TRATADO ENCICLOPEDICO

DE
PALO MONTE I
PADRE NUESTRO
Tendudu, kimpumkere, mani masango, silabansa, sesemandie, bicandianbe,
dicandioco, sese mane, sese mane, kundan.
PADRE NUESTRO EN MAYOMBE
MONO CUENDA LU DIANGA GOROCO MATACO DIAMBULA DIAN GUAGUA
GUAGUACHUGE ARROCONGORRIA CONGO CONGO DIAN ANGUNDA
ARRACUNDIANGA.
PADRE NUESTRO EN QUIMBISA
TE NDUNDO KE PUNGUELE KE MANIMA SANGO SILAMBANSA BICAN BIOCO
SILANBABSA NICAN DIAME ESE PANDIE ENDELA CUAME ZAMBIA ANDILANZA
NOMBRE DE LAS 7 MARIAS
- Mara La Buena.
- Mara la Chica.
- Mara la Grande.
- Mara Batalla.
- Mara Fortuna.
- Maria Ndoki.
- Mara la Guerra.
Realmente son tres Maras (Chola, Baluande, Centella)

CHOLA Mara Chica

Mara Luisa
Mariaquilla
Mara Zoila
Maricela
CENTELLA Mariwonga
Marufina
Maringoya
Mariangela
Mariaguairo
Mara Carabela

BALUANDE Mara Grande

Mara Bu
Mara Guinde
Batalondi
Satundemba
NOMBRE DE LOS 7 DIALECTOS CONGOS
- Congo Real
- Congo Dingola
- Congo Dunga

- Congo Nunga
- Congo Kakela
- Congo Musundi Avonde
- Congo Musundi Tantas
NOMBRE DE LAS 7 MPAKAS
- Mpaka Bititi Mensa
- Mpaka Bejuco Finda
- Mpaka Campo Santo
- Mpaka Munanso Gongo
- Mpaka Cheche Mapiango
- Mpaka Guia
- Mpaka Munanfinda
CLASES AFRICANAS ESCLAVIZADAS, SACADAS DE AFRICA
YOLUFES ---------------------- DE SENEGAL
FULASI -------------------------- DE SENEGAL, MAS AL ORIENTE
MANDINGAS ------------------ DE SENEGAL
BAMBARAS ------------------- DESDE GUINEA LAMBU TO DE LAS COSTAS DE ORO
ARARA -------------------------- DESDE LAS COSTAS DE ORO
CARABALIES ----------------- DESDE LAS COSTAS DE ORO
BANGUELAS ----------------- SUR OESTE DE ANGOLA CON EL SUR
LUANGOS ----------------------DE ANGOLA
SULU ---------------------------- ORIGEN ANGOLANO
BAKONGOS ------------------- ORIGEN ANGOLANO
LUISI ----------------------------- HERREROS AMBULANTES DE ANGOLA

HISTORIA DE MAMBE, EL PRIMER NKISE

En la tierra de Brullumba naci Mambe hijo de Murabanda, de tierra Enkita. En
Brullumba viva la tribu lumboma.
Murabanda cazador y leador, recorran con su hijo el monte, ensendole
todos los
secretos de su faena, ya que se encontraba viejo y alguien debera ocupar su
lugar
de brujo en la tribu. Pensando en Mambe lo preparaba para el futuro,
ensendole
la naturaleza y sus secretos, cosa que aprendi de su difunto abuelo Mambele,
en
memoria a este bautiz a su hijo con el nombre de Mambe. Otro hijo tena, del
cual
no se saba su rumbo ni paradero, se deca que este hijo llamado Barabanda
viva
errante en el monte, debido a que le gustaba la soledad.
Barabanda era guerrero fuerte y en combate dentro de su tribu dio muerte a
Mayiquiri, tambin guerrero y esposo de Mariwanza, que a escondidas tena
amoros con Barabanda cuando muri Mayiquiri.
Una junta de ancianos y guerreros form un tribunal, para juzgar a Barabanda.
El
conociendo el peligro huyo a la selva sin dejar rastros, repitiendo estos
homicidios
cada vez que alguien lo encontraba en la selva, mataba para que nadie
delatara su
paradero. Cada vez que su tribu combata con canbales, l peleaba a su lado
vistiendo piel de leopardo, cosa que lo haca irreconocible para la gente de su
tribu.

Peleaba duro y no podan contra l ya que posea la empaka del difundo

Mambele
su abuelo por medio de la misma poda orientarse y conocer lo que ocurra
adems
de protegerse. La alimentaba con sangre de leopardo, animal que cazaba con
frecuencia.
Murabanda, su padre, utilizaba diferentes claves en toques de tambor para
localizar
a cada uno de sus hijos, pero desgraciadamente haba olvidado la clave de
Barabanda, lo que haca imposible su comunicacin. Esta clave de los sonidos
la
tena Lowanda, Marocuto y Gangalawga que se hallaban en misin, para el
sacrificio y ofrenda de Ngo (tigre) de un prisionero blanco.
El difunto Mambele, cuando joven encontr bajo una tormenta de rayos a
pequeo
Ngo que yaca tiritando de fro al lado del cuerpo exnime de su madre muerta
por
la descarga de un rayo.
Mambele recogi a Ngo y lo cri en su cueva donde creci a su lado. Ngo era su
predileccin a la cual adoraba, atribuyndole la proteccin de la tribu ante los
fenmenos de la naturaleza.
En la cueva de Mambele, Ngo se relaciono con Murabanda al cual nunca atac.
Siempre reciba de ello un buen trato y en las ofrendas anuales en tiempo de
cuaresma, se le ofrendaban seres humanos. Nadie poda ver esta ceremonia
porque era de sumo secreto.
El rugido de Ngo se escuchaba en la tribu con gran potencia y claridad,
causando

un enorme pavor entre sus integrantes, pero a partir de un da se empez a

percibir
con menos fuerza y rigor.

Mambele que estaba muy enfermo y que saba que morira irremisiblemente de
un
momento a otro, urgi a su hijo Murabanda que reuniera a los ms sabios de la
comunidad para acudir ante Ngo pues presenta que algo terrible le estaba
sucediendo.
Murabanda llamo a Mbako, Sakilanbe, Enkarime, Wariani, Entumbirona y a
Mambe,
el cual ya era un hombre fuerte, as participara de la investigacin. Se
entenda que
si algo le pasaba a Ngo, la tribu poda tener problemas.
Se dirigieron a la cueva y encontraron a Ngo en estado moribundo. All
rezaron :
NGO NDUANA NPUNGO
NTARE LUMBOMA
MUNI KIAMBOTO MUTAMBRE
MUNA MUNALONGO
NGO BACUNANCHECHE
KIMBANZA KIMPUNGUELE
KIMBANZA KIMPUNGUELE
FUIRI NPAMBIA MIOKA
KATUKANDO NFINDA KARIRE
NKELE LUTETE NKULIO
TAMAKUENDA AKUTARA

LUMBOMA NGO BRILLUMBA

y prosiguieron cantando:
MUNFINDA NGO
MAYIMBE ....
Mayimbe conociendo su estado en antesala de la muerte, daba vueltas en el
aire
haciendo su ceremonia fnebre, para despus comer la carne putrefacta de
Ngo.
BONA KELE BONGA SAURA
MAYIMBE NKATIQQUE URIA
MASIMENE GANGA SUALO NSULO
TEVERINA NSULO YALULA
SIMANGOLLA
NGO MI LEMBA GUALLALA
MAYIMBE TONDELE
SUAMBEKO
NGO NDIAME SANGARA
KINDIAME LONGO
YATANSO MPUNGO NGO BRILLUMBA ....
Prepararon KUNALONGO, brebaje para drselo al tigre que desde cachorro
adoraban y continuaron cantando sus tratados para salvar a Ngo:

WA KUNANGONGO NTANGO MUINI

NPUNGO MALONGO MUYAMBE
KIMBANZA YAMTUBA

YARI YARI NGO MANFINDA

KUNALONGO NKANSA NFUNA
KARIRE YAMBONGO NKATIKE
MPUNGO WANSO ANABATU
NFINDA MAMBA
WA KUNANGONDO NSULO
TENDUNDO KIMPIM NGUELE
MUMBA BRILLUMBA.
Y cantaron :
BRILLUMBA NGO MOILE
MOILE.
Pero todo fue en vano y aquel adorado animal muri al igual que Mambele.
Entonces Murabanda decidi no dejar rastro ni carroa de los restos de Ngo, el
cual
decapitaron, la cabeza, el corazn, las patas y la piel la guardaron de reliquias.
Las vsceras fueron introducidas en una caa brava, el hgado y la hiel fueron
dadas
a mayimbe, as Mayimbe estuvo complacida ya que tendra su YAMULENKE,
que
era el derecho de Mayimbe por haber participado del velorio de Ngo.
Depositaron los restos de Ngo en un giro o calabaza y lo taparon con una
piedra.
Ngo haba muerto pero debera seguir siendo adorado para la prosperidad lo
que
demostrara la fidelidad de ellos a la naturaleza y a su gran hijo. Para lograr
esto
debera hacerle una ofrenda muy valiosa de uno de los presentes que
perpetua: la

vigencia de Ngo.
El ms joven y fuerte era Mambe, que comprendi y voluntariamente se
ofreci, an
as se realizo el sorteo, fueron al ro y trajeron siete piedras, el portador del que
tuviera la piedra que ms se pareciera a la lengua de Ngo sera la vctima.
La que llevo Mambe fue la que se eligi por ser la ms parecida, Murabanda su
padre le vendo los ojos y fue Ntubiona el verdugo al que designaron para
ejecutar el
sacrificio, Nbako se opuso por ser amigo inseparable de Mambe, l no quera
que
muriera su amigo, su ruego no fue escuchado, Malongo quera a Mambe y
Mambe.
Por lo que haba que hacer Nkisi.
Enkarime y Guariere cuidaran el camino para que nadie interrumpiera la
ceremonia,
ya que en la tribu desconocan lo que se iba a efectuar.
Skilande hizo los trazos, para situar a Mambe y rezara Malongo que haran Nkisi
as
se realizan tres trazos de sacrificios, vida y muerte de Mambe.

Skilande el cual era el mensajero, trajo el palo de bano que endureci al

fuego.
Los derechos serian ENTUBIRONA que consiste en una cabeza de caimn, cera,
agua de manantial, miel, pjaro RUMANDIO (canto divino), cocos, 21 corojo, el
matari Nsasi, 7 piedras de ro, el palo encendido que hara las veces de velas
(RUAN KUNIA), una oca de mayimbe, un huevo de mayimbe, los tres
tambores
(smbolo de alegra y voluntad), las armas del guerrero, las conchas de caracol

marino (dinero), agua de mar como smbolo de grandeza y misterio, agua de

pozo
como smbolo de profundidad y seno de la tierra, ames, maz, pltanos, estos
fueron los 21 derechos que present Mbako, luego lo rezo por el amigo
inseparable
de la infancia.
Rezo de la Ejecucin.
SIMBIRIKO KIMBANZA
KIMBANZA SIMBIRIKO
NUMALO ENSE MI BRILLUMBA
MONIKIAMBOTO MUMBA.
KUTENQUERE MUNALONGO
KONYOSE BRILLUMBA MAMBE
ENTIMA KUNAKONGO
ATERERE NODOKE SABRABANU
EMDEMBO ENTULO SENSENUO
SIKI LLANGAMA WANSASIMBIRI
WANSA SIMBANDANDO MANGA
KULANGA-KAGUETO MAMBE
MAMBE NKANO MONIKIAMBOTO
SESE NKISI MALONGO
SESE SONGOROKO MSIMENE
ENDIAME SANGARA KINDIAME
SINBIRILOO MUTAMBRE
FUIRE ENGOMBO URIA

MUYAMBE TEVERINA NSARA

KIMPESO SUAMEBO MUNIO
ZUFIAN KANU
MALONGO ALULA NGO
BRIYUMBA YALULA MAMBE.
Despus de Nbako pronunci esto, Murubanda procede a hacer una limpieza en
el
cuerpo de Mambe para que fuera purificado al reino de Munalongo.
Sakilande busco Jurubbona, yerba que significa vida eterna y con ella
Murabanda
dijo :
KUSUMA BITITI ENGOMBO
KIMBANZA KOSUMA
ENDEMBO NUMAYANTIMA
KIANKO-NSILA-OKA TENDUNDO
KIMPUNGUELE-ENTUBIRONA

SAKILANDE-MBAKO-AGUARIENE
ENKARIME-MURABANDA
NDIMBO MAMBE MUANA
BAKUNANCHECHE BROKOMONE
MBONGO KUENDA NGO KUENDA
MALONGO.
ENTARE BANGO-LUMBOMA
BRIYUMBA NKISI MPAGUE

TAKONE-NARIGUALLARO NFUMA
BOTOTO BANGO.
Diciendo esto arranco un mechn de pelo de la cabeza de su hijo para
guardarlo de
recuerdo y le presento todos los derechos y dijo :
MAMBE YAMULEMBE-MAMBE
GANDO NDUANA SESE SESE
MAYIMBE ENKANVILLAMA
VILLAMA
MAGAMBA MAMBE WANZA
MATARI MATARI NSASI
NKUMA MAYAMBE
MAMBA KALUNGA
ENTUMA SALAMANTUMA
MAYIQUIRI ENSILANBAMZA
NDINGA NSUSO LEMBA
RUMIA NSILA OKA
GUARIENE MINGONGO
CHECHE SAMBRIKO
MASANGO MASANGORIA
MAKONDO MAMNE
MURANDE NDIMBO NDINGA
YAMULEMBE NSIME ERO MAMFINDA
ENGOMA GUAGUARA BAFIOTE
SIMBIRIKOLLO.

Se aparto de Murabanda y Entubiroma hizo su entrada portando unos bejucos

para
ligar a Mambe y as mitigar su dolor, este comenz el ligamento diciendo:
KATUKANDO-EMPABIA
KUKAMBA TONDELE ATERERE
MURABANDA ATERE
MUNALONGO SENSEKU
KUANI NIOCO ENTUBIRONA
YARI KIBONDA NGO
MAMBELE KUBONDA
MABE SESE NUMA
NKISI MALONGO EMPUNGO
ENFUA FUIRI NFUMBE
MASIMONE PAGUIAME
MAMBE KUTARA BANGO

YALULA MONIKIAMBOTO YANTANSO

YIMBULA BANGO BRIYUMBA
GUANGUARA.
Comenz la ligadura y terminada. Entubirona pidi a Nbako para la ejecucin
que
sera estrangulado por los bejucos y decapitado por la Nkunia (Mambele) y
cantaron:
NKISI MAMBE ERO
MABELE NTUBIRONA

ERO-MAMBELE KUBONDA
MENGA KIANGANA KISIA
ENYILA ENKANGRE NFUA
MUANA CHECHE KUAME
ZUFIAKANU YAFIAKANO
SIRIKI MAMBELE NKUNIA
YAMULEMBE MISI MUYAMBE
MUNALONGO YAMULEMBE
NGO GUARANDOYA ENDEMBO
KRIYUMBA ORUMBO NKERE
VENO VENO NERO MENGABE
DUN DUN NKUNIA MAMBE
WANSA KALUNGA BALUANDE
TENDA NSULO-NGORO
KUNASANDI SINATO KISINDIAKO
ENDEMBO.
Lentamente la sangre fue fluyendo, las primeras 7 gotas de sangre cayeron en
la
tierra, para que la madre naturaleza tuviera derecho primero que nadie y
cantaron:
ENKANDIA SIKIRI MAMBELE
FIOTO MENGA-MUMBA NSARA
(CANTO)
HO YAYA MAMBELE MALEMBO
HO YAYA NFUMBE NSAURE

NGO NTIE KRiYUMBA MAMBE

KUMA.
Estos cantos NAINGAS le expresaban a la madre naturaleza lo que se estaba
realizando y a su vez le estaban comunicando que no eran ellos culpables de lo
que
se estaba realizando, sino que los bejucos fueron los que estrangularon y la
Nkunia
lo decapito. Despus de la ceremonia de ejecucin, Entubirona con la ayuda de
Guariere decapito el cuerpo sin vida de Mambe.
Separaron la cabeza del resto del cuerpo. Sacaron el corazn, los genitales, los
pies, las manos, las tibias y las chocozuelas. El hgado y parte de las tripas se
le
entrego a Sakilande, para que lo pusiera en un lugar donde Mayimbe comiera,
as le
pagaban el derecho por participar en esta ceremonia. Como desde que Ngo
presento sntomas de muerte, Mayimbe siempre rondo el lugar, era necesario

esconder el cuerpo del tigre muerto y darle de comer a Mayimbe fuera de all
para
que se alejara y no descubriera el lugar con su presencia.
La cabeza o Kriyumba la tomaron todos en las manos envueltas previamente
en
miel y tierra, as no serian manchadas de sangre. Solo las manos de
Ntumbirona y
Guariani Nitubirona Rezo:
NTUBIRONA KRIYUMBA
YA NSAURE ERO KONYOSE
GUARIRIONGA, NSULO

MAYIMBE KARIRE, ZUTETE

CHIQUIRIMATO, KARAIRE KUTENGUERE
ENTIE AHULLERE
MAMBE KISENGUERE LIFAN KULE
KIGUAGUA, ENSISAURIA
MAYIMBE, GANDO ENTIMA
MENGA YAMULEMBE.
Depositaron la cabeza junto a la de Ngo, que yaca en el giro que fue envuelto
en
cera, junto al huevo de mayimbe que tambin fue sacrificado para que pagara
un
derecho por su presencia inoportuna y el huevo como smbolo de la vida y
nacimiento.
Sus vsceras van dentro de la caa brava junto con las de Ngo, y la otra parte
en la
Nkunia que ahora ser un atributo sagrado pues sirvi como tal.
En la decapitacin de Mambe y la muerte de Ngo, las lenguas fueron
adjudicadas al
tambor la de Ngo, para que Brame y Ruja y la de Mambe a las conchas marinas
las
cuales serviran para conversar (CHAMALONGOS), cuando fueran consagrados
con la lengua y la cabeza del GLEN GLEN (pjaro hablador)
Los pies de Mambe fueron enterrados por Sakilande al pie de la piedra donde
descansa en giro con la Kriyumba de Ngo junto a la de Mambe. Entubirona
corto
las puntas de los dedos de los pies y se los entrego a Sakilande para que los
llevara
a enterrar a distintos caminos en relacin con los cuatro vientos y cantaron:

DUN DUN KANGRA NSILA.....

As se amarro por vez primera, para que nadie llegara al lugar donde se haba
sacrificado Mambe y a su vez el espritu caminara en cualquiera de los cuatro
vientos, las tibias o KISENGUERE se cargaron y puesto en cruz para que el
Nfumbe
del hombre tigre caminara solo cuando le fuera autorizado, puesto que con
ellas en
cruz tendra los pies enredados y no podra caminar.
REZO PARA EL AMARRE DE LOS CUATRO VIENTOS
ENTUKIAKO NTULA NUMALO KUENDA
YAMPEMO NSILA ENDULAKO NDUMBA
MUANA TONDELE VICA VIOCO ENSE
SAUKENDE.

SARABANU BITITI MUNALONGO

MUANA NTANDA SIQUIRI NKISI
MUMBA FINDA VENO NFUMBE
KUNANSO NSAURE NTARE
SIMANGOLLA AGUARUERE MI
LEMBO MURAMBE WA KUNANKONGO
KANGRA NDUMBA KANGRA MUANA
MAMBELE NFIOTO ENTUBIRONA
KI BONDA GUARI NBOVA DINGA MALENSO
NKISI MAMBE NGO BRIYUMBA.
LUMBOMA MUMBA TEVERINA

TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA.

.............. y cantaron:
TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA.
Con un pedazo del corazn del difunto los dems derechos se prepararon un
ANKUTA, se le dieron de comer al caimn y a la oka. Como el caimn no habla
y
la oka no duerme, guardaran el secreto elementalmente del fundamento, que
ya
estaba formado y que se llamo: NIKISI MAMBE NGO BRILLUMBA TEVERINO.
El caimn tambin cuidara y guardara el secreto ya que cuando Sakilande fue
al
ro que estaba manchado de sangre, as comera el secreto y no lo divulgara
pues
no tiene lengua. Tambin fue ofrendado como acompaante del sacrificio,
porque es
NGANDO NDUANA NGANDO BATALLA y prehistrico, el primer Ngandode
ofrenda
que por antigedad reservada y fuerza, adems de ser dueos del ro y primer
Ngando, porque cercano se fue a buscar los derechos para el sacrificio.
Haba que pagarle a la tierra y a la naturaleza, preparando un escolta para que
el
ms tarde seria sacrificado, eran veintiuno los derechos entregados y Nbako
estaba
cansado de caminar y al primero que vio y capturo fue al caimn, no contino
buscando los otros derechos y regreso, cuando llego Guariere que custodiaba
el
camino de los derechos a lo que Nbako contesto:
YASINA NGANDO NDUANA.
(no hay ms Ngando que batalla)

Cuando ya todo estaba prcticamente concluido, se unieron las seis restantes y

con
la sangre juraron no contar a nadie sobre la suerte que Mambe haba corrido y
lo
que haba realizado, as se hizo el primer SIMBIRlCULLO con juramento de
sangre
de la tribu, haban salido siete y ahora regresaban solamente cinco. Mambe
muri y
Guariere y Nbarime se quedaron cuidando el lugar, hasta que Murabanda
regresara
de la tribu y dijera lo que se realizara cuando llegaran a la tribu.
Mariwanza quiso saber que haba sido de Mambe y Guariere y Enkarme, nada
le
dijeron.. pero ella presenta algo, Nsasi un guerrero que vesta piel de len
tambin

se interes .... nada supieron, el tiempo transcurra y nada se saba de

Barabanda,
hijo de Murabanda y hermano de Mambe el primer Nkisi.
COMO SE PREPARA UNA ZARABANDA
Aunque muchos paleros viejos (sobre todos matanceros) no admiten que
zarabanda
sea una piedra genuina de Palo Monte (pues la considera como una mezcla)
diremos que zarabanda es asiento de la Habana donde con este nombre se
conoce
una prenda muy eficaz en la que acta principalmente zarabanda (un mpungo
equivalente al Orisha Oggun y G de dajoma), otra divinidad del monte y seor
de
los hierros, como sabemos, cristianizado como San Pedro (portador del cielo), y
por
lo que zarabanda tambin define como Legua, la puerta de su protegido.

