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TRABAJO DE PATRIMONIO
CAPITULO
CARACTERIZACION DEL TURISMO MISTICO EN ILAVE
4.1. ASPECTOS GENERALES:
4.1.1. Ubicacin geogrfica:
El distrito de ilave se encuentra ubicado en Distrito del Collao Ilave de la
regin de Puno a 54 km de distancia de la ciudad de Puno y esta entre los
paralelos 6936`22de latitud sur del meridiano de Greenwich, (Ecoturismo
el Collao, 2007)
El centro poblado Mulla Contihueco se encuentra ubicado al sur este distrito
de Ilave a 15 km aproximadamente de Ilave por la carretera panamericana
sur. Entre sus cordenadas 693231de longitud oeste y 161014de latitud
sur del meridiano de Greenwich a una distancia de 69 km de la ciudad y
capital de la Regin Puno
4.1.2. Lmites:
Por el norte con, el distrito de Acora Y Puno
Por el sur, con el distrito de Conduriri
Por el este, con el distrito de Pilcuyo y Provincia de Juli
Por el oeste, con el distrito de Acora y Juli
4.1.3. Altitud:
La ciudad de Ilave se encuentra a una altitud de 3850 metros sobre el nivel
del mar
4.1.4. Superficie:
La superficie total de Ilave es de 874,57 km2, es uno de los 5 distritos de la
provincia del Collao
4.1.5. Clima:
Por su situacin geogrfica, el clima durante todo el ao es propio del
altiplano, frgido, seco y templado, estas condiciones especiales se
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4.2.2. Creacin:
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poca Republicana:
Durante el periodo republicano el pueblo de Ilave empieza a tomar una
forma urbana y paulatinamente se asienta los grandes solares que iba
poblando. El distrito de Ilave fue creado en la poca de la independencia. El
decreto supremo del 2 de mayo del 1854 que reorganizo la demarcacin
territorial de la provincia de Chucuito y legaliz su pertenencia. La ley N 81
del 30 de setiembre de 1905 elev la localidad a la categora de Villa,
conjuntamente con el pueblo de Yunguyo. En el ao 1950 por gestin del
Doctor Enrique Gallegos, Diputado por el Departamento de Puno y
distinguido hijo de Ilave, es elevada a la categora de ciudad, mediante la
ley N 11830 del 28 de Noviembre de 1950, por quien fuera presidente de la
Repblica, don Manual A. Odra.
El 12 de diciembre de 1991 por Ley N 25361 se crea la provincia de El
Collao, publicndose dicha norma en El Peruano con fecha 13 de
diciembre. En la misma se reconoce a Ilave como capital de la Provincia de
El Collao. Desde entonces, alrededor del ao 1990, los aborgenes del
pueblo de Ilave participan en la reivindicacin de sus derechos interviniendo
activamente en los gobiernos locales de los cinco distritos
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4.6.3. Textilera:
Es una actividad de regular desarrollo, existe la disponibilidad de materia
prima e insumos, como es la lana de ovino, la fibra de alpaca. Los
artesanos elaboran frazadas y ropa de lana de alpaca la cual es
comercializada en mercados de Ilave y Puno
Su textileria sobresali por sus finos tejidos de lana de vicua
4.6.4. Transporte:
El centro poblado Mulla Contihueco, tiene acceso terrestre, mediante la
carretera Panamericana Sur Puno Desaguadero
4.6.5. Comercio:
La agropecuaria es la principal actividad econmica ocupando en promedio
el 40% de la poblacin econmica activa (PEA), la segunda actividad es el
comercio, principalmente por las ferias dominicales donde son
comercializados los productos agropecuarios y de consumo (alimentos,
vestimenta, etc)
4.7. ASPECTO DE INFRAESTRUCTURA:
4.7.1. Infraestructura de acceso:
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DEL
CENTRO
POBLADO
MULLA
WILLKA UTA
(CASA DE LA DIVINIDAD)
EL ENIGMTICO PORTAL DE LOS INICIADOS
Ubicacin geogrfica:
Este lugar arqueolgico se encuentra ubicado a 71 Kms. Aproximadamente de la
ciudad de Puno y a 15 Kms de la Capital de la provincia de el Collao-ILave. En
direccin a la Provincia de Chucuito-Juli por la carretera panamericana existe un
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Traers tres pequeas velas o fuegos, que luego de hacer tus peticiones
Y el saludo a Mer (Aramu-Muru).Los retiraras y los llevaras sagradamente a
tu hogar o a tu trabajo, donde
Sern encendidos para la curacin de tu salud, tu Amor y economa.
