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FIDELITER

N o v e m b r e - d c e m b r e 2011 - N 204 - ?,50

ossier: adopter un enfani

leXlI

LE MARIAGE CHRETIEN

u cours de ses audiences publiques, le pape Pie X I I avait l'habitude de s'adresser aux
nouveaux maris, venus Rome pour leur voyage de noces.

Le souverain pontife parlait aux poux du rle respectif de l'homme et de la femme, de leur

harmonieuse collaboration, de l'amour qui les lie, des grces sacramentelles auxquelles ils ont
droit, des preuves qu'ils pourront rencontrer, mais surtout des joies qui leur seront donnes, de
la bndiction des enfants et de l'ducation qui en est le corollaire.
Le pasteur anglique possdait, un degt tonnant, le don de renouveler un sujet, de varier
son discours ou d'aborder un mme thme sous des aspects difftents. Chacune des allocutions
est ainsi profondement originale et ouvte au lecteur des perspectives indites.
De ces textes riches de doctrine, de fine psychologie, conseils avertis. Pie X I I n'a pas voulu
faire un expose technique. C'est une me vivante et sensible qui s'exprime, celle d'un pre qui
communique ses enfants son esprance surnaturelle en la valeur inestimable du mariage chrtien.

244 p. - 74 X 27 cm

rf. 21.640

15

Vente par c o r r e s p o n d a n c e
C l o v i s - BP 118 - 9 2 1 5 3 S u r e s n e s C e d e x
T l p h o n e : 0 1 4 5 0 6 9 8 8 8 - T l c o p i e : 0 1 7 0 9 5 0 0 2 7 - Site w e b : w w w . c l o v i s - d i f f u s i o n

EDITORIAL

PAR L'ABBE REGIS DE CACOUERAY

AVimagede

l'adoption divine

ar la d m a r c h e

d'adop-

s'ajoutent ces a l a s la dif-

tion, des p o u x d c i d e n t

frence

d'accueillir en leur foyer

parents et l'enfant, ainsi que la

gntique

entre

les

un enfant qui n'est pas de leur

blessure affective qui a f r a p p

propre sang et, de s u r c r o t , un

ce dernier, m m e s'il l'ignore

enfant b l e s s par la vie. Il s'agit

p r o v i s o i r e m e n t , du fait de la

d'une

lourde,

m o r t de ses p a r e n t s ou de leur

comme on dit en ces m a t i r e s ,

dmarche

a b a n d o n ! L'adoption est donc

s o u v e n t le f r u i t d'une grande

toutes

les

tapes

du

processus.

gnrosit

qui, ne

s'arrtant

sou-

ni aux obstacles, ni aux d c e p -

vent la suite d'une souffrance

t i o n s , v e u t donner de l'amour

D'abord, l'adoption est

intime du foyer, celle de n'avoir


pu concevoir un enfant, m a l g r
sa f i d l i t aux lois de la vie et
du mariage c h r t i e n .
les

dmarches

elles-mmes

sont

Ensuite,

d'adoption

prouvantes,

par-

fois

humiliantes

voire

mme

souvent le fruit

et un vrai f o y e r un enfant
d s h r i t par le sort.
Or c'est p r c i s m e n t ce qui

d'une grande

nous arrive, mais un d e g r

gnrosit.

infiniment

longues,

complexes,

dsesprantes.

L'adoption est

l'adoption
sommes

suprieur,

lors

divine

dont

gratifis

en

de

nous
Jsus-

Christ. Ce dossier sur l'adoption

Enfin, il est toujours

craindre que la bouture ne prenne pas,

est donc l'occasion de nous

merveiller

de nouveau devant cette c h a r i t divine

que le courant ne passe pas, que la vie

notre g a r d , qui d p a s s e i n f i n i m e n t tout

familiale ne s'enclenche pas vraiment.

ce que

l e v e r des e n f a n t s n s de son propre

mme

les parents adoptifs humains,


les

plus

gnreux,

ont j a m a i s

sang dans une bonne a t m o s p h r e n'est

pu accomplir en faveur de l'enfant qu'ils

d j pas t o u j o u r s facile, en raison des

accueillent leur foyer. Car Dieu n'avait

circonstances, de la l i b e r t , du poids

nullement besoin de nous pour t r e plei-

du

nement

pch

originel.

Que

dire

lorsque

fcond

et i n f i n i m e n t heureux.

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

W l

DITORIAL

PAR L7\BB RGIS DE CACOUERA\^

Nous ne lui apportons r i e n : c'est unique-

pas les m m e s g n e s , la m m e physiono-

sur

mie. Au contraire. Dieu est si bon et si puis-

nous la surabondance de sa b o n t que

sant que, par l'adoption qu'il nous c o n f r e

ment

pour

dverser

gratuitement

le P r e a voulu nous appeler

en J s u s - C h r i s t , il transforme

partager son bonheur par la

par sa g r c e notre t r e m m e ,
nous divinisant, nous rendant

filiation divine.
Ensuite,
Dieu

pour

d'amour
les

le prix qu'a
raliser

dpasse

difficults

rencontrer

des

pay

ce

L'adoption humaine

plan

infiniment

que

peuvent

parents

hu-

mains dans une adoption. Le


Seigneur, pourtant

notre

propre

la charit que nous

giner ou revendiquer ce qu'af-

manifeste Dieu

firme nettement la Parole de


Dieu sous la plume du Prince
des A p t r e s : D i e u vous a
d o n n les plus grandes et les

choisi d'en payer l u i - m m e le

plus p r c i e u s e s

prix. Et c'est pour nous m r i -

afin que par elles vous deve-

ter l'adoption divine que le Fils

niez participants de la nature

unique s'est fait chair, qu'il a h a b i t parmi


nous et qu'il a voulu subir une Passion
ignominieuse, versant

pour notre salut

j u s q u ' la d e r n i r e goutte de son sang.

promesses,

d i v i n e . (2 P 1,4]
Soyons donc toujours dans l'action de
g r c e , nous souvenant (Tt 3, 4-?, ptre
de la d e u x i m e messe de N o l ] que l a

adoptent

b o n t et l'amour de notre sauveur Dieu se

donnent l'enfant qu'ils accueillent leur

sont m a n i f e s t s , [...] non cause de nos

nom, leuramour, leur h r i t a g e , leur maison,

bonnes u v r e s mais par sa m i s r i c o r d e ,

leur p a r e n t , ils ne peuvent changer sa

(...] afin que nous devenions h r i t i e r s en

nature : cet enfant n'est pas n d'eux, il n'a

Jsus-Christ Notre-Seigneur.

Enfin,

B j

de

chef, nous n'aurions o s ima-

comme fils.

o f f e n s par le p c h , a en effet

Jamais,

est une image de

en nous adoptant

gravement

semblables lui.

si

les

parents

qui

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

SOMMAIRE NOVEMBRE-DCEMBRE 2011

EDITORIAL : A l'image de l'adoption divine


Abb Rgis de Cacqueray

Les JMJ aprs la fte


Cme de P r v i g n y
Soixante jours... quelques faits
Jean-Pierre Dicks

DOSSIER : Adopter un enfant


I Rcits d'adoption et articles divers
I Sommaire et index du dossier

4
4?

LA TRADITION. L'GLISE ET LE MONDE


I Un clotre dominicain
scandale de l'inutilit ?
Entretien avec m r e Marie-Emmanuel

48

94

Jos Cabanis et la crise dans l'glise


Alain L a n a v r e

96
104

I La messe des dfunts


Abb Christophe Legrier

105

66

106

?4

I Feuilles de route
Abbs Ph. Bourrt et E Knittel
l Billet d'humeur
Abb Ph. T.

109

80

I Quelques nouvelles
Abb Nicolas Portail

Benot XVI et les jeunes Allemands

FOI ET VIE C H R T I E N N E S
Paroles de Mgr Lefebvre :
la thorie et la pratique
Abb Jacques Mrel

Le vrai nom de saint Franois d'Assise


Ivan Gobry
5?

de La Salette

89

CULTURE C H R T I E N N E

Rome et Menzingen :
quelques textes

I Les secrets de Notre-Dame


Abb Nicolas Portail

84

FIDELITER204novembre-dcembre 2011

Des familles prennent la plume

l est peine besoin d'attirer l'attention de

On l'aura devin, si les femilles sollicites

nos lecteurs sur le nombre significatif de

sont assez nombreuses et si on les fait abon-

familles

damment pader, ctest pour que s'exprime la ra-

catholiques

traditionnelles

qui

adoptent un enfant. Le plus souvent, cette

lit, l'exprience de l'adoption. Les personnes

adoption fait suite des difficults pour obtenir

qui t m o i g n e n t dans ces pages sont de tous

une g n r a t i o n de faon naturelle, ces difficul-

ges, habitent des rgions diverses de France,

ts semblant aujourd'hui se multiplier.

ont eu des enfants de faon naturelle ou nten

Fideliter a choisi de se pencher sur cette ra-

ont pas eu du tout ; ils ont adopt un, deux, trois

lit de l'adoption. Que son premier but soit t r s

ou quatre enfants, ceux-ci tant d'ges diff-

clairement a f f i r m : ce dossier se veut principa-

rents au moment de leur adoption, les uns tant

lement une aide aux foyers ayant dj a d o p t

aujourd'hui encore nournssons, d'autres bien

ou r f l c h i s s a n t l'adoption, Lanalyse, tape

plus g s ; il y a des g a r o n s et il y a des filles,

par tape, de ce qu'on peut appeler l'aven-

ils viennent d'Amnque, d'Afnque, d'Asie et d'Eu-

ture de l'adoption, d'une part; le recours des

rope. Cette diversit permet une s y n t h s e cr-

t m o i g n a g e s nombreux et r a p p o r t s s y s t m a -

dible; aucune apprciation premptoire, htive

tiquement, d'autre part ; tout cela s'explique par

et invnfie ne peut en tre tire. Cobjectivit et

la v o l o n t de la rdaction, qui est de mettre un

l'impartialit sont r e c h e r c h e s par principe.

outil dans la main des familles. Cet outil, pour

Le but est d'aider, non d n c o u r a g e r et

modeste qu'il soit, pourra servir avant, pendant

encore moins de dcourager. Ce dossier ne

et a p r s l'adoption.

cherche pas faire l'loge s y s t m a t i q u e de

Toutefois, non seulement les familles ayant


adopt, mais tous ceux qui sont p r e s et

l'adoption : l'affaire est trop grave et trop pers o n n e l l e . Si, au bout du compte, les familles

m r e s ou qui se p r p a r e n t le devenir trou-

ainsi construites ou c o m p l t e s se mon-

veront dans ces quelques pages, e s p r o n s - l e ,

trent heureuses, c'est elles qui padent et il

quelques l u m i r e s ; car l'itinraire d'un enfant

convient de respecter leurs t m o i g n a g e s .

a d o p t peut apporter un clairage nouveau

Toutes les c o n s i d r a t i o n s du dossier autres

sur l'histoire d'un enfant fruit de son p r e et

que des

de sa m r e .

Philippe Toulza. On trouvera en fin de dossier

Enfin, nous souhaitons plus g n r a l e m e n t

rcits

sont r d i g e s

une table et un index \

par l'abb

que tous nos lecteurs s ' i n t r e s s e n t et se


plaisent ces rcits de familles catholiques,
m m e s'ils ne se sentent pas toujours suffisamment c o n c e r n s pour en lire l'intgralit. L'adoption dans un foyer catholique est
d'ailleurs un apostolat envers le petit enfant:
ce titre, elle nous i n t r e s s e tous.

1 - Les noms et prnoms ont parfois t remplacs par des


pseudonymes, dans un souci de discrtion. - Chaque fois
que les familles interroges racontent leur histoire, un ou
deux de ces tmoignages sont mis en valeur et prcds
d'une notice brve prsentant la famille. - Aucune longueur
n'ayant t fixe, les tmoignages reus sont de taille trs
variable. - Certaines familles ont prfr ne pas envoyer de
photographies.

I
FIDELITER 204novembre-dcembre 2011

DOSSIER L'ADOPTION D'UN ENFANT

L'adoption en quelques mots

JI adoption est un acte lgal en vertu

lien de famille. Le cas typique de ce genre

duquel une personne t r a n g r e est

d'adoption est celui o une veuve se rema-

admise dans une famille titre d'en-

fant. La l g i s l a t i o n f r a n a i s e p r v o i t deux
sortes d'adoption :

rie, et o son nouveau mari adopte les


enfants qu'elle a eus dans le prcdent
mariage. En 200?, en France, 95 % des

1. Ladoption plnire,

qui consiste subs-

tituer un nouveau lien de filiation au lien


de filiation existant entre l'enfant a d o p t
et sa famille d'origine, ce lien t a n t donc
supprim.

adoptions simples taient des adoptions


intrafamiliales.
2. Ladoption internationale:

lorsque l'adop-

tant et l'adopt n'ont ni lien de famille ni


m m e nationalit.

2. Ladoption simple,

qui c r e un nouveau

lien de filiation entre l'adoptant et l'adopt,

3. L'adoption nationale:

lorsque l'adoptant et

l'adopt n'ont pas de lien de famille mais

mais sans supprimer les liens de filiation

qu'ils ont m m e nationalit \

entre l'adopt et sa famille d'origine: les

Historiquement,

l'adoption

existait

dj

deux liens de filiation coexistent.

dans la Grce antique, mais c'est la civilisa-

Ladoption, quelle qu'elle soit, ne peut se

tion romaine qui l'a beaucoup d v e l o p p e et

lgales

e n t o u r e d'un cadre lgal t r s prcis. Rome,

sont remplies, tant du c t de l'adoptant [ex. :

produire que si certaines conditions

l ' a d o p t i o n servit t r s souvent des fins

au moins 28 ans d'ge] que de l'adopt (ex.:

politiques: elle permit aux patriciens d'acc-

il doit donner son consentement s'il a plus de

der au tnbunat de la plbe, ou aux plbiens

13 ans).

d'accder des magistratures patriciennes

Ladoption

entrane

certains

effets

juri-

comme le consulat; elle fut un moyen pour

diques. Certains de ces effets varient selon

les empereurs de s'assurer un successeur

le type d'adoption, mais d'autres ont tou-

de leur c h o i x . Jusqu'au xix^sicle, l'adop-

jours lieu, notamment les suivants: l'adop-

tion fut un p h n o m n e plutt peu frquent en

tion c r e un lien de parent

entre l'adoptant

France. C'est a p r s la P r e m i r e Guerre mon-

et l'adopt; l'adoptant donne son nom

diale quelle est devenue

l'adopt; une autorit

plus r p a n d u e .

parentale est c o n f -

progressivement

re l'adoptant. Dans le cas de l'adoption plnire, l'adoptant a en outre, par exemple, le


devoir d'alimenter sor\ enfant adoptif et de lui
transmettre sa part

d'hritage.

Par ailleurs, on peut distinguer trois

figures

d'adoption :
1. Ladoption intrafamiliale:

elle a lieu lorsque

p r e x i s t e , entre l'adoptant et l'adopt, un

FIDELITER 204 m novembre-dcembre 2011

1 Ces deux dernires dfinitions ont t ici simplifies ; en


droit strict, l'adoption internationale ne se dfinit pas par la
diffrence de nationalit, mais par le fait que la procdure
d'adoption a t engage l'tranger, dans le pays de naissance de l'enfant. De mme l'adoption nationale se dfinit
parle fait que la procdure a t engage en France.

Pourquoi ils ont choisi

d'adopter
La grande majorit des
familles prennent le parti de
l'adoption parce qu'elles ne
parviennent pas avoir des
enfants de faon naturelle.

M.ETM^'FOURNIER

Nous avons dsir comme tous les parents que la


Providence nous confie des enfants aimer et faire
grandir dans l'amour du bon Dieu. Face l'preuve
de l'absence de naissance, l'ide de l'adoption a
mri jusqu' devenir vidente pour nous.

Comme on va le voir, les


mmes motivations reviennent
souvent : le souhait de voir
des enfants peupler la famille,
le dsir d'aider des petits qui
autrement grandiraient sans
pre ni mre, l'ambition de
contribuer au salut djeunes
mes. Et la dcision vient au
terme de frquentes prires et
demandes de conseil.

Une jeune fille de

Saint-Ptersbourg

FIDELITER 204

novembre-dcembre 2011

L'ADOPTION D'UN ENFANT,

M. ET M""= COSTE

M. ET M"" DE MONICAULT

Au bout de quatre ans de mariage,


toujours pas de grossesse en vue. C'tait
l'incomprhension totale car nous
n'avions de problme de strilit ni
l'un ni l'autre, d'aprs les analyses que
nous avons faites. Mais en ralit, nous
n'avons pu faire que trs peu d'analyses
car des analyses plus pousses auraient
t contre la volont du bon Dieu.
Nous tions trs tristes et n'imaginions pas notre vie sans enfants, alors
l'ide de l'adoption s'est impose tout
naturellement.
Nous allions rgulirement voir un
prtre pour en parler et tout naturellement, nous lui avons parl de notre projet d'adoption. I l nous a encourags et
soutenus dans cette voie. Nous avons
fait plusieurs neuvaines, notre famille
galement.

A la naissance de notre sixime enfant


nous avons su que nous ne pourrions
plus avoir d'enfants. Nous avons pri
tous les jours pour ce projet. Nous
avons fait de nombreuses neuvaines
en famille, les enfants alors en pension
y ont mme associ leurs amis. Nous
dsirions vraiment donner d'autres
petites mes au bon Dieu. Nous lui
demandions qu'il permette que cela se
fasse uniquement si cela tait bon pour
sa gloire et pour notre salut.
M. ET M'^ DE F R M I N V I L L E

D'une famille de 4 enfants chacun,


avec de nombreux cousins, nous n'envisagions pas notre vie sans enfants.
Or nous n'en avions toujours pas au
bout de huit ans de mariage ; nous avions envisag d'ailleurs cette hypothse,

LA FAMILLE D'ALLONVILLE
M. et M""" d'Allonville ont trois
adopts.Vladimir,

16 ans [adopt

mois), est originaire

de

en Russie. Le deuxime
[adopt

enfants
18

Saint-Ptersbourg,
Ladislas, 13 ans

24 mois], vient de Roumanie

consult

m d e c i n s et spcialistes. Nous

nous sommes fait soigner (diverses hospitalisations). Nous avons r e n c o n t r un prtre


pour bien mesurer ce qui tait permis par
l'glise pour avoir un enfant et nous avons

mais sa mre naturelle est de Targu Mures

r e n c o n t r aussi un g y n c o l o g u e catholique.

en Transylvanie. Enfin Tatiana, ? ans

Dans ce domaine, les tentations sont nom-

[adopte

10 mois], est ne en Asie

Tiumen [Sibrie

occidentale).

breuses, i n s m i n a t i o n artificielle, procration m d i c a l e m e n t assiste... La mort dans


l'me mais par o b i s s a n c e , nous les avons

Nous avons d s i r adopter des enfants


afin de fonder une famille et de pouvoir aider
des enfants n'ayant plus de parents.

Ce p r t r e nous a beaucoup a i d s moralement et, quand nous lui avons parl

Ne pouvant avoir d n f a n t s aprs p n r e s ,

d'adoption,

il

nous

dit:

Foncez.

neuvaines, p l e n n a g e s Lourdes, Cotignac,

Adoptez-en un, puis un autre pour ne

Sainte-Anne d'Auray, la bienheureuse

pas qu'il soit s e u l . Le conseil, qui tait

Agns

presqu'un ordre, nous a s e m b l un signe

de

Langeac

(dont

nous

portons

les c h a n e s pendant la nuit), nous avons

refuses.

FIDELITER 204 il novembre-dcembre 2011

de la Providence.

ainsi que l'ventualit d'adopter, ds


notre prparation au mariage.
Malgr cela, la maturation du projet
s'est faite trs lentement: nous avons
commenc par voquer cette possibilit sans vouloir l'admettre, puis, toujours sans l'accepter, nous en parlions
de plus en plus souvent jusqu' nous
lancer enfin fond dans ce projet.
Au dbut, nous priions pour la russite pure et simple de notre dmarche ;
par la suite notre prire s'est faite
dans l'acceptation de la volont de
Dieu : qu'il nous permette de raliser
notre vocation en couple avec ou sans
enfants ; et si cela avait t sans enfants,
malgr une immense tristesse, nous
aurions t confiants dans ce choix
de Dieu, persuads que cela aurait t
mieux pour nous.
M. ET M"' LAMBERT

Nous avions pris conseil auprs de


plusieurs prtres au sujet de l'adoption : tous n'y taient pas favorables.
Nous avons cependant eu les encouragements et le soutien sans faille de
communauts religieuses, ds le dbut
et tout au long de la procdure, ce
qui nous a beaucoup aids dans les
moments difficiles.
M" BENARD

J'ai dsir adopter pour donner de


l'amour et tout le bonheur possible
un enfant malheureux; i l y a de nombreuses annes que j'ai eu ce dsir; j'ai
beaucoup pri et, comme disait toujours ma maman, que la volont de
Dieu soit faite et non la mienne. Ma
mre tait au courant de mon projet et
l'approuvait.
<

L'adoption en chiffres
La plupart des cas que nous rencontrerons ici correspondent une adoption pln i r e [pour ce terme voir p. 6). Les statistiques qui suivent ne concernent donc que
ce type d'adoption. noter:
1. Statistiquement, il y a autant de gar o n s et de filles b n f i c i a n t d'une adoption.
2. Les pays les plus r e p r s e n t s pour
l'adoption internationale varient

sensible-

ment d'une a n n e sur l'autre. En 200?, voir


le tableau ci-dessous. Mais en 2010 ces pays
taient, par ordre d c r o i s s a n t : Hati [suite au
s i s m e ] , Vietnam, Colombie, Ethiopie, Russie.
3.

Le

nombre

d'adoptions

crot.

Par

exemple, entre 2009 et 2010, il a a u g m e n t


de 14%; et si l'on excepte Hati cette augmentation a tout de m m e t de ? %.
Nombre d'affaires d'adoption
Nombre d'enfants c o n c e r n s

3 6?8
3 964

Situation des adoptants


Couple [ m a r i s ou non, hlas...]
Homme seul

82 %
6%

Femme seule
ge moyen de l'adoptant

12 %
40-43 s

Dlais moyens
|
Entre la naissance et le jugement : .3 ans, 9 mois |
Entre la requte et le jugement :
4 mois S
ge moyen des adopts:

3 ans, 9 mois f

Type d'adoption en pourcentage :

En France (adoption nationale)

27%

l'tranger (adoption internationale)

73% |

dont: Vietnam
Hati
Ethiopie
Russie
54 autres pays

32,5%

19,1 %
15,5%
9,4%
23,4%

I
I
|

Nombre de demandes d'agrment


d p o s e s en une a n n e
Proportion de demandes d'agrment
aboutissant un refus

FIDELITER 204

f
11669 f
%
7,7 % J

novembre-dcembre 2011

El

DOSSIER L'ADOPTION D'UN ENFANT,

La souffrance

de l'infcondit
Quelles que soient les

M.ETM'^'FOURNIER

croix qu 'un homme porte,

La prire est indispensable pour obtenir les grces de


comprendre et d'accepter l'absence d'enfants la maison pendant de longues annes. L'preuve [de la strilit] est malheureusement accrue par la maladresse
de certains, qu'ils soient prtres ou fidles, pour qui la
sanctification des poux se limite exclusivement une
progniture la plus nombreuse possible. Les jeunes
couples rencontrant des difficults pour avoir un
enfant se demandent alors comment ils vont bien pouvoir se sanctifier ! La norme dans la Tradition tant en
effet un trs grand nombre d'enfants, il n'est pas toujours facile de voir le regard des autres sur les couples,
pour qui le bon Dieu a choisi cette croix.

il se trouve toujours
( l'exception de Jsus-Christ)
un autre homme - ici ou
ailleurs, aujourd'hui ou
une autre poque - qui
souffre davantage: nos
souffrances, aussi pnibles
qu 'elles nous semblent, sont
relatives et d'autres sont plus
en peine. C'est pourquoi
certains clibataires - qui
auraient voulu ne pas
l'tre - trouveront sans doute
que les maris sans enfants
ne sont pas si plaindre que
cela. Et pourtant, les rcits
qui suivent font deviner
la profondeur de certaines
preuves.

FIDELITER 204

novembre-dcembre 2011

M. ET M AUDOUZE

Jean-Franois et Anjte Audouze se sont maris en 1997,


et ont adopt tout rcemment Anna, ge d'un an et
demi et originaire de Da Nang au Vietnam.
Comme tous les jeunes poux catholiques traditionalistes nous tions persuads de regrouper autour de
nous de nombreux enfants. Nous voulions une maison
pleine de cris, de chants et de rires... Combien d'enfants souhaitez-vous ? Autant que le bon Dieu voudra bien nous donner ! Nous tions prpars tout,
sauf au chiffre zro ! De celui-l, personne ne nous avait
parl et ces choses-l n'arrivent qu'aux autres...
Dix ans aprs notre mariage, six fausses couches
plus tard, nous tions toujours au chiffre zro. Tous

nos amis avaient construit de grandes


familles, nous nous sentions part,
incomplets, inutiles. Pourquoi cela nous
arrivait-il? Le bon Dieu nous trouvaitils indignes d lever des enfants ? Avionsnous commis un pch ? Aprs tout
c'tait pour les enfants que nous nous
tions maris...
Les rflexions extrieures
ne manquaient pas : Il
faudrait peut-tre commencer penser fonder
une famille, au lieu de travailler (de la bouche d'un
prtre). 'Vous n'avez pas
d'enfants! Eh bien vous ne
pouvez pas comprendre...
Il y a aussi les remarques
indirectes. Tous ces sermons
de mariage o l'abb juge
bon de s'extasier sur
cette belle couronne d'en- AnnaAudouze
fants qui entourera ce jeune
couple. L'abb a juste oubli, encore une
fois, le chiffre zro. Ce sont des souffrances quasi physiques qu'on prouve en
entendant ces sermons-l, et cela n'a rien
voir avec une sensibilit trop grande!
Aprs tout, c'est manquer d'honntet
de ne pas parler d'un point aussi important, mme si c'est un jour o l'on n'a pas
envie d'entendre parler de choses aussi
dsagrables. Sans vouloir critiquer nos
prtres, trs peu d'entre eux comprennent cette douleur et pourtant, comme
l'crit le pre Jean-Dominique dans son
ouvrage La mre de famille, c'est une des
croix les plus lourdes porter.
L'amertume commence se faufiler, la joie de vivre vous quitte peu peu,
on subit, on ne comprend pas, on commence se retirer et, bientt, rien que le

fait de voir une poussette ou une femme


enceinte vous devient insupportable !
Alors on prie, on pleure et l'on essaie de
continuer vivre, de porter plus ou moins
vaillamment cette croix, mais les annes
passent, l'ge avance, l'horloge biologique court. Il est vrai que, tant qu'on n'a
pas 40 ans, on espre toujours. On va de plerinage
en retraite, on cherche de
l'aide pour pouvoir accepter,
retrouver la paix de l'me...
Attendrir peut-tre, voire
faire flchir le bon Dieu !
A ma sixime fausse
couche, le mercredi des
cendres 2008, un prtre me
donna la bndiction des
femmes enceintes en difficult, et dit : Dieu prouve
ceux qu'il aime. Je
m'criai : M . l'abb, parfois on dsirerait qu'il nous
aime un peu moins ! Alors le bon Dieu
m'accorda une grce qui fut, je pense, le
dbut du processus de gurison et
qui nous montra peu peu que, finalement, rien n'tait punition, mais amour
immense et que Dieu nous avait trouvs dignes pour des choses plus grandes...
et cela, je le dis sans orgueil, car il a fallu
souffrir tellement pour en arriver l, pour
tre prpar la suite... Ce mercredi des
cendres, le bon Dieu m'a rendu la paix de
l'me. J'avais deux possibilits: accepter
et grandir ou refuser et s'aigrir, se rvolter, tout perdre... Le bon Dieu m'a donn
la grce d'accepter : Que votre volont
soit faite ! et j'ai pu ajouter sans comprendre : Et merci, mon Dieu ! Ce
merci m'a sauv ! La paix est descendue
sur moi presque palpablement !

FIDELITER 204

novembre-dcembre 2011

DOSSIER L'ADOPTION D'UN ENFANT

M. ET M D'ALLONVILLE

M. ET M LAMBERT

Cela a t dur de raliser que nous avions


peu de chances d'avoir un enfant. I l faut
reconnatre d'ailleurs que, dans certains
milieux cathos, on est presque obligs de
s'excuser de ne pas avoir d'enfants ou d'en
avoir peu, y compris parfois en confession.
Mais chacun porte sa croix, les familles
nombreuses ont aussi leurs difficults.

Nous vivons dans un milieu o la


famille et les enfants tiennent une grande
place. Etre un couple sans enfant parat
une anomalie de gens plaindre, qui, dans
le mme temps, ne comprennent pas les
problmes des familles environnantes.

M. ET M CARCELAIN

Quelque temps avant notre mariage, au


dtour d'une conversation anodine, Anne
me dit : Et si on ne peut pas avoir d'enfants ? La rponse fusa : Eh bien on en
adoptera. Un an de mariage, puis deux,
puis... cinq, nous devenions peu peu
fous de ne pas voir arriver d'enfants. Nous
offrions Dieu, mais humainement nous
ne comprenions pas. L e premier qui
rentre la maison planque les faire-part :
nous l'avons vcu. Les calculs savants pour
savoir quand, nous les avons vcus,
les maladresses d'amis, de parents, nous
les avons vcues, les examens mdicaux
humiliants, l'incomprhension des mdecins face notre refus de la fcondation in
vitro, nous les avons vcus. Nous tions un
couple sans enfants. Et seuls face cette
solitude. Je crois, pour ma part, que c'est
cela le plus lourd porter.

M. ET M DE F R M I N V I L L E

Nous n'avons jamais souffert du regard


des autres ce sujet. Nous n'avons eu que
des amis compatissants ; nos deux familles
ont t d'un total soutien. Par ailleurs
les adoptions sont plus nombreuses, il
devient rare de ne pas en rencontrer, donc
les remarques dsobligeantes se rarfient.
M. ET M JACQUET

Particulirement dans la Tradition, un


couple sans enfant est parfois regard
de travers. Je comprends trs bien que
l'pouse puisse se sentir diffrente de
toutes ces femmes, souvent trs jeunes,
qui enchanent les grossesses. Celles-ci
sont parfois indlicates par manque de
recul ou d'empathie. I l faut imaginer ce
que ressent une femme prive du bonheur
d'tre mre, d'avoir sous les yeux tous les
dimanches, des ventres qui s'arrondissent
et des bambins en pagaille.
M. ET M DE MONICAULT

M. ET M COSTE

Nous avons normment souffert, surtout Madame, et particulirement dans


la Tradition o la plupart des couples
ont leur premier enfant ds la premire
anne de mariage. Lorsque nous tions
reus par des amis, nous nous sentions
en dcalage. Eux ne parlaient que de leur
progniture, ce qui ne faisait que renforcer notre mal-tre.

1 3

FIDELITER 204 ff novembre-dcembre 2011

Il nous est parfois arriv de souffrir pour


les autres, en voyant la manire dont les
familles avec peu d'enfants sont considres. En effet lors de congrs ou de plerinages, au moment des prsentations, on
nous demandait de donner le nombre de
nos enfants. Pour certains le score tait
bas et ces personnes, en plus de la souffrance de ne pas avoir plus d'enfants, souffraient du regard que l'on portait sur elles.

Quelques adopts clbres

Aristote
(384-322 QUELQUES A D O P T S DE PIEUSE M M O I R E
avant J.-C), orphelin de
Mose fut dpos par
pre et de mre 1 ge de sa mre sur une cor11 ans, fut lev par son
beille flottant sur le Nil,
beau-frre.
afin de le protger de
la cruaut de Pharaon
Auguste (63-14 avant
Recueilli par la fille du
J.-C), premier empereur
Pharaon, i l fut adopt
romain, tait fils adoptif
par elle (Ex 1,0).
de Jules Csar. Plusieurs
autres empereurs romains
Mardoche avait adopt comme sa
furent aussi adopts.
fille Esther, fille de son oncle Abigail.
Esther est l'une des principales figures
Childebert I I (570-596), roi mrovinde la trs sainte Vierge.
gien dAustrasie, fut adopt
Kateri Tekakwitha (vnrable,
par son oncle. Son pre
1656-1680), amrindienne d'AmSigebert I " avait t assassin par deux esclaves de
rique du Nord, a perdu toute
Frdgonde. De mme -T/ ^\ ~" sa famille l'ge
lage de 4 ans et a
pour Childebert I I I dit
t adopte par son oncle et
l'adopt .
par sa tante.
Le pape Alexandre V I Borgia
Charles de Foucauld (1858(1431-1503) fut adopt par le pape
1916), orphelin de pre et de
Calixte I I I .
mre l'ge de six ans, a t lev
Andra Mantegna (1431-1506),
par ses grands-parents.
clbre peintre italien de la Renaissance,
Edgar Mortara (1851-1940),
fut adopt par le matre dont il tait
enfant juif I
l'apprenti.
fut baptis
Jean Racine (1639-1699), trs tt
par une doorphelin, fut adopt et lev par sa
mestique de
grand-mre puis par sa tante. ses parents quand

Jean-Sbastien
Bach
il tait en danger
(1685-1750), orphelin de
de mort. Rtabli,
pre et de mre l'ge de
il fut retir ses
9 ans, fut adopt par son parents et adopt
grand frre, g de 24 ans.
par Pie IX.
j

FIDELITER 204

novembre-dcembre 2011

DOSSIER L'ADOPTION D'UN ENFANTi

Vers la dcision,..

d'un commun accord


Aprs combien d'annes de

M. ET M"'LECLERCO

^ >

- *

mariage les foyers commencent- M. et M"" Leclercq se sont maris en 1995. Fin
2009 ils ont adopt une petite Genevive, alors ge de
ils d'envisager l'adoption ?
7 ans et Lituanienne.
Entre trois et dix ans et en
gs de ving-neuf et vingt-sept ans au moment de
moyenne six ans, le temps,
notre mariage, mon pouse et moi-mme souhaibien entendu, de constater,
tions, comme toute famille catholique, fonder un
foyer avec les enfants que le bon Dieu nous accorpour la plupart, que les
derait. La Providence allait en dcider autrement,
enfants ne viennent pas de
pour notre plus grand bonheur !
faon naturelle. Cependant,
Aprs trois ans de mariage, mon pouse m'a prods avant le mariage, il n 'est
pos d'adopter un enfant, voyant que nous n'arpas rare que la question se soit rivions pas en avoir de faon naturelle. J'tais
pose. Autre question: combien oppos cette ide, pensant qu'il tait un peu tt :
je ne me sentais pas prt pour cette exprience.
de temps leur a t ncessaire
Mon pouse n'a pas insist et a continu prier
pour se dcider ? La rponse
pour avoir des enfants.
est encore plus variable, ce qui
En 2002, je me suis dcid en reparler mon
est trs comprhensible surtout pouse qui, naturellement, tait heureuse que j'aie
si l'on se rappelle qu 'une telle chang d'avis sur la question. Mais nous n'avons
finalement dpos la demande d'agrment qu'en
dcision demande un accord:
novembre 2003 car, entre-temps, influenc par le
de la premire rflexion la
scepticisme de mon pre et de mes beaux-parents,
rsolution, il s'est pass, selon j'tais de nouveau perplexe. Je me suis dit que, si
telle tait la volont de Dieu, i l nous aiderait
les cas, entre six mois et cinq
concrtiser ce projet. Dans tous les cas, mon pouse
voire dix ans, le dlai moyen
et moi-mme n'aurions pas insist si l'agrment
tant d'environ trois ans.
n'avait pas t accord ou si le dlai de validit (cinq
ans) de celui-ci avait t dpass.

FIDELITER 204 a novembre-dcembre 2011

M. ET M"" DE MONICAULT

Pendant nos dmarches nous avons


rencontr de nombreuses familles ayant
dj adopt des enfants ; cela fait partie
du parcours impos par la Direction des
affaires sanitaires et sociales.
Tout naturellement l'ide d'adopter des enfants a germ dans le cur de
la maman. Le papa, quant lui, a longtemps mri cette ide avant de se dcider.
M. ET M"" JACQUET

Nous avions, dans notre entourage,


d'excellents amis qui avaient adopt trois
enfants au Vietnam quelques annes
auparavant, une poque o nous ne
nous posions pas encore la question.
Cela nous a probablement aids de voir
cette famille se composer. Les changes
avec le pre et la mre nous ont certainement permis de nous imaginer plus
concrtement accueillir un enfant qui ne
soit pas de notre sang.
Mon mari a t prt pour l'adoption
bien plus tt que moi. Il faut un peu plus
de temps une femme pour tirer un trait
sur sa grossesse, qu' un homme qui ne
peut sentir la vie pousser en lui. L'ide
de l'adoption tait nanmoins aborde entre nous, et nous tions tout fait
d'accord pour adopter un jour si Dieu ne
nous donnait pas d'enfant naturel.
M. ET M"' DE F R M I N V I L L E

La connaissance d'autres familles ayant


adopt nous a plutt incits dans ce sens
et, en tout cas, normment aids. Nous
avons eu la chance d'tre d'accord sur le
sujet de l'adoption ; aucun de nous deux
n'a eu besoin de chercher convaincre
l'autre ; ce qui n'a pas empch de nombreuses discussions ce sujet.