A estos efectos ofrecemos las opiniones de muy respetables paleros que dicen
lo
siguiente: para ligarlo con sangre, se mezcla o se mete en una piedra a San
Lzaro
o a Obatal, o a Oshn y Yemay que son brujeras en gran medida, o a San
Pedro
o a cualquier Santo. Los congos en el legtimo Palo Monte entierran las piedras
en
el cementerio para darle camino al muerto, para que venga a la piedra el
espritu del
muerto y no el de un Santo. Se liga el muerto con un palo, pero no se liga
Nganga
con Santo.
Para otros zarabanda es un influencia, una prenda muy antigua muy respetada
y tan
conga como el mismo rey Melchor, o como San Antonio, que se llama Bambn
di
Ongola, abanga tongue Yaya, y maddiema, Mpunga jicorete, San Francisco,
Nuestro Seor Jesucristo, que lo conocieron bien el Congo.
Zarabanda cabalmente es Oggun por camino congo, y como el Lucum, es
hierro y
cabeza de perro negro.
En definitiva, para hacer una zarabanda, lo importante es tener un muerto (o
en su
defecto tener su espritu), al que se llamar hasta atraerle y se arreglar el
brujo con
l.
Se ir al pie de una Ceiba a jagey a las doce de la noche y se llevar un
caldero
donde se colocaran lo siguientes ingredientes: los huesos, la cabeza de un
perro

negro, la tierra, una herradura, una cadena, una bola de hierro, dos velas, una
botella de aguardiente, vino seco para rociarlo, tabaco y plvora. Se llamar a
Dios
y a Mayimbe (el espritu del aura tiosa, mensajero de la muerte) Dio,
mayimbe,
mayimbe, mayimbe, se prepara un huevo con polvo de jcaro y otros
ingredientes
fuertes. Se lleva el huevo al monte; y de seguro que lo primero que
encontraremos
al entrar en la manigua, es un Oggun Matari (la piedra de zarabanda que es
negra
con vetas grasosas). En ese matari, el espritu de Oggun (San Pedro, que en
palo
se dice zarabanda) se va del monte con uno. Uno se lleva a Oggun en la piedra,
pues con el huevo se le conquista y ya l estaba all esperado, llamado por el
huevo.

Se prepara entonces un brasero y se forrar la matari con hilo negro, se mete

dentro
de la candela para probarla, para saber si el espritu est en ella y despus de
llamar a: Dio, Dio y Nfumbi, Nfumbi, Nfumbi, se dir tres veces: ya cortamos
luwuanda, tu cuanda mens, mambo que yo bebba kindin Isasi (mal raro parta
lo
ngangulero candela que indica yo bebba congo cunambansa). Si de verdad
usted es
vrillumba que manda sambiampunga nsasir, candela que yo quema, a usted
no le
puede quemar, esta misma nganga que ngando-guerra, ya van nfuir, pero
mboba
luwea va Isasi, nguiwirixo matimbe no leca hasta que ura nkumbo y ura
nssu.

Ya matari est en el brasero; entonces se coloca en el caldero lo que tiene un

Oggun, un verdadero zarabanda, zarabanda lleva palos, jiqui, quiebrahacha,
palo
hueso, malambo, yayas; lleva alrededor del caldero una cadena de hierro, una
bola,
una herradura, un cuchillo, un imn, un real de azogue. Por fin lo ltimo que se
le
pone encima es la piedra ( a matari) que la hemos sacado de la candela sin
que se
hayan quemado los hilos y que corona toda la obra, porque si el hilo no ardi ni
se
chamusc es que el espritu verdaderamente est en la piedra y es la prueba
que
nos da.
En cuanto se saca del brasero y antes de meterla en el caldero, se le tiene un
rato
en un plato blanco, para que beba aguardiente y vino seco, luego ya colocada
en el
caldero, se le mata una juta y un gallo y si puede tambin un chivo. Comi
zarabanda se tapa con un trapo negro y blanco y se deja enterrada bajo una
Ceiba.
All bajo la Ceiba se tiene 21 das y al cabo de ese plazo se le pagan los
derechos,
tanto a la ida como a la vuelta al monte y al cementerio, pues si no se paga no
se
podr hacer nada.
Cuando se regresa a la Ceiba para sacarlo, se llama a sambia, con su fabor
(favor)
se sacar el caldero y al recibirlo se dir: "Yo mismo cheche, que kuenda ntoto,
tu
kuenda la finda, tu kuenda kunambansa, nedki que yo bebba tu mismo son mi
pare,

tu mismo son mi mare, tu mismo talankan moco kunansn biyumba". Y se coge

el
caldero y se presenta a quien va a ser dueo, y puede ser que ah mismo lo
tumbe y
lo revuele que zarabanda.
Debemos exponer que tambin existe la opinin que no es matari (la piedra)
quien
debe rematar la estructura mgica de la cazuela, sino que primeramente se
tendr
buen cuidado de untarle al caldero de hierro que ha de recibir a zarabanda, una
buena cantidad de manteca de corojo, que es muy grata a Oggun y a todas las
divinidades africanas del templo de Oggun. Despus se trazar en el fondo del
caldero la firma o sea el emblema de zarabanda, que es una cruz formada por
dos
flechas que dividen el espacio en cuatro y en medio de cada espacio una cruz
pequea.
La redonda es la tierra y la cruz son los vientos. Todas ngangas se asientan en
medio de la cruz, que es la base de la firmeza.
El vrillumbero, como de costumbre rociar los trazos con aguardiente, y en la
lnea
central colorear, siete, catorce o veintin montoncitos de plvora que har
explotar.

Tras esto comienza a confeccionar su prenda, colocando primero que nada el

fundamento (en este caso es al matari en que se asienta Oggun, San Pedro),
que
es la piedra donde ya est Oggun. Las tierras se depositarn alrededor de la
piedra
y sobre esta se asentarn la kiyumba que acta con zarabanda, que no
siempre es

un crneo humano, pues el espritu del muerto viene aunque no se tenga el

crneo;
y alrededor del crneo o los huesos se ponen los palos (en trocitos pequeos),
y
sobre los palos los hierros de Oggun; una llave, una herradura, un imn, una
bola de
hierro, un martillo, una cadena en torno al caldero, y arriba, como remate, un
cuchillo o machete de Oggun, tras esto un caldero se engalana con plumas de
mayimbe (aura tiosa), de murcilago, de gallo, de loro, de carpintero, de
arriero o
tocolero (esto a eleccin del mayombero), pero se recomienda la de carpintero,
y
mucho mejor que el zarabanda tenga una hermosa y variada coleccin de
plumas.
Por ltimo, cuando el dueo de una Nganga muere, y ha expresado su voluntad
de
que sta la acompae en el viaje a la eternidad o cuando por algn motivo se
ve
imposibilitado de tenerla consigo o le conviene deshacerse de ella
definitivamente,
se le da camino a la Nganga, o sea, se despide pagando un ltimo derecho, y
se lo
entierra. En el primero y segundo caso, esto ser a la sombra de un jagey, de
una
Ceiba o de un laurel.
Quien necesita apartarla de s solo por un tiempo contando en llevrsela en
cuanto
le convenga, conservar su fundamento bajo una palma, una yaya o una Ceiba.
A
veces las Ngangas pasan largas jornadas (aos) enterradas, todo se pudre,
naturalmente, pero lo importante, el espritu queda all afincado en la piedra
(matari)

que hemos visto colocar en la cazuela, porque es indestructible, no se

desintegra
como los palos y los huesos, y al muerto no lo abandona, a ellas tambin como
instrumento de accin espiritual que se ejercita para el bien o el mal se lleva la
energa de un mpngu, de una divinidad; a mpngu wanga o kosimbi masa a
choyo
wungue, a dibbode, a topda, etc. Matari continuar siendo el asiento de la
fuerza
del fumbi, del muerto esclavizado que duerme durante ese tiempo hasta que el
brujo
lo recupere y reanime y aquel vuelva a servirlo como antes, con los palos y
dems
componentes que se renueven cada cierto tiempo.
Para aniquilar definitivamente una Nganga se le entierra en un bibijaguero, por
ltima vez se le hace el sacrificio de un gallo, se le riega aguardiente y se
ofrece
tabaco, las que se despiden se van para siempre, muchas a la muerte de su
dueo.
espontneamente quieren volver a su palo, pero como son llaves del mundo y
no
pueden morir, pasan generalmente a manos de un hijo del padrino.
LA EXTRAORDINARIA IMPORTANCIA DE LA CEIBA EN REGLA DE PALO
MONTE
En la Ceiba, o por la Ceiba, madre de los rboles y de los hombres, madre del
mundo, se obtienen las cosas ms importantes, los hechizos que se hacen con
la
Ceiba, con su consentimiento con licencia de Mam Ungundu, se considera
infalibles o indestructibles, su espritu es tan potente que muchos que van a
regarle
sin llegar a perder el conocimiento, sienten su peso en la nuca y les faltarn las

fuerzas para resistirlos, hay que tener verdadero valor para enfrentarse de
noche,
slo, con Mama Ungundu.
La Ceiba es el altar de los Nganguleros, que bajo ella montan, construyen,
animan
sus ngangas y prendas. stas se depositan bajo las Ceibas para que incorporen
la
virtud de su sombra y se fortalezcan, o bien se entierran, como sabemos, para
que
aprendan sus misterios, recojan las energas que estn en la raz y se
sacramentan
con el mismo objeto, entierran a su vera ese espejo (vitite monsu) que ha de
mostrarle lo oculto.
LA INICIACIN DE LOS MAYOMBEROS Y LA CEIBA
Con la Ceiba se trabaja en siete formas diferentes, y que as lo indican sus
hojas,
porque todo en este rbol prodigioso le sirve al brujo para sus artes, el tronco,
donde se hacen los amarres, las sombra, que atrae, llama a los espritus y baa
con
su efluvios poderossimos a las ngangas y a toda la serie de objetos protectores
(amuletos resguardos) que fabrica el hechicero y son igual que santos
chiquitos,
guardieros que defienden a su dueo. Las races colosales que se hunden en la
tierra que van por debajo caminado hasta muy lejos y que se llaman los
estribos de
Mam Ungundu.
En ese escribo o raign se deposita las vembas se invocan y se conjura.
La tierra que circula el rbol esta llena de poder de Oduduwa y de Agay,
dueo

tambin del ro, a quien se le saluda y afama en la Ceiba, Obba Agay Sola
Okka
e bikini srgu iya lore tibako mana mana Olodumare kawo habio si. Olo mi, ek
fedl
tan.
Las hojas (se toman siete) provocan la manifestacin del espritu en las
iniciaciones
de Palo Monte, el muerto va a buscar a Sanda, el iniciado o rayado, el nuevo
gando,
cabeza moaba posedo por el espritu, no siempre el palo monta desde un
principio,
o el mismo da que se jura un hijo, a veces el fumbi, antes de agarrar lo
empieza por
trastornarle la cabeza.
El espritu en Regla de Congo monta materialmente a horcajadas sobre los
hombros
del mdium, este lo lleva cargado sobre sus espaldas, de ah que a veces para
que
se marche y no lo castigue demasiado es preciso quemar la fula sobre su
misma
espalda. El yimbi no ve con sus ojos propios, que permanecen cerrados todo el
tiempo que dura la posesin, mira por detrs, desde el cogote, donde asienta
ndoki,
por esto se le acerca el espejo a la base del crneo para que el espritu vea las
imgenes que aparezcan en sta y de cuenta de lo que ve.
Generalmente durante el perodo de su iniciacin en Palo Monte, el iniciado
suele
hallarse en ese estado de confusin a ratos y en algunos casos permanente, a
los
21 das, cuando vuelva de desenterrar en el cementerio una muda de ropa que
debe

permanecer sepultada all tres viernes saturndose de la emanacin de un

muerto,
se le viste con ella para que su cuerpo sea como el de un cadver y se le
conduce a

la Ceiba en que el palero (su padrino) tiene, se nganga pues en el campo son
muchos los mayomberos que guardan, sus prendas bajo las Ceibas y stas
iniciaciones se celebran en el monte, all se le pone de hinojos (arrodillados) y
se
entona un primer mambo, bangara mboy pnguiamo con que el brujo (su
mayordomo) y la tikntik (la madrina) invocan a los antecesores difuntos y al
palo,
al espritu del muerto subordinado, a su padrino y nfumo.
Esto ha de reconocerlo como un gando, un nknbo o ngmbe, un cuerpo ms
en el
que vendr en adelante a manifestarse, un cuerpo en el que se mete ese
espritu y
se transforma en espritu, la frente del nuevo moana ntu nganga que habr de
ser
vehculo de espritus tan potentes como Lucero Mundo, Centella Monte Oscuro,
Siete Rayos, Kumba Loma, Tumbirona-Batalla, Vira Mundo, Mam Viviana, se
oye
con hojas de Ceiba.
El muerto, irresistiblemente atrado por ellas, corona entonces la cabeza del
perro
nuevo, se pone en sus manos un plato blanco con una vela encendida y se le
entrega , la kisingue o aguanta mano del muerto que es , cetro o bastn
mgico del
brujo en tranco y que consiste en una tibia (canilla) con tierra de sepultura y
dems

sustancias que componen la nganga, forrada de gnero negro y de grama, esto

personifica al espritu al "perro" o mdium en comunicacin con el mundo de
las
sombras (kalunga o kaluanga).
Por conducto de esta tibia o canilla, el alma del muerto penetra en l cuerpo
del
vivo, y en plena posesin de su instrumento se da a conocer sin demora,
contesta
los mambos que le dirigen y conversa con el padre, el mayor como la madrina
y los
dems hijos que se hallan presentes, declara que est satisfecho que le agrada
el
mdium, el vakara moana npaguian likmba nfinde ntete; ese que ha estado
enterrado en el cementerio.
Las hojas de Ceiba son el mejor despojo para la cabeza del yimbi novicio, si lo
corona o monta zarabanda o Madre Agua, en estos casos en que el espritu
demora
las hojas se le aplican con un poco de tierra de las cuatro esquinas del
cementerio,
la cabeza ( a la que no se da de comer como hacen los Lucum) y el pecho del
iniciado se santigua y baa con corteza de Ceiba, y a esta se le aaden hojas
de
yaya, de guerra, de palo caja, tengue y hierba rompe saraguey, ripiadas en el
agua
con aguardientes, cenizas, vino seco y esperma de vela.
No es necesario sealar, en la iniciacin de Palo Monte, el valor sagrado del
agua,
sin manba ntete fwa, an fuiri (sin agua muere la tierra), agua mambam lango,
amasa, inseparable de la vida y elemento generador de la vida.
Los sorbos de ella que disuelvan toda impureza, precede tambin en Regla de

Congo como en la de Osha (y en cualquier religin desde siempre), a todo acto

religioso.
El iniciado en Palo Monte, se prepara, se purifica, limpia o despoja su cuerpo de
toda mcula con baos que tiene, como el omiero, un valor de regeneracin
absoluta, a estos fines se depositan en una batea las hojas (nkanda-lele nkunia
odifu), de Ceiba, guara, yaya, tengue, caja de componen la mmba nsambia
(pajurn ganga), el agua sagrada del rito inicial y juramento congo.

El primer paso en la consagracin en Regla de Palo Monte consiste en los

baos,
en tomar la infusin de hojas de Ceiba junto con los de otros palos fuertes que
hemos mencionados y cuyas poderosas propiedades asimila el futuro ngmbe.
En
tres largos sorbos que se le administran a la par que se baa, y en la visita
obligatoria, indispensable, al cementerio (a campo-simba, plaza firi, casa
grande,
quita peso, kariempemba, cabalonga, kumanso, fumbi, malon, bansa,
lombajasadieti,
pungen swa, chamalongo, nso fuiri, kumngongo, sokinakue,
camponfinda, ntete nfinda).
Los paleros hijos de camposanto no van al ro, no se purifican como el adepto
Lucum por medio de una inmersin total en la corriente de agua viva, limpieza
previa a los baos de omiero en batea en la casa de un Orisha.
La Ceiba que atrae como un imn a los muertos, le da lucidez al yimbi si tiene
espritu de Lucero-Mundo, de Tiembla-Tiembla o de Acaba-Mundo, que son
fuerzas

parientes, pero no se le ponen sus hojas a un ntu (cabeza o mdium) de

Balaunde,
Mam Funge, Mam Choya o kimbisa que son Madre Agua.
En Palo Nkundia Lembn Sao, hala muerto nada ms, ni se le pone Ceiba a un
zarabanda, segn un kimbisa.
El juramento pues, o sea, (la ceremonia de iniciacin en mayombe), debe tener
lugar en Monte firme, en una Ceiba u otro rbol nkita.
LA PIEDRA DE RAYO Y LOS MAYOMBEROS
La piedra en que Nkita o Nssi Siempngu (que est en el cielo, estalla y cae
en la
tierra), Matari Nssi, Matari Mukama, Matari Mono-Vilo, es la envoltura, la
misma
piedra Odduara, de los Lucum que Shang (Muilo), dispara desde arriba Nsas
es
la piedra de Rayo, baja de Kan Smbi (del cielo) y todo el mundo sabe que el
azulan bembo kongo (el rey de frca) viene en su matari directamente del
cielo. Es
la expresin divina de esta fuerza que pone a temblar a todo cuando munan
sulu
bongn kfe o bonbeln kell (truena en el espacio).
La piedra de Shang y la de Oy caen y se esconden y al cabo de las aos
salen de
la tierra, y si un abarikola la descubre, porque viene destinada a l, tiene que
avisrselo a la autoridad (a un olbbosha) porque ese otn hay que hacerlo
oro,
rogarle y cortarle para recogerla.
Los hijos de Shang o de otro Orisha, en una u otra regla, pueden recoger su
Odduara o su materi Nssi, en la tierra, debajo de una palma real o de un
aguacate

(aunque con preferencia ella va a la palma), Shang tira su piedra, si cae en

tierra
negra la piedra observa mayor oscuridad, nunca esa piedra pierde un ashe del
espacio, odduara se encuentra all donde cay.
Oy se entierra tambin en la palma real, Oy centella materi mbele, Oy de la
misma esencia, fula inoka (tempestad, kitembo tembo, torbellino), somgue

munalanga, pungen bnso yaya wnga, meana bongo sasinguilli, es tambin

en
camino congo otro poderoso fundamento que manejan los mayomberos.
Odduara o matari Nssi (esta piedra en que Shang o Nssi est presente), que
es
su materializacin, se encuentra junto a la palma real siete aos despus de
haber
cado en la tierra, y no la recoge un bayoyula nganga (un hijo de la nganga)
sino el
padrino (el mambo-mambi) (el mayor de su rama, o el mayordomo), quien ante
todo
la alimenta. Al levantarla de la tierra le dar yema de huevo, la refrescar para
que
no vuelva a buscarla el rayo, y despus le dar menga (sangre de gallo o de
carnero).
Ya arreglada la piedra, se le entrega al ahijado, quien la conservar en un poco
de
agua, para que no se caliente demasiado.
INFLUENCIA DE SHANG Y OY EN LA REGLA DE PALO MONTE
Shang es adorado por los devotos, tanto de filiacin Lucum y arar, como
conga,
en ests piedras celestes (hachas pulimentadas que vulgarmente son llamadas

piedras de rayo).
De la Oy Conga, de Pngo Wanga, de Sansinguila en una de sus
manifestaciones,
del remolino (malongo vira-vira), se apodera el brujo para matarla en su prenda
y
aprovecha su energa, pues Oy salanga manu impenso (trabaja con el viento)
y
con el remolino; se hace un bonba muy destructiva.
Si el dueo de esta prenda a la hora en que el sol es ms ardiente, arroja sobre
la
tierra abrasada un jarro de agua llamando a Nssi y a Oy, provocar la cada
del
rayo.
stas ngangas viven al sol, debajo de una palma. Para cubrir la cazuela que
guarda
esa temible fuerza se dibuja una cara en la mitad de guiro, que les sirve de
tapa.
Las cabezas de los animales se les sacrifica, semejan pudrir sobre esta careta.
Ese
espritu de esta Nganga es tremendo, no puede demorarse en darle sangre
porque
se le sacara a su propio dueo.
Remolino Camposanto es hermano de Camposanto Buenas Noches, razn por
la
cual esta Nganga no hay ms que alimentarlas con sangre de mujer, pues se
les
envuelve en un palo empapado de la sangre del menstruo ( a este peligro se
expone
las mujeres descuidadas), porque con sangre se roba y por lo general, a la
mujer a
quien se le roba esa sangre morir de anemia.

Los hijos de Oggun estiman que la piedra de rayo pertenece a esta Orisha, ya
que
segn ellos Oggun tan fumador como Elegua y Ozain, escondan con dicha
piedra
su tabaco.

Es costumbre generalizada en el interior, el sentar al higero o iyawo de Regla

de
Arar y Lucum, sobre un piln de la palma y al iniciado en mayombo se le jura
Nssi.
En el templo de Palo Monte cruzado, se le inicia junto a una palma de poca
elevacin, que se adorna con siete banderas de distintos colores (excluyendo el
negro). Es decir, rojo., azul, por Mam Malunga, blanco por Mam Tengue,
amarillo
por Mam Chepe, y morado por Zarabanda, en el instante de fijar las banderas
en la
palma, el bekuyule se tiende en el suelo, la frente rozando el tronco, se le roca
el
cuerpo semidesnudo con manga de inkis (agua bendita, vino seco, hierbas, tres
clases de pimientas, aguardientes y tierra). Cuando el iniciado se levanta le
pasa
por el cuerpo un huevo que se entierra luego en el mismo punto en el que
apoy la
cabeza, esta iniciacin debe tener lugar en mayo el comienzo de las lluvias o
en
junio cuando el rayo busca las palmas, y donde se enterr el huevo (se
asegura)
que se hallar un Mara Essi.
Como en algunas ocasiones en que con mambos y oraciones se retiran las
ngangas

y apangas (guas o gajos construidos con sustancias tomadas de la nganga

fundamentalmente y que se han tenido enterrados junto a la palma y otos
palos
fuertes del monte como la Ceiba, jagey, cuaba, laurel etc, el espritu se opone
a
que el brujo se las lleve, ste para amansarlo lo deja de regalo tres perros
vivos,
bravos y fuertes a fin de que se destrocen entre si, y l se beba la sangre poco
a
poco.
LA CENIZA Y SU IMPORTANCIA EN REGLA DE PALO MONTE
La ceniza, la casera y cotidiana que se recoge en el fogn, es por sus muchas
virtudes y aplicaciones mgicas, una sustancia precisa para el ngangulero y el
alas. El ngangulero se purifica antes de manipular su ikiso, si ha tenido antes
contacto sexual se purificar siempre con ceniza que disuelva las peores
mculas.
Cuando en un juego de palo, una mujer que est menstruando penetra
temerariamente en el cuatro de la nganga, el yimbi no tardar en entonar un
mambo
cuya que advierte al ngangulero la presencia muro y peligrosa de aquella
mujer,
que debe marcharse cuanto antes:
lo mi casa oler manca-perro, si, si
El mfumo se apresura entonces a derramar cenizas para purificar el pambito y
el
suelo de su templo profanado, exactamente har el Oruro y el Babalosha. El
menstruo es tab en todas las religiones y las mujeres, durante su perodo no
pueden aproximarse a nada sagrado, muchos menos penetrar en el igbod o
Nso

Nganga.
Con ceniza (mpolo banso menfure) se traza el signo de firmeza sobre el cual se
afianza mgicamente el akiso o la sgu, para que no resbalen ninguna de las
obras

que acomete el brujo, y con cenizas se deshacen las brujeras que otros,
disimuladamente lanzan a su paso.
TRABAJOS DE MAYOMBE CON EL MAZ
En los ebb y en los trabajos de magia mayombero para atraer la buena
suerte, los
paleros realizan los siguientes trabajos, adquieren tres libras de maz y tres de
ajonjol, envolvindolas separadamente en dos pedazos de tela blanca, y las
dejan
en contrato y a la vista de las personas que viven en una casa y de cuantos la
visitan y entran y salen de ella continuamente. Tuestan los granos tambin por
separado, cuidando que no se queme ni uno solo y despus los rene.
Salen a la calle y van regndolos a tramos, al tiempo que ir diciendo que la
justicia
est a favor mo, que en lugar de condenarme que me defiende, que los
hombres
ms pudientes vengan a m, y me sirvan, que blancos y negros, chochos y
mulatos,
jvenes y viejos me favorezcan y que la desgracia no encuentre nunca el
camino de
mi casa.
En todo este recorrido jams se vuelve la cara para mirar haca atrs ni se
regresa
por lamisca calle, (y esta recomendacin es tambin para los mandaderos del
Il

Orisha, cuando van a llevar un ebb a la manigua o a cumplir cualquier otra

encomienda, de esta ndole).
Pues repetimos que jams debe rehacerse el mismo camino, ni mirar haca
atrs,
aunque se les llama o se les amanece. Debe comenzar esta peregrinacin por
algn
porque en direccin a la casa, siempre haca adelante y regresar por otra calle
principal.
De regreso a la casa el palero tomar dos parejas de palomas, negras y
blancas y,
pasndolas en cruz por encima de la cabeza y sobre el cuerpo de todos los
parientes o ntimos que conviven con l y que se beneficien o son creyentes de
esta
regla, pedir de nuevo que la suerte la favorezcan. Cuando todos han
formulados su
ruego, apretar las aves para que mueran sobre alguno de ellos, (recogen lo
malo y
por eso mueren).
Las aves permanecen en el suelo, boca abajo, hasta la primera noche, en que
el
palero las recoger y llevar metidas en un cartucho a una encrucijada,
mientras
deja una vela ardiente en la habitacin, y la puerta de est abierta de par en
par.
Una vez en poder para si y para los suyos.
Al da siguiente deber repetir la limpieza y los ruegos, con otro par de
palomas.
Otro trabajo de gran seguridad dominar a una persona es el siguiente: se traza
varios granos de maz enteros y al dar de cuerpo se recogen se tuestan, se
hacen

polvo, se ruegan y se dan a tomar diluidos en alguna bebida, a quien que se

quiere
esclavizar. Este mismo embrujo se puede realizar con man, pero con el maz
resultar extremadamente efectivo.

