Norma argotic

Ioan MILIC
Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai (Romnia)
Facultatea de Litere, Departamentul de Romnistic,
Jurnalism tiine ale comunicrii i Literatur comparat
ioan_milica@yahoo.com
REZUMAT
Studiul sintetizeaz aspectele pertinente ale argoului, fenomen lingvistic
conceput nu ca vocabular, ci ca norm. Perspectiva teoretic asumat este
cea dezvoltat de lingvistul Eugen Coeriu, savant care face deosebirea ntre
sistem, norm i vorbire. Trihotomia este valorificat n prezentul articol
pentru a evidenia natura variaiei lingvistice a argoului i trsturile normei
argotice.
CUVINTE-CHEIE: argou, norm, variaie lingvistic
ABSTRACT: Slang as Norm
The study overviews the relevant linguistic features of slang, conceived not
as lexis, but as norm. The author takes Eugenio Coerius findings concerning the distinction system-norm-speech and uses them to investigate the linguistic variation of slang and its distinctive features.
KEYWORDS: slang, norm, linguistic variation
RSUM : La Norme argotique
Ltude synthtise les aspects pertinents de largot, phnomne linguistique
conu non en tant que vocabulaire, mais en tant que norme. La perspective
thorique assume est celle du linguiste Eugen Coeriu, savant qui fait la
distinction entre systme, norme et parler. Cette trichotomie est mise en valeur dans le prsent article afin de souligner la nature de la variation linguistique de largot et les traits de la norme argotique.
MOTS-CLEFS : argot, norme, variation linguistique

134

Ioan Milic: Norma argotic

EL MAI VECHI DOCUMENT european prin care se atest

existena unei vorbiri ncifrate a rufctorilor este prezentat
de L. Sainan n primul volum al unei lucrri capitale pentru
studiile de argotologie, Les sources de largot ancien. Este vorba despre ancheta judiciar desfurat la Dijon [departamentul Cte dOr, regiunea Bourgogne (Burgundia)], ntre 3 octombrie i 5
decembrie 1455, anchet n urma creia au fost condamnai la moarte mai
muli membri ai bandei cu numele Les compagnons de la Coquille sau,
mai simplu, Les coquillards. Termenii fr. coquille i coquillard sunt adesea
pui n legtur cu simbolul credincioilor care luau parte, ncepnd cu
prima jumtate a secolului al XII-lea, la pelerinajul de la Compostela, la
originea cruia se afl legenda predicrii n Spania a Sfntului Apostol Iacov,
elaborat ntre secolele al VII-lea i al XII-lea. (Sot, 2002: 610). Considerat unul
din cele mai importante locuri de pelerinaj din lumea catolic, sanctuarul
Sfntului Iacob din Compostela (Santiago de Compostela) cunoate, ncepnd cu secolul al XI-lea, o importan din ce n ce mai mare, care s-a prelungit pn n secolul al XV-lea.
nsemn al pelerinajului la Sfntul Apostol Iacob, cochilia devine, din
prima jumtate a secolului al XII-lea, simbolul devoiunii i al credinei.
Larga circulaie a simbolului a nlesnit apariia unor practici ilicite orchestrate de indivizi care au adoptat nsemnele pelerinilor pentru a li se uura
nfptuirea de ilegaliti. De altfel, statutul marginalului n Evul Mediu
(Geremek, 1999: 320) se fixeaz ntre excluderea din documentele-mrturii
ale contiinei colective, ceea ce nseamn c, din perspectiva mrturiilor
oficiale, aceast categorie uman nu avea o reprezentare ofici-al, i omniprezena n arhivele de poliie i ale tribunalelor, ceea ce arat c excluii,
refuzaii i exilaii s-au adunat n grupuri a cror stabilitate era adesea dictat de motivaia ieirii n afara societii. Stigmatizarea, izgonirea au ca
efect apariia unor subculturi, a cror identitate este dovedit prin comportament, limbaj i valorile promovate n interiorul grupurilor respective:
Este adevrat c aa-numiii Coquillarzi folosesc ntre ei un limbaj osebit pe
care alii nu tiu s-l neleag dect dac ei l fac cunoscut i nvat: prin
respectivul limbaj, ei i recunosc pe toi cei ce fac parte din [tovria] lor i
numesc anume toate lucrurile ce in de banda lor; pentru fiecare lucru exist
o denumire n limbajul lor. [1]
(Sainan, 1912: 91)

Comentnd relaia ntre simbolul pelerinilor ntori de la moatele Apostolului Iacob i numele bandei de rufctori judecai la Dijon n 1455, Pierre
Guiraud observ c, n veacul al XV-lea, termenul fr. coquille era ntrebuinat metaforic pentru a denumi o form rspndit de escrocherie, negoul
135

 ARGOTICA 1(1)/2012
cu falsuri vndute pe post de obiecte sfinite. Mai precis, uzul figurat avnd
originea n sensul lucru fr valoare ar fi favorizat, ncepnd cu secolul al
XIV-lea, circulaia locuiunii vendre ses coquilles a nela sau a obine un
profit exagerat din vnzarea a ceva, construcie verbal ce trebuie pus n
legtur cu obiceiul unor aa-zii pelerini (n realitate cocari) de a vinde
cochilii lipsite de valoare, adic falsuri comercializate ca obiecte sfinite
aduse de la Santiago de Compostela. Observaia este just dac se ine cont
c scoicarii condamnai la Dijon nu au nimic n comun cu lumea pelerinilor nsemnai cu scoica Apostolului Iacob. Aa cum noteaz Guiraud (2003),
les Coquillards erau vnztorii de iluzii ai vremii, care umblau din loc n loc
dndu-se drept negutori bogai nsoii de servitori, mbiind sufletele slabe s se ruineze la diverse jocuri de noroc, jefuind cltorii sau oferindu-le
naivilor falsuri pe post de aur i pietre preioase. Modul de organizare al
bandei transpare din denumirile ndeletnicirilor, iar cuvintele pstrate n
darea de seam a oamenilor legii pun n lumin activitile specializate ale
gruprii din care fceau parte hoi, tlhari, ucigai, arlatani, triori, msluitori, farsori i falsificatori de bani [2]. Totodat, glosarul evideniaz mobilitatea teritorial a pungailor i baza dialectal a vocabularului argotic al
Coquillarzilor [3]. Asemenea dovezi demonstreaz c vorbirea este congruent cu felul de a tri al indivizilor, reflectnd fora coercitiv i complexitatea condiiilor de convieuire uman. n acord cu habitudinile, vestimentaia i valorile promovate n interiorul i n afara colectivitii cu care se
identific rufctorii medievali, limbajul ncifrat al acestor categorii de
marginali se prezint nu att ca marc a marginalizrii sociale, ci ca expresie lingvistic a unui mod de a fi n lume: Profesionalismul din ce n ce mai
avansat n arta de a fura i de a jefui apare ca o dovad indirect a marginalitii ce
se instaleaz n organizarea vieii sociale, ca un mod specific de a tri, bine determinat. (Geremek, 1999: 320).
Marginalizarea caracterizeaz att Evul Mediu, ct i Antichitatea, ns condiiile de excludere variaz de la o perioad la alta. Se poate presupune c apariia vorbirii ncifrate i are nceputul n lumea antic? Unii dintre specialiti gsesc de cuviin s rspund afirmativ la aceast interogaie, dei argumentele
lingvistice aduse n sprijinul demonstraiei nu sunt dintre cele mai concludente.
Considerat din perspectiv funcional, manifestarea expresivitii argotice poate fi dezbtut din perspectiva trihotomiei sistem norm vorbire (Coeriu, 2004: 11-115), avnd n vedere c, n accepia savantului romn, expresivitatea se constituie ca obiect de cercetare al stilisticii, nu numai la nivel colectiv, ci i la nivel individual:
Sunt cunoscute dificultile pe care le ntmpin, de exemplu, constituirea
stilisticii limbii. Ei bine, aceast tiin nu poate fi altceva dect studiul variantelor normale cu valoare expresiv-afectiv, studiul utilizrii stilistice