M. ET M"'' COSTE

Dans notre foyer, c'est d'abord


madame qui a suggr l'ide. Au dpart
elle a t difficile accepter pour monsieur qui ne se voyait pas prendre dans
ses bras un enfant qui ne lui ressemble
pas. Puis, nous avons appris qu'il tait
possible d'adopter dans les pays de
l'Est et, petit petit, monsieur a chang
d'avis sur l'adoption.
M. ET M"-' CARCELAIN

Nous ne savions pas du tout o nous


mettions les pieds. J'en savais juste un
peu plus que le commun des mortels
car, pendant mes tudes, j'avais suivi un
stage auprs d'un service d'aide sociale
l'enfance, j'avais assist des runions
d'agrment et des entretiens en vue
d'agrment, mais c'tait tout.
Avant d'en arriver la dcision i l est
ncessaire que le couple volue tout
doucement, chacun son rythme. Il faut
accepter de ne pas avoir d'enfant naturel,
le plus difficile srement pour la femme.

FIDELITER 204 il novembre-dcembre 2011

ES

DOSSIER L'ADOPTION D'UN ENFANT

Il y a aussi un point difficile : quand le M. ET M"^ D'ALLONVILLE


couple n'a pas d'enfant i l y a dsquiOn ne peut se lancer dans cette avenlibre, cela ne tourne plus rond et i l y a ture si grave de l'adoption sans connatre
risque d'explosion, risque de rejet de la d'autres familles ayant elles-mmes rafaute sur l'autre. Pour nous les choses
lis ce parcours.
furent plus faciles car aucun mdecin
L'ide est venue peut-tre en premier
n'a russi se mettre d'accord : nous ne lieu de moi-mme [l'pouse] car j'ai tousavions pas, et nous ne savons pas lequel jours beaucoup aim les enfants et j'ai eu
des deux bloque.
l'habitude d'aimer et de m'occuper des
Un jour, aprs sept ans de mariage, enfants des autres. Une vie sans enfant
aurait t impensable, mon mari tait
c'est Anne qui s'est dcide: si tu es
favorable et heureusement car nous ne
d'accord, je vais lancer une procdure
nous tions pas concerts auparavant. :
d'agrment.

LA PROCEDURE D'ADOPTION
Pour bien con)prenclre les rcits qui vont
suivre, il peut tre utile de connatre les
principales tapes qui conduisent
l'adoption, dans la lgislation
franaise.
1. L'AGRMENT: c'est une autorisation donne par l'Aide sociale l'enfance (ASE), aprs
enqute et sous l'autorit du conseil gnral
du d p a r t e m e n t o rside l'adoptant.
a. Si la demande (et le dossier) est accept e par l'ASE, cette acceptation est m i s e au
plus tard neuf mois aprs la demande. Ces
dlais sont en pratique parfois d p a s s s .
b. L a g r m e n t est valable cinq ans. Au-del,
on doit renouveler la demande.
c. Lagrment n s t valable que pour un seul
projet d'adoption. S'il y a donc plusieurs enfants
adopts, c'est qu'il y a eu autant d'agrments.
2. DMARCHE D'ADOPTION PROPREMENT DITE:
a. En France: procdure propre.
b. l'tranger: deux d m a r c h e s sont
possibles.
i. Par l'intermdiaire de l'AFA [Agence franaise de l'adoption] ou d'un OAA [organisme
autoris pour l'adoption internationale).
ii. Dans le cadre d'une initiative individuelle et indpendante.
Dans les deux cas, un dossier doit tre
constitu par l'adoptant.

ES

FIDELITER 204 s novembre-dcembre 2011

Aprs la mise en relation d'une offre d'adoption (Tenfant et ceux qui en sont responsables,
notamment les autorits publiques locales) et
des personnes souhaitant adopter, l'tat d'ongine de l'enfant traite le dossier et, si ce dossier
est retenu, il propose la famille d'accueillir
l'enfant [apparentement].
Le cas chant, dans ce pays d'origine, une
dcision judiciaire ou administrative valide la
procdure et autonse officiellement l'adoption.
3. LARRIVE DE LENFANT: Dans le cas d'une
adoption internationale, le plus souvent la
famille se rend dans le pays de Tenfant pour
aller le chercher Lenfant une fois arnv dans
son nouveau pays d'accueil, les services sociaux
mettent en place un suivi de pnse en charge.

La demande

d'agrment
Ces obtentions d'agrment
ont demand tantt neuf
mois (dlai officiel), tantt
davantage: entre onze et
vingt-quatre mois. Ce qui
est gnralement, pour les
futurs parents, le plus
contraignant, ce sont les
entretiens avec la psychologue
et les visites de l'assistante
sociale la maison
{M. et M"" Leclercq).

M. ET M-"'JACQUET

Lors du parcours de l'agrment, on doit notamment donner son choix sur l'origine de l'enfant. Ce
doit tre une dcision trs rflchie entre poux. I l
faut, sans faux-semblant, s'imaginer tre totalement
et pleinement le pre ou la mre de cet enfant qui
n'est pas de notre chair. Il faut s'imaginer le cajoler, le
couvrir de baisers, l'aimer entirement, comme le font
toutes les mamans et les papas.
M"^ BENARD

Mes dmarches ont t trs difficiles, voir trs douloureuses ; la DASS du dpartement a t particulirement odieuse, posant des questions trs personnelles,
s'interrogeant et s'tonnant de ma bonne entente
avec ma famille et de son soutien, mettant en doute
mon amour pour les enfants, alors qu'elle savait que
j'tais enseignante !
M. ET W" D'ALLONVILLE

En commenant notre procdure d'agrment, nous


avons adhr l'association EFA. Notre cotisation est
arrive au bureau de la trsorire qui tait une cousine
loigne de mon mari. Elle avait elle-mme adopt
trois enfants et tait en procdure pour un quatrime.
Cette cousine nous a envoy un petit mot trs chaleureux et encourageant, nous proposant son soutien,
ainsi que celui de son mari et de ses enfants. Nous
avons donc fait connaissance et ils nous ont beaucoup

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

1 3

^-^M^M

LMUUPiiUN D'UN ENFAN

aids moralement. Nous sommes alls aux


runions de l'association, avons entendu
divers tmoignages. Nous avons beaucoup lu et rflchi.

M. ETM-"^ COSTE

M. ET M CARCELAIN

Un mois aprs la lettre de demande


d'agrment il y a une runion, et encore
un mois plus tard les entretiens commencent : psychologue, psychiatre, assistante
sociale, mdecin gnraliste, je ne crois
pas en oublier. Cela peut paratre intrusif mais nous ne l'avons pas trop mal
vcu, tout en tant assez prudents dans
nos rponses. Nous avons eu la chance de
rencontrer une assistante sociale dlicate,
ce qui, aux dires d'amis, n'est pas toujours le cas.
M AUDOUZE

M. et M'"" Coste ont adopt


enfants originaires

quatre

de la rgion

Moscou : Ilia [20 ans, adopt

de

3 ans),

Xenia [ 17 ans, adopte

3 ans],

Nicola[

5 mo;sj et

13 ans, adopt

Tatiana [11 ans, adopte

12 mois].

Pour l'obtention de l'agrment,

nous

avons d rencontrer plusieurs reprises


deux

assistantes

sociales

auxquelles

nous avons dit que nous t i o n s catholiques pratiquants.

Elles taient t r s

gauche dans leurs ides, elles nous ont


r p o n d u ne pas comprendre qu'il y ait
eu mai 1968, pour qu'ensuite des i d e s
comme les n t r e s ressurgissent. Elles ont
dit craindre que notre enfant soit l e v
dans un carcan et elles ont d o n n un avis
d f a v o r a b l e , nous demandant d'aller rencontrer la psychologue de la DDASS afin
quelle donne son

opinion.

Finalement

nous avons obtenu l'agrment.

1 3

FIDELITER 204

novembre-dcembre 2011

On nous a demand de prendre contact


avec telle assistante sociale et telle psychologue. Alors, dans nos milieux, beaucoup de bruits circulent comme quoi les
assistantes sociales sont toutes des harpies,
intolrantes et sapant systmatiquement
les catholiques. Les psys sont tous des tordus, etc. On nous conseilla d'tre trs prudents, d'enlever les signes extrieurs de
notre foi durant la visite au domicile de
l'assistante sociale...
Nous avons dcid de ne rien faire de
tel et mme de jouer ds le dpart cartes
sur table. Pour nous c'tait la faon de
voir si Dieu tait bien d'accord avec
cette dmarche d'adopter, si rellement
il voulait nous confier un enfant de cette
faon-l.
Nous dclarmes donc notre assistante sociale que nous tions catholiques
pratiquants et que nous avions l'intention d'lever notre futur enfant dans la

foi catholique, de lui transmettre nos


valeurs religieuses, morales et culturelles.
Elle nota cela sans se prononcer ni pour,
ni contre, mais apprciant que nous voulions transmettre nos valeurs. Sa visite la
maison tomba au moment de Nol. Toute
la dcoration tait en place et, croyez-moi,
elle est importante chez nous, grce mes
origines germaniques : le sapin, la crche,
le poupon, etc. Madame fit le tour de
notre appartement puis en prenant le th
elle nous dit : Il y a quand mme beaucoup de croix chez vous. Eh oui ! une
dans chaque pice. Et nous de rpondre
du tac au tac en riant : Eh oui, madame,
comme nous vous l'avons dit, nous
sommes catholiques pratiquants, qui pratiquent ! On en resta l.
Quant notre psy, une dame d'environ
cinquante ans, elle n'avait rien d'une personne tordue. Il y eut plusieurs rencontres,
o le vrai parler fut toujours de mise de
notre part. Par exemple elle nous avait
donn de nombreux livres lire, assez tordus sexuellement : je lui ai dit que c'tait
des torchons, qu'il tait dommage de
nous faire dpenser des sous pour cela et
qu'il tait hors de question que mon mari
lise cela. Quant moi, il m'avait suffi d'en
lire la moiti avant de mettre le bouquin
la poubelle ! Eh bien, elle me dit : Je suis
ravie que vous ayez cette raction, c'est
celle que j'esprais vous voir. Moi aussi
je suis catholique ! Elle se dclara trs
favorable notre demande. Idem pour
notre assistante sociale.
- - '^--J-J'W ;
Nous avons demand un agrment
pour un enfant de moins de un an. Nous
ne voulions pas mettre un ge plus lev,
croyant ainsi avoir plus de chances pour
obtenir un tout petit enfant. J'avais
besoin de pouponner.

M. ET M-^" DE MONICAULT
M. et M""" de Monicault ont eu d'abord six
enfants de faon

naturelle: cinq filles

aujourd'hui ges de 35, 32, 30, 28 et


26 ans et un garon
adopt

de 34 ans. Puis ils ont

un bb originaire du Chili: Jean-

Rgis qui a aujourd'hui 16 ans. Enfin ils


ont adopt en Thalande
Philomne,

une fille de F ans,

aujourd'hui ge de 13 ans.

Les d m a r c h e s ont t t r s difficiles


cause de notre appartenance la Tradition.
L'assistante sociale qui s'occupait de notre
dossier tait fortement dfavorable pour
cause du comportement

dhibernatus

de nos enfants naturels: pas de t l v i sion la maison, des adolescents sans vie
sexuelle, des enfants tout fait conformes
l'ducation qu'ils recevaient! C s t le
Conseiller g n r a l qui a enfin t r a n c h en
nous accordant le fameux a g r m e n t , ne
voyant aucune raison de priver une famille
nombreuse d'un nouvel enfant.

..^

M. ET M FOURNIER

Il faut se plier aux exigences des entretiens pour les valuations, savoir crer des
liens avec des professionnels qui nous
sont imposs. Comprenons que, mme si
cela est intrusif les pays qui nous confient
des enfants nous font confiance des milliers de kilomtres et ont besoin de nous
connatre afin de proposer le meilleur
apparentement
possible. N'oublions
pas que les institutions nous confiant
les enfants cherchent une famille pour
un enfant et non l'inverse. Donc la procdure est longue et prouvante. Il faut
savoir demander des conseils aux personnes bien informes et bien au fait de
l'actualit de l'adoption internationale;
se tourner vers un pays ayant une procdure transparente et sre.
:

FIDELITER 204 m novembre-dcembre 2011

Q |

i i k i > i l ^ ; l LAOUPTION D'UN

ENFA

Est-il lgitime

d'adopter?
Devant les soins redoubls que

l y a dans l'adoption un paradoxe indubitable:


celui qui consiste , d'un tranger, faire son propre
enfant. un garon ou une fille qui n'est n ni
enfant adopt, ou mus par
du sang, ni de la volont de la chair, ni de la volont
d'autres raisons, certaines
de l'homme qui l'adopte (non ex sanguinibus, neque
personnes se mfient de
ex voluntate camis, neque ex voluntate vm,]n 1,13), ce
l'adoption, allant jusqu' la
dernier va cependant donner tout - ou presque - ce
dconseiller systmatiquement. qu'il aurait donn un enfant qu'il aurait engendr
Cette attitude est-elle justifie ? selon la nature. Le petit d'homme vient du Prou,
d'vVngola, d'Ukraine ou du Sri Lanka, il a t abandonn par ses parents ou bien ceux-ci sont dcds ; et
voici qu'un Franais (pour prendre cet exemple), qui
n'a, en commun avec l'enfant, pas grand-chose de plus
que la nature humaine, va lui donner son propre nom
de famille, souvent un nouveau prnom, le recevoir
dans son foyer, le vtir, le nourrir, le soigner, le caresser,
le cliner, l'embrasser, l'lever, l'instruire, en un mot lui
donner toutes les richesses que comprend l'ducation
d'un petit d'homme.
Il n'est pas rare que l'enfant ainsi adopt soit luimme frapp par ce paradoxe, dans la mesure o l'ge
peut lui en donner conscience. C'est ce que racontent
certains tmoignages de ce dossier. Mme un ge
tendre, les petits accueillis dans une nouvelle famille
s'tonnent et se demandent parfois: pourquoi suisje ainsi gt par des gens que je ne connaissais pas ?
Pourquoi moi ? Et pourquoi eux ?
Sans doute l'enfant privilgie-t-il la satisfaction
sur la surprise. Son soin principal va jouir des dons
demande l'ducation d'un

FIDELITER 204 w novembre-dcembre 2011

M"" de Monicault et

Jean-Rgis

qu'il reoit soudain, bien plus qu' s'interroger. Lui qui dormait dans un vague
dortoir et soupait la cantine commune
d'un orphelinat du Tiers-Monde,
voici qu'il bnficie d'un lit confortable
et d'une soupe familiale et copieuse. Lui
qui n'tait qu'un bambin parmi d'autres
au sein d'un service social, voici qu'un
pre et une mre lui prodiguent toutes les
tendresses possibles. Sans trop se poser de
questions, il s'occupe d'abord d'apprcier
cette transformation heureuse de son existence. Toutefois, nul doute aussi que des
questions se posent dans son cur, qu'il les
exprime ou qu'il les taise. ces questions
des rponses lui seront donnes, au moins
en partie et au rythme de la Providence.
Ces questions devant le paradoxe
que reprsente l'adoption, plusieurs
adultes se les posent aussi. Comment y
rpondent-ils ?
Certains en viennent conclure, avec
quelque hte, qu'il faut la dconseiller.
L'adoption ne heurte-t-elle pas trop la
nature? Elle fait comme si l'enfant
tait venu de faon naturelle, alors qu'il
n'est pas venu de faon naturelle. Elle unit
des inconciliables : un enfant et des parents
sans sang commun qui pourtant auront

une destine commune ! En outre, lorsque


l'adoption se fait aprs une strilit constate des deux poux, ne reprsente-t-elle
pas une msestime de la volont de Dieu ?
Car si celui-ci a permis que monsieur et
madame, imis par les liens du mariage, ne
parviennent pas avoir des enfants de
faon naturelle, c'est parce qu'il prfrait
que, tout bonnement, ils n'aient pas d'enfants... Ne leur a-t-il pas montr son bon
plaisir en permettant leur infcondit?
Ne serait-il pas plus sage, pour eux, de se
rsoudre cette croix, convaincus que s'y
cachent la fois leur bonheur et l'ordre
tabli par la Providence ?
Cette faon de voir est errone. Premirement, son argumentation ne rsiste pas
au bon sens: si, face tout ce que Dieu
permet, l'homme n'tait autoris qu'
l'accepter sans y remdier, alors nul ne
pourrait prendre des mdicaments pour
soigner une maladie ; nul Sauveur n'aurait
t donn pour rparer le pch originel.
Deuximement, l'on ne voit aucune raison srieuse qui rendrait immorale l'adoption. Troisimement, l'glise l'a toujours
autorise : or ce sont ses dispositions qui
doivent guider nos apprciations.
>
A ce propos, il faut rappeler qu'en thologie morale adopter un enfant est, en
soi, moralement ni mauvais, ni bon, mais
indiffrent'. Ce sont les circonstances
concrtes qui feront que l'adoption sera,
dans tel cas la volont de Dieu, dans tel
autre cas une faute ou tout le moins
une imprudence. A l'adulte qui a l'intention d'adopter, il revient donc de rflchir,
de prier et de demander conseil avant de
dcider si, oui ou non, il est bon qu'il s'engage dans cette voie. La doctrine catholique - toujours elle - prcise quelles sont
les circonstances auxquelles il faut prter

FIDELITER 204 ^ novembre-dcembre 2011

B |

Mtltm^l

LAUPTiN 0 UN ENFANT

pas le seul envisageable. Rien n'interdit, au


regard de la loi divine et ecclsiastique,
une personne clibataire d'adopter. Bien
videmment, dans un tel cas, la prcaution
devra tre encore plus de mise. Les spcialistes se sont mme demands si l'adoption
par un prtre pourrait se lgitimer et ils
concluent en sens divers^.
B supposer que notre intention soit
bonne et que nous nous jugions disposs
adopter, quel est le bon moment pour
cette entreprise ? prsent ? Plus tard ?
Autre question fort importante : quel
enfant suis-je prt adopter? Est-il prudent pour moi de ne fixer aucune condition sous ce rapport, ou bien vaut-il mieux
que j'en dtermine quant sa sant, son
sexe, son ge, son origine gographique ?
On peut le constater, il est autant
inexact de penser que tout foyer infcond
attention et qui feront qu'il sera exp- devrait se tourner comme automatiquedient ou imprudent d'adopter. Passons- ment vers l'adoption, qu'il est irrecevable
les rapidement en revue.
de juger l'adoption comme une entorse
Pourquoi dsirons-nous adopter? la Providence. I l ne s'agit pas d'encourager ni de dcourager systmatiquement,
Est-ce seulement parce que nous nous
mais de discerner au cas par cas.
sentons seuls, parce que nous souhaitons
profiter d'un enfant comme d'une tendre
Quoi qu'il en soit, il est une chose
compagnie? Ou bien est-ce - ou est-ce
que la discipline catholique ajoute (et le
galement - parce que nous pourrions
droit civil de mme) : ds lors qu'il y a
accorder un enfant la douceur d'un foyer
eu adoption, il se cre une parent lgale
et l'duquer chrtiennement ? Notre inten- entre l'adopt et sa nouvelle famille
tion est-elle bonne ?
qui entrane certains empchements
Sommes-nous prts l'adoption? absolus' au mariage, notamment entre
Avons-nous les moyens matriels de faire
l'adoptant et l'adopt ou entre un frre
vivre un enfant? Semble-t-il que nous
et une sur adoptifs.
:
sommes physiquement et spirituellement
aptes l'ducation en gnral, particulire- 1 - Cf. Fideliter n 190, juillet-aot 2009, p. 27.
2 - Par exemple Bride rpond par la ngative (article
ment vis--vis d'un enfant qui ne viendra
A d o p t i o n , encyclopdie Catholicisme, Letouzey,
pas de notre chair ? Du reste il est juste de 1948, 1.1, col. 153) et Naz par l'affirmative {article
Adoption,
Dictionnaire
de droit canonique,
prciser que si un foyer, et surtout un foyer
Letouzey, 1935,1.1, col. 218). Deux ca.s d'adoption par
catholique, est de loin le cadre le meilleur un pape sont d'ailleurs cits dans notre dossier.
pour recevoir un enfant, il n'est cependant 3 - au sens de dirimant, i . e. qui rend invalide.

FIDELITER 204 ;r novembre-dcembre 2011

Ladoption

par association
M. ET M"" CARCELAIN

un troisime enfant, nous nous sommes


Tout le monde dit ce moment-l: engouffrs dans la brche.
Pourquoi n'avez-vous pas adopt en
France ? Parce que c'est plus difficile. M. ET M D'ALLONVILLE
L'anne prcdente, il y avait eu 7 adopNous avons crit et tlphon plus
tions nationales dans le dpartement, et de vingt associations en recevant des
que pour l'anne 2000 nous reprsentions rponses ngatives. Chaque semaine, je
le 234' dossier. Nous nous sommes alors tlphonais la personne s'occupant de
tourns vers l'adoption internationale. notre dossier. (...)
(...)
[Arrivs au pays] nous avons visit la
Nous avons crit 4 ou 5 associa- ville fond, nous avons vcu chez l'habitions, certaines nous ont rpondu sans tant, nous sommes alls des concerts,
rire: Envoyez-nous un chque de spectacles et ballets pour bien nous
1000 francs pour tudier votre dossier , imprgner de la culture russe et pour l'aiune d'entre elles a demand nous ren- mer car il faut aimer un minimum le pays
contrer. (...)
d'origine de son enfant.
Nous avons eu beaucoup de chance, ou
plutt le bon Dieu nous a bien aids, et
M. ET M"'DE MONICAULT
nous avons su orienter nos diffrents proCe foyer a adopt la premire fois par
jets en fonction des ralits du moment. une procdure individuelle et la seconde
Nos deux premires adoptions ont eu par une association, cf. p. 16.
lieu en Chine car, l'poque, la Chine
L'association Orchide Adoption s'octait ouverte l'adoption internationale, cupe des adoptions en Thalande. Grce
puis nous nous sommes tourns vers aux associations les dmarches sont siml'adoption d'enfants particularit
plifies [par rapport la dmarche indiet Indiens (en clair, les enfants souffrant viduelle]. L'organisme nous guide, nous
de handicaps que les Indiens ne savent soutient, rgle tous les problmes. Mme
pas prendre en charge), et puis l'opportu- si nous n'tions pas des bleus dans
nit Hati s'est prsente. Nous voulions l'adoption, nous connaissions nouveau

FIDELITER 204

novembre-dcembre 2011

ES

s m i ^ m

LAOOPTION D'UN ENFANT

toutes les angoisses des parents adoptants. Une adoption est comme une grossesse : si elle n'est pas mene terme c'est
une grande souffrance. La prsidente
i Orchide Adoption est une femme extraordinaire, trs professionnelle et trs
humaine.
Au bout de 9 mois nous avons su qu'une
petite fille de 7 ans et demi nous tait
attribue. Elle vivait dans un orphelinat.
Dans la revue d'Orchide Adoption il y
avait justement une photo des enfants de
cet otphelinat. Au milieu d'eux une petite
fille, la plus dlicieuse, ce ne pouvait tre
qu'elle! Tant que l'adoption n'tait pas
finalise. Orchide Adoption ne pouvait
pas nous dire si notre cur s'tait tromp
ou non. Or il ne s'tait pas tromp. Cette
petite fille est devenue notre fille !

Hlas, Nol, nous apprenons que


pour cause de tsunami, les procdures
d'adoption sont geles car il faut s'occuper
sur place de tous ces nouveaux orphelins.
Cette priode a t trs dure vivre ; nous
savions que nous avions cette petite fille
mais il nous a fallu patienter une anne
entire avant d'aller la chercher. L'enfant a
t abandonn la naissance car elle souffrait d'une grave malformation cardiaque
qui engageait son pronostic vital.
L'adoption de notre fille a t plus facile
que celle de notre fils car nous demandions un grand enfant, atteint de particularits (maladies, malformations ou
autres) ; bref un enfant dont personne ne
voulait. De faon gnrale l'adoption est
difficile et il faut vraiment se mettre dans
les mains de la divine Providence.

La famille Lambert
M. et M""" Lambert ont adopt
un petit garon

Sbastien,

de 2 ans originaire des

Piiilippines.
Premire

runion

trs

froide,

pourrions avoir des enfants en bas g e (dans


les fratries p r o p o s e s l'an a souvent plus de
5 ans) et en bonne s a n t , ce qui tait notre
souhait.

plutt

Finalement nous avons d c i d de nous

d c o u r a g e a n t e . Il a fallu que nous rencontrions d'autres personnes qui attendaient


d'aller chercher des enfants en Russie, pour
nous motiver de nouveau. Nous avons eu
parfois (et encore aujourd'hui) l'impression de mener un combat contre l'administration divers niveaux, mais nous nous
disions que notre projet aboutirait si c'tait
la v o l o n t de Dieu, que l'enfant qui nous
serait a t t r i b u serait celui choisi par Dieu
pour nous.

tourner vers l'Asie et plus p a r t i c u l i r e m e n t les


Philippines. Il n'y avait pas d'association pour
nous accompagner dans les d m a r c h e s , nous
sommes donc p a s s s par la MAI [Mission de
l'adoption internationale), qui s'est transform e en AFA en cours de p r o c d u r e . C'est donc
le m i n i s t r e f r a n a i s qui transmet le dossier
aux Philippines via l'InterCountry Adoption
Board. Nous n'avions pas voulu choisir le
sexe de l'enfant. Nous avions d e m a n d qu'il
ait moins de trois ans et qu'il soit en bonne
s a n t . Notre g a r o n avait t a b a n d o n n
la naissance. Aux Philippines l'avortement
est encore interdit et il y a encore beaucoup
d'enfants l a i s s s l'hpital ou aux portes des
g l i s e s leur naissance, lorsque la famille ne
peut subvenir aux besoins du nouveau n .

Lorsque nous avons obtenu l'agrment de


la DDASS, nous pensions partir adopter dans
les pays de l'Est ou en Russie. Nous avions
m m e fait un voyage en Pologne nous mettant en rapport avec l'abb Karl Stehiin. Il
fallut nous rendre l'vidence que nous ne

FIDELITER 204 m novembre-dcembre 2011

M COSTE

M. ET M AUDOUZE

J'ai commenc travailler comme bnvole au Bureau genevois d'adoption, qui


organisait des adoptions dans plusieurs
pays. Rapidement, je suis devenue responsable des adoptions en Russie, ce qui
a beaucoup facilit les trois adoptions suivantes. (...)
Les dmarches administratives ncessaires reprsentent, en France, des documents lmentaires (acte de naissance, de
mariage, etc.) et, en Russie, un norme
dossier prparer, faire lgaliser par le
notaire...

Pour russir rapidement, i l faut s'inscrire dans diffrents endroits et laisser


faire le bon Dieu. Vu notre ge, i l fallait
se dpcher. A 40 ans l'adoption des tout
petits devient trs difficile dans beaucoup
de pays, voire impossible ! Fin mars nos
demandes taient envoyes. (...)

M. ET M-"'JACQUET

; dans

Le dossier dposer est incroyablement


norme et parfois maill de questions
tonnantes; il faut aussi s'inscrire sur la
liste d'attente pour les pupilles d'tat en
France, lancer des dmarches auprs de
pays trangers (chacun fonctionne diffremment), choisir une OAA, AFA... Le
spectre est large et les rumeurs sur internet de pays ouverts ou n o n vont
bon train. I l me semble qu'il n'est pas
bon, pour le moral, de prter trop d'attention aux sites d'changes et aux blogs.
Cela concerne des couples dont on ne
connat pas les dossiers, les exigences, les
attentes... I l me parat difficile de comparer sa propre histoire avec les leurs.
Mieux vaut prter crdit aux associations tablies, par exemple. Et surtout s'en
remettre la Providence, tout en tant
actif Et aussi raliste, car les dlais pour
accueillir un enfant s'allongent d'anne en
anne, de toutes les faons.
Je recommanderais de commencer les
dmarches et dossiers le plus tt possible,
car les ges du pre et de la mre comptent
normment. La jeunesse est un atout.

On est content et dsespr la fois, a


avance et en mme temps on a du mal
y croire. Et ce fut le grand silence... Tous
nos doutes rejaillirent, puis cela se transforma en colre : on nous traitait comme
des numros. Finalement nous tlphonmes r O A A pour demander si, au
moins, ils avaient reu notre dossier. On
nous rpondit par l'affirmative, nous prcisant en mme temps que notre demande
allait avoir du mal aboutir. L'ge trs
jeune que nous avions demand pouvait
tout compromettre...

FIDELITER 204 if novembre-dcembre 2011

DOSSIER L'ADOPTION D'UN ENFANT

'

L'AFA nous appela pour nous dire


que ce n'tait mme pas la peine d'esprer d'avoir un enfant avant l'expiration de notre agrment, car nous tions
le numro 2665 sur la liste d'attente du
Vietnam ! (...)
A peine rentrs de vacances, le tlphone sonna : Ici l'OAA du Vietnam.
Votre dossier a t accept, vous allez
vous rendre au Vietnam rapidement.
Mais i l faut que votre dossier parte avant
le 10 septembre. I l faut que vous soyez
aprs-demain matin 9 heures Paris !
Je n'arrivais pas piper mot. Nous tions
incrdules. Le dpart en train fut vite
organis et, 9 heures le surlendemain,
nous tions Paris. Notre dcision de ne
point cacher notre foi nous avait finalement obtenu la slection de notre dossier. La personne de l'OAA nous a dit
que c'avait t son premier critre de
choix ! (...)
Un jour nous sommes tombs sur un
trsor inestimable qui nous a permis de
vivre notre attente trs sereinement: La
confiance dans le Divine Providence par
Saint-Jure. Nous recommandons ce livre
tous les couples adoptants dans l'attente,
celle-ci deviendra presque une joie ! (...)
Le
janvier (!) 2011 le tlphone
sonna. Nous tions en train de nous prparer pour la messe. C'tait l'OAA. Je me
suis fige. Jean-Franois m'a lanc : Ne
te rjouis pas encore ! C'est peut-tre
non. Nous cherchions nous protger, encaisser un coup fatal, nous avions
peur et nous esprions tellement la fois.
Flicitations, vous avez une petite fille,
elle est arrive l'orphelinat Dan Nang
et est probablement ne le 26 juillet
2010. Quelle libration! Enfin des
larmes de joie et non de douleur. Notre

FIDELITER 204

novembre-dcembre 2011

petite tait beaucoup plus petite qu'annonc, elle venait d'avoir 5 mois. Nous
allmes la messe. J'ouvris mon missel et
lus la premire phrase de YIntrot : Un
enfant nous est n. Oui, une enfant
nous tait ne et ce fut une messe d'action
de grces et de libration.
M. ET M LECLERCO

Les associations que nous avons sollicites, et qui taient agres pour le Brsil,
la Colombie, le Vietnam et la Chine,
n'ont pas pu donner suite notre requte
parce qu'elles taient submerges par les
nombreuses demandes de familles pour
ces pays. Notre choix s'est port finalement sur la Lituanie pour trois raisons :
1 nous avions lu le livre d'Yves Chiron,
Nos enfants de Lituanie; un prtre ami
nous avait conseill de choisir un pays
catholique; puisque nous devions nous
dbrouiller dans un pays sans l'aide d'une
association, i l tait prfrable de choisir
un pays europen. C'est donc par l'intermdiaire de la M A I (devenue AFA) que
nous avons dpos notre dossier auprs
des services de l'adoption en Lituanie.
Pendant nos vacances, nous avons dcid
d'aller dcouvrir ce joli pays qui allait
devenir un peu le ntre. Ce fut ensuite la
longue priode d'attente d'une proposition d'enfant : nous avions un numro de
dossier sur une liste.
En 2007, l'AFA nous a informs que la
Lituanie ne confiait pratiquement plus
l'adoption internationale les enfants
de moins de deux ans ; ils nous ont donc
conseill de modifier notre agrment et de
remonter l'ge requis 5 ou 6 ans. Aprs
avoir pris conseil auprs d'un prtre, nous
avons modifi alors notre agrment pour
un ou deux enfants de moins de 6 ans. :

DOSSIER L'ADOPTION D'UN ENFANi

L'adoption individuelle

M. ET M CARCELAIN

Pour l'adoption par association on


contacte les associations dans le dpartement o l'on habite et elles acceptent ou
non de travailler avec vous. Pour l'adoption individuelle on part tout seul, en
aventurier, dans un pays et on cherche un
enfant adoptable (j'en parle un peu schmatiquement car je n'ai jamais adopt de
cette faon). Il faut se rendre compte que
de nombreux projets d'adoptions n'aboutissent jamais, pour de multiples raisons :
on perd patience, le couple explose, etc.
M. ET M"" COSTE

Pour les adoptions de faon individuelle, il faut avoir recours un intermdiaire sur place (plus ou moins honnte
et de prestations plus ou moins chres).
C'est le risque de ce mode d'adoption
mais les dlais sont souvent plus courts car
c'est le gagne-pain de l'intermdiaire: il
a tout intrt ce que cela ne trane pas.
L'adoption par l'intermdiaire du gouvernement local peut tre trs longue car ce
sont des fonctionnaires qui ont en charge
des dossiers et ils n'ont aucun intrt se
presser !

de pouvoir baptiser cet enfant aussitt


aprs l'avoir adopt. Nous avons donc
crit aux prieurs de la Fraternit SaintPie X du monde entier et c'est le prieur
de Santiago qui nous a rpondu favorablement. I l connaissait un avocat chilien
qui s'occupait d'adoption. Nous avons
donc suivi une procdure e n individuel. Cette procdure est trs prouvante car il faut se dbrouiller tout seul
pour accomplir le parcours du combattant que reprsentent toutes les formalits. Au bout de 18 mois, notre avocat
nous a envoy la photo d'un petit garon
que nous pouvions adopter. Mais l'enfant
devait d'abord tre prsent l'adoption
locale au Chili. Ce fut un moment trs
dur vivre, ce petit garon occupait tout
notre cur, spirituellement c'tait dj
notre fils mais tout moment nous pouvions apprendre qu'il tait adopt dans
son pays. Nous avons plac sa photo sur
notre petit autel familial et les prires ont
redoubl. Quatre mois plus tard, le coup
de fil, tant attendu, du Chili est arriv.
Nous pouvions l'adopter. Cet enfant avait
t abandonn la naissance.
M"= BENARD

M. ET M-" DE MONICAULT

Quand nous avons adopt notre garon nous tions encore jeunes (42
et 44 ans) et dsirions donc un enfant
en bas ge. Pour nous il tait important

E3

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

tant clibataire, je n'ai pas eu droit


l'aide d'une association; j'ai donc fait
mes dmarches e n individuel. Avec
l'aide de Dieu et le soutien quotidien de
ma famille (de l'le de la Runion) et de

mes amis, j ai persvre ; une amie togolaise de ma sur a t mon grand soutien et est venue avec moi au Togo. Cette
amie est trs pieuse (comme beaucoup
d'Africains); elle a entrepris toutes les
dmarches auprs du gouvernement togolais. Mes dmarches ont dur en tout 4
ans. Les autres mamans attendent leur
enfant 9 mois, moi un peu plus !
:

LA FAMILLE DE FREMINVILLE
Hugues et Laetitia de Frminville

ont

Les enfants en bonne s a n t sont gnrale-

adopt, il y a un an, un petit garon

de

ment adopts par les Ukrainiens, prioritaires

19 mois, ukrainien et orphelin de mre.

sur les adoptants trangers. Cst au deu-

Loys va bientt

avoir trois ans.

x i m e rendez-vous que nous sont prsen-

Adopter de faon individuelle est gnrale-

t e s deux fiches: celle d'un enfant sourd et

ment plus court que de passer par une asso-

celle d'un petit garon de bientt 19 mois, que

ciation. Prcisons tout d'abord que l'Ukraine

nous dcidons de rencontrer. Sa m r e natu-

n'autorise l'adoption - par des trangers - que

relle, clibataire, est d c d e . Son orphelinat

lorsqu'il s'agit de couples m a n s [tandis que

se situant prs de Donetsk, ?G0 km de Kiev,

les clibataires ukrainiens peu-

nous prenons le train de nuit.