SALUDO A ARAMU-MURU
MER MI AMOR, CUAN GRANDE ERES
MI VIDA CRECE CADA DA
COMO CRECE TU OBRA EN M
ACARCIAME SIEMPRE CON TUS SABIDURAS
QUE YO SABR EMBELLECERME DE ELLAS
GRACIAS, GRACIAS, GRACIAS, OH, MER
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Al final dars un giro mental hacia atrs, una voltereta en crculo y caers
parado ante la cuarta dimensin, encontraras las escaleras doradas y por
all bajaras directamente a encontrarse con MER, MARA, y otros
Seres de LA GRAN HERMANDAD BLANCA UNIVERSAL.
Despus de esto debers dormir.
Todo ser que haga esto ser un miembro de la Gran Hermandad Blanca
Monte de Sion.
La Gran Hermandad Blanca Monte de Sion.
Este mensaje y la clave para la mantralizacin han sido transcritos tal como se
encuentra en la placa recordatorio que dejaron los peregrinos de La Gran
Hermandad Blanca Monte de Sion de Colombia, esta placa se encuentra en la
actualidad en la Municipalidad del Centro Poblado de Mulla Contihueco.
LOS TRECE DISCOS SOLARES Y LA RELACIN CON LOS PORTALES
Prosiguiendo con la transcripcin de la entrevista, Sixto Paz, nos relata acerca de
los Trece Discos Solares y Los Registros Akasicos del Planeta Tierra y es
como sigue: Primeramente alrededor del planeta tierra est el Cinturn de
Banal, que es un cinturn magntico terrestre, donde todo lo que nosotros
decimos, pensamos queda grabado como si fuera una cinta de video de casset;
Entonces uno podra de alguna manera acceder a la historia planetaria,
simplemente conectndose con este registro AKASICO, hay gente que a travs de
la percepcin extrasensorial en determinados momentos logra conectarse con esa
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PUMA UMAA
DONDE BEBE EL PUMA
Ubicacin geogrfica:
Puma Umaa se encuentra a unos pocos kms. de Caballo Cansado.
Caractersticas:
Existe una gradera de piedra donde se han encontrado cermicas valiosas y
cabezas de puma talladas en piedra. Segn la historia es por donde suba el inca
para presenciar la fiesta en su honor cuando marchaba rumbo a Tiahuanaco; ms
hacia el rincn en una pequea quebrada esta la zona de sacrificios, en una
hornacina en roca arenisca era donde se colocaba la cabeza del animal para su
sacrificio, en sus contornos hay un pequeo manantial de agua que sale de la roca
y unos asientos que seguramente formaran parte del lugar de sacrificio en las
ceremonias ancestrales.
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DA
MAESTRO
Amarillo
Domingo
Sr. Lanto
Rosa
Lunes
Pablo el Veneciano
Azul
Martes
El Morya
Verde
Mircoles
Hilarion
Oro- Rubi
Jueves
Nada
Blanco
Viernes
Serapis Bey
Violeta
Sbado
Saint
Violeta: Transmutacin,
compasin
cambio,
liberacin,
misericordia,
perdn,
Para invocar el rayo que queramos podemos hacerlo de varias maneras. Podemos
hacer una invocacin directa a la llama que necesitemos. "En el nombre de mi
Magna, Poderosa y Amada presencia de Dios en m, en el nombre de mi
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Presentacin:
En el ltimo viaje de estudios que se realiz el da jueves 10 de octubre a horas 10:15 am
con rumbo al Sitio Arqueolgico de Sillustani ubicado en el distrito de Atuncolla al norte de
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ndice:
Aspectos geogrficos..3
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Laguna Umayo
Laguna Umayo (Laguna Umayo) es un/una lago (class H - Hidrogrfica) en Departamento
de Puno (Puno), Per (South America) con un cdigo de regin de Americas/Western
Europe. Se encuentra a una altitud de 3,946 metros sobre el nivel del mar.