COMO SE PREPARA LA PIEDRA IMN EN REGLA DE PALO MONTE

Los mayomberos le dan a la piedra imn, el nombre de Songs y tambin
Fumn
danka-rimpesa, y la preparan de la manera siguiente: se entierra 7 o 21 das en
el
cementerio, y al vencerse esta fecha se recoge y se lleva a la casa, se le mata
un
gallo enteramente blanco, y se baa en sangre para que beba. Los huesos del
gallo
se envuelven en el mismo pauelo en que fuera enterrada y sta se lleva al
cementerio, enterrndose donde mismo estuvo la piedra. Se lava con agua
bendita
y yerbanera y luego se le dar vino dulce o vino seco con canela, se sita en
una
cazuelita y se cubre con limalla. Se le echar pedacitos de oro, de plata y
cobre,
clavos de una herradura de caballo, agujas y alfileres, una herradura de imn y
azogue, adems un pedacito de palo cuaba y otro de palo verraco (que son los
palos sabedores), tambin canela en rama, clavo de comer y pimienta.
IMPORTANCIA DEL LAUREL EN LA REGLA DE PALO MONTE
El espritu va del laurel a montar su caballo. El laurel est tupido de espritus,
hay
tantos y tan fuertes, sambia tori, (santos grandes), como en la Ceiba, tiene
tanto
misterio y derecho y es tan poderoso como Mam Nganga. All los fumbis se

aflomoran, hay una concentracin de espritus muy fuertes en el laurel.

Con un pedazo de la raz orientada al naciente, los muniguisi o bichos
necesarios,
tierra de una encrucijada o de cuatro trillos o otras sustancias, se rellenan los
mpaka
(cuernos), en cuya base se incrusta un fragmento de espejo (el vititi-mensu),
donde
el brujo ve lo invisible cuando tiene la vista preparada.
El yimbi sostiene en una mano este mpaka, de toro de chivo, que es amuleto y
talismn y el igual que la kioseguer (la tibia) atrae al gua, al espritu, al yimbi
o
mdium y le indica lo que tiene que hacer.
La sombra del laurel es extremadamente mgica. Puede compararse con la
Ceiba,
su contacto es igualmente, las hojas hervidas con la raz fortifican al organismo
del
mambo y sus ahijados, lo purifica de brujeras, adems con la hoja de laurel se
prepara el agua con que el brujo lava los ojos del iniciado para hacerlo con la
videncia.
Las hojas se dejan durante siete das junto a la nganga o se entierra, dentro de
una
botella bajo el laurel, mezclados con las de salvadera y la yema cimarrona.
Pasando este tiempo se trae el ngomba para alargarle la vista y se llama al
espritu.
Cuando este se posesiona de su ngombo, el padre toma un plato blanco y en el
medio le hace una cruz con la llama de una vela, sienta al ngombo ante la
nganga,
hacindole empuar el mpaka con la mano derecha.
Con el agua de laurel le lava los ojos y al frente, le aproxima la llama de la vela
a las

pupilas y describe una cruz delante de cada ojo, retira la mpaka de su mano, lo

coloca en el plato, deja la vela ardiente, despus de hacerlo aproximando la

llama a
los ojos le pregunta que ha visto.
Vititi mensu que kuanda aganga musi-musi
El ngombe explica lo que vio, al abrir los ojos, a veces un animal, una firma
extraa
que no es de este mundo, un ser indefinido. El padre que le da vista, ve
aquellos
ojos se abren tambin en el otro mundo.
No hay nganga buena sin laurel, los paleros de verdad, duermen siete noches
debajo de un laurel en el monte, as juran los paleros, pues rayarse en palo es
algo
serio y muy grande.
Esto es; morirse, estar con los muertos y resucitar, ya de acuerdo con los
muertos.
DE CMO SE AMARRAN LAS CUATRO ESQUINAS PARA CELEBRAR UN
JUEGO DE PALO
Despus de que un Taita Dibamba, como hacen los oloshes, ha pedido permiso
a
sus antepasados muertos para celebrar su juego, procede amarrar las cuatros
esquinas de su casa, y con la hierba pata de gallina conocida en todas las
reglas de
filiacin conga por kimbanse, linga, nganga, al que representa a la autoridad.
En una habitacin, la ms retirada de la casa, que se destina exclusivamente a
la
prenda (a Nso Npunga o Nso Ndoki) si es brujo malo tiene lugar los juramentos
o

ritos iniciales, las invocaciones, conjuros, encantamientos todas las hechiceras

o
gualo Nampula, invariablemente los ritos de mayombe comienzan as: El Padre,
fumo sngu, secundado por su mayordomo o asistente (el wnga nkise), da
tres
chillidos agudos, o golpes fuertemente con el puo o en el suelo ante la
kalubanga o
receptculo mgico, cubierto hasta aquel momento con un gnero blanco, rojo
o
negro, segn la ndole de los espritus que le sirven y del trabajo que va a
realizarse.
Estos golpes alertan al espritu que dormita en la cazuela, despus de la amplia
pulverizacin de chamba y fumarada de tabaco con que gratifica su nganga, el
padre toma un puado de kimbansa (la hierba que despeja el camino y guarda
la
puerta), y de mpolo-ntoto, (tierra o polvo de las cuatro esquinas), que
previamente
han recogido sus ahijados, y las mezcla con un poco de la tierra que contiene la
nganga.
Se pone en el centro de dos pajas de maz (masanga) cruzadas, una pequea
cantidad de tierra y la akimbansa, rezando o implorando el fervor de los nfuiri,
mientras los bakuyula-ngangas (ahijados y hermanos del templo), a media voz
cantan montamente en coro: arruru nknka nsla, como nkngala kangala sil.
El
brujo hace tres o cuatro nudos en cada manago, y cuando termina el cuarto
(cada
uno de estos envoltorios, reciben el nombre de masangos por la envoltura de
maz,
de kangris o makutos), los pisa fuertemente con el pie izquierdo, luego los pisa
el

mayordomo y tras este, todos los dems ahijados del mayombero y asistentes
al
juego.
Se coloca los masangos sobre una tabla, se riega sobre ellos la chamba y se les
sopla humo de tabaco (afte o sunga). En la misma tabla inmediatamente
despus,
el mayordomo alinea tres montecitos de plvora (fula), para preguntar a los
muertos
y a los espritus que estn en la esquina, si se hallan bien dispuestos a
impedirle el
paso a los intrusos. Si el fuego hace explotar la plvora, que slo se emplea en
Regla de Palo Monte o Mayombo (jams en los ritos Lucumi) barriendo de una
sola
vez, es decir estallando sucesivamente las tres pequeas pilas de plvora, se
entiende que no hay nada que tomar. Las avenidas estn tomadas, los espritus
has
respondido con un s rotundo, de lo contrario hay que recomenzar los akangos,
en
los que se ha descuidado algn detalle.
Los dos ahijados que trajeron el mpolo nsla (polvo de la calle), para encantarlo,
salen a depositar un masango en cada esquina, pero buen cuidado de colocar
el
que contiene el polvo de la esquina sur, en la esquina norte, el de este en la
del
oeste y el del oeste en la esquina este, la autoridad desorientada, cualquier
enemigo, no acertar a encontrar la casa del brujo.
EL FUNDAMENTO DE OZAIN EN REGLA DE PALO MONTE
El fundamento de un Ozain no se diferencia esencialmente, con excepcin de
los

huesos humanos, en Regla de Osha y de Arar de un Gurnfida, (Gurnfida; a

dudu
yambaca, butanseke, que es Ozain en Regla de Palo Monte). El tratado es igual,
decir, los elementos que lo componen, pues los mayomberos le preparan en la
forma siguiente, su guiro consta de la cabeza, el corazn y las cuatro patas de
una
jicotea, loro, cotorra y tojosa.
Se pone a secar el cuerpo de estos pjaros se tuestan, se les reduce a polvo, y
se
echa en el guiro con el bejuco amansa guapo (no palo bejuco), y tambin se
introduce otro bejuco muy mgico llamado wakibanga y el bejuco sapo, la
lengua y
los ojos siempre vigilantes de un gallo, los ojos de guardiero de akuko que
siempre
estn mirando, siete u ocho dientes y colmillos para que hable, un cuatro
vientos,
una quijada que se ha tomado de una sepultura, con un puado de tierra y un
trozo
de pelos de cadver, el nombre y apellido de este muerto escritos en papel se
ponen dentro del guiro acompaado de siete reales, que es el derecho o pago
que
reciben generalmente las almas que se pone al brujo, se incluye en el guiro
siete
bibijaguas vivas que se selecciona antes que se pongan rojizo, y siete semillas
de
mate envueltas entre las plumas de los pjaros, antes de taparse el Ozain o el
gurnfinda, se le vierte dentro media botella de aguardiente, luego se entierra
y para
la fortaleza y los poderes del rbol sagrado, o bien se sepulta en un hormiguero
para que aprenda all a ser trabajador y perseverante.

Pero gurnfinda de congo no siempre lleva muerte, se fabrica con pjaros que
hablen con los hombres, loro, africano, cao, cotorra, etc., el fundamento lo
principal
siempre ser una jicotea. Si un Ozain va a destinarse al bien, si se trata de un
Ozain

cristiano para favorecer al gnero humano enterrar el jueves, viernes o

sbado, s
ha de ser judo y se emplear para causar dao solamente, se enterrar el
lunes,
martes o mircoles, pues estos das segn los mayomberos estn regidos por
kadiapmbo (el diablo), y los peores hechiceros, los escogen para ejercitar
durante
esos das sus malas artes.
stos guiros, marcados como todos con una cruz dibujada con yeso blanco, se
les
alimenta con sangre de gallo negro, teniendo cuidado de no mostrarle las
plumas y
es muy necesario el ofrecerles dinero porque si no se va y deja el guiro vaco.
APUNTES TOMADOS DIRECTAMENTE DE LIBRETAS DE PALEROS
RESGUARDOS Y TRABAJOS
RESGUARDO DE SIETE RAYOS:
Azogue, limalla, cabeza, patas y corazn de jicotea, el rabo de la misma,
murcilago, ala
lengua de un gallo colorado, amansa guapo, cambia voz, ayua, una moneda de
plata, longo
sombia, un caracol, un sombie chino, ntoto de la nganga que oficia. Se le da
sombra la
nganga el tiempo que marque este, despus se juro por el camino que el
registro indic

respaldado por otro, mpoca, despus se entrega.

RESGUARDO DE TIEMBLA TIERRA:
Palo de la nia, cabeza de paloma, cuentas blancas machacadas, Ceiba de la
parte del
naciente, cuaba, tengue amansa guapo, cambia voz, una moneda de plata,
azogue, un
corazn de paloma blanca, despus que se hace el resguardo se coloca a coger
sombra los
das necesarios, se jura frente a la ganga con la mpoca correspondiente y su
firma, luego se
entrega.
RESGUARDO DE MADRE AGUA:
Corazn de pato seco; un monte de mar, babosa de mar, arena del ro y del
mar, siete races
de hierbas de ese santo, ciguaraya, arazu, un ate colorado, azogue, un real de
plata, un
caracol, un crucifijo, un gallo blanco, se jura frente a la ganga con su mpoca, se
firma y
entrega despus de haber estado el tiempo correspondiente.
RESGUARDO DE CHOLA GUENGUE:
Girasol seco, verbena, botn de oro, perejil, benju, piedra de imn, piedra del
cobre, un
sombia, plata, plumas de pavo real, zunzn, miel. Se pone sobre la nganga, se
jura y se
entrega.
RESGUARDO DE TIEMBLA TIERRA:
Tres pelos de la nia, cabeza de paloma cuantas blancas, Ceiba de la parte
donde sale el
sol, cuaba, tengue, amansa guapo, cambia voz, una moneda de plata, sombia
azogue,

limalla, corazn de paloma blanca, un caracol, jura se da sombra y se entrega.

RESGUARDO DE ZARABANDA:
Longo sombia, pescado, jutia, piedra de imn, limalla, maz tostado hecho
polvo, rompe
saraguey macho, agua bendita, vence guerra, amansa guapo, rompe roca, un
pao morado,

lengua de un gallo seca, ntoto infunda y de la nganga, sacu-sacu, un pedacito

de cadena, un
gallo, sobra y juramento.
RESGUARDO DE CENTELLA NDOKI:
Pin de botija, amansa guapo, vencedor, ayua, yamao, vence batalla, azogue,
tierra de 4 caminos, 9 kilos prietos, una oracin de Santa Teresa, crucifijo, ntoto
de
la nganga, se da sombra, se jura y se entrega.
RESGUARDO PARA EVITAR PLEITOS:
Un camalen, una cabeza de guabina, una cabeza de guila, un real de plata,
azogue, un mate, una cruz de amansa guapo, y una de cambia voz, cuaba, un
sombia, una oracin de Justo Juez se le pone ntoto de la nganga jura y da
sombra
para entregarlo.
GUARDIERO:
Tarro de buey, lavado y jurado, cabeza de angula, cola de jutia; aaka, 24
granos de
pimientas, azogue, ceniza y sacu-sacu, amansa guapo, vencedor, ayuo,
dominador,
vence batalla, cuaba, rompe saraguey, jengibre disecado y nfumbo.
GUARDIERO II:

Un clavo de liniam sasongo, cinta morada, pimienta de guinea y china,

almagre,
tierra de bibijaguero, tierra de la nganga, un gallo, se jura frente a lucero a los
guerreros, se da sombra y se entrega.
GUARDIERO PARA EL PATIO DE LA CASA:
Un nfumba en un pomo de boca ancha, se lava el envase con permiso, rompe
saraguey y escoba amarga se carga con tierra de bibijagua, almagre, arena de
mar,
amansa, ayua, palo caja, ciguaraya, cambia voz, canutillo, sacu sacu, se reza,
se
santigua al dueo y se le da sombra al pomo y se entrega.
GUARDIERO ZARABANDA EN UN CARACOL:
Un caracol, lavarle en longo, sombia santiguarlo arena del ro y del mar,
pimienta de
guinea, una cruz de piones, esperma de vela dentro, se da un gallo a Elegua,
se le
dice Mam Guengue de licencia ya va heredar este caracol hasta masiones yo
lanza pin masimene, kien buti, kianganga, se le da sombra y se entrega, no
se
entierra.
OZAIN DE MUNANSA:
Un giro cimarrn de cuello largo, arena de mar, tierra de loma, tierra de los
cuatro
caminos del cementerio, tierra de un parque o paseo, tierra de cueva de
bibijagua,
arena de ro, un pedazo de zurrn, tarro de venao cabeza de un sapo pato,
saramayugn, cabeza de mayimbe, el corazn o centro de la cabeza de un
pjaro
carpintero, cabeza de pjaro chambergo de situ, raz de Ceiba, guayacn,
dagame,

cuaba negra, Guamal, sabic, 7 color y se le da el gallo y una jicotea a la

nganga.
OZAIN PARA JUZGADO:
Se da la sangre de un zunzn a tres grillos, baba de la boca, bibijagua, tierra de
lamisca, Ceiba de cangrejo, cabeza, lengua y corazn de un cao, cabeza de
pescado y de jutia, raz de pata de gallina, raz de cardo santo, da un gallo grifo
sobre la nganga se da sombra, jura y entrega.

RESGUARDO PARA PROSTITUTAS:

Cabeza de camalen, guabina, siete peonas un mate, una crucecita de
amansa
guapo, otra de cambia voz, otra de cuaba, una oracin del Justo Juez, para
envolver
sobia, se da sombra jura y entrega.
RESGUARDO PARA HIJO DE CHOLA:
Pin, artemisa, rompe saraguey, ptalos de girasol, saco amarillo en hojas,
saco
blanco, ciguaraya, hoja de incienso, kimbansa, azogue, un simbia, un mate,
plata.
Se jura y entrega.
LIMPIEZA DE SIETE RAYOS:
Un gallo giro, manteca de corojo, abrojo ponosi, pin de botija, jobo, Ceiba,
jagey,
margas un pao blanco, un pao rojo, seis kilos. Se bota al pie de una Ceiba.
LIMPIEZA TIEMBLA TIERRA:
Una paloma blanca, un pao blanco, hojas de algodn, cascarilla, manteca de
cacao, vela blanca, campana blanca, canutillo blanco, saco blanco, almcigo,

paraso, ocho kilos, se bota a la sombra.

LIMPIEZA DE MADRE AGUA:
Un pato, lino del mar, verdolaga, coco, agua de ail, malafo, ciguaraya, pin
de
botija, siete kilos, tela azul. Se bota al mar.
LIMPIEZA DE CENTELLA NDOKI:
Guinea, man, perejil, yerba de la nia, maz, nueve gneros de colores menos
negro, ciguaraya, pin, coco, incienso de mata, nueve kilos prietos. Al
cementerio.
LIMPIEZA DE CHOLA:
Gallina amarilla, helecho, romero, lino del ro, zazafra, harina, perejil, arroz,
coco,
incienso de mata, girasol, botn de oro, cinco kilos, pao amarillo. Va al ro.
BAO DE CHOLA:
Botn de oro de la nia, helecho, lino, mejorana, canela, miel de abeja, un
huevo.
Cinco baos.
BAOS DE SUERTE DE CHOLA:
Romero, 16 flores blancas, cinco amarillas benju, harina, miel, agua florida,
yagua
bendita.
TRABAJOS VARIOS
PARA UN JUICIO:
La lengua de un camalen, amansa guapo, hilo rojo, blanco, amarillo, dorado,
tierra
del menos enemigo. Se jura, se entrega.

PARA UN MATRIMONIO:
Un huevo de gallina cargado con avispa, mayimbe kiyumba de hembra y
macho,
tres clases de pimientas de guinea, ajonjol, sal de siete lugares macho, tierra
de la
prenda, un huevo de guinea.
PARA AMARRAR:
Tierra de donde vive la persona, un pauelo usado en tres tiras, tres tierras
distintas.
PARA QUITAR BRUJO ECHADO:
Bao de ristra de ajo, pin de botija y ruda.
PARA ATRAER:
Una cazuela nueva, agua bendita. Aceite, polvo beleo, azogue, precipitado
rojo,
ua cajita chiquita, nombre de la persona, un pedazo de mate. Se enciende 21
das.
PARA ALEJAR:
Polvo del fondo de una cazuela, semilla de quimbomb, tierra de cuatro
caminos,
chamba, cuatro plumas de palomas de lomo, dos de cada lado, el nombre, real
de
plata, se jura y se echa en el cruce de la persona.
PARA DOMINAR:
Una oracin del nima sola, una lmpara de aceite tres das, nombre y apellido
de
quien se quiere dominar, polvo de cuava, hojas de Ceiba, amansa guapo,
cambia
voz, jala jala, para mi, se enciende y se hace la oracin.
PARA PREPARAR ESENCIAS:

Babosa, verbena, benju ntayo de la ganga hecho polvo y cernido, se jura y

coloca
sobre la ganga, despus se echa en el perfume.
PARA DESTRUIR:
Semilla de abrojo, maravilla, vergonzosa, yerba mora, ntoto de ganga, nombre
de la
persona, se hace un anoche y se bota que llegue al fondo del ro.
PARA ENFERMAR:
Carcoma de nfuiri en polvo, yaya, sal en grano, pimienta de guinea, ntoto de la
nganga, darle sombra los das necesarios se jura y se echa en las faldigueras o
se
sopla.
PARA SOSTENER DINERO DE OTRA PERSONA:
Un ojo de buey, un real de plata recibido de la persona, amansa guapo, para
mi,
dormidera, Ilamao, ayua, limaya y piedra de cobre, tierra de los zapatos. Se
jura y
da sombra.
PARA TENER EVOLUCION:
Una llave hembra o macho, siete alfileres siempre inversamente al sexo,
lavarla con
yerbas de zarabanda, se le canta bonito, se da sombra antes de entregarlo.
PARA SACAR ENEMIGOS DE LA CUADRA:
Un pollo, siete alfileres, el nombre completo, se da el pollo a la nganga, se le
clavan
los alfileres, la cabeza se enconga y se entierra al pie de una Ceiba y el cuerpo
del

pollo se carga por el ano lleno de pescado y jutia y el nombre de la persona en

gnero blanco y negro. Se bota en la puerta de la persona.
PARA SACAR DEL TRABAJO A UNA PERSONA:
Ajonjol tostado, pimienta, semilla de algodn, cscara de babosa, ntoto de
nfinda,
nombre, se jura se sopla en el lugar donde se para la persona o sobre la
misma.
DESBARATE DEL HECHIZO DE BRUJERA:
Baldeo a base de saku, pin de botija, rompe saraguey, agua de jicotea,
ceniza y
ruda.
PARA AUYENTAR EL ASHELU:
Plumas de mayimbe tostadas, guano bendito, tres clases de pimientas, ntoto
de
nganga, hacer tres rayas en el frente de la puerta y al resto de las esquinas.
PARA ATRAER MARCHANTES AL NEGOCIO:
Un mircoles, hacer un cocimiento de valeriana y colonia con mucha azcar, se
echa en la puerta y se llama al ngel de la guardia, dicindole los motivos.
PARA ALEJAR A ALGUIEN:
Polvos de arena secos al sol, de un palo que se raspar de abajo hacia arriba,
palo
cernido, ntoto de la ganga, se conversa y se echa en las faldigueras.
PARA ALEJAR EL ASHELU:
Yerba de la orilla del lugar, tapa camino, ntoto de la ganga, se jura y se echa en
las
cuatro esquinas.
PARA ATRASAR:

Limalla, tapa camino, mierda de gato, de perro, de mono, pimienta de guinea,

pelos
del rabo de un gato, ntoto de ganga, se jura y se sopla.
PARA AUMENTAR LA ALTERACIN DEL PENE:
Alcohol de 50 grados, pimienta de guinea, raz de limn, aj picante, gengibre.
Darle
sombra durante siete das, darse fricciones y a la vez beber cocimiento de para
mi ,
sabe leccin, carne de corote picada en diez pedazos y vino seco, se le da
sombra y
sereno durante 10 das y se toma tres veces al da, en ayunas, una tacita.
PARA ABRIR CAMINO:
Limpiarse el cuerpo con un nsuso y drselo a la nganga, cargarle con eko,
maz,
pescado ahumado, miel, un pao del color que pida para envolverlo. Despus
de
hacer el bulto se vuelve a limpiar a la persona, se le echa adentro el derecho
correspondiente se da malafo y nsunga y se pregunta para donde va.
OTRO PARA ABRIR EL CAMINO:
Barrer el munanso y reunir la basura en el centro de la casa, con una paloma
se
limpia a todos los de la casa empezando por el ms chiquito hasta terminar en
el
ms grande, despus las paredes de la casa. Se da la sangre de la paloma a la
basura despus se carga esta con pescado y jutia y se bota en la loma con el
derecho que le corresponde.

