Marie-Helene Catherine Torres - Traduzir o Brasil Literario

Traduzir o Brasil Literrio

Paratexto e discurso de acompanhamento
Volume 1
Traduo do francs de Marlova Aseff; Eleonora Castelli
Reviso da traduo:
Marie-Hlne Catherine Torres
Reviso:
Andra Padro; Srgio Meira
Imagem Capa:
Quadro de Martha Maria
Capa, Projeto Grfico e
Diagramao:
Cludio Jos Girardi
Impresso:
Grfica e Editora Copiart
Rua So Joo, 247 - Morrotes
Tubaro - Santa Catarina
copiart@graficacopiart.com.br
Fone: 48 3626 4481
Ficha Catalogrfica
T68 Traduzir o Brasil literrio / traduo do francs de Marlova
Aseff; Eleonora Castelli; reviso de traduo:
Marie-Hlne Catherine Torres . - - Tubaro : Copiart,
2011.
136 p. : il. color. ; 21 cm
Contedo: v. 1. Paratexto e discurso de acompanhamento.
ISBN 978-85-99554-54-8
1. Traduo e interpretao. 2. Literatura brasileira.
3. Literatura francesa. I. Torres, Marie-Hlne Catherine. II.
Ttulo: Paratexto e discurso de acompanhamento.
CDD (21. ed.) 418.02
Elaborada por: Sibele Meneghel Bittencourt CRB 14/244
Sumrio
Prefcio
11
A visualizao das tradues
17
Parte 1
As marcas naturalizantes nos
romances coloniais de Alencar
21
Da ocultao importao da brasilidade
24
Desvio e perspectiva no gnero e na coleo
34
Parte 2
Discursos etnocntricos na trilogia
de Machado de Assis
47
O implcito colonial em Dom Casmurro
48
Do discurso acadmico ao miditico

em Quincas Borba
57
Ambiguidade do aparato paratextual

em Memrias Pstumas de Brs Cubas
65
Reedio em trompe-loeil
72
O estatuto das tradues
77
Parte 3
A cultura do Serto
81
Ideologia colonial em Os Sertes
82
Revelao de uma cultura outra

em Grande Serto: Veredas
100
Mutismo, anexao e etnocentrismo
121
Bibliografia
129
Prefcio
De Germana Henriques Pereira de Sousa
A obra que ora apresentamos faz parte de uma pesquisa mais

ampla acerca da verbalizao em francs, por meio da traduo, de
obras da literatura brasileira, do romantismo ao realismo, e do modernismo literatura contempornea. A pesquisadora e professora
da Universidade Federal de Santa Catarina, Marie-Hlne Torres,
publicou esta pesquisa em primeira mo (2004) na importante editora francesa Artois Presses Universit, da Universidade de Aix-en-Provence, especializada em publicao de obras cujo foco so os estudos da traduo, ou como dizem os franceses, a tradutologia.
Traduzir o Brasil Literrio: paratexto e discurso de acompanhamento aprofunda o estudo em torno das trocas culturais entre
o Brasil e a Frana veiculadas pela traduo do cnone brasileiro.
O objetivo primeiro do estudo de Marie-Hlne Torres mostrar
como os textos de acompanhamento autenticam e legitimam a obra
no contexto da lngua de chegada, bem como, na contramo desse
movimento, podem ser identificadas no gesto tradutrio marcas naturalizadoras no/e em torno do texto traduzido. A autora tambm
analisa as capas, contracapas e capa interna, alm do texto da contracapa (prire dinsrer ou press release), nomeando esse tipo de estudo
de anlise morfolgica.
12 | Paratexto e discurso de acompanhamento - Volume 1
Os paratextos emolduram a obra traduzida e garantem um

espao de visibilidade voz do tradutor, mas no s, os discursos de
acompanhamento ancoram a obra no horizonte da crtica literria
e definem parmetros que conduziro leitura e recepo do texto
traduzido na cultura de chegada.
Como sabido, a obra traduzida um hbrido cultural. O
gesto tradutrio precisa vir legitimado e acompanhado de justificativas que sustentem a sua passagem para uma lngua estranha. Tm
elas a funo de ressaltar e, ao mesmo tempo, de aplacar a angstia
do leitor diante dessa estranheza. O discurso de acompanhamento
amplia e reduz em um s movimento a estraneidade do texto traduzido. Da este necessitar de balizas que funcionam como faris
para guiar o leitor no especializado, mas tambm o crtico, nesses
mares nunca dantes navegados. Apesar da proximidade entre lnguas
que tm a mesma origem latina, quais sejam o francs e o portugus
do Brasil, v-se na leitura de Traduzir o Brasil Literrio o quo pode
ser penosa a passagem de um texto para outro contexto cultural, e no
apenas pelas dificuldades inerentes ao trabalho tradutrio, mas pelas
sutilezas que encerram em nossa lngua portuguesa a escrita de um Jos
de Alencar, de um Machado de Assis, de um Euclides da Cunha ou de
um Joo Guimares Rosa. De maneira acurada, como quem estudou a
formao da literatura brasileira pelo vis de Antonio Candido, Torres
busca nas obras traduzidas desses grandes romancistas e ensastas brasileiros as marcas em francs dessa formao, procurando evidenciar os
percalos da apresentao dessas obras para o pblico francs e como
os tradutores, de diferentes pocas e contextos na histria da recepo
crtica francesa, parecem ignorar a relao sistmica entre Alencar e
Machado ou entre Euclides da Cunha e Guimares Rosa.
O leitor pode estar pensando neste exato momento: mas por
que o leitor francs teria que perceber aquilo que Candido chama de
passagem de tocha entre corredores, metfora que ilustra o movimento formativo da literatura brasileira, na verso francesa de nossa
literatura? Podemos arriscar, sem medo do engano, que a traduo
vai alm da passagem de uma lngua para outra, ela , sobretudo,
transferncia cultural, desvelamento e enfrentamento do outro;
como afirma Antoine Berman, em a Prova do estrangeiro, a traduo
13
a relao com o Outro ou no nada.

Os estudos das tradues partem de uma contextualizao
inicial dos romances brasileiros em nosso sistema literrio. A fortuna
crtica convocada para fundamentar a anlise das obras no contexto
de sua produo feita com base em grandes estudiosos da literatura
brasileira, tais como Antonio Candido, Alfredo Bosi, Jos Verssimo,
Afrnio Peixoto, Walnice Nogueira Galvo, entre outros. O embasamento terico para a crtica de traduo igualmente criterioso,
partindo de trabalhos anlogos, como aqueles realizados por Jos
Lambert, Katrin van Bragt, e de estudos tericos incontornveis
para a anlise crtica de traduo no sistema receptor, como aqueles
de Gideon Toury, e de Lambert e Hendrik van Gorp. Torres ainda
fundamenta suas anlises da obra traduzida no mtodo crtico de
Antoine Berman. A definio e descrio dos paratextos feita com
base na obra de Genette, Seuils.
O Brasil literrio em francs mostrado por Marie-Hlne
em trs atos decisivos neste primeiro volume daquilo que intenta ser
uma srie: 1) As marcas naturalizantes nos romances coloniais de
Jos de Alencar; 2) Discursos etnocntricos na trilogia de Machado
de Assis; e 3) a Cultura do Serto. interessante acompanhar a verticalizao das anlises, sobretudo quando a autora, em franca ironia,
apesar da origem francesa, ou talvez graas a esta, flagra particularidades das tradues de O Guarani e de Iracema, de Jos de Alencar:
o escritor cearense seria de origem portuguesa, e O Guarani seria publicado como um romance de aventuras cujo subttulo na traduo
francesa Le Fils du Soleil (O Filho do Sol), numa franca aluso aos
povos Incas e Maias. Machado de Assis, referncia maior do panteo
nacional das letras parece ter origem incerta, brasileira ou portuguesa, quem sabe?! Torres apresenta o estudo de trs grandes romances machadianos, apresentados como uma trilogia: Dom Casmurro,
Quincas Borba e Memrias Pstumas de Brs Cubas. Dom Casmurro
na verso francesa apresentado por uma escritora francesa de origem vietnamita, Linda L, que compara Machado a Ea de Queiroz,
com quem o bruxo do Cosme Velho partilharia um sentimento de
vergonha ligado a seus nascimentos. A pesquisadora ainda procura
evidenciar como transplantada para o francs a cultura do Serto.
Mostra que Os Sertes ganharam duas verses, a primeira realizada

por Sereth Neu, em 1947, intitulada Les Terres de Canudos [As Terras de Canudos], prefaciada por Afrnio Peixoto; e a outra efetuada
por Jorge Coli e Antoine Seel, cujo ttulo Hautes Terres (La guerre
de Canudos) [Terras Altas (A guerra de Canudos)], de 1993. Os ttulos de ambas as verses mostram de imediato o que se quer destacar
como referente histrico-cultural: Canudos. Marie-Hlne Torres
ressalta ainda, de modo levemente irnico, que na edio de bolso desta ltima traduo, publicada em 1997, v-se nas pginas iniciais crticas de jornais importantes da Frana, como esta do Le Monde, assinada
por Gilles Lapouge: Euclides da Cunha escreveu a Ilada desta Troia
de Taipa que fora o vilarejo de Canudos. Segundo a pesquisadora, trata-se de uma naturalizao do texto, uma tentativa de chamar o leitor
francs para um universo cultural conhecido. Por fim, mas no menos
importante, Torres nos presenteia com uma anlise crtica minuciosa
dos aspectos morfolgicos e dos paratextos das tradues francesas de
Grande-Serto: Veredas, de Guimares Rosa, das quais basta dizer aqui
que so intituladas Diadorim, o que obviamente desvia o foco da narrativa de Riobaldo, o narrador-personagem do romance. Vale ressaltar
uma ltima curiosidade impagvel: a edio de bolso da editora 10/18,
com traduo de Maryvonne Lapouge, apresenta na capa, guisa de
um vaqueiro do serto, um gacho de bombachas!
Para alm das curiosidades que nos remetem aos percalos
que fazem parte do trabalho tradutrio, o estudo da visualizao do
Brasil e de sua literatura por meio das tradues francesas foi realizado de modo srio e profundo por Marie-Hlne Torres. Como
todo trabalho de crtica de traduo realizado em dilogo aberto entre as culturas de partida e de chegada, este nos permite perceber, de
modo claro, as questes que cercam a visibilidade do Brasil literrio.
Se hoje o Brasil um pas reconhecidamente importante na Frana,
por seu dinamismo poltico e econmico, sua fora musical e cultural, de modo geral, a nossa literatura, contudo, apesar das inmeras
tradues e retradues de grandes obras, continua sendo vertida de
modo descuidado, o que impede a descoberta pelos franceses, e pelos
falantes e leitores da lngua francesa, do lugar real que deve ocupar a
literatura brasileira no polissistema literrio ocidental.
A visualizao das tradues
Sempre fui avesso aos prlogos; em meu conceito, eles fazem

obra o mesmo que o pssaro fruta antes de colhida; roubam
as primcias do sabor literrio. Por isso me reservo para depois.
Jos de Alencar (Iracema, Prlogo primeira edio, maio de
1865)
A visualizao da literatura brasileira traduzida para o francs

diz respeito no somente ao aspecto externo dos livros, aquilo que
chamamos de aspecto morfolgico, mas tambm ao discurso de
acompanhamento. Entendemos por ndices morfolgicos todas as
indicaes que figuram nas capas externas frente e verso e nas capas internas dos livros (pgina de rosto, pginas do falso ttulo etc.) e
que trazem detalhes sobre o estatuto das tradues, ou seja, a maneira
pela qual elas so percebidas conforme os elementos informativos que
apresentam. E por discurso de acompanhamento entendemos que
seja qualquer marca paratextual (prefcio, pareceres etc.), o lugar onde
1
frequentemente a ideologia aparece de forma mais clara .
Para guiar a nossa anlise dos romances traduzidos para o francs, consultamos trabalhos anlogos, como as introdues, os prefcios e as notas de Jos Lambert nos Contes fantastiques, de Hoffmann,
1
[...] qui est souvent le lieu o lidologie apparat le plus en clair (CHEVREL, 1989, p. 38). As
citaes em lnguas estrangeiras so todas tradues nossas, exceto indicaes de referncias
outras.
o estudo de Lambert e Katrin van Bragt em The Vicar of Wakefield,

de Goldsmith, em lngua francesa, assim como textos tericos fundamentais, como os de Gideon Toury, In Search of a Theory of Translation e Descriptive Translation Studies and Beyond, de Lambert & Hendrik van Gorp em On Describing Translation e o mtodo de anlise de
tradues de Antoine Berman, Pour une critique des traductions: John
Donne. A partir desses trabalhos, foi definido um esquema preciso que
nos permitiu delimitar a visualizao das tradues e, por conseguinte,
o estatuto dessas tradues, fundado sobre alguns questionamentos
prvios que nos servem de vetor para a anlise:
Como se apresenta a traduo?
O que nos mostra o paratexto?
O texto traduzido apresenta-se como uma traduo assumida?
Verificando se os textos traduzidos apresentam-se ou so percebidos na cultura de chegada como sendo a traduo, no caso, de
2
romances, que lhe so logicamente anteriores (os textos-fonte), ser
possvel, segundo Lambert; Van Bragt, deduzir algumas indicaes
3
mais precisas sobre o estatuto desses textos na cultura francesa. Por
essa tica de pesquisa da visualizao e, portanto, do estatuto das tradues, Toury fornece-nos a noo de traduo assumida (assumed
translations), ou seja, aquela em que todos os enunciados so apresentados ou vistos como estando dentro da cultura-alvo4. Iremos,
portanto, empreender um reconhecimento de tudo que est em torno
dos textos. Abramos um parntese para explicitar alguns conceitos que
norteiam esta anlise. Referimo-nos, de fato, teoria do paratexto, de
2
All utterances which are presented or regarded as such within the target culture (TOURY,
1980, p. 32-4).
3
[...] dduire quelques indications plus prcises sur le statut de ces textes dans la culture
franaise(LAMBERT & VAN BRAGT, 1980, p. 18).
4
All utterances which are presented or regarded as such within the target culture (TOURY,
1995, p. 32).
Toury diferencia as tradues assumidas das pseudotradues que se fixam como sendo
tradues, mas no tm textos correspondentes anteriores. Como, por exemplo, as Lettres
Persanes de Montesquieu (apud TOURY, 1995, p. 42) ou Candide de Voltaire (apud
HERMANS 1999, p. 50).
19
Grard Genette, segundo a qual um texto apresenta-se com
o reforo e o acompanhamento de certo nmero de produes,

verbais ou no, como um nome de autor, um ttulo, um prefcio,
ilustraes, que nunca sabemos se devemos considerar, mas que, em
todo o caso, o cercam e o prolongam, exatamente para apresent-lo.5
Genette batiza esse acompanhamento de paratexto6, ou seja,

a apresentao exterior do livro, o nome do autor, o ttulo, o texto
da contracapa, as dedicatrias, as epgrafes, os prefcios e posfcios,
os interttulos e, ainda, as notas. Por razes prticas, analisaremos
o paratexto em dois tempos: primeiramente, as capas, contracapas,
pgina de rosto dos romances traduzidos o que nomeamos de
aspectos ou ndices morfolgicos e logo depois, as introdues,
advertncias, os prefcios e posfcios, ou seja, o discurso de acompanhamento. Esta anlise seguir um esquema bastante sistemtico
(e por isso desculpamo-nos de antemo com o leitor), mas que visa
a uma descrio documentada de maneira a mais completa possvel,
apesar de no ser exaustiva. Outros elementos constitutivos do texto
como os interttulos, as notas de p de pgina ou ainda os glossrios
inseridos no corpo do texto sero analisados, no enquanto paratextos, mas como metatextos, o(s) texto(s) dentro do texto.
Comearemos a anlise da visualizao das tradues pelos
romances de Jos de Alencar publicados em francs, pois sua obra
O Guarani a primeira do que chamamos de o hipocentro do nosso
corpus; em seguida, analisaremos a traduo dos textos de Machado
de Assis. No plano cronolgico, preciso dizer que Alencar era contemporneo de Machado de Assis, sendo apenas dez anos mais velho
e com ideologias bem diferentes.
GENETTE, 2010, p. 9.
Ibid, p. 9.
Parte 1
As marcas naturalizantes nos

romances coloniais de Alencar
O romance colonial e/ou indianista brasileiro deve seu reconhecimento ao escritor romntico Jos de Alencar. Segundo as informaes deixadas pelo prprio Alencar em texto escrito em 1873,
Como e porque sou romancista 1, ele nasceu em 1829 na cidade de
Messejana, Cear, no Nordeste brasileiro, numa famlia monarquista seu pai era senador. Tornou-se advogado em 1850 e partiu para
exercer a profisso no Rio de Janeiro. Abandonou-a, no entanto, bem
cedo para dedicar-se literatura e, assim, trabalhou tambm como
cronista em diversos jornais. Interessava-lhe igualmente a filosofia e
a histria. Ele tambm lia em francs:
Gastei oito dias com a Grenardire; porm um ms depois acabei o

volume de Balzac; e no resto do ano li o que ento havia de Alexandre Dumas e Alfredo de Vigny, alm de muito de Chateaubriand
e Victor Hugo.2
1
ALENCAR, 1990.
Ibid, p. 39.
Ele tambm disse nessa verdadeira autobiografia intelectual

que treinava imitando o estilo de alguns escritores (Byron, Hugo e
Lamartine) e assinava seus nomes, e que se apaixonou pelos romances martimos de Scott e de Cooper.
Tentou tambm, segundo Bosi, ingressar na poltica, sem sucesso no incio devido s suas ideias retrgradas em matria de escravido. Seu desgosto com o progresso o conduziu a uma exacerbao
do tropismo baseada no colonialismo e no nativismo, criando um
Brasil ideal.3 o romance O Guarani, publicado sob a forma de folhetim, que o tornar clebre no Brasil em 18574. Alis, o mais importante compositor da pera Nacional Brasileira, Carlos Gomes,
havia ficado to entusiasmado com a leitura do romance5 que fez
dele uma pera em quatro atos, Il Guarany, apresentada pela primeira vez em 1870, no teatro La Scala, em Milo.
Alencar foi finalmente eleito deputado em 1861, fato que se
repetiu durante muitas legislaturas, e foi Ministro da Justia de 1868
a 1870; depois disso, retirou-se do mundo poltico. Em 1877, viajou
Europa para tratar da tuberculose que sofria desde a infncia. Foi
em vo, pois veio a morrer ao retornar ao Rio de Janeiro no mesmo
ano. Um apanhado bibliogrfico sucinto da sua obra nos permitir
situ-lo melhor: O Guarani, 1857 / Lucola, 1862 / Diva, 1864 /
Iracema, 1865 / O Gacho, 1870 / Senhora, 1875 / diversas peas de
teatro e folhetos polticos.
Alencar, autor consagrado pelo cnone brasileiro, segundo
Bosi, transformou o ndio em mito no imaginrio ps-colonial brasileiro: Era, afinal, o nativo por excelncia em face do invasor; o americano, como se chamava, metonimicamente versus o europeu 6. Mas
isso , para Bosi, o inverso do que ocorreu no Brasil, pois o ndio de
Alencar estava em ntima comunho com o colonizador. Peri, o ndio
protagonista de seu romance O Guarani, diz Bosi, literalmente e vo3
BOSI, 2007a, p. 154.
O Guarani foi escrito diariamente e publicado sob a forma de folhetim entre fevereiro e abril
de 1857 (ALENCAR, 1990, p. 58).
5
6
Il Guarany (Livret), 1994, p. 27-8).
BOSI, Alfredo. Um mito sacrificial: o indianismo de Alencar (In: ______, 2001, p. 176193).
23
luntariamente escravo de Ceci, a filha de Dom Antnio, e seu vassalo

fiel. No fim do romance, face catstrofe iminente, Dom Antnio batiza o indgena e lhe d seu prprio nome, condio que julga necessria para conceder a um ndio o direito e a honra de salvar sua filha da
morte qual os ndios Aimors tinham condenado a todos.7
A converso e a mudana de nome ocorrem igualmente com
outra personagem de Alencar, o ndio Poti, do romance Iracema,
batizado com o nome de Antnio Felipe Camaro, futuro heri da
resistncia contra os holandeses8. Em todas as vezes, esclarece Bosi,
ser o senhor colonial que converte e d uma nova identidade religiosa e pessoal aos ndios. Iracema apaixona-se por Martin Soares,
o colonizador do Cear, e por seu amor rompe com sua nao indgena, os Tabajaras, depois de ter violado o segredo da jurema. Da
pode-se concluir claramente, sempre segundo Bosi, que a doao de
si mesmo incondicional nos ndios Peri e Iracema. Eles oferecem-se
de corpo e alma, sacrificando e abandonando suas tribos de origem.
Mas, para Bosi, paradoxal que O Guarani e Iracema tenham fundado o romance nacional como o disse Jos Verssimo,
em 19169 porque neles h uma interpretao ideolgica do processo colonial. Paradoxal, pois o Brasil era independente (1822) avanava para a abolio da escravido (1888) e para a Repblica (1889).
O que Alencar faz, de fato, diz Bosi, reunir sob a imagem mtica do
heri o colonizador, generoso senhor feudal, e o colonizado, sujeito
fiel e bom selvagem. De fato, Alencar como ele mesmo conta10
documentou-se nos jornais da poca colonial para escrever O Guarani e Iracema. Ele inventa o ndio e cria romanticamente o mito
indgena, mito formador da nao brasileira. No entanto, este ndio
idealizado no existe seno por meio do colonizador que termina
por incorpor-lo. Podemos dizer que a antropofagia colonial, longe
de ser criativa no sentido de originar uma nova produo remete
ao mesmo, ou seja, ao prprio colonizador.
7
8
9
O Guarani, 4 parte, captulo X.

O mesmo fenmeno encontrado em outro romance de Alencar, O Sertanejo.
Captulo 1.
10
ALENCAR, 1990, p. 61.
Da ocultao importao da brasilidade

Existem duas tradues francesas do romance O Guarani:
a primeira, datada de 1902, do general L. Xavier de Ricard; e
a segunda, datada de 1947, de Vasco de Lacerda11. No mago
de um Brasil-Colnia criado imagem da sociedade feudal europeia, O Guarani se passa em torno do castelo de Dom Antnio de
Mariz e de D. Lauriana. Esse castelo feudal impe-se sobre uma
natureza exuberante que submissa aos senhores, contrariamente aos mercenrios, insubmissos, que vivem nas dependncias do
castelo, assegurando sua defesa em troca de grandes somas de dinheiro. Dom Antnio de Mariz, um dos fundadores da cidade do
Rio de Janeiro, havia jurado fidelidade Coroa Portuguesa. Sua
filha Ceclia e ele mesmo representam a sntese colonial-romntica: admiram intensamente Peri, o ndio, e respeitam os selvagens,
enquanto D. Lauriana e seu filho Diogo menosprezam Peri, atitude que ter uma consequncia fatal ao equilbrio da histria.
A ideologia de Alencar aparece, aqui, conservadora e nativista;
portugueses e indgenas tinham virtudes feudais comuns, notadamente, a honra. O jovem Diogo matar uma ndia na floresta
e deflagrar assim a vingana dos Aimors, que atacaro a fortaleza. Peri, devotado aos Mariz, possui as qualidades requeridas
de senhoril: coragem, abnegao e lealdade. E, no momento da
invaso dos Aimors, a famlia de Dom Antnio resiste heroicamente, fazendo o castelo explodir com todos em seu interior, mas
atingindo os invasores. Peri partir com Ceci, batizado e digno
de salvar sua dama. As pginas finais mostram o idlio de Ceci e
Peri, propiciado pela natureza. , de fato, a natureza que une as
raas branca e ndia.
Somente a primeira traduo, a de L. Xavier de Ricard (LXR),
traz uma ilustrao pouco visvel na capa, simbolizando a origem do
povo brasileiro.
11
As duas edies com as quais trabalhamos so fotocpias em preto e branco: a de 1902,

publicada em Paris pela J. Tallandier, da Grande Biblioteca da Frana, e a de 1947, publicada
pela La Sixaine, da Biblioteca Real da Blgica.
25
Por outro lado, as outras indicaes que caracterizam a obra so bem claras:
A coleo: Bibliothque des Grandes Aventures
O autor: Jos de Alencar
O ttulo: Le Fils du Soleil (Les aventuriers ou le Guarani)
Traduit du portugais par X. de Ricard
O fato de a obra pertencer Bibliothque des Grandes

Aventures indicativo de que se trataria de um romance de aventura. Ora, o romance O Guarani, regionalista, indianista ou heroico
segundo Antonio Candido 12 , de fato, um romance de fundao,
de brasilidade ou indianista 13, um romance sobre a origem do povo
brasileiro, fundado sobre um mito mesmo que esse mito seja fabricado, do comeo ao fim, sob o jugo do colonizador europeu. Tendo
em vista que o Brasil era pouco conhecido na Frana em 1902, como
podemos observar no discurso coletivo das enciclopdias francesas
12
CANDIDO, 2009, p. 223.
13
BARBOSA, Joo Alexandre. Leitura de Jos de Alencar (In: ALENCAR, 1995).
da poca, o surgimento da latinidade e as comemoraes em considerao a Machado de Assis ocorrero somente em Paris em 1909, o
que explicaria o desvio de um romance de formao ser inserido em
uma coleo de aventura em sua traduo francesa.
A nfase colocada na aventura (ainda que, como vimos, o
significado do romance diga respeito afirmao de uma lngua brasileira e da mistura cultural na formao do povo brasileiro), claramente pelo efeito do subttulo, entre parnteses, Les aventuriers ou
le Guarani [Os aventureiros ou o Guarani], e do ttulo apelativo Le
Fils du Soleil [O Filho do Sol]. Este ttulo poderia induzir o leitor a
pensar que o ndio guarani Peri adorava o sol como faziam os
Incas no Peru. Os Guaranis no adoravam o sol, mas, por outro lado,
procuravam a Terra Prometida. De fato, no decorrer da narrativa,
Peri diz que ele mesmo o filho do sol14. Essa pode ser a explicao
para esse subttulo nada menos que ambguo para um leitor francs
que conhece bem mais os Incas que os Guaranis.
A capa do romance15, se no fornece nenhum indcio da origem
cultural brasileira, indica que se trata de um texto traduzido (Traduit
du portugais)16, o que confirma os discursos coletivos enciclopdias,
dicionrios, revistas demonstrando que o Brasil era tratado no incio
do sculo XX como uma colnia de Portugal. O ttulo, desta vez sem
o subttulo, repetido na pgina de rosto. Aqui, portanto, o nome do
tradutor chama a ateno, pois est escrito em letras maiores do que o
nome do autor brasileiro e centrado ao alto da pgina.
JOS DE ALENCAR
L. XAVIER DE RICARD
14
Sobretudo no captulo VI, 2 parte.
15
Nosso texto fotocopiado no contm contracapa.
16
Segundo Yves Chevrel, em seu artigo Les traductions et leur rle dans le systme franais
(In: KITTEL, 1988, p. 40), a expresso traduit de indica que o texto pertence a um outro
sistema literrio e cultural e deve funcionar como [...] um alerta, convidando o leitor a
desconfiar do que vai ler. Mais que desconfiana, preferimos dizer a esse respeito que o leitor
informado da origem lingustica e/ou cultural da traduo. Podemos ainda especular sobre o
efeito dessa indicao: traduit de atrai pela curiosidade, pelo modo, marketing publicitrio,
pelo desejo de evaso ou at pela rejeio do estrangeiro.
27
Essa forma de impresso leva a pensar que o tradutor, L. X.