Nous faisons sa connaissance

vent adopter].
l'obtention de notre

le lendemain matin et dcidons

agrment,

nous avons cher-

de l'adopter. Pendant un mois,

ch

accompagnateur

Aprs
un

nous tissons des liens uniques.

car

Cet enfant qui ne babillait pas

nous souhaitions adopter en

et ne comprenait pas l'humour

i n d i v i d u e l [de toute faon

est devenu, en quelques ren-

les associations sont

contres, bavard et blagueur!

[intermdiaire

ukrainien]

inexis-

tantes pour l'Ukraine]. La pro-

L'orphelinat est en pleine ver-

c d u r e d'adoption en Ukraine

dure et t r s bien entretenu

est t r s encadre. Le dparte-

La nounou de Loijs est affec

ment ministriel [SDA], respon-

tueuse.

sable des adoptions, garantit le

d'adoption et le dlai de non

respect de la dontologie lie

appel, nous allons l'orpheli

l'adoption et sa lgalit. Nous


avons tout d'abord d prparer un dossier

Aprs

le

jugemen

nat chercher notre fils! Ces


donc un petit garon heureux et soudant qui

d'inscription assez simple. Puis nous avons

quitte son orphelinat et que nous ramenons

prpar un d e u x i m e dossier, plus lourd. Nous

Kiev! Une semaine sera ensuite n c e s s a i r e

avons ensuite t c o n v o q u s au SDA, Kiev,

pour l'obtention du visa de Loys. Aprs un

pour un premier rendez-vous o nous ont t

unique voyage d'un mois et trois semaines en

p r s e n t e s 9 fiches d n f a n t s t r s malades.

Ukraine, nous arrivons en France avec Loijs !

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

ES

DOSSIER L'ADOPTION D'UN ENFANT

Ladoption divine

out

homme en tat de g r c e est un

Comparons la filiation adoptive que Dieu

a d o p t ! Saint Paul crit en effet aux

accorde aux m e s avec la filiation adoptive

Romains (8, 1 4 ] : T o u s ceux qu'anime

telle quelle se pratique sur Terre :

l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Aussi bien


n'avez-vous pas r e u un esprit

dsclaves

pour retomber dans la crainte; vous avez


r e u un esprit de //7s adoptif

qui nous fait

crier:4fc)fao! P r e !

Ladoption divine, comme l'adoption icibas, est un acte d'amour du P r e qui adopte.
Ici-bas, l'adopt et l'adoptant ont la
base la m m e nature [humaine]. Il n'en est
pas ainsi quant l'adoption divine. Toutefois,

Saint Paul distingue cette filiation adop-

Dieu d i v i n i s e l'adopt, puisque la g r c e

tive de la filiation natu-

sanctifiante

relle, car seule le Verbe

participation

est

nature

Fiis

naturel

de

Dieu: Q u a n d vint la
plnitude

des

divine!

la
Nulle

ici-bas,

ne

permet ainsi au p r e

Dieu envoya son

Fils,

adoptant

n d'une femme

(...]

mer directement l'me

afin

de

nous

rer l'adoption

conf-

Une
git

de

transfor-

de son fils...

filiale.

[Ga 4 , 4 ]

Dans

l'adoption

divine, de m m e
question

alors:

sur-

qust-ce

Baptme

d'Anna Audouze

dans

certaines

que
adop-

tions humaines, le fils

qui, p r c i s m e n t , dans le b a p t m e , fait de

adoptif devient en toute v r i t f r r e du Fils

l'homme un fils adoptif de Dieu? Est-ce l'ap-

naturel, qui est ici J s u s - C h r i s t .

partenance l'glise? Le c a r a c t r e sacra-

Dans l'adoption divine, comme

dans

mentel? Le Saint-Esprit qui, avec les deux

l'adoption ici-bas, l'adopt reoit un nouveau

autres

nom : son p r n o m de b a p t m e .

personnes

divines,

vient

habiter

dans l ' m e ? Ou encore sont-ce les dons du


Saint-Esprit ?
Aucune de ces r p o n s e s n s t exacte. Ce

EEI

une

adoption,

temps.

est

Dieu, lorsqu'il adopte une m e , lui donne


[comme dans l'adoption terrestre), un droit
son h r i t a g e : le baptis devient

hri-

qui rend l'homme fils adoptif de Dieu, c s t la

tier de Dieu, cohritier du Christ [Rm 8, 17] .

g r c e sanctifiante, si l'on en croit le concile

Toutefois, contrairement aux choses de la

de Trente. D s lors qu'un homme p o s s d e la

Terre, le fils adoptif entrera en possession de

g r c e habituelle, il est justifi, et par l m m e

son h r i t a g e [le Paradis] sans que meure son

qu'il est justifi il est rendu fils adoptif de Dieu.

P r e adoptif Cela va sans dire!

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

La rception

de l'enfant
M. ET M LAMBERT

Nous prenons l'avion. Arrivs Manille,


nous sommes attendus par la navette de
l'htel. Une demi-heure plus tard nous
avons rendez-vous avec notre petit garon et deux membres de l'orphelinat.
Sbastien pleure, est tout apeur; il n'a
pas l'habitude de voir des trangers. Nous
repartons l'orphelinat. Sbastien ne veut
pas rester dans nos bras, il court partout
au milieu de ses camarades (...).
Premire soire, premier repas, premire nuit bien agite : Sbastien n'est pas
tranquille, il ne comprend pas ce qui lui
arrive. Le lendemain, direction un sanctuaire mariai, pour prier pour notre enfant
avec la directrice de l'orphelinat qui nous
l'avait propos la veille (nous ne sommes
vraiment plus en France !) Nous passons
l'aprs-midi tous les trois, visitons la cathdrale o Sbastien a t baptis : un certificat de baptme nous est remis avant le
dpart. Sbastien est plus l'aise et commence apprcier de se promener avec
nous. (...) merveillement de Sbastien
dans l'avion, dcouverte des dplacements en poussette, lumires, buildings,
nouveaux visages... Moments de joie en

famille pour un week-end ; messe d'action


de grces l'glise Notre-Dame des victoires Manille.
M. ET M-"'AUDOUZE

Nous avons pri l'ange gardien de notre


fille, lui confiant la premire rencontre.
Nous nous prparions toutes les ractions possibles d'Anna (...) Nous sommes
arrivs devant une maison. On nous a fait
nous dchausser. Au premier tage, une
salle de jeux, une ou deux nounous assises
par terre avec une dizaine d'enfants. Mon
regard a balay la pice et j'ai vu Anna, je
l'ai reconnue grce sa bouche en cur. Au
moment o je suis entre, elle s'est retourne et nos regards se sont croiss pour la
premire fois... La raction de notre chaton fut sans appel : elle devint rouge et se
mit hurler de terreur... eh oui, blanche et
de surcrot rousse aux yeux clairs, je n'avais
rien d'une nounou vietnamienne !
Me connaissant, je m'tais dit: tu vas
pleurer comme une Madeleine en la
voyant... eh non, je n'prouvais rien, j'tais
comme vide. Jean-Franois quant lui
tait effondr. La raction d'Anna me semblait normale. J'imaginais ce qui devait se

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

E 9

DOSSIER

L'ADOPTION D'UN ENFANT

passer dans sa petite tte. Toute son existence allait basculer en quelques heures,
c'tait comme si elle le sentait.
Durant les deux heures de notre passage l'orphelinat, Anna hurla sans discontinuer ! C'tait la premire fois que la
directrice faisait face une raction aussi
violente et aussi longue. Les nounous
cherchaient raisonner notre petite qui
ne voulait rien savoir, puis nous la remettaient fermement dans les bras... Aprs
un dernier bisou des nounous en larmes,
nous nous dirigemes vers nos taxis. Dans
la rue nous fmes accueillis par les habitants du quartier qui venaient nous regarder, nous sourire, peut-tre dire adieu aux
petits, mais ils avaient tous l'air trs heureux pour eux. Les gens nous remerciaient.
Entre-temps Anna avait accept les
bras de son papa, mais quant moi, i l ne
fallait pas que je m'approche trop d'elle.
Quelle journe pour notre bout de chou,
qui n'avait jamais vu personne d'autre
que ses nounous et qui n'tait jamais sortie de l'orphelinat... La voici dans des
bras inconnus, dans une bote qui avance,
au milieu d'autres engins roulants, des
klaxons de tous les cts, etc..
Pendant toute la remise officielle, notre
Anna, puise, s'endormit, la bouche en
cur, dans les bras de papa. Une fois
l'extrieur, nous prmes littralement nos
jambes notre cou. Nous rentrmes
pied, prenant l'air aprs tant d'motions
et tenant enfin notre enfant dans nos
bras ! Nous tions dlivrs de ce fardeau
de l'attente, de cette grossesse sans fin.
Ce premier soir, Anna a refus de se nourrir. Je l'ai vite baigne et puis son papa l'a
porte dans une charpe, jusqu' ce qu'elle
s'endorme. On lui avait prpar un petit
lit par terre entre nos deux lits.

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

En trois semaines la petite famille que


nous formions dsormais s'est bien soude. Le lendemain de notre rencontre
Anna a finalement accept sa maman sans
aucun problme. Raction curieuse, elle
a refus net de retourner dans des bras
vietnamiens et de boire le lait en poudre
qu'elle buvait l'orphelinat, comme si
elle voulait tirer un trait sur son pass...
C'tait comme si toute sa peur, toute sa
rvolte taient sorties d'elle en ce premier
aprs-midi. Elle nous... adopta trs rapidement et sans conditions, ayant trs bien
compris qui taient papa et maman.
M. ET M D'ALLONVILLE

Nous avons rencontr une premire


fois Vladimir l'orphelinat, son cadre de
vie. L'enfant a t choisi pour nous et ce
n'est pas nous qui l'avons choisi, ceci est
trs important. Nous tions libres aprs
rflexion de refuser pour motif grave
(problmes de sant). Un autre enfant
aurait pu nous tre propos. Mais
nous avons dit oui tout de suite. Au dbut
il avait peur de son papa car il n'avait
jamais vu d'homme. Nous l'avons apprivois peu peu. I l a pleur en quittant
l'orphelinat mais ne parlait pas (...) Il s'est
trs rapidement adapt son nouvel environnement et sa nouvelle langue. Il tait
assez colreux, mais trs sociable - bien
qu'un peu agressif
Nous avons rencontr Ladislas l'orphelinat. Il tait trs observateur, trs gai
et blagueur. (...) I l s'est adapt trs vite
aussi, son grand frre l'attendait l'aroport. I l a eu plus de difficults parler. L'enfant a manifest un regret de ses
parents longtemps aprs, lorsqu'il a ralis vraiment les choses, l'ge de 7 ans.
Pour le moment il a retrouv sa srnit.

M"" Carcelain en Chine en 2004 : voyage pour recevoir Pauline dans sa famille adoptive j

Tatiana est arrive dans la nuit du 23


au 24 dcembre, c'tait notre cadeau
de Nol. Elle a dormi 14 heures et s'est
rveille le matin de Nol entoure de ses
deux grands frres.
M. ET M DE MONICAULT

Quand nous avons adopt notre fds,


tous nos enfants taient encore la maison. Nos filles avaient dj des curs de
petites mamans et elles ont tout de suite
t favorables. Notre fils a t plus long
adhrer cette adoption. C'est peut-tre
un paramtre trs masculin puisque son
papa avait mis 10 ans pour se dcider !
Quand nous avons adopt notre
fille, beaucoup d'oiseaux s'taient dj
envols du nid et nous tions 10 fois

grands-parents. Mon mari a donc crit


une lettre tous nos enfants maris pour
leur expliquer notre projet et pour leur
demander soutien et adhsion.
Notre fils a souvent parl de ses parents
naturels partir de 5 ans, ge auquel il a
eu ses premiers neveux et a donc compris
ce qu'tait la maternit. Depuis de nombreuses annes il n'en parle plus. Il sait
que, s'il le dsire, nous irons un jour au
Chili avec lui, la recherche de ses racines.
Notre fille ne manifeste rien pour le
moment quant ses parents naturels.
M. ET M"^ LECLERCQ

Genevive se trouvait Marijampole


(Ville de Marie), prs de Vilnius, dans un
orphelinat de 75 enfants gs de 4 20

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

DOSSIER

'TION D'UN ENFANT

ans. Elle semblait en bonne sant, bien


encadre par un personnel comptent.
Mais il s'est avr que notre fille n'tait pas
prpare tre adopte alors qu'elle aurait
dii l'tre. Le personnel semblait ne pas
avoir envie que l'enfant soit adopt.
Nous avons t autoriss partir avec
notre fille pendant une semaine loin de
l'orphelinat. On lui avait dit que nous
tions non pas ses futurs parents - peuttre - mais son oncle et sa tante qui l'emmenaient passer une semaine de vacances.
Quel dpaysement pour elle !
Nous dmes donner notre accord pour
la poursuite de la procdure : ce fut une

n m i i

rponse positive, sans aucune hsitation,


mme si nous savions bien tout le chemin
qui restait parcourir avant de pouvoir la
ramener en France. La Providence nous
avait mens jusque-l, elle ne saurait nous
abandonner si prs du but.
Nous avons appris ce moment-l sa
situation familiale. Genevive avait deux
surs naturelles: l'une, de deux ans son
ane, mais avec un handicap mental, et
une autre ge de 16 ans (ne voulant tre
adopte que par une famille lituanienne).
Sa mre avait t juridiquement dchue
de ses droits lever ses enfants. De plus,
elles taient toutes ttois de pre inconnu.

La famille Jacquet
M. et M""" Jacquet

ont adopt

il y a dix-huit

mois un enfant qui aura bientt

deux ans.

Constantin est vietnamien et sourit


sa nouvelle vie.

la naissance, et s u r r a l i s t e g a l e m e n t , car
6 mois, il a dj plein d'motions lui aussi.
Nous t i o n s p u i s s par un long trajet en avion

Nous avons t c o n v o q u s pour d c o u v r i r

et quelques heures de route sous une chaleur

le dossier de ce petit g a r o n . Ce moment est

torride. Un quart d'heure pour poser les valises.

assez unique car mon mari et moi ne nous

Avec le recul, en voyant les photos de nous

sentions pas encore parents, ne connaissant

trois lors des p r e m i r e s heures de rencontres,

rien de Tenfant, et pourtant... Nous avons

le regard de notre fils tait vraiment a n g o i s s .

d c o u v e r t quelques photos de notre fils. Les

F o r c m e n t , il comprend qu'il lui arrive quelque

choses se passent t r s dlicatement puisque

chose de fou, m m e si les nounous de l'or-

nous tions seuls dans une pice, libres de

phelinat lui ont parl, m o n t r une photo de

nos m o t i o n s . C s t important car, ce stade,

nous: il sent que la situation est spciale, les

on peut encore refuser le dossier que l'on

mots c h a n g s sont nouveaux, il d c o u v r e

nous p r s e n t e , pour des raisons de s a n t

un homme - il n n avait quasiment jamais

ou parce que la c o n c r t i s a t i o n de toutes ces

vu - avec une grosse voix... Nous sommes

a n n e s d'attente peut aussi faire peur au

revenus pendant trois jours passer une partie

final. Nous f m e s conquis par son minois;

de la j o u r n e avec lui, au sein de l'orphelinat,

c'est incroyable comme il a tout de suite t

pour nous habituer les uns aux autres, essayer

notre enfant. On nous avait p r v e n u s de ce

de glaner des infos sur ses habitudes alimen-

fait incroyable ; mais il est bel et bien rel.

taires, son sommeil, tout ceci avec beaucoup

Sur place, nous l'avons vu pour la p r e m i r e

EEI

ici ! ] , comme lorsqu'on d c o u v r e son enfant

de gestes et t r s peu de mots, les nounous

fois dans son orphelinat, au milieu d'une qua-

padant uniquement vietnamien. Au bout de

rantaine d'enfants. Cela se passe t r s vite, de

ces trois jours, nous sommes revenus avec

faon la fois naturelle ( V e n e z , venez, il est

notre b b dans notre chambre.

FIDELITER 204

novembre-dcembre 2011

L'on a su aussi que la famille vivait trs


pauvrement et qu' la demande de la sur
ane, les services sociaux taient intervenus et les avaient confies l'orphelinat.
Nous avons rencontr ses surs, jamais sa
mre.
^
Le samedi, nous avons ramen Genevive l'orphelinat : elle tait contente de
rentrer et nous tristes l'ide de la laisser
encore : mais l'espoir de la revoir bientt
nous rconfortait.
Lors du second voyage, nous l'avons
emmene visiter son pays, pendant une
semaine, en attendant le jugement. C'est
alors que nous avons pu vraiment crer les
premiers liens parents-enfant. Ce furent
des moments inoubliables, mme si elle
restait encore distante voire mfiante.
Quant aux marques d'affection de sa part,
elles taient restreintes.
M. ET M DE F R M I N V I L L E

C'est pendant notre premier entretien avec le mdecin de l'orphelinat que


la nounou a dpos Loys dans les bras de
mon mari. A mon immense joie, celuici s'est immdiatement senti pre. De
retour en France, ses grands-parents, des
oncles, tantes et cousins taient prsents
l'aroport. Ce moment fut inoubliable.
Loys tait perch sur les bagages de notre
chariot et observait son comit d'accueil, certes, un peu tonn, mais calme
et serein ! L'accueil de notre fils par nos
deux familles a t extraordinaire !
M. ET M COSTE

Ds notre arrive l'orphelinat, on


nous a conduits dans la salle de jeux oui
Ilia se trouvait avec d'autres enfants. I l
nous attendait. Il s'est tout de suite montr trs affectueux. Nous avions apport

Loys dans

les bras de M"" de

Frminville

des bonbons, i l a fait le tour de l'orphelinat pour en distribuer ses compagnons d'infortune et leur dire au revoir.
C'tait trs mouvant de voir l'motion de tous (enfants et personnel).
Toute la famille est venue nous accueillir
l'aroport de Genve. Nous avons fait
une petite fte la maison. Ilia tait trs
l'aise avec ses cousins, ses grands-parents,
ses oncles et tantes.
Nous avons vu une petite vido t Xenia
avant notre dpart en Russie. (...) Dans le
dossier de Xenia, il tait not qu'elle souffrait de strabisme. Aprs plusieurs mois
d'examens, il s'est avr que Xenia souffre
d'une atrophie de la rtine et du nerf
optique, qu'elle n'a aucune vision latrale,
ne voit presque rien et que c'est incurable.
ce jour, Xenia a 17 ans et elle a d'autres
problmes. Elle ne mesure qu'l m 40, et
souffre d'un lger retard mental. Mais
elle est heureuse d'tre au monde, c'est
une enfant trs gaie, toujours contente,

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

DOSSIER L'ADOPTION D'UN ENFANT

volontaire. Elle a arrt l'cole Pques


et travaille dsormais avec son papa, restaurateur. Elle ne changerait sa place pour
rien au monde !
Nous sommes alls chercher Nicola
non pas l'orphelinat mais l'hpital. I l
tait fivreux et avait quelques boutons.
5 mois et demi, i l ne pesait que 4 kg
(3,2 kg sa naissance). Pas d'argent dans
cet orphelinat, donc pas de lait mais de
l'eau sucre pour calmer la faim. (...) Au
bout de quelques jours le mdecin a diagnostiqu la varicelle ! I l nous a suggr
de ne rien dire au Consulat, sinon il nous
aurait t impossible de reprendre l'avion,
car on nous aurait mis en quarantaine.
Nous avons expliqu au Consulat franais que Nicola avait besoin de soins
mais ils n'ont pas accept de nous dlivrer
le visa plus rapidement.
Pour Tatiana, nous avons dii faire deux
voyages. Le premier pour la rencontrer
et donner notre accord. Le second, pour
passer en jugement et aller la chercher.
Lors du premier voyage, nous avons pu
passer plusieurs heures seuls avec elle dans
l'orphelinat. Cela a t trs prouvant de
repartir et de la laisser sur place. (...)
Notre famille a bien accept notre
dmarche d'adoption. Ils taient un peu
inquiets lorsque nous avons mis le souhait d'adopter un troisime, puis un
quatrime enfant car ils pensaient aux
difficults que nous risquions d'avoir
lorsque les enfants seraient plus grands.
Les enfants, quant eux, nous ont souvent demand d'aller en adopter un cinquime ! Mais aprs quatre adoptions
en 6 ans, nous tions puiss par les
dmarches, les voyages, etc.
Seul Ilia nous a rapidement parl
de ses parents, au bout de quelques mois

03

FIDELITER 204ii novembre-dcembre 2011

et par la suite. On sent bien qu'encore


aujourd'hui, a le perturbe. Les autres
en parlent mais sans que cela semble les
toucher.
M. ET M"" CARCELAIN

Un jour nous recevons trois photos


d'un bb brid. 48 heures pour se dcider. On y va. Deux mois aprs nous prenons l'avion pour passer deux semaines
en Chine. L'enfant nous a t remise
le soir mme de notre arrive, aprs
10 heures de vol et 7 heures de dcalage horaire. Anne a trouv sous les vtements de notre fille une petite croix de
plastique. Qui l'avait mise l, nous ne
le saurons jamais. Xing Fu Ding (mot
mot: indigo chance bonheur) est devenue Pauline.
Aussitt aprs nous avons adopt Yang
Me Pu (beau raisin), qui est devenu
Franois.
Nous avons dcid d'aller chercher en
Fiati notre troisime enfant. Le sisme
de janvier 2010 ne nous l'a pas permis.
Nicolas a t rapatri en urgence. Son
arrive fut beaucoup plus violente que
celle de ses frres et surs : il avait 3 ans,
eux en avaient un leur arrive, i l avait
souffert de malnutrition, avait vcu le
sisme. Nous n'avons pas encore stabilis la situation (c'est l'enfant qui adopte
ses parents, et non l'inverse) mais nous
sommes en bonne voie.
M. ET M FOURNIER

La prparation de notre fille avait t


trs bien faite, sa famille d'accueil lui
ayant parl de nous et lui ayant montr des photos. La rencontre s'est faite
naturellement dans une ambiance trs
joyeuse.
:

Une paternit exceptionnelle

s u s - C h r i s t n s t pas fils adoptif de son

e n g e n d r selon la nature, saint Joseph est un

Pre. Il a cependant voulu

bel exemple et un intercesseur pour tous les

connatre

l'adoption, cette fois sur le plan naturel,

puisque saint Joseph est son pre non seulement p u t a t i f (on le croyait pre naturel de

p r e s adoptifs et m m e les m r e s .
Toutefois, la paternit adoptive est loin de
dcrire suffisamment la paternit exception-

J s u s alors qu'il ne l'tait pas] mais encore

nelle de Joseph envers le Messie: dj parce

pre a d o p t i f . D s lors que saint Joseph

que Notre-Seigneur

tait p o u x de la sainte Vierge, il avait un droit

Esprit] non pas l'extrieur de la sainte famille

(et un devoir] sur tout fruit lgitime de son

(comme c s t le cas pour l'adoption ici-bas],

a t c o n u (du Saint-

p o u s e ; plus encore, leur mariage virginal tait

mais l'intrieur, dans le sein de la sainte

o r d o n n par Dieu recevoir et d u q u e r J s u s .

Vierge. Mais surtout parce que saint Joseph a

Saint Joseph a e x e r c sa paternit adoptive


en mettant disposition de Notre-Seigneur le

t c r en vue de cette paternit toute sainte,


qui excluait toute paternit s e l o n la c h a i r .
:

toit, le v t e m e n t , la nourriture, un foyer, une


vritable et d f r e n t e autorit et aussi l'affection paternelle. Son rle dans la nativit, la circoncision et la fuite en Egypte est capital.
Ce rle n s t pas moins essentiel dans l'pisode du recouvrement au Temple. Cvangile
rapporte que la sainte Vierge s s t ce momentl e x p r i m e ainsi: M o n Fils, pourquoi nous
avez-vous fait ce traitement ? Votre pre et moi
affligs vous c h e r c h i o n s . (Le 2, 4 8 ] Bossuet
commente les mots Votre pre et moi: E l l e
l'appelle son pre : car il l'tait, comme on l'a vu,
sa m a n i r e ; pre, non seulement par l'adoption du saint enfant; mais encore vraiment
pre par le sentiment, par le soin, par la douleur: ce qui fait dire Marie : votre pre et moi
affligs : pareils dans l'affliction ; puisque, sans
avoir part dans votre naissance, il n n partage
pas moins avec moi la joie de vous p o s s d e r et
la douleur de vous perdre. [lvations
mystres,

sur les

S" l v a t i o n ] . En e x e r a n t aussi par-

faitement la paternit sur un fils qu'il n'a pas

FIDELITER 2 0 4 novembre-dcembre 2011

L'ADOPTION D'UN ENFANT

Les annes

d'ducation
M. ET M""' COSTE

(rappel: tous leurs enfants sont russes)


Nos enfants sont ce jour tous fiers
detre catholiques (ils ont tous les quatre
t baptiss sous condition en France).
Les enfants (et particulirement nos
garons), se sont souvent plaints de
mchancet et des moqueries de certains
camarades d'cole ( sale communiste ,
t'es du K G B , t'es qu'un alcoolo,
tes parents ne sont pas tes vrais parents
et les vrais n'ont pas voulu de toi , etc.)
Il est parfois difficile galement d'apprcier le regard des autres sur notre fille
Xenia (qui est malvoyante) mais elle ne
s'en rend pas compte et ces regards sont
plutt lis ses handicaps et non son
statut d'enfant adopte.
M. ET M""" DE F R M I N V I L L E

Malgr son jeune ge, nous parlons


de temps en temps Loys de l'Ukraine
et de sa vie l-bas de telle sorte que, plus
tard, i l n'ait pas le souvenir que nous lui
ayons annonc la chose.
Son ducation est conforme celle des
autres enfants. Pour autant, sa vie n'a pas
commenc le jour de notre rencontre.

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

Nous sommes donc plus vigilants sur les


signes exprims par notre enfant. Mais
nous ne savons pas toujours si les carts
avec la normale ont un lien avec
l'adoption.
L'adoption est un puissant rvlateur
d'une ralit que nous aurions peut-tre
eu tendance oublier: les enfants que
nous avons nous sont confis, ils ne sont
pas nous.

M.LECLERCQ

Genevive nous a fait comprendre


qu'elle n'tait pas contente d'avoir t
adopte: caprices, colres, phrases blessantes, mais on sentait qu'elle avait un
bon fond. Elle parlait souvent de sa vie
l'orphelinat ainsi que de sa mre naturelle et de ses surs. Les premiers mois
il a fallu faire des concessions : elle dormait dans notre chambre avec une
veilleuse et mangeait ce qui lui plaisait.
Il y avait dj beaucoup d'efforts faire
sur le reste !
Genevive a oubli totalement sa langue maternelle en trois mois. Elle a t

accepte tout de suite par la famille et


tout s'est bien pass. Elle est mme alle
en vacances seule chez ses grands-parents.
Elle a reu de nombreux cadeaux de bienvenue de voisins, du village et d'amis.
Nous l'avons scolarise, faute de mieux,
dans l'cole du village. En six mois elle
avait presque rattrap son retard. Elle a
appris faire du vlo, du roller, et mme
de la danse classique.
Elle est en bonne sant. Seul problme :
l'nursie qu'elle avait dj l'orphelinat.
Elle faisait aussi des cauchemars, mon
pouse a t systmatiquement rveille
toutes les nuits pendant six mois.

LA FAMILLE FOURNIES
Paul et Sophie Fournier ont adopt

Aujourd'hui, les enfants adopts le savent,

Elisabeth, 16 mois, originaire de Colombie,

avec des mots et des explications adapts

et qui a aujourd'hui 6 ans.

leur ge. Cela n'a rien de secret et le men-

Elisabeth a t r o u v sa place d s les pre-

songe ou la dissimulation l'gard de son

miers instants. Nous avons veill lui laisser

propre enfant n s t pas acceptable. Il convient

le temps de prendre ses marques dans son

de rpondre aux questions qu'il peut se poser

nouvel environnement. Les six

semaines

sans les devancer et sans le forcer entendre

p a s s e s en Colombie nous ont d o n n le

toute la vrit avant qu'il ne soit temps. Le

temps de tisser des liens, de nous adapter et

sens que cela prend pour lnfant d p e n d

de nous adopter mutuellement.

beaucoup de son ge et des questions qu'il se

Nous avons les m m e s

rapports que

pose sur les m y s t r e s de la vie.

peut avoir n'importe quel parent avec ses

Notre fille est n e et a p a s s les premiers

enfants. Les entretiens n c e s s a i r e s pour

mois de sa vie dans un pays catholique. Elle

l'obtention de l'agrment

nous ont obli-

avait dj l'habitude de la messe dominicale

g s beaucoup r f l c h i r sur la filiation

et reconnaissait le pape sur les images. Elle

et sur ce que nous voulons transmettre

est actuellement s c o l a r i s e dans une cole

nos enfants! Les parents adoptifs ont un

de la Tradition et reoit la m m e ducation

d s i r t r s fort nourri par la prire, de se

que tous les enfants de son cole.

voir confier un enfant. Les sacrifices offerts

Ladolescence

est une priode

difficile

pendant toute la d u r e de l'attente per-

dans de nombreuses familles. Notre fille

mettent d'obtenir aussi des g r c e s pour

en est loin. Nous sommes t r s proches et

l'ducation. Mais leur croix r s i d e dans la

elle sait que nous serons toujours l pour

longueur des p r o c d u r e s et donc la longue

elle. Pour l'heure, elle grandit sereinement.

p r i o d e pendant laquelle Tenfant pourrait

Elle est franche et d o t e d'un t e m p r a m e n t

tre enfant unique.

g n r e u x . Elle a de nombreux camarades.

FIDELITER 204

novembre-dcembre 2011

E3

DOSSIER L'ADOPTION D'UN ENFANT

Genevive aime beaucoup les animaux, les fleurs. Elle a beaucoup de sensibilit, d'imagination mais aussi un
fort caractre canaliser. Elle nous a
demand pourquoi nous l'avions adopte. Nous lui avons expliqu que c'tait
la Providence qui avait dcid ainsi et

La famille Carcelain
Emmanuel et Anne Carcelain se sont

maris

en 1994. En 2004 ils ont adopt Pauline, une


petite chinoise ne deux ans auparavant; en
2006 ils ont adopt Franois,

lui aussi origi-

naire de Chine et qui avait un an. Puis en 2010


un petit Nicolas est arriv chez eux, g de
3 ans et tout juste rfugi du sisme d'Hati.
Nos deux enfants ont grandi comme tous
les autres. J'ai l'habitude de dire que Pauline
n'a plus rien de chinois, et qu'en plus elle
me ressemble [les enfants a d o p t s pren-

que nous ne voulions pas un enfant


tout prix . Expliquer tout sous le regard
de Dieu est bnfique pour l'enfant.
Bien videmment, nous lui avons fait
suivre le catchisme. Dans les registres
lituaniens, nous n'avons trouv aucune
trace de son baptme. Certes, le mot
Dieu lui disait quelque chose et elle
connaissait le signe de la croix. Les
enfants allaient quelques fois l'glise
mais c'est peu prs tout.
Nous avons dmnag cette anne
et avons scolaris notre fille chez les
Dominicaines de Saint-Pr. Nous nous
efforons de lui donner une bonne ducation chrtienne et morale.
Genevive a encore trs peur du noir
mais ne fait plus pipi au lit. Elle mange
de tout et ne parle pratiquement plus de
l'orphelinat ni de sa famille.

nent de nombreuses expressions de leurs


parents]. Un jour Pauline coutait le cours de

M. ET M"- AUDOUZE

c a t c h i s m e . L'abb a dit que Dieu avait fait

Anna fut baptise ds notre retour. Elle


est aujourd'hui une petite fille mignonne,
gracieuse, espigle et souriante. Nous
avons l'impression qu'elle a toujours t
l. Elle est trs cline et finalement elle
s'est trs attache sa maman, sans oublier
papa, bien videmment !

l'homme son image, un peu comme l n f a n t


ressemble ses parents. Pauline a d e m a n d :
M. l'abb, et moi ?
Chaque adoption est comme une naissance,
c s t l'accueil d'un enfant avec son histoire,
qui n s t jamais simple. On nous a parl d n fants indiens qui allaient s p o n t a n m e n t faire
la manche avec les clochards et cachaient
de la nourriture sous leur lit; d n f a n t s victimes d'alcoolisme ftal. Quand Nicolas est
arriv il souffrait de carences [dues la malnutrition], il ne savait pas jouer avec ses f r r e s
et s u r s , il ne savait pas ce qu'taient des
parents et partait se promener seul dans la
rue, il ne connaissait pas les voitures, il traversait les carrefours t o u t schuss,

bref il a un

ange gardien pointure XXL. Nicolas est encore


t r s remuant [surtout en classe], chante et
danse t r s bien, mais partout et tout le temps.
Cependant les choses se calment peu peu.

JES

FIDELITER 204 a novembre-dcembre 2011

M. ET M D'ALLONVILLE

Nous n'avons pas connu les parents


naturels de nos enfants. En gnral
les pres sont pratiquement toujours
absents, i l ne reste que les mres. Au
bout de quelques jours nos trois enfants
adopts taient pleinement nos enfants.
Il a fallu beaucoup leur parler, les toucher, les porter, pour pallier de notre
mieux les carences de la petite enfance.
Nous avons trouv que la filiation se
faisait naturellement et nos enfants

Louis Benard

finissent par nous ressembler en prenant


nos faons detre.
Nous avons dit tout de suite nos
enfants qu'ils taient adopts, alors
qu'ils n'taient pas encore en ge de comprendre, afin qu'ils s'y habituent. On ne
peut cacher un enfant ses origines alors
que tout le monde (famille, amis) en a
connaissance. Ce serait terrible de l'apprendre tardivement, et pire encore par
un tiers. Ceci dit, il est toujours difficile
pour un enfant de savoir qu'il a t abandonn. C'est une souffrance qui ne gurira jamais, mais qui pourra tre attnue.
Seul Dieu peut quelque chose pour cela.
On parle du phnomne de rsihence : ce
sont les enfants adopts qui s'en sortent
malgr tout, qui acceptent leur sort et arrivent construire leur vie. Nos enfants en
viennent souvent se confier et raconter
un peu leur vie. Nous essayons de les protger en leur conseillant de ne se confier
qu' leurs vrais amis.
Pour aider nos enfants, nous avons rencontr des psychologues, il vaut mieux en

choisir de chrtiens, si possible connaissant l'adoption et comptents. Nos trois


enfants se sont adapts trs facilement
leur nouvelle vie. Us ont tous les trois t
trs sociables. Ils vont facilement vers les
autres. Mais quelques fois nos enfants
aiment jouer un personnage et ils en
rajoutent un peu !
Nous les traitons et les levons comme
s'ils taient nos enfants de la chair. On
peut avoir un enfant naturel, trs difficile de caractre, malade, handicap et un
enfant adopt en pleine sant, plein de vie,
de joie. Mais, en gnral, l'ducation est
plus dlicate car un enfant adopt a obligatoirement souffert ; l'abandon n'est pas
anodin. Il a souvent des difficults soit au
niveau du comportement, soit scolaires,
soit de sant.
L'enfant peut rejeter l'autorit en disant
que nous ne sommes pas ses vrais parents
mais, en lui-mme, il sait que ses vrais
parents sont ceux qui l'lvent, qui lui
donnent tout. Quand l'enfant a mal, a
des soucis, il n'appelle pas au secours ses
parents inconnus mais bien ceux qui
sont ses cts.
Nos enfants sont assez pieux, leur foi
et leur esprance leur sont d'un grand
secours. Mais nous manquons de recul
pour savoir s'ils vont persvrer, quels
seront leurs choix avec leur libert. Les
parents ont obligation de moyens mais
pas de rsultats. I l faut tout faire pour
russir l'ducation mais les rsultats ne
sont pas toujours l.
M"" BENARD

L'ducation d'un enfant adopt est la


mme que pour un enfant naturel ; c'est
l'ducation d'un enfant, tout simplement, avec des fcheries, des rires, des

FIDELITER 204 it novembre-dcembre 2011

iliaila LADOPTION D'UN ENFANT

L'enfant adopt, comme l'enfant naturel, porte en lui des vertus et des dfauts ;
ce n'est pas parce qu'il est adopt qu'il en
a plus ou moins. Dans une famille chrtienne il y a un fil directeur pour l'ducation des enfants; ensuite les parents
adaptent cette ducation la personnaM. ET M LAMBERT
m; y s

lit de chaque enfant. Ce n'est pas parce


Nous parlons beaucoup de Sbastien
que notre enfant est adopt que nous
entre nous, de son caractre, de ses
adaptons notre ducation sa personnaatouts, de ses faiblesses, pour essayer
lit mais parce que sa personnalit est difd'adapter notre attitude, avoir le mme
frente d'un autre de ses frres ou surs.
discours, les mmes exigences. Nous
Il en va de mme pour la persvrance
tchons de prendre conseil pour son
dans la vie chrtienne et la pit. Certains
ducation. Nous pensons qu'il est
important de donner des repres l'en- enfants sont plus vertueux que d'autres,
fant : ce qui est bien, ce qui est mal, ce ce n'est pas parce qu'ils sont adopqui plat Dieu, ce qui ne lui plat pas ; ts qu'ils le sont plus ou moins que des
de mettre en place des rgles de vie ds enfants naturels. Une chose est un peu
angoissante, nous connaissons le patrison arrive au foyer. Nous ne sommes
moine gntique de nos enfants naturels.
pas srs que Sbastien ait compris qu'il
On peut penser alors qu'il est aussi indistait adopt, bien que nous lui ayons
montr des photos des Philippines, ciplin que sa mre ou aussi paresseux
que son pre au mme ge. Chez l'enfant
parl de l'orphelinat. I l dt qu'il veut
adopt nous ignorons ce patrimoine.
aller l-bas avec nous...
Beaucoup de personnes nous disent:
Sbastien a t trs bien accueilli dans
notre famille, chez nos amis, d'autant vous n'tes que les parents adoptifs
plus qu'il sait se faire apprcier et char- ou alors ce sont des enfants adopts . Ces personnes ne connaissent pas
mer son entourage.
les mystres de l'adoption ! La premire
fois que j'ai tenu mes bbs dans les bras
M. ET M DE MONICAULT
aprs les avoir mis au monde, un lien
Les difficults que l'on rencontre dans
d'amour unique me liait ces enfants.
l'ducation d'un enfant adopt sont les
La premire fois que j'ai serr mon fils
mmes que celles que l'on rencontre
pour un enfant naturel. Bien sr l'aban- et ma fille adoptive dans mes bras c'est
exactement le mme lien d'amour qui
don de l'enfant adopt par ses parents
naturels cre une norme souffrance, m'a li ces deux enfants. Le problme
c'est plutt d'imaginer qu'ils ont vcu
mais nous ne pensons pas qu'elle soit
hors de notre famille. Dans notre cur
dterminante dans le comportement de
l'enfant. Au sein d'une famille quili- de parents i l n'y a aucune diffrence. Je
bre et l'aide d'une ducation vraiment pense qu'il en est de mme pour les liens
unissant nos enfants biologiques et nos
chrtienne, l'enfant adopt se sentira
enfants adopts.
:
aim et rassur s'il le dsire.

clins, des rconciliations, des bisous,


tout ce qui constitue une vie de famille.
Aucun problme d'autorit, d'agressivit,
au contraire: une ternelle reconnaissance et un grand bonheur d'en parler !

