Vous êtes sur la page 1sur 200

Carlos Castaneda

Vol. 7 Focul Luntric


CUPRINS:
Prefa/7
1. Noii vizionari/13
2. Micii tirani/24
3. Emanaiile Vulturului/47
4. Strlucirea contiinei/64
5. Prima atenie/80
6. Fiine anorganice/97
7. Punctul de asamblare/126
8. Poziia punctului de asamblare/146
9. Deplasarea inferioara/160
10. Marile benzi de emanaii/177
11. StalkinguJ, intenia i poziia visatului/187
12. Nagualul Juiian/203
13. Imboldul pmntului/222
14. Fora de rostogolire/236
15. Cei care sfideaz moartea/249
16. Tiparul uman/274
17. Cltoria corpului din vis/288
18. Spargerea barierei percepiei/304
Epilog/312

PREFA.
Am scris pe larg despre relaia mea de ucenicie cu vrjitorul mexican
indian, don Juan Matus. Deoarece conceptele i practicile sale mi erau complet
strine, don Juan a dorit s le neleG. i sa le aprofundez. Nu am altceva de
fcut dect sa redau nvturile sale n forma narativ, o naraiune care
cuprinde ce s-a ntmplat, exact cum s-a ntmplat.

nvtura lui don Juan se baza pe ideea c omul are doua tipuri de
contiin. Le-a denumit partea dreapta i cea sting. A descris prima drept o
stare a contiinei obinuite, necesara n viaa de zi cu zi. Iar despre a doua a
spus c este partea misterioaa a omului, acea stare a contiinei de care ai
nevoie pentru a fi vrjitor sau vizionar. Don Juan i-a mprit instrucia n
consecina, n nvturi pentru partea dreapta i nvturi pentru cea stng.
i-a desfurat nvturile pentru partea dreapt cnd m aflam n
starea mea normala de contiin, iar eu am descris aceste nvturi n toate
relatrile mele. In starea mea de contiina normal, don Juan mi-a spus c
este vrjitor. Ba chiar m-a prezentat altui vrjitor, don Genaro. Datont natuni
legturii noastre, am ajuns n mod logic la concluzia c m luaser ucenicul lor.
Aceasta ucenicie s-a ncheiat printr-un act de neneles, pe care att don
Juan, ct i don Genaro m au pus s-l execut. M-au fcul s sar, din vrful
unui munte teit, n prpastie.
Am descris ntr-una dintre relatrile mele ce s-a ntmplat pe vrful
acelui munte. Ultimul act al nvturilor lui don Juan a fost nfptuit de nsui
don Juan; don Genaro; doi ucenici, Pablito i Nestor, i eu. Pablito, Nestor i cu
mine am srit n prpastie de pe vrful acelui munte.
Ani de zile dup aceea, m-am gndit ca ncrederea mea nermurita n
don Juan i don Genaro a fost de ajuns s alunge teama iraional n faa
anihilrii. Acum tiu c n-a fost aa; tiu c secretul sttea n nvturile lui
don Juan pentru partea stng i c a fost nevoie de o uriaa disciplina i
perseveren din partea lui don Juan, don Genaro i a nsoitorilor si, pentru a
desfura acele nvturi.
Mi-a luat aproape zece ani s-mi amintesc ce s-a ntmplat exact n
nvturile sale pentru partea stng, nct s m fac s execut de bunvoie
un asemenea act de neneles; s sar ntr-o prpastie.
n nvturile sale pentru partea stng, don Juan mi-a explicat ce-mi
fceau, de fapt, el, don Genaro, nsoitoni lor i cine erau. Nu m nvau
vrjitorii, ci cum s stpnesc cele trei aspecte ale cunoaterii strvechi, pe care
o posedau: contiina, staJkinguI i intenia. Ei nu erau vrjitori; erau
vizionari. Iar don Juan nu era numai un vizionar, ci i un nagual.
Don Juan mi explicase deja multe lucruri despre nagual i vedere n
nvturile sale pentru partea dreapt. nelesesem ca vederea este capacitatea
fiinelor omeneti de a-i mri cmpul de percepie, pn cnd sunt capabile s
evalueze nu numai aparenele exterioare, ci i esena tuturor lucrurilor.
Explicase, de asemenea, ca vizionarii vd omul ca pe un cmp de energie, care
arat ca un ou luminos. Majoritatea oamenilor, a spus eL. Au campurile lor
energetice mprite n dou. Puini brbai i femei au patru sau, uneori, trei

pri. Deoarece aceti oameni posed mai mult energie dect cei obinuii, pol
deveni naguali, dup ce nva s vad.
n nvturile sale pentru partea stng, don Juan mi-a explicat
complexitatea abilitii de a vedea i de a fi un nagual. A fi un nagual, spunea
el, este mult mai complex dect s fii, pur i simplu, un om care a nv.at sa
vad. Sa fii nagual nseamn s fii conductor, profesor, ghid.
n calitate de nagual, don Juan era conductorul unui grup de vizionari,
cunoscui sub numele de partidul nagualilor, care era compus din opt femei
vizionare, Cecilia, Delia, Hermelinda, Carmela, Nelida, Florinda, Zuleica i
Zoila; trei brbai vizionari, Vicente, Silvio Manuel i Genaro; i patru curieri
sau mesageri, Emilito, John Turna, Marta i Teresa.
n afara de faptul c era conductorul partidului nagualilor, don Juan
nva i ndruma, de asemenea, un grup de vizionari ucenici, cunoscui drept
partidul noilor naguali. Era alctuit din patru tineri, Pablito, Nestor, Eligio,
Benigno i cinci femei, So-ledad, La Gorda, Lidia, Josefina i Rosa. Eu eram
conductorul nominal al noului partid al nagualilor, mpreun cu femeia
nagual Carol.
Ca don Juan s-mi poat mprti nvturile sale pentru partea
stng, era necesar s intru ntr-o stare unic de claritate perceptual,
cunoscuta drept contiina elevata. Pe parcursul anilor ct am fost cu el, m-a
adus n repetate rnduri n aceast stare, prin intermediul unei lovituri aplicate
cu palma n partea de sus a spatelui.
Don Juan mi-a explicat c, ntr-o stare de contiina elevata, ucenicii se
pot comporta aproape la fel de natural ca n viaa de zi cu zi, dar se pot
concentra cu o fora i o claritate neobinuit. Totui, o calitate inerent a
contiinei elevate este aceea c nu poi s-i aminteti n mod obinuit de ea.
Ceea ce transpare ntr-o asemenea stare face parte din contiina de zi cu zi a
ucenicului numai printr-un uria efort de recuperare.
Interaciunea mea cu partidul nagualilor a fost un exemplu al acestei
dificulti de a-mi aminti. Cu excepia lui don Genaro, am luat legtura cu ei
numai cnd eram ntr-o stare de contiina elevata; de aceea, n viaa mea de zi
cu zi n-am putut s-mi amintesc de ei, nici mcar ca de nite personaje vagi,
din vise. Modul n care m ntlneam cu ei de fiecare data era aproape un
ritual. M duceam cu maina acas la don Genaro, ntr-un mic orel din
sudul Mexicului. Don Juan ni se altura imediat i abordam toi trei
nvturile lui don Juan pentru partea dreapt. Dup aceea, don Juan m
fcea s schimb nivelurile de contiin i apoi mergeam cu maina ntr-un ora
mai mare, din apropiere, unde locuiau el i ali cincisprezece vizionari.
De fiecare data cnd intram ntr-o stare elevata a contiinei, nu ncetam
s m minunez de diferena dintre cele dou pri ale contiinei mele. Aveam

mereu senzaia c mi se ridicase un val de pe ochi, ca i cnd a fi fost aproape


orb nainte, iar acum puteam s vad. Libertatea i bucuria nermurita care
m cuprindea n acele momente nu se pol compara cu nimic. Totui, n acelai
timp, simeam o nspimnttoare tristee i un dor care mergeau mana n
mn cu libertatea i bucuria. Don Juan mi spusese c nu exista desvrire
fr tristee i dor, pentru c fr ele nu este anici cumptare, nici buntatE.
nelepciunea fara buntate, a spus el, i cunoaterea fr sobrietate sunt
nefolositoare.
Organizarea nvturilor sale pentru partea stng a impus, de
asemenea, ca don Juan, mpreun cu unii dintre vizionarii si, s-mi explice
cele trei faete ale cunoaterii lor: miestria contiinei, miestria stalkinguiui i
miestria inteniei.
Aceast carte se ocupa de miestria contiinei, care face parte din setul
lui total de nvturi pentru partea stng; setul pe care l-a folosit pentru a m
pregti sa execut uimitorul act al saltului n prpastie.
Datorit faptului c experienele pe care le povestesc aici au avut loc ntro stare elevat de contiin, ele nu pot avea caracteristicile vieii de zi cu zi. Le
lipsete contextul lumesc, dei ami-am dat toat silina s-1 furnizez, fr s
apelez la ficiune. In starea elevata de contiina, eti foarte puin contient de
ce se petrece n jurul tu, pentru ca eti concentrat asupra detaliilor aciunii
care se desfoar.
n acest caz, aciunea care se desfura consta, n mod natural, n
elucidarea miestriei contiinei. Don Juan nelegea miestria contiinei drept
o versiune modern a unei tradiii extrem de vechi, pe care o numea tradiia
strvechilor vizionari tolteci.
Dei simea c era legat intrinsec de acea veche tradiie, se considera
unul dintre vizionarii unui nou ciclu. Cnd l-am ntrebat o dal care era
caracteristica eseniala a vizionarilor noului ciclu, mi-a spus c stpnesc att
de bine contiina, stalkingul i intenia, nct nu sunt surprini de moarte ca
ceilali muritori, Aci i aleg momentul i modul plecrii din aceast lume. In
acel moment, sunt consumai de un foc luntric i dispar de pe faa
pmnlului liberi, de parc n-ar fi existat niciodat.
1. NOII VIZIONARI.
n drum spre numii, am ajuns n oraul Oaxaca din sudul Mexicului
unde speram s-1 ntlnesc pe don Juan. A doua zi n zori, pe cnd m
pregteam de plecare, am avut inspiraia s trec cu maina prin piaa
principala a oraului i acolo l-am gsii, aezat pe banca lui preferata, ca i
cnd m-ar fi ateptat s trec.
M-am aezat lng el. Mi-a spus c venise s rezolve nite treburi n ora,
ca sttea la o pensiune i ca eram binevenit daca doream s zbovesc n

compania lui nc dou zile, ct trebuia s mai rmn. Am discutai apoi o


vreme despre preocuprile i problemele pe care le aveam n mediul universitar.
Dup cum i era obiceiul, m-a plesnit pe spate atunci cnd m ateptam
cel mai puin, iar lovitura a avut darul sa ma propulseze ntr-o stare de
contiina elevata.
Am zbovit lcui o vreme, eu ateptnd cu nerbdare s spun<eva.
Totui, cnd a ncepui s vorbeasc, a reuit s m ia nc o data prin
surprindere.
In Mexic, cu secole nainte de venirea spaniolilor, mi-a spus el, iria o
comunitate extraordinara de iniiai tolleci, barbai capabili de fapte
nemaiauzite. Ei au constituit ultima veriga dintr-un lan al cunoaterii care a
acoperit o perioada multimilenara.
Vizionarii tolteci erau persoane aparte, amani cu puteri fabuloase,
iniiai capabili s dezlege mistere, deintori ai unor cunotine secrete pe care
le foloseau amhilnd voina oamenilor i fcndu-i s-i concentreze atenia
asupra unui lucru ales de ei la ntmplare.
Aici s-a oprit din povestire i m-a privit cu intensitate. Simeam c
atepta s-i pun o ntrebare, numai c eu nu prea tiam ce l-a fi putut ntreba.
Sunt dator s subliniez un aspect important, a continuat el; acela ca
amanii aveau darul, puterea de a acapara atenia victimelor lor. Lucrurile nu
erau niciodat lsate la voia ntmplrii. Daca am pomenit asta, s tii c nu
m-am referit o clip la tine. Nimic nu m surprinde. Unul dintre cele mai
dificile lucruri de acceptat este contiina ca atenia poate fi manipulat.
Eram de-a dreptul derutat. tiam c vrea s-mi transmit o informaie,
c dorete s m cluzeasc spre o concluzie anume. Aveam senzaia c urma
s aud ceva cunoscut, familiar, senzaie care m ncerca ori de cle ori ataca
tema unei noi suite de nvturi.
I-am mrturisit ce simeam, iar el mi-a rspuns cu un surs misterioS.
ndeobte, zmbetul su exulta de bucurie. De asta data, mi-a lsat ns
impresia c l frmnta ceva. O clip, mi-a trecut prin minte c, poate, se
gndea s se opreasc n acest punct al discuiei. M-a fixat din nou cu o privire
intens i m-a cntrit grav din cap pn-n picioare. Dup care, aparent
satisfcut, a cltinat din cap i mi-a spus c sunt pregtit pentru ultimul
exerciiu la care dorea s m supun, un examen prin care trece n mod
obligatoriu once lupttor nainte de a se ti pregtit pentru a pomi n marea
cltorie pe cont propriu. Am fost mai uimit dect oricnd.
Vom vorbi despre contiin, a continuat el. Vizionarii olteci
cunoteau i stpneau arta manipulrii contiinei. De fapt, ei au fost maetrii
si supremi. Cnd susin ca tiau prin ce metode poale fi canalizat contiina
viclimei, neleg c practicile i cunotinele secrete, ale cror depozitari erau, le

permiteau s iscodeasc i s descifreze marea tain a strii de veghe a


creierului. Multe dintre practicile lor au supravieuit pn-n zilele noastre, dar,
din fericire, ntr-o form diferita. Spun, din fericire, deoarece aceste
ndeletniciri, dup cum i voi explica n continuare, nu au avut darul s-i
conduc pe vizionarii tolteci spre libertatea de sine, ci spre propria lor
condamnare la moarte.
tii ce practici foloseau? l-am ntrebai.
Bineneles, mi-a rspuns el. Nimic nu ne mpiedic s cunoatem
tehnicile pe care le foloseau, numai c asta nu nseamn neaprat c trebuie s
le aplicam. Fiindc noi privim lumea dintr-o perspectiva diferita. Facem parte
dintr-un nou ciclu al cunoaterii.
Te consideri vrjitor, nu-i aa, don Juan? l-am ntrebat.
Nu, mi-a rspuns. Eu sunt un lupttor care vede ce se ascunde
dincolo de aparenE. n fond, noi suntem tos nuevos videntes noii vizionari.
Vizionarii din vechime erau simpli vrjitori.
Pentru un om om obinuit, a reluat el, magia este un lucru negativ,
condamnabil, cu toate aceslea, fascinant. De-aceea te-am ncurajat, cnd erai
n slare de veghe, s crezi c suntem vrjitori. E mai bine s ne percepi aA.
Fiindc asta sporete interesul, curiozitatea. Penlru noi, a fi vrjitor este
sinonim cu a apuca pe o uli nfundat.
Voiam s neleg ct mai clar ce voia s spun, dar a refuzat s-mi dea
lmuriri. Mi-a promis ca va dezvolta subiectul pe msur ce mi va explica ce se
nelege prin conceptul de contiina.
Atunci l-am rugat s-mi vorbeasc despre onginile cunoaterii toltece.
Primul pas pe care l-au fcut toltecii pe calea cunoaterii a fost acela
de a adopta regimul vegetarian, a spus el. Nu conteaz daca au fost mpini
spre acest gest de curiozitate, foame sau dintr-o greeal, adevrul rmne
unul singur, ca ei mncau numai plante. ndat ce plantele omnipotente au
nceput s-i exercite influena asupra lor sau, n orice caz, curnd dup aceea,
unii dintre ei au nceput s analizeze experiena prin care treceau. Dup
prerea mea, primii dintre cei care au ales calea cunoaterii au fost foarte
temerari, ns au interpretat greit lucrurile.
Nu cumva totul este o presupunere a ta, don Juan?
Nu, nici vorb. Eu nsumi sunt vizionar i este de ajuns s-mi
concentrez vederea asupra acelei perioade pentru a ti exact ce s-a petrecut n
trecut.
Chiar poi vedea n detaliu lot ce s-a ntmplat la vremea aceea? l-am
ntrebat
A vedea este o senzaie cu totul speciala a cunoaterii, mi-a rspuns el.
Sau, altfel spus, a faptului de a ti ceva mai presus de orice ndoiala. Eu tiu

precis ce au fcut acei oameni nu numai datorita vederii mele, ct mai ales
fiindc smlem strni legai laolalt.
Don Juan mi-a explicat n continuare ca, n accepiunea sa, termenul
toltec nu avea sensul pe care i-1 atribuiam eu. Pentru mine el semnifica
cultura toltec, sau Imperiu Toltec. Pentru el, toltec nsemnA. Iniiat.
Mi-a spus c, n perioada la care fcea referire, cu veacuri, poate chiar
milenii, nainte de cucerirea Mexicului de ctre spanioli, toi iniiaii vieuiau
ntr-o vast regiune geografica ce se ntindea la nord i la sud de Valea
Mexicului, ei ocupndu-se cu ndeletniciri specifice: erau tmduitori, vraci,
povestitori, dansatori, proroci i cunoteau secretele preparrii unor mncrun
i licori cu puteri magice. Toate aceste ocupau stimulau cunoaterea, astfel
nct ei ajuns s dobndeasc nelepciunea care i-a deosebit de oamenii de
rnd. Aceiai lolteci erau oameni ca oricare alii, puind n acelai timp duce o
existena obinuita; de aceea ei practicau meserii ca acelea de medic, artist,
dascl, negustor, ca oricare om din zilele noastre. Numai ca ei i pracicu
meteugul sub ndrumarea i controlul strict al unor bresle bine organizate, n
timp devenind att de iscusii i de preuii, nct au ajuns s domine i s
conduc indirect comuniti ntregi care locuiau n alte regiuni.
Don Juan a spus c dup ce unii dintre aceti oameni au nceput s vad
dup ce nvaser, timp de veacuri ntregi, s se foloseasc de plantele cu
putere cei mai activi dintre ei au socotit c trebuie s le transmit i
oamenilor de rnd cunotinele dobndite i s-i nvee s vad la rndul lor.
Acesta a fost nceputul sfritului lor. Cu timpul, numrul vizionarilor a sporit,
ns preocuparea lor fa de ceea ce vedeau, care i umplea de respect i team,
s-a transformat ntr-o adevrat obsesie, nct au sfrit prin a-i pierde
vizionarismul. Ei erau foarte versai n a vedea, putnd exercita un control
extraordinar asupra lumilor stranii cu care veneau n contact. Dar cunoaterea
le-a fost de prisos. Vederea le-a slbit fora i au czut n capcana: i obseda
numai ceea ce vedeau.
Au fost totui vizionari care au scpat de aceasta soart ingrat, a
continuat don Juan, oameni care, n ciuda vederii lor, i-au pstrat
cunotinele. Unii dintre acetia s-au strduit s foloseasc vederea ca pe un
dat poziuv i s o transmil semenilor. Sunt convins ca, sub ndrumarea lor,
populaii din orae ntregi au pit n alte lumi, din care nu s-au mai ntors
niciodat.
ns acei vizionari capabili numai de a vedea, fr a transmite
cunotinele lor, au fost pn la urma nite ratai, iar cnd inutul n care
triau a fost invadat de un popor strin, ei s-au trezit neputincioi n faa
cuceritorului, ca oricare om de rnd.

Aceti cuceritori, a continuat eL. Au pus stpnire pe lumea toltec iau nsuit-o fr a nva ns niciodat s vad.
De ce crezi c nu au reuit niciodat s fie vizionarii l-am ntrebat.
Fiindc ei nu au fcut dect s copieze tehnicile i metodele
vizionarilor, fr a-i nsui profundele cunotine ini-iatice ale acelorai
tolteci. Pn n zilele noastre exista nenumrai vrjitori pe tot cuprinsul
Mexicului, urmai ai acelor cuceritori, care urmeaz cile nelepciunii toltece
fara a nelege ns nici ceea ce fac, nici ce spun, ei nii nefiind vizionari.
Cine au fost cuceritorii, don Juan?
Ali indieni, a spus el. La sosirea spaniolilor, btrnii ini-ai
dispruser de cteva secole, ns, ntre timp, se nscuse o nou generaie de
vizionari care doreau s-i asigure un loc n noul ciclu.
Ce-nseamn, o nou generaie de vizionari?
Dup dispariia, prin distrugere, a lumii toltece originare, iniiaii care
au supravieuit s-au izolat i i-au dedicat viaa studierii aprofundate a
metodelor iniiatice pe care le practicau. Primul lucru pe care l-au fcut a fost
acela de a stabili c staikinguJ, visatul i inten (ia sunt practici eseniale, dar
au aflat i c trebuie s renune la folosirea plantelor energizante. Poate ca
tocmai aici trebuie s cutm explicaia a ceea ce li s-a ntmplat n realitate
dup ce au folosit plantele energizante.
Primul ciclu abia se nfiripa cnd cuceritorii spanioli au invadat inutul.
Din fericire, noii iniiai erau temeinic pregtii s fac faa primejdiei.
Deveniser ntre timp practicani experimentai n arta stalkingidui.
Don Juan a mai spus c secolele de subjugare care au urmat le-au oferit
noii generaii de vizionari condiii ideale de a-i perfeciona miestria. In mod
destul de bizar, tocmai rigoarea i coerciia care au dominat acea penoad le-au
oferit impulsul de a-i perfeciona noile principii. Iar daionta faptului c i-au
tinuii preocuprile, au fosi lsai s-i vad linitii de ceea ce descoperiser.
Au existat muli vizionari din generaia nou n timpul cuceririi? l-am
ntrebat.
La nceput, da. Spre sfrit n-a mai rmas dect o mn de iniiai.
Restul fuseser exterminai.
Dar n zilele noastre, don Juan?
Au mai rmas civa. Sunt mprtiai peste tot, nelegi?
i cunoti? l-am ntrebat.
ntrebarea ta e simpl, dar rspunsul, foarte complicat, mi-a rspuns
el. Pe unii i cunoatem foarte binE. ns nu sunt ca noi; fiindc s-au
concentrat asupra unor aspecte diferite ale cunoaterii, ca dansul, tmduirea,
vrjitoria, povestitul, n locul a ceea ce recomandau vizionarii noii generaii,
adic stalkingu, visatul i intenia. Cei care sunt asemenea nou nu

ndrznesc s se ncrucieze cu noi. Vizionarii care au trit pe vremea


conchistadorilor au stabilit astfel cile, nct s evite exterminarea n
confruntarea lor cu spaniolii. Fiecare dintre aceti vizionari a ncercat s-i
asigure descendenA. ns nu toi au avut urmai, aa c au mai rmas puini.
Cunoti pe vreunul care este exact ca noi? l-am ntrebat.
Pe civa, mi-a rspuns el sec.
L-am rugat atunci s-mi spun tot ce tia, fiindc eram profund interesat
de acest subiect; pentru mine era vital s intru n posesia unor nume i a unor
adrese pe care doream s le folosesc pentru coroborri de date i stabilirea
autenticitii fenomenului.
Don Juan nu prea nclinat s m ajuie.
Vizionarii din noua generaie au irecui i ei prin faza de coroborri, a
spus el. Jumtate dintre ei $i-au lsat oasele n camera de coroborare. Acum ei
prefera s triasc retrai, ca nite psri solitare. Mai bine sa lsm lucrurile
aa cum sunt. Daca vrei s discutam, mai bine am vorbi despre ascendena
noastr spirituala directa. Despre acest subiect, i tu, i eu putem vorbi ct ne
poftete inima.
Mi-a explicat ca toate colile de iniiere au ncepui n acelai moment i
ntr-o maniera similar. Spre sfritul secolului al aisprezecelea, fiecare
nagual, cu bun tiin, s-a izolat cu grupul lui, evitnd orice contact direct cu
alte grupuri de iniiai. Rezultatul acestei segregri drastice a dus la apariia
unor ramuri distincte. Ramura noastr era formata din paisprezece naguali i o
sut douzeci i cinci de vizionari a spus el. Unii dintre cei paisprezece naguali
aveau n grij doar apte vizionari, alii unsprezece, iar restul, pn la
cincisprezece.
Mi-a spus c mentorul sau sau binefctorul su, dup cum 1-a numit
el nsui era nagualul Julian, iar cel dinaintea lui Julian a fost nagualul Elias.
L-am ntrebat daca tia numele celor paisprezece naguali. Mi-a spus cum i
chema pe fiecare, n ordine, aa c am aflat cine erau. A mai adugat c i
cunoscuse personal pe cei paisprezece vizionari care formau grupul
binefctorului sau i c l ntlnise i pe mentorul binefctorului sau,
nagualul Elias, i pe cei unsprezece discipoli din grupul su.
Don Juan a inut s m asigure c ramura din care fceam noi parte era
deosebit de celelalte, deoarece n anul 1723 trecuse printr-o transformare
total, ca urmare a unei influene venite din exterior, ce avea sa ne
transfigureze i s schimbe complet i inexorabil cursul friei noastre. Pe
moment nu a vrut s insiste asupra evenimentului, ns a spus ca, de atunci,
pentru noi, a ncepui o nou er; i c cei opl naguali care conduc de atunci
ramura noastr sni considerai a fi complet diferii de cei ase care i-au
precedai.

Probabil c a doua zi don Juan a avut unele treburi de rezolvai, deoarece


nu l-am revzut dect la amiaz. ntre limp, au sosit n ora trei dintre
discipolii lui, Pablilo, Nestor i la Gorda. Veniser s cumpere ustensile i
materiale pentru atelierul de tmplne pe care-1 avea PablitO. L-am nsoit i iam ajutai s-i duc la bun sfrit cutrile, apoi ne-am ntors toi la pensiune.
Eram toi aezai la masa, sporovind, cnd a intrat n ncpere don
Juan. Ne-a anunat c urma s purcedem la drum dup prnz, dar c, nainte
de a ne aeza la masa, avea ceva de discutat cu mine, ntre patru ochi. Mi-a
propus s facem civa pai n jurul rondului din piaa central, iar dup aceea
s ne ntlnim cu ceilali la restaurant.
Pablito i Nestor s-au ridicat imediat i au spus c mai aveau cteva
drumuri de fcut nainte de a ne ntlni. La Gorda avea ns un aer de vdita
nemulumire.
Despre ce avei de gnd s vorbii? a trntit-o ea, dar i-a dat seama
imediat c fcuse o greeal i a nceput s chicoteasc.
Don Juan i-a aruncat o privire stranie, ns n-a scos o vorb, ncurajat
de tcerea lui, la Gorda ne-a propus s o lum cu noi i ne-a promis solemn c
nu avea s ne scie n nici un fel.
Sunt convins c nu ne vei sci, i-a rspuns don Juan, ns nu vreau
s auzi o vorba din ceea ce am eu s-i spun.
Furia i s-a citit la Gordei pe chip. A roit violent, iar, n timp ce ieeam cu
don Juan din ncpere, chipul i s-a ntunecat de nelinite i mnie, parc
pocindu-se brusc. A rmas cu gura cscat, iar buzele i s-au uscat brusc.
Dispoziia tinerei mi-a produs o mare team. Am simit un sentiment de
disconfort. Dei n-am scos o vorb, don Juan a parul s-i dea seama ce
seniimente m ncercau.
Ar trebui s-i multumeli la Gordei zi i noapte, mi-a spus el fr alt
preambul. Te ajuta s-i distrugi importana de sine. Este micuul tiran al vieu
tale, dar tu nu dai semne s fi priceput acest lucru.
Am fcut civa pai prin piaeta pn cnd starea de nervozitate a
disprut. Apoi ne-am aezat altun pe bancheta lui preferata.
Vechu iniiai au fost cu adevrat norocoi, a nceput don Juan,
deoarece aveau tot timpul din lume s afle lucruri minunate. Ei cunoteau
minuni pe care mintea noastr de acum nu i le poate nchipui.
Cine i-a nvat oale astea? l-am ntrebat
Au nvat totul singuri, prin vedere, mi-a rspuns el. Multe dintre
lucrurile pe care noi le tim n lumea noastr au fosi descoperite de ei.
Vizionarii din noua generaie au corectat greelile fcute de naintaii lor, ns
baza cunotinelor i aciunilor noastre s-a pierdut n negura timpurilor toliece.

Mi-a explicat apoi ca una dintre cele mai simple, dar nu lipsite de
important, descoperiri este nvtura conform creia omul este caracterizat
de dou tipuri de vizionarism: Iniiaii dE. coala veche, sau btrnii, le-au
definit drept partea stng i partea dreapt a omului.
Btrrui considerau ca cea mai bun metod de transmitere a
nvturilor lor, a continuat el, era de-a-i face pe ucenici sa fac un salt n
partea lor sing, intrnd astfel n contiina elevata. Adevratul proces de
nvare acolo se petrece.
Foarte muli copii au fost ncredinai btrnilor vizionari, a continuat
don Juan. Ei deveneau ucenicii btrnilor iniiai, iar acesta era unicul mod de
via pe care l cunoteau. La rndul lor, copiii, cnd ajungeau la vrsta
maturitii, i luau pe lng ei ali copii pe care s-i nvee. Imagineaz-i cle
lucruri fabuloase trebuie s fi descoperit n cltoriile pe care le fceau de la
stnga la dreapta i invers, n atlea veacuri de concentrare.
L-am spus cl de tulburtoare socoleam c sunt aceste calatorii
interioare. El mi-a spus ca noi doi ne asemnm, datorita experienelor noaslre
similare. Binefctorul sau, nagualul Julian, reuise s desvreasc starea
de profund schism interioar obligmdu-l s cltoreasc de la un tip de
contiin la altul i invers. Mi-a mai spus c sentimentul de claritate i cel de
libertate pe care le-a trit n starea de contiin elevat, contrastau loial cu
temerile, judecile, furia i nevoia de a se apra, care l dominau n starea
normal de contiina.
Btrnii vizionari au creat aceast polaritate cu intenia de a o pune n
slujba propriilor interese. Cu ajutorul ei, i obligau nvceii s ating starea
de concentrare necesar spre a asimila tehnicile vrjitoreti. Dimpotriv,
iniiaii din coala nou, a spus el, o folosesc spre a-i conduce discipolii la
convingerea ca omul posed infinite resurse interioare n stare latent, nc
nedescoperite i ne fructificate de ctre el.
Cel mai important demers pe care s-au strduit s-1 fac tinerii
iniiai, a spus don Juan n continuare, este acela de a fi ncercat s explice
marele mister al contiinei. Strdania lor este concentrat n cteva concepte i
aciuni care sunt apoi transmise discipolilor numai cnd sunt n stare de
contiin elevat.
A mai spus c valoarea noii metode de transmitere a cunotintelor,
descoperit i pus la punct de tinerii iniiai, consl n aceea ca nimeni nu i
mai amintete nimic din experiena avut n timpul strii de contiin elevat.
Aceast incapacitate de a-i aminti ridica o barier de netrecut pentru lupttori
care, dac vor s continue pe calea desvririi, trebuie mai nti s aduc la
suprafa toate cunotinele asimilate n incontient Abia dup ani de lupt
interioar i eforturi de disciplinare sunt capabili s-i aminteasc aceste

nvturi. Abia atunci vor fi asimilat toate conceptele i procedurile care le-au
fost inculcate i vor fi dobn-dil astfel fora pe care tinerii iniiai doresc s o
dezvolte.
2. MICII TIRANI.
Don Juan nu a reluat discuia despre miestria contiinei dect cteva
luni mai trziU. n acel moment, ne aflam n casa n care locuia grupul
nagualului.
Hai sa facem o plimbare, mi-a spus don Juan, punndu-i mna pe
umrul meu. Sau, i mai bine, ce-ar fi s ne ducem n ora, n piaeta, acolo
unde muli oameni seduc cnd vor sa poar le o discuie.
M-a luat prin surprindere adresndu-mi-se aut de direct, deoarece
locuiam n aceeai cas de doua zile i pn atunci nu-mi spusese mai mult
dect cteva vorbe de salul.
Pe cnd ieeam din cas mpreuna cu don Juan, ne-a ajuns din urma la
Gorda care ne-a rugat sa o luam i pe ea. Prea deca s nu accepte un refuz.
Don Juan i-a rspuns cu severitate c avea ceva de vorbit cu mine ntre patru
ochi.
Vrei s vorbii despre mine, a spus la Gorda, iar tonul i gesturile ei
trdau suspiciunea i nelinitea.
Aa este, i-a rspuns don Juan pe un ton sec, apoi a trecut pe lng
ea, fr s-i arunce o privire.
L-am urmai i am sirbaiut tcui drumul pn n piaela central a
oraului. Dup ce ne am aezat, l-am nirebai ce Dumnezeu puteam noi discuta
despre la GordA. nc m ardea privirea amenintoare ne care ne-o aruncase
cnd plecasem de acas.
Nu avem nimic de disculat nici despre femeia la Gorda, nici despre
altcineva anume, mi-a spus el. I-am dat acest rspuns doar ca s-i provoc
importana de sine. i uite ca a mers. Sunt sigur c-i furioas pe noi. Pe ct o
cunosc eu, cred c, pn acum, i-a repetat de mii de ori n minte, nct s se fi
i convins, c are toate motivele s aib ncredere n sine, dar, tot prin
autosugestie, cred c a reuit s-i construiasc o dreapt indignare la adresa
noastr pentru c am respins-o, fcnd-o s par o proast. Nu a fi surprins
vznd-o c da buzna peste noi aici, n prcule.
Dac nu vom vorbi despre la Gorda, atunci despre ce vrei s
discutm? l-am ntrebat.
Vom continua discuia pe care am nceput-o n Oaxaca, mi-a rspuns.
Pentru a nelege deplin conceptul de contiin, pe care doresc s i-1 explic n
continuare, va trebui s arunci n joc ntreaga ta putere de concentrare i s-i
foloseti voina pentru a putea trece de la un nivel de contiin la altul. Ct
timp vom purta aceast discuie, te rog s-mi acorzi atenia i rbdarea ta, I-am

spus, cu o und de repro n glas, c m fcuse s m simt foarte prosl n


ultimele dou zile ferindu-se s-mi adreseze o vorba. M-a privit lung i a ridicat
din sprincene. Pre de o clipa, pe buze i-a jucat un zmbet care a disprui
imediat. Atunci am neles c ncerca s-mi sugereze c nu eram cu nimic mai
bun dect la Gorda.
Am fcut-o dinandins, s-i zgndr importana de sine, mi-a spus el
ncruntai. Cel mai mare duman al omului este importana de sine. Ia
gndeie-te puin. Ce ne moleete oare mai mult dac nu sentimentul c
suntem nedreptii, chiar ofensai, la gndul c un semen de-al nostru a comis
o eroare de judecata ia adresa noastr? Orgoliul ne dicteaz s ne petrecem cea
mai mare parte a existentei mcinndu-ne la gndul c am fost jignii.
Tinerii iniiai recomand lupttorilor s se strduiasc din rsputeri s
elimine importana de sine din viaa lor. Eu am urmat aceast pova, iar cea
mai mare parte a strdaniilor pe care le-am depus cu tine a fost s-i dovedesc
necontenit c vom deveni invulnerabili numai dac ne debarasm de orgoliu.
Pe msur ce vorbea, ochii au nceput s-i strluceasc. Mi-am spus n
sinea mea c st s izbucneasc n hohote de ris, dei nu pricepeam ce l-ar fi
putut nveseli, cnD. Deodat, am tresrit speriat, simind o palm usturtoare
peste obrazul drept.
Am nit n picioare. La Gorda sttea n spatele meu cu mna nc
ridicat n aer. Faa i era roie de furie.
Acum chiar avei ce spune pe socoteala mea; acum chiar v-am dat un
motiv! a ipat ea. Dac avei ceva s-mi reproai, mai bine spune-i-mi n fa!
Ieirea de furie prea s o fi epuizat, fiindc n clipa urmtoare s-a aezat
direct jos, pe ciment, i a izbucnit n hohote de plns. Don Juan rmsese
imperturbabil, cu o expresie de senintate indescifrabila ntiprit pe chip. Eu
ncremenisem de furie. La Gorda mi-a aruncat o privire ncrcata de repro,
apoi s-a ntors spre don Juan i i-a spus cu blndee c nu aveam absolut nici
un drept s-o criticam.
Don Juan era att de amuzat, nct se scutura de ris mai s cad de pe
banc. Nu reuea s articuleze un cuvnt A ncercat o dat sau de dou ori smi spun ceva, ns, nereuind, s-a ridicat i s-a ndeprtat hohotind.
Am dat s alerg dup el, nc privind-o furios pe la Gorda-pe care, n acel
moment, o gseam demn de dispre cnd s-a petrecut un fapt extraordinar.
Am neles ntr-o strfulgerare ce gsise don Juan att de amuzant n scena
anterioar. Eu i la Gorda ne asemnm ntr-un chip grotesc. Importana de
sine a noastr era de proporii monumentale. Surprinderea i furia resimite n
clipa n care Ia Gorda m plesnise peste obraz erau aidoma sentimentelor de
furie i suspiciune pe care le nutrise Ia Gorda fa de mine. Don Juan nu se
nela. Importana de sine este o povar teribil i un obstacol.

Abia atunci am alergat dup el, lacrimi de fericire prelin-gndu-mi-se pe


obraji. L-am ajuns din urma i i-am mprtit revelaia pe care o avusesem.
Privirea i strlucea de maliie i ncntare.
Cum s-o ajut pe la Gorda? am ntrebat
Cu nimic, mi-a rspuns el. Revelaiile se fac ntotdeauna pe cont
propriu.
A schimbat subiectul i mi-a spus c toate semnele erau favorabile
continurii discuiei acas, fie ntr-una din ncperile mari cu fotolii comode, fie
n curtea din spate mprejmuit de un coridor acoperit Mi-a spus c, atunci
cnd avea de purtat o discuie iniiatic n interiorul casei, ntr-una din cele
dou zone, toat lumea i respecta dorina tiind c sunt teritorii interzise.
Aadar, ne-am ntors acas. Don Juan le-a relatat tuturor atitudinea la
GordeI. ncntarea pe care au manifestat-o toi ai casei la gndul c aveau
motiv s o ia pe la Gorda peste picior a pus-o pe aceasta ntr-o postur extrem
de incomod.
Importana de sine nu poate fi nfiina cu dulcegrii, a comentat don
Juan cnd mi-am exprimat ngrijorarea fata de la Gorda.
Atunci i-a rugat pe toi sa prseasc ncperea. Ne-am aezat, iar don
Juan i-a nceput runda de explicaii.
Mi-a spus c vizionarii, fie de coal veche sau nou, se mpart n dou
categorii. Prima categorie o formeaz cei care sunt decii s practice
cumptarea i care-i pot canaliza energia i aciunile spre mplinirea unor
eluri pragmatice de care vor beneficia att iniiaii, ct i omenirea, n general.
Cealalt cate
2Kgoric consta din cei care nesocotesc valoarea cumptrii i care nu
urmresc teluri pragmatice. Printre iniiai circul opinia conform creia cea
de-a doua categorie nu a reuit s rezolve problema orgoliului.
Orgoliul nu este caracterizat nici de simplitate, nici de naivitate, mi-a
explicat. Pe de o parte, el constituie miezul tuturor lucrurilor bune din noi, dar,
pe de alt parte, el este i rdcina putregaiului. Pentru a ne debarasa de
orgoliul care d natere la tot ce este putred n noi, trebuie s adoptam tactica
recomandata de maetri. De-a lungul veacurilor, vizionarii i-au inut la mare
cinste pe toi cei care au atins mplinirea de sine astfel.
M-am plns c ideea de a eradica importana de sine, dei m atrgea
nespus, mi era greu, dac nu imposibil de neles. I-am mai spus c
recomandrile pe care mi le fcuse pentru a scpa de orgoliu mi se preau att
de vagi, nct mi era imposibil s le urmez.
i-am repetat de multe ori ca, pe drumul cunoatem, omul trebuie s
fie inventiv, s aib imaginaie. Vezi tu, pe calea cunoaterii nimic nu este att
de limpede sau simplu pe ct ne-am dori.

Nelinitea pe care o simeam m-a ndemnat s i argumentez c sfaturile


i avertismentele pe care mi le ddea mi aminteau de canoanele catolice. Dup
ce o via ntreag mi se repetase ce condamnabil este pcatul, devenisem
nesimitor i crud.
Lupttorii lupt mpotriva orgoliului nu din principiu, ci abordndu-1
ca pe o chestiune de strategie, mi-a rspuns el. Eroarea pe care o comii este c
ncerci s-i explici problema n termeni morali.
Bine, don Juan, eu te consider o persoana profund morala, am
insistat.
N-ai observat dect impecabilitaiea mea, a spus el.
Impecabilitaiea, ca i strdania de a scap de orgoliu, este un concepi
muli prea vag ca s aib valoare pentru mine, am remarcat eu.
Don Juan a chicotit, necndu-se de ris, iar eu l-am provocat s-mi
explice ce nelege prin impecabilitate.
Impecabilitaiea nu este altceva dect folosirea corect a energiei, a
spus el. Prin aceast afirmaie nu fac nici o aluzie la moralitate. Eu am nvai
s-mi drmuiesc energia, iar acest lucru m-a ajutai s aspir la atingerea
impecabilitii. Ca i tu s nelegi asta, trebuie s nvei singur s-i crui
energia.
Am pstrat tcere o vreme. Doream s reflectez la ceea ce aflasem. A
ncepui s vorbeasc, pe neateptate.
Lupttorii elaboreaz adevrate inventare strategice. Ei trec pe o list
tot ceea ce au de fcut. Abia apoi hotrse ce anume din lista poate fi modificat,
oferindu-i astfel rgazul necesar de a-i dezvolta energia.
I-am argumentat c, n acest caz, lista lor ar cuprinde, practic, tot ceea ce
exist pe lume. Mi-a explicat rbdtor ca inventarul strategic la care fcea
referire nu cuprindea dect tiparele comportamentale, care nu sunt eseniale
pentru supravieuire sau atingerea bunstrii.
N-am scpat ocazia i am insistat asupra faptului ca supravieuirea i
bunstarea sunt categorii care se preteaz la nesfrite interpretri, de aici i
concluzia c este imposibil ca oamenii s cad de acord asupra a ceea ce este
esenial pentru supravieuire i bunstare la modul general.
Pe msur ce vorbeam, am ncepui s-mi pierd din elan. In cele din
urm, am amuit, pricepnd inutilitatea efortului meu de argumentare.
Don Juan mi-a spus atunci c, pe lista strategic a lupttorilor, orgoliul
figureaz drept activitatea care consuma cea mai mare cantitate de energie, de
unde i efortul de a-1 eradica.
Una dintre principalele preocupri ale unui lupttor este de a elibera
aceasta energie n scopul de a nfrunta necunoscutul o data cu ea, a continuat

don Juan. Iar aciunea prin care rendru-mezi aceasta energie se numete
impecabilitaie.
Mi-a spus ca cea mai eficienta strategie a fost elaborata de iniiali pe
vremea cuceririi spaniole, vizionarii de atunci fund maetri incontestabili ai
staikinguui. Ea consta din ase elemente care se ntreptrund. Cinci dintre ele
sunt denumite nsuirile lupttorului: stpnirea de sine, disciplina, rbdarea,
alegerea momentului potrivit i voina. Ele sunt specifice lupttorului care i
asum efortul de a se debarasa de orice importan de sine. Cel de-al aselea
element, poate cel mai important dintre toate, ine de lumea exterioar i se
cheam micul tiran.
M-a fixat sugestiv, parca ncercnd s m ntrebe dac nelegeam sau
nu.
Sunt de-a dreptul uluit, i-am spus. Nu este pentru prima oar cnd
susii c la Gorda este micul tiran din viaa mea. Dar ce este acela un mic
tiran?
Micul tiran este un torionar, mi-a rspuns. Cineva care fie deine
putere de via i de moarte asupra lupttorului, fie, pur i simplu, l scie
necontenit distrgndu-i atenia de la lucrurile eseniale.
n timp ce-mi vorbea, pe chipul lui don Juan s-a aternut un zmbet
radios. Mi-a spus c vizionarii din noua generaie au o clasificare proprie a
micilor tirani. Dei conceptul pe care l-au elaborat reprezint una dintre cele
mai importante i serioase descoperiri, tinerii vizionari l-au abordat cu un
nesecat umor. M-a asigurat ca din fiecare clasificare pe care au elaborat-o
rzbate o nuan de umor maliios, umorul fiind unica manier de a neutraliza
rigiditatea ce pune stpnire pe coniiina uman n momentul elaborrii unor
clasificri greoaie.
n deplin acord cu viziunea lor, tinerii iniiau au considerat oportun s
menioneze drepl cap de list sursa primara de energie, unica fora
conductoare din univers, pe care au denumit-o, cu simplitate, tiranul. Restul
despoilor i satrapilor sunt, firete, infinit inferiori categoriei de tiran. Prin
comparaie cu cauza primara care poate stimula energia, cele mai despotice i
de temut fiine de pe lume sunt mscricii; drept urmare, ei au fost clasificai
drept micuii tirani, pinches tiranos.
El a spus c existau dou subclase de micui tirani de ordin inferior.
Prima subclas este format din micii tirani care persecut i fac mizerii celor
din jur, fr a provoca ns moartea cuiva. Ei au fost denumii micuii tiranei,
pinches tiranitos. Cea de-a doua este compus din tirani care scie i
exaspereaz fr nici o finalitate, gratuit. Ei au fost denumii putimea micilor
tirani, repinches tiranitos, sau adolescenii micilor lirani, pinches tiranitos
chiquibtos.

Am gsii groteti clasificrile pe care le fcea. Eram convins c inventa


termenii n spaniola. Chiar l-am ntrebat daca am dreptate.
Ctui de puin, mi-a rspuns cu o expresie amuzat. Pur i simplu,
tinerii vizionari se pricepeau s fac clasificri. Genaro este, fr ndoial, unul
dintre cei mai buni, un as. Dac urmreti cu atenie firul gndirii lui, ai snelegi ce prere au vizionarii din generaia tnr despre clasificrile lor.
A izbucnii nlr-un hohot tumultuos de ris, nelegndu-mi nedumerirea
cnd l-am ntrebat dac nu cumva i bate joc de mine
Departe de mine acest gnd, a spus eL. Suriznd. Genaro ar fi n stare
de aa ceva, eu nsa nU. Mai cu seam cunoscndu-i prerea despre
clasificri. Adevrul este ca tinerii vizionari sunt teribil de ireverenioi.
A adugat ca micuii tiranei sunt, la rndul lor, mprii n patru
categorii: cei care chinuie cu brutalitate i violena; cei care creeaz, cu
iretenie, o stare insuportabila de nelinite; cei care oprim cu tristee i, n
fine, ultimii, cei care i chinuie pe lupttori stmindu-le furia.
La Gorda face parte dintr-o categorie care-i este proprie, a adugat el.
Ea este un micu tiran activ, ns aflat la vrsta copilriei. Te agaseaz pn la
plictiseal i abia apoi te nfurie. Uneori i mai trage i palme. Prin toate aceste
metode, ea te ajut s nvei s te detaezi.
Bine, dar este imposibil! am protestat.
Ateapt, nc n-ai amestecat toate ingredientele care compun
strategia elaborat de tinerii vizionarI. ndat ce-o vei face, ai s pricepi ct este
de eficient i de inteligent s te foloseti de un micu tiran. Susin cu toat
convingerea c, prin intermediul acestei tactici, lupttorul nu numai c ajunge
s nu mai acorde importan orgoliului, ci va nelege n final c aspiraia spre
impecabilitate este unicul lucru care conteaz pe drumul spre cunoatere.
El a mai spus c ceea ce tinerii vizionari aveau n minte era o manevr
extraordinar, n care micul tiran poate fi asemuit cu un pisc de munte, iar
nsuirile lupttorilor sunt asemenea unor aJpinitj care i-au propus s se
ntlneasc n vrf.
In general, ei nu fac apel dect la patru dintre nsuiri, a continuat el.
Cea de-a cincea, voina, este pstrat pentru confruntarea final, cnd
lupttoni vor fi pui n faa plutonului de execuie, dac m pot exprima astfel.
i de ce procedeaz aa?
Fiindc voina aparine unei alte sfere, ine de necunoscut. Celelalte
patru in de cunoscut, adic exact locul n care slluiesc micuii tiranI. n
fond, ce face ca un om s se transforme ntr-un micu tiran dac nu exact
obsesia de a-i dori s manipuleze ceea ce i este cunoscut?
Don Juan mi-a explicat ca numai aceia dintre vizionari care sunt
lupttori desvrii i pot s-i controleze voina reuesc s se transpun n

starea n care cele cinci elemente ale strii de lupt i fac efectul. O atare
combinaie este modalitatea suprema inaccesibila omului aflat pe o treapta de
cunoatere obinuit.
Patru elemente sunt suficiente pentru a ine piept i celui mai nrit
micu tiran, a continuat el. Cu condiia, firete, s fi ntlnit unul. Dup cum
spuneam, micuul tiran este elementul exterior, cel pe care nu-1 putem
controla, dar poate cel mai important dintre toate. Binefctorul meu spunea
adeseori c este norocos lupttorul care ntlnete un mic tiran. Ce voia s
spun este c ai noroc dac-i iese unul n cale, fiindc nu mai trebuie s pleci
n lume i s-l caui tu.
Mi-a explicat ca una dintre cele mai mari realizri ale vizionrilor care au
trit pe vremea colonizrii spaniole a fost o adevrat creaie pe care el o
definea drept evoluie n trei trepte, nelegnd natura uman, ei au ajuns la
concluzia de necontestat ca, dac vizionarii se pot controla n confruntarea cu
micuii tirani, atunci nseamn c pot nfrunta necunoscutul fr a fi pedepsii,
ba chiar pot rezista n prezena a ceea ce nu poate fi
Un om obinuit ar putea crede c ordinea n care am fcut afirmaia ar
trebui rsturnat, a spus el n continuare. Vizionarul capabil s-i in firea n
confruntarea cu ceea ce este necunos_ cut cu siguran poate ine piept i unui mic tiran. Totui, lucrurile nu
stau astfel. Ceea ce a dus la distrugerea lumii btrnilor a fost tocmai o atare
presupunere plin de arogan. Acum tim bine cum stau lucrurile. tim c
nimic nu poate caii i disciplina mai bine spiritul unui lupttor dect
provocarea de a nfrunta oameni imposibil de suportat care dein puterea. (ARI
OS CASTANEI) \par
Numai un spn disciplinat poale gsi sobrietatea i
senintatea care l pot ajuta s reziste tensiunii incognoscibilului.
L-am dezaprobat vehement l-am spus c, dup prerea mea, tiranii nu
au dect o alternativ: fie s-i reduc victimele la neputin, fie s le mping
spre brutalitate, aa nct acestea ajung la fel de sngeroase ca torionarii lor.
Am subliniat c exist numeroase studii despre efectele torturii fizice i psihice
asupra victimelor.
Diferena consta tocmai n ceea ce spui tu, mi-a rspuns el. Este vorba
de victime, nu de lupttori. Odinioar. Gndeam i eu ca tine i i voi mrturisi
ce m-a determinat s-mi schimb parerea. Mai nti, ns, a dori s revenim la
ce spuneam despre cucerire. Vizionarii care au trit n acea perioad nu puteau
gsi un teren mai bun. Spaniolii au fost micii tirani care au pus la grea
ncercare calitile vizionare ale iniiailor. Dup ce i-au nfruntat pe cuceritori,
vizionarii puteau nfrunta orice. Ei au fost cei norocoi. In vremurile acelea,
ntlneai micui tirani la tot pasul.

Dup acei minunai ani de abundena experimentala, lucrurile s-au


schimbat profund. Niciodat de atunci i pn acum des-poii nu au mai avut o
anvergur asemntoare, fiindc numai atunci s-au bucurat de privilegii i
autoritate nelimitate. Ingredientul perfect care poate stimula plmdirea
iniiatului superb este tiranul cu prerogative absolute.
Din nefericire, n vremurile noastre, vizionarii trebuie s de-pun eforturi
serioase dac vor s gseasc unul de ndejdE. n cele mai mulle cazuri, ei
trebuie s se mulumeasc cu plevuc.
Tu, don Juan, ai reuit s gseti un mic tiran?
Eu am avut noroc. M-a gsit pe mine unul de proporii un ase. Dar, la
vremea aceea, gndeam exact ca tine. N-a fi crezut pentru nimic n lume ca
sunt norocos fiindc l ntlnisem.
Don Juan mi-a spus c a trecut prin marea ncercare cu cteva
sptmni nainte de a-1 ntlni pe binefctorul sau. Pe atunci abia mplinise
douzeci de ani i lucra ca salahor la o fabric de zahr. Dintoldeauna fusese
puternic i vnjos, aa c i fusese foarte uor s-i gseasc slujbe unde era
nevoie de fora muchiloR. ntr-o zi, pe cnd muta nite saci cu zahr, s-a
apropiat de el o femeie. Era bine mbrcat i prea s fie bogat. Avea n jur de
cincizeci de ani, dup cum a spus don Juan, i prea o persoan foarte
autoritar. L-a privit pe don Juan, i-a spus ceva efului de echip dup care a
plecat eful de echip s-a apropiat de el i i-a spus c, pentru un onorariu, l va
recomanda s lucreze acas la patron. Don Juan i-a rspuns brbatului c nu
are de unde s-i dea bani. Maistrul i-a zmbit i i-a spus c nu trebuie s-i
fac griji pentru bani, fiindc va primi destui n ziua de salariu. L-a btut pe
don Juan pe spate i i-a mai spus c-i o mare cinste s lucrezi pentru patron.
Don Juan mi-a spus ca, fiind un biet indian ignorant i modet care-i
ducea traiul de la o zi la alta, nu numai c a dat crezare fiecrei vorbe, dar
chiar s-a gndit c dduse norocul peste el. I-a promis efului de echip s-i
plteasc orict dorete. Atunci maistrul a menionat o sum frumuic pe care
urma s o achite n rate.
Imediat dup aceea, eful de echip l-a condus pe don Juan acas la
patron gospodria acestuia se afla la oarecare distan de ora iar aici l-a
ncredinat unui alt ef de echip, un zdra-hon de brbat, masiv, sumbru i
hidos care i-a pus o sumedenie de ntrebri. Voia s tie o mulime de lucruri
despre familia lui. Cnd don Juan i-a rspuns c nu avea pe nimeni, individul a
fost att de nentat, nct a reuit s strecoare un zmbet pnntre dinii stricai.
I-a promis lui don Juan c-1 va plti regete, att de mult, nct va putea
s pun i nite bani deoparte i i-a mai spus c nu trebuia s cheltuiasc o
lecaie de vreme ce urma s primeasc de mncare i un loc de dormit n cas.

Felul n care a rs brbatul i s-a prut nfricotor. Don Juan a tiut din
prima clipa c trebuie s scape de acolo. A fugit spre ieire, ns brbatul i-a
tiat calea i a ndreptat spre el un pistol pe care i l-a nfipt n stomac.
Eti aici s munceti pn la ultima suflare, i-a spus el. S nu uii ce
i-am spus.
L-a mnat pe don Juan napoi, mpungndu-1 cu un baston de cauciuc,
i l-a mpins n spatele casei. Dup ce a spus, insistnd, ca oamenii lui
muncesc din zori i pn-n noapte fr o clip de rgaz, l-a pus pe don Juan s
scoat din pmnt dou buturugi enorme. I-a mai spus c, dac i va trece
vreodat prin minte s evadeze sau s se prezinte Ia autoriti, o s-l mpute
iar dac va reui vreodat s evadeze, el o s jure n faa judectorului c don
Juan a ncercat s-i omoare stpnul.
Ai s munceti aici pn la moarte, i-a spus. Atunci i va lua locul un
alt indian tot aa cum i tu ai nlocuit o alt piele roie care a murit.
Don Juan mi-a spus c domeniul semna cu o fortrea bine pzit de
brbai narmai pn-n dini cu cuite mari. N-a avut de ales i s-a pus pe
treaba, ncercnd s nu se mai gndeasc la soarta nemiloas care se abtuse
asupra sa. Cnd ziua de lucru s-a sfrit, individul s-a ntors i l-a dus,
mbrncindu-1, pana n buctrie, spunnd c nu-i place privirea Iui
obraznica. L-a ameninat c-i va tia tendoanele de la brae dac nu ascult
orbete de ce-i spune el.
n buclne, o btrn i-a adus de mncare, ns don Juan era prea
suprat i speriat s se ating de ceva. Blrna l-a povuit c-ar face bine s
mnnce ct mai mult, deoarece corvoada nu se va sfri niciodat. L-a
prevenit ca brbatul pe care-1 nlocuise murise n ajun; fusese ait de slbit
nct nu mai putuse munci i czuse de la al doilea cat al casei.
Don Juan mi-a spus c a muncit n casa patronului timp de trei
sptmni i c individul acela odios nu l-a slbit o clip, ierorizndu-1 i
brutalizndu-1 nencetat l silea s lucreze n cele mai periculoase condiii,
punndu-1 s fac cele mai imposibile lucrri, i l amenina cu arma, cuitul
sau bastonul de cauciuc. II trimitea zilnic la grajduri s le curee n timp ce
armsarii nervoi erau nuntru. La nceputul fiecrei zile de lucru, don Juan
i spunea c aceasta va fi ultima din viaa sa i c supravieuirea nu nsemna
dect o repetare a chinului la nesfrit.
Sfritul s-a precipitat n clipa n care don Juan a cerut s-i ia liber.
Pretextul a fost c trebuia s fac un drum pn-n ora i s-i plteasc efului
de echip de la fabric suma pe care i-o datora. eful lui de echip i-a rspuns
c nici vorb nu putea fi mcar de un minut de pauz, c trebuia s
munceasc ncontinuu ca s-i plteasc datoria fa de stpn, cruia i era
ndatorat pn peste urechi pentru cinstea pe care i-o fcuse angajndu-1 la el.

Don Juan a neles ca soarta i este pecetluit. Abia atunci a priceput


uneltirile individului. In crdie cu eful de echipa de la fabric, gseau cte
un indian amrt, l aduceau n casa unde i scoteau sufletul muncindu-1 pana
cdea lat, iar simbria acestuia o mpreau cei doi. Cnd a neles planul
ticlos, furia i-a fost att de cumplita, nct a fugit, urlnd, prin buctrie n
corpul principal al casei. Reacia lui i-a luat prin surprindere pe eful de echip
i pe muncitorii aflai acolo. Don Juan a fugit pe ua principal i aproape
scpase cnd zdrahonul l-a ajuns din urm pe drum i l-a mpucat n piept.
Acolo l-a abandonat, crezndu-1 mort.
Don Juan a spus c nu-i fusese dat s moara atunci. Binefctorul lui la gsit i l-a salvat, ngnjindu-1 pn s-a nsntoit.
Cnd i-am povestit binefctorului meu pania pnn care trecusem, a
spus don Juan, acesta nu a reuit s-i ascund n-cntarea. eful acela de
echip este o adevrat mana cereasc, mi-a spus binefctorul meu. Este un
dar pe care-ar fi pcat s-1 iroseti. Trebuie s te-ntorci n locul acela ntr-o
bun zi.
Era extaziat, vorbind fr contenire despre ansa unic pe care o
avusesem, una la un milion, cum spunea el, de a fi gsit un micu tiran cu
puteri practic nelimitate. La nceput, mi-am zis c btrnul era complet icnit.
Muli ani a trebuit s treac pn s pricep exact ce voise s spun.
E una dintre cele mai oribile ntmplri pe care mi-a fost dat s le aud
n viaa mea, am spus eu. Te-ai mai ntors vreodat acolo?
Cum s nu trei ani mai trziu. Binefctorul meu nu se-nelase. Un
tiran n miniatur cum era cel pe care-l cunoscusem eu nu se-ntlnete dect
la un milion de oameni i-ar fi pcat s dai cu piciorul unui asemenea noroc.
Cum ai fcut s te-ntorci?
Binefctorul meu a gndit o ntreag stratagema, fcnd uz de cele
patru caliti ale lupttorului: stpnirea de sine, disciplina, rbdarea i
alegerea momentului potrivit.
Don Juan a adugat ca binefctorul sau, explicndu-i ce are de fcut
pentru a profita de nllnirea cu acel cpcun de om, i-a mai spus care erau
cele patru trepte ale cunoaterii n accepiunea tinerilor vizionari. Prima treapta
este aceea de a fi hotrt s nveiDup ce nvceii i schimb prerea despre
ei nii i despre via, ei urc pe treapta a doua, devenind lupttori, adic
fiine capabile de o disciplin extraordinara i de o stpnire de sine ieit din
comun. Dup ce dobndesc rbdarea i alegerea momentului potrivit, ei urc
pe treapta a treia, devenind vizionari. Cnd iniiaii nva s vad ce se
ascunde dincolo de aparene, se poate spune c au pit pe cea de-a patra
treapt i au devenit vizionari.

Binefctorul lui don Juan i-a spus c acesta luase calea cunoaterii de
suficient vreme, nct s fi dobndit un minim din primele dou caliti:
stpnirea de sine i disciplina. Don Juan a insistat asupra faptului c ambele
caliti in de o stare intim. Lupttorul are venic privirea orientat spre
interior i i dedic existena unei neobosite i totale cercetri a sinelui.
La vremea aceea, mi era interzis accesul la nsuirea celorlalte dou
elemente, a continuat don Juan. Rbdarea i alegerea momentului potrivit nu
in neaprat de o stare interioar. Ele fac parte mai degrab din sfera iniiailor.
Binefctorul meu este cel care mi le-a dezvluit prin interrhediul stratagemei
de care-i vorbeam.
Asta nseamn c nu l-ai fi putut nfrunta pe micuul tiran prin fore
proprii? l-am ntrebat.
Sunt sigur c a fi reuit i singur, dei m-ndoiesc c a fi dus totul
la bun sfrit cu acelai fler i cu inima uoara. Binefctorul meu, n timp cemi dezvluia cile, pur i simplu, exulta de bucurie la gndul acestei ntlniri.
Vezi tu, confruntarea dintre un lupttor i un mic tiran, de care acesta se
folosete, nu se limiteaz doar la un exerciiu de ascuire a spiritului, ci atrage
dup sine bucurie i fericire.
Cum poate aduce bucurie un monstru ca cel pe care mi l-ai descris?
Bine, dar el era nevinovat, n comparaie cu adevraii montri pe care
i-au avut de nfruntat btrnii vizionari n timpul cuceririi spaniole. Conform
mrturiilor, vizionarii din acea perioada savurau bucuria de a i ntlni. Ei au
furnizat dovada c pn i cel mai ticlos tiran poate aduce plcere, cu
condiia, firete, ca cel pe care-l nfrunta s fie un lupttor.
Don Juan mi-a explicat c eroarea pe care o comite frecvent omul de
condiie spiritual obinuita n confruntarea cu tiranul nu consta n strategia
folosita. Pentru omul de rnd, greeala fatala este c-1 ia pe tiran n serios. El
acord prea mare importana strilor i simmintelor proprii, ca i celor ale
tiranului. Dimpotriv, lupttorul iniiat nu numai c elaboreaz o strategie bine
gndil, dar nelege s se elibereze de povara orgoliului. Ceea ce-1 ajuta s-i
in orgoliul n fru este un adevr incontestabil: realitatea exista prin
interpretarea pe care i-o dam noi. Admiterea acestui adevr a constituit
avantajul hotrtor pe care l-au avut vizionarii din noua generaie asupra
spaniolilor limitai.
Mi-a spus c era tot mai sigur c-1 poate nvinge pe eful de echipa
numai gndindu-se la acest adevr simplu: micuii tirani se iau prea mult n
serios, n timp ce lupttorii nu o fac.
Urmnd planul binefctorului sau, don Juan a obinut o slujba la
aceeai fabrica de zahr la care lucrase odinioar. Att de muli zi 1 ieri se

perindau pe acolo, pentru a disprea a doua zi fr urm, nct nimeni nu i-a


amintit ca mai trecuse pe acolo.
Strategia binefctorului sau preciza c don Juan trebuia s fie
ndatoritor cu oricine ar fi venit s caute o nou victim. ntmplarea a fcut ca
aceeai femeie s treac pe la fabric i s-1 remarce aa cum fcuse cu ani n
urm. Numai ca don Juan era mult mai puternic i mai vnjos dect nainte.
Lucrurile au urmat cursul binecunoscut. Totui, strategia impunea s
resping de la bun nceput cererea efului de echip de a fi rspltit pentru c1 recomandase. Individul nu mai plise niciodat aa ceva, iar refuzul l-a luat
prin surprindere. El l-a ameninat pe don Juan ca l d afar. Don Juan nu s-a
lsat mai prejos i l-a ameninat c se va duce direct acas la doamna care
trecuse pe acolo i c-i va cere s fie primit. Don Juan tia c femeia, care era
soia proprietarului fabricii, nu era la curent cu matrapazlcurile celor doi. I-a
spus efului de echipa c tie unde locuiete, fiindc mai lucrase ca tietor de
trestie de zahr pe plantaiile din inut. Atunci brbatul a nceput s se
tocmeasc, iar don Juan a fost cel care i-a cerut bani dac voia sa se duc i s
lucreze acas la patron. Individul a cedat i i-a ntins cteva bancnote. Don
Juan i-a dat prea bine seama de tertip: individul cedase aparent, ca s-1 fac
s mearg la patron acas.
El a fost cel care m-a condus nc o dat la domeniu, a spus don
Juan. Era o veche hacienda a proprietarilor fabricii, oameni foarte nstrii care
fie erau la curent cu ceea ce se petrece i nu le pasa, fie erau prea indifereni sa
remarce ce se ntmpla n jurul lor.
ndat ce-am ajuns acolo, am dat fuga n cas s-o caut pe st-pn. Am
gsit-o, m-am aruncat n genunchi naintea ei i i-am srutat minile
recunosctor. Cei doi indivizi erau livizi de furie.
Individul care rspundea de muncile din gospodrie s-a comportat
conform aceluiai tipar. Ins eu eram narmat cum se cuvine pentru a-i face
fa: eram instruit i aveam cele patru caliti, stpnirea de sine, disciplina,
rbdarea i alegerea momentului potrivit Totul s-a desfurat conform planului
binefctorului meu. Stpnirea de sine m-a ajutai s-ndeplinesc cele mai grele
corvezi pe care mi le cerea individul. Ceea ce ne epuizeaz ntr-o situaie
similar omul care nu are nici un dram de mndrie este nenorocit la gndul
de a fi fcut s se simt inutil.*
Am fcut bucuros tot ceea ce mi s-a cerut Eram puternic i plin de
veselie. Nu ddeam o ceap degerata pe gndul c cineva mi-ar putea clca
mndria n picioare sau c a fi avut de ce s-mi fie team. M aflam acolo ca
lupttor impecabil. Dac reueti s-i pstrezi starea de armonie interioar
cnd cineva te calc n picioare, nseamn c eti stpn pe tine.

Don Juan mi-a explicat c strategia binefctorului su i impunea ca, n


loc s se lase copleit de mil fa de propria-i soarta, cum se ntmplase n
trecut, el trebuia imediat sa gseasc punctele forte, punctele slabe i
ciudeniile de comportament ale celuilat.
Aa a descoperit c punctele forte ale individului erau natura sa violenta
i marea cutezan: l mpucase pe don Juan ziua n amiaza mare, sub
privirile unei mulimi de oameni. Cel mai important punct slab al su era c-i
iubea slujba i n-ar fi fcut nimic s-o pun n pericol. Sub nici o form n-ar fi
ncercat s-1 omoare pe don Juan n interiorul gospodriei n miezul zilei.
Cealalt slbiciune a sa era familia; soia i copiii locuiau ntr-o cocioaba nu
departe de cas.
A reui s strngi aceste informaii n timp ce eti btut se numete a
avea disciplin, a spus don Juan. Individul era un scelerat, un monstru
obinuit. Nu avea pic de delicatee sau mila. Dup tinerii vizionari, micuul
tiran perfect nu are nici o nsuire care-i poate rscumpra pcatele i salva
sufletul.
Don Juan a spus c celelalte dou atribute necesare n lupta, rbdarea i
alegerea momentului potrivit, pe care nu le dobndise nc Ia acea vreme,
fuseser automat incluse de binefctorul sau n strategia elaborat. Rbdarea
presupune a ti s atepi fr graba, fr nelinite cu simplitate i bucurie
pn se va petrece ceea ce trebuie s se ntmple.
Eram njosit zi de zi, a continuat don Juan, att de umilit, nct uneori
plngeam sub loviturile individului. Cu toate acestea, eram senin. Sfaturile
binefctorului meu m-au ajutat s rezist zi dup zi, fr s ajung s-1 ursc
de moarte pe torionarul meu. Eram lupttor. tiam c trebuie s atept i mai
tiam ce atept. In aceasta const marea bucurie a luptei.
A mai spus c planul binefctorului sau reclama hruirea sistematica a
tiranului prin adoptarea unei atitudini de ordin superior, aa cum vizionarii
noului ciclu procedaser n timpul cuceririi fcndu-i scut din biserica
catolic. La acea vreme, un preot modest avea uneori puteri mai mari dect un
nobil.
Pavza lui don Juan era doamna care i dduse slujba. ngenunchea n
faa ei i i repeta c este o sfnt ori de cte ori o ntlnea. O implora s-i dea
medalionul cu chipul sfntului care o proteja, ca s se roage pentru sntatea
i fericirea ei.
Pn la urma, mi-a oferit unul, a continuat don Juan, iar asta l-a dat
gata pe individ. Cnd i-am convins pe servitori s ne rugm cu toii noaptea,
puin a lipsit s nu fac infarct. Cred c atunci a luat holarrea de a m ucide.
Nu-i putea permite luxul de a m lsa s continuu.

Am organizat atunci, drept contramsura, un rozariu la care i-am poftit


s participe pe toi servitorii casei. Doamna a socotit c am plmada unui om
pios.
N-am reuit s mai nchid ochii dup aceasta i nici n-am mai putut
dormi n patul meu. In fiecare sear urcam pe acoperi. De-acolo l-am vzut
cutndu-m de dou ori n miez de noapte, cu sclipiri ucigae n privire.
n fiecare zi m obliga s merg la grajduri, n sperana c armsarii m
vor zdrobi sub copite; numai c eu fixasem ntr-un col nite scnduri groase
sub care m ascundeam pentru a m apra. El nu a aflat niciodat, fiindc i
era sil de cai o alt slbiciune a lui care, dup cum avea s se dovedeasc, ia fost fatal.
Don Juan a spus ca alegerea momentului potrivit este calitatea care
determina eliberarea tuturor frustrrilor. Stpnirea de sine, disciplina i
rbdarea sunt asemenea unui zgaz care stvilete lot ce vine din exterior.
Alegerea momentului potrivit este ecluza care permite accesul n slvilar.
Individul nu cunotea altceva n afara violenei, cu ajutorul creia i
teroriza pe cei din jur. Dac reueam s-i anihilez violena, l reduceam la
neputin. Don Juan tia c individul nu va ndrzni s-1 omoare n vzul
tuturor celor ai casei, iar ntr-o bun zi, n prezenta muncitorilor i a stpnei,
l-a insultat, fcndu-1 la i spunndu-i c se teme de moarte de soia
patronului.
Stratagema binefctorului sau meniona c, ntr-un asemenea moment,
el trebuia s intre n stare de alerta, s fie cu mintea i simurile treze dac
dorea s ntoarc situaia mpotriva tiranului. In asemenea momente, se
ntmpl cele mai neateptate lucruri. Cel mai umil dintre sclavi i
ridiculizeaz torionarul, i bate joc de el, l face s se simt ridicol n faa unor
martori importani, apoi se retrage, nedndu-i tiranului timp s riposteze, nici
s-1 pedpseasca.
O clip mai trziu, tipul i ieise din mini de furie, dar eu deja m
aruncasem, plin de recunotin, la picioarele doamnei, a continuat el.
Don Juan a povestit c, dup ce doamna a intrat n casa, individul i
amicii lui l-au chemat s vin n spate, chipurile cu nite treab. Tipul era livid
de furie. Dup cum vorbea, don Juan a neles ce avea de gnd s fac. Don
Juan s-a prefcut c este de acord, ns, n loc s mearg spre ei, a fugit spre
grajd. Era convins c armsarii vor face o asemenea glgie ca, probabil, stpnii vor iei din casa s vad ce se petrece. Mai tia c monstrul nu va
ndrzni s-1 mpute; lichidarea ar fi fost prea zgomotoas, iar omul era prea
timorat de spaima de a-i pierde slujba. Don Juan mai tia c omul nu va
ndrzni s intre n grajd poate doar dac ajunsese la limita rbdrii.