136

Ioan Milic: Norma argotic

normale a posibilitilor pe care un sistem le ofer acelor elemente care, n

limba unei comuniti, sunt n mod normal purttoare ale unei valori expresive particulare, adic o tiin a normei (...)
(Ibidem: 107)

Acest cadru permite formularea ipotezei c argoul este o norm, dat fiind c,
n esen, argourile sunt realizri lingvistice concretizate att la nivel de
grup (n realitate, norma este variabil n funcie de limitele i natura comunitii respective Ibidem: 98), ct i la nivel individual (un domeniu care s
cuprind tot ceea ce este repetiie, element constant n vorbitul individului nsui
Ibidem). Mai precis, tripartiia sistem norm vorbire presupune nelegerea
conceptului de norm ca model de realizare n vorbire a opoziiilor funcionale din sistemul limbii:
a) norma este primul grad de abstractizare (...) care conine numai ceea ce n
vorbitul concret este repetiie de modele anterioare (Ibidem: 97);
b) norma implic eliminarea a tot ceea ce n vorbit este aspect total inedit, variant individual, ocazional sau momentan (Ibidem);
c) norma pstreaz numai aspectele comune care apar n actele lingvistice
considerate i n modelele lor (Ibidem).
n raport cu sistemul, considerat al doilea grad de abstractizare sau formalizare, norma este simpl obinuin, simpl tradiie constant sau element
comun n vorbirea ntregii comuniti (Ibidem: 98).
n accepia de model, norma [4] se manifest n vorbire prin folosirea repetat i constant a unor elemente de limb i reprezint asumarea unei tradiii de ntrebuinare a semnelor limbii ntr-o comunitate de vorbitori.
Avnd n vedere c argoul este format din elemente de limb constituite
prin valorificarea repetat a unor modele de semnificare ntrebuinate
constant n anumite comuniti de vorbitori, se poate aprecia c argotismele
sunt variante facultative sau variante combinatorii n raport cu organizarea sistemului limbii ntemeiat numai pe ceea ce este pertinent din punct de
vedere funcional (Coeriu, 2004: 98).
Validarea ipotezei c argoul este o norm ar avea avantaje certe n studierea fenomenului. Considernd c argoul este o norm care se constituie n
plan colectiv i se manifest n plan individual, ipotezele anterioare sunt
integrate ntr-o viziune coerent i unitar asupra identitii lingvistice i a
potenialului expresiv al argourilor. Sub denumirea generic ARGOU, pot fi
grupate mai multe variante de realizare a normei, a cror existen, dezvoltare i funcionare poate fi evideniat n interaciunile verbale din cadrul
unor comuniti sociolingvistice cum ar fi grupurile de rufctori, deinui, colari (elevi i studeni), militari, consumatori de droguri, minoriti
sexuale. ntre aceste realizri difereniate ale normei se dezvolt raporturi
de interdependen, generate de dinamica limbii n relaie cu cea social.
137

 ARGOTICA 1(1)/2012
Sub aspectul expresivitii, modelul numit norm argotic ilustreaz
competena expresiv (Coeriu, 1996: 18), dat fiind c performana acestui
tip de norm poate fi evideniat doar n raport cu anumite situaii de comunicare. Aadar, existena normei argotice se concretizeaz n ansamblul
de realizri lingvistice comune specifice grupurilor de argotizani, iar identitatea sa poate fi dezbtut din unghiul variaiilor care determin apariia
unor trsturi (generale i particulare) i a unor funcii comunicative care i
relev individualitatea n raport cu sistemul i cu vorbirea.
Norm i variaie
Urmnd distinciile fcute de Eugen Coeriu (1992-1993: 49-64), se poate considera c norma argotic se manifest prin elemente lingvistice cu trsturi
asemntoare, care, n arhitectura limbii istorice, apar ca rezultate ale variaiei de tip diacronic, diatopic, diastratic i diafazic.
Variaia diacronic
Din perspectiv diacronic, constituirea argourilor se realizeaz ca parte
integrant a procesului de evoluie lingvistic. Sub aspect metodologic, criteriul temporal determin realizarea unei periodizri privind apariia i
dezvoltarea unor fenomene de limb. n istoria cercetrii tiinifice a argoului, aceast periodizare prezint interes pentru distincia ntre argourile vechi
i argourile moderne i pune n lumin prezena elementelor arhaice n argouri (Vendryes, 1939).
ineanu (1907) concepe n termeni opozitivi relaia dintre vechi i modern. n concepia filologului romn, diferenele sunt categorice ntre vechiul limbaj al rufctorilor, vorbit pn la mijlocul secolului al XIX-lea i
norma argotic modern, dezvoltat dup 1850: Tocmai elementul fantezist i
arbitrar formeaz veritabila demarcaie ntre argoul vechi, contient i sistematic, i
argoul modern cu tendine aventuroase care nu se preteaz bine unei clasificri metodice (Sainan, 1907: 59).
n raport cu procesul de evoluie a limbii, aceast distincie are doar relevan metodologic i nu-i gsete dect parial justificarea, ntruct deosebirile pe care le invoc ineanu au un grad mare de relativitate. De
exemplu, se poate demonstra c orice argou modern are un aspect sistematic n reflectarea lingvistic a unor anumite noiuni sau n predilecia pentru
utilizarea anumitor procedee lexical-formative de generare a semnificaiilor
argotice. Absolutizarea criteriului temporal pentru a ilustra opoziia dintre
argoul vechi i cel modern devine greu de acceptat n condiiile n care argoul este un fenomen lingvistic care reflect corelaia dintre limb i societate.
138

Ioan Milic: Norma argotic

Aa cum observ Albert Dauzat (1929: 53), nu opoziia, ci continuitatea

dintre argoul vechi i cel modern permite studierea istoriei cuvintelor argotice. Datorit dinamismului accentuat din orice argou, variaia diacro-nic
devine elementul fundamental pentru realizarea unor comparaii ntre argotismele folosite n diferite perioade istorice (Cf. Beier, 1995: 64-101), cu
scopul de a descrie, din unghiul deprinderilor lingvistice, preocuprile i
mentalitatea argotizanilor.
Prin urmare, utilizarea analizei comparative permite evidenierea dominantei obiective sau subiective n constituirea semnificaiilor argotice. De
exemplu, hoii ntrebuineaz argoul, n primul rnd, ca tehnolect. Sub aspect
lexical, majoritatea cmpurilor noionale ale acestui tip de argou fac referire
la activiti de natur profesional: categorii de hoi, modaliti de a fura,
instrumente folosite n timpul spargerilor, vestimentaia victimelor, obiectele bune de furat etc. Specializarea noional demonstreaz c dezvoltarea
caracterului selectiv al limbajului hoilor este determinat, n mod obiectiv,
de natura ilegal a activitilor profesionale.
De altfel, Vendryes consider c, sub aspect semantic, specializarea st la
baza oricrui argou i favorizeaz pstrarea unor elemente arhaice n argourile moderne:
De fapt, odat ce un anumit cuvnt a ptruns n argou prin specializare semantic sau pur i simplu prin mprumut, tradiia l menine, adesea, i dup ce el a disprut din limba curent.
(Vendryes, 1939: 298)