Sus coordenadas son 1543'60" N y 7010'0" E en formato DMS (grados, minutes,
segundos) o -15.7333 y -70.1667 (en grados decimales). Su posicin UTM es CC76 y su
referencia Joint Operation Graphics es SD19-14.
Laguna Umayo:
Etimologa:
La laguna de Umayo proviene de dos voces quechuas:
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1:
En Sillustani se casaron el hijo del alcalde con la hija de un hacendado , los cuales
festejaron la boda a lo grande en el transcurso de la celebracin de la boda se acerc al
padre del novio un anciano con ropas viejas y harapientas el cual le pidi comida aunque
sea las sobras; el padre del novio lo rechazo y boto, el anciano ya se marchaba cuando
de pronto le llamo la criada y le ofreci comida aunque haba muy poco; pero lo que
contaba era la intencin de la buena mujer para con el anciano , el anciano le dijo a la
criada que se marchase llevando a su wawa (hijo) y que no se detuviera ni mirara hacia
atrs ; as lo hizo la mujer cogi su wawa y se march ; pero ya cuando se encontraba en
medio camino volteo y vio que una enorme ola cubra lo que una vez fue su pueblo.
Segn los pobladores dicen escuchar el campanar de la iglesia en la que se casaron los
novios.
Otras versiones dicen que el anciano era Dios que vino a saber si los hombres eran
solidarios con sus semejantes.
Versin 2:
Existen opiniones diversas sobre el origen de la laguna de Umayo; para Neven Lemaire
(1910) forma parte del mar interior, para Romero y Squier es de formacin volcnica, de
acuerdo a estas investigaciones se coincide, con los dos ltimos investigadores, porque
se puede observar la lava volcnica en lado este de la isla y piedras volcnicas en
abundancia en las cercanas y/u orillas de la laguna de Umayo.
Versin 3:
Existi una nacin donde el soberano sinti capa, el cual tena una hija de belleza sin par
llamada ururi la cal sostena amores con un plebeyo llamado tumi.
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Una entrada, siempre dirigida hacia el Este, que serva para la comunicacin del
espritu del difunto con el dios sol. La entrada es siempre demasiado pequea
para que a travs de ella se haya podido introducir el fardo funerario. Se considera
que el fardo era introducido en la bveda, antes de ser cerrada.
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Retomando un acceso hacia el sur se tiene el sector Intiwatana; pero antes de llegar a
los crculos de piedras talladas se pasa por dos piedras, una de ellas denominada
Rumi Uyo (falo de piedra), de 1.20 m de altura, que se la relaciona con la fertilidad de
la tierra; la otra es algo ms pequea y de forma no bien definida por el desgaste.
El Intiwatana (donde se amarra al Sol) o crculo solar, tiene 13 m de dimetro. Las
piedras que lo forman estn fracturadas, siendo algunas de 80 cm de altura. Hacia el
exterior hay una plataforma circular de piedra. La abertura de acceso se halla
orientada a 37 grados hacia el noreste, siendo una orientacin similar a algunas
tumbas antiguas de Taquile y a la orientacin de la abertura del Inka Uyo de Chucuito,
coincidente con la direccin de llegada de los vientos con lluvia. Por lo que se podra
pensar que es un centro ceremonial propiciatorio para la agricultura. Hacia la direccin
norte se observa, en un promontorio alejado, una chullpa, con lo que se materializa la
lnea del meridiano; siendo as un observatorio geodsico.
