanto uma pessoa mas uma lenda, que supem que o reino ser maravilhoso uma vez
passado o Armagedom, mas que seria melhor para ns trabalhar desde j nos termos que este
mundo nos d, e que pensam que as Boas Novas so interessantescomo os cartes de
cumprimentos so interessantesmas de maneira nenhuma necessrias para a vida diria, como
o seriam um manual de computador ou uma descrio de trabalho.

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Dois fatos: o ambiente geral de runas um estmulo poderoso para desejarmos consertar o que
est errado; a mentalidade secular, em que Deus/reino/evangelho no so contados como
realidades primrias e vivas, est constantemente se infiltrando em nossa imaginao. A
combinaomundo arruinado, mente secularse transforma numa presso firme e incessante
para reajustarmos nossa convico do que o trabalho pastoral. Somos tentados a reagir s
condies assustadoras que nos rodeiam em termos que fazem sentido para os que esto
apavorados.
Ministrando como Pessoas Separadas
A definio aprendida pelos pastores, que nos foi dada em nossa ordenao, que a tarefa
pastoral um ministrio da Palavra e do sacramento.
(137)
Palavra. Nas runas, todas as palavras soam como "simples palavras".
Sacramento. Nos destroos, que diferena faz molhar um pedao de po, tomar um gole de
vinho?
Todavia, sculo aps sculo, os cristos continuam a separar certas pessoas em suas
comunidades, dizendo: Voc nosso pastor, ajude-nos a nos assemelhar a Cristo.
verdade que as suas aes iro muitas vezes manifestar expectativas diferentes, mas nas
regies mais profundas da alma, o desejo silencioso delas por mais do que algum
desempenhando um trabalho religioso. Se as palavras no-ditas fossem pronunciadas, soariam
assim:
"Queremos que voc seja responsvel por dizer e representar entre ns aquilo que cremos sobre
Deus, o reino e o evangelho. Cremos que o Esprito Santo est entre ns e em ns. Cremos que
o Esprito de Deus continua a pairar sobre o caos do mal deste mundo e do nosso pecado,
moldando uma nova criao e novas criaturas. Cremos que Deus no um espectador, s vezes
divertido e s vezes alarmado com os destroos da histria mundial, mas um participante.
Cremos que o invisvel mais importante do que o visvel em qualquer momento e em qualquer
evento que decidamos examinar. Cremos que tudo, especialmente tudo que parece destroo
material que Deus est usando para criar uma vida de louvor.
Cremos tudo isto, mas no vemos. Vemos, como Ezequiel, esqueletos desmembrados, brancos
sob o sol impiedoso da Babilnia. Vemos uma poro de ossos que antes haviam sido crianas
rindo e danando, adultos que expunham suas dvidas e cantavam louvores na igrejae
pecavam. No vemos os danarinos, os amantes ou os cantoress vislumbres fugidios deles.
O que vemos so ossos. Ossos secos. Vemos pecado e julgamento sobre o pecado. isso o que

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parece. Parecia assim a Ezequiel; parece assim para quem quer que tenha olhos para ver e
crebro para pensar; e parece assim para ns.
Mas cremos em algo mais. Cremos que esses ossos vo reunir-se, transformando-se em seres
humanos com nervos e msculos, que falam, cantam, riem, trabalham, crem e bendizem o seu
Deus. Cremos que aconteceu da maneira como Ezequiel pregou e cremos que ainda acontece.
Cremos que aconteceu em Israel e que acorre na igreja. Cremos que somos parte do
acontecimento enquanto cantamos louvores, ouvimos a Palavra de Deus, recebemos a nova vida
de Cristo nos sacramentos. Cremos que a coisa mais significativa que acontece ou pode
acontecer que no estamos mais desmembrados, mas unidos ao corpo ressurreto de Cristo.
Precisamos de ajuda para manter nossa f viva, precisa e intacta. No confiamos em ns
mesmos, nossas emoes nos atraem para a infidelidade. Sabemos que nos aventuramos num
ato perigoso e difcil de f e que existem influncias fortes, desejosas de dissolver ou destruir
essa f. Queremos que nos ajude. Seja nosso pastor, um ministro da Palavra e dos sacramentos
em todas as diferentes partes e estgios de nossas vidasem nosso trabalho e recreao, com
nossos filhos e nossos pais, no nascimento e na morte, em nossas celebraes e tristezas,
naqueles dias em que a manh se inicia com um sol radiante, e naqueles dias em que o tempo
est sombrio. Esta no a nica tarefa na vida de f, mas a sua tarefa. Encontraremos outra
pessoa para fazer os outros misteres importantes e essenciais. Esta o seu: Palavra e
sacramento.
Mais uma coisa: Vamos orden-lo para este ministrio e queremos sua palavra de que vai
manter-se nele. Este no um trabalho temporrio, mas um estilo de vida que precisamos que
seja vivido em nossa comunidade. Sabemos que voc faz parte da mesma aventura difcil de f,
no mesmo mundo perigoso em que vivemos. Sabemos que as suas emoes so to instveis
quanto as nossas e sua mente to ardilosa quanto a nossa. por isso que vamos orden-lo e
porque iremos exigir uma promessa sua. Sabemos tambm que haver dias e meses, talvez
(139) anos, quando no teremos vontade de crer em nada e no queremos ouvir nada de voc.
Sabemos que haver dias e meses, talvez anos, quando voc no ter vontade de dizer nada. No
faz mal. Faa isso. Voc est ordenado para este ministrio, comprometido com ele.
Haver pocas em que iremos a voc em comit ou delegao e exigiremos que nos diga algo
alm do que estamos lhe dizendo agora. Prometa neste momento que no ceder ao que estamos
exigindo de voc. Voc no ministro de nossos desejos inconstantes, ou da compreenso
condicionada ao tempo das nossas necessidades, ou de nossas esperanas secularizadas de algo
melhor. Com esses votos de ordenao estamos prendendo voc com toda fora ao mastro da
Palavra e do sacramento, de modo que no poder atender voz da sereia.

