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A NECESSIDADE DA

MORTE DE CRISTO

Traduzido do original em Ingls

The Necessity of Christs Death


By Stephen Charnock

Via: ChapelLibrary.org Copyright 1996 Chapel Library

Traduo por Camila Almeida


Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Janeiro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

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A Necessidade da Morte de Cristo


Por Stephen Charnock

[Extrado de Cristo, Nossa Pscoa Editado]

Porventura no convinha que o Cristo padecesse estas coisas


e entrasse na sua glria? (Lucas 24:26)
Vejamos aqui o mal do pecado. Nada mais adequado para mostrar a baixeza do pecado
e a grandeza da misria por causa dele, do que a satisfao devida por ele; como a grandeza de uma enfermidade vista pela fora do remdio, e o valor da mercadoria pela grandeza do preo que custou. Os sofrimentos de Cristo expressam o mal do pecado, muito acima dos julgamentos mais severos sobre qualquer criatura, tanto no que diz respeito grandeza da Pessoa, e a amargura do sofrimento. Os gemidos moribundos de Cristo mostram
a terrvel natureza do pecado aos olhos de Deus; como Ele foi maior do que o mundo, por
isso Seus sofrimentos declaram que o pecado o maior mal do mundo. Quo maligno
que o pecado deva fazer Deus sangrar para cur-lo! Ver o Filho de Deus levado at a morte
pelo pecado a maior poro de justia que jamais Deus executou. A terra tremeu sob o
peso da ira de Deus, quando Ele puniu a Cristo, e os cus estavam escuros como se estivessem fechados para Ele, e Ele clama e geme, e nenhum alvio aparece; nada, seno o
pecado a causa da meritria aquisio disto.
O Filho de Deus foi morto pelo pecado da errnea criatura; se houvesse alguma outra maneira de expiar um mal to grande, havia permanecido com a honra de Deus, que est inclinado a perdoar, remeter o pecado sem uma compensao por morte, no podemos pensar
que Ele teria consentido que Seu Filho se submeteria assim a to grande sofrimento. Nem
todos os poderes no cu e na terra poderiam nos conduzir ao favor novamente, sem a morte
de algum grande sacrifcio para preservar a honra da veracidade e da justia de Deus; nem
a interposio graciosa de Cristo, sem que Ele se tornasse mortal, e bebesse o clice da
ira, poderia aplacar a justia Divina; nem as Suas intercesses, sem que sofresse os golpes
devidos a ns, poderiam remover a misria da criatura cada. Toda a santidade da vida de
Cristo, a Sua inocncia e boas obras, no nos redimiriam, sem a morte. Foi por meio disto
que Ele fez expiao por ns, satisfazendo a justia vindicatria do Pai, e restaurou-nos de
uma morte espiritual e inevitvel. Quo grandes eram os nossos crimes, que no poderiam
ser lavados pelas obras de uma criatura pura ou a santidade da vida de Cristo, mas exigiram
a efuso do sangue do Filho de Deus para a libertao deles! Cristo em Sua morte foi tratado por Deus como um pecador, como Algum que permaneceu em nosso lugar, caso con-