E3

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

M. ET M""^ DE LANTIVY: ECOUTER LA VOIX DU BON PASTEUR


Il y a 39 ans que nous nous sommes maris,

l'ge adulte). Cette sorte de parrainage informel

avec le dsir d'lever une famille nombreuse.

est fonde uniquement sur un choix rciproque,

Aprs

consultation de trois mdecins et

non prvu au dpart, mais accept avec joie

quelques a n n e s de manage, il me parut vi-

et qui dure encore. De plus mon pouse, qui

dent que nous n'aunons pas dnfant s e l o n

n'est pas salane, a pu donner beaucoup d'elle-

la n a t u r e et qu'il fallait songer l'adoption.

m m e une association de soutien spirituel

Mon pouse, ne souhaitant pas mlanger d n -

et matnel des chrtiens victimes du com-

fants de diverses origines, demanda au bon

munisme et moi-mme, aujourd'hui retrait, je

Dieu d'obtenir la patience de son mari. Nous

consacre une bonne partie de mon temps au

priions cette intention, mais il nous importait

service d'activits sacerdotales.

plus de faire la volont de Dieu que de lui impo-

Toutes ces activits sont plus difficiles avec

ser notre point de vue. Toutefois, nous avons fait

une famille scolanser, des enfants qu'il fau-

un m i n i plennage Cotignac: m i n i car

dra installer un jour, ou une montagne de

nos amis, qui avaient pu en obtenir des enfants,

petits-enfants garder lorsque leurs parents

nous avaient malicieusement prvenus qu'ils

s'absentent. Nous nous consolons avec nos

avaient t obligs d n faire un second pour

nombreux neveux et filleuls qui nous comblent

demander que c e l a s'arrte! Pourtant, pas-

d'affection. Lun a t ordonn prtre cne,

ss 40 ans, il fallut bien prendre une dcision.

une autre est religieuse Fanjeaux. Le prin-

Nous nous a d r e s s m e s la DASS qui nous

cipal est d'accepter avec humilit les condi-

prescnvit une visite mdicale. L, les fortes per-

tions de mariage qui nous sont proposes par

sonnalits en prsence se sont heurtes une

la Providence. Nst-ce pas notre manire de

auscultation approfondie qui nous a paru hors

vivre la vocation de m a n s ?

de proportion avec le cadre stnct de notre visite,


sur les bienfaits supposs des vaccins, etc. Bref,
le rapport mdical dut tre vraiment ngatif! La
DASS nous demanda aussi de rencontrer des
psychologues. la manire dont elles se sont
prsentes, nous avons craint quelles nous suivraient - toute la vie des enfants adopts - pour
nous prodiguer leurs directives. Nous ne dsirions pas que l'tat confisque notre autorit.
Cst du moins la manire dont nous avons ressenti les paroles des psychologues. Nous avons
vu dans ces difficults que la Providence ne
nous attendait pas dans une procdure d'adoption. Nous avons donc abandonn ce projet,
cst--dire interrompu la demande d'agrment.
Pas dnfant naturel, pas d'adoption... La
Providence a cnstallis notre vocation de plusieurs manires : d'abord en nous donnant d'accueillir sous notre toit un jeune garon tranger
et handicap (qui a depuis largement atteint

Petite fille dans le delta du Mkong \

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

| 3

ADOPTION D'UN ENFANT

Paroles ultimes
Les personnes interroges ont
apport de nombreuses autres
informations.
Elles ont racont ce qu'elles
pouvaient dire sur les familles
d'origine. Bien que les enfants
soient souvent placs dans
des orphelinats, il est rare
qu 'ils soient orphelins.
Le plus souvent les parents
naturels n'ont pas
pu ou pas voulu les garder,
ce qui signifie une enfance
fort perturbe.
L'adoption est en outre
dplus en plus difficile,
contrle, lente aboutir
Mais il convient de conclure
en donnant, une dernire
fois, la parole aux parents.

M. ET M LAMBERT

En tant que catholiques, nous pouvons apporter


quelque chose de plus aux enfants : une ducation chrtienne. On lve un enfant pour la batitude ternelle,
pas pour se faire plaisir. Nous avons la chance d'avoir
reu beaucoup de grces. Dieu nous demande de transmettre. Nous conseillons d'autres parents d'adopter
mais il est ncessaire de prier avant pour demander la
lumire et la grce de la persvrance. Adopter de nouveau est notre souhait. Y parviendrons-nous ?
M.ETM"^^ AUDOUZE

L'adoption n'est pas le fruit d'un raisonnement, ni


un acte humanitaire et encore moins un devoir. Elle
est la naissance d'une famille par la souffrance et
l'amour. Elle est une trs belle faon de fonder une
famille: deux souffrances qui se sont rencontres
pour se gurir, se sanctifier mutuellement... Quelle
grce pour nos enfants qui entrent dans la Tradition,
la foi de toujours! Mgr Lefebvre avait dit un jour:
Sans croix, pas d'amour. Comme c'est vrai pour les
parents adoptants! Dieu prouve ceux qu'il aime.
Mais il rcompense aussi au centuple ceux qui se jettent dans ses bras! Nous venons de dposer notre
demande pour un deuxime agrment.
M. ET M"= D'ALLONVILLE

Nos enfants ont mal commenc leur vie mais ils peuvent bien la terminer. C'est difficile de se construire

EQ[

FIDELITER 204

novembre-dcembre 2011

apporter
ation chr; ternelle,
ice d'avoir
e de transd'adopter
mander la
er de nou-

ement, ni
;voir. Elle
ffrance et
)ndef une
ncontres
... Quelle
Tradition,
un jour:
pour les
[u'il aime,
qui se jet(ser notre

ais ils peu-onstruire

en restant toute son enfance l'orphelinat. venu perturber. Mais avant nous n'tions
pas une vraie famille, aujourd'hui si.
Nous avons rencontr des enfants adopts
en difficult mais aussi des enfants heuretix,
Une adoption est une preuve dans
reconnaissants envers leur famille adoptive. laquelle il faut tre fort, on se prend (pardon aux lecteurs) vingt-cinq portes dans
Nous avons donn ces enfants non
seulement une famille mais aussi les sacre- la gueule, mais la vingt-sixime est la
ments. Us sont devenus enfants de Dieu. bonne. U convient de ne pas surestimer
ses forces. Certains enfants arrivent avec
Leur foi va les aider. Us peuvent offrir leurs
souffrances, prier pour leurs parents natu- un passif lourd (gs, gros handicaps), cerrels. Nous les confions leurs saints patrons taines structures sont prtes tout pour
ferrer un client, il faut se fixer des
et leurs anges gardiens. Dieu fait le reste.
limites (jusqu'o on est prt aller moraLa foi change tout. Si nous n'tions pas
lement, financirement...) et s'y tenir.
catholiques, nous n'aurions peut-tre pas
adopt car c'est une aventure risques et il
Nous prions tous les soirs pour les
vaut mieux en prendre avec l'aide de Dieu. parents naturels de nos enfants, sans qui
Nous avons adopt pour l'ternit.
ils ne seraient pas l. Certains jettent
l'opprobre sur ces mres qui ont abanL'adoption est une belle aventure mais
donn leurs enfants, mais dans abandon il
qui aime la vie aime les risques. Nous
conseillerions d'autres parents d'adopter y a don, et c'est grce ce geste que nos
enfants sont ns. Nous prions galement
car cela apporte de grandes joies.
pour les couples qui n'ont pas d'enfant
et qui envisagent l'adoption et pour ceux
M. ET M"-' CARCELAIN
dont le projet est bloqu. Nous avons
Nous avons eu notre premier enfant
atteint notre but, une famille, et remeraprs sept ans de mariage. Nous avions
cions et saluons l'initiative de Fideliter,
pris des habitudes que notre enfant est
qui permet de parler de ce sujet dlicat.
M. ET M" COSTE

Sans hsitation et malgr les difficults, je recommanderais d'autres parents


d'adopter. Nous sommes heureux d'avoir
les enfants prs de nous. U faut juste tre
conscient des difficults et accepter que
l'enfant ne corresponde pas forcment
l'image que nous nous en tions faite.
M. ET

DE F R M I N V I L L E

Notre foi nous a indiscutablement aids.


Elle nous a apport la confiance et la paix
avant chaque tape. Elle nous conforte
dans cette adoption que nous vivons,
grce la sainte famille et saint Joseph,

FIDELITER 204

novembre-dcembre 2011

ESI

DOSSIER L'ADOPTION D'UN ENFANT

pre adoptif de Jsus. Notre foi nous a


galement permis detre rceptifs certains signes spirituels. Nous avons lanc
une nouvelle demande d'agrment, i , i
M. ET M"-'FOURNIER

Nombreux sont les candidats vouloir


un enfant le plus jeune possible. Mais ce
n'est pas toujours possible. Nous aidons de
nombreuses familles ayant une dmarche
d'adoption et savons que l'ge n'est pas en
lui-mme facteur de risque dans l'adoption.

M " ' Benard et son fils Louis

Un enfant plus grand est capable d'exprimer son souhait d'tre adopt et aura la
volont de s'adapter. La capacit de rsihence des enfants est gigantesque.
Avoir la foi nous permet l'abandon
dans cette attente interminable. Nous ne
remercierons jamais assez les prtres qui
ont su nous accompagner tout au long
de ce chemin. Au bout il y a notre enfant,
tant dsir, que Dieu a dcid de nous
confier. Nous avons expliqu Elisabeth
que, lorsque nous n'tions pas encore
ensemble, la sainte Vierge veillait sur elle.
Nous attendons l'annonce de l'arrive
de notre deuxime enfant.
M. ET M-"^ DE MONICAULT

M"" Elisabeth Benard est professeur et vit


avec sa sur jumelle. Il y a sept ans, elle
a adopt Louis, un petit enfant originaire
du Togo, g de 3 ans, qui a rapport de
son pays le temprament
calme, gentil
et joyeux qui en fait la rputation.
Ma premire rencontre avec Louis a t tout
de suite fusionnelle et cela dure depuis sept
ans. Le bonheur est prsent chaque instant.
Louis est vraiment mon enfant; je sens
qu'il vient vraiment de moi. Il est t r s sensible
tout ce qui touche l'adoption, fier et heureux
d n parler. Il a t t r s heureux de savoir que
je racontais l'histoire de son adoption.
Je souhaite tout le monde de vivre ce
t r s grand bonheur. Peu importe la couleur,
le sexe, l'ge, ce qui compte le plus c s t d'apporter amour et joie de vivre en famille.
Une maman t r s heureuse de vivre un bonheur si grand g r c e la bont divine.

EOI

FIDELITER 204

novembre-dcembre 2011

Pour avoir vcu six fois la maternit


naturelle et deux fois la maternit
adoptante, je voudrais rassurer les futurs
parents : si l'on porte neuf mois un enfant
naturel en son sein, c'est plusieurs annes
que l'on porte l'enfant adopt dans son
cur; les liens sont les mmes.
Avec enthousiasme et confiance nous
conseillerions des parents d'adopter. L'idal est d'adopter un enfant le
plus jeune possible, mais l'adoption d'un
enfant dj grand procure les mmes joies
et les mmes angoisses ! L'exprience nous
pousse conseiller aux parents de se diriger vers un pays de culture catholique.
C'est important, voire fondamental.
M. ET M LECLERCQ

Nous sommes aujourd'hui heureux


d'avoir choisi d'adopter. Vivre sans
enfants aurait t une croix, mais s'il avait
fallu nous l'aurions bien sr accepte.
Je ne peux que conseiller l'adoption aux
foyers qui ne peuvent pas avoir d'enfants.
C'est un parcours long, prouvant mais

la joie de serrer un enfant dans ses bras est


ce prix ! Le projet doit tre commun, il
doit mrir parfois longtemps, se nourrir de rflexion et de prire, de conseils de
prtres ou d'autres familles ayant adopt.
Les conditions que l'on met sont personnelles. Cela dit, il est plus rapide d'adopter
une fratrie qu'un seul enfant. Avec certains
pays d'Europe de l'Est, il convient de rester
prudent (Roumanie, Russie). En Afrique,
en Asie ou en Amrique du Sud, les
enfants confis l'adoption sont souvent
des enfants en bas ge. Bien se renseigner
sur les antcdents mdicaux, et si l'enfant
a dj un certain ge, bien considrer qu'il
a une histoire et des souvenirs ou peut-tre
des traumatismes encore prsents l'esprit.
Merci encore ime fois d'avoir eu l'ide de
traiter ce dossier dans Fideliter. Vu nos ges
respectifs (45 et 43 ans), nous n'entamerons pas de nouvelles procdures.
:
NOTA

BENE

Certaines familles obtiennent un agrment qui expire avant qu'on ne leur ait propos d'enfant. Ce dossier ne contient pas de
tmoignages de foyers ne parvenant pas,
malgr l'agrment, une proposition d'adoption. On n'a pas non plus interrog de personne adopte et parvenue l'ge adulte.
Plusieurs des familles interroges se sont
proposes pour aider les personnes qui
rflchiraient l'adoption. Pour une mise
en relation, veuillez passer par nos services.
Lun des tmoignages rappelle qu'une
a d o p t i o n cote de l'argent: frais de dossier, de sjour... Cependant, prcisent avec
humour M. et M'^''Carcelain, u n e assistance sociale nous disait un jour que, si des
poux sont vraiment dcids, ils mangeront
des biscottes pendant cinq ans, conomiseront sur tout, se battront comme des lions,
iront chercher leur gamin la rame .

TABLE DES M A T I R E S DU DOSSIER


Des familles prennent la plume

L'adoption en quelques mots

Le choix d'adopter (rcits]

L'adoption en chiffres

La souffrance de l'infcondit ( r c i t s ] . . . . 10
Quelques adopts clbres

13

Quelques adopts de pieuse m m o i r e

13

Vers la dcision (rcits]

14

La procdure d'adoption

16

Est-il lgitime d'adopter?

17

Ladoption par association ( r c i t s ]

23

L'adoption individuelle (rcits]

28

L'adoption divine

30

La rception de l'enfant (rcits]

31

Une paternit exceptionnelle

3?

Les a n n e s d'ducation (rcits]

38

Paroles ultimes (rcits]

44

INDEX DES EXTRAITS DE R C I T S

Les chiffres de couleur renvoient aux


extraits prcds d'une notice prsentant
lafamille; les chiffres entre parenthses
renvoient aux photographies.
Allonville (d'): 8,12,16,17,23, 32, 40, 44
Audouze: 10,18,25,31,40,44 (11,25,30)
Benard: 9,17,28, 41, 46 (29, 41, 46)
Carcelain: 12, 15, 18, 23, 28, 36 40, 45,
(33,45)
Coste: 8,12,15,18,25,28,35,38,45 (18)
Fournier: 7,10,19,36 39, 46
Frminville (de): 8,12 15, 29, 35, 38, 45,
(15,29,30, 35, 38)
Jacquet: 12 15, 17 25, 34
Lambert: 9,12 24, 31, 42, 44
Lantivy (de): 43
Leclercq: 14,26 33, 39, 46
Monicault (de): 8, 12, 15, 19, 23, 28, 33,
42 46(21,22)

FIDELITER 204 f novembre-dcembre 2011

E 3

Un clotre dominicain

scandale de l'inutilit?
Elles sont discrtes et c 'est
par vocation. Lentement mais
srement leur communaut
grandit, dans le cadre paisible
d'un monastre d'une beaut
simple et tonnante. Les
dominicaines contemplatives
d'Avrill, prs d'Angers,
viennent de fter le vingtcinquime anniversaire de
leur fondation. Nous avons
interrog leur suprieure
cette occasion.

Entrevien avec M r e Marie-Emmanuel

Mgr Bernard Tissier de Mallerais, aux j o u r n e s de


la Tradition en automne dernier, a p r c h en faveur
des vocations contemplatives f m i n i n e s . Comment
percevez-vous cette intervention p i s c o p a l e ?

Rpondons par une autre interrogation: Que


vont devenir les fruits et les feuilles d'un arbre dont
la sve vient disparatre ?
Monseigneur a raison de s'alarmer. Si la note de
saintet de l'glise spcialement reprsente par la
vocation des contemplatives vient disparatre...
Il faut dmythifier nos vies monastiques: nos
clotres ne sont pas des lieux o l'on ne mange pas, o
l'on ne dort pas et o l'on meurt de froid aprs s'tre
tu au travail! Nos vies sont au contraire
accessibles, simples, ruisselantes de joie
surnaturelle et profondment quilibres. Cet quilibre fait aujourd'hui .
souvent dfaut dans le mode de vie
des jeunes filles qui pensent se raliser par une vie d'autonomie et d'indpendance, et les voil cruellement alines.
Pour des jeunes qui veulent donner un sens _
leur vie, qui doivent russir l'aventure de l'ter- f
nit, la vie contemplative est
.-sa,^ i
'mm
certainement l'une des plus
belles o peut s'engager
une me avec pleine assurance. Car avec Dieu, peuton jamais tre du ?

FIDE

novembre-dcembre 2011

LA TRADITION

Vous parlez d'une formidable aventure,


comment se conjugue-t-elle avec la

Invariablement le silence, la simplicit


et plus que tout la charit fraternelle.

r g u l a r i t de votre vie : lever et coucher


la m m e heure et tous les jours, etc. ?

Face Deu, rien n'est monotone. Nos


vies ne sont pas de ce monde, elles s'avancent vers le Ciel, c'est une ascension
continuelle. Et comme en montagne, au
dsert ou aux glaces polaires, s'arrter
serait mourir.
Votre vocation contemplative vous a m n e
ne jamais pouvoir sortir de la c l t u r e .
Quel est le sens de cette restriction qui ne
doit pas t r e facile aux jeunes personnes ?

Nous sommes en ralit comme prisonnires de l'Amour et pourtant infiniment libres.


Est-ce vous qui prenez la redoutable
d c i s i o n de juger d'une vocation ?

Les choses ne sont pas si simples et


heureusement ! Nous exerons un premier discernement. Mais comme la vocation est une proposition de Jsus telle
me - Si tu veux - , l'me seule peut
ou non donner son consentement, un
consentement d'amour.
Ensuite, la communaut qui reoit a
grce, au nom de l'glise, pour authentifier cette vocation dans la vie quotidienne
et l'preuve du temps. Sainte Thrse
d'Avila disait qu'il lui fallait dix ans pour
se prononcer sur une vocation contemplative: cela correspond pour nous au
dlai laiss avant de prononcer les vux
dfinitifs. L'glise, en mre prudente et
sage, sauvegarde ainsi la fois la libert de
l'me et celle de la communaut.
Qu'est-ce qui frappe en premier une
postulante qui franchit la c l t u r e ?

03

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

Ce silence n'est-il pas p n i b l e pour celle


qui vient du monde et du bruit ?

Non pas, car c'est un silence plein de


Dieu, plein de sa prsence, tellement bienfaisant pour l'me ainsi libre de l'vnementiel pour se consacrer l'essentiel.
Et puis nous avons une rcration
par jour o s'expriment la joie d'tre
ensemble, le bonheur du soutien mutuel
dans une vie commune. Nos rcrations
sont un jaillissement de gaiet. Nous y
changeons les anecdotes du jour ou du
pass, nos lectures, les derniers ouvrages
offerts qui ouvrent tel pan de l'histoire
de l'glise et de nos pays... Chaque
nationalit apporte alors son tmoignage.
Ces changes fraternels, au mme titre
que la prire, le travail et l'tude sont un
moyen pour favoriser notre vie d'union
Dieu.
Avez-vous un conseil pour une jeune fille en
g e de se poser la question de la vocation ?

Notre-Seigneur lui rpond dans l'vangile : Venez et vous verrez.


Chaque me a son histoire, chaque
me a ses grces et ses blessures, chaque
me est un monde. La vocation n'est pas
du commerce en gros. C'est me par me
qu'il faut considrer la question.
Il est des jeunes filles qui viennent
nous dsireuses ou persuades d'tre
appeles, mais nous ne discernons pas cet
appel ou bien les aptitudes font dfaut.
Nous les encourageons alors se tourner
vers d'autres communauts ou fonder
un foyer si telle est la divine volont. Les
mes sont Dieu. Toutes partent vraiment apaises car elles voient bien que

nous cherchons la seule volont de Dieu


avec elles et sut elles.
Quand Dieu appelle, il donne tout ce
qu'il faut pour le suivre. L'appel peut
tre trs discret, au fond de l'me. C'est
alors qu'il faut prier. Et une fidlit aux
premires avances de Dieu obtient tt ou
tard la lumire.
Pour notre vie clotre, il faut une certaine soif de Dieu, un besoin de silence
et de prire, et la grce de comprendre
que derrire une apparente inactivit se
cache, dans la foi pure, une richesse de
vie inpuisable. Dans une vie plus active,
cette me s'tiolerait, dprirait, elle ne
donnerait pas tout ce qu'elle peut donner. Il lui semblerait voler Dieu.
Si Dieu est Dieu, il est de la plus haute
convenance qu'il prdestine quelquesunes de ses cratures ne s'occuper que
de lui au nom de tous les hommes, tout
comme dans les hirarchies angliques
certaines ne sont tournes que vers le
Dieu trois fois saint.
Les jeunes filles savent, en entrant
dans le clotre, qu'elles doivent sacrifier
leur d s i r naturel d'tre m r e . . .

Qui est plus mre que la vierge consacre ? En s'unissant Dieu, elle lui
enfante des mes pour l'ternit.
Qu'est-ce qui va d t e r m i n e r une jeune
fille devenir moniale dominicaine p l u t t

et l'amour de la vrit. Tout y respire


la lumire, la simplicit, la joie et une
certaine gravit dans la sobrit des
observances.
D'autres, parce que notre Ordre est
minemment mariai. Notre-Seigneur a
dit saint Dominique : J'ai confi ton
Ordre ma Mre. Et ne nous donna-telle pas son rosaire ?
U y a aussi le saint sacrement, les mes
du purgatoire, la Passion, toutes dvotions chres l'me dominicaine. Enfin,
ce charme personnel de saint Dominique,
homme de Dieu si profondment
contemplatif pur, joyeux, compatissant
et d'une bont inpuisable, accueillant
tous les hommes dans le vaste sein de sa
charit (bienheureux Jourdain de Saxe).
Que r p o n d e z - v o u s aux mauvaises
langues qui p r t e n d e n t que la vie religieuse, lorsqu'elle dure de nombreuses
a n n e s , s ' a v r e ennuyeuse ?

Lorsqu'on approche de la Source dsire toute sa vie, la soif s'intensifie, le cur


devient insatiable. N'oublions pas que
l'on a accept de tout perdre en route
pour s'allger et atteindre plus srement
le Visage cach tant dsir, seul dsir.
C'est ainsi que la vie intrieure se simplifie. Dans son jeu divin, l'poux dpouille
l'me de tout l'inutile et dans sa vie extrieure et dans sa vie intrieure. C'est la
suprme pauvret.

que c a r m l i t e , Clarisse ou b n d i c t i n e ?

Certaines dcouvrent notre vie par le


jeu de la Providence, et c'est alors la rvlation de l'appel profond qui sourdait au
fond de leur tre. La jeune fille se sent bien.
Elle est en paix : l est le lieu de son repos.
Plusieurs sont attires par notre vie
de contemplation taye par l'tude

FIDELITER 204 II novembre-dcembre 2011

Vous t e s soeurs precheresses. Comment


expliquer que vous ne p r c h i e z pas ?

Dans un ordre vou la prdication


du Verbe, la prdication de la Vrit,
alors que le prcheur porte aux mes sa
contemplation, la moniale prcheresse
porte les mes dans sa contemplation.

espire

Les dominicaines clotres prchent


par le silence de leur vie cache. Fondes
avant leurs frres comme partie essentielle et constituante de l'Ordre, elles
sont par vocation insres dans l'incessante qute de Dieu et des mes sauver.
P r c i s e z - n o u s un peu la s p i r i t u a l i t de
votre saint fondateur

Il a lgu ses enfants sa soif sa nostalgie inextinguible de Dieu et du salut des


mes.
La moniale dominicaine, quant elle,
ne quitte pas l'tat contemplatif mais sa
vie d'oraison recle une note apostolique.
Elle est tout occupe de l'intimit de Dieu,
mais jamais sans penser obtenir le salut
et le soulagement de ceux qui souffrent et
luttent... C'est en priant, en s'immolant
que s'exerce sa charit fraternelle, charit
universelle et efficace, qui fconde l'apostolat des prtres et des missionnaires dans
le monde entier.
Il est bien connu que l'tude a plus
de place dans votre vie que dans les
autres ordres.

Certes, mais pas en ce sens que nous


sommes des intellectuelles qui tudient
pour tudier. Nous tudions pour aimer.
Notre tude soutient et nourrit notre vie
de foi, lui donne ses fondements et prpare la contemplation. Cest une tude
objective qui s'appuie sur le dogme
et l'enseignement inpuisable de saint
Thomas d'Aquin.
Veritas, la devise de notre Ordre, c'est
le primat donn l'intelligence pour sortir de soi la recherche de Dieu ou la
recherche des mes. D'o cet quilibre et
cette harmonie entre le cur et la pense, cette libert d'me, cette puret et

cet amour de la vrit allis la force que


l'on retrouve jusque dans la pnitence,
empreinte de discrtion.
La vie d'un m o n a s t r e s'apparente certainement celle d'une ruche. Parleznous un peu de vos a c t i v i t s .

Nos occupations sont bien varies en


effet mais unifies quant leur fin : quoi
que nous fassions, nous tchons que ce
soit en esprit d'oraison, le regard pos sur
Deu, pour son amour et sa joie, sa gloire
la plus pure. C'est aussi pour soutenir
des prtres, telle famille, une conversion,
des dtresses...
Dans la communaut, il y a celles qui
chantent et celles qui brodent. Celles qui
font des semis et celles qui nous nourrissent. Celle qui reoit les dons et celle qui
paye les factures. Celles qui remercient
et celle qui mendie. Celles qui manient
la truelle, la scie ou la perceuse et celles
qui enluminent. Les bibliothcaires et
leurs complices de la reliure. Les lingres
et les anges du mnage. Les sacristines et
celles qui manient la pioche. Celles qui
ont charge de la vie profonde des surs et

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

B|

-1.

L'EGLISE LE MONDE

Les dates importantes


1206. Fondation des

moniales

domini-

caines Prouilhe par saint Dominique.


1215. Fondation des f r r e s p r c h e u r s .
i9?6-1986. D b u t de notre fondation
Fanjeaux, au berceau de l'Ordre, l'ombre
de nos soeurs enseignantes, g r c e l'accueil de m r e Anne-Marie.
Nous b n f i c i m e s aussi, quatre

ans

durant, des enseignements du p r e de


C h i v r o.p. calles-Alix.
18 juillet 1986. A r r i v e Avrill, terre des
martyrs, pour y implanter la vie

des

dominicaines clotres. La b n d i c t i o n
de Mgr Marcel Lefebvre accompagne la
fondation, qui se ralise avec l'aide de
nos P r e s .
Epiphanie 198?. C o n s c r a t i o n

au Coeur

I m m a c u l de Marie.
11 f v r i e r 1988. Acquisition de la p r o p r i t
Le Rve

o sera construit le m o n a s t r e

Saint-Joseph.
19 mars 1990. C o n s c r a t i o n au Sacr-Cur.
1994.

Dbut

des

travaux.

Lors

de

la

construction du m o n a s t r e , nous ralisons de nos propres mains tout ce qui


nous est possible.
19 juin 199?. C o n s c r a t i o n de notre g l i s e
parMgrAlfonso de Galarreta.
1997. Acquisition de notre htellerie Le
Refuge de

l'Immacule.

1998-1999. Construction des lieux conventuels et des cellules.


S a c r - C u r 2003. B n d i c t i o n du clotre.
18 juillet 2011. Il y a 25 ans, deux moniales
arrivaient tard le soir et d p o s a i e n t la
fondation dans le C u r de la M r e des
P r c h e u r s , au chant d'un Salve

Regina.

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

celles qu dirigent les travaux. Celles qui


dcapent et celles qui peignent. Celles qui
cousent et celles qui trouent. L'infirmire
et ses tisanes, les polyglottes et leurs lves,
sans oublier les indispensables traductrices et correctrices ou celles qui confectionnent des chapelets. Et celle qui crit
des pices de thtre.
Parmi les contemplatives de la Tradition,
vous t e s , semble-t-il, les seules avoir
des moniales converses ?

Oui, nos moniales converses sont un


hritage de famille que nous gardons
chrement et que la Providence nous a
permis de reprendre. Leur prsence assure
notre vie en communaut sa parfaite
unit.
;
^^V, ..'^^^^
Elles ralisent leur vocation d'union
Notre-Seigneur davantage par les travaux
manuels, avec en plus la douce charge de
recevoir les htes. Elles prient ensemble
le rosaire qui leur tient lieu d'office et
aiment aussi tudier.
A l'image de la sainte famille, leur
vocation est un appel de grce une vie
plus humble.
Avez-vous des liens avec les autres
c o m m u n a u t s contemplatives ?

Nos liens sont aussi profonds que fraternels car, dans le silence de nos vies,
nous avons tout sacrifi en commun
pour l'unique amour de Jsus.
Voyez, avec nos surs clarisses, le simple
change pistolaire annuel quasi sacr de
la Sainte Claire et de la Saint Dominique
exprime entre nous le tout de cette charit.
Ou nos surs carmlites qui ont
accueilli la chsse de sainte Thrse de
Lisieux, et nous voil combles des vestiges de sa visite.

Les filles de saint Benot, leur tour,


nous montrent le premier dgrossi des
plans de leur monastre pour nous
demander conseil, et en prime nous leur
glissons nos propres erreurs de chantier.
La diversit des ordres et des spiritualits est une des pures merveilles de la
sainte glise. Les mes doivent tre l
o Dieu les veut, et c'est ainsi que nous
nous rjouissons quand une jeune fille
passe chez nous entre finalement au
Carmel. Ou que nos surs bndictines
nous envoient une vocation. De mme,
lorsque nous recevons des retraitantes
attires par notre spiritualit, nous les
orientons vers nos surs enseignantes si
nous ne discernons pas chez elles l'appel
une vie contemplative.
Dans un jardin aussi fcond que celui
de la sainte glise, chaque fleur est heureuse l o Dieu l'a mise et se rjouit de

la beaut de toutes les autres fleurs. La


rivalit n'existe pas dans le monde des
saints. La vie monastique n'est-elle pas
une anticipation de la vie du Ciel o
nous nous rjouirons infiniment du
bonheur de tous et de chacun en Dieu,
pour Dieu ?
Votre m o n a s t r e f t e cette a n n e son
j u b i l d'argent . Qu'est-ce que cela
v o q u e pourvous?

Dieu et sa providence de toute bont !


L'essentiel dans un jubil, c'est Dieu.
Nous, nous n'avons rien fait, et mme
moins que rien. Si seulement nous
n'avons pas t un obstacle la grce.
Aprs Dieu, la Vierge Marie et saint
Joseph, ce sont les prtres avec nos amis
et bienfaiteurs qui ont une place privilgie dans ces 25 ans. Convaincus du primat de la vie contemplative, c'est par

FIDELITER 204

novembre-dcembre 2011

m m

L'EGLISE LE MONDE

amour de l'glise qu'ils nous ont assistes


pas pas au spirituel comme au temporel.
Qu'aurions-nous fait sans eux ?

Les mauvaises langues (encore


elles) p r t e n d e n t q u ' t r e v o u e s la
transcendance de Dieu et l'adorer au
nom de tous, c'est beau, mais que cela

Au fil du temps, y a-t-il des joies plus

trahit un d f a u t de sens pratique chez

saillantes?

la contemplative, une fuite du r e l . Que

S'il faut choisir parmi les grces, nommons celle d'offrir solennellement sept
fois le jour l'office divin, prire ininterrompue des psaumes que le Christ chante
pour son glise et l'glise pour son Christ.
galement d'avoir pu reprendre pour
l'Office et la messe chants chaque jour
les mlodies propres de la liturgie dominicaine, abandonnes depuis le Concile.
Joie profonde aussi des professions perptuelles qui scellent jamais le choix de
Dieu sur chacune de nos surs.
Joie si pure lorsque deux surs qui se
sont fait de la peine s'en demandent pardon du fond du cur. Nous avons pour
ce faire une belle observance: la sur
qui regrette baise les pieds de l'offense et celle-ci fait de mme en retour, en
signe d'un pardon entirement accord.
L'ordre sacr de la charit est rtabli.
Votre fondation n'a pas encore offert sa

leur r p o n d e z - v o u s ?

On n'entre pas dans cette vie parce


qu'on est dpourvu de talents humains.
L'exprience jette un lourd dmenti sur
de tels prjugs. tre contemplatif c'est
au contraire mettre les choses leur vraie
place: le spirituel la sienne - la plus
importante, celle qui domine tout - et
les affaires temporelles qui lui sont
subordonnes, la leur. Dans le monde,
il y a plus que jamais un complet renversement des valeurs.
Les plus grands contemplatifs se sont
rvls tre aussi les plus probants dans
l'action. Voyez la beaut et la multiplicit des monastres dans les ges chrtiens, la prennit de leurs uvres...
Question p e u t - t r e i n d i s c r t e , ma M r e :
envisagez-vous d'essaimer?

Oui, si Dieu le veut. Mais o et quand


il dcidera.

gerbe pour le Ciel comme d'autres comm u n a u t s . Nonobstant vous avez quand
m m e d rencontrer des p r e u v e s ?

Une fondation, l'heure mme o les


fondements de la foi sont branls dans
l'glise, ne serait pas de Dieu si elle
n'tait sous la croix. La rdemption s'est
faite par le sacrifice suprme de NotreSeigneur s'offrant son Pre, sacrifice
renouvel chaque jour la messe, centre
de nos vies. Et prs de cette croix, iuxta,
tait la Vierge Mre, la Contemplative
par excellence. L'amour crucifi ne peut
que nous tre intimement prsent.