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H muitas outras coisas a serem feitas neste mundo em escombros e vamos estar fazendo pelo
menos algumas delas, mas se no soubermos as realidades bsicas com as quais estamos
tratandoDeus, reino, evangelhovamos terminar vivendo vidas fteis, fantasiosas. Sua tarefa
continuar contando a histria bsica, representando a presena do Esprito, insistindo na
prioridade de Deus, falando as palavras bblicas de comando, promessa e convite.
Isso, ou algo bem parecido com isso, o que ouo a igreja dizer aos indivduos que ordena
como pastores, mesmo quando as pessoas no conseguem articular as palavras.
(141)
XIII
Deserto e Colheita: Uma Histria Sabtica
Bem-aventurados os perseguidos
As guas hostis realizam algo amigvel:
Maldies, pedras lanadas pela catarata,
Suavizam as asperezas; um rio impetuoso de gua alvacenta
De blasfmias atiradas pelo dio
E depois apanhadas pelo sol, borrifa os arcos do
Arco-ris. Salva pelo ataque impessoal do rio
A terra se aprofunda at o leito rochoso.
Pacincia sbia se faz sentir
Em depsitos ocasionais, silenciosos, escarpados
Que disciplinam as guas violentas at acalm-las,
E as prendem sob a folhagem verde
Para os pssaros e as coras se banharem e beberem
Em pazo dom da perseguio:
A paz abenoada, mas dificilmente recebida.
(142)
Estvamos ambos apreensivos, minha esposa e eu. Ficamos doze meses longe da nossa
congregao, um ano sabtico, e empreendamos a volta para ela. Fora um ano magnfico,
embebidos no silncio, engolindo grandes haustos de ar das terras altas. Poderamos lidar com a
transio da solitude das Montanhas de Montana para o trnsito de Maryland?
Ser pastor um trabalho difcil, talvez no mais do que qualquer outrotodo trabalho bem feito
exige tudo que temosmas, mesmo assim difcil. Durante um ano no havamos trabalhado:
nada de telefonemas para interromper, nem criatividade exultante/exaustiva no plpito, ou
deveres cumpridos com pertincia. Nos divertimos e oramos. Cortamos madeira e escavamos a
neve. Lemos e conversamos sobre as nossas leituras.
Esquiamos pelo pas no inverno e caminhamos no vero.

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Todos os domingos fizemos o que no havamos feito durante trinta anos: nos sentamos juntos e
adoramos a Deus. Fomos igreja luterana em Somers com 70 ou 80 outros cristos, quase todos
noruegueses, e cantamos hinos que no conhecamos muito bem. O Pastor Pris nos guiou em
orao e pregou excelentes sermes.
Confortvel no banco em um domingo de abril, tive um vislumbre do que o pastor estivera
fazendo naquela semanaas reunies s quais comparecera e as crises que suportara. Enquanto
o Esprito fazia uso do sermo dele para falar pessoalmente comigo, na periferia da minha
mente eu percebia admirado a percia, exegtica e homileticamente por trs dele. A seguir, como
as pessoas sentadas nos bancos da igreja geralmente fazem, divaguei mentalmente. Como ele
faz isso semana aps semana? Como se mantm to gil, to alerta, to no alvo, to vivo paras
as pessoas e para Cristo? Bem no meio de todo este estresse, emoo, estudo, e comrcio
eclesistico? Esse deve ser o emprego mais difcil da terraeu nunca poderia fazer isso. Fico
contente por no ter um trabalho assim.
(143) Compreendi ento. Mas, eu tenho um emprego assim, esse o meu empregoou voltar
a ser, em poucos meses.
Esses "poucos meses" haviam sido reduzidos agora "prxima semana". No tnhamos certeza
de que estaramos altura. possvel que o ano sabtico, em vez de nos recuperar tivesse
apenas nos estragado. Em vez de nos energizar, quem sabe teria nos enervado. Durante trinta
anos havamos vivido a uns cem ps de profundidade no oceano da vida paroquial (quanta
presso por cm2? e durante um ano sabtico subimos superfcie, nos queimamos ao sol,
brincamos na neve. Os escafandristas entram em cmaras de descompresso depois de descerem
ao fundo do mar, para no ficarem curvados. Sentimos uma necessidade equivalente de uma
"cmara de descompresso" ao voltarmos s profundezas.
De Montana para a Costa Leste, a estrada Interstate 90 se estende numa linha reta convidativa,
com duas curvas radicais. Mas nos afastamos dela num desvio para o sul, para o deserto de
Colorado, com o propsito de fazer um retiro de quatro dias num monastrio. Segundo
espervamos, o monastrio seria a nossa cmara de descompresso. No era como se no
tivssemos tempo para orar. Nunca tivemos tanto tempo para isso. Sentamos, porm, a
necessidade de outra coisa no momentouma comunidade de orao, alguns amigos dedicados
orao entre os quais poderamos imergir nossa vocao como pastor.
Oramos ento durante quatro dias numa comunidade desse tipo. Os dias tinham um ritmo
agradvel: oraes matutinas na capela com os monges e outros interessados s seis horas.
oraes vespertinas s 17 horas, antes, depois e nos intervalos, silnciocaminhando, lendo,
orando, se esvaziando. O ritmo se quebrava no domingo. Depois das oraes da manh e da