de Ricard, o autor do livro, principalmente se analisarmos a pgina anterior (verso da capa), intitulada DU MME AUTEUR [do
mesmo autor]. No se trata de Jos de Alencar, mas sim de L. X. de
Ricard, enquanto autor. Essa bibliografia deixou-nos perplexos, pois
quando de nossas pesquisas sobre o tradutor no encontramos todos
os ttulos a ele atribudos. Um deles reteve nossa ateno pela informao nele contida: AUTOUR DE BONAPARTE: (Extraits des
Mmoires du Gnral de Ricard) [Ao redor de Bonaparte (Trechos
das Memrias do General de Ricard)], publicado pela editora Stock.
Ignorvamos que L. X. de Ricard fosse general. Ele o era realmente
ou a nota referia-se a algum membro de sua famlia?
Quanto retraduo de Vasco de Lacerda (1947), observamos que ela traz uma capa com informaes reduzidas ao mnimo,
pois nela no h nada mais do que o ttulo O Guarany. um ttulo
no traduzido, ou seja, o ttulo do original brasileiro. Est, ento, em
17
lngua estrangeira, o que denota o carter importado da obra , e
grafado com um y. A ltima reforma ortogrfica (anterior traduo de Vasco de Lacerda) havia sido unanimemente aprovada pela
Academia Brasileira de Letras em 1943 suprimindo as letras K, W
e Y da lngua portuguesa o que nos permite supor que o tradutor
usou uma edio brasileira anterior:
17
O Guarany: romance brasileiro
1857
Rio de Janeiro: Empreza Nacional
1889
Rio de Janeiro: Garnier (6 ed.)
1906
So Paulo: Casa Editora
1915
Rio de Janeiro: A. Azevedo & Costa
1923
Rio de Janeiro: Garnier
1928
Rio de Janeiro: Jornal do Brasil
O Guarany
1940
Rio de Janeiro: Livraria Antunes
O Guarani: romance brasileiro
1944
So Paulo: Melhoramentos
O Guarani
1946
Rio de Janeiro: Livraria Antunes
O Guarani
1957
So Paulo: W.M. Jackson
[...] le caractre import de luvre (LAMBERT & VAN BRAGT, 1980, p. 19).
Entre as numerosas edies e reedies de O Guarani que

existem no Brasil, levantamos somente uma amostra representativa das mudanas produzidas no ttulo. De fato, at os anos 30,
o ttulo do romance era: O Guarany: romance brasileiro. Ressaltamos que o subttulo genrico18 (segundo o termo de Genette) desaparece nos anos 40, o que explica que ele no esteja na traduo
de Lacerda (VdL) em 1947. Somente na folha de rosto, ficamos
sabendo que se trata de um romance de Jos de Alencar, publicado pela La Sixaine (sem data) e que : traduit et adapt du
portugais par VASCO DE LACERDA [traduzido e adaptado do
portugus por VASCO DE LACERDA]. Essa ltima indicao
revela que o texto uma traduo da qual somente conhecemos
a origem lingustica do romance. Quando o leitor l portugais
[portugus], no tem por que fazer a ligao com o Brasil, mas
naturalmente com Portugal. Contudo, o mais surpreendente
aqui a expresso traduit et adapt [traduzido e adaptado], dois
termos, a priori, contraditrios. A adaptao pode ser qualificada
de imitao, de reescritura e, segundo Georges L. Bastin,
A adaptao pode ser entendida como um conjunto de operaes

de traduo que resultam em um texto que no aceito como uma
traduo, mas , contudo, reconhecido como representando um
texto-fonte da mesma extenso.19
A adaptao no , ento, aceita como sendo uma traduo,

ou ainda, como o precisa Bastin, o conceito de adaptao requer reconhecimento da traduo como no adaptao. A traduo uma no
adaptao, mas a adaptao comporta operaes tradutrias ligadas
a um texto-fonte. E esse ltimo ponto de interseo entre traduo e adaptao que, finalmente, permite aproximar os dois termos.
Nossa anlise textual se debruar, por consequncia, sobre o grau
18
19
GENETTE, 2010, p. 56.
Adaptation may be understand as a set of translative operations which result in a text that is
not accepted as a translation but is nevertheless recognized as representing a source text of about
the same lengh (BAKER, 2008, artigo Adaptation).
29
de adaptao, ou seja, sobre o grau de antropofagia de traduo por

parte do tradutor, sem entrar no debate da infidelidade ou naquele
que advoga que tudo adaptao naturalizao, exotizao, transcriao (Haroldo de Campos).
A adaptao, na maioria das vezes, sugere rearranjo e modificao, quando se trata de passar de um gnero a outro (romance-teatro, cinema-romance-literatura para crianas). O fato de encontrar
traduo e adaptao juntas traz tona a hiptese de uma traduo
bastante livre, as duas noes estando ligadas a um texto-fonte. Enfim, a data de publicao encontra-se na terceira capa: Tous droits
rservs 1947. Nenhuma referncia obra original feita, nem na
edio traduzida por VdL, nem por LXR.
Quadros recapitulativos:
Capa
Meno do
tradutor
Meno
lngua/
cultura de
origem
Editora
Coleo
Data da
publicao
Le Fils du Soleil
Jos de
(Les aventuriers
X. de Ricard
Alencar
ou le Guarani)
Traduit du
portugais
Jules Tallandier
Bibliothque
des
Grandes
Aventures
1902
1947
Ttulo
O Guarany
Autor
Pgina de rosto nela aparecem somente elementos complementares capa.

Autor
Meno do
tradutor
Meno lngua/
cultura de origem
Editora
Data da
publicao
Jos de Alencar
Vasco de Lacerda
Traduit et adapt
du portugais
La Sixaine
1947
Esses quadros evidenciam:

O carter importado da obra devido ao ttulo O Guarany
(1947);
Ao se observar a capa, possvel verificar que a traduo de

1947 no uma traduo assumida, porque no contm
nada alm do ttulo, em lngua estrangeira. Nada indica,
ento, que se trata de uma traduo. Ao contrrio, pode-se
pensar que um livro escrito em lngua estrangeira;
Somente a traduo de 1902 uma traduo assumida desde

a capa;
O estatuto da traduo, no que diz respeito aos elementos

morfolgicos, ambguo na traduo de 1947, pois indica
que o texto traduit et adapt [traduzido e adaptado];
A traduo de 1947 no menciona a primeira traduo, a de

1902;
Nenhuma das tradues faz referncia ao texto-fonte brasileiro;

Nenhuma das tradues menciona a cultura de origem do
texto-fonte.
possvel observar tambm que o discurso de acompanhamento das duas tradues francesas de O Guarani resume-se a uma
introduo em cada uma das tradues.
A primeira traduo (1902) traz, de fato, um texto introdutrio sem ttulo, dedicado A RMY COUZINET, de quatro pginas, assinado pelo tradutor L. Xavier de Ricard e datado de 20
de setembro de 1902. Trata-se de uma carta endereada a R. Couzinet, visto que comea por Mon cher ami [Meu querido amigo].
As razes que levaram Xavier de Ricard a traduzir esse texto so ali
claramente expressas:
evidente que um povo no deve ignorar nada dos outros, ao menos no que diz respeito quilo que essencial conhecer. Mas, se
bom deixar-se penetrar pelas influncias exteriores, que se faa
com a condio de assimil-las: sua ao no deve chegar a deformar nosso esprito e a desvi-lo de sua direo natural. J estamos
por demais ameaados de perder essa virtude de ponderao e de
equidade que constitui praticamente toda nossa natureza latina.
tempo de nos lanarmos para o outro lado para contrabalanar
31
com a queda na direo da qual estamos nos debruando: e, para

isso, precisamos retomar rapidamente nossas fecundas intimidades
de antigamente com nossos compatriotas de raa.20
um preldio de aproximao dos dois pases, Frana e Brasil, anunciador de tributos e interesses do primeiro pelo segundo.
Mas o objetivo da traduo de X. de Ricard o de interessar-se por
outras culturas com a condio de assimil-las. Ele percebe a traduo como anexao da cultura do outro, segundo uma viso colonial
expressa de forma explcita.
Ento, nessa carta, Xavier de Ricard exime-se de exaltar os
mritos da obra e do autor que ele traduz, acrescentando inclusive
que Jos de Alencar, mesmo tendo uma posio bastante honrada
na literatura brasileira, no , entretanto, um desses gnios indispensveis cuja ausncia causaria uma lacuna na histria intelectual
da humanidade. Essa reflexo inscreve-se em um universo de pensamento ainda colonial, pois seu autor esquece que com o Romantismo que a conscincia nacional e a sociedade brasileira comearam a
consolidar-se.
Em seguida, Xavier de Ricard fala de Alencar como sendo um
romancista portugus! Essa confuso digna de suas contradies,
tanto assim que ele termina por dizer que Jos de Alencar foi o impulsionador de toda uma literatura nacional: Este , creio, um mrito
que no podemos contestar e preciso admitir que no desdenhvel.
Depois de uma biografia sucinta, ele explica o ttulo que deu
em francs para o romance O Guarani:
Devo primeiramente me desculpar por haver adicionado um ttulo

20
Il est bien vident quun peuple ne doit rien ignorer des autres, au moins de ce quil est essentiel
den connatre. Mais, sil est bon de se laisser pntrer aux influences extrieures, cest condition
de se les assimiler: il ne faut pas que leur action aille jusqu dformer notre esprit, et le faire
dvier de sa direction naturelle. Nous ne sommes dj que trop menacs de perdre cette vertu de
pondration et dquit qui est presque tout notre gnie latin. Il est temps de nous prcipiter dun
autre ct pour faire contrepoids la chute vers laquelle nous penchons: et pour cela, il faut nous
hter de reprendre nos fcondes intimits dautrefois avec nos compatriotes de races.

ao ttulo original que Alencar tinha dado a seu romance. Acreditei
que essa palavra, Guarani, no significa muita coisa aos leitores:
eles no esto familiarizados com os ndios da Amrica do Sul do
mesmo modo como estiveram com os da Amrica do Norte.21
Sua explicao clara: preocupado com o leitor, ele criou um

ttulo que lhe parecia mais acessvel, mais compreensvel. Se seu ttulo
traduzido exerce ento uma funo sedutora, para recuperar a expresso de Genette, ele no menos naturalizado, voltado cultura de chegada, a cultura francesa, ocultando assim a brasilidade original.
X. de Ricard tambm afirma que o romance havia sido traduzido em italiano, alemo e ingls. Segundo nossas fontes referenciais,
encontramos somente uma traduo de O Guarani anterior a 1902:
Ttulo
Tradutor
Der Guarany: Maximillian
brasilianischer
Emerich
Roman
Lngua
Editora
Data da publicao
Alemo
B. Bartett
1876
No sabemos se X. de Ricard teve acesso traduo alem.

Em todo caso, ele no utilizou esse modelo para sua traduo do ttulo, visto que o ttulo em alemo conserva o subttulo romance
brasileiro. Enfim, X. de Ricard faz referncia, no ltimo pargrafo
de sua carta, sua concepo de traduo:
Respeitei escrupulosamente, como deve fazer todo tradutor que

no queira merecer a aplicao do adgio italiano, o cenrio do
romance, no qual no me permiti interferir nada e menos ainda
suprimir tratei o texto com o mesmo respeito.22
21
Jaurai dabord mexcuser davoir ajout un titre au titre originel quAlencar avait donn son
roman. Jaurais craint que ce mot de Guarani ne dit pas grandchose aux lecteurs: ils ne sont pas
familiariss avec les Indiens de lAmrique du Sud, comme ils lont t avec ceux de lAmrique du Nord.
22
Jai scrupuleusement respect, comme doit le faire tout traducteur qui ne veut pas mriter
lapplication de ladage italien, le scnario du roman o je me suis permis de rien intervertir, et
encore moins de rien retrancher jai trait le texte avec le mme respect.
33
Ele afirma, ento, que tanto na macroestrutura como na microestrutura nada alterou, nada omitiu. Isso nos permite supor que
ele no apelou para a no traduo ou que ele no suprimiu oestrangeiro do texto, como, por exemplo, as referncias indgenas. Veremos isso quando da anlise textual. Na segunda parte do pargrafo,
que corresponde ao fim da carta, o tradutor se desculpa pela forma
como est escrito seu texto em francs:
No me achei no direito de fazer Alencar falar em outro estilo que

no fosse o seu. O Guarani escrito em lngua corrente, um pouco
negligenciada, e que ele mesmo se props a ajustar e corrigir. Mas
ele sempre hesitou frente a esse trabalho, e reconhecemos que no
cabe a seu tradutor faz-lo em seu lugar.23
Acreditando que o texto mal-escrito (lngua corrente, um

pouco negligenciada), o tradutor avisa ao leitor que essa uma falha
do texto original. Ele desculpa-se de antemo pelas imperfeies de
sua traduo. E, como disse Berman24, o tradutor interioriza o estatuto ocultado, reprimido e vergonhoso da atividade. Tais reflexes
encerram a anlise dessa carta.
A introduo da traduo de 1947 bem mais curta (uma pgina) e est sem assinatura. A nfase divide-se entre a fundao da literatura brasileira pelo poeta Gonalves Dias e Alencar. Em seguida,
algumas linhas so dedicadas biografia e bibliografia, esclarecendo que seus ndios so maiores e, sobretudo, mais sofisticados que
a natureza.25 Enfim, o autor do texto diz que Alencar desejava criar
uma lngua brasileira diferente do portugus e dirige-se diretamente
ao leitor francs, em um fim bastante romntico:
23
Je ne me suis pas cru le droit de faire parler Alencar en un autre style que le sien. Le Guarani
est crit dans une langue courante, un peu nglige, et quil se proposait lui-mme de resserrer et de
corriger. Mais il a toujours hsit devant ce travail, et on reconnatra quil nappartenait pas son
traducteur de le faire sa place.
24
BERMAN, 2008, p. 44.
25
Ses indiens sont plus grands et surtout plus raffins que nature.

O leitor francs pode sorrir, pois ser para reencontrar um prazer:
o de se misturar ao jogo brilhante e ardente das paixes, nobreza
dos gestos, inspirados pelo cenrio grandioso, vida perigosa das
florestas brasileiras.26
Recapitulando:
A introduo de 1947 no aborda a traduo de forma alguma;
O tradutor de 1902 admite explicitamente seu conceito de

traduo etnocntrica (assimilao) e, implicitamente, o
estatuto inferior do ato de traduzir.
Desvio e perspectiva no gnero e na coleo

Se a obra Iracema, lenda do Cear foi publicada por conta do
autor em 1865, preciso dizer que dois anos mais tarde a edio estava esgotada.27. Pouco depois de sua publicao, Machado de Assis,
eminente homem de letras brasileiro, publicou no Dirio do Rio de
Janeiro, em 23 de janeiro de 1866, um artigo intitulado Iracema28.
Segundo ele, este poema em prosa causa o efeito de ser primitivo, incorporando sentimentos ingnuos e linguagem pitoresca. Ele acrescenta que essa parece ser uma histria de bardo indgena, contada aos
irmos, porta da cabana.29
De fato, a fundao do Cear, os amores de Iracema e de Martin, o dio entre duas naes adversrias so, segundo Machado de
Assis, os principais temas do livro. Ele elabora em seguida um resumo da histria. Iracema Tabajara (nao indgena que dominava
26
[...] le lecteur franais peut sourire, ce sera dun plaisir retrouv: celui de se mler au jeu brillant
et brlant des passions, cette noblesse des gestes, inspirs par le dcor grandiose, la vie prilleuse
des forts brsiliennes.
27
ALENCAR, 1990, p. 69.
28
CAVALCANTI PROENA, 1979, p. 147-153.
29
Ibid.
35
o interior, especialmente a Serra da Ibiapaba); entre sua nao e a

nao Potiguara (nao indgena que habitava o litoral, do rio Parnaba at o Rio Grande do Norte), existe uma rixa de longa data.
Martin, aliado dos Potiguaras, entra no seio dos Tabajaras, onde
acolhido; ele estrangeiro, portanto sagrado; vive na cabana de Araqum, onde tambm vive sua filha Iracema. Uma noite, ela torna-se
sua esposa e quando Martin e Poti partem, Iracema abandona sua
tribo e os acompanha.
Iracema foi um livro inovador, pois estava repleto de termos
indgenas com os quais os brasileiros no estavam nem um pouco familiarizados na poca. No entanto, apesar de chocar o pblico em um
primeiro contato, a repercusso internacional de seu sucesso deu frutos. Foi traduzido pela primeira vez em 1886 na Inglaterra, vinte e um
anos aps sua publicao no Brasil. Esse foi, segundo Helosa Barbosa,
o primeiro livro de prosa narrativa brasileira traduzido em ingls. 30
A traduo inglesa de 1886 precede a primeira traduo francesa em praticamente quarenta anos, assim como as demais tradues em outras lnguas:
Tradues de Iracema31
Tradutor
Lngua
Editora
Data da
publicao
Isabel Burton
Ingls
Bickers & Son

(London)
1886
Christa
von During
Alemo
Hamburg
1896
N. Biddell
Ingls
Imprensa Inglesa
(Rio de Janeiro)
1921
Jacob Mureb
rabe
1921
Iracema
Philas
Lebesgue
Francs
Gedalge
1928
Iracema (La virgen de

los labios de miel)
Novela Brasilea
Felix E.
Etchegoyen
Espanhol
Anaconda
(Buenos Aires,
Argentina)
1944
Ttulo
Irama, the honeylips: A legend of Brazil
Iracema, ein sage aus
den urwald Brasiliens
Iracema (A legend of
Cear)
30
BARBOSA, 1994.
31
Segundo as referncias da edio crtica brasileira.
Ttulo
Tradutor
Lngua
Editora
Data da
publicao
Iracema (La virgen de

los labios de miel)
Novela Brasilea
Maria Torres
Frias
Espanhol
Ferrari H.
(Buenos Aires,
Argentina)
1944
Iracma Lgende du
Cara
Ines OsekiDpr
Francs
Alinea/UNESCO
1985
Irasema
Inna Tynjanova; Aleksej

adrin
Russo
Hudoestvennaja
Literatura
(Moscou, URSS)
1989
Irasema
Tadokoro
Kiyokatu
Japons
Sairysya (Toqui,
Japo)
1998
Iracema: A Novel
Clifford E.
Landers
Ingls
Oxford University
Press
2000
Espanhol
Obelisco (Barcelona, Espanha)
2000
Iracema
Podemos ressaltar que os ttulos contm subttulos explicativos em ingls e em espanhol, mas no em francs. Na capa da traduo de Philas Lebesgue (1928)32, o ttulo Iracma. Se por um lado
o tradutor optou por um ttulo conciso, acentuando o e para obter
a mesma pronncia que em portugus, por outro adicionou Roman
Brsilien na pgina de rosto:
IRACMA
Roman Brsilien
Ocorre ento um desvio genrico ao traduzir-se lenda (lgende) por romance (roman). A lenda, na histria literria, uma narrativa popular tradicional mais ou menos fabulosa, mtica, pertencente ao discurso oral. As lendas incluem geralmente personagens reais,
como o caso em Iracema: Poti era um heri histrico que se tornou
cristo e recebeu o nome de Antnio Felipe Camaro (1580-1648),
32
Trata-se de uma fotocpia em preto e branco que se encontra na Grande Bibliothque de

France.
37
segundo as informaes de Machado de Assis33; Martim Soares Moreno era um soldado portugus que existiu realmente; Iracema era a
irm ficcional de Poti, o que finaliza a caracterizao de lenda.
Voltando capa, alm do ttulo conciso de Iracma e da ilustrao extica uma palmeira se projeta, tendo o mar e um veleiro
em segundo plano ela nos informa o nome do autor, Jos de Alencar, e da coleo, Aurore. Segundo Veiga, professor e crtico brasileiro, que publicou um livro inteiramente consagrado ao tradutor francs, Philas Lebesgue adaptou sua traduo de Iracema a certo tipo
de leitor: O romance Iracema, na traduo de Lebesgue, integrava
uma coleo destinada a jovens.34 O que interessante do ponto
de vista do texto traduzido o fato de um livro, no incio destinado
ao pblico adulto no Brasil, acabar inserido em uma coleo para
um pblico jovem, ou mesmo adolescente. A adaptao do livro do
qual fala Lebesgue ento devida ao fato de ele ser inserido na coleo Aurore. Se, como Veiga afirma, Lebesgue adaptou Iracema para
a traduo francesa, isso teria consequncias na maneira de traduzir
o texto ponto que poder ser amplamente discutido numa anlise
textual ulterior. Nas segunda e terceira capas, o editor fornece ainda
uma lista de obras publicadas na coleo Aurore:
COLLECTION AURORE
Nouvelle Collection dOuvrages pouvant tre mis entre toutes les
mains
1. Jean dAgraives. LE CHATEAU DU RELIQUAIRE
2. Lily Jean-Javal. MARTHON ET LE PERE PAPYRUS
(Mdaille dargent de la Socit dencouragement au Bien) (Indit)
3.Sigfrid Siwertz. LES PIRATES DU LAC MELAR
Traduit du sudois par Vibeke Svane et Marguerite Gay
4. Ivan Tourgueneff. RECITS DUN CHASSEUR
Traduit du russe par HalPerine-Kaminsky
5. Prosper Mrime. COLOMBA
6. Lily Jean-Javal LA QUENOUILLE DU BONHEUR
(Ouvrage couronn par lAcadmie Franaise)
7. H. de Balzac. PIERRETTE
33
34
Artigo de Machado de Assis, Iracema (In: ALENCAR, 1950, p. 105).
VEIGA, 1998, p. 85. O romance Iracema, na traduo de Lebesgue, integrava uma coleo
destinada aos jovens.

8.Gabriel Maurire. PEAU DE PECHE (indit)
9. Andersen. RIEN QUUN VIOLONEUX (Indit en France)
Traduit du danois par Mathilde e Pierre Paraf
10.Suzanne Normand. LE BATELIER DE LUTECE
11. Jonathan Swift. VOYAGES DE GUILLIVER.
12. Jos de Alencar. IRACMA
suivi de JANNA et JOEL, par Xavier MARQUES
Romans Brsiliens traduits par PH. Lebesgue et P. M. Gahisto
13. Herman Melville. LE CACHALOT BLANC (Moby Dick)
Roman amricain traduit par Marguerite Gay
14. Lucie Delarue-Mardrus. LAME AUX TROIS VISAGES
Esses so exatamente os mesmos ttulos, diferentemente apresentados, de romances franceses ou de tradues que geralmente
fazem parte dos programas escolares. O editor explica que podem
ser lidos por todo pblico. Conhecendo o texto original brasileiro,
surgiu ento a hiptese de ter havido uma possvel censura a certas
passagens, talvez as mais sensuais, na traduo de 1928.
O nome do tradutor no figura na capa, mas somente na pgina de rosto; o texto no assume, de sada, ser uma traduo. Somente
o nome do autor deixa supor uma origem estrangeira. O nome do
autor repetido, assim como o ttulo e um subttulo genrico, como
j vimos. esse subttulo que caracteriza a origem cultural do texto, pois no esclarecido de que lngua ele traduzido: traduit par
Philas Lebesgue35. O editor pressupe ento que o leitor conhea
a lngua falada no Brasil ou que a informao seria suprfula e que
suficiente saber que o texto original brasileiro. Enfim, ao p da
pgina lemos que o livro publicado pela Gedalge, em Paris: Tous
droits de traduction, de reproduction et dadaptation rservs pour tous
pays. Copyright Librairie Gedalge, 1928.36 O restante da pgina diz
respeito a um pargrafo curto que rene as obras de Phileas Lebesgue, que retomamos no perfil dos tradutores, reunidos por Marcel
Coulomb sob a forma de Pages Choisies, pela editora Champion37.
35
O livro traz a traduo de dois textos brasileiros de autores diferentes que nele figuram
igualmente: Suivi de JANNA ET JOEL, Par Xavier Marqus, Traduit par Ph. Lebesgue et
P-M Gahisto.
36
Todos direitos de traduo, de reproduo e de adaptao reservados para todos os pases.
37
Veiga, autor do livro sobre Philas Lebesgue, no menciona essas Pages Choisies.
39
A segunda traduo (1985) apresentada em formato pequeno, constituindo um texto curto (cento e vinte e quatro pginas),
sem por isso ser um livro de bolso tem como ttulo Iracma, lgende du Cara:
O ttulo inteiro aparece na capa e est traduzido a partir do

modelo brasileiro, Iracema, lenda do Cear. A traduo assumida
desde a capa, pois figura a meno Traduit du Portugais (Brsil) par
INS OSEKI-DPR. No alto da capa encontra-se o nome do
autor, Jos de Alencar, seguido de uma pequena ilustrao colorida,
bem menos neutra do que aquela da primeira traduo que a precede em quase 60 anos representando uma jovem ndia nua, de perfil,
e um pssaro verde e vermelho pousado sobre sua mo em meio a
uma natureza extremamente colorida. A descrio da capa completa-se pelo nome da editora, Alinea, de Aix-en-Provence.
Na contracapa, tem o que Genette chama de press release
(prire-dinsrer)38 [texto da contracapa]: so reveladas algumas informaes sobre a obra, mas no h qualquer meno a respeito do
38
GENETTE, 2010, p. 97.
autor, tradutor ou editor. Trata-se de um pequeno texto cerca de

vinte linhas que define Iracema como sendo um romance-poema
em prosa, o mais significativo da poesia indianista brasileira e latino-americana. O autor do texto insiste no fato de o romance pertencer
no somente ao sistema cultural brasileiro e o aproxima da literatura americana (Iracema considerada como uma obra-prima do romantismo brasileiro e ocupa, depois de mais de um sculo, um lugar
preponderante no seio do patrimnio literrio sul-americano) e da
literatura francesa (Ao contrrio de Atala de Chateaubriand, Iracema no uma donzela passiva). Essa naturalizao distingue-se das
reflexes sobre a lngua, exploso de uma lngua nova, transgresso
da lngua oficial. Sutilmente, o autor do texto centraliza seu ponto
de vista sobre esta lngua de uma grande riqueza potica, subversiva
e sensual: o portugus do Brasil.39
Trata-se de um texto de exaltao que se confirma pela coedio do livro: ALINEA/UNESCO, como podemos ler na pgina
de rosto. Iracma pertence, assim, coleo UNESCO de Obras
Representativas, srie brasileira. Pertencer a essa coleo tem sua importncia: 40
A coleo UNESCO de Obras Representativas tem um papel primordial na salvaguarda dos tesouros da literatura mundial, traduzindo em lnguas veiculares as obras-primas da literatura tradicional e contempornea de diferentes pases.
Segundo essa explicao da UNESCO a respeito da coleo,