Aceast consideraie confirm, ntr-o anumit msur, existena i aciunea

unei norme (tradiia), concretizat n apariia unui fond lexical stabil al
argoului, dar poate fi i un argument n favoarea ipotezei c unele dintre
argotismele mai vechi revin periodic n uzul curent, dup o perioad de
dispariie, aspect reliefat de unii cercettori interesai de evoluia argoului (Guiraud, 1958; Eble, 1996).
Cu toate acestea, nu trebuie neglijat importana componentei subiective
n constituirea unor semnificaii argotice, evideniat prin transpunerea
lingvistic a atitudinii vorbitorului fa de obiectul comunicrii printr-o
serie de mrci afectiv-expresive. Spre deosebire de limbajul hoilor, vorbirea colarilor este dominat de condiionri subiective (dorina de a epata,
moda lingvistic, spiritul ludic), ns organizarea ansamblurilor noionale
este sistematic i obiectiv, deoarece limbajul elevilor i cel al studenilor
reflect preocuprile acestora.
Pe scurt, variaia diacronic pune n lumin importana factorilor lingvistici i extralingvistici care contribuie la constituirea normei argotice. n
139

 ARGOTICA 1(1)/2012
cadrul mai larg al istoriei limbii, orice argou reflect evoluia inovaiilor
lingvistice n cadrul unor grupuri marginalizate sau stigmatizate social.
Variaia diatopic
Diferenele spaiale au un rol important n constituirea argourilor. n general, teritoriul pe care este vorbit o anumit limb evideniaz dinamica
influenelor i schimburilor lingvistice dintre dou sau mai multe comuniti de argotizani.
Variaia diatopic reflect condiionrile i influenele care se manifest
asupra vorbirii unei comuniti. Cele mai convingtoare ilustrri ale acestui
tip de variaie sunt reprezentate de ptrunderea unor termeni dialectali n
argou, de rspndirea regional a argourilor fapt ce determin, uneori,
imprimarea unui aspect formal regional asupra unor termeni argotici i de
formarea de argotisme prin mprumuturi din limbile nvecinate cu un anumit idiom. Din punct de vedere lexical, cercetarea variaiei diatopice are o
mare importan n stabilirea etimologiei unor argotisme. De exemplu, Noll
(1991), ntr-o monografie privind influenele strine asupra argoului limbii
franceze, observ c multe argotisme s-au format prin preluarea unor termeni din occitan, italian, spaniol, arab, rromani, german, englez.
Lipsa unui dicionar istoric al argoului romnesc i a altor surse documentare nu permite, dect speculativ, discutarea unor influene anterioare
secolului al XIX-lea. Primele liste de cuvinte argotice romneti, publicate
n 1860 i 1907, sugereaz c multe mprumuturi provin din limba igneasc [gagiu (amant), a mardi (a bate), lovele (bani), uriu (cuit)] i din
idiomurile nvecinate: rusa [denghi (bani), caraiman (buzunar)], germana [echtling (cuit), locs (cuit)] i turca [ciolac (valet), zapciu (cine)].
Alte studii (Vasiliu, 1937) evideniaz ptrunderea n argou a unor termeni
dialectali ale cror sensuri au fost modificate: cancioc (lingur), cloa
(prostituat), cotoarb (amant), a glojdi (a mnca), jarcalete (om de
nimic) etc.
n argourile unor limbi cu o larg rspndire teritorial, precum engleza
sau spaniola, variaia diatopic se manifest prin deosebirile accentuate
dintre limba literar i varianta regional. Acest fapt a determinat apariia
unor varieti de limb (cum ar fi engleza american, britanic, australian,
irlandez etc.) i, implicit, a unor argouri cu specific regional. De exemplu, n
engleza britanic, exprimarea lingvistic a noiunii OM BEAT cunoate diverse realizri n arii dialectale diferite: full (Irlanda de Nord), plastered
(Lancashire), mashed, steemed (Cheshire), tight (South Wales), lagged up (Londra), wazzed (South Yorkshire), scuppered, mortal, hammered (Newcastle),
slaughtered, howlin (Glasgow). n cazul anumitor noiuni, variaia diatopic
140

Ioan Milic: Norma argotic

determin apariia unui numr foarte mare de cuvinte cu acelai neles. De

exemplu, numai n engleza american, Spears (1982) citeaz peste 265 de
sinonime pentru noiunea BUTUR ALCOOLIC, n timp ce noiunea
PROSTITUAT cuprinde peste 500 de sinonime.
Variaia diastratic
Stratificarea social este criteriul cel mai des invocat pentru a reliefa specificul argoului. Numite i dialecte sociale, limbajele profesionale, argoul i
jargonul reprezint realizri ale co-relaiei limb societate. Din perspectiva sociolingvisticii, variaia diastratic se concretizeaz n sociolecte i/sau
tehnolecte, denumiri formate prin analogie cu termeni lingvistici tradiionali
precum dialect sau idiolect. De altfel, variaia diastratic a impus criteriul
sociocultural ca element central al studiilor asupra varietilor sociale ale
limbii:
Anumite domenii de activitate practic sau de existen cotidian impun o
selecie a mijloacelor limbii, n scopul asigurrii unei eficiene maxime a comunicrii. (...) Criteriul socio-cultural permite deci s ne facem o imagine
asupra structurii generale a limbii n raport cu structura societii i a nevoilor ei pe ramuri de activitate.
(Graur et al., 1971: 373, 376)

Acest criteriu permite descrierea co-variaiei sociale i lingvistice i se ntemeiaz pe faptul c omul folosete limba pe care o vorbete cu scopul de a
tezauriza i transmite informaii despre istoria, cultura, tradiia i religia
societii din care face parte.
Clasificarea limbajelor argotice din punctul de vedere al criteriului sociocultural reprezint o modalitate viabil de identificare a specificului unui
anumit argou. Cel mai bine studiat a fost limbajul rufctorilor, care furnizeaz un numr apreciabil de termeni argotici pentru celelalte limbaje
argotice. Datorit diferitelor procese care au condus la reorganizarea i diversificarea categoriilor sociale au aprut noi categorii de argotizani al
cror limbaj ar putea reprezenta o fertil arie de cercetare lingvistic. Noile
argouri prezint, din punct de vedere stilistic, o mai ampl i mai divers
pondere de ntrebuinare a unor procedee lingvistice pentru constituirea
semnificaiilor argotice. Medii socioumane precum armata, lumea liceelor
i universitilor, universul obscur al traficului i consumului de droguri,
lumea divertismentului (muzic [5], sport) i cea a minoritilor sexuale etc.
au produs i continu s produc o terminologie argotic extins, dar efemer, imposibil de fixat n scris.
141

