Lauteur qui dit je se pousse au premier plan et intervient

de faon garder sur ces rcits une sorte de contrle

psychologique et morale. Avec lui, il amne toute une suite de
personnages, hommes et femmes, dans la bouche de qui il
place et ses contes et ses rflexions sur les contes. P.237
Marguerite adopte avec Boccace la division en journes, assez
souple pour permettre de varier les rcits, assez prcise pour
les contenir dans de certaines limites.
Trop dhistoires peut-tre ; mais pas dhistoires incroyables, les
histoires de brigands tant de toutes les plus croyables.
Les devisant une fois runis Sarrance par les bons soins de la
narratrice, il faut soccuper deux. Les sauver de lennui. Leur
faire passer le temps. Et nous atteignons ici la dernire des
vraisemblances cres par M. de Navarre. Mais ce nest plus
de la vraisemblance. Cest de la vrit psychologiqueElle sait
que pour faire un jeu de socit plaisant, il faut des hommes et
des femmes.
Sur le thme de la princesse marie contre son gr, sur celui
de lhritire contrainte par son Roi dpouser un homme
quelle naime pas et renoncer un homme quelle aime
Marguerite navait que trop de souvenirs exploiter.
Il faut voir aussi que la Renaissance se mit avec passion
ltude des cas individuels des tres humains saisis dans
leur personnalit, et non plus dans leur gnralit.
Plus ou moins disons quils avaient dans lide douvrir sur leur
temps ce que nous appellerions une enqute psychologique et
morale. De poser, et de discuter, des cas de conscience actuels.
Non point entre docteurs mais entre gens du monde.
Gens du monde, hommes et femmes : entre eux lamour, la
grande affaire de toujours.
Si le soi venu, elle aimait dposer son lourd manteau de
princesse, abdiquer ses soucis de diplomate et de gouvernante,
se prosterner aux pieds du crateur et gouter dans la paix de

loratoire les joies du pur amour tout la journe elle

regardait, observait, calculait les ractions des hommes et des
femmes.
Le piment du plaisir damour : lantiquit qui na point chant
le renoncement volontaire de lamant lamante mais la
sparation cruelle, par le destin ou par la mort, dHro et de
Landre unis dans la possession.
M. ne voit pas les hommes travers les livres et les textes, les
Grecs et les Romains, les moralistes catholiques ou les
thologiens protestants. Elle promne sur le monde tel quil lui
apparat un regard clair, dsabus, honnte et scrupuleux. Ni
indulgence aveugle, ni svrit fanatique.
On comprend non moins ce qui, de prime abord, choque si
vivement tant de modernes lecteurs de lHeptamron : cette
surprenante mixture damour profane et de dvotion exalte
quau seuil de chaque journe la vieille dame Oysille prpare,
dune main savante, pour ses devisants. P.282
Car toute journe de contes, de ces contes dont un amour
souvent illgitime, la tromperie, la violence, ladultre et cet
excs pareils font toute la substance toute journe souvre
non seulement par une messe lintention des conteurs,
chacun deux attirant, en toute srnit la bndiction de Dieu
sur le rcit gaulois quil doit fournir le soir, pour payer son
cot. 282
Dans lH. M. ne dogmatise jamais thologiquement. Pas plus
quelle ne disserte et ntale son savoir.
Dans la Xme nouvelle, les revirements de situation sont
choquants : Le brusque revirement dun soupirant longtemps
respectueux, qui, tout coup, se rue au viol comme un forcen.
Et les singuliers rapports de lamour et du mariage, dont
tmoigne tout au long un rcit qui nous arrte.
Pour conclure souvent les histoires du meurtre, nous avons des
discussions placides, bonasse, un peu niaise, sur les maux que

cause lamour : ce petit dieu, explique dune voix nigaude le

tendre vque de Sez, ce petit dieu qui prend son plaisir
tourmenter autant les princes que les pauvres, et les forts que
les faibles.
Se taire. Dissimuler. Refouler. Ces hommes ne peuvent. Le
silence et le secret les touffent littralement. Il leur faut un
appui humain, un conseil : la parole, la confidence, la
confession si lon veut.
Ces hommes qui, chaque matin, suivent avec recueillement les
pieux exercices quoi les convie dame Oysille ; ces dvots qui
nauraient garde de manquer la messe ou les vpres ce sont
les mmes qui, sans sourciller, reprsentent le viol comme une
ncessit quoi les contraint la sotte obstination
(heureusement assez rare) de quelques femmes ttues et
bornes qui ne veulent rien comprendre, ni rien savoir.