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

Une parole pour terminer?

coutez le testament de notre Pre


saint Dominique :
Ayez la charit, gardez l'humilit,
possdez la pauvret volontaire.
Priez, s'il vous plat, pour que nous y
soyons fidles.

M O N A S T R E SAINT-JOSEPH
MONIALES DOMINICAINES
49 240 A V R I L L
FAX: 0 2 4 1 69 69 65

ROME ET MENZINGEN : QUELQUES TEXTES

1. Communiqu de presse
du Vatican
L

e 14 septembre 2011, au sige de la Congr-

mois d'avril 2011. Ces colloques, dont l'objectif

gation pour la Doctrine de la foi, a eu lieu une

tait d'exposer et d'approfondir les difficults doc-

rencontre de Son m i n e n c e R v r e n d i s s i m e le

trinales majeures sur des t h m e s controverss,

cardinal William Levada, Prfet de cette Congr-

ont atteint leur but, qui tait de clarifier les posi-

gation et Prsident de la Commission pontificale

tions respectives et leurs motivations.

Ecclesia Dei, Son Excellence Monseigneur Luis

Compte tenu des proccupations et des ins-

Ladaria, s.j., Secrtaire de cette

tances prsentes parla Fraternit

Congrgation,

Monseigneur

sacerdotale Saint-Pie X propos

Guido Pozzo, Secrtaire de la Com-

du respect de l'intgrit de la foi

mission pontificale Ecclesia

Dei,

catholique face l'hermneutique

avec Son Excellence Monseigneur

de la rupture du concile Vatican II

Bernard Fellay, Suprieur gnral

l'gard de la Tradition - herm-

de la Fraternit sacerdotale Saint-

neutique mentionne par le pape

et

Pie X, et Messieurs

les

Nikiaus

Alain-Marc

Pfluger

et

abbs

Benot XVI

Nly, assistants g n r a u x de la
Fraternit.

dans

son

Discours

la Curie romaine en date du


22 dcembre 2005 - , la Congrgation pour la Doctnne de la foi

le

prend pour base fondamentale de la pleine rcon-

15 dcembre 2008 par le Suprieur gnral de la

ciliation avec le Sige apostolique l'acceptation du

Fraternit sacerdotale Saint-Pie X Sa Saintet le

Prambule doctnnal qui a t remis au cours de la

la suite de la supplique adresse

pape Benot XVI, le Saint-Pre avait pris la dcision

rencontre du 14 septembre 2011. Ce Prambule

de lever rexcommunication des quatre v q u e s

nonce certains des principes doctrinaux et des

consacrs par Monseigneur Marcel Lefebvre et

critres d'interprtation de la doctrine catholique

d'ouvnr en m m e temps des colloques doctrinaux

ncessaires pour garantir la fidlit au Magistre

avec la Fraternit, afin de surmonter les difficults

de l'glise et au sentire cum Ecclesia, tout en lais-

et les problmes d'ordre doctrinal, et de parvenir

sant ouvertes une lgitime discussion l'tude et

la rduction de la fracture existante.

l'explication thologique d'expressions ou de for-

Obissant la volont du Saint-Pre, une commission mixte d'tudes, compose d'experts de


la Fraternit sacerdotale Saint-Pie X et d'experts
de la Congrgation pour la Doctnne de la foi, s'est

mulations particulires prsentes dans les textes


du concile Vatican II et du Magistre qui a suivi.
Au cours de la m m e runion ont t proposs
quelques lments en vue d'une solution cano-

runie huit reprises pour des rencontres qui ont

nique pour la Fraternit sacerdotale Saint-Pie X,

eu lieu Rome entre le mois d'octobre 2009 et le

qui suivrait la rconciliation ventuelle et espre.

FIDELITER 204 a, novembre-dcembre 2011

ROME ET MENZINGEN : QUELQUES TEXTES

2. Entretien avec
Mgr Bernard Fellay
A l'issue de l'entretien que Mgr Bernard Fellay et ses deux assistants gnraux ont
eu, au Vatican, avec le cardinal William Levada, prfet de la Congrgation pour
la doctrine de la foi, le 14 septembre 2011, 10 heures, le Suprieur gnral de la
Fraternit Saint-Pie X a rpondu aux questions de l'abb Alain Lorans.
Comment s'est d r o u l e cette rencontre?

L'entretien a t d'une grande courtoisie et d'une aussi grande franchise, car


par loyaut la Fraternit Saint-Pie X se
refuse luder les problmes qui demeurent. C'est d'ailleurs dans cet esprit que
s'taient drouls les entretiens thologiques qui ont eu lieu ces deux dernires
annes.
Lorsque j'ai dclar, le 15 aot dernier,
que nous tions d'accord sur le fait que
nous n'tions pas d'accord propos du
concile Vatican I I , j'ai galement tenu
prciser que lorsqu'il s'agit de dogmes,
comme celui de la Trinit, nous sommes
bien videmment d'accord quand on
en trouve le rappel dans Vatican IL Une
phrase ne doit pas tre isole de son
contexte. Nos entretiens thologiques
ont eu le grand mrite d'approfondir
srieusement et d'claircir tous ces problmes doctrinaux.

OU

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

Le c o m m u n i q u officiel commun au
Vatican et la F r a t e r n i t annonce qu'un
document doctrinal vous a t remis et
qu'une solution canonique vous a t
p r o p o s e . Pouvez-vous nous donner
quelques p r c i s i o n s ?

Ce document s'intitule Prambule doctrinal, il nous a t remis pour une tude


approfondie. De ce fait, il est confidentiel, et vous comprendrez que je ne vous
en dise pas plus. Cependant le terme prambule indique bien que son acceptation
constitue une condition pralable toute
reconnaissance canonique de la Fraternit
Saint-Pie X de la part du Saint-Sige.
propos de ce P r a m b u l e doctrinal, dans
la mesure o cela ne touche pas sa
c o n f i d e n t i a l i t , pouvez-nous confirmer
qu'il s'y trouve, comme a n n o n c dans la
presse, une distinction entre ce qui est
de foi - et quoi la F r a t e r n i t a d h r e plei-

nement - , et ce qui, relevant d'un concile


pastoral, comme Vatican II s'est voulu
l u i - m m e , pourrait t r e soumis une
critique, sans remettre en cause la foi ?

Cette distinction nouvelle n'a pas


t annonce par la presse seulement,
je l'ai personnellement entendue de
sources diverses. Dj en 2005, le cardinal Castrillon Hoyos me dclarait aprs
que je lui eus expos pendant cinq heures
toutes les objections que la Fraternit
Saint-Pie X formulait contre Vatican I I :
Je ne peux pas dire que je sois d'accord
avec tout ce que vous avez dit, mais ce que
vous avez dit ne fait pas que vous tes en
dehors de l'glise. crivez donc au pape
pour qu'il enlve l'excommunication.
Aujourd'hui je dois l'objectivit de
reconnatre qu'on ne trouve pas, dans
le Prambule doctrinal, une distinction
tranche entre le domaine dogmatique
intangible et le domaine pastoral soumis discussion. La seule chose que je
puis dclarer parce que cela figure dans
le communiqu de presse, c'est que ce
prambule contient des principes doctrinaux et des critres d'interprtation
de la doctrine catholique ncessaires
pour garantir la fidlit au Magistre de
l'glise et au sentire cum Ecclesia, tout
en laissant ouvertes une lgitime discussion l'tude et l'explication thologique d'expressions ou de formulations
particulires prsentes dans les textes du
Concile Vatican I I et du Magistre qui a
suivi. Voil, pas plus, pas moins.
Au sujet du statut canonique qui serait
p r o p o s la F r a t e r n i t Saint-Pie X, sous
condition de l ' a d h s i o n au P r a m b u l e

Comme vous le rappelez justement,


ce statut canonique est conditionn; sa
modalit exacte ne peut tre vue qu'ultrieurement et reste encore objet de
discussion.
Quand pensez-vous donner votre
r p o n s e la proposition de P r a m b u l e
doctrinal ?

Sitt que j'aurai pris le temps ncessaire pour tudier ce document, et


consulter les principaux responsables
de la Fraternit Saint-Pie X, car sur une
matire aussi importante je me suis
engag auprs de mes confrres ne pas
prendre de dcision sans les avoir consults auparavant.
. ;'.f ,!:n'!(!'V,; ;:, vi;, i
Mais je puis vous assurer que notre dcision sera prise pour le bien de l'glise et
des mes. Notre croisade du rosaire qui
se poursuit sur plusieurs mois encore doit
s'intensifier pour nous permettre d'obtenir, par l'intercession de Marie, Mre de
l'glise, les grces de lumire et de force
dont nous avons besoin plus que jamais. :

doctrinal ? On a p a r l de p r l a t u r e plut t que d'ordinariat, est-ce exact ?

DICI n" 240 du 14 septembre 2011

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

Q|

LA TRADITION LEGLISE

LEMOND^

ROME ET MENZINGEN : QUELQUES TEXTES

3. Entretien avec
Vabb Nikiaus Pfluger
Sur le site du district d'Allemagne, le premier assistant gnral de la Fraternit a
rpondu le 2 g septembre quelques questions concernant la runion du 14 septembre
Rome et les documents remis au Suprieur gnral. Traduction DICI.

On sait qu'il a t remis un

Prambule

doctrinal d'un grand i n t r t . Bien que


vous soyez tenu la c o n f i d e n t i a l i t sur
le contenu de ce document, pouvez-vous
nous dire comment vous voyez ce texte ?

Le texte propos admet de notre ct des


corrections. Et cela est ncessaire, ne seraitce que pour clairement et dfinitivement
liminer la moindre ombre d'ambigut ou
de malentendu. A prsent il nous revient
d'apporter Rome une rponse qui reflte
notre position et manifeste sans ambigut
les proccupations de la Tradition. Du fait
de notre mission de fidlit la Tradition
catholique, nous nous devons de ne pas
faire de compromis. Les fidles, et encore
plus les prtres, savent trs bien que les
offres romaines faites par le pass aux diffrentes communauts conservatrices taient
inacceptables. Si maintenant Rome fait
une offre la Fraternit, il faut que ce soit
clairement et sans quivoque pour le bien
de l'Eglise, et que cela acclre le retour
la Tradition. Nous faisons ntre la pense
et la manire d'agir de toute l'glise catholique. Elle a ime mission universelle et ce

OU

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

fut toujours l'ardent dsir de notre fondateur que la Tradition refleurisse partout
dans le monde. Une reconnaissance canonique de la Fraternit sacerdotale SaintPie X pourrait justement favoriser cela.
Certaines critiques disent que Rome voudrait avec ce p r a m b u l e tendre un p i g e
la F r a t e r n i t . Une F r a t e r n i t l g i t i m e ment i n t g r e pourrait certes apporter
l'glise moderne son charisme de Tradition , mais elle devrait aussi accepter
d'autres chemins et la p e n s e conciliaire
dans le sens du pluralisme.

Cette critique est entirement justifie


et prendre au srieux. Nous ne pouvons
pas exclure l'impression qu'il s'tablirait une acceptation silencieuse, menant
en effet cette diversit qui relativise la
seule vrit : c'est cela justement la base du
modernisme.
Assise I I I et plus encore cette malheureuse batification de Jean-Paul I I , et bien
d'autres exemples, montrent clairement
que les autorits de l'glise ne sont toujours pas prtes abandonner les faux

principes de Vatican I I et leurs consquences. De sorte que toute offre faite la


Tradition doit nous garantir la libert la
fois de continuer notre uvre et notre critique envers la Rome moderniste . Et
cela semble, pour parler franchement, trs,
trs difficile. Encore une fois, tout compromis faux ou dangereux doit tre exclu.
U est vain de comparer la situation
actuelle avec les entretiens de 1988. cette
poque Rome voulait empcher toute
autonomie de la Fraternit Saint-Pie X ;
levque qu'on voulait peut-tre ou peuttre pas accorder aurait d en tout cas
tre dpendant de Rome. Cela apparut
Mgr Marcel Lefebvre simplement trop
incertain. S'il avait cd, Rome aurait vraiment pu esprer qu'une Fraternit sans
ses propres vques s'orienterait un
moment ou un autre vers la ligne conciliaire. Aujourd'hui la situation est tout
autre. Il y a quatre vques et 550 prtres
rpandus dans le monde, tandis que les
structures de l'glise officielle s'croulent
de plus en plus et toujours plus vite. Rome
ne peut plus traiter la Fraternit comme
elle le fit voici plus de 20 ans.

messe tridentine, qui tait l'autre condition que la Fraternit avait prsente. Ainsi
Rome a accd par deux fois aux dsirs de
la Fraternit. Il est vident que, maintenant, on demande un texte qui puisse tre
prsent au public. La question se pose
de savoir si l'on peut signer ce texte. Dans
une semaine, les suprieurs de la Fraternit
Saint-Pie X se rencontreront Rome
pour discuter de ce sujet. Bien sr, il doit
tre clair aussi pour le cardinal Levada et
la Congrgation de la Doctrine de la foi,
qu'ils ne peuvent pas exiger un texte que,
de son ct, la Fraternit ne pourrait pas
justifier devant ses membres et ses fidles.
qui les entretiens donnent-ils le plus
grand avantage : Rome ou la Fraternit ?

C'est un point trs important, aussi j'insiste: pour nous il ne s'agit pas d'acqurir un avantage. Nous voulons de nouveau
rendre accessible pour toute l'glise le trsor que Mgr Lefebvre nous a transmis. Sur
ce point, un statut canonique serait un
bnfice pour toute l'glise. Par exemple,
on peut imaginer qu'un vque conservateur puisse demander un prtre de la
Fraternit de venir enseigner dans son sminaire diocsain. De plus, une rgulation de
Voyez-vous une chance d'une r p o n s e
notre situation pourrait aussi signifier que
positive ? Est-ce que la F r a t e r n i t Saintdes catholiques, qui se laissaient autrefois
Pie X souscrira au Prambule ?
La diplomatie joue ici un grand rle. dissuader par des tiquettes infamantes,
Extrieurement, Rome veut garder la face. osent peut-tre alors nous rejoindre. Mais
il ne s'agit pas de cela. Depuis 41 ans la
Le pape a dj essuy beaucoup trop de
Fraternit
s'est dveloppe rgulirement,
reproches pour avoir enlev l'excommunication de nos vques sans pra- et ceci malgr l'argument massue de
lables. Si cela n'avait tenu qu' la majorit l'excommunication. Nous nous soucions bien davantage de l'glise cathodes vques allemands, la Fraternit aurait
lique. Avec Mgr Lefebvre, nous voulons
d avant tout signer une reconnaissance
en blanc du concile. Du reste, ils l'exigent dire aussi ces mots de saint Paul : Tradidi
quod et accepi - nous transmettons ce que
toujours. Le pape Benot X V I n'a pas fait
nous avons nous-mmes reu.

cela. De mme pour la libration de la

FIDELITER 2 0 4 novembre-dcembre 2011

LA TRADITION L'EGLISE LEMuiMuB

ROME ET MENZINGEN : QUELQUES TEXTES

4. Entretien avec Mgr Pozzo


Mgr Guido Pozzo, secrtaire de la commission Ecclesia Dei et charg des discussions
doctrinales entre Menzingen et Rome, a donn le j octobre l'entretien suivant Gloria.tu

Monseigneur, vous avez p a r t i c i p au

Un modus procedendi existe-t-il pour le

dialogue avec la F r a t e r n i t sacerdotale

cas o le P r a m b u l e doctrinal ne serait

Saint-Pie X. Quelle est votre impression

pas s i g n ?

personnelle sur ces r u n i o n s ? O en

A l'heure actuelle, le texte du Prambule


est-on ? Pensez-vous que l'on parviendoctrinal a t remis Mgr Fellay, aux
dra b i e n t t une r c o n c i l i a t i o n ?
suprieurs de la Fraternit, afin qu'ils
Mon impression est globalement posi- puissent l'tudier et donner une rponse,
tive quant au climat cordial dans lequel
dont nous esprons globalement qu'elle
le dialogue, l'entretien, s'est droul, et
sera favorable, positive, affirmative.
je dois dire que le dialogue a toujours
Il est toujours possible de demander
t trs franc, sincre, et par moments
quelques prcisions, quelques claircisvif mme, comme on pouvait du reste le sements, que nous donnerons, en ce qui
comprendre, tant donn la problma- nous concerne, dans des dlais raisontique et la thmatique de ces discussions.
nables. Il me semble exclu de poser le proJe pense que nous sommes parve- blme de ce qui se passera si les difficults
nus un moment dcisif de ce chemi- devaient tre considres comme graves,
nement - mme s'il n'est pas, bien sr, insurmontables. A l'heure actuelle, ce
conclusif Celui-ci aura permis de pr- problme ne se pose pas.
ciser amplement et de manire approfondie les positions respectives de la
La F r a t e r n i t n'est pas issue de rien ;
Fraternit Saint-Pie X , d'une part, et des
mais au contraire elle est comme
experts de la Congrgation pour la docune r p o n s e une t r s grave crise de
trine de la foi, de l'autre ; en effet, il s'agit
l'glise, surtout dans des pays comme
maintenant de passer un niveau qui
l'Allemagne, la France ou la Suisse. Cette
concerne plus directement l'valuation
crise persiste. Pensez-vous q u ' a p r s un
des points de dsaccord, afin de vrifier
accord s i g n avec Rome, la F r a t e r n i t
la possibilit concrte de parvenir un
pourra coliabiter dans ces pays sous le
dpassement des difficults doctrinales
toit de l'glise institutionnelle ?
et des problmes doctrinaux qui ont t
Je rpondrais simplement que celui qui
affronts.
est vraiment et pleinement catholique.

FIDELITER 204 il novembre-dcembre 2011

peut habiter pleinement et dment dans


l'glise catholique, quel que soit l'endroit
o l'glise catholique existe et se dveloppe. Et ceci n'est pas seulement une
afFirmation de principe, c'est une affirmation existentielle qui correspond la ralit de l'glise catholique. Ce qui bien
videmment ne signifie nullement qu'il
n'y ait pas de difficults, ne serait-ce que
la situation critique dans laquelle se trouvent de nombreux catholiques, dans ces
pays, et dans d'autres pays; cependant,
je ne pense pas qu'il n'y ait pas eu dj
des cas semblables dans l'Histoire, et par
consquent la rponse est trs simple : qui
est vraiment et pleinement catholique
ne peut vivre pleinement et rellement
dans l'glise catholique que l o l'glise
catholique existe et se dveloppe.
Quelles sont les raisons de l'hostilit
de nombreux milieux e c c l s i a s t i q u e s
contre une liturgie que l'glise, et de si
nombreux saints, ont c l b r pendant
une si longue p r i o d e , liturgie qui a t
l'instrument d'un d v e l o p p e m e n t spectaculaire de l ' g l i s e ?

C'est une demande complexe, parce que


je crois qu'il y a de nombreux facteurs qui
interviennent, pour pouvoir comprendre
cette ide prconue contre la liturgie de
la forme extraordinaire du rite ancien, qui
est tellement rpandue. Il faut bien avoir
prsent l'esprit que, pendant de nombreuses annes, aucune formation liturgique vritablement adapte et complte
n'a t propose dans l'glise catholique.
On a voulu introduire le principe de
rupture, d'loignement, de dtachement
radical entre la rforme liturgique propose, instaure, et promulgue par le pape
Paul V I et la liturgie traditionnelle.

Or, en ralit, les choses sont bien diffrentes. Parce qu'il est vident qu'il existe
une continuit substantielle dans la liturgie,
dans l'histoire de la liturgie : il y a une croissance, un progrs, un renouvellement, mais
pas une rupture, pas une discontinuit.
Et par consquent, ces ides prconues
influent de faon dterminante sur laforma
mentis des personnes, des ecclsiastiques, et
aussi des fidles. Il faut parvenir dpasser
cette ide prconue, il faut donner une
formation liturgique complte, authentique et bien distinguer, justement, les
livres liturgiques de la rforme de Paul VI,
des diffrentes formes de mise en pratique
qui, dans tellement de parties du monde
catholique ont t ralises, alors qu'elles
sont de vritables abus l'gard de cette
rforme liturgique de Paul VI. Et qu'elles
contiennent aussi des erreurs doctrinales,
qui doivent tre corriges et rejetes. C'est
l ce que le Saint-Pre Benot X V I a voulu
redire une fois encore, dans le discours qu'il
a tenu lafindu printemps dernier l'universit Saint-Anselme.
Les livres liturgiques de la rforme sont
une chose, mais les formes concrtes de
mise en pratique en sont une autre ; or
ces formes se sont malheureusement
tellement rpandues partout dans le
monde; et elles ne sont pas cohrentes
avec les principes qui avaient t fixs et
explicits par la Constitution mme du
concile Vatican I I intitule Sacrosantum
Concilium, qui concerne la liturgie divine.
Le p r a m b u l e confidentiel a t remis
Mgr Fellay le 14 septembre. Le jour
suivant, A n d r a Tornielli en t a i t d j inf o r m . Comment donc les informations
confidentielles du Vatican passent-elles
si rapidement la presse ?

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

|H

DITION L'EGLISE LE MONDE

L'habilet des journalistes est bien


connue, elle consiste intercepter les nouvelles, ce qui est, d'une certaine manire,
admirable; mais dans le cas prsent, les
journalistes, et pas seulement Tornielli,
mais d'autres encore, ont repris largement
le lendemain mme le communiqu de
presse qui informait dj de certains lments essentiels du Prambule doctrinal.
Et par consquent, je dirais que les contenus profonds du Prambule, dans leurs
dtails, ne sont toujours pas connus, du
moins jusqu' maintenant ils n'ont pas
t publis, et les journalistes n'en ont
pas parl, n'ont pas dcrit dans le dtail le
droulement et l'laboration du Prambule
doctrinal ; donc je crois qu'essentiellement
la rserve a t respecte. J'espre qu'elle
continuera l'tre par la suite.
Avant de faire partie d'Ecclesia Dei,
avez-vous eu des e x p r i e n c e s personnelles avec la messe latine ? Comment
avez-vous v c u les changements liturgiques dans les a n n e s soixante ?

Je vois l deux questions, et je rponds


la premire: avant le motu proprio
Summorum Pontificum de 2007, je n'ai
eu aucun contact avec la clbration de
la messe selon le rite ancien, et j'ai commenc clbrer la messe selon le rite de
la forme extraordinaire justement avec le
motu proprio Summorum Pontificum, qui
a permis que cette messe puisse tre clbre sous cette forme.
Comment j'ai vcu dans les annes
soixante les changements? Eh bien, je
dois dire que, conformment la formation et la prparation que j'ai reues de
mes ducateurs au Sminaire, et surtout
l'Universit grgorienne pontificale de
mes professeurs de thologie, j'ai toujours

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

cherch comprendre ce que le Magistre


proposait travers la lecture de ses textes,
et non pas travers ce que les thologiens
ou un certain publicisme catholique attribuait au Magistre mme.
Donc je n'ai jamais eu de problmes
accepter la messe de la rforme liturgique
de Paul V I ; mais je me suis rendu compte
immdiatement que, cause de ce grand
dsordre qui s'est introduit dans l'Eglise
aprs 1968, la messe de Paul V I avait t
dforme et on la clbrait absolument
l'inverse des intentions profondes du lgislateur, c'est--dire du souverain pontife.
Par consquent ce dsordre, cet effondrement de la liturgie dont a parl celui qui
l'poque tait le cardinal Ratzinger, dans
certains de ses livres et dans certaines de
ses publications sur la liturgie, moi aussi je
l'ai expriment de manire assez directe,
et j'ai toujours tenu bien sparer les deux
choses : les rites, ainsi que les textes du missel, sont une chose. Mais c'est bien autre
chose que la faon dont la liturgie est, ou a
t clbre dans de si nombreuses circonstances et dans tant d'endroits, surtout sur
la base de ce principe de la crativit, une
crativit sauvage, qui n'a rien faire avec
l'Esprit-Saint, voire, qui est exactement le
contraire de ce que veut l'Esprit-Saint.
Pourquoi cela vaut-il la peine de promouvoir la messe en latin ?

Parce que dans la messe du rite ancien


sont rendus explicites, mis en exergue,
certaines valeurs, certains aspects fondamentaux de la liturgie, qui mritent d'tre
conservs ; et je ne parle pas seulement de
la langue latine ou du chant grgorien ; je
parle du sens du mystre, du sacr, le sens
du sacrifice, de la messe comme sacrifice, la prsence relle et substantielle du

le Magistre
ie ses textes,
thologiens
lolique attrijroblmes
le liturgique
ndu compte
de ce grand
lans l'glise
VI avait t
)solument
des du lgispontife.
cet efFondre celui qui
zinger, dans
certaines de
moi aussi je
Lssez directe,
irer les deux
;xtes du mist bien autre
:gie est, ou a
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:actement le
t-Saint.
; de pro-

rite ancien
en exergue,
pects fondaxitent d'tre
ulement de
rgorien ; je
acre, le sens
3mme sacritantielle du

Christ dans l'eucharistie, et du fait qu'il


y a de grands moments de recueillement
intrieur, qui sont comme une participation intrieure la divine liturgie. Voil,
ce sont l tous les lments fondamentaux
qui sont particulirement marqus dans
la messe du rite ancien. Je ne dis pas que
dans la messe de la rforme de Paul V I ces
lments n'existent pas, mais je dis qu'ils
sont plus largement manifests dans le rite
ancien; et ceci peut enrichir galement

ceux qui clbrent, ou ceux qui participent


la messe dans la forme ordinaire. Rien
n'interdit de penser qu' l'avenir on pourra
arriver une runification des deux formes,
comme des lments qui s'intgrent l'un
l'autre, mais il ne s'agit pas l d'un objectif atteindre rapidement, ni atteindre
par une dcision prise la va-vite. Cela
demande une maturation de tout le peuple
chrtien, pour comprendre les deux formes
liturgiques du mme rite romain.

5. Communiqu de la Fraternit
Le 7 octobre, la maison gnralice a publi monde entier - ont manifest une profonde unit dans la volont de maintenir
depuis Albano le communiqu suivant:
la foi dans son intgrit et son intgralit,
e 7 octobre 2011, une runion fidles la leon que leur a laisse, la
des responsables de la Fraternit suite de saint Paul, Mgr Marcel Lefebvre :
Saint-Pie X s'est tenue Albano tradidi quod et accepi (1 Co 15, 3), j'ai
(Italie), au cours de laquelle le Suprieur transmis ce que j'ai reu.
gnral, Mgr Bernard Fellay, a expos
Aprs cette runion de travail, l'tude
le contenu du Prambule doctrinal que du Prambule doctrinal - dont le contenu
lui a remis le cardinal William Levada, demeure toujours confidentiel - se pourprfet de la Congrgation pour la doc- suivra au niveau du Conseil gnral de
trine de la foi, lors de leur rencontre au la Fraternit Saint-Pie X, o un examen
Vatican, le 14 septembre dernier.
approfondi par le Suprieur gnral et
Au cours de cette journe, les vingt- ses deux assistants, l'abb Nikiaus Pfluger
huit responsables de la Fraternit Saint- et l'abb Alain-Marc Nly, permettra de
Pie X prsents la runion - directeurs prsenter dans un dlai raisonnable une
rponse aux propositions romaines.

de sminaire et suprieurs de district du

NOTA B E N E : Le c a r a c t r e crucial des relations en cours entre le S a i n t - S i g e et la


F r a t e r n i t n ' c h a p p e personne. La maison g n r a l i c e n'ayant pas, l'heure o
ce n u m r o est mis sous presse, c o m m u n i q u la r p o n s e qu'elle va faire a p r s la
proposition du P r a m b u l e doctrinal, Fideliter

s'abstient d'ajouter t o u t e analyse ou

t o u t c o m m e n t a i r e et ne propose ses lecteurs que les d o c u m e n t s qui p r c d e n t .


Qu'ils veuillent bien le comprendre.

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

La chronique de L'abb Nicolas Portail

Quelques nouvelles

MOINES BTISSEURS? On savait les frres Capu-

Mais c'est surtout pour la bonne sant et lon-

cins prdicateurs et confesseurs. Et voil qu'ils

gvit des religieux que le R. R gardien Antoine

ajoutent une corde leur arc : leur couvent Saint-

de Fleurance s s t lanc dans cette construc-

Franois de Morgon verra termine, au prin-

tion; S i le vin s'amliore en vieillissant dans

temps 2012, une petite glise ddie aux Saints

le fond d'une cave, les pres Capucins ne font

Curs de J s u s et de Marie (le gros u v r e a t

peut-tre pas pareil ! dit-il au maire du village

ralis par des entrepnses locales, mais les re-

lors de la demande du permis de construire.

ligieux ont donn eux aussi un temps consid-

Il s'impose donc de revenir la surface pour

rable sur les chafaudages, en particulier pour

viter les rhumatismes. D'autant plus que les

la m a o n n e n e j . Les travaux avancent bien:

franciscains du rameau capucin - une fonda-

dj la charpente est pose et l'amnagement

tion de 1525 revenant la rgle primitive de

intrieur va pouvoir dmarrer. MgrAlfonso de

saint Franois - sont des religieux astreints au

Galarreta avait bni la premire pierre le 26 juin

c h u r de longs moments chaque jour. En plus

dernier. La chapelle pourra recevoir une centaine

de tout l'office divin, des prires capucines, du

de fidles et, sur une tribune assez vaste, la

chemin de Croix, le religieux passe au moins

c o m m u n a u t des religieux au complet. Jusqu'

deux heures d'oraison silencieuse (et encore,

prsent, les 12 religieux de Morgon (6 prtres,

pour un m d i o c r e

3 diacres, 8 frres) ne disposaient, en guise de

R. R E u g n e de Villeurbanne, fondateur de la

chapelle, que d'une crypte installe dans la cave

c o m m u n a u t , et d c d le 10 juin 1990]. D'o

en novembre 1983. Et lorsque la deuxime com-

la chapelle, avec sa charpente apparente, son

r e l i g i e u x , prcise le

munaut, le noviciat d'Aurenque (12 religieux de

abside de type roman, ses vitraux, son chauf-

plus, dont trois prtres), vient se joindre la mai-

fage par le sol (car les a u s t r i t s de la rgle ont

son mre, cela devient fort exigu !

pour but de tuer le v i e i l h o m m e , mais pas

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

nne sant et longardien Antoine


; cette construcvieillissant dans
Capucins ne font
I maire du village
is de construire,
la surface pour
ant plus que les
:in - une fonda;gle primitive de
jeux astreints au
que jour. En plus
es capucines, du
passe au moins
euse [et encore,
j x , prcise le
fondateur de la
juin 1990). D'o
; apparente, son
Taux, son chaufs de la rgle ont
ime , mais pas

p H U U U i M M I LmiSE

LE MONDE

l'homme tout entier, prcise le R. R gardien).

Ci-dessus les moines [pres

Avec sainte Anne, saint Vincent de Paul, Louise

montent eux-mmes

de Marillac, mais aussi avec Notre-Seigneur

Ci-dessous, pose de la premire pierre.

donnant les clefs saint Pierre et le scapulaire


quelques saints religieux, les vitraux ont la
caractristique de faire l'impasse sur les saints
franciscains: non qu'ils n'existent pas, mais la
Providence n'a pas permis d'en trouver. Probablement voulut-elle indiquer par l aux religieux
de Morgon que c'tait eux d'tre, en chair et
en os, et surtout par leur vie de prires et de
sacrifices, les saints dont l'glise a besoin aujourd'hui pour son rayonnement.
Dans un monde apostat, hdoniste et riche
de tous les superflus possibles, la vie franciscaine est l'antidote parfaitement a d a p t :
comme

l'crit saint

Franois

d'Assise en

conclusion de sa Rgle : que, stables en la foi


catholique, nous observions la p a u v r e t et l'humilit, et le saint vangile de Notre-Seigneur
J s u s - C h r i s t , lequel nous avons

fermement

promis de suivre .
POUR LES DONS : La Providence , Couvent
Saint-Franois, Morgon, 69 910 Villi-Morgon

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

et

frres)

les pierres.

L'autel et les bancs de la chapelle du Sacr-Cur, rue Gerbert Paris.

CONVOI EXCEPTIONNEL La chapelle du Sacr-

blable du marbre, et un blason central couleur

Cur (20 rue Gerbert, Paris 15"] s s t m t a -

ivoire en guatambu. La table de communion est

m o r p h o s e cet t : un mobilier sur mesure est

nantie de quatre portes coulissantes. Le sige

arriv fin juin par containers entiers depuis le...

du clbrant est tudi spcialement pour viter

Paraguay: autel (avec retable bien entendu],

tout faux pli aux ornements. Le pupitre (rglable]

mais aussi fauteuils pour le clerg, pupitre

a son support pour micro. Les bancs sont fixs

pour le prdicateur, table de commu-

au sol et quips d'agenouilloirs mobiles pour la

nion et, pour tout le monde, les


bancs pour recevoir

circulation et le nettoyage. Gabriel

une cen-

Chaize utilisa pour l'ensemble un

taine de fidles. Le travail a t

bois marron fonc, le Yvyraro en

ralis

guarani - ou amendoin - en brsi-

par

un

bniste

fran-

ais install depuis 29 ans Cha-

lien. Avec ce mobilier spcialis, la

cra San J o s ( p e t i t e ferme Saint-Joseph

chapelle du Sacr-Cur vrifie l'apho-

vingt kilomtres du sud du Brsil, sur la

risme bien connu de saint Pie X : Je veux que

route d'Asuncion. Et quelque dix jours aprs

mon peuple prie sur de la beaut.

le transport des meubles sacrs,

l'bniste

Mais, pour notre bniste, ce n'tait pas un

(Gabriel Chaize] tombait du ciel pour venir les

coup d s s a i . Lentreprise de Gabriel Chaize a

monter et les installer dans la chapelle m m e .

dj ralis la dotation de quatre autres cha-

Lautel, en style colonial, fait prs de 4,50 m de

pelles en France, de deux glises en Suisse,

large avec quatre colonnes de palissandre de Rio

et du s m i n a i r e de La Reja en Argentine, gros

[guayacan, en guarani], magnifique bois sem-

chantiers de 150 portes et fentres, portails,

L'glise du sminaire

de La Reja en Argentine

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

Q |

LA TRADITION LGLISE LEMDNDE^i

La chapelle de
Pontchardon
[ gauche)
et le prieur
d'Oberriet
( droite).

I
bancs, meubles de sacristie, autels et jusqu' la

C s t ce vritable miracle de menuiserie - peut-

toiture en plein cintre. Elle poursuit actuellement

tre bien l'uvre de saint Joseph artisan en

des chantiers au Brsil, et a des projets pour les

personne? - que Gabriel Chaize a l'ambition

tats-Unis. Mme avec le cot du transport, les

de reproduire. Il est all sur place prendre les

devis restent financirement plus i n t r e s s a n t s

mesures. Il ne manque plus que quelques dons

que ceux des pays occidentaux... Cependant,

(et m m e pourquoi pas une commande ?] pour

pour Gabriel Chaize, tout cela n'est q u ' a m u s e -

commencer cette ralisation, non pas pour en

m e n t . Il nourrit en effet un rve bien plus ex-

v e n t e r l'nigme, mais en l'honneur du saint

ceptionnel: raliser une reproduction grandeur

patron des ouvriers du bois.

nature de Tescalier miraculeux de Santa-F .


On connat ce prodige d'quilibre, ralis

GABRIEL.CHAIZEgiGMAILCOM

par un menuisier anonyme, homme g a r m


seulement d'une scie, d'un marteau et d'une
q u e r r e en T p o r t s dos-d'ne, en 18?8-18?9.
La chapelle des S u r s de Lorette avait en effet
une tribune inutilisable faute d'escalier. Trop
haut place, les menuisiers locaux avaient
dclar forfait lorsque, le n e u v i m e jour de
prires saint Joseph, l'anonyme se p r s e n t a
et fut e m b a u c h . A p r s six mois, l'escalier tait
ralis, mais l'homme avait disparu ! Et, mystre, cet escalier se dveloppait sur deux tours
complets [2 fois 360] sans aucun pilier central
pour le soutenir. Tout le poids repose sur la prem i r e marche ! De plus, faites d'un bois inconnu dans la rgion, une sorte de pin granuleux
sur les bords , selon Urban C. Weidner, expert
en boiserie de Santa-F, les marches sont
peine u s e s malgr un usage quotidien de plus
d'un sicle. Le travail est d'une finesse inconcevable pour l'poque et, en particulier, poursuit-il, l a courbure des pices est p a r f a i t e .