 ARGOTICA 1(1)/2012
Ierarhizarea social a fost elementul central n stabilirea unor trsturi
ale argoului, n calitate de limbaj al rufctorilor. Prin diversificarea categoriilor socioprofesionale, diferenele dintre argou i jargon au fcut obiectul unor controverse tiinifice care sunt departe de a fi ncheiate. Pentru
unii membri ai Centrului de Argotologie de la Universitatea Ren Descartes din Paris, problema distinciilor conceptuale dintre argou i jargon s-a
finalizat prin impunerea termenului fr. jargot (jargou), hibrid terminologic
care descrie diversitatea realizrilor normei argotice, n raport cu jargonul:
s rezumm: n 1990 coexist argoul tradiional, jargourile, moda lingvistic i
argoul comun (Franois-Geiger, 1991: 8).
De fapt, aceast inflaie terminologic nu face dect s mreasc confuzia
care mai persist n nelegerea identitii varietilor de limb denumite
prin termenii argou i jargon.
Etimologia celor dou cuvinte permite realizarea unei deosebiri categorice. Dup cum observ Peter Burke (1995: 2), cuvntul jargon este un termen
medieval care exista n provensal i n francez n secolele al XII-lea i al
XIII-lea. Sensul de baz, (murmur), a fost extins pentru a denumi orice fel
de vorbire greu de neles. Prin urmare, cuvntul nu denumete fenomenul
lingvistic ca atare, ci perspectiva vorbitorilor asupra fenomenului:
De altfel, cuvntul jargon a fost pus n circulaie pentru a exprima ideea c
limbajul celorlali era neinteligibil ca un glgit, la fel cum vechii greci au
nscocit termenul barbaroi, pentru a se referi la ali oameni care nu puteau
vorbi grecete i, prin urmare, aflai n imposibilitatea de a articula mai mult
dect sunete indescifrabile, precum ba, ba.
(Burke, 1995: 10)

Cu sensul de vorbire neinteligibil, jargon poate fi ntrebuinat pentru a denumi orice ansamblu lingvistic format din elemente lexicale sau lexicogramaticale cu sens specializat: terminologii, limbaje profesionale, vorbirile
unor categorii sociale marginale, manierismul lingvistic etc.
Cel de-al doilea sens al termenului jargon este mai restrns i face referire
strict la limbajul rufctorilor. Cu acest sens, cuvntul jargon a devenit
glotonim i a intrat n competiie cu sinonimul argot (> rom. argou), aprut
n secolul al XVII-lea, pe terenul limbii franceze. Ulterior, cei doi termeni au
avut o evoluie diferit, din punctul de vedere al descrierii sociolingvistice.
n vreme ce cuvntul jargon a ajuns s desemneze maniera de a vorbi a
unor persoane educate din categoriile socioprofesionale aflate mai aproape
de centrul societii (medici, avocai, jurnaliti, sportivi) sau manierismul i
preiozitatea din unele medii socioculturale, termenul argou a continuat s
desemneze vorbirea unor categorii de persoane considerate marginale din
punctul de vedere al prestigiului social i al impactului asupra vieii cultu142

Ioan Milic: Norma argotic

ral-economice (rufctori, militari, colari, toxicomani, minoriti sexuale). Aceasta este distincia care ar putea ajuta la diferenierea argourilor de
jargoane.
Sub aspect semantic, deosebirea de esen dintre argouri i jargoane este
dat de specializarea noional.
Variaia diafazic
Ptrunderea argoului n limba scris s-a manifestat constant ncepnd cu a
doua jumtate a secolului al XIX-lea, ns, n unele culturi europene, precum cea francez, valorificarea resurselor expresive ale limbajului argotic
apare nc din literatura secolului al XV-lea (baladele lui Franois Villon).
n secolul al XX-lea, odat cu dezvoltarea mijloacelor de comunicare n mas i cu diversificarea vieii culturale, rspndirea argotismelor a depit
cadrul presei i al literaturii i s-a prelungit ntr-o mare diversitate de produse culturale culte: film, muzic, creaii publicitare, arta grafitti etc. Aceast dinamic a determinat transformri semnificative. Din perspectiv stilistic, interferena dintre argou(ri) i limba literar ilustreaz, pe de o parte,
aspectul diafazic al normei literare, iar, de pe alt parte, ea poteneaz diversificarea expresiv a normei argotice, de la realizrile predominant monofazice (argoul hoilor) la cele predominant diafazice (argoul colarilor).
n general, limbajele specializate au caracter monofazic. Acest aspect definitoriu se manifest, de regul, n argourile a cror identitate se apropie
de cea a limbajelor profesionale i este determinat de condiionri predominant obiective (natura ilegal a preocuprilor cotidiene, codul restrns
stpnit de vorbitori, dorina argotizanilor de a comunica despre obiectul preocuprilor cotidiene fr a fi nelei de neiniiai etc.).
Caracterul diafazic al normei argotice se manifest cu precdere n mediul
colresc, n care influena factorilor predominant subiectivi (spiritul ludic,
refuzul de a accepta restriciile sociolingvistice, influena limbii culte, dorina
de identificare cu un anumit grup etc.) favorizeaz valorificarea frecvent a
unor elemente non-argotice n vorbirea argotic a elevilor i studenilor.
n paralel cu acest proces de diversificare expresiv, dezvoltarea comunicrii prin intermediul internetului a favorizat dezvoltarea mai pronunat a
unui argou comun [6], format din elemente lingvistice cunoscute unui numr mare de vorbitori. Fr a grei, se poate aprecia c, din punctul de vedere al finalitii ntrebuinrii argoului, norma cunoate dou tipuri de
realizri, aflate n relaie de interdependen: argourile specializate i argoul
comun. Identitatea argourilor specializate utilizate n interaciunea verbal
oral din cadrul unor grupuri socioculturale precum rufctorii, colarii,
militarii, toxicomanii, minoritile sexuale este determinat de exprimarea
143

 ARGOTICA 1(1)/2012
selectiv a unor noiuni care reflect ndeletnicirile cotidiene ale argotizanilor. Argoul comun este reprezentativ pentru osmoza dintre argouri i limba
comun (Franois-Geiger, 1991: 8) i este ntrebuinat nu numai n comunicarea oral, dar i n cea scris.
O distincie asemntoare este realizat, din perspectiva uzului lingvistic, de lexicograful american Robert L. Chapman, care propune diferenierea ntre argou primar i argou secundar:
Argoul primar este vorbirea propriu-zis a membrilor unei comuniti, att de
natural pentru argotizani, nct ar prea mui fr aceasta. Desigur c ei nu
sunt astfel, tiind c argoul este, prin definiie, un limbaj alternativ, mai degrab ales dect impus. Exemple de argou primar sunt vorbirea tinerilor i cea
a gtilor de strad. Argoul secundar este ales nu att pentru identificarea cu
grupul, ct pentru exprimarea atitudinilor i ingeniozitii unui individ, care,
printr-o poz teatral, de frond, pretinde, momentan, a fi membru al unei
gti, rufctor, toxicoman, juctor profesionist de fotbal i aa mai departe
exprimnd, astfel, bravada, superioritatea sau isteimea prin limbajul altcuiva.
Argoul secundar este mai degrab o problem de alegere stilistic dect de
adevrat identificare.
(Chapman, 1987: xii)

Acceptnd consideraiile lui Chapman legate de diferena ntre vorbitorii

care recurg n mod natural la argou i cei care folosesc argoul din snobism,
trebuie remarcat c argourile specializate sunt varieti lingvistice care ilustreaz modul de via al unor categorii de argotizani, n timp ce argoul
comun este, ntr-o oarecare msur, o marc a unui mimetism lingvistic,
fiind folosit n comunicare, nu pentru a face numaidect referire la preocupri cotidiene, ci pentru a reflecta tendina spre nonconformism. n acelai
timp, se impune precizarea c cele dou dimensiuni (lingvistic i stilistic)
definitorii ale procesului de comunicare verbal permit desfurarea simultan a inteniilor comunicative, de tip tranzitiv i reflexiv (Vianu, 1968: 48).
Prin urmare, concretizarea normei argotice n interaciunea lingvistic poate fi ilustrat prin schema urmtoare:
concretizare predominant tranzitiv:
argouri specializate
norma argotic
concretizare predominant reflexiv:
argou comun