El otro crculo, junto al anterior, tiene 9 m de dimetro y se halla mucho ms
deteriorado, teniendo su acceso dirigido hacia la misma orientacin.
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Continuando hacia el noroeste destacan dos chullpas blancas, son las Yurac Aya Wasi
(la casa blanca del muerto), construidas durante la ocupacin Inka, siendo la base y
primera hilera con piedras que muestran el tallado caracterstico. En una de ellas se
encontr todava el cadver de un personaje importante y de 14 personas, hombres y
mujeres, que habran sido sacrificados para acompaar a su Seor. La otra chullpa
est sobre una plataforma de piedra, que muestra unos petroglifos o gravados de
posible significado ritual o simblico relacionado con el Seor principal. Los orificios
que se observan en el material de estuco de la cmara funeraria, han sido hechos por
unos pjaros, yarakaka, para ubicar sus nidos
Antes .:
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Continuando hacia el sur se incursiona en el sector Hatun Aya Wasi, espacio donde
se hallan las chullpas de mayor tamao y mejor elaboracin, siendo adems el
espacio ms importante por haberse encontrado all vestigios de las ocupaciones de
varios miles de aos, desde la poca de los cazadores, y posteriormente de la cultura
Pukara y Tiwanaco, quienes habran realizado aqu sus prcticas funerarias, dndole
el significado de lugar sagrado.
Dirigindonos hacia el oeste y luego hacia el sur se recorre el espacio denominado
Samari Pampa, o pampa del descanso, all se observan varios bloques de piedra
tallados, con unas protuberancias que servan para facilitar su traslado, a los que se
les llama Piedras cansadas; tambin se encuentran varias chullpas con tcnica de
construccin Inka y enterramientos de quienes tuvieron que acompaar a su Seor.
Cerca de ellas y tambin ms al sur se hallan las canteras de donde se extraan los
bloques, notndose los cortes que se realizaron utilizando piedras y guijarros de
mayor dureza. Siendo dicha rea llamada Samari Pata.
Continuando hacia el sur se incursiona en el sector Hatun Aya Wasi, espacio donde se
hallan las chullpas de mayor tamao y mejor elaboracin, siendo adems el espacio
ms importante por haberse encontrado all vestigios de las ocupaciones de varios
miles de aos, desde la poca de los cazadores.
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LA LAGUNA UNMAYO:
Descripcin
Es alimentada principalmente por los ros Chaullamayo al suroeste y Ccaccapunco
al norte, cuenta con una profundidad mxima aproximada de 14m. y se comunica
a travs del ro Illpa con el lago Titicaca. El nivel de agua flucta libremente
presentando sus valores ms bajos de julio a septiembre, el factor atemperante de
la laguna no permite que las temperaturas alcancen niveles inferiores o similares a
lugares de mayor altitud, es una laguna de agua dulce de carcter permanente,
rodeada de reas pantanosas, pastizales y totorales que son inundados durante la
estacin de lluvias, su fauna esta constituida por la rana andina, peces como el
carachi, mauri, pejerrey y trucha, aves con variedad de patos, zambullidores,
garzas, gaviotas, pariguanas, tiulinco pequeo y grande, perrito de agua, yanavico,
gallaretas, huallatas, entre otras. En sus inmediaciones se desarrollan actividades
de pastoreo y agricultura limitados por el riguroso clima, por lo que hay
permanente extraccin de totora, llacho y chara para alimento del ganado, en su
parte central se encuentra la Isla Umayo algunas personas la llaman Intimoqo de
125 hectareas, que cuenta con flora y fauna propias y fauna introducida como
vicuas, guanacos, venados. En la parte alta de la isla sobre la planicie rocosa,
hay una gran cantidad de crculos de piedras conocidas como mausoleos preincas
e incas bajo tierra), de 1 hasta 8 mts. de dimetro.