FIDELITER 204 m novembre-dcembre 2011

Uescalier miraculeux de saint Joseph

r" iinfifflffiMiiiiMMMiiaiii^^
OUS UT DEUS? La rentre voit chaque a n n e

vont, au fil de leur expansion, transporter dans

la floraison des retraites et plerinages, autant

toute l'Europe du Centre et de l'Est la dvotion

de moyens pour prendre (ou reprendre) de

l'archange: Charlemagne et la renaissance

bonnes rsolutions chez les religieux comme

carolingienne le nomment p a t r o n et chef

chez les lacs, d'o les plerinages La Salette,

l'empire des G a u l e s . Dans toutes les glises

Lourdes,

Parmi

et m o n a s t r e s s'inaugurent des chapelles et

eux, c s t l'un des plus anciens sanctuaires

des autels ddis l'archange protecteur de

que les fidles de la Tradition se sont p r e s s s

l'glise, t o u r n vers l'ouest contre la puissance

sous la houlette des prtres du prieur de

des T n b r e s : Saint-Gall, Saint-Riquier, Le Puy-

Saint-Jean Eudes ( Gavrus, prs de Caen], le

en-Velay, Rocamadour...

samedi 1? septembre. Saint-Michel au Pril de

entre Bretons et Normands, le Mont Saint-

Clry,

Lisieux,

Domrmy...

Loin des querelles

la Mer fut en effet consacr le 16 octobre ?09,

Michel, de son ct, s'affirme toujours plus

aprs que l'archange saint Michel en personne

franais. Ni les Anglais durant la guerre de

se fut p r s e n t trois reprises l'vque

Cent Ans, ni les protestants des guerres de

d'Avranches, Aubert, pour rclamer un lieu de

religions, ne pourront mettre la main dessus. Il

culte l'image de celui du mont Gargan (rig

est vrai que sainte Jeanne d'Arc a t m a n d e

en Italie en mai 492).

par l'archange pour sauver la France, et que

Le Mont-Saint-Michel est d'abord confi au


m i n i s t r e des moines celtiques irlandais qui

Louis XI a fond les Chevaliers de l'Ordre de


Saint-Michel comme gardiens du pays.

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

LA TRADITION L'EGLISE LE MONDE

Il s'imposait donc de venir supplier le patron

violente averse avait salu le dpart. Les

de la France en son sanctuaire. Depuis une

plerins sont pieds nus - autrement, ils y lais-

demi-douzaine d'annes, la Tradition a res-

seraient sans nul doute leurs chaussures - ,

s u s c i t ce plerinage, probablement le plus

faisant effort chaque pas pour s'arracher au

s p o r t i f de tous: un vrai parcours du com-

sol boueux. Heureux sommes-nous si, comme

battant pour les deux cent cinquante fidles,

cette a n n e , nous parvenons chanter le ro-

a c c o m p a g n s d'une douzaine de p r t r e s ve-

saire et les cantiques peu p r s l'unisson !

nus de Gavrus, Saint-Malo, Lanvallay et m m e

Il faut deux bonnes heures pourarriverau pied

Suresnes. A p r s la messe c l b r e par l'abb

du sanctuaire et se rassembler, fourbus mais

Claude Boivin dans l'glise des G e n t s et un

heureux, sur un petit plateau, pour les prires

solide pique-nique pris au bord de la baie au

de clture en contrebas de l'abbaye, sous le

Bec d'Andaine, la t r a v e r s e vers le Mont a t

regard de l'archange saint Michel transper-

e f f e c t u e sous la conduite de guides, entre les

ant le d m o n de sa lance. Voil un exercice

sables mouvants et les rivires. Lau arrive

spirituel que saint Ignace l u i - m m e n'aurait

parfois jusqu' la taille, d'autant plus qu'une

pas d s a v o u !

WirM FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

Q|

LA TRADITION L'GLISE LE MONDE

Les secrets de Notre-Dam

de La Salette
Les apparitions de La Salette

eaucoup d'encre a coul propos des secrets


de Mlanie et Maximin, ds qu'il en fut
et kurs secrets ont t l'objet de
question, ds le lendemain de l'apparition
longues et passionnes tudes.
du 19 septembre 1846. Plusieurs raisons cela.
Qu 'en est-il du contenu des
D'abord leur caractre exceptionnel: ce sont les
secrets qui nous est parvenu ?
premiers secrets mariais franais annonant des vnements venir pour l'Eglise et le monde. Ils sont de
Est-il authentique ? Mlanie
l'ordre du charisme de prophtie et le magistre ecclest-elle crdible ? Un prtre de la
siastique s'en mfie toujours beaucoup: il y a telleFraternit propose un point et
ment de fous...
une solution sur la question.
Ensuite, pour le clerg, les voyants sont sujets
caution. Par exemple, le saint Cur d'Ars, mal
impressionn la suite d'un quiproquo avec
Maximin (18 septembre 1850), ne croit pas La
Salette et son jugement a un poids immense. Il est
nuanc, le 5 dcembre : Si ce fait est l'ouvrage de
Dieu, l'homme ne le dtruira pas , crit-il l'vque
de Grenoble. Malgr tout, le cur d'Ars a dout ; ce
n'est pas si vrai, alors ! I l faut attendre le 12 octobre
1858 pour que saint Jean-Marie Vianney affirme
sa foi en La Salette. Quant au cardinal de Lyon,
Mgr Louis-Jacques Maurice de Bonald, et au propre
vque local, Mgr Jacques-Marie Achille Ginoulhiac
nomm le 21 dcembre 1852 et gallican trs attach
Napolon I I I , ils ne sont pas favorables. Ce dernier discrdite les voyants - sans remettre en cause
l'apparition - le 19 septembre 1855: L a mission
des bergers est finie, celle de l'Eglise commence.
Or,
les seules rdactions connues des secrets par les
Par l'abb Nicolas Portail

FIDELITER 2 0 4 novembre-dcembre 2011

enfants seront postrieures cette date.


De l dire qu'ils affabulent, i l n'y a
qu'un pas.
Enfin, le contenu des secrets rvls par rdactions tardives (1878-1879,
la plus connue), expose des faits religieux troitement mls la politique:
guerres civiles, destruction de villes, gouvernements impies... Les passions vont
se positionner pour ou contre selon son
tiquette politique. Sur le plan ecclsiastique, est annonce l'apostasie sans
prcdent du Saint-Sige : Rome perdra
la foi et deviendra le sige de l'Antchrist
(Mlanie, 21 novembre 1878). Les religieux et le clerg sont violemment pris
parti. A l'poque de l'infaillibilit pontificale de telles accusations paraissent inconcevables et mme injurieuses. Pensez
le parti qu'en tireraient les anticlricaux
ennemis acharns de l'glise ! Enfin,
Mlanie annonce l'Antchrist.
Pour finir, la vie instable de Maximin
et Mlanie mettait mal l'aise. Le naturel rude - pour ne pas dire grossier - et
l'chec de leurs vocations respectives, la
comparaison dfavorable avec le sort des
saintes Catherine Labour de la rue du
Bac (1830) ou Bernadette de Lourdes
(1858) ne pouvaient qu'carter des secrets
de La Salette.

pour Pie I X . Rdactions perdues depuis


et pouvant seules faire foi. Car Maximin
rdige deux autres fois le secret (12 aot
1851 pour un ami. Benjamin Dausse, et
5 aot 1853 pour Mgr Ginoulhiac), et
Mlanie cinq fois (12 et 14 aot 1853
pour Mgr Ginoulhiac, 1858 pour Pie IX,
vers 1860 pour ses suprieurs Marseille,
en 1878). Toutes versions qui diffrent
les unes des autres, sont perdues ou gure
connues.
Cependant Mlanie fait paratre le
secret Lecce en Italie (version de 1878)
puis l'anne suivante, avec imprimatur de
Mgr Sauveur-Louis Zola Castellamare.
La Congrgation de l'Inquisition, futur
Saint-Office, en fait l'examen en 1880,

UNE MULTITUDE DE R D A C T I O N S

Mais Mgr Philibert de Braillard, vque


de Grenoble de 1825 1852, avait
approuv l'apparition par mandement
du 19septembre 1881 (portant en
elle-mme tous les caractres de la vrit,
est indubitable et certaine ), la mettant
hors de toute contestation. Or l'approbation faisait suite la lecture par l'vque
des secrets rdigs en juillet par les enfants

FIDELITER 204 M novembre-dcembre 2011

Q|

LA TRADITION LGLISE

LE MONDE

France : trois quarts totalement athes,


le dernier mauvais pratiquant. Il en rsultera de grands troubles partout, pour
l'glise en premier dont le pape sera perscut. Cet tat parat inluctable, le
peuple se convertissant - ou non - de sa
voie dprave.
Puis les nations se convertiront, la foi se rallumera partout. Une
grande contre dans le nord de la France,
aujourd'hui protestante, se convertira
et convertira les autres nations. Un pape
inattendu parat tre aussi responsable de
ce renouveau : Une grande paix arrivera,
mais elle ne durera pas longtemps.
Alors un monstre viendra la
UNE D C O U V E R T E I N E S P R E
troubler.
Tout cela est plac en fin de X X ' sicle,
Mais le 3 octobre 1999, le pre Michel
dbut du X X r , par le voyant.
Corteville, spcialiste de l'histoire de La
Le secret de Mlanie est plus long
Salette, dcouvre dans les archives de
mais respecte cette trame.
la Congrgation pour la doctrine de la
foi la premire rdaction des secrets de
La France voit ses grandes villes de
La Salette: Maximin le 3juillet 1851, Paris et Marseille dtruites et le dsordre
Mlanie, le 6 juillet 1851. Ces crits abso- sera complet sur la terre, le monde s'abanlument indits comblent les trous de la
donnera ses passions impies . En retour
documentation : il est dsormais possible u n e famine rgnera en mme temps.
de connatre le vrai sens du secret rvl
La perscution de l'glise est dcrite : on
par Notre-Dame La Salette en 1846.
tire sur le pape, voulant le mettre mort,
Et que rvlent les secrets de 1851 ? mais on ne pourra rien ; prtres et reliLa mme chose que les secrets ultrieurs, gieuses seront martyrs.
considrs pourtant comme interpols
Le deuxime mouvement sera la
par les critiques: Maximin et Mlanie
conversion: religion tendue dans le
n'ont pas affabul et n'ont rien ajout d'es- monde, grand roi rgnant quelques
sentiel aux secrets de Notre Dame. U s'agit annes, prosprit agricole... qui sera
bien de la description de l' glise clip- source d'une nouvelle corruption cause
se (Mlanie, 1878) et des dsordres
de l'abondance matrielle. Mlanie prcivils d'un monde apostat.
cise les scandales des ministres et pouses
de Jsus-Christ et c'est ce qu'il y aura de
'Voici un rsum des deux rdactions de
terrible. Enfin, un Enfer rgnera sur
1851.
Maximin met l'accent sur la corrup- la terre. L'Antchrist natra d'une religieuse et beaucoup de personnes croition de la France, responsable de celle
ront l u i .
de l'univers. L a foi s'teindra dans la

sous la pression de vives ractions : De


France me parviennent de vives et douloureuses rclamations sur l'opuscule de
sur Marie de la Croix [Mlanie, nom de
religion] qui a rempli d'alarme et d'pouvante le clerg dj tant prouv de cette
nation crit Mgr Vincenzo Maria
Sarnelli. Elle interdit alors tout commentaire public de ce texte et toute rimpression (1881) puis revient sur la dcision
l'anne suivante. En 1915, la paix ne se
faisant pas autour, le Saint-Office interdit
nouveau tout commentaire public. Les
secrets de La Salette paraissent dfinitivement enterrs.

El

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

L'chance de ces vnements est de


deux fois cinquante ans au maximum.
AUTOPSIE DES SECRETS

Les secrets se suivent de prs, sans tre


exactement le dcalque l'un de l'autre:
Maximin et Mlanie ont reu la mme
chose mais diffremment. Le ptre, dans
son rcit de 1866, dit que la Belle-Dame
parla d'abord Mlanie et je n'entendais
rien , puis vice-versa.
Il faudrait cependant claircir la raison
pour laquelle la Vierge Marie ne livre pas
ensemble et en mme temps - comme par
exemple Fatima aux trois enfants - un
message secret qui est le mme, du moins
substantiellement.
Peut-tre
a-t-elle
voulu par l lui donner plus de relief: il
s'agit ainsi de deux tmoignages vritablement indpendants pour une mme

ralit. Non seulement ils se soutiennent


ainsi - testis unus, testis nullus (un tmoin
revient pas de tmoin du tout) - mais en
outre ils sont preuve de vracit de l'apparition : deux menteurs font en sorte de
s'accorder en tous points, pour paratre
plus vrais. Ici ce n'est pas le cas...
Mais un problme se pose : les versions
rdiges diffrent les unes des autres. Ainsi
Maximin ajoute en 1853 une partie contre
Napolon I I I - U n aiglon s'lvera...
puis ses plumes lui tomberont. Enfin, sans
plume, il tombera sur des poignards. Il
arrivera aprs sa mort, le chaos - puis
il prcise que le pape mourra, un pape
franais lui succdera. U parle du
grand roi. I l donne des dates entre
1850 et 1860.
Plus flagrantes sont les diffrences
entre la rdaction de Mlanie de 1851

FIDELITER 204 n novembre-dcembre 2011

^3

LA TRADITION LEGLISE LE MONDE

et de 1878-1879. O i l y avait une page


dactylographie, il y en a maintenant
plus de quatre ! Napolon I I I a droit
une dnonciation en rgle et les thmes
du secret de 1851 sont trs largement
amplifis. L'interpolation, o l'imagination de la voyante a jou un grand rle,
ne fait aucun doute.
C'est peut-tre aller un peu vite en
besogne que de dire fausses ces versions
ultrieures. En rflchissant sur le mode
de transmission du secret de NotreMaximin Giraud et Mlanie Calvat,
Dame aux deux voyants, une explication
les
deux voyants de La Salette
se fait jour qui, non seulement reoit
comme vridiques les rdactions postrieures aux deux premires de 1851, mais
des expressions imprcises et mme
en plus les considre comme plus exactes
qu'ils ne glissent des interprtations dans
encore.
leurs rdactions. Les dates donnes par
En effet, la Vierge de La Salette a-t- Maximin par exemple. Mais cela ne signifie pas qu'ils inventent. Ils interprtent
elle dict des paroles aux voyants, a-t-elle
ou retranscrivent maladroitement. Mais
infus des ides directement dans leur
les dires sont cependant bien vrais. Il faut
intelligence ou les a-t-elle fait voir par une
faire confiance foutes les versions du
vision Imaginative ?
secret de La Salette.
D'aprs leurs tmoignages, elle leur
a parl. Mais a-t-elle montr aussi en
vision le message ? A Fatima, le secret est LE SENS DES MESSAGES
en trois parties dont deux sont ImaginaLes deux messages de Mlanie et
tives: la vision de l'enfer et la vision de
Maximin annoncent un chaos avant-coul'avenir de l'glise. Rien n'empche que le
reur de la venue de l'Antchrist (appel
mme phnomne soit ralis La Salette. monstre par le garon). Guerres et
Notre-Dame parle et montre. Les enfants, famines exceptionnelles font penser aux
dpositaires du message, rvlent ensuite
vnements du XX'sicle: 1914-18,
ce qu'ils veulent, avec les dtails qu'ils 1939-45, guerre froide 1946-1985 (dont
choisissent. S'il s'agit d'une vision - au
le nombre de victimes sur les cinq contimoins en partie - alors elle peut tre plus
nents quivaut au nombre des morts de
ou moins dcrite. Ainsi il y a une version
la seconde guerre, 50 millions environ) et
courte et une version longue du secret, les autres famines organises en Russie aprs
deux vridiques: la seconde plus encore
1920, en Chine de Mao, au Biafra en 1969,
que la premire.
en Ethiopie en 1985... Le laicisme qui
videmment, que les voyants n'aient vide la socit de toute rfrence au spiripas interpol le message reu de Notre- tuel est clairement dnonc : les gouvernants civils auront tous un mme dessein
Dame ne signifie pas qu'ils n'aient pas

Ej]

FIDELITER 204 m novembre-dcembre 2011

qui sera d'abolir et de faire disparatre tout religieuse et de la perscution, cette fois
principe religieux (Mlanie, 1879).
avec l'Antchrist. Cette solution est la plus
La cause en est la dcomposition spiri- commune retenue aujourd'hui.
tuelle et morale du clerg et des religieux.
moins - autre possibilit - qu'il ne
Les pchs des personnes consacres
s'agisse que de prophties conditionDieu crient vers le Ciel et appellent la ven- nelles. Elles pourraient ne pas avoir lieu:
geance, et voil que la vengeance est leur par exemple - pour la version officielle du
porte (Mlanie, 1879).
cardinal Ratzinger sur la troisime partie
C'est au milieu du XIX" sicle que
du secret de Fatima - l'assassinat manqu
les voyants marquent le dbut de l'of- de Jean-Paul I I en 1982... Cette ventuafensive diabolique contre l'glise : Ils
lit ne parat pas satisfaisante : elle devrait
aboliront la foi peu peu et mme dans
tre clairement indique, comme pour la
les personnes consacres Dieu. L
deuxime partie du secret de Fatima ( Si
aussi, il suffit d'une simple connaissance
on fait ce que je vous dis... on aura la paix.
de l'histoire de l'glise contemporaine
Sinon... la Russie rpandra ses erreurs. )
pour voir la justesse de cette proph- Rien de tel ici ; mais le genre prophtique
tie. Impossible de douter que les secrets
est toujours surprenant...
ne concernent l'poque actuelle. Mais
Ou alors - dans le mme genre - il
jamais l'glise ne sera totalement inves- faut considrer que les dires des voyants
tie: des mes consacres subiront le
mritent une autre interprtation encore.
martyre; le pape lui-mme semble-t-il. En effet, la deuxime perscution, avec
Se vrifient donc minemment les pro- Rome perdra la foi et sera le sige de l'Anmesses d'assistance divine.
tchrist (Mlanie, 1879), s'accorde si
parfaitement cette crise no-moderniste
Dieu interviendra ce moment par de
aujourd'hui connue, qu'il n'y a pas tenir
terribles chtiments physiques.
compte de cette re de paix provisoire ou,
Plus dlicat interprter sont ce pape
tout au moins, qu'elle ne dsigne qu'un
inattendu, le grand roi, la conversion
piphnomne de l'histoire de l'glise
d'une nation protestante du nord, l're de
paix provisoire d'une part, le pape pers- l'poque contemporaine. Celle-ci en effet,
cut sur lequel on tire (et qui meurt ? Je ct de graves difficults, a aussi produit
serai avec lui jusqu' la fin pour recevoir de grands fruits de saintet, au XIX" sicle,
entre 1920 et 1950 aussi et probablement
son sacrifice, Mlanie, 1879). Serait-ce
une priode de calme relatif (1919-1936 comme fruits de l'action de saint Pie X.
ou depuis 1945, ou 1962 pour la France) ?
Quoi qu'il en soit de ces deux (ou trois)
marque par de grands papes comme
interprtations, le message de La Salette
Pie X ou Pie X I I ? Mais le grand monarque est du moins trs clair pour nos mes:
en parat absent (un prsident des tats- Soyez prts !

Unis ? Hypothse trs insatisfaisante.)


Sur les secrets de La Salette, l'ouvrage de Ren
Deux solutions. Probablement, il faut
Laurentin et Michel Corteville fait le point :
attendre une autre priode de l'histoire
Dcouverte du secret de La Salette, Fayard,
avec ce renouveau de l'glise et du monde
202, 2G3 p.
bientt suivi d'un retour de l'indiffrence

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

Benot Xn

et les jeunes Allemands


Lors de sa visite en Allemagne,

hers jeunes amis, durant toute cette journe, j'ai pens avec joie cette soire o
le pape a hlas eu des paroles
j'allais pouvoir tre ici avec vous et m'unir
et des gestes cumniques et
vous dans la prire (...).
prn une notion errone du
Dans toutes les glises, dans les cathdrales
et dans les couvents, partout o des fidles se rasrapport avec les orthodoxes.
Fideliter propose cependant les semblent pour la clbration de la Veille pascale,
la plus sainte de toutes les nuits s'ouvre par l'allubons extraits de son discours
mage du cierge pascal dont la lumire est transmise
aux jeunes, Fribourg
toutes les personnes prsentes. Uneflammeminus(24 septembre). La fidlit la cule irradie en de nombreuses lumires, et illumine
la maison de Dieu dans l'obscurit. Dans ce splenTradition ne signifie pas une
dide rite liturgique, que nous avons imit dans cette
malveillance inapte admettre
veille de prire, se rvle nous, par des signes plus
le bien l o il se trouve.
loquents que les paroles, le mystre de notre foi
Lorsque Rome tantt reprend
chrtienne. Jsus, qui dit de lui-mme: "Je suis la
la Tradition, tantt s'en carte, lumire du monde" (Jn 8, 12), fait briller notre vie,
pour que soit vrai ce que nous venons peine d'coualors, comme le disait Mgr
ter dans l'vangile : "Vous tes la lumire du monde."
Lefebvre il y a tout juste dix(Mt 5, 14) Ce ne sont pas nos efforts humains ou le
sept ans, nous choisissons ce progrs technique de notre poque qui portent la
lumire dans ce monde (...).
qui a toujours t enseign.
Autour de nous, il peut y avoir l'obscurit et les
(P- 83)
tnbres, et nous voyons toutefois une lumire : une
petite flamme minuscule, qui est plus forte que l'obscurit apparemment si puissante et invincible. Le
Christ, qui est ressuscit des morts, brille dans ce
monde, et le fait d'une manire plus lumineuse justement l o, selon le jugement humain, tout semble

ES]

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

tre lugubre et priv d'esprance. I l a


vaincu la mort - il vit - et la foi en lui,
comme une petite lumire, pntre tout
ce qui est tnbreux et menaant. Celui
qui croit en Jsus ne voit certainement
pas toujours la clart du soleil dans sa
I
vie - comme si souffrances et difficults pouvaient lui tre pargnes - mais
il y a toujours une lumire limpide qui
lui indique une voie qui conduit la vie
en abondance (cf Jn 10, 10). Les yeux
de celui qui croit au Christ contemplent
aussi dans la nuit la plus obscure une
lumire et voient dj l'aurore d'un nouveau jour.
La lumire ne reste pas seule. Tout
autour d'elle s'allument d'autres lumires.
mme chose, c'est--dire : d'"tre lumire".
Sous l'effet de leur clart, les contours de
Si nous croyons qu'il est le Fils de Dieu
l'espace sont bien marqus, si bien qu'il
qui a guri les malades et a ressuscit
est possible de s'orienter. Nous ne vivons
les morts, ou mieux, que lui-mme est
pas en solitaires dans le monde. Dans
sorti vivant du tombeau et qu'il vit vrailes choses importantes de la vie, nous
ment, alors nous comprenons qu'il est la
avons justement besoin des autres. Ainsi
lumire, la source de toutes les lumires
de faon particulire, nous ne sommes
de ce monde. Nous, au contraire, nous
pas seuls dans la foi, nous sommes des
anneaux de la grande chane des croyants. exprimentons toujours de nouveau
l'chec de nos efforts et l'erreur personPersonne n'arrive croire s'il n'est pas
nelle malgr nos meilleures intentions.
soutenu par la foi des autres, et d'autre
part, par ma foi, je contribue conforter Le monde o nous vivons ne devient
pas, apparemment et en dernire analyse,
les autres dans leur foi. Nous nous aidons
meilleur malgr le progrs technique (...).
rciproquement tre des exemples les
uns pour les autres, nous partageons
Sans cesse dans l'histoire, des peravec les autres ce qui est ntre, nos pen- sonnes attentives l'ont fait noter: le prses, nos actions et notre affection. Et judice pour l'glise ne vient pas de ses
nous nous aidons rciproquement nous
adversaires, mais des chrtiens attidis.
orienter, identifier notre place dans la "Vous tes la lumire du monde !" Seul
socit.
le Christ peut dire: '^e suis la lumire
du monde." (...) Et comme au sujet
Chers amis, "Je suis la lumire
du sel, et en signe d'avertissement, le
du monde" - vous tes la lumire du
Seigneur affirme qu'il peut devenir insimonde - , dit le Seigneur. C'est une chose
pide, de mme dans ses paroles relatives
mystrieuse et grandiose que Jsus dise
la lumire, il a mis galement un lger
de lui-mme et de nous tous ensemble la

FIDELITER 204 a novembre-dcembre 2011

EQ

LA TRADITION LGLISE

LE MONDE

avertissement. Plutt que de mettre la


lumire sur le lampadaire, on peut la
couvrir avec un boisseau. Demandonsnous: combien de fois couvrons-nous
la lumire de Dieu par notre inertie, par
notre obstination, de sorte qu'elle ne
puisse plus resplendir travers nous dans
le monde ?
Chers amis, l'aptre saint Paul, dans
plusieurs de ses lettres, ne craint pas
d'appeler "saints" ses contemporains, les
membres des communauts locales. U est
vident, ici, que chaque baptis - avant
mme qu'il puisse accomplir de bonnes
uvres ou des actions particulires - est
sanctifi par Dieu. Dans le baptme, le
Seigneur allume, pour ainsi dire, une
lumire dans notre vie, une lumire que
le catchisme appelle la grce sanctifiante.
Celui qui conserve cette lumire, celui
qui vit dans la grce, celui-l est effectivement saint.
Chers amis, l'image des saints a t
continuellement l'objet de caricature
et de reprsentation dforme, comme
si tre saints signifiait tre en dehors de
la ralit, ingnu et sans joie. On pense
souvent qu'un saint est seulement celui
qui accomplit des actions asctiques
et morales d'un niveau trs lev et que,
pour cela, on peut certainement le vnrer, mais jamais l'imiter dans la vie personnelle. Comme cette opinion est
errone et dcourageante ! U n'y a aucun
saint, sauf la bienheureuse Vierge Marie,
qui n'ait pas connu aussi le pch et qui
ne soit jamais tomb. Chers amis, le
Christ ne s'intresse pas tant au nombre
de fois o vous trbuchez dans la vie,
mais bien au nombre de fois o vous vous
relevez. U n'exige pas des actions extraordinaires, mais i l veut que sa lumire

E3

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

resplendisse en vous. I l ne vous appelle


pas parce que vous tes bons et parfaits,
mais parce qu'il est bon et il veut faire de
vous ses amis. Oui, vous tes la lumire
du monde, parce que Jsus est votre
lumire. Vous l'tes, non parce que vous
faites des choses particulires et extraordinaires, mais parce que lui, le Christ, est
votre vie. Vous tes saints parce que sa
grce opre en vous.
Chers amis, en ce soir o nous
sommes runis en prire autour de
l'unique Seigneur, nous entrevoyons
la vrit de la parole du Christ selon
laquelle la ville situe sur une montagne
ne peut rester cache. Cette assemble
brille dans les diverses significations de
la parole : dans la clart d'innombrables
lumires, dans la splendeur de tant de
jeunes qui croient en [le] Christ. Une
bougie peut donner de la lumire seulement si elle se laisse consumer par la
flamme. Elle demeurerait inutile si sa
cire n'alimentait pas le feu. Permettez
que le Christ vous brle, mme si cela
peut parfois signifier sacrifice et renoncement. Ne craignez pas de pouvoir perdre
quelque chose et de rester la fin, pour
ainsi dire, les mains vides. Ayez le courage de mettre vos talents et vos qualits
au service du Rgne de Dieu et de vous
donner vous-mmes - comme la cire de
la bougie - afin que par vous le Seigneur
illumine l'obscurit. Sachez oser devenir des saints ardents, dans les yeux et
dans les curs desquels brille l'amour du
Christ, et qui, de cette manire portent
la lumire au monde. J'ai confiance que
vous et beaucoup d'autres jeunes ici en
Allemagne soient des flambeaux d'esprance, qui ne restent pas cachs. "Vous
tes la lumire du monde." Amen.
:

Dclaration du 20 novembre 1974 - 17'' anniversaire

ous a d h r o n s de tout cur, de toute

sacerdoce

notre m e la Rome catholique, gar-

u n i v e r s i t s nouvelles, glise charismatique,

nouveau,

dienne de la foi catholique et des tra-

pentectiste,

toutes

sminaires
choses

opposes

ditions n c e s s a i r e s au maintien de cette foi,

l'orthodoxie

la Rome ternelle, m a t r e s s e de sagesse et

Cette r f o r m e t a n t issue du l i b r a l i s m e , du

Nous refusons par contre et avons toujours r e f u s de suivre la Rome de tendance


et

no-protestante

qui

s s t m a n i f e s t e clairement dans le concile


Vatican II et a p r s le Concile dans toutes
les r f o r m e s qui en sont issues. Toutes ces
r f o r m e s , en effet, ont c o n t r i b u et contribuent encore la d m o l i t i o n de l'glise, la
ruine du sacerdoce, l ' a n a n t i s s e m e n t du
sacrifice et des sacrements, la disparition
de la vie religieuse, un enseignement naturaliste et teilhardien dans les u n i v e r s i t s ,
les s m i n a i r e s , la c a t c h s e , enseignement
issu du l i b r a l i s m e et du protestantisme
c o n d a m n s maintes fois par le m a g i s t r e
solennel de l'glise.
Aucune a u t o r i t , m m e

la plus l e v e

dans la h i r a r c h i e , ne peut nous contraindre


abandonner ou diminuer notre foi catholique

clairement

de toujours.

modernisme, est tout e n t i r e e m p o i s o n n e ;

de v r i t .

no-moderniste

et au m a g i s t r e

nouveaux,

exprime

et

professe

par le m a g i s t r e de l'glise depuis dix-neuf


s i c l e s . S'il arrivait, dit saint Paul, que
n o u s - m m e ou un Ange venu du Ciel vous
enseigne autre chose que ce que je vous ai
e n s e i g n , qu'il soit a n a t h m e . [Ga 1, 8)
N s t - c e pas ce que nous r p t e le Saint-Pre
aujourd'hui ? Et si une certaine contradiction
se manifestait dans ses paroles et ses actes
ainsi que dans les actes des d i c a s t r e s ,
alors nous choisissons ce qui a toujours t
e n s e i g n et nous faisons la sourde oreille
aux n o u v e a u t s destructrices de l'glise. On
ne peut modifier p r o f o n d m e n t la lex orandi

elle sort de l'hrsie et aboutit l'hrsie,


m m e si tous ses actes ne sont pas formellement h r t i q u e s . Il est donc impossible
tout catholique conscient et fidle d'adopter
cette r f o r m e et de s'y soumettre de quelque
m a n i r e que ce soit.
La seule attitude de fidlit l'glise et
la doctrine catholique, pour notre salut,
est le refus c a t g o r i q u e d'acceptation de la
r f o r m e . C s t pourquoi sans aucune r b e l lion, aucune amertume, aucun ressentiment
nous poursuivons notre oeuvre de formation sacerdotale sous l'toile du m a g i s t r e
de toujours, p e r s u a d s que nous ne pouvons rendre un service plus grand la sainte
g l i s e catholique, au souverain pontife et
aux g n r a t i o n s futures. C'est pourquoi nous
nous en tenons fermement tout ce qui a
t cru et p r a t i q u dans la foi, les m u r s ,
le culte, renseignement du c a t c h i s m e , la
formation du p r t r e , l'institution de l'glise,
par l'glise de toujours et c o d i f i dans les
livres parus avant l'influence moderniste du
concile en attendant que la vraie l u m i r e de
la Tradition dissipe les t n b r e s qui obscurcissent le ciel de la Rome t e r n e l l e .
Ce faisant, avec la g r c e de Dieu, le secours
de la Vierge Marie, de saint Joseph, de saint
PieX, nous sommes convaincus de demeurer f i d l e s l'glise catholique et romaine,
tous les successeurs de Pierre, et d'tre les
fidles

dispensatores

NostriJesu

mysteriorum

Domini

Christi in Spiritu Sancto. Amen.

sans modifier la lex credendi. A messe nouvelle correspondent c a t c h i s m e

nouveau,

FIDELITER 204 m novembre-dcembre 2011

EEI

LA TRADITION LEGLISE LE MONDE,

Les JMJ

aprs la fte
Les jeunes catholiques se
sentent parfois attirs
participer aux Journes

mondiales de la Jeunesse,
aux quatre coins du monde.
Derrire les apparences de
ferveur et de joie, quelles
sont les ralits profondes et
quel bilan faut-il dresser de
ces JMJ ? Il importe que tous
soient clairs ce sujet.

l'heure o les rangs des glises d'Europe se


clairsment et o certains diocses d'Occident s'acheminent vers une disparition programme, le pape Benot X V I a runi prs de deux
millions de jeunes l'occasion des xxvi" Journes
mondiales de la Jeunesse (JMJ) qui se tenaient cette
anne Madrid. Un quart de sicle auparavant, son
prdcesseur avait dj rassembl en masse leurs
parents pour dployer de manire dmonstrative
une unit qui se voulait universelle. Cesfoulesprometteuses suscitaient dj l'esprance d'vques s'impatientant, tant les fruits promis par la nouvelle
Pentecte de \aggiornamento tardaient se manifester. Anne aprs anne, chaque nouvelle gnration de jeunes a honor de sa prsence les JMJ, mais
les glises ne se sont pas pour autant remplies. La foi
se tarit et les gnrations de chrtiens ne se renouvellent pas. Pourquoi, depuis plus de deux dcennies
qu'elles se runissent, ces foules s'tendant perte de
vue ne parviennent-elles pas enrayer la lente dsaffection de l'Eglise catholique ?
G N R A T I O N WOODSTOCK

Par C m e de P r v i g n y

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

Fte, foule, unit, ambiance, partage, intensit, sont sans doute les termes que l'on retrouve
le plus souvent dans la bouche de ceux qui sont
revenus cette anne des JMJ. l'origine, celles-ci
avaient t lances par Jean-Paul I I pour faire participer sa manire le monde catholique l'anne

internationale de la Jeunesse, institue


par l'Organisation des Nations Unies
(ONU). Le pape Wojtyla avait t profondment marqu au dbut des annes
1980 par les grands rassemblements que
parvenaient fdrer les Focolari, mouvement fond par l'italienne Chiara
Lubich afin de raliser la plus vaste unit
humaine'. Le temps passant, les JMJ
devaient, selon les organisateurs, ressembler au festival amricain de Woodstock,
l'anctre des rave-parties, cens manifester
la culture de la jeunesse contemporaine.
Au cours de l't 1969, un demi-million
de jeunes amricains s'taient retrouvs
prs de New York pour camper durant
trois jours de suite afin de manifester la
culture hippie et lever les bras au ciel au
cours de concerts en plein air. Les autorits religieuses s'approprirent la rfrence
Woodstock, l'instar du cardinal JeanMarie Lustiger qui prsentait devant les
camras les jeunes se rendant en 1991 aux
JMJ de Czestochowa comme la gnration Woodstock .

Depuis, cette dimension spontane du


campeur rejoignant la fte a t quelque
peu altre par une autre culture, plus litiste, celles qu'on retrouve dans les grands
rendez-vous internationaux en vogue,
tels que les Jeux Olympiques organiss
deux ans d'intervalle dans l'une des mgalopoles de la plante. crans gants, feux
d'artifice, location de stades immenses,
ralisations de logos et d'un hymne officiel, concurrence des sponsors, distribution de kits et de tee-shirts font des JMJ
une entreprise financire de grande envergure. Le budget de celles de Madrid avoisine les soixante millions d'euros.
DU P L E R I N A G E AU RASSEMBLEMENT

Mais force est de constater que ces


deux influences se rencontrant n'ont rien
de bien traditionnel, la premire n'ayant
surtout pas grand-chose de catholique...
Autrefois, l'glise enjoignait plutt les
fidles, en particulier les plus jeunes,
gagner le tombeau d'un saint, commmorer le jubil de la naissance du Christ.

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

E3

LA TRADITION LEGLISE LE MONDE

Durant ces plerinages, la destination


tait toujours celle d'un sanctuaire et
la premire caractristique, celle de la
marche pnitente. Lors des JMJ, mme
si la messe, les sacrements ou la marche
peuvent tre prsents, le but premier
demeure le rassemblement de masse et la
premire marque de ce rendez-vous l'esprit de fte. Ils pensent qu'on ne sait
pas faire la fte alors que ce n'est pas vrai
explique Bertrand. On s'amuse, on sort.
Plein de croyants sont alls en soire et
ont bu des verres... ^ Mme cho auprs
d'Alexia : Pendant notre sjour, c'tait la
fte de la ville. Il y avait une ambiance fantastique, les gens taient habills de faon
traditionnelle. Et puis, les messes taient
accompagnes la guitare et les glises
taient pleines. Ce qui nous change un
peu de ce que l'on connat chez nous... ^
l'occasion de ces journes, le sacr
est invit cohabiter avec l'esprit profane le plus exalt. Lors des louanges
se situant aux frontires du concert profane et du chant religieux, la ferveur doit
pniblement se faire une place au milieu
de la cohue et les habituelles marques de
rvrence dues au souverain pontife sont
remplaces par une starisation. A une
Eglise centre sur le Christ et la Croix
succde une Eglise privilgiant la communaut, la solidarit et le bien-vivre
ensemble. Les JMJ sont un fruit de
cette nouvelle Eglise.
LES JMJISTES D'AUJOURD'HUI

Qui veut comprendre le phnomne


des JMJ doit tudier le genre de population qui y participe. Le journal La Vie
a ralis cet t un sondage trs instructif auprs d'un chantillon de jeunes
catholiques franais se rendant Madrid.