Am srit n staulul celui mai nrva cal, a spus don Juan, iar micul
tiran, orbit de furie, i-a smuls cuitul din teac i s-a repezit dup mine.
Imediat m-am ascuns sub scnduri. Calul nu l-a lovit dect o singura dat i
totul s-a sfrit aici.
Petrecusem ase luni n acea casa, iar n toat aceast perioad
exersasem din plin cele patru atribute ale strii de lupt. Mulumit lor, am
izbndit. Nici-o clip nu m-am comptimit pentru soarta pe care o aveam i nam vrsat o lacrim de neputin. Nu, am fost vesel i senin. Stpnirea de sine
i disciplina se ascuiser ca niciodat, iar atunci am avut prilejul s vad cu
ochii mei ce minuni pot face pentru un lupttor impecabil rbdarea i alegerea
momentului potrivit. Mai mult, nici o clip nu i-am dorit omului moartea.
Binefctorul meu mi-a explicat un lucru foarte interesant. A ndura
nseamn a ascunde spiritual ceva ce lupttorul tie c se va petrece cnd va fi
momentul. Asta nu nseamn ca lupttorul comploteaz spre rul cuiva sau c
plnuiete s plteasc polie mai vechi. Rbdarea este ceva independent. Atta
vreme ct lupttorul este stpn pe sine, disciplinat i tie care este momentul
potrivit, rbdarea i d sigurana celui ce merit ca va primi ceea ce i se cuvine.
Se-ntmpla ca micii tirani s mai i ctige i s-1 nving pe
lupttorul care i nfrunt? l-am ntrebat.
Bineneles. La nceputul Cuceririi, a fost o perioad n care rzboinicii
piereau ca mutele. Au fost, pur i simplu, decimai. Micuii tirani ucideau pe
cine doreau, dup toanE. n asemenea condiii de tensiune, vizionarii au reuit
s ating starea de sublim.
Don Juan a spus c acela a fost momentul n care vizionarii au neles ca
trebuie sa se autodepeasc n efortul de a gsi noi cai.
Vizionarii din noul ciclu s-au folosit de micuii tirani, mi-a spus don
Juan, privindu-m fix n ochi, nu numai pentru a scpa de balastul pe care l
reprezenta orgoliul, ci mai cu seam pentru a perfeciona tehnica spiritual
extrem de complex care fcea posibil experiena transcendental. Vei ajunge
s nelegi n ce const aceast tehnica pe msur ce vom discuta despre
miestria contiinei.
I-am explicat lut don Juan c m-ar interesa s tiu dac n prezent, n
zilele noastre, micuii tirani pe care el i denumise putime sunt capabili s
nfrng un lupttor.
Tot timpul este posibil, mi-a rspuns el. Totui, consecinele nu sunt
att de cumplite ca n trecutul ndeprtat. In prezent, se nelege de la sine ca
lupttorului i rmne ntotdeauna ansa de a-i reface forele sau de a se
salva, pentru a reveni mai trziu. Dar exist i un revers al medaliei. A fi nfrnt
de un micu tiran nceptor nu atrage neaprat moartea, ns poate avea
urmri devastatoare. Indicele de mortalitate, n sens figurat, este aproape la fel

de ridicat. Ce vreau s spun este ca lupttorii care cedeaz n fata unui mic
tiran sunt distrui de propriul sentiment al eecului i al nevredniciei. Asta mi
spune c rata mortalitii este ridicat.
Cum se poate msura nfrngerea?
Oricine face jocul unui mic tiran i semneaz condamnarea la moarte.
S acionezi la mnie, fr s faci apel la control i disciplin, s uii c trebuie
s fii rbdtor, asta nseamn s fii nfrnt.
Ce se ntmpla dup ce lupttorii sunt nfrni?
Fie strng rndurile, fie abandoneaz cutarea cunoaterii i trec
pentru totdeauna n tabra micilor tirani.
3. EMANAIILE VULTURULUI.
A doua zi, am plecat cu don Juan pe jos ntr-o plimbare spre oraul
Oaxaca. Era 2:00 dup-amiaz, iar Ia acea or drumul era pustiu., In timp ce
mergeam agale, don Juan a nceput deodat s vorbeasc. Mi-a spus c
discuia despre tirani, pe care o purtase m n ajun, fusese doar o introducere la
marea tem pe care o oferea contiina. Cnd am fcut afirmaia c mi
deschisese o nou perspectiv, m-a rugat s fiu mai explicit.
I-am spus c avea legtura cu o discuie despre indienii aqui pe care o
purtasem cu ani n urm. In cursul explicaiilor sale iniiatice, pentru partea
dreapta, ncercase s m conving ie faptul c yaquii socoteau actul oprimrii
ca oferindu-le anumite avantajE. l contrazisesem vehement atunci, motivndui c era imposibil s gseti vreun avantaj n condiiile mizerE. ns a insistat,
spunnd c nu are rost s te scandalizezi gndindu-te numai la yaqui, cnd
condiiile n care triesc oamenii, n general, sunt att de groaznice.
Nu-i deplnge pe bieii indieni yaqui, mi spusese atunci. Mai degrab
comptimete specia uman. Ct despre indienii yaqui, a putea spune c ei
sunt norocoii. Ei sunt cei asuprii i tocmai de aceea unii dintre ei vor iei
triumftori din via; ns asupritorii lor, micuii tirani care i calca n picioare,
nu-i vor gsi loc nici n iad.
M-am grbit s-i rspund, bombnindu-1 cu sloganuri politice. Nu-i
nelesesem deloc punctul de vedere. Dei ncercase s-mi explice din nou
conceptul de micu tiran, mi scpase esena. Abia acum ideile ncepeau s se
clarifice.
Pn acum nu-i era clar, a spus el rznd de mine, dup ce i-am
mrturisit neputina mea. Mine, cnd vei reveni la starea de contiin
normal, n-ai s-i aminteti ce revelaie ai avut acum.
M-am simit deodat cumplit de trist, tiind c nu se-nal.
Eu nsumi am trecut prin starea pe care o vei avea tu, a continuat.
Binefctorul meu, nagualul Julian, m-a ajutat, trans-punndu-m n stare de
contiin elevata, ca s am revelaia a ceea ce abia acum tu ai neles despre

micuii tirani. In viaa de zi cu zi, am sfrit prin a-mi schimba prerea despre
lume, fr s-mi pot explica cum ajunsesem la asemenea concluzii.
De cnd m tiu am fost asuprit, aa c a fost o vreme cnd eram otrvit
de ur mpotriva asupritorilor. Imagineaz-i ce surprins am fost s constat c
ajunsesem s caut tovria micuilor tirani. Mi-am spus c, pesemne, mi
ieisem din mini.
Am ajuns ntr-un loc unde, pe marginea drumului, era prvlit n
neornduiala o aglomerare de bolovani pe jumtate ngropai de o surpare de
teren. Don Juan s-a dus la ei, s-a aezat pe unul i m-a poftit s iau loc n faa
lui. Imediat, fr alt preambul, i-a nceput prelegerea despre arta miestriei
contiinei.
Mi-a spus c exist adevruri pe care vizionarii, fie ei din ciclul vechi sau
nou, le descoperiser despre contiin i c le ordonaser ntr-o secvena
anume, spre a fi mai uor de neles.
Mi-a explicat ca miestria contiinei consta n asimilarea adevrurilor
respective ntr-o ordine prestabilit. Primul adevr este acela ca senzaia de
familiaritate faa de lumea pe care o percepem ne obliga s credem c realitatea
nconjurtoare este format din obiecte, cu existen de sine stttoare i n
forma sub care le percepem, n timp cE. De fapt, nu exist o lume a obiectelor,
ci un univers format din emanaiile Vulturului.
Mi-a spus c, nainte de a trece la explicarea emanaiilor Vulturului,
trebuie s-mi vorbeasc despre ceea ce este cunoscut, ceea ce este necunoscut
i ceea ce nu poate fi cunoscut. Majoritatea adevrurilor legate de contiin au
fost descoperite <fe btrnii vizionari, a adugat el. Ins ordinea n care au fost
organizate aceste adevruri le-o datorm vizionarilor din noul ciclu. In lipsa
acestei ordonri, aceste adevruri ar fi rmas de neptruns.
Mi-a spus c una dintre cele mai mari erori pe care le-au comis vechii
vizionari a fost aceea de a nu fi dat importana cuvenit ordinii. Urmarea fatala
a acestei erori de judecat a fost ipoteza conform creia ceea ce este necunoscut
i ceea ce nu poate fi cunoscut sunt unul i acelai lucru. Vizionarilor din noul
ciclu le-a revenit datoria de a ndrepta aceasta eroare. Ei au stabilit frontiere i
au definit necunoscutul drept ceva ascuns minii omeneti, un mister nvluit
ntr-un context nfricotor, dar care, totui, poate fi ptruns de mintea omului.
Necunoscutul devine ta un moment dat cunoscut. Pe de alt parte,
incognoscibilul este imposibil de exprimat, imposibil de neles i imposibil de
atins sau de realizat. Este ceva care nu ni se va dezvlui niciodat, totui venic
prezent, ameitor de frumos i nspimnttor n acelai timp prin infinitatea
sa.
Cum pot face vizionarii distincie ntre cele dou concepe? l-am
ntrebat.

Exist o regul simpl a degetului mare, mi-a spus. Cnd se confrunta


cu necunoscutul, n om se trezete spiritul de aventur. Necunoscutul are
aceast calitate de a ne drui speran i fericire. Omul se simte atunci
puternic, exaltat. Pn i teama pe care o stmete nc da un sentiment
nltor, de mplinire. Tinerii vizionari au vzut ca omul d ce are mai bun n el
n faa necunoscutului.
Mi-a spus c, dac ceea ce este luat drept necunoscut se dovedete pn
la urm a fi ceea ce nu poate fi cunoscut, atunci rezulul este dezastruoS. n
prezena lui, vizionarii i pierd puterile, sunt debusolai. Un sentiment cumplit
de oprimare pune stpnire pe sufletul lor, trupul i pierde vigoarea, iar
judecata i nelepciunea i prsesc, hoinrind la-ntmplare i fr rost,
fiindc ceea ce nu poate fi cunoscut nu are nici un fel de efect ener-gizant. El
este n afara sferei pe care o poate cuprinde mintea omeneasc i tocmai de
aceea nu trebuie s-i tulburi ordinea neinvitat i nici chiar cu pruden. Tinerii
vizionari au neles c trebuia s fie pregtii pentru a plti un pre exorbitant
dac intrau n contact ct de mic cu acesta.
Don Juan mi-a explicat c noii vizionari au avut de nfruntat i depit
bariere formidabile impuse de tradiie. Cnd a nceput noul ciclu, niciunul
dintre acetia nu tia cu exactitate care dintre tehnicile impuse de imensa
motenire iniiauc erau corecte i care nu. Evident, vechii vizionari se
nelaser, dar noii vizionari nu tiau unde. Au nceput pornind de la ipoteza c
tot ce nfptuiser naintaii lor era eronat. Vechii vizionari fuseser maetri n
elaborarea speculaiilor. Ei au presupus, printre altele, ca extraordinara lor
facultate de a vedea era o pavz. Au fost ncredinai c sunt intangibili, asta
pn cnd invadatoriii i-au ras de pe faa pmntului, rezervndu-le o moarte
cumplit. In ciuda convingerii ferme c sunt invulnerabili, vechii vizionari erau
lipsii de aprare, nu aveau nici un fel de protecie.
Noii vizionari nu i-au irosit vremea speculnd pe marginea a ceea ce era
incorect. Nu, ei au nceput s exploreze necunoscutul, cu scopul de a-1
identifica i delimita de incognoscibil.
Cum au reuit s identifice necunoscutul, don Juan? l-am jntrebat
Folosind metoda vederii controlate, mi-a rspuns el. I-am explicat ca
sensul ntrebrii mele era ce se nelege prin dentificarea necunoscutului.
Mi-a spus c prin identificarea necunoscutului acesta devine jccesibi!
percepiei omului. Aplicnd constant practicile viziona-rismului, noii vizionari
au descoperit c necunoscutul i cunoscutul sunt pe picior de egalitate,
deoarece amndou conceptele < situeaz n cmpul percepiei umanE. ntradevr, vizionarii pot prsi cunoscutul la un moment dat pentru a ptrunde n
necunoscut.

Ceea ce traneende ns capacitatea noastr de percepie este


incognoscibilul, iar diferena dintre acesta i cognoscibil este cruciala. Confuzia
ntre cele dou cmpuri i-ar pune pe vizionari rirr-o postur extrem de ingrat
n confruntarea cu incognosci-faOuL
Cnd vechii vizionari au trecut prin aceast experiena, a continuat
don Juan, ei au socotit c tehnicile elaborate de ei nu mai funcionau cum se
cuvine. O clip nu le-a trecut prin minte ^ mare parte din ceea ce exist n acel
trm depete puterea noastr de nelegere. A fost o eroare de judecat
ngrozitoare din cartea lor, pentru care, de altfel, au pltit scump.
Ce s-a-ntmplat dup ce au fcut diferena ntre necunoscut i
incognoscibil? l-am ntrebat.
Atunci a nceput noul ciclu, mi-a rspuns. Aceast distincie
marcheaz grania dintre vechi i nou. Tot ceea ce au ntreprins de atunci i
pn n prezent noii vizionari i are originea n nelegerea acestei diferene.
Don Juan a spus c vederea a fost elementul hotrtor care a: us att la
distrugerea lumii vechi, ct i la naterea lumii noi. Prin intermediul vederii noii
vizionari au descoperit anumite fapte incontestabile cu ajutorul crora au ajuns
sa trag concluzii de o importan covritoare, care au revoluionat lumea,
despre natura uman i lume, n general. Aceste concluzii, care au fcut
posibil apariia noului ciclu, constituiau adevrurile despre contiina pe care
dorea s mi le explice.
Don Juan m-a rugat s-1 nsoesc ntr-o plimbare prin pr-culeul din
centrul oraului. Pe drum, am nceput s vorbim despre mecanisme i
instrumente delicate. El a spus c instrumentele sunt prelungiri ale simurilor
noastre, iar eu am susinut c exist i instrumente care nu pot fi trecute n
aceast categorie, deoarece ndeplinesc anumite funcii pe care nu sunt
pregtite din punct de vedere fiziologic s le ndeplineasc.
Simurile omului sunt capabile de mult mai multe lucruri dect ne
nchipuim, a afirmat el.
i pot spune imediat c exist instrumente capabile s detecteze
undele radio emise din cosmos, am spus. In timp ce simurile noastre nu pol
detecta asemenea unde.
Eu am o prere ntructva diferita, mi-a spus el. Eu cred c simurile
noastre pot detecta orice influx sau cmp din mediul nconjurtor.
Atunci cum rmne cu ultrasunetele? nu m-am lsat eu. Organismul
uman nu este echipat s le perceap.
Vizionarii nutresc convingerea c ne-am deschis spre univers o infim
poriune a simurilor, mi-a rspuns el.
A czut o clip de gnduri, ca i cnd nu se hotra ce s spun n
continuare, apoi mi-a zmbit.

Primul adevr despre contiin, dup cum i-am explicat, a nceput


el, este ca lumea nconjurtoare nu este ceea ce pare a fi, deci nu este ce
credem noi despre ea. Noi credem c este o lume format din obiecte, ns nici
vorba s fie aa.
S-a oprii, ca i cnd atepta s vad ce efect produseser spusele salE. Lam spus c sunt de acord cu premisa lui dac ducem totul la un cmp
energetic. Mi-a spus c eram pe punc- rf de a intui un adevr, dar ca a-1
explica raional nu nseamn oh dovedeti existena. Nu l interesa dac l aprob
sau nu, ci radania mea de a nelege ce presupune acest adevr.
Existena cmpurilor de energie nu poate fi atestata, a coniat el. Vreau
sa spun ca este imposibil pentru omul obinuit.
Farsa, dac le poi vedea, atunci nseamn c eti vizionar, iar n
_j ca/nseamn ca explici adevrurile despre contiina. Ineaegi ce
vreau s spun? * Jr. ' A continuat spunnd ca toate concluziile la care ajungem pe t raionala
au prea puina influena, poate chiar niciuna, asupra cursului vieii noastre,
nemodificndu-1. Dovada stau attea
Fmple, oameni care nutresc cele mai ferme i clare convingeri, oameni
cu principii, dar ale cror aciuni sunt ntotdeauna la polul pus i care nu
gsesc alt explicaie comportamentului lor dect ca e omenete s greeti.
Primul adevr ar fi ca lumea este ceea ce pare a fi, dar este mui
diferit, a continuat el. Nu este att de solid i real pe ct ae-a obinuit s
credem percepia noastr, dar nici nu se poate me cft-i o himera. Lumea nu
este o iluzie, dup cum susin iii; este real dintr-un punct de vedere i ireal
din alt punct de. Edere. Fii foarte atent la ce urmeaz s-i spun, fiindc doresc
s nelegi bine, nu doar s accepi. Noi percepem realitatea. Iat un fapt cu
greutate. Dar ceea ce percepem nu este un fapt de acelai fel, fiindc nvm ce
s percepem.
Ceva aflat n lumea din afar ne afecteaz simurile. Aceasta este partea
de real. Partea nereal ista este ceea ce ne transmit simurile c se afl n
exterior. S luam, de pild, un munte. Simurile ne spun c el este un obiecl.
Are dimensiuni, culoare, for-m. Avem chiar i categorii de muni, iar aceste
clasificri sunt foarte precise. Pn acum totul e corect. Singura fisur ar fi ca
niciodat nu ne-a trecut prin minte c simurile joac un rol superficial.
Simurile percep realitatea n acest mod, fiindc o trstur specific a
contiinei noastre Ie dicteaz s procedeze astfel.
Am dat s-mi exprim din nou aprobarea, ns nu pentru c doream s
vad c-1 aprob; n fond, nu pricepusem prea bine explicaia sa. Mai degrab
reacionam la o situaie care simeam c tinde s devin amenintoare. M-a
oprit.

Cnd folosesc cuvntul lume, a continuat don Juan, m refer la tot


ceea ce ne nconjoar. Am un termen mult mai bun, firete, ns el ar fi de
neneles pentru tine. Vizionarii susin ca noi credem c exista o lume de
obiecte n jurul nostru doar fiindc aa ne dicteaz contiina. Ceea ce exist cu
adevrat n exterior sunt emanaiile Vulturului, fluidul n continu micare, i
totui neschimbat, etern.
M-a oprit cu un gest exact n clipa n care m pregteam s-I ntreb ce
nelege prin emanaiile Vulturului. Mi-a explicat ca una dintre cele mai
impresionante moteniri pe care ni le-au lsat vechii vizionari a fost
descoperirea c raiunea oricrei fiine dotate cu capacitate de percepie, cu
simuri, este de a-i perfeciona contiina. Don Juan a spus c aceasta este o
descoperire epocal.
Jumtate n glum, jumtate n serios, m-a ntrebat dac cunoteam un
rspuns mai bun la ntrebarea obsedant la care omul nu a gsit nc rspuns:
care este sensul existenei umane? Am abordat imediat o poziie defensiv,
argumenind ca ntrebarea n sine era lipsit de sens i c nu i se putea da un
rspuns logic, l-am spus c o discuie pe aceast tem impune abordarea unei
discuii ample pe tema credinelor religioase i c totul se reduce, n final, la
credin.
Vechii vizionari nu reduceau discuia la credina, a spus el. Ei nu
aveau sim practic n aceeai msur ca noii vizionari, ns erau suficient de
pragmatici, nct s nu se nele asupra nelewAu a ceea ce vedeau. Prin
ntrebarea anterioar, care te-a tul-_-at att de mult, ncercam s-i atrag
atenia asupra faptului c. Nai pe cale raionala nu putem gsi rspuns la
ntrebarea
Rra sensului existenei noastre De fiecare data cnd ncercam.
Aapunsul ne deturneaz spre credina. Vechii vizionari au ales
Ale i au gasil un rspuns care nu implica exclusiv credina.
Mi-a spus c vechii vizionari, asumndu-i riscuri enorme, m reuit s
vad fora indescriptibila care se afla la originea Mturor fiinelor senzitive. Ei au
denumit-o, n mod convenio Vulturul deoarece n cele cteva strfulgerri care le-au fost
: aduite nu vzut-o ca pe o entitate infinita, asemntoare ca iorma
unui vultur alb-negru., /;: -.
Ei au vzut ca Vulturul este cel care aduce contiina. Vul-toral este cel
care creeaz fiine senzitive ca ele s triasc i s Mbogeasc contiina pe
care el le-o hrzete o dal cu viaa. i au mai vzut ca acelai Vultur
devoreaz contiina nbogit dup ce fiinele renun la ea o dat cu moartea.
Pentru vechii vizionari, a spus don Juan n continuare, a Arma ca sensul
existenei este acela de a mbogi contiina nu este o chestiune de credina,

nici de deducie. Ei au vzut cum contiina fiinelor senzitive se desprinde n


omentul morii i zboar, asemenea unui ghem de bumbac luinos, spre ciocul
Vulturului care urmeaz s o absoarb. Pentru echii vizionari, aceasta
constituia dovada ca fiinele senzitive triesc doar pentru a mbogi contiina
care este hrana Vulturului.
Lmuririle lui don Juan s-au ntrerupt pentru moment n jcesl punct,
fiindc trebuia s plece ntr-o scurt cltorie de afa-eri, iar Nestor l-a condus
cu maina pn Ia Oaxaca. Privindu-i cum se ndeprteaz, mi-am amintit ca,
la nceputul relaiei cu don Juan, de fiecare dat cnd spunea c trebuie s
purcead ntr-o cltorie de afaceri eu credeam c folosete un eufemism i ca,
n realitate, era vorba despre altceva. Abia lrziu mi-am dat seama c vorbea
serioS. naintea unei asemenea cltorii, mbrca unul dintre nenumratele
sale costume impecabil lucrate, nct n-ai fi zis c este btrnul indian pe care-l
cunoteam. Am fcut la un moment dat cteva comentarii asupra acestei
metamorfoze complete.
Nagualul este o persoan suficient de flexibil, nct s ia orice
nfiare dorete, mi-a spus el. Printre altele, a fi un adevrat nagual nseamn
c nu doreti s dovedeti nimic n mod special. Nu uita ce i-am spus acum,
fiindc vom reveni de nenumrate ori asupra acestui subiect.
i chiar am revenit asupra lui de nenumrate ori i n toate modurile
imaginabile. Prin afirmaiile sale, mi-a demonstrat c nu are de aparat nici un
punct anume de vedere, dar c n cursul cltoriei sale Ia Oaxaca mi s-a oferit
umbra unui motiv de ndoiala. Am neles brusc c nagualul are totui o idee de
aparat imaginea Vulturului iar ceea ce presupune aceast descriere impune,
dup prerea mea, o aprare ptima.
I-am cerut lmuriri unuia dintre tovarii lui don Juan, ns el a evitat
s-mi satisfac curiozitatea. Mi s-a rspuns ca subiectul este tabu pn-n clipa
n care don Juan i va fi ncheiat explicaiile.
Imediat ce s-a ntors, ne-am instalat pentru o discuie, iar prima
ntrebare pe care i-am pus-o s-a referit la presupunerea mea.
Patima nu are nimic de a face cu susinerea unor adevruri de
asemenea anvergur, mi-a rspuns el. Dac-i nchipui c ncerc s le apr, s
tii c le-neli. Ele au fost ordonate i explicate pentru plcerea i iluminarea
spiritual ale lupttorilor, nu pentru a antrena sentimente de proprietate.
Spunndu-i c nagualul nu are opinii de aparat, voiam s spun, printre altele,
ca nagualul are spiritul curat de orice obsesie.
I-am spus c nu reueam s-i urmez nvturile, fiindc fcusem o
adevrat obsesie pentru Vultur i pentru ceea ce reprezenta. Am fcut
nenumrate remarci asupra ciudeniei unei asemenea idei.

Nu este o simpl idee, mi-a spus. Este un adevr. Noii vizionari nu se


jucau cu ideile.
Bine, dar ce tip de for sau energie ar putea reprezenta Vulturul?
Nu tiu cum a putea s-i rspund mai bine. Vulturul este la fel de
real pentru vizionari pe ct de autentic este pentru noi legea gravitaiei sau
timpul, ns la fel de abstract i inaccesibil.
Numai puin, don Juan. Vorbim despre concepte abstracte, dar care se
refer la fenomene reale ce pot fi confirmate. Exist attea discipline care se pot
ocupa de aceast problema.
Vulturul i emanaiile sale pot fi demonstrabile, mi-a replicat don
Juan. Iar disciplina pe care au dezvoltat-o noii vizionari este dedicat acestui
tip de demonstraie.
L-am rugat s-mi explice ce reprezint emanaiile Vulturului.
Mi-a spus c emanaiile Vulturului sunt un lucru imuabil i de sine
stttor care nsumeaz tot ceea ce exist, att cunoscutul, ct i
incognoscibilul.
De fapt, este imposibil de descris n cuvinte ce reprezint cu adevrat
emanaiile Vulturului, a continuat don Juan. Vizionarul trebuie s le perceap
el nsui, dincolo de cuvinte.
Dar dumneata, don Juan, le-ai fost vreodat martor?
Firete. Cu toate acestea, nu i le pot descrie. Sunt o prezen, aproape
o mas eterogen, o presiune care creeaz o senzaie ameitoare, copleitoare,
orbitoare. Omul nu poate dect s ntrezreasc emanaiile, dup cum
ntrezrete doar Vulturul nsui.
Don Juan, cu alic cuvinte. Vulturul este originea emanaiilor?
Inutil sa precizez c Vulturul este originea a ceea ce eman el nsui.
Voiam s te-ntreb dac acest adevr poate fi vizualizat.
Nu exista nimic la el care ar putea ine de vizual. Vizionarul simte
prezena Vulturului cu fiecare fibr a corpului su. Fiecare om poarta n sine
ceva ce i permite s fie martorul, cu tot corpul, prezenei Vulturului. Vizionarii
explica n termeni foarte simpli actul vederii Vulturului: cum omul este format
din emanaiile Vulturului, nu trebuie dect s-i canalizeze atenia spre prile
care-1 compun. Problema apare n contiina umana deoarece contiina
uman are nenumrate meandre i este confuza. In momentul crucial n care
emanaiile spirituale ncep s se manifeste, contiina omului se simte obligata
la interpretri. Rezultatul este o viziune a Vulturului i a emanaiilor
Vulturului, n realitate, ns, nu exista nici Vultur, nici emanaii ale Vulturului.
Ceea ce exist acolo este ceva ce nu poate nelege nici o fiin vie.
L-am ntrebat daca sursa emanaiilor a fost denumita Vultur fiindc
vulturii n general au atribute importante.

Acest lucru este valabil n cazul a ceva ce nu poate fi cunoscut, dar


care amintete vag de ceva cunoscut, mi-a rspuns el. In acest sens, s-au fcut
cteva ncercri de a le conferi vulturilor atribute pe care nu le au. Aa se
ntmpla ntotdeauna cnd oameni influenabili nva s interpreteze un rol
care presupune sobrietate. Vizionarii sunt de mrimi i forme dintre cele mai
diferite.
Vrei s spui c exist mai multe tipologii de vizionari?
Nu, vreau s spun c exista o mulime de imbecili care devin vizionari.
Vizionarii sunt oameni plini de slbiciuni sau, mai degrab, oamenii plini de
slbiciuni pot deveni vizionari. La fel se poate ntmpla ca oameni nenorocii s
devin oameni de tiina strlucii.
Trstura caracteristica a vizionarilor ri este c acetia doresc s uiie
miracolul vieii. Sunt ati de copleii de cpcitatea lor de a vedea, nct ajung
s cread c numai geniul lor conteaz. Vizionarul trebuie s fie un model daca
vrea s depeasc indiferena aproape imposibil de nvins, caracteristic
condiiei noastre de oameni. Mult mai important dect vederea n sine este ce
fac vizionarii cu ceea ce vd.
Ce vrei s spui, don Juan?
Gndete-te la ce ne-au fcut unii vizionari. Suntem ncurcai de
viziunea lor a unui Vultur care domnete asupra noastr i ne devoreaz fiina
n momentul morii.
Mi-a spus c exista o cert moliciune a spiritului n aceasta versiune i
ca lui i displcea ideea ca ceva ne devoreaz la sfrit Din punctul lui de
vedere, ar fi fost mai corect s spunem c exista o for care ne atrage
contiina, tot aa cum magnetul atrage pilitura de fieR. n momentul morii,
fiina noastr, n olitatea ei, se dezintegreaz sub fora de atracie a acestei
fore imense.
Gsea grotesc interpretarea devorrii fiinei de ctre Vultur, deoarece ea
vulgariza, transformnd un act inefabil, ce nu putea fi cuprins cu mintea, nici
descris, n ceva la fel de lumesc ca n linealul.
Eu m socotesc un om obinuit, am spus. Descrierea Vulturului care
ne devoreaz a fcut o impresie profunda asupra
Adevratul impact poate fi msurat numai n clipa n care vezi tu
nsui, mi-a spus. S nu uii ns niciodat c noi nu scpm de defecte nici
dup ce devenim vizionari. Aadar, dac vei vedea acea for, -ar putea s le
dai dreptate vizionarilor molatici care au denumit-o Vultur. Aa am pit eu
nsumi. Dar, pe de alta parte, s-ar putea s nu fii de acord cu ei. S-ar putea s
reziti tentaiei de a atribui trasat uri omeneti unui lucru care este de
neneles i s-i dai o alt denumire, una poate mai corecta.

Vizionarii care vd emanaiile Vulturului se refer la ele nu-mindu-le


porunci, a spus don Juan. Nu m-ar deranja s le numesc eu nsumi porunci,
dac nu m-a fi obinuit s le spun emanaii. Este o reacie la preferina pe
care o manifest binefctorul meu; fiindc n viziunea lui, acestea sunt
porunci. Consider c termenul se potrivete mai bine cu personalitatea sa
puternic dect cu a mea, n timp ce mie mi se potrivete un termen mai
impersonal. Pentru mine, porunci are o conotaie prea omeneasc, ns exact
asta sunt, porunci.
Don Juan spunea c a vedea emanaiile nseamn a atrage dezastrul.
Noii vizionari au descoperit n scurt timp imensele dificulti pe care le implic
acest act i, dup strduine chinuitoare de a depista necunoscutul i a-1
delimita de incognoscibil, au ajuns la concluzia c tot ce exist este fcut din
emanaiile Vulturului. Numai o mic parte din aceste emanaii este accesibil
contiinei umane, iar aceast parte este redus la o fraciune infim de
constrngerile existenei noastre de zi cu zi. Aceast fraciune infim din
emanaiile Vulturului reprezint cunoscutul; poriunea mic i posibil
accesibila contiinei umane este necunoscutul, iar ceea ce rmne, i care nu
poate fi calculat, reprezint incognoscibilul.
A continuat spunnd c noii vizionari, nzestrai cu o natur mai
pragmatic, au contientizat imediat puterea coercitiv a emanaiilor. Ei au
neles c toate fiinele vii sunt nevoite s foloseasc emanaiile Vulturului, fr
a afla vreodat ce reprezint. De asemenea, au neles c organismele sunt
astfel alctuite, nct s controleze un anumit registru din aceste emanaii i ca
fiecrei specii i este specific un registru diferit. Emanaiile exercit mare
presiune asupra organismelor, iar prin intermediul acestei presiuni organismele
i alctuiesc universul pe care l pot percepe.
In cazul nostru, i n calitatea noastr de fiine umane, a spus don
Juan, noi folosim aceste emanaii i le interpretm drept realitatE. ns ceea ce
omul poate percepe reprezint o prticic att de mic din emanaiile
Vulturului, nct ar fi ridicol s acordm un credit prea mare percepiilor
noastre, dei, n acelai timp, ar fi imposibil s le nesocotim. Noii vizionari au
descoperit toate aceste adevruri numai prin strdanii serioase, i dup ce au
avut de nfruntat primejdii uriae.
Don Juan era aezat pe locul su obinuit din sala n-cptoare. In mod
normal, aceasta ncpere era nemobilat oamenii edeau pe saltele aezate
direct pe podea ns Carol, remeia nagual, reuise s aduc fotolii comode
pentru edinele la care participam cnd ea sau eu i citeam, pe rnd, lui don
Juan din operele poeilor de limb spaniol.

Te rog s fii foarte atent la ceea ce vom face, mi-a spus el dup ce neam aezai. Vom vorbi despre miestria contiinei. Adevrurile pe care Ie vom
aborda reprezint principiile acestei miestrii.
A adugat ca, n nvturile sale pentru partea dreapt, demonstrase
aceste principii contiinei mele normale, cu ajutorul unuia dintre tovarii si
vizionari, Genaro, i ca Genaro se jucase cu contiina mea cu umorul
ireverenios pentru care noii vizionari erau renumii.
Genaro ar trebui s fie cu noi, s-i povesteasc el nsui despre
Vultur, a spus el, dar versiunile lui sunt prea necuviincioase. Convingerea sa
este ca acei vizionari care au denumit fora Vulturul erau fie foarte proti, fie au
fcut o glum uria fiindc vulturii nu numai c depun ou, dar ei mai depun
i excremente.
Don Juan mi-a spus c a gsit att de corecte comentariile Iui Genaro,
nct nu s-a putut stpni s nu izbucneasc n ris. A mai adugat ca, dac
noii vizionari ar fi fost cei care au descris Vulturul, atunci, cu sigurana,
descrierea lor ar fi fost fcut pe jumtate n gluma.
I-am mrturisit lui don Juan ca la un anumit nivel eu vedeam Vulturul
ca pe o imagine poetica i, ca atare, m ncnta; dar, dac luam sensul su
literal, atunci mi provoca o spaima teribil.
Una dintre cele mai teribile fore din existena unui lupttor este frica,
mi-a spus el. Ea l stimuleaz s nvee.
Mi-a amintit c datoram descrierea Vulturului vechilor vizionari. Noii
vizionari sfriser cu descrierile, comparaiile i ipotezele de orice feL. i
interesa s ptrund direct n miezul lucrurilor i de aceea riscau expunnduse la cele mai mari pericole pentru a-i satisface aceasta dorina. Ei au vzut
cu adevrat emanaiile Vulturului, ns n-au ndrznit niciodat s foreze o
descriere a Vulturului. Intuiau c a vedea Vulturul presupunea un consum
prea mare de energie i ca vizionarii antichitii pltiser scump pentru
ndrzneala de a fi ntrezrit n fulgurarea unei clipe incognoscibilul.
Cum au reuit vechii vizionari s ajung la descrierea Vulturului? l-am
ntrebat.
Aveau nevoie de un set minim de instruciuni despre incognoscibil, n
scopuri educative, mi-a rspuns. Au rezolvat aceast nevoie cu ajutorul unei
descrieri sumare a forei care guverneaz tot ceea ce exist pe lume, ns nu a
emanaiilor, imposibil de redat n limbaj comparativ. Vizionarii pot simi uneori
dorina presant de a risca pe cont propriu comentarii pe tema anumitor
emanaii, ns strdania rmne una de ordin personal. Cu alte cuvinte, nu
exist nici o versiune potrivit a emanaiilor, aa cum exist n cazul
Vulturului.

Noii vizionari par a fi fost gnditori abstraci, am remarcat eu.


Seamn cu filosofii perioadei modeme.
Dimpotriv, noii vizionari au fost oameni extrem de prag-auci, mi-a
rspuns el. Nu i-a preocupat o clip elaborarea teoriilor raionale.
Mi-a spus c vechii vizionari erau teoreticieni. Ei au coninut edificii
monumentale de abstraciuni potrivite lor i vremurilor n care triau. Aidoma
filosofilor moderni, ci nu controlau nlnuirea ideatica proprie. Dimpotriv, noii
vizionri, impregnai de sim practic, reueau s vad un flux de emanaii i s
vad modul n care omul i alte fiine le folosesc, pentru a-i construi propriul
univers perceptibil.
Cum folosete omul aceste emanaii, don Juan?
Este att de simplu, nct pare o prostie. Pentru vizionar, omul este o
fiin luminoasa. Luminozitatea uman este format din acea parte a
emanaiilor Vulturului cuprins n coconul nostru ovoidal. Aceasta poriune
speciala de emanaii, nchis ntr-un nveli, este ceea ce ne confer calitatea de
oameni. A percepe nseamn a armoniza emanaiile coninute n interiorul
coconului cu cele care se afl n afara lui.
Vizionarii pot vedea, de pild, emanaiile din interiorul oricrei fiine vii i
ne pot spune apoi care dintre emanaiile exterioare se pot armoniza cu acestea.
Emanaiile seamn cu nite raze luminoase? l-am ntrebat
Nu, deloc. Ar fi prea simplu. Sunt ceva imposibil de des-cris. Totui,
mi-a permite un comentariu personal spunnd c sunt ca nite fascicule
luminoase. Un lucru cu adevrat imposibil de neles pentru contiina normal
este c aceste fascicule sunt contiente. Nu-i pot explica ce nseamn asta,
fiindc nici eu nu neleg exact ce spun. Tot ceea ce-i pot spune cu titlu de
comentariu personal este ca fasciculele sunt contiente de existena loR. Vii i
vibrante, c sunt att de multe, nct numerele i pierd nelesul, i c fiecare
conine o eternitate n sine.
4. STRLUCIREA CONTIINEI.
Tocmai m ntorsesem dintr-o excursie n munii din inut, unde fusesem
n compania lui don Juan i a lui don Genaro la cules de plante medicinale.
Eram Ia don Genaro acas, aezai la masa, cnd don Juan m-a fcut s
schimb nivelurile de contiina. Don Genaro nu m scpase o clip din priviri i
a ncepui s chicoteasc. Nu s-a putui abine s nu remarce ct de bizar i se
prea ca eu lucram cu dou standarde diferite, pentru cele dou pri ale
contiinei mele. Cel mai semnificativ exemplu era legat de relaia pe care o
aveam cu el. Partea dreapt a contiinei mele l percepea ca pe temutul i
respectatul vrjitor don Genaro, o persoan ale crei acte incomprehensibile m
ncntau, umplndu-m n acelai timp de o teroare paralizant. Pentru partea
mea stng, el era Genaro, pur i simplu, sau Genarito, fr nici un don ataat

numelui su, un vizionar fermector i bun ale crui acte erau comprehensibile
i coerenle, n perfect armonie cu ceea ce fceam sau m strduiam s fac.
Am fost de acord cu el i am adugat ca pentru partea mea stng, fiina
a crei simpl prezen m fcea s tremur ca o frunz scuturat de vnt era
Silvio Manuel, unul dintre cei mai misterioi tovari ai lui don Juan. Am
adugat ca don Juan, ca
Jgual autentic, transcende orice standard arbitrar, fiind respec-ui i
admirat de mine n ambele stri.
Dar nu temut? a ntrebat Genaro cu voce tremurat.
Foarte temut, a intervenit don Juan, mimnd frica.
Am izbucnit cu toii n hohote de ris, ns don Juan i Genaro rdeau cu
asemenea poft, ca imediat i-am bnuit, c tiu ceva ce mie mi era
necunoscut.
Don Juan citea n mine ca ntr-o carte deschis. Mi-a explicai ca n
stadiul tranzitoriu, nainte de a intra total n starea de contiin a prii
stngi, omul este capabil de o putere de concentrare impresionant, fiind ns
permeabil la orice influena imaginabil. Eu ncepusem s m las influenat de
suspiciune.
La Gorda se afla permanent n acest stadiu, mi-a spus el. Are o
capacitate extraordinara de asimilare, ns te calc pe nervi. Nu se poate abine
s nu se lase condus de orice i se potrivete, inclusiv, firete, de lucrurile
bune, cum ar fi concentrarea profund.
Don Juan mi-a explicat c noii vizionari au descoperit c perioada de
tranziie este momentul n care se produce procesul de nvare temeinic, dar
i acela n care lupttorii trebuie supravegheai i trebuie s primeasc
explicaii pentru o evaluare corect a cunotinelor asimilate. Dac nainte de a
ptrunde n partea stng nu li se da nici o explicaie, ei vor deveni mari
vrjitori, ns slabi vizionari, cum erau vechii tolteci.
Femeile-lupttoare, n special, cdeau prad ispitei pe care o coninea
partea stng, a spus el. Ele sunt att de agere, nct i pol deschide cu
uurin partea stng, deseori mult prea rapid ca s nu-i fac ru.
Dup o lung perioad de tcere, Genaro a aipii. Atunci a nceput don
Juan s vorbeasc. A spus c noii vizionari au fost obligai s inventeze o nou
terminologie, mult mai sugestiv pentru explicarea adevrului secund despre
contiin. Binefctorul sau schimbase unii dintre termeni, alegndu-i pe
aceia care i se potriveau mai bine, iar el nsui recursese la aceeai metod,
ghidat de convingerea vizionarilor conform creia nu este important termenul
folosit atta vreme ct adevrurile au fost demonstrate prin intermediul vederii.
Eram curios s aflu ce termeni modificase el, ns nu tiam cum s
formulez mai bine ntrebarea. A neles c aveam ndoieli n privina dreptului

sau a capacitii sale de a-i modifica i mi-a explicat c, dac termenii pe care i
sugerm izvorsc din raiunea noastr, ei nu vor reui s transmit dect
nelegerea lumeasc a existenei cotidiene.
L-am ntrebat de ce simise nevoia de a modifica terminologia.
Este datoria nagualului s caute noi modaliti de exprimare pentru o
mai bun prezentare a lucrurilor, mi-a rspuns el. Curgerea timpului modifica
lucrurile i orice nou nagual este obligat s introduc termeni noi, idei noi, ca
s descrie ceea ce vede.
Vrei s spui c ideile nagualului sunt inspirate de existena cotidian?
l-am nlrebaL
Nu. Ceea ce vreau s spun este ca nagualul vorbete despre vederea sa
n forme i termeni noi, a spus el. De pild, asemenea nagualului din noua
generaie, tu ar trebui s afirmi c percepia izvorte din contiin. Deci tu vei
susine acelai lucru pe care l-a afirmat binefctorul meu, ns ntr-o form
diferit.
Don Juan, ce reprezint percepia n accepiunea noilor vizionari?
Ei susin c percepia este o condiie a alinierii. Emanaiile din
interiorul coconului intr n armonie cu cele din mediul exterior cu care au
afinitate. Reglarea este cea care permite cultivarea strii de contiin de ctre
orice organism viu. Vizionarii fac
.: n afirmaii fiindc ei vd fiinele VB aa cum sunt n realitate: riine de
lumin cu nfiarea unor bule de lumin alburie.
L-am ntrebat cum stabilesc emanaiile din interiorul coconului relaia de
afinitate cu cele ambiante, astfel nct s realizeze percepia.
Emanaiile din interior i cele din exterior sunt aceleai fascicule de
lumin, a spus el. Fiinele receptive senzorial sunt bule minuscule alctuite din
aceste fascicule, puncte luminoase de mensiuni microscopice, ataate acestor
emanaii infinite.
A continuat explicndu-mi ca luminozitatea unei fiine este creata de
acea parte a emanaiilor Vulturului pe care le conine aleatoriu n coconul su
de lumin. Cnd vizionarii vd percepia, ei sunt martorii unui fenomen
special: luminozitatea emanaiilor Vulturului din exteriorul coconului unei
fiine vii sporete luminozitatea emanaiilor din interiorul coconului.
Luminozitatea exterioar o atrage pe cea interioar; o prinde n capcan, daca
se poate spune astfel, i o fixeaz. Acest fenomen de fixare este contiina
specifica fiecrei fiine.
Vizionarii pot, de asemenea, vedea modul n care emanaiile din afara
coconului exercit o presiune special asupra poriunii corespunztoare a
emanaiilor interioare. Aceast presiune determina gradul de contiin pe care
l are o fiin.

L-am rugat s-mi explice cum exercit presiune emanaiile Vulturului din
afara coconului asupra celor din interior.
Emanaiile Vulturului sunt mai mult dect simple fascicule luminoase,
mi-a rspuns el. Fiecare dintre ele reprezint o surs de energie nelimitat.
Gndete-te n felul acesta: de vreme ce unele dintre emanaiile din afara
coconului sunt identice cu emanaiile din interior, energiile lor se manifest ca
o presiune con-tinu. Ins coconul izoleaz emanaiile din interiorul reelei
sale, n acest mod direcionnd presiunea.
i-am spus la un moment dat c btrnii vizionari erau maetn
incontestabili n arta manevrrii contiinei, a continuat el. Ceea ce pot, n fine,
adaug acum, drept completare, este c ei erau maetri i stpneau aceast
art, fiindc au nvat s manipuleze structura coconului umaN. i mai
spuneam ca ei au desluit misterul strii de concentrare. Prin aceasta voiam s
spun c ei au vzut contiina ca pe o lumin strlucind n interiorul coconului
fiinelor nsufleite. Ei au denumit-o, pe bun dreptate, strlucirea contiinei.
A mai explicat ca vechii vizionari au vzut contiina omului ca pe o
lumin strlucitoare de culoarea chihlimbarului, mult mai intens dect restul
coconului. Aceast strlucire este ca o banda ngusta, aezata pe verticala n
partea dreapt a coconului i pe toat lungimea lui. Arta btrnilor vizionari
consta n deplasarea luminii de la locul su originar, de la suprafaa coconului,
i diseminarea sa spre interior, n toat masa sa.
S-a ntrerupt i l-a privit pe Genaro care era cufundai ntr-un somn
profund.
Lui Genaro puin i pas de explicaii, a spus el. El este un om al
faptelor, nu al vorbelor. Binefctorul meu l-a ndemnat constant s nfrunte
probleme nerezolvabile i atunci a ptruns n partea stng propriu-zis,
nemaiavnd niciodat rgaz pentru meditaie sau problematizri.
Nu-i mai bine s fii aa, don Juan?
Depinde. Pentru el, este perfect. Pe tine sau pe mine nu ne-ar satisface
aceasta postura, fiindc noi suntem chemau s explicam. Genaro sau
binefctorul meu seamn mai mult cu vizionarii din vechime dect cu cei noi:
ei pot controla lumina strlucitoare a contiinei i o pot manevra cum doresc.
S-a ridicat de pe salteaua pe care edeam i i-a dezmorit braele i
picioarele. L-am ndemnat s continue lecia, ns mi-a spus, zmbind, c
aveam nevoie de odihn, ca puterea de concentrare mi slbise.
S-a auzit o btaie n u i arunci m-am trezit. Se nnoptase. Eram att
de buimcit, nct nu-mi aminteam unde m aflu. O parte din mine era
departe, ca i cnd o parte a fiinei mele nc dormita, cu toate c eram treaz
de-a binelea. Prin fereastra deschi luna arunca destul lumin, ca s vad ce
este n jur.

L-am vzut pe don Genaro ridicndu-se i hdreptndu-se spre u.


Atunci mi-am dat seama c sunt la el acas. Don Juan dormea dus pe o saltea
aezata direct pe podea. Aveam senzaia clar ca toi trei adormisem dup ce ne
ntorsesem dintr-o excursie n muni.
Don Genaro a aprins lampa cu petrol, iar eu l-am urmat n buctrie.
Cineva i adusese o oal cu tocan fierbinte i o stiv de lortillas.
Cine i-a adus de mncare? l-am ntrebat. Ai vreo femeie care-i
gtete?
Don Juan venise i el n buctrie. M-au privit amndoi, zmbnd. Dintrun motiv pe care nu mi-1 puteam explica, zmbetul lor m-a ngheat de spaim.
Mai aveam puin i ncepeam s ip de team cnd don Juan mi-a dat o palm
pe spate, ajutndu-m s trec n starea de contiin elevat. Atunci am
priceput ca, poate, n timp ce dormeam, poale cnd m trezisem, alunecasem
napoi n starea de contiin obinuit.
ndat ce am revenit n starea de contiin elevat, am resimi o
senzaie stranie, un amestec de uurare i mnie, dar i o tristee acuta. Eram
uurat c-mi revenisem, fiindc ncepusem s percep acele stri de neneles ca
formnd adevratul meu Eu. Explicaia era foarte simpl: n acele stri m
simeam mplinit, ntreg, ca i cnd nu mi lipsea nimic. Furia i tristeea erau
reacia la neputina. Eram mai contient dect oricnd de limitele fiinei mele.
L-am rugat pe don Juan s-mi explice cum era posibil s fac ceea ce
fceaM. n starea de contiina elevata eram capabil s arunc o privire spre
trecutul imediat i s-mi amintesc totul despre mine; puteam explica
amnunit tot ceea ce fcusem n starea normal sau de elevaie; ineam minte
pn i neputina de a-mi amintI. ns ndat ce reveneam la nivelul normal, de
contiin obinuita, nu reueam s-mi amintesc nimic din experiena trit n
starea de contiin elevat, mei dac viaa mea ar fi depins de asta.
Oprete-te, oprete-le, mi-a spus don JuaN. nc nu i-ai amintit
nimic. Starea de contiin elevat este doar una intermediar. Sunt infinit de
multe lucruri dincolo de ea, iar tu ai cltorit n aceste zone de nenumrate on.
In acest moment, nu-i poi aminti nimic, chiar dac viaa ta ar depinde de
asta.
Avea dreptate. Nu pricepeam o iot din ce-mi spunea. L-am implorat,
aadar, s-mi ofere o explicaie.
Vine i explicaia, mi-a spus. Procesul este lent, ns ajungem i la el.
Este lent, fiindc noi doi ne asemnm: ca i ie mi place s neleg. Eu sunt
opusul binefctorului meu, care nu avea har pedagogic. Pentru el numai
faptele erau valabile. Ii plcea s ne dea cte o problema imposibil de neles,
lsndu-ne apoi s ne frmntm i s o rezolvam pe cont propriu. Unii dintre

no n-au reuit s dezlege niciuna, aa c am sfrit prin a mprti soarta


vizionarilor din vechime: fapte i nici un strop de cunoatere autentic.
Acele amintiri sunt blocate n mintea mea? l-am ntrebat.
Nu. Lucrurile ar fi prea simple, mi-a rspuns el. Aciunile vizionarilor
sunt foarte complexe i nu pot fi reduse la o nelegere simplist a fiinei umane
mprite n minte i corp. Nu-i aminteti ce-ai fcut sau experiena prin care
ai trecut, fiindc, atunci cnd triai ce ai uitat, vedeai.
L-am rugat pe don Juan s-mi traduc ceea ce spusese.
Mi-a explicai, fr s se grbeasc, ca tot ceea ce nu reueam s-mi
amintesc se petrecuse n stri n care contiina mea obinuit era
intensificat, condiie care confirma c alte zone ale fiinei mele erau active n
acel moment
Ceea ce ai uitat, indiferent care ar fi natura sa, rmne blocat n fiina
ta mplinita, ntreaga, a spus el. A folosi aceste zone nseamn a vedea.
Don Juan, sunt mai derutat dect oricnd, i-am spus.
Nu te nvinuiesc pentru asta, mi-a rspuns. A vedea nseamn s
dezvlui esena a tot ceea ce exista, s fii martor al necunoscutului i s prinzi
cu coada ochiului o licrire a incognoscibilului. In aceast stare, vederea nu
aduce alinare. In mod normal, vizionarii se smintesc afind ca existena este un
ansamblu imposibil de neles i ca starea omeneasc de contiin normal o
stric cu limitrile sale.
A repetat c trebuia s plonjez ntr-o stare de concentrare total, c
nelegerea era de o importan hotrtoare, c noii vizionari conferiser
valoarea cea mai mare nelegerii profunde, care exclude afectul.
De pild, zilele trecute cnd ai neles limpede ce nseamn orgoliul la
Gordei i al tu, a continuat el, n fapt nu ai neles rurnic. Ai avut o izbucnire
emoionala. Afirm acest lucru, fiindc a doua zi v ddeai din nou importana,
fiecare de la nlimea orgoliului sau, ca i cnd nu ai fi neles niciodat
nimic.
Vechii vizionari au pit acelai lucru. Le plceau reaciile afectivE. ns
cnd a sosit momentul s neleag ceea ce vzuser, ei nu erau pregtii i au
fost incapabili s mai neleag ceva. Dac i dorete s neleag, omul are
nevoie de sobrietate, nu de emoiivitale. Ferete-te de cei care plng c au
neles, fiindc acetia nu neleg nimic.
Pe calea cunoaterii, nebnuit de multe capcane i p n dese pe cei lipsii
de nelegere echilibrata, a continuat el. Nu fac dect s subliniez ordinea n
care noii vizionari au organizat adevrurile despre cunoatere, astfel nct s-i
serveasc drept ndrumar, un ghid pe care trebuie s-1 coroborezi cu ceea ce
vezi, dar nu cu ochii. A urmat o pauz lung. M-a fixat intens atep-tnd n
mod vdit s-i pun o ntrebare. Toi cad n greeala de a crede c vederea este

realizat cu ajutorul ochilor, a continuat el. Nu trebuie s te surprind ca dup


atia ani nu i-ai dat nc seama c a vedea nu ine de ochi. Este firesc s
comii o asemenea eroare.
Atunci ce este vederea? l-am ntrebat.
Mi-a rspuns c vederea este aliniere, iar eu i-am atras atenia c
afirmase despre percepie c este aliniere. Mi-a explicat ca alinierea emanaiilor
utilizate n mod curent reprezint modalitatea de a percepe lumea cotidian, n
timp ce alinierea emanaiilor, care nu sunt niciodat folosite n mod obinuit,
reprezint vederea. Atunci cnd se produce o aliniere de acest tip, vezi. Vederea,
de aceea, fiind produs de o aliniere n afar de obinuit, nu este ceva la care te
poi uita, pur i simplu. Mi-a mai spus c, n ciuda faptului c am vzut de
nenumrate ori, faptul nu se produsese pentru a ignora vederea fizic. Pur i
simplu, czusem prada modului n care este descris vederea.
Cnd vizionarii vd ceva explic totul pe msura ce noua aliniere se
produce, a continuat el. O voce le optete la ureche ce reprezint fiecare
fenomen. Dac aceast voce nu se manifest, nseamn c experiena n care
este antrenat vizionarul nu este vedere.
Dup o scurt pauz a continuat s-mi explice ce este vocea vederii. Mi-a
spus c e greit s credem c a vedea este a auzi, fund infinit mai mult dect
att, dar ca vizionarii au optat pentru folosirea sunetului ca msur pentru o
nou aliniere.
A denumit vocea vederii un lucru foarte misterios i inexplicabil.
Concluzia mea personala este ca vocea vederii aparine doar omului, a
spus el. Ea se produce deoarece vorbirea este specific doar omului. Vechii
vizionari credeau c vocea aparine unei entiti copleitoare, intim legat de
umanitate, o for care fl protejeaz pe om. Noii vizionari au descoperit c
aceasta enti-*. Ae, pe care au denumit-o tiparul uman, nu este nzestrat cu
capacitatea de a vorbi. Pentru noii vizionari, vocea vederii este ceva de
neneles; ei susin c ea este lumina contiinei care interpreteaz emanaiile
Vulturului, aa cum harpistul interpreteaz o melodie pe coardele harpei sale.
A refuzat s-mi dea alte explicaii, argumentnd c mai tr-ziu, pe
msur ce-i va continua prelegerile, totul se va limpezi n mintea mea.
M concentrasem att de profund ascultnd explicaiile lui ui Juan, nct
mi-a fost imposibil s-mi amintesc dac ezusem a mas s mnnc. Cnd don
Juan s-a oprit, am remarcat c aproape sfrise de mncat poria de tocana.
Genaro m fixa amuzat, cu un zmbet luminos aternut pe, hip. In faa
mea, pe masa, era farfuria goal. Rmsese doar un rest minuscul de tocan,
ca i cnd atunci a fi terminat. Nu-mi aminteam s m fi atins de mncare,
cum nu-mi aminteam nici < fi mers la mas, nici s m fi aezat pe scaun.

i-a plcut tocana? m-a ntrebat Genaro, ferindu-se s-mi ntlneasc


privirea.
I-am rspuns afirmativ, nedorind s recunosc c aveam probleme cu
memoria.
Dup gustul meu, a fost o idee prea condimentat, a spus Genaro. Tu
nu eti obinuit cu mncrurile picante i sunt ngrijorat gndindu-m c s-ar
putea s-i fac ru. Ai exagerat cernd dou porii. Presupun c eti mai lacom
cnd eti n stare de contiin elevat, nu-i aa?
I-am dat dreptate. Mi-a ntins un ulcior mare, plin cu apa, s-mi sting
setea i s calmez arsura din gtlej. Am but-o pe toat dintr-o suflare i atunci
amndoi au izbucnit n hohote nestvilite de ris.
Am neles deodat ce se petrecea. A fost aproape o senzaie fizica,
asemeni unui fulger cu lumina glbuie ce m-a lovit ntre ochi, o strfulgerare,
ca i cnd un chibrit fusese aprins pe fruntea mea. Abia atunci am priceput ca
Genaro glumea. De fapt, nu mncasem nimic. Fusesem att de absorbit de
explicaiile lui don Juan, nct uitasem de tot i de toate. Farfuria aezata pe
masa, naintea mea, era a lui Genaro.
Dup cin, don Juan a continuat s-mi ofere explicaii despre contiina
elevata. Genaro era aezat lng mine i asculta atent, de parc atunci ar fi
auzit explicaiile pentru prima oar.
Don Juan a spus c presiunea emanaiilor din afara coconului, denumite
emanaii aflate n stare de libertate, exercitata asupra emanaiilor din interiorul
coconului este egal la toate fiinele nzestrate cu simuri. Totui, rezultatele
acestei presiuni sunt foarte diferite, deoarece coconii reacioneaz la aceast
presiune n toate chipurile imaginabile. Cu toate acestea, exista grade de
uniformitate ntre anumite limite.
Acum, a continuat el, cnd vizionarii vd presiunea emanaiilor libere
npustindu-se asupra emanaiilor din interior, care se afla n permanent
micare, fcndu-Ie s se opreasc, ei tiu c fiina luminoas din acel moment
este fixat de contiin.
Cnd afirm c emanaiile libere se npustesc asupra celor din interiorul
coconului, fcndu-le s se opreasc din micare, nseamn ca vizionarii vd
ceva imposibil de descris, un lucru al crui neles l recunosc fr umbr de
tgad. nseamn c vocea vederii le-a transmis mesajul c emanaiile din
interiorul coconului sunt n repaus total i c i-au gsit perechea cu cele din
exterior.
El a mai adugat ca vizionarii susin, n mod firesc, faptul c tarea de
contiin provine din extenor, ca adevratul mister nu se afla n interiorul
nostru. Cum, prin firea lucrurilor, emanaiile libere sunt fcute s fixeze ce se
afla n interiorul coconului, jiretlicul contiinei este de a lsa emanaiile de

fixare s se con-: opeasc cu ceea ce se afla n interiorul nostru. Vizionarii cred


ca, dac lsm s se produc acest lucru, atunci devenim ceea ce <*mtem n
realitate un fluid n permanent prefacere, etern.
A urmat un lung moment de tcere. Privirea lui don Juan avea o
strlucire intens, prnd c m privete de foarte departe. Aveam sentimentul
ca ochii si sunt dou puncte luminoase, cu existen de sine stttoare. O
clipa, a prut c nfrunt o teribil for invizibil, un foc interior care era pe
punctul de a-1 mistui. Momentul a trecut ns, iar el a continuat spun n d:
Gradul de contiina al fiecrei fiine senzitive este direct proporional
cu gradul n care aceasta reuete s se lase purtat de presiunea emanaiilor
libere.
Dup o lung pauz, don Juan a reluat firul explicaiilor. El a spus c
vizionarii au vzui ca, din chiar clipa n care suntem concepui se nate
contiina, se mbogete, prin procesul existenei. A spus c vizionarii au
vzut, de pild, cum se dezvolt contiina unei insecte sau a unui om din
momentul concepiei, n forme uimitor de diferite, ns cu egala consecvena.
Cnd ncepe sa se dezvolte contiina, n momentul n care fiina a fost
conceput sau la natere? l-am ntrebat.
Contiina se dezvolta din momentul conceperii, mi-a rspuns el. iam atras mereu atenia ca energia sexuala este ceva ie o extrema importana i
ca ea trebuie folosita i controlat cu deosebit grij. Tu ns ai respins
totdeauna ce i-am spus, cre-znd c m refer la control n funcie de
moralitate, n timp ce eu im n minte economisirea i recanalizarea energiei.
Don Juan l-a privit pe Genaro care a nclinai din cap, n semn c-i aproba
spusele. Genaro i va explica ce susinea binefctorul nostru spiritual,
nagualul Julian, despre pstrarea i recanalizarea energiei sexuale, mi-a spus
don Juan.
Nagualul Julian susinea c a face dragoste este o problem de
descrcare energetic, a nceput Genaro. De pild, el n-a avut niciodat
probleme dup ce a fcut dragoste, fiindc deinea resurse inepuizabile de
energiE. ns i-a fost de ajuns o privire ca s-i dea seama c penisul meu nu
servea dect la fcut pipi. Mi-a spus c eu nu dein suficient energie pentru a
face sex. Mi-a spus ca prinii mei erau prea plictisii i prea obosii cnd m-au
conceput; c eram rezultatul unei partide de sex din plictis, cojida abumda. C
aa mi-a fost dat s m nasc, plictisit i obosit. Nagualul Julian le recomanda
oamenilor de soiul meu s nu fac niciodat dragoste, fiindc numai aa pot
conserva stropul de energie cu care s-au nscut.
Aceeai recomandare le-a fcut-o lui Silvio Manuel i lui Emilito. El a
vzut ca ceilali dein suficienta ncrctura energetic, nefiind vlstarul unei
partide de sex din plictis. El le-a spus c pot folosi energia lor sexual cum le

trece prin minte, ns le-a atras atenia s se controleze i s neleag porunca


Vulturului c sexul este pentru folosirea luminii contiinei, l-am spus cu toii
c pricepusem.
ntr-o bun zi, fr nici un avertisment, cu ajutorul binefctorului su,
nagualul Elias, el a ridicat valul celeilalte lumi, obligndu-ne pe toi s
ptrundem n ea, fr zbav. Cu excepia lui Silvio Manuel, noi, ceilali, am
fost ct pe ce s murim acolo. Nu aveam suficient energie ca s rezistam
impactului celeilalte lumi. Cu excepia lui Silvio Manuel, niciunul dintre noi nu
respectasem recomandarea nagualului.
Ce este valul celeilalte lumi? I-am ntrebat pe don Juan.
Ce a spus Genaro este un val, mi-a rspuns don Juan. Dar te
ndeprtezi de subiect. Aa faci lot timpul. Vorbeam despre porunca Vulturului
legata de sex. Porunca Vulturului este ca energia sexual s fie folosita pentru
a crea viaa. Prin intermediul energiei sexuale, Vulturul druiete contiin.
Aadar, cnd fiinele senzitive sunt angajate n actul sexual, emanaiile din
interiorul coconilor lor se strduiesc s transmit contiin noii fiine dotate
cu simuri pe care o creeaz. \par A mai adugat c n cursul actului sexual,
emanaiile nchise n coconul fiecruia din cei doi parteneri trec pnntr-o stare
de mare agitaie al crei punct culminant este o contopire, o fuziune a dou
pri a luminii contiinei, una de la fiecare partener, care se desprind de
coconul fiecruia.
Actul sexual este ntotdeauna o druire de contiin, chiar dac
druirea poate s nu fie confirmat, a continuat el. Emanaiile din interiorul
coconului uman nu iau n glum actul sexual.
Din capul mesei unde era aezat, Genaro s-a aplecat spre mine i mi s-a
adresat pe un ton sczut, cltinnd din cap pentru a da mai mare importan
spuselor sale;
Nagualul adevr griete, mi-a spus el, fcndu-mi cu ochiul.
Emanaiile chiar nu tiu.
Don Juan a fcut un efort s-i nfrneze rsul i a adugat ca marea
eroare pe care o comite omul este aceea de a se comporta cu profund dispre
fa de marea tain a vieii i de a crede c sublimul act de a da viaa i energie
creatoare nu ar fi altceva dect o atracie de ordin pur fizic pe care fiecare o
poate manevra dup bunul su plac.
Genaro a fcut cteva mici gesturi obscene, rsucindu-i pelvisul de
cteva ori. Don Juan a nclinat din cap, spunnd ca la ista se referea. Genaro ia mulumit penlru a-i fi fost recunoscut jnica i singura contribuie la
explicarea contiinei.

Amndoi s-au pus pe ris ca nite proti, spunnd c, dac a fi tiut c


binefctorul lor lua n serios explicarea contiinei, m-a fi amuzai col la cot cu
ei.
L-am ntrebai cu toat seriozitatea pe don Juan ce neles puteau s aib
toate aceste lucrun pentru un om obinuit.
Te referi la ce face Genaro? m-a ntrebat el, prefcndu-se a fi serios.
Veselia lor era totdeauna contagioas. Abia dup mult vreme au reuit
s se potoleasc. Energia lor atinsese un nivel att de nalt, nct prin
comparaie cu ei eu pream btrn i decrepit.
Sincer s fiu, nu tiu, a reuit don Juan s-mi rspund ntr-un
trziu. Nu tiu dect ce semnificaie are pentru lupttori. Ei tiu c unica
energie autentic pe care o posedm este energia sexual creatoare de via.
Acest adevr i face s fie n permanen contieni de rspunderea pe care o
au.
Dac lupttorii doresc s aib suficient energie pentru a vedea, ei
trebuie s-i drmuiasc energia sexual. Aceasta a fost lecia pe care ne-a
transmis-o nagualul Julian. El ne-a mpins n necunoscut, unde era ct pe ce
s ne aflam cu toii moartea. In-truct toi voiam s vedem, firete c ne-am
abinut s risipim lumina contiinei noastre.
l auzisem i alt dat exprimndu-i aceasta convingere i de fiecare
data ajungeam la un conflict de opinii. De fiecare data m simeam obligat s
protestez i s ridic obiecii la ceea ce socoteam a fi o atitudine puritana fata de
sex.
Am ridicat din nou aceleai obiecii. Cei doi au izbucnit n hohote de ris,
pana le-au dat lacrimile.
Ce poate fi fcut cu senzualitatea natural a omului? l-am ntrebat pe
don Juan.
Nimic, mi-a rspuns el. Nu-i nimic ru n senzualitatea uman.
Greit este ignorana i dispreul omului pentru natura sa magic. Este o
greeal s iroseti necugetat fora sexual dttoare de via i s nu ai copii,
dar tot o greeal este i a nu contientiza c. Pnn a avea coph, omul contribuie
la lumina contiinei.
Cum tiu vizionarii ca a procrea nseamn a-i aduce contribuia la
lumina contiinei? l-am ntrebat.
Ei vd ca la crearea unei progenituri, lumina contiinei, prinilor
scade, dar crete cea a copilului. La prinii foarte sensibili i bolnvicioi,
lumina contiinei aproape dispare. Pe msur ce copilului i sporete
contiina, n coconul luminos al prinilor se dezvolta o pata mare, ntunecata,
chiar pe locul din i care a fost preluata luminA. ndeobte, acest loc este partea

central a coconului Uneori, aceste pete pot chiar fi vzute supra-| puse pe
corp.
L-am ntrebat ce se putea face pentru a-i ajuta pe oameni s j neleag
mai bine lumina contiinei.
I -Nimic, mi-a spus el. Cel puin, vizionarii nu pot face mie. Vizionarii
caut sa fie liberi, s devin martori nepr-toitori, incapabili s formuleze o
prere; de altfel, ei ar trebui s-i urne rspunderea de a crea un ciclu adaptat
mai sistematizat. Nimeni nu poate face asta. Noul ciclu, dac urmeaz s vin,
tre-taiie sa vina de la sine.
5. PRIMA ATENIE.
A doua zi n zori, dup micul dejun, don Juan m-a ajutat s trec de la un
nivel al contiinei la altul.
Astzi, sunt de prere s mergem ntr-un decor original, i-a spus don
Juan lui Genaro.
Neaprat, a zis Genaro pe un ton grav. M-a privit, apoi, cobornd vocea
de parca s-ar fi ferit s nu-1 aud, a zis: Chiar crezi ca el poate c-1
depete n cteva secunde, am fost cuprins de sentimente de team i
suspiciune care au atins cote de nenchipuit, insuportabile. Transpiram
abundent, abia mai putnd respira. Don Juan a venit lng mine i, cu o
expresie de amuzament greu nfrnat, m-a linitit spunndu-mi ca Genaro se
amuza pe seama mea i ca, de fapt, urma s purcedem spre locul n care
vieuiser vizionarii primordiali cu mii de ani n urma.
n timp ce mi vorbea, fr voia mea, privirea mi-a alunecat spre Genaro.
Acesta a cltinat uor din cap, de la stnga la dreapta. Gestul era aproape
imperceptibil, ca i cnd ar fi dorit s-mi spun c don Juan ncearc s m
amgeasc. M-a cuprins o stare de agitaie frenetic, nvecinat cu isteria, de
care am scpat cnd Genaro a izbucnit n hohote de ris.
Am rmas uimit de uurina cu care eram capabil s trec de la o stare la
alta, emoiile atingnd nlimi de nenchipuit pentru ca, h clipa urmtoare, s
scad la zero, lsndu-m gol de orice sentiment.
Don Juan, Genaro i eu nsumi am prsit locuina lui Genaro n zorii
zilei i am purces ntr-o scurta cltorie prin inut, peste dealurile roase de
vreme. Am zbovit la un moment dat i ne-am aezat pe creasta unei stnci
uriae, turtite, din mijlocuL. Inei pante terasate, ntr-un lan de porumb care
prea a fi fost cules de puin timp.
Aceasta este obria, mi-a spus don Juan. Vom reveni n acest loc de
dou ori n cursul leciilor noastre.
n cursul nopii, aici se petrec lucruri bizare, mi-a spus Genaro.
Nagualul Julian a prins aici un aliat. Sau, mai degrab, icest aliat

Don Juan a schiat un gest vizibil din sprincene, fcndu-1 pe Genaro s


se opreasc n mijlocul propoziiei. Mi-a zmbit.
E prea devreme pentru poveti de groaz, a spus Genaro. S ateptam
lsarea nopii.
S-a ridicat i a nceput s mearg n jurul stncii, parc pe furi, ocolindo n vrful picioarelor, cu spinarea arcuit spre spate.
Ce-a vrut s spun prin aceea ca binefctorul tu a prins aici un
aliat? l-am ntrebai pe don Juan.
Nu mi-a rspuns imediat. Prea s fi intrat n transa n timp ce urmrea
micrile aproape rituale ale lui Genaro.
Se referea la folosirea rafinat a contiinei, mi-a rspuns el, n cele
din urm, fr a-i desprinde privirea de la Genaro.
Genaro nconjurase st n ca i revenise pentru a se aeza lng mine.
Respira cu greutale, aproape gfind.
Don Juan prea fascinat de prestaia lui Genaro. Din nou, am avut
senzaia c cei doi se amuza pe seama mea, c puneau la cale ceva ce mie mi
scap.
Deodat, don Juan i-a nceput prelegerea, vorbindu-mi pe un ton care
m-a linitii imediat. Mi-a spus c, dup truda ndelungat, vizionarii au ajuns
la concluzia c contiina oamenilor ajuni la maturitate, mplinit n urma
procesului evolutiv, nu mai poate fi numit contiin, deoarece s-a transformat
ntr-o form mult mai intens i complex, pe care vizionarii au denumit-o
atenie.
Cum tiu vizionarii ca contiina uman este cultivat i c evolueaz?
l-am ntrebat.
El a spus c, ntr-un anume moment al dezvoltrii fiinei umane, fia de
emanaii din interiorul coconului devine extrem de strlucitoare; pe msur ce
persoana acumuleaz experiena, ea ncepe s strluceasc. n anumite
situaii, strlucirea acestor emanaii este att de puternic, nct tinde s
devin incandescent, aprinzndu-se la contactul cu emanaiile din exterior.
Vizionarii care asist la o evoluie de asemenea proporii sunt obligai s
presupun c contiina este materia prim, iar atenia, produsul finit al
maturizrii.
Cum descriu vizionarii atenia? l-am ntrebat.
Ei spun c atenia este cea care stpnete i stimuleaz contiina
spre evoluie prin nsui procesul vieii.
A adugat ca pericolul de a furniza definiii este c simplific lucrurile, cu
scopul de le face inteligibile; n acest caz, n definirea ateniei, riscm s
transformm o realizare magic, miraculoas, ntr-un lucru comun. Atenia
este cea mai de pre, poate unica mplinire uman. Ea evolueaz pornind de la

starea de contiin animalic pn ajunge s acopere ntreaga palet a


alternativelor umane. Vizionarii o mping spre perfeciunE. nct ajunge s
acopere ntregul spectru al posibilitilor umane.
Am vrut s aflu dac alternativele i resursele umane aveau, N.
Accepiunea vizionarilor, o semnificaie aparte.
Don Juan rru-a rspuns c alternativele umane reprezint tot ceea ce
ine de puterea noastr de a alege ca persoane. Ele au de i face cu nivelul strii
noastre cotidiene, cu alte cuvinte, ceea ce ->te cunoscut, i tocmai de aceea
sunt limitate ca numr i fina-ilate. Resursele umane aparin necunoscutului.
Ele nu reprezint ceea ce putem noi alege, ci lucrul la care am putea aspira.
Mi-a >pus ca un exemplu de alternativa uman este convingerea, pe care noi
nine am adoptat-o, conform creia corpul uman este an obiect printre alte
obiecte ale lumii materiale. Un exemplu de posibiliti umane este extraordinara
realizare a vizionarilor care percep corpul ca pe o fiin luminoas de forma
ovoidala. Cu corpul perceput ca obiect, omul abordeaz cunoscutul, iar cu
corpul ca ou luminos, el cerceteaz necunoscutul; de aceea,. Ima posibilitilor
omeneti este inepuizabil.
Vizionarii susin ca exit trei tipuri de atenie, a continuat ion Juan.
Cnd spun acest lucru, se refer numai la oameni, nu i la celelalte fiine vii.
Cele trei nu sunt simple tipuri de atenie, ci, mai degrab, trei niveluri ale
desvririi prin cunoatere. Exista primul, al doilea i al treilea tip de atenie,
fiecare cu domeniul su distinct, de sine stttor.
Mi-a explicat ca primul tip de atenie la om este contiina de animal,
care s-a dezvoltat prin procesul acumulrii de expe-nen ntr-o facultate
evoluat, complex i extrem de fragil, ce are grij de relaia cu lumea
cotidian sub nenumratele salE. Ispecte. Cu alte cuvinte, toate lucrurile pe
care le contientizam fac parte din prima atenie.
Prima atenie ne confer calitatea de oameni obinuii, a continuat el.
In virtutea ascendentului absolut pe care l are asupra vieii noastre, prima
atenie este, poate, cel mai de pre >un pe care l deinem, dac nu poale chiar
unicul.
S4
innd cont de valoarea ei reala, noii vizionari au supus prima atenie
unui examen minuios cu ajutorul vederii. Ceea ce au descoperit a fost de
natura s le modeleze viziunea despre lume, pe care au transmis-o urmailor
lor, acetia i-au nsuit-o chiar dac majoritatea lor nu neleg exact ce au
vzut cu adevrat vizionarii.
Mi-a atras atenia, insistnd asupra acestui punct, ca concluziile la care
au ajuns noii vizionari n urma analizei lor mnuioase au prea puin de a face,
dac nu chiar deloc, cu raiunea i calitatea noastr de fiine raionale,

deoarece pentru a analiza i explica ce reprezint prima atenie, omul trebuie


mai nti s o vad. Numai vizionarii sunt capabili de o asemenea performana.
Este esenial s poi analiza ceea ce vd vizionarii n prima atenie. Acest fapt
acord primei atenii unica ans pe care o poate avea de a contientiza
propriile-i lucrri.
n raport cu ceea ce vd vizionarii, prima atenie este lumina
contiinei dezvoltata pn la strluminare, A. Continuat el. Aceasta este o
strlucire fixat la suprafaa coconului, dac se poate spune aa. Este lumina
care nvluie cunoscutul.
A doua atenie este o stare de strlucire a contiinei mult mai complex
i mai specializat. Ea are de a face cu necunoscutul. Ea se produce dac
recurgem la emanaiile nefolosite din interiorul coconului uman.
Explicaia pentru care susin ca cea de-a doua atenie este specializat
este aceea ca pentru a apela la emanaiile nefolosite de care pomeneam, omul
face uz de tactici elaborate i mai puin obinuite, care impun disciplin i o
concentrare suprem.
Mi-a spus c, dup cum amintea anterior n edinele ini-iatice n arta
visatului, concentrarea necesar omului spre a-l aviza c viseaz este etapa
premergtoare sau pregtitoare a celei de-a doua atenii; concentrarea este o
form a contiinei care nu se circumscrie aceleiai categorii creia i se supune
contiina ce ac ajut s facem fa lumii cotidiene.
A spus c cea de-a doua atenie mai este numit i contiina ung i c
este cel mai vast univers pe care i-1 poate omul nchipui, att de vast, nct
este nelimitaL
Ultimul lucru pe care mi-1 doresc ar fi s m rtcesc acolo, a
continuat el. Este un hi att de ntortocheat i de strniu, nct vizionarii
lucizi care ptrund pe acest teritoriu o fac numai n cunotina de cauz i
respectnd cele mai severe condiii.
Problema este c a ptrunde n teritoriul celei de-a doua enii este un
lucru uor, ns atracia pe care o exercit apoi Mipra ta este irezistibil. * v-
Mi-a spus c vechii vizionari, maetri ai contiinei, au aplicat
cunotinele iniiatice la propria aur a contiinei, fcnd-o s se extind la
dimensiuni greu de cuprins cu mintea omeneasca. Scopul lor a fost acela de a
aprinde toate emanaiile din interiorul coconului, fie cu fie. Ei au reuit,
dar nsui faptul de a fi aprins pe rnd o fie dup alta a fost un proces
esenial, de natur s-i transforme n prizonierii hiului celei de-a doua
atenii
Noii vizionari au corectat aceast eroare, a continuat el, lsnd
miestria contiinei s evolueze firesc, adic permind extinderea strlucirii
aurei dincolo de graniele coconului luminos, dintr-o singur ncercare.