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Eucaristia, todos se reuniam para um desjejum barulhento e festivo. O silncio havia cavado
poos de alegria que se derramavam agora para a comunidade em conversa artesiana e risos.
Quando deixamos o monastrio o ano sabtico em Montana tinha ficado, como pedimos em
orao, para trs tanto emocional como geograficamente. Trs dias mais tarde chegamos a
Maryland, concentrados e explodindo de energia.
Estmulo para o Ano Sabtico
A idia de um perodo sabtico teve origem num estmulo duplo: fadiga e frustrao. Eu estava
cansado. Isso no incomum em si, mas tratava-se de um cansao que as frias no resolviam
um cansao do esprito, um tdio interior. Senti um ncleo espiritual em minha fadiga e quis
buscar um remdio espiritual.
Durante minha vida de pastor, eu passara tambm a escrever. Ansiava por um tempo para
expressar alguns pensamentos sobre a minha vocao pastora, tempo que nunca estava
disponvel enquanto atuava como pastor.
Um ano sabtico parecia servir perfeitamente a ambas as necessidades. Mas, como consegui-lo?
Sirvo numa igreja de um nico pastor e no havia dinheiro para custear um perodo sabtico.
Quem me substituiria enquanto estivesse ausente? Como pagaria a aventura? As duas
dificuldades pareciam insuperveis. Mas, senti que se o sabtico fosse de fato o remdio para
uma necessidade espiritual, a igreja poderia apresentar uma soluo.
Comecei telefonando a vrios lderes da congregao e convidando-os para irem minha casa
uma noite. Disse a eles como me sentia e o que desejava. No pedi que resolvessem o problema,
mas sim que procurassem comigo uma soluo. Fizeram uma poro de perguntas e me levaram
a srio; consideraram o assunto como uma tarefa congregacional: comearam a se sentir como
pastores em relao a mim. Quando a noite terminou, no havamos resolvido as dificuldades,
mas eu sabia que tinha aliados orando, trabalhando e pensando comigo. O conceito "sabtico" se
expandiu e ganhou forma. Num perodo de vrios meses, as "montanhas" se moveram.
(145)
Substituio: Isto acabou no sendo to difcil. Minha denominao se ofereceu para ajudar na
localizao de um pastor interinoh muitos homens e mulheres disponveis justamente para
esse trabalho. Decidimos finalmente chamar um jovem que havia servido recentemente como
interno durante um ano para ns.
Fundos: Preparamos um plano em que a igreja pagaria um tero do meu salrio e eu
providenciei os outros dois teros. Fiz isto alugando minha casa por um ano e pedindo ajuda a
um amigo generoso. Minha famlia tinha uma casa de fazenda junto a um lago em Montana,

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onde meus pais agora falecidos, haviam morado e onde sempre passvamos as frias. Era
adequada para a nossa necessidade de solido, e podamos viver ali sem muitas despesas.
Detalhe aps detalhe se encaixou, nem sempre fcil ou rapidamente, mas depois de dez meses o
ano sabtico foi aceito e planejado. Interpretei o que estvamos fazendo numa carta
congregao.
Os anos sabticos so a proviso baseada na Bblia para a restaurao. Quando o campo do
lavrador fica esgotado, passa por um perodo sabticodepois de seis anos de plantao e
colheita, deixado descansar por um ano para que nutrientes voltem a crescer nele. Quando as
pessoas no ministrio ficam exauridas, elas recebem tambm um sabticotempo livre para a
recuperao das energias espirituais e criativas durante cerca de dois anos. A sensao de que
minhas reservas esto baixas, que minhas margens de criatividade esto lotadas, se torna mais
aguda a cada semana. Sinto a necessidade de algum tempo de "deserto"de silncio, solitude,
orao.
Uma das coisas que mais temo como seu pastor que por fadiga
ou preguia eu acabe s fazendo os movimentos, substituindo o
trato pessoal com a vida do Esprito pela afabilidade profissional em nossa vida juntos. As
exigncias da vida pastoral so grandes, e no h pausas para descanso das mesmas. Bem
poucas vezes no dia deixo de enfrentar a luta de f em algum, as energias profundas, centrais,
eternas que fazem a diferena entre uma vida vivida na glria de Deus e a desperdiada na
autocomplacncia ou banalizada nas diverses. Quero estar pronto para esses encontros. Isso o
que significa para mim ser pastor: ficar em contato com a Palavra e a presena de Deus e estar
pronto para agir de acordo com essa Palavra e presena no que quer que esteja fazendo
enquanto guio vocs na adorao, ensino as Escrituras, converso e oro com vocs
individualmente, reunindo-me em grupos enquanto organizamos nossa vida comum, escrevendo
poemas, artigos e livros.
nesta rea de intensidade e intimidade, mantendo-me no centro onde a Palavra de Deus torna
as coisas vivas, que sinto a necessidade de renovao. As exigncias so muito maiores hoje do
que em anos anteriores. Uma das coisas que 23 anos de vida pastoral entre vocs significa que
existe uma rede complexa de indivduos, tanto dentro como fora da congregao, com os quais
tenho relacionamentos significativos. No gostaria que fosse de outro modo. Mas deve fazer
tambm algo para manter as molas centrais da compaixo e da criatividade para que tudo no
passe a ser apenas rotina.
Paralela a esta necessidade de um tempo de "deserto", sinto a necessidade de um tempo de
"colheita". Estes 23 anos com vocs tm sido plenos e ricos. Vim para c inexperiente e sem
mentores. Juntos, ensinados pelo Esprito e uns pelos outros, aprendemos muito. Vocs se