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

Celui-ci est suffisamment toff pour


se prvaloir d'une certaine crdibilit.
Plusieurs constats s'imposent.
D'aprs les conclusions de l'enqute,
le journal affirme que les JMJ ne
recrutent pratiquement pas en dehors
des milieux chrtiens. Les taux de pratique des interrogs apparaissent en effet
trs suprieurs la moyenne des Franais
et mme de ceux qui se disent catholiques.
Quatre-vingt-seize pour cent d'entre
eux reconnaissent avoir reu une ducation religieuse. De manire gnrale, les
conclusions de cette enqute font apparatre un profil trs jeune (les deux tiers
ont moins de 21 ans), issu de milieu ais
et assez pratiquant. Si donc le dsir des
initiateurs des JMJ tait d'adapter l'glise
au monde des jeunes afin d'en attirer de
nouveaux vers elle, il semble que le but
escompt n'ait pas t vraiment atteint.
En outre, toute pratiquante qu'elle est,
cette jeunesse apparat bien comme la
fille, l'hritire et mme la victime des
nouvelles pratiques et doctrines en vogue
dans l'glise. Les dgts dans les esprits
sont terrifiants. Quand on les interroge
sur l'unicit de la foi catholique, seuls
9 % d'entre eux affirment qu'il n'y a
qu'une seule vraie religion. Une bonne
partie soutient que d'autres religions
contiennent aussi des vrits de base et
prs de la moiti s'aventure dire qu' il
n'y a pas une seule vraie religion .
Dans ces conditions, avancer que la
population frquentant les JMJ est dsoriente, ce n'est pas surinterprter les faits.
Elle vient avant tout ces journes pour
manifester sa prsence. Quand les vques
refusent le rgne social de Notre-Seigneur,
45 % de ces jeunes disent vouloir donner un signal , comme si la visibilit de

ces instants mdiatiss devenait subite- l'intgralit des vidos des messes de clment un baume des curs systmati- ture des deux ditions espagnoles des
quement brids. Habitue et encourage JMJ, celles de Compostelle en 1989 et de
sefFacer, vivre safoiuniquement int- Madrid en 2011.
rieurement, la majorit avoue qu'il lui est
Il y a vingt-deux ans, en prsence des
difficile de parler de religion son entou- souverains espagnols, le pape prchait
rage. Ce qui est trs impressionnant, avec ardeur, demandant aux jeunes de
lorsqu'on est arriv Madrid, c'est de devenir des tmoins martyrs si besoin
voir tous ces drapeaux de tous les pays tait, avant que des fidles apportassent
du monde confie Pierre-Samuel
des offrandes tandis que d'autres lisaient
Sud Ouest. Cela fait du bien de voir les prires universelles entrecoupes du
d'autres jeunes catholiques, de voir qu'on
traditionnel Te rogamus audi nos. Les
n'est pas tout seul.^ Contrairement aux
ornements n'taient pas excentriques et
prcdentes, la nouvelle gnration n'a
les vases sacrs choisis avec got au cours
plus peur de reconnatre qu'elle est deve- d'une messe conclbre selon le nouveau
nue minoritaire et le drapeau catholique
rite avec les vques du pays. Jean-Paul I I
qu'elle brandit lors de ces JMJ fait de ce
priait avec ferveur, les yeux ferms, tandis
rendez-vous, plus d'un titre, un phno- que l'immense foule se taisait au moment
mne minemment identitaire.
solennel de la conscration. Les hymnes
grgoriens rehaussaient une messe clture par un chant plus en vogue et l'am TRADITIONALISER L E S JMJ ?
biance festive qu'avait interrompue
Plusieurs ditorialistes de la presse
l'office galvanisait nouveau l'assemble.
catholique conservatrice ont insist,
la suite de Sandro Magister, sur le fait
En 2011, les moyens semblaient supque Benot X V I voudrait confrer ces rieurs. La qualit du son, le design du
journes une dignit et une ferveur qui
dcor de l'autel manifestaient une prlui feraient dfaut, de la mme manire
paration peaufine. Mais, part le nom
que le pape ajoute peu peu, la nou- du pape, les tenues moins modestes, le
velle messe, certains ors du missel ancien. grgorien remplac par la polyphonie et
Afin d'tablir une comparaison rigou- le Pater par Un Notre Pre rcit dans
reuse et honnte, nous avons visionn
toutes les langues, on pourrait faire une

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

LA TRADITION LEGLISE LE MONDE,

description assez similaire de la seconde


messe de clture des JMJ clbre sur le
sol de la trs catholique Espagne.
Depuis le dbut de son pontificat,
Benot X V I a toutefois apport quelques
touches personnelles ces journes
comme l'adoration eucharistique. En ralit, cette innovation ne s'applique pas uniquement aux JMJ mais diffrentes visites
du pape travers le monde comme celle
de Lourdes en 2008. Rompant avec la
nature festive du rassemblement, le silence
qui gagnait la foule a profondment marqu les esprits d'un monde gnralement
peu sollicit adorer les saintes espces.

Les JMJ en quelques dates


1985. Jean-Paul II institue les JMJ l'occasion
de l'Anne internationale de la jeunesse promue par l'Organisation des Nations Unies.
1991. Dans sa Pologne natale, le pape
clbre la messe devant un million et demi
de personnes au sanctuaire mariai de
Czestochowa.
1995. Record d'affluence aux JMJ dans la
capitale des Philippines. Quatre millions de
catholiques se retrouvent Manille.
199?. Les JMJ ont lieu Paris. partir de
cette a n n e , elles se terminent par le festival de la jeunesse dont le point d'orgue
est la messe de clture.
2000. l'occasion de l'anne jubilaire, les
JMJ se droulent Rome.
2005. Alors qu'on pensait Benot XVI

peu

enclin poursuivre cette coutume wojty-

Mme l'archevque de Tours reconnut:


Un million de jeunes en prire devant le
saint sacrement pendant la veille, samedi
soir, c'est bouleversant !S>. Le pape - et
c'tait une premire - a galement pris
le temps d'administrer l'absolution plusieurs dizaines de jeunes au cours de ces
journes madrilnes. I l soulignait par l
l'importance de ce sacrement indispensable tout catholique dsirant ardemment travailler son salut.
De manire gnrale, sur les chemins
qui les amenaient aux JMJ, les jeunes du
monde entier ont pu recevoir la grce de
passer par des tapes sanctifiantes comme
un monastre dont le silence tranchait
avec l'esprit festif agitant la capitale espagnole ou comme une glise o la rencontre avec un prtre a pu constituer une
tape dcisive pour prendre un engagement. U n'en reste pas moins que ces lments comme ceux qui ont t ajouts par
le souverain pontife sont autant d'tais
venant soutenir un hritage qui entrane
davantage les mes vers la fte que vers la
sanctification. Ces journes demeurent
la concrtisation d'un aggiornamento qui,
voulant tout prix poursuivre le monde,
finit par en pouser les pratiques sans
discernement. Ces divers apports suffisent-ils rendre les JMJ conformes l'esprit catholique et la messe de clture un
rite traditionnel? La rponse va de soi.
Permettront-ils aux glises de se remplir
nouveau d'une jeunesse dsormais tourne vers Dieu ? L'avenir le dira.
:

lienne, le pape prside les JMJ Cologne,


dans son pays natal.
2011. Pour la d e u x i m e fois de leur histoire,
les JMJ sont o r g a n i s e s en Espagne.
2013. Les JMJ sont p r v u e s Rio de Janeiro,
au Brsil.

EEl

F I D E L I T E R 204 m novembre-dcembre 2011

1. Dossier de Fideliter n 197.


2. La Voix du Nord, 30 aot 2011
3. Corse Matin, 30 aot 2011.
4. Sud-Ouest, 2 septembre 2011.
'i. Le Plerin, 29 aot 2011.

Par Jean-Pierre D i c k s

Soixante jours...
quelques faits
m Le clown, la foi, la joie.

Le Centre
spirituel ignatien Saint-Hugues de Biviers,
prs de Grenoble, organise sous la houlette du pre jsuite Jean Raison des stages
intituls par les mots ci-dessus et ayant un
succsfou.Un des participants se dguise
en clown et doit interprter un rle imaginaire. Le clown rend notre cur plus
disponible. Il apprend se mettre la disposition du regard des autres. On rapprend se dcouvrir soi-mme, par
exemple en refaisant le jeu d'enfant un,
deux, trois, soleil. Et quand il s'agit de
passer sur le registre de la foi partir d'un

texte d'vangile par exemple, cela devient


du gratin. Un des clowns allong sur le
sol reprsente le Christ au tombeau. Et
un autre clown de faire ses commentaires
en se livrant lui-mme aux autres. Le
tout, huit heures par jour. Ces activits
religieuses sont en fait un mlange de
sance psychanalytique, de rvision de
vie de l'poque conciliaire, et de sances
d'autocritique des communistes maostes.
Il faut bien croire que le jsuite Raison,
80 ans, a perdu celle-ci au profit du nez de
clown. Faut-il encore raison garder ?
Pauvre saint Ignace.
Lourdes : o vont les profits

? Avec un
budget de 31,1 millions d'euros et 420
employs, les bnfices affichs par les
sanctuaires, infrieurs 200 000 euros,
font bien triste mine. Contrairement
ce que l'on pourrait penser, la plupart des personnes qui viennent prier
Lourdes sont des petites gens dots de
faibles ressources. Les prix de l'htellerie sont trs bas ; mais il n'est pas possible
de les augmenter pour cette mme raison.
Finalement ni l'glise ni la municipalit

FIDELITER 204 H novembre-dcembre 2011

ES

LA TRADITION LGLISE

LE MONDE

ne reoivent les retombes financires que


l'on pourrait croire. Cependant, conjointement, le grand gagnant est le secteur
priv ; notamment les magasins d'objets de
pit qui vendent avec des profits colossatix des produits fabriqus par la Chine
des prix drisoires. I l y a aussi bien sr les
restaurants et les htels. Mais la valise au
trsor reste sans nul doute la ciergerie qui
appartient la famille de Douste-Blazy,
ancien ministre, jadis dans la mouvance
politique radicale connue pour son anticlricalisme et sa volont de dtruire
l'glise catholique.

s'y inclut une certaine mentalit rpandue dans ces familles religieuses et peuttre aussi un certain fminisme. Son
successeur, Mgr Joseph Tobin, a dclar
que le Vatican avait perdu confiance dans
les religieuses et que la situation n'allait
pas s'arranger dans la nuit . U ajoute que
l'ide de fermer certaines congrgations
ne semblait pas tre si saugrenue . Ce
qui compte dans les prdications, ce n'est
pas ce qui est dit mais entendu. Or beaucoup de ce qu'ont entendu ces femmes
n'tait certainement pas loyal et rempli de
foi.
.

Nous voulons nous r c o n c i l i e r , mais

La fin du mariage.

pas par le V a t i c a n ! En janvier2009

le cardinal Franc Rod, secrtaire de la


Congrgation des Instituts de vie consacre et des Socits de vie apostolique, a
dcid de faire une tourne de visites au
sein des congrgations de religieuses aux
Etats-Unis. U est revenu passablement
atterr de constater certaines irrgularits et omissions dans la vie religieuse. U

M'"' Michle Clavier,


professeur de thologie Lille, a donn
une confrence sur le mariage dans le diocse d'Arras. Elle a laiss pantois ses auditeurs en proposant la suppression du
sacrement du mariage. Selon elle la liste
des sacrements a t tablie au X I I ' sicle ;
cette poque la vie du couple tait oriente vers la procration, ngligeant la sexualit, voire la critiquant; le mariage tait
conditionn uniquement par le consentement des poux. Il apparat que le
code de droit canon, rform en 1983,
dfinit que, dans certaines conditions, un
lac peut prsider la crmonie la place
du prtre s'il n'y en a pas disposition
(canons 1108 1112). L'piscopat franais n'a pas ce jour demand disposer
de cette facult. La thologienne propose
donc que le sacrement soit remplac par
un simple tmoin lac; le divorce serait
alors possible pour les catholiques.
La f e r m e t du cardinal.

la suite de
diverses affaires de pdophilie survenues
en Irlande, a t rdig le rapport Cloyne
qui stigmatisait le fait que les prtres

EEI

FIDELITER 204 m novembre-dcembre 2011

n'avaient pas dnonc ce type de dlits la


police. Il estimait que les deux tiers des cas
avaient chapp la Justice dans la mesure
o ils avaient t rvls au confessionnal.
Si bien que les confesseurs ont t accuss, en dissimulant ces faits, de donner une
sorte d'impunit engendrant d'autres cas
causs par des prdateurs sexuels. Le gouvernement a rappel que la dclaration de
tels faits tait obligatoire et que les rgles
de quelque religion que ce soit ne sauraient s'y opposer. Lors de la messe pour
le cent cinquantenaire de la naissance de
Mre Teresa, le cardinal Scan Brady a rappel fin aot que le secret de la confession
tait un trsor sacr et a rpt plusieurs fois qu'il tait inviolable. Il le
considre comme faisant partie des droits
lis libert de conscience. Il semblerait
que la Constitution protge un tel secret
et que les exigences gouvernementales
sont illgales.
Fais-moi du couscous, c h r i e .

La maire
de Paris, Delano, oubliant sans doute
qu'il avait t poignard en raison de son
homosexualit par un musulman, a invit

ceux d'entre eux qui le souhaitaient fter


la fin du ramadan; bien sr aux frais du
contribuable pour la modique somme de
prs de 100000 euros. Le prfet de police
lui a toutefois rappel le 19 aot qu'il
n'existe aucun intrt public local l'organiser, celle-ci pouvant tre fte dans
le cadre des mosques. En outre, aucune
autre fte de cette nature n'a t organise
pour d'autres cultes (rupture de jene pour
kippour, Pques...), ce qui ne respecte pas
le principe d'galit entre les cultures.
Delano n'en a eu cure. Rappelons que
ce dvot de la babouche avait fait supprimer la crche de Nol des Parisiens dont il
n'tait en rien l'organisateur.
qui la faute

? la suite des meutes


du mois d'aot en Grande-Bretagne, le
premier ministre David Cameion n'a pas
eu de mots assez durs pour stigmatiser la
dcadence de son pays. Les nuits de chaos
ont t selon lui les sirnes d'une socit
en perdition, il appelle de ses vux un
renouveau moral face un lent
effondrement moral. Notre socit
s'est dlite. Rparer cette socit casse sera ma priorit. L'gosme et l'irresponsabilit ont sap nos valeurs.
Des enfants sans pres. Des coles sans
disciphne. Des aides obtenues sans effort...
le dclin moral et les mauvais comportements ne sont pas limits aux plus pauvres
de la socit. Or M . Cameron a la
mmoire courte : il appartient la frange
librale du parlement qui a vot la totalit
des lois ayant amen cette situation : avortement, gnralisation des contraceptifs
aux mineures, promotion de l'homosexualit, de l'immoralit, tentatives de dtruire
le catholicisme au nom de la discrimination, fermeture des maisons catholiques

FIDELITER 204 li novembre-dcembre 2011

TRADITION L'GLISE

LE MONDE

d'adoption, dpnalisation de l'euthanasie,


etc. De plus Cameron est naf. La morale,
cela ne s'achte pas comme un cornet
de frites. Remonter la pente prendra au
moins vingt ans. Et suppose la mise en
place de mesures drastiques qu'il n'osera
jamais prendre.
Philippines: le choix du respect.

Un

dnomm Mideo Cruz a prsent une


exposition contenant une uvre artistique o le Christ tait reprsent
avec un sexe masculin la place du nez.
Une autre sculpture le figurait avec un
nez de clown et des oreilles de Mickey.
L'exposition a t ferme sur ordre du prsident Noy Noy Aquino. Je suis chrtien et notre pays est compos de 85 %
de catholiques. Montrer le Christ de cette
manire est un mal. Quand vous insultez
les croyances de quelqu'un, cela ne rend
service personne a-t-il dclar. A noter
que l'pouse de l'ex-prsident Ferdinand
Marcos (qui avait fait assassiner le grandpre de Noy Noy) a dclar propos
de l'exposition: C'est honteux! En
France, au nom de l'art contemporain , tout est permis, comme l'a dmontr l'affaire du Piss Christ.
Et Satan conduit le bal...

Jadis notre
France essentiellement villageoise considrait les handicaps mentaux comme des
innocents ayant dj un pied dans l'Eternit divine. Les Nochints comme on les
appelait dans ma Picardie natale taient
respects et aids. C'est une aide d'un
autre ordre que le Quotidien du Mdecin
propose sur une page entire en date du
19 septembre 2011. Le titre est tout un
programme. Oui ou non aux aidants
sexuels pour les handicaps ? La rponse

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

est donne par la ncessit de fonder en


France des coles donnant des diplmes
d' aidants sexuels reconnus comme en
Suisse. Le postulat en est que les handicaps ont droit une vie sexuelle ; ils auraient
ainsi accs des sortes de prostitu(e)
s de luxe rmunrs au tarif syndical de
100 euros de l'heure, mise en condition comprise. Pour faire quoi ? Une
relation librement consentie entre deux
adultes qui s'engagent l'un dans l'accs
une prestation et l'autre dans le don d'une
prestation sexuelle. Chance : les fministes - dont M""Bachelot - sont formellement opposse de telles pratiques
car, dit notre ministre des Solidarits et de
la Cohsion sociale : C'est de la prostitution ! C'est bien la premire fois que
nous sommes d'accord avec elle.

L i b e r t de parole?

Sud Radio, sans


doute impressionne par la libert de
parole de Radio Monte Carlo a dcid
de dfendre la libert d'expression.
Avec 180 salaris et 25 millions de chiffre
d'affaires, elle est actuellement en placement de sauvegarde en raison de difficults financires. Elle affiche 500000
auditeurs quotidiens et touche 25 millions de Franais ; les autres chanes gnralistes, comme Europe 1, en touchent
40000. Quel est le rsultat de rantipolitiquement correct nouvellement
dfini par la station? J'ai t appel par
cette radio pour dbattre de la question de
l'euthanasie avec Jean-Luc Romero, prsident de l'Association pour mourir dans la
dignit . Ds que le journaliste a compris que je ne me laisserai certainement
pas mener, il m'a constamment interrompu. Face une rsistance laquelle
il ne s'attendait pas, i l a fait couper le

tlphone. M . Romero a pu parler tranquillement; puis j'ai t rappel et n'ai pu


gure placer que trois mots, m'attendant
me voir de nouveau couper la parole. En
revanche, un peu plus tard RMC, qui
m'avait pareillement appel, la discussion
a t trs correcte, except en fin d'mission, le prsentateur ayant ce moment-l
dit, d'un ton mprisant: Nous rappelons que vous tes catholique. Je n'ai pas
eu le temps d'expliquer que je ne portais
pas encore d'toile jaune.
La face c a c h e d'un carnage.

Le tueur
de masse Anders Breivik (photo ci-dessous), qui a abattu 77 personnes en
Norvge, tait alli un groupe plus ou
moins secret appel Odinistes et nopaens. Ce groupe se rfre la vieille
mythologie germanique faisant d'Odin
le dieu suprme; cette dernire est faite
de la fureur des guerres, des batailles, de
victoires, de magie et de posie, de mort
surtout. Cette mouvance s'oppose en premier lieu l'islam mais aussi aux juifs et
aux catholiques. Elle reproche ces derniers d'avoir trs frquemment plant la
croix sur des sites paens. Ce pourquoi des
tenants de cette philosophie ont mis le feu
quelques glises dans le pays. Us -4
sont adeptes de la musique heavy
mtal, et aussi death mtal { mort
mtallique), et black mtal qui
met les auditeurs en tat de
fin du monde . Au
Texas, un dnomm Mark
Dowd vient d'tre excut pour avoir tu
deux personnes et aveugl une autre. U prnait
exactement les mmes
ides. Il se convertit au

christianisme avant de recevoir une injection ltale de chlorure de potassium la


prison de Huntville.
Gender: i d o l o g i e de mort. Les tenants

de l'idologie du genre (cf Fideliter


n 203) essayent actuellement de lui trouver une justification scientifique. Elle
repose sur la plasticit du cerveau. Le cerveau se modifie avec le phnotype, c'est-dire les informations donnes par la
socit, l'environnement familial ou climatique. Les exemples sont multiples.
Depuis longtemps il a t dcouvert par
l'IRM la bosse de la musique , se dveloppant par l'entranement cette discipline. En levant un enfant dans un
sexe oppos au sien, il serait possible de
le faire basculer vers cet autre genre.
Or le sexe est dtermin gntiquement
par les chromosomes porteurs de gnes.
Les hommes ont des chromosomes X Y
et les femmes X X . En son temps le professeur Lejeune avait tent de supprimer
exprimentalement au niveau cellulaire
le fameux chromosome 21 responsable
de la trisomie. Ceci entranait toujours
la mort cellulaire. Faut-il alors essayer de
modifier les gnes ports par les chromosomes ? C'est tout l'chec de la thrapie
gntique innove par le Gnthon
issu du Tlthon, visant remplacer le
gne de la myopathie par un gne sain.
Gntiquement il est impossible de
transformer un homme en femme
et inversement ; de plus, en aucun
cas le nouveau genre ne sera
transmissible. L'idologie ngender n'est qu'un des moyens de
dtruire l'humanit, comme il
en est de la contraception et de
l'avortement.

IDELITER 204 novembre-dcembre 2011

FOI ET VIE CHRTIENNES

FOI ET VIE DE FOI

Paroles de Mgr Lefebvre :


a thorie et la pratique
Par l'abb Jacques M r e l

Si

elon les catholiques libraux,


les principes, qui sont pourtant
par dfinition des rgles d'action, ne doivent pas tre appliqus dans
la pratique, ni prches, parce qu'ils sont
inapplicables. C'est videmment faux:
faut-il renoncer prcher et appliquer les commandements de Dieu "tu
n'auras qu'un seul Dieu", "tu ne tueras
point", "tu ne feras pas d'adultre", parce
que les gens n'en veulent plus ? parce
que la mentalit tend la libration de
toute tutelle morale ? Faut-il renoncer au rgne social de Jsus-Christ dans
le pays sous prtexte que Mahomet ou
Bouddha y demandent une place ? En
somme ils refusent de croire l'efficacit
pratique de la vrit. Ils pensent pouvoir
encore affirmer les principes catholiques
en thorie, et agir toujours rebours de
ces principes : c'est l'incohrence intrinsque des libraux dits catholiques.
On reconnat dans ce texte de
Monseigneur la fameuse distinction
entre la thse (les principes) et
l'hypothse (la situation concrte).
Chez les libraux catholiques, cela

EU

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

aboutit des catastrophes dans la mesure


o la thse est une vrit surnaturelle
pratique juge impossible. Comment
une vrit de foi ou qui touche la
foi, et qui est pratique, c'est--dire qui
est cense clairer et finaliser l'action
et donc la charit - le rgne social de
Notre-Seigneur par exemple - peut-elle
tre impossible ? C'est donc que
Dieu nous indique un but impossible ?
Mais alors la foi qui normalement
se prolonge en charit perd toute sa
sve et devient froide et abstraite, une
t h s e , quelque chose qui se trouve
dans les livres ; quant la charit elle se
refroidit ncessairement, puisqu'aimer
selon les indications de Dieu est jug
impossible .
La petite intelligence humaine oublie
que ce qui lui parat impossible ne l'est
pas pour Dieu. Ce jugement d'impossibilit de faire ce que Dieu veut est finalement un moyen facile de prendre
son indpendance envers lui ! Les libraux devraient rflchir au fait que le
but ultime de nos actes quotidiens est
Dieu lui-mme et qu'on n'atteint ce

but ni facilement ni immdiatement.


Paris ne s'est pas fait en un jour, la chrtient non plus... et Dieu, lui, a tout son
temps, n'tant pas dans le temps ! Tout
est possible celui qui croit, dit NotreSeigneur. Mais les libraux manquent de
foi, nous rappelle Monseigneur.
UN SAGE OPTIMISME

Ce pessimisme libral est des plus dangereux et dprimants. Si l'homme juge


impossible ce que Dieu, lui, juge possible, quoi bon vivre ? Monseigneur
nous a trac la voie d'un sage optimisme.
Il faut btir, il faut reconstruire, dit-il
la fin d'/Zi l'ont dcouronn. Voil l'optimisme. Et la sagesse : C'est tout un
tissu de vie sociale chrtienne, de coutumes chrtiennes, de rflexes chrtiens,
qu'il nous faut restaurer, l'chelle que
Dieu voudra, le temps que Dieu voudra. On voit l un vrai discours d'un
homme de Dieu, qui ne nie pas en
pratique le plan d'amour de Dieu pour
les hommes, et qui sait en mme temps
que ce plan est celui de Dieu et non le
sien. Notons une autre expression de
ce sain optimisme, par Jean Ousset:
C'est dans ce prsent et non dans un
pass disparu, non dans un futur qui
reste faire qu'il faut savoir travailler.
Le moyen le plus sr de conduire
bon terme une entreprise qualifie
d'impossible n'en est pas moins de faire
le premier pas possible dans la bonne
direction.
Encore
l'optimisme :
L'objectif
de l'homme d'Etat chrtien doit tre
de respecter l'intgrit des principes,
l mme o ils ont momentanment
cess d'tre applicables et, travers les
compromis ou les moyens termes rendus

parfois ncessaires, de ne livrer jamais le


plus petit atome de la vrit catholique,
le devoir est l et le salut n'est que l.
Cette sentence du cardinal Louisdouard Pie s'applique chacun d'entre
nous. Le chrtien se soumet Dieu, croit
en lui, et le place en premier: Dieu
premier servi. I l s'applique faire la
volont de Dieu, et se mettre sa place
dans le plan de la Providence, ni plus ni
moins.
>

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

ES

CULTURE CHRTIENNE

Jos Cabanis

et la crise dans l'glise


Le numro igj de
Fideliter (septembre-octobre
2010) dressait une liste
d'acadmiciens dont la
France peut s'honorer (p. 21).
Le nom de Jos Cabanis
terminait cette liste. Il tait
bien juste que ce romancier
ft l'honneur, notamment
parce qu 'il a peru avec une
lucidit certaine la nature des
difficults que connat l'Eglise
aujourd'hui.

Par Alain L a n a v r e

uteur de onze romans {La Bataille de Toulouse,


Prix Renaudot, 1966), dessais critiques et
historiques (sur Jouhandeau, Charles X,
Saint-Simon, Michelet, Lacordaire, Chateaubriand,
Franois Mauriac, Claude Mauriac, Julien Green, la
Nouvelle Revue Franaise), d'un Journal intime en plusieurs volumes, de fort nombreux articles (recueillis
dans Plaisir et lectures I et II), Acadmicien franais
en 1990, Jos Cabanis (1922-2000) s'est trouv tre le
tmoin, navr et trs critique, de l'auto-dmolition de
l'glise. Peut-tre nos lecteurs aimeront-ils dcouvrir
ou retrouver ses jugements, fort incisifs et, hlas, fonds et perspicaces
Jos Cabanis tait issu d'une famille profondment catholique de Toulouse ; il avait t l'lve des
jsuites du Caousou ; l'un de ses frres, mort pour
la France en 1940, tait trappiste Notre-Dame du
Dsert, Bellegarde-Sainte-Marie. Lui-mme, non
sans reconnatre avoir pch, se laissa parfois dfinir comme l'un des derniers romanciers catholiques
et le fait est que son uvre dessine, de manire trs
mouvante, le retour la foi oublie de son enfance.
S'il ne fut pas, historien, indulgent l'gard de la collusion du politique et du spirituel sous l'Empire et la
Restauration, il dfendit les jsuites contre Michelet,
crivit une biographie fervente de Lacordaire et, critique littraire, i l tenta toujours de sonder les attitudes religieuses - ou antireligieuses - des crivains
dont i l parlait. Croyant, ouvertement croyant, ami

FIDELITER 204 m novembre-dcembre 2011

des glises, et il y aura bien une place


pour eux, comme on l'a souhait pour
les musulmans, Notre-Dame-de-laGarde. Et tout le monde sera content.
notre connaissance, c'est la seule fois
dans son uvre que Jos Cabanis nomma
le fondateur de la Fraternit Saint-Pie X .
U ne le suivit pas. Mais, dans ses ouvrages
critiques comme dans son Journal, il
parla souvent, et trs svrement, de
cette volution de l'glise dont les
clercs disaient alors, et disent toujours,
qu'elle tait ou invitable, ou souhaitable, et dans tous les cas positive .
DE LA P R I R E LA PAROLE

de Julien Green, du R. R AmbroiseMarie Carr, li des prtres, publiant


parfois la fin de sa vie des articles strictement religieux, c'est en catholique qu'il
ragit la destruction de l'glise qui
l'avait form et dont il escomptait qu'elle
lui donnt le Salut.
J O S CABANIS C R I T DANS LE

MONDE

Le Monde du juillet 1977 (p. 16)


publiait de lui ce trs bref billet :
Correspondance - Notrefrre Lefebvre
Il est souhaitable que Mgr Lefebvre
et ses disciples soient excommunis
et chasss de l'glise. On pourra faire
enfin avec eux de l'cumnisme. Us
seront comme les protestants, les juifs,
les orthodoxes, les musulmans. On
les recevra, on priera avec eux, le pape
ouvrira ses bras Mgr Lefebvre, ce sera
"notre frre Lefebvre". On leur donnera

Si Jos Cabanis s'est fait si vif sur le


compte des prtres (et fidles) qui s'entendirent dtruire le catholicisme traditionnel, et notamment saccager ses
glises, c'est que ces difices et cette religion-l taient lis toute son enfance,
la pit de sa famille, la sienne propre
qu'il avait perdue, puis retrouve, et que,
devenu l'auteur de romans qui exaltaient
l'esprit d'enfance, i l ne pouvait souffrir
que certains se fissent, exactement, des
iconoclastes. En novembre 1974, l'auteur crit : Le hasard m'a fait entrer
il y a deux jours dans la chapelle NotreDame-de-Nazareth [ Toulouse]. C'est
devenu la paroisse des Italiens. (...)
Quand j'ai pouss la porte, il n'y avait
que lui [l'aumnier] dans l'glise, devant
l'autel, fourrageant dans le tabernacle,
son bret sur la tte. On aurait dit un
cuisinier son fourneau. U continuait,
quand je suis ressorti.
On lit plus loin : On ne dit plus la
messe cet autel, que des artisans de jadis
avaient avec patience faonn, et enduit
d'or pour le rendre moins indigne de

FIDELITER 204a novembre-dcembre 2011

E3

Dieu, mais sur un trteau. On a supprim


chappaient, le chant parlait clairement
les chaises, remplaces par des bancs, plus
de Dieu. {Les Profondes annes, p. 131)
communautaires. On a enlev un tas de
Passant la Trappe de San Pedro de
statues, qui ont d tre casses, et jetes
Carnefia, prs de Burgos, Jos Cabanis
dans quelque dcharge. L'obscurit de
note ironiquement : La rforme liturcette petite glise est sans doute reste
gique y avait pris racine, sans atteindre
la mme, comme sa vote si belle, et son
encore toute sa perfection: les offices
silence lorsqu'on s'y hasarde pendant la
taient en espagnol, sauf le dernier du
journe. J'ai eu tort d'y entrer, il y a deux jour. Compiles, auquel les rformateurs
jours, car elle ne me dit plus rien de mon
n'avaient pas mis la dernire main, et
enfance et de ma jeunesse, et de mes mo- qu'on chantait encore en grgorien...
tions de chaque dimanche quand j'tais
{Petit Entracte la guerre, p. 61) Et, cette
amoureux. Elle ne me dit plus rien du
fois partout en France, c'est, dit-il, la
tout. Elle revit et m'meut encore, et me
liturgie qui a t gte : On comprend
parle cette fois, lorsque j'cris, et que je
qu'ils aient supprim de la messe le derl'voque dans la solitude de la nuit. {Les
nier vangile, trop sublime et trop fulProfondes annes, p. 113)
gurant pour leur niveau, et qu'ils soient
plusieurs reprises. Les Profondes annes revenus avec dlices au sens d'origine
du mot glise: une assemble o tout le
voquent la dgradation de la Trappe de
Bellegarde-Sainte-Marie: on s'est dbar- monde parle. Permettez-moi d'en sortir, sur la pointe des pieds pour ne pas
rass des antiphonaires (p. 37-38), on
troubler vos changes. {Les Profondes
a nettoy l'glise, supprim le jub, les
autels, les statues, et les stalles pour les Annes, p. 252)
frres, une porte a t perce dans le
Ce qui choque le plus Jos Cabanis
mur pour que le public entre librement, dans {'aggiornamento liturgique, c'est
mais il n'y a pas un chat (p. 131). A la substitution au rite d'un vain bavarEn-Calcat aussi, on a dmoli les stalles
dage, bruyant et tout profane: J'ai
pour s'installer en rond autour d'un
besoin d'images, de statues, de coumicro {Les Profondes annes, p. 187). leurs, de gestes immobiles, je ne suis pas
Et Sorze, la mode d'aujourd'hui
un pur esprit, et aussi de silence dans les
a vid la chapelle du Collge de tout ce
lieux de prire, non de discours. Je n'ai
qui l'ornait {Lacordaire, p. 419). Les
que faire de ces endroits o des meneurs
glises nues qu'on nous a faites en France
de jeu s'agitent, et la porte desquels
me font fuir... {Petit Entracte la
on devrait crire: "ici interdiction de
guerre, p. 63)
prier, on parle." {Petit Entracte, p. 62).
Mme dgradation, bien sr, pour le Plus de messes, des runions o on
bavarde. Si du qu'on ait pu tre jadis en
chant liturgique la Trappe : Je ne sais
entrant dans une glise, on pouvait souqui gotera dsormais les offices que j'ai
tant aims, et o on chante maintenant vent se consoler en coutant des chants
admirables, et toujours se rconforter en
des ritournelles et des mlopes dont
on ne comprend pas davantage un mot, lisant simplement les prires de la messe,
chants et prires qu'avaient conus ou
mais consternantes. Jadis, si les paroles

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

t clairement
nes, p. 131 )
n Pedro de
os Cabanis
iforme liturns atteindre
les offices
dernier du
formateurs
:re main, et
;rgorien...
61) Et, cette
st, dit-il, la
n comprend
nesse le deret trop fulqu'ils soient
ns d'origine
e o tout le
oi d'en sor5our ne pas
es Profondes
s Cabanis
gique, c'est
vain bavarfane: J'ai
-S, de coune suis pas
nce dans les
ours. Je n'ai
les meneurs
te desquels
rdiction de
racte, p. 62).
ions o on
tre jadis en
mouvait sou: des chants
:onforter en
de la messe,
conus ou

On a dmoli les stalles pour s'installer en rond autour d'un micro. [Ici En-Calcat]

choisis ou labors, pendant des sicles,


quelques personnages savants, saints ou
artistes. Maintenant des chansons ininterrompues, comme la radio, sauf derrire un micro une fille ou une rombire
qui livre l'tat de ses recherches. {Les
Profondes annes, p. 38)
L E NIVEAU EST TROP B A S

Plus grave, dit-il en 1976, l'effondrement de la doctrine, et avec elle de la foi,


aussi bien des prtres que des fidles.
Ce qu'on appelle l'ouverture actuelle
de l'Eglise devrait m'enchanter. Je devrais
y avoir ma place, puisqu'on ne regarde
plus de si prs. On a dcouvert qu'on
n'tait pas si aisment damn, depuis
longtemps je m'en doutais. On dplore
que l'glise ait soutenu, pous pendant des sicles, l'tat, les institutions de
ce monde, et un ordre tabli qui n'avait
rien d'vanglique : je l'ai toujours pens.
On admet que la vrit peut tre plus

complexe, moins connaissable dans


les plus infimes dtails qu'on ne l'avait
affirm, et qu'il est possible de tenter de
l'exprimer de plus d'une manire, chaque
poque ayant la sienne : voil qui est excellent. Mais on est en mme temps submerg par les imbciles.
On dbitait jadis, tant bien que mal,
saint Thomas d'Aquin, saint Augustin,
ou Bossuet, dans les glises : on les ignore,
eux et leurs pareils, on repart zro. On
ne sait plus gure quelle vrit on dtient,
on cherche, tout le monde cherche, n'importe qui remet tout en cause, fait ce qui
lui plat, dit ce qui lui passe par la tte, le
plus sot des curs a ses dogmes, ses sacrements, sa liturgie, sa vision de l'univers
qu'il nous faut subir. Je prfrais les grands
hommes d'autrefois, avec tout leur dogmatisme ; dans la traduction mme dforme et sommaire qu'on me donnait de
leurs penses passait quelque chose de leur
grandeur. Il y avait des clats, des ides