Umayo en quechua significa "cabeza del ro", y en aymara "lugar para tomar
agua", se encuentra en el rea de influencia del Complejo Arqueolgico de
Sillustani, por lo que la presencia de turistas es considerable. En los alrededores
de la laguna existen varias comunidades campesinas y asentamientos humanos
con actividad minera como La Mina y Los Rosales.
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CONCLUSIONES:
Puno cuenta distintos atractivos tursticos e sitios arqueolgicos que lamentablemente no
se les brinda el mantenimiento necesario dandolos y quitndoles su verdadera esencia
tal como se observ en la chullpa blanca a la cual se le quito su forma original, las
chullpas se ven ms daadas con el pasar de los aos, las variaciones de climas y las
mismas aves del lugar, pero existen tambin algunas chullpas que se han conservado
mejor que las dems.
El sitio arqueolgico de sillustani
descubrir la cual es accesible para todos teniendo diferentes tarifas para su ingreso
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RECOMENDACIONES:
Aspecto econmico:
como:
o Programas sociales
o Y otros
Existe una inadecuada inversin pblica por parte del gobierno de puno dejando
ofrece la regin
La municipalidad provincial de atuncolla como tambin el gobierno regional de
Puno no brindan apoyo econmico ni capacitacin para la concientizacin y
elaboracin de nuevos planes estratgicos para crear nuevos ambientes que sean
aptos y del agrado del turista
SUGERENCIAS:
El ingreso para los habitantes naturales de la region de puno debe
ser gratuito presentando una previa identificacin (DNI)
El ingreso econmico de las tarifas cobradas por el ingreso al sitio
arqueolgico de sillustani debe de ser utilizado para un buen
mantenimiento del lugar y chullpas
El gobierno regional de Puno debe de realizar un buen plan
estratgico para poder promocionar con xito los lugares tursticos
de la regin siendo estos ms dinmicos con la participacin de la
poblacin
Aspecto ambiental:
lluvias
El ministerio de cultura implanto una estrategia colocando piedras en el camino
Aspecto social:
BIBLIOGRAFA:
http://elcomercio.pe/turismo/1533305/noticia-sillustani-misterioso-cementerio-
alturas-puno
http://es.wikipedia.org/wiki/Sillustani
http://lapescaperubirf.galeon.com/especies.htm
http://punoperu.origenandino.com/chullpas-sillustani.html
http://punoperu.origenandino.com/lago-titicaca.html
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http://www.deperu.com/cultural/sitios-arqueologicos/complejo-arqueologico-de-
sillustani-1692
http://www.mincetur.gob.pe/TURISMO/OTROS/inventario%20turistico/Ficha.asp?
cod_Ficha=3473
Presentacin:
En la presente investigacin se busca resaltar los diversos patrimonios con los que cuenta
Cutimbo que se encuentra en el distrito de Pichacani en el departamento de Puno dando
a conocer sus riquezas naturales y culturales siendo un lugar ideal para desarrollar la
actividad turstica y para realizar estudios eh investigaciones sobre los restos
arqueolgicos como sus torres funerarias, cistas, etc; las cuales se encuentra mejor
conservadas que las chullpas de Sillustani, las chullpas de Cutimbo esconden, adems de
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ndice:
Aspectos geogrficos..3
Resea histrica .4
Restos arqueolgicos6
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-16.0213
Longitud:
-70.0036
Altitud:
4061 msnm
Temperatura:
5C
Humedad:
63%
Viento:
37 km/h NNE
SIGNIFICADO DE CUTIMBO:
La palabra cutimbo proviene del toponmico qutimpo derivado de la raz qut que
significa volver, impuy equivalente en quechua y aymara de vulvete o retorna tu aqu
mismo
EL CERRO CUTIMBO
Narrado por: Jess Qalawilli
En tiempos antiqusimos la luna lleg a tener dos hijos, al varn lo llam Cutimbo y envi
a la tierra para ayudar a los hombres en sus quehaceres, les dio forma humana
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CUTIMBO:
Los datos histricos notician de la existencia de un cacique denominado Pedro Cutimbo,
dueo de dichas tierras, y es de donde supuestamente derivara el nombre del sitio.