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tornaram uma congregao, eu me tornei um pastor. Durante este tempo, compreendi que
escrever um elemento-chave em minha vocao pastoral com vocs. Tudo que escrevo tem
origem no solo desta comunidade de f, enquanto adoramos juntos, obedecemos s Escrituras,
procuramos discernir a presena do Esprito em nossas vidas. Quando escrevo, um nmero
crescente de leitores expressa (147) apreciao e me afirma no trabalho. No momento, tanta
coisa que j est madura e pronta para ser colhida, permanece sem ser escrita. Quero escrever o
que vivemos juntos. No quero fazer isso s pressas, ou descuidadamente; mas escrever bem,
para a glria de Deus.
Jan e eu conversamos sobre isso, oramos juntos e consultamos pessoas que julgamos sbias. A
soluo bvia era aceitar um chamado para outra congregao. Isso proveria a simplicidade de
novos relacionamentos, descomplicados pela histria e o estmulo de novos comeos. No
quisemos porm partir daqui, no caso de haver outro caminho; a vida de adorao e amor que
criamos juntos um imenso tesouro que s deixaremos se nos pedirem. Chegamos idia do
sabtico, um ano de afastamento para orar e escrever, para que pudssemos voltar a este lugar e
este povo e fazer o nosso melhor em nosso ministrio para vocs.
Um perodo de deserto ento e um tempo de colheita, tempo para orar e escrever, os dois tempos
lado a lado, contrastando, convergindo, numa espcie de fertilizao-cruzada. Muitos de vocs
j deram a sua bno e encorajamento nesta aventura, confirmando nossa deciso de dar este
passo de f, sendo obedientes a Deus em nossas vidas.
Estrutura para o Sabtico
Foi isso que aconteceu. Doze meses longe da minha congregao. Doze meses para orar e
escrever, adorar e caminhar, conversar e ler, lembrar e refletir.
Desde o incio havamos considerado o sabtico como um empreendimento conjunto,
satisfazendo uma necessidade espiritual tanto no pastor como na congregao. No queramos
que o ano fosse interpretado como uma fuga, visto como "indo embora para fazer o (148) que
querem". Tnhamos um compromisso com aquela congregao. O sabtico foi providenciado
para aprofundar e continuar nosso ministrio comum. Como transmitir isso? Como cultivar
nossa intimidade na f e no permitir que a separao geogrfica nos afastasse espiritualmente?
Decidimos escrever uma "Carta Sabtica" mensal em duas partes "O lado de Jan" e "O lado de
Eugene". Enviamos um rolo de filme junto com a carta; um amigo revelou as fotos de nossa
vida naquele ms e as exps num mural. As cartas e fotografias tiveram exatamente o efeito
desejado. Mas, s um lado das cartas parece que foi lido cuidadosamenteo de Jan. Eu no
podia deixar de pregar. Ela transmitia a experincia sabtica.
Birta Stendahl escreveu certa vez que o ano sabtico que ela e o marido, Krister, passaram na
Sucia, "nos restaurou a vida". O lado de Jan das cartas sabticas revelou essa dimenso do

116
nosso ano para nossos amigos adoradores e cheios de f em casa. Ela estabeleceu o tom na
primeira carta.
Separada de ns por 4.000km, minha sogra sempre se alegrava ao receber uma carta nossa. Em
vista de Eugene ser o mais velho e estar "procurando aventura" tanto fsica quanto
ideologicamente, ela gostava de receber suas cartas csmicas e teolgicas. Ele lhe contava todas
as Grandes Idias. Mas, por ser me e dona de casa, gostava especialmente de ouvir de mim,
porque eu explicava o que tnhamos para o jantar, os ltimos problemas ou triunfos de seus
netos, os rasges nas roupas deles e os orculos precoces que pronunciavam. Voc pode ler as
Grandes Idias do outro lado da pgina, mas aqui est a carta de minha sogra para vocs, nossa
querida famlia em Cristo, nosso Rei.
"A viagem atravs do pas foi boa. Acampamos duas noites no trajeto. No esquecemos da
maioria dos conselhos que nos deram quando partimos, mas as advertncias quanto a usar
roupas quentes no deram certo. Em nossa primeira noite em (149) Montana acampamos na
cabeceira do rio Missouri e conseguimos congelar a extremidade especfica que no adequado
mencionar numa carta circular para a igreja. Pusemos o cachorro dentro da tenda para aquecernos melhor, embora ela no fosse de tanta ajuda quanto precisvamos. O cu estava maravilhoso
com suas estrelas brilhantes at o fim do horizonte. (Nunca pensei que as estrelas fossem at o
horizonte!) A tenda ficara coberta de gelo como vimos na manh seguinte.
A primeira semana aqui foi gasta em limpeza, arrumao, e tentativas de aquecer a casa. Acho
que finalmente aprendi a fazer fogo com pedaos de madeira. Entremeamos nossos arranjos
domsticos com passeios na floresta e lendo em voz alta um para o outro (Garrison Keillor no
momento).
Um dia resolvemos ir at o Glacier Park para ver dezenas de guias calvas pescando filhotes de
salmo em MacDonald Creek. No ano passado, mais de 500 foram vistas num s dia. Depois
disso esquiamos at o lago Avalanche, 40km at um circo glacial. O tempo se mostrara
esplndidoflocos de neve, sol, vento, nuvens.
Temos cerca de 30 patos nadando em nossa baa aqui no lago. No domingo passado voltamos do
culto de adorao e vimos uma criatura peluda em nosso embarcadouro, lambendo-se para
secar, e percebemos que era uma marta.
Eric e Lynn vieram de Spokane para o fim de semana. Convidamos o irmo e a irm de Eugene
para uma refeio improvisada na noite de sexta-feira. Foi uma reunio alegre e agradvel. Uma
de nossas oraes para este ano que nossas reunies de famlia sejam ricas e plenas de
bnos.
Uma das ltimas coisas que pedimos a Mabel Scarborouh fazer para ns antes de sair de Bel Air
foi atualizar a lista dos membros da igreja para que pudssemos orar por vocs todos os dias,

