LA DIVERSIDAD EN MXICO

Victor Manuel Rentera Flores

16 DE AGOSTO DE 2015
Prepa en Lnea-SEP

La diversidad en Mxico
Prcticas de partera

En este trabajo se detalla la

informacin de las prcticas
de partera; tambin cules
son las diferencias y las
semejanzas en dos casos
regionales: caso Guerrero y
caso Yucatn. As mismo
se definen los tres tipos de
partera segn el Dr. Mario
Rojas Alba.
Histricamente, la partera
tradicional ha sido una
opcin importante para la
atencin de las mujeres
indgenas y mestizas por tres
razones: a) pertenece a la
misma cultura, por lo que sus prcticas responden al orden simblico y a las normas de
la organizacin social comunitaria; conoce sus condiciones de vida y las contradicciones
de su entorno social; b) su condicin de mujer, la ubica en un lugar privilegiado para
promover una visin amplia e integral de la salud de la mujer; y c) la atencin que
proporciona es calurosa y clida (Cosminsky, 1992).
En nuestro pas se estima que aproximadamente el 25% de los nacimientos registrados
anualmente son atendidos por parteras CONAPO. Encuesta Nacional de Dinmica
Demogrfica, 1997. Y segn la Mtra. Mara de los ngeles Torres y el Lic. Severino
Rubio (2015) afirman en un documento preparado por ambos: las parteras no slo
atienden el nacimiento de un nio o nia, tambin participan en sus comunidades como
curanderas haciendo uso de sus conocimientos y experiencia con la herbolaria, sabidura
que les ha sido heredada desde tiempos prehispnicos. Se considera que el
conocimiento de las parteras es fundamentalmente emprico o prctico, pero en muchas
regiones se reconoce la importancia de su labor ya que por lo general son ellas quienes
atienden a las mujeres de bajos recursos que no cuentan con servicios de, salud ni con
la posibilidad de atenderse con mdicos y clnicas privadas, lo cual les implicara una
erogacin que supera en mucho a sus ingresos.

Existen tres tipos de parteras, y para su definicin se ha tomado la publicacin hecha por
el Dr. Mario Rojas Alba como ejemplo ilustrativo:
a) Partera tradicional.
Esta partera generalmente obtuvo sus conocimientos por tradicin oral y de
generacin en generacin. El principal recurso que emplea es la herbolaria
medicinal, aunque, dada su insercin en la modernidad, eventualmente
tambin utiliza medicamentos de patente. Muy a menudo recurre a acciones
manuales (sobadas, manteadas, masajes, etc.) y a los recursos
hidroteraputicos (TEMAZCAL, por ejemplo). Su campo de accin con
frecuencia se extiende tambin a las enfermedades del recin nacido, sobre
todo aquellas englobadas dentro de los sndromes de filiacin cultural (mollera
cada, mal de ojo, susto, etc.).
b) Partera emprica adiestrada.
Parteras que han sido captadas por las instituciones de salud y a quienes se
ha adiestrado a travs de cursos en el manejo occidental del embarazo, el
parto y el puerperio. Han adoptado los conceptos mdicos, el manejo de
medicamentos de patente y el material quirrgico. Sin embargo, es frecuente
que continen utilizando recursos herbolarios tradicionales y realizando
terapias manuales (sobadas, manteadas, masajes, etc.). En los cursos de
adiestramiento a parteras, se hace nfasis en la deteccin y referencia de
embarazos y partos de alto riesgo. Por esta razn es frecuente que la partera
emprica adiestrada atienda bsicamente partos normales, algunos trastornos
de la esfera ginecolgica y algunas enfermedades infantiles.
c) Partera emprica no adiestrada.
Este tipo de parteras carece del contexto ideolgico y de los conocimientos
previos de las dos categoras anteriores.
Semejanzas en el tratamiento que las parteras tradicionales en el caso
Guerrero y caso Yucatn
La tradicin de ser parteras pasa de generacin a generacin, si el familiar
mujer muestra desinters la partera ensea a otras mujeres de su comunidad.

Comparten con su clientela el mismo idioma (tanto literal como figurativo).

En ambos casos, hacen guardar a la parturienta cuarenta das de reposo.