PARA AFIANZAMIENTO EN ELTRABAJO:

Un huevo de gallina que no haya sacado, manteca de cacao, blsamo

tranquilo,
pescado, jutia, tres granos de pimienta, algodn, el nombre de los jefes, el de
quien
perturbe, escrito en papel de estraza, se coloca sobre el algodn todo, cargado
el
huevo y se rompe en la puerta del trabajo.
PARA ABRIRSE CAMINO:
Pasarse por el cuerpo un pescado seco. Esta operacin se repite durante tres
das,
se bota al mar y al regresar se dar un bao con jovo.
PARA EVITAR LENGUAS MALAS:
Se salcocha una lengua de res o animal de cuatro patas, aunque es preferible
de
res, se limpia la persona con esto, despus se le amarra un cordn y se
arrastra por
la casa. Despus se colgar en un rbol frondoso de la parte donde sale el sol.
PARA MALO CONTRA UNA PERSONA:
Pelo de perro callejero, mierda de perro, de mono y de gato, pluma de ganso,
rasadura de ciervo, azufre, kiyumba, azogue, pierde rumbo, polvo de la parte
de
atrs de un espejo, nombre de la persona. Se jura y se entrega para soplarle.
PARA CONSEGUIR TRABAJO:
Raz de rompe saraguey, caisimn, dormidera, ntoto de la nganga, se echa
dentro
de un trabajo y se entrega de regalo a quien se va a ver.
PARA QUITARSE VICIO DE LA BEBIDA:
Sudor de caballo, raz de escoba amarga, tres hojas de cundiamor, se da
sombra y

se toma tres cucharadas al da.

PARA BIEN:
Un huevo de gallina dentro de un vaso de agua, se coloca al lado de la nganga
y se
le pide tres das seguidos, se limpia la persona, el huevo se rompe en la
esquina, y
el agua se bota de la puerta hacia fuera.
PARA DESBARATAR CASA:
Pimienta negra, aroma, flor de abrejo, un huevo de gallina kikiriki para
cargarle, lleva
ntoto de la ganga, se rompe en la puerta de la casa deseada.
PARA SALAR A UNA PERSONA.
Tierra de la fosa del cementerio que est esperando cadver, jugo de tres hojas
de
caisimn, tres granos de sal, aceite de alacrn, se enciende tres das invocando
a
Ona. Despus se lleva a otra fosa de igual condicin y se entierra.
BAO PARA PROSTITUTA:
Cocimiento de raz de vetiver. Despus que est fro se le agrega canela en
rama y
melao de caa, se da tres baos restregndose bien sus partes.
PARA TRABAJAR A ALGUIEN PARA BIEN:
Una moneda de 20 o 40 centavos sin tocarla mucho, se le pone el nombre en
ambas caras, se envuelve en tres hojas de caisimn, se enconga con el hilo
punzn,
amarillo y morado obispo, se conserva y se da nsuso a la nganga.

PARA TRABAJAR DINERO PARA MAL A UNA PERSONA:

Arena de mar o del ro, la moneda con la arena y tinta negra, se enciende
sobre de
esta una vela durante tres das, se envuelve en gnero negro y se echa al mar.
PARA REFORMAR UN OZAIN:
Saku-saku, un real de plata, una flecha, agua de los dos bichos, bibijaguas, piel
de
tigre, un crucifijo, un pico de aura, plumas de palo ms, mavimbo,
gallo,codorniz, las
espuelas del mismo, un garabato de arena, el pico del gallo, una piedra
amarilla,
gallo giro y las cuencas que esto pide.
PARA LOGRAR IMPOTENCIA:
Se coge un cucuyo en tiempo de verano, se le da sombra en el caldero, se jura
y se
entrega a la persona para que se le plaste o restregue entre las manos y
despus
se le pone a la persona deseada por la nuca, es decir se le pasa por la nuca.
PARA QUE SE VAYA UNA PERSONA:
Se coge una media botella blanca, se le echa malafo pimienta de guinea,
fula,humo
de nsunga, ntoo de la ganga y despus de poner debajo el nombre de la
persona y
dentro de esta tambin, darle sombra y entregarla para que la echen en la
puerta
deseada. (se agita antes).
PARA DESBARATAR COSA:
Pimienta de guinea, china y dulce, sal de tres bodegas, peona en polvo, ntoto
de
nfinda, carcoma de nfuiri de la parte de la canilla, semilla de quimbomb, se
jura y

se entrega para echarla donde sea.

PARA ROMPER NOVIAZGO:
Separa la yema de la clara de un huevo, se echa el nombre en la yema con un
poquito de la clara, comejn, cambia voz, amansa guapo, aserrn, canela en
polvo,
enjundia hecha polvo, sellarlo , envolverlo en un pao negro, darle sombra,
enterrarle en una raz de un rbol grande.
PARA MUJER DE NEGOCIOS:
(resguardo), girasol hecho polvo, botn de oro, perejil benju, piedra de imn de
chola, crucifijo moneda de plata, miel pluma de pavo real, un zunzn seco,
hacer un
masongo, darle a sombra y entregarla.
PARA QUITAR BRUJO:
Tres baos de agrimonia, botarlos al pie de nkunia.
CANDIL A MADRE AGUA.
Una calabaza limpia interiormente, arena de ro, aceite de comer, cinco kilos
prietos,
azogue, encender cuatro das, despus llevarlo a una loma y dejarlo encendida.
PARA DESBARATE:
Un mamey, una botella de agua del mar, se embarra el mamey de manteca de
corojo y se enciende un candil, se lleva a una Ceiba encendida, all se apaga y
se
cambia la mecha por un vaso de vino tinto que se coloca dentro del mamey, se
le
echa una yema de huevo, se visita en cuatro das seguidos, conversa con
Madre

Agua y Siete Rayos. El agua de mar debe estar junto al mamey con el nombre
de la
persona a quien se le va a desbaratar.
PARA ALEJAR:
Ntoto de la ganga, de bibijagua, de Ceiba, palo ciguaraya, quita maldicin,
cisco de
carbn vegetal, pao morado. Enterrar en una Ceiba.
PARA ATRAER:
Canela, benju, para m, babosa, amansa guapo, adivinador, vencedor, caracol
de
babosa, se presenta ante la nganga y se lee la oracin de Santa Clara. Se le
pone a
las Mercedes una guanbana y se conserva el macuto sobre nganga el tiempo
necesario para entregarlo despus.
PARA QUITAR REVOLUCIN EN LA CASA:
Se llama a caballende, una mazorca de maz zarao y tostado, manteca de
corojo,
siete cintas, se hace un ncangue con cuentas negras llamando al enemigo, se
hace
sobre el mismo la seal de la cruz, se toca a la cabeza tres veces conversando
se le
echan 17 kilos y se bota e la puerta del enemigo.
PARA ENFERMAR:
Un mueco o mueca de trapo, se amarra el nombre al cuerpo se jura con tres
pilas
de fula, se le da tres das de sombra y se lleva a campo nfinde.
PROBLEMA DE JUSTICIA:
Una limpieza de centella sobre la tierra de siete rayos y el guardinero,
frambeyn,

Ceiba, alamo, escoba amarga, tres limpiezas tres viernes, se botan en la loma
con
una vela encendida.
PARA REFRESCAR EL MUNANSO:
Siempre viva, mejorama, agua bendita, cascarilla, harina y vino seco, se
quema
incienso, baldear cuatro das.
PARA LAVAR CADENAS DE NIOS:
Ciguaraya, guayaba, pin, arena, jaguey salvadera, laurel de la india, se da un
pollo, la cadena sobre el caldero, santiguar sta, se baa al nio con tres
yerbas del
ngel de su guarda y se coloca en el izquierdo. La cadena ha de ser de hierro.
DESBARATAR MUNANSO:
Huevo de pato, de guinea y de kikiriki, se cargan con 21 polvos, se juran y
despus
unos al techo, otro a la puerta y el otro a las cuatro esquinas.
REMEDIOS CASEROS
VOMITIVO:
Hojas de itamo real arrancada de abajo hacia arriba, tomada en cocimiento.

LAVATIVO A LA GARGANTA:
Itamo real arrancado de abajo haca arriba, se masca las hojas y se traga el
jugo
solamente. Repetir cuatro o cinco veces.
VIENTRE INFLAMADO:
Limpieza a base de 5 calabazas frente al caldero, utilizar una calabaza diaria.

Cuando se han pasado las 5 van al ro con su derecho. Se llama a Madre Agua
o
Chola.
PARA LAVAR VAGINA IRRITADA O CON FLUJO:
Guira cimarrona, guisado de caballo, tres gotas de yodo, dos veces al da
durante 5
das seguidos.
PARA CURAR LLAGAS:
Polvo de cedro quemado con aguardiente sobre de la llaga.
ERISIPELA:
Nueve hojas de naranja agria, tomadas de tres en tres, ponerse fomento de
caisimn, sasafr, anam, espanta muerto, jaguey ciguaraya, tallo de pltano.
No
repetir el agua.
ERUPCIONES:
Bao de guacamatn, restregar la parte afectada con hojas.
LLAGAS FRESCAS SIMPLES:
Caisimn, caldo santo, piva, bejuco, guaco, lavar la parte afectada sin repetir el
agua.
PARA AGUANTAR EL MENSTRUO:
Ponerse lavado de romerillo, guanbana, y cordovn, tibios, tres veces al da.
LLAGAS PURULENTAS:
Carapacho de jicotea, inversamente, el de hombre garapacho hembra y el de
mujer,
macho, de la parte de abajo. Se hace polvo de cedro en ceniza, semilla de
higuereta, curujey, se lava la llaga con bejuco guaco y echan los polvos.

SACAR DAO INGERIDO:

Raz y tallo de hoteguilla en cocimiento con jurubona, lirio, palo amargo, y palo
clavo, tres veces al da.
PADREJN:
Yerba de cura y un aj picante en ayunas, molido todo hecho cocimiento.
SALTOS Y GASES ESTOMACALES.
Palo caja, tengue, guaguesi, malanga, raz de tamarindo, cocimiento tibio en
ayunas.
LCERAS ESTOMACALES:
Cocimiento de raz de nigua, tomar como agua comn.

ERUPCIONES EN LA PIEL CON PICAZN:

Fomentos de manzanilla de la tierra.
PEDREJN:
Tres dientes de ajo asado para cocimiento, despus de haber pasado la mano
con
aceite, tomar junto con los ajos una cerveza caliente.
DIGESTIN LENTA:
Raz de jiva, raz de palo caja, malambo, tamarindo hervidos cocimiento por la
maana tibios en ayunas.
BRONQUITIS:
Raz de palma, una flor de mar pacfico, azcar prieta, miel, orine de sexo
opuesto,
una tacita en ayunas.
PARA ALTERAR EL PENE:

Aguardiente, anis, caa santa, picarla en trocitos en cocimiento una taza diaria.
INFLAMACIONES EN LA PIERNA:
Infisin de piva, palo caja, pelusa de maz poner emplaste.
ALTA PRESIN SANGUNEA:
Albahaca morada hervida, echarle un pedazo de hielo para enfriarla y matar el
sabor, tomarla por agua comn.
PRESIN SANGUNEA BAJA:
Cuaguosi en trocitos echarle en agua sin hervirla, cuando est teida, beberla
por
agua comn.
BRONQUITIS A MAYORES:
Zumo de hojas de cordovn tres veces al da.
DESPUNTE DE ASMA:
Cocimiento de garapacho de jicotea, invertir el sexo, hacerlo polvo y despus
cocimiento, tomarlo durante nueve lunas.
TRATADOS DE MALONGO
GUA CUBALLENDE GUA
BUENAS NOCHES TEMU TEMU
CORTESIA MI NFUMBE GANGA
TATA NKISA BUENAS NOCHES
BITILIMUANA LOMGO
MUANA YAYA NKISA 7 CINTA
GUARDIERO NGANGA DA LICENCIA
TO LO NGANGA SON MI NGANGA
TO LO TATA SON MI TATA

ATERERE MI SI MAYOMBE
SALA MALAKUN MALEKUN SALA
YO ME ACUERDO SAN NICOLAS
SALA MALEKUN MALEKUN SALA
PRIMERO SAMBI QUE TODAS LAS COSAS
YO ME ACUERDO SAN NICOLAS
SON MALEMBE SON BENDITO
DUMBA MALEMBE COSA MALA
KIANGANA KIANGANA ATALUMBA
YO SI CUENDA ATALUMBA
BIRIGYANDO LO QUE NDINGA
FUMANDI BU LUNGUANDA
QUIEN MANDO GUAO CUBALLENDE
YIMBIRIGUA KIMDIAMBO ES ESO
KINDIAMBO ES ESO SAN NICOLAS
Cuballende vivi en el pueblo de San Nicols. En dicho lugar por sus andanzas
con
mujeres, su sangre se enfermo, trayendole consigo la lepra. As mismo se
contaminaron algunas personas del pueblo, que hasta l mismo se asusto. Por
esta
situacin casi lo echan del pueblo, el cual abochornado se va rumbo a la
montaa.
Un vagabundo lo ve y corre hacia la ciudad gritando que lo haba visto muy
enfermo
en la loma, Nsasi (7 rayos) al or tal cosa corre en su bsqueda, sube a la
montaa y

se acerca a Cuballende y lo ayuda a hacer Rey, dicindole a este que lo llevar

para
donde l ser Rey y este le responde.
Que Rey voy a ser yo con esta facha y estas lepras, agregando Nsasi (7 rayos)
No
importa te cubrir con esta tapa de guano y los condujo al lugar donde iba a
llegar a
ser Rey mandado por Dios a estas tierras llamndose DIMAS, as fue cuando
Cuballende siendo maldecido fue bendecido.
MUNA MUNA ZAMBI
MUNA MUNA ZAMBI MUNA
MUNA CUNANQUISA
MUNA SAMBI LIRI
MUNA SAMBI NPUNGO
ZAMBIA MATARI YONKO
KINDIAMBO ES ESO PANYAYETO
SAMBI NFUIRI QUINLO NBOND
SON MALDITOS SON BENDITO
MIA MAYIMBE URIA SANSA
BITITI ZAMBI SON BENDITO
KINDIAMBO CUENDA CUNANQUISA
YIMBIRIGUA QUIEN RESPONDE.
Cuando Zambi (DIOS) entr en el monte sagrado se sent en una piedra de
imn la
que le dio San Pedro para que sobre ella edificara la iglesia Catlica que es lo
que
se llamo en el palo:

Si zambi cuenda Nfinda Kinandi matari yonco

que quiere decir:

Si Dios entr en el monte en que piedra se sent y respondiera en palo:

Zambi Yonko Matari Sungle
que quiere decir:
Dios se sent en una piedra de imn
TRATADO DE MOROCUTOY CAGALANGA
Morokuto era un palero muy famoso, mentado y temerario en las tierras
congas, el
cual tena un hijo llamado Cagalanga, l viva el bochorno porque su padre no
le
entenda y no le enseaba sus conocimientos, teniendo que depender de los
otros
mayores.
Morokuto destruy muchas casas de palo en las tierras congas, una noche
estando
plantada la casa Zarabanda 7 campanas, a media noche se encontraba
Morokuto
en ella, al llegar su hijo a ella toca con su maa y Moruko le dice salindose
Cagalanga con buen saludo (Mubo nsala Kimboli tata) y es cuando Morokuto
coge
Nbele para tapar su hijo preparado se defiende y tumba al padre y sucediendo
empieza a cantar:
Vamos al velorio tanislao pa la nfinda, sucediendo al padre que estaba en el
suelo
moribundo le responde con el siguiente canto:

Ya mi va nfuiri to mi ganga son tu ganga, acto seguido le dice al hijo: Lo nico

que
quiero es que cuando mu cuende nfuiri ya sea killisi arriba mundo mi kiyumba
cuende kimdebo pa m ser Nfumbe cheche.
CEREMONIAS CUANDO EL FUNDAMENTO VA A COMER
ACHIKIRIMATO MUNIO NDINGA
NKISI MALONGO, AGUE NDINGA
PANDIARE KISIAKO EMBIALA
NTIMA KUNA KANKO KANKO KUNAN
MALONGO AGUIRI ATERE MALONGO
MISIMULLAMBE FA NUMBA URIA
GUARIRIONGA NSUSO
NCHIA NDIA NSINSA MAYIMBE
MASIMENE MUKANGO NSUALO
KONGO EMPUNGO NKATIKE
NSARA BICHICHI BILONGO
LONGO ROCO NAISA ANGA SEGUE
ENGUEREKE PEMBA YALULA NKISI
BRIYUMBA YALULA MAMBE ENDAME
MUNIA KIAMBOTO LUKILA DILANGA
NKISI EMBELE KUMBONBA MASESE
NUMA GUARIRIONGA ENDIAGO
KARIRE BRILLUMBA ENDEMBO

NGO KUENDA GUINEA BAMBO

SAMBE KONTAGRI GASIKUAGUALA

SUAME SULA PEMPO.
PARA INICIAR CONVERSACIN CON CHAMALONGOS
AGUIRI NKISI CONGO MATO
SIKIRI MATO, MENSO, SIKIRIMENSO
MUNIO EMBIALA
NUMALO EMFUMBE GANGA ENDINGA
CHAMALONGO
LUANGO GUARI
EMFUME GUARI,CHAMALONGO
NDIANA NKISI TENDEMBANA KIMDEMBO
SACUNANGUACO
TALANKA MOSI KOMYOSE
KRIYUMBA ENFUMBE EMBORA
ENDINGA YAMPEMBA
MALONGO WA KUNAN KONGO.
PARA PREPARAR UN CAMBIO DE VIDA
Se llevara a la persona al monte dejando el fundamento encendido, se parara
de
espalda al lugar donde se va a trabajar pues no podr mirar, y se har lo
siguiente:
El tata abrir un hueco a la altura de la sombra de la persona cuidado no
introduzca la
de l.
Prender un pedazo de velo con vaso de agua al pie del hueco, soplar a la
persona

con aguardiente, vino seco, humo de tabaco y le har lo mismo al hueco.

Limpiar a la persona con miniestras diferentes y nueve (9) centavos
echndole sal
hueco, romper la ropa de la persona y eso va al hueco, la limpiara con el pollo
y lo
matara con una piedra que estar al lado del hueco echando el pollo dentro del
hueco.
Limpiar a la persona con el coco y romperlo con la piedra mirando la lastre que
sale,
terminando esto se echaran los pedazos de coco dentro del hueco.
La persona saldr caminando sin mirar para atrs, o sea, para el hueco,
debiendo ir
los dos al pie del fundamento para la ltimo ceremonia.

CAMBIO DE VIDA AL PIE DEL FUNDAMENTO

Para ello se manda a traer
-. Mueco macho con la muda de ropa de la persona usada.
-. Siete cintas de colores diferentes menos negro.
-. Una vela, tabaco, una botella de aguardiente, una de vino seco, maz
tostado, de
siete a veintiun kilos, 1 coco.
El tata lo prepara todo y despus llama a la persona, se prepara el fundamento,
se le
da conocimiento y se le pregunta por que camino coge y que fundamento
responde al
trabajo.
Parar a la persona sobre la firma, se roca y se comienza a enredar a la persona
con

la cinta dndole tres vueltas a la izquierda y tres vueltas a la derecha, cuando

esto se
haga ya debe estar el mueco arriba de la firma, se le cortar la cinta, se
limpiara con
miniestras, los centavos y despus con maz tostado, todo esto se colocara
dentro del
mueco, luego se limpia con el coco rompindose en la puerta, trazar firma por
remolino echndole embozo, se le dar vuelta adelante y otra hacia detrs,
despus
se borrara la firma y se le dar cuenta a los fundamentos dando por terminado
el
trabajo, se le preguntara al fundamento el camino coger el trabajo.
NOMBRES DE PROVINCIAS
NTOTO NANI ------------------------------------------ PINAR DEL RIO
NTOTO CUNANBANZA ---------------------------- HABANA
NTOTO CUNANCIETO ----------------------------- MATANZAS
NTOTO CUNALUM BO ----------------------------- LAS VILLAS
NTOTO CUNANTARE ------------------------------ CAMAGUEY
NTOTO CUNANGUAO ----------------------------- G UANTANAMO
NOMBRES DE ANIMALES
Ngombolo / Ciempis
Fuakali / Arriero
Nons / Araa
Ntiawo, Dudndu, Munortoto / Bibijaguas
Ngombe / Buey
Kumb / Caballo
Muna masa / Caimn

Luguea, Luwea / Camalen

Nkala / Cangrejo
Tanfen, Nbrinda / Camarn
Kardia / Caracol
Susnsun yomboaki / Gallo Indio
Sunku, Nsara / Garza

Kamu, muansuako / Gato

Kien Guanga / Gaviln
Sheshergoma / Grillo
Nkeke / Hormiga
Kalakuseku / Jicotea
Diansila / Lagartija
Mini min, Mguem / Murcilago
Akasi, Nkasa / Loro
Nguegua / Mono
Yame, Nbrieva / Paloma Rabiche
Nsansi / Pescado chiquito
Inte, Ankala / Pitirre
Yamboaki / Pollo Indio
Peike Fenda / Ratn de Monte
Noka / Serpiente
Mayimbe / Tiosa
Shensheregua, Tie tie / Tomegun

Gondo mundonsa, Kimbale Ngondo / Cocodrilo

Nguro / Cochino
Nfuse / Cucaracha
Imaka, mbomba / Culebra
Kuare, Meme / Chivo
Teremina, Isira / Elefante
GuombaIo / Gallina
Guanon mbeke / Gallina enana
Susukuame, Nkiko / Gallo
Sunsun Wanfembe / Gallo blanco
Sunsun yondole / Gallo negro
Ngombe Salombe Muana / Vaca
Kuome / Venado
Munsu nsonque / Guanajo
Nsandi / Jaiba
Nkurre / Juta
Shu / Lechuza
Nga / Leopardo
Aufa, Aaka / Maja
Mini Mini, Mguembo / Murcilago
Bua, mbua / Perro
Nsansi yakala / Pescado grande
Yambekere / Pollo enano
Chula / Rana

Somba Kiula, Ngo nsbuf / Sapo

Ten / Tigre
ANIMALES QUE LLEVAN ALGUNOS FUNDAMENTOS
SARABANDA
Meme, Jutia, Nsuso.