117
nossa famlia da f. Fiquem certos do nosso amor e nossas oraes. Nos sentimos muito
prximos de vocs. Nosso jantar desta noite foi peixe com molho branco sobre pezinhos
salgados.
(150)
Nosso tempo era assim. Ao chegarmos a Montana, estabelecemos uma rotina para apoiar nosso
duplo alvo de deserto e colheita, para no desperdisrmos o ano. Concordamos em uma semana
de trabalho de cinco dias, com o sbado e o domingo dedicados ao descanso e orao. Eu
trabalhava duro cinco horas por dia, escrevendo em minha mesa e depois relaxava. Fazamos
nossas oraes vespertinas ao cair da tarde e depois lamos um para o outro enquanto
preparvamos o jantar. Depois de nove meses desta vida, eu havia escrito os dois livros que
desejava completar (a "colheita"). A partir de ento tudo foi "deserto"ler, orar, esquiar.
Recuperado para o Ministrio
Tudo o que eu esperava aconteceu: Voltei com mais energia do que posso lembrar-me de ter tido
desde os 15 anos. Eu sempre gostei de ser pastor (com lapsos ocasionais, mas breves). Mas,
nunca tanto assim. experincia da minha maturidade juntava-se agora energia de minha
juventude, uma combinao que no julguei possvel. As partes do trabalho pastoral que eu
antes fizera por obrigao, s porque algum tinha de execut-las, agora desempenhava
alegremente. Sentia reservas profundas dentro de mim, espaosas e fluindo livremente. Sentia
grandes blocos de tempo ao redor de tudo que faziaconversas, reunies, escrever cartas,
telefonemas. Senti que nunca mais teria pressa. O sabtico fizera sua obra.
Um benefcio com o qual eu no contara foi uma mudana na congregao. Estavam
refrescados e confiantes de um modo que eu no observara antes. Um dos perigos de um
pastorado muito longo o desenvolvimento de dependncias neurticas entre o pastor e seu
(151) povo. Eu me preocupara com isso de tempos a tempos. Teria sido saudvel ficar tanto
tempo naquela congregao? Ser que eu tomara o lugar de Deus para eles?
Esses temores ficaram mais agudos quando propus o ano sabtico, pois muitos expressaram
ansiedade excessivamedo que eu no voltasse, que a igreja no pudesse sustentar-se sem
mim, que a vida de f, adorao e confiana que havamos trabalhado tanto para alcanar se
desintegraria na minha ausncia. Nenhum desses temores veio a concretizar-se. A congregao
prosperou. Eles descobriram que no precisavam absolutamente de mim. Descobriram que
podiam ser uma igreja de Jesus Cristo com outro pastor to bem quanto comigo. Voltei para uma
congregao confiante na sua maturidade como povo de Deus.
Um incidente recente, aparentemente trivial, ilustra a profunda diferena que continua se
manifestando numa variedade de situaes. Cerca de 25 de ns estavam indo para um retiro de
liderana de dois dias. Havamos combinado encontrar-nos no estacionamento da igreja s 17,45