Sistem norm vorbire. Norma argotic poate fi descris i din perspectiva relaiilor cu sistemul i cu vorbirea, printr-un ansamblu de relaii ierarhice:
a) raportul norm sistem, ilustrat de trsturile generale, prin care ansamblul de liberti permise de sistem este utilizat de vorbitori;
144

Ioan Milic: Norma argotic

b) raportul norm norm, reflectat de trsturile particulare, prin care o

norm se difereniaz de o alt norm;
c) raportul norm vorbire, evideniat de funcii specifice, prin care o norm este actualizat n actul de comunicare lingvistic.
Norma argotic i sistemul
n raport cu sistemul, variantele de realizare a normei argotice reprezint
forme de manifestare lingvistic a culturii orale de tip citadin, care deriv
din specificul culturii orale rurale. Argoul se nscrie astfel n stilul conversaiei. Considernd c sistemul este ansamblul de opoziii distinctive care
determin actualizarea funciilor limbii, se observ c orice norm cuprinde
variante facultative sau variante combinatorii, adic ansam-blul faptelor de limb constituite prin realizri care se abat de la sistem sau care ignor pertinena funcional a opoziiilor distinctive din sistem (Coeriu,
2004: 98).
Pe baza acestor consideraii, se poate aprecia c specificul normei argotice i are originea n limbajul familiar, adic n vorbirea de tip citadin. Mai
precis, norma argotic preia trsturile fonetice, morfologice i sintactice
ale limbii populare vorbite la ora i se constituie n variant-tip, n model prin deviere de la limbajul familiar. Altfel spus, limbajul familiar poate
fi definit ca norm nglobant, iar argoul poate fi considerat norm nglobat n limbajul orenesc [7].
n acest sens, primele studii care au avut n vedere identificarea unor trsturi ale argoului n raport cu limba popular i cu limbajul familiar au accentuat caracterul dinamic al lexicului argotic, schimbrile frecvente ale
semnificaiei termenilor i expresiilor folosite de vorbitori, specializarea unor
procedee lexical-formative (Cf. Sainan, 1912; Partridge, 1950; Guiraud, 1956;
Calvet, 1994; Eble, 1996).
Prin raportare la sistem, realizrile normei argotice snt colective i se ntemeiaz pe fructificarea, n anumite condiii, a unei pri din libertile permise de sistem. Unele realizri ale normei argotice au caracter nchis (unele
cuvinte i expresii din limbajul rufctorilor se schimb sau dispar, atunci
cnd semnificaia lor a devenit cunoscut unor categorii mai mari de vorbitori), dar altele au caracter deschis (un element specific al argoului tinerilor
este tendina de a folosi structuri lingvistice umoristic-ironice i/sau de a
utiliza termeni noi).
Norma argotic n raport cu alte norme
Dei sunt norme conversaionale diferite, limbajul familiar, jargonul i argoul dezvolt un continuum stilistic. Acest fapt a fost remarcat de lexi145

 ARGOTICA 1(1)/2012
cologul american Stuart Berg Flexner, care evidenia dificultatea de a distinge ntre argou, jargon i limbajul familiar, ntruct toate aceste varieti
determin natura particular a conversaiilor dintre membrii unor grupuri
socioprofesionale determinate (Cf. Flexner, 1965: XVII).
Controversa legat de definirea i delimitarea argoului este ilustrat i n
unele studii romneti (Dobrescu, 1938; Vasiliu, 1937; Volceanov & Volceanov, 1998; Stoichioiu-Ichim, 2001 etc.). Diferitele accepii au fost sesizate i
rezumate de Iorgu Iordan (1962: 366-368), care arta c termenul argou nseamn mai multe lucruri:
1. limbajul rufctorilor, vagabonzilor, ceretorilor i al altor categorii similare;
2. ceea ce se mai cheam i jargon, adic vorbirea special a unor categorii sociale determinate, cum snt soldaii, muncitorii, studenii, artitii, colarii etc.;
3. tot ce intr n limba cult din vorbirea popular i se caracterizeaz prin naturalee, spontaneitate i afectivitate etc.
Dificultatea lui Iordan de a diferenia argoul (limbajul rufctorilor) de
ceea ce el numete jargoane (de fapt, tot argouri) ale militarilor, elevilor i
studenilor este determinat de dificultatea de a preciza n ce const specificul argourilor. Acestea pot fi deosebite de alte tipuri de sociolecte prin urmtoarele caracteristici generale:
a) argoul accentueaz coeziunea sociolingvistic a grupurilor de vorbitori (Eble, 1996);
b) argoul este predominant ntrebuinat n comunicarea oral, de tip informal (Andersson & Trudgill, 1990);
c) argoul se aseamn, n unele privine, cu jocurile de cuvinte
(Lefkowitz, 1991);
d) argoul are la baz inovaii lexicale dezvoltate ntr-un context cultural
specific (Lighter, 1994: xviii);
e) argoul este folosit n mod intenionat de vorbitorii dintr-un anumit
grup (Stenstrom, 2000);
f) argoul este ntrebuinat cu intenii criptice i/sau pentru a marca expresiv actul de comunicare (Calvet, 1994).
Norma argotic n raport cu vorbirea
Problema funciilor care individualizeaz unele acte de comunicare n care
apar termeni argotici a fost dezbtut doar fragmentar i de puini cercettori (Guiraud, 1956; Lefkowitz, 1991; Calvet, 1994; Goudaillier, 1997). n
acest sens, modelul propus de lingvistul Roman Jakobson (1964: 83-125)
poate fi folosit pentru a preciza natura actualizrii normei argotice n comunicarea verbal. Pentru Jakobson, individualizarea mesajului se reali146