Iracema seria uma obra-prima da literatura brasileira. Dizemos seria
porque isso pressupe que outras obras da literatura brasileira no traduzidas pela UNESCO no seriam obras dignas de figurarem nessa
39
Iracma est considre comme le chef-duvre du romantisme brsilien et occupe depuis plus dun
sicle une place prpondrante au sein du patrimoine littraire sud-amricain.
Contrairement Atala de Chateaubriand, Iracma nest pas une donzelle passive; explosion dune
langue nouvelle; transgression de la langue officielle; langue dune grande richesse potique, subversive
et sensuelle: le portugais du Brsil. Todas so passagens da contracapa (parte externa do livro).
40
UNESCO: <http://www.unesco.org>
41
coleo de traduo. Alm disso, a lngua francesa uma lngua veicular, ou seja, serve de comunicao a grupos de lnguas maternas diferentes, sendo uma lngua muito representativa para a divulgao de uma
obra por meio de sua traduo. Vale observarmos que essa traduo de
Philas Lebesgue foi seguida pela traduo de Ins Oseki-Dpr, o que
demonstra claramente o interesse dedicado a esse romance.
Em seguida, no p da pgina, est a data da traduo
UNESCO, 1985, sem nenhuma referncia primeira traduo
francesa.
Os quadros seguintes sintetizam os aspectos morfolgicos
das duas tradues de Iracema:
Capa
Ttulo
Autor
Meno do tradutor
Editora
Coleo
Data da
publicao
Iracma
Jos de
Alencar
Aurore
1928
Iracma
Lgende
du Cara
Jos de
Alencar
Traduit du portugais
(Brsil) par Ins
Oseki-Dpr
Alinea
1985
Pginas internas
Data da
publicao
Ttulo
Meno do
Tradutor
Coleo
Lngua/
cultura
origem
Referncia
obra
original
1928
Iracma
Roman
Brsilien
traduit par
Philas
Lebesgue
Collection
UNESCO
duvres
Reprsentatives
Srie Brsilienne
1985
Meno
da data de
traduo
Copyright
par la
Librairie
Gedalge
1928
Pour la
traduction
franaise
UNESCO
1985
Alguns pontos podem ser postos em evidncia segundo nossa

anlise:
A primeira traduo de Iracema no uma traduo assu-
mida desde a capa;

O ttulo da primeira traduo, que figura na pgina de rosto,
Iracma, roman Brsilien, apresenta um desvio genrico no
seu subttulo, porque de lgende du Cara (traduo do
subttulo original brasileiro), o tradutor optou por Roman
Brsilien;
O paratexto evidencia as qualidades do tradutor como escritor (Ouvrages de Philas Lebesgue);
Somente a segunda traduo assume seu estatuto de texto

traduzido desde a capa;
O estatuto de Iracema reconhecido como um texto importante da literatura brasileira graas sua retraduo, visto que
sua primeira traduo francesa passa da insero em uma coleo para jovens (1928) a uma coleo da UNESCO que a
considera como uma obra-prima (1985) e que a propulsiona
na cena internacional;
Nenhuma das duas tradues resgata as referncias bibliogrficas do texto original brasileiro;
A segunda traduo (1985) no faz meno primeira

(1928).
Se examinarmos os discursos de acompanhamento das tradues francesas de Iracema, constatamos que so escassos, uma
vez que a segunda traduo (1985) no tem nenhum prefcio, nem
introduo, nem posfcio. A obra apresenta-se por si mesma e pelo
texto da contracapa analisado anteriormente. Com relao traduo de 1928 de Philas Lebesgue (primeira traduo), verificamos
que ela comporta, quanto ao discurso de acompanhamento, uma
introduo de seis pginas, intitulada Sur Jos de Alencar, assinada por Jos Severiano de Rezende. A escolha desse poeta simbolista
brasileiro no aleatria porque, por um lado, ele vivia em Paris e,
por outro, produzia uma poesia oratria de origem bblica41. Iracema
logo situada sob o signo da poesia e do mito da fundao de um
povo, o povo brasileiro. Rezende comea por afirmar queo autor de
Iracema, Jos de Alencar, um dos nomes mais ilustres, seno o mais
41
BOSI, 2007a, p. 320.
43
ilustre da poca, talvez a mais brilhante, apesar de a mais dolorosa

do Brasil.42
Para Rezende, Alencar um poeta que escreve uma lenda, uma
pastoral indgena, poema de amor romntico e cavalheiresco, mais
cavalheiresco que romntico [pastorale indigne, pome damour
romantique et chevaleresque, plus chevaleresque que romantique]. E,
questionando-se sobre o gnero literrio ao qual pertence Iracema,
cita Baudelaire e Chateaubriand, assim como Milton. Mas afirma
no ver nenhum trao de Chateaubriand no indianismo de Alencar.
Parece que ele somente cita esses autores para introduzir Alencar no
mesmo nvel de notoriedade literria que os escritores franceses.
Segundo Rezende, o tradutor presta servio divulgao da
literatura brasileira. Mas no aprendemos nada sobre a maneira de
traduzir de Lebesgue, somente que sua traduo delicada e poderosa [dlicate et puissante]. No mximo, ele v ali o Tristo desta
Isolda, sem filtro, o Romeu de cor desta branca Julieta [le Tristan de
cette Isolde, sans philtre, le Romo basan de cette blanche Juliette]. Se
Rezende aproxima comparativamente Iracema de obras da literatura universal, ou melhor, europeia, para universaliz-la a partir da
antropofagia natural dos poetas:
No por acaso que alegorizamos o Brasil na figura forte, serena

e bela de um ndio de suas florestas. Alencar foi suficientemente
poeta, e grande poeta, para criar, este selvagem transformado em
smbolo; pois somente o poeta cria os smbolos e os interpreta.
A terra natal deu-lhe o smbolo; ele o devolve, transformado,
terra natal.43
Rezende termina sua introduo com um certo lamento em

42
Lauteur dIracma, Jos de Alencar, est un des noms les plus illustres, sinon le plus illustre, de
lpoque, peut-tre la plus brillante, bien que la plus douloureuse, du Brsil (ALENCAR, 1928).
43
Ce nest pas sans raison que lon a allgoris le Brsil dans la figure forte, sereine et belle dun
Indien de ses forts. Alencar fut assez pote, et grand pote, pour crer, disons le mot, ce sauvage
devenu symbole; car seul le pote cre les symboles et les interprte. La terre natale le lui a fourni;
il le rend, transform, la terre natale.
relao ao Brasil que cr, em geral, que Jos de Alencar um romancista de imaginao fcil e encantadora44. E este Brasil que o leu e
releu, ainda no o conhece45. Ento, segundo Rezende que ignora
que O Guarani foi traduzido para o francs em 1902:
A Frana vai agora comear a conhec-lo [Alencar] com Iracema,

na delicada e poderosa traduo de Philas Lebesgue, que presta assim, mais uma vez, um incomparvel servio s letras brasileiras46.
Rezende valoriza a cultura francesa em detrimento da brasileira que, segundo ele, no conhece Alencar.
Depois da anlise descritiva dos paratextos dos romances de
Jos de Alencar traduzidos em francs, cabem, agora, algumas observaes:
Poder-se-ia esperar que as tradues do comeo do sculo
tivessem um estatuto de traduo menos assumido do que
aquelas da segunda metade do sculo. No entanto:
1. As tradues de 1902 (O Guarani) e de 1985 (Iracema)

assumem plenamente seu estatuto de texto traduzido desde
a capa;
2. As tradues de 1928 (Iracema) e de 1947 (O Guarani),
no apenas no assumem serem tradues desde a capa, mas
ainda, parodoxalmente, seus ttulos estrangeiros fixam seu
carter importado. Ento, no h, no plano diacrnico, uma
evoluo do estatuto das tradues, mas, antes de tudo, uma
visualizao inconstante;
Nenhuma traduo faz meno traduo francesa que a
precede (salvo a primeira);
44
45
46
[...] croit gnralement que Jos de Alencar est un romancier dimagination facile et charmante.
Et ce Brsil, qui la lu et relu, ne le connat pas encore.
La France va maintenant commencer le [Alencar] connatre par Iracma, dans la dlicate et

puissante traduction de Philas Lebesgue, qui rend ainsi, encore une fois, un incomparable service
de plus aux lettres brsiliennes.
45
Nenhuma traduo faz referncia ao texto-fonte brasileiro;
A origem lingustica traduit du portugais est presente em

50% das tradues (as de O Guarani); a meno traduit du
portugais (Brsil) introduzida em 1985; enfim, somente a
traduo de 1928 informa a origem cultural do romance pelo
subttulo genrico Roman Brasilien;
A insero em colees especficas (Grandes Aventures e Aurore) modifica ou desvia (dtourne, segundo o termo de Casanova) o alcance original das obras, limitando assim o perfil
de leitores;
O estatuto da traduo do texto O Guarany, sendo traduzido e adaptado, ambguo, justamente porque ele adaptado;
Duas tradues, O Guarany (1947), que traz, portanto, uma

introduo, e Iracema (1985), sem paratexto, no fazem nenhuma referncia traduo propriamente dita.
Na introduo da traduo de 1902 de O Guarany, o tradutor afirma respeitar o texto original e desculpa-se por o texto
traduzido ser mal escrito em francs; segundo o tradutor, ele
j o no original; o tradutor admite que interiorizou o estatuto tradicional de inferioridade do ato de traduzir.
Na introduo da traduo de Iracma, em 1928, Rezende

menciona, de passagem, a traduo de Lebesgue, qualificando-a de
delicada e poderosa, um incomparvel servio s letras brasileiras.
Parte2
Discursos etnocntricos na trilogia de Machado de Assis

Quando nos referimos aos clssicos da literatura brasileira, o
primeiro nome citado sempre Machado de Assis (1839-1908). Ele
foi o escritor brasileiro que, em vida, alcanou maior celebridade.
Nasceu no Rio de Janeiro na Chcara de Livramento1, propriedade
rural na qual seus avs paternos haviam nascido escravos (os avs maternos vieram dos Aores). Seu pai trabalhava como pintor e a me
costurava e s vezes ensinava. rfo muito cedo, ficou sob a proteo
da proprietria da chcara. Foi fora da escola, com um padre, que ele
aprendeu latim e francs.
Com dezesseis anos, entrou na Imprensa Nacional Brasileira
como tipgrafo. Depois, foi contratado para a redao em vrios jornais e publicou crnicas, contos, poemas e artigos de crtica literria e
teatral. Aos trinta anos, comeou uma carreira burocrtica no Dirio
Oficial e, em seguida, na Secretaria da Agricultura. Publicou vrios romances.
Fervoroso partidrio do abolicionismo, denuncia, satiriza e
entusiasma. uma das maiores personalidades da literatura brasileira, o primus inter pares2. A posio do escritor e de suas obras no sistema literrio e cultural brasileiro a de um homem de letras, que mor1
2
Breve apanhado biogrfico feito a partir de: Machado de Assis. Antologia de estudos, 1982.
Machado de Assis 150 anos, 1988, p. 7.
reu, quando era presidente da Academia Brasileira de Letras que ele

fundou e da qual foi o primeiro presidente , respeitado e canonizado.
Trs romances de Machado de Assis suscitaro retradues
em francs, os trs pertencentes sua trilogia, com dois personagens
que rompem com os princpios da invisibilidade e da oniscincia: o
narrador-autor-protagonista-anti-heri e o leitor-personagem. Estes
trs romances desvelam tringulos amorosos:
[Brs Cubas/Virglia/Lobo Neves] em Memrias Pstumas
de Brs Cubas (1881)
[Rubio/Sofia/Palha] em Quincas Borba (1892)
[Bentinho/Capitu/Escobar] em Dom Casmurro (1900)
Dois desses romances so interligados, pois a personagem
Quincas Borba tambm uma personagem de Memrias Pstumas
de Brs Cubas.
O implcito colonial em Dom Casmurro

Existem no total cinco tradues e/ou reedies de traduo
o que nos cabe determinar tendo como ttulo Dom Casmurro e feitas
por dois tradutores diferentes: Francis de Miomandre nas publicaes
de 1936, 1956, 1989 e 1997 e Anne-Marie Quint na de 1983. Sinteticamente, o romance, escrito na primeira pessoa, e tendo como pano de
fundo o Rio de Janeiro da metade do sculo XIX, a histria de Bentinho, jovem prometido vida religiosa por sua me e que se apaixona por
sua jovem vizinha, Capitu, que desposar. Toda a trama gira em torno
de um eventual adultrio de Capitu e Escobar (amigo de Bentinho). O
romance no fornece, entretanto, nenhuma prova decisiva.
Nas capas das edies de 1936 e 19563 figura claramente o
nome do tradutor, Francis de Miomandre, em negrito, precedido
3
As edies que possumos, a de 1936, publicada pelo Institut International de Coopration
Intellectuelle, e a de 1956, publicada pela Albin Michel, so fotocpias obtidas na Faculdade
de Letras de Toulouse na Frana. difcil descrev-las com preciso, sobretudo quanto ao
formato ou s eventuais ilustraes que no aparecem nas fotocpias.
49
pela informao traduit du portugais par na edio de 1956 e traduction de na edio 1936. Ou seja, em 1936, no esclarecido de
qual lngua ou de qual cultura o romance traduzido. As duas edi4
es trazem a meno revues par Ronald de Carvalho . Nada indica, primeira vista, que se tratem de tradues de uma obra brasileira, j que nenhuma referncia a esta mencionada, seno o traduit
du portugais, que poderia muito bem ser de Portugal ou de outro
pas lusfono. Os dois ttulos so idnticos: Dom Casmurro, o que
coloca em evidncia sua natureza estrangeira. Quanto s edies de
1989 e de 1997, so publicadas pela editora Albin Michel em formato de bolso (podendo, segundo Genette, tanto denotar o carter
popular de uma obra como o seu acesso ao panteo dos clssicos5)
e igualmente traduzidas por Francis de Miomandre.
Na capa da edio de 1997 no feita meno ao tradutor
ou natureza da traduo do texto, trazendo apenas o ttulo Dom
Casmurro e o nome do autor Machado de Assis, nome esse de conotao estrangeira:
Revistas por Ronald de Carvalho. Ronald de Carvalho (Rio de Janeiro 1893-1935) foi
um poeta modernista brasileiro que participou em 1915 da criao de uma revista futurista
portuguesa, Orfeu, e publicou, entre outras obras, Toda a Amrica, em 1926.
5
GENETTE, 2010, p. 23.
Isso o insere automaticamente no sistema literrio francs; em

todo o caso, nada o distingue, e leva o leitor no advertido a pensar
que Machado de Assis escreveu Dom Casmurro em francs, a menos
que j conhea o autor brasileiro.
A edio de 1997 no assume primeira vista sua natureza
de texto traduzido e somente na folha de rosto que ficamos sabendo que se trata de um roman traduit du portugais par Francis
de Miomandre. Tambm nela, nada faz aluso sua origem brasileira. Essa edio de fato idntica de 1989, que tem um ndice
suplementar e pertence coleo Bibliothque Albin Michel, o
que no indica absolutamente que se trata de um romance brasileiro, muito menos que um texto traduzido. E, como ocorre na
edio de 1997, somente ao abrir o livro, na pgina de rosto, que
podemos ler roman traduit du portugais par. Enfim, a contracapa
da edio de bolso de 1997 composta de um pequeno comentrio
crtico e annimo sobre o romance e sobre o estilo de Machado
de Assis, sem jamais revelar a origem brasileira do romance. o
press release na contracapa que revela algumas indicaes sobre a
obra. Em outros termos, segundo Genette, trata-se de Um texto
curto (geralmente de meia a uma pgina) que descreve, maneira
de resumo ou de qualquer outro meio, e de modo normalmente
elogioso, a obra a que se refere.6
Por outro lado, a contracapa da edio de 1989 resgata, em
cerca de quinze linhas, fragmentos do prefcio da edio de 1956, assinado pelo tradutor Francis de Miomandre. Nele, l-se que Machado de Assis era mestio, pobre e que jamais saiu de sua cidade. Mas
qual? Onde? No h indicao sobre a cidade que , de fato, o Rio de
Janeiro. O tradutor no faz aluso sua traduo, mas qualifica Dom
Casmurro de obra-prima do autor.
J a edio de 1983, publicada pela editora A. M. Mtaili,
apresenta na capa o texto de Dom Casmurro como sendo um romance de J. M. Machado de Assis, traduzido por Anne-Marie
Quint para a coleo Bibliothque Brsilienne:
Ibid, p. 97.
51
Todos os elementos informativos da capa so preciosos quanto natureza do texto que, includo em uma coleo como a Bibliothque Brsilienne, apresenta-se no somente como uma obra traduzida, mas tambm adverte o leitor, mesmo que de forma implcita,
que o texto correspondente brasileiro. Uma pintura retratando um
casal de noivos completa nossa descrio.
A contracapa apresenta um fragmento do texto da traduo de
Anne-Marie Quint, de quinze linhas, extrado do meio do captulo 33,
intitulado O penteado. A escolha desse captulo parece ser aleatria,
pois no se trata de captulo decisivo quanto suspeita nutrida por
Dom Casmurro em relao Capitu e Escobar. Logo aps esse fragmento, h dois comentrios sobre o autor e a obra: o primeiro uma
7
citao de um escritor renomado tanto na Europa quanto no Brasil ,
Stefan Zweig, e o outro, uma frase de autor annimo que supomos
ser o editor. Esses textos fazem elogios ao grande romancista que foi
7
Quando Stefan Zweig chegou ao Brasil, em 1936, convidado pelo governo de Getlio Vargas
para passar cerca de dez dias no pas, era considerado o escritor mais traduzido do mundo.
Cativado pelo Brasil, ele prometeu ento retornar e escrever um livro sobre o pas. Foi o que
fez, pois retornou em 1940 por seis meses nos quais comeou a escrever Brasil, pas do futuro
(Brazilien - ein land der Zukunft), que terminaria em New York. Esse livro foi publicado
simultaneamente em seis pases: Estados Unidos, Inglaterra, Argentina, Alemanha, Frana
e Brasil. Afrnio Peixoto, no prefcio da edio brasileira, escreveu que jamais nenhuma
propaganda interessada, nacional ou estrangeira, falou to bem de nosso pas.
Machado de Assis, como constatamos na frase de Zweig: Em Machado de Assis, contista nato, a mistura de humor leve e de um ceticismo
deliberado confere a cada romance um charme todo especial.
Notemos que a escolha de citar Stefan Zweig no deve ser fortuita, pois ele um escritor apreciado pelos dois sistemas culturais,
brasileiro e francs, unidos por esse denominador comum. um carto de visita nada desprezvel para o romance. Resta-nos acrescentar
que a meno da data da traduo no figura na edio de 1936, nem
na de 1956, mas sim nas edies de 1983, 1989, e 1997, como podemos ver nos quadros recapitulativos que seguem:
Capa
Meno do
tradutor
Editora
Coleo
Data da
publicao
Traduo F. de
Miomandre
Inst. Coopr.
Intellect.
1936
Traduit du
Dom
Machado
portugais par F.
Casmurro de Assis
de Miomandre
Albin Michel
1956
Dom
Machado
Casmurro de Assis
Albin Michel
Bibliothque
Albin Michel
1989
Dom
Machado
Casmurro de Assis
Albin Michel
(Le Livre de Poche)
1997
Dom
Machado
Casmurro de Assis
Traduit par
A.M. Quint
Mtaili
Bibliothque
Brasilienne
1983
Ttulo
Autor
Dom
Machado
Casmurro de Assis
Pginas internas
Data
publ.
Meno do
tradutor
Meno lngua/
cultura de origem
Traduit du
portugais
Meno data
da traduo
Referncia
obra original
1936
1956
1956 by editions
Albin Michel
1989
F. de Miomandre
Traduit du
portugais
Editions Albin
Michel 1956
1997
F. de Miomandre
Traduit du
portugais
Editions Albin
Michel 1956
Traduo Franaise,
Editions Mtaili ,
Paris, 1983
Ed. originale
Brasilienne: Dom
Casmurro, Rio,
1899
1983
53
Esses quadros sublinham alguns pontos mais evidentes:

As edies de 1989 e 1997 no so assumidas ao observarmos a capa e levam a pensar que Machado de Assis o autor
de romance escrito em francs;
A edio de 1936, ainda observando-se a capa e a contracapa,

assume ser uma traduo, sem precisar a origem;
Nenhuma dessas edies, salvo uma, refere-se origem cultural

brasileira, mas sim origem lingustica, traduit du portugais.
Tal fato ocorre mesmo no final do sculo XX (1989, 1997);
A edio de 1983 a nica a mencionar o original brasileiro
sem, no entanto, especificar de qual lngua e/ou cultura o
romance traduzido. A lacuna d espao deduo;
A edio de 1956, mencionando que a traduo de 1956,

apresenta-se como uma retraduo;
A edio de 1983 uma retraduo, feita por outro tradutor;

no caso, uma tradutora;
As edies de 1989 e 1997 so reedies da edio de 1956.
Examinemos agora o discurso de acompanhamento das tradues de Dom Casmurro. A edio de 1997 apresenta uma introduo
que, segundo Genette, de fato um prefcio, qualificado, de forma
mais modesta, de advertncia ou introduo8, com praticamente duas
pginas, redigida por Linda L9. Esse prefcio comea fazendo um paralelo entre o escritor portugus Ea de Queiroz e o escritor brasileiro:
As letras portuguesas do sculo passado foram dominadas por duas

grandes figuras Ea de Queiroz, em Lisboa, e Machado de Assis, no
Brasil, separadas pelo estilo, mas cujas obras bebiam em uma mesma
fonte: um sentimento de vergonha ligado a seus nascimentos.10
8
GENETTE, 2010, p. 234.
Linda L uma romancista francesa de origem vietnamita que publicou seu primeiro
romance, Un si tendre vampire, em 1986; desde ento publicou quase um romance por ano.
10
Les lettres portugaises du sicle dernier taient domines par deux grandes figures Ea de
Queiroz Lisbonne, Machado de Assis au Brsil que sparait le style, mais dont les uvres
puisaient dans une mme source: un sentiment de honte li leur naissance.
Tais letras portuguesas a que se refere L levam o leitor francs a pensar que a literatura brasileira ainda hoje considerada como
parte da literatura portuguesa. Ela procede em seguida a uma anlise
da obra, depois de lembrar brevemente quem foi Machado de Assis e o
que ele publicou, em sua opinio, de mais importante. Escolher Linda
L, romancista de origem estrangeira que, alm de tudo, est inserida
no sistema literrio francs, faz presumir que Machado de Assis, tambm estrangeiro, pode entrar entrar no sistema literrio francs
pela via da traduo. Esta apresentao, feita por uma romancista em
pleno sucesso, posiciona Dom Casmurro no crculo de uma literatura
sempre contempornea e igualmente prometida ao sucesso.
Nada dito, no entanto, sobre a traduo. H uma indicao inscrita em letras pequenas que revela que, de fato, esta edio
uma reedio de uma traduo j existente (Editions Albin Michel,
1956). O leitor no sabe naquele momento, e s h uma chance
mnima de que venha a saber, que se trata da reedio da mesma tra11
duo publicada em 1956 , pelo mesmo editor. Alm disso, o prefcio e a nota do tradutor, cuja ordem est invertida na reedio
de 1997, escritos por Francis de Miomandre, so idnticos. Falta
somente a curta biografia de Machado de Assis que figura na edio de 1956, mas que, em linhas gerais, repetida na introduo de
Linda L (1997). Alm da biografia de Machado de Assis, a edio
de 1989 apresenta, por um lado, a mesma introduo, um prefcio
do tradutor no qual ele faz elogios ao romance brasileiro: De minha
parte, no conheo em nenhuma literatura desse sculo XIX, que
o sculo do romance, um romance mais perfeito que Dom Casmurro,
que , ademais, a obra-prima do autor.12
E por outro lado, a traduo apresenta a mesma nota do tradutor que homenageia quem revisou a edio, ou seja, Ronald de Carvalho: Essa traduo j estava finalizada quando faleceu acidentalmente
11
A confrontao da edio de 1956 com aquela de 1997 permite afirmar e confirmar que
a ltima uma reedio: mesmo nmero de captulos (148), mesmos ttulos de captulos,
mesmo texto (inclusive nas notas de p de pgina). Somente a editorao difere um pouco,
provavelmente devido ao formato dos dois livros.
12
Pour ma part, je ne connais dans aucune littrature de ce XIXme sicle, qui est pourtant le
sicle du roman, un roman plus parfait que Dom Casmurro, qui est dailleurs le chef-duvre
de lauteur.
55
Ronald de Carvalho []; Esse homem ainda to jovem desfrutava de

um futuro magnfico. O Brasil perdeu com ele uma fora.13
No feita nenhuma meno ao processo de traduo por
parte do tradutor.
A composio idntica a de 1956, confirmando, assim, que a
edio de 1989 de fato uma reedio da edio de 1956.
Da primeira traduo de Dom Casmurro, datada de 1936,
igualmente atribuda a Francis de Miomandre, sero repetidos, vinte
anos depois, na edio de 1956, a nota do tradutor e, parcialmente,
o primeiro de dois pargrafos dedicados a uma biografia de Machado
de Assis. H em cada uma dessas edies um prefcio: um deles escrito pelo tradutor retoma o segundo pargrafo da biografia de 1936,
que aborda, como vimos, as caractersticas literrias do autor brasileiro. O outro prefcio assinado pelo escritor brasileiro Afrnio
Peixoto, membro da Academia Brasileira de Letras, que procede da
mesma forma, retomando as caractersticas da obra. Ele faz igualmente referncia traduo, admitindo por meio de metforas que
esta ltima inferior ao original:
O original j uma traduo por si s e, na maioria das vezes, infiel:

como reproduzir essa traduo? redestilar um perfume. Que resta das flores? Para ser exato, deveria-se dizer: perfume
que lembra
14
a violeta, aroma extrado de um aroma de rosa.
Ele admite tambm que a traduo tem uma funo de divulgao cultural certeira: A traduo uma homenagem, uma consagrao. Ela lisonjeia o autor, ela faz conhecer um pas. Ser traduzido
13
Cette traduction tait termine lorsquest survenue la mort par accident, de Ronald de
Carvalho []; Cet homme encore si jeune avait devant lui un avenir magnifique. Le Brsil a
perdu en lui une force.
14
Loriginal est dj une traduction, en lui-mme, et la plupart du temps infidle: comment

reproduire cette traduction? Cest redistiller un parfum. Que reste-t-il des fleurs? Pour tre
exact on devrait dire: Parfum qui rappelle la violette, Arme extrait dun arme de rose.
PEIXOTO, Afrnio. Prefcio (In: ASSIS, 1936, p. 8).
em todas as lnguas a glria internacional.