CHOLA
Gallina, chivo capado, guinea.
MALUNGA
Pato, trillunta, Nsuso.
LUCERO
Meme, Nsuso, Jicotea.
APUNTES TOMADOS DE UNA LIBRETA DE PALERO
LIBRETA N 1
Quinani matari yongi -------------Sombo que al monte, en que piedra se sent.
Munonfuca ---------------------------- La noche
Coralillo -------------------------------- Enredadera.
Sivi ----------------------------------- Espritu
Guanso--------------------------------- Ro
Mateque ------------------------------- El Padre de los Rayos.
Sandanda ----------------------------- Es el fundamento que est montado en cazuela
de
barro.
Dimbo -----------------------------------Bandera.
Ncunia futri --------------------------- Es el palo que tumbo el monte para montar

candango.
Ncunia futri indqui------------------ Es el palo que parado en el monte fue donde
crucificaron a Dios.
Ncunia sambi ------------------------ Es el Palo Cedro.
Engando ------------------------------- Caimn.
Cunanfuga ---------------------------- El medio de la sabana.
Kain ------------------------------------- Dios Malo.
ChuIun --------------------------------- Bembe Congo Rey de frica.
Munonsulo ---------------------------- Bargon kele.
Mabelan kile ------------------------- Yo en el espacio.
Sanwe----------------------------------Munangulo.
Punfun---------------------------------- Camisa.
Punge ----------------------------------- Sansiguila
Enjundia lemba ----------------------- Sal a la muerte.
Sunge ----------------------------------- Miel.
Kamba ---------------------------------- Oler.
Saran da -------------------------------- Hechizo congo.
Fenda ----------------------------------- Chichiric.
Meme ----------------------------------- Chivo.
Guao ------------------------------------ Perro.
Lugombe ------------------------------ Diablo.
Nfumbe----------------------------------Espritu .
Caina ----------------------------------- Diablo.
Legando ------------------------------- Durmiendo.

Ntato ------------------------------------ Tierra.

Nsele ------------------------------------ Cuchillo.

Yefa -------------------------------------- (ash de Orunmila).
Eta --------------------------------------- Pimienta.
Egri -------------------------------------- Jutia.
Empo-------------------------------------Pescado.
Pandiamo ------------------------------ Patas.
Guagora -------------------------------- Guerra.
Pumi ------------------------------------- Muerto.
Quisenguele --------------------------- Canilla.
Take --------------------------------------Ceiba.
Donde -----------------------------------Jaguey.
Nkito ------------------------------------- Amarre.
Nsunso ----------------------------- Gallo.
Yazepu arangarensez ----------------El golpe del nbele
Nangondo -------------------------- Ajonjol.
Entente a pembe ------------------- Palo hueso.
Ngkettu quilonga ------------------- Resguardo .
Murra dinguisi ---------------------- Agua bendita.
Iya kalunga --------------------------- Madre Agua.
Encunla runso menfuro ---------- Ceniza y cierno de firma.
Wanga ---------------------------------- Brujeria.
Kisimbi --------------------------------- Masa

Di bebe --------------------------------- Tierra de frica.

Tenda ----------------------------------- Mueco de guerra.
Indundu -------------------------------- Ceiba.
Sanda ----------------------------------- Es el que est rayado (engueyo).
Sansa --------------------------------- Carne podrida.
Nkobo ----------------------------------- Cuerpo.
Ngombe-------------------------------- Jicotea.
Yimbi ------------------------------------Jefe brujo.
Ntu --------------------------------------- Secretos de animales de 5 patas.
Mente iscure ------------------------- 7 rayos.
Kemwe-----------------------------------Tiembla tierra.
Yaya ------------------------------------- Malo.
Dungo (kikecreto) ------------------ San Francisco.
PondiIonga --------------------------- Jess Cristo.
Kisingua ------------------------------- Aguanta mano del muerto.
Kalonga -------------------------------- Mar.
Huenga -------------------------------- Diablo.
Finda ------------------------------------ Cementerio del Monte.
Nkonda--------------------------------- Hierba.
Lele -------------------------------------- Huevo.
Engueia ------------------------------ Palo.
Difue ------------------------------------ lya sombe para jugar ganga
Baluande ------------------------------ Camino cerca.
Mamafungue ------------------------- Santo del Monte.

Pititi -------------------------------------- Hierba.

Peluga ---------------------------------- Pin de botija.
Kimbansa ----------------------------- Hierba fina, pata de gallina.
Ensafu ---------------------------------- Aguacate.

Equi mundele ------------------------ Palo Blanco.

Muona ---------------------------------- Mujer.
Sayagan ------------------------------- Diablo de Ganga.
Berike ----------------------------------- Espina.
Maka ------------------------------------ Tempestad.
Kitembo, tembo---------------------- Torbellino.
Bocomfula ----------------------------- Hijo de Ganga
Iya saranga impesu-impesu ---- Tratado con el Viento.
Cutubilan ------------------------------ Resguardo.
Congo ---------------------------------- Cabeza.
Sibutila cuame sambe didondo -------------------------------- No pienses tanto por
Dios.
Kalunca -------------------------------- Mundo de Sombra.
Eyocara muana pangulame finda-------------------- Eso que est enterrado en el
cementerio.
Sin monba ntato nfuri ------------- Sin agua muere la tierra.
Funanbata ---------------------------- Justicia.
Bomba ---------------------------------- Maja .
Tattatoo --------------------------------- San Isidro dueo de los vientos.
Achiviriqui ------------- ---------------- Miguel Arcngel.

Muanso------------------------------- Cosa.
Bacuso --------------------------------- Rayos.
Ilemba ---------------------------------- Cancel.
Macondo milonga------------------Plato Indio.
Mulanda ------------------------------- Cabeza.
Griyumba ------------------------------ Cabeza.
Ningue --------------------------------- Ajo.
Enconda ------------------------------- Corteza.
Bundo Basonde --------------------- Sopa de Pltano.
Condia --------------------------------- Calabaza.
Lucena --------------------------------- Sopa.
Deis ------------------------------------- Brujeras.
Quswe ---------------------------------- Lengua de vaca.
Enune Ilababe ----------------------- Paloma negra
Enune Ilabague --------------------- Paloma carmelita.
Menga ---------------------------------- Sangre.
Nsefo ------------------------------------ Pelo.
Munongueta -------------------------- Cabeza.
Quinoco -------------------------------- Crneo.
Matu -------------------------------------- Oreja.
Mosupo --------------------------------- Nariz.
Menso ---------------------------------- Ojos.
Quirimenso --------------------------- La retina de los ojos.
Munanua ------------------------------ La boca.

Tanda ----------------------------------- Lengua.

Emputo --------------------------------- Cliente.
Mallete --------------------------------- Son.
CunanchiIa --------------------------- Corazn.
Fongueme---------------------------- Estmago.
Munalunsa ---------------------------- Barriga.
Jumbo moco -------------------------- Las manos.

Entembo -------------------------------- Los dedos.

Ensalembos -------------------------- Las uas.
Munalo --------------------------------- Los pies.
Pandiame ----------------------------- Los pies.
Engeto, engueto -------------------- Cintura.
Conguso ------------------------------- Culo.
Entupi ----------------------------------- Mierda.
Entu ------------------------------------ Frente.
Jicombola ----------------------------- Rodilla.
Nsunsun ------------------------------- Ave, gallo, etc.
Nsunsun funda ---------------------- Guinea.
Siguembo ----------------------------- Gaviln.
Kitengo --------------------------------- Gaviln.
Gongoro ------------------------------- Jicotea.
Mucandansa tea---------------- Cocodrilo (ngondo).
Doria famato ------------------------- Caimn.

Batalla ---------------------------------- Aire.

Noca ------------------------------------ Maja.
Sunsu yambate---------------------- Gallo Indio.
Sunsu yambague ------------------- Gallo Negro.
Sunsu yampemba ------------------ Gallo Blanco.
Suona embola ----------------------- Gallina.
Ensuanso gua ----------------------- Guanajo.
Bupucoca ----------------------------- Pavo Real.
Encosuro ------------------------------ Cararro.
Mayimb e ------------------------------- Tiosa.
Bombe la bumba ------------------- Gato.
Guao ------------------------------------ Perro.
Meme ----------------------------------- Chivo.
TerelIunta ------------------------------ Carnero.
Trillunta--------------------------------- Con lo que habla el buey.
PininguIo ------------------------------ Cochino.
Chi --------------------------------------- Len.
Enco------------------------------------- Tigre.
Chula ----------------------------------- Sapo.
Diansila -------------------------------- Lagartija.
Gati gonga ----------------------------- Alacrn.
Empunge ------------------------------ Avispa.
Manci ----------------------------------- Araa.
Emfato ---------------------------------- Cabao.

Lugueo ------------------------------ Camalen.

Ensuao --------------------------------- Elefante.
Ensunsu engue ro ------------------ Gallo Chivo.
Cocosualo ---------------------------- Orrielo.
Bemba ---------------------------------- La cacayda.
Checherenguara ------------------- La garza.
Dua -------------------------------------- Tocolero.
Guenguo ------------------------------- Las manos.
Nsusundaba ------------------------- Lechuza.
Selenlasi------------------------------- Mosca mala.

Sunsi ------------------------------------ Pescado.

Checherema piango -------------- Venao.
Guembo -------------------------------- Murcilago.
Ncumbe -------------------------------- Jutia.
Cheche re guango ------------------ Tomeguin.
Ngongoro ----------------------------- Ciempis.
Kurumina ------------------------------ Hormiga brava.
Carcoma ------------------------------- Nido de comejn .
TuaIenga ------------------------------- Gato y tigre.
Boma------------------------------------ Maja viejo con tarro.
Bichichi --------------------------------- Bicho,
Enguimbe ----------------------------- Macao.
Kioco kioco --------------------------- Caminando .

Dunga ---------------------------------- Capa.

Fatuguame ---------------------------- Tierra.
Entiete ---------------------------------- Tierra.
Guando -------------------------------- Mata de coco.
Cuame ---------------------------------- Caf.
Fama ------------------------------------ Ceiba.
Indendo -------------------------------- Ceiba.
Cromo ---------------------------------- Cicln.
Quindebola --------------------------- Resguardo.
Sia ---- ------------------------------------ Sale.
Sanbeliri ------------------------------- Sol.
Tembo ---------------------------------- Remolino.
Terremene ---------------------------- Enterrador.
Enguele -------------------------------- Estrellas
Llaloso --------------------------------- Arroz.
Llamboso ------------------------------ Brebaje brujo.
Llimbala-------------------------------- Fiesta de brujo.
Micolla---------------------------------- Escoba.
Famoso --------------------------------- Arrodillarse.
Cumoco -------------------------------- Madrugada.
Encara ---------------------------------- Mujer.
Nanga ---------------------------------- Palma.
Mosaguemo -------------------------- Pltano.
Gueto ----------------------------------- Har.

GuIacoIumene ---------------------- Poco a poco.

Tarima ---------------------------------- Corra.
Langollo ------------------------------- Lomo del toro.
Casenguera -------------------------- La mosca que se posa en el toro.
Malafosege --------------------------- Vino seco.
Malafo maba ------------------------- Aguardiente de corojo.
Malafo mamputa -------------------- Aguardiente
Langobarco--------------------------- Agua caliente.
Tatinputo ------------------------------ Plvora.
Inquisis ---------------------------------Hijo de Ganga.
Babalon dunga ---------------------- Cuntame algo.

CANTOS
1.Menga sunso cuenda ganga. Entica gongo me. Presina muen tumbo malafo
guimbansa lumbo moco tata cuanda mi lucero tata embella cuballendo dame
vista,
muable quico quico tara muquisa 7 apemba a lumbra, moco.
Musaludo a mi padrino, muisaludo ficio congo, pititi muana bongo en guisi
musige
rastro derechito bongo dame lumbo cuenda.
Mucuenda aficio arriba ganga mutata enquisi meri meri cuando fermenta mi
candado en palo numbe cuenda fula seyo ganga bendiciones matari Isasi
cuenda
nganga.
2.Gonga sese cueba, gonga venda susnsu fosute gonga malafo cuenda gonga
nfumbe cuenda ganga briyumba nfumbe cuenda gonga nfumbe cuendo ganga

briyumba nfume cuenda briyumba afumbe cuenda gonga tata erizo malo erizo
bueno briyumba gonga cuenda gonga venba cuenda gonga.
Tata avispero gonga en cutigati cuenda gonga en salembo cuenda menga
cuenda
gonga 21 en cuia cuenda gonga safobrsongo riva gonga isafo lumbo riva
gonga
atato iya asila cubre ganga musera sajamobte bititi muana 7 palma.
3.Muen sara tapa puja.
Musenga cuenda ganga briyumba en sato cuenda gonga briyumba gongo tepe
riva
de afumbe segue ntato sabana cuenda gonga ntato Colunga cuenda gonga,
ntato
cocoanza cuenda gonga ntato de linea cuenda gonga.
Tata mufor, emta emtomga palo viola cuenda gonga mugarra naato campo
santo
(tata ingando cubre ganga tata muergara 7 empoca).
Una empoca Bejuco finda
Una npoca Campo santo
Una npoca Munenso Congo
Una npoca Cheche Mapiengo
Una npoca Bititi Menso
Yengomba jala con dos npoca.
Tata musura gonga me boy lejos muembola centeya
4.Da licencia yo cuando santo tata fecuta derecho a campo finda muabre
hueco
entato vuenda gaga 21 fiame son 3 vieno mucuenda patn fulo marca diome
busca
gonga, saca gonga para la asila muguieco guieco en cunia fuma gorra ensunsu

focota derecho.
Abre hueco luce fume tata autopongonga con etate tapa bomba cuenda
ensunsun
maluco. Npemba derecho te lumbra. Sigue en sila cocaguansa pide licencia
shala
cuenda menso coconsa derecho holu menga sunsu cuenda gonga entica congo
me
presina muntumbo malefo quibonsa.

5.Mariguenga mueona que siembra la loma gueo la loma guco la cueba y

ndoqui
caballo cuendo engo la finda bitidimucha milonga muona. Chaminogondo
chagorongondo panganadiame mi cunonsiete buene noches gondo ndembe
gondo
malembe esta munontato.
Buenas noche palo guaba buena grillumbe cuenga dange chiquirirararboche
cheto
bato fume vato bongo labuena noche cocobayo cuenda nariguyara.
San-san-san tende indoky yaya la lluvia gongo la tierra recreo.
Mira mumba que esta bolando buerta nsoso empalo nfume Ilami cinfianz mira
Ensori cuenda dundo gongo unga bajo gonga si mi gonga que est llorando ya
vuerta bajo yo negro prieto.
Samuala gongo bajo loma
Gongo luango riva loma
Tata cura canta misa chiquirimato lengua
Mono Colunga son carile tiene furi carile Colunga cuenda, empoca
Cuenda matari, cuenda bititi.

APUNTES TOMADOS DE UNA LIBRETA DE PALERO

LlBRETA N 2
1. Qu cuta cuta, pescado, planta acuatica, oca etc?.
(comida sagrada).
2. Dnde cuando Oriango?.
Oriango es espritu que vive en las profundidades de los ros.
3. Para que muri Dios.
Dios muri para ensear a morir.
4. Cuando cauballende muere quin lo resucit y l volvi a vivir?.
El que lo resucita es Dios y deca que Lzaro no poda morir y por eso lo
resucit.
5. Por qu tata va a cauballende?.
Porque este es el nico que tiene pacto directo con los muertos.
6. Cundo yo vaya fuiri quin me llora al pie del condongo?
Quin me lloro al pie del fundamento es el quiafuiti.
7. Dnde se mat l (guinfuiti) del tambor en el llanto?.
El tambor que llora se mete en una palangana.
8. Qu gongo viove bajo Colunga?.
Es el sunsi.

9. Qu teremene vive bajo Colunga?

El teremene que vive bajo Colunga es catilemba.
10. Cmo se llama 7 rayo en tiempo endilonga?
Siete rayo en tiempo endilonga se llama cayrimbe.
11. Cmo se llama la primera briyumba?

La primera briyumba se llama buquinkisa cunanbonsa.

12. Cmo se llama los 7 congos?
Taina y caina-diablo.
Babusa.
Tasimillen.
Hisaluna.
Sunanbisa.
Batambi.
Mosimbusa.
13. Sambi fue al monte, En qu piedra se sent?
Sonde yunka matari gango le quiere decir: Dios se sent en la piedra de imn.
14. Quin es la madrina de los chongoni?
La madrina de los chongani compadre agua y el padrino es zarabanda.
15. Qu gondo va para la loma?
Quisenguela.
Mallimbe.
Lele.
Mumba.
16. Quin protege a cauballende?
El que protege a cauballende es Dios.
17. Por qu Colunga corta buruguonga?
Colunga corta buruguonga porque lango apaga la tua.
18. Quin compra es aldua que tiene pacto con centella indoqui?
El que compra es aldua que tiene pacto con centella indoqui.

19. Si matari limpia mi menga, limpia mi matari.

La menga que limpia mi matari es la mega del ensunso.
20. Dnde nace cauballende?
Cauballende nace en una punta de ofuncio junto con mariguenga.
21. Cmo se llama la primera Llall?
La primera Llall se llama mariguenga.
22. Quin embonda sambi en tiempo cuaresma?
Es Ilaripo.

23. Quin llega primero: candongo o sandunga?.

El que llega primero es candongo.
24. Quin es el rey de sarnicala?.
El rey de sarnicala es cauballende.
25. Sambo bicho lo enbonda?.
El que lo emboda el mallimbe, porque vuela alto.
26. Por qu matari no parte caa brava?.
Porque la caa brava es donde se mete el secreto del inquisi y es hueco y tiene
eco.
27. Sunsu andile, sunsu andialonga sunsu. Por qu ganga mia son
andialonga?.
Porque es el sunsu que se le da a cauballende cuando se le da entumo al
fundamento, el sunsu canta por eso llama andialonga.
28.Si arriba truena abajo ponde donde cuenda la primera matari; la primera
matari
cuenda pali.
Quin es el que embonda chumalongo?

El que embonda chamafongo es el en sunso.

29. Quin se lleva a mucongara?.
El que se lleva a mucangora es endundo (fantasma).
30. Cuntos gondos vuelan en al santa noche?.
Mallimbo gongo / murcilago.
Sunsundamba / lechuza.
Guereguete
31. Dnde cuenda callimbe gongo?.
Mallimbe gongo cuenda empoca.
32. Qu teremene bonda bajo entato?
El teremene que bonda bajo ntato es vegua.
33. Quin es burubuonga?
Burubuonga es 7 rayos.
34. Cmo cuenda primer mundele en tierra congo?.
El primer mundele en tierra congo cuenda fuiri.
35. Quin es el padre de los rayos?.
El padre de los 7 rayos es cunalumbo.
36. Quin es cunalumbo?.
Cunalumbo es tu casa.
37. Qu uria malimbe?.
Mallimbe uria sonsa.

38. Qu palo se esconde en la mile?.

Es el palo cuaba y el palo cucullero.

39. Qu palo en la mile guarda espritu?.

El palo que guarda espritu en la mile es el palo sombi.
40. Por qu venado tiene mondo?.
El venado tiene mondo porque tiene npoca y alcahuete.
41. Buenas noches briyumba, Cmo se va mayombe?
Mara Luisa me lleva pa mayombe.
42. Dnde naci el primer fundament?
El primer fundamento nacio en cunontanila.
43. Quin es B?
Rama (emfumbe condogo).
44. Quin es quimbisa?
Quinmbisa es masongo, lucero.
45. Cmo se llama el guardiero que est en la finda?.
El guardiero que est en la finda se llama bejuco finda.
46. Quin es la madre de bejuco finda?.
La madre de bejuco finda es centella endoky.
47. Cmo se llama la Ilall que vino con los congos?
La Ilall que vino se llama bukankisa kunonbonsa.
48. Quin uria a mallimbe?
El que uria es entoto.
49. Quin es la madre de cauballende?
La madre de cauballende se llama mamasale.
50. Qu gondo son batalla?
Dibiafamato, caimn.

51. Por qu npemba son velorio?

Mpemba son velorio porque alumbra 4 nsila.
52. Por qu macuto son bilongo?
Macuto son bilongo porque tiene mumba (brujera).
53. Por qu se pinta la firma en el suelo cuando se va hacer algn trabajo u
oficio o
padre?
Porque se est pintado a cauballende que es el nico que da licencia a los
muertos.

54. Por qu mi ensunso es andilonga?

Mi ensunso es andilonga porque cuando se le corta la cabeza y el canta ese
canto
es para el lembe, por eso es andialonga.
55. Quin es chamalongo?
Chamalongo es un espritu que vive en cueva. Chamalongo cuenda al pie de
Colunga dentro de un caracol en cueva.
56. Qu palo est parado?
El palo que est parado es encua sombi koqui.
57. Qu palo es el que est cado?
El palo que est cado es encunia fuiri.
58. Por qu guembo so carile?
Quembo son carile porque murcilago y pjaro vuelan bajo palo.
59. Por qu mayimbe no uria quinbisa?
Mayimbe no uria quimbisa porque l uria sansa.
60. Qu matari cuenda zarabanda?

La matari que cuenda zarabanda es la piedra de imn.

61. Por qu lindero va a lo monte?
Lindero va a lo monte porque es el primero que cuenda ganga.
62. Encuia babo tiene espina Quin la sube?
El que la sube es luguea.
63. Hay saranda - sarandonda y cariagondo.
64. Qu gondo est llorando riva griyumba?
El gondo que est llorando es mpemba carile porque va arriba del enfumbe.
65. Hay una encunia que brota menga cuando viene santo.
La encunia que brota menga es pin de botija, palo peluca.
66. Quin alumbra muerto de monte oscuro?
El que lo alumbra es la mpeba que va dentro de ganga.
67. Quin manda guao de cuballende?
Quien lo manda es zarabanda.
68. Quin es batalla?
El aire.
69. Quin alumbra a lucero?
Quien lo alumbra es tengo.

70. Qu gondo llora en el monte?

El pjaro quien llora es en la mile es el sauco llorn.
71. Quin es el amo de la sabana ngombe?
El amo de la sabana ngombe es munangondo porque tiene empoca.
72. Siembra quimbinsa malonhgo, hay dos gondos Qu uria quimbansa?

Son el perro y la lagartija.

73. De dnde es el pauelo luto?
El pauelo luto es de mayombe.
74. Quin son caina fue Colunga?
Caina fue Colunga son diablo.
75. Yo cuenda fuiri en la sabana. Quin me lleva a campo santo?
El que me lleva es cauballende carretonero.
76. Qu gondo est llorando en la pinta de la loma?
El gondo que llora es guacha.
77. Quin es el primer gondo en Calunga?
El primer gondo en Calunga es la veja lora.
APUNTES TOMADOS DE UNA LIBRETA DE PALERO
LIBRETA N 3
1. Lilimbiricullo bo gonga milo
Si mumulongo malongo si sasindina
Leto Ilete buen sombra guanguere palo.
2. Malo guisa gaonga endenbo tune sunicu
Nanbonsa nuanalugue pongue mi ganga mi ganga be.
3. Aterete, ho baluande Colunga afunbe bien sombra munolongo aterere
4. Engolla jumba jumba cuenba gonga si guarunfinda latonga gueserere
Cogoro cuaco cuaco guosimenso con gallava ha buen mi ganga abue.
5. Hay si balunde gongo andule hay tuneda anfdule eleso mio.
6. Congoro biojo caimn saranda en la loma gua a la finda ollay a yo conagua.
7. Jembe - Jembe - Ilalla ando andale.