Ioan Milic: Norma argotic

zeaz prin interaciunea i ierarhizarea unor funcii ale limbii. ntrebuinarea cuvintelor i expresiilor argotice ntr-un act de comunicare determin o
orientare specific a raportului emitor mesaj receptor i a modului n
care vorbitorii se raporteaz, prin limb, la realitate. n cazul diverselor
realizri ale normei argotice, funcia referenial are o desfurare contextual i uneori criptic, deoarece raportarea vorbitorului la un anumit referent este ilustrat prin utilizarea unor semne lingvistice cu semnificaii adesea conotative.
Funcia expresiv este reflectat de atitudinea emitorului, dar contiina apartenenei vorbitorului la un anumit grup l determin pe acesta s
adopte un comportament lingvistic asemntor cu cel al colectivitii, ceea
ce nseamn c stilul individual al vorbitorului este subsumat unui stilul colectiv. Actualizarea, n vorbire, a expresivitii termenilor argotici este determinat, afirm Guiraud (1958), de o funcie stilistic, n timp ce Calvet (1994)
teoretizeaz aciunea unei funcii expresiv-emblematice, iar Goudaillier (1997)
afirm existena funciilor identitar i ludic. Pentru a elimina posibilele confuzii terminologice, manifestarea funciei stilistice ar trebui neleas n accepia lui M. Riffaterre [8], ca funcie supraordonat, de ierarhizare a celorlalte
funcii ale actului de comunicare, n timp ce funciile expresiv-emblematic,
identitar i ludic au coninutul funciei expresive, definit n modelul lui
Jakobson. Sintagme precum s mor n cambuz cu salamu-n buz [9], a se da lovit
(a se eschiva, n argoul tinerilor) sau a rupe gura trgului (a impresiona)
marcheaz atitudinea ironic a vorbitorului. Din perspectiva funciilor dominante n actele de comunicare n care se folosesc cuvinte i expresii argotice, se
poate aprecia c:
a) funcia referenial are caracterul unei funcii criptice;
b) funcia expresiv are coninutul unei funcii identitar-ludice;
c) att funcia criptic, ct i cea expresiv sunt modalizate, uneori, de
funcia poetic.
Trsturile normei argotice
Specificul diverselor realizri ale normei argotice poate fi evideniat prin
cteva trsturi particulare: dinamism accentuat, caracterul criptic al unor
termeni i expresii, selecia i specializarea unitilor lexicale utilizate de
vorbitori pentru a exprima un numr finit de noiuni, preferina pentru
anumite modaliti de reliefare a expresivitii n actul de comunicare. Fiecare dintre aceste caracteristici determin, att n planul expresiei, ct i al
coninutului, organizarea procedeelor de semnificare pe care utilizatorii de
argou le ntrebuineaz n comunicarea verbal. Componenta criptic ilustreaz natura social a normei argotice: argoul se dezvolt n cadrul unui
grup i este aproape de neneles de ctre neiniiai, fiind o marc a interac147

 ARGOTICA 1(1)/2012
iunii i coeziunii sociolingvistice. Caracterul expresiv evideniaz, n anumite contexte, dimensiunea creativ a actului de comunicare. Dinamismul
vocabularului argotic este generat, n primul rnd, de ipostaza oral a comunicrii i este condiionat de tipul comunicrii (ncifrarea mesajului sau
evidenierea personalitii lingvistice a vorbitorilor). Caracterul selectiv este
ilustrat de preferina vorbitorilor pentru anumii termeni i de specializarea
semnificaiilor cuvintelor i expresiilor argotice, pentru a exprima numai
anumite noiuni considerate de vorbitori fundamentale n organizarea mesajelor.
n literatura de specialitate, trstura criptic a fost considerat cea mai
important modalitate de evideniere a identitii argoului la nivel lexical.
n acest sens, Niceforo (1912: 97) sublinia c argoul este () un limbaj special
care rmne n mod intenionat secret, iar ineanu (1907: 42) afirma c procedeele de semnificare argotic sunt folosite de anumite categorii de vorbitori cu scopul de a face comunicarea de neneles pentru neiniiai. Alexandru Graur (1954: 84) considera c dinamica vocabularului argotic este reglat
de aciunea caracterului criptic: n momentul n care un cuvnt din argou este
cunoscut de mult lume el nu mai corespunde scopului special pentru care a fost
creat i trebuie nlocuit cu altul, secret. Cercetrile actuale apreciaz ns c
trstura criptic a unor cuvinte i expresii de argou este dominant n limbajul rufctorilor, dar n cazul altor argouri (elevi, studeni, militari), ea
este de ordin secundar (Cf. Stoichioiu-Ichim, 2001: 33).
Caracterul secret al unor termeni de argou ine, n mare msur, de rspndirea i frecvena cuvintelor ntr-o arie lingvistic restrns. Cuvintele
i expresiile folosite frecvent pe arii largi i pierd caracterul criptic al semnificaiei (evideniat, la nivelul semnului lingvistic, fie prin procedee de
ocultare a semnificatului, fie prin criptarea semnificantului). Anumite categorii de vorbitori de argou (rufctori, deinui) folosesc n mod intenionat termeni a cror semnificaie nu poate fi descifrat de neiniiai, renunnd la utilizarea unor cuvinte i expresii dac nelesul lor a devenit cunoscut i pentru cei din afara grupului.
n conversaie, expresivitatea reflect individualitatea vorbitorului. Uneori, folosirea argoului ilustreaz atitudinea vorbitorilor fa de obiectul comunicrii i fa de interlocutor. Andersson i Trudgill (1990: 78) motiveaz
c expresivitatea cuvintelor i expresiilor de argou poate fi interpretat i ca o
marc a creativitii vorbitorilor. Se impune ns precizarea c expresivitatea elementelor argotice este dependent de context. Acest fapt este subliniat de Elena Slave (1959: 166). n opinia sa, termenii de argou devin expresivi
numai cnd sunt folosii n limba comun pentru c aici se simte caracterul argotic
i nu pentru c ar avea ei nii valoare expresiv. Afirmaia trebuie ns interpretat cu atenie. Sintagma valoare expresiv ar trebui nlocuit cu valen148

Ioan Milic: Norma argotic

expresiv, deoarece ilustreaz mai clar dinamica contextual a expresivitii. Un exemplu n acest sens este substantivul mortciune. n argoul rufctorilor, cuvntul este un sinonim al substantivului crim. n argoul tinerilor, mortciune dezvolt o serie sinonimic cu termeni precum beton, mito,
mortal etc. i se ntrebuineaz cu valoare de superlativ absolut sau interjecional, devenind astfel expresia lingvistic a strii de spirit a vorbitorului. Mai mult dect att, cuvinte din limba comun i-au dezvoltat valene
expresive specific argotice. Verbul a turna cu sensul a denuna dezvolt o
serie sinonimic format din termeni i expresii nrudite semantic precum a
vrsa, a da cu jetul, a da sifon, a vomita, a face stropeal. Se poate aprecia c, din
punct de vedere stilistic, unele argotisme se constituie n mrci stilistice implicite [10], circumscrise unor atitudini sociocomportamentale mai ample precum dorina de a pstra confidenialitatea conversaiei sau de a impresiona auditoriul etc.
Din perspectiv diacronic, se observ diversificarea normei argotice prin
constituirea i dezvoltarea unor tipuri de argou diferite de cel al rufctorilor (elevi, studeni, militari, consumatori de droguri). Spre deosebire de
argoul rufctorilor, a crui evoluie este condiionat de necesitatea obiectiv de protejare a comunicrii prin ncifrarea mesajului, argoul elevilor/studenilor este determinat de factori subiectivi, realiznd trecerea de la
necesitatea comunicativ obiectiv la valorificarea stilistic subiectiv. Din
perspectiv sincronic, lexicul argotic al unei limbi este, n ansamblul su, o
specializare a limbajului popular, dezvoltat n anumite contexte socioculturale din mediul orenesc, ca expresie a apartenenei vorbitorilor la un anumit
grup.
Expresivitatea unor cuvinte i sintagme argotice este potenat uneori i
de aciunea funciei poetice, n ipostaza ei ludic. ntr-un studiu dedicat cercetrii unui tip de argou al limbii franceze, denumit verlan, Natalie Lefkowitz
(1991) consider c varietatea de limb analizat se apropie de jocurile de
cuvinte. Termeni din limba francez precum braquer (a fura), partir (a
pleca), taper (a jefui) devin, n verlan, [kebra], [tirpar], [peta] (Cf.
Lefkowitz, 1991: 117). Prin aceste modificri (metateze) se oculteaz terminaiile i desinenele, alterndu-se, n planul expresiei, identitatea morfologic a constituenilor enunurilor. n limba englez, un tip de argou denumit
rhyming slang instituie o relaie aparent arbitrar ntre formele i sensurile
cuvintelor, pe baza unor rime. Astfel, home (cas) capt forma [Eastern
foam], n loc de money (bani) se spune [bees an oney], iar pentru park
(parc) se zice [Noahs ark] (Cf. Wright, 1981: 104). Modele asemntoare
pot fi ntlnite sporadic n limba romn, n formulri familiare ironicumoristice de tipul mare scul (pe bascul), cel mai tare din parcare sau nu conteaz, Jean boxeaz (i Maria croeteaz) (Volceanov & Volceanov, 1998: 15).
149