Cea de-a treia atenie este atins atunci cnd strlucirea aurei se
transform n foc interior: este o strlucire orbitoare care nu trezete o band o
dat, ci aprinde toate emanaiile Vulturului cuprinse n coconul uman.
Don Juan i-a exprimat respectul pentru efortul noilor vizionri de a
atinge cel de-al treilea tip de atenie ct timp sunt n via i contieni de
propria lor individualitate.
Nu a considerai c menl s discutam despre acele rare cazuri de oameni
sau fiine dotate cu sensibilitate care ptrund pe trmul necunoscutului sau
pe trmul a ceea ce nu poate fi cunoscut, fr a fi contieni de aceasta; el s-a
referit la aceasta experiena numind-o darul pe care i-1 face Vulturul. El a
susinut ca har este i putina noilor vizionari de a ptrunde pe teritorul celei
de a treia atenii, dar aceasta are un sens diferit. Este mai mult o rsplat a
mplinirii.
El a adugat ca, n clipa morii, oamenii ptrund pe trmul
incognoscibilului i c unii abia atunci ating a treia atenie, ns procesul este
foarte rapid i se produce numai pentru a purifica hrana Vulturului.
mplinirea suprema a omului, a spus el, este de a atinge acest nivel de
atenie cnd este nc n deplintatea forelor sale omeneti, nu cnd devine
contiina dematerializata, micndu-se ca o scnteie care plutete spre ciocul
Vulturului, ateptnd s fie devorata.
Ascultnd explicaiile lui don Juan, am pierdut din nou complet
contactul cu lumea nconjurtoare. Probabil, ntre timp, Genaro se ridicase i
plecase de lng noi, fiindc nu se vedea nicierI. ntr-un chip inexplicabil, mam surprins stnd ghemuit pe stnc, cu don Juan pe Vine lng mine,
inndu-m n aceast poziie i mpingndu-m uurel de umeri. M-am ntins
pe piatr i am nchis ochii. Dinspre apus, adia o briz blnd.
S nu adormi, mi-a spus don Juan. Sub nici o form nu trebuie s
adormi pe piatra asta. M-am ridicat. Don Juan m privea cu insistent.
Destinde-te, a continuat el. i las s se sting ecourile dialogului interior.
ntreaga mea putere de concentrare era orientat spre spu-sele lui,
cnd, deodat, am simit o mpunstura de spaim. La nceput nu am neles
ce este, ba am crezut c trec prinr-o scurt criz de nencredere. Apoi am
neles deodat, ca pe o mpunstur n inim, c era dup-amiaza trziu. Ceea
ce crezusem a fi fost o discuie de o or se dovedea a fi consumat rul ziua v
i *:<, -, :
Am nit speriat n picioare, total conuent de ciudenia si: iei, neputnd-mi explici ce se Mtnplase cu nune. Don Juan m-a prins
din zbor, ncerend s m tempereze cu fora. Ne-am >togolil laolalt pe
paminiul moale, iar uri m-a reinut cu o fccletare de fier. Nu-mi imaginasem
pn atunci ca don Juan. Ea atta for fizic. v r, :. ' ';

Tremuram violent din tot corpul. Minile mi se blbneau controlabil cu


fiecare convulsie. Treceam prin ceva ase-antor unei crize de epilepsie. Cu oale
acestea, o parte a fiinei ele era detaat n asemenea msur, nct urmrea
aproape cu iscinade trupul care vibra, se scutura, se rsucea. >
ntr-un trziu, convulsiile s-au potolit, criza s-a calmat, iar flon Juan mia dat drumul. Gfiia n urma efortului depus. Mi-a ^gerat s ne crm napoi
pe stnc i s zbovim acolo pn mi voi reveni. Nu m-am putui abine s
insist, punndu-i obinuita mea ntrebare: Ce mi se-ntmplase? Mi-a rspuns
c, n Tip ce-mi vorbea, trecusem de o anumit limita, ptrunznd profund n
partea stng. El i Genaro m urmaser. Apoi am prsit acea zon la fel de
brusc dup cum intrasem.
Te-am prins la timp, mi-a spus. Altfel, i-ai fi revenit, re-sindu-i direct
eul tu obinuit.
Eram de-a dreptul buimcit. Mi-a explicat ca toi trei ne ju-casem puin
cu contiina. Probabil m speriasem i i prsisem kiainte de a se sfri.
Genaro este un adevrat maestru al contiinei, a continuat; on Juan.
Silvio Manuel este as n controlul voinei. Amndoi ii fost mpini fr mil n
necunoscut. Binefctorul meu a TTocedat cu ei aa cum procedase nainte
binefctorul lui cu el. In anumite privine. Genaro i Silvio Manuel seamn
foarte ss (ARI OS CASTANEDA mult cu vechii vizionarI. i cunosc puterile, ns
nu sunt preocupai peste msur sa afle cum ajung s fac anumite lucruri.
Astzi, Genaro n-a scpat prilejul sa foreze puin nota, solicitnd aura ta, i ne
am pomenit toi trei prini n strania zona a necunoscutului.
L-am implorat s-mi spun ce se petrecuse n zona necunoscutului.
Asta va trebui s-i aminteti singur, mi-a optit un glas la ureche.
Am fost att de sigur c era vocea vederii, nct nu m-am simit speriat.
Nici mcar n-am simit nevoia de a ceda imboldului s ntorc capul s m
conving.
Da, sunt vocea vederii i in s-i spun c eti un ntrU. S-a fcut
din nou auzita vocea, de asta data chicotind.
Am ntors capul i l-am vzut pe Genaro aezat n spatele meu. Am fost
att de surprins, nct am izbucnit n ris, cu o idee mai isteric dect ei.
Se ntuneca, mi-a spus Genaro. Dup cum i-am promis ceva mai
devreme astzi, vom avea un festin aici.
Don Juan l-a ntrerupt, spunnd c ar trebui s ne oprim aici, c era
suficient pentru o singur zi i ca eu eram genul de ntru de la care te poi
atepta s moara de fric.
Nu, n-are nimic, a rspuns Genaro, btndu-m afectuos pe umr.
De ce nu-l ntrebi pe el? i-a spus don Juan lui Genaro.

Chiar eti un ntru? m-a ntrebat Genaro, ncruntndu-se. Nu i-am


rspuns, iar reacia mea i-a fcut pe cei doi s se tvleasc de ris. Genaro s-a
rostogolit de pe stnc i a czut pe pmnt.
L-am prins, i-a spus Genaro lui don Juan, referindu-se la mine, dup
ce don Juan a srit n picioare i l-a ajutat sa se ridice. N-o s recunoasc
niciodaia ca este un ntru. E prea mndru s recunoasc aa ceva, dar i
tremur cmaa pe el de nc, gndindu-se ce s-ar ntmpla dac ar recunoate
c-i prost.
Privindu-i cum rid cu aita pofi, mi-am spus ca numai indienii sunt n
stare s se amuze cu o asemenea bucurie. Totui, eram convins c exista o
mare doza de maliiozitate n rsul lor. Se amuzau pe seama unuia care nu era
indian.
Don Juan a simit imediat ce sentimente m ncearc.
Nu te lsa copleit de importana de sine, mi-a spus el. Nu eti cu
nimic special, din nici un punct de vedere. Nici un om, fie el indian sau nu, nu
este deosebit. Nagualul Julian i binefctorul sau i-au prelungit viaa cu
muli ani amuzndu-se dc seama noastr.
Genaro s-a cocoat vioi napoi pe stnc i s-a aezat lng mine.
Dac a fi n pielea ta, m-a simi att de ngrozitor de jenat, nct a
plnge, mi-a spus el. Hai, plngi, plngi. Las-te n voia lacrimilor i-ai s vezi
c te vei simi mai bine.
Spre marea mea uimire, am nceput sa plng ca un copiL. n clipa
urmtoare, m-am nfuriat att de cumplit, nct am nceput s urlu. Abia
atunci am nceput s m simt ceva mai bine.
Don Juan m-a btut cu blndee pe spate. Mi-a spus c, de obicei, furia
te ajuta s-i vii n fire, alteori teama sau chiar rsul. Eram astfel alctuit, nct
datorit firii mele violente nu puteam reaciona dect la mnie.
El a adugat ca o trecere brusca n strlucirea contiinei ne slbete. Ei
ncercaser s m ntreasc, s m susin i ncurajeze. Dup toate
aparenele, Genaro nu reuise dect s-mi stmeasc funa.
Intre timp se nserase. Deodai, Genaro ne-a arlat cu degetul o
senteiere n aer la nivelul ochilor. In lumina amurgului prea a fi o molie
unas care se rsucea n zbor n jurul locului pe care stteam.
Fii foarte atent cu firea ta exagerata, mi-a spus don Juan. Nu fi att de
aprig Ia mnie. Las-1 pe Genaro sa te cluzeasc. i nu-i desprinde privirea
de pe acel punct luminos.
Punctul care tremura n lumin era, fr ndoiala, o molie. Ii distingeam
cu claritate fiecare trstur. I-am urmrit atent zborul spiralat, obosit, pn
cnd am reuit s-i vd fiecare firicel de praf de pe aripi.

Ceva m-a smuls din starea de cocentrarea totala. Am simit, mai mult
intuind, n spatele meu, o rafala de zgomot mut, dac aa ceva este posibil. Mam ntors i am vzut un ir de oameni pe celalalt versant al stncii puin mai
nalt dect cel pe care eram noi aezai. Mi-am spus ca, probabil, localnicii
trebuie s fi devenit bnuitori fa de prezenta noastr prelungit acolo toat
ziua i se suiser pe stnca s ne fac ru. Am tiut imediat c aveau intenii
rele.
Don Juan i Genaro au cobort iute de pe stnc i mi-au spus s m
grbesc. Am plecat imediat de acolo, fr a mai arunca mcar o privire napoi
s vedem dac oamenii aceia ne urmresc sau nu. Pe drumul de ntoarcere
acas la Genaro, nici don Juan, nici Genaro nu a scos o vorb. Ba chiar am fost
redus la tcere de don Juan care i-a dus degetul la buze, fcndu-mi semn s
tac i nsoindu-i gestul de un sunet amenintor.
Genaro nu a intrat cu noi n casa, ci a plecat mai departe n timp ce don
Juan m-a tras nuntru.
Cine erau oamenii aceia, don Juan? l-am ntrebat dup ce ne-am
instalat n sigurana nuntru i am aprins lampa.
Aceia nu erau oameni, mi-a rspuns el sec.
Zu aa, don Juan, nu-ncerca s m pcleti, i-am spus. Erau
brbai, doar i-am vzut cu ochii mei.
Firete, i-ai vzut cu ochii tai, mi-a rspuns el, numai c asta nu
nseamn mare lucru. Ochii le-au nelat. Aceia nu erau t-1- oameni i ne
urmreau. Genaro se ocup acum de ei, s-i ndeprteze de pe urmele tale.
Bine, dar, dac nu sunt oameni, atunci ce sunt?
Oh, pi tocmai aceasta este marea tain, a spus el. E unul dintre
marile mistere ale contiinei, care nu poate fi rezolvat pe cale raional, prin
simple explicaii. Putem doar fi martori ai manifestrii unui mister, ns nu ni-1
putem explica.
Atunci, de ce nu m lai s-i fiu martor? i-am spus.
Dar asta ai fcut, de dou ori ntr-o singur zi, mi-a spus el. In clipa
asta nu-i aminteti, nsa ai s-i aminteti cnd se vor redetepta n tine
emanaiile care au strlucit cnd ai fost martor marele mister al contiinei la
care m refeR. ntre timp, hai mai bine s revenim la leciile noastre despre
contiin.
A reluat explicaiile, spunndu-mi ca contiina ncepe s se manifeste cu
o tensiune permanent pe care o exercita emanaiile din univers asupra celor
nchise n interiorul coconului. Aceast presiune da natere primului act de
contientizare; ea oprete micarea emanaiilor din interior care lupta s
strpung carapacea coconului, care lupt s moara.

In accepiunea vizionarilor, adevrul suprem este ca fiinele vii lupta s


moar, a continuat el. Ceea ce ine moartea pe loc este contiina.
Don Juan mi-a spus c noii vizionari sunt profund tulburai Je faptul c
contiina poate prentmpina moartea, dar, h acelai timp, ea o poate provoca,
fumiznd astfel hran spiritual Vulturului. Cum nu puteau explica acest
lucru, deoarece nu exista cale raionala de nelegere i explicare a existenei,
vizionarii i-au dat seama c cunoaterea este constituit din alternative
contradictorii
De ce au dezvoltat un sistem de contradicii? l-am ntrebat.
Nu au dezvoltat nimic, mi-a rspuns. Au descoperit adevruri
incontestabile cu ajutorul vedem lor. Aceste adevruri sunt organizate n sensul
unor contradicii n aparena evidente, asta-i lot.
S-i dau un exemplu. Se presupune c vizionarii ar trebui s fie fiine
raionale, riguroase, adevrate modele de cumptare, numai c, n acelai timp,
ei trebuie s se fereasc tocmai de aceste caliti, peniru a se elibera interior i
a rmne permanent deschii la miracolele i misterele existenei.
Exemplul lui m-a nucit, dei nu complet. nelegeam la ce se refer. El
nsui mi ndrumase raionalitatea, dar n scopul de a o nbui, de a
determina totala sa absena. I-am explicat cum percep punctul lui de vedere.
Doar sentimentul de cumptare suprem poate arunca o punte de
legtur ntre aceste contrarii, mi-a spus.
Atunci, don Juan, am putea spune c arta constituie o asemenea
punte?
Poi numi puntea care leag contradiciile cum vrei arta, afect,
cumptare, dragoste i chiar buntate.
Don Juan i-a continuat explicaiile spunnd c, dup ce au examinat
prima atenie, noii vizionari au neles c toate fiinele organice, cu excepia
omului, ncearc s calmeze propriile emanaii prinse n interior i n
permanent stare de agitaie, pentru a le armoniza cu emanaiile exterioare
crora le corespund. Fiinele umane nu procedeaz n acelai mod; atenia lor
prim face inventarul emanaiilor Vulturului, care se afla n interiorul
coconului.
Ce este acela un inventar, don Juan? l-am ntrebat.
Oamenii observ emanaiile pe care le au n interiorul coconului, mi-a
rspuns el. Nici o alt fiin nu este capabila de nelegere. Din clipa n care
presiunea exercitata de emanaiile aflate n libertate fixeaz emanaiile din
interior, se declaneaz prima atenie care ncepe sa se supravegheze pe sine.
Remarc ae transformrile prin care trece sau, cel puin, ncearc sa le ne,
prin oale modalitile mai mub sau Oftai puin aberante it care este capabil.
Acesta este procesul pe care vizionarii l-au renumit inventariere.

Nu vreau s spun c oamenii au libertatea de a alege sau respinge ideea


de a face o inventariere. Inventarierea este po-nca Vulturului. Ceea ce ine de
voina uman este maniera n j-e dai ascultare acestei porunci.
Mi-a spus c, orict i-ar displcea s numeasc emanaiile porunci, exact
asta sunt ele: porunci de la care nu te poi sustrage. Calea de a scpa de aceste
porunci este una singur: aceea de a k da ascultare.
A
In cazul inventarierii primei atenii, a continuat el, vizionari o fac
fiindc le este imposibil s nu i se supun. ns ndat ce au adoptat-o, o i
reneag. Vulturul nu ne comand s eamrim propriul inventar, ne poruncete
doar s-1 facem.
Cum vd vizionarii ca omul face un inventar? l-am ntrebat
Emanaiile din interiorul coconului uman nu sunt calmate n scopul
de a le armoniza cu cele din exterior, mi-a rspuns el. Acest lucru devine
evident dup ce ai vzut cum se comport alte fiine. In momentul n care se
linitesc, unele dintre ele se contopesc cu cele aflate n stare liber i se
deplaseaz cu ele. Vizionarii pot vedea, de pild, lumina emanaiilor scarabeilor
mnndu-se pn la dimensiuni enorme.
Oamenii tempereaz micarea propriilor emanaii, apoi reflecteaz asupra
lor. Emanaiile se concentreaz practic asupra jor nsele.
El a mai spus c oamenii ndeplinesc comanda de a face evaluarea
emanaiilor, mpingnd-o la extrema sa logica i ne-socound orice altceva. O
dal ce s-au cufundai n analiza, se pot petrece dou lucruri. Fie ignor
impulsurile pe care le transmit emanaiile n stare liber, fie le folosesc ntr-un
mod specializat.
Rezultatul ignorrii acestor impulsuri, dup ce s-a realizat inventarierea,
este o stare unic cunoscut drept raiune. Rezultatul obinut n urma folosirii
specializate a fiecrui impuls este cunoscut drept cufundare n gnduri.
Raiunea uman se prezint vizionarului sub forma unei lumini
estompate, neobinuit de omogene, care arareori reacioneaz la presiunea
constant exercitat de emanaiile libere o lumin care face ca cochilia
ovoidal s se ntreasc, devenind n acelai timp mai fragil.
Don Juan a remarcat c raiunea care caracterizeaz specia uman ar
trebui s fie generoasa, ns ea este, n realitate, foarte rar. Majoritatea
fiinelor umane recurg la cufundare n gnduri.
El a afirmat c contiina tuturor fiinelor vii se caracterizeaz printr-un
grad de meditaie, prezent pentru a face posibil interaciunea. Nici o alt
fiin n afara primei atenii nu prezint un asemenea grad de cufundare n
gnduri. Spre deosebire de oamenii raionali, care ignor impulsurile
emanaiilor libere, indivizii care se concentreaz profund asupra lor folosesc

fiecare impuls transformndu-1 ntr-o fora care s pun n micare emanaiile


prinse n interiorul coconului.
n urma studierii acestor situaii, vizionarii au ajuns la o concluzie
pragmatica. Ei au vzut ca oamenii dominai de raionalitate tind s triasc
mai mult fiindc, nesocotind impulsul emanaiilor libere, ei reuesc s
tempereze agitaia din interiorul coconului uman. Pe de alt parte, indivizii
preocupai de propriul Eu i scurteaz viaa tocmai fiindc folosesc impulsul
emanaiilor libere pentru a crea o i mai mare agitaie n interior.
Ce vd vizionarii cnd se uit la fiine preocupate de propriul Eu? l-am
ntrebat.
Le vd ca pe explozii de lumina puternica, urmate de lungi. I/e de
ntuneric, mi-a spus.
Don Juan s-a oprit din expunere. Nu mai aveam alte n-ebri de pus sau
poate c eram prea obosii s m mai intereseze aeva. S-a auzit un trosnet
puternic care m-a fcut s tresar. Ua m deschis pn la perete, iar Genaro a
intrat n ncpere, gfiind. Va prbuit pe saltea, acoperit din cap pn n
picioare de trans-nraie.
Ii vorbeam despre prima atenie, i-a spus don Juan.
Prima atenie nu funcioneaz dect n cazul a ceea ce este
. Noscut, a spus Genaro. Dar nu alorea/a nici o ceapa degerata cazul
necunoscutului.
Nu ai dreptate, i-a rspuns don Juan. Prima atenie funcneaz perfect
n zona necunoscutului. II blocheaz; l neaga ai o asemenea trie, nct
necunoscutul sfrete prin a-i ncheia existenta pentru prima atenie.
Fcnd inventarierea, devenim invulnerabili. Acesta-i i otivul pentru
care a aprut inventarierea de la bun nceput.
Despre ce vorbete? i-am ntrebat pe don Juan.
Nu mi-a dat nici un rspuns. L-a privit, n schimb, pe Genaro, de parc
atepta rspunsul de la el.
Dac deschid ua, a spus Genaro, crezi c prima atenie va reui s
stpneasc ceea ce va intra?
A mea sau a ta nu va reui, dar a lui va reui n mod sigur, a spus don
Juan, artnd spre mine. Hai s facem o ncercare.
Chiar dac el este acum n stare de contiina elevata? l-a ntrebat
Genaro pe don Juan.
Pi, tocmai n asta consta deosebirea, i-a rspuns don Juan. Genaro sa ridicat, s-a dus la u i a deschis-o larG. Smunnd-o. Imediat s-a ferit, srind
napoi. In ncpere a ptruns o rafal de aer rece. Don Juan i Genaro s-au
postai lng mine. Amndoi m-au privit uimii.

Am vrut s nchid ua, fiindc frigul care ptrunsese n cas m fcea s


nu m sunt n largul meU. n timp ce m-ndreplam spre u, don Juan i
Genaro mi-au snt n fata, barindu-mi drumul.
_ Remarci ceva neobinuit n ncpere? m-a ntrebat Genaro. _ Nu, i-am
rspuns cu sinceritate.
n afara vntului rece care se strecura nuntru prin ua deschi, nu se
petrecuse nici o alta schimbare demn de remarcat.
Cnd am deschis ua, nuntru au ptruns fiine ciudate, mi-a spus
el. Chiar nu observi nimic?
Ceva n glasul lui mi-a atras atenia, dndu-mi de neles c, de dau asta,
nu glumea.
Toi trei am ieit din casa, eu ncadrat de don Juan i Genaro. Don Juan
a luat cu el lampa cu petrol, iar Genaro a ncuiat ua. Am urcat n main,
intrnd prin dreapta. M-au mpins pe mine primul, dup care ne-am ndreptat
spre casa lui don Juan care se afla n orelul nvecinat.
6. FIINE ANORGANICE.
A doua zi i-am cerut insistent lui don Juan s-mi explice de ce plecasem
ntr-o asemenea graba de la Genaro. A refuzai ns s pomeneasc mcar de
incident. Nici Genaro nu s-a artat mai cooperant. De fiecare dat cnd l
ntrebam ce se petrecuse, mi fcea complice cu ochiul i zmbea prostete.
n dup-amiaza aceleiai zile, don Juan mi s-a alturat n curtea din
spatele casei, unde stteam de vorb cu ciracii lui. Ca la un semnal, toi
nvceii novici s-au ndicat i au plecat.
Don Juan m-a apucat de brat i m-a luat la plimbare pe olarul care
nconjura curtea interioar. N-a scos o vorb n timp ce ne plimbam cu pai
mari, fr grab, ca i cnd ne-am fi aflat plimbare ntr-o grdina public.
Don Juan s-a oprit brusc i s-a ntors spre mine. M-a cntrit iin cap
pn-n picioare, scrutndu-m cu atenie. Mi-am dat sea-*na c m vedea. Mam simit cuprins de o stare de oboseala *: ranie, o moleeal care nu m-a
prsit dect cnd i-a mutat privirea de la mine. A nceput s vorbeasc pe
neateptate.
Motivul pentru care i eu, i Genaro am refuzat s dm mportan
incidentului de ieri sear, a nceput ei, este c ai fost oarte speriat ct timp le-ai
aflat n zona necunoscutului. Genaro te-a obligat s ptrunzi pe acest trm
unde i s-au ntmplat multe lucruri.
Ce fel de lucruri, don Juan?
Lucruri pe care mi este greu, daca nu chiar imposibil, s i le explic n
clipa de faa, mi-a rspunS. nc nu ai acumulat surplusul de energie necesar
pentru ca, o dat ptruns n necunoscut, s-1 poi nelege. Cnd noii vizionari
au ordonat adevrurile despre contiin, ei au vzut c prima atenie consum

toat energia luminoas de care dispune omul, vlguindu-1, nelsndu-i un


strop. Asta-i problema cu care te confruni acum. Aa ca vizionarii le-au
sugerat lupttorilor ca, atunci cnd ptrund n necunoscut, s economiseasc
energie. Se pune ntrebarea, de unde vor primi ei energie de vreme ce toat le
este luat? O vor primi, spun noii vizionari, dac se debaraseaz de obiceiurile
inutile.
S-a oprit, ateptnd s-i adresez ntrebri. Am vrut s aflu dac
eradicarea obiceiurilor inutile nu avea o influen oarecare asupra luminii
contiinei.
Mi-a rspuns c acest proces face posibil detaarea contiinei de
reflectarea de sine, ceea ce i ofer libertatea de a se concentra asupra altor
lucruri.
Necunoscutul este venic prezent, a continuat el, dar el depete
posibilitatea contiinei noastre normale. Necunoscutul reprezint partea
superflua a omului obinuit. i este superflu deoarece omul obinuit nu are
suficient energie pentru a-1 nelege.
Dup perioada petrecut pe teritoriul lupttorului, cred c dispui de
suficient energie liber, nct s sesizezi necunoscutul, dar nu destul, nct
s-1 nelegi sau mcar s-i aminteti de el.
Mi-a explicat ca la locul de pe stnci ptrunsesem profund n
necunoscut. Dar m lsasem prad fini mele exagerate i m nfricoasem, ceea
ce reprezenta cel mai ru lucru care i se poate ntmpla cuiva. Aa c ddusem
buzna afar din partea stng, aa cum un liliac scapa din iad; din nefericire,
trnd dup nune o cohort de lucruri bizare.
I-am spus lui don Juan c se ndeprteaz de la subiect, c ar trebui s
fie ceva mai deschis i s-mi spun exact ce nelege printr-o cohorta de lucruri
bizare.
M-a luat de bra i a continuat s m conduc cu pai mari prin curte.
Cnd ncerc s-i explic despre contiin, a spus el, plec de la premisa
c toate lucrurile, sau aproape toate, sunt aezate la locul lor. Hai s discutam
puin despre vechii vizionari. Dup cum i-am mai spus, Genaro seamn
foarte mult cu ei. M-a condus apoi n sala mare a casei, unde, dup ce ne-am
aezat, a nceput s-mi dea explicaii lmuritoare. Noii vizionari erau, pur i
simplu, nspimntai de cunotinele pe care le acumulaser vechii vizionari
de-a lungul anilor, a spus don Juan. Lucru lesne de-neles. Noii vizionari erau
contieni de faptul c cunoaterea conduce doar la distrugerea total. Totui, ei
nu se puteau abine i erau fascinai de aceasta, mai cu seam de practicile pe
care le impunea.
Cum de tiau noii vizionari care erau aceste practici? l-am ntrebat

Ele sunt lsate motenire de strvechea civilizaie toltec, mi-a spus.


Noii vizionari afla despre existena lor i i le nsuesc din mers. Nu le pun
niciodat n practic, ns ele sunt o parte a cunoaterii lor.
Ce fel de practici sunt acestea, don Juan?
Sunt formule magice, incantaii, procedee laborioase care au legtura
cu stpnirea unei fore misterioase. Cel puin, pentru vechii tolteci ea era
misterioas, acetia disimulnd-o i f-cnd-o mai nspimnttoare dect este
n realhate.
Ce este aceasta fora misterioasa? l-am ntrebai.
Este o fora prezenta n lot ceea ce exista, a spus el. Vechii vizionari nau ncercat niciodat s descifreze misterul forei care i-a ajutat s elaboreze
practicile misterioase, preferind s-o accepte ca pe ceva sacru. Noii vizionari au
cercetat-o cu atenie, denumind-o voi/70, voina emanaiilor Vulturului sau
intenie.
Don Juan i-a continuat explicaiile, spunndu-mi ca toltecii au mprit
cunoaterea sacr n cinci grupe constnd fiecare din dou categorii: pmntul
i ntunericul, focul i apa, sus i jos, sonor i tcut, micare i staionare. El a
fcut cteva speculaii exprimndu-i opinia c trebuie sa fi fost mii de tehnici
diferite care au devenit tot mai complexe o dat cu trecerea vTernii.
Cunoaterea secret a pmntului, a continuat el, se refer la tot ce se
afla pe sol. Existau diverse seturi specifice de micri, cuvinte, unguente,
noiuni care se aplicau oamenilor, animalelor, insectelor, plantelor, pietrelor,
solului.
Existau tehnici cu ajutorul crora vechii vizionari se puteau transfigura,
transformndu-se n fiine nspimnttoare. Ei i foloseau cunotinele sacre
despre pmnt fie pentru a stimula, fie pentru a distruge lot ce exista pe
pmnt.
Opusul pmntului este ntunericul i zonele de umbr. Practicile legate
de acestea erau cele mai penculoase, deoarece recurgeau la entiti fr via
organic, fiine vii care sunt prezente pe pmnt, populndu-1 mpreun cu
toate fiinele organice.
Indubitabil, cea mai valoroasa descoperire a vechilor vizionri, mai cu
seam pentru ei, a fost aceea c viaa organic nu este unica form de via de
pe pmnt.
Nu am neles foarte bine ce voise s spun i am ateptat s-mi dea
lmurin asupra afirmaiilor sale.
Fiinele organice nu sunt unicele creaturi de pe pmnt care au via,
a spus el, dup care s-a oprit, parca spre a-mi da timp s diger spusele sale.
L-am contrazis, oferindu-i o ampla argumentaie coninnd definiii ale
vieii i fiinelor vii. I-am vorbit despre reproducere, metabolism, cretere i

dezvoltare, procese care fac distincia ntre organismele vii i lucrurile


neanimate.
Exemplele tale se inspira din lumea organica, a spus el, ns aceasta
este doar una dintre ipostaze. Nu-i bine sa te referi exclusiv la o categorie.
Cum altfel ar putea sta lucrurile? l-am ntrebat.
Din punctul de vedere al vizionarilor, a fi viu este sinonim cu a avea
contiina treaz, mi-a rspuns el. Pentru omul obinuit, a avea contiina
treaz nseamn a fi un organism. Pentru ei, a fi contient nseamn c
emanaiile care produc contiina sunt prinse n interiorul unui receptacul.
Fiinele organice vii au un cocon n care sunt cuprinse aceste emanaii.
ns exist i alte creaturi, ale cror receptacule nu au aspectul unui cocon
pentru vizionari. Cu toate acestea, ele conin emanaiile contiinei i
caracteristicile vieii, ns altele dect reproducerea i metabolismul.
Ca de pild, ce, don Juan?
Ca de pild, dependena afectiva, tristeea, bucuria, mnia, i aa mai
departe. Dar am uitat ceea ce era mai important: iubirea, un soi de iubire pe
care omul nu-1 poate concepe.
Vorbeti serios, don Juan? l-am ntrebat sincer uimiL
Foarte serios, mi-a rspuns el cu prefcuta seriozitate, dup care a
izbucnit n hohote de ris. Dac acceptam ceea ce vd vizionarii, a continuat el,
atunci viaa este cu adevrat extraordinara.
Dac acele fiine sunt vii, de ce nu se fac cunoscute omului? l-am
ntrebat.
Asta i fac, tot timpul. Ele nu-i dezvluie existena numai vizionarilor,
ci i oamenilor obinuii. Problema este c ntreaga energie de care dispunem
este consumat de prima atenie. Nu numai ca inventarul uman nghite tot,
mai mult el ntrete coconul pn la a-1 face inflexibil. In asemenea condiii,
nu este posibil nici o interaciune.
Don Juan mi-a amintit de nenumratele momente ale uceniciei mele
cnd, ncerend s-mi transmit cunotinele sale, am avut viziuni directe ale
unor fiine anorganice. I-am rspuns c, la vremea aceea, ncercasem s explic
i s disec aproape fiecare dintre aceste cazuri. Formulasem chiar ipoteza c
nvturile sale, pe care le nsoise de administrarea unor plante halucinogene,
erau orientate spre smulgerea recunoaterii din partea ucenicului a unei
interpretri primitive asupra lumii. I-am spus c nu o denumisem formal
interpretare primitiv, c folosisem, n schimb, o terminologie antropologica,
etichetnd-o drept viziune asupra lumii mai adecvat tipurilor de societate n
care oamenii se ndeletniceau cu vntoarea i culesul.
Don Juan a izbucnit n hohote i a ris pn i-a pierdut suflul.

Zu ca nu tiu dac eti mai prost n starea normal de contiin sau


cnd eti n stare de contiin elevat, mi-a spus eL. n stare normal nu mai
eti bnuitor, ns devii suprtor de raional. Cred c-mi placi mai mult cnd
eti adnc cufundat n ' partea stng, n ciuda faptului c atunci te sperie
orice, aa cum s-a ntmplat ieri.
nainte de a apuca s-i rspund, mi-a spus c i comptimea pe vechii
vizionari pentru c respinseser realizrile noilor vizionari, ca un soi de
contrapondere, cu ajutorul crora inteniona s-mi ofere o imagine mai
cuprinztoare a pericolelor la care eram expus.
A continuat apoi seria explicaiilor pe marginea practicilor iniialice pe
care le-au exersat vechii vizionari. Mi-a spus c o alt descoperire mrea pe
care o fcuser era legata de urmtoarea categorie a cunoaterii secrete: focul i
apa. Ei au descoperit calitatea excepionala a flcrii, aceea c ea poate
transporta fizic omul, aa cum o face apa.
Don Juan a numit-o descoperire genial. I-am atras atenia ca legile
fundamentale ale fizicii demonstreaz cu exactitate imposibilitatea acestui
fenomen. M-a rugat s am rbdare i s-i ascult pn la capt explicaiile
nainte de a trage concluzii pripite. Mi-a atras atenia c ar trebui s-mi
nfrnez raionalitatea excesiv, fiindc ea se pare c-mi afecteaz constant
starea de contiin elevat. Nu era vorba de a reaciona la influenele venite
din exterior, ci de a m lsa n seama propriilor mele impresii.
A continuat spunndu-mi ca vechii tolteci, dei aveau capacitatea de a
vedea, nu nelegeau ceea ce vedeau. Ei se mulumeau s fac uz de
descoperirile lor, fr a ncerca s le ncadreze ntr-un tablou mai amplU. n
cazul categoriei foc i apa, ei au divizat focul n cldur i flacr, iar apa n
umiditate i curgere. Ei au stabilit legtura dintre cldur i umiditate denumindu-le proprieti inferioare. Considerau flacra i curgerea drept
proprieti superioare, magice, i le-au folosit drept mijloc de transport corporal
spre trmul vieii anorganice. Prini n hiul unei viziuni de acest tip asupra
vieii i a practicilor care utilizau apa i focul, vechii vizionari au ajuns ntr-un
impas din care le-a fost imposibil s scape.
Don Juan m-a asigurat c noii vizionari au recunoscut caracterul
extraordinar al descoperirii fiinelor anorganice, ns ntr-o manier difent de
cea a vechilor vizionari. Descoperind c pot stabili o relaie intima, de egalitate
cu un alt lip de via, vechii vizionari au cptat o siguran de sine i un fals
sentiment de invulnerabilitate care le-a atras blestemul.
L-am rugat s-mi explice mai amnunit tehnicile prin care erau folosite
focul i apa. Mi a rspuns c cunoaterea vechilor vizionari era pe ct de
complexa pe att de mutila i c nu avea s insiste asupra acestui aspect, ci
doar inea s sublinieze faptul.

n continuare, mi-a expus pe scurt practicile pentru lumea de deasupra


i cea subteran. Lumea de deasupra consta din cunotinte sacre despre vnt,
ploaie, fulgere, nori, tunet, lumina zilei i soarele. Lumea de jos se referea la
cea, apa izvoarelor subterane, mlatini, cutremure, noapte, lumina selenar i
lun.
Lumea sunetului i cea a linitii erau o categorie a cunoaterii secrete
care avea legtur cu stpnirea sunetului i a tcerii. Lumea micrii i cea a
staionrii erau practici legate de aspectele misterioase ale micrii i
repausului.
L-am ntrebat daca poate exemplifica vreuna din tehnicile pe care tocmai
le expusese. Mi-a rspuns ca, de-a lungul anilor, mi dduse zeci de asemenea
exemple. Am insistat, spunndu-i c tersesem toate amintirile pe care mi le
inoculase.
Nu mi-a rspuns. Fie era suprat fiindc insistam cu attea ntrebri, fie
se strduia s gseasc un exemplu bun. Dup o vreme, a surs, spunndu-mi
c vizualizase un exemplu potrivit'
Tehnica ce mi-a venit n minte trebuie pus n practic pe fundul unui
curs de ap adnc, mi-a spus. Este o ap lng casa lui Genaro.
Ce va trebui s fac?
Trebuie s faci rost de o oglind de mrime medie.
Am fost surprins de cererea lui i nu m-am putut abine s nu remarc c
toltecii nu aveau oglinzi.
Aa este, nu aveau, mi-a spus el zmbind. Oglinda este contribuia
personala a binefctorului meu la perfecionarea acestei tehnici. Vizionarii din
antichitate foloseau o suprafaa reflectorizanta.
Mi-a explicat c tehnica consta n scufundarea unui obiect cu suprafa
lucioas pe fundul unei ape curgtoare. Putea fi folosit orice obiect cu suprafa
plat capabil s reflecte imagini.
Te rog s construieti, dinlr-o foaie de metal, o ram solid pentru o
oglind de mrime medie, a spus el. Apa nu trebuie s treac prin ea, aa c va
trebui s-o faci etana folosind smoala. Trebuie s-o realizezi cu mtinile tale.
Dup ce o vei fi terminat, te rog s-o aduci Ia mine i atunci vom trece la fapte.
Ce se va-ntmpla, don Juan?
Nu mai fi aa de curios. Tu nsui m-ai rugat s-i dau un exemplu de
tehnic folosit de tolteci. Eu i-am adresat aceeai rugminte binefctorului
meu. Cred c fiecare cere cte un exemplu la un moment dat Binefctorul meu
mi-a mrturisit c i el a fcut-o n tineree. Binefctorul sau, nagualul Elias,
i-a dat un exemplu, acelai pe care mi l-a dat, la rndul su, binefactorul meu
i pe care urmeaz s i-1 dau eu ie.

La vremea la care binefctorul meu mi-a dat acest exemplu nu tiam


cum a fcut-o, ns acum mi-e clar. Va veni ziua n care i tu vei nelege cum
funcioneaz aceast tehnic. Cu alte cuvinte, abia atunci vei nelege ce se
ascunde n spatele acestei demonstraii.
La nceput, am crezut c don Juan se atepta s m-ntorc acas, la Los
Angeles, i acolo s construiesc rama pentru oglind. I-am spus c-mi va fi
imposibil s-mi amintesc ce am de fcut dac ies din starea de contiin
elevat.
Sunt dou nereguli n comentariul tu, mi-a spus. Primul, c va fi
imposibil s rmi n starea de contiin elevat, fiindc nu vei putea s-i
continui existena dect dac eu sau Genaro, sau oricare dintre lupttorii
grupului nagualului te ndrum clipa de clip, aa cum fac eu acum. A doua
este ca, n Mexic, nu sntem pe Luna. i-aici sunt magazine cu obiecte de
fierrie. Mergem la Oaxaca i poi cumpra acolo tot ce-i trebuie.
A doua zi ne-am dus cu maina pn n ora i am cumprat toate
obiectele de care aveam nevoie. Contra unei sume nesemnificative, am reuit s
le asamblez eu nsumi n Ir-un atelier mecanic. Don Juan m-a rugat s pun
rama n portbagajul mainii mele. Abia dac s-a obosit s-i arunce o privire.
Dup-amiaz trziu, m-am suit n main i am pornit spre casa lui
Genaro, unde am ajuns abia a doua zi n zori. L-am cutat peste tot pe Genaro,
ns nu era nicieri. Iar casa prea prsita.
De ce pstreaz Genaro casa? l-am ntrebat pe don Juan. Doar st cu
dumneata, nu-i aa?
Don Juan nu mi-a rspuns. S-a mulumit doar s-mi arunce o privire
ciudat, dup care s-a dus s aprind lampa cu petrol i m-a lsat singur n
camera ntunecat. M-am simit deodat cuprins de o imens oboseal pe care
am atribuit-o drumului lung, n serpentine, pe care l strbtusem noaptea
urcnd muntele. M-am dus s m ntinD. n bezna din jurul meu nu puteam
vedea unde pusese Genaro saltelele i m-am mpiedicat de o stiv de saltele.
Atunci am neles de ce nu renuna Genaro la aceast cas: i supraveghea pe
ucenicii si Pablito, Nestor i Benigno care stteau aici de cte ori treceau
printr-o experien transcendental i intrau n starea de contiina elevata.
M-a cuprins o stare de beatitudine, iar oboseala s-a risipit o data cu
apariia ei. I-am mprtit revelaia mea, ns n-a fost impresionat, spunndumi ca nu are importan, deoarece, oricum, nu-mi voi mai aminti nimic n scurt
timp.
Mi-a cerut, n schimb, s-i arat oglinda. S-a artat ncntat, remarcnd
c era uoar i solid n acelai timp. A observat c folosisem uruburi
metalice pentru a fixa cadrul din aluminiu pe o plac de metal ce servea drept

suport pentru oglinda cu o lungime de 46 de centimetri i o lime de 36 de


centimetri.
Eu am confecionat un cadru din lemn pentru oglinda mea, mi-a spus
don Juan. A ta arat mai bine dect aceea. Oglinda pe care am folosit-o eu era
mai grea i, n acelai timp, mai fragila.
Acum i voi explica ce vom face, a continuat el dup ce examinase
oglinda. Sau, poate, ar fi mai potrivit s spun ce vom ncerca s facem. Noi doi
vom aeza oglinda pe suprafaa apei care curge pe lng cas. Rul este destul
de lat i de adnc pentru scopul pe care ni l-am propus.
Ideea este s lsm curgerea apei s exercite presiune asupra noastr, s
ne lsam purtai de ea.
Anainte s apuc s fac vreun comentariu sau s-i pun vreo mtrebare,
mi-a amintit ca, n trecut, folosisem un curs de ap asemntor i c
realizasem extraordinare performane de percepie. S-a referit la urmrile
ingerrii plantelor halucinogene prin care trecusem n mai multe rnduri n
timp ce m aflam cufundat n analul de irigare din spatele casei lui din nordul
Mexicului.
Ai rbdare i nu-i uita ntrebrile pn-i explic ce tiau vizionarii
despre contiina, mi-a spus el. Cred c dup aceea vei nelege ntr-o alt
lumina tot ce ne strduim s faceM. ns, mai frui, trebuie s continum cu
nsuirea tehnicii.
Ne-am dus la rul din apropiere i am ales un loc cu stnci plate care
ieeau din ap. Mi-a spus ca apa era suficient de adnc pentru a ne sluji
scopul.
Ce speri s se petreac? l-am ntrebat, cuprins de o nedumerire tot
mai mare.
Nici eu nu tiu prea bine. tiu ns ce vom ncerca s facem. Vom ine
oglinda foarte strns, ateni s nu ne scape. Apoi o vom aeza pe suprafaa apei
i o vom lsa s se scufunde. Ea se va lsa la fund, iar noi o vom menine
acolo. Fii linitit, am verificat. Este destul ml pe fund, aa c nu va fi nici o
problem s ne afundm degetele sub oglind, s o prindem bine i s o unem
strns.
M-a rugat s m ntind pe burt pe slnca plat care se iea din mijlocul
puiului cu ap lina i s in oglinda strns, pnn-znd-o cu ambele mini de
colturile uneia dintre laturile sale.
Dup care s-a ntins i el, cu faa spre mine, i a pnns oglinda n acelai
fel. Apoi, cu mare bgare de seam, am lsal oglinda s se scufunde n apa,
fr a*i da o cbp drumul, i am susinut-o vrndu-ne minile n ap pn la
coate.

Don Juan mi-a poruncit s-mi golesc mintea de gnduri i s nu-mi


dezlipesc privirea de pe suprafaa oglinzii. A insistat, spunndu-mi ca secretul
acestei experiene era s nu m gndesc la nimic. Am fixat intens luciul
oglinzii. Curentul blnd al apei o legna tulburnd uor imaginea chipurilor
noastre reflectate n oglind. Dup cteva minute, timp n care am fixat atent
oglinda, fr a-mi desprinde o clip privirea de pe ea, am cptat senzaia c,
treptat, chipurile noastre reflectate prindeau un contur tot mai precis i c
trsturile noastre erau mai clare. Mi s-a prut chiar ca oglinda se mrise,
ajungnd aproape de un metru ptrat Deodat, curgerea apei a prut s se fi
oprit, iar cele dou chipuri reflectate au devenit att de clare, nct am avut
sentimentul c oglinda nu mai era pe fund, ci la suprafaa apei. nc i mai
ciudata mi s-a prut claritatea cu care se reflectau trsturile noastre, parc
mai conturatE. mi percepe am propriul chip ca i cum ar fi fost pus sub o
lupa, dar nu n sensul c ar fi fost mrit ci c trsturile mele prinseser un
contur foarte preciS. mi vedeam ct se poate de limpede fiecare por de pe
frunte.
Don Juan mi-a optit s nu fac greeala s m privesc n ochi, nici s m
uit n ochii lui, ci s-mi las privirea s rtceasc asupra trsturilor noastre
reflectate de oglind, fr a o fixa cu adevrat pe niciuna.
Fixeaz cu atenie un punct, uit-te, dar ncearc s nu vezi! mi-a
repetat el n oapta, vorbindu-mi pe un ton poruncitor.
M-am conformat imediat recomandrii sale, neputndu-m totui abine
s nu remarc n treact c afirmaia sa coninea o contradicie aparentA. n
chiar clipa n care aceasta prere mi trecea prin minte, am avut senzaia c
ceva din interiorul fiinei mele prindea contur reflectndu-se n oglinda i
atunci am neles ^nsu/ascuns a ceea ce mi se pruse nainte a fi o
contradicue.
ste posibil s priveti un lucru fr a-1 vedea cu adevrat!,
midKspus toca, cfc etapa cast CtSV %YMi $TV& Yft contiina mea, n
oglinda s se iveasc un al treilea chip alturi de al meu i de al lui don Juan,
n partea de jos a ogiinzii, chiar n stnga mea.
Am nceput s tremur din toate ncheieturile. Don Juan mi-a optit s nu
m las copleii de team, nici de surprindere. Mi-a repetat pe un ton poruncitor
s nu-mi desprind privirea de pe chipul celui nou-venit dar s ncerc s nu-I
vd cu adevrat Cu un efort de voin inimaginabil, m-am strduit s nu tresar
i s nu scap oglinda din mini. Don Juan mi-a repetat, murmurnd, s nu m
pierd cu firea, s-ncerc s m stpnesc. M-a nghiontit de cteva ori cu
umrul.
ncet-ncet, am reuit s-mi stpnesc spaima. Am fixat cu insisten cel
de-al treilea chip care se reflecta n oglind, cernind imaginea sa printre gene,

i, treptat mi-am dat seama c nu era nici chip omenesc, nici de animal. De
fapt, nu era un cap. Era o forma inert, lipsit de orice mobilitate sau vitalitate
interioara. In clipa n care acel gnd a prins contur n mintea mea, am neles
deodat ca gndul nu-mi aparinea. Contientizarea aceasta nu venea din
interiorul meu: gndul mi fusese transmis. Pre de o clip, o imens nelinite a
pus stpnire pe mintea mea, apoi un lucru de neneles mi-a devenit familiar.
Ceea ce crezusem a fi fost gnduriie mele era o voce care mi murmura la
ureche.
Vd! am exclamat n engleza, fr a emite ns vreun sunetv -' 4 v-.
Da, vezi, mi-a optit vocea la ureche, exprimndu-se n spaniola.
n acea clip, m-am simit prizonierul unei fore cu mult mai puternice
dect fiina mea, m-am simit nrobit. Nu simeam durere, nici mcar team.
De fapt, nu mai simeam nimic. tiam cu certitudine, fr umbr de ndoial,
fiindc acesta era mesajul pe care mi-1 transmitea vocea, c nu m puteam
elibera din ncletarea acestei forte prin nici un act de voina sau de for fizic.
tiam c m pierd, c mor. Instinctiv, am ridicat privirea spre don Juan, iar
cnd ochii ni s-au ntlnit, acea fora mi-a dat drumul. Eram eliberat. Don
Juan mi zmbea, parc tiind prin ce trecusem. \par Abia atunci mi-am dat
seama c stau n picioare. Don Juan inea oglinda sprijinind-o pe cant, pentru
a lsa apa s se scurg de pe ea.
Ne-am ntors mpreun acas, fr a scoate o vorb pe drum.
Toltecii erau, pur i simplu, fascinai de descoperirile pe care le-au
fcut, mi-a spus don Juan.
Acum neleg de ce, i-am rspuns.
i eu, mi-a rspuns don Juan.
Fora care m inuse nctuat fusese att de puternic, nct m sleise
de puteri i, pre de cteva ore de la acea experien, am fost incapabil s scot o
vorb, cu att mai puin s formulez vreun gnd coerent. M imobilizase,
privndu-m de orice sen-teie de voin. Dup atta vreme, nu reuisem smi revin dect parial.
Fr s fi intervenit n mod deliberat, a continuat don Juan, am
mprit special pentru voi tehnica vechilor tolteci n dou etape. Prima este
suficient s v familiarizeze cu ceea ce se petrece, iar n cadrul celei de-a
doua, vom ncerca s desvrim ceea ce au ncercat s descopere vizionarii
anticL
Ce s-a petrecut cu adevrat acolo, don Juan? l-am ntrebat
Exist dou variante. Mai nti, i voi prezenta versiunea vechilor
vizionari. Ei au considerat ca suprafaa unui obiect strlucitor introdus n ap
i reflectata de aceasta sporete puterea apei. Ceea ce au fcut ei a fost s
priveasc atent corpuri de apa.

Iar suprafaa care se reflecta i-a ajutai la accelerarea procesului. Ei


credeau cu trie ca ochiul omenesc este cheia cu care poi ptrunde n
universul necunoscutului. Fixnd atent apa, ei au permis, practic, ochiului i
vederii fizice s deschid o cale.
Don Juan a spus c vechii vizionari au remarcat un lucru extraordinar:
umiditatea apei sporete sau scade, doar fluiditatea apei este n continu
prefacere. Ea curge, au conchis ei, n cutarea altor niveluri care se afla n
strfundul nostru. Ei considerau ca apa nu ne-a fost dat doar pentru a
ntreine viaa, ci i ca o veng de legtura, o cale pe care s putem accede Ia
nivelurile profunde ale fiinei noastre.
Sunt multe nivelurile din strfundul fiinei omeneti? l-am ntrebat
Vechii vizionari au descoperit apte niveluri, mi-a rspuns el.
Don Juan, dumneata le cunoti pe toate?
Ca vizionar, eu aparin noului ciclu i, prin urmare, viziunea mea este
diferita, mi-a spus el. Acum, nu fac dect s-i prezint ce au fcut vechii
vizionari i s-i explic la ce convingeri au ajuns.
A afirmat c simplul fapt de a fi avut o alt viziune nu presupunea
neaprat ca practicile btrnilor vizionari nu ar fi fost valabile; poate
interpretarea lor s fi fost eronat, ns adevrurile descoperite aveau o valoare
pragmatic pentru eI. n ceea ce privete practicile legate de ap, acetia erau
convini c este posibil, din punct de vedere omenesc, ca fluiditatea apei s
transporte corpul fizic oriunde ntre nivelul nostru obinuit i oricare din
celelalte apte niveluri profunde; sau c putem fi transportai la nivelul esenei
oriunde n spaiul acestui nivel, pe firul apei, fie spre izvor, fie spre vrsare.
n consecina, foloseau apa curgtoare pentru a fi transportai la acest
nivel al nostru i la cel al lacurilor adnci sau al vilor cu ap, ca s fie
transportai n profunzime.
Ceea ce urmreau prin tehnica pe care i-o prezint, mbrca dou
aspecte, a continuat el. Pe de-o parte, foloseau fluiditatea apei pentru a fi
transportau la primul nivel. Iar pe de alta, o foloseau pentru a avea o ntlnire
faa-n fa cu o fiin de la primul nivel. Forma de cap din oglind era una
dintre acele creaturi care venise s se uite la noi.
Deci exist n realitate! am exclamat eu.
Bineneles c exista, mi-a rspuns el. *\par A spus c vechii
vizionari au fost afectai de aberanta lor insisten de a rmne lipii de
procedurile lor, dar acceptau indiferent ce ntlneau. Au descoperit c cel mai
sigur mod de a ntlni una dintre acele creaturi este prin intermediul apei. Nu
conteaz mrimea apei; este la fel de bun i un ocean, i un iaz. El alesese un
mic pru, pentru c nu-i plcea s se ude. Am fi obinut aceleai rezultate
ntr-un lac sau un ru mai mare.

Cealalt via vine s descopere ce se petrece cnd fiinele umane


cheam, a continuat el. Acea tehnic toltec este ca o btaie la ua lor. Vechii
vizionari au spus c suprafaa lucioas de pe fundul apei a servit drept
momeal i fereastr. Prin urmare, oamenii i acele creaturi se ntlnesc la o
fereastr.
Asta mi s-a ntmplat mie acolo? am ntrebat.
Vechii vizionari ar fi spus ca ai fost tras de fora apei i fora primului
nivel, plus influena magnetic a creaturii de la fereastr.
Dar am auzit o voce n urechea mea, spunnd c eram pe moarte, am
spus eu.
Vocea avea dreptate. Erai pe moarte i ai fi murit, dac n-a fi fost eu
acolo. Acesta este pericolul practicrii tehnicilor toltecilor. Sunt extrem de
eficiente, dar, de cele mai multe ori, letale.
I-am spus c mrtunsesc cu ruine c m-am speriat. Faptul c am vzut
acea form n oglind i am simit fora aceea nv toare n jurul meu, se dovedise a fi prea mult pentru mine cu o zi
nainte.
Nu vreau s te sperii, mi-a declarat el, dar nc nu i s-a ntmplat
nimic. Dac i se va ntmpla ce mi s-a ntmplat mie,: regtete-te pentru
ocul vieii tale. E mai bine s tremuri de? aim acum dect s mori de frica
mine.
Teama mea era att de cumplita, nct nu puteam nici mcar dau glas
ntrebrilor care-mi veneau n mintE. mi venea greu > nghit Don Juan a ris
pana l-a apucat tuea i s-a nroit la fat. Cnd mi-am recptat glasul,
fiecare din ntrebrile mele l-au fcut s se zguduie de ris.
Nici nu-i dai seama ce nostim este pentru mine, mi-a spus el, n cele
din urm. Nu rid de tine, ci de situaie. Binefctorul neu m-a fcut s trec
prin aceleai etape i, cnd m uit la tine, m vd, fr s vreau, pe mine.
I-am spus c-mi este ru de la stomac. A spus c era normal s-mi fie
fric i c era greit i lipsit de sens s-mi stpnesC. Eama. Vechii vizionari au
czut n capcana, pentru c i-au suprimat spaima cnd ar fi trebuit s fie
ngrozii pn-n mduva oaselor. Deoarece nu au vrut s-i stopeze cutrile
sau s-i andoneze conceptele, i-au stpnit, n schimb, teama.
Ce vom mai face cu oglinda? m-am interesat
Oglinda aceea va fi folosit la o ntlnire faa-n faa ntre ne i
creatura pe care de-abia ai ntrezrit-o ieri.
Ce se ntmpl ntr-o ntlnire faa-n fa?
Se ntmpla c o form de via, cea omeneasc, ntlnete ilt forma
de via. Vechii vizionari spun c, n acest caz, aceasta? ste o creatur de la
primul nivel al fluiditii apei.

Mi-a explicat ca vechii vizionari au presupus ca cele apte ruveluri de sub


noi erau niveluri ale fluiditii apei. Pentru ei, un izvor avea o semnificaie
nebnuit, deoarece credeau c, ntr-un temenea caz, fluiditatea apei se
inverseaz i merge din adnc spre suprafa. Considerau ca acesta este
mijlocul, n timp ce creaturile de Ia celelalte niveluri, aceste alte forme de via,
vin n planul nostru s se zgiasc la noI. S ne observe.
n aceasta privin, acei vechi vizionari nu se nelau, a continuat el.
Ei au pus punctul pe i. Entiti pe care nou vizionari le numesc aliai apar ntradevr n jurul apelor.
Creatura din oglind era un aliat?
Bineneles, dar nu unul care poate fi folosit. Tradiia aliailor, cu care
le-am obinuit n trecut, vine direct de Ia vechii vizionari. Fceau minuni cu
aliaii, dar nimic din ce fceau nu avea valoare cnd aprea adevratul inamic:
ceilali oameni.
ntruct acele creaturi sunt aliai, nseamn c sunt foarte
periculoase, am spus eu.
La fel de periculoase pe ct suntem i noi, oamenii, nici mai mult, nici
mai puin.
Ne pol ucide?
Nu direct, dar ne pot speria de moarte, n mod sigur. Pot traversa chiar
hotarele sau pot veni, pur i simplu, prin oglind. Dup cum i-ai dat seama,
probabil, pn acum, strvechii olteci nu s-au oprit nici ei la fereastr. Au gsit
cai ciudate de a se duce dincolo de ea.
Cea de-a doua etap a tehnicii a nceput la fel ca prima, doar c mi-a
trebuit de dou ori mai mult timp s m relaxez i s-mi opresc frmntarea
interioar. Cnd am fcut asta, reflecia feei lui don Juan i a mea au devenit
brusc clare. M-am uitat cnd la el, cnd la mine timp de aproape o or. M
ateptam ca aliatul sa apar n orice clipa, dar nu s-a ntmplat nimic. M
durea giuL. mi nepeniser picioarele i spatelE. mi venea s ngenunchez pe
stnc, s-mi alin durerea de ale. Don Juan mi a optit c, n clipa n care
aliatul i va arta forma, nelinitea mea va disprea.
A avut perfecta dreptate. ocul trit cnd am vzut capul rotund la
marginea oglinzii a risipit orice nelinite.
Acum ce facem? am optit.
Relaxeaz-te i nu te uita fix nicieri, mi-a rspuns el. Uit-te la tot ce
apare n oglinda. Uit-te, fr s te holbezi.
L-am ascultat. M-am uitat la tot ce era n cadrul oglinzii. Aveam un
zumzet ciudat n urechi. Don Juan mi-a optit c ar trebui s-mi mic ochii n
direcia acelor de ceasornic, dac simeam c sunt nvluit de o fora

neobinuit; dar, n nici un caz, a subliniat el, nu trebuia s ridic capul s-1
privesc.
Dup o clip, am observat ca oglinda reflecta mai mult dect imaginea
feelor noastre i forma rotund. Suprafaa ei se ntunecase. Apruser puncte
de lumin violeta, care se mreau. Erau, de asemenea, puncte negre. Apoi s-a
transformat n ceva care semna cu un cer noros, nocturn, n lumina lunii.
Deodat, ntreaga suprafa a venit n prim plan, de parca ar fi fost o imagine n
micare. Era o privelite tridimensionala a adncurilor, care-i tia respiraia.
tiam c-mi era imposibil s m opun uriaei atracii a acelei priveliti.
M duceam spre ea.
Don Juan mi-a optit cu hotrre c ar trebui s-mi mut privirile, dacmi era draga viaa. Micarea mi-a adus imediat alinare. Am putut din nou s
disting refleciile noastre i pe cea a aliatului. Pe urm, aliatul a disprut i a
reaprut din nou, n captul celalalt al oglinzii.
Don Juan mi-a poruncit s in oglinda cu toat puterea. M-a prevenit s
fiu calm i s nu fac micri brute.
Ce-o s se ntmple? am murmurat
Aliatul va ncerca s ias, mi-a rspuns el.
De ndat ce a spus asta, m-am simit tras cu putere. M apucase ceva
de brae. Venea de sub oglind. Era ca o for absorbant, care crea o presiune
uniform peste tot n jurul cadrului.
ine oglinda strns, dar n-o sparge, mi-a poruncit don Juan. Nu te
lsa absorbit. Nu lsa aliatul sa scufunde prea adnc oglinda.
Fora care ne trgea n jos era uria. Am simit ca o s mi se rup
degetele sau ca o s fiu zdrobit de stncile de pe fundul apei. Don Juan i cu
mine ne-am pierdut amndoi echilibrul la un moment dat i a trebuit s
coborm de pe pietrele plate. Apa era puin adnca, dar zbaterea aliatului n
jurul ramei oglinzii era la fel de nspimnttoare ca i cnd am fi fost ntr-un
fluviu. Apa din jurul picioarelor noastre se rotea nebunete, dar imaginile din
oglind rmneau netulburate.
Atenie! a strigai don Juan. Vine!
Trasul s-a transformat ntr-o mpingere de dedesubt. Ceva trgea de
marginea oglinzii; nu de marginea exterioara a ramei, de care ineam noi, ci de
cea interioara, a sticlei. Era ca i cnd suprafaa ar fi fost, ntr-adevr, o
fereastr deschis i ceva sau cineva se cara prin ea.
Don Juan i cu mine luptam cu disperare fie s mpingem oglinda n jos,
cnd era mpins, fie s-o ridicm, cnd era trasa. Stteam aplecai i ne
micm ncet n aval fa de locul iniial. Apa era mai adnc i pietrele
alunecoase.

S ridicam oglinda din ap i s scpm de el, a spus don Juan pe un


ton aspru.
Zbaterea continua neablut. Parca am fi prins cu mimle goale un pete
enorm, care nota furios de jur mprejur.
M-am gndit ca oglinda era, de fapt, un chepeng i o form ciudat
ncerca s se care prin el. Se sprijinea pe marginea chepengului cu toat
greutatea i era destul de mare ca s deplaseze reflecia feei lui don Juan i a
mea. Nu ne mai vedeam. Distingeam doar o mas care ncerca s se ridice.
Acum, oglinda nu mai sttea pe fundul apei. Degetele mele nu mai
atingeau pietrele. Se afla la jumtatea adncimii, inut de forele opuse ale
micrilor aliatului i ale noastre. Don Juan a spus c o s-i ntind minile
pe sub oglind i c eu trebuie s le apuc repede, ca s-o putem ridica mai bine,
prin fora braelor noastre. Cnd i-a dat drumul, s-a nclinat n partea lui. Mam ntins repede s-1 prind de mini, dar nu era nimic dedesubt. Am ovit o
secund n plus i oglinda a zburat din minile noastre.
Apuc-o! Apuc-o! a strigat don Juan.
Am prins oglinda exact cnd era gata s aterizeze pe pietre. Am ridicat-o
din ap, dar nu destul de repede. Apa semna cu un clei. Cnd am tras
oglinda, am tras i o bucat de material greu, ca un cauciuc, care mi-a smuls,
pur i simplu, oglinda din mini i a czut la loc, n ap.
Don Juan, dnd dovad de o extraordinara agerime, a prins oglinda i a
ridicat-o fr nici o greutate, cu marginea n sus.
Niciodat, n viaa mea nu m-a mai cuprins o asemenea melancolie. Era
o tristee fr o baz real. Am asociat-o cu amintirea adncurilor pe care le
vzusem n oglinda. Era un amestec de dor dup acele adncuri i team de
rcoroasa lor singurtate.
Don Juan a remarcat c, pentru lupttori era foarte natural s fii trist
fr nici un motiv anume. Vizionarii spun c oul luminos, interpretat drept
cmp de energie, simte destinaia final ori de cte ori se distrug hotarele
cunoscutului. Este de ajuns s ntrezreti eternitatea dincolo de cocon, pentru
a tulbura comoditatea inventarului nostru. Melancolia care rezult este uneori
att de intens, nct poate duce la moarte.
A spus c. Cel mai bun mod de a scpa de melancolie este s-o iei n ris. A
comentat pe un ton glume ca prima atenie fcea totul pentru a reinslaura
ordinea tulburat de contactul meu cu aliatul. Deoarece nu se putea reinstaura
prin mijloace raionale, prima atenie o fcea concentrndu-i toate puterile
asupra tristeii.
I-am spus c. n orice caz, melancolia era real. S te lai prada eI. S fii
posomorit nu se potrivea cu sentimentul de singurtate pe care l-am resimit
cnd mi-am aminul de acele adncuri.

Ceva ajungE. n sfrit, la tine, a spus el. Nimic nu este mai singuratic
dect eternitatea. i nimic nu este mai comod pentru noi dec faptul c siniem
fiine umane. Aceasta este, ntr-adevr, alta contradicie cum poate omul s se
menin n limitele umanitii sale i s se aventureze totui de bunvoie n
singurtatea absolut a eternitii? Oricnd vei rezolva aceast ghicitoare, vei fi
gata pentru cltoria definitiv.
Am tiut atunci ct se poate de sigur care era motivul tristeii mele. Era
un sentiment recurent, unul pe care nu-1 voi uita niciodat, pn cnd nu-mi
voi da seama din nou de acelai lucru: nimicnicia umanitii fa de
imensitatea acelui lucru n sine, pe care-1 vzusem reflectat n oglinda.
Fiinele umane sunt, ntr-adevr, un nimic, don Juan, am spus eu.
tiu exact ce gndeti, mi-a rspuns el.
Sigur, suntem un nimic, dar tocmai asta este provocarea final: aceea
c noi, nite nimicuri, putem nfrunta singurtatea eternitii.
Apoi a schimbat brusc subiectul, lsndu-m cu gura deschis, fr s
apuc s pun ultima ntrebare. A nceput s discute despre confruntarea
noastr cu aliatul. A spus c, mai nti de toate, lupta cu aliatul nu fusese o
glum. Nu fusese chiar o problem de via i moarte, dar nici ceva lipsit de
importan.
Am ales tehnica aceea, a continuat el, pentru c mi-a ar-tat-o
binefctorul meu. Cnd l-am rugat s-mi dea un exemplu din tehnicile
vechilor vizionari, a fost ct pe ce s leine de rs: rugmintea mea i-a amintit
de propria sa experien. Binefctorul su, nagualul Elias, i fcuse, de
asemenea, o demonstraie dur a aceleiai tehnici.
Don Juan a spus c, deoarece a confecionat rama oglinzii sale din lemn,
ar fi trebuit s-mi cear s fac la fel, dar a vrut s >ue ce s-ar ntmpla dac
rama era mai solida dect a lui sau a binefctorului sau. Ramele lor s-au rupt
i aliatul a reuit s ias de fiecare dat.
Mi-a explicat c, n umpul propriei sale experiene, aliatul a rupt rama.
El i binefctorul su au rmas cu dou buci de lemn n mn, n timp ce
oglinda s-a scufundat i aliatul a ieit din ea.
Binefctorul lui tia la ce probleme s se ateptE. n reflecia oglinzii,
aliaii nu sunt chiar nspimnttori, pentru c se vede numai o form, o mas.
Dar, cnd ies, n afar de faptul c arat nspimntlor, sunt o belea. A
remarcat c, de ndat ce i prsesc nivelul, este foarte greu s se mai
ntoarc. Acelai lucru este valabil i pentru oameni. Dac vizionarii se
aventureaz la nivelul acelor creaturi, exista toate ansele s nu se mai aud
niciodat de ei.
Oglinda mea a fost sfrmat de fora aliatului, a spus el. Nu mai era
nici o fereastr i aliatul nu se mai putea ntoarce, aa c a venit dup mine. De

fapt, a luat-o la fug dup mine, rosto-golindu-se. M-am trt n patru labe, n
cea mai mare vitez, urlnd ngrozit. Am luat-o la fug peste dealuri, de parc
eram posedat. Aliatul s-a aflat tot timpul la civa centimetri de mine.
Don Juan mi-a spus ca binefctorul sau a fugit dup el, dar era prea
btrn i nu se putea mica destul de repede; a avut ns nelepciunea s-i
spun lui don Juan s se ntoarc. n felul acesta, a putut lua msuri pentru a
scpa de aliat. A strigat c o s fac un foc i ca don Juan trebuia s alerge n
cerc, pn era totul gala. A luat-o nainte, ca s adune crengi uscate, n timp ce
don Juan a alergat pe un deal, nnebunit de frica.
Don Juan mi-a mrturisit c, n timp ce alerga n cerc, i-a trecut prin
minle ca binefctorul sau savura, de fapt, situaia. tia ca binefctorul sau
era un lupttor capabil s se bucure n once situaie. De ce nu i n aceea? Pre
de o clipa, s-a nfuriat att de ru pe binefctorul sau, nct aliatul nu l-a mai
urmrit, iar don Juan i-a acuzat explicit binefctorul de rutate.
Binefctorul nu i-a rspuns, dar a fcut un gest de groaz cnd s-a uitat
dincolo de don Juan i aliat, care-i domina amenintor pe amndoi. Don Juan
a uitat de furia sa i a nceput din nou s alerge n cerc.
Binefctorul meu era, ntr-adevr, un btrn mpieliat, a spus don
Juan riznD. nvase s rida n sinea lui. Nu i se citea pe faa, aa c se putea
preface c plnge sau c e furios cnd, n realitate, rdeA. n ziua aceea, n
timp ce m urmrea aliatul, binefctorul a stat i s-a aparat de acuzaiile
mele. Am auzit doar frnturi din lunga sa conversaie, de fiecare dat cnd
alergam pe lng el. Cnd a terminat cu asta, am auzit frnturi din alt
explicaie lung: c trebuia s adune multe lemne, ca aliatul era mare, ca focul
trebuia s fie la fel de mare ca aliatul, ca manevra putea s nu in.
Numai frica mea nnebunitoare m fcea s merg mai departe, n cele
din urm, i-a dat seama, probabil, c era ct pe ce s cad rpus de epuizare; a
fcut focul i m-a aprat cu flcrile de aliat.
Don Juan a spus c au stat toat noaptea lng foc. Cel mai ru era cnd
binefctorul trebuia s plece s mai aduc crengi uscate i-1 lsa singur. Era
att de nspimntat, nct i-a promis lui Dumnezeu c va prsi calea
cunoaterii i se va face fermier.
Dimineaa, dup ce-mi epuizasem toat energia, aliatul a reuit s m
bage-n foc i m-am ars ru, a adugat don Juan.
Ce s-a ntmplat cu aliatul? m-am interesat.
Binefctorul meu nu mi-a spus niciodat ce s-a ntmplat cu el, mi-a
rspuns. Dar cred c alearg i acum aiurea, fr int, ncercnd s gseasc
drumul napoi.
Ce s-a ntmplat cu promisiunea ta fcut lui Dumnezeu?