118
para distribuir as pessoas nos carros. Fiz uma visita ao hospital que levou mais tempo do que eu
planejara e cheguei cinco minutos atrasado, encontrando o estacionamento vazio. Eles me
deixaram para trs. Antes do sabtico isso nunca teria acontecido, agora esse tipo de coisa
acontece repetidamente. Eles tomam conta de si mesmos, como sabem que eu tomo conta de
mim mesmo. Maturidade.
A congregao e eu estamos experimentando grande liberdade nisto: no precisamos
neuroticamente um do outro. No dependo deles; eles no dependem de mim. Isso nos deixa
livres para apreciar-nos mutuamente e receber dons de ministrio uns dos outros.
(153)
A PALAVRA RENOVADA
(55)
XIV
POETAS E PASTORES
No significativo que todos os profetas e salmistas bblicos tenham sido poetas?
Os pastores e os poetas fazem muitas coisas em comum: usam palavras com reverncia, se
envolvem nos particulares de cada dia, espiam as glrias das banalidades, advertem sobre as
iluses, cuidam das ligaes sutis entre ritmo, significado e esprito. Penso que deveramos
buscar uns aos outros como amigos e aliados.
Os poetas so os zeladores da linguagem, os pastores das palavras, impedindo que estas sejam
prejudicadas, exploradas, mal interpretadas. As palavras no s significam algo; elas so algo,
cada uma com um som e um ritmo prprio.
Os poetas no esto tentando principalmente dizer-nos, ou obrigar-nos a fazer algo. Ao cuidar
das palavras com disciplina brincalhona (ou brincadeira disciplinada), eles nos levam a um
respeito maior pelas palavras e pela realidade que nos apresentam.
Os pastores esto tambm no negcio das palavras. Pregamos, ensinamos e aconselhamos
usando palavras. As pessoas no geral do especial ateno possibilidade de Deus estar usando
nossas palavras para falar com elas. Temos a responsabilidade de usar bem e com exatido as
palavras. Mas, isso no fcil. Vivemos num mundo onde as palavras so usadas
descuidadamente por alguns, astuciosamente por outros.
fcil para ns dizer o que nos vem mente, nosso papel de pastor compensando nossas
palavras vazias. fcil dizer o que lisonjeia ou manipula, adquirindo assim poder sobre outros.
De maneira capciosa, ser pastor sujeita nossas palavras corrupo. Essa a razo de ser
importante freqentar a companhia de um amigo poetaGerard Manley Hopkins, George

119
Herbert, Emily Dickinson e Luci Shaw so alguns dos meusalgum que se preocupa com as
palavras e usa de sinceridade com elas, que respeita e honra seu poder avassalador. Saio desses
encontros menos descuidado, vendo restaurada a minha reverncia pelas palavras e pela
Palavra.
No significativo que os profetas e salmistas bblicos fossem todos poetas? curioso que
tantos pastores, cujo ofcio inclui a rea proftica e slmica (pregao e orao), sejam
indiferentes aos poetas. Ao ler os poetas, descubro aliados congeniais no mundo das palavras.
Ao escrever poesias, descubro-me praticando minha arte pastoral de maneira bblica.
Os seguintes poemas so baseados no fator principal da encarnao, a doutrina mais prxima do
ministrio pastoral. Caro salutis est cardo, escreveu Tertuliano: "A carne o ponto central da
salvao".
(156)
xv
POEMAS
(158)
Saudao
Alegra-te, muito favorecida!
O Senhor contigo.
Lucas 1:28
Meu carteiro, dirigindo seu
caminho, enfeitado de azul e vermelho, sem asas
Mas com rodas, comissionado pelo servio civil
Entrega diariamente o Evangelho em cada Advento.
Este Gabriel, em uniforme de gabardine,
Descendente carrancudo de seu deslumbrante original,
Sob o peso das saudaes estico
Mas pontual: anunciaes s dez de cada manh.
Uma ou duas ou trs por dia a princpio;
Na segunda semana o momento termina,
Minha caixa de correspondncia est lotada, cada carto selado.

120
Com a glria custando apenas vinte e cinco centavos,
(Trazendo as novas de que Deus est aqui conosco)
Primeira classe, endereada pessoalmente mo.
(159)
A rvore
Do tronco de Jess sair um rebento, e das suas razes, um renovo.
Isaas 1:11
As razes de Jess, adubadas com carcaas
De pombas e cordeiros, pergaminhos de bois e cabras,
Sculos de oraes ressecadas e sacrifcios
Sangrentos, agora produzem para mim o fruto do evangelho.
O rabento de Davi, alimentado em solo judeu
Se abre em flor messinica, e ento
Amadurece em uma colheita do reino, conservando
A fragrncia e o calor da primavera para uso no inverno.
Esprito Santo, sacode a nossa rvore familiar;
Lana tua fruta amadurecida em nossos braos estendidos.
Eu gostaria de ver meus filhos fincarem os dentes
Nas roms da terra prometida.
E nas uvas de Cana, dons de Deus,
Enquanto salto uma corda de graa seguindo uma cadncia crist.
(160)
A Estrela
V-lo-ei, mas no agora; contempl-lo-ei, mas no de perto; uma estrela proceder de Jac.
Nmeros 24:17
Estrela alguma visvel exceto noite,
At que o sol se ponha.
O brilho do dia oculta o que a escurido nos revela,

121
Na hora em que adormeo o urso avana.
Abro os olhos para as trevas amaldioadas mas necessrias,
O fosso escuro que seca a minha cisterna.
E vejo, no de perto, no agora, a marca celestial
Explodindo no cu sua mensagem-quasar.
Em meio escurido, por trs de mim, um sol
Lanado h anos-luz, completa o seu curso;
Os cus no-decifrados de mito e histria
Narram agora a magia cadenciada da glria.
Pilotos perdidos esperam a noite para planejar seu vo,
Os peregrinos diurnos, por sua vez, louvam a meia-noite.
(161)
A Vela
O povo que andava em trevas viu grande luz, e aos que viviam na regio da sombra da morte,
resplandeceu-lhes a luz.
Isaas 9:2
Candelabros sem velas e lmpadas sem leo abandonados
Por virgens insensatas apressadas demais para esperar
E cuidar da luz so pistas para a viglia fracassada,
A chegada perdida, o-que-poderia-ser da meia-noite.
O pavio e a cera protestam,
Chama frgil, desafiadora contra terrores
Demonacos que sopram em rajadas, invisveis e annimos,
Do vazio das galxias sem Deus.
Bem fundo na escurido incndios alimentados por
Crentes sbios surpreendem, iluminando tudo que foi abandonado.
Feridos e tropeando num mundo ignorante
O sbito claro envolve cada cabea com uma aurola.