8. Siete lengua que yo venga

Caminando cuando yo llegue aqu

Ahe alaquinbanbula ahe

Alaquinbanbula si todo el mundo tiene paso guosa guosa meno yo,
Ahe alaquinbanbula.
9. Da que haga cama lla
Da que haga como yo
Diablo te lleva
(bud)
Lengua crialle patoa
Amecie alomecie alondefan
secili mudondomi bonodo
mesie (carulendo)
emboloho palo
yo asimila briki lage cunayansa. Talumba vititi mamayoca, cuenda.
1.Emputo culuniansi encom yo asi embiala ando boy kevo kinaco munangueto.
2.Muentron bala kisa kisioco talumba indoki mayi mayimbe gongo seakigenko
sualo, sualo en katike patibelo cunalumbo entu enduala enbelo o mulo
mekuenda titicia.
Mayaga mayombe Palo Monte sandunga gongo cabonga chiguiriguingua
tendele filo comolemba cargatea seca enfumbe gonga endinbadi bilongo
bisongo congo buquilage.
3.Congo bajiote, congo mundele

Congo mungunga, congo endundo congo empoca empoca, congo endoki le

sengo li empoca taguesinoche mina bucuko primero sombra gueto los cosa.
4.Licencia empungo kicorotoongo empoca empoca, congo endoki le sengo li
empoca taguesinoche mina bucuko primero sombra gueto los cosa sancarami
asaen mabo kapio el sacute min
Alebocien cocabanguirillo (taita) basura
Licencia chola madre longo patillaza, mama bilengue. Licencia layaperu
De la pateste arongallense, licencia de sabitarito sombianguelle licencia
Birillala, enfuiri rompe muralla, en fuiri cese, cese embra milicensia
De enfumbeto guando licencia enfumbe que cuenda gonga. Licencia enfumbe
Que cuenda emcombo licencia mi tata rapichel sece sece.
Tendundo guimpuguele monomosongo silombuca sese madie bigondico
bicodiame sese madie gibutilacuome sombe dilongo.
Mutata en gonga jurale
Guarilonga endiango sara soo enchoca enfua ataque teremene masimene
guarilonga endiango sara solo enchoca enfua ataque teremene masimene
embate

ofuca munancoya mucalende mame kinfuma kia ensombiaterere.

Santerere mundo munondoko yaya punkoba ensosi matuto kengue amunaman
amunaman kungue diata munoa mansa sasi isafu mi enduana enduana,
enduana
mundo tata nkuisi banduito ten dundo, kinpunguele mani mosongo ensi lan
voca
sese mandi pican diaco bicandime sese medie. Mambo (yo).
Licencia sambi que en bonda sulo licencia sulo que embonda gonga. Primero

sambi que to las cosas despus de sambi vitit - gongo. Macimene pandiome
abue
endiome chiquiriton fuiri siento nacen cantocaan ganga siembra indoki, toca guiro,
ama aca real medio no cambio dicen que mi ganga doloconguato
guanagonga
gongo anunsa aro gongo Ilanunsa la bajo guao briyumbero guata cunon
gongo.
Santo Toms, ver para creer, tres personas distintas y un solo Dios verdadero
sala
maleco.
La licencia al mismo sambi que ya munonso gongo ba cuenda guangura asta
macimene pondiame.
Cuando yo tengo cuenda lecan sulo cuando ya cuenda bunonfuca unsulo
cuanda
susundamba pie quindenio como tu criollo embanda.
BACUNFULA MUNONGONDO
Dame sombra nanga baila sasindicha 4 viento tronco Ceiba dame sombra
gongo
batalla 7 mundo gondo batalla no se agara con licencia Santo entierro ganga
cuenda bajo en tato yo me inca de fomato salamoco caca ntato aconfula yalla
nkisi
sunso cuenda enfiate tata ya gonga cuenda riva en toto y ya embele cuenda
nsunsu
menga que ntato arriba gonga menga munio arriba laya de mi sacrificio noche
oscura corojo gonga lengua, tata no son manteca sala meleco malecon sala.
Buenas Noches cunallonda aterere. Madre Agua las bendiciones, zarabanda
bendicin Santo tendo gatiliango cuto Colunga chegueche bunda cuenda ya lo
muelle congo cuenda cunobanza muba enquis cuenda en burro buena noches

ingenio grande.
Cuenda ingenio la molienda guamta golpe como mulo suenna gonga pa lansilo
congo cuenda si la engolla guao sigue rastro embele cheche cuenda moco
brillumba
que coja en tato suerte fula a la camino.
Macuto enguelle cuenda en combo cheche pierde el rostro brillumba vive en
cueva
muentron bala quisia kisiaco talumba indoke a la vi mallimbe congo siakicengo
sualo
cunalumbo ent enduala embele lo mulo mecuenda titicia mayaga mayombe
palomento mayombe sandan congo brillumba cabonga chiquirigua tondele filo
como
lemba corbatea caca nfumbe gonga palacila endinbandi vilongo visongo
visongo
gonga buquilonga bandu banduito.

(NBACHO) GONGO DE RAYAMIENTO

Muenda: La raya
Pititi: lo limpio
Lele: lo limpio
Sunga: lo limpio
Ncuni: lo limpio
Lungollo: lo limpio
Lango sombe: lo limpio
Lango shala
Longo kalunga
Longo poso

Malafo cheche
Malafo
Malafo sece
Caco diano: lo limpio
Nsele: lo limpio
Nsele babo: lo limpio
Npaco: lo limpio
Empoca menso
Y el candongo
Sansaraluguea quinbonsa muna muna sambe
Muna cunonkisa
Muna sambianpungo
Sambi matariayengo
Kindiambo pangayete (es eso)
Sambe nfuri kien lo embonda
Sanmaldito son bendito
Un endiame son maldito
Mayimbe uria sansa
Bititi sambe kien lo uria
Parque sambe son maldito
Dondiambo cuenda cunankisa
NOMBRE DE LOS SANTOS
Zarabanda: San Pedro, Viento Malo, Noche Oscura, Cabo Enguerra, Remolino.
Santa Mara Regla: Baluande, Luna Nueva, Siete Saya.

Santa Brbara: Lloansi, Siete Rayos, Bolla, Sabra Muensosi, Prueba Fuerza.
San Lzaro: Cuballenden, Chacanua, Eneco Sombi, Santestena, Patigalla,
Pucolenda.

NOMBRE DE LAS 7 MARAS

Mara:
La Buena
La Chica
La Grande
Batalla
Fortuna
Ndoki
La Guerra.
NOMBRE DE LOS 7 DAS CONGOS
Congo Real:
Congo Dingola
Congo Bunga
Congo unga
Congo Kakela
Congo Musundi Ayuonde
Congo Musundi tantas.
NOMBRE DE LOS 7 EMPOCA
Empoca pititi menso.
Empoca bejuco finda.

Empoca campo santo.

Empoca munonso gongo.
Empoca cheche mapiango.
Empoca gua .
Empoca munanfinda.
1. Fleco to te la ticoti.
2. Tencoten yo soy cinsero.
3. Tacombe palo yo esto sincero.
4. Engo carralillo me lleva engo.
5. Sauba cunalumbo yo estaba alla.
6. Sibiyumba se fue que culpa yo, puente camino se hundi que culpa tengo
yo.
7. Tembe llaya tembe casinboco.
8. Si mi hacha esta la monte yo tumba tengue.
9. Achero vamo all a la siete palma.
10. Llevere calcama he sunsundonba esta lungolla.
11. Congo carana jala un combe palo.
12. Baracutey no seas tan bobo 7 rayo cogi bandera.
13. Amuana quisenguerre amuana.

14. Quisenguerre aye mi voz por donde usted.

15. Engo buenas noches engo saludando.
16. Buen asadi dinomatuto Santa Brbara bendita abue.
17. Quien banbulo quinbanbula buenas noches quinbanbula la Santa Noche.

18. Quiseguere bamo a la ro quisenguere.

19. Barro a la loma alarile con dos barro alla.
20. Barro a la loma la mile querequete hay un palo que se esconde que palo
he.
21. Quembo guinda la pared como guinda.
22. Buerta quimbansa malongo Ilo me Ila saguirile.
23. Mara Luisa lucimisa 7 Rayos ma una cinta.
24. tinda - finda malongo porque lindero va a la monte.
25. Lalla porque traiga oca de caa brava.
26. Barba jimagua quien te indic.
27. Ponte la chaqueta congo ya son los saraos.
28. Palo quimbomb no sirve pa candela.
29. Buenas Noches gonga guereguete como andamo por all guereguet.
30. Con buen modo yo tumba palo caminito.
31. Palo que pat palo que palo he.
32. Marufina toca pita suena en gombe como tata.
33. Tira viaco camalen luguea casa mundabiola.
34. Civo que tiene tres patas, como llama.
35. Aguara aguara lunganga.
36. Lembe lembe llaya andele 7 legua que yo venga caminando cuando yo
llegue aqu.
37. Oriango sunguerere Oriango sunguerere ansualo quiere cuta riba mundo.
CANTO
Candongo bitit vacongo sece candongo queye mabo candongo

Nuarara se seguin fula

Abre paso ma billiana to cruza
Carnero a la guampa aguanta
Palo cun - cun dame la mano palo cuncun.
Mi ganga tiene valor pa carabayo file
Monte anam venao tiene mando
Palo caimito no jala enfumbe engo brillumba
Tata porque mundo bio la casa lugueo
Zarabanda pa manungo zarabanda quinbisa - quinbonza
Zarabanda en la loma siguiribaco
Choca hueso con hueso siguiriboco
Choca hueso con hueso siguiriboco
Zarabanda fue la monte que fue a buscar
Toca, toca toca pa tu meta
Ya-ya porque diablo me lleva a la montaa
Murufia bare tato con mi galla
Tembi yaya tembe paiboca pocha pronto brillumba

Brillallongo palo ven billaya

Bititingo gonga ven billaya .
Bititingo gonga ven aca bititi
Suerte paso Mara, guario guariado nos vemos vamos piletangue hay aqu
maana
por all palo.
NOMBRE DE LAS PARTES DEL CUERPO Y OTRAS PALABRAS

Ngombolo: Ciempis
Encobo: Cuerpo.
Ensefo: Pelo.
Nunagueto: Cabeza.
Quinoco: Crneo.
Mat: Oreja.
Masuro: Nariz.
Menso: Ojo.
Quiquirimenso: Retina del ojo.
Munonua: La boca.
Tanda: Lengua.
Emputo: Diente.
Entulo: Pecho.
Mallete: Seso.
Cunonchila: Corazn.
Fongueme: Estmago.
Munolunga: Barriga.
Lumbo a maco: Las manos.
Enlembo: Los dedos.
EnsaIembo: Las uas.
Mumalo: Los pies.
Encuento: Cintura.
Canguro: Culo.
Entufi: Mierda.

Sambra: Dios.
Ensulo: Cielo.
Matari: Piedra de Santo.
Entoto: Tierra.
Lucero: Lengua.
Zarabanda: Ogn.
Madre de Agua: Virgen de la Caridad.
Tilongo: Arroz.
Munga: Azcar.
Argallu: Brazo fuerte.
Tiembla tierra: Obatal.
Pataenllaga: San Lzaro.
7 Rayos: Santa Brbara.
Centeya: Oya.
Embele: Machete.

Muna: Madre.
Enpanque: Hermano.
Malembe: Malo.
Embelecote: Cuchillo.
Nambeje: Navaja.
Ensunga: Tabaco.
Encualan : Lengua.
Encuto: Odo.

Mauna: Mujer.
Guatoco: Muchacho.
Enguello: Hombre.
Enguisi: Fundamento de Palo.
Quindemo: Fundamento de Mazo.
Empenva: Vela.
Ensunsu: Gallo.
Engombo: Cuerpo.
Endiaco: Mano.
Gugurimenso: Ojos.
Vititi: Vista.
Pandiame: Pies.
Guisonda: Pinga.
Macote: Bollo.
Encondo: Culo.
Guaruguari: Maricn.
Muana mampemba: Tortillera.
Menga: Sangre.
Entembo: Vacio.
Mafiate: Negro.
Mundere: Blanco.
Tambo zerewa: El Sol.
Misingura: Conchino.
Zaya enquisi: Madre de Fundamento.

Enfuiri: Camino del muerto.

Mam Chora: Virgen de la Regia.
Manga corrunga: Gran Poder del Sol.
Embalado: Boniato.
Sanguiaco cheche: ame.
Grillero: Grano.
Macaco: Coco.
Polocuente: Alabanza.
Lele: Huevo.
Uria: Comida.
Lucero: Noche
Engala: Pescado.
Empoca angome: Tarro de buey.
Empoca cheche: Tarro de chivo.
Empoca sense: Tarro de venao.
Entenba: Vaco.
Macuto: Resguardo.
Cumanfunda: Sabana.

Goa: Len.
Menso: Espejo.
Empoca ememe: Tarro de carnero.
Embongo: Virtud.
Kienguewe mambo: Cucaracha.

Cunanyaya: Monte.
Embonda: Hablar.
NOMBRES CONGOS DE PALOS, BEJUCOS Y HIERBAS RECONOCIDOS
ENTRE
PALEROS DE CUBA
Finli / Aba
Ngungu / Abrojo
Furwe / Abrojo Amarillo
NtoIa, Akala / Acana
Tapa / Acacia
Aba / Acebo de sierra Nki / Aceitero
Nkayo / Aceitunillo
Que / Achicorria
Que / Achote
Bulonkane, Bemberiko / Aguedita
Klo kukumonga / Agalla de costa
Nfu / Aguponto
Donki / Agracejo
Akun, nflu, nsafo / Aguacate
Niosa kumpiri kunaosieto, Fiala Gondo, Ndundo, Dundungon fiala / Ajo
Gampila, Ndeba guaniyila, Guaniyila, koplete batama pimpi / Ajonjol
Bewoto / Alancracillo
Manfolo / Alamo
Nueskuso / Albahaca
Medalo / Albahaca

Gongor / Alcanfor
Aruta / Albahaquilla
Nkuni kuye, Flecheo / Algarrobo
Nduambo / Algodn
Tuonso / Aguinaldo Blanco
Mbeumbo / Aguinaldo Morado
Kualao, Inkake Kindungo, Adungo / Aj de chile
Mawagi, inkaldo / Aj dulce
Ndunge, Ndungo, ndunge ndina, kue / Aj picante
(Utilizada en la Shamba y en la kinoisa)
Wangongo / Arbol del Cuerpo
Kuanso / Arbol del Cebo
Signa / Arcediona
Sunsumie / Aroma amarillo
Kerikoole / Aroma ua de gato
Loso / Arroz

Luonga / Arternisa
Duanje / Astronoma
Luangwe / Ateje comn
Binvaka / Ateje hermoso
Pangua / Ateje macho
Maike / Atiponla
Lunga kuma / Avua

Tauve / Azucena
Nfula / Almagre
Bandu / Almendrillo
Tuanso / Almendro
Diake / Artemisa
Firio / Ail
Fico / Arabo de piedra
Groo / Arara
Masere / Arbol de Cera
Iyen / Artiquilla
Kunayanga Nfita / Bejucos
Mbi / Bejuco Alcanfor
Seico / Bejuco Amarillo
Wongora / Bejuco Batalla
Fumasi kuen / Bejuco Berraco
Waniko / Bejuco beracoco
Efun / Bejuco leatero
Sekuese / Bejuco lombriz
Bieschiencho Nfinda / Bejuco madroa
Mansingre / Bejuco perdiz
Brose / Bejuco prieto
Sarabanda Yovonke / Bejuco San Pedro
Nsantori / Bejuco verdajo
Ywonfi / Bejuco de corales

Mpoti / Bejuco de cruz

Ouyole / Bejuco de Cuba
Munto / Bejuco de fideo
Addei / Bejuco de indio
Nfitongona mara / Bejuco de la Virgen
Disto / Bejuco guarena
Mbagoro, Mbala / Boniato
Wengne / Bruja
Kuenyo, kabinda / Cabina
Nkunia beloluosi / Cabo de hacha
Uye / Cagueran
Ngua, yere / Caimito
Ainaguo / Calalu
Lele kanguako,Guanchinango / Cambia voz
Musincuenga / Campana
Kusuambo arungo / Campana blanca
Banso, nfula, fein / Candelilla
Makokagunda Nona shola / Canela del monte
Totai / Canutillo

Musenga / Caa
Musengue, mumu / Caa fistula
Moluongun / Combustera cimarrona
Karo, Nkeri / Caro, cascabelillo

Bontenso / Carumeo
Malale / Cebolla
Rula lomba, Nkunia me Bunga / Ceiba
Sonjuo boumba Cocosondu Kumulenga, Ndunbi Konunputo / Ceibn
Monstuto / Copoiba de aceite
Yuje / Coralillo blanco
Resi, Maba, Nyeta, Karende / Corojo
Kisinbolo / Cueva
Faere / Cuajoni
Kionmere Bisa mamba / Cucaracha
Bititi mosa / Culantrillo de Pozo
Bianka / Culantro
Mombati / Cupido la uva
lsa / Cardn
Kondo Are / Cardo, Santa Naidi
Ponkunia moteri / Carbonero
Moonyere / Caramboli
Yukuka / Caoba
Onswao / CaobiIIa de Sabana
Madidiana / Caa brava
Malengue, wale, Makongue / Calabaza
Urekere / Carquesa
Baue / Castao
Kayungo,Iyanga / Cayungo

Nkunia, menga, tuola / Cedro

Lague, Raribe, Gondo,Fiama, bomba nsei, Sonda, Nfumba, Musinon Sombi,
Sondo
Nkunia / Ceiba
Nagoni / Celosa cimarrona
Nkinie lele sambiantuka,Somialele, Sambiantuka / Cipres
Okunia Ntaka, Nkunia Muinda / Cocuyo
Nyumbo / Copal
Nri / Cordoban
Nkonda / Corteza de palo
Bembonfuria, Boronkeri / Chayote
Maronki / Chicarron del Monte
Biloko / Chirimoya
Menkarime / Chuchoma
Bondo, Jinvao / Dagame
Mundela / Diamela
Baombo / Escoba Amarga
Karunda / Escoba Cimarrona
Ngoto / Espinillo
Imbo / Espuela de Caballero
Arituu / Flor de Agua
Guendi / Frijol Carita
Agrandudu / Frijol Negro

Maschafo Nsike muana nkete, Mbomba / Frutabomba

Nbundo, migua / Grosella

Mondu / Grandillo
Ambondiga / Guanabana
Toyiyeke, Molunse / Guano Blanco
Matansi / Guano
Wasoso, Madembi / Gua
Nkunia bonde mabisa / Guama de costa
Nkuyo / Guara
Suankibilunga, Nfundu, Suaribalunca / Guayaba
Montoo / Galan de Noche
Yongoso,Tongo / Girasol
Nfita, Salonki, Suandi, Indoso / Grama
Yunkawa / Guayakan
Yerua / Helecho
Bititi longo / Helecho del ro
Nungaka / Hicaco
Dandatalu / Hoja de tribo
Nkonda / Hajac
Shana / Humo
Longui / Jaboncillo
Bootongo, Diambula / Jagua
Brokanani, Atakonda / Jaguey
Ntua / Jenjibre
Yomo / Jayabico

Mosombila, Tatakongo / Jia Amarilla

Ntuenke, Batta / Jia Blanca
Grenguerengue Kunonsiete, Guengue, Meguengue / Jobo
Kalunga madiada / Jcaro Amarillo
Talome / Jucaro
Osekere / Laurel
Karonko / Limn
Tukonso / Lirio
Nli / Madera
Ngunguro / Marca perro
Nbi Nkanda, Gonkua / Malanga
Malembe / Malva
BangoIo / Mamey de Santo Domingo
Nyumba, Miniyamba / Mamey
Mapusua / Manuju
Ngubi / Man
Bodule / Manzanilla
Kanda, Fititi, Nkongriso / Mariposa
Kasuasa Kumpase, Ngrefo / Maruro
Mashafio surimamba / Meln de agua
Mashafio suriyame / Meln de castilla
Nonlobanto / Nalviara
Emabenga, tupe makondo / Nengo
Bolo mamba, Maoba Mboliakala, Mbefo molala, Nkiamkian, Malota / Naranja

Imbiko looto / ame

Imbiku salalo / ame volador

Simono / Ocuje
Mikembo / Ojo de profeta
Guinda bola / Oreja de Palo Caballero
Nmeyemo / Orozuz
Musi mundola / Palo Blanco
Nkini, Mbi, Moschafio, Guasko / Palo Bobo
Mubon / Palo Bomba
Moruombo / Palo Bronco
BruIekie / Palo Caballero
Nguengue / Palo Caja
Masongo / Paja de Maz
Nombako / Palo Amargo
Bebere Kinbansa / Pata de Gallina
Inin Inaro / Pega pega
Milisia / Pendejera
Ntongoto / Peregrina
Ntuare, Bititi Kamaluya / Perejil
Esokuselu / Pimienta
Tuola / Pimienta china
Bundomaye / Pino
Matoko, Nina, Miengue / Pia

Nshungo / Palo Cenizo

Fumosi / Palo Cochino
Mela, kisiabolo, Nkunia / Palo Cuabo
Mekuembi / Palo Diablo
Osonko / Palo Guitarra
Sekense, Boye / Palo Hediondo
Nkunia mpeka / Palo Malombo
Bandundu / Palo Mulato
Masusensa, Mufuita / Palo Negro
Musibele loosen / Palo Quiebra Hacha
Maluyaba, Nkitan, Kitan, Kiriabao / Palo Ramn
Beberko, kulonbe / Palo Rompe Hueso
Yiguylo, Funkulene / Palo Tocino
Alubende dianfinola Ntuta / Palo Torcido
Manga, Bakasola / Palma
Ni Kaguangoko / Papa
Fuitako / Puibarbo
Sakunoro, Sobunara / Sabe Leccin
Nshoon / Salta Perico
Leka / Salvia de Castilla
Palo Seorita / Sangre de Doncella
Tingo ebeta, Neihba, Dianfinda / Siguaraya
Nsungo, Sunga /Tabaco

NOMBRE DE LOS SANTOS

KUKENPIOTA / SAN B ENITO
MALACOCO / SAN DANIEL
SAN LIRI / SAN NORBERTO
MUSILANGO / SAN ISIDRO
TONE / SAN AVELINO
SABICUNANBANSA / VIRGEN DE REGLA
BALUANDE / VIRGEN DE REGLA
LUNA NUEVA / VIRGEN DE REGLA
BATOTONQUI / LOS DESAMPARADOS
MAMONGA / ANIMA SOLA
NKUYO / SAN ROQUE
TARANBELE / SAN SEBASTIAN
TOTONQUE / SANTA RITA
KUNANQUISA / SANTISIMO
MUCHETI / SAN RAMON
GUEDUN / SAN CRISTOBAL
MUANALUNGO / PADRE DE LOS RAYOS
DADAY / SAN FRANCISCO
LLESO / SAN AGUSTIN
MAICOCO / SAN LUIS
NSASI O SIETE RAYOS / SANTA BARBARA
CHOLA NGUENGUE / CARIDAD DEL COBRE
MADRE DE AGUA / VIRGEN DE REGLA

CUBALLENDE / SAN LAZARO

LUCERO NGANGA / NIO DE ATOCHA
CENTELLA / SANTA TERESITA
ZARABANDA / SAN PEDRO
TIEMBLA TIERRA / LAS MERCEDES
GURUFINDA / SAN AMBROSIO
NDOQUI / EL DIABLO
ENGUILLO / SAN ROQUE
TARAMBELE / SEBASTIN.
TATANGUE / SANTA RITA.
SAMBRA / CRISTO.
GUENGUI / MERCEDES.
CUNANWISA / SANTA CATALINA.
MUCHITI / SAN RAMN.
GUENDUN / SAN CRISTBAL.
DADY / SAN FRANCISCO.
LLANEO / SAN AGUSTN.
MAYCOCO / SAN LUIS.
CUGUENFIATA / SAN BENITO DE PALERMO.
MALACOCA / SAN DANIEL.
SINTIESE / SAN NORBERTO.
TUNE / SAN ABELINO.
BATOLONGUI / LOS JIMAGUAS.
MUECA / NIMA SOLA.