Esse prefcio ser suprimido na edio de 1956.
Quanto retraduo de 1983, importante ressaltar que ela
no traz nem nota do tradutor ou do editor, nem prefcio ou introduo. Em contrapartida, Anne-Marie Quint, a tradutora, anexa ao final
do volume um posfcio, moldado segundo os princpios de um prefcio, constando nele uma biografia do autor, um resumo do romance, bem como uma apresentao dos principais personagens de Dom
Casmurro, guiando assim o leitor ao lhe explicar por que e como ler o
romance. No trata, no entanto, de sua traduo em nenhum momento, nem das tradues de Francis de Miomandre, visto que sua nota de
tradutor na realidade uma homenagem pstuma ao amigo Ronald
de Carvalho, que revisou a traduo, como est indicado na capa do
livro. possvel observar que ao longo do sculo XIX nenhum dos
tradutores fez qualquer referncia ao conceito de traduo.
Enfim, nenhuma dessas (re)edies nos remete edio brasileira, exceto a de 1983, que na pgina seis informa: Edition originale
Brsilienne: Dom Casmurro, Rio, 1899. Esta edio , por conseguinte, a nica a referir-se existncia de outro texto, assumindo sua existncia, o que, segundo Toury, o ponto de partida da traduo:
Olhar um texto como uma traduo envolve a bvia concordncia de

que h outro texto, em outra cultura/lngua, o qual tem prioridade
cronolgica e lgica sobre ele: no somente como um texto assumido, precedendo aquele tomado para ser sua traduo, mas tambm
15
presumido que serviu como ponto de partida e base para o ltimo.
Em suma, das cinco edies francesas de Dom Casmurro, todas, salvo as duas reedies publicadas pela Albin Michel em formato de bolso, assumem ser textos traduzidos, com mais ou menos
ndices paratextuais, como acabamos de ver.
15
Regarding a text as a translation entails the obvious assumption that there is another text, in
another culture/language, which has both chronological and logical priority over it: not only has
such an assumed text assumedly preceded the one taken to be its translation in time, but it is also
presumed to have served as departure point and basis for the latter (TOURY, 1995, p. 33-4).
57
Quadro recapitulativo dos discursos de acompanhamento:

Data da
Introduo
publicao
Prefcio
Nota
do tradutor
Posfcio
1936
A. Peixoto
FdM
1956
FdM
FdM
1989
FdM
FdM
Reedio da traduo
de 1956
1997
Linda L
FdM
FdM
Reedio da traduo
de 1956
1983
AMQ
Do discurso acadmico ao miditico em Quincas Borba

Existem quatro tradues e/ou reedies de tradues de
Quincas Borba: trs trazem o ttulo em francs Quincas Borba e a ltima edio, a de 1997, difere das demais pois tem como ttulo Le philosophe ou le chien, Quincas Borba [O filsofo ou o co, Quincas Borba].
Dois tradutores diferentes traduziram o romance: Alain de Acevedo,
em 1955, e Jean-Paul Bruyas, em 1990, 1995 e 1997. As duas ltimas
(1995 e 1997), como veremos, so reedies daquela de 1990.
O romance Quincas Borba, narrado em terceira pessoa, tem
como pano de fundo a sociedade burguesa do Segundo Imprio no Brasil, contando a histria de Rubio, um professor que herda a fortuna de
Quincas Borba, filsofo inventor da Humanitas. Rubio cair na teia de
um casal ambicioso, Sofia e Palha. Sofia, alm de tudo, vendo que ele est
rico, lhe d algumas (falsas) esperanas, assim que se apercebe que Rubio, apaixonado, submerge na loucura. Rubio, anti-heri, ser expulso
metodicamente de seu mundo, at morrer louco e pobre.
Vamos descrever primeiramente o Quincas Borba traduzido
por Alain de Acevedo em 195516. Conforme a capa, esta primeira
traduo publicada pela editora Nagel, sob a gide da UNESCO na
coleo Obras Representativas [uvres Reprsentatives], o que situa
16
Trata-se de uma fotocpia da obra que se encontra na Universidade de Montpellier, na

Frana, em preto e branco e sem ilustrao.
o romance como vimos em Iracema como obra-prima da literatura

brasileira. Ainda na capa encontramos o nome do autor, Machado de
Assis, o ttulo do romance seguido de Traduction de A. De Acevedo
[traduo de A. de Acevedo] e Introduction de Roger Bastide [Introduo de Roger Bastide]. Sabemos ento que se trata de uma traduo,
porm ignoramos de que cultura e de que lngua. A meno da introduo est escrita com os mesmos caracteres (corpo, fonte e tipo) logo
abaixo de Traduo de , o que deixa subentendida a importncia
da introduo. A contracapa17, que apresenta uma lista da Srie Ibero-Amricaine (Mxico, Cuba, Uruguai, Argentina, Bolvia) da Coleo
Unesco de Obras Representativas, um indcio de que Quincas Borba
faz parte dessa srie Ibero-americana, localizando geograficamente
(ou continentalmente) a origem do romance. Em seguida, a edio de
1995, publicada pela editora Mtaili, assume imediatamente, desde a
capa, ser uma traduction du Portugais [traduo do portugus], especificando, entre parnteses, Brsil. O fato de mencionar o Brasil situa
de imediato essa traduo como sendo uma traduo de uma obra
inserida no sistema literrio brasileiro, fato apoiado pela meno Bibliothque Brsilienne escrita verticalmente na capa:
17
Genette afirma que o press-release, mesmo impresso na contracapa, tem vocao transitria:
pode desaparecer numa reimpresso, numa mudana de coleo, numa passagem para o
formato de bolso (GENETTE, 2010, p. 105).
59
Nela, lemos o ttulo Quincas Borba, o nome do autor Machado de Assis e o do tradutor Jean-Paul Bruyas. H tambm
uma pintura de poca do Rio de Janeiro. A contracapa apresenta
em uma dzia de linhas um resumo do romance e duas frases sobre
a obra: uma de Stefan Zweig, que fala da mistura de humor e do ceticismo de Machado, e outra, tirada do jornal Le Monde, que afirma
que se trata de um grande autor a ser descoberto. O que nos chama
ateno aqui o nome do escritor Zweig, j citado pela traduo de
Dom Casmurro. Os editores certamente tiveram as mesmas razes
de optar por lanar a obra traduzida pelas palavras de um escritor
renomado e conhecido dos franceses; portanto, com credibilidade
e digno de confiana. A reputao intelectual do jornal Le Monde
tambm refora essa ideia. Na pgina de rosto, encontramos as referncias Edition originale Brsilienne [edio original brasileira]
bem como a data da traduo francesa, 1990. No fim do volume,
h duas listas de tradues publicadas pela editora Mtaili, uma
que pertence Bibliothque Brsilienne, e outra, Bibliothque
Hispano-Amricaine.
Quanto edio de 1997, a nica que se apresenta sob a
forma de uma edio de bolso, tambm publicada pela Mtaili, traz na capa o nome do autor, Machado de Assis, o ttulo,
Le philosophe ou le chien Quincas Borba, e o nome da coleo:
Suites. O ttulo diferente dos demais, ou seja, ele parafraseado, contendo um desenvolvimento explicativo e ampliado em
relao aos anteriores (Quincas Borba). Percebe-se que, na capa,
o ttulo divide-se em duas partes graas aos recursos tipogrficos utilizados:
De fato, Quincas Borba era no somente o nome do filsofo do

qual Rubio herdou a fortuna, o protagonista do romance, mas tambm do cachorro do defunto filsofo, co o qual Rubio suspeitava ter
recebido o esprito de seu dono. O ttulo desta edio de 1997 revela
uma vontade do tradutor e/ou do editor de torn-lo mais explicativo,
mais atrativo: quem ento este Quincas Borba? Um filsofo? Um
co? O leitor francs precisa, evidentemente, ler o romance para o descobrir. Nenhuma meno ao tradutor est presente na capa e Machado
de Assis parecer, primeira vista, ser o autor deste romance escrito em
francs. Um ltimo dado completa a descrio da capa: desenhada ao
fundo, uma palmeira. J que as palmeiras so originrias das regies
quentes, tropicais, a ilustrao sugere um romance que transportar
o leitor at uma dessas regies. Mas qual? somente examinando a
contracapa, a pgina de rosto e anexos que descobriremos os elementos suplementares caracterizando a traduo. Atrs, est especificado
que se trata de um romance brasileiro e que foi Traduit du Portugais
(Brsil) par Jean-Paul Bruyas [traduzido do portugus (Brasil) por
Jean-Paul Bruyas] para a coleo Suite Brsilienne. H tambm o
mesmo resumo, desta vez reduzido metade daquele da contracapa
da edio de 1995, assim como um texto elogioso sobre o romance
na contracapa, oriundo de duas crticas literrias. Uma de autoria de
61
M. Crpu, do jornal La Croix, e outra de P. Kchichian, do jornal Le

Monde. O excerto retirado do Le Monde no causa espanto a priori
porque ele reconhecido pelos franceses como um jornal srio e
intelectualmente respeitado. Por outro lado, a crtica do La Croix
mais surpreendente, no porque no seja um jornal srio e respeitado, mas porque um jornal especificamente catlico e o romance
no em si uma obra de conotao catlica. A razo talvez seja
porque, sendo uma traduo de um romance brasileiro, e sabendo que o Brasil um dos pases que concentra o maior nmero de
catlicos do mundo, ao focar no pblico catlico, as palavras de
M. Crpu, do La Croix, poderiam eventualmente diversificar e aumentar o nmero de leitores do jornal. Catlicos e intelectuais so
assim indiretamente interpelados. Na capa, encontramos as mesmas indicaes de data de traduo, de referncia obra original,
assim como as duas listas do final da obra de 1995. Vejamos uma
recapitulao rpida:
Capa
Ttulo
Autor
Tradutor
Quincas
Borba
Machado Alain de
de Assis Acevedo
Quincas
Borba
Machado Jean-Paul
de Assis
Bruyas
Lngua/
cultura
de origem
Editora
Coleo
Data da
publicao
Nagel
UNESCO
duvres
Reprsentatives
1955
Bibliothque
Brsilienne
1995
Suites
1997
Traduit du
Mtaiportugais
li
(Brsil)
Le philosophe
Traduit du
ou le chien Machado Jean-Paul
Mtaiportugais
Quincas
de Assis
Bruyas
li
(Brsil)
Borba
Pginas internas
Data da
publicao
Lngua/cultura
de origem
Data da traduo
Referncia obra original
1955
1995
Traduction franaise:
Editions Mtaili,
Paris, 1990
Edition originale brsilienne:

Quincas Borba,
Rio de Janeiro, 1891
1997
Traduit du
Portugais (Brsil)
Editions Mtaili,
Paris, 1990

Quincas Borba,
De fato, todas as edies francesas de Quincas Borba assumem serem tradues desde a capa. Por outro lado, somente as de
1995 e de 1997 fazem referncia (sempre tendo em vista a capa) no
somente lngua (o portugus), mas tambm cultura e ao pas de
origem (o Brasil). De acordo com o que afirma o tradutor de Macunama, Jacques Thiriot, essa especificao tem sua importncia:
H de constatar que segundo os editores, seguidamente as obras de
escritores brasileiros so publicadas como traduzidas do portugus,
ou ainda do portugus (Brasil).18
Thiriot acrescenta que esse um eufemismo que corresponde ao uso cada vez mais difundido pelas obras de pases de
lngua espanhola19 e, segundo ele, em 1938 que Berveiller e
Hourcade, tradutores do romance de Jorge Amado, Jubiab, se
apresentavam pela primeira vez como traducteurs du Brsilien
[tradutores do brasileiro].
Recapitulando:
A edio de 1955 no menciona a lngua ou a cultura de origem, tampouco faz referncias obra original;
As edies de 1995 e de 1997 fazem referncia traduo

francesa de 1990, o que significa que so reedies dessa ltima;
A edio de 1997 no avisa da mudana do ttulo e refere-se
traduo de 1990 como se o ttulo fosse o mesmo.
Somente a edio de 1997 uma edio de bolso. Esse rtulo de

edio de bolso veicula, segundo Genette, dois significados essenciais:
um puramente econmico (preo vantajoso) e outro cultural, ou seja,
a garantia de uma seleo baseada na reprise, isto , na reedio 20.
Em 1955, a traduo do romance brasileiro Quincas Borba
considerada como um romance ibero-americano, num discurso de
mbito continental. A partir dos anos 90, a traduo desse romance,
18
[...] force est de constater que selon les diteurs, souvent les uvres dcrivains brsiliens sont
publies comme traduites du portugais, ou encore du portugais (Brsil). THIERIOT, Jacques.
Transplanter une fort: Problmes de traduction des uvres dcrivains brsiliens (In:
_______. 1988, p. 321.
19
20
Ibid, p. 321.
GENETTE, 2010, p.25.
63
vista sob uma dimenso lingustica e cultural, passa a pertencer coleo Bibliothque Brsilienne e Suites Brsiliennes. Esse apelo
generalizante de insero ibero-americana gera muitas vezes confuso, como por exemplo, no caso de Macunama, de Mrio de Andrade, conforme pode ser verificado no estudo de Pascale Casanova,
intitulado Macounama, lanti-Cames:
A primeira traduo francesa (assinada por Thiriot) sai em 1979

ou seja, cinquenta anos depois de sua publicao no Brasil ,
aps ter sido rejeitada por vrios editores (apesar das opinies favorveis de Roger Caillois e Raymond Queneau). E, em vez de ser
objeto de reconhecimento tardio, mas bem merecido, a traduo
francesa impe-se finalmente a partir de um enorme mal-entendido: o texto, editado em uma coleo consagrada a escritores hispnicos do boom, assimilado esttica dita barroca, com a
qual evidentemente no tem nenhuma relao.21
Finalmente, as edies de 1995 e 1997, traduzidas por JeanPaul Bruyas, no contm discurso de acompanhamento. Suas editoraes idnticas confirmam o que havamos dito anteriormente, ou
seja, que ambas so reedies da traduo de 1990.
Quanto traduo de 1955, de Alain de Acevedo (AdA), verificamos que ela no contm nota do tradutor, mas apresenta, por
outro lado, uma introduo, anunciada na capa e assinada por Roger
Bastide22. Nessa introduo longa, com treze pginas, Bastide explica
que no h na literatura brasileira: Perodo clssico como na maior
parte das literaturas europeias; mas se o classicismo define-se pela
21
La premire traduction franaise (signe Thiriot) sort en 1979 soit cinquante ans aprs sa
publication au Brsil , aprs avoir t refuse par plusieurs diteurs (malgr les avis favorables de
Roger Caillois et Raymond Queneau). Et, au lieu dtre lobjet dune reconnaissance spcifique
tardive mais bien mrite, la traduction franaise ne simpose finalement que sur un gigantesque
malentendu: le texte, dit dans une collection consacre aux crivains hispanophones du
boom, est assimil leur esthtique dite baroque, avec laquelle il na videmment aucun
rapport. CASANOVA, Pascale Macounama, lanti-Cames (In: _______, 1999, p. 395).
22
Lembremos que Roger Bastide era socilogo de formao, especialista em literatura

brasileira (especialmente em poesia simbolista), enviado ao Brasil em 1934 com a misso de
cooperao francesa. Bastide era tambm responsvel pela crnica do Brasil na revista Mercure
de France.
importncia da regra, pela economia de meios e pelo pudor, como

quer Andr Gide, ningum mais clssico que Machado de Assis23.
Definindo assim a escrita do romancista brasileiro, ele apresenta em seguida uma biografia e faz uma anlise crtica de sua obra,
de forma bastante genrica: Machado de Assis no descreve nem a
natureza nem as paisagens tropicais, mas elas esto mesmo assim presentes; e interessa-se pelos homens, pelos brasileiros do Rio com um
valor universal. Escreve romances filosficos, segundo Bastide. Na
anlise crtica que este faz de Quincas Borba, extrai suas principais
caractersticas:
a constante interpelao do leitor;
as descries minuciosas;
as frases curtas;
as repeties; e
o humor sarcstico.
O fato de essa introduo ser assinada por Roger Bastide posiciona o romance em um nvel de reconhecimento universal e, mais
ainda, acadmico. Quem conhece Bastide fora de certos crculos acadmicos especializados? Seu nome no constitui um rtulo comercial, mas sim intelectual.
Quadro recapitulativo do discurso de acompanhamento:
Data da
Introduo Prefcio Nota do tradutor Posfcio
publicao
f
f
f
1955
R. Bastide
23
1995
1997
Reedio da
traduo
de 1990
Reedio da
traduo
de 1990
[...] priode classique comme dans la plupart des littratures europennes; mais si le classicisme
se dfinit par limportance de la rgle, par lconomie des moyens et par la pudeur, comme le veut
Andr Gide, nul nest plus classique que Machado de Assis.
65
Ambiguidade do aparato paratextual

em Memrias Pstumas de Brs Cubas
Existem duas tradues francesas, feitas por dois tradutores diferentes, de Memrias Pstumas de Brs Cubas. A primeira
de 1911, traduzida por Adrien Delpech (AD), e a segunda,
de 1944, traduzida pelo general Ren Chadebec de Lavalade
(CdL). Essa ltima traduo foi reeditada duas vezes, em 1948
e em 1989. O romance narrado por um defunto-autor, Brs
Cubas, solteiro de 64 anos, que morreu de uma pneumonia
mal-curada, bastante obcecado pela ideia de inventar um medicamento anti-hipocondraco. Em frente Virglia, seu grande
amor, ele entra em delrio, e, voltando conscincia, comea a
narrar suas memrias, histria da sua vida desde seu nascimento, sua infncia e sua viagem a Portugal forada por seu pai para
que ele no se arruinasse por Marcela, uma cortes espanhola.
Depois, ocorre o reencontro com Virglia, filha do Conselheiro
Dutra, que prefere se casar com Lobo Neves. Da, Bras Cubas
perde concomitentemente a carreira poltica e o seu pai, que
falece. Mas a partir de ento, comea o romance secreto de Virglia e Brs, em uma cabana alugada em nome da costureira de
Virglia, Dona Plcida, e que vai durar anos. Brs reencontra
Quincas Borba, que lhe explica seu sistema filosfico, o humanitismo; Marcela morre; Dona Plcida vive miseravelmente; e
Brs Cubas morre tambm.
A primeira traduo francesa, datada de 1911, publicada pelas edies Garnier em Paris, conforme indicao na capa24.
O nome do autor brasileiro est situado no alto, seguido de De
lAcadmie Brsilienne [Da Academia Brasileira]. O fato de mencionar a academia denota que a obra clssica e a situa, portanto,
dentro de seu sistema literrio de origem. O romance claramente assumido como sendo uma traduo, pois sob o ttulo, Mmoires Posthumes de Braz Cubas, est escrito:
24
Trabalhamos com uma fotocpia da obra que se encontra na Biblioteca Nacional do Rio
de Janeiro.

Traduit du Portugais
par ADRIEN DELPECH.
[Traduzido do portugus
Por ADRIEN DELPECH.]
O efeito do tamanho do corpo da letra utilizado para a impresso do nome do tradutor d conta do lugar central que ele ocupa.
A traduo no apresenta nenhuma outra informao paratextual,
nem texto na contracapa (press-release), nem prefcio ou introduo.
A segunda traduo das Memrias, datada de 1944, ser reeditada quatro anos mais tarde, assumindo igualmente, de sada, seu
estatuto de traduo. Nela figuram o nome de Machado de Assis, o
ttulo, a origem lingustica do romance e o nome do tradutor:
Mmoires dOutre-Tombe de Braz Cubas:

Traduit du Portugais
par
R. CHADEBEC DE LAVALADE
A impresso em negrito e caixa alta do nome do tradutor revela seu estatuto reconhecido que estudaremos quando do estudo do
prefcio. Quanto ao ttulo, uma variante de traduo introduzida:
dOutre Tombe [de Alm-Tmulo]. As Mmoires dOutre-Tombe
nos remetem autobiografia de mesmo nome de Franois Ren de
Chateaubriand que, na juventude, se alistou na infantaria, chegando
mais tarde a ser embaixador e ministro25. Uma vez que sabemos que
Lavalade foi general do Exrcito francs, podemos especular sobre a
traduo naturalizante do ttulo, ato, de acordo com nossas hipteses, de antropofagia etnocntrica.
Ainda sobre a pgina de rosto, nota-se que o romance, apesar
de publicado no Brasil (Rio de Janeiro), por uma editora brasileira (Atlntica), est inserido em uma coleo cujo ttulo em francs
25
MASSON, 1996.
67
Les matres des Littratures Amricaines26: Este romance (sic)

inicia uma coleo de tradues francesas, destinada a divulgar as
obras-primas das literaturas americanas.
Devemos, portanto, essa traduo a um tradutor francs e a
uma editora brasileira. Ignoramos o tempo de vida dessa coleo,
mas sabemos, por outro lado, segundo as indicaes fornecidas no
texto da contracapa, que Memrias de um sargento de milcias, de
Manuel Antnio de Almeida, foi traduzido para o francs por esse
mesmo editor. Alm disso, os demais ttulos da editora so indicados, sempre no fim do livro. H, por exemplo, ttulos de Lavalade
(o nosso tradutor), de Georges Bernanos ou ainda de Sereth Neu
(tradutora de Os Sertes).
Em seguida, na primeira pgina27, h um texto com as
caractersticas dos que so geralmente impressos na contracapa.
Tratam-se de elogios (este romance certamente o mais original
e o mais profundo de todos os livros de Machado de Assis28),
de um resumo grandiloquente e de um pargrafo curto sobre a
traduo: A excelente traduo de R. Chadebec de Lavalade, ele
mesmo um escritor de primeira ordem, soube conservar na obra
de Machado de Assis o senso de humor que a tornou clebre na
literatura do Brasil.29
Sem assinatura teria sido escrito pelo tradutor, pelo editor, pelo prefaciador? , esse texto sublinha os mritos da traduo,
valorizando-a.
Alm do mais, a editora Mtaili publicou, em 1989, na coleo Bibliothque Brsilienne, Mmoires posthumes de Brs Cubas
de J. M. Machado de Assis, Traduit du portugais (Brsil) par R. Chadebec de Lavalade:
26
[...] ce roman (sic) commence une collection de traductions franaises, destine divulguer les
chefs-duvre des littratures amricaines. Esta traduo de Lavalade ser reeditada em 1948 na
Frana pela Albin Michel.
27
Conforme Genette (2010, p.34) as pginas 1 e 2, chamadas pginas de guarda, ficam em branco.
28
[...] ce roman est certainement le plus original et le plus profond de tous les livres de Machado
de Assis.
29
Lexcellente traduction de R. Chadebec de Lavalade, qui est lui-mme un crivain de premier

ordre, a su conserver luvre de Machado de Assis le sens de lhumour qui a fait sa clbrit dans
la littrature du Brsil.
A editora Mtaili faz referncia lngua e cultura de origem

quando especifica du portugais (Brsil) [do portugus (Brasil)] e
isso, no final dos anos 80. O que em 1983, para a traduo de Dom
Casmurro, s o faz na pgina de rosto. O ttulo no mais aquele da
traduo de Lavalade, mas sim o da primeira traduo de Delpech.
Acrescentemos finalmente que a reproduo de uma pintura um
personagem de costas, um homem e uma mulher de frente ilustra
a capa. Enquanto as tradues de AD (1911) e de CdL (1944) no
mencionam a data de traduo nem a obra original, a edio de 1989
nos surpreende pela indicao: Traduction franaise, ditions A.
M. Mtaili, Paris, 1989 [ Traduo francesa, editora A. M. Mtaili, Paris, 1989]. Como a traduo poderia ser de 1989, se CdL
a realizou em 1944? Tal meno d a entender que CdL traduziu
o romance em 1989, sendo, portanto, uma traduo nova, ou seja,
uma retraduo. O tradutor faleceu em 1967 e, paradoxalmente, as
edies Mtaili o confirmam por uma nota escrita em letras midas, precedendo as referncias da obra original e a data da traduo:
No foi possvel entrar em contato com os herdeiros do tradutor
nem com a editora para solicitar a autorizao de reproduo. Tomamos, no entanto, a responsabilidade da publicao desta obra, certos
69
de que ao faz-lo seguimos a memria do tradutor.30

Essa confuso de contrainformaes, ou seja, a traduo datada de 1989 e o nome do tradutor da edio de 1944 (morto em
1967) leva-nos a perguntar se se trata de uma reedio. Se for o caso,
o grau de antropofagia seria ultrapassado em prol de um aparato paratextual ilusrio. A referncia obra original a da edio de 1881,
ou seja, a primeira edio de Memrias Pstumas de Brs Cubas. Ora,
em seu prlogo terceira edio brasileira, Machado de Assis afirma:
Agora que tive de o rever para a terceira edio, emendei ainda alguma coisa e suprimi duas ou trs dzias de linhas.
Da nosso insistente questionamento sobre o porqu da referncia obra original na primeira edio.
Mtaili apresenta tambm algumas tradues de sua Bibliothque Brsilienne, dirigida por Mario Carelli e Anne-Marie Mtaili.
Quanto ao texto da contracapa, est composto por um extrato do prefcio de Andr Maurois do qual falaremos e por indicaes que resumem brevemente o romance e exaltam Machado cujo gnio clssico
tingido de niilismo prefigura a explorao moderna do inconsciente31.
O que nos faz afirmar que essa parte do editor e aluso a outras publicaes da Mtaili: Ele o autor de Dom Casmurro e de O Alienista.
Recapitulando:
Capa
Ttulo
Autor
Meno do
tradutor
Meno
Lngua/
Editora
Cultura de
origem
Traduits
du
Garnier
Portugais
Mmoires
Machado
Adrien
Posthumes de
de Assis
Delpech
Braz Cubas
Mmoires
dOutreMachado R. Chadebec Traduit du Atlntica
Tombe de
de Assis de Lavalade portugais (Brsil)
Braz Cubas
Mmoires
Traduit du
Machado R. Chadebec
Posthumes de
portugais Mtaili
de Assis de Lavalade
Brs Cubas
(Brsil)
Coleo
Data de
publicao
1911
Les matres
de la
Littrature
Amricaine
Bibliothque
Brsilienne
1944
1989
30
Il nous a t impossible de joindre les hritiers du traducteur de mme que la maison ddition
pour solliciter lautorisation de reproduction. Nous avons cependant pris la responsabilit de la
publication de cette uvre, persuads quen ce faisant nous suivions la mmoire du traducteur.
31
[...] dont le gnie classique teint de nihilisme prfigure lexploration moderne de linconscient.
Pginas internas
Data de publicao
Meno data de traduo
Referncia obra original
1911
1944
1989
Copyright 1944 by
ATLANTICA EDITORA
Rio de Janeiro
Editions Mtaili, Paris,
1989
f
Memrias pstumas de Brs Cubas,
Esses quadros evidenciam:
O carter importado da obra com Bras/z Cubas nos

ttulos traduzidos, pois todas as tradues so tradues
assumidas e, ento, esses romances fixam seus estatutos
de traduo;
Nem a edio de 1944 nem a de 1989 mencionam as tradues anteriores;
A edio de 1989 apresenta-se paradoxalmente como uma

traduo nova.
No que concerne ao discurso de acompanhamento, verificamos que a traduo de Adrien Delpech (1911) se omite. No entanto,
a de Lavalade traz, alm do texto da contracapa a que nos referimos,
um prefcio de duas pginas. Segundo Genette, O maior inconveniente do prefcio o fato de que ele constitui uma instncia de comunicao desigual, e mesmo desprovida de rigor, pois nele o autor
prope ao leitor o comentrio antecipado de um texto que este ainda
no conhece.32
Vejamos agora o prefcio de Afrnio Peixoto edio de 1944.
Notemos que Afrnio Peixoto j havia prefaciado a traduo de Dom
Casmurro de 1936, ocasio na qual elogiava Machado e confessava
que a traduo deixava a desejar frente ao texto original. com uma
tica completamente diferente que Peixoto constri seu prefcio das
Mmoires. Ao valorizar Machado de Assis chamando-o de autor
32
Linconvnient majeur de la prface, cest quelle constitue une instance de communication

ingale, et mme boiteuse, puisque lauteur y propose au lecteur le commentaire anticip dun texte
que celui-ci ne connat pas encore (GENETTE, 2010, p. 211).
71
difcil, sutil, nuanado, reticente [subtil, nuanc, rticent], Peixoto valoriza tambm o tradutor francs cuja lngua (francesa) uma
luz sem vus [une clart sans voiles], uma limpidez transparente
[une limpidit transparente], aquela da inteligncia pura [celle de
lintelligence pure]. Na comparao com a lngua portuguesa, Peixoto refora a superioridade da lngua francesa: O portugus, lngua
caula da latinidade, no chegou ainda cristalizao que exigem as
lnguas j definitivas e, portanto, imutveis [].33
Afrnio Peixoto, da Academia Brasileira de Letras, como est
indicado aps a assinatura do prefcio, d ao romance a canonicidade requisitada e confessa que, para ele, a lngua falada no Brasil
uma lngua menor. Sua atitude a do colonizado que admira e rejeita tudo o que no local para idealizar o outro. Ele ir inclusive
afirmar que: Machado de Assis, autor difcil, teria ficado feliz de
ver-se mais acessvel, para a virtude da lngua francesa, e, sobretudo, ele ficaria orgulhoso de ter se tornado transparente, assimilvel,
compreensvel.34
Deduz-se que a traduo de CdL tornou o romance mais
simples, to naturalizado que o tradutor antropofgico lhe concedeu a alma de escritor francs. A anlise textual permitiria, talvez,
verificar, assim como afirma Peixoto, se Machado de Assis se sentiria
menos hermtico ao ler-se na traduo do general de Lavalade35.
Outro prefcio, de seis pginas, precede o romance reeditado
em 1989 (traduo de Lavalade), assinado por Andr Maurois de
lAcadmie Franaise [Andr Maurois da Academia Francesa ]. A estratgia de utilizar um acadmico francs e no um acadmico brasileiro desloca a canonicidade no sistema cultural e literrio francs.
de certa forma uma maneira de integrar, de anexar e de reconhecer o
escritor e o romance no cnone literrio francs. Para Maurois, Machado representa uma das vidas dos homens de letras mais singulares
33
Le portugais, langue cadette de la latinit, nest pas encore arriv la cristallisation quexigent
les langues dj dfinitives, et par-l immuables [...].
34
Machado de Assis, auteur difficile, aurait t heureux de se voir rendu plus accessible, par la
vertu de la langue franaise (sic). Et surtout il serait fier dtre devenu transparent, assimilable,
comprhensible.
35
Machado de Assis se sentirait moins hermtique en se lisant dans la traduction du gnral de