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trrio, Ele no poderia ter sido sujeito morte. Pois Ele no tinha pecado de Sua autoria, e
a morte o salrio do pecado (Romanos 6:23). Isto no consistente com a bondade e
a justia de Deus como Criador, o afligir uma criatura sem causa, nem com o Seu infinito
amor por Seu Filho O moer por nada. Algum mal moral deve, portanto, ser a causa; pois
nenhum mal fsico infligido sem algum mal moral anterior. A morte, como uma punio,
supe uma falha. Cristo, no tendo nenhum crime Seu prprio, deve, ento, ser um sofredor
por ns. Nossos pecados estavam sobre ele (Isaas 53:6), ou transferidos sobre Ele. Vemos, assim, como o pecado odioso a Deus, e, portanto, deve ser abominvel para ns.
Devemos ver o pecado nos sofrimentos do Redentor, e, em seguida, pensar amavelmente
sobre eles, se conseguirmos. Vamos ento, nutrir o pecado em nossos coraes? Isto acentuar mais pregos que perfuraram Suas mos, e dos espi-nhos que feriram a Sua cabea,
e fazer dos gemidos de Sua morte o tema de nosso deleite. expor a Cristo que sofreu,
para que sofra novamente; um Cristo que ressusrreto e ascendido, sentado mo direita
de Deus, novamente terra; coloca-lO sobre uma outra cruz e restringi-lO a um segundo
tmulo. Nossos coraes deveriam ser quebrantados diante da considerao da necessidade de Sua morte. Ns devemos expurgar o nosso corao de nossos pecados por meio
do arrependimento, como o corao de Cristo foi aberto pela lana. isto que no convinha
que o Cristo padecesse? nos ensina.
No estabeleamos o nosso descanso em qualquer coisa em ns mesmos, no em
qualquer coisa abaixo de um Cristo morrendo; nem no arrependimento ou reforma.
O arrependimento uma condio de perdo, no uma satisfao da justia; isto s vezes
move a bondade Divina para afastar o julgamento, mas no nenhuma compensao
justia Divina. No h aquele bem no arrependimento quanto h o mal no pecado de que
se arrepende, e a satisfao deve ter algo de equidade, tanto da injria e da pessoa desonrada; a satisfao que suficiente para uma pessoa particularmente errada no suficiente
para um prncipe justamente ofendido; pois a grandeza do mal remonta dignidade da
pessoa. Ningum pode ser maior do que Deus, e, portanto, nenhuma ofensa pode ser to
maligna como as ofensas contra Deus; e poderiam algumas lgrimas ser suficentes aos
pensamentos de algum para lav-los? O mal cometido contra Deus pelo pecado de um
nvel mais elevado do que a ser compensado por meio de quaisquer boas obras da criatura;
embora de mais grandiosa elevao. O arrependimento de qualquer alma to perfeito a
ponto de ser capaz de responder punio justia de Deus exigida na Lei? E se a graa
de Deus nos ajudasse em nosso arrependimento? No pode ser concludo a partir disso,
que o nosso perdo formalmente adquirido pelo arrependimento, mas que somos dispostos por ele a receber e valorizar um perdo. No congruente com a sabedoria e justia de
Deus a concesso de perdes a obstinados rebeldes. O arrependimento no em nenhum
lugar citado como expiatrio do pecado; um corao quebrantado chamado de um sacrif-

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cio (Salmos 51:17), mas no um propiciatrio. O pecado de Davi foi expiado antes que
ele escrevesse esse Salmo (2 Samuel 12:13). Embora um homem possa chorar muitas
lgrimas como as gotas de gua contidas no oceano, enviar o maior nmero de rajadas de
oraes como ser houvesse gemidos emitidos de cada criatura desde a funda-o do mundo; embora ele fosse capaz de sangrar tantas gotas de seu corao como se tivessem sido
derramadas de veias de sacrifcios de animais, tanto na Judia e de todas as partes do
mundo; embora ele fosse capaz, e verdadeiramente aplicasse caridade todos os metais
das minas do Peru; ainda assim isto no poderia absolv-lo da menor culpa, nem limpa-lo
da menor impureza, nem conceder o perdo do menor crime por meio de qualquer valor
intrnseco nos atos em si mesmos; os prprios atos bem como as pessoas podem falhar
sob a censura da justia ardente. Somente a morte de Cristo nos concede a vida. Somente
o sangue de Cristo sacia aquele justo fogo que o pecado acendeu no corao de Deus contra ns. Indicar qualquer outro meio de apaziguamento de Deus, alm da morte de Cristo,
fazer com que a cruz de Cristo no tenha nenhum efeito. Ns devemos aprender isso a
partir de no convinha que o Cristo padecesse?
Portanto, sejamos sensveis sobre a necessidade de um interesse na morte do Redentor. No pensemos em beber das guas da salvao de nossas prprias cisternas, mas
das feridas de Cristo. No retirem vida de nossos prprios deveres mortos, mas dos gemidos de Cristo. Ns temos culpa. Ns mesmos podemos expi-la? Ns estamos sob justia;
conseguiremos apaziguar isto por meio de qualquer coisa que possamos fazer? H uma
inimizade entre Deus e ns; podemos oferecer-Lhe qualquer coisa digna de ganhar a Sua
amizade? Nossas naturezas esto corrompidas; podemos sar-las? Nossos servios esto
contaminados; podemos purific-los? H uma grande necessidade de que possamos aplicar a morte de Cristo a todos aqueles, como havia para Ele o submeter-se a ela. O leproso
no foi limpo e curado pelo derramamento do sangue do sacrifcio por ele, mas pela asperso do sangue do sacrifcio sobre ele (Levtico14:7). Como a morte de Cristo foi considerada
uma causa meritria, assim a asperso de Seu sangue foi predita como a causa formal de
nossa felicidade (Isaas 52:15). Por meio de Seu prprio sangue, Ele entrou no Cu e glria,
e por nada seno o Seu sangue ns podemos ter a ousadia de esperar por isto, ou a confiana de obter isto (Hebreus 10:19). Toda a doutrina do Evangelho Cristo crucificado (1
Corntios 1:23), e toda a confiana de um Cristo deveria ser Cristo crucificado. Deus no
teria misericrdia exercida com uma negligncia da justia por meio do homem, embora a
uma pessoa miservel: No respeitars o pobre, nem honrars o poderoso; com justia
julgars o teu prximo (Levtico 19:15). Ser que Deus, que infinitamente justo negligencia a Sua prpria regra? Nenhum homem um objeto de piedade, at que ele apresente
uma satisfao justia. Como h uma perfeio em Deus que chamamos de misericrdia,
o que exige f e arrependimento da Sua criatura antes que Ele venha a conceder o perdo,
assim h uma outra perfeio da justia vingativa que exige uma satisfao. Se a criatura