122
Feixes de sol filtrados pela tempestade buscam e destroem
a sombria desolao. Eu vejo. Eu vejo.
(162)
O Tempo
Vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob
a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebssemos a adoo...
Glatas 4:4-5
Passei metade, ou mais da metade, da minha vida
Esperando, esperando a chegada do dia
Quando a aurora lana o sol animado de riso
Atravs do firmamento de Deus at minha tenda.
Em meu outro relgio, o pecado vou adiando
At que esteja pronto, o que nunca pareo
Estar, o dia apreendido, o sonho do reino
Realizado. Minha cabea ficou tempo demais no cocho.
Mantendo um ritmo messinico firme,
Mars ocenicas e sangue de mulher penetram
O abismo que chama outro abismo e traz luz
Os anos de semeadura, e agraciam esta terra invernosa.
Medido pela lua metronmica,
Nada conta melhor o tempo do que um tero.
(163)
O Sonho
...lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor.
Mateus 1:20
Amigavelmente familiarizado com a virtude e o mal,
A justia de Jos e a perversidade
De Herodes, sou sempre e sempre um estranho graa
e preciso desta visitao anual do anjo.
mergulho sbito do sonho para a realidade
Para saber que a virgem concebe e que Deus est conosco.
O sonho segue seu caminho atravs da estao do inverno
E me permite contemplar em viso o dom de Jesus.

123
A luz do sonho dura um ano impenetrvel
De equincio e solstcio so doze meses
De luz do dia em que vejo o prespio onde meu
Redentor vive. Arqutipos de louvor tomam forma
Profundos em meu esprito. Quando o outono se vai
Conto os dias at que sonhe novamente.
(164)
O Bero
E ela deu luz o seu filho primognito, enfaixou-o e o deitou numa manjedoura.
Lucas 2:7
Para ns que s conhecemos pais imperfeitos
E mes mal-sucedidas, esta criana uma surpresa:
Uma realizao sbita de tudo que esperamos
pudesse acontecer. Esperanas acumuladas supridas pelas profecias,
Fragmentos de velhos sermes e cnticos, agora chora
Balbucia e murmura no bero, uma protolinguagem
Confusa que no momento em que conseguir
Uma lngua (e ns, claro, abrimos os ouvidos)
Pronunciar os grandes substantivos: alegria, glria, paz;
E viver os melhores verbos: amar, perdoar, salvar.
Juntamente com as faixas as palavras so lavadas
De todo sentimento vulgar, limpas de
Todas as promessas no-cumpridas e depois penduradas no
Quintal do mundo, alvas e brilhantes, o evangelho
desfraldado.
(165)
A dor
...uma espada traspassar a tua prpria alma, para que se manifestem os pensamentos de
muitos coraes.
Lucas 2:35
O choro das criancinhas, de certo modo sempre
Inadequadopor que os amados e inocentes devem
Cumprimentar a existncia com choro? uma prova de que
Nem tudo est bem. Sonhos e partos quase no combinam.
Anseios profundos permanecem insatisfeitos, feridas
continuam abertas. O que natural e alegre se transforma
em esgares e maldies medonhos. Um ferimento surge
no lugar do xtase. O nascimento envolto em sangue.

124
Todo sofrimento um preldio da sinfonia, da doura.
A prola comea como uma dor no estmago da ostra.
O corniso, reciclado do bero cruz, entra
De novo no mercado como uma canga para aliviar os fardos.
Cada lado aberto pela espada a matriz para Deus
Vir novamente a mim mediante o labor, causando alegria.
(166)
A Guerra
...e o drago se deteve em frente da mulher que estava para dar luz, a fim de lhe devorar o
filho quando nascesse...Houve peleja no cu.
Apocalipse 12:4,7
Este nascimento um sinal para a guerra. Os amantes brigam,
Os amigos se separam. Brindes alegres de taas
De ponche desaparecem no estmago dos drages.
A me e a criana sobrevivero a esta noite infernal?
Tive a minha parte de luta no trnsito:
Brigas na cozinha, socos no recreio;
Todo coro de querubins tem seu lado agressivo,
Aprendi ento um dia que a luta era csmica.
Trgua: Abaixo as armas; meus braos se enchem
de presentes: selvagens e domsticos, reais e empalhados
Lees. Cordeiros brincando, o gado em repouso,
A fora festiva dos pais da criana. Um corvo
Grasna desafiador na brancura que vai embora,
Satnica e vazia ameaa confrontando a claridade.
(167)
O Cntico
Glria a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens, a quem ele quer bem.
Lucas 2:14
Fora de sintonia, com os ps plantados no cho, minha lngua
aguada,
Uma discrdia marchante, falante, aborrecida,
Os murmrios do meu corao registrados em fichas
de laboratrio.
O rudo entre minhas orelhas no pode ser cantado.
Insatisfeito, me uno a uma fila de pessoas difceis de
agradar
Que querem trocar suas almas speras e burguesas