Lavalade.
e menos conhecidas dos franceses [lune des vies dhommes de lettres

les plus singulires et les moins connus des Franais]. Maurois chega
at a afirmar que a obra de Machado lembra a de Anatole France
e a de Laurence Sterne. Sublinhamos que essa analogia etnocntrica entre Machado e Anatole France, j existente em 1909 durante
a Festa da Latinidade em Paris, persiste em fim de sculo, ou seja,
oitenta anos depois, pois se essa traduo uma reedio da traduo
de 1944, o prefcio de Maurois foi escrito em 1989. Machado no
reconhecido como escritor brasileiro, mas assimilado e reduzido
ao mesmo. Maurois no menciona em nenhum momento o tradutor
ou a traduo, mas focaliza seu prefcio sobre aquilo que Genette
chama de apresentao de ordem propriamente biogrfica na qual
a funo informativa. Genette, na mesma obra, acrescenta ainda
que, alm disso, Todas as edies da poca clssica iniciavam-se com
o ritual Vida do autor que tomava o lugar do estudo crtico36.
Esse tipo de prefcio confirma o que dissemos sobre a canonicidade da obra de Machado, visto que ele entra no sistema literrio
francs pela via dos autores clssicos.
Reedio em trompe-loeil37
A antropofagia paratextual situa-se ao nvel do estatuto da
traduo no qual a problemtica saber se se trata de uma traduo
nova, uma retraduo, ou uma reedio. Por vezes, ocorre que a fronteira entre reedio e nova traduo seja alterada pela acumulao de
elementos paratextuais diferentes e contraditrios ou pela falta de
elementos paratextuais precisos, como se constata nas duas primeiras
tradues de Dom Casmurro em francs ou ainda nas Mmoires de
1944 e 1989.
Nossa hiptese parte da presuno de que as tradues de
1936 e 1956 de Francis de Miomandre seriam uma s traduo, ou
36
37
GENETTE, 2010, p. 234.
Trompe-loeil uma tcnica artstica que, com truques de perspectiva, cria uma iluso tica
que mostra objetos ou formas que no existem realmente. Provm de uma expresso em lngua
francesa que significa engana o olho e usada principalmente em pintura ou arquitetura.
73
seja, que a edio de 1956 seria uma reedio da traduo de 1936.

Em sua dimenso macroestrutural, as edies de 1936 e 1956 so
divididas em 148 captulos, numerados com algarismos romanos na
primeira edio e com arbicos na segunda. Os ttulos so idnticos. A table des matires [sumrio] da edio de 1936 foi revisada
para a edio de 1956, pois esta ltima comporta algumas divergcias de pontuao em quatro ttulos (captulos 15, 34, 53 e 148) em
relao queles inseridos no corpo do romance (na edio de 1936).
A numerao e a distribuio dos pargrafos so idnticas nas duas
edies. Quanto s notas de rodap, explicativas em sua maioria e
em nmero nfimo, verificamos que foram visivelmente revistas, pois
detectamos algumas diferenas como uma mudana de tempo verbal
ou uma supresso de nota38; tais revises so, entretanto, mnimas.
Quanto sua dimenso microestrutural, as edies de 1936
e 1956 apresentam o mesmo texto traduzido, exceo feita supresso de um particpio passado no captulo 3039. Tendo em vista essas
observaes, tanto em nvel macroestrutaural como microestrutural, podemos afirmar, confrontando os dois textos, que a edio de
1956 de fato, ainda que nenhum ndice paratextual o confirme,
uma primeira reedio velada da primeira traduo de 1936. A matria textual praticamente idntica e no diverge alm dos pontos
mencionados. Por essas razes, a edio de 1936 deveria ser nosso
parmetro para comparar todas as reedies das tradues de Francis
de Miomandre. No entanto, como as demais reedies no fazem referncia traduo de 1936, mas sim de 1956, escolhemos a edio
de 1956 como parmetro.
No que concerne publicao, em 1989, de Mmoires Posthumes de Brs Cubas pela Mtaili, a questo de saber se se trata de uma
retraduo, a priori, no seria importante (j que o tradutor, CdL,
morreu em 1967) se no houvesse a informao paratextual seguinte: Traduction franaise, ditions A. M. Mtaili, Paris, 1989 [
Traduo francesa, edio A. M. Mtaili, Paris, 1989]. Isso significa
38
Cap. 16 le conto quivaut [...] (1936) / Le conto quivalait [...] (1956). Cap. 16
Diminutif de Joo: Jean (1936) / Nota apagada em 1956. Cap. 94 Le conto, qui a du reste
beaucoup perdu de sa valeur, reprsente actuellement environ mille francs (1936) / Nota
apagada em 1956.
39
[...] allusion faite par lEmpereur [...] (1936) / [...] allusion par lEmpereur [...] (1956).
que a traduo datada de 1989, o que possvel, mas no se o tradutor for Lavalade. Sendo essas duas asseres incompatveis, tentamos
verificar se no de fato uma reedio da traduo de CdL.
Em suas dimenses macroestruturais, as edies de 1944 e
de 1989 contm o mesmo nmero de captulos, cento e sessenta,
escritos em nmeros romanos (1944) e rabes (1989), nas quais os
ttulos so praticamente idnticos40, salvo um: L abrao (1944) e
Laccolade (1989). Trata-se do captulo 60:
L abrao(1944)
O abrao
Je pensais que le pauvre diable devait tre fou et

jallais mloigner, quand il me prit le poignet:
il regarda un moment le brillant que javais au
doigt et je sentis dans sa main des frmissements denvie, des prurits de possession.
Cuidei que o pobre-diabo estivesse doido, e ia

afastar-me, quando ele me pegou no pulso, e
olhou alguns instantes para o brilhante que eu
trazia no dedo. Senti-lhe na mo uns estremees de cobia, uns pruridos de posse.
Magnifique! dit-il.
Magnfico! disse ele.
Puis il se mit tourner autour de moi, mexa- Depois comeou a andar roda de mim e a
examinar-me muito.
minant sur toutes les coutures.
Vous vous mettez bien! fit-il. Bijoux,
vtements fins, lgants, etComparez vos
souliers aux miens, quelle diffrence! Il ny a
pas! Je vous assure que vous vous mettez bien.
et les femmes? a va aussi? Vous tes maris?
O senhor se trata bem, disse ele. Jias,

roupas finas, elegantes e... Compare esses sapatos aos meus; que diferena! Pudera, no!
Digo-lhe que se trata. E moas? Como vo
elas? Est casado?
Non
No.
Moi non plus.
Nem eu.
Je demeure rue
Moro na rua...
Je ne veux pas savoir o vous habitez,

interrompit Quincas Borba. Sil nous arrive
encore de nous rencontrer, donnez-moi un
autre billet de cinq milreis, mais permettezmoi de ne pas aller vous le demander chez
vous. Cest une sorte dorgueilMaintenant
adieu, je vois que vous tes press.
Adieu.
No quero saber onde mora, atalhou

Quincas Borba. Se alguma vez nos virmos, d-me outra nota de cinco mil ris; mas permita-me que no a v buscar a sua casa. uma espcie de orgulho... Agora, adeus; vejo que est
impaciente.
Adeus!
E obrigado. Deixa-me agradecer-lhe

Et merci. Vous me permettez de vous
de mais perto?
remercier de plus prs?
Et, ce disant, il me serra dans ses bras dun E dizendo isto abraou-me com tal mpeto
tel lan que je ne pus lviter. Nous nous que no pude evit-lo. Separamo-nos finalquittmes enfin, et je men allai grand pas, mente, eu a passo largo, com a camisa amarro40
*Histoire de D. Placida (Cap. LXXIV) (1944) / Histoire de Dona Placida (Cap.74)

(1989).
*Treize (Cap. LXXXIII) (1944) /13 (Cap. 83) (1989).
*Trente-et-un (Cap. CX) (1944) / 31 (Cap. 110) (1989).
la chemise froisse par labrao1, triste et

dgot. Ce qui dominait en moi, ce ntait
dj plus le ct sympathie de limpression, mais lautre. Jaurais voulu lui voir de
la dignit dans la misre. Et cependant je ne
pouvais mempcher de comparer encore
lhomme daujourdhui et celui dautrefois
et de considrer tristement labme qui spare
les esprances dun temps et la ralit dun
autre temps
75
tada do abrao, enfadado e triste. J no dominava em mim a parte simptica da sensao,

mas a outra. Quisera ver-lhe a misria digna.
Contudo, no pude deixar de comparar outra vez o homem de agora com o de outrora,
entristecer-me e encarar o abismo que separa
as esperanas de um tempo da realidade de
outro tempo...
Allons, adieu! me dis-je, allons dner.

Ora, adeus! Vamos jantar, disse comigo.
Je portai ma main mon gilet et je ny trouvai pas Meto a mo no colete e no acho o relgio.
ma montre. Suprme dsillusion! Quincas Borba ltima desiluso! O Borba furtara-mo no
avait profit de notre abrao pour me la voler.
abrao.
(1) Abrao: geste damiti qui consiste serrer quelquun
dans ses bras et qui est intermdiaire entre ce que sont pour
nous le serrement de main et lembrassade.
Sublinhamos as partes que diferem na edio de 1989, e os

itlicos que figuram na de 1944. Il ny a pas! [No h!] , preferencialmente, uma exclamao da lngua oral, raramente empregada sem um complemento, complemento esse adicionado na
edio de 1989. Il ny a pas dire! [No h nada a dizer!] pertence tambm ao discurso oral. A mudana de pontuao (ponto
/ reticncias) aps a frase Je vous assure que vous vous mettez bien
[] dificilmente se explica, assim como a substituio de sympathie por simptica. O ttulo no traduzido Labrao compreende-se facilmente pelo contexto, porque ele figura no texto il
me serra dans ses bras [abraou-me]. O abrao consiste em envolver algum nos braos, evitando que as cabeas se encontrem,
ombro esquerdo contra ombro direito e vice-versa. uma atitude
tipicamente brasileira e masculina (as mulheres se beijam), gesto de afeio, de amizade. O fato de importar o termo brasileiro
para o texto francs exprime este ato cultural estrangeiro que no
habitual na cultura francesa. Laccolade, que significa colocar
os braos em volta do pescoo, no uma atitude brasileira e
tampouco francesa. A estranheza anterior se enconcontra desta
forma neutralizada.
Quanto ao nmero e distribuio dos pargrafos, eles
so idnticos nas duas edies. As notas de p de pgina so

oito na edio de 1944 e cinco na edio de 1989. Examinemos o estado das notas em 1989 em comparao com a edio
de 1944:
Adio de notas: Captulo 1 e 52 (notas que dizem respeito
paridade da moeda brasileira em francos);
Supresso de notas: Captulos 13, 59, 60 e 65;
Manuteno de notas: Captulos 69, 98 e 116.
Partimos da hiptese de que a supresso de notas pode causar

modificaes textuais:
1944
Notre matre sappelait Ludgero; mais je
tiens donner ici son nom complet: Ludgero
Barata un nom funeste, ternel sujet de
plaisanterie pour les enfants1.
(CHAP. XIII)
1989
Notre matre sappelait Ludgero; mais je
tiens donner ici son nom complet: Ludgero
Cafard un nom funeste, ternel sujet de
plaisanterie pour les enfants.
Barata: cancrelat.
Cette ide, ide grandiose, clatante ha- Cette ide, ide grandiose, clatante bizarbille lhroque1 comme et dit le pre rement drape comme et dit le pre BernarBernardsds(CHAP. LIX)
1
Dans le texte: trajada ao bizarro.

Bons olhos o vejam!1scria-t-elle. O vous
Quel plaisir de vous voir! scria-t-elle.
cachez-vous donc, que lon ne vous voit nulle
O vous cachez-vous donc, que lon ne vous
part?
voit nulle part?
(CHAP. LXV)
1
Littralement: que de bons yeux vous voient! Formule

daccueil encore en usage au Brsil.
Esta confrontao rpida de algumas notas de rodap com

a modificao que elas provocam na traduo, particularmente quando so suprimidas, leva-nos a afirmar que as edies de
1944 e 1989 no so totalmente idnticas. Nossa hiptese que
a traduo de Lavalade (1944) foi de alguma forma remanejada
para a edio de 1948 e que esta ltima que as edies Mtaili
publicaram novamente em 1989. No entanto, esta reedio da
Mtaili permanece uma reedio enganosa.
77
O estatuto das tradues

Aps a anlise descritiva da publicao dos romances traduzidos e retraduzidos de Machado de Assis, podemos fazer algumas
observaes mais gerais:
Todas as tradues em francs dos romances descritos
de Machado de Assis so assumidas, geralmente desde a
capa, com exceo das edies de 1989 e 1997 de Dom
Casmurro;
Quase dois teros das tradues no fazem referncia edio original brasileira;
Quanto meno das referncias s tradues anteriores,

somente duas edies, as de 1995 e 1997 de Quincas Borba,
fazem referncia traduo francesa anterior;
60% das tradues s mencionam a origem lingustica da

obra original traduzido do portugus, 30% precisam a
origem cultural traduzido do portugus (Brasil), e 10%
no fazem nenhuma referncia lingustica ou cultural,
como demonstra o grfico abaixo:
Duas edies de Quincas Borba e a edio de 1911 das

Memrias no apresentam discurso de acompanhamento;
Os tradutores nunca abordam seus conceitos de traduo ou

de estratgia tradutria;
Apenas um autor de prefcio, Afrnio Peixoto, aborda a traduo e o faz de maneira antittica;
Para ele, a traduo inferior ao original, mas possui a funo

de divulgao (prefcio de 1936, Dom Casmurro);
Ele elogia a superioridade da lngua francesa e considera que

Machado de Assis ser mais acessvel em lngua francesa
que em portuguesa (prefcio de 1944, Memrias);
Os autores dos prefcios, apresentaes ou outra introduo

s obras traduzidas fazem parte do mundo das letras, seja
enquanto acadmicos (Peixoto, Maurois), pequisadores ou
especialistas em literatura brasileira (Bastide), ou enquanto
escritores (L, Zweig).
Parte 3
A cultura do Serto
Nesta parte, analisaremos a publicao das tradues francesas de obras brasileiras que colocam em cena personagens e a cultura do serto. Chamamos serto toda regio interna do pas, ou seja,
mais da metade do territrio e esta palavra traz consigo o sentido
de interior, virgem, selvagem, desconhecido, no urbano, precisa
W. Galvo1. A referida estudiosa acrescenta que geograficamente
impossvel caracterizar o serto, pois ele se apresenta em caatingas
desrticas, em campos frteis, osis, verdes margens dos rios, montes
e florestas. Por outro lado, do ponto de vista histrico e econmico,
o serto homogneo, ou seja, uma zona de rebanho extensa. Fonte
de inspirao literria proveniente, sobretudo, do nordeste do Brasil,
o serto invade o romance regionalista brasileiro. Trata-se de romances engajados, preocupados com os problemas sociais e que colocam em questo uma aparente tomada de posio quanto luta de
classes2. Entre os escritores brasileiros que se consagraram ao serto,
1
GALVO, Walnice Nogueira. Fico moderna e Representao Medieval: um caso (In:

_______. 1974, p. 78).
Ibid, p. 79.
dois foram traduzidos em francs: Euclides da Cunha (EdC) e Joo

Guimares Rosa ( JGR).
Ideologia colonial em Os Sertes

De incio, eis algumas informaes de ordem biogrfica e
bibliogrfica que nos permitiro situar melhor os autores, e primeiramente, Euclides da Cunha. Nascido em Cantagalo, no Estado do
Rio de Janeiro, em 1866, ele se torna rfo muito jovem e criado
por seus tios no Estado da Bahia. Aos vinte anos, aproximadamente, Euclides da Cunha se matricula na Escola Militar na qual ele
influenciado por uma fase de positivismo republicano. Em seguida,
ele excludo do exrcito por insubordinao e ento confessa que
militante republicano. Com a Proclamao da Repblica, ele se reintegra ao exrcito onde se torna engenheiro. Finalmente, deixa definitivamente o exrcito e em 1897 colabora com o jornal O Estado de
So Paulo. Na qualidade de correspondente deste, viaja, de agosto a
outubro de 1897, para acompanhar as operaes militares no caso da
revolta de Canudos. Em decorrncia de tal experincia, ele publica Os
Sertes, em 1902, e, em seguida, Contrastes e Confrontos (1904), Relatrio sobre o Alto Purus (1906), Peru versus Bolvia (1907) e Margem
da Histria (1909). Em 1903, Euclides da Cunha se torna membro do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e da Academia Brasileira
de Letras. Ele assassinado no Rio de Janeiro, em 1909.
necessrio salientar que a obra Os Sertes criou polmica quando surgiu e apesar de muitos autores e crticos, entre eles Antonio Candido, a considarem como sendo um meio caminho entre a literatura e
a sociologia naturalista3, tornou-se um clssico da literatura brasileira.
Os Sertes foi duas vezes traduzido para o francs: a primeira por Sereth Neu em 1947, sob o ttulo Les Terres de Canudos. Os
Sertes, e a segunda por Jorge Coli e Antoine Seel, sob o ttulo Hautes Terres (La guerre de Canudos), em 1993, reeditado em 1997. Na
verdade, Euclides da Cunha baseou-se em fatos histricos contem3
CANDIDO, 1965, p. 160.
83
porneos a ele para escrever Os Sertes. Comecemos descrevendo o

cenrio daquela poca4: Brasil, fim do sculo XIX; 1888: abolio da
escravatura; 1889: abdicao do imperador Dom Pedro II e Proclamao da Repblica; 1891: Constituio republicana de um Estado
Federal; 1892-1895: guerra da secesso do Estado do Rio Grande do
Sul. Os sertes narra, no perodo de 1896-1897, a revolta de Canudos, uma cidadezinha isolada do Estado da Bahia, onde os pobres e
fanticos camponeses parecem recusar a repblica. De fato, em tom
de profecia, Antnio Conselheiro, prevendo o apocalipse e tendo
evangelizado esta regio quase deserta e pouco conhecida, estabeleceu um Estado no Estado, cuja crescente independncia conflitava
com a autoridade republicana. Para combater a insurreio, o governo brasileiro mobilizou o exrcito e, durante mais de um ano, a jovem
Repblica ser tida como vencida antes de derrotar seus opositores.
Analisemos inicialmente a primeira traduo francesa de Sereth Neu, publicada no Brasil em 1947, no Rio de Janeiro, pelas edies Caravela, sob o ttulo Les terres de Canudos. Os Sertes5. O ttulo escrito desta forma aparece somente na pgina de rosto - na capa, o
ttulo Les terres de Canudos. O acrscimo do subttulo Os Sertes
corresponde, na verdade, ao ttulo da obra brasileira original. Se o
carter importado da obra indubitvel, podemos nos questionar,
no entanto, a respeito do porqu deste subttulo brasileiro colado ao
ttulo francs. Talvez seja justamente com o objetivo de ligar o ttulo
francs, que exprime apenas uma parte das terras das quais fala EdC,
o vilarejo de Canudos, ao seu ttulo original brasileiro. O que certo
que esta traduo toma ares de traduo assumida.
Observa-se como havamos notado na publicao da retraduo de Memrias Pstumas de Brs Cubas no Rio de Janeiro por
Lavalade que uma prtica comum no Brasil fazer tradues de
obras brasileiras e public-las no prprio pas. As razes so certamente as mais diversas, mas a principal que o Brasil se encarrega da
divulgao das suas prprias obras no caso de o exterior no as solicitar ou recusar uma eventual proposta de traduo. Esta prtica ocorre
ainda nos dias atuais, como observamos na pgina de homenagem:
4
O resumo de Os sertes feito sinteticamente a partir dos releases presentes nas tradues de
1947 e 1993 e na reedio de 1997.
5
O exemplar que possumos uma cpia obtida na Grande Bibliothque de France.

Agradecemos especialmente Editora Paulo de Azevedo Limitada
pela desinteressada contribuio publicao em lngua francesa
desta obra de arte brasileira.
O tradutor e o editor6
Por contribuio desinteressada entende-se que a editora

no visa o ganho comercial e financeiro, mas sim o ganho intelectual,
pelo fato de o nmero de leitores brasileiros de Os Sertes em francs ser restrito. Alis, por que o fariam se podem l-lo em portugus
tratando-se de um autor brasileiro? Portanto, a vontade de exportar
este livro certamente condicionou sua traduo em francs.
No que diz respeito origem cultural e lingustica de Terres
de Canudos, a capa apresenta, alm da meno ao nome do autor,
Euclides da Cunha, e ao ttulo do livro, a informao Traduit du
portugais par Sereth Neu [Traduzido do portugus por Serth Neu].
Esta informao , de qualquer forma, retomada e aprofundada na
pgina de rosto onde figuram no somente o subttulo Os Sertes,
que na verdade o ttulo original brasileiro, mas ainda indcios de
origens brasileiras do texto, tais como:
PREFCIO de Dr. AFRNIO PEIXOTO

Membro da Academia Brasileira de Letras
e
Edies Caravela LTDA
Rio de Janeiro7
Consequentemente, por deduo analgica que o leitor fica

sabendo que se trata de uma obra brasileira. O fato de o prefcio ter
sido anunciado como sendo trabalho de um acadmico brasileiro posiciona a obra intelectualmente, dando-lhe o estatuto de reconheci6
Nous remercions tout spcialement Editora Paulo de Azevedo Limitada pour leur contribution
dsintresse la publication en langue franaise de ce chef-duvre brsilien. Le traducteur et lditeur.
PREFACE du Dr. AFRNIO PEIXOTO, Membre de lAcadmie Brsilienne des Lettres

et les Editions Caravela LTDA, Rio de Janeiro.
85
da notoriedade acadmica. Vale lembrarmos, tambm, que o mesmo

ocorreu com autores de prefcios dos romances de Machado de Assis.
Ainda, aps a pgina de rosto, h uma reproduo cartogrfica da regio de Canudos que retoma as cidades e os vilarejos citados na obra.
Em seguida, apresentada a pgina de homenagem, integrando o discurso de acompanhamento:
HOMENAGEM
a quatro eminentes personalidades
Dr. AFRNIO PEIXOTO, membro da Academia Brasileira de Letras
Dr. REYNALDO PORCHAT, Reitor da Universidade de So Paulo
Dr. FRANCISCO VENNCIO FILHO, o grande Euclidiano
Dr. BRICIO DE ABREU, Diretor de Dom Casmurro8
a segunda vez que se menciona a Academia. A ligao com a

autoridade intelectual , portanto, inegvel, e reforada pela citao
de um Reitor, um crtico e um diretor de publicao de um romance
cujo autor, Machado de Assis, foi o primeiro presidente da Academia. O percurso pode se fechar com a representao grfica seguinte:
Academia
Edio
Universidade
Crtica
Todos estes indcios previnem o leitor de que ele tem diante

de si uma obra brasileira canonizada por seus pares, o que determina,
de forma implcita, o tipo de leitor.
8
HOMMAGE
quatre minentes personnalits
Dr. AFRNIO PEIXOTO, Membre de lAcadmie Brsilienne des Lettres
Dr. REYNALDO PORCHAT, Recteur de lUniversit de So Paulo
Dr. FRANCISCO VENNCIO FILHO, le grand Euclydien
Dr. BRICIO DE ABREU, Directeur de Dom Casmurro.
Na pgina seguinte, h dois textos: um resumindo brevemente Les Terres de Canudos e outro intitulado O AUTOR, ou
seja, uma curta bibliografia de EdC. O primeiro texto traz consigo um ponto de vista crtico (Do tradutor? Do editor? Do autor
do prefcio? No o sabemos, visto que no est assinado), pois
informa ser esta a histria de uma guerra ao mesmo tempo civil
e religiosa que acabara a unidade brasileira nos ltimos anos do
sculo XIX.9
Entende-se, desta forma, a importncia simblico-histrica da formao da Repblica do Brasil e desta obra Les Terres de
Canudos, ltima manifestao de revolta. A escolha de um tipo
de leitor particular citada anteriormente explcita no primeiro
texto da pgina 4, pois o livro (Les Terres de Canudos) tentar
uma elite de leitores franceses seduzidos por curiosidades histricas e exotismo, e sensveis aventura10. Encontram-se ao final
do volume:
As Anotaes da terceira edio (que sero exploradas no
captulo seguinte, visto que consideramos as anotaes como
metatexto);
As principais datas da campanha de Canudos;
Um Index onomstico, retomando principalmente os termos topogrficos e os nomes de personagens histricos brasileiros e franceses;
Um ndice.
Observemos, tambm, que Jorge Coli ( JC) e Antoine Seel

(AS) retraduziram Os Sertes em 1993, sob o ttulo francs de Hautes Terres (La guerre de Canudos).
[...] cette histoire dune guerre la fois civile et religieuse qui acheva lunit brsilienne dans les
dernires annes du XIXme sicle.
10
[...] tentera une lite de lecteurs franais pris de curiosits historiques et dexotisme, et sensibles
laventure.
87
O subttulo est entre parnteses, o que no acontecer na reedio de bolso de 1997.
Esta especificao de subttulo entre parnteses parece ter a fun-
o de dar forma ao contedo do ttulo11, ou seja, um subttulo temtico.