 ARGOTICA 1(1)/2012
Jocul prin care se schimb semnificaia cuvintelor i expresiilor, evideniaz, n plan semantic, expresivitatea unor elemente lexicale argotice romneti precum a i se urca piticu-n frez (a se mbta), a se sparge/a se rupe n
figuri (a se da mare), a o arde cu pru-n ochi (a se eschiva) prin care se
ilustreaz, n chip ironic, un imaginar surprinztor.
Caracterul selectiv al normei argotice este ilustrat de o dubl desfurare a
dinamismului lingvistic: pe de o parte, sunt condiionate creativitatea vorbitorilor i, implicit, potenialul expresiv al termenilor pe care acetia i ntrebuineaz (nu orice inovaie lingvistic aprut n grupurile de argotizani devine,
n mod necesar, termen argotic), iar, pe de alt parte, este controlat natura i
frecvena schimbrilor care apar n lexicul argotic, prin polisemie, sinonimie
sau antonimie lexical i stilistic sau prin mutaii semantice. Ca form de comunicare predominant oral, orientat de relaia emitor text/mesaj referent, conversaia n care apar termeni argotici pare s aib un caracter parazitar
(Cf. ineanu, 1907: 43). Aa-numitul caracter parazitar al normei argotice a
fost i este interpretat n sensul urmtor: orice argou este un limbaj secundar n
interiorul cruia se realizeaz dublarea unor cuvinte (sensuri) deja existente n
limba comun, ceea ce face ca argoul s apar ca o excrescen (Ibidem) a limbii de care aparine. Cu toate acestea, structurile argotice folosite n conversaie
nu au valoare parazitar ntruct alegerea i transpunerea lor n enunuri corespund unor nevoi comunicative i/sau expresive ale vorbitorilor. Selecia pe
care o opereaz vorbitorul n planul paradigmatic al limbii este uneori dublat
i de o specializare a termenilor argotici. Pentru un ho, de exemplu, exprimarea noiunii a fura este guvernat de nevoia de a nu fi neles de profani. n
virtutea acestei necesiti au aprut cuvinte i expresii cum ar fi a bltui, a da o
bomb (a comite o spargere mare), a cardi, a cvi, a da cu jula/cu cioara/cu vastul (Cf. Croitoru Bobrniche, 1996) etc. Specializarea se manifest atunci cnd
n sfera noiunii HO se fac distincii precum alpinist (ho de locuine), baboi
(eful unei bande), bijoc (ho nceptor), caramangiu (ho de buzunare),
excursionist (ho care fur n mai multe localiti) (Cf. Croitoru Bobrniche,
1996). n limbajul tinerilor, exprimarea noiunii de individ necunoscut se realizeaz prin termeni argotici cu valoare peiorativ, care devin sinonime stilistice:
bulangiu, figurant, fraier, fos, gheroi, guter, martalog, mrlite, ran etc.
Civa cercettori au atribuit argoului un caracter convenional, artificial, dezvoltat n opoziie cu spontaneitatea limbajului popular, invocnduse, ca argument, numrul mare de sinonime argotic comparativ cu numrul
mic de noiuni ilustrate (Cf. Schwob & Guieysse, 1889: 49, in Sainan, 1907:
62). n ncercarea de a combate aceast supoziie, Albert Dauzat (1929) observa c tipologia procedeelor de semnificare argotic este similar celei
care se manifest n planul ntregii limbi, nefiind vorba de forme lingvistice
artificiale, ci de hipertrofieri ale mijloacelor de expresie. Opinia sa pare
150

Ioan Milic: Norma argotic

ntemeiat, impunndu-se ns o precizare: se poate discuta despre caracterul convenional al normelor argotice numai n msura n care termenul
convenie este neles n sensul unor selecii lingvistice sau opiuni stilistice
acceptate i folosite n interiorul unor anumite grupuri.
Caracterul dinamic
Transformrile de semnificaie sunt, n esena lor, de natur cultural i
funcional, dup cum explic Coeriu (1997: 103). Din punct de vedere
structural, argourile sunt organizate pe dou straturi, unul stabil, comun
mai multor generaii de vorbitori, i unul mobil, cu termeni care sunt
schimbai permanent (Cf. Irimia, 1999: 123). Opernd cu distincia fcut de
Coeriu, se poate aprecia c schimbarea n interiorul fondului stabil de cuvinte i expresii argotice are n principal cauze de natur funcional, n
vreme ce modificarea stratului mobil de termeni poate fi determinat, n
ansamblu, de factori culturali (influenele, moda lingvistic).
Din perspectiv diacronic, stratul stabil de argotisme din limbajul rufctorilor este reprezentat de termeni vechi, cu atestare centenar: sticlete (cu sensul de doroban [11], soldat [12], gardian [13], sergent de strad [14] i
poliist [15]), lovele (bani) sau a vrji (a spune). n stratul lexical mobil
sunt incluse cuvinte folosite n anumite perioade, cum este cazul termenilor
deilhal (cheie), haloim [16] (fereastr), nod [17] (portmoneu), a indi [18]
(a njunghia) sau matrafox [19] (butur alcoolic spirtoas).
Un alt aspect important n ceea ce privete dinamica argoului este trecerea
cuvintelor i expresiilor argotice n limbajul popular i familiar, pe de o parte,
i n limba literar, pe de alt parte. Dup cum aprecia i Iorgu Iordan, ntre
argou i limbajul familiar, delimitrile stilistice sunt greu de realizat. ntre
expresii precum a trage la msea (a consuma buturi alcoolice) i a fi mpucat/lovit n arip (a se afla sub influena buturilor alcoolice) sau ntre a
bate cmpii (a vorbi aiurea) i a o lua pe artur/pe ulei, respectiv a se da mare
i a se rupe n figuri diferenele expresive sugereaz c expresiile mai noi sunt
creaii metaforice argotice ironice sau umoristice, care ilustreaz, ca i cele
familiare, atitudinea locutorului fa de obiectul comunicrii. Ele evoc un
imaginar specific unei lumi puternic individualizate (Cf. Baciu, 1985: 58).
Poate i din acest motiv, expresiile i cuvintele de argou au ptruns n limba
literar, n sensul de limb folosit n textele literare. ns, n textul literar,
ntrebuinarea argoului are o funcionare mai complex, ntruct este supus
unei viziuni artistice, atent studiat de scriitor, cu finalitate estetic.
NOTE
[1] n original: Et este vray commil dit, que lesdiz Coquillards ont entreulx un
langaige exquiz que aultres gens ne scevent entendre, silz ne lont revelez et