Binefctorul meu mi-a spus s nu m ngrijorez. Fusese o promisiune


bun, dar nu tiam atunci c nu are cine s aud asemenea promisiuni, pentru
c nu exist Dumnezeu. Nu sunt dect emanaiile Vulturului i lor nu li se pot
face promisiuni.
Ce s-ar fi ntmplat dac te-ar fi prins aliatul? am ntrebat.
Poate c a fi murit de fric. Dac a fi tiut ce nsemna s fiu prins, la fi lsat s-o fac. La vremea aceea, eram un om nechibzuit. Cnd te prinde un
aliat, fie faci atac de cord i mori de fric, fie te lupi cu el. Pe urm, dup ce se
zbate feroce, energia aliatului scade. Aliatul nu ne poate face nimic i nici
invers. Suntem separai de un abis.
Strvechii vizionari credeau c, n momentul n care energiile aliatului
scad, acesta i preda toate puterile omului. Aiurea! Vechii vizionari aveau aliai
care veneau din urechile lor i puterea acestora nu nsemna nimic pentru ei.
Don Juan mi-a explicat c noii vizionari fuseser cei care a trebuit s
lmureasc aceast confuzie. Descoperiser c singurul lucru care conteaz
este impecabilul, adic energia eliberat. Au existat, ntr-adevr, unii vizionari
strvechi care au fost salvai de aliaii lor, dar acest fapt nu avusese nimic de-a
face cu puterea aliailor de a-i apra de ceva; mai degrab caracterul impecabil
al oamenilor le permisese s foloseasc energia celorlalte forme de viaa.
Noii vizionari au descoperit, de asemenea, cel mai importnt lucru despre
aliai: ce anume i face nefolositori sau folositori pentru om. Aliaii nefolositori,
care exista n numr mare, sunt aceia care au emanaii interioare
incomparabile cu emanaiile noastre. Sunt att de diferii de noi, nct nu ne
putem folosi de ei. Ali aliai, n numr foarte mic, se aseamn cu noi, adic
posed emanaii ocazionale care se potrivesc cu ale noastre:. V ' v. *-, *
Cum este utilizat acest tip de aliat de ctre om? am ntrebat
Ar trebui s folosim alt cuvnl, nu a utiliza, a rspuns el. A spune
c ceea ce are loc ntre vizionani i aliaii de acest tip este un schimb mutual de
energie.
Cum are loc acest schimb?
Prin emanaiile lor asemntoare, mi-a rspuns el. Acele emanaii
aparin, firete, contiinei stingi a omului; partea pe care omul obinuit nu o
folosete niciodat. Din acest motiv, aliaii sunt total separai de lumea
contiinei drepte, de partea raional.
A afirmat ca emanaiile asemntoare furnizeaz amndou o baz
comun. Apoi, prin intermediul acestei familiariti, se stabilete o legtur mai
profund, care permite ambelor forme de viaa s profite. Vizionarii cauta
calitatea eterica a aliailor, sunt foarte eficieni ca cercetai i paznici. Aliaii, la
rndul lor, cauta cmpul energetic mai puternic al omului, prin intermediul
cruia se pot materializa.

M-a asigurat ca vizionarii experimentai se folosesc de aceste emanaii


comune, pn le aduc n prin plan; n acel moment are loc schimbul. Strvechii
vizionari nu au neles acest proces i au creat tehnici complexe de a privi n
adncurile pe care le vzusem n oglind.
Vechii vizionari aveau un instrument foarte complicat, care-i ajuta s
coboare, a continuat el. Era o frnghie rsucit n mod deosebit, pe care i-o
legau n jurul taliei. Avea un capt moale, nmuiat n rina, care se potrivea n
bune, ca un dop. Vizionarii aveau unul sau mai muli asisteni, care-i ineau de
frnghie, n timp ce se pierdeau n contemplarea adncurilor. Sa priveti direct
reflecia unui lac adnc i limpede este, evident, mult mai copleitor i
periculos dect ce am fcut noi cu oglinda.
Dar oare chiar coborau cu trupul? am ntrebat.
Vei rmne surprins s vezi de ce sunt capabili oamenii, mai ales
dac-i stpnesc contiina, mi-a rspuns el. Vechii vizionari erau aberanI. n
drumurile lor spre adncuri, au descoperit minuni. Era o rutin pentru ei s
gseasc aliai.
Bineneles, i-ai dat seama pn acum ca adncunle sunt o figur de
stil. Nu exista adncuri, doar manevrarea contiinei. Totui, vechii vizionari nu
i-au dat seama de acest lucru.
I-am explicat lui don Juan ca, din ce-mi spusese despre experiena sa cu
aliatul, plus propria mea impresie subiectiva, cnd am simit fora aliatului n
ap, am ajuns la concluzia c aliaii sunt foarte agresivi.
Nu chiar, a spus el. Nu pentru c nu ar avea destul energie s fie
agresivi, ci mai degrab au o altfel de energie. Seamn mai mult cu un curent
electriC. n timp ce fiinele organice seamn mai mult cu valurile de cldura.
Atunci de ce le-a urmrit atta timp?
Nu este nici un mister, mi-a rspuns. Frica animalic este cea care-i
atrage cel mai mult; elibereaz acel gen de energie care li se potrivete.
Emanaiile din interiorul lor sunt aate de frica animalic. Deoarece frica mea
era iraional, aliatul s-a simit atras sau, mai degrab, frica mea a agat
aliatul i nu i-a mai dat drumul.
A spus c vechii vizionari sunt cei care au descoperit c aliailor le place
frica animalic mai mult dect orice. Ba chiar au ajuns pn acolo nct au
oferit-o special aliailor lor, speriind oamenii de moarte. Vechii vizionari erau
convini c aliaii aveau sentimente umane, dar noii vizionari vedeau altfel
lucrurile. Vedeau ca aliaii sunt atrai de energia eliberat de emoiile lor,
iubirea este la fel de eficient ca ura sau tristeea.
Don Juan a adugat ca, dac ar fi nutrit iubire fa de acel aliat, aliatul
ar fi venit, oricum, dup el, dei urmrirea s-ar fi desfurat ntr-o alta
atmosfer. L-am ntrebai dac aliatul nu l-ar mai fi urmrii, dac i-ar fi

slpnit teama. A rspuns c slpinirea fricii erau un truc al vechilor vizionari.


Au nvat s-o controleze pn ntr-att, nct puteau s-o eliminE. i atrgeau
aliau cu propria lor leama i, nlturnd-o treptat, ca mncarea, i ineau
aliaii sub control.
Acei vizionari strvechi erau oameni nspimnttori, a continuat don
Juan. Nu a folosi timpul trecut sunt nspimnttori chiar i azi. Scopul lor
este s domine, sa stpneasc totul.
Chiar i azi, don Juan? l-am ntrebat eu, ncercnd s-1 fac s-mi
explice mai departe.
A schimbat subiectul, spunnd c ratase ocazia de a se speria peste
msur. A spus c, n mod sigur, felul n care acope-risem rama oglinzii cu
smoala mpiedicase scurgerea apei n spatele sticlei. Considera c fusese
factorul decisiv care mpiedicase aliatul s zdrobeasc oglinda.
Pcat, a spus el. Poate c ai fi ajuns s-1 placi pe aliat. Apropo, nu era
acelai cu cel care a venit cu o zi nainte. Cel de-al doilea i semna perfect.
Nu ai i tu aliai, don Juan?
Dup cum tii, am aliaii binefctorului meu, mi-a rspuns el. Nu pol
spune c nutresc aceleai sentimente pentru ei ca binefctorul meu. Era un
om senin, dar pasional, care a renunat cu drnicie la tot ce poseda, inclusiv la
energia sA. i iubea aliaii. Pentru el nu era nici o problem s lase aliaii s-i
foloseasc energia i s se materializeze. Era mai ales unul care putea chiar s
ia o form uman grotesc.
Don Juan a continuat, spunnd c, deoarece nu era prtinitor fa de
aliai, nu-mi permisese s-i cunosc cu adevrat, cum fcuse binefctorul lui
cu el, n timp ce se afla n convalescen, dup rana de la piept. Totul a nceput
de la gndul c binefctorul lui era un om ciudat. Dup ce de-abia scpase
din ghearele unui tiran josnic, don Juan bnuia c iar czuse ntr-o curs.
Inieniona sa ateple cteva zile, s-i recapete puterea i apoi s fuga, cnd
btrnul nu era acas. Dar btrnul i citise, probabil, gndurile, pentru ca,
ntr-o zi, pe un ton confidenial, i-a optit lui don Juan ca ar trebui s se
nzdrveneasc mai repede, ca s scape amndoi de temnicerul i torionarul
lor. Apoi, tremurnd de frica i neputin, btrnul a deschis ua i a aprut n
camer un om monstruos, cu fa de pete, ca i cnd ar fi tras cu urechea
pn atunci. Avea o culoare gri-verzuie, un singur ochi uria, care nu clipea i
era mare ct ua. Don Juan mi-a declarat c a fost att de surprins i ngrozit,
nct a leinat i i-a trebuit ani de zile s-i revin.
Aliaii ti i sunt folositori, don Juan? am ntrebat.
Este foarte greu de spus, a rspuns eL. mi iubesc aliaii pe care mi i-a
dat binefctorul meu. Sunt capabili s ofere o nermurita afeciune. Dar,

pentru mine, sunt de neneles. Mi-au fost dai drept nsoitori, n caz c o s
rmn vreodat singur n acea imensitate care const din emanaiile Vulturilor.
7. PUNCTUL DE ASAMBLARE.
Don Juan i-a ntrerupt explicarea miestriei contiinei timp de cteva
luni, dup confruntarea mea cu aliaiI. ntr-o zi, a nceput din nou. Aceast
revenire a fost declanata de un eveniment ciudat.
Don Juan era n nordul Mexicului. Era trziu, dup-amiazA. ndat ce
am ajuns n casa lui de acolo, m-a transpus n starea contiinei elevate. Mi-am
amintit imediat ca don Juan se ntorcea ntotdeauna la Sonora, considerat un
mijloc de rennoire, mi explicase c un nagual, n calitate de conductor cu
responsabiliti uriae, trebuie s aib un punct fizic de referin, un loc n
care s se produc o confluen de energii. Deertul Sonora era pentru el un
asemenea loc.
Cnd am intrat n starea de contiina elevata, am observat ca mai era
cineva care se ascundea n semintuneric, n cas. L-am ntrebat pe don Juan
dac Genaro era cu el. Mi-a rspuns c era singur, c-1 remarcasem pe unul
dintre aliai, cel care pzea casa.
Don Juan a fcut atunci un gest ciudat. S-a strmbat, ca i cnd ar fi
fost surprins sau ngrozit. Deodat, a aprut forma nspimnttoare la ua
camerei unde stteam. Prezena strinului m-a spenat att de tare, nct m-a
apucat ameealA. nainte s-mi revin din spaima. Omul s-a npustit asupra
mea cu o ferocitate cumplit. Cnd m-a apucat de brae, am tresrit de parc
m-ar fi curentat.
Am rmas mut de groaz. Don Juan mi zmbea. Am mormit am gemut,
ncercnd s deschid gura, ca s strig dup ajutor, i am simit din nou o
tresrire i mai mare.
Omul m-a strns mai tare i a ncercat s m trnteasc jos. Don Juan
m-a ndemnat foarte linitit s-mi revin, s nu lupt mpotriva spaimei, ci s m
las n voia ei.
Teme-te, fr s fii ngrozit, a spus el.
Don Juan a venit alturi de mine i, fr s intervin n lupta, mi-a optit
la ureche c ar trebui s m concentrez asupra punctului mijlociu al corpului
meu.
Pe parcursul anilor, insistase s-mi msor cu exactitate corpul i s
gsesc cu exactitate punctul de mijloc, att n lungime, ct i n lime.
Spusese ntotdeauna ca un asemenea punct este adevratul centru al energiei
pentru noi toi.
De ndat ce mi-am concentrat atenia asupra punctului de mijloc, omul
mi-a dat drumuL. n momentul acela, mi-am dat seama c ceea ce luasem
drept fiin uman era o aparen. n clipa n care i-a pierdut forma uman

pentru mine, aliatul a devenit un strop amorf de lumina opac. A plecat de


lng mine. M-am luat dup el, mpins de o for uriaa, care m-a fcut s
urmresc lumina opac.
Don Juan m-a oprit. M-a condus cu blndee pe veranda casei i m-a
fcut s m aez pe o lad solid, pe care o folosea drept banca.
Eram profund tulburat de experien, dar i mai tulburat de faptul c
frica mea paralizanta dispruse att de repede i complet.
Am discutat despre brusca mea schimbare. Don Juan a afirmat c nu era
nimic ciudat n legtur cu aceast schimbare i c teama nu exista atta timp
ct lumina contiinei a trecut dincolo de un anumit prag, n coconul omului.
Pe urm, a ncepui s-mi explice. A conturat pe scurt adevrurile
referitoare la conUin, despre care discutase: faptul c nu exista o lume
obiectiv, doar un univers de cmpun energetice pe care vizionarii le numesc
emanaiile Vulturului. Ca fiinele umane sunt alctuite din emanaiile
Vulturului i sunt n esen bule de energie luminoasa; fiecare dintre noi este
nvluit ntr-un cocon care cuprinde o mic poriune din aceste emanaii.
Aceast contiin este realizat de presiunea constant pe care emanaiile din
afara coconului, numite emanaii libere, o exercit asupra celor din interiorul
coconului. Aceast contiin da natere percepiei, care se produce cnd
emanaiile din interiorul coconului se aliniaz cu emanaiile corespunztoare
din exteriorul lor.
Urmtorul adevr este acela c percepia are loc, a continuat el, pentru
ca n fiecare din noi exista un agent numit punct de asamblare, care selecteaz
emanaiile interne i externe, n vederea alinierii. Alinierea pe care o percepem
drept lume este produsul punctului specific n care punctul nostru de
asamblare este localizat pe coconul nostru.
A repetat acest lucru de cteva ori, pentru a-mi lsa timp s neleg. Apoi
a spus c, pentru a corobora adevrurile despre contiina, am nevoie de
energie.
i-am spus, a continuat el, c legtura cu micii tirani ajut vizionarii
s realizeze o manevra sofisticata: acea manevr consta n mutarea punctelor
lor de asamblare.
A spus c, pentru ca eu s percep un aliat, mi-am mutat punctul de
asamblare departe de poziia sa obinuit. Cu alte cuvinte, lumina contiinei
mele se mulase dincolo de un anumit prag, anihilndu-mi frica. Toate acestea
s-au ntmplat pentru c aveam un surplus de energie.
Mai trziu, n noaptea aceea, dup ce ne-am ntors dintr-o excursie pe
munii din jur, care fcuse parte din nvturile sale pentru partea dreapta,
don Juan m-a pus din nou s m transpun ntr-o stare de contiin elevat,
apoi i-a continuat explicaia.

Mi-a spus c, pentru a discuta despre natura punctului de asamblare,


trebuia s nceap cu o discuie despre prima atenie.
A spus c noii vizionari cercetau cile neobservate n care funcioneaz
prima atenie i, pe msur ce ncercau s le explice altora, au creat o ierarhie
pentru adevruri despre conUin. M-a asigurat c nu orice vizionar este
dispus s dea explicaii. De exemplu, binefctorului su, nagualul Julian,
puin i pasa de explicaii. Dar binefctorul nagualului Julian, nagualul Elias,
pe care don Juan avusese norocul s-1 cunoasc, era interesat de ele. Din
explicaiile ndelungi i detaliate ale nagualului Elias, din cele laconice ale
nagualului Julian i din propriile sale lucruri vazufe, don Juan a ajuns s
neleag i s coroboreze acele adevruri.
Don Juan a spus ca prima noastr atenie trebuie s scoat n eviden
anumite emanaii selectate din banda ngust de emanaii n care este
localizat contiina uman, pentru a aduce n prim plan lumea pe care o
percepem. Emanaiile nlturate se afla nc la ndemna noastr, dar rmn
inactive, necunoscute nou pe durata vieii noastre.
Noii vizionari numesc emanaiile scoase n eviden partea dreapt,
contiina normala, lumea aceasta, cunoscutul, prima atenie. Omul le
numete realitate, raionalitate, bun-sim.
Emanaiile scoase n eviden alctuiesc o mare parte din contiina
omului, dar o foarte mic poriune din specirul total de emanaii sunt prezente
n interiorul coconului unui om. Emanaiile neluate n seam din banda unui
om sunt considerate un fel de preambul la necunoscut, necunoscutul n sine
constnd din totalul emanaiilor care nu fac parte din banda uman i nu sunt
scoase niciodat n eviden. Vizionani le numesc conuma (ARLOS (WlA>\par
stnga, nagualul, cealalt lume, necunoscutul, cea de-a doua atenie.
Acest proces de scoatere n eviden a unor anumite emanaii, a
continuat don Juan, a fost descoperit i practicat de vechii vizionari. Ei i-au
dat seama c un nagual sau o femeie nagual poate mpinge aceasta scoatere n
evidena dincolo de emanaiile obinuite i o poate deplasa ctre cele
nvecinate. Aceast mpingere este cunoscut drept lovitura nagualului.
Don Juan a spus c respectiva deplasare a fost utilizat de vechii
vizionari n mod practic, pentru a-i ine legai pe ucenicii lor Prin acea lovitur,
i-au fcut ucenicii s intre ntr-o stare de contiin elevat, impresionanta. In
timp ce aceua erau deosebit de supui, vechii vizionari i-au nvat tehnici
aberante, care i-au transformat n oameni sinitri, la fel ca profesorii lor.
Noii vizionari folosesc aceeai tehnic, dar, n loc s-o utilizeze n scopuri
sordide, o folosesc pentru a-i dirija ucenicii s nvee despre posibilitile
omului.

Don Juan a explicat ca lovitura nagualului trebuie s fie dat ntr-un


punct anume, n punctul de asamblare, care variaz de la om la om. De
asemenea, lovitura trebuie s fie dat de un nagual care vede. M-a asigurat c
este la fel de inutil s ai puterea unui nagual, s nu vezi sau s vezi, dar s nu
ai puterea unui naguaL. n ambele cazuri, se obin drept rezultat simple
lovituri. Un vizionar poate lovi n punctul exact la nesfrit, fr s aib puterea
de a deplasa conUin, iar un nagual care nu vede nu va fi capabil s loveasc
n punctul exact.
A spus, de asemenea, ca vechii vizionari au descoperit c punctul de
asamblare nu se afla n corpul fizic, ci n nveliul luminos, n coconul nsui.
Nagualul identifica acel punct prin intensitatea sa luminoasa i mai mult l
mpinge dect l lovete. Fora mpingerii creeaz o adncitur n cocon i este
resimita ca o lovitur n partea dreapt a pieptului, o lovitur care-i taie
rsuflarea.
Exist tipuri diferite de adncituri? m-am interesat eu.
Sunt numai dou tipun, mi-a rspuns el. Unul este o con-cavitate,
celalalt, o crptura; fiecare are alt efect. Concavitatea este o caracteristic
temporar i produce o deplasare temporar dar crptura este o
caracteristic profund, permanent a coconului i produce o deplasare
permanenta.
A explicat ca, n mod obinuit, un cocon luminos ntrit de autoreflecie
nu este deloc afectat de lovitura nagualului. Uneori, coconul omului este foarte
uor de ndoit i cea mai mic for creeaz o adncitur n form de cupa, care
este o treime din mrimea coconului; sau creeaz o crptur care se poate
ntinde pe limea nveliului n form de ou, sau pe lungimea lui, fcnd
coconul s par ncolcit n jurul su.
Unele nveliuri luminoase, dup ce a aparul adncitur, revin
instantaneu la forma lor iniial, altele rmn aa ore sau chiar zile n ir, abia
dup aceea i revin. Cu toate acestea, altele capta o adncitur care necesita
alta lovitur din partea nagualului, ntr-o zon nvecinat, pentru a reda
coconului luminos forma iniial. Sunt foarte puine cele care i pstreaz
permanent adncitur. Indiferent cte lovituri primesc de la un naguaL. Nu
revin niciodat la forma lor de ou.
Don Juan spunea mai departe ca adncitura acioneaz asupra primei
atenii, deplasnd lumina contiinei. Adncitura preseaz emanaiile nuntrul
nveliului luminos i vizionarii vd cum prima atenie se concentreaz n alt
parte, sub fora acelei presiuni. Adncitura, prin deplasarea emanaiilor
Vulturului n cocon, face ca lumina contiinei s cad asupra altor emanaii
din poriuni inaccesibile n mod obinuit primei atenii.

L-am ntrebat dac lumina contiinei este vzut numai la suprafaa


coconului luminos. Nu mi-a rspuns imediat. Mi s-a prul ca a czul pe
gndun. Mi-a rspuns dup vreo zece minute. A spus c, n mod normal,
lumina contiinei esie vzuta la suprafaa coconului luluror fiinelor senzitive.
Dup ce omul i dezvolta atenia, lumina contiinei dobndete profunzime.
Cu alte cuvinte, este transmisa de la suprafaa coconului la un numr de
emanaii din interiorul su.
Vechii vizionari au tiut ce au fcut, cnd s-au ocupat de conUin, a
continuat el. Ei i-au dat seama c, prin crearea unei adncituri n coconul
omului, puteau fora lumina contiinei, deoarece ea lumineaz deja emanaiile
din interiorul coconului, rspndindu-se la cele nvecinate.
Faci ca totul s para o treaba fizica, am spus. Cum pol fi transformate
adncitunle n ceva care este doar o lumin?
n mod inexplicabil, lumina este cea care creeaz o adncitur n alt
lumin, mi-a rspuns el. Greeala ta este c rmi n inventarul raiunii.
Raiunea nu abordeaz omul ca pe o energie. Raiunea se ocupa de
instrumente care creeaz energie, dar nu a aprut niciodat, n mod serios,
ideea c suntem mai buni dect instrumentele: suntem organisme care creeaz
energie. Suntem o bul de energie. Atunci nu este o exagerare faptul c o bul
de energie va crea o adncitur n alta bula de energie.
A spus c lumina contiinei creata de adncitur ar trebui s fie numit
pe drept atenie elevat temporar, deoarece scoate n eviden emanaiile care
sunt att de apropiate de cele obinuite, nct schimbarea este minim. Totui,
schimbarea genereaz o mai mare capacitate de nelegere i concentrare i,
mai presus de orice, o mai mare capacitate de a uita. Vizionarii tiau exact cum
s foloseasc aceast schimbare pe scara calitii. Ei au vzut ca numai
emanaiile din jurul celor pe care le folosim zilnic devin brusc luminoase, dup
lovitura nagualului. Cele mai ndeprtate rmn nemicate, ceea ce nseamn
ca, n timp ce sunt ntr-o stare de atenie elevat, fiinele umane pot lucra ca i
cnd ar fi ntr-o lume a vieii de zi cu zi. Necesitatea unui brbat nagual i a
unei femei nagual a devenii esenial pentru ei, pentru c starea dureaz doar
atta timp ct rmne adncitur, dup care experienele sunt uitate imediat.
De ce trebuie s uii? l-am ntrebat.
Pentru ca emanaiile cu o mai mare claritate nceteaz s fie scoase n
eviden de ndat ce lupttorii nu mai sunt n starea de contiin elevat, mia rspuns el. Fr acea scoatere n evidena, indiferent ce experimenteaz sau
vd, dispare.
Don Juan a spus c una dintre sarcinile concepute de noii vizionari
pentru discipolii lor const n faptul c-i oblig s-i aminteasc, adic s

scoat din nou n eviden, mai trziu, acele emanaii folosite n timpul strilor
de conUin elevata.
Mi-a reamintit c Genaro mi-a recomandat ntotdeauna s nv s scriu
cu vrful degetului, nu cu creionul, ca s nu strng nsemnri. Don Juan mi-a
explicat ca Genaro a vrut, de fapt, s spun c, n timp ce m aflu ntr-o stare
de contiin elevat, ar trebui s utilizez emanaii nefolosite pentru stocarea
dialogului i a experienei i, ntr-o zi, s anulez totul, scond din nou n
eviden emanaiile care au fost folosite.
A continuat s explice c o stare de contiina elevat este vzut nu
numai ca o lumin care merge mai adnc nuntrul formei ovoidale a fiinei
umane, ci i ca o lumin mai intens la suprafaa coconului. Totui, ea nu este
nimic n comparaie cu lumina produs de o stare de contiin total, care este
vzut ca o izbucnire de incandescen n ntregul ou luminos. Este o explozie
de lumina de o asemenea magnitudine, nct marginile nveliului nainteaz i
emanaiile interioare se extind dincolo de orice limit.
Acestea sunt cazuri speciale, don Juan?
Bineneles. Ele li se ntmpl numai vizionarilor. Nici un alt om sau
fiin nu se lumineaz aa. Vizionarii care ating n mod deliberat contiina
total merita sa fie vzui. Acesta este momentul cnd ard luntnc. Focul
luntric i consuma. In aceasta stare de contiina deplin, ei fuzioneaz cu
emanaiile libere i alunec n eternitate.
Dup cteva zile de stat la Sonora, l-am dus napoi pe don Juan n sudul
Mexicului, unde locuia cu lupttorii si.
Urmtoarea zi a fost cald i ceoas. M simeam ameit, tulburat. Pe la
jumtatea dup-amiezu se lsase o linite neplcut n ora. Don Juan i cu
mine stteam pe scaune confortabile, n camera mare. I-am spus c viaa la
ara, n Mexic, nu este pe gustul meu. Nu-mi plcea senzaia c linitea din acel
ora era forat. Singurul zgomot pe care-l auzeam erau glasurile copiilor,
ipnd n deprtare. Nu am reuit niciodat s aflu dac ipau din joac sau
urlau de durere.
Cnd te afli aici, eti ntotdeauna ntr-o stare de contiin elevat, a
spus don Juan. Asta schimb totul. Dar, indiferent ce ar fi, ar trebui s te
obinuieti s trieti ntr-un ora ca stA. ntr-o zi, vei locui ntr-unui
asemntor.
De ce va trebui s locuiesc ntr-un ora ca asta, don Juan?
i-am explicat c noii vizionari vor s fie liberi. Iar libertatea are cele
mai devastatoare implicaii. Printre aceste implicaii se numr i aceea ca
lupttorii trebuie s caute schimbarea cu orice scop. Ai tendina s trieti aa
ca acum. Ii stimulezi raiunea trecnd-o prin propriul inventar sau punnd-o
n opoziie cu inventarele prietenilor. Aceste manevre i lasa foarte puin timp

s-i examinezi soarta. Va trebui s renuni la toate acestea. La fel, dac nu ai


cunoate dect linitea ncremenit a acestui ora, ar trebui s caui, mai
devreme sau mai trziu, cealalt fa a monedei.
Tu asta faci aici, don Juan?
Cazul nostru este puin diferit, pentru ca noi suntem la captul
drumului. Nu mai cutam nimic. Ceea ce facem aici, nu poate fi neles dect
de un lupttor. Ne petrecem zilele fr s facem nimic. Ateptm. Voi repeta
neobosit acest lucru: tim c ateptam i tim ce ateptm. Ateptm libertatea!
i acum, c tii asta, a adugat el, zmbind, sa revenim la discuia
noastr despre contiina.
De obicei, cnd eram n camera aceea, nu eram ntrerupi niciodat de
nimeni i don Juan hotra ntotdeauna lungimea discuiilor noastre. De data
aceasta, a rsunat o btaie politicoas la u i a aprut Genaro, care s-a
aezat lng noi. Nu-1 vzusem din ziua n care fugisem din casa lui n mare
grab. L-am mbriat.
Genaro are ceva s-i spun, a zis don Juan. i-am explicat c este
stpnul contiinei. Acum o s-i explic ce nseamn. El poate s determine
punctul de asamblare s se adnceasc n ou, dup ce punctul a fost deplasat
din poziia sa de lovitura nagualuluL.
Mi-a explicat ca Genaro mi-a mpins punctul de asamblare de
nenumrate ori, dup ce am atins contiina elevat. n ziua n care ne-am dus
la stnc uriaa s discutm, Genaro a fcut ca punctul meu de asamblare s
se deplaseze serios n partea stng de fapt, att de serios, nct a fost puin
periculos.
Don Juan s-a oprit din vorba i a prut gata s-i cedeze cu-vntul lui
Genaro. A dat din cap, ca i cnd ar fi vrut s-i fac semn lui Genaro s spun
ceva. Acesta s-a ridicat i a venit lng mine.
Flacra este foarte important, mi-a zis el, blnD. i aminesti ziua n
care te-am pus s te uii la reflecia luminii pe o bucat de cuar, cnd stteam
pe stnca aceea mare?
Mi-am amintit, cnd l-am auzit pomenind de ea.
n ziua aceea, dup ce don Juan a tcut, Genaro a artat refracia
luminii n timp ce aceasta trecea prinU-o bucat de cuar lustruit, pe care o
scosese din buzunar i o pusese pe stnca
__ turtit. Strlucirea cuarului mi-a atras imediat atenia. Pe urma, mam trezit ntins pe stnc, n timp ce don Juan sttea lng mine i m privea
ngrijorat.
M pregteam s-i spun lui Genaro ce-mi amintisem, cnd a nceput
deodat s vorbeasc. Mi-a optit la ureche i a fcut semn spre una din cele
dou lmpi cu petrol din camer.

Uit-te la flacr, mi-a spus el. Nu are nici un pic de cldur. Flacra
pur te poate duce n adncurile necunoscutului.
n timp ce vorbea, am nceput s simt o presiune ciudat; era o greutate
fizic. mi iuiau urechile; punctul acela m orbea, nct de-abia mai
distingeam mobila. Parc-mi pierdusem vederea. Dei aveam ochii deschii, nu
vedeam intensitatea luminii lmpii cu petrol. Totul n jurul meu era ntunecai.
Sclipiri fosforescente luminau bezna. Apoi, la fel de repede cum dispruse, mi-a
revenit vederea.
Nu-mi ddeam seama unde eram. Mi se prea c plutesc ntr-un balon.
Eram singur. Mi-era fric i raiunea se grbise s construiasc o explicaie
care mi se prea logic n momentul acela: Genaro m hipnotizase, folosindu-se
de flacra lmpii cu petrol. M simeam aproape satisfcut. Pluteam n linite,
ncer-cnd s nu m ngrijorez. Credeam c un mod de a evita ngrijorrea era
sa m concentrez asupra etapelor prin care va trebui s trec la trezire.
Primul lucru pe care l-am observat a fost c nu eram eu nsumi Nu
puteam s m uit la nimic, pentru c nu aveam cu ce. Cnd am ncercat s-mi
examinez corpul, mi-am dat seama ca de-abia eram contient, i totui era ca i
cnd a fi privii n spaiul infuiii. Erau nori amenintori de lumina
strlucitoare i mase de ntuneric, totul fiind n micare. Am vzut clar o und
sclipitoare care venea spre mine, ca un enorm val molcom de ocean. Am tiut
atunci c eram ca o baliza plutind n spaiu i ca valul o sa m ia i o s m
duc mai departe. Am acceptat acest fapt ca pe ceva inevitabil. Dar exact
nainte s m loveasc, s-a ntmplat ceva complet neaieaptal: o rafala de vnt
m-a zburai din calea valului.
Fora vntului m-a dus cu o vitez uluitoare. Am trecut prin-tr-un tunel
imens de lumini intens colorate. Mi s-a tulburat complet vederea i apoi am
simit c m trezeam, c visasem. Fusese un vis hipnotic, indus de GenarO. n
urmtoarea clip, eram n camer, cu don Juan i Genaro.
A doua zi am dormit aproape tot timpul. Trziu, dup-amiaza, don Juan
i cu mine am reluat discuiile. Genaro fusese mai devreme, dar refuzase s
spun ceva despre experiena mea.
Genaro i-a mpins din nou punctul de asamblare noaptea trecut, a
spus don Juan. Dar poate c a fcut-o cu prea mult foii.
I-am povestit nerbdtor lui don Juan ce vzusem, la care el a zmbit,
vdit plictisit
Punctul tu de asamblare s-a deplasat din poziia normal, a spus el.
i acest fapt te-a fcut s percepi emanaiile care nu se percep n mod obinuit.
Pare o nunica toat. Nu? Cu toate acestea, este o realizare suprem, pe care
noii vizionari se strduiesc s-o elucideze.

Mi-a explicat c fiinele umane aleg n repelale rnduri aceleai emanaii


pentru percepie, din dou motive. Primul i cel mai important este acela c am
fosi nvai c acele emanaii sunt perceptibile, iar al doilea c punctele
noastre de asamblare selecteaz i prepar acele emanan pentru a fi folosite.
Fiecare fiin uman are un punci de asamblare, a continuat el, care
selecteaz emanaii, pentru a le scoale n evidena. Vizionarii pol vedea dac
fiinele receptive la senzaii mprtesc aceeai viziune asupra lumii, vznd
dac emanaiile selectate de punctele lor de asamblare sunt aceleai.
A afirmat c una dintre cele mai importante realizn pentru noii vizionari
a fost s descopere c locul n care se gsete punctul pe coconul tuturor
fiinelor vii nu este o caracteristica permanenta, ci se fixeaz acolo din
obinuina. Aa se explica accentul deosebit pus de noii vizionari pe noi
aciuni, noi practici. Doresc cu disperare s ajung la noi utilizri, la noi
obiceiuri.
Lovitura nagualului are mare importana, a continuat el, pentru ca ea
face punctul s se mite, li modific locul. Uneori, ea creeaz chiar o crptur
permanent. Punctul de asamblare este dislocat complet, i contiina se
schimb radical. Dar o problema de i mai mare importan este nelegerea
corespunztoare a adevrurilor despre contiin, pentru a ne da seama c
punctul poate fi deplasat din intenor. Din pcate ns, fiinele umane pierd
ntotdeauna pentru c n-o fac. Pur i simplu, nu-i cunosc posibilitile.
Cum se poate realiza acea schimbare din interior? m-am interesat.
Noii vizionari spun c acea realizare este chiar tehnica, a spus el.
Afirm c, mai nti, trebuie s-i dai seama c lumea pe care o percepem este
rezultatul faptului c punctele noastre de asamblare se afla ntr-un anumit loc
pe cocon. De ndat ce se nelege acest lucru, punctul de asamblare se poate
deplasa aproape dup cum dorim, ca urmare a noilor obiceiuri.
Nu prea am priceput ce nelegea prin obiceiuri i l-am rugat s m
lmureasc.
Punctul de asamblare al omului apare n jurul unei zone definite a
coconului, pentru c l comand Vulturul, a spus el. Dar locul exact este
determinat, de obicei, de acte repetate. Mai nti, nvm c se poale afla acolo
i apoi l comandam chiar noi s fie acolo. Comanda noastr devine comanda
Vulturului i acel punct este fixat n locul respectiv. Gndete-te cu mult grij
t urmtorul lucru: comanda noastr devine comanda Vulturului. Vechii
vizionari au pltit scump pentru aceast descoperire. Vom reveni mai trziu
asupra acestui aspect.
Mi-a spus din nou ca vechii vizionan se concentraser exclusiv s creeze
mii de tehnici complexe de vrjitorie. Dar nu i-au dat seama niciodat c
dispozitivele lor sofisticate, orict ar fi fost de bizare, nu erau altceva dect nite

mijloace menite s distrug fixarea punctelor lor de asamblare i s le fac s


se deplaseze. L-am rugat s-mi explice ce spusese.
i-am explicat c vrjitoria este ca i cnd ai intra pe o strd
nfundat, mi-a rspuns el. Vreau s spun c practicile vrjitoreti nu au nici o
valoare intrinsec. Valoarea lor este indirecta, pentru ca adevrata lor funcie
este aceea de a face punctul de asamblare s se deplaseze, determinnd atenia
prima s-i anuleze controlul asupra acelui punct.
Noii vizionari i-au dat seama de adevratul rol jucat de acele practici
vrjitoreti i au hotrt s treac direct la deplasarea punctelor lor de
asamblare, evitnd ritualuri i incantaii fr rost. Ritualurile i incantaiile
sunt necesare totui la un moment dat n viaa fiecrui lupttor. Te-am iniiat
personal n oale genurile de proceduri vrjitoreti, dar numai ca s-i distrag
prima atenie de la fora de cufundare n gnduri, care i ine punctul de
asamblare fixat rigid.
A adugat ca mpletirea obsesiv a primei atenii cu cufundarea n
gnduri sau raiunea este o puternic for liant i ca acele ntualuri, datorit
faptului c au un caracter repetitiv, foreaz prima atenie s elibereze energie
din contemplarea inventarului. Ca urmare, punctul de asamblare i pierde
rigiditatea.
Ce se ntmpla cu cei ale cror puncte de asamblare i pierd
rigiditatea? m-am interesat eu.
Dac nu sunt lupttori, a spus el, zmbind, cred c i-au pierdut
minile. Aa cum ai crezut i tu, odat, c nnebuneti.
Daca sunt lupttori, tiu c au nnebunit, dar ateapt rbdtori. Vezi, s
fii sntos fizic i psihic nseamn s ai un punct de asamblare nemicat. Cnd
se deplaseaz, nseamn practic ca nu mai eti n minile tale.
A spus c lupttorii ale cror puncte de asamblare s-au deplasat au dou
opiuni. Una este aceea s admit c sunt bolnavi i s se poarte anormal,
reacionnd emoional la lumile ciudate la care sunt obligai s fie martori de
ctre fora de deplasare; iar alta este s rmn impasibili, neafectai, tiind c
punctul de asamblare revine ntotdeauna la poziia sa iniiala.
i dac punctul de asamblare nu revine la poziia sa iniial? am
ntrebat
Atunci, acei oameni sunt pierdui, a spus el. Fie sunt nebuni
incurabili, pentru ca punctele lor de asamblare nu vor mai putea niciodat s
asambleze lumea aa cum o tim, fie sunt vizionari unici, care i-au nceput
micarea ctre necunoscut
Ce determin dac sunt una sau alta?
Energia! Impecabilitaiea! Lupttorii impecabili nu-i pierd firea. Rmn
neatini. i-am spus de multe ori ca lupttorii impecabili pot vedea lumi

nspimnttoare fr s fie afectaI. n cupa imediat urmtoare ei sunt


capabili s spun o glum, s rd cu prietenii lor, cu strinii.
I-am explicat atunci ceea ce i spusesem de multe ori, anume ca ceea ce
m fcea s cred c sunt bolnav erau nite experiene senzoriale dezbinloare,
pe care le avusesem ca urmare a ingerrii unor plante halucinogene. Am trecut
prin stri de tulburri spaiale i temporale, cu neplcute pierderi de
concentrare, viziuni i halucinaii de locuri i oameni la care m zgiam de
parc ar fi existat cu adevrat. Nu puteam s nu m gndesc c-mi pierd
minile.
Conform canoanelor obinuitE. i pierdeai, ntr-adevr, minile, a spus
el. DaR. Din punctul de vedere al vizionarilor, nu era o mare pierdere. Pentru
un vizionar, mintea nu este altceva dect auioreflecia inventarului unui om.
Daca pierzi acea autore-flecie, dar nu i baza, trieti, practic, o via infinit
mai puternic dect dac ai fi pstrat-o.
Mi-a spus c partea mea negativa era reacia emoionala, care m
mpiedica s-mi dau seama c ciudenia experienelor mele senzoriale era
determinat de profunzimea la care se deplasase punctul meu de asamblare n
banda emanaiilor umane.
I-am spus ca nu nelegeam ce-mi explica, pentru ca acea configuraie pe
care o numise banda emanaiilor umane era ceva de neneles pentru mine. Mio imaginasem ca pe un fel de funda pe suprafaa unei mingii.
Mi-a rspuns c m induce n eroare faptul c o numise band. De aceea
va folosi o analogie pentru a ilustra la ce se refer. Mi-a explicat ca forma
luminoasa a omului este ca un burduf de brnz n care se injecteaz brnza
mai nchis la culoare. S-a uitat la mine i a pufnit n ris. tia c nu-mi place
brnza.
A fcut o schem pe o tbli. A desenat o form ovoidala i a mprit-o
n patru seciuni longitudinale, spunnd c va terge imedial liniile de
diviziune, pentru c le desenase numai ca s am idee unde se afla banda pe
coconul omului. Apoi a desenat o band mai groas la linia de demarcaie
dintre prima i a doua seciune i a lers liniile de diviziune. Mi-a explicat c
banda era ca o brnz Cheddar, introdusa ntr-un un burduf de brnza.
Daca burduful ar fi transparent, a continuat el, ai avea o copie perfecta
a coconului unui om. Brnza Cheddar se rspn-dele pesie lot n burduf,
dintr-o parte ntr-alta.
Punctul de asamblare al omului se afla sus, la trei ptrimi distan spre
partea superioar a oului, pe suprafaa coconului. Cnd un nagual apas
asupra acelui punct de luminozitate ntensa, punctul se deplaseaz n brnza
Cheddar. Contiina elevata vine cnd lumina intensa a punctului de asamblare
lumineaz emanaiile latente din interioruJ brnzei Cheddar. Cnd vezr lumina

punctului de asamblare micndu-se n acel disc, ai senzaia c se deplaseaz


spre partea stng a suprafeei coconului.
A repetat aceast analogie de trei sau patru ori, dar tot n-am neles, i a
trebuit s-i continue explicaiile. A spus c transparena oului luminos da
impresia unei micri spre stnga cnd, de fapt, fiecare micare a punctului de
asamblare este n adn-cime, n centrul punctului luminos, de-a lungul
grosimii benzii omului.
Am remarcat c, din ceea ce spunea, ar rezulta c vizionarii ar putea s
vad punctul de asamblare micndu-se, dac i-ar folosi ochii.
Omul nu este o necunoscut, a spus el. Luminozitatea omului poate fi
vzut aproape, ca i cnd te-ai uita cu ochiul liber.
Mi-a explicat apoi ca vechii vizionari vzuser micarea punctului de
asamblare, dar nu le trecuse niciodat prin minte c era o micare de
profunzime; n schimb, i-au urmat vederea i au ncetenit expresia
deplasare la stnga, pe care noii vizionri au reinut-o, dei tiau c este o
greeal s-o numeti aa.
A spus, de asemenea, ca, pe parcursul activitii mele cu eL. Fcuse
punctul meu de asamblare s se deplaseze de nenumrate ori, aa cum se
ntmplase chiar n clipa de fa. Deoarece deplasarea punctului de asamblare
era ntotdeauna n profunzime, nu mi-am pierdut niciodat sensul identitii,
n ciuda faptului ca am folosit mereu emanau pe care nu le mai folosisem
niciodat.
Cnd nagualul mpinge punctul acela, a continuat el, punctul se
termin n orice loc de-a lungul benzii omului, dar nu conteaz unde, pentru
ca, indiferent unde s-ar termina, este ntotdeauna teren virgin.
Marea ncercare inventata de noii vizionari pentru ucenicii or lupttori
este aceea a cltoriei napoi, pe care o fac punctele ior de asamblare sub
influena nagualului. Aceasta retragere, cnd este completa, se numete
rectigarea totalitii Eului.
A continuat spunnd c motivul de discordie al noilor vizionri era acela
ca, pe parcursul evoluiei noastre, de ndat ce lumina contiinei se
concentreaz asupra benzii de emanaii a omului i selecteaz o parte din ele,
pentru a le scoate n evidenta, ea intr ntr-un cerc vicios. Cu ct scoate mai
mult n eviden anumite emanaii, cu att mai stabil este punctul de
asamblare. Se poate spune deci ca acea comanda a noastr devine comanda
Vulturului. Este de la sine neles c, atunci cnd contiina noastr evolueaz
n atenie prim, comanda este att de puternica, nct este un adevrat triumf
s spargi cercul i s deplasezi punctul de asamblare.
Don Juan a spus c punctul de asamblare este, de asemenea,
rspunztor de faptul c face atenia prim s perceap n termeni de ciorchini.

Un exemplu de ciorchine de emanaii scoase ki eviden este corpul omenesc,


perceput ca atare. Cealalt parte a fiinei noastre totale, coconul nostru
luminos, nu este scos niciodat n eviden i este sortit uitrii; pentru c
efectul punctului de asamblare nu este numai acela c ne face s percepem
norchinii de emanaii, ci i faptul c ne face s nu lum n seama emanaiile.
Cnd am insistat s-mi dea o explicaie a ciorchinilor, mi-a <pus ca
punclul de asamblare radiaz o lumin care grupeaz mnunchiuri de emanaii
ncastrate. Aceste mnunchiuri se aliniaz apoi cu emanaiile libere. Ciorchinii
se formeaz chiar i: ind vizionarii au de-a face cu emanaii care nu se folosesc
niciodat. Ori de cle on sunt scoase n eviden, le percepem la fel: um
percepem ciorchinii primei atenii.
C ARLOS CASTANEDA
Unul dintre cele mai importante momente pentru noii vizionari, a
continuat el, a fost cnd au descoperit c necunoscutul const doar din
emanaiile nlturate de prima atenie. Este o problem uria, dar n care se
pot produce ciorchini. Necunoscutul, pe de alt parte, este o eternitate n care
punctul nostru de asamblare nu poate grupa nimic n ciorchini.
Mi-a explicat ca punctul de asamblare este ca un magnet luminos care
atrage emanaiile i le grupeaz oriunde se deplaseaz n limitele benzii de
emanaii ale unui om. Aceast decoperire a reprezentat gloria noilor vizionari,
pentru c punea necunoscutul ntr-o nou lumin. Noii vizionari au observat
c unele viziuni obsesive ale vizionarilor, cele care erau aproape imposibil de
conceput, au coincis cu o mutare a punctului de asamblare n zona benzii
umane, care este diametral opus localizrii sale obinuite.
Acelea erau viziuni ale prii ntunecate a omului, a spus el.
De ce o numeti partea ntunecata a omului? l-am ntrebat.
Pentru c este sumbr i ru prevestitoare. Nu este numai
necunoscutul, ci intervine i problema cui-i pas-s-l-cunoasc.
Cum rmne cu emanaiile care sunt n interiorul coconului, dar n
afara limitelor benzii umane? Pot fi percepute?
Da, dar n moduri de nedescris, a spus el. Nu sunt necunoscutul
uman, ca n cazul emanaiilor nefolosite din banda umana, ci necunoscutul
aproape incomensurabil, n care caracteristicile umane nu apar absolut deloc.
Este cu adevrat o zon att de vasta, nct le-ar veni greu s-o descrie chiar i
celor mai buni vizionari.
Am insistat din nou, susinnd c misterul se afla, evident n noi. ' Misterul este n afara noastr, a spus eL. nuntrul nostru sunt doar
emanaiile care ncearc s sparg coconul. Iar acest fapt ne abate ntr-un fel
sau altul din calea noastr, indifereal dac suntem oameni obinuii sau
lupttori. Doar noii vizionari l ptrund. Se strduiesc s-1 vad. i, prin

intermediul schimbrilor punctelor lor de asamblare, ajung s-i dea seama c


misterul este perceput. Nu este att ceea ce percepem noi, ci ceea ce ne fac s
percepem.
i-am spus c noii vizionari cred c simurile noastre sunt capabile s
detecteze orice. Cred acest lucru, deoarece vd ca poziia punctului de
asamblare este cea care dicteaz ce s perceap simurile.
Dac punctul de asamblare aliniaz emanaii n interiorul coconului,
ntr-o poziie diferit de cea normal, simurile umane percep n moduri de
neconceput.
8. POZIIA PUNCTULUI DE ASAMBLARE.
Data urmtoare, don Juan i-a reluat explicarea miestriei contiinei,
cnd ne-am aflat din nou n casa lui din sudul Mexicului. Casa aceea era,
practic, proprietatea tuturor membrilor nagual, dar Silvio Manuel era cel care
trecea drept proprietar i toat lumea i spunea casa lui don Silvio Manuel, dei
eu, dintr-un motiv inexplicabil, m obinuisem s-i spun casa lui don Juan.
Don Juan, Genaro i cu mine ne-am ntors dup o excursie pe munI. n
ziua aceea, n timp ce ne relaxam dup lunga cltorie i savuram un prnz
trziu, l-am ntrebat pe don Juan care este motivul acestei curioase iretenii.
M-a asigurai c nu era vorba de nici o iretenie i c a o numi casa lui Silvio
Manuel era un exerciiu n arta stalkinguiui, care trebuia fcut de toi membrii
partidului nagualilor, chiar i n inlimitatea gndurilor lor. Pentru cei care
insistau s considere aceast cas n ali termeni, era egal cu trdarea
legturilor lor cu partidul nagualilor.
Am protestat, spunnd ca mie nu mi-a spus niciodat asta. Nu voiam s
creez disensiuni cu obiceiurile mele.
Nu te ngrijora, mi-a spus el, zmbind i blndu-m pe spate. Poi si spui cum vrei acestei case. Nagual este cel care jit aulorilate. Femeia nagual,
de exemplu, o numete casa umbrelor
Conversaia noaslr a fost ntrerupt i nu l-am vzut pn cnd nu m-a
chemat s vin n curtea din spate, peste cteva ore.
El i Genaro se plimbau n captul opus al coridoruluI. i vedeam cum
dau din mini, n ceea ce prea a fi o conversaie animata.
Era o zi senina, nsorit. Soarele dup-amiezii batea direct n nite
ghivece cu flori care atmau de jgheaburile acoperiului, n jurul coridorului, i
i aruncau umbrele pe zidurile de nord i est ale curii. Combinaia luminii
intense galbene a soarelui, cu umbrele mari, negre ale ghivecelor,
ncnttoarele i delicatele umbre ale plantelor care creteau n ele erau
uluitoare. Cineva cu simul echilibrului i al ordinii ngrijise acele plante,
pentru a crea un asemenea efect ncntlor.

Femeia nagual a fcut asta, a spus don Juan, ca i cnd mi-ar fi citit
gndurile. Dup-amiaza, ea privete la acesle umbre.
Faptul c se uita la umbre dup-amiaz a avut un efect devastator
asupra mea. Lumina galbena, intens de la ora aceea, linitea oraului i
afeciunea pe care o nutream pentru femeia nagual mi-au adus pentru o clip
n minte toat singurtatea drumului nesfrit al lupttorilor.
Don Juan definise scopul acelui drum cnd mi spusese c noii vizionari
lupt pentru libertatea total, c urmresc eliberrea final, care vine cnd
ating contiina total. Am neles foarte clar, n timp ce m uitam la umbrele
de pe perete, ce a nsemnat pentru femeia nagual cnd a spus c citirea
poeziilor cu glas tare era singura eliberare pe care o resimea spiritul ei.
mi amintesc c-mi citise cu o zi nainte, acolo, n curte, dar nu prea i
ddusem importana. Era o poezie de Juan Ramon Jimenez, Hora Immensa
care, din cre mi-a spus, simboliza pentru ea singurtatea lupttorilor care
triesc pentru a obine libertatea total.
Doar un clopoel i o pasre ntrerup nemicarea
Se pare c cele dou vorbesc cu soarele care apune. Linite colorat n
auriu, dup-amiaza este alctuit din cristale.
O puritate rtcitoare face copacii rcoroi s se unduiasc, iar dincolo
de acetia, un ru transparent viseaz c pete peste perie, se elibereaz i
curge spre eternitate. Don Juan i Genaro au venit lng mine i m-au privit
surprini.
Ce facem noi, de fapt, don Juan? l-am ntrebat. Este posibil ca
lupttorii s nu fac altceva dect s se pregteasc pentru moarte?
Nici vorb, a spus el, btndu-m ncet pe umr. Lupttorii se
pregtesc s fie contieni i ating contiina total numai cnd nu se mai cred
importani. Doar atunci cnd sunt nimic, devin totul.
Am rmas tcui un timp. Apoi, don Juan m-a ntrebat dac mi era mil
de mine. Nu i-am rspuns, pentru c nu eram sigur.
Nu-i pare ru ca eu aici, nu? m-a ntrebat don Juan, schind un
zmbet.
Bineneles c nu-i pare, l-a asigurai Genaro.
Pe urm, l-a cuprins ndoiala. S-a scrpinat n cap, dup care s-a uitat la
mine, arcuind din sprncene.
Sau poate c-i parE. La spune!
Nu-i pare.
De data aceasta, don Juan a fost cel care l-a asigurai pe Genaro, dup
care a fcut aceleai gesturi: s-a scrpinat n cap, a ridicat din sprncene.
Sau poate c-i pare, a zis el. Ia spune!

Nu-i pare! a exclamat Genaro i au izbucnit amndoi n-: r-un ris


nestpnit.
Dup ce s-au linitii, don Juan a spus c importana de sine este fora
care declaneaz orice criza de melancolie. A adugat c lupttorii aveau
dreptul s aib stri profunde de tristee, dar c tristeea exist doar ca s-i
fac s rd.
Genaro vrea s-i arate ceva mai palpitant dect toat autocomptimirea pe care poi s-o acumulezi, a continuat don Juan. Este n
legtur cu poziia punctului de asamblare.
Genaro a nceput imediat s se plimbe pe coridor, ar-cuindu-i spatele i
ridicndu-i coapsele la piept.
Nagualul Julian i-a artat cum s mearg aa, a optit don Juan. Se
numete inuta puterii. Genaro tie diverse inute ale puterii. Privete-I atent.
Micrile Iui Genaro aveau, ntr-adevr, o putere hipnotic. M-am
pomenit urmrindu-i mersul, mai nti cu ochii i apoi, irezistibil, cu picioarele.
I-am imitat inuta. Am mers din nou n jurul curii i ne am oprit.
n timp ce mergeam, observasem extraordinara luciditate pe care mi-o
aducea fiecare pas. Cnd ne-am oprit, aveam toate simurile ascuite. Puteam
auzi fiecare sunet. Simeam fiecare schimbare n lumina sau umbrele din jurul
meu. Trebuia s fac ceva, M simeam extraordinar de agresiv, de ndrzne. n
momentul acela, am vzut o ntindere enorm de pmnt n faa mea, iar n
spate am vzut o pdure. Copaci uriai stleau aliniai ca un zid. Pdurea era
ntunecat i verde; cmpia era nsont i galben.
Respiram profund, accelerat, dar nu anormal. Totui, ritmul respiraiei
mele era cel care-mi ddea aripI. mi venea sa zbor, sau poate corpul meu voia,
dar exact cnd m pregteam s m desprind, m-a oprit ceva.
Don Juan i Genaro veniser brusc lng mine. Am mers pe coridor, cu
Genaro la dreapta mea. M-a mpins cu umrul. Am simii greutatea corpului
sau asupra mea. M-a ndrumat la dreapta i am pornit spre zidul de est al
curii. Pre de o clipa, am avut ciudata impresie ca o s trecem prin zid. Ba
chiar m-am i pregtit pentru impact, dar ne-am oprit chiar n faa lui.
n timp ce faa mea era lng zid, m-au studiat amndoi cu mare atenie.
tiam ce cutau; voiau s se asigure c mi-am schimbat punctul de asamblare.
tiam c aa se ntmplase, pentru c mi se schimbase starea de spirit. Iar ei
tiau asta, evident. M-au luat ncet de brae i au mers n linite cu mine n
captul cellalt al coridorului, spre un coridor ntunecat, ngust, care lega
curtea de restul casei. Ne-am oprit acolo. Don Juan i Genaro s-au ndeprtat
civa pai de mine.
Am fost lsat cu faa la una din laturile casei care era nvluit n umbre.
M uitam la o camer goal, ntunecat i aveam senzaia unei oboseli fizice.

M simeam lene, indiferent, dei eram cuprins de o for spirituala. Mi-am


dat seama atunci c pierdusem ceva. Nu mai aveam pic de for. De-abia m
mai ineam pe picioarE. n cele din urm, mi-au cedat genunchii, m-am aezat
i apoi m-am ntins pe o partE. n timp ce stteam acolo, am nulrit cele mai
mplinite i minunate gnduri de iubire fa de Dumnezeu, de buntate.
Apoi, deodat, m-am trezit n faa altarului principal al unei biserici.
Basoreliefurile acoperite cu frunze de aur sclipeau n lumina a mii de luminri.
Am vzut figuri ntunecate de brbai i femei purtnd o cruce enorm, aezata
pe un palanchin uria.
M-am dat la o parte din calea lor i am ieit din biseric. Am vzut o
mulime de oameni, o mare de lumnri naintnd spre mine. Radiam de
fericire. Am alergat s le ies n ntmpinare. Fora mea motrice era o iubire
profund. Voiam s fiu cu ei, s m rog lui Dumnezeu. Eram la numai civa
metri de masa de oameni, cnd m-a ndeprtat ceva.
n clipa urmtoare, m-am trezit lng don Juan i Genaro. M flancau n
timp ce mergeam lene n jurul curii.
n timpul prnzului, a doua zi, don Juan a spus ca Genaro mpinsese
punctul meu de asamblare prin fora lui i c putuse s fac acest lucru pentru
c fusesem ntr-o stare de linite interioar. Mi-a explicat ca punctul de
articulaie a tot ce fac vizionarii este ceva despre care discutase din ziua n care
ne cunoscusem: i anume, oprirea dialogului interior. A subliniat n repetate
rn-duri c dialogul interior este ceea ce ine punctul de asamblare n poziia
sa iniial.
De ndat ce se atinge starea de linite, este posibil orice, a zis el.
L-am spus c eram contient de faptul c, n general, ncetasem sa
vorbesc cu mine nsumi, dar nu tiam cum o fcusem. Dac mi s-ar cere s
explic procedura, n-a ti ce s spun.
Explicaia este simplitatea n sine, a spus el. Ai fcut-o prin voina ta
i, n felul acesta, ai pus bazele unei noi intenii, unei noi comenzi. Apoi,
comanda ta a devenit comanda Vulturului.
Acesta este unul dintre cele mai extraordinare lucruri decoperite de noii
vizionari: faptul c aceasta comanda a noastr se poate transforma n comanda
Vulturului. Dialogul interior se oprete n acelai fel cum ncepe: printr-un act
de voin. La urma urmei, suntem obligai s ncepem s vorbim cu noi nine
de ctre cei care ne nva. In procesul nvrii, ei i angajeaz propria voin,
iar noi ne-o angajm pe a noastr, fr s tim.
Nici unii, nici aliI. n timp ce nvam sa vorbim cu noi nine, nvam
s manevrm voina. Ne ndemnam s vorbim cu noi nine. Pentru a nu mai
vorbi, folosim exact aceeai metod: folosim voina i intenia.

Am rmas tcui timp de cteva minute. L-am ntrebat la cine se referea


cnd a spus c avem profesori care ne nva s vorbim cu noi nine.
M refeream la ce se ntmpla cu fiinele umane n copilrie, mi-a
rspuns el. Cnd sunt nvate de toi din jurul lor s repete un dialog nesfrit
despre ei nii. Dialogul se interiorizeaz i numai aceasta fora ine fixat
punctul de asamblare.
Noii vizionari spun c toi copiii au sule de profesori care i nvaa unde
anume s-i plaseze punctul lor de asamblare.
A spus c vizionarii vdf ca, la nceput, copiii nu au un punct fix de
asamblare. Emanaiile lor sunt n mare fierbere, iar punctul de asamblare se
deplaseaz peste lot n banda uman, con-ferindu-le copiilor o mare capacitate
de a-i concentra emanaiile care, mai trziu, vor fi complel nebgale n seam.
Apoi, pe m-sur ce cresc, cei mai n vrst din jurul lor, prin fora
considerabil pe care o au asupra lor, foreaz punctele de asamblare ale
copiilor s se stabilizeze, prin intermediul unui dialog interior din ce n ce mai
complex. Dialogul interior este un proces care ntrete constant poziia
punctului de asamblare, pentru ca poziia esle arbitrar i este nevoie de
nlriri permanente.
Tolui, muli copii vd, a continuat el. Majoritaiea celor care vd snl
considerai ciudai i se fac oale eforturile pentru a fi ndreptai, pentru a li se
solidifica poziia punctelor de asamblare.
Ar fi posibil s ncurajezi copiii s-i menin punctele de asamblare
ntr-o stare mai fluid? m-am interesai eu.
Numai dac iraiesc pnntre noii vizionari, a spus el. Altfel, s-ar ncurca,
cum au pit vechii vizionari, n labirintul prii tcute a omului. i, te rog s
m crezi, esle mai rau dect s fii prins n ghearele raiunii.
Don Juan a continuat s-i exprime profunda admiraie fata de
capacitatea uman de a ordona haosul emanaiilor Vulturului. A susinut c
fiecare dintre noi, n felul lui, este un magician iscusit i ca magia noastr
const n aceea c ne meninem punctul de asamblare n stare fixa.
Fora emanaiilor, n general, a continuat el, face ca punctul nostru de
asamblare sa selecteze anumite emanaii i sa le adune pentru aliniere i
percepie. Aceasta este comanda Vulturului, dar toate nelesurile pe care Ie
dam percepiilor este comanda noastr, talentul nostru magic.
A spus c, n lumina celor explicate, ceea ce m-a pus s fac Genaro ziua
trecut a fost ceva extraordinar de complex, i totui foarte simplu. A fost
complex, pentru c a necesitat o extraordinara disciplina a fiecrei pri a
corpului; a fost nevoie ca dialogul interior s se opreasc, s se ating o stare
de contiin elevat i cineva s plece cu punctul de asamblare al cuiva.
Explicaia acestor procedee complexe este foarte simpl: noii vizionari spun c,

deoarece poziia punctului de asamblare este o poziie arbitrara, aleas pentru


noi de strmoii notri, se poate deplasa printr-un efort relativ mic; iar de
ndat ce se deplaseaz, foreaz noile alinien ale emanaiilor, adic noile
percepii.
Ii ddeam plante energizante, ca s-i deplasezi punctul de asamblare,
a continuat don Juan. Sigur, plantele energizante ju acest efect; dar foamea,
oboseala, febra i alte lucruri de acest gen pot avea un efect similar. Omul
obinuit greete creznd ca rezultatul unei deplasri este pur mental. Nu este,
dup cum poi sa confirmi chiar tu.
Mi-a explicat ca punctul meu de asamblare se deplasase de zeci de ori n
trecut, la fel cum se deplasase cu o zi n urm i ca, de cele mai multe ori,
lumile n care se asamblase fuseser att de aproape de viaa de zi cu zi, nct
erau lumi fantome. A inut, de asemenea, s sublinieze c viziunile de acel gen
sunt respinse automat de noii vizionari.
Acele viziuni sunt produsul inventarului unui om, a con-iinuat el. Snl
lipsite de valoare pentru lupttorii care cauta libertatea deplina, pentru c sunt
produse de o deplasare laterala a punctului de asamblare.
S-a oprit i m-a privit. tiam ca prin deplasare laterala nelegea o
deplasare a punctului dintr-o parte ntr-alta, de-a lungul limii benzii de
emanaii umane, n loc de o deplasare n profunzime. L-am ntrebat dac era
aa.
Este exact la ce m-am referit, a spus el. Pe ambele margini ale benzii
de emanaii umane exista o ciudata acumulare de deeuri, un morman
incalculabil de rebuturi. Acesta este un depozit morbid i sinistru. El avea mare
valoare pentru vechii vizionari, dar nu i pentru noi.
Cel mai uor lucru care se poate face este s cazi n el. Ieri, Genaro i cu
mine am vrut s-i dm repede un exemplu de deplasare laterala; de aceea iam micai punctul de asamblare, dar oricine poate ajunge n acel depozit,
oprindu-i, pur i simplu, dialogul interior. Dac deplasarea este minim,
rezultatele sunt explicate drept fantezii ale minii. Dac deplasarea este
nsemnata, rezultatele sunt numite halucinaii.
L-am rugat s-mi explice procesul de deplasare a punctului de
asamblare. A afirmat c, de ndat ce lupttorii obineau linitea interioara,
oprindu-i dialogul inierior, sunetul mersului puterii, mai degrab dect
vederea sa, le afecteaz punctele de asamblare. Ritmul pailor nfundai
capteaz imediat fora de aliniere a emanaiilor din interiorul coconului, care a
fost deconectat de linitea interioar.
Acea fora se prinde imediat de marginile benzii, a continuat el. Pe
marginea dreapl nllnim viziuni nesfrite de activitate fizica, violena, crima,
senzualitate. Pe marginea stnga, gsim spiritualitatea, religia, pe Dumnezeu.

Genaro i cu mine i-am mutat punctul de asamblare pe ambele margini, ca si oferim o viziune de ansamblu a deeurilor umane.
Don Juan a declarat din nou, ca i cnd s-ar fi gndit mai bine, ca unele
dintre cele mai misterioase aspecte ale cunoaterii vizionarilor sunt efectele
incredibile ale linitii interioare. A spus ca, de ndat ce se obine linitea
inlerioar, leglurile care prind punctul de asamblare de acel punct n care este
plasat, ncep s se desprind, iar punctul de asamblare se poate mica liber.
A spus c deplasarea obinuit se face ctre sting, aa ca o asemenea
preferina de direcie este o reacie natural a majoritii fiinelor umane, dar c
sunt vizionari care pot direciona acea micare n poziii aflale sub locul
obinuit n care este localizat punctul. Noii vizionari numesc aceast deplasare
deplasarea subteran.
Vizionarii sufer de asemenea deplasri subterane direcionale, a
continuat el. Punctul de asamblare nu rmne acolo mult timp i asta esle
bine, pentru ca acela este locul animalului. S mergi sub el este contrar
interesului nostru, dei este cel mai uor.
Don Juan a spus, de asemenea, ca, dintre numeroasele greeli comise de
vechii vizionari* una dintre cele mai grave a fost deplasarea punctelor lor de
asamblare n zonele incomensurabile inferioare, care i fac experi n adoptarea
formelor animalice. Aleg ca punct de referin diverse animale i Ie numesc
nagualul lor. Cred c, deplasnd punctele lor de asamblare n locuri specifice,
vor dobndi caracteristicile animalului ales de ei, fora, nelepciunea, viclenia,
agilitatea sau ferocitatea sa.
Don Juan m-a asigurat c sunt multe exemple regretabile de asemenea
practici, chiar t printre vizionarii din ziua de azi. Relativa simplitate cu care
punctul de asamblare al omului se mica spre o poziie inferioara reprezint o
mare tentaie pentru vizionri, mai ales pentru cei care au aceasta nclinaie.
Prin urmare, este de datoria nagualului s-i testeze lupttorii.
Mi-a spus c m-a testat, deplasnd punctul meu de asamblare, n timp
ce eram sub influena unei plante energizante. Mi-a ghidat apoi punctul de
asamblare pn cnd am putut s izolez benzile de emanaie ale ciorilor, ceea
ce a avut drept rezultat transformarea mea ntr-o cioara.
I-am pus din nou lui don Juan ntrebarea pe care i-o pusesem de zeci de
ori. Voiam s tiu dac m transformasem fizic ntr-o cioar sau aa crezusem
i simisem. Mi-a explicat ca schimbarea punctului de asamblare n zona
inferioar determin o transformare total. A adugat ca, dac punctul de
asamblare se deplaseaz dincolo de un prag crucial, lumea dispare; nceteaz
s mai fie ceea ce este pentru noi, la nivel uman.
A admis ca transformarea mea a fost, ntr-adevr, oribila. Reacia mea la
acea experien i-a dovedit c nu aveam nclinaii n acea direcie. In caz

contrar, a fi avut nevoie de o energie imens, pentru a lupta mpotriva


tendinei de a rmne ntr-o zon inferioar, pe care unii vizionari o consider
confortabil.
A spus, de asemenea, c oricare vizionar cunoate periodic o tendin
descendent, dar c o asemenea tendin devine tot mai rar, pe msur ce
punctul de asamblare se deplaseaz ctre stnga. De fiecare dat cnd se
ntmpla acest lucru, fora vizionarului se diminueaz considerabil. Este un
defect care necesit timp i mare efort pentru a fi corectat.
Aceste lipsuri fac ca vizionarii s fie extrem de posomorii h nguti la
minte, a continuat el, iar n unele cazuri, extrem de raionali.
Cum pot vizionarii s evite aceste lucruri?
Depinde de lupttor, a spus el. Unii au o tendin natural ie a se lsa
prada rtcirilor lor cazul tu, de exemplu. Acetia irit cei mai lovii. Pentru
cei ca tine, recomand s fie supravegheai douzeci i patru de ore din douzeci
i patru. Femeile sau brbaii disciplinai sunt mai puin nclinai spre acest
gen de schimbare: pentru acetia recomand o supraveghere de douzeci V trei
de ore. M-a privit cu ochii sclipitori i a ris. Femeile vizionare au tendine
inferioare mai des dect brbaii, a spus el. Dar sunt capabile s prseasc
aceast poziie, fr nici un pic de efort, n timp ce brbaii zbovesc periculos
n acel loc.
A spus, de asemenea, ca femeile vizionare posed extraordinara
capacitate de a face ca punctele lor de asamblare s se menin n orice poziie
n zona inferioara. Brbaii nu pot. Ei sunt sobri, au un scop, dar foarte puin
talent; acesta este motivul pentru care un nagual trebuie s aib opt femei
vizionare n grupul lui. Femeile dau impulsul de a traversa vastitatea
incomensurabila a necunoscutului. Alturi de aceast capacitate natural, sau
ca o consecin a ei, femeile sunt dotate cu o intensitate mai violent. Pot, prin
urmare, s reproduc o form animalic cu o uurina i o ferocitate
inegalabil.
Dac te gndeti la lucruri nfricotoare, a continuat el, la ceva fr
nume care pndete n bezn, te gndeti, fr s-i dai seama, la o femeie
vizionar care-$i menine poziia n zona incomensurabil inferioara. Aici rezid
adevrata groaza. Daci ntlneti vreodat o femeie vizionar aberanta, ia-o la
goan!
L-am ntrebat dac alte organisme sunt capabile s-i deplaseze punctele
de asamblare.
Punctele lor se pot deplasa, a spus el, dar deplasarea nu este o aciune
voluntar.
Punctul de asamblare al celorlalte organisme este, de asemenea,
antrenat s apar unde apare? m-am interesat eu.