Figura 4
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Figura 5 . chullpas 1 y 2
El exterior de algunos bloques de esta chullpa est decorado con diseos zoomorfos en
alto relieve y representan a un roedor abundante en la zona conocido como vizcacha
(Lagidium peruanum inca), a un felino probablemente un puma, un par de felinos vistos de
frente y serpientes. Todas estas representaciones zoomorfas son tpicas en la decoracin
de bloques ptreos de edificios de factura inka, salvo la vizcacha, un animal que todava
habita en la meseta de Cutimbo.
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Chullpa 2
Entierros En Cistas Asociados A Las Chullpas 1 Y 2
Mediante nuestra excavacin en un rea de 300 m cuadrados, pudimos encontrar
sectores de actividad social originales en los que se localizaron tumbas de cista en torno a
las chullpas, lo que su pona la contemporaneidad de ambos tipo de enterramiento y que
exista un uso racional del espacio funerario, cuestin que abordaremos luego. Dos de las
cistas haban sido saqueadas; sin embargo, pudimos encontrar un rea original sin
disturbio, que nos permiti comprender parcialmente la actividad humana prehispnica
realizada en esta rea del sitio donde hallamos dos cistas funerarias intactas y una
estructura de piedra que contena una urna funeraria.
Dichas tumbas fueron realizadas dentro de una acumulacin de material revuelto
constituido por piedras y tierra Las dos cistas halladas intactas se construyeron a cada
lado de la chullpa 1, lo que planteaba que se trataba de entierros relacionados con un
ordenamiento espacial del rea asociada a esta chullpa principal.Tambin se podra
barajar la posibilidad de que hayan sido sacrificios humanos, planteamiento que soporta la
no-inclusin de un ajuarfunerario junto al difunto, pues lo mximo que sehall en una de
las cistas (cista 3) fueron dos prendedoreso tupus de bronce, uno de ellos roto y
reutilizado.Ambas cistas tenan paredes de piedra, forma cilndrica y planta circular y se
hallaban selladas con lajas de piedra
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LA URNA FUNERARIA.
En este caso, la cobertura de la estructura funeraria estaba sellada por una capa de
material arcilloso de color verdoso, que actuaba como impermeabilizante. Debajo de sta
se encontr una gran laja de piedras y dos cuas ms pequeas a los lados, que cubran
la boca circular de la tumba. La relevancia de esta tumba fue su inusualidad dentro del
registro arqueolgico de enterramientos de poca inka en el altiplano, puesto que el
cuerpo se hallaba dentro deuna gran vasija aribaloide o raqui utilizada generalmente para
almacenar lquidos,como la chicha de maz (Figura 5), aunque para la funcin que se le
dio finalmente se realizaron agujeros en la base de la vasija para permitir el drenaje. La
abertura de la vasija tena un dimetro de 55 cm, una altura de 1 m aproximadamente y
estaba decorada con diseos geomtricos en colores negro, rojo y crema. La vasija tena
las asas laterales orientadas en el eje norte-sur y el diseo principal hacia el este.El
cuerpo inhumado en la vasija correspondera al de una persona adulta (20-30 aos) y
aunque el crneo se encontraba en muy mal estado de conservacin, se pudo observar
que presentaba modificacin del tipo anular oblicuo. La determinacin exacta del sexo fue
imposible, por la ausencia de varios huesos del esqueleto Esto tambin deja abierta la
posibilidad de que fuese un entierro de un cuerpo incompleto(entierro secundario) o que
simplemente la mayora de los huesos no soportasen las condiciones climticas a lo largo
del tiempo.