151

 ARGOTICA 1(1)/2012
aprins: par lequel langaige ilz congnoissent ceulx qui sont de lad. Coquille, et
nomment proprement oud. langaige tout les faiz de leur secte; et a chacun desd.
faiz son nom oud. Langaige. (Sainan, 1912: 91)
[2] Inventarul preocuprilor (Sainan, 1912: 95) pune n eviden existena mai
multor categorii de persoane angajate n activiti ilicite: baladeur cel ce vorbete cu victima i o informeaz despre posibilitatea de a cumpra aur i bijuterii
contrafcute; bazisseur uciga; beffleur punga care ademenete victimele s
participe la jocurile de cri, de zaruri sau cu jetoane; blanc coulon cel ce nnopteaz ntr-un loc i fur banii, vemintele i tot ceea ce au drumeii, aruncnd bunurile pe fereastr unui complice; breton punga; crocheteur cel ce
tie s descuie ncuietori; desbochilleur cel ce ctig la zaruri, cri sau intar
fr a mai lsa nimic victimei; desrocheur cel ce nu las nimic victimei creia i
terpelete bunurile; dessarqueur cel ce vine primul s verifice locul frdelegii; envoyeur uciga; esteveur escroc; fourbe complice ce pstreaz aurul
sau alte mrfuri contrafcute; gascatre ucenic; pipeur juctor de zaruri i de
alte jocuri care deine mereu avantajul; planteur cel ce vinde aur fals, bijuterii
i pietre preioase false; vendengeur ho de buzunare.
[3] ntre notele lsate de Guiraud figureaz nsemnarea c limbajul ncifrat al
scoicarilor cuprinde, n mare parte, termeni din regiunile nord-estice ale Franei (mai cu seam Normandia, Picardia, Valonia, Burgundia i Lorena).
[4] Pentru o evaluare critic a conceptului coerian de norm, v. Lara (1983).
[5] Importana argoului n lumea creatorilor i asculttorilor de muzic hip-hop
este descris de Smitherman (1997).
[6] O alt accepie a acestei realiti este cea de argou generalizat, adic de argou
care nu este legat de un grup socioprofesional i care se manifest n ntreaga societate care un registru particular de limbaj (Franois, 1968: 624).
[7] Pe baza distinciei norm nglobant norm nglobat se poate problematiza existena
a trei grade de ierarhizare: limba popular (norm de gradul I) limbajul familiar
(norm de gradul al II-lea) argoul (norm de gradul al III-lea).
[8] Concepia lui M. Riffaterre despre funcia stilistic este interpretat i nuanat
de D. Irimia (1999: 29-34). Raportndu-se la afirmaia stilisticianului francez, care noteaz, cu ndreptire, c funcia stilistic moduleaz intensitatea expresiv
a oricrei comunicri, Irimia (1999: 33) argumenteaz c funcia stilistic este
consubstanial funciei de comunicare: n orice tip de comunicare intervine i o
funcie stilistic, prin care comunicarea este modulat; este o funcie supraordonat, care orienteaz ntreg procesul de verbalizare a lumii extraverbale prin actualizarea limbii (ca sistem abstract) n text (ca structur concret).
[9] (spune un deinut cnd vrea s atrag atenia c vorbele lui au fost neserioase),
n Croitoru Bobrniche (1996: 46).
[10] Pentru o tipologie a mrcilor stilistice, v. Irimia (1999: 50-58).
[11] Baronzi (1872: 149).
[12] Oranu (1861).
[13] Scntee (1906).
[14] Cota (1936) i Vasiliu (1937).
[15] Tandin (1993).

152

Ioan Milic: Norma argotic

[16] Scntee (1906).

[17] Vasiliu (1937).
[18] Iordan (1975: 320).
[19] Croitoru Bobrniche (1996).

BIBLIOGRAFIE
BACIU, M. (1985). Metafora argotic. Cercetri de lingvistic, Anul XXX, Nr.
1. Cluj-Napoca: Editura Academiei, 58-66.
BARONZI, G. (1872). Opere complete, I, Limba romn i tradiiunile ei. Galai:
G.D. Nebunely i fiii.
BURKE, P. & R. PORTER (eds.) (1995). Languages and Jargons. Contributions to a
Social History of Language. Cambridge: Polity Press.
COERIU, E. (2004). Teoria limbajului i lingvistica general. Cinci studii. Bucureti: Editura Enciclopedic.
COTA, V. (1936). Argotul apailor. Dicionarul limbii mecherilor. Bucureti: Tiparul Romnesc.
CROITORU BOBRNICHE, N. (1996). Dicionar de argou al limbii romne. Slobozia:
Arnina (Ediia a II-a, revzut i adugit, 2003).
DAUZAT, A. (1929). Les Argots. Caractres, volution, influence. Paris: Librairie
Delagrave.
FRANOIs, D. (1968). Les Argots. In: Andr MARTINET (coord.), Le Langage,
Encyclopdie de la Pliade, vol. XXV, Paris: Gallimard.
FRANOIS-GEIGER, D. (1991). Panorama des argots contemporains. In: D.
FRANOIS-GEIGER & J.-P. GOUDAILLIER (eds.), Langue Franaise. Parlures
argotiques, nr. 90, mai, Paris: Larousse, 5-10.
EBLE, C. (1996). Slang & sociability: in-group language among college students.
Chapel Hill, University of North Carolina.
GEREMEK, B. (1999). Marginalul. In: J. LE GOFF (coord.), Omul medieval, trad.
de I. Ilinca i D. Cojocaru, postfa de Al.-F. Platon, Iai: Polirom, 319-343.
GUIRAUD, P. (1958). LArgot. Paris: Presses Universitaires de France.
IORDAN, I. (1975). Stilistica limbii romne. Bucureti: Editura tiinific.
IRIMIA, D. (1999). Introducere n stilistic. Iai: Polirom.
LARA, L.F. (1983). Le concept de norme dans la thorie dEugenio Coseriu. In: . BEDARD & J. MAURAIS (coord.), La norme linguistique, Qubec,
Paris: Conseil de la langue franaise et ditions Le Robert.
LEFKOWITZ, N. (1991). Talking backwards, Looking forwards. The French Language. Tbingen: Game Verlan, Gunter Narr Verlag.
MATHIEU, P. (2003). Indits de Pierre Guiraud: le jargon des Coquillards.
Marges Linguistiques, numro 6, novembre, M.L.M.S. diteur, 65-82. URL:
<http://www.revue-texto.net/marges>.
ORANU, T. (1861). ntemnirile mele politice. Bucureti: Tipografia naional.
153

 ARGOTICA 1(1)/2012
PARTRIDGE, E. (2007). Slang To-Day and Yesterday. London: Routledge and
Kegan Paul.
SAINEAN, L. (1912). Les Sources de largot ancien, tome premier. Paris: Librairie Ancienne Honor et douard Champion, diteurs.
SCNTEE, V. (1906). mechereasca. Dimineaa (21 novembre).
SOT, M. (2002). Pelerinajul. In: J. LE GOFF & J.-C. SCHMITT (coord.), Dicionar tematic al Evului Mediu Occidental, trad. de M. Roioru, N. Farca, D.
Burducea, M. Roman & G. Puica, Iai: Polirom, 605614.
TANDIN, T. (1993). Limbajul infractorilor. Bucureti: Paco.
VASILIU, Al. (1937). Din argoul nostru. Grai i suflet, Revista Institutului
de Filologie i Folclor, nr. VII. Bucureti: Atelierele SOCEC & Co., S.A.
VENDRYES, J. (1939). Le Langage. Introduction linguistique lhistoire. Paris:
Albin Michel, 288-349.
VIANU, T. (1968). Studii de stilistic. Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic.
WRIGHT, P. (1981). Cockney Dialect and Slang. London: Batesford.