Fiecare organism nou-nscut este antrenat ntr-un fel sau altul, mi-a
rspuns el. Este posibil s nu nelegem cum se face acest antrenament la
urma urmei, nici nu nelegem cum se face n cazul nostru dar vizionarii vd
ca nou-nscuii sunt pui s fac ce face specia lor. Acelai lucru se ntmpla
cu puii de om: vizionarii vd punctele lor de asamblare deplasndu-se n toate
direciile i apoi vd cum prezena adulilor leag fiecare punct de un loc.
Acelai lucru se ntmpla i cu alte organisme. Don Juan s-a gndit o clip,
apoi a adugat c exista, ntr-adevr, un singur efect unic al punctului de
asamblare uman. Apoi mi-a artat un copac, afar. Cnd noi, ca fiine umane
serioase, adulte, privim un copac, a spus el, punctele noastre de asamblare
aliniaz un numr infinit de emanaii i realizeaz o minune. Punctele noastre
de asamblare ne fac s percepem un ciorchine de emanaii pe care-1 numim
copac.
A explicat ca punctul de asamblare efectueaz nu numai alinierea
necesar percepiei, ci desfiineaz, de asemenea, alinierea anumitor emanaii,
pentru a se ajunge la un mai mare rafinament al percepiei, la o luare a
caimacului, la o construcie uman amgitoare, fr egal.
A spus c noii vizionari observaser c numai fiinele umane sunt
capabile s adune ciorchini de emanaii. A folosit cuvntul spaniol dcsnate,
pentru a descrie actul lurii caimacului dintr-un vas cu lapte fiert, dup ce s-a
rcil. La fel, n termenii percepiei, punctul de asamblare al omului ia o parte
din emanaiile deja selectate pentru aliniere i alctuiete o construcie mai
viabila
Luarea caimacului n cazul oamenilor, a continuat don Juan, este mai
real dect ceea ce percep alte creaturi. Aceasta este capcana care ne pndete.
Aceasta, Juare a caimacului1* este itt de real, nct uitam c am construit-o,
comandnd punctelor oastre de asamblare s apar acolo unde apar. Uitm c
sunt reale pentru noi, pentru ca noi am comandat s le percepem reale. Avem
puterea s luam caimacul aliniamentelor, dar nu ne putem proteja de propriile
noastre comenzi. Asta trebuie s nvm. A da mna liber lurii caimacului,
aa cum facem, este o greeal pentru care pltim la fel de scump cum au pltit
ecfiii vizionari pentru ale lor.;.
9. DEPLASAREA INFERIOAR.
Don Juan i Genaro i-au fcut cltoria lor anual n partea de nord a
Mexicului, n deertul sonoran, s caute plante medicinale. Unul dintre
vizionarii grupului de naguali, Vicente Me-drano, botanistul nostru, folosea
acele plante pentru a prepara medicamente.
I-am nsoit pe don Juan i Genaro la Sonora, n ultima parte a cltoriei
lor, exact la timp ca s-i duc cu maina acas, h sud.

n ziua dinaintea plecrii, don Juan i-a continuat brusc explicarea


miestriei contiinei. Ne odihneam la umbra unor tufiuri nalte, la poalele
munilor. Era spre seara, aproape se ntunecase. Fiecare din noi ducea un sac
mare, plin cu plante. De ndat ce le-am pus jos, Genaro s-a ntins pe pmnt
i a adormit, folosindu-i haina mpturit drept pern.
Don Juan mi-a vorbit pe un ton sczut, ca i cnd n-ar fi vrut s-1
trezeasc pe Genaro. A spus c pn atunci mi explicase majoritatea
adevrurilor despre contiin i c mai rmsese unul singur. Ultimul adevr,
m-a asigurat el, era cel mai bun dintre toate descoperirile vechilor vizionari,
dei ei nu au tiut acest lucru. Valoarea sa colosal a fost recunoscuta dup
cteva secole, de noii vizionari.
i-am explicat ca omul are un punct de asamblare, a continuat el, i
c acel punct de asamblare aliniaz emanaii pentru percepie. Am discutat, de
asemenea, ca acel punct se deplaseaz din poziia sa fixa. Acum, ultimul adevr
este acela ca, de ndat ce punctul de asamblare se deplaseaz dincolo de o
anumit limit, poate asambla lumi complet diferite de cea pe care o
cunoatem.
Tot n oapta, a spus c anumite zone geografice ajuta nu numai la
micarea punctului de asamblare, dar selecteaz, de asemenea, anumite
direcii pentru acea micare. De exemplu, deertul sonoran ajuta punctul de
asamblare s se deplaseze n tos fa de poziia sa obinuit, n locul unde este
animalul.
De aceea exista vrjitori adevrai la Sonora, a continuat el. Mai ales
vrjitoare. Cunoti deja pe una, pe la CtlinA. n trecut, am aranjat ntreceri
ntre voi doi. Am vrut s fac s se deplaseze punctul tu de asamblare, iar la
Ctlina, cu vrjitoriile ei l-a desprins.
Don Juan mi-a explicat ca experienele pe care le-am avut cu la Ctlina
fcuser parte dintr-o nelegere dinainte stabilita intre ei doi.
Ce ai zice dac am invita-o s ni se alture? m-a ntrebat Genaro cu
glas tare, n timp ce se ridica.
Bruscheea ntrebrii i tonul ciudat al vocii sale m-au umplut imediat de
groaz.
Don Juan a ris i m-a scuturat de brae. M-a asigurat c nu aveam de ce
s m sperii. A spus c aceasta la Ctlina era ca o erioar sau mtu
pentru noi. Fcea parte din lumea noastr, iei nu urmrea aceleai scopuri.
Era mult mai aproape de vechii vizionari.
Genaro a zmbit i mi-a fcut cu ochiul.
Am neles c o plceai, mi-a spus el. Chiar ea mi-a mrturisit ca, ori
de cte ori aveai o confruntare, cu ct te temeai mai mult, cu att erai mai
nfierbntat.

Don Juan i Genaro au izbucnit ntr-un ris isteric.


A trebuit s recunosc c m-am temut ntotdeauna de la Ctlina, dar, n
acelai timp, mi se prea o femeie foarte atr-gtoare. Ceea ce m impresiona
cel mai mult la ea era energia ei debordantA.
Are attea energie, a spus don Juan, nct nu e nevoie s fii ntr-o
stare de contiin elevat pentru a-i deplasa punctul de asamblare pana n
profunzimea prii stingi.
Don Juan a spus din nou ca femeia la Ctlina era strns legat de noi,
pentru c aparinea grupului nagualului Julian. Ne-a explicat c, de obicei,
nagualul i toi membrii grupului sau prseau lumea mpreuna, dei erau
momente cnd o prseau fie n grupuri mici, fie unul cte unul. Nagualul
Julian i grupul lui se ncadrau n cea de-a doua categorie. Dei prsise lumea
de aproape patruzeci de ani, la Ctlina era nc aici.
Mi-a amintit un lucru despre care discutase cu mine nainte i anume
faptul c grupul nagualului Julian era compus din trei brbai extrem de
inconsecveni i opt femei superbe. Don Juan susinuse c o asemenea
nepotrivire era unul dintre motivele pentru care membrii grupului de naguali ai
lui Julian prsiser lumea unul cte unul.
A spus c femeia la Ctlina fusese legat de una dintre acele femei
vizionare superbe din grupul de naguali al lui JuliaN. Care o nvaser
manevre extraordinare pentru a-i deplasa punctul de asamblare n zona
inferioar. Acea vizionar a fost printre ultimele care au prsit lumea. A trit
pn la o vrst extrem de naintat i, deoarece att ea, ct i la Ctlina erau
originare din Sonora, s-au ntors, cnd era btrna, n deert i au trit
mpreuna pn cnd vizionara a prsit lumea. In anii petrecui mpreuna, la
Ctlina a devenit cel mai devotat ajutor m discipol al ei, un discipol care era
dispus s nvee cile extravagante, cunoscute de vechii vizionari, pentru
deplasarea punctului de asamblare.
L-am ntrebat pe don Juan dac, n general, cunotinele la Ctlinei
erau inerent diferite de ale sale.
Suntem exact la fel, a rspuns el. Seamn mai mult cu Silvio Manuel
sau Genaro; este versiunea lor feminin, dar, bineneles, fiind femeie, este
infinit mai agresiv i mai periculoas dect amndoi.
Genaro l-a aprobat ncuviinnd din cap.
Infinit mai mult, a spus el, fcnd din nou cu ochiul.
Face parte din grupul tu? l-am ntrebat pe don Juan.
Am spus c este ca o verioar sau o mtu pentru noi, mi-a rspuns
el. Aparine vechii generaii, dei este mai tnr dect noi toi. Este ultima din
acel grup. Ia rar legtura cu noi. Nu prea ne place. Suntem prea inflexibili

pentru ea, fiindc este obinuit cu nagualul Julian. Prefer aventura


necunoscutului fa de cutarea libertii.
i care este diferena? l-am ntrebat pe don Juan.
n ultima parte a adevrurilor mele despre contiina, mi-a rspuns el,
vom discuta amnunit i pe ndelete despre aceasta diferena. Ceea ce este
important s tii n clipa de fa este c pzeti cu gelozie secrete ciudate n
partea stng a contiinei tale; de aceea tu i la Ctlina v plcei.
Am insistai din nou c nu acesta era motivul pentru care o plceam, ci
mai degrab extraordinara ei fora.
Don Juan i Genaro au ris i m-au btut pe spate, ca i cnd ar fi tiut
ceva n plus fa de mine.
Te place pentru c tie cum eti, a spus Genaro, plescind. L-a
cunoscut foarte bine pe nagualul Julian.
M-au privit amndoi lung i m-au fcut s m sunt stinjeniL
Ce vrei sa insinuezi? I-am ntrebat pe Genaro pe un ton ostil. Mi-a
zmbit i a ridicat din sprncene, dar a rmas tcut. Don Juan a ntrerupt
tcerea.
Tu i nagualul Julian avei puncte comune foarte ciudate, a spus el.
Genaro ncearc s se lmureasc dac eti contient de acest lucru.
I-am ntrebat pe amndoi cum naiba s fiu contient de ceva att de
puin probabil.
La Ctlina crede c eti, a spus Genaro. Susine acest lucru pentru
c I-a cunoscut pe nagualul Julian mai bine dect oricare dintre noi.
Am afirmat c nu-mi venea s cred c l-a cunoscut pe nagualul Julian,
deoarece prsise aceast lume n urm cu aproape patruzeci de ani.
La Ctlina nu este o puicu, a spus Genaro. Pare tnr, atta tot;
asta face parte din cunoaterea ei, la fel cum fcea parte din cunoaterea lui
Julian. Ai vzut-o numai cnd arat tnra. Dac ai vedea-o cnd arata
btrna, te-ar speria de moarte.
Ceea ce face la Ctlina, l-a ntrerupt don Juan, poate fi explicat doar
n termenii celor trei miestrii: miestria contiinei, miestria stalkingului i
miestria inteniei.
Dar azi vom examina ce face ea n lumina ultimului adevr despre
contiin: adevrul care spune c punctul de asamblare poate asambla lumi
diferite de aceasta, dup ce se deplaseaz din poziia sa iniial.
Don Juan mi-a fcut semn s m ridic. Am apucat automai sacul cu
plante medicinale. Genaro m-a oprit tocmai cnd ma pregteam s-1 pun pe
umeri.
Las sacul, a spus el, zmbind. Trebuie s facem o mica plimbare sus,
pe deal, s-o ntlnim pe la Ctlina.

Unde este? m-am interesat. '


Acolo, sus, a spus Genaro, artnd spre vrful unui mic deal. Dac te
uii cu ochii pe jumtate nchii, o s-o vezi ca pe un punct foarte ntunecai pe
fundalul verde al tufiurilor.
M-am uitat s vd punctul ntunecat, dar n-am vzut nimic.
De ce nu te duci acolo? mi-a sugerat don Juan.
Eram ameit i mi-era ru de la stomac. Don Juan m-a ndemnat,
fcndu-mi semn cu mna s urc, dar nu am ndrznit s m mic. In cele din
urm, Genaro m-a luat de bra i am urcat mpreun spre vrful dealului.
Cnd am ajuns acolo, mi-am dat seama c don Juan venise exact n spatele
nostru. Am ajuns toi trei n vrful dealului cam n acelai timp.
Don Juan a nceput s discute foarte calm cu Genaro. L-a ntrebat dac
i amintea de cte ori nagualul Julian fusese ct pe ce s-i sufoce pe amndoi,
pentru c se lsaser prada spaimelor lor.
Genaro s-a ntors spre mine i m-a asigurat ca nagualul Julian fusese un
profesor nemilos. El i propriul su profesor, nagualul Elias, care mai era nc
n lumea aceasta atunci, mpingea punctele de asamblare ale fiecruia dincolo
de o limit crucial i-1 lsa s se apere singur.
i-am spus o dat ca nagualul Julian ne-a recomandat s nu ne
risipim energia sexual, a continuat Genaro. Se referea la faptul c ai nevoie de
energie pentru deplasarea punctului de isamblare. Dac nu ai suficienta
energie, lovitura nagualului nu va fi lovitura libertii, ci a morii.
Fr suficient energie, a spus don Juan, fora alinierii este
zdrobitoare. Trebuie s ai energie s susii presiunea alinierilor care nu se
produc niciodat n circumstane obinuite.
Genaro a spus c nagualul Julian era un profesor plin de inspiraie.
Gsea mereu metode de nvare i, n acelai timp, se distra. Unul dintre
procedeele sale preferate de nvare era luarea lor prin surprindere o dat sau
de dou ori n starea de contiin normal i deplasarea punctelor de
asamblare. Dup aceea, nu mai avea altceva de fcut pentru a le capta atenua
dect s-i amenine cu o lovitur neateptat din partea nagualului.
Nagualul Julian a fost cu adevrat un om de neuitat, a spus don Juan.
Avea mare influen asupra oamenilor. Fcea cele mai rele lucruri de pe lume,
dar fcute de el preau grozave. Dac le-ar fi fcut altcineva, ar fi fost crude i
ticloase.
Pe de alt parte, nagualul Elias, nu avea asemenea influena, dar era un
profesor extraordinar.
Nagualul Elias semna mult cu nagualul Juan Malus, mi-a spus
Genaro. Se nelegeau foarte bine. Nagualul Elias l-a nvat tot, fr s ridice
vocea vreodat sau s-i joace vreo festa.

Nagualul Julian era cu totul altfel, a continuat Genaro, n-ghiontindu-m


prietenete. A spune c pstra cu gelozie secrete ciudate n partea Iui stnga,
la fel ca tine. Nu eti de aceeai prere? l-a ntrebat el pe don Juan.
Don Juan n-a rspuns, dar a dat din cap afirmativ. Prea ca de-aceea se
abinea s nu pufneasc n ris.
Avea o fire jucu, a spus don Juan i au izbucnit amndoi n ris.
Faptul c fceau, evident, aluzii la ceva cunoscut de ei m-a fcut s m
simt i mai ameninat.
Don Juan a spus calm c se refereau la bizarele tehnici de vrjitorie, pe
care nagualul Julian le nvase pe parcursul vieii Genaro a adugat ca
nagualul Julian a avut un profesor unic, n afar de nagualul Elias. Un profesor
care-i plcuse n mod deosebit i-1 nvase modaliti noi i complexe de
deplasare a punctului sau de asamblare. Drept rezultat, nagualul Julian avea
un comportament extraordinar de excentric.
Cine era acel profesor, don Juan? I-am ntrebat.
Don Juan i Genaro s-au uitat unul la cellalt i au chicotit ca doi copii.
Este gTeu de rspuns la aceasta ntrebare, a spus don Juan. Pot spune
doar c a fost profesorul care a deviat cursul traiectoriei noastre. Ne-a nvat
multe lucruri, bune i rele, dar, dintre cele rele, ne-a nvat ce au fcut vechii
vizionari. Aa au czut n cursa urui dintre noi. Nagualul Julian a fost unul
dintre ei, i la Ctlina la fel. Sperm s nu le urmezi exemplul.
Am nceput imediat s protestez. Don Juan m-a ntrerupt. A spus c nu
tiam ce vorbeam.
n timp ce don Juan vorbea, m-am nfuriat pe el i pe don Genaro. Am
nceput deodat s zbier la ei ct m inea gura. Reacia mea a fost att de
contrara firii mele, nct m-a speriat. Parc as fi fost altcineva. M-am oprit i mam uitat la ei, s m ajute.
Genaro inea minile pe umerii lui don Juan, ca i cnd ar fi avut nevoie
de ajutor. Rdeau amndoi n hohote.
Eram att de descurajat, nct era ct pe ce s izbucnesc n lacrimi. Don
Juan a venit lng mine. Mi-a pus mna pe umr, linititor. Mi-a spus c
deertul sonoran, din motive de neneles pentru el, genera agresivitate la
oameni i alte organisme.
Se poate spune c e din cauza aerului prea uscat, a continuat el, sau
pentru ca este prea cald. Vizionarii ar spune c se manifest o anumit
confluen a emanaiilor Vulturului care, dup cum am mai spus, ajuta la
deplasarea n jos a punctului de asamblare.
Oricum ar fi, menirea lupttorilor pe lume este aceea de a se antrena
pentru a fi martori, pentru a nelege misterul existenei noastre i pentru a
descoperi ce sunt n realitate. Este cel mai nalt scop al noilor vizionari. Dar nu

toi lupttorii l ating. Credem c nagualul Julian nu l-a atins. A fost indus n
eroare. Ia fel cum s-a ntmplat cu la Ctlina.
A spus apoi ca, pentru a fi un nagual fr pereche, trebuie s iubeti
libertatea i s atingi o detaare suprem. Mi-a explicat c ceea ce face drumul
lupttorului att de periculos este faptul c e opus situaiei de viaa a omului
modem. A spus, de asemenea, ca omul modem a prsil trmul
necunoscutului i misterului i s-a aezat pe trmul funcionalului. A ntors
spatele lumii premoninior, a bucuriei i a ntmpinat cu cldur lumea
plictiselii.
ansa care i se d pentru a te ntoarce la lumea misterului, a
continuat don Juan, este uneori prea mult pentru lupttori i nu rezist; sunt
indui n eroare de ceea ce am numit marea aventur a necunoscutului. Uit de
cutarea libertii; uit c trebuie s fie martori obiectivi. Se cufunda n
necunoscut i-1 apreciaz.
Credei c i eu sunt la fel, nu-i aa? l-am ntrebat pe don Juan.
Nu credem, tim, a rspuns Genaro. La Ctlina tie mai bine dect
oricine.
De unde s tie? am ntrebat.
Pentru c este ca tine, a rspuns Genaro, pronunnd cuvintele cu o
intonaie comic.
M pregteam din nou pentru o discuie aprins, cnd m-a ntrerupt don
Juan.
Nu are rost s te nfierbnI. Mi-a spus el. Eti ceea ce eti. Lupta
pentru libertate este mai grea pentru unii. Tu eti unul dintre acetia.
Pentru a fi martori obiectivi, a continuat el, ncepem s nelegem c
fixarea sau micarea punctului de asamblare este acolo. Exist pentru noi i
lumea la care suntem martori, indiferent care ar fi acea lume.
Noii vizionari spun c, atunci cnd snlem nvai s vorbim cu noi
nine, nvm s ne adormim, pentru a ine punctul de asamblare fixat ntrun singur loc.
Genaro a btut zgomotos din mini i a scos un fluierai care imita
fluieratul unui antrenor de fotbal.
S facem punctul de asamblare s se mite! a strigat el. Sus, sus, sus!
Mic-te, mic-te, mic-te!
Rdeam toi cnd tufiurile din partea mea au nceput brusc s se mite.
Don Juan i Genaro s-au aezat imediat, cu piciorul stng ndoit sub ei.
Piciorul drept, cu genunchiul n sus sttea ca un scut n faa lor. Don Juan mia fcut semn s-1 imit. A ridicat din sprncene i i-a aprut un gest de
resemnare n colul gurii.

Vrjitorii au i ei rtcirile lor, a spus el n oapt. Cnd punctul de


asamblare se mic n zone inferioare poziiei sale normale, viziunea vrjitorilor
se limiteaz. Dac te vd stnd n picioare, te vor ataca.
Nagualul Julian m-a inut o dat timp de dou zile n aceasi poziie
de lupltor, a murmurat Genaro. A trebuit chiar s urinez n timp ce stteam n
aceasta poziie.
i s ai scaun, a adugat don Juan.
Exact, a optit Genaro. Apoi mi-a optit, ca i cnd s-ar fi gndit mai
bine. Sper ca ai fcut caca mai devreme. Dac nu ai intestinele goale cnd
apare la Ctlina, o s faci n pantaloni, daca nu-i art cum s-i scoi. Dac
trebuie s ai scaun n poziia asta, trebuie s-i dai jos pantalonii.
A nceput s-mi arate cum s-mi scot pantalonii. A fcut-o ct se poate
de serios. Eram concentrat asupra micrilor sale. Abia cnd mi-am scos
pantalonii, mi-am dat seama c don Juan hohotea de ris. Am tiut atunci ca
Genaro i btuse din nou joc de nune. M pregteam s-mi pun pantalonii,
cnd don Juan m-a oprit. Rdea n asemenea hal, nct de-abia mai putea s
vorbeasc. Mi-a s spus s stau cum eram, pentru ca Genaro fcea lucrurile
jumtate n glum, jumtate n serios, iar la Ctlina era Jup tufiuri.
Am sesizat ionul lui preocupat, printre rsete. Am ngheat pe loc. Peste
cteva clipe, un fonet n tufiuri m-a ngrozit ntr-atla.
nct am uitat de pantaloni. M-am uitat la GenarO. i pusese pantalonii.
A ridicat din umeri.
mi pare ru, a murmurat el. Nu am avut timp s-i arat cum s-i
mbraci la loc, fr s te ridici.
Nu am avut timp s m nfurii sau s le mprtesc veselia. Dintr-o
dat, n faa mea, tufiurile s-au dat la o parte i a aprut o creatur oribila.
Era att de neobinuit, nct nu m mai temeam. Eram vrjit. Ceea ce era n
faa mea nu putea fi o fiin uman: nu semna nici pe departe cu aa ceva.
Aducea mai degrab cu o reptila sau o insect uria, grotesc. Sau chiar cu o
pasare proas, respingtoare. Avea corp negru i pr aspru, rocat. Nu
vedeam nici un fel de picioare, doar capul oribil, enorm. Nasul era turtit, iar
nrile erau dou guri enorme, laterale. Avea un fel de cioc cu dini. Dar aa
oribil cum era, ochii, erau superbi. Semnau cu dou izvoare vrjite, de o
claritate uluitoare. Erau inteligeni. Nu semnau cu ochi umani, de pasare sau
unii cunoscui.
Creatura s-a deplasat la stnga mea, fonind tufiurile. Cnd mi-am
micat capul s-o urmresc, am observat ca don Juan i Genaro preau la fel de
vrjii de prezena ei ca i mine. M-am gndit c nici ei nu mai vzuser aa
ceva.

Creatura a disprut complet ntr-o clip. Apoi s-a auzit un mormit i


forma gigantic a aprut din nou n faa noastr.
Eram fascinat i, n acelai timp, ngrijorat de faptul c nu m temeam
deloc de acea creatur grotesc. Parc panica mea dinainte fusese trita de
altcineva.
Am simit, la un moment dat, c ncepeam s m ridiC. mpotriva voinei
mele, mi s-au ndreptat genunchii i m-am trezit n picioare, cu faa la creatura.
Am simit vag c mi scoteam haina, cmaa, pantofii. Pe urm, am rmas gol.
Muchii picioarelor s-au ncordat groaznic. Am srit n sus i-n jos cu o
colosal agilitate, dup care, creatura i cu mine am alergai ctre o verdea
inefabil, n deprtare.
Creatura alerga naintea mea, ncolcindu-se ca un arpe. Apoi am
ajuns-O. n timp ce ne grbeam, mi-am dat seama de un lucru pe care-1 tiam
deja creatura era cu adevrat la Ctlina. Deodat, la Ctlina era alaiuri de
mine, n came i oase. Ne micm fr efort. Parc am fi stal i am fi mimat
doar c ne micm, n timp ce ntreg peisajul din jurul nostru era n micare,
dnd impresia unei accelerri enorme.
Cursa noastr s-a oprit la fel de repede cum ncepuse, apoi am rmas
singur cu la Ctlina, n alt lume. Nu mi se prea nimic cunoscut. O lumin i
o cldur intens veneau din ceea ce prea a fi pmntul, un pmnt acoperit
cu stnci uriae. Sau, cel puin, aa prea a fi, stnci. Erau de culoarea
nisipului, dar nu aveau greutate: semnau cu buci de burete. A fi putut s le
rstorn doar aplecndu-m asupra lor.
Eram att de fascinat de fora mea, nct am uitat orice altceva.
Crezusem c acele buci lipsite de greutate mi opuneau rezisten i fora mea
superioar fusese cea care le drmase.
Am ncercat s le apuc cu minile i mi-am dat seama c ntregul meu
corp se schimbase. La Ctlina se uita la mine. Redevenise creatura grotesc de
mai nainte, iar eu eram la fel ca ea. Nu m vedeam, dar tiam c eram
amndoi la fel.
M-a cuprins o bucurie de nedescris, ca i cnd bucuria ar fi fost o for
care venea din extenorul meu. La Ctlina i cu mine ne-am distrat, ne-am
ncolcit i ne-am jucat pn n-am mai avut gnduri, sentimente sau
cunoatere uman. Totui, eram foarte contient. Contiina mea era o
cunoatere vaga, care-mi ddea ncredere; era o ncredere nelimitat, o
certitudine fizic a existenei, nu n sensul unei simiri umane a individualitii,
ci n sensul unei prezene care era totul.
Apoi lolul s-a schimbai la Ioc, n parameln umani. La Ctlina m inea
de mn. Mergeam prin desert, printre tufiuri. Am avut imediat senzaia

dureroas i imediat ca pietrele deertului i pmntul tare mi rneau


groaznic picioarele goale.
Am ajuns ntr-un loc fr vegetaie. Don Juan i Genaro erau acolo. Mam aezat i m-am mbrcat.
Experiena mea cu Ctlina a ntrziat ntoarcerea noastr n sudul
Mexicului. M desctuase n mod incredibil. M-am disociat, n starea mea
normal de contiin. Parc-mi pierdusem punctul de referina. M
descurajasem. I-am spus lui don Juan c-mi pierdusem pana i dorina de a
mai tri.
Stteam pe veranda casei lui don Juan. Maina mea era plin cu saci i
ne pregteam de plecare, dar eram att de disperat, nct am nceput s plng.
Don Juan i Genaro au ris pana le-au dat lacrimile. Cu ct eram mai
disperat, cu att mai mare era bucuria loR. n cele din urm, don Juan m-a
fcut s m transfer n starea de contiin elevat i mi-a explicat ca rsul nu
era o lips de respect din partea lor, ci o exprimare sincera a fericirii de a m
vedea naintnd pe crarea cunoaterii.
O s-i spun ce ne spunea nagualul Julian cnd ajungeam unde eti
tu, a continuat don JuaN. n felul acesta, vei ti c nu eti singur. Ceea ce i se
ntmpl ie se ntmpla oricui stocheaz destul energie pentru a arunca o
privire necunoscutului.
Mi-a explicat ca nagualul Julian obinuia s le spun ca tu seser
evacuai din casele n care sttuser toat viaa. Rezultatul economisirii
energiei fusese ruperea de cuibul lor comod, dar ngrozitor de limitat i
plicticos, aflat n lumea vieii de zi cu zi. Deprimarea lor, le-a spus nagualul
Julian, nu era att tristeea pierderii cuibului, ci faptul c trebuia s-i caute o
nou locuin.
Noile locuine, a continuat don Juan, nu sunt att de comode. Dar
sunt mult mai spaioase.
Ordinul tu de evacuare a venit sub forma unei adnci deprimri, o
pierdere a dorinei de a mai iri, la fel cum ni s-a nim-plat i nou. Cnd neai spus c nu mai vrei s trieti, nu ne-am putut stpni rsul.
Acum ce o s se nlmple cu mine? m-am interesat.
Trebuie s gseti alt loc, folosind limbajul adecvat, mi-a rspuns don
Juan.
Pe don Juan i Genaro i-a cuprins din nou euforia. Fiecare dintre
declaraiile i remarcile lor i fceau s rida isteric.
Este totul foarte simplu, a spus don Juan. Noul tu nivel de energie va
crea un nou loc, care s-i adposteasc punctul de asamblare. Iar dialogul
lupttorilor, pe care-1 pori cu noi de fiecare data cnd suntem mpreun, va
solidifica aceast nou poziie.

Apoi Genaro i-a luat o figur serioas i m-a ntrebat cu un glas tuntor
Azi ai avut scaun? M-a ndemnat s rspund, dnd din cap. Hai,
spune? Sa continuam dialogul lupttorilor notri.
Cnd i-au revenit din rs, Genaro a spus ca trebuia s fiu contient de
urmtorul neajuns: din cnd n cnd, punctul de asamblare se ntoarce n
poziia iniial. Mi-a explicat c, n ceea ce-1 privea, poziia punctului sau de
asamblare l forase s vad oamenii drept fiine amenintoare i adesea
nspimnttoare. Spre uimirea lui, ntr-o zi i-a dat seama c se schimbase.
Era mult mai ndrzne i rezolvase cu succes o situaie care l-ar fi aruncat n
mod obinuit ntr-o stare de team i haos.
M-am irezit fcnd dragoste, a continuat Genaro i mi-a fcut cu
ochiul. De obicei, m temeam de moarte de femei. DaR. ntr-o zi, m-am trezit n
pat cu o femeie exlrem de feroce. Acest lucru mi era att de strin, nct, cnd
mi-am dat seama ce fceam, era ci pe ce s fac infarct. ocul a fcut ca
punctul meu de asamblare sa revin n jalnica sa poziie normal i a trebuit s
fug din cas, tremurnd ca un iepure spenat.
Tu ai face bine s fii atent, ca s nu se ntmple la fel cu punctul tu de
asamblare, a adugat Genaro i au nceput din nou s rida.
Poziia punctului de asamblare pe coconul unui om, a explicat don
Juan, este meninut de dialogul intern i, din aceast cauz, este, n cel mai
bun caz, o poziie instabil. De aceea brbaii i femeile i pierd minile att de
uor, mai ales cei ai cror dialog interior este repetitiv, plictisitor i lipsit de
profunzime.
Noii vizionari spun c cele mai mobile fiine umane sunt cele ale cror
dialog intenor este mai fluid i variat.
A spus c poziia punctului de asamblare al lupttorului este mult mai
puternica, pentru ca, de ndat ce punctul de asamblare ncepe s se mite n
cocon, el creeaz o gropi n luminozitate, o gropi care adpostete de aici
nainte punctul de asamblare.
Acesta este motivul pentru care nu putem spune c lupttorii i-au
pierdut minile, a continuat don Juan. Dac i pierd ceva, i pierd, de fapt,
gropia.
Don Juan i Genaro au considerat aceast afirmaie att de ilar, nct sau tvlit pe jos de ris.
L-am rugat pe don Juan s-mi explice experiena mea cu la Ctlina i
au hohotit de ris amndoi.
Femeile sunt mult mai bizare dect brbaii, a spus don Juan, n cele
din urm. Faptul c au o deschiztura suplimentar nue picioare le face s
cad prad unor influene ciudate. Fore puternice le posed prin acea
deschiztur. Doar aa pot s le neleg rtcirile.

A rmas tcut un timp i l-am ntrebat ce voia s spun.


La Ctlina ni s-a nfiat ca un vierme uria, mi-a rspuns el.
Figura lui don Juan, cnd a spus acest lucru, i explozia de ris a lui
Genaro m-au nveselit. Era ct pe ce s lein de ris.
Don Juan mi-a spus c iscusina la Ctlinei era att de extraordinara,
nct putea face ce voia pe trmul animalului. Com-? ortarea ei fr egal a fost
motivat de afinitatea fata de mine. Rezultatul final a fost acela ca aceast la
Ctlina a mpins punctul meu de asamblare n acelai loc cu al ei. *
Ce ai fcut voi doi ca viermi? m-a ntrebat Genaro, ples Indu-m pe spate.
Don Juan era ct pe ce s se sufoce de ris.
De aceea am spus c femeile sunt mai bizare dect brbaii, a zis el, n
cele din urm.
Nu sunt de acord cu tine, a intervenit Genaro. Nagualul Julian nu avea
o gaur suplimentat ntre picioare, dar era mai ciudat dect la Ctlina. Cred
c ea a nvat poanta cu viermele de la eL. i aprea n aceast ipostaz.
Don Juan srea n sus i-n jos, ca un copil care ncearc s nu fac n
pantaloni.
Dup ce a reuit s se calmeze, a spus c nagualul Julian avea un talent
s creeze i s exploateze cele mai bizare situaii. A afirmat, de asemenea, ca la
Ctlina mi dduse un superb exemplu de deplasare inferioar. M lsase s-o
vd ca fiina care-i luase acea form deplasndu-i punctul de asamblare i
m ajutase s-1 deplasez pe al meu n aceeai poziie care-i conferise ei acel
aspect monstruos.
Cellalt profesor pe care l-a avut nagualul Julian, a continuat don
Juan, I-a nvat cum s obin locuri anume n acea imensitate a zonei
inferioare. Niciunul din noi nu-1 putea urma acolo, dar toi membrii grupului
su puteau, mai ales la Ctlina i femeia vizionar care o nvase.
Don Juan a mai spus c o schimbare inferioara ddea o viziune nu
numai asupra altei lumi, ci i asupra lumii noastre de zi cu zi, vzuta din alt
perspectiv. A adugat c, pentru ca eu sa vd alt lume, trebuia s percep alt
mare band de emanaie a emanaiilor Vulturului.
Pe urm, i-a ncheiat explicaia. A spus c nu avea timp s brodeze pe
tema marilor benzi de emanaii, pentru c trebuia s plecm. Am vrut s mai
stau puin s discutam, dar a spus c ar avea nevoie de mult timp s-mi explice
acest subiect, iar eu ar trebui s fiu odihnit, ca s m pot concentra.
10. MARILE BENZI DE EMANAII.
Peste cteva zile, n casa lui din sudul Mexicului, don Juan fi-a continuat
explicaia. M-a dus n camera mare. Era aproape <rar. Camera era cufundat
n bezn. Am vrut s aprind lmpile: u petrol, dar don Juan nu m-a lsat. A

spus c trebuia s las sunetul vocii sale s-mi deplaseze punctul de asamblare,
astfel bct s radieze asupra emanaiilor concentrrii i anunrii totale.
Mi-a spus apoi c vom discuta despre marile benzi de emanaii.
Considera subiectul o alta descoperire cheie fcut de *echii vizionari, dar pe
care au dat-o uitrii pan a fost recuperat de noii vizionari.
Emanaiile Vulturului sunt grupate ntotdeauna n ciorchini, i
continuat el. Vechii vizionari au numit acei ciorchini marile? enzi de emanaii.
De fapt, nu sunt benzi, dar numele li se pori vete.
De exemplu, exista un ciorchine incomensurabil care pro-fece fiine
organice. Emanaiile acelei bande organice sunt rufoase. Sunt transparente i
au o lumin unic, propne, o anu-; ta energie. Sunt contiente, sar. Acesta este
motivul pentru care te fiinele organice sunt pline de energie. Celelalte benzi
sunt nchise la culoare, mai puin pufoase I nele nu au celoc umin, ci sunt
opace.
C ARLOS CASTANEDA
Vrei s spui, don Juan, ca toate fiinele organice au acelai fel de
emanaii n coconul lor? am ntrebat.
Nu vreau s spun asta. Nu este chiar att de simplu, dei fiinele
organice aparin aceleiai mari benzi. Gndete-le la ea ca la o enorma band
lat de filamente luminoase, fire luminoase nesfrite. Fiinele organice sunt
bule care cresc n jurul unui grup de filamente luminoase. Imagineaz-i c, n
aceasta band de via organica, unele bule se formeaz n jurul filamentelor
luminoase din centrul benzii, iar altele pe margini; banda este destul de lat ca
s adposteasc orice form de fiin organic. In cadrul acestei dispuneri,
bulele care sunt aproape de marginile benzii nu se ntlnesc cu emanaiile din
centru, care se contopesc doar cu cele aflate acolo. De asemenea, bulele din
centru nu se ntlnesc cu emanaiile de pe margini.
Dup cum poi nelege, fiinele organice au acces la emanaiile unei
singure benzi; totui, vizionarii vd c, n cadrul acelei benzi organice, fiinele
sunt ct se poate de diverse.
Sunt multe benzi mari? am ntrebat.
O infinitate, mi-a rspuns el. Dar vizionarii au descoperit c, pe
pmnt, sunt numai patruzeci i opt de asemenea benzi.
Ce nseamn asta, don Juan?
Pentru vizionari nseamn c sunt patruzeci i opt de tipuri de
organizri pe pmnt, patruzeci i opt de tipuri de ciorchini sau structuri. Viaa
organic este una dintre ele.
Asta nseamn c exist patruzeci i apte de tipuri de viatt
anorganic?

Nu, nici vorb. Vechii vizionari au numrat apte benza care produc
bule anorganice de contiin. Cu alte cuvinte, sunt patruzeci de benzi care
produc bule fr contiina; acelea srr benzile care genereaz numai
organizare.
Gndete-le la marile benzi ca la nite copaci. Toi fac fructe produc
recipiente pline cu emanaii; totui, numai opt din aon copaci fac fructe
comestibile, adic bule dotate cu contiin. apte au fructe acre, dar
comestibile, i una are cel mai suculent fruct.
A ris i a spus c, n aceast analogie a sa, adoptase punctul vedere al
Vulturului, pentru care cele mai delicioase bucele iint bulele organice dotate
cu contiin.
Ce le face pe cele opt benzi s genereze contiin?
Vulturul le confer conUin prin emanaiile sale, a rspuns el.
Rspunsul lui m-a fcut s-1 contrazic. I-am spus c a sus-ane ca
Vulturul confer contiin prin emanaiile sale este ceea ce spune un om
religios despre Dumnezeu i anume c Dumnezeu confer viaa prin iubire.
Asta nu nseamn nimic.
Cele dou declaraii nu sunt fcute din acelai punct de ve-: ere, a
spus el rbdtor. Totui, cred c nseamn acelai lucru. Diferena este ca
vizionarii vd ca Vulturul confer contiin rrin emanaiile sale, dar oamenii
religioi nu vd cum Dumnezeu confer via prin iubirea sa.
A spus c Vulturul confer contiin prin trei mnunchiuri nae de
emanaii care trec prin opt mari benzi. Aceste mn un-: hiuri sunt deosebite,
pentru c fac vizionarii s vad o nuan. Ln mnunchi da senzaia de bej-roz,
ceva ca o sclipire a felina-xlor de culoare roz; un altul da senzaia de piersic, la
fel ca jminile de neon; iar al treilea da senzaia c e de culoarea chihombarului, adic a mierii limpezi.
Prin urmare, se pune problema de a vedea o nuana, cnd rizionarii
vd ca Vulturul confer contiin prin emanaiile sale, i continuat el. Oamenii
religioi nu vd iubirea lui Dumnezeu,: jt, dac ar putea s-o vad, ar ti c este
fie roz, fie de culoarea: ersicii sau a chihlimbarului.
Omul, de exemplu, este legat de mnunchiul de culoareA. Hihlimbarului,
dar la fel sunt i alte fiine.
Am vrut s tiu care fiine au aceleai emanaii cu ale omului.
Va trebui s gseti singur astfel de detalii, vznd de unul singur, a
spus el. Nu are nici un rost s-i spun care anume; o a faci alt inventar. Esle de
ajuns s spun c aceast cutare de undi singur esle unul dintre cele mai
fascinante lucruri pe care le m face vreodat.
Crezi c mnunchiunle roz i de culoarea piersicii se vai i la oameni?
m-am interesai eu.

Niciodat. Acele mnunchiuri aparin altor fiine, mi-a rspuns el.


Eram gata s pun o ntrebare, dar m-a oprit cu o micare a minii. Apoi
s-a adncit n gnduri. Un timp, am rmas n linite
i-am spus c lumina contiinei la oameni are culon diferite, a spus
el, n cele din urm. Ceea ce nu i-am spus atunci pentru c nu ajunsesem nc
la acel subiect, a fost aceea c na sunt culori, ci nuane de chihlimbar.
A spus c mnunchiul de chihlimbar al contiinei are o infinitate de
variante subtile, care denot ntotdeauna diferene n calitatea contiinei.
Rozul i verdele palid sunt cele mai obinuite nuane. Chihlimbarul albastru
este cel mai neobinuit, dar chilimbarul pur este de departe cel mai rar.
Ce anume determina nuana respectiv de chihlimbar?
Vizionarii spun c acea cantitate de energie economisii i stocat este
cea care determin nuana. Nenumrai lupttori au nceput cu o nuana
obinuita, roz, i au terminat cu cel mai pur chihlimbar. Genaro i Silvio
Manuel sunt cele mai bune exemple. * ^
Ce forme de via aparin mnunchiurilor de contiin roz i de
culoarea piersicii? am ntrebat.
Cele trei mnunchiuri cu toate nuanele lor ntretaie cele opt benzi, mia rspuns el. In banda organic, mnunchiul rot aparine, n principal,
plantelor, banda de culoarea piersicii, insectelor, banda de chihlimbar, omului
i celorlalte animale.
Aceeai situaie se manifest i n cazul benzilor anorganice. Cele trei
mnunchiuri de contiin produc genuri specifice de fiine anorganice n
fiecare dintre cele apte benzi mari.
I-am cerut s desene genunle de fiine anorganice existente.
Acesta este alt lucru pe care trebuie s-1 vezi singur, a spus Cele apte
benzi i ceea ce produc ele sunt, ntr-adevr, inaccesibile raiunii umane, dar
nu i vederii umane.
I-am spus c nu prea neleg explicaia marilor benzi, pentru ca
descrierea lui m-a obligat s mi le imaginez ca pe nite mnunchiuri
independente de sfori sau ca pe nite benzi plate adoma unor curele de
transmisie.
A explicat ca marile benzi nu sunt nici plate, nici rotunde, ci grupate
mpreun, ca o cpi de fin, inut n aer de fora minii care le-a aranjat. Prin
urmare, nu exista o ordine a emanaiilor. S spui c exista o parte central sau
c exista margini, te induce eroare, dar este necesar pentru a nelege.
A explicat n continuare ca fiinele anorganice produse de celelalte apte
benzi de conUin sunt caracterizate de existenA. Uiui recipient fr micare;
este mai degrab un receptacul fr form, cu un grad sczut de luminozitate.
Nu arat aidoma coconului fiinelor organice. Ii lipsete coeziunea, calitatea

care face fiinele umane s semene cu nite mingi luminoase, plesnind de


energie.
Don Juan a spus c singura asemnare dintre fiinele anorganice i cele
organice esle aceea c toate au emanaii de conUin roz, de culoarea piersicu
sau a chihlimbarului.
Acele emanaii, n anumhe circumstane, a continuat el, faciliteaz cea
mai fascinant comunicare ntre fiinele celor opt mari benzi.
A spus c, de obicei, fiinele organice, cu marile lor cmpun energetice,
sunt iniiatoarele comunicrii cu fiinele anorganice, dar urmarea sofisticata i
subtila ine ntotdeauna de fiinele anorganice. De ndat ce bariera este
desfiinat, fiinele anorganice se schimba i devin ceea ce vizionarii numesc
aliai. Din momentul acela, fiinele anorganice pot anticipa cele mai subtile
gnduri ale vizionarului, toanele, temerile sale.
Vechii vizionari sunt vrjii de un asemenea devotament din partea
aliailor lor, a continuat el. Se spune c vechii vizionari puteau s-i pun aliaii
s fac orice voiau ei. Acesta era unul dintre motivele pentru care credeau n
propria lor n vulnerabilitate. S-au pclit, pentru c i-au dat prea mare
importan. Aliaii au putere numai dac vizionarul care i vede este impecabil;
iar vechii vizionari nu erau.
Sunt la fel de multe fiine anorganice ca organismele vii?
M-am interesat.
Mi-a spus c fiinele anorganice nu sunt la fel de numeroase ca cele
organice, dar acest fapt este compensat de numrul mare de benzi ale
contiinei anorganice. De asemenea, diferenele dintre fiinele anorganice sunt
mult mai mari dect diferenele dintre organisme, pentru c organismele
aparin doar unei singure benzi, n timp ce fiinele anorganice aparin celor
apte benzi.
n afar de asta, fiinele anorganice triesc infinit mai muh dect
organismele, a continuat el. Aceast problem i-a ndemnat pe vechii vizionari
s-i concentreze vederea asupra aliailor, din motive pe care i le voi expune
ulterior.
A spus c vechii vizionari au ajuns, de asemenea, s-i dea seama c
marea energie a organismelor i dezvoltarea ulterioar superioar a contiinei
lor le-a fcut s fie bucele delicioase pentru VultuR. n viziunea vechilor
vizionari, lcomia a fost moovul pentru care Vulturul a produs ct mai multe
organisme posibile.
A explicat apoi c produsul celorlalte patruzeci de mari Denzi nu este
conliina, ci o configuraie de energie lipsit de viaa. Vechii vizionari au numit
vase produsul acelor benzI. n amp ce coconii i recipientele sunt cmp uri de
conUin energetic, ceea ce explic luminozitatea lor independent, vasele

sunt recipiente rigide, care conin emanaii, fr s fie cmpuri de contiin


energetic. Luminozitatea lor vine numai din energia emanaiilor cuprinse
nuntru.
Nu trebuie s uii c tot ce este pe pmnt este nvelit, a continuat el.
Tot ce percepem este alctuit din coconi sau vase cu emanaii. De obicei, nu
percepem absolut deloc recipientele fiinelor anorganice. S-a uitat la mine,
ateptnd s-i dau un semn c am neles. Cnd i-a dat seama c n-o s-o fac,
a continuat: Lumea este alctuita din patruzeci i opt de benzi, a spus el.
Lumea creat de punctul nostru de asamblare pentru percepia oastr
obinuit este alctuit din dou benzi; una este banda organic, iar cealalt,
banda care are numai structur, nu i contiin. Celelalte patruzeci i ase de
mari benzi nu fac parte din lumea pe care o percepem n mod obinuit. S-a
oprit din nou, ateptnd ntrebri din partea mea, dar nu aveam niciuna. Sunt
alte lumi complete, care pot fi asamblate de punctele noas-ae de asamblare, a
continuat el. Vechii vizionari au numrat apte asemenea lumi, una pentru
fiecare band de contiina. A iduga ca dou dintre acele lumi, n afar de
lumea vieii de zi cu zi, sunt uor de asamblat; cu celelalte cinci este altceva.
Cnd ne-am aezat din nou la discuii, don Juan a nceput imediat s
vorbeasc despre experiena mea cu la Ctlina. A >pus ca o deplasare a
punctului de asamblare ntr-o zon inferioar poziiei sale obinuite permite
proprietarului o viziune ietaliat, ngust, care pare a fi o lume complet diferit.
Este o (ARI. OS CASTANEDA viziune fascinant, extrem de atrgtoare, mai
ales pentru acei vizionari care au o fire aventuroas, dar indolenta.
Schimbarea perspectivei este foarte plcut, a continuat don Juan.
Este necesar un efort minim i rezultatele sunt uluitoare. Dac un vizionar este
mnat de dorina unui ctig rapid, nu exista o alia manevr mai bun decl
deplasarea n jos. Singura problem este ca, n acele poziii ale punctului de
asamblare, vizionarii sunt ameninai de moarte, care survine mai brutal i mai
rapid dect n condiia de om.
Nagualul Julian a considerat ca acesta era un loc nemaipomenit s
zburde, dar atta tot.
A spus c o adevrat schimbare a lumilor se produce atunci and
punctul de asamblare se deplaseaz n banda omului suficient de adine pentru
a atinge un prag crucial, la care punctul de asamblare poate folosi alt mare
band.
Cum o folosete? am ntrebat. A ridicat din umeri.
Este vorba de energie, a spus el. Fora alinierii capteaz alt band, cu
condiia ca vizionarul s aib suficienta energie. Energia noastr obinuit
permite punctelor noastre de asamblare s foloseasc fora alinierii uneia
dintre marile benzi de emanaii. i percepem lumea pe care o cunoatem. Dar,

dac avem un surplus de energie, putem folosi fora alinierii altor mari benzi I.
n consecina, percepem alte lumi. Don Juan a schimbat brusc subiectul i a
nceput s vorbeasc despre plante. Poate c i se pare o ciudenie, a spus el,
dar copacii, de exemplu, sunt mai apropiai de om dect furnicile. i-am spus
c ntre copaci i om se poate stabili o minunat relaie; pentru c au emanaii
comune.
Ct de mari sunt coconii lor?
Coconul unui copac uria nu este mult mai mare dect copacul nsui.
Interesant este ca unele plante mici au un cocon aproape la fel de mare ca
trupul unui om i de trei on mai marc: a lime. Acelea sunt plantele
energizante. Ele au cea mai mare cantitate de emanaii comune cu omul, nu
emanaiile contiinei, a alte emanaii, n general.
^^^^P^ ^^^^^^ j.
Alt lucru unic la plante este acela ca luminozitile lor au nuane diferite.
In general, sunt rozalii, deoarece contiina lor este roz. Plantele otrvitoare
sunt roz-glbui, iar cele medicinale, roz-violet, aprins. Singurele care sunt rozalbicioase sunt cele energizante. Unele au un alb murdar, altele un alb
strlucitor.
Adevrata diferen dintre plante i celelalte fiine organice este locul
punctelor lor de asamblare. La plante, acesta se afla n rartea inferioara a
coconului, n timp ce la celelalte fiine organice este n partea superioar a
coconului.
Cum stau lucrurile la fiinele anorganice? Unde se afla punctul lor de
asamblare?
La unele este n partea inferioar a recipientelor, a spus el. Acelea sunt
strine omului, dar comune plantelor. Altele l au n rartea superioar a
recipientelor. Acelea sunt nrudite cu omul i cu alte creaturi organice.
A adugat ca vechii vizionari erau convini c plantele comunic cel mai
intens cu fiinele organice. Ei considerau ca cu ct punctul de asamblare este
mai jos, cu att mai uor le vine plantelor s desfiineze bariera percepiei;
copacii foarte mari i plantele foarte mici au punctele de asamblare extrem de
jos n coconii lor. Din aceasi cauz, un mare numr de tehnici rjitoreti ale
vechilor vizionari erau mijloace de a ine n fru contiina copacilor i a
plantelor mici, pentru a ghida coborrea pn Ia ce numeau ei cele mai adnci
niveluri ale zonelor ntunecate.
nelegi, bineneles, a continuat don Juan, ca, atunci cnd credeau c
coboar n profunzime, ei i mpingeau, de fapt.
Punctele lor de asamblare pentru a constitui alte lumi perceptibile prin
intermediul celor apte mari benzi.

Ei au impus o limita contiinei lor i au asamblat lumi cu cinci mari


benzi care sunt accesibile vizionarilor numai dac ei se supun unei
transformri periculoase.
Dar vechii vizionari au reuit s asambleze acele lumi? arn ntrebat
Au reuit, mi-a rspuns el. Au crezut n mod aberant ca merita s
distrug toate barierele percepiei, chiar dac trebuia s se transforme n
copaci, n acest scop.
11. STALKINGUL, INTENIA l POZIIA VISATULUI.
A doua zi, tot pe la nceputul serii, don Juan a venit n camera unde
discutam cu Genaro. M-a luat de bra i am strbtut mpreun casa, pana n
curtea interioar. Se nnoptase deja. Am luat-o pe un coridor care nconjura
curtea.
n timp ce mergeam, don Juan mi-a spus c voia s m previn din nou
c este foarte uor s te pierzi n complicaii i morbiditate pe crarea
cunoaterii. Mi-a spus c vizionarii au de nfruntat mari dumani, care le pot
distruge scopul i slabi forele; dumani creai chiar de comportamentul
lupttorilor, cum ar fi indolena, lenea i importana de sine care fac parte
integrant din lumea de zi cu zi.
A remarcat c greelile fcute de vechii vizionari, ca rezultat al indolenei,
lenei i importanei de sine au fost att de enorme i grave, nct noii vizionari
nu au avut de ales i a trebuit s-i resping propria tradiie.
Cel mai important lucru de care aveau nevoie noii vii zionari, a
continuat don Juan, erau nite msuri practice, pentru a-i face punctele de
asamblare s se deplaseze. Deoarece nu aveau aa ceva, au ncepui prin a fi
deosebit de interesai s vad lumina contiinei i, drept rezultat, au elaborat
trei seturi de tehnici care au devenit piatra lor de temelie.
Cu aceste trei seturi, a spus don Juan, noii vizionari au realizat cel mai
extraordinar i dificil lucru. Au reuit s fac, n mod sistematic, ca punctul de
asamblare s se deplaseze fata de poziia sa obinuit. A recunoscut ca vechii
vizionari au realizat i ei acest lucru, dar prin intermediul unor manevre
capricioase.
A explicat ca ceea ce au vzut noii vizionari n lumina contiinei a avut
drept rezultat ordinea n care au aranjat adevrunle despre conUin ale
vechilor vizionari. Aceasta se numete miestria contiinei. De aici au dezvoltat
trei seturi de tehnici Prima este miestria stalkingului, a doua miestria
inteniei i a treia miestria visatului. A susinut ca mi explicase aceste trei
seturi din prima zi n care ne-am cunoscut.
Mi-a spus c m nvase miestria contiinei n dou feluri aa cum
recomandau noii vizionari. In nvturile sale pentru partea dreapt, pe care le
fcuse n starea de contiina normal, realizase dou obiective: m nvase

cile lupttorilor i slbise punctul meu de asamblare din poziia iniial. In


nvturile sale pentru partea stng, pe care le realizase ntr-o stare de
contiin elevata, ndeplinise, de asemenea, dou obiective: fcuse ca punctul
meu de asamblare s se deplaseze n tot attea poziii ct eram capabil s
suport i-mi dduse o lung serie de explicaii.
Don Juan s-a oprit i m-a privit fix. S-a lsat o linite stnjenitoare; pe
urm a nceput s discute despre staiking. A spus c stalkingu] avea origini
foarte umile i ntmpltoare. El a nceput cu observaia fcut de noii
vizionari: cnd lupttorii se comport n mod constant n moduri neobinuite
pentru eI. Emanaiile nefolosite din interiorul coconilor lor ncep s
strluceasc. Punctele lor de asamblare se deplaseaz armonios, aproape pe
neobservate.
Stimulai de aceast observaie, noii vizionari au ncepui s praclice
controlul sistemalic al comportamentului lor. Ei au numit aceast practic arta
stalkingului. Don Juan a remarcat c, dei criticabil, numele era potrivit,
pentru c stalkingui genera un comportament specific care putea fi categorisit
drept ascuns.
Noii vizionari, narmai cu aceast tehnic, au explorat necunoscutul n
mod sobru i fructuos. Printr-un exerciiu continuu, au fcut ca punctele lor de
asamblare s se deplaseze n mod constant.
Stalkingui este una din cele dou mari realizri ale noilor vizionari, a
spus el. Noii vizionari au hotrt c un nagual modem trebuie s fie instruit n
aceast realizare cnd punctul su de asamblare s-a deplasat suficient de
profund n partea sa stng. Motivul acestei hotrri este acela ca nagualul
trebuie s nvee principiile stalkingului fr s fie mpiedicat de inventarul
uman. La urma urmei, nagualul este liderul unui grup, aa c trebuie s
acioneze rapid, fr s stea pe gnduri.
Ali lupttori pot nva stalkingui n starea lor normal de conuin,
dei este preferabil s-o fac n starea de contiin elevat nu att pentru
valoarea contiinei lor elevate, ct pentru faptul c da stalkingului un mister
pe care nu-1 are; stalkingui nseamn doar comportare n cazul oamenilor.
A spus c acum a putea s neleg c deplasarea punctului de
asamblare a fost motivul pentru care noii vizionari au pus atta pre pe
interaciunea cu micii tirani. Aceti tirani mici au forat vizionarii s foloseasc
principiile stalkingului i, n acest fel, i-au ajutai pe vizionari s-i deplaseze
punctele de asamblare.
L-am ntrebai dac vechii vizionari tiau ceva despre principiile
stalkingului.
Stalkingui aparine exclusiv noilor vizionari, a spus el, zmbind. Ei
sunt singurii vizionari care au avut de-a face cu oameni. Cei vechi erau alt de

nvluii de sentimentul putem, nct nici mcar nu uau c exist oameni,


pn cnd oamenii au nceput s le dea n cap. Dar tiai deja toate acestea.
Don Juan a spus apoi c stpnirea inteniei mpreun cu cea a
stalkingului sunt cele dou capodopere ale noilor vizionari, care marcheaz
sosirea vizionarilor moderni. A explicat c, n eforturile lor de a obine un
avantaj asupra opresorilor lor, noii vizionari au urmrit fiecare posibilitate.
tiau c predecesorii lor realizaser lucruri extraordinare manipulnd o fora
misterioas i miraculoas, pe care nu o puteau descrie dect drept putere. Noii
vizionari dein puine informaii despre acea fora, aa c au fost obligai s-o
examineze sistematic, prin vedere. Eforturile lor au fost pe deplin rspltite
cnd au descoperit c acea for este energia alinierii.
Au nceput vzfnd cum lumina contiinei crete ca mrime i intensitate
pe msur ce emanaiile din interiorul coconului se aliniaz cu emanaiile din
exterior. Au folosit acea observaie ca pe o trambulin, la fel cum fcuser cu
stalkingui, i au continuat s dezvolte o serie complex de tehnici, pentru a
manevra acea aliniere de emanaii.
La nceput, s-au referit la acele tehnici cum ar fi stpnirea alinierii. Apoi
i-au dat seama c era vorba de mai mult dect de-o aliniere; i anume, de
energia care provine din alinierea emanaiilor. Au numit aceasta energie voina.
Voina a devenit cea de-a doua baza. Noii vizionari au neles-o ca pe o
fora oarb, impersonal, izbucnire nencetat de energie care ne face s ne
comportm ca de obicei. Voina explic faptul c percepem lumea problemelor
obinuite i, indirect, prin fora acelei percepii, explic plasarea punctului de
asamblare n poziia sa obinuit.
Don Juan a spus c nou vizionari au examinat felul n care are loc
percepia lumii de zi cu zi i au vzut efectele voinei. Au vzut ca acea aliniere
este rennoit nencetat, pentru a da continuitate percepiei. Pentru a rennoi
de fiecare dat alinierea cu rospeimea de care este nevoie, pentru a alctui
lumea vie, izbucnirea de energie care provine chiar din acele alinieri este
reciclat automat, ca s ntreasc alinierile fcute la alegere.
Aceast observaie a servit noilor vizionari drept ramp de lansare
suplimentar, care i-a ajutat s ajung la cea de-a treia baz a setului lor. Au
numit-o intenie i au descris-o drept ghidarea voinei cu un anumit scop,
energia alinierii.
Silvio Manuel, Genaro i Vicente au fost ndemnai de nagualul Julian
s nvee acele trei aspecte ale cunoaterii vizionrilor, a continuat el. Genaro
este maestru n manevrarea contiinei, Vicente este maestrul stalkingului, iar
Silvio Manuel este maestrul inteniei.
Acum vom da o explicaie finala a stpnirii contiinei; de aceea te ajuta
Genaro.

Don Juan a discutat mult timp cu ucenicele. Femeile au ascultat


serioase. Eram sigur c le ddea instruciuni detaliate despre procedurile
dificile, judecind dup ct erau de concentrate.
Nu am fost admis la discuia lor, dar le-am urmrit n timp ce vorbeau n
camera din fa a casei lui Genaro. Am stat la masa din buctrie i am
ateptat pn au terminal.
Apoi femeile s-au ridicat s plece, dar nainte de asta, au venit n
buctrie cu don Juan. Omul s-a aezai cu faa la mine, n timp ce femeile miau vorbit stnjenitor de formal. De fapt, m-au mbriat. Toate erau neobinuit
de prietenoase, ba chiar vorbree. Au spus c se vor altura ucenicilor care
plecaser cu Genaro de cleva ore. Acesia urma s le arate tuturor corpul sau
din vis.
De ndat ce au plecat femeile, don Juan i-a reluat explicaia destul de
brusc. A spus c, pe msur ce a trecut timpul i nou vizionari au pus bazele
practicii lor, i-au dai seama c, n condiiile de fa, stalkingui a deplasat puin
punctele de asamblare. Pentru un efect maxim, stalkingui avea nevoie de un
cadru ideal:
\par erau necesari tirani mici, investii cu autoritate i putere. A devenit
din ce n ce mai greu pentru noii vizionari s se pun n asemenea situaii;
sarcina de a le improviza sau de a le cuta a devenit o povara de nesuportat.
Noii vizionari au considerat necesar sa vad emanaiile Vulturului,
pentru a gsi o cale mai potrivita de a muta punctul de asamblare. Cnd au
ncercat s vad emanaiile, au fost confruntai cu o problema foarte serioas.
Au descoperit c nu au cum s le vad, fr s-i asume un risc mortal, i
totui, trebuia s le vad. Acela a fost momeniul n care au folosit tehnica
visatului a vechilor vizionari ca pe un scut de protecie mpotriva loviturii
mortale a emanaiilor VulturuluI. n felul acesta, i-a dat seama c visatul era
n sine cel mai eficient mod de a deplasa punctul de asamblare. ' Una dintre
cele mai stricte porunci ale noilor vizionari, a continuat don Juan, era aceea ca
lupttorii trebuia s nvee visatul n timp ce se aflau n starea lor normal de
contiina. Urmnc iaceasta porunc, am nceput s te nv visatul aproape
din pnnu zi cnd ne-am cunoscut.
De ce noii vizionari cer ca visatul s fie nvat n starea de contiin
normal? am ntrebat.
Pentru ca visatul este foarte periculos, iar vistorii, foane vulnerabili, a
spus el. Este periculos, pentru c are o putere de neconceput; face vistohi
vulnerabili, pentru c i lasa la mila forei de neneles a alinierii.
Noii vizionari i-au dat seama c, n starea noastr normal de
contiin, ne putem apra n nenumrate feluri mpotriva forei emanaiilor
nefolosite care s-au aliniat brusc n visat.

Don Juan mi-a explicat ca visatul, la fel ca stalkingui, a nceput ca o


simpl observaie. Vechii vizionari i-au dat seama c, n visele lor, punctul de
asamblare se deplaseaz uor spre stnga, n cel mai natural fel. Acest punct se
relaxeaz htr-adevr cnd omul doarme i toate felurile de emanaii nefolosite
ncep s strluceasc.
Vechii vizionari au fost intrigai imediat de acea observaie i au nceput
s lucreze cu deplasarea naturala, pn cnd au fost capabili s-o controleze. Au
numit acel control visat, sau arta manevrrii corpului din vis.
A remarcat c nu poi descrie imensitatea cunoaterii lor despre visat.
Dar noilor vizionari nu prea le-a folosit acest lucru. Aa c, atunci cnd a venit
vremea reconstruciei, noii vizionari s-au ajutat doar de elementele eseniale ale
visatului, pentru a vedea emanaiile Vulturului i pentru a-i ajuta s deplaseze
punctele de asamblare.
A spus ca vizionarii, att cei vechi, ct i cei noi, neleg c visatul este
controlul deplasrii naturale pe care o suport punctul de asamblare n somn.
A subliniat c acest control care realizeaz deplasarea nu intenioneaz n nici
un fel s-o dirijeze. Vrea doar s pstreze acest punct de asamblare n poziia n
care se deplaseaz n mod natural n somn, o manevr deosebit de dificil, care
a necesitat un efort i o concentrare enorm din partea vechilor vizionari.
Don Juan a explicat ca vistorii trebuie s realizeze un echilibru foarte
subtil, pentru ca n vise nu se poate interveni i nici nu pol fi comandate prin
efortul contient al vistorului. Totui, deplasarea punctului de asamblare
trebuie sa asculte de comanda vistorului o contradicie care nu poale fi
supusa raiunii, dar care trebuie rezolvata din punct de vedere praclic.
Dup ce au studiat vistorii n timp ce dormeau, vechii vizionari au
sugerat ca soluie s lase visele s-i urmeze cursul lor natural. Ei vzuser c,
n unele vise, punctul de asamblare al vistorului se deplasa mult mai profund
n partea stng dect n alte vise. Aceasta observaie a ridicat ntrebarea dac
coninutul visului face punctul de asamblare s se deplaseze sau dac
micarea punctului de asamblare singura genereaz coninutul visului,
activnd emanaiile nefolosite.
Ei i-au dat seama n curnd c deplasarea punctului de asamblare n
partea stnga este cea care produce visele. Cu ct se deplaseaz mai departe,
cu att mai viu i mai bizar este visul. Au ncercat, n mod inevitabil, s-i
comande visele, ncercnd s-i fac punctele de asamblare s se deplaseze mai
adnc n partea stng. ncercnd acest lucru, au descoperit c, atunci cnd
visele sunt manipulate contient sau semicontient, punctul de asamblare
revine imediat la locul su obinuit. Deoarece ceea ce ei doreau era deplasarea
punctului de asamblare, au ajuns la inevitabila concluzie ca a interveni n vise
nsemna sa intervii n deplasarea naturala a punctului de asamblare.

Don Juan a spus c vechii vizionari au continuat apoi s-i dezvolte


uimitoarele lor cunotine asupra subiectului cunointe care aveau un
impact deosebit asupra aspiraiei noilor vizionari n privina visatului, dar nu le
prea erau de folos n forn lor iniiala.
Mi-a spus c, pn atunci, nelesesem visam/ca pe un control al viselor
i c fiecare exerciiu la care m supusese, cum ar fi gsirea minilor n vis, nu
era, dei prea s fie, destinat s raft nvee s-mi comand visele. Acele exerciii
aveau scopul de a line fix punctul de asamblare n locul n care se deplasase n
vis. Aici trebuie vistorii s realizeze un echilibru subtil. Ei nu pot dect dirija
fixarea punctelor lor de asamblare. Vizionarii sunt ca nite pescari dotai cu o
undia care se arunca singura ori de cte ori este posibil. Singurul lucru pe
care l pot face este s in undia ancorat n locul n care se scufund.
Oriunde se deplaseaz n vise, punctul de asamblare se numete
poziie de visat, a continuat el. Vechii vizionari au devenit att de experi n
pstrarea poziiei de visat, nct au putut chiar sa se trezeasc n timp ce
punctele lor de asamblare erau ancorate acolo.
Vechii vizionari au numit acea stare corpul din vis, pentru ca au
controlat-o pn ntr-atta, nct au creat un nou corp temporar de fiecare
dat, cnd se trezeau ntr-o nou poziie de visat.
Trebuie s-i fie clar ca visatul are un dezavantaj cumplit, a continuat el.
El aparine vechilor vizionari. El este marcat de caracteristicile lor. Am fost
foarte prudent cnd te-am ndrumat, dar nu poi fi sigur.
n ce privin vrei s m previi, don Juan? l-am ntrebat
Te previn n privina capcanelor visatului, care sunt cu adevrat
enorme, mi-a rspuns eL. n visat, nu ai cum s dirijezi micarea punctului de
asamblare; singurul lucru care dicteaz aceasta micare este fora interioar
sau slbiciunea vistorilor. Aici rezid prima capcan.
A spus c, la nceput, noii vizionari au ezitat s foloseasc visatul. Au
considerat ca visatul, n loc s ntreasc lupttorii, i moleea, i fcea
capricioi. Vechii vizionari erau toi la fel. Pentru a nltura efectul negativ al
visatului deoarece nu aveau alt obiune dect s-1 foloseasc noii vizionari
au dezvoltat un sistem bogat i complex de comportament numit drumul
lupttorilor sau calea lupttorilor.
Cu acel sistem, noii vizionari s-au ntrit i au dobndit o fora intem de
care aveau nevoie pentru a deplasa punctul de asamblare n vise. Don Juan a
subliniat c fora de care vorbea nu era numai convingerea. Nimeni nu putea
avea convingeri mai solide dect vechii vizionari, dar, cu toate acestea, erau
slabi pana n mduva oaselor. Fora interioara nsemna un sentiment de
impasibilitate aproape de indiferena, un sentiment de comoditate, dar, mai

ales, nsemna o tendin profund spre cercetare i nelegere. Noii vizionari au


numit aceste caracteristici, sobrietate.
Convingerea noilor vizionari, a continuat el, este aceea ca o via
impecabil n sine duce inevitabil la sobrietate, iar aceasta, la rndul ei, duce la
micarea punctului de asamblare.
Am spus c vechii vizionari credeau c punctul de asamblare se poate
deplasa din interior. Ei au fcut un pas mai departe i au susinut c oamenii
impecabili nu au nevoie de un ndrumtor. Ei pot face tot ce fac vizionarii,
economisindu-i energia. Nu au nevoie dect e o ans minim s cunoasc
posibilitile dezvluite de vizionari.
I-am spus c ne ntorsesem de unde plecasem n starea mea normal de
contiin. Eram convins c* impecabilitatea sau economisirea energiei era ceva
att de vag, nct putea fi interpretata de oricine, cum i se nzrea.
Am vrut s spun mai multe, s-mi construiesc argumentaia, dar m-a
cuprins o senzaie ciudat. Aveam n mod real, Fizic senzaia c treceam prin
ceva. Apoi mi-am respins propria argumentaie. tiam fr nici cea mai mic
ndoial c don Juan avea dreptate. Se cere doar impecabilitate, energie i se
ncepe cu un singur act care trebuie s fie voit, precis i susinut. Dac acel act
se repet suficient de mult, se dobndete o intenie solid, care se poate aplica
n orice. Dac se realizeaz acest lucru, este totul limpede. Se va merge din
etap n etap, pn cnd luptiorul va ajunge la potenialul maxim.
Cnd i-am spus lui don Juan ca tocmai mi ddusem seama de acest
lucru, a ris ncnlat i a exclamat c eram, ntr-adevr, un exemplu binevenit al
forei de care vorbea. Mi-a explicat ca punctul meu de asamblare se micase i
c fusese deplasat de sobrietate ntr-o poziie care genera nelegere. Ar fi putut
s fie deplasat la fel de bine de capriciu ntr-o poziie care genereaz numai
importan de sine, aa cum s-a ntmplat de attea ori.
Hai s discutm acum despre corpul din vis, a continuat el. Vechii
vizionari i-au concentrat eforturile asupra explorrii i exploatrii corpului din
vis. i au reuit s-1 utilizeze ca pe un corp mai practic, adic s-au recreat n
diverse feluri ciudate.
Don Juan a susinut c era bine tiut printre vizionari ca grupurile de
strvechi vrjitori nu s-au mai ntors niciodat dup ce s-au trezit ntr-o poziie
de visat pe gustul lor. A spus c e posibil s fi murit n acele lumi de
neconceput sau poate c mai rriesc i azi n cine tie ce fel sau forma
contorsionata.
S-a oprit, s-a uitat la mine i a izbucnit n ris.
Mori de nerbdare s ma ntrebi ce au fcut vechii vizionari cu corpul
din vis, nu-i aa? a spus el i m-a ndemnai s-1 ntreb, ridicnd brbia.

Don Juan a declarat c Genaro, ca maestru indisputabil al contiinei,


mi artase corpul din vis de multe ori, n timp ce eram n starea de conuin
normal. Efectul urmrit de Genaro cu demonstraiile sale era acela de a
deplasa punctul meu de asamblare, nu dinu-o poziie de contiin elevat, ci
din starea lui normal.
Don Juan mi-a spus apoi, ca i cnd mi-ar fi mprtit un secret, c
Genaro ne atepta pe cmp, lng cas, s-mi arate corpul sau din vis. A
repetat la nesfrit ca atunci eram ntr-o stare perfect de contiin pentru a
vedea i nelege ce era, de fapt, corpul din vis. Pe urm, m-a pus s m ridic i
am ieit din camer, ndreptndu-ne spre ua casei. Cnd eram gata s-o
deschid, am observat pe cineva zcnd pe preurile folosite de ucenici drept
patun. Am crezut c unul dintre ucenici se ntorsese acas, n timp ce Juan i
cu mine discutam n buctrie.
M-am dus la el i atunci mi-am dat seama c era Genaro. Dormea dus,
sforind n pace, cu faa-n jos.
Trezete-1, mi-a spus don Juan. Trebuie s mergem. Probabil c este
mort de oboseal.
L-am scuturat uor pe Genaro. S-a ntors ncet i a scos sunetele cuiva
care se trezete dintr-un somn adnc. i-a ntins braele, apoi a deschis ochii.
Am ipat fr s vreau i am srit napoi.
Genaro nu avea ochi de om. Erau dou puncte intens luminoase, de
culoarea chihlimbarului. M speriasem att de tare, nct ameisem. Don Juan
m-a btut pe spate i mi-am recptat echilibrul.
Genaro s-a ridicat i mi-a zmbit. Avea trsturi rigide. Se mica de
parc era beat sau infirm. A trecut pe lng mine i s-a dus direct spre perete.
M-am strmbat n ateptarea iminentei ciocniri, dar a trecut prin zid ca i cnd
n-ar fi fost acolo. S-a ntors n camera prin ua de la buctrie. Apoi, n timp ce
pnveaiR. ngrozit, Genaro a nceput s mearg pe perei, cu corpul paralel cu
podeaua, continundu-i drumul pe tavan, cu capul n jos.
Am czut pe spate cnd am ncercat s-i urmresc micrilt Din poziia
aceea nu l-am mai vzut pe Genaro; n schimb, ma uitam la o sfer de lumina
care se mica pe tavan i pe zidun.
Deasupra mea, nconjurnd camera. Ddea impresia c cineva lumina
pereii i tavanul cu o lanterna uria. Mingea de lumin s-a stins, n cele din
urm. A disprut cnd s-a lovit de perete.
Don Juan a remarcat c teama mea animalica era ntotdeauna
nemsurat i trebuia s lupt s-o nfrnez, dar, n general, m comportasem
foarte bine. Vzusem corpul din vis al lui Genaro aa cum este, ca o sfer
luminoasa.