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pensa que a sua prpria misria motiva a demonstrao da perfeio da misericrdia, isto
deve considerar que a honra de Deus requer tambm o contentamento de Sua justia. Os
anjos cados, portanto no tm nenhuma misericrdia concedida a eles, porque ningum
jamais satisfez a justia de Deus por eles. No vamos, portanto, cunhar novas formas de
buscar perdo, e falsos modos de apaziguar a justia de Deus. O que podemos encontrar
por detrs disso, capaz de contender contra as chamas eternas? Que refgio pode haver
por trs disso capaz de nos abrigar do ardor da ira Divina? Podem as nossas lgrimas e
oraes serem mais prevalentes do que os clamores e lgrimas de Cristo, que no pde,
por toda a fora deles, desviar a morte de Si mesmo, sem a nossa perda eterna? Nenhum
caminho seno a f em Seu sangue. Deus, no Evan-gelho, nos envia Cristo, e Cristo pelo
Evangelho nos traz a Deus.
Valorizemos este Redentor e a redeno por meio de Sua morte. Desde que Deus resolveu ver Seu Filho mergulhado em um condio de esvaziamento desgraado, vestido na
forma de um servo e exposto a sofrimentos de uma dolorosa cruz, ao invs de deixar o
pecado impune, ns nunca deveramos pensar nisto sem gratos retornos, tanto para o Juiz
quanto para o Sacrifcio. Pelo que Ele foi afligido, seno para adquirir a nossa paz? Modo,
seno para sarar nossas feridas? Levado perante um juiz terreno para ser condenado, seno para que pudssemos ser trazidos diante de um Juiz celestial para sermos absol-vidos?
Cado sob as dores da morte, seno para derrubar para ns os grilhes do inferno? E tornou-Se amaldioado na morte, seno para que fssemos abenoados com a vida eter-na?
Sem isto a nossa misria teria sido irreparvel, a nossa distncia de Deus [seria] perptua.
Que relaes poderamos ter tido com Deus, enquanto ns estvamos separados dEle por
crimes de nossa parte e por justia da Sua? O muro deve ser derrubado, a morte deve ser
sofrida, para que a justia possa ser silenciada, e a bondade de Deus novamente comunicada a ns. Esta foi a maravilha do amor Divino, agradar-se com os sofrimentos do Unignito, para que Ele pudesse se agradar de ns, em considerao queles sofrimentos. Nossa
redeno em tal caminho, como por meio da morte e sangue de Cristo, no foi apenas por
graa. Seria assim se fosse apenas redeno; mas sendo uma redeno por meio do sangue de Deus, isto merece do apstolo no menos do que o ttulo do que riquezas da graa
(Efsios 1:7). E isto merece e espera no menos de ns do que tal elevado reconhecimento.
Isto ns aprendemos a partir de no convinha que o Cristo padecesse?

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
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no veem so eternas.
2