CENTELLA INDOKI / SANTA TERESA.

KAUBAYENDE / SAN LZARO.

CHOLA A NGUENGUE / MARA CARIDAD.

MUNOLUNGO / (7 RAYOS) SHANG.
MPUNGO (LUCERO) / ELEGUA.
KENWE IYA / LAS MERCEDES
NOMBRES DE GANDOSY FIRMAS PARA RAYAMIENTOS
ZARABANDA
BRILLUMBA MUSI
CUYERE NGANDO
MONTE OSCURO
YUYUMBILA
SIETE RAYOS
7 PALMAS
7 BRILLUMBA NGO
7 ESTRELLAS
7 LOMAS
7 RAYOS BARREMANO
NGUNDO LIRI
CUBALLENDE
NDOQUI YAYA
CORALILLO NDOQUI
MARMOL BLANCO

2 MULETAS
LUCERO
MADRUGA
PRIMA
QUICIO PUERTA
4 VIENTO TAMBUA ILLA
ORUMBO
NUMBE NGANGA EL IGUALITO
CHOLA NGUENGUE
MARIOUILLA VENCE
GUERRARA
COCOCO MARISELA NDOQUI
DUCULANGO ZARABANDA
TIEMBLA TIERRA
VIOCO ZAMBI
MOCO ZAMBI
LA MILE MATARI PUNTA LOMA

MADRE DE AGUA
KALUNGA NPACA NDOQUI
REMOLINO 4 VIENTOS
MAYANGUERA
TRATADO I
Habre encuto quirindinga cuenda que ye ambos.

(atiende y abre los odos y atiende lo que te digo)

Banque mayimbe poso lele en cueva bague mayimbe mundere ho lo uria sala
maleco, maleco sala.
(somo o no somo, somo)
Existen dos personas distintas un solo Dios verdadero va con licencia paraso.
Va con licencia, abre encuto quirindinga cucha cuento que te emboa. Va son
mismo
empoque que ya ta jra ombere paso emgobo va arriba engonga ya menga esta
corre como longo va riba engonga como tintorera arriba ndo ya jura embere
yaya
tajura empoca tajura ensansi ta en cama fuiri tajura cunon cheto tajura campo
finda
va riva mundo.
Yo quisa gome yo ya recuerda tiempo congo arriba mundo y embocheche va
cheeche por que lengua congo no son manteca y el da que se mantega
muerdo
cuave.
Mano con mano nunca endiosa y el da que endioca munco en cuava yo guisa
tota y
talanquera pa cuando munanzo congo va con licencia de te congo, va con
licencia
de lo enfuiri, va con licencia de to matari pa arriba enfanga.
Va con licencia de tata de lo munanso qe ta cuenda
Marafo mamputo: aguardiente.
Marafo cheche: camba.
Marafo encance: vino seco.
ESPAOL

Con permiso escucha lo que te digo, abre bien las orejas y oye, yo jur
machete
arriba del fundamento de palo, ya mi sangre sali como agua arriba del
fundamento,
como arena en el desierto, yo recuerdo al tiempo de los congos, y de todo
muerto
de fundamento arriba de este mundo por eso yo expreso correctamente en la
lengua
conga para que todo padre y guardiero que se me escuche me atienda y as
poder
entrar de verdad en un cuarto de fundamento con el permiso de tata y
talonguera.
Bunque: dulce.
Menga - cheche: sangre buena.

Vinviperro: conversador.
Pregunta: embo kindianbo iguisi cunoncheto
Respuesta: kindiambo enguisi gonga cunonocheto
Pregunta: kindiambo enguisi cunanceto emboba kindianbo cuancheta.
Respuesta: la primera ganga que engondo batalla congo con la brillumba de
engondo batalla kindiambo munonso ganga enguisi ganga enguisi munonso
sibilino
tata engondo batalla tata fulana egonda batalla bacunfora engondo batalla
tangote
entulla empeba arriba nganga. Prende vela arriba de la prenda guiaco guiaco al
pie
del guindemo arrodllate al pie de la prenda gonga ca de munanzulo cara
hasta
canalno piango piango hasta llegar a Colunga, Colunga, suve, Colunga baja. El
agua cae del cielo y corre el ro hasta llegar al mar sube y baja.

BRUJO
Guiri yo dice que ya empangui mafiote cuenda guioco guioco pacunarongo
engo
ensasi.
ESPAOL
Quiere decir que el hombre negro va por el camino de frica por las lomas con
el
rayo.
BRUJO
Tata, guiriyo dice que guataco caner bumba en tu.
ESPAOL
Dice que nio chiquito tiene brujo en el estmago.
BRUJO
Guiriyo ya lucena de muana cuenda como diambo endiaca.
ESPAOL
Que la mujer llega a la casa con el diablo en la cabeza y te va a traicionar.
BRUJO
Guiriyo ya moco munde gufoco guiaco Colunga.
ESPAOL
Hombre blanco va paso a paso por el mar.
TRATADO II
Cuando Dios entr en el Monte oa muna sambe sagrado, se sent en una
piedra de
imn que fue la que dio a San Pedro, para que sobre ella edificara la Iglesia
Catlica, que es lo que en palo se llama Sonbiacuenda.
En finda kiniani matari yoko

Quiere decir: Dios entr en el Monte En qu piedra se sent?

Se contesta: Sombe yonko muntike sankele

Significa: Dios se sent en la piedra imn

Motivos por el cual adquiri valor; nunca cuando Cayambe hay di munansulo
Cayambe porque yoma siete rayo Cayambe rayo Cayambe rayo parte pico
palma
Cayambe embo.
Licencia sambe que nbonda
Nsulo.
Licencia nsulo que embonda gonga mesimene pondiame. Abue endiame
chiquirintoma fuiri ciento nacen ciento tocan gumba siembra indaki sppla guiro
llama
oca
Dicen que mi nganga maluco guata
Cunoncongo guata cunongonga guata cunogonga. Congo lausa aeoconcongo
lausa java ayugar brillumbero (Santo Toms) ver para creer da licencia el
mismo
sambi a este munonso que va cuenda guangora hasta macimene pondame
cuando
ya tanco cuenda yean nsulo cuenda hunonfucon sulo cuenda ensguinda
munondila
sunsundonba pio quindemo bacheche lo bacheche da licencia mismo.
Licencia mismo sambi que nbonda pio guindebo de cunanchla como nbonda
buconfula munongondo.
TRATADO DE PALO
1.Cosilemba: es una llayigue, deca quiero mayimbe ensule a las 12 del da.

2.Coyube: se llamaba 7 rayos en tiempo endilonga ya que le venan cayendo

atrs y
el se protega en una Ceiba y cuando la iban a barir la Ceiba cayeran 7 rayos y
por
eso la pusieron as a Coyumbe.
3.Tata va a caballente porque es el nico que tiene pacto y da licencia a los
muertos
para que vuelvan a vivir o resucitar. Es un tratado directo con los muertos por
mandato de centeya, tierra y sambi.
4.Mallimbe pone 7 lele en la cueva y le cojen uno y ella va Colunga y hace una
nsara y se la come y coje una tatare (matari) y va para el nido y vomita la
nsara y un
tratado directo con los muertos por mandato de centeya, tierra y sambi lo
resucita.
ascheche lo bacheche da licencia mismo pone la matari en el nido y sale algo
que
desconoce, va Colunga y le pregunta y esta le responde que lo que sali se
llama
carac caraida.
5.Sunsundonba mensajera de Ozain bajo ntato bibe kalunga, quien vive bajo
Colunga a (sunsi) calilembateremene, ntato.

6.Bajo ensulo vive entato riva entato esta ngambe riva engambe riva engambe
vive
npoca, quin vive riba empoca (bichichi) (menso).
7.Mallimbe pone lele en la cueva viene es Santo, Dios afurimallimbe bringa
Colunga
a buscar encunia.
8.Est Dios primero que sombi, sombi es el hijo de Dios, este ltimo muri en
24

horas para ensear a morir y el que domina es tiempo cuaresma y viernes

santo es
Cain, el diablo que no muere.
9.Se encuentra caballende enfermo y tiembla tierra le da poder y lo manda
para la
montaa y se encuentra en el camino con 7 rayos y zarabanda sigue rastro a la
montaa y se encuentra con tiembla tierra que le da el poder del pueblo de
Sarnicola cuando este se retira, centeya pregunta por l, al saber donde est le
dice
que quiere hacer su carretonero y confianza y bendecidlo para as evitar la
fuerza de
envidia de los judos de que digan que un impedido no tiene cargo y palesta en
la
montaa por sus bendiciones secretos es que los tata va a pie de cabaullende
porque tiene pacto directo con los muertos.
10.Dos congos: uno corto y otro lima se fajaron entonces corto le arranco la
cabeza
a lima y coge la cabeza y la mont en una cazuela y le da el nombre de
Cortalima.
As nace la rama cortalima congo.
11.Mallimbe est ensulo cuando tira bioco para la sabana y ve una guira y se
tira y
le empieza a dar vueltas a la guira y dice Mara Luisa a mallimbe lo que est en
la
guira no es uria, entonces mallimbe siente desde finda que lo estn llamando y
la
accin es para tu mella yo estaba durmiendo lado de mabiliana me est
llamando.
12.Ansuelo es espritu que vive en la superficie de los ros y se alimenta de
pescado, planta, noca etc.

13.Orinado es espritu que vive en la profundidad de los ros y se alimenta de lo

mismo que ansuelo.
14.En la loma la mile vive un Congo que se muri y van dos ay y dos tata, los
dos
ay cuando nfuri y conosta cuenda gruyumba gongo.
15.Donde se mont el primer fundamento es en el congo y el que lomont se
llama
Bicongo Lembe Betua.
16.Oriago kere cuta cuto sunguerere hasalele: quiere decir que el cuta es
comida
sagrada preparada con pescado, plantas acuticas, oca etc.
17.bajo la cononsa es el lucero de Colunga.
18.7 matari cuenda arriba ntato falta una, donde est?. La matari que falta
est en
Colunga.
19.7 gongo queran cruzar, Colunga entre ellos venan una Ilayi que se llamaba
bukanguisa-kunanbabanza. Pero ella se queda en el muelle y cuando los 7
congos

van a brincar hay uno que cuenda fuiri. Ese congo llama tania cuenda guiri en
Colunga por eso 7 brillumba mendiato cuaba empeba a lubrar 7 congo y matari
falta
uno donde cuenda kalunga.
NUMEROS EN CONGO
1 Yosi Yesi
2 Yole
3 Itatu

4 Iya
5 Ifame Ifumo
6 Isabani
7 Isubuare Isabriari
8 Imania, inona inonia
9 Fua
10 Kumi
11 Kumi Yosi
12 Kumi Yale
13 Kumi Ibatu kumiyate
14 Kumi lya
15 Kumi tano
16 Kumi Isabini
17 Kumi Isabuer
18 Kumi Inona
19 Kumi Fua
20 Chichiguma
21 Chichiguma yosi
22 Chichiguma yole
23 Chichiguma itatu
24 Chichiguma iya
25 Chichiguma ifame
26 Chichiguma isabani
27 Chichiguma isubuare

28 Chichiguma inona
29 Chichiguma fua
30 Itatukumi
31 Itatukumi yosi
32 Itatukumi yole
33 Itatukumi itatu
34 Itatukumi iya
35 Itatukumi ifumo
36 Itatukumi isabani
37 Itatukumi isubuare
38 Itatukumi inona

39 Itatukumi fua
40 Iyakumi
50 Ifumokumi
60 Isabamikumi
70 Isabuarekumi
80 Inonakumi
FRASES
Tetie ------------------------------------------------- Buenos Dias.
Cheche ----- --------------------------------------- Buenas Tardes.
Cheche nkita -------------------------------------- Buenas Noches.
Mbumba a Puanoni-------------------------------Cual es su nombre.
Nsanbi Ndumbul---------------------------------- Dios me castigue.

Mundele kualukila mukonda, Afiota kualukila bititi mela

El blanco sabe con la pluma. El negro sabe con el palo y hierbas.
Muana luke cualukila
El muchacho sabe correr para esconderse.
Abara pua -- ------------------------------------- Esta enfermo.
Ntondela lukuonda ----------------------------- Haz lo que quieras.
Kuenda Muona---------------------------------- Va a buscar mujer.
Kumanaguako ---------------------------------- La puta de tu madre.
Leka kuame ------------------------------------- Me voy a dormir.
Yakara muana npange uas nfinda ntoto
Muerto que habla delante de la puerta por medio del perro.
Nkita npungo -------------------------------------- Muerto que vive en la cazuela.
Nso -------------------------------------------------- Ojo, vista, ver.
Atakoko --------------------------------------------- Por mi abuelo.
Kukandobon -------------------------------------- Que le duele.
Kindiambo ----------------------------------------- Como esta Ud.
Lumbre Kuanke ---------------------------------- Dia de hoy
Ariku bombaya ----------------------------------- Espritus malos.
Pua -------------------------------------------------- Ese no sirve.
Kuenda nsila -------------------------------------- Ir a la calle.
Kuenda mano nsila ----------------------------- Va a buscar a la mujer a la calle.
Kufa ------------------------------------------------- Me muero.
Leka ------------------------------------------------ Sueo, dormir.

Kinguiri menso ------------------------------------ Nia de los ojos.

Pandelonga ---------------------------------------- Nuestro Seor Jess Cristo.
Ki lumbo -------------------------------------------- Que da.
Kindiombo katele mambo -----------------------Que lengua habla Ud.
Mano guayala ------------------------------------- Quien manda aqu.
NOMBRE DEL CUERPO
Encombo Cuerpo
Ensefo Pelo
Lucerna Cabeza (vivo)
Quinoco Craneo
Nkuto Oreja
Masuro Nariz
Vioco Ojo
Quiquirimen Retina de los ojos
Munonua La Boca
Tanda, Encuala Lengua
Emputo Diente
Entulo Pecho
Mailene Senos
Cunonchila Corazn
Fongueme Estomago
Munolunga Barriga
Lumbe a maco Las manos
Enlembo Los dedos

Ensalembo Las uas

Mumalo Los pies
Enqueto Cintura
Canguso Culo
Encuto Odo
Guisonda Pene
Macoe Bollo
Menga Sangre

TRATADO ENCICLOPEDICO
DE
PALO MONTE II
TRATADO LUNAR
Con luna ngonda empezamos a estudiar el tratado Lunar.
La luna tiene cuatro fases cientficas y astronmicamente hablando; tambin
las
tiene desde el punto de vista mgico y de hechicera y de encantamiento.
Como
todos conocemos la luna es muy aclamada por los ojos humanos debido a su
claridad reluciente y por su esfrico crculo. Sus fases son: luna llena o vieja,
cuarto
menguante, media luna, luna nueva.

Veremos algunos ejemplos:

Ngonda cunanpembe.
Lucancase mayorenque.
Asila congo mayorenque.
Biri cucu nsulo mina.
Lucancase mayorenque mayaka congo.
Mayorenque.
Ngonda cunampembe.
Lucancase mayoreque angora.
Mayaka congo nfito lona.
(dibujo 1 A-1-2-3)
NGONDA
Ngonda bisa isa nsulo
Mima muto nfito lona
Mima nsulo bacunambrica
Ba isa isa munansulo
Bacunambembe mayaka congo.
(dibujo, 4)
Ngonda cuna mima
cuna ngonda cunanfuiri
bacunalungo lungo yaya
nikita nsulu yaya
bacunalemba ya mayombe.
Ague gue gue gue malongo

malonguere bimamuto malondanda

ngonda chichirique cosa mala
nguere ito sulo cuna
Ague gue gue gue bimamuto.
Nquere ito yaya luna nueva
Aquere ito yaya cuarto menguante
Luna nueva malondanda
Aquere ito nsulo media luna
Ya cuarto ete malonganga

Zarabanda malonganga
Cunambembe yarimoco
Moco ndiablo
Moco ndiangue
Ndiablo ndiangue mirancuao cabalonga
Cabalonga ngonda cuabalonga
Aquere ito ito muna sambia
Bacunambembe ya mayombe
Bacunambembe ya cristiano
Luna nueva mete coco menticoro zarabanda
Aque reito ito buma
Aque reito ito malongo
Malonquese aquereito oto sambia
Aquereito luna

LUNA LLENA
(dibujo 5)
Ngonda cunamato
Mato sambia
Buna sambia cunantoito
Bacunan fuiri mato
Mato fumbe luna llena
Ba luna llena alamburub mato
Ba luna llena alumbo mato
Ya mato fuiri cuabalonga
Ya mato fuiri cunayanda
Cunambembe cunanfuiri
Campo santo con licencia
Campo santo bienvenido
Campo santo ya malongo
Campo santo cunanbere
Campo santo bendiciones
Campo santo calla y espera
Cunambere embere sambia
Campo santo buenas noches
Isa nsulu engorda
Isa nsulu luna llena
Isa nsulu cuc sambia
Isa nsulu sambia

CUARTO MENGUANTE
(dibujo 6)
Cuarto menguante muna
Enquere muinda musa
Empere bima malondanda
Embique nbiqui malongo fuiri
Ba lucerito malongo yaya
Ya garabato malongo fuiri
Lucerito nkita congo
Ya lucerito nkita yombe.
Cuna yombe cunanpombe
Yayombero lucerito
Cuna cuenda malondanda
Nfuiri mato
Mato fula
Fula inoca
Inoica samba
Inoca fuiri
Inoca cunanfuiri.
Ba lucerito malongo yaya cunanquere
Quiriyumba camanacheche
Lucerito cuiman cuira yombe loma
Loma monte

Ensila nfito munanganga

Cuarto menguante luna vieja chamalongo
Ba buri curi chamalongo con licencia.
MEDIALUNA
(dibujo 7)
Media luna luna nueva
Sacuata mete briza
Sacuata meteoro
Briyumbriz come quise meteoro
Briyumbriza sacuatambo
Meteoro buenas noches.
Buenas noches cumancheto
Nquisi longo
Longo longo campo santo santo maldeo
Buri muma 5 estrella
Chola guembe mariongo
A cuna nquisi

Cuna manga
Chola guembe mete briza chola quembe malonquete
Quete impern
Briyumba muna
Bacome cosa
Ba inquisi chola

Quisongo cuam.
Suacua tenque tenque cunankisi
Chola guenbe batalla
Briyumba congo lugambembere
Mano briza
Briza duerme camposanto con licencia.
Enyeto malongo yaya
Enyeto ba chola congo
Ensila congo Briyumba congo.
Caqui caqui guagolonde
Meteoro campo santo inquisi liriondo
Riondo buri media noche
Cubi noche
Media noche
Lugambembe licencia sombra
Lugambembe meteoro.
Lugambembe viento nube
Nube negra noche oscura
Luna nueva
Ensedeecheso chamalongo
Buri nuli campo lemba
Ya quita peso buena sombra
Buena sombra nunca muere
Quisi muere mundo fuiri

Fuiri muli mufi campo sombra

Vendione
Mundo sombra simbra mete
Meteoro curuquecha
Mili quisi
Quita peso ya ba barueca
Enoca ba barueca
Eta embe embembemchere
Queriquese embembre
Ya gndola meteoro
Cuenda mundo mundo sombra
Malonquete briza sopla
Cuatro quisi
Mpembe llora
Meteoro luna nueva

Campo santo buena noche

Campo santo entera.
Gund yaya
Duerme levanta
Cuarto luna media noche
Campo santo monte oscura
(dibujo 8)
TRATADO COMPLETO DE FUNDAMENTO MAYOMBERO

Estos fundamentos son secretos y propios de los secretos ms profundos de

Cubalongo Bima Bima Mundo Luna en Camino Mayombero.
En este ejemplo que exponemos a continuacin veremos el fundamento mayor:
Enquisi longo malongo guira
Cuarto sete malonganga
Zarabanda malonganga
Enguira enguira malongo yaya
Enguira enguira enquisi longo
En tratado cementerio quita peso
Cuarto sete malonganga
Zarabanda
Malonganga quita peso fuiri.
(dibujo 9)
Cuarto sete malonganga zarabanda
Quita peso malonganga fuiri. Fundamento mayombero congo, pertenece a
tratado
luna, uno de los principales tratados en Nsila Congo.
Mayombe Nganga Luna. Esta como un presagio latente en todo el universo de
las
cosas ms profundas y remotos epgrafes de los libros de ciencias ocultas y
tratados mgicos como es la Magia Blanca, Magia Verde, Magia Roja, Magia
Negra,
donde la luna es un planeta y se reconoce en los siete mundos que incluyen a
todas
la divinidades del mundo potente, malfico y posible, a la vez donde todos
stos
astros como la luna pertenecen a kalunga.

MUNDO SOMBRA
Este tratado se llama: Ngonda Nsifa Mayombe nganga Ba Quita Peso Curumina
Cabalonga Nango. Tratado Congo de quita peso (cementerio) y el Camino que
toma
dentro del cementerio se llama: Nango (sepultura).
(dibujos 10-11-12-13)

Estos dos ejemplos que expusimos anteriormente pertenecen a fundamentos

mayomberos Tratado Congo Ceiba Luna Fundamento de Nfumbe Bilomambo
Saura
Cuculemba Bilomambo Ceiba Noche Luna Fuiri Mambo Sacateca Bilomambo.
El otro es Media Luna ncucubembe nyari congo Cunanquese.
Fundamento de un muerto donde puede ser que el nacimiento del nkita sea 7
rayos
en primer lugar Centella o Zarabanda.
Este ejemplo pertenece al tratado zarabanda cumanquisi cabalongo
butanquese
butan congo longo cuarto noche madrugada.
Fundamento mayombero de las entraas de munanfinda (monte adentro). Que
se
sepa que esto es un tratado de cementerio o camino cementerio Tratado Lunar.
LOS DISTINTOS RESPONSABLES DE UN MUNANSO CONGO O CUARTO
DE
CEREMONIA
Es un munanso malongo congo los responsables principales son 7 que a su vez
son
los fundamentos de donde salen un buen de gajos o pendicis inicial estas
plazas o

punto inicial. Son, empezando de fuera hacia dentro:

1. Talanquera: lucero.
2. Babaconfula: zarabanda.
3. Misionero: Bacuballende.
4. Manzanero: Centella Ndoqui.
5. Guardin nganga: Chola Guenb.
6. Mayordomo: Madre Agua.
7. Tata Mayor: 7 Rayo.
Estos son los 7 ganga que existen de fundamento en Palo Monte Mayombe
Nganga
y a su vez son 7 tratados de fundamentos de donde salen ciento cinco gajos de
cada uno, que a su vez suman total de 735 gajos con 101 camino cada uno.
Un talanquera debe saber unos cuantos caminos y el tratado de lucero y como
el de
talanquete; y todos los responsables deben saber de los distintos cargos.
El talanquera es el representante de lucero y su fe es imprescindible en
cualquier
ceremonia en un munanso congo.
TRAZADO DE TALANQUERA EN UN MUNANSO CONGO DE CEREMONIA
(dibujo 14)
Lucero en la talanquera del cementerio (Elegua) o (Layore) es el que cuida las
puertas de nuestras casas. Tiene las llaves de todas las casas de la tierra.
Lucero
mundo o garabato mundo manigero yaya talanquete campo santo.