FIDELITER 2 0 4 novembre-dcembre 2011

ni

CHRTIENNE

tonnantes, des vues qui entranaient


force d'admiration. Avec ces curs et
vicaires pensant par eux-mmes, le niveau
est trop bas. (...) La grce, le pch, la prdestination, le salut, l'enfer et le paradis, la
vie souffraiite, la communion des saints,
tout ce qui a suscit tant de querelles un
peu folles, tant d'hrsies, d'anathmes,
de drames, de douleurs et de saintet au
cours des sicles, on n'en parle plus, mais
statistiques, conomie politique, syndicats, revendications, on croyait entendre
un prtre et on relit son journal de la veille,
ils rptent ce que tout le monde dit, ce
que tout le monde sait, ils veulent surtout
ne se distinguer en rien, se fondre dans la
sainte masse. Autant qu'ils le peuvent, ils
passent la parole : chacun a son mot dire,
dans une glise, et le droit de s'exprimer,
on vous y invite, le prtre vraiment la
page n'est qu'un meneur de jeu, sans doute
bientt inutile, il reconnat volontiers
qu'il n'est rien de plus et n'en sait pas plus
que les autres... {Les Profondes annes,
p. 36-38)
Ainsi se plaint-il qu'en lieu et place de
thologie, on lui parle en chaire de n'importe quoi ; or, dit-il, ma foi est celle,
non du charbonnier peut-tre, mais celle
du cordonnier, ou du charpentier, qui ne
sont pas des sots et croient pour de bonnes
raisons, qui ne sont pas celles de Teilhard
de Chardin {Petit Entracte, p. 63).
Les prtres dont nous sommes gratifis
ne savent pas eux-mmes ce qu'ils croient,
ils ont honte d'exprimer le peu qu'ils
croient, ils sont tents par tout ce qui
les conteste et les contredit, ils ont remplac la conviction par le dialogue, bien
en peine s'il leur fallait tenir un monologue. U faut contempler l'archevque de
Paris la tlvision ^ : il ne rpond tout net

EEH

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

aucune question, tourne autour, n'af


firme rien, sinon sa considration peu distingue pour qui ne pense pas comme lui.
Pas de contagion [de la foi] craindre avec
lui, personne n'a envie de connatre Dieu
avec le peu qu'il en dit. On ne s'ouvre
rien, couter et voir ce reprsentant
d'un commerce avec l'Absolu pour qui
tout parat relatif admissible, discutable
entre gens raisonnables. {Les Profondes
annes, p. 252)
Comme les clercs ne veulent ou ne
peuvent plus dire la doctrine catholique,
psychologues, pythonisses, conseillres
du cur et de radio, mages de l'Orient,
tripoteurs de Vincennes' et autres
fakirs prchent leur bonne parole
depuis que les prtres ont pass la main.
Il ne s'agit plus d'aller enseigner les
peuples : on se fait petit, on est modeste
dans son coin, on est occup d'ides qui
rendent circonspects, on est mal l'aise
parce qu'on ne se sent pas dans le coup :
on retarde, l'vidence, on ne peut se
faire tolrer qu'en se remettant en cause,
en s'alignant sur les autres, ceux qui
savent. {Petit Entracte, p. 32)
LA MORALE DE L O N BOURGEOIS

Or, s'alignant sur les autres, l'Eglise


d'une part a entrepris de se dtruire
elle-mme pour tre en accord avec
le temps d'aujourd'hui qui en effet ne
demande que a {Les Profondes annes,
p. 239), d'autre part s'est jete sur des
vieilleries.
. C. - <
Pour certains clercs, sur une morale
banale et molle, qui tranche d'avec l'hrosme des vertus que l'glise prchait
nagure : On vous ramne maintenant
dans des zones plus tempres, il s'agit
de rendre la vie acceptable, les biens de

ce monde mieux rpartis, ne pas en faire


fi, bien au contraire, mais partager avec
ses voisins pour que tout le monde soit
content. La Rdemption et la mort du
Christ taient-elles ncessaires pour que
nous apprenions cela ? U me semble qu'on
y serait arriv. On vous suggre qu'il n'y a
gure de faute qu' l'gard d'autrui. Seul
entre quatre murs, vous faites ce que vous
voulez; la morale n'est plus que sociale.
Mais je savais, sans aucune religion, qu'il
est souhaitable d'aider les autres, pour
qu'ils m'aident, et qu'ils risquent de faire
pour moi ce que je ferai pour eux. C'tait
la morale, apprise au temps de ma philosophie, si je ne me trompe, de M . Lon
Bourgeois. De saint Augustin Lon
Bourgeois'*, la chute est rude. {Les
Profondes annes, p. 37)
D'autres clercs se sont prcipits sur
le marxisme, ainsi ce moine chef d'entreprise, faisant travailler la machine
tout le Monastre : Il avait dcouvert
la condition ouvrire, celle du temps
de Karl Marx [....] Ce moine, dsormais ouvert sur le monde, croyait participer la lutte des classes en s'asseyant

devant une machine complique qui faisait beaucoup de bruit [...] I l se croyait
de son temps, et retardait d'un sicle
et plus. {Petit Entracte, p. 33). Car si
chez les gens d'glise on ne sait plus les
articles de la foi, dans l'ordre de la politique, au contraire, on tient la vrit, plus
de recherches. La vrit est dans Karl
Marx, dcouvert cent ans trop tard. (...)
L'intolrance qu'on a toujours aime
reparat ainsi, guillerette, non plus dans
le domaine religieux, qui est secondaire
(...). On est ouvert tout, sauf en politique oii il n'y a pas discuter. {Les
Profondes annes, p. 38)
Quelques-uns barbotent dans l'cumnisme : Les autres religions sont
d'ailleurs trs bonnes, et on les imite
autant que possible. Luther, Calvin,
mes de cristal, intressent bien plus
que saint Jean de la Croix. Henry V I I I
et ses femmes, cet pisode ne jette
aucune ombre sur l'glise anglicane: la
source en est trs pure. Et les musulmans,
quelle belle histoire ct de la ntre,
on n'est pas fier d'tre chrtien. Aussi
n'a-t-on rien enseigner " toutes les
nations", mais beaucoup apprendre.
{Les Profondes annes, p. 38) Dans son
Michelet, Jos Cabanis cite, rfrences
l'appui, une normit de Mgr Gabriel
Matagrin, vque de Grenoble : Le
drame est que la Rforme n'ait pas russi
dans l'Eglise. (p. 103)
Dernire lubie des clercs: la psychologie de masse. Comme l'poque
prsente est aux palabres, on discute
volontiers de la communication de la foi,
il y eut rcemment un colloque l-dessus,
ou un sminaire, comme on dit depuis
qu'on les a tous ferms. U parat que les
structures de l'glise que nous avons

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

RTl

CHRETIENNE

connue n'assurent plus cette communication, et qu'il faut donc les dtruire,
n'importe quoi, on ne sait encore quoi,
valant mieux. Je ne pense pas qu'aucune
structure assure jamais cette communication, qui n'est pas affaire de structure, ne
l'a jamais t, mais relve de la personne,
de l'individu, pour celui qui donne
comme pour celui qui reoit, pouvantable ide pour nos thologiens d'aujourd'hui qui ont dcouvert, avec cent
ans de retard, la psychologie de groupe.
{Les Profondes annes, p. 252) Et comme
la conversion ne serait plus qu'affaire de
structures, Jos Cabanis est mme de
noter que les prtres catholiques qui
subsistent se dbarrassent, pour la plupart, avec un empressement significatif
de la confession individuelle, cette corve {Michelet,^. 154).
DES CAUSES MAL P E R U E S

Jos Cabanis dit-il ce qu'il estime tre


les causes de cette si rapide folie? Dans
son Petit Entracte la guerre (1980), il
refuse expressment d'en tenir pour responsable le concile de Vatican I I . Et, au
reste, il ne parle jamais des souverains
pontifes qui alors l'ouvrirent, le conduisirent et en mirent en application les
orientations. Mais il voque (p. 59) d'anciens tomes du Journal de Julien Green et
crit : Pendant les annes 42-43, Julien
Green est en Amrique et parle des messes
en langue du pays, des dominicains vtus
en vert ou bleu, des religieuses qui rvent
de s'habiller en pet-en-l'air, et de toutes
les vieilleries du Moyen ge dont on se
dbarrassait avec jubilation. Ce n'est pas
le Concile qui nous a apport cela, mais
la prtendue civilisation amricaine qui
nous a submergs, et on est pass tout

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

naturellement de la liturgie et du costume


aux dogmes.
Ailleurs, et notamment dans son SaintSimon l'admirable (1974), Jos Cabanis
revient sur la radicale originalit du christianisme. Religion singulire ? Elle peut
le paratre de nos jours, o la plupart des
ministres qui lui restent parlent surtout
de s'insrer dans la socit, de faire corps
avec elle, d'tre prsent au monde, d'accrotre l'esprit communautaire, et donc
de se rencontrer toujours davantage, de
dbattre ensemble, d'agir ensemble, de
vivre ensemble, et les uns pour les autres
de manire lutter d'abord contre les
injustices du monde qu'il s'agit de changer et de rendre meilleur, non d'abandonner. Tout cela est excellent, mais quoi
suffit une bonne morale civique ou humanitaite. C'tait la morale, infiniment respectable, des institutions de la Troisime
Rpublique, qui se passaient de Dieu.
entendre les prnes des prtres de maintenant, on revit les cours d'ducation
civique des lyces de notre jeunesse, pour
qui nous avons gard une tendresse bien
grande. Mais nous n'avons pas besoin de
prtres pour cela, et o est donc chez eux
le feu de Dieu, cette folie ? Si la religion
n'est pas un vain mot, elle ne peut tre
qu'autre chose. (p. 160)
Les deux raisons auxquelles il songe
se mlent aisment: selon notre auteur,
le clerg - partant les fidles - a prfr la vrit le monde, et ses modes,
ici, nous dit-on, amricaines, ailleurs
idologiques. Cela par peur ou fatigue d'assumer la singularit d'tre chrtien, c'est--dire disciple du seul Christ,
l'hrosme tout personnel de la foi, la
folie de la Croix. D'o une scularisation du christianisme, dnatur en un

4
me

Il faut s'en tenir aux saints. Tous les prtres


pense saint Franois

et les vques

pourront dire ce qu'ils voudront, je

d'Assise, et je sais o est la vrit, et m'y tiens.

humanisme assez vulgaire et, dbit par


les clercs, trs ennuyeux. Sans pousser
plus avant l'analyse de l'auto-dmolition de l'glise, Jos Cabanis s'est donc
rabattu sur les certitudes, elles salutaires,
que lui donnaient les saints, ceux qu'il
avait dans sa vie personnellement connus
(dont son frre trappiste, et sa mre), et
ceux que sa pit lui avait apptis pratiquer: sainte Thrse d'Avila, le cur
d'Ars, saint Franois d'Assise, le pre
Lacordaire dont il crivit la vie admirable,
saint Ignace de Loyola. J e ne vais plus
gure dans les glises, oti je risque trop
d'entendre ce genre de discours [ouverture au monde, lutte des classes, tre
de son temps, etc.]. Rien attendre de
gens qui se taisent sur ce qu'ils devraient
savoir, et dissertent de ce qu'ils ignorent.
Il faut se faire une glise intrieure, et i l
en fut toujours ainsi. (Petit Entracte
la guerre, p. 33)
U faut s'en tenir aux saints, qui
ont seuls compris le christianisme (...)

maintenant tous les prtres et les vques


pourront dire ce qu'ils voudront, je pense
saint Franois d'Assise, et je sais o est
la vrit, et m'y tiens. (Les Profondes
annes, p. 239) Fort de cette certitude, il
assistait, les dernires annes de sa vie, la
messe quotidienne dite chez les clarisses
de Balma. I l ne donnait presque plus que
des articles de mditation religieuse. La
crise de l'glise ne l'avait pas dsespr.
Il relisait les livres qu'il aimait, et l'vangile. Et il mourut, chrtiennement, le
6 octobre 2000.

1 - L'uvre de Jos Cabanis est presque tout entire


dite chez Gallimard.
2 - 1 1 s'agit du cardinal Franois Marty, en effet
calamiteux en paroles, en actions, en omissions.
3 - Allusion de scandaleux cours de sexologie donns
dans l'Universit gauchiste de Vincennes, avec travaux
pratiques.
4 - Lon Bourgeois (1851-1925, homme politique,
rad.soc, frre trois points, chantre du solidarisme dans
les colonnes de la Revue Nouvelle, prix Nobel de la Paix
en 1920.

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

[EH

CULTURE CHRETIENNE
QUAND LES DICTIONNAIRES DFORMENT LHISTOIRE
Par Ivan Gobry

Le vrai nom
de saint Franois d'Assise
lsgrands

Moriconi. Pourtant, certains historiens,

dictionnaires, lorsqu'ils

par erreur, donnent tout de m m e

abordent t'histoire du catfiolicisme,

Bernardone

contiennent parfois des textes errons.

pour nom notre

saint, et tent m m e la particule;


omettant en outre le vrai prnom
Giovanni, ils l'appellent du coup
DICTIONNAIRE ENCYCLOPEDIQUE

Francesco Bernardone.

D'HISTOIRE DE MICHEL MOURRE

Larticle commet une

( B O R D A S ) - D I T I O N DE 1 9 ? 8

deuxime

inexactitude lorsqu'il ajoute, propos


de rentre en religion de saint F r a n o i s : I l

l'article F r a n o i s d'Assise ( s a i n t ) , voici

fut rejoint bientt par onze compagnons, lacs

ce que le dictionnaire ajoute i m m d i a t e m e n t

comme l u i . En ralit ces disciples taient

a p r s le nom du saint, titre de nom de lac :

douze et comptent deux clercs : le chanoine Pier

Giovanni Francesco Bernadone (t. m, p. 1881)

di Cattani et le prtre Silvestre.

n ralit, le prnom Francesco que l'on prte


saint Franois d'Assise est un surnom de

l'article Martin (saint) , voici ce que dit le

jeunesse. Il signifie le Franais et lui avait t

dictionnaire: V e r s 360, il fonde aux environs

donn parce que la m r e du saint tait originaire

de Poitiers, Ligug, le premier m o n a s t r e de

de la Provence.

G a u l e (t. V, p. 2887)

Giovanni tait le vrai nom de baptme de saint


Franois : il s'appelait donc Jean.
Bernadone, nom de famille, a l'origine suivante.
Le pre de Franois, ainsi que les ascendants

l est vrai que le m o n a s t r e de Ligug est le


plus clbre des premiers m o n a s t r e s de

Gaule, cause de son fondateur et parce qu'on


en connat mieux l'histoire. Cependant, avant

de son pre, une dynastie de drapiers, portaient

lui furent tablis quelques m o n a s t r e s gaulois.

le nom de Moriconi. Le grand-pre de Francesco

On a perdu la trace de certains et l'existence des

s'appelle ainsi Bernardo Moriconi. Or ce grand-

autres reste conjecturale. On est cependant s r

pre tait un opulent personnage. On l'appelait

des deux m o n a s t r e s suivants :

donc d'un sobriquet: Bernardone [le gros Ber-

Etablissement en 202 d'une c o m m u n a u t

nard). Le fils de Bernardo, Pietro, fut n o m m


usuellement Pietro di Bernardone (le fils du gros
Bernard). Le fils de Pietro, Giovanni, n'hrita
pas de cette appellation : il resta donc Giovanni

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

religieuse l'le Barbe, prs de Lyon, par


Etienne et Prgrin.
Fondation, vers 260, du m o n a s t r e d'Issoire,
en Auvergne, par saint Austremoine.

LES RITES CATHOLIQUES


Par l ' a b b Christophe Legrier

La messe des dfunts

L
'ler

es particularits de la messe
des dfunts suscitent toujours
de nombreuses interrogations.
Pourquoi les prires au bas de l'autel sontelles raccourcies ? Pourquoi les acolytes
ne portent-ils pas leurs chandeliers pour
le chant de l'vangile ? Le
thurifraire a-t-il un oubli
en ne venant pas encenser le clerg et les fidles
l'offertoire ? Comment
expliquer cette attitude
du clbrant qui ne bnit
pas les fidles la fm de la
messe ? Et - pour les habitus de la messe pontificale - pourquoi l'vque
s'avance-t-il sans sa crosse
pour la crmonie ?
Rponse: en assistant
la liturgie des dfunts, nous restons sur
terre mais notre esprit est comme transport dans l'ternit oi le dfunt est
entr. Tous les rites mentionns ci-dessus attirent l'attention sur les fidles de
la Terre. Or le dfunt a quitt cette Tetre,
et la suppression de ces rites nous aide
quitter ce monde en esprit pour suivre le
dfunt dans l'ternit. Qu'on lise attentivement le psaume des prires au bas

de l'autel, et l'on verra qu'il concerne le


fidle d'ici-bas luttant courageusement.
Le dfunt, lui, n'a plus combattre ici
bas, et c'est pourquoi on ne rcitera pas
ces prires. Les cierges de l'vangile manifestent la lumire du Christ venu en ce
monde: mais le dfunt a
quitt ce monde, et c'est
pourquoi l'on ne porte
pas les cierges. Le clerg
et les fidles, membres de
l'glise militante (l'glise
sur la Terre), sont encenss l'Offertoire et bnis
la fin de la messe: le
dfunt n'appartenant plus
l'glise militante, l'encensement et la bndiction sont omis. La crosse
de l'vque signifie le pouvoir du pasteur sur les fidles d'ici bas. Le
dfunt chappe dsormais au pouvoir de
l'vque qui renonce alors prendre sa
crosse.
C'est ainsi que cette admirable liturgie, en nous dtachant des choses d'ici
bas, nous transporte dans l'ternit, nous
invitant naturellement et presque sans
effort prier pour nos dfunts et mditer sur nos fins dernires.
:

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

EEH

CULTURE CHRTIENNE

Feuilles de route
MAXIMILIEN KOLBE,

l'activit matrielle consistait diffuser la revue.

P R T R E , JOURNALISTE ET MARTYR

Quant aux missions, elles furent aussi l'objet des

PHILIPPE MXENCE

soins du pre Kolbe. Nagasaki, au Japon, fut la

PERRIN, 320 P, 22

plus importante fondation.

Sa vie fut m a r q u e par une activit incessante,


e 16 octobre 1912, troisjours aprs la dernire

t r e m p e dans une foi puise dans la prire et

apparition de la Vierge Marie aux enfants de

l'appui indfectible de la sainte Vierge qui l'aida

Fatima, le sous-diacre frre Maximilien, Polonais

visiblement dans toutes ses p r e u v e s , com-

de l'ordre franciscain, ignorant tout de cet v n e -

mencer par la tuberculose avec laquelle il vcut

ment, runit sept autres compagnons et tous se

continuellement. Honorant sainte T h r s e de

consacrrent Marie pour devenir les premiers

Lisieux et Gemma Galgani, le pre Kolbe consacra

chevaliers de l'Immacule et lancer la Milice de

sa vie au rgne du Christ par Marie et la conver-

l'Immacule. La s c n e se droulait Rome, au

sion des m e s . Comme le souligne plusieurs

Collge sraphique. Marqu par les apparitions

reprises, un peu g n , Philippe Maxence, c'tait

de Notre-Dame sainte Catherine Labour et par

avant Vatican II, avant le tournant de l'cum-

sa mdaille dont les innombrables miracles com-

nisme, autrement dit, au temps o l'on croyait

portaient la conversion du juif Alphonse Ratis-

aux paroles du Christ qui appelle ses disciples

bonne, Maximilien Kolbe, alias Frre Maximilien,

u v r e r la conversion des m e s qui errent hors

n'aspirait qu' un but: o b t e n i r la conversion

de l'glise catholique et de celles qui, comme les

au Christ des "pcheurs, hrtiques, schisma-

f r a n c s - m a o n s , travaillent sa destruction. Ces-

tiques" et particulirement des "francs-maons",

prit missionnaire de Maximilien Kolbe, sa croi-

ans cette perspective, les membres de la M/V/t/o

sade contre les erreurs modernes utilisant des

Immaculat

devaient e u x - m m e s se consacrer

moyens techniques adapts sont un modle de

l'Immacule Conception pour en devenir de

foi vivante et un r e m d e tonique contre lsprit

simples instruments. (p. 82)

de Vatican II qui, par contraste avec l'esprit du

partir de ce jour commence une aventure


spirituelle et missionnaire d'une ampleur inoue.

Pre Kolbe, parat bien en rupture avec la foi qui


remonte aux Aptres et Jsus-Christ.

Une fois prtre, l'aptre de l'Immacule, revenu

On connat la mort hroque du pre Kolbe,

en Pologne, lance une revue de formation doc-

au camp d'Auschwitz. Mais cette biographie fait

trinale a x e sur l'apologtique et la spiritualit

d c o u v r i r t o u t e la saintet qui l'a prcde, nous

mariale. Le Chevalier de l'Immacule,

invitant une dvotion mariale plus confiante et

qui parut

de 1922 jusqu' la guerre et atteignit des tirages

plus audacieuse.

considrables, jusqu' un million d'exemplaires


en 1938, sans compter les ditions t r a n g r e s

A b b Philippe Bourrt

qui se dvelopprent progressivement. Mais il y


eut aussi la fondation d'un m o n a s t r e , puis d'un
s m i n a i r e de prs d'un millier de moines, dont

ES

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

Tous deux disponibles chez Clovis

L'IMMACULE, NOTRE IDAL


L'ESPRIT DE LA MILICE DE L I M M A C U L E
D'APRS LE P R E MAXIMILIEN KOLBE
A B B KARL STEHLIN
TEDEUM,220 P., 1 9

I abb

Stelhin montre

pre

Maximilien

bien comment

Kolbe

fut

le

l'instrument

providentiel de la Vierge Immacule dont il


rpandit

le culte d'une faon

miraculeuse,

jusqu' sa mort au camp d'Auschwitz en 1941.


La revue d'abord mensuelle qu'il lana. Le
Chevalier de l'Immacule,

atteignit en Pologne

le tirage de prs d'un million d'exemplaires la


fin des a n n e s 1930. La Milice de

l'Immacule,

inspire au jeune religieux en 1912, eut pour but,


dans une totale conscration de l'me la Vierge
Immacule, d'obtenir, par l'apostolat, la pauvret,
l'obissance et la mortification, la conversion des
pcheurs, des hrtiques, des f r a n c s - m a o n s et
la victoire du rgne du Cur de Marie au service
du Christ-Roi. Dans son Livre d'or, saint LouisMarie Grignion de Montfort ne prvenait-il pas
dj que c s t par Marie que le salut du monde

l'uvre de la Milice de l'Immacule. Par de nom-

a c o m m e n c , et c s t par Mane qu'il doit tre

breuses citations du pre Kolbe, il en montre toute

c o n s o m m ? Pour les aptres des derniers

l'actualit et l'adaptation possible notre poque.

temps, la dvotion au Cur immacul de Marie

Que l'on soit seul ou que l'on puisse faire partie

est l'ultime moyen que Dieu a donn.

de la branche traditionnelle de l'uvre patron-

Face au dchanement des ennemis de l'glise

ne par le monastre des Capucins de Morgon,

qui veulent la dissoudre par le poison du s y n c r -

le combat de la vie chrtienne que nous menons

tisme et l'dification d'une religion mondiale pour

aujourd'hui ne pourra tre couronn de succs si

asseoir un jour le pouvoir de l'Antchrist, la cons-

nous ne comprenons pas le sens et la grandeur

cration Marie revt une urgente ncessit. Elle

du rle de la Vierge Marie dans notre salut. Avec la

est d'abord une disposition du c u r vouloir tout

mdaille miraculeuse comme signe de reconnais-

faire par Mane pour Notre-Seigneur Jsus-Christ.

sance et d'apostolat, la sainte messe, le chapelet

Il ne s'agit pas d'un temps de prire ponctuel que

et lsprit de pnitence, le catholique d'aujourd'hui

l'on case dans sa journe mais d'une disponi-

peut vaincre face aux forces ennemies et gagner

bilit, d'un abandon de tout son tre l'cole de

les m e s que Jsus-Christ a s a u v e s mais pour

celle qui fut l a servante du S e i g n e u r , pour le

lesquelles il attend notre collaboration de charit

salut des mes qui pourront ainsi glorifier Dieu.

pour leur appliquer ce salut.

Le livre de l'abb Stehiin a le mrite de prsenter clairement la doctrine qui sert de fondement

Abb Philippe Bourrt

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

CULTURE CHRETIENNE

Laugel ajoute une corde son arc en s'intressant l'acupuncture. Son engagement comme
pompier volontaire l'amne participer la
colonne de secours e n v o y e sur les lieux de la
catastrophe a r i e n n e du Mont Sainte-Odile en
janvier 1992. C'est l'occasion pour lui de faire
quelques mises au point. Sa p r s e n c e comme
simple spectateur au meeting arien de Ramstein en aot 1988 en fait l'un des premiers
Jean-Pierre Laugel

w^^.

Docteur, >
aidez-moi

Tmoignage

m d e c i n s porter secours aux victimes du


crasii de la patrouille acrobatique italienne.
Outre la description des faits, le livre conduit le
lecteur s'interroger avec le docteur Laugel sur
la pratique mdicale contemporaine. Certaines
questions concernent plutt le m d e c i n et les
dcisions qu'il doit prendre: l'euthanasie, les
soins palliatifs, la procration

mdicalement

a s s i s t e , la v r i t dire ou taire, etc. D'autres


interpellent plutt le malade: le contrat de
DOCTEUR, AiDEZ-MOI

confiance qui le lie au m d e c i n , le s y s t m e de

JEAN-PIERRE LAUGEL

couverture sociale dont beaucoup abusent sans

LES DITIONS PERSE, 333 PAGES, 19

vergogne, etc.

Paralllement sa vie professionnelle, le docncit par ses patients faire connatre ses

teur Laugel a aussi une vie de famille. Les diffi-

e x p r i e n c e s v a r i e s , le docteur Jean-Pierre

cults qu'il rencontre pour concilier ses devoirs

Laugel a pris sa plume d s son dpart la

d'poux et de pre avec ses obligations comme

retraite. Au hasard des nombreuses histoires

m d e c i n sont dlicatement v o q u e s .

racontes, le lecteur d c o u v r e les grandeurs

De lecture facile, p a r s e m de rcits pitto-

et les servitudes d'une vocation au service du

resques, cet ouvrage intressera certainement

prochain.

ceux qui envisagent d m b r a s s e r la carrire

Les circonstances m m e s de la vie professionnelle font la richesse du t m o i g n a g e que

mdicale et de servir le jDrochain dans ses


maladies.

,, >

nous livre le docteur Laugel. A p r s des d b u t s


de m d e c i n e fonctionnaire dans une station

A b b F r a n o i s Knittel

thermale, notre praticien passe la m d e c i n e


librale comme g n r a l i s t e dans la campagne
de l'Alsace du Nord. Toutes les pathologies viennent exercer sa sagacit, des maladies du corps
celle de l'esprit. La formation permanente
n'est donc pas un luxe, mais une n c e s s i t .
D s i r e u x d'tendre ses connaissances et
ses capacits soigner ses malades, le docteur

EHU

FIDELITER 2 0 4 novembre-dcembre 2011

Non disponible chez Clovis

Pa^ UU

PL

7.

TMld i'hmnem
... on deux histoires lire l'une ayrs l'antre
Uiistoire 2

Diistoire I

T;

ranscription

Jernand

du

sketch

de

Uleynaud dont le titre

est Xes deux croissants

I")trosjjection de l'histoire des rela^\.tions

entre le Saint-Sige

fraternit.

garon, s'il vous plat.'

Oh,

l, vous, la fraternit

J'ie
lionjour

(jVlonsieur, que dsirez-

vous ?
^e

Saint-

s'il vous plat l

CAies respects, iIMonseigneur de


Ulome, cjue dsirez-vous ?

voudrais un caf-crme

avec

2 croissants.

^e voudrais cjue vous acceptiez une


situation canoniciue rgulire ainsi
cjue le concile Uatican

S^h!

et la

Sans titre.

^e

m'excuse,

^Monsieur,

Sh!

2.

^e m'excuse, CM^onseigneur,

nous ri avons plus de croissants pour

mais pour le Concile, c'est ni main-

le moment.'

tenant ni jamais...

t5^/i hon l alors, a ne fait rien, don-

Sih hon.' alors, a ne fait rien, prenez

nez-moi autre chose, je ne sais pas,

autre chose, je ne sais pas, accepteriez-

vous avez du th ?

vous une administration apostolicjue ?

Oui, CAionsieur.

U^ourcpioi pas, c'est a tudier, ^Monseigneur.

6fi hien, donnez-moi du th alors,

Bh hien, nous vous accorderons une

une petite tasse de th avec 2 crois-

administration apostolicjue alors, une

sants.

petite

administration

apostolicjue

avec votre signature de Uatican 2.


^on,

je vous ai dit, les croissants, il

'O^on, je vous ai dit, Vatican 2, on

n'y en a plus, c'est termin les crois-

n'en veut pas, c'est termin

sants, on a des hrioches, des hretzels,

can 2, on veut hien

Uati-

reconnatre

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

ES

CULTURE CHRETIENNE

des hiscuits, tout ce que vous vou-

votre autorit, tout ce que vous vou-

lez mais, des croissants, il n'y en a

lez mais, Uatican 2, on n'en veut

plus. T)es croissants, il n'y a plus de

pas. Uatican 2, on ne l'acceptera

croissants, tMonsieur, c'est termin,

pas, CAAonseigneur, c'est

les croissants.

Uatican

CAAais il ne faut pas vous nerver

(jMais il ne faut pas vous nerver

pour a! Uotts n'avez pas honte

pour a! Uous n'avez pas honte

d'tre tout irrit, comme a, cou-

d'tre si peu charitable, comme a,

tez, fsuis un client gentil, la preuve,

coutez, j'suis une autorit gentille,

c'est que je vais prendre ce que vous

la preuve, c'est que c'est vous qui

voudrez, c'est vous qui allez choisir.

allez choisir. Sillons,

Sillons, allons, du calme, ^e ne sais

calme, ^e ne sais pas, moi, je suis

pas, moi, je suis gn pour vous, est-

gn pour vous, est-ce que vous ac-

ce que vous avez du chocolat au lait ?

cepteriez une prlature personnelle ?

Oui.

C'est h voir.

donnez-moi

donc une petite tasse

de chocolat au

lait

alors, avec

termin,

2.

allons, du

Signez donc la que vous devenez une


prlature personnelle alors, et que

2 croissants.

vous ne dnigrez plus Uatican 2.

(jCe grant du har) O^on, mais,

iU'ange

dites donc. Uous en avez encore

Q4on, mais, dites donc. Uous en

pour longtemps emhter ce gar-

avez encore pour longtemps emh-

on ?

ter cette fraternit

iJZe client) 'CMon, mais, dites donc,

( X e SMonseigneur)

je ne vous connais pas, vous .' ^e

dites donc, je ne vous connais pas,

suis l'client, f ai V droit de faire

vous ! ^e suis du Saint-Sige,

ce que je veux ici. SI

l'droit de faire ce que je veux ici.

qui ai-je

gardien de la

fraternit)

?
^on,

mais,
j'ai

l'honneur ?

SA qui ai-je l'honneur ?

^e suis <IM. la 'iPipe. JZaissez-moi

^e suis l'ange gardien de la frater-

vous dire que vous avez eu de la

nit. jCaissez-moi vous dire que vous

chance d'avoir faire un garon

avez eu de la chance d'avoir faire

qui a de la patience. IPour moi, gar-

une fraternit

on, si j'avais

U^our moi, si j'avais t a la place de

t a votre place, il

qui a del patience.

y a longtemps que j'aurais pris les

la fraternit,

2 croissants et que je vous les aurais

je ferais a prsent... lU^our le savoir,

f... sur la g...

procurez-vous le prochain numro.]

FIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

je ne sais pas ce que

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www.clovis-diffusion.com

BON DE COMMANDE ( F r a n c e m t r o p o l i t a i n e )

Titres des ouvrages

Pnx (e)

Rfrence

Le Mariage chrtien

15,00

21.640

Lenfant russe

11,00

21.018

Histoire de l'glise

25,00

21.600

Agenda de poche

10,50

21.012

Agenda de bureau

10,50

21.112

Lot de 4 agendas de poche

34,00

21.812

Lot de 4 agendas de bureau

34,00

21.?12

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Administration :
ovis-Fideliter-BP118
92 153 Suresnes Cedex
Directeur de la publication :
Abb Pierre-Marie Laurenon

'

Directeur et secrtaire de rdaction :


Abb Pliilippe Toulza
Maquette et mise en page :
ABC : 0164 22 84 ?0
Dpt lgal : septembre 2011
Commission paritaire n" 0113 G 82586
Impression : Corlet -14110 Cond-sur-Noireau

Crdit photos: Coll. part,: U, 15, 18, 21, 22, 25, 29, 30, 33, 35, 38, 41, 45, 46, 69, 20 - DR: 2, 16,22,43, 52, 28, 89, 90,91,93, 101 EFE : 82 - En Calcat : 93 - Flickr : 25, 22,81 Getta Images : 85 - Ignace : 97 - LPl : 48,49, 51, 53, 55, 59, 62,68, 21, 22, 23, 35 - PhotoAlto : 4 - Wikimedia communs : 32,103,104

EESFIDELITER 204 novembre-dcembre 2011

"te*

HISTOIRE DE L'EGLISE
COLLECTION ENCYCLOPDIE DE LA FOI

ette encyclopdie a t compose par des religieux enseignants.


Elle est un instrument de rfrence par la richesse de son contenu

comme par sa sret doctrinale. Elle trouve donc sa place dans la


bibliothque de tout catholique. Toute

rhi.stoire

de l'glise se

trouve brillamment expose dans ce tome, en trois grandes priodes :


l'antiquit chrtienne (30-476), le moyen-ge (476-1517), les temps
modernes (de 1517 nos jours). Cet ouvrage est dot de nombreuses
cartes et illustrations pour faciliter l'apprentissage. Chaque fin de
chapitre est rsume sous forme de tableaux synoptiques.

524 p. -13x21

cm

rf. 21.600

25

m L'ENFANT RUSSE

ierre Cartigny est revenu de la guerre o i l a servi avec


courage. I l vit auprs de sa mre, de ses frres et de ses surs

et son dvouement de mdecin est inpuisable. Mais voici qu'au


cours d'une partie de chasse il dcouvre, presque mort de froid,
un jeune entant dans la neige. Accueillir le petit russe ne sera pas
de tout repos. Le garon suscite l'affection, mais le secret de son
histoire ne se dvoilera que peu peu. Surtout, des bolcheviques
en veulent mystrieusement Ivan, et n'auront de cesse qu'il
disparaisse. L'aventure commence o poursuites, coups de feu
et... prires se mleront l'envi ! L'avenir sera incertain pour Ivan,
pour la famille Cartigny et pour la douce Agns, amie d'enfance
de Pierre et dsormais attache l'enfant russe. Le R. P. Hublet,
Jsuite belge, est auteur de nombreux romans catholiques pour la
jeunesse. Le titre d'origine de ce roman est Le Trsor bien gard.

256 p. -11 X 16,5 cm

rf. 21.018

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C l o v i s - B P 118 - 9 2 1 5 3 S u r e s n e s C e d e x
Tlphone: 0 1 4 5 0 6 9 8 8 8 - T l c o p i e : 0 1 7 0 9 5 0 0 2 7 - Site w e b : w w w . c l o v i s - d i f f u s i o n . c o m

AGENDAS 2012 :
TEXTES CHOISIS SUR SAINTE JEANNE D'ARC
I LES ATOUTS DE NOS DEUX AGENDAS
Coins perfors. Couverture synthtique de couleur rouge, avec marquage dor.
Chaque semaine occupe deux pages : d'un seul coup d'il vous la visualisez.
La semaine commence le dimanche et se termine le samedi, c'est une semaine chrtienne.
Calendriers 2012 et 2013, avec de la place pour vos prvisions.
Un thme religieux: sainte Jeanne d'Arc (600"' anniversaire de sa naissance).
Chaque mois, un long texte sur la sainte. Chaque semaine, une courte maxime mditer.
Prcieuses listes : ftes lgales et mobiles, ftes souhaiter et prnoms chrtiens,
numros de tlphones utiles.
Mmorandum personnel, plan du mtro de Paris et ordinaire de la messe.
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AGENDA DE POCHE

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