El ajuar funerario hallado dentro de la vasija contena: (a) un disco de bronce decorado
con dos seres antropomorfos (Figura a), el cual pudo cumplir la funcin de distintivo o
insignia militar, pues un objeto similar colgado del cuello de individuos plenamente
reconocidos como guerreros de las milicias incaicas se observa en ilustraciones de
Guamn Poma de Ayala (1987 [1615]: cuatro caleros de bronce, los cuales
representaban un instrumento de labranza conocido como chaquitaclla, sobre los que se
disearon figuras de monos (Figura b); tupus o prendedores de bronce y (d) un anillo de
plata laminada decorado con incisiones que describan rombos. Asociadas a todas estas
piezas se hallaron 436 cuentas de collar confeccionadas en diversos minerales exticos
en esta rea geogrfica como crisocola, turquesa, lapislzuli, cristales de roca, esquisto y
conchas marinas.Tambin se encontraron siete piezas de plata, tres de ellas
representando ollas, otras dos vasijas aribaloides, una a un cuchillo ceremonial o tumi y
otra a un animal no identificado.
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Figura a y b
a) Objeto circular de bronce asociado al individuo de la urna funeraria, (b) Calero de bronce recuperado en la
urna funeraria.
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Guanaco:
(Lama guanicoe) Mamfero artiodctilo de la familia de los camlidos, nativo de la
regin andina, de hasta 160 cm de altura y 100 kg de peso, de denso pelaje en
dos capas, pardo rojizo en el lomo y blanco en el vientre. Se aprovecha
tradicionalmente para la esquila, aunque rara vez se domestica hoy; la llama
desciende de los guanacos domesticados en poca precolombina
Derivado: guanaquear
Hipnimo: chulengo
Relacionados: alpaca, chilihueque, llama, vicua
Codorniz:
Ave del orden de las gallinceas, de unos 20 cm.. alas puntiagudas, cola corta,
pies sin espoln, pico oscuro, cejas blancasbeza. lomo y alas pardos, con rayas
ms oscuras. La parte inferior es gris amarillento.
Llama:
La llama se asemeja al guanaco en casi todos los aspectos morfolgicos y en el
comportamiento social. La llama fue el animal principal en la poca prehispnica,
de distribucin panandina (costa y sierra) y alcanz una mayor poblacin que las
alpacas. As se extendi la distribucin de esta especie a lo largo de los Andes,
desde el sur de Colombia hasta la zona central de Chile, por lo que fue quedando
como tradicin el uso de la llama como animal de carga para caminatas largas. Es
criada como un animal de carga y para produccin de carne. La llama, al igual que
la alpaca, tiene 11,5 meses de gestacin y pare una cra. Exhiben un
comportamiento social en el que un macho asume la jerarqua de cada rebao, y
es el que controla el acceso de otros machos a la reproduccin, comida y agua. Se
reconocen dos variedades de llamas: khara y Chaku
Vicua:
La vicua (Vicua vicugna) habita en zonas alto andinas de la puna, a partir de los
3,800 y hasta los 5,000 m.s.n.m. donde no compite con los rebaos de animales
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Flora:
Mua:
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Ichu:
O llamada paja brava. El ichu es un pasto natural que abunda en las altiplanicies
andinas. En realidad, el nombre de ichu designa a un conjunto de especies de
similares caractersticas. Sirve de alimento para los camlidos salvajes y
domesticados
CONCLUSIONES:
Puno cuenta con una gran gama de atractivo tursticos entre los cuales encontramos
Cutimbo ubicado en la carretera Puno-Moquegua en el distrito de Pichacani, Cutimbo
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RECOMENDACIONES:
Bibliografa:
http://wiki.sumaqperu.com/es/Los_Cam%C3%A9lidos
http://www.google.com.pe/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=1&ved=0CCoQFjAA&url=http%3A
%2F%2Fwww.deperu.com%2Fcultural%2Fsitios-arqueologicos%2Fcomplejoarqueologico-de-cutimbo1737&ei=W_9JUtr8NoOK9gSs34DwBA&usg=AFQjCNEuGcObjPF-
0Tuk0YWtSRWyR9mbtg
http://www.tierra-inca.com/album/photos/view.php?lg=es&id=2844
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