125
Por uma mente grega perspicaz e um nariz romano aquilino,
E ento nos encontramos surpresos na entrada de um estbulo.
Anjos cantando e um Deus jubiloso
Se unem ao coro de vacas, ovelhas e ces.
Na beirada da manjedoura, entre desejos e presentes
Vislumbro a carne recm-formada, agora minha. Eles levantam
Vozes de louvor e cantam doze tons
De prazer em meus msculos, em meus ossos.
(168)*
A Festa
Porque o Poderoso me fez grandes cousas...Encheu de bens os famintos e despediu vazios os
ricos.
Lucas 1:49,53
Os seios pejados de leite transbordam de bnos e acalmam
A criana, fazendo-a aquietar-se, deixando o sofrimento: El
Shaddai
Fez grandes coisas por mim. A terra amamenta o cu nas encostas do
Grand Teton (O mais alto pico da Cordilheira Teton, que faz parte das
Montanhas Rochosas).
Adulto, ele oferece desjejuns, parte o po,
Hspede itinerante de um milho de festas.
Seus ossos alimentados de leite so sepultados intatos
No tmulo de Arimatia.
O mundo sente fome:
E corre para a mesa que Ele preparou:
Carne forte, vinho encorpado.
Brindando com meus amigos nas Montanhas
De inverno, estou de volta durante segundos
Com a freqncia de toda semana:
Beba longamente! Beba!
(169)
A Dana
Logo que me chegou aos ouvidos a voz da tua saudao, a criana
estremeceu de alegria dentro em mim.
Lucas 1:44
Um outro corao estabelece a batida que me pe
*

126
em movimento, em perichoresis, passos
Aprendidos no tero antes da fundao do mundo.
Nunca perdendo uma batida: disposio de louvar.
Saltando em direo luz, Estou danando
No escuro, tocando agora a barriga da bno,
Agora o lado dolorido, pronto para o nascimento,
Para dar nome e viver o mistrio do amor abertamente.
Os quase-mortos e os quase-vivos captam
Os ritmos tonos em seus msculos ociosos.
E alegremente do cambalhotas e gritam trs aleluias
Mas nem todos: "Os surdos sempre mostram desprezo.
Pelos que danam". Isso no interrompe os danarinos:
Todos que esperam a luz saltam ao ouvir a voz de saudao.
(170)
O Presente
Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est sobre os seus ombros; e
o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz.
Isaas 9:6
Quase doente de excitao e sob luzes brilhantes
Repito sempre, ano aps ano aps ano.
No posso esperar para abrir as caixas e
Mostrar a meus amigos: Vejam o que ganhei!
Rasgo o papel de cada presente, mas descubro
Que todas as etiquetas mentiram. Pedras.
E meu corao uma pedra tambm. "Morto em transgresses
E pecados". As luzes vo embora. Mais tarde meus olhos,
Acostumados ao escuro, vem envolto
em papel Cristo-laminado e com fitas Esprito-coloridas
O messias de muitos nomes, rtulos de amor
Na forma de f, cada nome uma promessa
E cada promessa um presente, feito e nomeado
Tudo ao mesmo tempo. Eu aceito.

(171)
A Oferta

127
Paguem-lhe tributos os reis de Trsis e das ilhas;
os reis de Sab e de Seb lhe ofeream presentes...
Viver, e se lhe dar do ouro de Sab!
Salmo 72:10,15
Nascido num mundo onde no existe alimento gratuito
E educado para usar presentes como objetos de troca, passo
O resto de minha vida recebendo este presente sem
Condies, mas no me saio muito bem.
Trs sbios de roupo com quinze ou dezessete
centmetros de jeans e tnis aparecendo, se ajoelham
E oferecem ddivas que simbolizam os presentes
Que nenhum de ns est ainda pronto para dar.
Alguns ficam para trs, apagam as velas,
Varrem a palha e guardam o prespio.
Abrimos a porta para a noite do mundo
E descobrimos que tivemos um melhor
Desempenho. Vamos embora com o que nos resta substitudo
No ofertrio por ouro do reino.

128

129

4a Capa
Todo pastor que quiser voltar s bases espirituais far bem em ler e assimilar este livro.
Conhecido por muitos como "pastor dos pastores", Eugene Peterson apresenta aqui palavras de
sabedoria e renovao para os pastores envolvidos no trabalho de pregar, ensinar e "dirigir a
igreja".
Para tratar dos elementos essenciais freqentemente esquecidos, Peterson redefine o significado
de pastor mediante trs adjetivos vvidos e revigorantes: sem esprito comercial, subversivo e
apocalpticoe depois se concentra no ministrio pastoral e na direo espiritual "entre os
domingos". Ilustrado com exemplos interessantes extrados das experincias do prprio
Peterson como pastor, o livro inclui reflexes poticas sobre as Bem-Aventuranas e discusso
de temas como cura de almas, ministrio da conversa trivial, a linguagem da orao e o
sabtico.
O Pastor Contemplativo termina com vrios poemas fervorosos centrados na encarnao, a
doutrina mais prxima do ministrio pastoral. Sob o ttulo "A Palavra Renovada", esta seo
final encerra adequadamente os discernimentos de Peterson, sobre a arte do pastoreio, apoiados
em uma slida base bblica.

EUGENE H. PETERSON foi pastor da igreja presbiteriana Christ Our King em Bel Air,
Maryland, durante vinte e nove anos, at sua mudana recente para a Faculdade Regent em
Vancouver, Colmbia Britnica. Seus livros muito bem aceitos para pastores incluem, Five
Smooth Stones for Pastoral Work, Working the Angles: The Shape of Pastoral Integrity, e Under
the Unpredictable Plant: An Exploration in Vocational Holiness.

130

EUGENE H. PETERSON

O PASTOR CONTEMPLATIVO
Volta Arte da Direo Espiritual

Traduo: Neyd Siqueira

Editora Sepal
Abril 2002