TRAZADO DE TANQUETE EN MAYOMBE SIN ESTAR EN CEREMONIA

(dibujo 15)
Ba talanquete quete muri
Talanquete maquete mundo
Luna fuiri mundo cosa mala
Campo lemba talanquera lucerito
Talanquete biricuencia galo meta
Lucero mundo
Mundo cuarto
Luna nueva garicheche
Chichiringoma campo santo
Chichiringoma campo fuiri
Nquisi mili cuenda lucerito yaya cuenda
Talanquera calinda mato
Campo santo media noche noche
Luna media noche
Midia luna noche entera
Sacuarembo malonquete
Talanquete manigero yaya
BABACO NFULA
Un babaco debe de aprender todo lo que se relaciona con zarabanda.
TRAZADO DE BABACO NFULA EN CEREMONIA
(dibujo 16)
Sarabanda es el responsable del cuarto de fundamento. Es el enterrador del
cementerio.

Saracuata mconia ilesi

Fumbe congo mato fuisi
Cuenda campo santo con licencia.
TRAZADO DE BABACO NFULA EN NO CEREMONIA
(dibujo 17)
Saracuta ndile ndile sarion finda
Munanfinda sari congo
Munanquete camposanto
Campo cumbi lemba mato sarabanda
Saracoco gulenire munanqueto
Saracuata munanqueto ya suea despierto
Ya duerme levanta quieto peso dame cosa

Ichichirique luna vieja

Campo santo balondandi
Aguerique ique muza
Balondandi sarabanda
Campo
Aguerique
Balondandi.
MISIONERO
Un misionero debe estar ligado a Bacubalende en tratado y mejor en
tendencia.
Misionero de un munanso congo es el bacuballende que se encarga de recoger

cualquier limpieza o impureza para leproso, llaga, granos y su funcin principal

es
conducir los muertos hasta el cementerio para ser sepultado.
TRAZADO DE BACUBALLENDE EN CEREMONIA
(dibujo 18)
Bacuballende ndeo ndeo
Muma nquisi muma
Ndoqui mumo vira vira conconquiri
Fuiri fuiri longo longo
Ba longo longo campo santo
Longo longo enquire cuza
Casa grande misionero
Luna lena nlleto nlleto lona
Mumo lima
Mumo lona.
TRAZADO DE BACUBALLENDE EN NO CEREMONIA
(dibujo 19)
MANZANERO
Un manzanero debe estar ligado a Centella.
TRAZADO DE MANZANERO EN CEREMONIA
(dibujo 20)
Centella endoque iso milo
Que guarda lumbo guarda peso
Fuiri cueto ndoque mato.

Centella manzanero en un Munanso Congo es la confirmacin, aunque sea en

trazado de un manzanero. Es tambin factor importantsimo en cualquier
ceremonia.
TRAZADO DE CENTELLA EN NO CEREMONIA
(dibujo 21)
Centella, cuarto muna, cunancueto, manzanero, camposanto, casa grande.
Centella endoque iso milongue
Cuarto muna munanquese
Chichiribo cunanbembe
Manzanero cucuru muza
Campo santo
Casa grande mile iso
Cuncuruco chamalongo.
GUARDIAN NGANGA
El Guardin Nganga debe saber por lo menos algunos tratados de Chola
(Guembe).
TRAZADO DE GUARDIAN NGANGA EN CEREMONIA MUQUETE CHOLA
(dibujo 22)
Chola guembe incencio con ndiablo
Ndiablo guardiero nganga
Chola mambie
Chola guembe briza malie
Malie saura malie congo
Briza sopla malie chola

Chola fiel guardiero de inquisi

Siempre celosa atenta a cualquier mandato del tata mayor.
TRAZADO DE CHOLA O GUARDIERO EN NO CEREMONIA
(dibujo 23)
Chola guembe
Batalla bricuenda
Chiquere mutique ndiambo
Batalla briza

MAYORDOMO
El mayordomo al igual que el Tata Mayor debe conocer todos los tratados y
rezos
y trazos de ceremonia de las distintas plazas. Mayordomo no es figura
decorativa
en un Munanso Congo. Su presentacin en ceremonia es imprescindible.
Mayordomo Nquisi chacuata
Colunga emboca Nquisi
Enyoruma kimicuana
Simbra entente cunanza
Munancongo.
TRAZADO DE MAYORDOMO EN CEREMONIA
(dibujo 24)
Madre Agua enllora cunancunqui
Enyoruma kimicuana simbra ntete
Colunga nboso cunanzo.

Madre Agua esa nkita a quien las

Divinidades le asignaron el puesto de mpaca Nquisi nsila
Congo
Bien mpaca Nquisi nsila congo Munanso congo.
El cuarto de fundamento o ceremonia en la tierra estar respetado por un
hombre
(omitido) que debe adquirir muchos conocimientos sobre Madre Agua en sus
tratados de Palo Monte (Mayombe). Igualmente deber tener conocimientos de
otras plazas o responsabilidades dentro del Munanso.
TRAZADO DE MADRE AGUA EN NO CEREMONIA
(dibujo 25)
Madre cuaba luna llena
Madre Agua balonguera
Quisi malongo
Quisi bilonquese mete brio
Como nquisi
Embaca nquisi quilo longo
Mayombero
Munancongo elique elique
Fuiri elique fumbe
Cunanfumbe elique
Enquisi longo Madre
Muana nkisi longo Madre cuaba Madre mundo
Cuaba Madre mundo
Caluenga mundo

Mundo sombra
Mayombero

Mbaca nquisi nsila congo

Munancongo.
TATA NQUISI FACULTADO
Tata Nquisi es la ms alta y de mayor responsabilidad en un Munanso Congo.
Sin l
o sin su autorizacin no se puede realizar la Ceremonia al igual que el Tata
Nsambe.
De no encontrarse presente algunos de stos dos tiene que dejar su
autorizacin
mediante trazado para poder hacer cualquier juramento o sacrificio de
animales a la
Nganga.
El Tata Nganga est por encima del Tata Nquisi, facultado en responsabilidad,
respeto y obediencia. El Tata Nsambe tiene por obligacin que saber rezos y
trazados de las dems plazas. Es el nico que est autorizado a trazar en
ausencia
de la plaza vacante y a la vez darle su aprobacin como la mxima
representacin
de Dios.
Sambia mpungulung
Cunambe sambia
Dios de las divinidades y Santa Sabidura
Tata Nsambe de aprobacin
Tata Nquisi lo acepta.

El Tata Mayor debe conocer bastante de 7 rayos. Son imprescindibles sus

conocimientos al igual que de las otras plazas.
FIRMA DE TATA NQUISI EN CEREMONIA
(dibujo 26)
Siete rayos ntarinquisi malongue
Yaya cunanquiri mquisilongo
7 rayos es el Tata Nquisi Mayor Facultativo por el Tata Sambe. Es el principal de
las
7 plazas o no plaza Nganga. 7 rayos es el duelo de un Munanso Nsila malongo
congo.
(dibujo 27)
7 rayos ntarinquisi mira longo campo finda quiri ntonton
Ba quinda cunanquere meteoro
Bara biruco coco moquete bima 7 rayos quisi colongo
Conimi conimama cune chechelique cuabalonga
7 luna luna nueva media luna
Sacate sacatereniois malongo
Aye aye nquito cunampembe
Nsambia cunanquisi
Mito luna cabalongo

Mito sambia.
TATA NSAMBE
El Tata Nsambe ostenta la responsabilidad ms respetable en regla congo.
Tata Nsambia icututo muna icuto lona

Lona eyerque que gmduandi sambia

Npunqurungo sambia npere
Luna nueva cuarto noche ngonda
Sambia rungungur.
TRAZADO DE TATA NSAMBE EN CEREMONIA
(dibujo 28)
TRAZADO DE TATA NSAMBE EN NO CEREMONIA
(dibujo 29)
Los dems nkitas no poseen Nganga en Regla de Palo Monte (Mayombe), lo
nico
que se contempla en dicha regla son resguardos, matari y algunos tratados
pero no
nganga, nacimiento de las distintas plazas y su tratado con un fundamento
pero no
de acuerdo con la Nganga.
Cuando los Malongos o Nkitas estuvieron de acuerdo en organizar o hacer un
Munanso Congo para sacrificar o hacer sacrificios, se dispuso por su jerarqua
las
siguientes responsabilidades que hemos explicado anteriormente.
El talanquera tiene su tratado conjunto con lucero en tratado congo.
NOTA:
El Tata Nsambia junto con el Tata Mayor son los que asignan las distintas
plazas.
TALANQUETE MBIOCOROCO NSULO MBI
(dibujos 30 y 31)
El talanquera tiene el n 4 en jerarqua dentro de un Munanso. La palabra de un

talanquera siempre tiene que ser oda en un Munanso. Hasta el Tata Nsambia
debe
orla aunque no la apruebe. De no estar el Tata Nsambia en ceremonia, el
talanquera puede trazar autorizado la ceremonia.
El talanquera tiene que conocer bastante lengua o habla conga, pues tiene que
interpretar todos los lenguajes que hablan los distintos brujos que acuden a su
fiesta
(Yimbula). Un talanquera tiene la obligacin de ser un buen talanquera. Del
talanquera hay mucho que decir pero slo nos queda agregar que su fe en
cualquier
ceremonia es imprescindible.

La talanquera proviene del tratado congo de lucero talanquete mbiocorono:

lucero
talanquete mbiocoronco lucero madrugada sabanero.
Es decir que el Tratado del talanquera empieza en media noche o sea desde las
12
de la noche hasta las 6 de la maana. A esta hora el talanquera comienza a
hacer
de las suyas. Tiene la facultad de poder cerrar el Munanso sin que pueda salir o
entrar nadie. Siempre con la aprobacin del Tata Nsambia, en ltimo caso, con
aprobacin del Padre Mayor.
Todas las plazas por jerarqua no disponen ms que el Padre Mayor, pero si
tienen
ms tratado y ms responsabilidades que el Padre Mayor (en tratado dentro del
Munanso).
El Tata Mayor junto con el manzanero tiene que preparar bien a un talanquera

despus de la media noche, si a esa hora se piensa jugar palo, porque el

talanquera
recoge todo, lo ve todo y todo lo siente.
BABACO NFULA
El Babaco Nfula en un Munanso tiene a su cargo la responsabilidad de orden
estricto en el cuarto de ceremonia.
El Babaco Nfula tiene la obligacin de asistir bajo cualquier circunstancia,
excepto
por enfermedad natural (mano de Dios).
De acudir a ceremonia, la presencia de esta plaza siempre es imprescindible no
por
jerarqua sino por su responsabilidad.
En jerarqua es el tercero adjunto con el talanquera y otros ms que
expondremos
ms adelante.
Un Babaco Nfula siempre tiene muchos votos de otorgacin en un Munanso y
ms
cuando se va practicar cualquier rito o ceremonia.
BABACO NFULANQUISI NFULA QUISI BARABACN QUISI
El Babaco Nfula tiene muchos tratados en Regla de Palo Monte (Mayombe). El
principal o uno de los principales es este:
Barabacn quisi.
Barabacn quisi es un tratado congo que consiste en cuidar el orden dentro del
Munanso. Tambin ejerce otra funcin, como por ejemplo, es el que est
autorizado,
entre todas las plazas, a hacer simulacro de enterramiento o enterrar si se
quiere

dicha operacin. Puede hacerlo porque el representa a un Nkita que es el

principal,
o sea el que realiza esa labor de cavar las fosas o sepulturas de las personas
que
mueren.

Ese Nkita se llama sarabanda sacuata norucuon mariombe en camino

cementerio, o
sea en camino de muerte, es por esta razn que el tratado Babaco Nfula es el
nico
autorizado para hacer este trabajo.
Cuando se hace una ceremonia a todas las plazas se le ponen su derecho
segn la
ceremonia que se piensa hacer, lo cual explicaremos a continuacin. Por
ejemplo:
TATA NQUISI NGUELLO.
Cuando se va a jugar palo siempre se tiene que botar ciertos trabajos de
brujera en
el mar, sabana, monte y cementerio (despus explicaremos el por qu), y a la
vez
se est contribuyendo a pagar derechos a esos lugares, porque as es el
tratado.
Ejemplo de ceremonias:
Sacrificios de animales (las aves no se contemplan para pagar derechos),
entrega
de nganga, entrega de responsabilidades etc.
TATA NGANGA.
Derechos que se tiene que poner para hacer esta ceremonia.
Talanquero:

Junto a la nganga o sea a su alrededor (van todos los derechos) se pondr un

plato
blanco, sobre l se pondr una vela, un coco y 7 pesos 21 centavos.
Babaco Nfula:
Junto a la nganga se pondr tambin un plato blanco, dos velas, un coco y la
cantidad de $1.75 y una botella de aguardiente. Botella de aguardiente que l
la
compartir despus con el talanquera, esto le pertenece solamente a Babaco
Nfula.
Esto es en cualquier regla de palo. Esta explicacin o tratado, vendr despus.
Misionero:
En un plato se pondrn dos cocos y una vela y la cantidad de $3.99. Este
dinero se
envolver en hoja o rama de framboyn.
Manzanero:
En un plato se pondrn dos cocos y dos velas, en otro la cantidad de $1.99 y en
otro
la cantidad de $3.99, este ltimo es con que se paga el derecho al cementerio
en
esta ceremonia.
Guardiero Nganga:
En un plato se pondrn tres cocos, dos velas y un poquito de miel de abejas. En
otro
plato o sea en un segundo plato. Y en un tercero, tres centavos y la cantidad de
$1.45, que al sumarse dar la cantidad de $1.48.
Mayordomo:
En un plato se pondr un coco y tres velas y la cantidad de $7.57.

Tata Nganga:
Se pondr en un plato una vela y la mitad de un coco y la cantidad de $21.21.
NOTA.
Todos estos platos son completamente blancos, los cocos deben estar bien
secos,
las velas completamente blancas.
El derecho a los lugares apropiados como la marca y el tratado son tambin
obligatorios en una ceremonia ritual de palo simple.
DERECHO AL MAR
El derecho al mar, sabana, monte y cementerio son inolvidables segn cuenta
Oche
Mirimeque, que es un camino y una letra en la tierra conga que lleva el signo
Ochemerimeque u Chemiricuana cuando habla.
El mar fue bautizado con el poder y el don de apaciguar y rogar al supremo
para
que intercediera en nuestro favor y mandato. El mar guarda el secreto de las
divinidades marinas y celestiales. Junto con la tierra all se guarda, el
fundamento
cristiano o sea e! fundamento santo de la corte celestial, que consiste en una
piedra
de gran tamao con el secreto de los cielos. Es por esto y por otro tratado que
veremos despus, la importancia del mar Colunga Brencaquera nguese.
Colunga Mundo:
Su derecho es de $1.85 junto con dos palomas Nsunsu guanqueque, dos velas
y un
racimo de pltanos burro (macondo duambese) y caramelos dulces.
NOTA

Las palomas tiene que ser sacrificadas en aguas marinas, tiene que penetrar al
mar.
El Padre Nganga penetra al mar hasta que el agua le llegue a la rodilla junto a
un
ayudante (Babaco Nfula), se le cortar la cabeza se vertir casi toda la sangre
(no
toda) sobre el agua, se le abrir el pecho y dentro se colocarn los dulces y
caramelos, cuidando de arrancarle el corazn, pues debe llevarse para la
Nganga
porque as ella da el aprovamiento para cualquier ceremonia, porque hay un
refrn
de los perros:
Nganga quimbanza banza Ilambao Colunga banza Ilambao?:
quin aguanta mi caballo si el mar me come.
Banza llambao Colunga cuiri:
si el mar me come caballo llora.
Despus se procede a romper un coco. Antes de esto, se prender una vela.
Cuando se haya colocado la paloma se amarrarn por las patas con una cinta
roja y
se dejar sumergirse lentamente hacia el fondo.

Ya en la orilla se procede a prender la vela. El agua del coco se deber verter

sobre
la cabeza (lucena) del que va a preguntarle a ese fundamento, porque el mar
es
fundamento.
Esta lucena ser la del Tata Nganga porque tiene que hacerse esta ceremonia
como lo marca el tratado. Al Padre Nganga echarse el agua de coco encima se
est

bautizando.
El Babaco Nfula lo imitar, pero el agua que se derramar sobre su lucena ser
agua del mar. As el aprueba la confirmacin del bautizo.
En este registro saldr hablando la letra o signo Ochemiricuana, donde habla el
Santsimo.
Se preguntar si est bien todo, si falta algo por hacer an, o all, pero si en
otra
parte, le responderemos con reafirmacin exacta, rezaremos elevando la cruz
que
poseemos en la mano (la cruz es factor importante, aunque no se haya
mencionado).
DERECHO TATA NGANGA
Diremos:
Aguara guara
Luna bamba
Luna bamba Colunga mundo
Mundo calundoquika
Ngueka lubamba.
Lubamba Colunga nkuiri
Kalunga Huambo
Kalunga mpunga
Mundo Colunga mpungo sambia
Despus de realizada esta oracin, se dejar el coco y la vela sobrante junto a
la
orilla de Kalunga (Oruama Kalunga) y por ltimo al marcharse dir: (tener
cuidado), dejar la vela prendida tambin junto a la orilla.

Luna bumba nbocabaka

Kalunga saquete ol
Sambia ol mor
Dar la vuelta por su derecha (los dos juntos) y se retirar sin mirar la vela
porque
la afirmacin de todo lo que se hizo y con quin se hubo de hablar lo da la vela
(Mpemba dubumi) prendida.
Al regreso al cuarto de ceremonia (munanso congo) nos encontraremos que
an
no han regresado los que fueron a hacer otros trabajos de ceremonia. En el

munanso se encuentra el talanquera que no se puede mover de su lugar (del

munanso congo).
Guadiero Nganga, Tata Sambia, faltando el Manzanero, Mayordomo, el
Misionero
debe ir a la sabana por tratado.
Talanquero lucero Misionero Bacuballende, que es un tratado Ndoqui de
Bacubayende en la sabana junto con lucero Nsunsu Luangale "Lechuza".
Por tratado es por lo que el misionero debe ir a pagar derecho a la sabana y
dar su
derecho a dicho lugar.
El Babaco Nfula puede asistir a la ceremonia en la sabana, menos al
cementerio,
el talanquero no lo autoriza, pero en ceremonia de enterramiento s, porque
tienen
que ir los dos.
El talanquero est por encima del Babaco Nfula.

El Babaco Nfula est primero que el talanquero en jerarqua, pero no en

tratado.
El Babaco Nfula para salir a hacer cualquier trabajo, como pagar derecho o
simulacro de enterramiento, tiene que contar con el talanquero para que este
de su
aprobacin y en algunas circunstancias ir con l.
Aunque sarabanda enterr por primera vez y no le pidi permiso a la puerta y
la
puerta entreg lo que haba enterrado y lo que el enterr fue el nacimiento de
Briyumba Congo y el nacimiento de Lucero lo revel (dnde naci?).
Y esta relacin se la hizo a todos Nkita. Briyumba Congo nace de noche y se
sepulta de da, es por eso que Briyumba es malo y bueno (Ndoqui Biyaya
Biyaya
Sambi).
NACIMIENTO DE BRIYUMBA CONGO
El nacimiento de Briyumba Congo Biza Cundumbo Munambe Silanconmgo.
El nacimiento de Briyumba Congo fue en frica en el territorio llamado
Cunambe,
que quiere decir Consagracin. Su nacimiento fue en una mata de pltanos
(machos) macondo.
San Quintinki Luambanza.
El pltano pertenece al territorio Luamb, que quiere decir nacimiento que es
por
donde primero sale el sol en el Congo Kirimboza, parte septentrional de frica.
All en esta mata de pltano es donde sarabanda guarda el secreto de
Briyumba
Congo junto a otros secretos de todos los santos.

Con una Briyumba sola se puede arrear como si fuera una fuerte Nganga desde
debajo de las races de un pltano.
(OJO), quiere decir que se entierra no precisamente debajo de la raz, sino al
pie de
un pltano macho en nmero de 2 o ms hijos.
DERECHOS (continuacin)
El cementerio es respetado por Babaco Nfula (cuando se piensa pagar
derechos).
Al regreso, si no han llegado ninguno tambin de los que fueron a pagar, se
prender una vela, se har un trazo de lucero lucuenda bilongo yaya y al poco
rato
aparecer los ausentes.
DERECHO A LA SABANA
A la sabana se le da el derecho de tres cocos, tres velas con la cantidad de
$2,33,
este tributo se dejar al pie de un arbusto que se encuentra a la entrada en
medio
de la sabana, se prender una vela, los tres cocos se pondrn separados y la
vela
prendida se pondr en el centro, o sea simulando alumbrar al coco que est en
el
medio.
El misionero que es quien debe ir acompaado por un ayudante autorizado
para
ayudar al misionero talanquero y babaco nfula, este se llamar misionero
bacubayende.
Este trabajo viene de Briyumba Congo, que es cuando termina de consagrar la
Nganga de siete palma, siete rayo. En una palma apartada hay que dejar 3
cocos y

cada uno prendido por una vela, dejando la marca de seis, tres cocos y tres
velas,
ms la palma, suman 7. Confirmacin de tres caminos que tiene una sola
palma.
Con el signo de Ochemiricuanda seis, habla el Santsimo, y nkita meteoro tiene
divinidad del Santsimo por cierta cosa que pas en una ceremonia de
Briyumba; el
Santsimo confirm y dio una estrella, el de poder del rayo que es el porque el
nombre de emblema es 7 rayos.
Esto que hemos explicado de los tres cocos y tres velas viene de 3 cocos y una
vela, viene porque esa consagracin que se hizo tuvo lugar en la sabana, pero
en
vez de ser arbusto fue palma.
All el misionero junto a su ayudante deben de sacrificar un pollito chico, a la
piedra
cualquiera que se encuentre en el arbusto, la que ms le agrade, cortarn una
cabeza, vertirn toda la sangre en dicha piedra se le echa pluma y
aguardiente, en
el piso se hace una pilita de plvora, se prendern dos tabacos (tres es otro
tratado), uno se dejar junto a la piedra el otro se fumar.

El misionero levantar un mambo que pondremos despus cuando se ponga el

rezo, se coger un mbele sanke, se pondr de plano pintado con cascarilla con
el
emblema Mayombe, Mayombe Silambaca. En medio se hace una pila de
plvora. El
machete est de plano en el suelo.
Antes de arrear hay que elevar la voz a la altura donde se encuentra el espritu
de

chichirimbono luganyenye silambaka nozoma nsila tumba tumbale ba quita

peso
malo quirilla chichirimboma quirilla nnberenqueseu luganyenye meka meka
cucuatembo chichirimboma mete coco echavalona. Despus se procede a
arrear
primero la firma que est en el suelo y despus la que est en el machete.
Cuidando
de poner el machete bien para que las influencias vayan para los rincones de
toda la
sabana.
Silambaka chichirimboma mete coco silanquisi en la sabana lucero bate fuerte
el
camino nganga.
Tambin hay que dejar caramelo y dulce junto a la piedra y tirar para algunos
lugares. El mambo o Huambo que se levantar despus es el siguiente:
Chichirimbuoma nguao
Mete coco yesinye
Dicho canto levantaremos en los momentos que nos preparemos para hacer el

arreo. El derecho en dinero ser la cantidad de 3 centavos.