L-am ntrebat cum de era att de sigur c fcusem asta. Mi-a rspuns c
vzuse punctul meu de asamblare deplasndu-se mai nti ctre poziia sa
normal, pentru a compensa teama, apoi mai n profunzime, la stnga, dincolo
de punctul n care nu mai exista ndoieli.
n acea poziie se poate vedea un singur lucru: sfere de energie, a
continuat el. Din starea de contiin elevat pana n cellalt punct mai adnc
din partea stnga este doar un pas. Adevrata realizare este s faci punctul de
asamblare s se deplaseze din poziia normal n punctul unde nu exista
ndoieli.
A adugat ca mai trebuia s ne ntlnim cu corpul din vis al lui Genaro
pe cmpul din jurul casei, n timp ce m aflam n starea de contiina normala.
Cnd ne am ntors n casa lui Silvio Manuel, don Juan a spus c
realizarea lui Genaro n privina corpului din vis este nimic n comparaie cu ce
au fcut vechii vizionari.
Vei vedea foarte curnd, a spus el pe un ton amenintor, dup care a
izbucnit n ris.
L-am ntrebat despre asta din ce n ce mai speriat, ceea ce l-a fcut s
rd i mai copioS. n cele din urm, s-a oprit i a spus c o s discute despre
felul n care noii vizionari au obinut corpul din vis i felul n care-l folosesc.
Vechii vizionari urmriser realizarea unei replici perfecte a corpului, a
continuat el i aproape au reuit s obin una.
Singurul lucru pe care n-au reuit s-1 copieze au fost ochii. In loc de
ochi, corpul din vis are exact lumina contiinei. Nu i-ai dat seama de asta
nainte, cnd Genaro i arata corpul lui din vis?
Noilor vizionari puin le pasa de o replic perfect a corpului; de fapt, nici
nu sunt interesai s copieze corpul. Dar au pstrat numele de corp din visf
pentru a desemna o senzaie, o izbucnire de energie care este transportat de
micarea punctului de asamblare n orice loc din lume sau n orice loc dintre
cele cinci lumi accesibile omului.
Don Juan a schiat apoi procedeul de obinere a corpului din vis. A spus
c ncepe cu un act iniial care, ntruct este susinut, zmislete intenie
inflexibila. Intenia inflexibil duce la linitea interioara, iar aceasta la fora
interioar necesar deplasrii punctului de asamblare n vise, n poziiicorespunztoare.
A numit aceast ordine fundament. Dezvoltarea controlului se produce
dup ce s-a realizat fundamentul; acesta const n meninerea sistematic a
poziiei de visat, prin meninerea viziunii visului. O practic constant are drept
rezultat o mare uurin n a menine poziiile de visat cu vise noi, nu att de
mult pentru ca prin practic se ctig un control deliberat, ci pentru ca, de
fiecare dat cnd este exercitat acest control, fora interioar se ntrete. La

rndul ei, o data ntrit, aceast for interioar face ca punctul de asamblare
s se deplaseze n poziiile de visat, care sunt mai capabile s genereze
sobrietate; cu alte cuvinte, visele n sine devin mai manevrabile, chiar mai
ordonate.
Dezvoltarea vistorilor este indirecta, a continuat el. De aceea, noii
vizionari au crezut ca putem visa singuri. Deoarece visatul folosete o deplasare
naturala a punctului de asamblare, n-ar trebui s avem nevoie de nimeni s ne
ajute.
R-*
Lucrul de care avem nevoie neaprat este sobrietatea, pentru ca nimeni
nu ne-o poate da i nici nu ne poale ajuta s-o obinem, n afara de noi nine.
Fr ea, deplasarea punctului de asamblare este haotica, la fel cum sunt i
visele noastre obinuite.
n concluzie, procedura prin care se ajunge la corpul din vis este o via
de zi cu zi impecabila.
Don Juan a explicat c, de ndat ce se realizeaz sobrietatea i poziiile
de visat devin din ce n ce mai puternice, urmtorul pas este deteptarea n
orice poziie de visat. A remarcat c manevra, dei pare simpl, este un
fenomen foarte complex att de complex, nct necesita nu numai sobrietate,
ci toate atributele artei lupttorilor, mai ales intenia.
L-am ntrebat cum poate intenia s ajute vizionarii s se trezeasc n
poziia de visat, Mi-a rspuns c intenia, fiind cel mai sofisticat control al forei
de aliniere, este ceea ce menine, prin sobrietatea vistorului, alinierea acelor
emanaii care au fost aprinse de micarea punctului de asamblare.
Don Juan a spus c mai exist o capcan formidabil a visatului: chiar
fora corpului din vis. De exemplu, este foarte uor pentru corpul din vis s se
uite mult timp, n mod nentrerupt, la emanaiile Vulturului, dar este, de
asemenea, foarte uor pentru corpul din vis s fie consumat n ntregime de
acestea. Vizionarii care s-au uitat la emanaiile Vulturului fr corpurile lor din
vis au murit, iar cei care s-au uitat cu corpurile lor din vis au fost ari de focul
luntric. Noii vizionari au rezolvat problema vznd n echipe. In timp ce unul
dintre vizionari se uita la emanaii, ceilali stteau gata s pun capt vederii.
Cum au vzut noii vizionari n echipe? m-am interesat.
Au visat mpreun, a rspuns el. Dup cum tii, esle perfect posibil ca
un grup de vizionari s activeze aceleai emanaii ncfolositE. n acest caz, de
asemenea, nu exista etape cunoscute, se ntmpla, pur i simplu; n-ai o tehnic
dup care s te ghidezi.
A adugat ca, n visatul mpreun, ceva din noi preia conducerea i ne
trezim brusc c vedem acelai lucru cu ceilali vistori. Se ntmpla urmtorul
lucru: condiia noastr uman ne face s concentram n mod automat lumina

contiinei asupra acelorai emanaii folosite de celelalte fiine umane. Ne


ajustm poziia punctelor noastre de asamblare, pentru a se potrivi cu celelalte
din jurul nostru. Facem acest lucru n partea dreapt, n cadrul percepiei
noastre obinuite i o facem i n partea stng. n timp ce vism mpreun.
S-a produs un entuziasm ciudat n cas. Toi vizionarii grupului lui don
Juan preau att de bucuroi, nct se zpciser, lucru pe care nu l-am mai
vzut. Se pare c nivelul lor de energie, ridicat n mod obinuit, crescuse. Am
devenit foarte temtor. L-am ntrebat pe don Juan despre asta. M-a dus n
curtea din spate. Pre de o clip ne-am plimbat n tcere. A spus c se apropia
ora plecrii pentru toI. i grbea explicaia, ca s termine la timp.
De unde ui ca mai avei puin pn la plecare? am ntrebat.
Este o senzaie interioara, a spus el. O s-o simi i tu ntr-o zi.
Nagualul Julian mi-a deplasat de nenumrate ori punctul de asamblare, aa
cum i l-am deplasat i eu pe al tau. Pe urm, mi-a lsat sarcina de a realinia
toate acele emanaii, pe care m ajutase s le aliniez prin acele schimbri.
Aceasta este sarcina pe care trebuie s-o ndeplineasc fiecare nagual.
n orice caz, re alinierea tuturor acelor emanaii deschide drumul unei
manevre deosebite de luminare a tuturor emanaiilor n interiorul coconului.
Aproape am realizat acel lucru. Sunt gata s ajung la maxim. Deoarece sunt
nagual, de ndat ce activez: oate emanaiile din interiorul coconului meu, vom
pleca ntr-o clip.
Am simit c ar trebui s fiu trist i s plng, dar ceva n mine se bucura
att de mult ca nagualul Juan Martus urma s fie liber, nct am opit i am
strigat de nenlare. tiam c mai curnd sau mai trziu aveam s ajung ntr-o
alta stare de contiina i aveam s plng de tristee. Dar, n ziua aceea, eram
plin de fericire i optimism.
I-am spus lui don Juan cum m simeam. El a rs i m-a btut pe spate.
Am intrat n camera mare i ne am aezai. Don Juan a ezitat pre de o
clip. S-a uitat pe fereastr. De pe scaunul meu vedeam curtea. Era devreme,
dup-amiaza; o zi noroas. Sttea s plou. Nori amenintori naintau dinspre
vest. Mie mi plceau zilele noroase, dar nu i lui don Juan. Prea agitat, n
timp ce ncerca s gseasc o poziie mai confortabil.
Don Juan i-a nceput explicaia, spunnd c este greu s-i aminteti ce
se ntmpla n starea de contiinl elevat, datorit infinitii ^e poziii pe care
Ie adopt punctul de asamblare, dup ce este deplasat din poziia sa iniiala. Pe
de alt parte, cnd i aminteti tot ce are loc n starea de conUin normal,
punctul de asamblare st fix n locul su obinuit.
Mi-a spus c m nelege. Mi-a sugerat s accept c este greu s-mi
amintesc i s recunosc c s-ar putea s nu-mi ndeplinesc sarcina i s nu pot
niciodat s realiniez toate emanaiile pe care el m ajutase s le aliniez.

Gndete-te puin, mi-a spus el, zmbind. Poate c n-o s-i aminteti
niciodat de aceast conversaie pe care o purtm acum i care, n momentul
de faa, i se pare obinuit, aa c nu-i dai importan.
Acesta este, ntr-adevr, misterul contiinei. Fiinele umane sunt pline de
acest misier, sunt pline de ntunecime, de lucruri inexplicabile. A ne privi n ali
termeni este curat nebunie. Aa c nu micora importana misterului omului
din tine, plngndu-u de mila sau ncercnd s-1 supui raiunii. Micoreaz
prostia omului din tine, nelegnd-o. Dar nu te scuza nici pentru una, nici
pentru alta; amndou sunt necesare.
Una dintre marile manevre ale stalkerilor const n punerea n
contradicie a misterului cu prostia n fiecare din noi.
A explicat ca practicile stalkingului nu sunt ceva demn de posedat; de
fapt, li se pot aduce multe obiecii. tiind acest lucru, noii vizionari i-au dat
seama c ar fi contrar interesului oricui s discute sau s practice principiile
stalkingului n starea normal de contiina.
I-am scos n eviden aceast nepotrivire. Spusese c lupttorii nu au
cum s acioneze n timp ce se afla n starea de contiina elevat i afirmase,
de asemenea, ca stalkingui nseamn, pur i simplu, s te compori cu oamenii
ntr-un anumit fel. Cele dou afirmaii se contrazic una pe alta.
Prin faptul c nu nvei pe cineva n starea normal de contiina, m
refeream c mvei un nagual, a spus el. Scopul stalkingui ui cuprinde dou
aspecte: primul, s deplasezi punctul de asamblare ct mai constant i sigur
posibil i nimic nu poate face acest lucru mai bine dect stalkingui; al doilea,
s imprimi principiile la un nivel att de profund, nct s se evite inventarul
uman, deoarece este o reacie natural s refuzi i s judeci ceva care poate fi
contrar raiunii.
I-am spus c m ndoiam sincer c a putea judeca sau refuza aa ceva.
A ris i a spus c eu nu puteam fi o excepie, c a reaciona ca oricare altul de
ndat ce as auzi de faptele unui maestru stalker, cum este nagualul Julian.
Nu exagerez cnd i spun c nagualul Julian a fost cel mai
extraordinar stalker din ci am ntlnit, a zis don Juan. Ai auzit deja de ce este
n stare de la ceilali. Dar nu i-am spus niciodat ce mi-a fcut mie.
Voiam gualul Julian, dar, nainte s dau glas protestului meu, m-a Are
ca don Juan i-a dat seama deoarece aminteti mare care acele amintiri.
O s-i povestesc cum s-a comportat nagualul Julian cnd am ntlnit
prima oar portamentul lui n timp ce te afli n starea de conUin putea fi pe
el n starea de contiina mala.
Cursa. M-a asigurat ca, prin povestirea sa, voia doar s ilustreze modul
n care acioneaz stalkerii i motivele pentru care o fac.

Nagualul Julian a fost ultimul dintre stalkerii de mod veche. A fost un


stalker nu att datorita circumstanelor vieii sale, ci pentru ca aa i sttea n
fire.
Don Juan a explicat c noii vizionari au vzut c exist dou grupuri
principale de fiine umane: cei crora le pasa de alii i cei crora nu le pasA.
ntre aceste extreme au vzut un amestec nesfrit a celor dou. Nagualul
Julian aparinea categoriei de oameni crora nu Ie pas; don Juan I-a
categorisit ca aparinnd categoriei opuse.
Generos cmaa
Da, sigur, mi-a rspuns don Juan. Nu numai c era generos, era, de
asemenea, deosebit de fermector. Te cucerea. Era jurul ddea tmpla s-I
ndrgeasc. Era, ' Ia rndul lui iubit de toi oamenii.
Pentru ca, n calitate de maestru stalkeR. Le transmitea adevratele sale
sentimente: nu ddea doi bani pe nimeni.
Nu am spus nimic, dar don Juan i-a dat seama c nu credeam, ba chiar
eram tulburat de ce spusese. A chicotit i a cltinat din cap dintr-o parte ntralta.
Asta este stalkingui, a spus el. Vezi, nici n-am nceput s povestesc
despre nagualul Julian i eti deja tulburat A izbucnit n ris cnd am ncercat
s-i explic ce simeam. Nagualului Julian nu-i pasa de nimeni, a continuat el.
De asta putea ajuta oamenii. i i ajuta; le ddea i cmaa de pe el, pentru c
nu ddea doi bani pe ei.
Vrei s spui, don Juan, ca cei care i ajut aproapele sunt aceia
crora nu le pasa de ei? l-am ntrebat eu complet uluit
Aa spun stalkerii, mi-a rspuns el, zmbind radios. De exemplu,
nagualul Julian era un vindector celebru. A ajutat mii i mii de oameni, dar
nu s-a ludat niciodat cu asta. A lsat oamenii s cread c o femeie vizionar
din grupul su era vindectorul.
Dac ar fi fost un om cruia i pasa de ceilali, ar fi cerut s fie neles.
Cei crora le pasa de alii, le pas i de ei i cer recunoatere, acolo unde este
cazul.
Don Juan a spus c el, deoarece aparinea categoriei celor care le pasa de
aproapele lor, n-a ajutat niciodat pe nimeni. Generozitatea 1 s-a prut
stnjenitoare. N-a putut nici mcar s conceap s fie iubit aa cum era
nagualul Julian, i s-ar fi simit prost s-i dea cmaa de pe el.
mi pas att de mult de aproapele meu, a continuat, nct nu fac
nimic pentru el. Nu a ti ce s fac. A avea mereu senzaia c mi impun voina
asupra lui prin darurile mele.
Evident, am prentmpinat asemenea sentimente, cum fac lupttorii.
Orice lupttor poate avea succes la oameni, aa cum avea nagualul Julian, cu

condiia s-i deplaseze punctul de asamblare ntr-o poziie n care nu conteaz


daca oamenii l plac, nu-1 plac sau l ignora. Dar nu este acelai lucru.
Don Juan a spus ca, atunci cnd i-a dat seama prima oar de principiile
stalkerilor, aa cum fceam eu atunci, a fost ct se poate de tulburat. Nagualul
Elias, care semna foarte mult cu don Juan, i-a explicat ca stalkerii ca
nagualul Julian sunt lideri nnscui. Pot ajuta oamenii s fac orice.
Nagualul Elias a spus c aceti lupttori pot ajuta oamenii s se
vindece, a continuat don Juan, sau i pot ajuta s se mbolnveasc. i pot
ajuta s gseasc fericirea sau tristeea. I-am sugerat nagualului Elias ca, n
loc s spun ca aceti lupttori ajuta oamenii, s afume c i influeneaz. Dar
el a susinut c nu este doar att, pentru ca oamenii se adun n jurul lui. Don
Juan a chicotit i m-a privit fix. Se citea o sclipire rutcioas n ochii lui. E
ciudat felul n care stalkerii au stabilit ce vd la oameni, nu? m-a ntrebat el.
Pe urm, don Juan a nceput s-mi povesteasc despre nagualul Julian.
A spus c nagualul Julian i-a petrecut muli ani n ateptarea unui ucenic
nagual. A dat ntr-o zi peste don Juan, n timp ce se ntorcea acas dintr-o
scurt vizit ntr-un sat din apropiere. Se gndea, de fapt, la un ucenic nagual
n timp ce mergea pe drum, cnd a auzit o mpuctur rsuntoare i a vzut
oamenii mprtiindu-se n toate direciile. A alergat cu ei n tufiurile de pe
marginea drumului i a ieit din ascunztoare numai cnd a vzut un grup
adunat n jurul cuiva rnit care zcea jos.
Rnitul era, bineneles, don Juan, care fusese mpucat de un ef de
echipa uranic. Nagualul Julian a vzut imediat ca don Juan era un om
deosebit, al crui cocon era mprit n patru pri, n loc de dou; i-a dat
seama, de asemenea, ca don Juan era grav rnit A tiut c nu avea timp de
pierdut. I se mplinise dorina, dar trebuia s acioneze repede, nainte s-i
dea seama cineva ce se ntmpla. I-a ridicat capul i a strigat:
Mi-au mpucat fiul!
Cltorea cu una dintre femeile vizionare din grupul sau, o indianc
solid care, n mod public, trecea drept scorpia lui de nevast. Alctuiau o
excelent echipa de stalkeri. I-a spus femeii ce s fac i a nceput i ea s
plng i s-i jeleasc fiul care zcea leinat i nsngerat Nagualul Julian i-a
rugat pe cei adunai s nu anune autoritile, ci s-1 ajute s-i duc fiul
acas, n ora, care era departe. A oferit bani unor tineri vnjoi, s-1 ajute si transporte fiul muribund.
Oamenii l-au dus pe don Juan acas la nagualul Julian. Nagualul a fost
foarte generos cu ei i i-a pltit bine. Tinerii au fost att de impresionai de cei
doi soi ndurerai, care au plns tot drumul spre casa, nct au refuzat s
primeasc banii. Dar nagualul Julian a insistat ca ei s ia banii, ca s-i aduc
noroc fiului sau.

Timp de cteva zile, don Juan nu a tiut ce s cread despre cei doi
oameni cumsecade care l luaser la ei acas. A spus c nagualul Julian i se
prea un btrnel senil. Nu era indian, dar avea o nevast indianc tnr,
gras i irascibil, care era pe ct de solida, pe att de ciclitoare. Don Juan a
crezut c era, n mod si^ur, o vindectoare, judecnd dup felul cum i ngrijise
rana i cantitatea de plante medicinale din camera n care sttea.
Femeia l domina pe btrn i-1 punea s aib grij zilnic de rana lui don
JuaN. i fcuser un pat din preuri groase i batonului i venea greu s
ngenuncheze ca s ajung la el. Don Juan de-abia se abinea s nu
izbucneasc n ris, cnd vedea btrnelul fragil cznindu-se s-i ndoaie
genunchii. Don Juan a spus c, n timp ce-i spla rana, omul bombnea
ntruna; avea o privire pierdut; i tremurau minile i corpul din cap pn-n
picioare.
4\par Cnd ngenunchea, nu mai putea s se ridicE. i chema soia,
strignd rguit i furios. Femeia intra n camer i se luau amndoi la cearta.
De multe ori ea pleca, lsndu-1 s se ridice de unul singur.
Don Juan m-a asigurat c nu i-a fost att de nuia de nimeni ca de bietul
btrn bolnaV. i venea de multe ori s se ridice s-1 ajute, dar nu putea nici el
s se mite. O dat, btrnul a njurat i a ipat vreo jumtate de or, n timp
ce s-a trt ca un melc, nainte s reueasc s se ridice, cu mare greutate.
I-a explicat lui don Juan c starea lui se datora faptului c era btrn, c
avea oase rupte care nu se prinseser bine i suferea de reumatism. Don Juan
a spus c btrnul a ridicat ochii spre cer i i-a mrturisit c era cel mai
nefericit om din lume; venise la vindectoare s-1 ajute i ajunsese s se
nsoare cu ea i s devin sclavul ei.
L-am ntrebat de ce n-a plecat, a continuat don Juan, la care btrnul
m-a privit cu ochi mari de groaz. S-a necat cu propria-i saliv, apoi a
ncremenit i a czut ca un butean pe podea, lng panii meu, ncercnd s
m fac s tac.
Nu tii ce spui; nu tii ce spui. Nimeni nu poate fugi de aici, a repetat
btrnul ngrozit.
L-am crezut. Eram convins c era mai nefericit i mai distrus dect
fusesem eu vreodat. M simeam din ce n ce mai ru n casa aceea, pe zi ce
trecea. Mncarea era delicioasa i femeia era mereu plecat s vindece oameni,
aa c rmneam cu btrnul. Am vorbit mult despre viaa meA. mi plcea s
discut cu eL. L-am spus c nu aveam bani s-i rspltesc buntatea, dar c
eram gata s fac orice s-1 ajut. El mi-a declarat c nu mai putea fi ajutat i c
era gala s moar, dar, dac vorbisem, ntr-adevr, serios, mi-ar fi recunosctor
dac m-a cstori cu soia lui dup ce murea.
Am mi-am dat seama c trebuia s fug ct mai repede.

Don Juan mi-a spus ca, atunci cnd a putut s umble fr ajutor,
binefctorul sau i-a fcut o uluitoare demonstraie a capacitaii sale de stalker.
Fr s-1 previn n nici un fel, l-a pus pe don Juan faa-n fa cu o fiina
anorganica. Simise ca don Juan avea de gnd s fug i profitase de ocazie ca
s-1 sperie cu un aliat care putea, ntr-un fel, s arate ca un monstru.
Am cred ochilor, dar monstrul era acolo lea. Btrnul sttea lng mine,
vicrindu monstrul s-i crue viaa. Binefctorul meu era i lari; putea s-i
distribuie teama cte puin, iar i Ia aceast tehnica. Eu nu tiam asta. Nu
vedeam fun oribil, naintnd care nnd ca un arpe, am leinat. Cnd mi-am
revenit, btrnul mi-a spus c fcuse o nelegere cu monstrul.
I-a explicat lui don Juan c acceptase s-i lase n via pe amndoi, cu
condiia ca don Juan s devin slujitorul lui. La care obligaii i reveneau.
Btrnul nsemna ese ct pe ce s-i piard viaa cu cteva zile n urm, cnd
fu sngerarea aa.
Monstrul tia asta. Btrnul i-a spus Iui don Juan s nu mai ezite i s
accepte nelegerea, pentru ca, dac refuza, monstrul, care asculta dup u, o
s dea buzna i o s-i ucid imediat pe amndoi.
Am avut destul curaj s-1 ntreb pe btrnul care tremura ca o frunza
cum o s ne omoare, a continuat don Juan. A spus c monstrul avea de gnd
s le sfrme toate oasele, ncepnd cu picioarele, n timp ce noi am fi strigat n
agonie, i c ar fi durat cel puin cinci zile pn sa murim.
Am acceptat imediat condiiile impuse. Btrnul m-a felicitat cu lacrimi
n ochi i mi-a spus c nu era un trg att de cumplit. Urma s fim mai mult
prizonieri dect sclavii omului, dar aveam s mncm de dou ori pe zi, cel
puin. i, ntruct rmsesem n viaa, puteam lupta pentru libertate; puteam
complota i urzi planuri ca s scpm din iadul acela. Don Juan a zmbit i
apoi a izbucnit n ris. tiuse dinainte ce prere voi avea despre nagualul Julian.
Doar i-am spus c vei fi tulburat, a zis el.
Nu neleg, don Juan, zu aa. Ce rost avea s nsceneze asemenea
mascarada?
Problema este foarte simpla, a spus el, zmbind. Aceasta este alt
metod de nvare, una foarte bun. Necesit o extraordinar imaginaie i
control din partea profesorului. Metoda mea de nvare este mai apropiat de
ceea ce consideri nvare. Necesit foarte multe cuvinte. Merg pn la extrem
cu vorbitul. Nagualul Julian mergea pn la extrem cu stalkingui.
Don Juan a spus c vizionarii aveau dou metode de nvtare. Le
cunotea pe amndou.
O prefera pe cea n care trebuia s explici totul i s-1 lai pe cellalt s
cunoasc dinainte cursul aciunii. Era un sistem care genera libertate, alegere
i nelegere. Pe de alt parte, metoda binefctorului sau era mult mai

coercitiv i nu lsa posibilitatea alegerii sau nelegerii. Marele su avantaj era


acela ca obliga lupttorii s triasc direct conceptele vizionarilor, fr nici un
fel de elucidare intermediara.
Don Juan a explicai ca tot ce i-a fcut binefctorul sau a fost o
capodopera de strategie. Fiecare dintre cuvintele i aciunile nagualului Julian
au fost special alese s provoace un anumit necesar.
Aceasta este metoda staikerului, a continuat don Juan. Genereaz nu
numai nelegere, ci i o contientizare total. De exemplu, mi-a trebuit o via
s neleg ce mi fcuse cnd m pusese s fac fata aliatului, dei mi-am dat
seama de toate acestea, fr nici un fel de explicaie, n timp ce triam acea
experiena.
Am i d seama Asta pentru c punctul su de asamblare a fost deplasat
prin metoda stalkerilor.
A spus ca, dac punctul de asamblare este deplasat din poziia sa
obinuit prin metoda explicaiilor, ca n cazul meu, se-simte ntotdeauna
nevoia ca cineva s ajute nu numai la dislocarea punctului de asamblare, ci i
la oferirea explicaiilor. Dac punctul de asamblare este deplasat prin metoda
stalkeriloR. Ca n Genaro care Don Juan a afirmat asamblare spaima provocat
de confruntare ra ideal pentru dislocarea punctului de asamblare, tru a
elimina efectele negative ale spaimei, impactul su amortizai, dar nu minimizat.
Dac se explica ce se, se minimiza teama. Nagualul Julian dorea s se asigure
folosi teama catalitica iniial ori de cte ori avea nevoie, de asemenea, s se
asigure c pulea amortiza impactul astator. Acesta a fost motivul mascaradei
sale. Cu ct dramatice amortizare este n aceeai oala cu don Juan, teama nu
era la fel de intensa ca atunci cnd don Juan ar fi fost singur.
Datorita nclinaiei sale pentru efectele emoionale, a continuat don
Juan, binefctorul meu a putut s-mi deplaseze punctul de asamblare
suficient ca s-mi inspire dou caliti de baza ale lupttorilor: efortul susinut
i intenia inflexibila. Am tiut ca, pentru a fi liber din nou ntr-o zi, va trebui s
muncesc susinut, mpreun cu btrnul fragil care, dup prerea mea, avea
nevoie de tot att ajutor ca i mine. Am tiut fr nici o umbr de ndoial c
asta voiam s fac, mai mult dect orice pe lume.
Nu am mai ajuns s vorbesc cu don Juan dect peste dou zile. Eram la
Oaxaca i ne plimbam n piaa principala a oraului, devreme, dimineaa.
Copiii se duceau la coala, oamenii, la biseric, civa stteau pe banei, iar
taximetritii ateptau turitii de la hotelul principal.
Este de la sine neles c cel mai dificil lucru n calea lupttorilor este
deplasarea punctului de asamblare, a spus don Juan. Acea micare este
realizarea scopului lupttorilor. S mergem mai departe este alt scop.

A repetat c deplasarea punctului de asamblare este totul pentru


lupttori. Vechii vizionari nu au reuit s-i dea seama de acest adevr. Au
crezut c deplasarea punctului era un fel de indiciu care determina poziia lor
pe scara valorii. Nu au conceput ca fiecare poziie determina ceea ce percepeau.
Metoda stalkerilor, a continuat don Juan, n minile unui maestru
stalker, ca nagualul Julian, justific uluitoarele deplasn ale punctului de
asamblare. Acestea sunt schimbri foarte serioase; ntrind ucenicul,
sfa/Jtem/profesor i asigur ntreaga sa cooperare i participare. Obinerea
deplinei cooperri i participri a cuiva este una dintre cele mai importante
consecine ale metodei stalkerilor; iar nagualul Julian s pricepea cel mai bine
sa le obin pe amndou.
Don Juan a spus c nu putea s descrie frmn tarea prin care a trecut
cnd a descoperit ncet-ncet bogia i complexitatea personalitii i vieii
nagualului Julian. Atla timp ct don Juan a avut de-a face cu un btrnel
fragil, neajutorat, s-a simit n largul lui. Dar, ntr-o zi, la puin timp dup ce au
ncheiat pactul cu ceea ce don Juan considera un om cu aspect monstruos,
linitea sa sufleteasca s-a spulberat, cnd nagualul Julian i-a fcut alt
demonstraie zguduitoare a talentelor sale de stalklng.
Dei don Juan se nsntoise ntre timp, nagualul Julian dormea n
aceeai camer cu el, ca s-1 ngrijeasc. Cnd s-a trezt n ziua aceea, I-a
anunat pe don Juan ca acela care i inea prizonieri plecase pentru cteva zile,
ceea ce nsemna c nu mai trebuia s fac pe btrnul. I-a mrturisit lui don
Juan c fcuse pe btrnul numai ca s-1 pcleasc pe omul cu aspect
monstruos.
Apoi, fr s-i lase timp s se gndeasc, a srit cu o ncredibil agilitate;
s-a aplecat, i-a bgat capul ntr-un vas cu apa i a stat aa un timp. Cnd s-a
ndreptat de spate, avea prul negru ca pana corbului. Cel crunt dispruse,
iar don Juan se uita la un brbat pe care nu-I mai vzuse niciodat, un brbat
de vreo treizeci i opt de ani. Acesta i-a ncordat muchii, a inspirat adnc i sa ntins, ca i cnd ar fi stat prea mult timp ntr-o cuca strimta.
Cnd am vzut ca nagualul Julian era tnr, am crezut, ntr-adevr, c
era diavolul, a continuat don Juan. Am nchis ochii i am tiut ca sfritul mi
era aproape. Nagualul Julian a ris cu lacrimi.
Don Juan a spus c nagualul Julian l-a linitit apoi, fcndu-I s treac
de la contiina din partea dreapt la cea din partea stng i tot aa.
Tnrul a opit sprinten prin cas, a continuat don Juan. Mi-a
povestit despre viaa Iui i mi-a spus glume care m-au fcut s hohotesc de ris,
dar ceea ce a fost i mai uimitor, a fost modul n care se schimbase soia lui.
Era supla i frumoasa. Am crezut c era cu totul alta femeie. Nu-mi venea s

cred ce schimbare completa suferise i ce frumos arata. Tnrul a spus c,


atunci cnd stpnul lor era plecat, devenea alt femeie.
Don Juan a ris i a spus c mpieliatul lui de binefctor avea dreptate.
Femeia era, de fapt, alt vizionar din grupul nagualului.
Don Juan l-a ntrebat pe tnr de ce se prefceau c sunt ceea ce nu
erau. La care acesta s-a uita nlcrimat la don Juan i i-a spus c misterele
lumii sunt cu adevrat de nebnuit. El i tnra lui soie fuseser prini de
fore inexplicabile i trebuia s se protejeze deghizndu-se. Motivul pentru care
trecea drept un btrn fragil era acela ca stpnul lor se uita mereu prin
crpturile uilor. L-a implorat pe don Juan s-1 ierte c-1 pclise.
Don Juan l-a ntrebat cine era omul cu aspect monstruos. Tnrul i-a
mrturisit cu un oftat adnc ca nici prin cap nu i-ar fi trecut. I-a mrturisit c,
dei, n ceea ce-l privea, era un om instruit un celebru actor al teatrului din
Mexico City, nu tia ce explicaie sa dea. tia doar c venise s se vindece de
tuberculoza de care suferise muli ani. Era aproape pe moarte, cnd prinii l
aduseser la vindectoarE. l ajutase sa se nsntoeasc, iar el se
ndrgostise nebunete de tnr i frumoasa indianc i se cstorise cu ea.
Avea de gnd s-o duc n capital, unde s-ar fi mbogit cu talentele ei de
vindectoare.
nainte s porneasc spre Mexico City, ea l-a prevenit c trebuia s se
deghizeze, ca s scape de un vrjitor. I-a explicat c i mama ei fusese
vindectoare, instruit de acest maestru vrjitor, care i ceruse drept rsplat
fiica pentru tot restul vieii Tnrul a susinut c a refuzat s-i ntrebe soia n
ce a constat acea relaie. A vrut doar s-o elibereze, aa ca s-a deghizat n btrn
i pe ea n femeie grasa.
Povestea lor nu a avut un final fericit. Cumplitul om i-a prins i i-a fcut
prizonieri. Nu ndrzneau s renune la deghizare n faa omului aceluia de
comar i n prezena lui se purtau ca i cnd s-ar fi urii, dei, n realitate,
ineau unul la cellalt i triau cu adevrat numai n scurtele perioade cnd
omul era plecat.
Tnrul l-a mbriai i i-a spus c ncperea n care dormea don Juan
era unicul loc sigur din cas. Aa c I-a rugai s ias i s stea de paz, n timp
ce fcea dragoste cu soia lui.
Casa s-a zguduit de pasiunea lor, a continuat don Juan, n timp ce
stteam la ua, simindu-m vinovat c ascultam i speriat de moarte s nu se
ntoarc monstrul. Chiar atunci l-am auzit venind. Am btut la u i, vznd
c nu primesc nici un rspuns, am intrat. Tnra dormea, iar brbatul nu se
vedea nicieri. Nu mai vzusem n viaa mea o femeie frumoas, goal. Eram
nc foarte slbit. Am auzit monstrul micndu-se pe afar. Stnjeneala i
spaima mea erau att de mari, nct am leinai.

Povestea faptelor nagualului Julian m-a uimit extraordinar. I-am spus lui
don Juan c nu am reuit s neleg valoarea artei stalkingului a nagualului
Julian. Don Juan m-a ascultat fr s fac nici un comentariu i m-a lsat s
trncnesc mai departe.
Cnd ne-am aezat pe o banc, n cele din urm, eram foarte obosit Nu
am tiut ce s spun, cnd m-a ntrebat de ce relatarea metodei de nvare a
nagualului Julian m tulburase att de tare.
Nu pot s-mi alung prerea c-i plcea s fac pozne, am spus eU. n
cele din urm.
Acest gen de oameni nu realizeaz nimic cu poznele lor, a rspuns don
Juan. Nagualul Julian a nscenai drame magice care necesitau o micare a
punctului de asamblare.
Mi se pare un om foarte egoist, am insistai eu.
i se pare asa, pentru c-1 judeci, mi-a rspuns el. Eti un moralist i
eu am trecut pnn asta Dac ai aceste sentimente cnd ani am judecat, m-am lam invidiat, n aceasta ordine.
L-am i iubit, dar invidia mea era mai mare dect iubirea, invidiam
comportamentul natural, misterioasa capacitate de a fi tnr sau btrn, dup
cum dorea; i invidiam flerul I. Mai ales, puterea de a-i influenta pe cei din
jurul luI. mi venea s m catr pe perei cnd l auzeam angajnd oamenii n
cea mai interesanta conversaie Avea mereu ceva de spus; eu nu aveam
niciodat i m simeam pe dinafar, neneles.
Dezvluirile lui don Juan m-au fcut s m simt prosT. mi doream s
schimbe subiectul, pentru c nu voiam s aud c era consideram simeam
Povestindu-i despre invidia mea, a continuat el, ncerc s scot n
eviden ceva foarte important poziia punctului de asamblare dicteaz cum
ne comportam i ce simim.
Marele meu handicap la vremea aceea era c nu nelegeam acest
principiu. Eram prea neprelucrat. Triam prin importana aia m ra twm nentni
ca acolo era localizat punctul meu asamblarE. nc nu nvasem ca, pentru a
deplasa asamblare arat, parc abia atunci Pereche, ca binefctorul meu, era
s renuni la importana de sine.
Ca s-i poi preui fr prejudeci.
A afumat ca aceste contientizri sunt de dou feluri. Unui din ele consta
din mari izbucniri emoionale i nimic mai mulLprodusul unei deplasri a
punctului de asamblare aciune tienuznle au ntrit, prin utilizare, noua
poziie a punctelor lor de asamblare.
Nagualul Julian ne-a ndrumat neobosit pe toi spre acel gen de
deplasare, a continuat don Juan. A obinut de la noi toi o cooperare i o
participare total n improvizaiile sale mai mari dect viaa. De exemplu, mi-a

captat complet atenia cu scena tnrului, a soiei sale i a stpnului lor.


Pentru mine, povestea btrnului care era tnr mi s-a prut foarte real.
Vzusem omul cu aspect monstruos cu propriii mei ochi, ceea ce nsemna ca
tnrul m ctigase pe via de partea lui.
Don Juan a spus c nagualul Julian era un magician, un me-dium care
putea manevra fora voinei ntr-o msur de neneles pentru un om obinuit.
Improvizaiile sale includeau personaje magice, chemate prin fora intenieicum
ar fi fiinele anorganice, care puteau lua o nfiare uman grotesc.
Fora nagualului Julian era att de impecabil, a continuat don Juan,
nct putea fora punctul de asamblare al oricrei peroane s se deplaseze i
s alinieze emanaiile care l fceau s perceap ceea ce dorea nagualul Julian.
De exemplu, putea s par foarte btrn sau foarte tnr pentru vrsta lui, n
funcie de ceea ce dorea s realizeze. Tot ce puteau spune despre vrsta
nagualului cei care-1 cunoteau era c varia n cei treizeci i doi de ani ct l-am
cunoscut, era uneori la fel de tnr ca tine, iar alte ori att de btrn, nct deabia mai putea s mearg.
Don Juan a spus ca, sub ndrumarea binefctorului, punctul su de
asamblare s-a deplasat imperceptibil, dar profund. De exemplu, i-a dat seama
ntr-o zi, ca din senin, c avea o team care, pe de-o parte, i se prea lipsita de
sens, iar pe de alta, era ct se poate de semnificativa
M temeam c, din prostie, mi voi pierde ansa de a fi liber i voi
repeta viaa tatlui meu.
Sa nu-i imaginezi ca tala a dus o viaa rea A trit i a murit nici mai
bine, nici mai ru dect majoritatea oamenilor, problema important este ca
punctul meu de asamblare se deplasase i mi-am dat seama ntr-o zi ca viaa i
moartea tatlui meu nu nsemnaser nimic nici pentru el, nici pentru alii.
Binefctorul meu mi-a spus c tata i mama triser i murser doar
ca s m aib pe mine i ca propriii lor prini fcuser acelai lucru pentru ei.
A spus c lupttoni sunt diferii prin aceea c i schimb destul de des
punctele de asamblare, ca s-i dea seama de preul uria pltit pentru viaa
lor. Aceast schimbare le confer respectul i admiraia pe care prinii lor nu o
simiser niciodat pentru via, n general, i pentru faptul c triau, n
particular.
Nagualul Julian nu numai c-i ndruma cu succes ucenicii pentru a-i
deplasa punctele de asamblare, a spus don Juan, ci i plcea n mod deosebit
ce fcea
Se distra minunat cu mine, n mod sigur, a continuat don Juan. Cnd,
dup civa ani, au nceput s vin ceilali vizionari din grupul meu, chiar i eu
ateptam cu plcere situaiile absurde pe care le crea i dezvolta cu fiecare
dintre ei.

Cnd nagualul Julian a prsit aceast lume, bucuria s-a dus o dat cu
el i nu s-a mai ntors. i Genaro ne distreaz uneori, dar nimeni nu poate lua
locul nagualului Julian. Improvizaiile sale erau ntotdeauna mai interesante
dect viaa. Te asigur c n-am tiut ce nseamn distracia pn cnd n-am
vzut cum reaciona cnd una dintre acele improvizaii ddea rezultate
nedorite. Don Juan s-a ridicat de pe banca lui preferat. S-a ntors spre mine.
Ochii i erau strlucitori, linitii. Dac eti vreodat att de prost, nct s nui mplineti scopul, a spus el, trebuie s ai cel puin destul energie s-i
deplasezi punctul de asamblare pentru a veni pe aceast banc. Stai jos aici
pre de o clipa, eliberat de gnduri i dorine. Voi ncerca s vin s te iau,
oriunde a fI. i promit c voi ncerca Pe urm a izbucnit n ris, ca i cnd
scopul promisiunii sale ar fi fost prea absurd s poat fi crezut. Aceste vorbe ar
trebui rostite spre seara, a spus el, riznd nc. Niciodat dimineaa. Dimineaa
te face s te simi optimist i asemenea cuvinte i pierd nelesul.
Genaro ateapt undeva, pe drum.
Vorbele lui m-au luat prin surprinderE. l ateptasem toat ziua s-i
continue explicaia. Am ieit din cas i am strbtut oraul n linite, pe
oseaua nepavat. Am mers fr s ne grbim, un timp. Deodat, don Juan a
nceput s vorbeasc.
i-am lot povestit despre marile descoperiri fcute de vechii vizionari, a
spus el. Aa cum au aflat c viaa organic nu este singura form de viaa
prezent pe pmnt, au descoperit ca pmntul nsui este o fiin vie. A
ateptat o clip, nainte sa continue. Mi-a zmbit, ca i cnd m-ar fi invitat s
fac un comentariu. Nu am gsit ce s spun. Vechii vizionari au vzut ca
pmntul are un cocon, a continuat ei. A u vzut c este pnns ntr-o minge, un
cocon luminos care cuprinde emanaiile VulturuluL Pmntul este o una
fiin dotat cu percepii, supusa acelorai fore ca i noi.
Mi-a explicai ca, atunci cnd au descoperit acest lucru, vechii vizionari
au devenit brusc interesai de utilizrile practice ale acestui fapt. Rezultatul
interesului lor a fost acela ca loa* vrjitoriile complicate au avut de-a face cu
pmntul. Considera, ca pmntul reprezint sursa fundamentala a tot ce
suntem.
Don Juan a afirmat din nou c vechii vizionari nu se nelau n aceast
privin, pentru c pmntul este, ntr-adevr, sursa noastr fundamental.
. N-a mai spus nimic altceva pn ne-am nllnit cu Genaro, dup
aproape doi kilometri. Ne atepta aezat pe o piatr, lng drum, M-a salutat
cu mult cldur. Mi-a spus c ar trebui s ne suim n vrful unuia dintre
munii cei mici, acoperii cu vegetaie capabil s reziste n condiii vitrege.

O s stm toi trei rezemai de stnc, mi-a spus don Juan, i o s ne


uitm cum se reflect soarele pe munii dinspre est. Cnd o s coboare dup
culmile vestice, poate c pmntul o s te lase s vezi alinierea.
Cnd am ajuns n vrful unui munte, ne-am aezat, aa cum spusese
don Juan, rezemai de o stnc. Don Juan m-a pus s stau ntre ei.
L-am ntrebai ce avea de gnd. Afirmaiile lui laconice i linitea
prelungita erau ru prevestitoare. Eram foarte nerbdtor.
Dar nu mi-a rspuns. A continuat s vorbeasc, de parc nu spusesem
nimic.
Vechii vizionari, cnd au descoperit c percepia nseamn aliniere, au
dat peste ceva monumental, a spus el. Din pcate, aberaiile i-au mpiedicat din
nou s-i dea seama ce realizaser. A artat spre culmea muntoas la est de
mica vale unde se afla oraul. Munii aceia strlucesc suficient ca s-i
deplaseze pune-tul de asamblare, mi-a spus eL. nainte s apun soarele n
spatele rfunlor vestice, vei avea la dispoziie cteva clipe s prinzi oal
strlucirea de care ai nevoie. Cheia principal care deschide porile pmntului
este alctuit din linitea interioar, plus once strlucete.
Ce anume ar trebui s fac, don Juan? l-am ntrebat.
S-au uitat amndoi la mine i mi s-a prut ca vad n ochii lor un amestec
de curiozitate i repulsie.
ntrerupe dialogul interior, mi-a spus don Juan.
Eram cuprins de agitaie i ndoiala. Nu credeam c voi putea face acest
lucru la comanda. Dup cteva clipe de frustrare, la nceput, m-am resemnat i
mi-am propus s m relaxez.
M-am uitat n jur i am observai c ne aflam la o nlime destul de mare,
ca s ne putem uita la valea lunga i ngusta. Mai mult de jumtate din ea era
acoperita de umbrele serii. Soarele mai strlucea nc la poalele munilor estici,
de cealalt parte a vii; razele sale fceau munii erodai s para portocalii, n
timp ce vrfurile ndeprtate, albstrui, cptaser o tenta purpurie.
i dai seama c ai mai fcut asia, nu-i asa? mi-a optit don Juan.
I-am spus c nu-mi ddusem seama de nimic.
Am mai stat aici cu alte ocazii, a insisiat el, dar nu conteaz, pentru c
aceast ocazie este cea care conteaz. Azi, cu ajutorul Iui Genaro, vei gsi cheia
care deschide totul. nc nu vei putea s-o foloseti, dar vei ti ce este i unde
este. Vizionarii pltesc un pre scump ca s tie acest lucru. Tu nsui ai pltit
destul n toi aceti ani.
Mi-a explicat ca ceea ce numea el cheia tuturor lucrurilor era faptul c
pmntul este o fiina dotat cu simuri i, prin urmare, poate da lupttorilor
un extraordinar imbold; este un impuls care vine din contiina pmntului
nsui, n momentul n care emanaiile din interiorul coconilor se aliniaz cu

emanaiile corespunztoare din interiorul coconului pmntului. Deoarece att


pmntul, ct i omul sunt fiine dotate cu simuri, emanaiile lor coincid sau,
mai degrab, pmntul deine toate emanaiile care sunt prezente n fiinele
dotate cu simuri, fie organice, fie anorganice. Cnd are loc alinierea, fiinele
dotate cu simuri o folosesc m mod limitat i percep lumea lor. Lupttorii pot
folosi acea aliniere fie ca s perceap, ca toat lumea, fie ca s dea un impuls
care le permite s ptrund n lumi de neimaginaL
Atept s-mi pui singura ntrebare cu neles pe care poi s-o pui, dar
nu mi-o pui niciodat, a continuat el. Te intereseaz s afli dac misterul rezida
nuntrul nostru. Totui, te-ai apropiat destul de mult.
Necunoscutul nu se afla, de fapt, n interiorul coconului omului, n
emanaiile neatinse de contiina, i totui este acolo, ca s ne exprimam aa.
Acesta este lucrul pe care nu l-ai neles. Cnd i-am spus c putem asambla
apte lumi n afar de cea pe care o cunoatem, ai luat-o drept o problem
intern, pentru c eti nclinat s crezi c i imaginezi doar ceea ce faci cu noi.
Prin urmare, nu m-ai ntrebat niciodat unde este, de fapt, necunoscutul. Ani
de zile i-am artat lucrurile din jurul nostru i i-am spus c necunoscutul
este acolo. Nu ai fcut niciodat legtura.
Genaro a nceput s rd. Dup aceea, a tuit i s-a ridicat.
nc n-a fcut legtura, i-a spus el lui don Juan.
Am recunoscut c, dac exista vreo legtur, nu am fcut-o.
Don Juan a afirmat de mai multe ori c poriunea de emanaii din
interiorul coconului omului este acolo numai pentru contiina i ca aceasta
contiina potrivete acea poriune de emanaii cu aceeai poriune din exterior.
Se numesc emanaii libere, pentru c sunt imense. S afirmi c n afara
coconului omului este incognoscibilul, nseamn s spui c incognoscibilul este
n interiorul coconului pmntului. Totui, n coconul pmntului se afla, de
asemenea, necunoscutul, iar n coconul omului, necunoscutul const din
emanaiile neatinse de contiin. Cnd lumina contiinei le atinge, ele devin
active i pot fi aliniate cu emanaiile libere corespunztoare. De ndat ce se
ntmpla acest lucru, necunoscutul este perceput i devine cunoscut
Sunt prea prost, don Juan. Trebuie s-mi explici mai n detaliu, am
spus.
O s-i explice Genaro, mi-a rspuns don Juan. Genaro s-a ridicat i a
adoptat aceeai inuta a puterii ca mai nainte, cnd nconjurase o stnc
enorm ntr-un lan de porumb, lng casa sa, n timp ce don Juan se uitase
fascinat. De data aceasta, don Juan mi-a optit la ureche c ar trebui s ncerc
s aud micrile lui Genaro, mai ales cele ale coapselor sale, care se apropiau
de piept ori de cte ori pea.

Am urmrit cu ochii micrile lui GenarO. n cteva secunde, am simit


c o parte din mine se prinsese n picioarele lui Genaro. Micarea coapselor nu
m lasa s m desprind. M simeam ca i cnd a fi mers cu el. Ba chiar
obosisem. Dup aceea, mi-am dat seama c l urmream pe Genaro. De fapt,
mergeam cu el, departe de locul unde sttuse.
Nu l-am vzut pe don Juan care mergea naintea mea, la fel de ciudat.
Am mers ore-n ir. Eram att de obosit, nct m-a apucat o durere groaznic de
cap i m-am mbolnvit brusc. Genaro s-a oprit i a venit lng minE. n jurul
nostru era o lumina orbitoare care se reflecta pe trstunle lui GenarO. i
luceau ochii.
Nu te uita la Genaro, mi-a poruncit o voce la ureche. Uit-te n jurul
tu!
Am ascultat. Am crezut c eram n iad. Am fost att de ocat s vd ce
vedeam, nct am ipat ngrozit, dar nu s-a auzit nici un suneT. n jurul meu
era cea mai vie imagine a tuturor descrierilor iadului din educaia mea catolica.
Vedeam o lume roiatic, fierbinte, apstoare, ntunecat i cavernoas, fr
cer, fr lumina populata doar de refleciile maligne ale luminilor rocate care
se micau n mare vitez n jurul nostru.
Genaro a nceput din nou s mearg i ceva m-a tras altun de el. Fora
care m fcea s-1 urmez pe Genaro m-a oprit, ca s m uit n jurul meu.
Contiina mea se lipise de micrile lui Genaro.
L-am vzut aezndu-se, ca i cnd ar fi fost epuizaT. n clipa n care a
atins pmntul i s-a ntins s se odihneasc, am simit c se desprinde ceva
nuntrul meu i am putut din nou s m uit n jur. Don Juan m privea
ntrebtor. Stteam cu faa la el. Eram n acelai loc ca atunci cnd ne
aezasem, pe culmea lata, stn-coas a unui munte tocit. Genaro gfia i eu la
fel. Eram plin de transpiraie. Mi se umezise prul. Hainele erau ude, de parca
a fi czut ntr-un ru.
Dumnezeule, ce se ntmpla! am exclamat ngrijorat. Exclamaia prea
att de prosteasca, nct don Juan i Genaro au izbucnit n ris.
ncercam s te facem s nelegi alinierea, a spus Genaro.
Don Juan m-a ajutat cu blndee s stau jos i s-a aezat lng mine.
i aminteti ce s-a ntmplat? m-a ntrebat el.
Am spus c-mi aminteam, i a insistat s-i explic exact ce vzusem.
Cererea lui nu se potrivea cu ce mi spusese i anume ca singura valoare a
experienelor mele era micarea punctului meu de asamblare i nu coninutul
viziunilor mele.
Mi-a explicat ca Genaro ncercase s m ajute cam la fel cum fcuse el,
dar ca n-am reuit s-mi amintesc nimic. A spus c, de data aceasta, Genaro

ndrumase punctul meu de asamblare, aa cum fcuse i alt dat, pentru a


realiza o lume cu alt mare banda de emanaii.
S-a lsat o linite profunda. Eram amorit, ocat, dar contiina mea era
mai ascuita dect oricnd. Am crezut c nelesesem, n sfril, ce era alinierea
Ceva, nuntrul meu, pe care-1 activasem fr s tiu cum, mi-a dat sigurana
c nelesesem un mare adevr.
Cred c ncepi s capei avnt, mi-a spus don Juan. S mergem acas.
A fost destul pe ziua de azi.
Haide, zu, a spus Genaro. E mai puternic dect un taur.
Trebuie mpins mai mult.
Nu! a protestat don Juan. Trebuie s-i economisim forele. Genaro a
insistat sa rmnem. S-a uitat la mine i mi-a fcut cu ochiuL
Uite, mi-a zis el, artndu-mi culmea muntoasa estica. Soarele de-abia
s-a micat deasupra munilor i tu te-ai trt ore-n ir prin iad. Nu i se pare
copleitor?
Nu-1 speria fr rost! a protestai don Juan aproape cu vehementa.
Abia atunci am vzut manevrele loR. n momentul acela, glasul vederii
mi-a spus ca don Juan i Genaro erau o echip de stiilkeri nemaipomenii, care
se jucau cu mine. Don Juan era acela care m mpingea ntotdeauna dincolo de
limite, dar l lasa mereu pe Genaro s fac ce era greU. n ziua aceea, acas la
Genaro, cnd am ajuns ntr-o stare periculoasa de spaima isterica, n timp ce
Genaro l ntreba pe don Juan dac ar trebui s fiu mpins, i don Juan m-a
asigurat ca Genaro se distra pe socoteala mea, Genaro i fcea, de fapt, griji
pentru mine.
Ceea ce vedeam era att de ocant, nct am nceput s rid. Don Juan i
Genaro s-au uitat amndoi la mine surprini. Apoi don Juan i-a dat scama, se
pare, imediat ce se petrecea n mintea mea. I-a spus lui Genaro i au ris
amndoi ca nite copii.
ncepi s te coci, mi-a spus don Juan. Exact la timp; nu eti nici prea
prost, nici prea detept. Eti la fel ca nune. Dar nu eu la fel ca mine n
aberaiile tale. Atunci semeni mai mult cu nagualul Julian, atta doar c el era
sclipitor de inteligent. S-a ridicat i s-a ntins. Apoi s-a uitat la mine cu cei mai
ptrunztori i feroce ochi pe care-i vzusem vreodat. M-am ridicat i eu. Un
nagual nu las niciodat pe nimeni s tie cine este, mi-a spus el. Un nagual
vine i pleac fr s lase nici o urm. Tocmai aceasta libertate este cea care-l
face nagual.
I-au strlucit ochii pre de o clip, dup care s-au acoperit de un nor de
buntate, umanism, blndee i au redevenit ochii lui don Juan.
De-abia m mai ineam pe picioare. Eram ct pe-aci s lein. Genaro a
venit repede lng mine i m-a ajutat s m aez. Au stat amndoi lng mine.

Vei prinde imboldul pmntului, mi-a spus don Juan la ureche.


Gndete-te la ochii nagualului, mi-a spus Genaro la cealalt ureche.
Impulsul va veni n momentul n care vei vedea strlucirea n vrful
acelui munte, a spus don Juan, artnd spre cel mai nalt vrf al culmii estice.
N-o s mai vezi niciodat ochii nagualului, mi-a optit Genaro.
Las-te purtat de imbold, indiferent unde o s te duc, a spus don
Juan.
Dac te gndeti la ochii nagualului, i vei da seama c sunt cele dou
fee ale unei monede, a murmurat Genaro.
Am vrut s m gndesc la ce spuneau amndoi, dar gnduri-le nu m
ascultau. M apasa ceva. Simeam c descreteam. Mi se fcuse grea. Am
vzut umbrele serii n am tind rapid pe coatele acelor muni estici. Aveam
senzaia c alergam dup ei.
Gata, i dam drumul, mi-a spus Genaro la ureche.
Uit-te la vrful cel mare, uit-te la strlucire, mi-a spus don Juan la
cealalt.
Era, nir-adevr, un punct de strlucire intens acolo unde mi artase
don Juan, pe cel mai nalt vrf de pe culme. Am privit ultima raz de soare
reflectndu-se asupra sa. Am simit un gol n stomac, de parc eram n ir-o
mainua, pe zidul morii.
Mai mult am simit dect am auzit un bubuit ndeprtat de cutremur,
care m-a surprins brusc. Undele seismice erau att de sonore i enorme, nct
i-au pierdui toi nelesul pentru mine. Eram un microb lipsit de importana,
care eram nlors i rsucit pe toate prile.
Micarea s-a potolit treptat. S-a mai produs o zguduitur nainte s se
opreasc. Am ncercat s m uit n jur. Nu aveam nici un punci de referina.
Parc a fi fost plantat, ca un copac. Deasupra mea era un dom alb, strlucitor,
de neconceput. Prezena lui mi ddea aripi. Am zburat spre el sau, mai
degrab, am fost expulzat ca un proiectil. Aveam senzaia c sunt aparat,
protejat; cu ct m apropiam mai mult de dom, cu att aceste senzaii erau mai
puternicE. n cele din urm, m-au copleit i n-am mai tiut de mine.
Cnd mi-am revenit, m legnam ncet n aer, ca o frunz care cade.
Eram epuizat. M-am simit atras de o for de absorbie. Am trecut printr-o
gaura neagr i apoi am ajuns lng don Juan i Genaro.
A doua zi, m-am dus cu don Juan i Genaro la Oaxaca. In timp ce don
Juan i cu mine ne plimbam prin piaa principala, a nceput deodat s
vorbeasc despre ce fcuser cu o zi nainte. M-a ntrebat dac nelesesem la
ce se referea cnd afirmase c vechii vizionari dduser peste ceva
monumental.
I-am spus c da, ns nu puteam explica n cuvinte.

i care crezi c a fost principalul lucru pe care am vrut s-1 gseti pe


vrful acela de munte? m-a ntrebat el.
Alinierea, mia optit un glas la ureche, exact n timp ce pronunam
cuvntul n sinea mea.
M-am ntors din reflex i am dat peste Genaro care era chiar n spatele
meu. M urmrea. Viteza micni mele l-a uimit. Aizbucnit n ris i apoi m-a
mbriat.
Ne-am aezat. Don Juan a zis ca nu putea spune dect puine lucruri
despre imboldul pe care-1 primisem de la pmnt, ca lupttorii sunt
ntotdeauna singuri n asemenea cazuri i i dau seama de ce se nlmpl mult
mai trziu, dup ani de irud.
I-am spus Iui don Juan c mi venea greu sa neleg, pentru ca el i
Genaro fceau toat treaba. Eram un subiect pasiv care nu putea dect s
reacioneze la manevrele lor. Nu puteam, pentru nimic n lume, s iniiez o
aciune, pentru c nu tiam ce ar trebui s fac, nici cum s-o iniiez.
Tocmai asta este problema, a spus don Juan. Nici nu trebuie s tii
nc. Vei fi lsat de unul singur, sa reorganizezi pe cont propriu tot ce i facem
acum. Aceasta este sarcina pe care trebuie s-o ndeplineasc fiecare nagual.
Nagualul Julian a fcut acelai lucru cu mine, mult mai brutal dect noi.
tia ce fcea; era un nagual inteligent, capabil s reorganizeze n civa ani tot
ce-1 nvase nagualul Elias. A realizat ntr-un timp foarte scurt ceva care nou
ne-ar lua o via. Diferena a fost ca nagualul Julian nu avea nevoie dect de o
simpl insinuare. Din momentul acela, contiina lui prelua totul i deschidea
singura u care exista.
Ce vrei s spui prin singura u care exista, don Juan?
Vreau s spun c, atunci cnd punctul de asamblare al omului se
deplaseaz dincolo de o limit cruciala, rezultatele sunt ntotdeauna aceleai
pentru oricine. Tehnicile care-1 fac s se deplaseze pot fi ct se poate de
diverse, dar rezultatele sunt ntotdeauna aceleai, ceea ce nseamn c punctul
de asamblare creeaz alte lumi, ajutat de imboldul pmntului.
Imboldul pmntului este acelai pentru toi, don Juan?
Bineneles. Dificultatea pentru omul obinuit este dialogul interior.
Doar cnd se obine o stare de linite total, putem folosi imboldul. Vei fi mai
sigur de adevr n ziua n care vei ncerca s foloseti singur imboldul.
Nu te sftuiesc s ncerci, mi-a spus Genaro, cu sinceritate. Dureaz
ani de zile s devii un lupttor impecabil. Pentru a rezista impactului provocat
de imboldul pmntului, trebuie s fii mai bine pregtit dect eti acum.
Viteza imboldului va dizolva tot, a spus don Juan. Sub impactul sau,
ne reducem la zero. Viteza i sensul existenei individuale nu se potrivesc. Ieri,
pe munte, Genaro i cu mine te-am susinut i am fost ancorele tale; altfel, nu

te-ai mai fi ntors. Ai fi ca unii oameni care au folosit special imboldul, au


ptruns n necunoscut i mai rtcesc nc ntr-o imensitate ie neneles.
Voiam s-mi explice mai n detaliu, dar a refuzat i a schimbat brusc
subiectul.
Este un lucru pe care nu l-ai neles nc, n legtura cu faptul c
pmntul este o fiina dotat cu simuri, a spus el. Iar Genaro, acest ngrozitor
Genaro, vrea sa te foreze pana nelegi.
Au ris amndoi. Genaro m-a mpins n glum i mi-a fcut cu ochiul, n
timp ce a spus:
Sunt ngrozitor.
Genaro i urmrete scopul fr mila, a continuat don Juan. Puin i
pasa de spaimele tale i te mpinge de la spate fr mil. Dac n-a fi fost eu
Era ntruchiparea gentlemanului n vrsta, cumsecade i gn-ditor. i-a
plecat privirile i a oftat. Cei doi au izbucnit n ris.
Dup ce s-au linitit, don Juan a spus c Genaro voia s-mi arate ce nu
nelesesem nc. i anume ca suprema contiin a pmntului este cea care
ne permite s trecem n alt mare banda de emanaii.
Noi, fiinele vii, suntem receptorii, a spus el. Percepem pentru ca
emanaiile din interiorul coconului omului se aliniaz cu unele emanaii din
exterior. Prin urmare, alinierea este coridorul secret, iar imboldul pmntului,
cheia.
Genaro vrea s urmreti momentul alinierii. Fii atent la el! Genaro s-a
ridicat ca un actor, a fcut o plecciune i apoi ne-a artat c nu ascundea
nimic n mneci sau n pantaloni. i-a scos pantofii i i-a scuturat, s ne arate
ca nici acolo nu era nimic.
Don Juan rdea copios. Genaro i-a micat minile n sus i-n jos.
Micarea mi-a atras imediat atenia. Am simit ca noi trei ne-am ridicat i am
plecat din piaa, ei doi venind dup mine.
n timp ce mergeam, mi-am pierdut vederea periferica. Nu mai distingeam
casele sau strzile. Nu mai vedeam nici muni, nici vegetaiE. n momentul
acela, mi-am dat seama c-i pierdusem pe don Juan i Genaro; am vzut, n
schimb, doua gramajoare luminoase micndu-se lng mine.
Pe moment am intrat n panic, dar mi-am revenit imediat. Aveam
senzaia obinuit, dar binecunoscut, c eram i nu eram eu nsumi. Dar mi
ddeam seama de tot din jurul meu, datorita unei caracteristici ciudate I. n
acelai timp, ct se poate de familiar Mi-a revenit imediat vederea Vedeam prin
toi porii fiinei mele; eu, cel care eram n starea mea de contiin normala, pe
care o putem denumi corp, puteam percepe tot, ca un ochi uria. Ceea ce am
detectat mai nti, dup ce am vzut cele dou puncte de lumin, a fost o lume
stridenta, violet-purpurie, alctuit din ceva care semna cu nite panouri i

cuverturi colorate. Peste tot erau panouri plate, alctuite din cercuri
concentrice neregulate.
Am simit o mare presiune i apoi am auzit un glas la ureche. Vedeam.
Glasul mi-a spus c presiunea se datora micrii. Ma micm mpreuna cu don
Juan i Genaro. Am simit o uoar smucitura, ca i cnd a fi rupt o barier
de hrtie, i m-am trezit ntr-o lume iluminat. Lumina radia de peste toT. Fr
s fie ns orbitoare. Parc soarele s-ar fi pregtit s apar dup norii albi,
diafani. M uitam n jos, la sursa luminii. Era o privelite frumoasa. Nu se
vedea pmntul, doar norii albi, pufoi i lumina. Mergeam pe nori.
Apoi, ceva m-a prins din nou. Mergeam n acelai ritm cu cele dou sfere
de lumina care m ncadrau. Au nceput treptat sa i piard strlucirea, apoi
au devenit opace i, n cele din urm, au aprut don Juan i Genaro. Mergeam
pe o strada pusie, departe de piaa principal. Pe urm, ne-am ntors.
Genaro te-a ajutat doar s-i aliniezi emanaiile cu cele exterioare, care
aparin altei benzi, mi-a spus don Juan. Alinierea trebuie s fie un act panic,
discret. Nu trebuie s se fac mare caz de ea.
A spus ca sobrietatea necesar pentru a lsa punctul de asamblare s
creeze alte lumi este ceva care nu poate fi improvizat. Sobrietatea trebuie s se
maturizeze i s devin o for n sine nainte ca lupttorii s poate sparge
bariera percepiei, fr s fie pedepsii.
Ne apropiam de piaa principal. Genaro nu scosese nici un cuvnT.
naintase n linite, ca i cnd ar fi fost absorbit de gnA ___ durI. nainte s
ajungem n piaa, don Juan a spus c Genaro voia s-mi arate nc ceva: i
anume ca poziia punctului de asamblare este totul i c lumea care ne face s
percepem este att de real, nct nu lasa loc dect realitii.
Genaro i va lsa punctul de asamblare s creeze alt lume, doar ca
s vezi cum face, mi-a spus don Juan. Pe urm, i vei da seama c, n timp ce
o percepe, fora percepiei sale nu va lsa loc pentru nimic altceva.
Genaro a luat-o naintea noastr i don Juan mi-a ordonat s-mi rotesc
ochii n sens invers acelor de ceasornic n timp ce m uitam la Genaro, ca s nu
fiu tras o dat cu el.'L-am ascultat. Genaro se afla la un metru jumtate, doi de
mine. Deodat, forma lui a devenit difuz i s-a evaporat ntr-o clip.
M-am gndit la filmele tiinifico-fantastice pe care le vzusem i m-am
ntrebat dac ne dm seama de posibilitile noastre.
In momentul de fa, Genaro este separat de noi prin fora percepiei, a
spus don Juan ncet. Cnd punctul de asamblare asambleaz o lumE. Lumea
aceea este totala. Aceasta este minunea descoperit de vechii vizionari, fr si dea seama: conuina pmntului ne poale da un imbold, pentru a alinia
celelalte benzi de emanaii, i fora acestei alinieri face lumea s dispar.

De fiecare dat cnd vechii vizionari fceau o nou aliniere, credeau c se


scufundaser n adncuri sau se urcaser la ceruri. Nu au tiut niciodat c
lumea dispare cnd o nou aliniere totala ne face s percepem alt lume totala.
14. Don Juan tocmai se pregtea s-mi explice miestria contiinei, cnd
s-a rzgndit i s-a ridicat. Stteam n camera cea mare, n linite.
Vreau s ncerci s vezi emanaiile Vulturului, a spus el.
Pentru asta trebuie mai nti s-i deplasezi punctul de asamblare pn
vezi coconul omului.
Am ieit din cas i ne-am dus n centrul oraului. Ne-am aezat pe o
banca goala, roas, n faa bisericii. Era devreme dup-amiaza; o zi nsorit,
rcorit de adierea vntului, cu muli oameni care miunau n jur.
A repetat, ca i cnd ar fi ncercat s-mi ntipreasc n memorie, ca
alinierea este o for unic, pentru c fie ajuta la deplasarea punctului de
asamblare, fie l pstreaz n poziia sa obinuit. Aspectul alinierii care
pstreaz punctul staionar, a spus el, este voina; iar aspectul care-1 face s se
deplaseze este intenia. A afirmat c unul dintre cele mai mari mistere este felul
n care voina, fora impersonal a alinierii, se transform n intenie, fora
personalizat care este n slujba fiecrui individ.
Cea mai ciudat parte a acestui mister este ca schimbarea este foarte
uor de realizat, a continuat eL. n schimb, nu este la fel de uor s ne
convingem c e posibil. Aici este centura noastr de siguran. Trebuie s fim
convini. i niciunul din noi nu vrea s fie.
Mi-a spus arunci c eram n cea mai marcat stare de contiin i c era
posibil s intenionez ca punctul meu de asamblare s se deplaseze mai adnc
n partea mea stng, ntr-o poziie de visat. A spus c lupttorii nu ar trebui s
ncerce niciodata s vad, dac nu sunt ajutai de visat. Am argumentat c nu
era punctul meu forte s adorm n public. Dar m-a lmurit imediat,
explicndu-mi c trebuie s dormi, ca s-i poi deplasa punctul de asamblare
din poziia obinuit i ca s-1 ii n noul su loc; prin exerciiu, vizionarii
nvaa s adoarm i s se comporte ca i cnd nu li s-ar ntmpla nimic.
Dup o clip de pauz a adugat ca pentru a vedea coconul omului,
trebuie s te uii la oameni din spate, n timp ce merg. Este inutil s-i priveti
din fa, pentru ca partea frontal a coconului n form de ou al omului are un
scut protector, pe care vizionarii l numesc plac frontal. Aceasta este aproape
de netrecul, ea ne protejeaz toat viaa de atacul unei anumite fore, izvorte
chiar din emanaii.
M-a prevenit, de asemenea, s nu fiu surprins dac am corpul eapn, ca
i cnd ar fi ngheat; a spus c o s m simt aidoma cuiva care st n mijlocul
unei camere, uitndu-se pe strad de la fereastr. O s mi se par c oamenii
trec extrem de repede pe lng fereastra mea vztoare. Mi-a spus apoi s-mi

relaxez muchii, s-mi nchid dialogul interior i s-mi las punctul de


asamblare s se deplaseze sub vraja linitii intenoare. M-a ndemnat s m
lovesc uor, dar ferm, n partea dreapt, ntre old i piept.
Am fcut acest lucru de trei ori i am adormit butean. Era un somn
foarte ciudat. Dei dormeam, eram perfect contient de tot ce se petreceA. l
auzeam pe don Juan vorbindu-mi i-i nelegeam loatc afirmaiile, ca i cnd a
fi fost treaz, dei nu puteam deloc s m mic.
Don Juan mi-a spus c un om va trece pe lng fereastra mea vztoare
i c ar trebui sa ncerc s-1 vd. Am ncercat, fr succes, s-mi mic capul i
apoi a aprut o form strlucitoare, asemntoare unui ou. Era splendida. Am
rmas uimit, i, pn s-mi revin, a disprut. S-a ndeprtat, plutind n sus in jos.
Totul se petrecuse att de brusc i de rapid, nct m-am simi frustrat.
Aveam senzaia c m trezesc, Don Juan mi-a vorbit din nou i m-a ndemnat
s m relaxez. A spus c nu aveam nici dreptul, nici timpul s fiu nerbdtor.
Deodat, a aprut o alt fiin luminoas i s-a ndeprtat. Prea s fie
alctuit dintr-o stofa proasa alba, fluorescent.
Don Juan mi-a optit la ureche ca, dac doream, ochii mei erau capabili
s ncetineasc micrile asupra crora se concentrau. Apoi m-a prevenit c
venea alt om. Mi-am dat seama, n momentul acela, c erau dou voci. Cea pe
care tocmai o auzisem era aceeai care m admonestase s am rbdare. Ii
aparinea lui don Juan. Cealalt, care-mi spusese s-mi folosesc ochii pentru a
ncetini micarea, era glasul vederii.
n dup-amiaza aceea am vzut zece fiine luminoase n micare
ncetinit. Glasul vederii m-a ndrumat s observ la ele tot ce-mi spusese don
Juan despre lumina contiinei. Era o band vertical, cu o strlucire mai
puternic, glbuie, pe partea dre*apta a acelor creaturi luminoase, n form de
ou, care avea vreo zece ia sut din volumul total al coconului. Vocea mi-a spus
c aceea era banda de contiin a omului. Vocea a indicat un punct pe mna
omului, un punct extrem de strlucitor.; era sus pe formele prelungi, aproape
n vrful lor, pe suprafaa coconului; vocea a spus ca era punctul de asamblare.
' Cnd am vzut fiecare creatura luminoas din profil, din punctul de vedere al
corpului, forma ovoidala semna cu un hopa-milic nclinat pe-o parte sau cu
un vas rotund, rezemat pe-o latura, cu capacul pus. Partea care semna cu un
capac era placa frontala; i era cam o cincime din grosimea coconului.
A fi continuat s vd acele creaturi, dar don Juan a spus ca acum ar
trebui s m uit la oameni din fa i s nu-mi plec privirea pn nu sprgeam
bariera i vedeam emanaiile.
L-am ascultat. Aproape instantaneu am vzut fibre strlucitoare de
lumin. Era o privelite uluitoare care m-a dezechilibrat Am czut pe poteca de

ciment. De acolo, am vzut fibrele captivante de lumina multiplicndu-se. S-au


deschis i au ieit din ele alte mii de fire. Dar firele, orict de captivante erau,
nu mi-au tulburat vederea. Zeci de oameni intrau n biserica Eu nu-i mai
vedeam. Civa brbai i femei se strnseser n jurul bncii. Voiam s-mi
concentrez privirea asupra lor, dar am observat, n schimb, cum una dintre
acele fibre de lumina s-a umflat brusc. S-a transformat ntr-o minge de foc, care
avea diametrul de vreo doi metri i un sfert. S-a rostogolit spre minE. nainte
s-mi clintesc mcar un muchi, mingea m-a lovit. A fost o senzaie clar, ca i
cnd mi-ar fi tras cineva un pumn n stomac, nu prea tare. Dup o clip m-a
lovit alta minge de foc, de data aceasta mai tare, dup care don Juan mi-a tras
o palm. Am tresrit involuntar i n-am mai vzut nici fibrele de lumin, nici
baloanele care m loviser.
Don Juan a spus c ndurasem cu succes prima mea ntlnire de scurt
durat cu emanaiile Vulturului, dar ca aceste cteva lovituri mi deschiseser
n mod periculos brea A adugat ca mingile care m loviser se numeau fora
de rostogolire sau rsturntorul.
Ne-am ntors la el acas, dei nu-mi amintesc cum sau cnd. Mi-am
petrecut ore n ir ntr-o stare de amorire. Don Juan i ceilali vizionari din
grupul sau mi-au dat s beau mult ap.
M-au bgat, de asemenea, ntr-o cada cu ap rece ca gheaa, pentru
scurte perioade de timp.
Fibrele pe care le-am vzut erau emanaiile Vulturului?
L-am ntrebat pe don Juan.
Da, dar nu le-a/' vzut cu adevrat, a rspuns el. De ndat ce ai
nceput s vezi, rsturntorul te-a oprit. Dac ai mai Fi zbovit nc o clip, tear fi spulberat
Ce este, de fapt, rsturntorul? am ntrebat
Este o for provenit din emanaiile Vulturului, a spus el. O fora
nencetat care ne lovete n fiecare clip a vieii noastre. Este letala cnd este
vzut, dar, altfel, nu o sesizam n viaa de zi cu zi, pentru c avem scuturi
protectoare. Avem interese absorbante care ne pun n joc ntreaga contiin.
Suntem n permanen ngrijorai de posesiunile noastre. Dar aceste scuturi nu
resping rsturntorul; ne mpiedica, pur i simplu, s-vedem direct,
protejndu-ne n acest fel de eventuale rniri, provocate de spaima de a ne
vedea lovii de mingile de foc. Scuturile sunt un mare ajutor, dar i un
impediment pentru noi. Ne linitesc i, n acelai timp, ne pclesc. Ne dau o
fals senzaie de siguran.
M-a prevenit c va veni un moment n viaa mea cnd voi rmne fr
scuturi, la mila rsturntorului. A spus c aceasta este o etapa obligatorie n
viaa unui lupttor, cunoscut ca pierderea formei umane.