Assim, o ttulo Hautes Terres posto de maneira a gerar um cenrio, o
que tambm ocorre em La guerre de Canudos, segundo Genette.
A mesma ilustrao encontrada na reedio de 1997 figura
na capa, ainda que parcial e aumentada na edio de 1997. Mas
a grande diferena entre as capas destas duas edies de Mtaili
o fato de que em 1993 a meno Traduit du portugais (Brsil) [Traduzido do portugus] (Brasil) por Jorge Coli e Antoine
Seel desaparece na edio de bolso de 1997. Apenas o nome do
autor figura na capa desta ltima, o que apaga, em princpio, o
estatuto de texto traduzido. Em contrapartida, no verso da capa
encontramos Traduit en portugais (Brsil) par Antoine Seel et
Jorge Coli [Traduzido em portugus (Brasil) por Antoine Seel
e Jorge Coli]. O estatuto de texto traduzido ento assumido,
aparecendo, em seguida, alm do resumo da obra em seis linhas,
trs textos na pgina 4, originrios da imprensa francesa, Le monde, LExpress e Sud-Ouest Dimanche. Deixaremos de lado elogios
como Um dos mais famosos livros da literatura brasileira ou
prosa que fora a admirao, para evidenciarmos duas metforas reveladoras:
Euclides da Cunha escreveu a Ilada desta Troia de taipa que fora

o vilarejo de Canudos.
Le Monde, Gilles Lapouge.
[...] o rquiem destes ctaros brasileiros um livro nico, como
talvez nunca mais se escrevera outro.
Sud-Ouest Dimanche, Franois Gaudry12
Inicialmente, a aproximao com a Ilada refora o tom

11
12
GENETTE, 2010, p. 73-81.
Euclides da Cunha a crit lIliade de cette Troie de torchis que fut le village de Canudos, Le
Monde, Gilles Lapouge.
[...] le requiem de ces cathares brsiliens est un livre unique, comme il sen crira peut-tre jamais
plus, Sud-Ouest Dimanche, Franois Gaudry.
89
blico da obra de maneira a naturaliz-la. Em seguida, ao qualificar os sertanejos de ctaros brasileiros, enfatiza a anexao
e a naturalizao do texto, utilizando um percurso temporal
do fim do sculo XIX Idade Mdia (sculos XI XIII). Os
leitores visados aqui so os do sudoeste da Frana, tratando-se
de um artigo do Sud Ouest Dimanche; note-se que os ctaros
tinham-se refugiado na regio das cidades de Albi e Toulouse,
tambm no sudoeste.
Em contrapartida, a contracapa da edio de 1993 comporta
igualmente um resumo da obra, uma curta biografia de Euclides da
Cunha e, sobretudo, um texto de Blaise Cendrars:
Euclides da Cunha o genial autor de Os Sertes (Hautes

Terres), o maior livro da literatura moderna brasileira e o seu
primeiro clssico [...].
a histria de uma rebelio mstica no interior do Estado da
Bahia em 1896-97. Uma traduo em francs deste belo livro
epopeico, deste tratado de geografia humana e deste ensaio etnogrfico foi publicada [...]. Eu lamento, pois empreenderia a traduo quase irrealizvel deste livro difcil sob o ttulo de Sauvagerie
[Selvageria]. Blaise Cendrars.13
O texto, tal qual se apresenta, nos d a impresso de que

Cendrars elogia a traduo de Coli e Seel enquanto que, na verdade, se trata da primeira traduo, a da Sra. Sereth Neu. Nenhuma
data o acompanha e uma leitura pouco atenta poderia induzir o
leitor a um erro, pois o ttulo em francs o de Coli & Seel. Cendrars no pode citar este ttulo, mas sim o de S. Neu (Les terres de
Canudos). Em nossa opinio, este ttulo traduzido na citao de
Cendrars foi modificado.
13
Euclides da Cunha [est] le gnial auteur de Os Sertes (Hautes Terres), le plus grand livre de la
littrature brsilienne moderne et son premier classique[..]..
Cest lhistoire dune rbellion mystique lintrieur de lEtat de Bahia en 1896-97. Une
traduction en franais de ce beau livre qui tient de lpope, du trait de gographie humaine, de
lessai dethnographie a t publie []Je le regrette car jallais entreprendre la traduction quasi
irralisable de ce livre difficile sous le titre de Sauvagerie. Blaise Cendrars.
Quanto s referncias obra original, as duas edies (1993,

1997) mencionam a data da primeira edio, ou seja, 1902. Entretanto, notrio que Euclides da Cunha submeteu seu prprio texto
a um processo de alterao, o que nos confirmam Carelli e Galvo:
As numerosas retificaes s quais se submeteu Os Sertes convergem
em direo a uma expresso cada vez mais brasileira de seu discurso14.
Portanto, ignorando quais edies (ou qual edio) os tradutores
utilizaram, faremos referncia a uma das edies que leva em conta as ltimas modificaes do autor, ou seja, respeitando a edio do INL (Instituto Nacional do Livro Brasileiro) . A meno da traduo francesa data de
1993 na edio de 1993 e de 1983 na edio de 1997. No havendo encontrado nenhum vestgio desta traduo de 1983, deduzimos que se trata
provavelmente de um erro tipogrfico, o que causa, no entanto, confuso.
Procedamos a uma recapitulao de nossa anlise descritiva:
Capa
Ttulo
Les Terres de
CanudosOs Sertes
Hautes Terres
(La guerre de
Canudos)
Hautes Terres
(La guerre de
Canudos)
Meno lngua/
cultura de origem
Autor
Editora
Euclides da Traduit du portugais

Cunha
par Sereth Neu
Caravela
Euclides da
Cunha
Coleo
Data da
publicao
1947
Traduit du portugais
Biblioteca
(Brsil) par Jorge
Mtaili
Brasileira
Coli et Antoine Seel
Euclides da
Cunha
Mtaili
Suites
1993
1997
Contracapa
Ttulo
Hautes Terres. La guerre de
Canudos
Meno da traduo
Traduit du portugasi (Brsil) par
Jorge Coli et Antoine Seel
Data da publicao
1997
Pgina de rosto
14
Data da
publicao
Meno da
lngua / cultura de
origem
Meno da
data e traduo
Obra de origem
1947
Edition Caravela LTD, Rio

de Janeiro, 1947
Os Sertes
CARELLI; GALVO, 1995, p. 17-18: Les nombreuses rectifications auxquelles il a soumis Os

Sertes lors de son vivant, convergent vers une expression de plus en plus brsilienne de son discours.
Data da
publicao
Meno da
lngua / cultura de
origem
1993
1997
Meno da
data e traduo
ditions Mtaili, Paris,
1993
ditions Mtaili, Paris,
1983
91
Obra de origem
Os Sertes, Rio de
Janeiro, 1902
Os Sertes, Rio de
Janeiro, 1902
O ttulo do romance traduzido diferente nas duas tradues;

O ttulo e o subttulo da traduo de 1947 (Les terres de Canudos. Os Sertes) caracterizam o texto como traduo assumida na pgina de ttulo;
Na capa, a edio de bolso de 1997 no se apresenta como

traduo (reedio da traduo de 1983), o que feito na
contracapa;
A traduo de 1947 no especifica a origem cultural da obra;
Dois dos tradutores so brasileiros ou franco-brasileiros (S.

Neu; J. Coli);
Observa-se uma valorizao da canonicidade da obra no seu

pas de origem por escolha dos autores do prefcio ou por
quem assinou os textos de acompanhamento;
Foram visados os leitores pertencentes elite e os intelectuais.
Seguindo a anlise do discurso de acompanhamento, percebemos que trs textos precedem Terres de Canudos no que diz respeito edio de 1947 traduzida por Sereth Neu, ou seja:
Algumas palavras do tradutor, S.N.;
Prefcio, Afrnio Peixoto;
Apresentao, Euclides da Cunha, So Paulo, 1901.
Sereth Neu, em sua curta e explcita interveno de uma pgina, lembra que: o leitor possui apenas o texto traduzido sob seus
olhos; por esse motivo que ele (o tradutor) tenta reproduzir numa
prosa perfeita o pensamento exato do autor.15

A tarefa do tradutor , segundo ela, uma reproduo em oposio a uma nova produo ou a uma produo prpria baseada no
original. Segundo a nossa hiptese inicial , isto significa que a tradutora possui um conceito de traduo justalinear. Sereth Neu insiste,
em Algumas palavras do tradutor, na primazia do autor e afirma
no seu texto tratar-se de trazer ao francs a obra de um valor incontestvel, de um autor brasileiro16. Da seu conceito de traduo que
leva em conta apenas o confronto das duas lnguas:
Ora, o Sr. La Palisse poderia ter dito: no que diz respeito s duas
lnguas, o gnio de uma no se parece com o gnio da outra; e esta
frase resume toda a dificuldade do problema da Traduo.
[...] No jogo das assonncias que est na prpria base da linguagem, a lngua brasileira aparece como uma paisagem de montanhas
e de vales, com mil novas envergaduras, com pontos de vistas e recantos no esperados, com decolagens em direo aos picos. Seu
acento tnico evoca a ideia de uma melodia cujo tema sobe, desce,
hesita, antes de voltar ao silncio.
O francs a plancie, unida, precisa, sutil, seus horizontes tm nuances, nos longnquos azuis e claros [...].17
Sereth Neu ope claramente a musicalidade (melodia) e criatividade / flexibilidade da lngua brasileira (mil novas envergaduras,
recantos inesperados) fora linear (plancie, unida, precisa) e
pureza cromtica (azuis e claros) da lngua francesa. Duas aproximaes diametralmente opostas que poderiam influenciar seu modo
de traduzir, pois o francs uma lngua estabelecida. Sua estratgia,
15
[...] le lecteur na que le texte traduit sous les yeux; cest pourquoi il [le traducteur] essaiera de
reproduire dans une prose parfaite la pense exacte de lauteur.
16
17
il sagit de rendre en franais luvre , dune valeur incontestable, dun auteur brsilien.
Or, Monsieur de La Palisse aurait pu le dire: tant donn deux langues, le gnie de lune ne ressemble
pas au gnie de lautre; et cette phrase rsume toute la difficult du problme de la Traduction.
[...] Dans le jeu des assonances qui est la base mme du langage, le brsilien apparat comme
un paysage de montagnes et de valles, avec mille chappes nouvelles, avec des points de vue et
des recoins inattendus, avec des envoles vers les sommets. Son accent tonique voque lide dune
mlodie dont le thme monte, descend, hsite, avant de retomber dans le silence.
Le franais, cest la plaine, unie, prcise, subtile, aux horizons nuancs, dans des lointains bleus et clairs [...] .
93
nesse caso, explicitamente a seguinte: sutil, segundo ela. Ela confessa, inclusive, que algumas palavras so intraduzveis, quando no
as conservamos, explicamos com uma perfrase ou uma nota. Este indcio estratgico direcionar, consequentemente, a anlise textual da
traduo. Entre estas palavras intraduzveis, Sereth Neu d como
exemplo a utilizao de serto: [...] serto, palavra geogrfica especificamente brasileira que designa o interior do pas e parece advir de
deserto; a primeira slaba desapareceu, o s passou a ter o som de c e o
aumentativo o foi acrescentado.18
Mas ela tambm traduz serto: o termo mais prximo seria
regio espinhosa [rgion broussailleuse]. E quando palavras ou expresses eram as mesmas nas duas lnguas, mas possuam significados
diferentes, Sereth Neu diz que para respeitar o pensamento do escritor, algumas vezes foi preciso renunciar traduo literal19. Portanto, a
tradutora privilegiou a traduo literal e admite a intraduzibilidade,
ainda mais que, acrescenta ela, de Os Sertes de Euclides da Cunha
exala um perfume espiritual que no pertence lngua nenhuma20.
Algumas palavras do tradutor, ou melhor, da tradutora, finalizam
com uma explicao sobre a pronunciao e a traduo dela decorrentes:
Abaixo, algumas pronunciaes aproximativas para as poucas palavras brasileiras que restaram na traduo.
A menos que elas tenham algum sinal, as vogais finais equivalem
mais ou menos ao e mudo do francs, com o acento tnico sobre a
penltima ou antepenltima slaba21:
o brasileiro
U brasileiro
Nh brasileiro
Ou brasileiro
Ex: serto
Ex: jaguno
Ex: da Cunha
Ex: estouro
On francs
Ou francs
Gn francs
O francs
Ex: serton
Ex: jagounce
Ex: da Cougne
Ex: estores
18
[...] serto, mot gographique spcifiquement brsilien qui dsigne lintrieur du pays et
semble venir de dsert; la premire syllabe a disparu, ls a pris le son du c et laugmentatif o
a t rajout.
19
20
21
Pour respecter la pense de lcrivain, on a d parfois renoncer la traduction littrale.

dans Os Sertes dEuclydes da Cunha il y a un effluve spirituel qui nappartient aucune langue.
Ci-aprs quelques prononciations approximatives pour le peu de mots brsiliens qui sont rests
dans la traduction: A moins quelles ne portent un signe, les voyelles finales quivalent peu prs
le muet franais, avec laccent tonique sur la pnultime ou lantpnultime syllabe.
Esta estratgia de traduo naturaliza o texto (teoricamente) pela pronunciao francesa interposta e em seguida exotiza o
texto traduzido. Um ltimo ponto: Sereth Neu deixa transparecer
a autonomia da lngua utilizada no Brasil: O brasileiro aparece
como uma paisagem de montanhas e vales [...] para as poucas palavras brasileiras que restaram na traduo [...] Brasileiro em oposio ao francs.22
Para ela, fala-se brasileiro no Brasil (e no portugus), paradoxalmente ao traduzido do portugus, que aparece na capa. Quanto
ao prefcio, est assinado por Afrnio Peixoto, que tambm foi o autor do prefcio de Dom Casmurro em 1936 e das Memrias Pstumas
de Brs Cubas em 1944, como j vimos. Peixoto procede da mesma
maneira como fez em Memrias: elogia a traduo e, sobretudo, desacredita os leitores brasileiros, pois que, por trs vezes o prefcio
tem duas pginas , ele insiste:
Os Sertes ainda no cumpriu sua tarefa, no atingiu seu objetivo, a

alma distrada do Brasil; o Brasil no o pode ler ainda [...].
Os Sertes, lido por alguns brasileiros, no foi lido pelo Brasil [...].
Ainda hoje, aps meio sculo, tais ou tais passagens de Os Sertes
no podem ser expressas em lngua vulgar [...] o Brasil ainda no as
compreendeu [...].23
Quanto ao seu elogio traduo, ele mostra o quanto est

de acordo com a concepo de traduo literal e da transparncia
do tradutor:
Esta traduo, to meticulosamente exata, parecida em todos os
pontos com o pensamento do brasileiro original, torna-se uma
22
Le brsilien apparat comme un paysage de montagnes et de valles [...] pour le peu de mots
brsiliens qui sont rests dans la traduction [...] brsilien en opposition au franais.
23
Os Sertes na pas encore accompli sa tche, il na pas atteint son but, lme distraite du Brsil;
le Brsil ne peut pas encore le lire [...], Os Sertes, lu par quelques Brsiliens, na pas t lu par
le Brsil [...], Encore aujourdhui, aprs un demi-sicle, tels ou tels passages de Os Sertes ne
peuvent se rendre en langue vulgaire [...] le Brsil ne les a pas encore compris [...].
95
obra francesa que oferece aos leitores desta lngua uma magnfica
reproduo de Euclides da Cunha, aparentemente o menos traduzvel dos autores24.
Naturalizao de obra (obra francesa) e reproduo caracterizam, portanto, o que Sereth Neu entende por traduo.
Para encerrar a anlise descritiva do discurso de acompanhamento da traduo de Sereth Neu, nos resta acrescentar que a apresentao na verdade Nota Preliminar do escritor brasileiro datada
de 1901 e que precedia a obra na primeira edio brasileira em 1902
assinala o fim prximo das raas do serto: A civilizao entrar
nesta regio, trazida pela implacvel fora motriz da histria.25
Os discursos de acompanhamento da traduo de 1993 e da
reedio so idnticos, exceto por uma pgina suplementar da edio
de 1997 que comporta um breve resumo da obra, assim como por
uma biografia de Euclides da Cunha na edio de 1993. O discurso de
acompanhamento26 que encontramos no sumrio se divide em duas
partes: os prefcios e, no fim do volume, as anotaes e os glossrios.
O primeiro prefcio intitulado Algumas trilhas nos Sertes27,
que no est assinado, situa a obra e particularmente o autor: Euclides da Cunha partir para Canudos, do dia 7 de agosto ao 1o de outubro de 1987, enquanto correspondente do jornal O Estado de So
Paulo. A partir das anotaes adquiridas ao vivo, ele ir elaborar sua
obra durante mais de quatro anos.28
O autor deste prefcio compara igualmente Os Sertes obra
do argentino Sarmiento, Facundo, dado que A composio expressa
24
Cette traduction, si mticuleusement exacte, pareille en tous points la pense de loriginal

brsilien, devient ainsi une uvre franaise qui donne aux lecteurs de cette langue une magnifique
reproduction de notre Euclydes da Cunha, apparemment le moins traduisible des auteurs.
25
La civilisation entrera dans cette rgion, porte en avant par limplacable force motrice de
lhistoire.
26
Seguimos indiferentemente as edies de 1993 e 1997, pois a paginao idntica.
27
Quelques sentiers dans les Sertes.
28
Euclides da Cunha partira Canudos, du 7 aot au 1er octobre 1897, en tant que correspondant
du journal lEstado de So Paulo. A partir des notes prises sur le vif, il composera son ouvrage
pendant plus de quatre ans.
a necessidade de pesquisar no interior, na luta entre a barbrie e a

civilizao, as fontes ambguas, ou o nascimento abortado da nao
(sic), uma narrativa das origens.29
O autor acrescenta que Euclides da Cunha se baseia nos princpios de Taine - a raa, os meios, o momento - e nas teorias raciais e
racistas, preconizando a hierarquia entre as raas (com superioridade da raa branca), expressando todo o seu desgosto pelo mestio e
exaltando o sertanejo. Mas o autor do prefcio afirma ainda que Euclides da Cunha, grande republicano, no somente rejeita o fanatismo
de Canudos, mas tambm denuncia os massacres perpetuados pelas
foras republicanas; assim, o escritor brasileiro, mesmo no escondendo sua admirao pelo sertanejo (sua coragem, lealdade, honra),
acaba denunciando estas duas barbries: o misticismo retardatrio
e a modernidade cega. O autor deste prefcio diz, finalmente, que o
livro foi pouco marcante na Frana, apesar da admirao de Blaise
Cendrars (sic) e a despeito de uma primeira traduo de Sereth Neu.
Toma-se conhecimento na mesma ocasio, em nota de rodap, que a
traduo de Sereth Neu publicada no Brasil seria, quatro anos mais
tarde, reeditada na Frana pela editora Julliard.
O segundo prefcio escrito por tradutores e se intitula Euclides da Cunha: morte e vida p. VIII a XIV. Trata-se, na verdade, de uma biografia de Euclides da Cunha, pouco detalhada no que
diz respeito sua formao intelectual e profissional de escritor, mas
exuberante no que diz respeito sua vida conjugal tumultuosa e a seu
assassinato por Dilermando, amante de sua esposa.
A ltima parte dos prefcios composta pelas principais datas
da campanha de Canudos, de outubro de 1896 a outubro de 1897.
O restante do discurso de acompanhamento se encontra no
final do volume:
Notas do autor para a segunda edio;
Glossrio dos termos brasileiros;
Notas dos tradutores.
29
[...] louvrage exprime le besoin de rechercher dans linterior, dans la lutte entre la barbarie et
la civilisation, les sources ambigus, ou la naissance avorte de la nation (sic), un rcit des origines.
97
As anotaes de Euclides da Cunha para a segunda edio

(1903) retomam alguns pontos avanados pela crtica brasileira na
imprensa (Revista do Centro de Letras e Artes, Correio da Manh),
pontos com os quais o escritor no concordava, pois, segundo ele,
eram mal interpretados ou contraditrios. Praticamente ao fim de
suas anotaes, percebemos com particular ateno uma nota de rodap assinada pelos tradutores:
[texto de EdC]
Notam-se, em todas as pginas, termos que muitos crticos caracterizam como invenes ou gallicismos imperdoveis. Mas os crticos foram infelizes nas suas escolhas. Eu cito estes termos e os
defendo.**
** Eu os defendo. Segue uma discusso lexicogrfica sobre vrias palavras em
portugus que no teriam nenhum sentido em francs e que ns nos permitimos encurtar. As palavras incriminadas so: esbotenar, brcher, entamer,
adoucir les angles; ensofregar, rendre avide, anxieux; preposterar, intervertir
lordre des choses; impacto, impact, choc; refro, refrain; inusitado, inusit
(N. dos T.).30
Os tradutores entendem aqui que as palavras defendidas por

Euclides da Cunha no teriam sentido em francs e que, por esse motivo, eles se permitem encurtar a explicao que o autor d a elas. Isto
paradoxal, pois como que as palavras que eles tiveram que traduzir, j que faziam parte do prprio texto, podem no ter nenhum
sentido em francs? Tais palavras explicadas, ao contrrio, conferem
uma preciosa fonte de informao para os tradutores.
O Glossrio dos termos brasileiros trata das palavras e ex30
[texte de EdC] On note, dans toutes les pages, des termes que plusieurs critiques caractrisent
comme des inventions ou des gallicismes impardonnables. Mais les critiques nont pas t heureux
dans leur choix. Je cite ces termes, et les dfends.**
**Je les dfends. Suit une discussion lexicographique sur plusieurs mots portugais, qui naurait
gure de sens en franais et que nous nous permettons dcourter. Les mots incrimins sont:
esbotenar, brcher, entamer, adoucir les angles; ensofregar, rendre avide, anxieux; preposterar,
intervertir lordre des choses; impacto, impact, choc; refro, refrain; inusitado, inusit (N. des T.).
presses brasileiras empregadas pelos tradutores no texto traduzido.

Tais palavras e expresses esto escritas em itlico no texto traduzido, e pertencem, em sua maioria, ao vocabulrio brasileiro (fauna,
flora, costumes). Esse glossrio poderia ter sido apresentado sob a
forma de notas de rodap, mas para ser mais claro pois Euclides da
Cunha utiliza diversas notas de rodap que os tradutores traduzem
sob a mesma forma, ou seja, em nota de rodap situa-se ao final do
volume; portanto, fora do texto. Tendo em vista sua funo (nota
de rodap), o Glossrio de termos brasileiros reala, portanto, o
metatexto (texto dentro do texto) e poder ser analisado em concomitncia com uma anlise textual minuciosa.
A ltima parte do discurso de acompanhamento, que remete
a uma nota de rodap, se intitula Notas dos Tradutores*:
*No conseguimos obter referncias sobre todos os nomes

prprios que desejvamos elucidar. Outros termos nos pareceram talvez erroneamente conhecidos pelo leitor. Que
este ltimo nos perdoe nossas insuficincias.31
Estas notas fornecem, alm de uma vasta biografia de personagens histricos, naturalistas ou paleontlogos, passando pelos militares, navegadores, homens polticos ou de igreja (representando
cento e trinta das cento e cinquenta notas ao total), algumas explicaes diretamente ligadas prpria traduo, fazendo inteiramente
parte do metatexto. As outras notas pertencentes a estas Notas dos
Tradutores, biogrficas ou toponmicas, fazem parte do que chamamos de discurso de acompanhamento.
A organizao destas notas um pouco confusa, apesar da
advertncia do editor:
31
*Nous navons pas pu obtenir de rfrences sur tous les noms propres que nous dsirions lucider.
Dautres termes nous ont sembl peut-tre tort connus du lecteur. Que ce dernier nous
pardonne ces insuffisances.
99
As notas de rodap indicadas por asteriscos so notas do autor.

As notas dos tradutores so numeradas por captulo e se encontram ao final do volume.
As palavras em itlico so ou brasileiras, sem equivalente em francs, cujas explicaes se encontram no Glossrio ao final do volume, ou palavras em francs no texto original, ou ainda palavras
sublinhadas pelo autor. Suas diferenas tipogrficas teriam deixado
o texto ilegvel (N.D.E)32.
Notas recapitulativas do discurso de acompanhamento destas

tradues:
Data da
publicao
1947
1993
1997
Prefcio
Apresentao
Nota do tradutor
Nota do autor
A. Peixoto
1 no assinado +
1 dos tradutores
1 no assinado +
1 dos tradutores
EdC
Sereth Neu
Coli & Seel
EdC
Coli & Seel
EdC
A tradutora da edio de 1947, Sereth Neu, anuncia suas

estratgias de traduo explicitamente;
O acadmico brasileiro, Antnio Peixoto, que j havia assinado o prefcio de Dom Casmurro (1936) e de Mmoires
(1944) de Machado de Assis, produz igualmente o prefcio
da traduo de Sereth Neu;
A referncia primeira traduo francesa de Os Sertes feita

em 1993 e 1997, em nota de rodap de um prefcio que no
assinado;
H um glossrio de termos brasileiros (1993, 1997) marcando a exotizao da traduo.
32
Les notes de bas de pages indiques par des astrisques sont les notes de lauteur. Les notes des
traducteurs sont numrotes par chapitre et se trouvent en fin de volume. Les mots en italiques sont
soit des mots brsiliens, sans quivalent franais, dont on trouvera lexplication dans le Glossaire
en fin de volume, soit des mots en franais dans le texte original, soit des mots souligns par
lauteur. Leur diffrenciation typographique aurait rendu le texte illisible. (N.D.E).
Revelao de uma cultura outra

em Grande Serto: Veredas
O serto ser igualmente fonte de inspirao literria para outro escritor brasileiro cujo romance ser traduzido (e retraduzido)
em francs, Joo Guimares Rosa. Mdico de formao, ele era no
apenas escritor, mas tambm diplomata. Seu talento o levou, inclusive, a ocupar uma cadeira na Academia Brasileira de Letras em 1967.
Existem numerosas biografias de Guimares Rosa ( JGR), porm a mais precisa talvez seja a que ele enviou a seu tradutor italiano,
Edoardo Bizzarri, sob o ttulo de Bobagens biogrficas33. JGR escreveu que nasceu em Cordisburgo, no Estado de Minas Gerais (regio sudeste do Brasil), de uma famlia tradicional de grandes criadores de gado. Estudou medicina na capital do Estado, Belo Horizonte,
e obteve seu diploma em 1930. Em seguida, exerceu sua profisso de
mdico no interior do pas. Em 1934, aps passar em um concurso
para o Ministrio do Exterior, comeou sua carreira diplomtica. Foi
cnsul na Alemanha, na Frana e na Colmbia. Ao retornar ao Brasil, tornou-se ministro e em seguida, embaixador, em 1958.
JGR acrescenta em nota que ele ama as lnguas e que l, mais ou
menos o portugus, francs, italiano, espanhol, ingls e alemo; e com
a ajuda de um dicionrio, o russo, sueco e holands. Evidentemente ele
tinha muito humor, pois dizia que lia mais ou menos sua lngua materna,
o portugus. Ele finaliza a nota dizendo que adora o italiano de Dante,
os pssaros e certos pratos e bebidas tipicamente italianos.
Quanto sua carreira de escritor, da qual o autor no fala
nessa biografia, ele a iniciou de fato com a publicao de seu nico
romance, em 1956, Grande Serto: Veredas (sob o ttulo de Diadorim para as tradues francesas). Atingiu assim glria e consagrao,
pois suas obras (contos e novelas) foram traduzidas em seguida em
diversas lnguas [Sagarana (1946) / Corpo de Baile (1956) / Grande
Serto: Veredas (1956) / Primeiras Estrias (1962) / Tutameia: Terceiras Estrias (1967)].
Morreu no Rio de Janeiro, em 1967, de um infarto, trs dias
33
ROSA, 1981, p. 96-7.
101
aps ter sido admitido solenemente na Academia Brasileira de Letras.