Diferencias en el tratamiento que las parteras tradicionales dan en el caso

Guerrero y caso Yucatn
Guerrero
Yucatn
Visitas en la gestacin
Visitas en la gestacin
Las visitas de la partera a la mujer
embarazada inician con revisiones
domiciliarias a partir del 5to. mes de
embarazo
En el alumbramiento

Durante el trabajo de parto la

embarazada tiene que caminar
mucho para ayudar a que el beb
descienda, en ese momento
prepara un t hecho a base de
hierbas como: hoja de borracho y
canela, con el cual se ayuda a
aumentar las contracciones y a
facilitar el parto.
La placenta se coloca en casa en
lugar especial y no muy hmedo
para que no coja frio el beb.
Adems debe de ser el pap el
responsable de tal labor.

En contra parte en Yucatn las visitas

comienzan cuando han transcurrido tres
o cuatro meses del embarazo.
En el alumbramiento

Cuando llega el momento del

alumbramiento se coloca a la
embarazada atravesada en la
hamaca. La partera proporciona
masajes para estimular a la
parturienta y darle de beber unas
yerbas con el fin de acelerar el
parto.
La placenta se recibe colocando
una palangana debajo de la
hamaca. (Al parecer aqu no hay
ningn rito especial como en el
caso de Guerrero).

Cuidados postparto

Cuidados postparto

Baarse con hojas de 7 negritos y hojas

de guarumbo, esto tambin tiene que
tomrselo en forma de t.

La partera sugiere la aplicacin de gotas

de leche materna en los ojos del beb
para evitar infecciones.

Como se puede observar en las dos anteriores tablas de semejanzas y diferencias en

los casos de Guerrero y Yucatn; las semejanzas tienen que ver con su propia lengua y
la familiaridad que les proporciona la partera. As tambin, en ambos lugares el oficio de
partera se pasa de generacin en generacin. En las diferencias es donde causa
sorpresa que en Yucatn se utilice una hamaca para labor de parto. En las hierbas
recetadas para acelerar el alumbramiento, as como aquellas para tomar despus del
parto: es obvio que haya diferencias pues son regiones con sus yerbas medicinales
propias (oriundas muchas de ellas, es decir, que slo crecen all).Otro de los aspectos o
costumbre que llama la atencin es la solemnidad que se le da a la placenta en Guerrero.
Mi opinin sobre la partera y despus de haber aprendido lo que es y lo que significa
para muchas mujeres que carecen de servicios de la salud es la siguiente: Es una gran
ayuda de las parteras, en especial para esas comunidades alejadas. Pero tambin me
sorprende que se prefiera a la partera aun en lugares donde hay hospitales. Recuerdo

que mi mam sola decir que cuatro de sus hijos nacieron gracias a una comadrona, y
mi pregunta era si en ese tiempo no haba hospitales, la respuesta era que ella senta
ms confianza con la partera. Y es bueno que el gobierno las capacite y las certifique,
cosa que ya sucede por lo que estuve estudiando.
Concluyendo, la prctica de la partera en Mxico se remonta a nuestras races indgenas
y forman parte de nuestra historia. En cuanto a las diferentes costumbres de nuestros
pueblos indgenas con respecto a la partera se debe reconocer su sabidura sobre el
tema. Interesantsimo resulta aprender algo nuevo de nuestros distintos grupos tnicos.
Y si, Mxico es una diversidad cultural rica, variada y llena de conocimientos que an
no hemos sabido valorar.
FUENTES:
1. Mtra. Mara de los ngeles Torres Laguna*, Lic. Severino Rubio Domnguez** (2015).
La partera tradicional en la Repblica Mexicana. Escuela Nacional de Enfermera y
Obstetricia de la UNAM. Pginas 2 y 3
*Profesora de Carrera Asociada C de la Escuela Nacional de Enfermera y Obstetricia
de la UNAM.
**Profesor de Carrera Asociada C y Director de la ENEO-UNAM.
2. Dr. Mario Rojas Alba (2011).Parteras, el parto y el puerperio, entrevista a la partera
Maura Prez Flores de Ahuatepec, Morelos, Mxico. Cuernavaca, Morelos, Mxico.
Pgina Web.
Recuperado el 16 de agosto de 2015 en:
www.tlahui.com/medic/medic32/partera_maura.htm
3. PDFs

Prepa en Lnea-SEP (2015). Caso Guerrero.

Prepa en Lnea-SEP (2015). Caso Yucatn.