L-am cerut s-mi explice o data pentru totdeauna ce este forma umana i
ce nseamn s-o pierzi.
Mi-a rspuns c vizionarii descriu forma uman ca pe o for obligatorie
de aliniere a emanaiilor aprinse de lumina contiinei n punctul exact n care
este fixat n mod obinuit punctul de asamblare al omului. Este fora care ne
face oameni. Astfel, pentru a fi oM. Trebuie s fii forat s te alturi forei
alinierii i, n consecin, s te alturi punctului exact de unde provine.
Datorita activitilor lor, la un moment dat punctul de asamblare al
lupttorilor se deplaseaz spre stnga. Este o micare permanent care are
drept rezultat o neobinuit senzaie de ndeprtare fizic sau emoional, de
control su chiar de abandon. Aceast variaie a punctului de asamblare
antreneaz o noua aliniere a emanaiilor. Este nceputul unei serii de mari
variaii. Vizionarii au numit, foarte sugestiv, aceasta variaie iniial pierderea
formei umane, pentru c marcheaz o inexorabil micare a punctului de
asamblare departe de locul su iniial, avnd drept rezultat o pierdere
ireversibil a afiliaiei noastre la fora care ne face oameni.
Mi-a cerut apoi s descriu toate detaliile pe care mi le aminteam despre
mingile de foc. I-am spus c le vzusem att de puin, nct nu eram sigur c
le-a putea descrie n detaliu.
A subliniat faptul c a vedea este un eufemism pentru deplasarea
punctului de asamblare i ca, dac mi l-a deplasa pe al meu cu o fraciune
mai mult spre stnga, a obine o imagine clar a mingilor de foc, imagine pe
care a putea atunci s-o interpretez, pentru c mi le-a aminti exact.
Am ncercat s obin o imagine clar, dar n-am reuit, aa c am descris
ce mi-am amintit.
M-a ascultat atent i apoi m-a ndemnat s-mi amintesc dac erau mingi
sau cercuri de foc. I-am spus c nu-mi amintesc.
Mi-a explicat ca acele mingi de foc au o importana crucial pentru
fiinele umane, deoarece sunt expresia unei fore care aparine tuturor detaliilor
vieii i morii, lucru pe care noii vizionari l numesc fora de rostogolire.
I-am cerut s lmureasc ce nelegea prin toate detaliile vieii i morii.
Fora de rostogolire este mijlocul prin care Vulturul mparte via i
contiin spre pstrare, a zis el. Dar ea este, de asemenea, fora care, s
spunem, strnge chiria. Face ca toate fiinele vii s moar. Ceea ce ai vzut azi
era numit de vechii vizionari rsturntorul.
A spus c vizionarii l descriu ca pe o linie etern de inele irizate sau
mingi de foc care se rostogolesc nencetat spre fiinele umane. Fiinele organice
luminoase nfrunt fora de rostogolire pana n ziua n care se lasa copleite i
se prbuesc. Vechii vizionari au fost uimii s vad cum rsturntorul le

rostogolete apoi n ciocul Vulturului, pentru a fi devorate. Acesta este motivul


pentru care i-au spus rsturntorul.
Ai spus c este o imagine uimitoare. Tu ai vzut-o rostogolind fiine
umane? l-am ntrebat.
Bineneles c am vzut-o, mi-a rspuns el i, dup o pauz, a
adugat: Noi doi am vzut-o de curnd, n Mexico City.
Afirmaia lui era att de exagerat, nct m-am vzut obligat s-i spun
c, de data aceasta, se nela. A ris i mi-a reamintit c atuncI. n timp ce
stteam amndoi pe o banc n parcul Alameda din Mexico City, am fost
martori la moartea unui om. A spus c am nregistrat evenimentul att n
memoria vieii de zi cu zi, ct i n emanaiile din partea stng.
n timp ce-mi vorbea don Juan, aveam senzaia c ceva se limpezea
treptat nuntrul meu i puteam vedea clar ntreaga scena din parc. Omul era
ntins pe iarb, cu trei poliitii n jurul lui, care mprtiau mulimea de gurcasc. mi amintesc clar ca don Juan m-a lovit pe spate, ca s m fac s-mi
schimb nivelurile de contiina. Pe urm, am vzut. Vederea mea era
imperfect. Nu am putut s nltur imaginea lumii de zi cu zi. In final, am
obinut un amestec de filamente n culon superbe, suprapuse pe cldiri i
trafic. Filamentele erau, de fapt, linii de lumina colorat care veneau de sus.
Aveau o via proprie; erau strlucitoare i pline de energie.
Cnd m-am uitat la muribund, am vzut fenomenul la care se referea
don Juan; ceva care semna cu nite cercun de foc sau cu nite buruieni irizate
care se rostogoleau oriunde mi concentram privirea. Cercurile se rostogolea
spre oameni, spre don Juan, spre mine. Le-am simii n stomac i mi s-a fcut
ru.
Don Juan nu-a spus s-mi concentrez privirile asupra muribundului. Lam vzut la un moment dat ncolcindu-se la fel cum se ncolcete o plonia
cnd este atins. Cercurile incandescente i-au mpins, ca i cnd l-ar fi dat la o
parte, de pe poteca lor maiestuoasa, inalterabil.
Nu mi-a plcut senzaia. Cercurile de foc nu m speriaser; nu erau
nspimnttoare sau sinistre. Nu m simeam morbid sau sumbru. Cercurile
mi fcuser mai mult grea. Le simisem n stomac. Greaa asta o simeam
zilnic.
Faptul c mi le-am amintit mi-a trezit din nou sentimentul neplcut pe
care-1 trisem alunei. Cnd mi s-a fcut ru, don Juan a ris pn n-a mai
putut.
Eti aa de exagerat, a spus el. Fora de rostogolire nu este att de rea.
De fapt, esle nenttoare. Noii vizionari au recomandat s ne deschidem
acestei fore. Vechii vizionari s-au deschis i ei, dar din motive i scopuri dictate
mai ales de importana de sine i obsesie.

Pe de alt parte, noii vizionari s-au mprietenit cu aceast for. Au


devenit familiari, manevrnd-o fr s apeleze la importana de sine. Rezultatul
este uluitor prin consecinele sale.
A afirmat c deplasarea punctului de asamblare este exact ce este
necesar pentru a te deschide forei de rostogolire. A adugat ca, dac fora esle
vzut n mod voit, pericolul este minim. Dar o situaie extrem de periculoas
este dat de o deplasare involuntara i punctului de asamblare, datorit oboselii
fizice, epuizrii emoionale, bolii sau, pur i simplu, unei emoii minore sau
crize fizice, cum ar fi spaima sau beia.
Cnd punctul de asamblare se deplaseaz involuntar, fora de
rostogolire sparge coconul, a continuat el. Am discutat de multe ori despre golul
pe care-1 are omul sub buric. Nu este, de fapt, sub buric, ci n cocon, la nivelul
buricului. Golul este mai mult o scobitura, un defect n coconul neted. Acolo ne
lovete rsturntorul nencetat i acolo se fisureaz coconul.
A explicat mai departe ca, daca se produce o deplasare minora a
punctului de asamblare, fisura este foarte mic, coconul se repara singur i
oamenii simt ceea ce a simit oricine la un moment dat: pete de culoare i forme
contorsionate, care rmn chiar daca ochii sunt nchii.
Dac deplasarea este considerabila, fisura este, de asemenea, ntinsa i
dureaz pn se repar coconul, ca n cazul lupttorilor care folosesc special
plantele energizante pentru a antrena acea schimbare sau oamenii care iau
droguri i obin neintenionat acelai lucrU. n aceste cazuri, oamenii sunt
amorii, reci; le vine greu s vorbeasc sau chiar s gndeasc; parc ar fi
ngheai pe dinuntru.
Don Juan a spus ca, n cazurile n care punctul de asamblare se
deplaseaz radical, datorit efectelor unui traumatism sau boli letale, fora de
rostogolire produce o fisura pe toat lungimea coconului; coconul se prbuete
i se ncolcete, iar omul moare.
Poate o deplasare voluntar s produc un gol de asemenea natur?
am ntrebat
Uneori, mi-a rspuns el. Suntem fragili. Cnd rsturntorul ne lovete
fr ncetare, moartea survine pnn acel gol. Moartea este fora de rostogolire.
Cnd gsete un punct slab n golul unei fune luminoase, o fisureaz imediat
i o face s se prbueasc.
Fiecare fiin are un gol?
Bineneles, mi-a rspuns el. Dac nu ar avea, n-ar muri. Dar golurile
sunt difenle ca mrime i configuraie. Golul omenesc este o depresiune n
forma de vas, de mrimea unui pumN. O configuraie foarte fragil i
vulnerabil. Golurile celorlalte fiine organice sunt foarte asemntoare cu cele
ale omului; unele sunt mai puternice dect ale noastre, iar altele, mai slabe.

Golul flintelor anorganice este complet diferit Seamn mai mult cu un fir lung,
luminos; n consecina, fiinele anorganice sunt mult mai rezistente dect noi.
Este ceva uluitor n privina duratei mari de viaa a acestor crea tun, i
vechii vizionari s-au lsat antrenai de aceast atracie deosebita., A afirmat c
aceeai fora poate produce dou efecte diametral opuse. Vechii vizionari au fost
ncorsetai de fora de rostogolire, iar noii vizionari sunt rspltii pentru
strdaniile lor cu darul libertii. Familiarizndu-se cu fora de rostogolire prin
miestria inteniei, noii vizionari, la un moment dat, i deschid propriii coconi,
iar fora i inund, n loc s-i rostogoleasc aidoma unei plonie ncolcite.
Rezultatul final este dezintegrarea lor total i instantanee.
I-am pus o mulime de ntrebri despre supravieuirea contiinei dup ce
fiina luminoas este mistuit de focul luntric. Nu mi-a rspuns la ele. Doar a
chicotit, a ridicat din umeri i a continuat s afirme c obsesia vechilor
vizionari legata de rsturntor i-a fcut s nu vad cealalt parte a acelei fore.
Noii vizionari, constani n negarea tradiiei, au mers n cealalt extrem. La
nceput au fost complet mpotriva concentrni vederii lor asupra
rsturntorului; au argumentat c trebuia s neleag fora emanaiilor
exterioare, ca dttoare de via i imbold al conuinei.
i-au dat seama c este mult mai uor s distrugi ceva dect s
construieti i s menii. S rostogoleti viaa este nimic n comparaie cu arta
de a o drui i hrni. Bineneles, noii vizionari s-au nelat n aceast privin,
dar i-au corectat greeala la momentul potrivit
Cum s-au nelat, don Juan?
Este o greeala s izolezi ceva de vedere. La ncepui, noii vizionari au
fcul exact invers fa de predecesorii lor. S-au concentrat cu aceeai atenie
asupra celeilalie laturi a rsturntorului. Ceea ce li s-a ntmplat a fost la fel de
cumplit, dac nu chiar mai ru dect ce au pit vechii vizionari. Au murit
prostete, la fel ca oamenii obinuii. Nu erau nzestrai cu misterul sau
rutatea vechilor vizionari i nici nu-i pasiona cutarea libertii, ca pe
vizionarii de azi.
Acei primi noi vizionan au servit pe toat lumea. Deoarece i concentrau
vederea asupra laturii dttoare de viaa a emanaiilor, ei erau plini de iubire i
buntate. Dar asta nu i-a mpiedicat s fie rsturnai. Erau la fel de vulnerabili
ca vechii vizionari, care erau plini de morbiditate.
A spus c noii vizionari moderni nu admiteau s te mpotmoleti dup o
via disciplinata, plina de trud, la fel ca oamenii care nu avuseser nici un
scop n existena lor.
Don Juan a spus c aceti noi vizionari i-au dat seama, dup ce i-au
reluat tradiia, ca vechii vizionari nu cunoscuser n profunzime fora de
rostogolire; la un moment dat, vechii vizionari ajunseser la concluzia c erau,

de fapt, doua aspecte diferite ale aceleiai fore. Aspectul de rsturnare este
legat exclusiv de distrugere i moarte. Pe de alt parte, aspectul circular este cel
care menine viaa i contiina, realizarea i scopul. Ei au decis, oricum, s
aib de-a face exclusiv cu aspectul de rsturnare.
Uitndu-se n grup, noii vizionari au reuit s vad separrea dintre
aspectul de rsturnare i cel circular, a explicat el. Au vzut ca ambele fore
sunt cuplate, dar nu sunt aceleai. Fora circular vine imediat dup fora de
rsturnare; sunt att de apropiate una de cealalt. nct par aceleai.
Se numete fora circular pentru c vine n inele, n bucle filiforme
irizate ceva foarte delicat, ntr-adevr. i, la fel ca fora de rostogolire, lovete
nencetat toate fiinele vii, dar n alt scop, bineneles. Le lovete ca s le dea
putere, orientare, contiina; ca sa le dea viaa.
Noii vizionari au descoperit ca echilibrul celor dou fore n fiecare fiin
vie este foarte delicat, a continuat el. Dac, la un moment dat, un om simte ca
fora de rsturnare lovete mai tare dect cea circular, nseamn ca s-a
tulburat echilibrul; de aici nainte, fora de rsturnare lovete din ce n ce mai
tare, pn cnd fisureaz golul fiinei i o face s moara.
A adugat ca din ceea ce numisem eu mingi de foc iese o bucl irizata,
exact de aceeai mrime cu fiinele vii, indiferent c sunt oameni, copaci,
microbi sau aliai.
Sunt cercuri de mrime diferita? m-am interesat.
Nu o lua literal, a protestat el. Practic, nu exista cercuri, ci o for
circular care confer vizionarilor care o viseaz senzaia unor inele. i nici nu
exista mrimi diferite. Este o singur for indivizibila care se potrivete tuturor
fiinelor vii, organice i anorganice.
De ce vechii vizionari s-au concentrat asupra aspectului de
rostogolire? am ntrebat.
Pentru c au crezut c viaa lor depindea de faptul de a-1 vedea, mi-a
rspuns el. Erau siguri c vederea lor le va furniza rspunsuri la ntrebri vechi
de secole. i-au imaginat c, dac dezvluie secretele forei de rostogolire, vor fi
invulnerabili i nemuritori. Din pcate, ntr-un fel sau altul, au dezvluit, ntradevr, secretele, i totui nu au fost nici invulnerabili, nici nemuritori.
Noii vizionari au schimbat totul, dndu-i seama c nu ai cum s aspiri
la nemurire atla timp ct omul are un cocon.
Don Juan mi-a explicat ca vechii vizionari nu i-au dat seama, se pare,
ca coconul uman este un receptor i nu poate rezista Ia nesfrit atacului forei
de rostogolirE. n ciuda tuturor cunotinelor acumulate, pn la urm ei nu sau dovedit mai buni, fiind poate chiar mai ri dect omul obinuit
n ce msur puteau fi mai rai dect omul obinuit? m-am interesat

Uriaa lor cunoatere i-a obligat s cread c opiunile pe care le


fceau erau infailibile, a spus el. Aa c au decis s triasc cu orice pre. Don
Juan m-a privit i a zmbit Prin pauza sa teatral mi spunea ceva ce nu
puteam deslui. Au ales s tr-iasc, a repetat el. La fel cum au ales s devin
copaci, pentru a asambla lumi cu acele mari benzi, aproape de neatins.
Ce vrei s spui cu asta, don Juan?
Vreau s spun c au folosit fora de rostogolire pentru a i deplasa
punctele de asamblare n poziii de visat de neimaginat n loc s o lase s-i
rostogoleasc n ciocul Vulturului, pentru a fi devorai.
15. CEI Am ajuns acas la Genaro pe la 2:00 dup-amiaza. Am discutat
cu don Juan, apoi acesta m-a fcut s m transpun n starea de contiina
elevat.
Iat-ne din nou pe toi trei, la fel cum eram n ziua n care ne-am dus
la stnca aceea plata, a spus don Juan. La noapte, vom face nc un drum
acolo.
Acum tii destule ca s tragi concluzii serioase n legtur cu locul acela
i efectele sale asupra contiinei.
Ce este cu locul acela, don Juan?
La noapte, vei afla lucruri ocante, adunate de vechii vizionari, despre
fora de rostogolire; i vei vedea ce am vrut sa spun cnd i-am explicat ca
vechii vizionari au vrut s triasc cu orice pre. Don Juan s-a ntors spre
Genaro, care era ct pe ce s adoarm, i l-a nghiontit. Nu-i aa, Genaro, ca
vechii v izionari erau oameni ngrozitori? l-a ntrebat don Juan.
Bineneles, a rspuns Genaro vioi, apoi s-a lsat din nou prad
oboselii.
A nceput s moie vizibiL. ntr-o clip i-a sprijinit capul n piept i a
nceput s sforie.
Ami venea s rid n gura mare, dar apoi am observat ca Genaro se uita
fix la mine, de parc ar fi dormit cu ochii deschii.
< OS < l) \pa
Erau oameni att de ngrozitori, nct sfidau pn i moartea, a
adugat Genaro printre sforituri.
Nu eti curios s afli cum au sfidat moartea aceti oameni ngrozitori?
m-a ntrebat don Juan.
Parc m ndemna s le cer s-mi dea un exemplu n legtur cu aceti
oameni oribili. S-a oprit i s-a uitat la mine, cu ceea ce mi s-a prut a fi o
sclipire de nerbdare n priviri.
Atepi s-i cer un exemplu, nu-i asa? am spus.
Este un moment mre, a zis el, blndu-m pe spate i rznd.
Binefctorul meu m-a inut n mare ncordare n clipa aceasta. I-am cerut s-

mi dea un exemplu i mi l-a dat; acum o s-i dau i eu unul, indiferent dacmi ceri sau nu.
Ce ai de gnd s faci? l-am ntrebat eu att de nspimntat, nct
simeam un nod n stomac i-mi tremura vocea, A durat ceva pn cnd don
Juan s-a potolit din ris. De fiecare dat cnd ncepea s vorbeasc, izbucnea
ntr-un hohot de ris.
Dup cum i-a spus Genaro, vechii vizionari erau oameni ngrozitori, a
spus el, frecndu-se la ochi. Era un lucru pe care au ncercat s-1 evite cu
orice pre: nu voiau s moar. Poi spune c nici omul obinuit nu vrea s
moara, dar avantajul pe care l-au avut vechii vizionari fal de omul obinuit a
fost acela ca dispuneau de suficient concentrare i disciplin pentru a
inteniona s izgoneasc moartea. i chiar au izgonit-o.
S-a oprit i s-a uitat la mine, ridicnd din sprncene. Spunea c nu-1
mai urmresc, pentru c nu puneam ntrebri, ca de obicei. Am spus c pentru
mine era clar c voia s-1 ntreb dac vechii vizionari reuiser sa intenioneze
izgonirea morii, dar el nsui mi spusese deja c cunotinele pe care acetia le
aveau despre rsturntor nu-i scutiser de moarte.
Au reuit sa intenioneze izgonirea morii, a spus el, pro-nunnd
cuvintele cu o grija exagerat. Dar tot au fost nevoii sa moara.
Cum au intenionat izgonirea morii? am ntrebat.
i-au studiat aliaii, a spus el, i, vznd c erau fiine cu o rezisten
mult mai mare la fora de rostogolire, vizionarii s-au structurat dup modelul
aliailor lor.
Vechii vizionari i-au dat seama mi-a explicat don Juan c numai
fiinele organice au un gol care seamn cu un vas. Mrimea, forma i
fragilitatea acestuia l fac o configuraie ideala pentru a accelera fisurarea i
prbuirea carcasei luminoase sub atacurile forei de rsturnare. Pe de alt
parte, aliaii, care au golul n form de linie, prezint forei de rostogolire o
suprafa att de mic, nct sunt, practic, nemuritori. Coconii lor pot rezista la
infinit atacurilor rsturntorului, pentru ca golurile sub forma de fir de pr nu
sunt o configuraie ideala pentru fisurare.
Vechii vizionari au creat cea mai bizar tehnic pentru nchiderea
ochilor, a continuat don Juan. Au avut dreptate, n esen, cnd au presupus
c un gol n form de fir de pr este mult mai durabil dect unul sub forma de
vas.
Se mai practic acele tehnici? m-am interesat
Nu, nu se mai practic, mi-a spus el. Dar mai exista vizionri care leau practicat.
Din motive inexplicabile, aceast afirmaie m-a fcut s m cutremur de
groaz. Mi s-a accelerat brusc respiraia.

Mai triesc i azi, nu-i aa, Genaro? am ntrebat


Absolut, a murmurat Genaro, ca i cnd ar fi dormit adnc.
L-am ntrebat pe don Juan dac tie de ce eram att de nspimntat.
Mi-a amintit o ocazie anterioara, chiar n acea camer, cnd m ntrebaser
dac observasem creaturile ciudate care intraser n momentul n care Genaro
a deschis ua.
n ziua aceea, punctul tu de asamblare s-a deplasat foarte adnc pe
partea stng i a asamblat o lume nspimnttoare, a continuat el. Dar i-am
spus deja asta; ceea ce nu-i aminteti este c te-ai dus direct ntr-o lume foarte
ndeprtata i te-ai speriat ngrozitor. Don Juan s-a ntors spre Genaro, care
sforia n pace, cu picioarele ntinse n faa lui. Nu-i aa c nu mai putea de
frica, Genaro? l-a ntrebat el.
Ba da, a murmurat Genaro, spre hazul lui don Juan.
S tii c nu te nvinuim c te-ai speriat, a continuat don Juan. i noi
suntem revoltai de unele fapte ale vechilor vizionri. Sunt sigur c i-ai dat
seama pn acum ca ceea ce nu-i poi aminti despre noaptea aceea este ca ai
vzut vechii vizionari care mai triesc nc.
Am vrut s protestez, spunnd c nu-mi ddusem seama de nimic, dar
nu am putut da glas gndurilor mele. A trebuit s-mi dreg glasul la nesfrit,
nainte s pol articula un cuvnt. Genaro se ridicase i m btea uor pe spate
i pe gt, ca i cnd m-a fi necat
Ai o broasca n gt, a spus el. I-am mulumit cu un glas gtuit Nu,
cred c ai un pui, a adugat el i s-a aezat s doarm.
Don Juan a spus c noii vizionari se revoltaser mpotriva tuturor acelor
practici bizare ale vechilor vizionari i le declaraser nu numai inutile, ci i o
adevrat injurie la adresa noastr. Merseser pn ntr-acolo nct interziser
ca acele tehnici s se predea noilor lupttori; de generaii nu se mai pomenise
deloc de asemenea practici.
Abia la nceputul secolului al optsprezecelea, nagualul Se-bastian, un
membru al descendenei directe de naguali ai lui don Juan, redescoperi se
existena acelor tehnici.
Cum le-a redescoperit?
Era un extraordinar staiker i, datorit desvririi sale, a avut ansa
s nvee minuni, mi-a rspuns don Juan.
A spus c, ntr-o zi, n timp ce nagualul Sebastian se pregtea s-i
nceap ziua era paracliser la catedrala din oraul unde locuia a ntlnit un
indian de vrst medie care sttea nesigur n ua bisericii.
Nagualul Sebastian s-a dus la el i l-a ntrebat dac avea nevoie de ajutor.
Am nevoie de puin energie, ca s-mi nchid golul, a spus omul cu
glas tare. Poi s-mi dai din energia ta?

Don Juan a spus c, din cte se povestete, naguaJul Sebasian a rmas


uluit. Nu tia la ce se referea omul. S-a oferit s-1 duc pe indian la preotul
parohiei. Omul i-a pierdut rbdarea i l-a acuzat furios pe nagualul Sebastian
c vrea s-1 induc n eroare.
Am nevoie de energia ta, pentru c eti nagual, a spus el. S mergem
n linite.
Nagualul Sebastian s-a supus forei magnetice a strinului i a plecat cu
el, asculttor, spre muni. A lipsit multe zile. Cnd s-a ntors, nu numai c avea
alt prere despre vechii vizionari, dar avea i cunotine detaliate despre
tehnicile lor. Strinul era un strvechi toltec. Unul dintre ultimii supravieuitori.
Nagualul Sebastian a descoperit minuni despre vechii vizionari, a
continuat don Juan. El a fost cel care a tiut primul ce groteu i aberani erau,
de fapt. Pentru el, acele cunotine erau doar o erezie.
ntr-o noapte, binefctorul meu i nagualul Elias mi-au dat o mostr a
acelor aberaii. Mi-au artat-o mie i lui Genaro, aa c ni se pare normal s-i
prezentm aceeai mostr.
Voiam s vorbesc, ca s trag de timp; trebuia s m calmez, s m
gndesc. Dar nainte s pot spune ceva, don Juan i Genaro m-au lrt, pur i
simplu, afar din cas. S-au ndreptat spre aceleai dealuri erodate pe care le
vizitasem alta dat.
Ne-am oprii la poalele unui deal mare, sterp. Don Juan a artat spre
munii ndeprtai, ctre sud, i a spus c, ntre locul unde sttea i o
crptur natural n munle, care semna cu o gur deschisa, erau cel puin
aple locuri n care strvechii vizionan i concentraser ntreaga for a
contiinei lor.
Don Juan a spus c acei vizionari nu fuseser doar ndrznei, ci
avuseser i succes. A adugat ca binefctorul lui le artase, lui i lui Genaro,
un loc n care vechii vizionari, m n a i de iubirea lor pentru via, se
ngropaser de vii i izgoniser efectiv, prin intenie, fora de rostogolire.
Nu exist nimic care s-i atrag privirea n acele locuri, a continuat el.
Vechii vizionari au fost foarte ateni s nu lase urme. Este doar un peisaj.
Trebuie s vezi, ca s tii unde se afl locurile acelea.
A spus c nu voia s se duc n locuri ndeprtate, dar o s m ia pn
undeva, aproape. Am insistat, tiind ce urmream. A spus c urma s vedem
vizionari ngropai i de aceea trebuia s stm, pn se ntuneca, la adpostul
unor tufiuri verzi. Mi le-a artat; erau la vreun kilometru deprtare, pe o
crare abrupta.
Am ajuns Ia tufiuri i ne-am aezat ct de confortabil am putut. Pe
urma, a nceput s-mi explice pe un ton sczut ca, pentru a obine energie de
la pmnt, vechii vizionari se ngropau anumite perioade de timp, n funcie de

ceea ce doreau s realizeze. Cu ct sarcina lor era mai dificil, cu att perioada
n care stteau ngropai era mai lung.
Don Juan s-a ridicat i, cu un gest melodramatic mi-a artat un loc, la
civa metri de unde stteam.
Vechii vizionari sunt ngropai acolo, a spus el. S-au ngropat acum
vreo dou mii de ani, s scape de moarte, nu n ideea de a fugi de ea, ci n ideea
de a o sfida. Don Juan l-a rugat pe Genaro s-mi arate locul exact n care erau
ngropai vechii vizionari. M-am nlors s ma uit la Genaro i mi-am dat seama
c sttea lng mine i adormise din nou. Dar, spre uimirea mea, a snt, a
ltrat ca un cine i a alergat n patru labe spre locul unde arata don Juan. O
dat ajuns acolo, l-a nconjurat n fug, mimnd perfect micrile unui cine.
Mi s-a prut caraghios ce fcea. Don Juan aproape c se tvlea de ris. Genaro
i-a artat ceva extraordinar, a spus don Juan, dup ce Genaro se ntorsese
unde eram i adormise la loc. i-a artat ceva n legtur cu punctul de
asamblare i visat. Acum viscaz, dar se poate corn-porta ca i cnd ar fi
complet treaz i ar auzi tot ce spui. Din acea poziie poate face mai mult dect
dac ar fi treaz.
A tcut pre de o clipa, ca i cnd s-ar fi gndit ce s mai spun. Genaro
sforia ritmic.
Don Juan a remarcat ct de uor i venea s gseasc defecte n faptele
vechilor vizionari, dei, ca s fiu cinstit, nu ncetase niciodat s spun ct de
minunate erau realizrile lor. A spus c ei nelegeau perfect pmntul. Nu
numai c au descoperit i s-au folosit de imboldul pmntului, dar au
constatat, de asemenea, ca, dac rmneau ngropai, punctele lor de
asamblare aliniau emanaii care erau inaccesibile n mod obinuit i ca o
asemenea aliniere angaja ciudata i inexplicabila capacitate a pmntului de a
devia nencetatele lovituri ale forei de rostogolire. In consecina, ei au creat cele
mai uluitoare i complexe tehnici pentru a se ngropa perioade de timp extrem
de ndelungate, fr nici un fel de consecine negativE. n lupta lor mpotriva
morii, au nvat cum s prelungeasc acele perioade, aa nct s cuprind
milenii.
Era o zi noroas i s-a nnoptat repedE. ntr-o clip, totul s-a cufundat n
bezna. Don Juan s-a ridicai i ne-a dus, pe mine i pe somnambulul de
Genaro, la o stnc enorma, ovala i plata, care mi atrsese atenia din clipa n
care ajunsesem acolo. Semna cu stnca pe care o vizitasem mai nainte, dar
era mai mare. M-am gndit ca stnca, aa enorma cum era, fusese pus specia]
acolo.
Acesia este alt loc, a spus don Juan. Aceast stnc uria a fost
aezat aici pentru a atrage oamenii. In curnd vei ti de ce.

Am inuit c m cutremur. Credeam c o s lein. tiam c exageram i


a fi vrut s spun ceva, dar don Juan continua s vorbeasc n oapt. A spus
c Genaro, de cnd visa, avea destul control asupra punctului sau de
asamblare pentru a-1 deplasa pn ajungea la emanaiile specifice, care aveau
s trezeasc tot ce se afla n jurul stncii. Mi-a recomandat s ncerc s-mi
deplasez punctul de asamblare i s-1 urmez pe cel al lui Genaro. A spus c a
putea s-o fac, mai nti propunndu-mi intenionat s-1 deplasez i, n al doilea
rnd, lsnd contextul situaiei s dicteze unde s-1 duc.
Dup o clip de gndire mi-a optit la ureche s nu m ngrijorez n
privina procedurilor, pentru c majoritatea lucrurilor neobinuite care li se
ntmpla vizionarilor, se ntmpla, pur i simplu, numai cu intervenia inteniei.
A tcut o clip i apoi a adugat ca pericolul, n cazul meu, consta n
aceea ca vizionarii ngropai vor ncerca inevitabil s m sperie ngrozitor. M-a
sftuit s-mi pstrez calmul i s nu m las prad fricii, ci s urmez micrile
lui Genaro.
Am luptat cu disperare s nu mi se fac ru. Don Juan m-a btut pe
spate i a spus c mi place s fac pe observatorul inocent. M-a asigurat c nu
refuzam n mod contient s-mi mut punctul de asamblare, dar c fiecare fiin
uman o face n mod automat.
Ceva o s te sperie ngrozitor, a murmurat el. Nu te da blu, pentru
ca, dac o faci, vei muri, i btrnii vulturi de aici se vor nfrupta din energia
ta.
S plecam de aici, l-am rugat. Nu m intereseaz s mi se dea un
exemplu despre ct de groteu puteau fi vechii vizionari.
Este prea trziu, a spus Genaro complet treaz acum, altun de mine.
Chiar dac am ncerca s plecam, cei doi vizionari i aliaii lor te vor secera pe
loc. Au fcut deja un cerc n jurul nostru, n momentul de fat, sunt nu mai
puin de aisprezece contiine aintite asupra noastr.
Cine sunt? am murmurat eu la urechea lui Genaro.
Cei patru vizionari i curtea lor, mi-a rspuns el. Ne-au sesizat
prezenta de cnd am venit.
mi venea s-o iau Ia fiig, dar don Juan m-a inut de bra i a artat spre
cer. Am observat c se produsese o remarcabil schimbare n privina
vizibilitii. In locul ntunericului predominant, se instalase un amurg plcut
Am stabilit repede punctele cardinale. Cerul era mult mai luminos spre est.
Am simit o presiune ciudata n jurul capuluI. mi iuiau urechile. Mi-era
frig i cald n acelai timp. Eram mai speriat dect fusesem vreodat, dar cel
mai mult m deranja c m simeam un la. Mi-era grea i aveam o senzaie
cumplit.

Don Juan mi-a murmurat Ia ureche. Mi-a spus c trebuia s fiu n


alerta, pentru c atacul vechilor vizionari urma s fie simit de toi trei, din
clipa n clip.
Poi s te agi de mine, dac vrei, a murmurai repede Genaro, ca i
cnd l-ar fi mpuns ceva.
Am ezitat o clip. Nu voiam ca don Juan s cread c mi era att de
fric, nct trebuia s m in de Genaro.
Iat-i c vin, a murmurat Genaro.
Pentru mine lumea s-a ntors brusc cu susul n jos, cnd ceva m-a
apucai de glezna stnga. Am simii n tot corpul rceala morii. Mi-am dat
seama c am clcat pe un arc de fier, poate o capcan de urs. Doar att mi-a
trecut prin gnd nainte s scot un urlet ngrozitor, la fel de intens ca spaima
mea.
Don Juan i Genaro au rs n gura mare. Erau la nici un metru de mine,
dar eram att de ngrozit, nct nici nu i-am observat.
Cnta! Cnta ct te ine gura! I-am auzit pe don Juan spunndu-mi n
oapta.
Am ncercat s-mi eliberez picioruL. n momentul acela, am simit o
neptura, ca i cnd pielea mi-ar fi fost nepat de ace. Don Juan a insistat la
nesfrit s cnt. El i Genaro au nceput s cnte un cntec popular. Genaro
pronuna cuvintele n timp ce se uita la mine, de la nici doi centimetri
deprtare. Au cntat att de fals, de rguit, ct i inea gura, nct am izbucnit
n rs.
Cnt, dac nu, vei pieri, mi-a spus don Juan.
Haidei s facem un trio, a propus Genaro. Vom cnta un bolero.
M-am alturat trioului lor fals. Am cntat un timp, ct ne inea gura, ca
nite beivi. Am simit ca strnsoarea de fier din jurul gleznei ncepea treptat s
slbeasc. Nu ndrzneam s m uit la glezn. La un moment dat, am fcut-o i
mi-am dat seama atunci c nu czusem n nici o curs. M muca un cap
ntunecat!
Am reuit s nu lein printr-un suprem efort de voin. Am simit c mi
se face ru i am ncercat s m aplec, dar cineva cu o fora suprauman m-a
apucat blnd de coate i de ceaf i nu m-a lsat s m mic. Am vomitat pe
haine.
Greaa mea era att de cumplit, nct am nceput s m las prad
leinului. Don Juan m-a stropit cu apa pe faa, dintr-o plosc pe care o purta
ntotdeauna cnd mergea pe munte. Apa mi-a intrat sub guler. Rceala m-a
fcut s-mi recapt echilibrul fizic, dar nu a afectat fora care m inea de coate
i gt.

Cred c mergi prea departe cu spaima ta, mi-a spus don Juan cu o
voce tare i att de calm, nct mi-a impus imediat s-mi revin. S cntm din
nou, a adugat el. S cntm un cntec cu miez, nu mai vreau bolerouri.
I-am mulumit n gnd pentru sobrietatea i atitudinea lui. Am fost att
de impresionat cnd i-am auzit cntnd Valentina*4, nct am nceput s
plng.
Din cauza pasiunii melc, spun c m urmrete ghinionul. Nu conteaz
c s-ar putea s fie nsui diavolul. tiu cum s mor.
Valentina, Valentina. M arunc n calea ta. Dac e s mor mine, de ce s
nu fie azi?
ntreaga mea fiin s-a cltinat sub impactul acelei juxtapuneri de
neconceput a valorilor. Niciodat un cntec nu mai nsemnase att de mult
pentru mine. Cnd i-am auzit pronunnd acele cuvinte, pe care le consider, n
general, de un sentimentalism ieftin, mi s-a prut c neleg valorile
fundamentale ale lupttorului. Don Juan mi-a insuflat ca lupttorii triesc n
umbra morii i, astfel, tiind c moartea este cu ei, au curajul s nfrunte
orice. Don Juan spusese c cel mai ru lucru care ni se putea ntmpla era s
murim i, deoarece aceasta era soarta noastr imuabil, suntem liberi; cei care
au pierdut tot nu mai au de ce s se teama.
M-am dus la don Juan i Genaro i i-am mbriat, ca s-mi exprim
recunotina i admiraia pe care le nutream.
Pe urma, mi-am dat seama c nu m mai reinea nimic. Don Juan m-a
luat de bra, fr s spun nici un cuvnt, i m-a dus s stau jos pe stnc
plat.
Spectacolul de-abia acum ncepe, a spus Genaro pe un ton jovial, n
timp ce ncerca s-i gseasc o poziie confortabil. De-abia i-ai pltit biletul
de intrare. Se vede pe pieptul tu. S-a uitat la mine i au nceput amndoi s
rd. Nu sta prea aproape de mine, a continuat Genaro. Nu-mi plac cei care
vomit. Dar nici nu te ndeprta prea mult. Vechii vizionari nu au terminat cu
isprvile lor.
M-am apropiat de ei ct de mult mi permitea politeea. Pre de o clip,
am fost ngrijorat de starea mea, apoi toate temerile mele mi s-au prut
absurde, pentru c am observat c veneau nite oameni spre noi. Nu-i
distingeam clar, dar vedeam o masa de figuri umane naintnd spre noi n
semintuneric. Nu aveau lanterne sau tore, dei ar fi avut nevoie la ora aceeA.
ntr-un fel, detaliul acesta m-a ngrijorat. Nu voiam s m concentrez asupra lui
i am nceput n mod deliberat s gndesc raional. Mi-am spus c am atras
probabil atenia cu cntecele noastre i acum veneau s vad ce este. Don Juan
m-a btut pe umr. A fcut semn cu brbia spre brbaii din fa.
Aceia patru sunt vechii vizionari, a spus el. Ceilali sunt aliaii lor.

nainte s-mi dau seama ca erau doar rani, am auzit un uierat chiar
n spatele meu. M-am ntors repede, alarmat. Micarea mea a fost att de
brusc, nct sfatul lui don Juan a venii prea trziu.
Nu te ntoarce! mi-a strigat el.
Vorbele lui fceau parte din fundal; nu nsemnau nimic pentru mine.
Cnd m-am ntors, am vzut ca cei trei brbai diformi, groteti se urcaser pe
stnca din spatele meu; se trau spre minE. Cu gurile deschise, ntr-o gnmas
de comar, cu braele ntinse s m prind.
Voiam s ip ct m inea gura, dar am scos doar un sencet agonizant,
ca i cnd nu-ar fi obstrucionat cineva traheea. M-am rostogolit imediat pe
pmnt, departe de ei.
Cnd m-am ridicat, don Juan a srit lng mine, n aceeai clip n care
o mulime de oameni, condusa de cei pe care mi-i indicase don Juan, s-au
npustit asupra mea ca nite vulturi. De fapt, scoteau sunete asemntoare
liliecilor sau oarecilor. Am urlat ngrozit. De data aceasta, am reuit s urlu.
Don Juan, agil ca un atlet n plina form, m-a tras din strn-soarea lor,
pe stnca. Mi-a spus pe un ton sever s nu m ntorc s m uit, indiferent ct
de speriat eram. Mi-a explicat ca aliaii nu puteau s mping, dar puteau s
m sperie i s m fac s cad. Iar acolo, puteau imobiliza pe oricine. Dac a
cdea pe pmnt, lng locul unde erau ngropai vizionarii, a fi la mila lor. Mar sfia, n timp ce aliaii lor m-ar ine. A adugal c nu-mi spusese toate
acestea dinainte, pentru c sperase ca voi fi obligat s vd i s neleg singur.
Hotrrea lui fusese ct pe ce s m coste viaa.
Senzaia c oamenii aceia groteti se aflau n spatele meu era aproape de
nesuportat. Don Juan mi-a poruncit s-mi pstrez calmul i s-mi concentrez
atenia asupra celor patru din fruntea grupului de zece sau doisprezece
oamenI. n momentul n care mi-am concentrat privirile asupra lor, au avansai
toi pe marginea stncii plate. S-au oprit acolo i au nceput s uiere ca nite
erpi. S-au plimbat nainte i napoi. Micarea lor prea sincronizat. Era att
de ordonat, nct prea mecanic. Parc ar fi urmat o structur repetitiva,
menit s m hipnotizeze.
Nu te uita le ei, dragul meu, mi-a spus Genaro, ca i cnd ar fi vorbit
unui copil.
Rsul care a urmat a fost la fel de isteric ca spaima mea. Am rs att de
tare, nct a avut ecou pe dealuri.
Oamenii s-au oprit imediat. Preau uluii. Le-am distins capetele
micndu-sE. Ca i cnd ar fi discutai ntre t Apoi, unul a srit pe stnca.
Atenie! Acela este un vizionar! a exclamat Genaro.
Ce ne facem? am strigat eu.
Am putea ncepe din nou s cntm, mi-a rspuns calm don Juan.

Atunci, frica mea a atins culmea. Am nceput s sar n sus i n jos i s


rag ca un animal. Omul a srit pe pmnt
Nu-i mai bga n seam pe clovnii aia, mi-a spus don Juan. Hai s
discutam ca de obicei.
A spus c veniserm acolo ca s m instruiasc, dar m pur-tasem
lamentabil. Trebuia s m reorganizez. Primul lucru era s-mi dau seama c
punctul meu de asamblare se deplasase i acum umbrea lumina emanaiilor. Ami duce sentimentele din starea mea obinuita de contiina n lumea pe care o
asamblasem reprezenta ntr-adevr un travesti, pentru ca teama predomina
doar emanaiile vieii de zi cu zi.
I-am spus c, dac punctul meu de asamblare se deplasase aa cum
spunea, aveam nouti pentru el. Teama mea era infinit mai mare i mai
devastatoare dect orice trisem vreodat n viaa mea de zi cu zi.
Te nveli, a spus el. Prima ta atenie esle confuza i nu vrea s cedeze
controlul, atla tot. Am senzaia c ai putea s mergi pn la acele creaturi i
s le nfruni, fr ca ele s-i fac ceva.
Am insistat c nu puteam ncerca un asemenea lucru.
El a rs i mi-a declarat c, mai devreme sau mai trziu, trebuia s m
vindec de nebunia mea i ca era mai puin absurd s iau iniiativa i s-i
nfrunt pe cei patru vizionari dect s accept c-i vedeam. Dup prerea lui, era
o nebunie s te nfrunte nite oameni care se ngropaser de dou mii de ani i
erau nc r viaa, fr s te gndeti c aceasta era culmea absurditii.
Auzeam clar tot ce spunea, dar nu-i ddeam atenie. Eram ngrozit de
oamenii din jurul stncii. Parcau gata s sar pe noi, pe mine, de fapt Erau
concentrai asupra mea. A nceput s-mi tremure braul drept, de parca a fi
avut crcei. Dup aceea, mi-am dat seama c lumina cerului se schimbase. Mai
nainte nu observasem c se iviser zorile. Cel mai ciudat era c-mi venea s
m ridic i sa alerg la grupul acela de oameni.
n momentul acela aveam doua senzaii complet diferite n legtur cu
acelai eveniment. Cea minora era de groaza nermurit. Cea major, de total
indiferen. Puin mi psa.
Cnd am ajuns la grupul acela, mi-am dat seama ca don Juan avusese
dreptate; nu prea erau oameni. Doar patru dintre ei semnau cu oameni, dei
nici ei nu erau; erau creaturi ciudate, cu ochi galbeni, uriai. Ceilali erau doar
forme susinute de cei patru cu nfiare uman.
Am simit o tristee cumplit fata de acele creaturi cu ochi galbeni. Am
ncercat s-i ating, dar nu i-am gsit i mturase vuitul.
I-am cutat pe don Juan i Genaro. Nu erau acolo. Se fcuse din nou
bezna. I-am strigat la nesfrit. Timp de cteva minute, am orbecit prin

ntuneric. Don Juan a venit alturi de mine i m-a speriat. Pe Genaro nu I-am
vzut
S mergem acas, a spus el. Ne ateapt un drum lung. Don Juan a
remarcat ct de bine m comportasem acolo unde se aflau ngropai vizionarii,
mai ales n ultima parte a nti-nirii noastre cu ei. A spus c o deplasare a
punctului de asamblare este marcat de o schimbare a luminii. Ziua se
ntunec, iar noaptea se lumineaz. A adugat c realizasem doua deplasri,
ajutat doar de teama animalic. Singurul lucru pe care mi l-a reproat a fost c
m-am lsat prad fricii, mai ales dup ce mi ddusem seama c lupttorii nu
se temeau de nimic.
De unde ai tiut c mi-am dat seama? l-am ntrebat.
Pentru c erai liber. Cnd dispare frica, toate legturile care ne
ncorseteaz se dizolva, a spus el. Ai fost prins de picior de un aliat, pentru c la atras groaza ta animalica.
I-am spus ce ru mi prea c nu reuisem s m stpnesc.
Nu-i face griji pentru asta, a ris el. Doar ui ca se ntmplA. n viaa
lupttorilor nu nseamn nimic, pentru ca asemenea lucruri sunt considerate
deplasri ale punctului de asamblare.
Genaro i cu mine am vrut s te facem s-i deplasezi punctul de
asamblare foarte profund. De data aceasta, Genaro se afla acolo ca s-i
ademeneasc pe vechii vizionari. A fcut-o deja o dat i te-ai dus att de
departe n partea stng, nct va dura ceva s-i aminteti. Teama ta din seara
aceasta a fost la fel de intensa ca prima oar cnd vizionarii i aliaii lor te-au
urmat chiar pn n aceast camer, dar prima ta atenie nu te-a lsat s-i dai
seama de ea.
Explic-mi ce s-a ntmplat n locul unde se aflau vizionrii, l-am
rugat.
Aliaii au venit s te vad, mi-a rspuns el. Deoarece au energie foarte
sczut, au ntotdeauna nevoie de ajutorul oamenilor. Cei patru vizionari au
adunat doisprezece aliai.
Satele din Mexic, precum i anumite orae, sunt periculoase. Ceea ce i sa ntmplat ie se poate ntmpla oricrui brbat sau femeie. Dac dau peste
mormntul acela, este posibil s-i vad pe vizionari i aliaii lor, dac i las
teama s Ie deplaseze punctele de asamblare; dar un sigur lucru este sigur, pot
muri de fric.
Chiar crezi sincer ca acei vizionari tolteci triesc? l-am ntrebat.
A rs i a cltinat din cap uimit
Este timpul s-i deplasezi puin punctul de asamblare, a spus el. Nu
pot vorbi cu tine cnd te compori ca un idiot.

M-a lovit cu palma n trei puncte: pe oldul drept, n mijlocul spatelui,


sub umeri, i n partea superioara a muchiului pectoral drept.
Au nceput imediat s-mi iuie urechile. Mi s-a prelins un firicel de snge
din nara dreapt i s-a eliberat ceva nuntrul meu. Era ca i cnd un flux de
energie ar fi fost blocat i a nceput deodat s se mite din nou.
Ce urmreau vizionarii aceia i aliaii lor? am ntrebat.
Nimic, mi-a rspuns el. Noi eram cei care i urmream. Vizionarii,
bineneles, remarcaser deja cmpul tu de energie de prima oar cnd ia/vzut. Aa c, atunci cnd te-ai ntors, erau pregtii s se nfrupte din tine.
Susii c sunt vii, don Juan, am zis. Vrei s spui c sunt vii ca aliaii
lor, nu?
Exact, a spus el. Nu pot fi la fel de vii ca noi doi. Ar fi absurd.
A continuat s-mi explice c teama de moarte a vechilor vizionari i-a
fcut s caute cele mai bizare posibiliti. Cei care au optat pentru modelul
aliailor s-au gndit, fr ndoial, la un refugiu. i l-au gsit, ntr-o poziie fix,
ntr-una dintre cele apte benzi ale contiinei anorganice. Vizionarii au
considerat c se aflau relativ n siguran acolo. La urma urmei, erau separai
de lumea de zi cu zi printr-o barier aproape insurmontabila, bariera percepiei
fixat de punctul de asamblare.
Cnd cei patru vizionari au vzut c-i poi deplasa punctul de
asamblare, s-au repezit ca nite lilieci scpai din iad, a zis el, nzinD.
Vrei s spui c am asamblat una dintre cele apte lumi? l-am ntrebat.
Nu, nu ai asamblat-o. Dar ai fcut-o nainte, cnd te-au urmrit
vizionarii i aliaii lor. Ziua n care le-ai dus pn n lumea lor. Problema este
c-i place s te pori prostete, aa c nu-i aminteti nimic.
Sunt sigur c prezena nagualului este cea care face oamenii s se poarte
prostete, a continuat el. Cnd nagualul Julian era n preajma mea, eram mai
prost dect acum. Sunt convins c, atunci cnd n-o s mai fiu aici, vei putea
s-i aminteti totul.
Don Juan mi-a explicat c, deoarece a trebuit s mi-i arate pe cei care
sfideaz moartea, el i Genaro i ademeniser la marginea lumii noastre. Ceea
ce am fcut eu la nceput a fost o deplasare laterala profund, care mi-a permis
s-i vd ca oameni, dar, n cele din urm, am fcut corect deplasarea care mi-a
permis s-i vd pe cei care sfideaz moartea i pe aliaii lor aa cum sunt.
A doua zi de dimineaa, foarte devreme, acas la Silvio Manuel, don Juan
m-a chemat n camera mare, s discutam despre evenimentele din noaptea
trecuta. M-am simit epuizat i am vrut sa m odihnesc, s dorm, dar don
Juan era presat de timp i i-a nceput imediat explicaia. A spus ca vechii
vizionari gsiser un mod de a utiliza fora de rostogolire i de a fi propulsai de

ea. In loc s cedeze rsturntorului, s-au lsat purtai de el i i-au permis s le


deplaseze punctele de asamblare la limitele posibilitilor umane.
Don Juan i-a exprimat o admiraie fr rezerva faa de asemenea
realizare. A recunoscut c imboldul dat de rstumtor punctului de asamblare
era incomparabil.
L-am ntrebat care este diferena dintre imboldul pmntului i cel al
rstumlorului. Mi a explicat c imboldul pmntului este fora de aliniere doar
a emanaiilor chihlimbarii. Este un imbold care nalta contiina pe culmi de
neimaginat. Pentru noii vizionari, este o explozie de contiina nelimitata, pe
care o numesc libertate totala.
A afirmat c, pe de alt parte, imboldul rstumlorului este fora
moriiSub impactul rstumlorului, punctul de asamblare se deplaseaz spre
noi poziii, imprevizibile. Astfel, vechu vizionri au fost ntotdeauna singuri n
cltoriile lor, dei se angajaser n comun la mplinirea scopului lor. Compania
altor vizionari n cltoriile lor era ntmpltoare i nsemna de obicei lupt
pentru supremaie.
I-am mrturisit lui don Juan ca preocuprile vechilor vizionri, oricare or
fi fost, erau mai ru dect nite poveti morbide de groaza pentru mine. Spusele
mele l-au fcut s rida copios. Ddea impresia c se distreaz.
Trebuie s recunoti, orict de dezgustat ai fi, c diavolii aceia erau
foarte ndrznei, a continuat el. Nici mie nu mi-au plcut niciodat, dup cum
tii, dar nu pot s nu-i admir. Dragostea lor de via m depete.
Cum poate fi asta dragoste de via? Este ceva greos, am spus.
Ce altceva ar putea mpinge un om pn la acele limite, dac nu
dragostea de via? m-a ntrebat el. Au iubit viaa att de mult, nct nu au
vrut s renune la ea. In felul acesta am vzut-o. Binefctorul meu a vzut
altceva. A crezut c se temeau s moar, ceea ce nu este acelai lucru cu faptul
c iubeau viaa. A spune c se temeau s moar pentru c iubeau viaa i
vzuser minuni, nu pentru c erau montri mici i lacomi. Nu. Erau absurzi,
pentru c nu-i provocase nimeni niciodat, i erau rsfai ca nite copii, dar
ndrzneala lor era impecabil, la fel ca i curajul.
Te-ai aventura n necunoscut din lcomie? Nici vorb. Lcomia
funcioneaz numai n lumea obinuit. Ca s te aventurezi n nfricotoarea
singurtate, trebuie s fii mnat de ceva mai mre dect lcomia. Iubire!
Trebuie s iubeti viaa, secreiele, misterele. Trebuie sa fii curios i curajos. Aa
ca nu-mi spune c eti revoltat. Mi se pare stnjenitor!
Lui don Juan i sclipeau ochii. De-abia se abinea din ris. M punea la
locul meu, dar asta l amuza.
Don Juan m-a lsat aproape o or singur n camer. Am vrut s-mi pun
h ordine gndurile i sentimentele. Dar nu puteam s-o fac. tiam, fr nici o

ndoial, ca punctul meu de asamblare se afla ntr-o poziie n care raiunea nu


este dominant, dei eram mnat de preocupri raionale. Don Juan spusese
c, din punct de vedere tehnic, de ndat ce punctele de asamblare se
deplaseaz, donrum. M-am ntrebat, de exemplu, ce se ntmpla dac dormeam
adnc din punctul de vedere al unui privitor, aa cum mi se pruse Genaro
mie.
L-am ntrebat acest lucru pe don Juan, de ndat ce s-a ntors.
Dormi adnc, fr s fie nevoie s te ntinzi, mi-a rspuns el. Dac tear vedea acum oamenii aflai ntr-o stare normal de contiin, le-ai prea
puin ameit, chiar beat.
Mi-a explicat c, n timpul somnului normal, deplasarea punctului de
asamblare se produce de-a lungul oricrei margini a benzii omului. Asemenea
deplasri se asociaz ntotdeauna cu somnul. Schimbrile induse prin exerciiu
se produc de-a lungul seciunii mediane a benzii omului i nu sunt asociate cu
somnul.
Dei un vistor doarme.
Acesta esle punctul n care vechii i noii vizionari i-au separat
concepiile, a continuat el. Vechii vizionari doreau o copie a corpului lor, dar cu
mai multa fora fizica, pentru a-i face punctele de asamblare s alunece de-a
lungul laturii drepte a benzii omului. Cu ct se deplasau mai adnc de-a lungul
marginii drepte, cu att mai bizar devenea corpul din vis. Tu nsui ai fost
martor noaptea trecuta la rezultatul monstruos al unei deplasri adnci de-a
lungul marginii drepte.
A spus c noii vizionari erau complet diferii, fiindc menineau punctele
lor de asamblare de-a lungul seciunii lor mediane a benzii omului. Dac
deplasarea nu este profund, ca n cazul celei ntr-o stare de conuin elevata,
vistorul aproape c seamn cu un om obinuit, cu deosebirea c este mai
vulnerabil la emoii, cum ar fi teama i ndoiala. La un anumit grad de
profunzime, vistorul care se deplaseaz de-a lungul seciunii mediane devine o
pat de lumin. O pata de lumina este corpul din vis al noilor vizionari.
A spus, de asemenea, ca un corp din vis impersonal duce mai mult la
nelegere i examinare, care reprezint baza tuturor aciunilor noilor vizionari.
Corpul din vis intens umanizat al vechilor vizionari i-a determinat s caute
rspunsuri care erau personale, umanizate.
Don Juan a prut deodat c-i caut cuvintele.
Mai exista nc unul care sfideaz moartea, a spus el, att de diferit de
cei patru pe care i-a/vzut, nct nu se deosebete de omul obinuit de pe
strada. i-a realizat scopul pnn faptul c este capabil s-i deschid i nchid
golul oricnd dorete. A nceput s-i mite degetele nervos. Acesta este
strvechiul vizionar gsit de nagualul Sebastian n 1723, a continuat el.

Considerm ziua aceea drept un al doilea nceput. Acel om care a sfidat


moartea i care a trit sute de ani a schimbai viaa tuturor nagualilor pe care ia ntlnit, unora mai profund dect altora. i i-a cunoscut pe toi nagualii
notri, din acea zi, n 1723.
Don Juan m-a privit fix. M-am simit stnjenit n mod ciudat. Am crezut
c atitudinea mea era rezultatul unei dileme. Aveam man ndoieli n privina
coninutului povetii i, n acelai timp, simeam ca lot ce spune este adevrat.
Mi-am exprimat aceast nesiguran fa de el.
Problema nencrederii raionale nu te preocup numai pe tine, a spus
don Juan. Binefctorul meu a fost i el chinuit de aceeai ntrebare.
Bineneles, mai trziu i-a amintit totul. Dar i-a luat mult timp s-o fac. Cnd
l-am ntlnit, i amintise deja toiul, aa c nu am fost niciodat martorul
ndoielilor lui. Doar am auzit despre ele.
Ciudat este c oamenilor care nu l-au vzut niciodat le vine mai uor s
accepte c este unul dintre vizionarii originali. Binefctorul meu a spus c
nedumerirea lui izvorte din faptul c ocul ntlnirii unei asemenea creaturi a
adunat un numr de emanaii i dureaz pn cnd se separa.
Don Juan a continuat s explice c, pe msur ce punctul meu de
asamblare conunu s se deplaseze, va veni o clip cnd va da peste
combinaia corespunztoare de emanaii; n acel moment, dovada existenei
acelui om va deveni mai mult dect evident pentru mine.
M-am simit obligat s vorbesc din nou despre ambivalena mea.
Deviem de la subiectul nostru, a spus el. Poate i se pare c ncerc s
te conving de existena acelui om; am vrut, de fapt, s discutam despre faptul
c acel vechi vizionar tie cum s manevreze fora de rostogolire. Nu este
important dac crezi sau nu c existA. ntr-o zi, vei ti sigur c a reuit s-i
nchid golul. Folosete energia mprumutat de la nagualul fiecrei generaii
doar n acest scop.
Cum a reuit s-1 nchid? am ntrebat
N-ai cum s tii asia, a rspuns el. Am vorbit cu ali doi naguali care
au vzut omul faa-n faa: nagualul Julian i nagualul Elias. Niciunul din ei nu
tia cum. Omul nu a dezvluit niciodat cum nchide acea deschidere, care
presupun c ncepe s se mreasc, dup un timp. Nagualul Sebastian a spus
ca, atunci cnd l-a vzut prima oar pe vechiul vizionar, omul era foarte slbit,
aproape pe moarte. Dar binefctorul meu l-a gsit opind vioi, ca un tnr.
Don Juan a spus c nagualul Sebastian l-a poreclit pe acest om fr
nume chiriaul, pentru c au ncheiat o nelegere prin care omului i se ddea
energie, adic adpost, ca s spunem aa, i pltea chirie sub form de favoruri
i mprtirea cunointelor.
A avut vreodat cineva de suferit n acest schimb? m-am interesat

Niciunul dintre nagualii care au fcut schimb de energie cu el nu au


avut de suferit, a rspuns el. Omul s-a angajat s ia doar o mic parte din
energia de prisos de la nagual, oferind, n schimb, daruri i abilitai
extraordinare. De exemplu, nagualul Julian a cptat inuta puterii, cu care
putea activa sau amori emanaiile din interiorul coconului sau, pentru a arta
tnr sau btrn la comand.
Don Juan a explicat c, n general, cei care sfideaz moartea au mers
pn ntr-acolo, nct au amorit toate emanaiile din interiorul coconilor lor, cu
excepia celor care se potriveau cu emanaiile aliailor. Astfel, au putut imita
aliaii htr-un anumit fel.
Fiecare dintre cei care sfideaz moartea, ntlnii la stnc, fuseser
capabili s-i deplaseze punctul de asamblare ntr-un anume loc pe coconul lor,
pentru a scoate n evident emanaiile comune cu cele ale aliailor i pentru a
interaciona cu ele. Dar nu au putut s revin n poziia obinuita i s
interacioneze cu oamenii. Pe de alt parte, chiriaul poate s-i deplaseze
punctul de asamblare pentru a asambla lumea de zi cu zi, ca i cnd nu s-ar fi
ntmplat nimic.
Don Juan a afirmat, de asemenea, ca binefctorul lui era convins iar
el era perfect de acord cu acesta c n timpul mprumutului de energie,
vechiul vrjitor deplaseaz punctul de asamblare al nagualului, pentru a scoate
n evident emanaiile aliatului n coconul nagualului. Apoi folosete marele
aflux de energie produs de acele emanaii care se aliniaz brusc, dup ce au
stat foarte inactive.
A spus c energia nchis nuntrul nostru, n emanaiile inactive, are o
for uria i o gam incalculabil de percepii. Putem evalua doar vag
posibilitatea acelei fore uriae, daca considerm ca energia implicat n
percepie i care acioneaz n viaa de zi cu zi este produsul alinierii a nici zece
la sut din emanaiile aflate n coconul omului.
n momentul morii, toat energia se elibereaz deodat, a continuat
el. Atunci, fiinele vii sunt inundate de cea mai de neconceput fora. Nu este
fora de rostogolire, cea care le-a fisurat deschiderile, pentru ca fora aceea nu
intra niciodat n cocon; il face doar s se prbueasc. Sunt inundate de fora
tuturor emanaiilor care se aliniaz brusc, dup ce au stat inactive o via. Nu
poi scpa de acea fora uria dect prin deschidere.
A adugat ca vechiul vrjitor a gsit o cale de a capta acea energie.
Aliniind un numr limitat de emanaii inactive i de un anumit spectru n
coconul nagualului, vechiul vizionar capteaz un imbold limitat, dar uria.
Cum crezi c-i ia energia n propriul corp? am ntrebat.
Fisurnd golul nagualului, a rspuns el. Deplaseaz punctul de
asamblare al nagualului pn cnd golul se deschide puin. Cnd energia

emanaiilor proaspt aliniate se elibereaz prin acea deschidere, el o preia n


propriul su gol.
De ce face vechiul vizionar acest lucru?
Cred c este prins ntr-un cerc din care nu poate iei, mi-a rspuns el.
Am ajuns la o nelegere cu el. Face tot ce poate s-o respecte, i noi la fel. Nu
putem s-1 judecam, dar trebuie s tim c drumul ales de el nu duce la
libertate. tie acest lucru i tie, de asemenea, c nu l poate schimba. Este
prins ntr-o situaie fr ieire. Singurul lucru pe care poate s-1 fac este s-i
prelungeasc existena sa asemntoare celei a unui aliat ct mai mult posibil.
16. TIPARUL UMAN.
Imediat dup prinz, don Juan i cu mine am reluat discuiile. A nceput
fr nici un fel de preambul. M-a anunat c ajunsese la finalul explicaiilor
sale. A spus c discutase cu mine n detaliu toate adevrurile despre contiina
descoperit de vechii vizionari. A subliniat c acum tiam ordinea n care le
aranjaser vechii vizionari. A afirmat c n ultimele edine ale explicaiilor sale
mi fcuse o relatare detaliat a celor dou fore care ajuta punctele noastre de
asamblare s se deplaseze: imboldul pmntului i fora de rostogolirE. mi
explicase, de asemenea, cele trei tehnici create de noii vizionari stalkingui,
intenia i visatul i efectele lor asupra deplasrii punctului de asamblare.
Acum, ultimul lucru pe care-l mai ai de fcut nainte de ncheierea
miestriei contiinei, a continuat el, este s spargi singur bariera percepiei.
Trebuie s-i deplasezi punctul de asamblare neajutat de nimeni i s aliniezi
alt band de emanaii.
Dac nu faci acest lucru, tot ce ai nvat i ai fcut cu mine va fi
vorbrie goal.
Mi-a explicat c, atunci cnd punctul de asamblare se deplaseaz din
poziia sa obinuit i ajunge la o anumit profunzime, el sparge o bariera care
mpiedic momentan capacitatea sa de a alinia emanaii, iar noi l
experimentm ca pe un moment de opacitate perceptuala. Vechii vizionari au
numit acel moment zidul de cea, pentru c apare ceaa ori de cte ori nu se
realizeaz alinierea emanaiilor.
A spus c sunt trei moduri de a aborda acest moment. Ar putea fi luat
abstract, ca o bariera de percepie; ar putea fi resimit ca un act de strpungere
a unui ecran de hrtie, cu ntregul corp; sau ar putea fi vzut ca un zid de
ceaa.
Pe parcursul uceniciei mele cu don Juan, m ndrumase de nenumrate
ori s vd bariera percepiei. La nceput, mi-a plcut ideea unui zid de ceaa.
Don Juan m-a prevenit c vechii vizionri preferaser i ei s o vad n felul
acesta. Spusese c era uor s o vezi ca pe un zid de cea, dar exista, de
asemenea, marele pericol s transformi ceva de neneles n ceva sumbru, ru

prevestitor, aa se explic recomandarea sa de a lsa aa cum sunt lucrurile de


neneles, n loc s le incluzi n inventarul primei atenii.
Dup o senzaie de uurare de scurt durata, la vederea zidului de cea,
a trebuit s-1 aprob pe don Juan c era mai bine s pstrez perioada de
tranziie ca o abstracie de neneles, dar, ntre timp, mi era imposibil s
destram fixarea contiinei mele. De fiecare dat cnd eram pus n poziia de a
distruge bariera percepiei, vedeam zidul de ceaa.
O dat, n trecut, m plnsesem lui don Juan i Genaro c dei voiam s
o vd ca altceva, nu puteam s-o schimb. Don Juan a spus c era de neles,
pentru c eram morbid i sumbru, iar noi doi eram foarte diferii n aceast
privina. El era un om practic, optimist i nu preuia inventarul uman. Eu, pe
de alt parte, nu eram dispus s-mi arunc inventarul pe fereastr i, drept
urmare, eram greoi, sinistru i lipsit de spirit practic. Am fost ocat i ntristat
de reprourile lui i m-am posomorit. Don Juan i Genaro au rs cu lacrimi.
Genaro a adugat ca, pe lng aceste lucruri, eram rzbuntor i
predispus la ngrare. Au ris cu atta poft, nct am fost tentat s le urmez
exemplul.
Don Juan mi-a spus apoi ca exerciiile asamblrii altor lumi au permis
punctului de asamblare s ctige experien n tehnica deplasrii. M
ntrebasem ntotdeauna cum sa obin imboldul iniial pentru a disloca punctul
meu de asamblare din poziia sa obinuit. Cnd l ntrebasem despre asta n
trecut, precizase c, deoarece alinierea este fora implicat n tot, intenia este
cea care face s se deplaseze fora de asamblare.
L-am ntrebat din nou.
Acum poi s-i rspunzi singur la ntrebare, mi-a rspuns el.
Miestria contiinei este cea care-i d imbold punctului de asamblare. La urma
urmei, noi fiinele umane nu prea putem face mare lucru; n esen, suntem un
punct de asamblare fixat ntr-o anumit poziie. Inamicul i, n acelai timp,
prietenul nostru este dialogul interior sau inventarul nostru. Fii un lupttor,
nchide-i dialogul interior: f-i inventarul i apoi arunc-1. Noii vizionari au
realizat inventare minuioase i apoi au rs de ele. Fr inventar, punctul de
asamblare se elibereaz.
Don Juan mi-a reamintit c discutase mult despre unul dintre cele mai
serioase aspecte ale inventarului nostru: ideea de Dumnezeu. Acel aspect, a
spus el, era un adeziv puternic care lega punctul de asamblare de poziia sa
iniiala. Dac era s asamblez alt lume adevrat cu alte mari benzi de
emanaii, trebuia neaprat s iau masuri pentru a tia toate legturile cu
punctul meu de asamblare.
Msura consta n a vedea tiparul omului, a spus el. Trebuie s faci
asta azi, de unul singur.

Ce este tiparul uman? am ntrebat.


Te-am ajutat de multe ori s-1 vezi. ui despre ce vorbesc.
M-am abinui s spun c nu tiam despre ce vorbea. Daca a afirmat c
vzusem tiparul omului, probabil c aa fcusem, dei nu aveam nici cea mai
vag idee ce era.
tia la ce m gndeam. Mi-a zmbit cu subneles i a cltinat ncet din
cap, dintr-o parte ntr-alta.
Tiparul uman esle un una ciorchine de emanaii n marea band a
vieii organice, a spus el. Se numete tiparul uman pentru ca ciorchinele apare
numai nuntrul coconului.
Tiparul omului este acea poriune din emanapile Vulturului pe care
vizionarii pot s-o vad direct, fr sa se pun n pericol. A urmat o lunga pauz
nainte s vorbeasc din nou. Spargerea barierei percepiei este ultima sarcin
a miestriei contiinei, a spus el. Pentru a-i deplasa punctul de asamblare n
acea poziie trebuie s aduni suficient energie. Poate chiar s ntreprinzi o
cltorie de refacere. Amintete-i ce ai fcut!
Am ncercat, fr succes, s-mi amintesc ce era tiparul uman. Am simit
o frustrare de nesuportat care, n curnd, s-a transformat n adevrat furie.
Eram furios pe mine nsumi, pe don Juan, pe toi.
Don Juan nu a fost impresionat de furia mea. A spus calm ca mama era
o reacie normal la ei, la ezitarea punctului de asamblare de a se deplasa la
comanda.
Va trece mult timp pn cnd s poi aplica principiul potrivit cruia
comanda ta este comanda Vulturului, a afirmat el. Aceasta este esena
miestriei inteniei. Intre timp, comand-i acum s nu te mai agii nici mcar
n cele mai cumplite momente de ndoiala. Va dura pn cnd acea comanda va
fi auzita i respectat, ca i cnd ar fi comanda Vulturului.
A spus, de asemenea, c era o zon incomensurabil de contiin ntre
poziia obinuit a punctului de asamblare i poziia n care nu exist nici un
fel de ndoieli, care este aproape locul unde i face apariia bariera percepieI.
n acea zon mcomensurabil, lupttorii cad uor prada oricrei fapte rele. M-a
prevenit s fiu atent i s nu-mi pierd ncrederea, pentru ca voi fi cuprins, n
mod inevitabil, la un moment dat de senzaii copleitoare de nfrngere.
Noii vizionari au recomandat un act foarte simplu cnd survine
nerbdarea, disperarea, furia sau tristeea, a continuat el. Au recomandat ca
lupttorii s-i mite ochii. Nu conteaz direcia; eu prefer n direcia acelor de
ceasornic.
Micarea ochilor face punctul de asamblare s se deplaseze momentan.
Micarea confer o senzaie de uurare. Aceasta este o adevrata miestrie a
inteniei.