Seu romance, Grande Serto: Veredas, foi traduzido em francs pela primeira vez por Jean-Jacques Villard, em 1965, sob o ttulo de Diadorim, e pela segunda vez, sob o mesmo ttulo, em 1991,
por Maryvonne Lapouge-Pettorelli, traduo reeditada em 1995
e 1997. Diadorim foi um desafio narrativa convencional, pois o
romance um verdadeiro texto-avalanche, sem captulo, sem parte,
sem subttulo ou outra diviso. O narrador-protagonista, Riobaldo,
transforma sua vida em texto, um monlogo infinito (no sentido de
melodia infinita), nos precisa Antonio Candido34. O romance prope ento uma situao narrativa que mimetiza o testemunho de
um velho jaguno, enquanto seu interlocutor, na verdade o narrador,
nota pouco a pouco o que ele diz [...].35
Quando a primeira traduo de Grande Serto: Veredas foi publicada em 1965, Guimares Rosa ainda estava vivo. Seu tradutor, Jean
Jacques Villard (JJV), era tradutor profissional, j que traduzia no
apenas do portugus ele traduziu a coleo dos contos de Guimares
Rosa (JGR) -, mas ainda do alemo, ingls e holands para o francs.
Com relao coleo dos contos, existe uma pgina que apresenta
outras obras do mesmo autor e que precede a pgina de rosto:
OBRAS DO MESMO AUTOR

postas em francs pelo mesmo tradutor
e j publicadas na Frana
Buriti, Editora Seuil
Les nuits du Serto, Editora Seuil36
A expresso postas em francs [mises en franais] subenten34

35
36
In: MAGAZINE LITTERAIRE, p. 20.

CARELLI; GALVO, 1995, p. 109.
UVRE DU MME AUTEUR

mises en franais par le mme traducteur
et dj publies en France
Buriti, aux ditions du Seuil
Les nuits du Serto, aux ditions du Seuil
de colocar num novo estado, uma nova situao, uma nova posio.
O que, implicitamente, revelaria uma concepo da traduo (do
editor?) percebida enquanto nova produo. Mas isto apenas uma
hiptese e a anlise textual nos permitir confirm-la ou no. Comeamos a descrio pela pgina da capa que nos mostra, alm do nome
do autor brasileiro, que a obra pertence coleo Les grandes traductions das edies Albin Michel37. Grande Serto: Veredas uma
obra canonizada no apenas no Brasil, mas tambm no estrangeiro,
tanto que existem numerosas edies e reedies no Brasil (mais ou
menos cinquenta) assim como diversas tradues, como podemos
constatar neste quadro de diferentes tradues da obra:
Ttulo
The devil to pay in the
backlands
The devil in the street in the
middle of the whirlwind
Grande serto: roman
Diadorim
Grande serto: roman
Grande serto: romanzo
Wielkie Pustkowie
Gran serton: veredas
Velka putatina
Gran serton: veredas
Diadorim
Diepe wildernis: de wegen
Tradutor
Lngua da traduo
Ano da
traduo
James L. Taylor &

Harriet de Onis
Ingls (EUA)
1963
Alemo
Francs
Alemo
Italiano
Polons
Espanhol
Tcheco
Espanhol
1964
1965
1969
1970
1972
1975
1980
1983
1991 (reed.
1995, 1997)38
1993
Curt Meyer - Clason

Jean-Jacques Villard
Curt Meyer - Clason
Edoardo Bizzarri
Helena Czajka
Angel Crespo
Ladislav Franek
Angel Crespo
Maryvonne Lapouge Pettorelli
August Willemsen
Francs
Holands
O tradutor francs pde, ento, utilizar como modelo as tradues americanas (1963) e alem (1964) pois ele traduzia a partir destas
lnguas visto que a traduo francesa data de 1965. O fato de pertencer
coleo das Grandes Traductions da editora Albin Michel denota o
sucesso literrio do romance no mercado literrio internacional.38
Notamos igualmente na capa o ttulo, a origem cultural e lingustica do romance, assim como o nome do tradutor:
37
Ns possumos uma fotocpia da obra que est na Grande Bibliothque de France (sem
nenhuma ilustrao na capa).
38
Foi reeditado em 2006, mas no analisaremos o paratexto desta edio pois nosso livro s se
focaliza nas tradues e reedies do sculo XX.
103
Diadorim.
Romance traduzido do brasileiro,
por Jean-Jacques Villard. 39
O ttulo, tal qual apresentado, parece estar seguido por uma

preciso genrica romance, preciso esta que de um ponto de vista
grfico no pertence ao ttulo. Assim, na pgina de rosto, lemos:
DIADORIM
ROMANCE
O diabo na rua, no meio do turbilho [...];
Traduzido do brasileiro por Jean - Jacques Villard.40
Aqui, Romance parte constitutiva do ttulo, ou ainda,

como considera Genette, uma indicao genrica, um anexo do ttulo pois se destina a dar a conhecer o estatuto genrico intencional
da obra que segue41. preciso esclarecer que se esta indicao genrica no existe no romance brasileiro, a epgrafe (O diabo na rua,
no meio do turbilho), por sua vez, est na capa desde a primeira
edio brasileira. Na traduo de JJV, a epgrafe foi relegada pgina
de rosto. Portanto, esta frase surgiu desde as primeiras pginas e foi
retomada diversas vezes no romance. H que se ressaltar que ela s
encontrar sua explicao final quando Diadorim e Hermgenos se
enfrentam num duelo faca, que eles se matam no meio da rua, rodopiando na poeira42. Segundo Genette, a epgrafe interviria aps
39
DIADORIM.
Roman traduit du brsilien
par Jean - Jacques Villard (ROSA, 1965).
40
DIADORIM
ROMAN.
Le diable dans la rue, au milieu du tourbillon []
Traduit du brsilien par Jean - Jacques Villard.
41
42
GENETTE, 2010, p. 88.
[...] son explication finale que quand Diadorim et Hermognes saffrontent dans un duel au
couteau, quils sentre-tuent au milieu de la rue, en tournoyant dans la poussire (CARELLI&
GALVO, 1995, p. 118).
a dedicatria43; no este, no entanto, o caso nem das edies brasileiras nem da traduo de JJV, pois a dedicatria, A Aracy, minha
esposa, a quem pertence este livro, encontra-se aps a pgina de rosto.
E se a epgrafe uma citao, convm, lembra Genette, conhecer o
autor da epgrafe. Segundo ele,
Na maioria das vezes, a epgrafe algrafa, isto , de acordo com

nossas convenes, atribuda a um autor que no o da obra44.
No o caso da epgrafe de Grande Serto: Veredas (Diadorim), que Genette nomearia como epgrafe autgrafa, atribuda de
maneira explcita ao prprio epigrafador, isto , grosso modo ao autor
do livro. Este tipo de epgrafe parece raro em comeo de obra.
Passemos agora anlise do ttulo da traduo que se encontra na capa, na pgina de rosto (que contm o ttulo somente) e na
pgina seguinte. No verso da capa, temos as seguintes indicaes:
Edio brasileira:
GRANDE SERTO: VEREDAS
Livraria Jos Olympio Editora,
Rio de Janeiro, 1956 e 1958. 45
Em seguida, aparece embaixo da pgina: 1965 by Editions

Albin Michel. Esta pgina de referncia ao verso da capa indica explicitamente o ttulo da edio brasileira, Grande Serto: Veredas, e ainda
que os modelos de referncia so os das duas edies, de 1956 e 1958,
43
GENETTE, 2010, p. 131.
44
Ibid, p. 136.
45
Edition brsilienne:
GRANDE SERTAO : VEREDAS
Livraria Jos Olympio Editora,
Rio de Janeiro, 1956 et 1958.
105
ou seja, a primeira e a segunda. O fato de JJV ter utilizado duas edies

brasileiras levantou a hiptese de o texto de JGR ter sido modificado.
Nossas pesquisas nos levaram a verificar que na correspondncia entre
JGR e Edoardo Bizzarri, seu tradutor italiano, o autor brasileiro escreve numa carta datada do dia 20 de janeiro de 1964:
J est venda a nova edio (3a) do Grande Serto: Veredas. [sic].

Acho que ficou bonita. No houve nenhuma modificao no texto.46
No houve, portanto, nenhuma mudana na terceira edio (1963). Aps consultar as referncias da Bibliografia Virtual
da Biblioteca do Rio de Janeiro, percebe-se que a segunda edio
(1958) um fac-smile, ou seja, uma reproduo exata da primeira edio (1956), e que a terceira edio tambm um fac-smile
o que no est preciso nem na segunda edio, nem na terceira. Consequentemente, o tradutor francs talvez haja utilizado a
edio de 1956 (a primeira) concomitantemente com a de 1958
(a segunda) por causa do diferente nmero de pginas: 594 para
a primeira e 571 para a segunda. Entretanto, o tamanho da letra menor na segunda edio e o nmero de linhas por pginas
duas linhas a mais na segunda edio no idntico. Estas
precises explicam a diferena de pginas entre as edies concernentes. Os textos so exatamente os mesmos. Ora, ou o tradutor
francs ignorava o tamanho da letra, ou ele simplesmente citou as
duas edies brasileiras que possua.
O ttulo da traduo francesa Diadorim, nome do personagem ambguo Deolinda Reinaldo Diadorim, mulher
disfarada de homem. O segredo ser descoberto apenas com a
morte do personagem. Por que o tradutor escolheu o nome do
personagem Diadorim como ttulo? Talvez por preocupao,
para no confundir com Les Terres de Canudos (Os Sertes) tra46
ROSA, 1981, p. 88.
duzido em 1947. Talvez para no ter que utilizar termos brasileiros j no ttulo, como serto ou veredas, que denotariam um
carter estrangeiro demais e, portanto, pouco familiar. Diadorim
, em todo caso, a escolha do tradutor JJV e ainda da tradutora
da edio de 1991, Maryvonne Lapouge (ML), que seguiu assim
o modelo da primeira traduo. Segundo nossas fontes bibliogrficas, a traduo de ML foi seguida de duas reedies, publicadas
pela Albin Michel:
Ttulo
Diadorim
Diadorim
Diadorim
Tradutora
Coleo
Maryvonne
Grandes Traductions
Lapouge - Pettorelli
Maryvonne
Domaine Etranger
10-18
Maryvonne
Casa de edio
Ano da
publicao
Albin Michel
1991
Albin Michel
1995
Albin Michel
1997
Portanto, constatamos que a traduo de 1991 de ML foi

publicada na coleo de Grandes Traductions, assim como a de
JJV. Na verdade, parece que, segundo uma lgica editorial explicvel, o ttulo em francs do romance permaneceu o mesmo de uma
traduo outra. A reedio de 1995 uma edio de bolso, o que
mostra, claramente, o sucesso do romance: primeiro, porque ela
intervm aps a edio em coleo (Les Grandes Traductions),
demonstrando assim seu sucesso comercial; em seguida, porque a
edio de bolso precede a outra edio mais cara, demonstrando
assim a certeza de seu sucesso.
Ao contrrio da traduo de 1965, que anunciava desde a
capa que se tratava de um romance traduzido do brasileiro, assumindo assim desde o incio o estatuto de texto traduzido do romance, a traduo de ML (1995) apresenta na capa uma ilustrao,
o nome do autor e o ttulo (na parte superior da capa): Joo Guimares Rosa, Diadorim.
107
Na parte inferior da capa ( esquerda) est inscrito:
10 / 18
Domaine tranger
este ltimo elemento, domnio estrangeiro, que d um indcio de texto traduzido, mesmo que no seja fcil perceb-lo, visto o tamanho pequeno da fonte utilizada. O nome do autor, assim como a origem
cultural e lingustica do romance, nos so revelados na contracapa:
Traduzido do brasileiro
por Maryvonne Lapouge-Pettorelli47
Para terminar a descrio da capa, observemos que a ilustrao na verdade uma fotografia cujas referncias aparecem em pequenos caracteres, horizontalmente, na contracapa:
47
Traduit du brsilien, par Maryvonne Lapouge-Pettorelli.

Adelante, cavalos!
Gacho brsilien de la Campanha (D.R)
Trata-se de ilustrao de um habitante (gacho) do Estado

mais ao sul do Brasil, o Rio Grande do Sul. Esta escolha parece bastante paradoxal, pois as histrias dos jagunos de JGR se localizam
na regio do serto, ou seja, nos Estados de Minas Gerais, Gois e
Bahia. Trata-se, claramente, de um deslocamento cultural, visto que
os Estados do Rio Grande do Sul e da Bahia, por exemplo, se encontram a mais de 4.000 km de distncia um do outro.
Aps a pgina de anterrosto e a pgina de rosto, so indicadas diversas informaes: ttulo, nome do autor, referncia cultural
e lingustica, nome da tradutora, nome do autor do prefcio (Prefcio de Mario Vargas Llosa) e nome da coleo (Domaine tranger
dirigido por Jean-Claude Zylberstein). O autor do prefcio, Mario
Vargas Llosa, alm de conferir ao romance um carter de notoriedade, pois bem conhecido pelos leitores franceses, pe nele a marca
latino-americana, ele prprio sendo peruano. O mundo do serto
familiar a Vargas Llosa, pois em 1982 ele escreveu, em homenagem
a Euclides da Cunha, um romance, A guerra do fim do mundo48, no
qual aborda novamente a temtica da guerra de Canudos.
A pgina 5 traz referncias que mostram que Vargas Llosa
tambm tinha elaborado o prefcio para a edio de 1991:
Herdeira de Joo Guimares Rosa

Primeira verso francesa:
Editora Albin Michel, 1965
Nova traduo francesa:
Editora Albin Michel S.A., 1991
Prefcio Mario Vargas Llosa, 199149
48
49
VARGAS LLOSA, 1982.
Herdeira de Joo Guimares Rosa. Premire version franaise: Editions Albin Michel, 1965.
Nouvelle traduction franaise: Editions Albin Michel S.A., 1991. Prface Mario Vargas
Llosa, 1991.
109
Notamos que os direitos do autor pertencem herdeira de

Joo Guimares Rosa, informao, alis, escrita em portugus. A
primeira traduo francesa mencionada sem precisar o nome do
tradutor, JJV, mas citando que ela tambm foi publicada pela Albin
Michel. Em seguida, na parte superior da pgina, a referncia ao modelo brasileiro est inscrita sem nenhuma preciso de data ou edio:
Ttulo original: Grande Serto: Veredas.
Quanto pgina de rosto (Diadorim), ela intervm numa ordem pouco habitual, aps o prefcio, introduo e notas da tradutora. A dedicatria aparece por sua vez na parte superior e direita da
primeira pgina do romance: Este livro pertence Ara, Aracy, minha
esposa [Ce livre appartient Ara, Aracy, ma femme].
A traduo de ML mantm a apelao afetiva do apelido
Ara, eliminada por JJV, que torna sua dedicatria mais formal.
Notamos tambm que no h nenhum vestgio da epgrafe
O diabo na rua, no meio do redemoinho. na traduo de ML, nem
na capa como o caso na edio brasileira e nem na pgina de
rosto como na traduo de JJV.
Quadros recapitulativos:
Capa
Lngua /
cultura de
origem
Roman traduit
du brsilien par
Diadorim Joo Guimares Rosa
Jean-Jacques
Villard
Ttulo
Autor
Diadorim Joo Guimares Rosa
Domaine
tranger
Editora
Coleo
Data da
publicao
Albin
Michel
Les Grandes Traductions
1965
10 / 18
(formato de
bolso)
1995
Pgina de rosto
Ttulo
Epgrafe
Lngua / cultura de
origem
Le diable dans
Traduit du brsilien
Diadorim la rue, au milieu
par JJV
du tourbillon
Traduit du brsilien
f
Diadorim
par ML
Prefcio
Editora
Data da
publicao
Albin
Michel
1965
Mrio Vargas Llosa
Albin
Michel
1995
Outras pginas internas

Data da
Lngua /
publicao cultura de origem
1965
1995
Data da traduo
Edition
brsilienne
1965 by
Albin Michel
Premire version franaise:

Editions Albin Michel,
1965
Nouvelle traduction
franaise:
Editions Albin Michel
S.A., 1991
Referncia
obra de origem
Edition brsilienne:
GRANDE SERTO :
VEREDAS
Livraria Jos Olympio
Editra,
Rio de Janeiro, 1956 et 1958
Titre original: Grande

Serto: Veredas
De acordo com esses quadros e com o restante da anlise, conclumos que:

Os dois tradutores so profissionais;
As duas tradues so assumidas, mesmo que a de 1995 no

mostre nenhum indcio de texto traduzido na capa do romance;
As duas tradues se apresentam como tradues do brasileiro;
As duas tradues so publicadas pelo mesmo editor;
A traduo de Maryvonne Lapouge (1991, 1995) faz referncia existncia de uma primeira traduo francesa (1965);
A traduo de Maryvonne Lapouge suprimiu a epgrafe O

diabo na rua, no meio do redemoinho.;
A traduo da dedicatria mais formal com JJV e mais afetiva com ML;
H uma valorizao da canonicidade da obra em seu pas de

origem por escolha do autor do prefcio, Mario Vargas Llosa,
na traduo de 1991, reeditada em 1995.
Resta-nos examinar o discurso de acompanhamento. Na traduo de JJV (1965), ele composto por uma Nota do tradutor,
que precede diretamente o texto do romance, e por um press-release
na contracapa. Observemos, primeiramente, que a nota do tradutor
111
umas trinta linhas no informa nem o conceito da traduo e

nem as estratgias de traduo empregadas. Essa nota que, na verdade, situa a ao do romance, resumindo-o brevemente, comea da
seguinte forma:
Acredito ser til fornecer algumas precises ao leitor e apresentar-lhe Riobaldo, antigo jaguno que virou fazendeiro, que conta a
um senhor da cidade suas aventuras de outrora.50
Em seguida, o tradutor alude linguagem criativa do protagonista Riobaldo, expondo que ele inventa palavras que lhe soam bem:
Riobaldo um homem idoso, sua instruo das mais rudimentares, assim como sua sintaxe; ele mergulhou tardiamente em leituras muito diversas onde recolheu certas palavras que lhe agradaram, mas que ele nem sempre empregara com discernimento.
Como muitos quase-solitrios ele gosta de falar e se escutar falar,
enfileirando palavras e inventando algumas quando necessrio
porque elas soam bem.51
como se o tradutor desejasse prevenir o leitor de que ele

vai enfrentar um texto pouco ordinrio, cheio de neologismos,
justaposies de palavras ou aliteraes meldicas. Preveni-lo
significa prepar-lo para o confronto com este texto-avalanche
antes que ele (leitor) seja engolido pelo texto. Em seguida, o tradutor fala desse bando de jagunos, matadores, homens organizados
50
Esta nota do tradutor est escrita em itlico no texto de 1965. Je crois utile de fournir quelques
prcisions au lecteur et de lui prsenter Riobaldo, lancien jaguno devenu fazendeiro, qui conte
un Monsieur de la ville ses aventures de jadis.
51
Riobaldo est un homme g, son instruction est des plus rudimentaires et sa syntaxe lest encore
plus; il sest plong sur le tard dans des lectures trs diverses o il a recueilli certains mots qui lui
plaisent mais quil nemploie pas toujours bon escient. Comme beaucoup de quasi-solitaires il
aime parler et sentendre parler, enfilant la suite certains mots, en inventant au besoin, parce
quils sonnent bien.
militarmente ao servio dos fazendeiros ou homens polticos, que

declaravam verdadeiras guerras entre os bandos adversrios at a
destruio completa do inimigo. Enfim, a ltima frase que forma
o ltimo pargrafo apresenta o cenrio:
E isto se passava nos confins do Estado de Minas Gerais, da

Bahia e de Gois, nas plancies imensas, s vezes desrticas,
e no planalto do Serto, sorte de mar se estendendo ao infinito, com vales como se fossem ilhas verdejantes dominadas
pelos buritis. 52
O tradutor exotiza este fim de nota empregando a palavra buritis que so palmeiras de pequenos frutos amarelos
com os quais se produz o vinho de palma. Em seguida, ele naturaliza as veredas, empregando a expresso combes verdoyantes, as combes sendo vales com um relevo de dobradura53. Neste
caso, JJV leva em conta que em veredas palavra tipicamente
brasileira h gua, o que est sugerido implicitamente pelo
adjetivo verdoyantes, pois a natureza no seria verdejante se
no houvesse gua.
Em seguida, nos resta analisar o press-release na contracapa
que fornece algumas indicaes sobre o romance. Este texto intitulado Diadorim e assinado pela Editora Albin Michel possui aproximadamente trinta linhas. Composto de trs pargrafos, notamos
que no primeiro e no ltimo pargrafos predomina uma nfase sobre um mundo desconhecido:
52
Et ceci se passait aux confins des Etats de Minas Gerais, de Bahia et de Goias, dans les plaines
immenses, souvent dsertiques, et les hauts plateaux du Serto, sorte de mer stendant linfini,
avec pour les les combes verdoyantes domines par les buritis.
53
BLOCH, 1975.
113
Este romance, ou melhor, esta epopeia, que colocou seu autor em

posio de destaque na literatura brasileira, nos transporta a um
meio e uma paisagem que nos so desconhecidos. [...] A narrao
colorida, desenhada com largas pinceladas, sem, entretanto, fazer
com que os detalhes desapaream, deixa uma impresso de fora
selvagem, brutal, violenta, mas tambm terna e potica. Um mundo desconhecido nos revelado. [...]. 54
A valorizao do romance se orienta em direo descoberta,

para o leitor, de outro universo e, sobretudo, de uma cultura outra.
A traduo de 1995 possui tambm uma citao elogiosa de
uma dzia de linhas extrada da imprensa francesa, do jornal Libration:
Na Amrica do Sul, Joo Guimares Rosa (1908-1967) considerado, juntamente com Jorge Luis Borges, o gigante continental
do sculo. Comparado ao mesmo tempo a A cano de Roland, A
Eneida e ao Doutor Fausto de Thomas Mann, Diadorim um romance de amor e de aventuras mtico, realista e romntico, clssico
e inovador. Se este livro o romance da literatura brasileira, ele
tambm, em razo de um trabalho nico sobre a lngua, uma das
grandes obras da literatura universal.55
Trs frases oscilam em crescendo: comparao com a literatura hispano-americana (Borges); com a literatura europeia (La
chanson de Roland, LEnide, Docteur Faustus); e com a literatura
54
Ce roman, ou pour mieux dire cette pope, qui a plac son auteur au premier rang de la
littrature brsilienne, nous transporte dans un milieu et dans un cadre qui nous sont pour ainsi
dire inconnus. [...]. Le rcit color, bross larges touches sans toutefois que les dtails disparaissent,
laisse une impression de puissance sauvage, brutale, violente, mais aussi tendre et potique. Un
monde inconnu nous est rvl.
55
En Amrique du Sud, Joo Guimares Rosa (1908-1967) est, avec Jorge Luis Borges, le gant
continental du sicle. Compar la fois La chanson de Roland, lEnide et au Docteur
Faustus de Thomas Mann, Diadorim est un roman damour et daventures tout ensemble
mythique, raliste et romantique, classique et novateur. Si ce livre est le roman de la littrature
brsilienne, il est aussi, en raison dun travail unique sur la langue, une des grandes uvres de la
littrature universelle.
universal. A notoriedade e canonicidade da obra so os principais

argumentos (gigante continental / clssico / o romance da literatura
brasileira / uma das grandes obras da literatura universal). A obra
est caracterizada como uma obra de arte da literatura e um trabalho
nico sobre a lngua. O fato de se tratar de um trecho do jornal Libration mostra que so visados, aqui, principalmente os leitores politicamente de esquerda, pois tal a posio do jornal. No sabemos
se a edio precedente (1991) e a seguinte (1997) comportam um
texto na contracapa, nem se nessa ltima seria idntico. necessrio
observarmos que, segundo Genette:
O release, mesmo impresso na capa, tem forte vocao transitria:

pode desaparecer no momento de uma reimpresso, de uma mudana de coleo, de uma passagem para formato de bolso.56
Albin Michel queria provavelmente se dirigir a uma categoria

de leitores espcifica. As outras edies (1991 e 1997) devem certamente atingir outros leitores, de modo a estender o nmero de leitores potenciais. Isso quer dizer que a escolha de um trecho do jornal
Libration no determina obrigatoriamente que o romance seja lido
especificamente por um leitorado de esquerda.
Alm desse texto na contracapa, o discurso de acompanhamento da traduo de 1995 composto de:
Prefcio (de Mario Vargas Llosa);
Apresentao (de Guimares Rosa);
Nota da tradutora.
H tambm no final do volume:

