Habermas toma en cuenta de los problemas de la filosofa (a la filosofa se le escapa la racionalidad) la

razn se muda a la sociologa en los 70's (como tarea completa), el sentido tambin pasa a ser parte de
la sociologa, el lenguaje es la salida (toma referencia, strauss, froid) (psicoanlisis abre el lenguaje)
(tendencia histrica hacia la linguistica, sociedades actuales no se conforman en va del conocimiento
sino del lenguaje) (instituciones sostenidas en va del lenguaje), el mbito objetual de la ciencia social
es lo que la gente dice. No se estudia lo que la gente hace sino lo que dice. Seres humanos relacionan, y
se van poniendo cosas que se les oponen. Siglo XIII XIV, se encuentra los primeros filsofos. (la
induccin no sirve, Habermas ve a la hermeneuta, de como pasan entre varios textos) (ambito objetual
es el sentido del lenguaje)
(como pescan a Habermas, su contexto etc checarlo, contextualizarlo, y ms halla de la biografa,
checar escuela de Frankfurt, relacin Marx-Habermas (psicoanlisis-Marx)
garcia morente (lecciones de filosofa)
kant idea (Idealista a la escuela de frankfurt)
revolucion iba a la barbarie
quitan aristas revolucionarias, por la letra son seguidos, asunto conocimiento
los frunkrtianos se vuelven pesimistas
liberacin aspecto de lenguaje, preservar el mundo de la vida
linguistico, pragmtico (juegos del lenguaje)
mundo de la vida/sistema
practicas discursiva, hermeneuta
para habermas la sociedad nace con su organizacin (tabus iguales as como la religin)
las relaciones de parenteso son primitivas, luego llega el sistema (la religin) luego el Estado, las
insituciones sociale cambian en la medida en que se complejizan, (cultura, personalidad y norma), el
mundo de la vida se desmistifica, el conocimiento se vuelve tecnico-cientifico, tambin al personalidad
de desmitifica y cultura(se separan, y es un proceso de desmitificacin y separacin y racionalizacin
del mundo de la vida) (racionalizacin es malo) (el poder y el dinero caracterizan al sistema)
mundo de a vida solo se salva en al educacin y la familia, sociedad sobre bases mundo de la vida
liberacin del estudio consiensudo del mundo de la vida
el mundo de la vida, en el fondo tiene saberes (esta compuesto de saberes de fondo), de saberes
horizonte, saberes contexto peroa dems en estados de colonizacin tienen componentes (que son
personalidad cultura y norma) luego entonces es sistemico (por que predomina uno sobre otro, existe
desequilibrio entre esos componenentes, lo cual es patologia del mundo de la vida) (el dinero ni el
poder puede ser parte del mundo de al vida)