M-am plns c nu avea destul timp s-mi spun mai multe despre
intenie.
O s-i aminteti ntr-o zi, m-a asigurat el. Amintirile vor decurge una
din alta. Un cuvnt cheie i cade totul, ca atunci cnd deschizi ua unui dulap
plin pn la refuz.
Dup aceea, a reluat discuia despre tiparul uman. A spus ca, pentru a-l
vedea de unul singur, fr ajutorul nimnui, e un pas important, pentru ca noi
toi avem anumite idei la care trebuie s renunam nainte s ne eliberm.
Vizionarul care cltorete n necunoscut, ca s vad necunoscutul, trebuie s
fie ntr-o stare de sntate impecabil.
Mi-a fcut cu ochiul i mi-a spus c a fi ntr-o stare impecabila nseamn
s te eliberezi de prezumii i temeri raionale. A adugat ca att prezumiile,
ct i temerile mele raionale m mpiedic n acel moment s-mi realiniez
emanaiile care m-ar face s-mi amintesc c am vzut tiparul uman. M-a
ndemnat s m relaxez i s-mi mic ochii, pentru a face punctul de asamblare
s se deplaseze. A repetat la nesfrit c e cu adevrat important s-mi
amintesc c am vzut tiparul nainte s-vd din nou. i, deoarece era presat de
timp, trebuia s renun la obinuita mea ncetineala.
Mi-am micat ochii, aa cum mi-a sugerat. Am uitat aproape instantaneu
de senzaia de disconfort i apoi mi-am amintit ca prin farmec c vzusem
tiparul uman. Se ntmplase cu ani n urm, cu o ocazie memorabila pentru
mine, pentru ca, din punctul de vedere al educaiei mele catolice, don Juan
comisese cel mai mare sacrilegiu pe care-1 auzisem vreodat prin declaraiile
sale.
Totul ncepuse ca o conversaie obinuit, n timp ce strbteam dealurile
deertului sonoraN. mi explica implicaiile aciunilor ntreprinse de el asupra
mea. Ne-am oprit s ne odihnim i ne-am aezat pe nite bolovani mari. A
continuat s-mi explice tehnica sa de nvare i acest fapt m-a ncurajat s
ncerc pentru a suta oara s-i povestesc ce prere am. Era evident c nu-1
interesa. M-a fcut s-mi schimb nivelurile de contiina i mia spus c, dac
as vedea tiparul uman, a putea nelege tot ce fcea i, astfel, ne-am scuti
amndoi de nite ani de truda.
Mi-a dat o explicaie detaliat a tiparului uman. Nu a vorbit n termenii
emanaiilor Vulturului, ci m cei ai unei structuri de energie care servete la
plasarea calitilor umanitii pe o mas amorf de materie biologic. Cel puin,
aa am neles, mai ales dup ce mi-a descris mai departe tiparul uman
folosind o analogie mecanica. A spus c era ca o matri una care formeaz la
nesfrit fiinele umane, ca i cnd ar veni pe band. A mimat procesul
mpreunndu-i palmele cu mare fora, ca i cnd matria ar fi modelat o fiina
uman de fiecare dat cnd se uneau cele dou jumti ale sale.

A spus, de asemenea, ca fiecare specie are propriul su tipar i fiecare


individ al fiecrei specii modelat de acest proces prezint caracteristici proprii
speciei sale.
A nceput apoi o elucidare extrem de tulburtoare despre tiparul uman. A
spus c vechii vizionari, la fel ca misticii lumii noastre, aveau o trstur
comun puteau s vad tiparul uman.
Dar nu s-I i neleag. n decursul secolelor, misticii ne-au furnizat
relatri mictoare ale experienelor lor, dar aceste relatri, orict de frumoase
ar fi, sunt ciuntite de greeala de a considera tiparul uman un creator
omniscient i omnipotent; la fel este i interpretarea vechilor vizionari, care au
considerat tiparul uman un spirit prietenos, proiector al omului.
A spus c noii vizionari sunt singurii care au sobrietatea de a vedea i
nelege tiparul uman. Ei au ajuns s-i dea seama c tiparul uman nu este
creator, ci reprezint structura fiecrei nsuiri umane la care ne putem gndi
i, n unele cazuri, pe care nici n-o putem concepe. Tiparul este Dumnezeul
nostru, pentru c suntem ceea ce am fost modelai s fim, nu pentru c ne-a
creat din nimic i ne-a fcut dup chipul i asemnarea sa. Don Juan a spus
ca, dup prerea lui, cderea n genunchi n prezena tiparului uman seamn
a arogan i egocentrism uman.
Cnd am auzit declaraia lui don Juan, m-a cuprins ngrijorrea. Dei nu
m-am considerai niciodat un catolic practicant, am fost ocat de implicaiile
sale, care sunau a blasfemie curat, l ascultasem politicos, ns a fi dorit s
fac o pauz i s nceteze cu sacrilegiile sale, pentru a schimba subiectul. Dar
i ddea nainte, fr mil. n cele din urm, l-am ntrerupt i i-am declarat c
eu cred n existena lui Dumnezeu.
Mi-a rspuns c aceast convingere a mea se baza pe credin i, prin
urmare, era o convingere de rangul doi, lipsit de valoare; credina mea n
existena lui Dumnezeu se baza, ca n cazul tuturor, pe auzile i nu pe actul de
a vedea, a afirmat el.
M-a asigurat c, dei puteam s vd, puteam s m nel, la fel cum
fcuser misticii. Oricine vede tiparul uman, presupune n mod automat c
este Dumnezeu.
A numit experiena mistic o vedere numplloare, lipsit de semnificaie,
pentru ca esle rezultatul unei micri ntmpltoare a punctului de asamblare.
A presupus c noii vizionari sunt.
ntr-adevr, singurii care pot emite o judecal corect n aceasta privina,
pentru c au eliminat vederile numplloare i sunt capabili s vad tiparul
uman orict de des doresc.
n consecin, au vzut ca ceea ce numim Dumnezeu este un prototip
static al umanitii, lipsit de putere. Pentru c tiparul uman nu poate, n nici o

circumstana, s ne ajute, intervenind n favoarea noastr, s ne pedepseasc


faptele rele sau s ne rsplteasc n vreun fel. Noi suntem, pur i simplu,
produsul matriei sale; suntem amprenta. Tiparul uman este exact ce-i arat
numele, un model, o forma, un ablon care grupeaz un anumit mnunchi de
elemente fibroase pe care-1 numim om.
Vorbele sale m-au tulburat foarte mult. Dar nu prea s-i pese de fram
ntrea mea. A continuat s m mpung cu ceea ce numea el crima de neiertat
a vizionarilor ntmpltori, care ne face s ne concentram energia noastr de
nenlocuit asupra unui lucru care nu are nici un fel de putere. Cu ct vorbeam
mai mult, cu att eram mai tulburat. Cnd m-am enervat att de tare, nct era
ct pe ce s strig la el, m-a fcut s m mut ntr-o stare mai profund de
contiin elevata. M-a lovit n partea dreapt, ntre old i cutia toracic.
Lovitura m-a proiectat ntr-o lumin radiant, ntr-o surs diafan de
beatitudine panic i delicioasa. Lumina aceea era un rai, o oaz n bezna din
jurul meu.
Din punctul meu subiectiv de vedere, am vzut lumina aceea o perioad
incomensurabil de timp. Splendoarea ei nu se putea transpune n cuvinte, i,
cu toate acestea, nu-mi ddeam seama ce o fcea att de frumoas. Pe urm
mi-a venit ideea ca frumuseea ei izvora din armonie, dintr-o senzaie de pace i
odihn, de a fi sosit i de a fi, n sfrit, n siguran. Ce minunat senzaie de
plenitudine! Am tiut, fr nici o urm de ndoial, c eram faa-n faa cu
Dumnezeu, sursa tuturor lucrurilor.
i am tiut c Dumnezeu m iubete. Dumnezeu era iubire i iertare.
Lumina m sclda i m simeam curat, izbvit. Imaginea acelei lumini
splendide m-a fcut s m simt nevrednic, pctos.
Deodat, am auzit glasul lui don Juan la ureche. A spus c trebuia s m
duc dincolo de tipar, pentru ca tiparul era doar o etapa, o halta care aducea
pace i senintate temporar celor care cltoresc n necunoscut, dar era o
halt steril, static. Era, n acelai timp, o imagine plat, reflectata n oglind
i nsi oglinda. Acea imagine era imaginea omului.
Nu eram de acord cu ce spunea don Juan; m-am revoltat mpotriva
blasfemiilor sale. Voiam s-1 reped, dar nu puteam s nfrng fora vederii
mele. Eram prins n ea. Don Juan prea s tie exact cum m simeam i ce
voiam s-i spun.
Nu poi amui nagualul, mi-a spus el la ureche. Nagualul este cel carei permite s vezi. Este tehnica nagualului, puterea nagualului. Nagualul este
ghidul.
n momentul acela, mi-am dat seama de ceva n legtur cu vocea caremi optea. Nu era a lui don Juan, dei semna. i glasul avea dreptate.
Instigatorul acelei vederi era nagualul Juan Matus. Tehnica i puterea lui m

fceau s-1 vd pe Dumnezeu. A spus c nu era Dumnezeu, ci tiparul omului;


tiam c are dreptate. Dar nu puteam recunoate, nu din ncpnare, ci din
loialitate i dragoste fa de divinitatea din faa mea.
n timp ce priveam fix lumina cu toat pasiunea de care eram capabil,
lumina a prut s se condenseze i am vzut un brbat. Un brbat strlucitor
care degaja farmec, iubire, nelegere, sinceritate, adevr, un brbat care
nsuma tot ce este bun.
Emoia intens pe care am sun Ut-o cnd I-am vzut pe acel om depea
tot ce simisem vreodat n viaa mea. Am czut n genunchi. Am vrut s-1
venerez pe Dumnezeu ntruchipat, dara intervenit don Juan i m-a lovit n
partea stng superioara a pieptului, aproape de clavicula, i nu l-am mai
vzut pe Dumnezeu.
Am rmas cu o agitaie, un amestec de remucare, bucurie, siguran i
ndoiala. Don Juan a ris de mine. M-a fcut pios, nepstor i mi-a spus c a
fi bun de preot; acum a putea chiar s trec drept un lider spiritual care a avut
ocazia s-vad pe Dumnezeu. M-a ndemnat, n glum, s m apuc s in
predici i s descriu tuturor ce vzusem.
Foarte detaat, dar interesat, a fcut o declaraie care era parial
ntrebare, parial afirmaie.
i brbatul? a spus el. Nu poi uita ca Dumnezeu este brbat., M-am
simit copleit de imensitatea unui lucru nedefinit cnd am nceput s intru
ntr-o stare de mare claritate.
Foarte comod, nu? a adugat don Juan, zmbind. Dumnezeu este
brbat. Ce uurare!
Dup ce i-am povestit ce-mi amintisem, l-am ntrebat despre un lucru
care mi se pruse deodat teribil de ciudat. Pentru a vedea tiparul uman,
suferisem evident o deplasare a punctului meu de asamblare. Amintirea acelor
senzaii era att de vie atunci, nct m fcea s m simt inutil. Acum, simeam
tot ce fcusem i simisem n acel moment. L-am ntrebat cum era posibil s fi
uitat complet, cnd nelesesem att de clar. Parca nu ar fi contat nimic din ce
mi se ntmplase, pentru c trebuia mereu s ncep de la nceput, indiferent ct
de mult avansasem n trecut
Este numai o impresie emoional, a spus el. O nelegere greit. Tot
ce ai fcut cu ani n urm s-a ntiprit nemanaiile nefolosite. De exemplu, n
ziua n care te-am fcut s vezi tiparul uman, am presupus i eu n mod greit.
Am crezut c, dac [-ai vedea, l-ai pulea nelege. A fost o estimare greita din
partea mea.
Don Juan mi-a explicat ca s-a considerat ntotdeauna un om care
nelege greu. Nu a avut niciodat ocazia s-i testeze aceast prere, pentru c
nu a avut un punct de referina. Cnd am aprut eu i a devenii profesor, ceea

ce era ceva total nou peniru el, i-a dat seama c nu pou grbi nelegerea i c
este de ajuns s disloci punctul de asamblare. El crezuse c era de ajuns, n
curnd, i-a dat seama ca, deoarece punctul de asamblare se deplaseaz n
mod normal n timpul viselor, uneori n poziii extraordinar de ndeprtaie, ori
de cte ori suportam o deplasare indus, tim imediat cum s-o compensm. Ne
reechilibrm constant i activitatea merge mai departe, ca i cnd nu ni s-ar fi
ntmplat nimic.
A remarcat c valoarea concluziilor noilor vizionari nu devine evident
pn cnd nu ncearc cineva s deplaseze punctul de asamblare al altcuiva.
Noii vizionari au spus c ceea ce conteaz n aceast privin este efortul de a
ntri stabilitatea punctului de asamblare n noua sa poziie. Au considerat
acest lucru drept unica procedura de nvare care merita s fie luat n
discuie. i au tiut c este un proces ndelungat care trebuie realizat puin
cte puin, n ritmul melcului.
Don Juan a spus apoi c folosise plante energizante la ncepuul
uceniciei mele, conform recomandrii noilor vizionari. Acetia au tiut din
experien i vznd ca plantele energizante deplaseaz mult punctul de
asamblare fa de poziia sa obinuita. Efectul plantelor energizante asupra
punctului de asamblare este, n principiu, foarte asemntor cu cel al viselor,
visele l fac s se deplaseze; dar plantele energizante l fac s se deplaseze pe o
scar mai mare, mai cuprinztoare. Dup aceea, profesorul folosete efectele
dezorientante ale unei asemenea deplasri, pentru a ntri noiunea c
percepia lumii nu este niciodat final.
Mi-am amintit atunci c vzusem tiparul uman de nc cinci ori, n
decursul anilor. i de fiecare dat fusesem din ce n ce mai puin entuziasmat.
Cu oale acestea, nu am putut niciodat s trec pesie faptul c l-am vzut
ntotdeauna pe Dumnezeu ca pe un brbat. In cele din urm, a ncetat s mai
fie Dumnezeu pentru mine i a devenit tiparul uman, nu datorit spuselor lui
don Juan, ci faptului c poziia unui Dumnezeu brbat a devenit imposibil de
susinut. Atunci am putut nelege afirmaiile lui don Juan. Nu fuseser, n nici
un caz, o blasfemie sau un sacrilegiu; nu le fcuse n contextul lumii de zi cu
zi. A avut dreptate s spun c noii vizionari aveau un atu prin aceea c puteau
s vad tiparul uman orict de des doreau. Dar pentru mine conta c erau
destul de sobri s examineze ce vedeau.
L-am ntrebat de ce vedeam ntotdeauna tiparul uman ca pe un brbat.
Mi-a spus c explicaia era legat de punctul meu de asamblare care nu era
atunci destul de stabil ca s rmn complet fixat n noua sa poziie i s se
deplaseze lateral n banda omului. A fost acelai caz cu acela al barierei
percepiei vzute ca un zid de cea. \par Ceea ce a fcut punctul de
asamblare s se deplaseze lateral a fost o dorin aproape inevitabil sau

necesitatea de a reda nenelesul n termenii cei mai familiari nou: o barier


este un zid, iar tiparul uman nu poate fi altceva dect un om. S-a gndit c,
dac a fi femeie, a vedea tiparul ca pe o femeie.
Atunci, don Juan s-a ridicat i a spus c era timpul s facem o plimbare
n ora, casa vd tiparul uman printre oameni. Am mers n linite n piaa, dar,
nainte s ajungem acolo, m-a cuprins o energie de nestvilit i am luat-o la
fuga pn la marginea oraului. Am ajuns la un pod i chiar acolo, ca i cnd
m ar fi ateptat, am vzut tiparul uman sub forma unei lumini splendide, calde,
de culoarea chihlimbarului.
Am czut n genunchi, nu att din pietate, ci ca o reacie fizic a uimirii.
Imaginea tiparului uman era mai uluitoare dect oricnd. Am simit, fr nici
un fel de arogana, c trecusem printr-o enorm schimbare, n comparaie cu
prima oar cnd l vzusem. Cu toate acestea, toate lucrurile pe care le
vzusem i nvasem ma fcuser sa apreciez mai profund miracolul pe care lam avut n fata ochilor.
Tiparul uman s-a suprapus mai nti pe pod, dup care mi-am
concentrat din nou privirea i am vzut c s-a extins n sus i-n jos, la infinit.
Podul nu era dect un simplu nveli, o mic schia suprapus peste eternitate.
La fel erau oamenii minusculi care se micau n jurul meu, pnvindu-m cu o
curiozitate neruinat. Dar nu puteau s m ating, dei, n momentul acela,
eram ct se poate de vulnerabil. Tiparul uman nu putea s m protejeze sau s
m crue, dar, cu toate acestea, l iubeam cu o pasiune nelimitat.
Atunci, am crezut c am neles un lucru pe care don Juan mi-l spusese
n mod repetat: i anume, faptul c adevrata afeciune nu poate fi o investiie.
A fi rmas bucuros slujitorul tiparului uman, nu pentru ceea ce mi putea da,
pentru c nu-mi putea da nimic, ci, pur i simplu, pentru afeciunea pe care o
simeam.
Am avut senzaia c m trage ceva i, nainte s dispar, i-am strigat o
promisiune tiparului uman, dar am fost mturat de o mare for nainte s
termin ce aveam de spus. Am ngenuncheat deodat pe pod, n timp ce nite
rani se uitau la mine i rdeau.
Don Juan a venit lng mine, m-a ajutat s m ridic i m-a dus napoi,
acas.
Sunt dou modaliti de a vedea tiparul uman, a nceput s-mi spun
don Juan de ndat ce ne-am aezat. II poi vedea ca pe un om sau ca pe o
lumina. Depinde de deplasarea punctului de asamblare. Dac deplasarea este
laterala, tiparul este o fiin uman; dac se face pe mediana benzii omului,
este o lumin. Singurul lucru valoros pe care l-ai fcut azi esle ca punctul tu
de asamblare s-a deplasat pe median.

A spus c poziia n care vezi tiparul uman esle foarte apropiaa de cea n
care apar corpul din vis i bariera percepiei. Acesta a fost motivul pentru care
noii vizionari au recomandat ca tiparul uman s fie vzut i neles.
Eti sigur c nelegi cu adevrat ce este tiparul uman? a ntrebat el,
zmbind.
Te asigur, don Juan, c-mi dau seama perfect ce este tiparul uman,
am rspuns.
Te-ani auzit strignd inepii tiparului uman, cnd am ajuns la pod, mia spus el cu un zmbet maliios.
I-am explicat c m simisem ca un nevrednic slujitor care venera un
stpn lipsit de valoare, i totui, afeciunea care m mna m fcea s promit
iubire venica.
I s-a prut caraghios i a ris pn n-a mai putut
Promisiunea unui slujitor fr valoare, fcut unui stpn fr
valoare, este lipsit de valoare, a declarat el i s-a zguduit din nou de ris.
Nu aveam chef s-mi apar punctul de vederE. mi ofeream gratis
afeciunea fa de tiparul uman, fr s m gndesc la recompensa. Pentru
mine nu conta ca promisiunea era lipsit de valoare.
17. CLTORIA CORPULUI DIN VIS.
Don Juan mi-a spus c noi doi urma s mergem cu maina la Oaxaca
pentru ultima oar. Mi-a precizat c nu vom mai fi niciodat mpreun acolo.
Poate c se va ntoarce acolo cu sufletul, dar niciodat n ntregime.
La Oaxaca, don Juan i-a petrecut ore n ir uitndu-se la lucruri lumeti
triviale, la zidurile decolorate, la munii care se profilau n zare, la crpturile
din ciment, la feele oamenilor. Dup aceea, ne am dus n pia i ne-am aezat
pe banca lui preferat, care era liber ca ntotdeauna cnd voia el.
n timpul lungii noastre plimbri pnn ora, m-am strduit s m
transpun ntr-o stare de tristee, dar nu am reuii, pur i simplu. Plecarea sa
avea ceva festiv. A explicat-o drept fora nen-frinat a libertii loiale.
Libertatea este ca o boala contagioas, a spus el. Se transmite;
purttorul ei este un nagual impecabil. S-ar putea ca oamenii s nu aprecieze
acest lucru i asta pentru c nu vor s fie liberi. Libertatea este
nspimnttoarE. Nu uita asta, dar nu pentru noi. M-am pregtit aproape
toat viaa pentru aceast clip i la fel vei face i tu.
A repetat la nesfrit ca, n faza n care m aflam, n aciunile mele nu
trebuia s intervin nici o prezumie raionala. A spus c acest corp din vis i
bariera percepiei sni poziiile punctului de asamblare i ca acea cunoatere
esle la fel de vitala pentru vizionari ca scrisul i cititul pentru omul modem.
Ambele sunt realizri obinute dup ani de practic.

Este foarte important s-i aminteu chiar acum momentul n care


punctul tu de asamblare a ajuns n acea poziie i a creat corpul din visf a
insistat el.
Apoi a zmbit i a remarcat ca timpul esle extrem de scurt; a spus c
amintirea principalei cltorii a corpului din vis pune punctul meu de
asamblare ntr-o poziie care ar putea strpunge bariera percepiei, pentru a
asambla o alt lume.
Corpul din vis este cunoscut sub nume diferite, a afirmat el dup o
lung pauz. Numele care-mi place cel mai mult este celalalt Termenul i starea
de spirit aparin vechilor vizionari. Nu prea mi pasa de starea lor, dar trebuie
s recunosc c-mi place termenul. Celalalt Este misterios i interziS. mi d
senzaia de ntuneric, de umbre, la fel cum le ddea i vechilor vizionari.
Acetia au spus c cellalt vine ntotdeauna nvluit n vnt n decursul anilor,
don Juan i ali membri ai grupului su au ncercat s m fac s-mi dau
seama c putem fi n dou locuri n acelai timp, c putem experimenta un fel
de dualism perceptual.
n timp ce vorbea, am nceput s-mi amintesc ceva uitat de atta vreme,
nct, la nceput, mi s-a prut ca doar auzisem de acest lucru. Apoi, pas cu
pas, mi-am dat seama c trisem eu nsumi acea experien.
Fusesem n dou locuri n acelai timp. S-a ntmplat o dat noaptea, pe
munte, n nordul Mexicului. Adunasem plante toat ziua cu don Juan. Peste
noapte ne-am oprit i aproape adormisem de oboseala cnd, deodal, am simit
o rafal de vnt i don Genaro a nil din bezn chiar n faa mea i m-a
speriat de moarte.
La nceput, am fost suspicios. Am crezut c don Genaro se ascunsese
toat ziua n tufiuri, ateptnd lsarea ntunericului, nainte s-i fac
nfricotoarea apariie. Cnd m-am uitat la el cum (opia, am observat ceva cu
adevrat ciudat la el, n noaptea aceea. Ceva palpabil, real, dei nu reueam s1 definesc.
A glumit cu mine, s-a agitai n jurul meu i a fcut lucruri care sfidau
raiunea. Don Juan a ris ca un idiot, spre uimirea mea. Cnd a considerat c
era momentul potrivit, m-a fcut s m transpun ntr-o stare de contiina
elevat i, pre de o clip, i-am vzut pe don Juan i Genaro ca pe dou sfere de
lumin. Genaro nu era acel om n came i oase pe care-1 tiam n starea mea
normal de contiina, ci era doar corpul sau din vis. Mi-am dat seama de acest
lucru, pentru c l-am vzut ca pe o minge de foc deasupra pmntului. Nu era
intuit locului, ca don Juan. Era ca i cnd Genaro, fasciculul de lumin, ar fi
fost gala s decoleze, fiind deja n aer, la civa metri de pmnt, pregtit s-o ia
din loc.

Alt lucru pe care-1 fcusem n noaptea aceea, care mi-a aprut clar, pe
msura ce-mi aminteam evenimentul, a fost c am tiut imediat c trebuia smi mic ochii, ca s-mi fac punctul de asamblare s se deplaseze. Am putut,
prin intermediul inteniei mele, s-mi aliniez emanaiile care m-au fcut s~vd
pe Genaro ca pe o sfer de lumin sau am putut s-mi aliniez emanaiile care
m-au fcut s-vd doar ca pe o fiin ciudat, necunoscuta.
Cndam vzut pe Genaro ca pe o persoana ciudai, ochii lui aveau o
strlucire ruvoitoare, ca ochii unui animal n bezn. Cu toate acestea, erau
ocrui lui. Nu i-am vzut ca pe nite puncte luminoase de culoarea
chihlimbarului.
n noaptea aceea, don Juan a spus c Genaro ma va ajuta s-mi deplasez
punctul de asamblare foarte profund, c trebuia s-I imii i s urmresc iot ce
fcea. Genaro i-a scos fundul n afara i apoi i-a mpins pelvisul nainte cu
mare for. A repetat gestul la nesfrit, micndu-se n jur, ca i cnd ar fi
dansat.
Don Juan m-a strns de bra, ndemnndu-m s-1 imit, i m-am supus.
Am opit amndoi, execulnd micarea grotesc. Dup un timp, am avut
senzaia c trupul meu executa micarea de unul singur, fr contribuia mea.
Separarea dintre trupul meu i eu cel adevrat a devenii mai pronunat, apoi,
la un moment dat, m-am trezit uitndu-m la o scen absurd n care doi
oameni fceau gesturi obscene unul la celalalt.
Am privit fascinat i mi-am dat seama c eram unul din cei doi oameni.
Din clipa n care mi-am dat seama de acest lucru, am simit ceva care m
trgea i m-am trezit din nou m-pingndu-mi pelvisul nainte i napoi, n
acelai timp cu Genaro. Am observat aproape imediat ca lng don Juan sttea
un alt brbat care ne priveA. n jurul lui sufla vntuL. i vedeam prul rvit
Era n pielea goal i prea stnjenit Vntul se aduna n jurul lui, ca i cnd lar fi protejat sau, poate, dimpotriv, ca i cnd ar fi ncercat s-1 spulbere.
Mi-am dat greu seama c eu eram cellalt brbat Iar cnd am neles
acest lucru, am trit ocul vieii mele. O for fizica imponderabila m-a smuls
de parc a fi fost alctuit din fibre, i m uitam din nou cu gura cscat la un
brbat care eram eu, o-pind cu Genaro. In acelai timp, m uitam din nou cu
gura cscat la un brbat n pielea goal, care eram eu, n timp ce fceam
gestun obscene cu Genaro. ocul a fosl att de puternic, nct am ntrerupt
nunul micrilor i am czut.
Cnd mi-am revenit, don Juan m ajuta s m ridic. Genaro i cellalt,
cel n pielea goal, dispruser.
mi amintisem, de asemenea, ca don Juan refuzase s discute despre
acest eveniment. Nu l-a explicat. A spus doar ca Genaro era expert n crearea

dublurii sale sau a celuilalt i ca avusesem ndelungi interaciuni cu dublura


lui Genaro n strile de contiina normala, fr mcar s-mi dau seama.
n noaptea aceea, aa cum a fcut de sule de ori, Genaro i-a deplasai
punctul de asamblare foarte adnc pe partea slng, mi-a explicat don Juan
dup ce i-am povestit tot ce mi-am amintit. Puterea lui a fost att de mare,
nct i-a lrt punctul de asamblare n poziia n care apare corpul din vis. ia/vzut corpul din vis pnvindu-te. Prin dansul lui s-a realizat acest truc.
L-am rugat s-mi explice cum micarea obscena a lui Genaro produsese
un asemenea efect drastic.
Eti un pudic, mi-a spus el. Genaro s-a folosit de stnje-neala ta de
moment, trezita de faptul c executai un gest obscen, ntruct era n corpul lui
din vis, avea puterea s vad emanaiile Vulturului; acea situaie avantajoasa i
permitea fr probleme s-i deplaseze punctul de asamblare.
A afumat ca, indiferent ce m ajutase Genaro s fac n noaptea aceea, nu
era important, c mi deplasase punctul de asamblare i-1 fcuse de
nenumrate ori s produc un corp din v/s, dar c acele evenimente nu erau
ceea ce dorea el s-mi amintesc.
Vreau s-i realiniezi emanaiile corespunztoare i s-i aminteti
momentul n care te-ai trezit ntr-adevr ntr-o poziie de visat, a spus el.
Mi s-a prut ca o ciudat surs de energie explodeaz n corpul meu i
am tiut ce anume dorea s-mi amintesc. Cu toate acestea, nu am putut s-mi
concentrez memoria asupra ntregului eveniment. Mi-am amintit doar un
fragment.
Mi-am amintit ca, ntr-o diminea, don Juan, Genaro i cu mine
sttusem pe aceeai banc, n timp ce m aflam ntr-o stare normal de
contiin. Don Genaro spusese deodat c i va face corpul s prseasc
banca, fr s se ridice. Declaraia Vm nu avea nici o legtur cu contextul
discuiei noastre. Eraai obinuit cu vorbele i aciunile ordonate, didactice ale
lui do
Juan. Aa c m-am ntors spre el, ateptnd s m lmureasc, dar a
rmas impasibil. Se uita drept nainte, ca i cnd don Genaro i cu nune nu am
fi fost acolo.
Don Genaro m-a nghiontit ca s-mi atrag atenia i apoi am fost
martorul unei viziuni cumplit de tulburtoare. L-am vzut, practic, pe Genaro
de cealalt parte a pieeI. mi fcea semn s merg la el. Dar l-am vzut, de
asemenea, stnd lng mine, cu privirile aintite nainte, la fel ca don Juan.
Am vrut sa spun ceva, s-mi exprim uimirea, dar am constatat ca
amuisem, ncorsetat de o for din jurul meu care nu m lasa s vorbesc. Mam uilat din nou la Genaro care se afla vizavi. Era lot acolo i-mi fcea semn cu
capul s m duc la el.

Tulburarea mea emoionala s-a accelerat cu fiecare clip. Mi se deranja


stomacul i, n cele din urm, am avut o viziune tunel, un tunel care ducea
direct la Genaro, de cealalt parte a pieei. Apoi o mare curiozitate, sau o mare
team, care prea s fie acelai lucru n clipa aceea, m-a tras la locul unde era
el. M-a fcut s m ntorc i a artat spre cei trei oameni care stteau pe banc
ntr-o poziie statica, de parc s-ar fi oprit timpul n loc.
Am simit ceva foarte neplcut, ca un fel de mncrime in-tern, ca i
cnd mi-ar fi luai foc organele interne, apoi m-am ntors pe banc, dar Genaro
nu mai era. Mi-a fcut cu mna, n semn de ram as-bun, i a disprut printre
oamenii care se duceau la piaa.
Don Juan a devenit foarte agitat. Continua s m priveasc. Dup aceea
s-a ridicat i s-a nvrtit n jurul meu, apoi s-a aezat la loc. Nu putea s m
priveasc impasibil n timp ce-mi vorbea.
Mi-am dat seama de ce se comporta aa. Intrasem ntr-o stare de
contiina elevata, fr s fiu ajutat de don Juan. Genaro reuise s-mi fac
punctul de asamblare s se deplaseze singur.
Am rs fr s vreau cnd mi-am vzut carneelul pe care don Juan l-a
pus solemn n buzunarul lui. A spus c va folosi starea mea de contiina
elevata pentru a-mi arata c misterul omului i cel al lumii nu cunosc limite.
Mi-am canalizat ntreaga concentrare asupra cuvintelor lui. Cu toate
acestea, don Juan a spus un lucru pe care nu l-am neles. L-am rugat s
repete ce spusese. A nceput s vorbeasc foarte ncet. Am crezut c i
coborse glasul, ca s nu fie auzit de ceilali oameni. Am ascultat cu atenie,
dar n-am neles nici un cuvnt din ce spunea; fie vorbea n alt limb, fie
debita aiureli. Ciudenia era ca ceva mi captase atenia, fie ritmul glasului
su, fie faptul c m forasem s neleg. Aveam senzaia c mintea mea era
altfel dect de obicei, dei nu-mi ddeam seama care era diferena. M-am
gndit mult, ncercnd s pricep ce se petrecea.
Don Juan mi-a vorbit ncet, la ureche. Mi-a spus c, deoarece intrasem n
starea de contiin elevat fr nici un ajutor din partea lui, punctul meu de
asamblare slbise, aa c puteam s-1 las s se deplaseze n partea slng
relaxndu-m sau moind pe banca aceea. M-a asigurat c nu aveam de ce s
m tem, pentru c veghea asupra mea. M-a ndemnat s m relaxez, s-mi las
punctul de asamblare s se mite.
Am simit imediat o greutate, ca atunci cnd dormi adnc. La un moment
dat, mi-am dat seama c visam. Am vzut o cas pe care o mai vzusem. M
apropiam de ea, ca i cnd a fi mers pe strada. Mai erau i alte case, dar nu le
puteam acorda nici o atenie. Ceva mi captase contiina asupra acelei case pe
care o vedeam. Era o cas marE. Modern, cu pajite.

Cnd m-am apropiat de ea, mi s-a prut ca o cunosc, de parc a mai fi


visat-o. Am mers pe o crare de pietri pn la u; era deschis i am intrat
nuntru. Era un hol ntunecat i un salon mare n dreapta, mobilat cu o
canapea grena i fotolii asortate nir-un col. Era clar ca aveam viziuni tunel.
Vedeam numai ce era n faa ochilor mei.
O tnr sttea lng canapea, ca i cnd tocmai s-ar fi ridicat cnd am
intrat. Era supl, nalta, mbrcat elegant ntr-un taior verde. Avea n jur de
douzeci i opt de ani, pr castaniu nchis, ochi cprui, arztori, care preau s
zmbeasc, i un nas fin, ascuit. Pielea i era deschis la culoare, dar se
bronzase superb. Mi s-a prut rpitor de frumoas. Parc era americanc. Mi-a
fcut semn cu capul, mi-a zmbit i a ntins minile cu palmele n jos, ca i
cnd m-ar fi ajutat s m ridic.
I-am mpreunat minile cu o micare stngace. M-am spenat i am
ncercat s m dau napoi, dar m inea ferm i blnd n acelai timp. Mi-a
vorbit n spaniola, cu un accent de-abia simit. M-a implorat s m relaxez, smi concentrez atenia asupra feei ei i s-i urmresc micrile gurii. Am vrut
s-o ntreb cine era, dar nu am putut s rostesc nici un cuvnt.
Pe urm am auzit glasul lui don Juan la urechea mea. Mi-a spus: Ah,
aici eti! **, ca i cnd tocmai m gsise. Dar am auzit i glasul tinerei femei.
Mi-a spus: Vino s stai cu mine.4* M-am supus i am nceput cea mai
incredibil schimbare de puncte de vedere. Eram cnd cu don Juan, cnd cu
tnra femeie.
Don Juan m-a ntrebat dac o gseam atrgtoare, capabil s aline un
om. Nu puteam s vorbesc, dar am reuit, ntr-un fel, s-i transmit c o
plceam foarte mult. M-am gndit, fr nici un motiv anume, c era culmea
buntii, ca don Juan nu se putea lipsi de ea n ceea ce-mi fcea.
Don Juan mi-a vorbit din nou la ureche i mi-a spus c ar trebui s m
trezesc n casa ei, dac o plceam att de muli, c sentimentele de cldura i
afeciune pe care le nutream faa de ea ar trebui s m ghideze. Nu-mi mai
gseam astmprul. Ma cupnnsese o agitaie copleitoare. Aveam senzaia c o
s m dezintegrez. Nu-mi pas ce se ntmpla cu mine. M-am aruncat de
bunvoie ntr-un ntuneric de nedescris, apoi m-am trezit n casa linerei femei.
Stteam cu ea pe canapea.
Dup o clip de pur panica animalica, mi-am dai seama c, ntr-un fel,
nu eram ntreG. mi lipsea ceva, dar situaia nu mi se prea amenintoare. Mia trecut prin minte c visez i ca o s m trezesc pe banca din Oaxaca, cu don
Juan, unde m aflam, de fapt, unde era locul meu.
Tnra femeie m-a ajutat s m ridic i m-a dus la o baie unde era o cad
mare, plin cu apa. Atunci mi-am dat seama c eram gol puc. M-a bgat n
cad, cu blndee, i mi-a inut capul n timp ce aproape c pluteam.

Dup un timp, m-a ajutat s ies din cad. M simeam slbit. M-am
ntins pe canapeaua din salon i ea s-a apropiat de minE. i auzeam btile
inimii i-i simeam presiunea sngelui n vene. Ochii ei radiau, dar nu
rspndeau nici lumina, nici cldur, ci ceva intermediar. Am tiut c vedeam
fora vieii proiectndu-se n afara corpului ei, prin ochI. ntregul ei corp era ca
un cuptor viu; strlucea.
Am simit un tremur ciudat care mi-a agitat ntreaga fiin. Era ca i
cnd mi s-ar fi dezgolit nervii i cineva i-ar fi zgndrit. Senzaia era dureroasa.
Pe urm, fie am leinat, fie am adormit.
Cnd m-am trezit, cineva mi punea prosoape muiate n apa rece pe fata
i la gt. Am vzut-o pe tnra femeie stnd la capul meu, pe palul n care
zceam. Pusese o gieal cu apa pe nopiera. Don Juan sltea la picioarele
patului, cu hainele mele pe bra.
Atunci m-am trezit i m-am ridicat. M acoperiser cu o ptur.
Ce mai face cltorul nostru? a ntrebat don Juan, zmbind.
Acum i-ai revenit?
Este tot ce mi-am mai amintit, l-am povestit episodul lui don Juan i, n
timp ce vorbeam, mi-am amintit alt fragment. Mi-am adus aminte ca don Juan
m tachinase ca o s m gseasc gol n patul femeii. M-au enervat ru
remarcile lui. M-am mbrcat i am ieit din casa furios.
Don Juan m-a ajuns pe pajite. Mi-a spus pe un ton foarte serios c
redevenisem acelai om oribil i prost ca de obicei i m simisem stnjenii,
dovedindu-i prin asta ca importana de sine era nemrginita n ceea ce m
privea. Dar a adugal pe un ton mpciuitor ca asta nu era important n
momentul de fat; conta faptul c-mi deplasasem punctul de asamblare foarte
profund pe partea slng i, n consecina, strbtusem o distan enorma, A
vorbit de minuni i mistere, dar n-am putut s-I ascult, pentru c eram prins
ntr-un foc ncruciai, ntre team i importana de sine. De fapt, clocoteam de
furie. Eram sigur c don Juan m hipnotizase n parc i m dusese n casa
acelei femei, unde mi fcuser amndoi lucruri cumplite.
Furia mea a fost ntrerupt. Ceva acolo, pe strad, era att de oribil, att
de ocant, nct furia mea s-a oprit instantaneU. nainte s-mi ordonez
gndurile, don Juan m-a lovit pe spaie i n-a mai rmas nimic din tot ce se
ntmplase. M-am trezit n binecuvn-tata mea banalitate de zi cu zi,
ascultndu-1 fericit pe don Juan i fcndu-mi griji dac m place sau nu.
n timp ce-i povesteam despre noul fragment de care mi amintisem, miam dat seama c o metoda de a-mi controla agitaia emoionala era s m
transpun n starea de contiin normal.
Singurul lucru care-i alina pe cei care cltoresc n necunoscut este
uitarea, a spus el. Ce uurare s fii ntr-o lume obinuit!

n ziua aceea at realizat ceva extraordinar. Mie mi revenea daioria s nu


te las s te concentrezi deloc asupra acestui fapt. Imediat ce ai nceput s intri
ntr-adevr n panic, le-am fcut s te transpui n starea de contiin
normal; i-am deplasat punctul de asamblare dincolo de poziia n care nu mai
exist ndoieli. Exist dou asemenea poziii pentru lupttorI. ntr-una din ele
nu mai ai ndoieli, pentru ca tii tot. In cealalt, care este contiina normal,
nu mai aj ndoieli pentru c nu tii tot.
Atunci era prea devreme s tii ce se ntmplase cu adevrat.
Dar cred c acum este momentul potrivit Uitndu-te pe strad, vei afla
unde a fost poziia ta de visaT. n ziua aceea, ai strbtut o distana enorm.
Don Juan m-a privit cu un amestec de bucurie i tristee. M strduiam
s-mi stpnesc agitaia ciudat care m cuprinsese. Am simit c ceva teribil
de important pentru mine se pierduse n memoria mea sau, dup cum se
exprimase don Juan, n nite emanaii nefolosite care fuseser aliniate cndva.
Strdania mea de a-mi pstra calmul s-a dovedit o greeala. Mi s-au
nmuiat brusc genunchii i m-au cuprins spasme nervoase prin seciunea
median. Am mormit ceva, nefiind n stare s pun o ntrebare. A trebuit s
nghit n sec i s inspir adnc, ca s m linitesc.
Cnd ne-am aezat prima oara aici, s discutam, am spus c nici un
fel de prezumii raionale nu trebuie s intervin n aciunile unui vizionar, a
continuat el pe un ton serios. Am tiut c, pentru a repara ce ai fcut, trebuie
s te dispensezi de raionalitate, dar ar trebui s faci acest lucrul la nivelul de
contiin la care te afli acum.
Trebuia s neleg mi-a explicat el ca raionalitatea este o condiie a
alinierii, rezultatul poziiei punctului de asamblare. A subliniat c trebuia s
neleg acest lucru cnd eram ntr-o stare de vulnerabilitate general, ca n acel
moment Era inutil s-1 neleg cnd punctul meu de asamblare ajunsese n
poziia n care nu mai existau ndoieli, pentru c nelegerea de asemenea
natur este obinuit n acea poziie. Era la fel de inutil s-o nelegi ntr-o stare
de contiina normal; n acea stare, asemenea nelegere este o izbucnire
emoionala valabila doar atta timp ct ine respectiva emoie.
Am spus ca ai strbtut o mare distan n ziua aceea, a spus el calm.
i am spus acest lucru pentru c tiu c a fost aa. Eram acolo, i aminteti?
Transpiram din abunden, pentru c eram nervos i agitat Ai cltorit pentru
c te-ai trezit ntr-o pozitie de visat ndeprtal, a continuat el. Cnd Genaro tea tras vizavi de pia, chiar de pe banca aceasta, a deschis drum punctului tu
de asamblare s se deplaseze din starea de contiin normal pn n poziia
n care apare corpul din vis. Corpul tu din vis a zburat practic o mare
distana, ct ai clipi din ochi. Dar nu asta este important. Misterul const n
poziia de visat. Dac este destul de puternica s te trag, poi merge pn la

captul acestei lumi i dincolo de el, aa cum au fcut vechii vizionari. Au


disprut din lumea aceasta, pentru c s-au trezit ntr-o poziie de visat aflat
dincolo de limitele cunoscutului. Poziia ta de visat din ziua aceea a fost pe
lumea aceasta, dar departe de oraul Oaxaca.
Cum are loc asemenea cltorie? m-am interesat
Nu poi u cum se petrece, a spus el. Emoii puternice sau o atenie
intransigenta, sau un mare interes pot servi drept ghid; apoi punctul de
asamblare se fixeaz puternic n poziia de visat, un timp suficient de
ndelungat ca s trag acolo toate emanaiile din interiorul coconului.
Don Juan a spus c m fcuse sa vd de nenumrate ori de cnd eram
mpreuna, fie n starea normal de contiin, fie n cea de contiin elevat;
vzusem o mulime de lucruri pe care acum ncepeam sa le neleg mai coerent
Aceasta coeren nu era logic sau raional, dar clarifica, n orice caz, orict
de ciudat ar fi fcut-o, tot ce mi se fcea i tot ce vzusem n acei ani cu el. A
spus c acum aveam nevoie de o singura clarificare: s neleg coerent, dar
iraional, ca tot ce am nvat sa percepem este inexorabil legat de poziia n
care se afla punctul de asamMare Dac punctul de asamblare este deplasat din
acea poziie, lumea va nceta s mai fie ceea ce este pentru noi.
Don Juan a afirmat c deplasarea punctului de asamblare dincolo de
linia median a coconului omului face ntreaga lume pe care o cunoatem s
dispar ntr-o clip, ca i cnd ar fi fost tears pentru ca stabilitatea,
substanialitatea care aparin, se pare, lumii noastre perceptibile constau doar
n fora alinierii. Anumite emanaii se aliniaz n mod obinuit, datorita fixrii
punctului de asamblare ntr-un anumit punct; doar n asta const lumea
noastr.
Trinicia lumii nu este mirajul, a continuat el. Mirajul const n fixarea
punctului de asamblare ntr-un anumit loc. Cnd vizionarii i deplaseaz
punctele de asamblare, nu se confrunt cu o iluzie, ci cu alt lume; acea nou
lume este la fel de real ca aceea pe care o privim acum, dar noua fixare a
punctului de asamblare, care produce acea nou lume, este un miraj n aceeai
msur ca vechea localizare.
Ia-te pe tine drept exemplu; acum te afli ntr-o stare de contiin elevat.
Indiferent ce eti capabil s faci ntr-o asemenea stare nu este o iluzie; este la fel
de reala ca lumea creia i vei face faa mine, n viaa cotidian, i totui,
mine, lumea pe care o vezi acum nu va mai exista. Exist numai cnd punctul
tu de asamblare se deplaseaz n acel punct n care le afli acum.
A adugat ca sarcina pe care o au de ndeplinit lupttorii, dup ce
termina niruirea, esle una de integrare. Pe parcursul instruirii, lupttorii, mai
ales nagualii, sunt fcui sa se deplaseze n toate punctele posibile. A spus c,

n cazul meu, m deplasasem n nenumrate poziii pe care va trebui s le


integrez ntr-o zi ntr-un ntreg coerent.
De exemplu, dac i-ai deplasa punctul de asamblare ntr-o anumit
poziie, i-ai aminti cine este acea femeie, a continuat el, cu un zmbet ciudat.
Punctul tu de asamblare a fost n locul acela de sute de ori. i-ar fi foarte uor
s-1 integrezi.
Ca i cnd mi s-ar fi adncit aducerea aminte o dat cu sugestia lui, am
nceput s am amintiri vagi, tot felul de triri. Se prea c eram atras de o
senzaie de nermurita afeciune; o dulcea plcut umplea aerul, ca i cnd
ar fi venit cineva n spatele meu i ar fi revrsat mireasma aceea asupra mea.
Ba chiar m-am ntors. Atunci mi-am amintit Era Carol, femeia nagual! Fusesem
cu ea doar cu o zi nainte. Cum am putut s-o uit?
Am trit un moment de nedescris n care cred c mi-au trecut prin minte
toate senzaiile din repertoriul meu psihologic. Era posibil, m-am ntrebat eu,
s m fi trezit n casa ei din Tucson, Arizona, la trei mii de kilometri deprtare?
Oare fiecare dintre clipele de contiin elevat sunt att de izolate, nct nu i
le poi aminti?
Don Juan a venit lng mine i mi-a pus braul pe umr. A spus c tia
exact ce simeam. Binefctorul lui l fcuse s treac printr-o experien
similar. i la fel cum ncerca el s fac acum cu mine, ncercase i
binefctorul lui cu el: l alinase prin cuvinte. Apreciase ncercarea
binefctorului sau, dar apoi se ndoise, la fel cum se ndoia i acum c puteai
alina pe cineva care-i da seama de cltoria corpului din vis.
Acum, nu mai exista nici o ndoial n nuntea mea. Ceva dinuntrul meu
strbtuse distana dintre oraele Oaxaca, Mexic, i Tucson, Arizona. Am simit
o uurare ciudat, ca i cnd a fi fost izbvit, n sfrit, de vin.
n anii petrecui cu don Juan, avusesem discontinuiti de memorie.
Faptul c fusesem cu el la Tucson n ziua aceea era una dintre ele. tiu c n-am
putut s-mi amintesc cum ajunsesem la Tucson. Dar nu am dat importan
acestui fapt. Am crezut c fenomenul se datora activitilor mele cu don Juan.
Avea ntotdeauna grija s nu-mi trezeasc suspiciuni raionale n starea de
(CASTANEDA contiin normala, dar, daca suspiciunile erau inevitabile, le
explica sugernd c natura activitilor noastre genera grave inadvertene de
memorie.
I-am spus lui don Juan ca, deoarece amndoi ajunseserm n acelai loc
n ziua aceea, m-am nlrebat dac era posibil ca doi sau mai muli oameni s se
trezeasc n aceeai poziie de visat.
Bineneles, a spus el. Este singurul mod n care vechii vrjitori tolteci
s-au avntal n necunoscut. L-au urmat unul pe cellalt. Nu poi ti cum l
urmeaz unul pe cellalt Aa se ntmpla, pur i simplu, datorit corpului din

vis. Aciunea este general de prezena altui vistoR. n ziua aceea m-ai tras cu
tine. Iar eu te-am urmat, pentru c am vrut s fiu cu tine.
Voiam s-i pun attea ntrebri, dar mi se preau toate de prisos.
Cum este posibil s nu-mi amintesc de femeia nagual? am murmurat
eu i m-a cuprins un dor cumplit ncercam s nu mai fiu trist, dar tristeea m-a
sgetat brusc, ca o durere.
Tot nu-i aminteti de ea, a spus el. Doar cnd se va deplasa punctul
de asamblare, vei putea s-i aminteti de ea. Este ca o fantoma pentru tine i
tu eti la fel pentru ea. Ai vzut-o o data, cnd erai n starea de contiin
normala, dar ea nu te-a vzut niciodat n aceasta stare.
Pentru ea nu eti dect un personaj, la fel cum este i ea pentru line. Cu
diferena c lu poi sa te trezeti ntr-o zi i s integrezi totul. Poate vei avea
destul timp s faci asta, dar ea nu va avea. Timpul ei n aceasta lume este
scurt.
Am vrut s protestez mpotriva unei asemenea nedrepti. Am pregtit n
gndul meu mai multe obiecii, dar nu le-am dat glas niciodat. Don Juan
jubila. Ii strluceau ochii vesel i maliios. Am avut senzaia c atepta s
vorbesc, pentru ca tia ce o s spun. Dar senzaia aceea m-a oprit sau n-am
spus nimic, pentru c punctul meu de asamblare se deplasase din nou singur.
Atunci am tiut c femeia nagual nu putea fi comptimit c nu avea
destul timp de stat pe acest pmnt i nici eu nu m puteam bucura c aveam.
Don Juan m citea ca pe o carte. M-a ndemnat s-mi termin procesul de
nelegere i s dau glas motivului pentru care nu-mi prea ru sau pentru care
nu m bucuram. Am simit pre de o clip c tiam de ce, dar apoi am pierdut
firul.
Este Ia fel de palpitant s ai sau s nu ai timp, a spus el.
Este acelai lucru.
S fii trist nu este acelai lucru cu s-i par ru, am spus. Iar eu m
simt cumplit de trist
Cui i pasa de tristee, a spus el. Gndete-te numai Ia mistere; doar
misterul conteaz. Suntem fiine vii. Trebuie s murim i s renunm la
conUin noastr. Dar, dac am putea schimba mcar un pic acest fapt, ce
mistere ne-ar atepta! Ce mistere!
18. SPARGEREA BARIEREI PERCEPIEI.
Trziu, dup-amiaza, tot la Oaxaca, don Juan i cu mine ne-am plimbat
prin pia. Cnd ne-am apropiat de banca lui preferata, oamenii care stteau
acolo s-au ridicat i au plecat Ne am grbit s ne aezam.
Am ajuns la sfritul explicaiei mele despre conUin, a afirmat el.
Iar azi vei asambla singur alt lume i vei lsa deoparte pentru totdeauna toate
ndoielile.

Nu trebuie s existe nici o greeala n legtur cu ce vei face. Azi,


profitnd de avantajul contiinei elevate, i vei face punctul de asamblare s se
deplaseze i vei alinia ntr-o clip emanaiile altei lumi.
Peste cteva zile, cnd Genaro i cu mine ne vom ntlni cu tine pe un
vrf de munte, vei face acelai lucru, de data aceasta din poziia dezavantajoas
a contiinei normale. Va trebui s aliniezi pe loc emanaiile altei lumi; dac nu,
vei muri ca un om obinuit care cade nu-o prpastie.
Fcea aluzie la faptul c m va pune s execut ultima dintre tehnicile sale
pentru partea dreapt: salt n prpastie de pe vrful unui munte. '
Don Juan a afirmat c lupttorii i ncheiau instruirea cnd erau n
stare s sparg bariera percepiei fr ajutor, pornind de la o stare de contiina
normal. Nagualul conducea lupttorii pn la acel prag, dar succesul
depindea de fiecare individ n pane. Nagualul i testa doar, ndemnndu-i s se
apere singuri.
Singura for care poate anula temporar alinierea este chiar alinierea,
a continuat el. Va trebui s anulezi alinierea care te face s percepi lumea de zi
cu zi. Intenionnd o nou poziie pentru punctul tu de asamblare i
imenionnd s-o pstrezi fix destul timp, vei asambla alt lume i vei scpa de
aceasta.
Vechii vizionari sfideaz nc moartea, chiar i n ziua de azi, procednd
exact aa. Prin fora inteniei fac ca punctele lor de asamblare s rmn fixe
pe poziiile care le plaseaz n oricare dintre cele apte lumi.
Ce se va ntmpla dac a reui s aliniez alt lume? m-am interesat
Te vei duce acolo, nu-a rspuns el, aa cum s-a dus Genaro ntr-o
sear, chiar n locul unde i arta misterul alinierii.
Unde voi fi, don Juan?
In alt lume, bineneles, unde n alt parte?
Dar ce se ntmpla cu oamenii din jurul meu, cu cldirile, cu munii i
toate celelalte?
Vei fi separat de toate, chiar de bariera pe care ai spart-o: banera
percepiei. i la fel ca vizionarii care s-au ngropat pentru a sfida moartea, nu
vei mai fi pe lumea aceasta.
Cnd i-am auzit afirmaiile, s-a dat o mare btlie n sufletul meu. O
parte din mine mi spunea c poziia lui don Juan era imposibil de pstrat, n
timp ce alta parte tia fr nici o umbr de ndoial c avea dreptate.
L-am ntrebat ce s-ar ntmpla dac mi-a deplasa punctul de asamblare
cnd sunt pe strad, n plin trafic, la Los Angeles.
Los Angeles-ul va disprea, mi-a rspuns el senos. Dar iu vei rmne.
Acesta este misterul pe care am ncercat s i-1 explic. L-ai experimentai,
nu l-ai neles nc. Dar o s-1 nelegi azi.

A spus ca nc nu puteam folosi imboldul pmntului pentru a m


transpune n alt banda de emanaii, dar, deoarece simeam nevoia impenoas
s m deplasez, aceasta nevoie avea s-mi serveasc drept rampa de lansare.
Don Juan s-a uitat la cer. i-a ntins braele deasupra capului, ca i cnd
ar fi nepenit, i i-a mpins contiina fizic afar din corp. Mi-a ordonat s-mi
nchid dialogul interior i s intru n starea de linite interioar. Pe urm s-a
ridicat, a plecat din pia i mi-a fcut semn s-1 urmez. A luat-o pe o slrad
lateral pustie. Am recunoscul-o. Era aceeai strada pe care Genaro mi
demonstrase aliniereA. n clipa n care mi-am amintit acest lucru, m-am trezit
mergnd cu don Juan ntr-un loc care fusese pn atunci foarte familiar pentru
mine: o cmpie pustie, cu dune galbene de ceea ce prea a fi sulf.
Atunci mi-am amintii c don Juan m fcuse s percep lumea aceea de
sute de ori. Mi-am amintit, de asemenea, ca dincolo de peisajul pustiu al
dunelor, se gsea o alt lume care strlucea ntr-o lumin aib superb,
uniform, pur.
Cnd don Juan i cu mine am intrat n acest timp, am simit ca lumina
care venea de peste toi nu te nvigora, dar te alina att de mult, nct mi ddea
senzaia c era sacr.
Cnd m-a scldat acea lumin sacra, un gnd raional a explodat n
linitea mea interioara. Mi s-a prut posibil ca misticii i sfinii s fi ntreprins
aceast cltorie a punctului de asamblare. L-au vzut pe Dumnezeu n tiparul
uman. Au vzut iadul n dunele de sulf. i apoi au vzut gloria raiului n
lumina diafan.
Gndul meu raional a ars aproape instantaneu sub agresiunea
lucrurilor pe care le percepeam. Contiina mi era asaltata de o multitudine de
forme, figun de brbai, femei i copii de toate vrstele, i apariii de neneles
care strluceau nu-o lumina aib, orbitoare.
L-am vzut pe don Juan mergnd alturi de mine, uitndu-se fix la mine,
nu la acele apariii, dar apoi l-am vzut ca o minge de luminozitate srind n
sus i-n jos, la civa pai de mine. Mingea a fcut o micare brusca,
nfricotoare, s-a apropiat de mine i i-am vzut interiorul.
Don Juan i lsase contiina s strluceasc pentru mine. Acea
strlucire a luminat brusc patru sau cinci filamente filifor-me n stnga lui i a
rmas unde se aflA. ntreaga mea putere de concentrare era concentrata acolo;
ceva m trgea ncet, ca prin-tr-un tub, i am vzut aliaii trei figuri
ntunecate, lunguiee, rigide, agitate de tremur, ca frunzele n btaia vntului.
Erau pe un fundal roz fosforescent. Din clipa n care mi-am concentrat privirile
asupra lor, au venit unde eram, nu mergnd, plutind sau zburnd, ci trgnduse singure de-a lungul unor fibre albe care ieeau din mine. Albeaa nu era o
lumin sau o strlucire, ci nite linii care preau trase cu creta. S-au

dezintegrat repede, dei nu destul de repede. Aliaii au tbrt pe mine nainte


ca liniile s dispar.
M-au nghesuit. M-am suprat i aliaii s-au dat imediat la o parte, ca i
cnd i-a fi certai. Mi-a prut ru pentru ei i acest seniment i-a adus imediat
napoi. Au venit din nou s se frece de mine. Atunci am vzut un lucru pe care1 vzusem n oglinda de la priu. Aliaii nu aveau strlucire interioar, nu
aveau mobilitate interioar. Erau lipsii de via. Cu toate acestea, era evident
c triau. Erau forme ciudate, groteti care semnau cu nite saci de dormit cu
fermoarul tras. Linia subire dm poriunea mediana a formelor lor alungite i
fcea s par cusui.
Nu aveau un aspect plcut. Senzaia c mi erau complet strini m fcea
s ma simt stnjenit, agitat. Am vzut ca cei trei aliai se micau de parca ar fi
srit n sus i-n jos; nuntrul lor era o strlucire palid. Strlucirea a crescut
n intensitate pn cnd, la cel puin unul dintre ei, a devenit destul de
puternica.
Din clipa n care am vzut-o, m-am cufundat n bezn. Nu era ntuneric
ca noaptea. Mai curnd tot ce se afla n jurul meu era negru ca smoala. M-am
uitat n sus, la cer, i nu am gsit nici o urm de lumin. Cerul era, de
asemenea, negru, acoperit literalmente cu linii i cercuri neregulate, n diverse
grade de ntunecime. Cerul semna cu o bucat neagr de lemn, la care textura
se vedea n relief.
M-am uitat n jos, la pmnt. Era pufos. Prea alctuit din fulgi de alge
marine gelatinoase; nu erau ntunecai, dar nici strlucitori. Era ceva
intermediar, cum nu mai vzusem n viaa mea: alge negre.
Am auzit apoi glasul vederii. Mi-a spus c punctul meu de asamblare
crease o lume completa, cu alte mari benzi de emanaii: o lume neagra.
Voiam s absorb fiecare cuvnt pe care-1 auzeam; pentru a face asta,
trebuia s-mi divid concentrarea. Glasul s-a oprit; privirea mi s-a focalizat din
nou. Stteam cu don Juan la cteva strzi de pia.
Am simit imediat c nu aveam timp s m odihnesc, c era inutil s m
las ocat. Mi-am adunat toate puterile i l-am ntrebat pe don Juan dac
fcusem ce se ateptase.
Ai fcut exact ce trebuia, m-a asigurat el. Hai s ne ntoarcem n pia
i s-i dam ocolul pentru ultima oar pe lumea aceasta.
Am refuzat s m gndesc la plecarea lui don JuaN. Aa c i-am pus
ntrebri despre lumea neagrA. mi aminteam vag c o mai vzusem.
Este lumea cel mai uor de asamblat, mi-a spus el. Dintre toate
experienele tale, doar lumea neagr merit luat n considerare. Este singura
aliniere adevrat a altei man benzi pe care ai fcut-o vreodat. Restul a fost o
deplasare lateral de-a lungul benzii umane, dar tot n cadrul aceleiai mari

benzi. Zidul de cea, cmpia cu dune galbene, lumea apariiilor sunt toate
alinieri laterale pe care le fac punctele noastre de asamblare cnd se apropie de
o poziie cruciala.
Mi-a explicat, n timp ce ne ntorceam n pia, ca una din calitile
ciudate ale lumii negre este aceea c nu are aceleai emanaii care reprezint
timpul n lumea noastr. Sunt emanaii diferite care produc un rezultat diferit.
Vizionarii care cltoresc n lumea neagr simt c sunt n ea de cnd se tiu,
dar, n lumea noastr, constai c n-a trecut dect o clip.
Lumea neagr este o lume ngrozitoare, pentru ca mb-trnete
corpul, a spus el pe un ton autoritar.
L-am rugat s m lmureasc. A ncetinit pasul i m-a privi. Mi-a
reamintit c Genaro, n maniera Iui direct, ncercase o dat s-mi sublinieze
acest fapt, cnd mi-a spus c am stat o eternitate n iad, n timp ce, n lumea
pe care o cunoatem, nu a trecui nici un minut.
Don Juan a spus c, n tinereea lui, fusese obsedat de lumea neagra. Se
ntrebase, de fata cu binefctorul lui, ce i s-ar ntmpl dac s-ar duce acolo i
ar sta un timp. Dar, deoarece binefctorul lui nu era omul explicaiilor, l-a
trimis, pur i simplu, pe don Juan n lumea neagr, s afle singur rspunsul.
Puterea nagualului Julian a fost alt de extraordinar, a continuat don
Juan, nct mi-a trebuit zile ntregi s m ntorc din acea lume neagr.
Vrei s spui c i-a trebuii zile ntregi s-i ntorci punctul de
asamblare n poziia sa normal, nu-i aa?
Da, asta vreau s spun, a recunoscut el. (ARI OS CAI Wl l) \par
Mi-a explicat ca n cele cteva zile ct s-a pierdui n lumea neagra a
mbtrinil cu cel puin zece ani, dac nu chiar mai mult. Emanaiile din
coconul su au simit ncordarea anilor de lupta solitara.
Silvio Manuel a fost un caz complet diferit. Nagualul Julian l-a aruncat i
pe el n necunoscut, dar Silvio Manuel a asamblat alta lume, cu alt set de
benzi, o lume de asemenea fr emanaiile temporale, dar care avea un efect
opus asupra vizionarilor. A disprut timp de apte ani, dar a simit c a lipsit
doar o clipa.
S asamblezi alte lumi nu ine de exerciiu, ci de intenie, a continuat
el. i nu consta doar ntr-un exerciiu de a iei din acele lumi, ca i cnd ai fi
iras de o banda elastica. Un vizionar trebuie s fie ndrzne. De ndat ce
spargi bariera percepiei, nu este necesar s te ntorci n acelai loc din lumE.
nelegi ce vreau s spun?
Treptat, am priceput ce spunea. Mi-a venit s rid de o asemenea idee
absurd, dar, nainte ca ideea s se transforme n siguran, don Juan mi-a
vorbit i mi-a zburat din minte ce era ct pe ce s-mi amintesc.

A spus c, pentru lupttori, pericolul asamblrii altor lumi const n


aceea ca celelalte lumi sunt la fel de posesive ca a noastr. Fora de aliniere face
ca de ndat ce punctul de asamblare se desprinde de poziia sa normal, el se
fixeaz n alte poziii prin intermediul altor alinieri. Iar pe lupttori i pate
riscul s se mpotmoleasc ntr-o unicitate de neconceput.
Partea mea raional, cercettoare, mi-a spus c-1 vzusem n lumea
neagr ca pe o minge luminoas. Prin urmare, era posibil s fii n acea lume cu
oameni.
Doar dac oamenii te urmeaz, deplasndu-i punctele lor de
asamblare cnd i-l deplasezi tu pe al tu, mi-a rspuns el. Eu mi l-am
deplasat pe al meu ca s fiu cu tine; altfel, ai fi fost singur cu aliaii. Ne-am
oprit din mers i don Juan a spus c era timpul s plec. Vreau s evii toate
deplasrile laterale, a spus el i s te duci direct n urmtoarea lume loial.
Peste cteva zile, va trebui s faci singur acelai lucru. Nu vei avea timp s
zboveti. Va trebui s-o faci, ca s scapi cu via.
A afirmat c spargerea barierei percepiei este culmea activitii unui
vizionar. Din clipa n care acea barier este spart, omul i soarta lui capt un
alt neles pentru lupttori. Datorit importanei transcendentale a spargerii
acelei bariere, noii vizionri folosesc respectivul act al spargerii ca pe un test
final. Testul const n a sri din vrful unui munte ntr-o prpastie, n starea de
conUin normal. Dac lupttorul care sare n prpastie nu terge lumea
cotidian i nu asambleaz alta nainte s ajung jos, moare.
Trebuie s faci aceast lume s dispar, a continuat el, dar vei
rmne, ntr-un fel, tu nsui. Acesta este ultimul bastion al contiinei, cel pe
care se bazeaz noii vizionari. Ei tiu c, dup ce i arde contiina, rmn ntrun fel ei nii. A zmbit i mi-a artat o strad pe care o vedeam din locul n
care stteam strada unde Genaro mi artase misterele alinierii. Strada aceea,
ca oricare alta, duce spre eternitate, a spus el. Nu trebuie dect s-o urmezi n
cea mai mare linite. E timpul. Hai, du-te acum, du-te!
S-a ntors i s-a desprit de mine. Genaro l atepta la col. Mi-a fcut cu
mna i apoi a gesticulat, ndemnndu-m s continuu. Don Juan a mers mai
departe, fr s se ntoarc. Genaro i s-a alturat. Am nceput s-i urmez, dar
am tiut c nu trebuia. Aa c am luat-o n direcia opus. Strada era
ntunecat, pustie, posomorit. Nu m-am lsat prad sentimentelor de
nereuit sau nepotrivire. Am mers n starea de linite interioar. Punctul meu
de asamblare se mica n mare vitez. I-am vzut pe cei trei aliai. Linia lor
median ddea impresia ca zmbeau piezi. Am avut senzaia ca sunt neserios.
Atunci, o for asemntoare unei rafale de vnt a spulberat lumea. *
EPILOG.

Peste cteva zile, ntreg grupul nagualilor i toi ucenicii s-au adunat n
vrful muntelui de care-mi povestise don Juan.
Don Juan a spus c fiecare ucenic i luase deja la revedere de la toat
lumea i c noi toi eram ntr-o stare de contiin care excludea
sentimentalismul. Pentru noi, a spus el, exista doar aciune. Eram lupttori,
ntr-o stare de rzboi total.
Toi, cu excepia lui don Juan, Genaro, Pablito, Nestor i cu mine, s-au
ndeprtat puin de vrful muntelui, ca s ne lase, pe Pablito, pe Nestor i pe
mine s ne transpunem n starea de contiina normal.
nainte s facem acest lucru, don Juan ne-a luat de bra i am nconjurat
mpreun vrful muntelui.
ntr-o clip vei inteniona micarea punctelor voastre de asamblare, a
spus el. i n-o s v ajute rumeni. Acum suntei singuri. Trebuie s v amintii
ca intenia ncepe cu o comand.
Vechii vizionari spuneau c, dac lupttorii vor s aib un dialog interior,
ar irebui s aib unul aa cum se cuvine. Pentni vechii vizionari, acest lucru
nsemna un dialog despre vrjitorie i accentuarea autorefleciei lor. Pentru noii
vizionari, nu nseamn dialog, ci manevrarea detaat a inteniei prin
intermediul unor comenzi serioase.
A repetat la nesfrit ca manevrarea inteniei ncepe cu o comanda data
ie nsui; comanda esle apoi repetata pn devine comanda Vulturului, dup
care punctele de asamblare se deplaseaz corespunztor n clipa n care
lupttorii ating starea de linite interioar.
Faptul c o asemenea manevr este posibil, a spus el, este ceva deosebit
de important pentru vizionarii vechi i noi deo-potnva, dar din motive diametral
opuse. Cunoaterea acestui fapt le-a permis vechilor vizionari s-i deplaseze
punctul de asamblare n poziii de visare inimaginabile n necunoscutul
incomensurabil; pentru noii vizionari aceasta nseamn refuzul de a fi hran,
nseamn scparea de Vultur prin micarea punctelor lor de asamblare ntr-o
poziie de visat special, numit libertate totala.
El a explicat ca vechii vizionari au descoperit c este posibil s mite
punctul de asamblare pn la limita cunoscutului i s-1 lase fixat acolo, ntr-o
stare de prima contiin elevat. Din acea poziie, ei au vzut posibilitatea de
a-i deplasa ncet i permanent punctele de asamblare n alte poziii, dincolo de
acea limit o realizare uimitoare, ndrznea, dar lipsit de sobrietate, pentru
c nu i-au retras niciodat micarea punctelor lor de asamblare sau poate nu
au vrut s-o fac.
Don Juan a spus c aventurieri care au de ales ntre a muri n lumea
obinuil sau n lumi necunoscute, Ie vor prefera inevitabil pe acestea, iar noii
vizionari, dndu-i seama c predecesorii lor aleseser doar s-i schimbe locul

morii, au ajuns s neleag ce inutil era totul. Era inutil sa lupi pentru a-i
domina aproapele, s asamblezi alte lumi i, mai ales, s preuieli importana
de sine.
Una dinire cele mai inspirate decizii luate de noii vizionari, a afirmai el, a
fost aceea c nu au permis niciodat ca punctele lor de asamblare s se
deplaseze permanent n orice alt poziie dect contiina elevat. De pe acea
poziie au rezolvat practic dilema inutihtii i au descoperit ca soluia nu
consta doar n a alege o alta lume n care sa mori, ci n a opta pentru contiina
i libertatea totala.
Am ajuns niciodat jos. Noi toi, sub impactul unui asemenea act
cumplit, de neneles, ne-am deplasat punctele de asamblare i am asamblat
alte lumi.
Don Juan a spus ca, alegnd libertatea totala, noii vizionari au
continuat, fr s-i dea seama, tradiia predecesorilor lor i au devenit
chintesena celor care sfideaz moartea.
Acum tim c am fost lsai s ne amintim de contiina elevat i s
regsim totalitatea eurilor noastre. tim, de asemenea, ca, cu ct ne amintim
mai mult, cu att bucuria i mirarea noastr sunt mai intense, dar i ndoielile
i zbaterea sunt mai mari.
Ne-a explicat c noii vizionari au descoperit c, dac punctul de
asamblare este fcut s se deplaseze constant pe trmul necunoscutului,
pentru a se ntoarce apoi ntr-o poziie la limita.
Pn acum, este ca i cnd am ft fost lsai doar s fim ademenii de cele
mai cuteztoare ntrebri despre natura i soarta omului, pn cnd vom avea
suficienta energie, nu numai ca s verificm tot ce ne-a nvat don Juan, dar
i ca s acceptam noi nine darul Vulturului.
I cunoscutului, atunci, cnd este eliberat brusc, se deplaseaz ca fulgerul
de-a lungul ntregului cocon uman, aliniind imediat toate emanaiile din
interiorul coconului.
Noii vizionari sunt nflcrai de fora alinierii, a continuat don Juan,
de fora voinei, pe care au transformat-o n fora inteniei printr-o via
impecabil. Intenia const n alinierea __ tuturor emanaiilor contiinei de
culoarea chihlimbarului, aa c este corect s se afirme c libertatea total
nseamn contiina total*.
Asta vei face voi toi, don Juan? l-am ntrebat
Da, n mod sigur, dac avem suficient energie, mi-a rspuns el.
Libertatea este darul fcut de Vultur omului. Din pcate, foarte puini oameni
neleg c nu avem nevoie dect de suficienta energie, pentru a accepia
asemenea dar grandios.

Dac nu avem nevoie dect de att, atunci trebuie s devenim neaprat


nite harpagoni ai energiei.
Dup aceea, don Juan ne-a fcut s ne transpunem ntr-o stare de
contiina normal. Pe nserate, Pablito, Nestor i cu nune am srit n
prpastie. Don Juan i grupul nagualilor au fost mistuii de focul luntric. Au
intrat n starea de contiina tolal, pentru c au avut suficient energie s
accepte rscolitorul dar al libertii.
Pablito, Nestor i cu mine nu am murit n prpastia aceea i nici ceilali
ucenici care au srit mai devreme pentru c nu

SFRIT