Nota da tradutora sobre Prestes;
Glossrio.
56
GENETTE, 2010, p. 105.
115
O prefcio de Mario Vargas Llosa (p. 7 a 12) se compe de

uma sucinta biografia e de um manual de instruo de leitura. De
fato, Vargas Llosa se atm, primeiramente, ao fato de ter conhecido
Guimares Rosa em Nova York, em 1996, o que legitima seus propsitos. Sobre Guimares Rosa afirma ainda que:
No somente conhecia o portugus e as principais lnguas europeias, como o alemo, o francs, o ingls, lia o italiano, o sueco, o
servo-croata e o russo, como tambm havia estudado a gramtica
e a sintaxe de vrias outras lnguas: hngaro, malaio, persa, chins,
japons, hindi.57
Este conhecimento ativo ou passivo de todas as lnguas explica justamente as diversas tradues nas lnguas que JGR conhecia. O
restante do prefcio segue o esquema do ttulo proposto: Epopeia do
serto, Torre de Babel ou Manual de satanismo? Vargas Llosa faz uma
leitura interpretativa plural do romance e opta pela primeira leitura:
se eu tivesse que escolher entre os trs romances que contm este livro,
eu optaria pelo primeiro: um livro de aventura deslumbrante. 58
Aps este guia de leitura, o livro traz uma apresentao intitulada Les veredas, assinada por Guimares Rosa com o seu tradutor italiano, Edoardo Bizzarri. uma informao importante, pois
o fato de JGR manter correspondncia com um de seus tradutores
significa que ele podia opinar, olhar a a traduo, ou seja, ele assistia
a traduo. Outras hipteses podem ser colocadas: primeiramente,
este trecho demonstra que a tradutora ao menos consultou a correspondncia entre o autor brasileiro e seu tradutor, o que talvez lhe
tenha servido de modelo; em seguida, esta apresentao no aparece
57
Non seulement il connaissait le portugais et les principales langues europennes, comme

lallemand, le franais, langlais, lisait litalien, le sudois, le serbo-croate et le russe mais il avait
tudi la grammaire et la syntaxe de la plupart des autres langues: hongrois, malais, persan,
chinois, japonais, hindi.
58
[...] sil me fallait choisir entre les trois romans que contient ce livre, je me dciderais pour le
premier: un livre daventure blouissant.
na edio brasileira, e sendo um trecho de correspondncia, foi chamado de apresentao pelo editor ou pela tradutora. Portanto, no
possua no incio o estatuto de apresentao. Desta forma, encontramos neste trecho de correspondncia uma explicao sobre alguns
termos topogrficos brasileiros que foram solicitados pelo tradutor
italiano numa carta datada de 6 de outubro de 1963, qual JGR
respondeu em 11 de outubro do mesmo ano59:
Voc sabe, desde as paisagens que constituem a regio mais importante de Minas Gerais (oeste e, sobretudo, noroeste) aparecem os
campos gerais, as terras geras - esta paisagem geogrfica que se
estende desde o oeste da Bahia, e Gois (onde o termo se torna
feminino: as geras), at os Estados do Piau e do Maranho.
Essas explicaes esto, na verdade, ligadas traduo do

primeiro volume de Corpo de Baile. JGR localiza primeiro o serto,
depois explicita claramente o que so as veredas. Assim como o
prefcio, esta apresentao destinada a informar o leitor, sem, entretanto, fornecer referncias da origem deste trecho. A Nota da
tradutora (de aproximadamente vinte linhas) tambm se dirige aos
leitores desde o incio:
Os leitores encontraro frequentemente a expresso vereda traduzida por: clareira, fundo de vale, s vezes plancie baixa etc. Esta
escolha foi feita para obter uma representao mais rpida dos lugares evocados. A palavra combe foi descartada, pois geralmente
est ligada a um sentimento de sombra e de muito frescor que nem
sempre poderia convir aqui.60
59
In Correspondncia, p. 22-23. Vous le savez, ds les paysages qui constituent la rgion la plus
importante du Minas-Geras (Ouest et surtout Nord-Ouest) apparaissent les campos geras,
les terres-gnrales, ou geras ce paysage gographique qui stend, depuis louest de Bahia,
et le Goas (o le terme devient fminin: as geras), jusquaux Etats du Piaui et du Maranho.
60
Les lecteurs rencontreront lexpression vereda souvent traduite par: clairire, fond de valle,
parfois basse-plaine, etc. Ce choix a t pris pour aider une reprsentation plus rapide des lieux
voqus. Le mot combe a t cart parce que gnralement alli un sentiment dombre et de
trs grande fracheur qui ne pouvait toujours convenir ici.
117
Primeiramente, a opo por uma representao mais rpida

dos lugares evocados, que leva traduo de vereda por clareira, fundo
de vale ou plancie baixa na verdade uma caracterstica da estratgia
de traduo de ML, que naturaliza o termo brasileiro. Em seguida, no
que diz respeito palavra combe que JJV utiliza para qualificar veredas, ML mostra que ela se serviu da traduo de JJV, ou ao menos, a
essa altura da anlise, que ela leu o discurso de acompanhamento.
A tradutora revela em seguida sua estratgia de traduo para
o restante do romance:
mais ou menos quinze expresses no traduzidas so objeto
de um glossrio sucinto ao final do volume;
traduo e no traduo de vocbulo, referindo-se fauna e flora;

respeito s recomendaes feitas por Guimares Rosa ao seu
primeiro tradutor francs, assim como ao seu tradutor italiano.
O glossrio, muito curto, lista as palavras brasileiras seguintes

que aparecem em portugus no corpo textual traduzido em francs:
anta, cachaa, carnaba, cerrado, chapada, conto de ris, farofa, fazendeiro, gerais, gravat, jaguno, ona, serto, urubu e carne de sol.
Quanto ao vocabulrio da fauna e flora, ML precisa que:
A colaborao do leitor tambm desejada em se tratando dos numerosos vocbulos referentes fauna e flora, que foram s vezes
traduzidos e s vezes, no; no houve muita preocupao de exatido com relao aos traduzidos.61
Ela se dirige mais uma vez ao leitor para lhe anunciar desta vez
que no se preocupou com a exatido de sua traduo. Enfim, ML
menciona a correspondncia de JGR com seus tradutores:
61
La collaboration du lecteur est galement souhaite, sagissant des vocables, nombreux, se

rapportant la faune et la flore, qui ont t parfois traduits, parfois non; sans un souci extrme,
pour ceux traduits, dexactitude.

Segui tambm as indicaes de Joo Guimares Rosa recomendando expressamente tanto a seu primeiro tradutor francs como a
seu tradutor italiano, medida que flora e fauna brasileiras so
desconhecidas na Europa, usar, preferencialmente, vocbulos familiares, e sobretudo, surpreendentemente, no hesitar, nos casos
de nomes duplos, em juntar um vocbulo brasileiro e um outro da
lngua de chegada, a sonoridade neste caso sendo to ou mais importante que a veracidade. Outra maneira de prevenir, para todas
as tradues que pudessem ser feitas de sua obra, que as dimenses
poticas e mticas devessem, na mente dos tradutores, e dos futuros
leitores, sempre dominar a realidade imediata.62
ML s pde muito dificilmente ter acesso correspondncia

de JGR com seu tradutor Jean-Jacques Villard, pois esta no foi publicada. Os documentos originais se encontram no Brasil, no Instituto de Estudos Brasileiros (IEB) da Universidade de So Paulo. Ns
os localizamos, mas por questes que dizem naturalmente respeito
a direitos autorais, impossvel obter sua reproduo completa. Segundo as normas do Instituto, apenas duas pginas no sequenciais
de cada pasta, contendo a correspondncia citada, podem ser reproduzidas. Consequentemente, nossa hiptese que ML consultou a
correspondncia de JGR com seu tradutor italiano, correspondncia, essa, publicada. A estratgia de ML explcita; ela segue as indicaes do prprio escritor brasileiro, as quais so, segundo ela:
no exotizar a traduo, empregando termos brasileiros se
estes podem ser substitudos por vocbulos familiares; ou
seja, preferir a naturalizao;
adotar a antropofagia inovadora (hibridismo de vocbulos

brasileiros + vocbulos franceses);
privilegiar a sonoridade das palavras em detrimento da se-
62
Jai galement suivi ici les indications de Joo Guimares Rosa recommandant expressment
son premier traducteur franais comme son traducteur italien, dans la mesure o flore et faune
brsiliennes sont inconnues en Europe, de saider de prfrence de vocables familiers, et surtout,
proposition surprenante, de ne pas hsiter, dans le cas de noms doubles, accoler un vocable
brsilien et un vocable de la langue darrive, la sonorit dans le cas prsent, ayant autant
sinon plus dimportance que la vracit. Autre manire de prvenir, pour toutes les traductions
qui pourraient tre faites de son uvre, que les dimensions potique et mythique devraient, dans
lesprit des traducteurs, et des lecteurs futurs, toujours primer sur celle de limmdiate ralit.
119
mntica (isto privilegiar a letra).

As estratgias de traduo podero ser verificadas e confrontadas com uma anlise aprofundada dos textos. Finalizaremos essa
anlise descritiva do discurso de acompanhamento, mencionando a
Nota da tradutora sobre Prestes, homenagem a uma figura histrica que marcara o Brasil ao longo do sculo XX.
Este quadro nos permite sintetizar estas consideraes:
Data da Nota do
publicao tradutor
1965
JJV
1995
ML
Release
Prefcio
Editions Albin
f
Michel
Jornal Libration Mario Vargas Llosa
Apresentao Glossrio
f
JGR
Sim
JJV mantinha uma correspondncia com JGR a respeito de

sua traduo francesa de Grande Serto: Veredas;
ML consultou a correspondncia entre o tradutor (italiano)

e o autor;
ML serviu-se do discurso de acompanhamento de JJV;
A nota do tradutor da primeira traduo (1965) no

aborda a traduo, mas apresenta o romance, enquanto que
a nota da tradutora da retraduo (1995) revela expressamente suas estratgias ou seja, a traduo e a no traduo
de vocbulos pertencentes flora, fauna e s recomendaes
do autor;
Todo o discurso de acompanhamento da edio de 1965 tem

como propsito preparar o leitor para encontrar um texto
onde as palavras so inventadas, justapostas, pertencentes a
um universo desconhecido;
Profuso do discurso de acompanhamento na edio de

1995 (prefcio, apresentao, nota da tradutora, nota da tradutora sobre Prestes, glossrio);
Pblico-alvo de leitores especificado na edio de 1995

(trecho do Libration).
Mutismo, anexao e etnocentrismo
H no Brasil um corpo de literatura, uma estrutura literria que

se iniciou nas origens do Brasil, no perodo Colonial, que comea
no sculo XVII com Gregrio de Mattos no sentido de uma literatura brasileira, e no somente de uma literatura portuguesa feita
no Brasil.
Jorge Amado
(Conversas com Alice Raillard, p. 52)
Nossas consideraes finais so destinadas a fornecer um balano das marcas culturais deixadas pela literatura brasileira traduzida em francs dentro do sistema cultural e literrio francs, pois
nosso objetivo foi analisar, a partir dos paratextos, de que forma a
Frana literria, e a Frana como um todo, trata o corao da literatura brasileira nossas anlises se baseiam principalmente nos textos de formao da identidade nacional e literria brasileira (lngua
/ cultura).
Mesmo que a Frana tenha sido pioneira em matria de
traduo de obras brasileiras cinco tradues, de 1824 a 1884
com relao Inglaterra primeira traduo em 1886 a seleo
das obras traduzidas refletiu o domnio colonial francs em relao
ao Brasil pela escolha dos textos cujos temas valorizavam principal-
mente a exuberncia da natureza tropical e o ndio como objeto de

colonizao e converso ao catolicismo at o fim dos anos 60. As
tradues de obras brasileiras em francs (ao longo deste mesmo
perodo) eram muito pontuais e o anacronismo entre as primeiras
contestaes para com a lngua portuguesa clssica e normativa da
segunda metade do sculo XIX (Alencar) e as primeiras tradues
desta reivindicao de uma lngua / cultura / literatura nacional e
brasileira s foi aumentando (de 70 a 90 anos).
A Frana se apropriou muito cedo sem esquecer as tentativas sem sucesso de colonizao no Brasil (1555/1615) do poder
de re-presentao da cultura brasileira, no sentido de apresentar de
novo e diferentemente, segundo a expresso de Niranjana. Portanto,
o Brasil passou do jugo colonial portugus seduo dos modelos
franceses (pensamento literrio, social, poltico, cultural). O avano
colonial francs se traduziu notadamente pela consolidao das misses francesas houve uma primeira misso de artistas franceses em
1816 marcando uma cooperao entre Brasil e Frana (principalmente a partir de 19081909) sob os auspcios da latinidade. Tratava-se concretamente da criao de laboratrios (segundo Choncholl & Martinire) no somente no Brasil, mas tambm no restante
da Amrica Latina. Estes laboratrios foram constitudos graas s
misses de universitrios franceses a Universidade de So Paulo foi
fundada durante uma destas misses, em 1934 e tambm graas
instalao de Institutos Franceses com professores e pesquisadores
franceses trabalhando diretamente no local. A Frana, baseando-se
no conceito de latinidade, instalou, portanto, um sistema complexo
que caracteriza a atitude e o discurso hegemnico e colonial.
O Brasil literrio permaneceu praticamente inexistente at o
fim dos anos 30 (quatorze romances traduzidos em francs de 1896 a
1939). Mas isso no foi realmente um problema, pois a intensificao
das relaes de cooperao franco-brasileira prosseguiu, sobretudo
aps a Segunda Guerra Mundial, acontecimento que provocou impacto
no somente no crescimento do volume das tradues que em relao
aos anos 30 dobrou nos anos 40 e quadruplicou nos anos 50 mas tambm na criao das grandes instituies francesas para a Amrica Latina
(1945: Maison de lAmrique Latine; 1954: Unio Latina).
123
Mantido distncia do tom poltico iniciado pela Frana na

sua cooperao com a Amrica Latina nos anos 60 (represso militar), o Brasil se destacou na imprensa internacional e, sobretudo,
francesa nos anos 69-70 por causa do milagre brasileiro, isto do
modelo econmico de luta contra a inflao. De fato, os anos 60 viram emergir a literatura hispano-americana, o que foi chamado de
boom, verdadeiro fenmeno de traduo, segundo Barbosa. Trata-se, na verdade, do boom das literaturas hispano-americanas e no
latino-americanas, como se costuma dizer oficialmente, pois o Brasil
no fez parte do boom. Esta excluso da literatura brasileira provocou uma queda do volume das tradues de obras brasileiras em
francs (apenas quatro tradues no perodo de 1960 a 1969) em detrimento das tradues de obras ditas latino-americanas . Segundo
dados do Index Translationum da Unesco, 849 tradues em francs
a partir do espanhol em 1967 contra 72 a partir do portugus.
A partir dos anos 70, o Brasil no ser mais inexistente pois
as tradues de obras brasileiras em francs quadruplicam e so multiplicadas por quinze nos anos 80, beneficiando-se certamente e indiretamente dos efeitos do boom. No entanto, a posio do Brasil
permanece um equvoco, pois mesmo tendo sua literatura cada vez
mais traduzida, deve-se levar em conta a manifestao exterior. De
fato, no momento em que o Brasil mostra sua complexidade cultural
(Alencar, Euclides da Cunha, Andrade, Guimares Rosa, Lispector) a Frana o considera como uma colnia distante e brbara no
discurso coletivo, silenciando a sua literatura (cultura) nos grandes
dicionrios e enciclopdias at os anos 80-90. A Frana das revistas
dar espao literatura brasileira atravs, num primeiro momento,
dos cronistas brasileiros, sob a condio de no clamarem pela independncia e especificidade da literatura brasileira63 em relao a
outras literaturas. Em seguida, a partir dos anos 1950, o discurso das
revistas sobre a literatura brasileira, como por exemplo o Mercure de
France, se torna francs graas aos cronistas. O ponto de vista muda,
do brasileiro para o ponto de vista francs e as tentativas dos cronistas brasileiros de insistirem nas caractersticas de independncia e
63
Inclusive em 1940 Pimentel, cronista do Mercure de France, foi afastado; ele criticava
notadamente a Frana por seu desinteresse pela literatura brasileira.
autonomia da literatura brasileira so substitudas (a partir dos anos

50) por um tratamento etnocntrico da literatura brasileira (autores
de crnicas franceses, dentre eles Roger Bastide), ou seja, representando-a como dependente da literatura francesa. Bastide chegou a
escrever no Mercure de France de dezembro de 1950 que a Frana
um instrumento da liberao intelectual no Brasil e que o Brasil
teria fracassado em sua tentativa de se impor como uma nova lngua
e procurava obter reconhecimento de autonomia!
Esta posio paradoxal do Brasil em relao ao boom bem
como no mapa mundial das literaturas nos levou a questionar as razes das oscilaes nas frequncias de tradues de obras brasileiras
em francs, no apenas em funo dos acontecimentos e contextos
polticos, econmicos, sociais e culturais evocados, mas ainda em
funo da natureza das tradues. Ento, a que ponto a posio da
literatura brasileira no mapa mundial das literaturas paradoxal e se
reflete na apresentao dos livros em francs?
Primeiramente, constatamos uma ambiguidade do estatuto
da traduo da literatura brasileira em francs, estatuto esse que nem
sempre publicado a publicao de Iracema, traduzida em 1928, s
especifica no verso da capa que se trata de um romance brasileiro;
O Guarany, traduzido em 1947, comporta apenas o ttulo estrangeiro na capa. At os anos 30 (Filhos do Sol, 1902; Iracema, 1928), a publicao gerou alguns quiproqus entre autores e tradutores, pois as
obras traduzidas comportavam listas de obras do autor que eram,
na verdade, obras do tradutor. Paradoxal, novamente, porque coloca o tradutor como autor, lhe devolvendo sua visibilidade e autoria.
Foi somente a partir dos anos 80 que as tradues assumiram desde
a capa exceto para as reedies de Dom Casmurro de Miomandre,
em 1989 e 1997 seus estatutos de textos traduzidos (Iracema,1985;
Hautes Terres, 1993; Quincas Borba, 1995-97). tambm a partir
dos anos 80 que as referncias ao texto-fonte brasileiro integram o
paratexto, com exceo (confirmando a regra) das tradues de Iracema, em 1985 e Hautes Terres, em 1993.
Percebemos tambm o que chamamos de mutismo do traduzir. Seja em comeo de sculo Iracema, 1928; O Guarany, 1947;
Dom Casmurro, 1936-56 ou Quincas Borba, 1955 ou em fim de
125
sculo - Memrias Pstumas de Brs Cubas, 1989; Dom Casmurro,

1997 as introdues e os prefcios mantiveram uma funo informativa, apresentando o escritor no contexto da literatura brasileira
e resumindo a obra traduzida. Quanto s raras Notas de tradutor,
elas no indicam nada a respeito da traduo enquanto tal, situando
e resumindo a obra (Diadorim, 1965; Dom Casmurro, 1983 - Posfcio da tradutora -; Hautes Terres, 1993).
Em contrapartida a este mutismo do traduzir, encontramo-nos em face de um discurso de anexao da cultura brasileira. A
revelao do traduzir pelos autores dos prefcios s tradues francesas de obras brasileiras, e isso ocorreu explicitamente at os anos
50, intervm principalmente para marcar a assimilao da cultura
brasileira cultura francesa. 64
Entretanto, e paradoxalmente, a atitude colonial de anexao
sustentada por autores de prefcios brasileiros. Rezende, na introduo de Iracema (1928), valoriza a cultura e a literatura francesas
em detrimento da cultura/literatura brasileira. Peixoto, autor de trs
prefcios de obras brasileiras traduzidas em francs, primeiro rebela-se contra a inferioridade da traduo de Dom Casmurro de Miomandre em 1936 prefcio que no reaparecer nas reedies. Em
seguida, nos dois outros prefcios, Peixoto preconiza no somente a
superioridade da lngua francesa (lngua de inteligncia pura) com
relao lngua portuguesa (lngua caula da latinidade) em Memrias Pstumas de Brs Cubas (1944), mas ainda denigre o Brasil
(As Terras de Canudos, 1947) e, sobretudo, subestima o esprito crtico de seu pas (Ainda hoje, aps meio sculo, tais ou tais passagens
de Os Sertes no podem se render lngua vulgar [...]. o Brasil ainda
no as compreendeu [...]).
Se o Brasil favorece a anexao da cultura brasileira pela cultura
francesa, a apresentao da cultura brasileira no , por conta disso,
menos etnocntrica. Esta apresentao , primeiramente, reducionista ao longo do sculo XX, pois os autores de prefcios consideram a
literatura brasileira, seja atravs de comparao a obras ou escritores
64
Tais observaes podem ser notadas na introduo de Le Fils du Soleil (1902), na qual o
tradutor elogia sua traduo-reproduo e a transparncia da mesma fluent translation
(As Terras de Canudos, 1947) e na nota do tradutor, em que Sereth Neu, em 1947, confessa
explicitamente a superioridade da lngua francesa em relao brasileira.
franceses na introduo de Iracema, em 1928, Rezende (poeta e jornalista brasileiro que mora em Paris) cita Baudelaire e Chateaubriand
quando aborda o gnero ao qual pertence Iracema; o ttulo traduzido
de Memrias Pstumas de Brs Cubas (Mmoires doutre-tombe de Brs
Cubas) (1944) baseia-se no ttulo de Chateaubriand; no press-release
de Iracema, em 1985, o romance comparado a Atala de Chateaubriand seja considerando a literatura brasileira como parte integrante das letras portuguesas como o fez Linda L em 1997, ao final do
sculo, na introduo da ltima reedio de Dom Casmurro.
Em seguida, a apresentao etnocntrica toma um aspecto exotizante no contedo, como no release de Diadorim, em 1965, onde o
Brasil descrito como um mundo desconhecido, selvagem e a narrao colorida, e com um discurso promocional e capas exuberantes de
cores, como as de Iracema (1985) ou de Macunama (1996).
Enfim, a apresentao etnocntrica discretamente propagada atravs da apresentao acadmica das introdues e prefcios.
Por exemplo, o nome de Roger Bastide, assinando a introduo de
Quincas Borba em 1955, confere-lhe uma credibilidade acadmica
na Frana (Bastide pertencia misso francesa em 1934, dava aulas
na USP e escrevia crnicas no Mercure de France para a seo Brasil); da mesma forma, o prefcio de Memrias Pstumas de Brs
Cubas, em 1989, assinado por Maurois, acadmico francs que fazia
a analogia etnocntrica entre Machado de Assis e Anatole France.
Juntamente a essa apresentao etnocntrica, coexiste, paradoxalmente, desde os anos 80 (o Brasil no tendo participado do
boom e a confuso entre literatura latino-americana e literatura
hispano-americana persistindo, uma vez que em 1979 Macunama
foi inserido numa coleo dedicada ao universo hispano-americano!), uma apreenso latino-americana da literatura brasileira traduzida em francs que est estrategicamente bem posicionada, j que se
encontra frequentemente no press-release, ou seja, nas contracapas.
Alm do press-release, essa apresentao latino-americana se mostra
mais implcita com a ajuda de autores de prefcios latino-americanos, como o peruano Vargas Llosa (Diadorim, 1991-95) ou com a
insero de uma obra tal qual Macunama (1996) na coleo das Literaturas Latino-Americanas do sculo XX Seo Brasil.
127
Desta forma, o pblico-alvo de leitores tende a se ampliar,

pois no comeo do sculo a nfase foi sobre leitores de romances
de aventura (insero desviada de obras como Le Fils du Soleil (Les
aventuriers ou le Guarani), 1902, na coleo Des Grandes Aventures), passando pelo pblico jovem (desvio de Iracema, 1928, na coleo Aurore) e por uma elite de leitores, sobretudo com as tradues
dos romances de Machado de Assis, mesmo as do final do sculo, e
de Euclides da Cunha (Os Sertes). A literatura brasileira traduzida
ento afastada de sua inclinao inicial, no caso dos romances analisados, romances de formao, de criao de uma lngua prpria, para
integrar colees inadequadas [Le Fils du Soleil (Les aventuriers ou le
Guarani), 1902; Iracema, 1928; Macunama, 1979] ou de gneros diferentes (lenda / romance), desviando a oralidade original. Esta forma de se apresentar, portanto, se adapta ao sistema literrio e cultural
francs, frequentemente sustentado pela ideologia dominante, ou seja,
pela academia, sobretudo no comeo do sculo, ou pela mdia, no fim
do sculo Le Monde (Hautes Terres, 1993, Quincas Borba, 1995-97),
LExpress e Sud-Ouest Dimanche (Hautes Terres, 1993), Libration
(Diadorim, 1995) e La Croix (Quincas Borba, 1997).
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Este livro foi editorado em Garamond Premier Pro, corpo

8-16. Miolo em papel plen soft 80g; capa em carto
supremo 250g. Impresso na Grfica e Editora Copiart em
sistema de impresso offset no inverno de 2011.

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Traduo do francs de Marlova Aseff; Eleonora Castelli

A visualizao das tradues

Da ocultao importao da brasilidade

Desvio e perspectiva no gnero e na coleo

O implcito colonial em Dom Casmurro

Do discurso acadmico ao miditico

Ambiguidade do aparato paratextual

O estatuto das tradues

Ideologia colonial em Os Sertes

Revelao de uma cultura outra

Mutismo, anexao e etnocentrismo

De Germana Henriques Pereira de Sousa

A obra que ora apresentamos faz parte de uma pesquisa mais

12 | Paratexto e discurso de acompanhamento - Volume 1

Os paratextos emolduram a obra traduzida e garantem um

Traduzir o Brasil Literrio

a relao com o Outro ou no nada.

14 | Paratexto e discurso de acompanhamento - Volume 1

Mostra que Os Sertes ganharam duas verses, a primeira realizada

A visualizao das tradues

Sempre fui avesso aos prlogos; em meu conceito, eles fazem

A visualizao da literatura brasileira traduzida para o francs

18 | Paratexto e discurso de acompanhamento - Volume 1

o estudo de Lambert e Katrin van Bragt em The Vicar of Wakefield,

Traduzir o Brasil Literrio

Grard Genette, segundo a qual um texto apresenta-se com

o reforo e o acompanhamento de certo nmero de produes,

Genette batiza esse acompanhamento de paratexto6, ou seja,

As marcas naturalizantes nos

Gastei oito dias com a Grenardire; porm um ms depois acabei o

22 | Paratexto e discurso de acompanhamento - Volume 1

Ele tambm disse nessa verdadeira autobiografia intelectual

BOSI, 2007a, p. 154.

Il Guarany (Livret), 1994, p. 27-8).

Traduzir o Brasil Literrio

luntariamente escravo de Ceci, a filha de Dom Antnio, e seu vassalo

O Guarani, 4 parte, captulo X.

ALENCAR, 1990, p. 61.

24 | Paratexto e discurso de acompanhamento - Volume 1

Da ocultao importao da brasilidade

As duas edies com as quais trabalhamos so fotocpias em preto e branco: a de 1902,

Traduzir o Brasil Literrio

O autor: Jos de Alencar

O ttulo: Le Fils du Soleil (Les aventuriers ou le Guarani)

Traduit du portugais par X. de Ricard

O fato de a obra pertencer Bibliothque des Grandes

CANDIDO, 2009, p. 223.

BARBOSA, Joo Alexandre. Leitura de Jos de Alencar (In: ALENCAR, 1995).

26 | Paratexto e discurso de acompanhamento - Volume 1

Sobretudo no captulo VI, 2 parte.

Nosso texto fotocopiado no contm contracapa.

Traduzir o Brasil Literrio

Essa forma de impresso leva a pensar que o tradutor, L. X.

O Guarany: romance brasileiro

Rio de Janeiro: Empreza Nacional

O Guarany: romance brasileiro

Rio de Janeiro: Garnier (6 ed.)

O Guarany: romance brasileiro

So Paulo: Casa Editora

O Guarany: romance brasileiro

Rio de Janeiro: A. Azevedo & Costa

O Guarany: romance brasileiro