Barroco a esttica da

Contrarreforma

A Temtica Barroca
Na sua nsia de valorizao da experincia
humana, acentuando os seus estados
contraditrios, da exaltao dos sentidos
reflexo, a essncia da temtica barroca se
encontra na grande anttese entre vida e
morte.
O Barroco enfatiza tudo que inconstante, que
muda de aparncia, que est em movimento.
(Antonio Candido e J.A. Castelo, op. Cit., v.1, p.17)

Vida x Morte e o Escoamento do Tempo

Ribera, J. So
Paulo, o
eremita. 1640.

A INSTABILIDADE DAS COUSAS DO MUNDO

Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,

Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.
Porm se acaba o Sol, por que nascia?
Se formosa a Luz , por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,
Na formosura no se d constncia,
E na alegria sinta-se tristeza.
Comea o mundo enfim pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstncia.
Gregrio de Matos (1636 - 1695)

Flores, runas, pompa traduzem a

inquietao causada pelo escoamento do
tempo refletido na condio humana, como
que castigando o seu egosmo e vaidade ou
reconduzindo o homem ao arrependimento
dos seus pecados, enquanto se reconhece a
bondade inesgotvel e suprema de Deus,
Deus infinitamente bondoso, tanto mais
digno de suas qualidade quanto mais
piedoso em relao s fraquezas humanas.
(Antonio Candido e J.A. Castelo, op. Cit., v.1, p.17)

A Jesus Cristo Nosso Senhor

Pequei, Senhor, mas no porque hei pecado,

Da vossa clemncia me despido,
Porque quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.

Se basta a vos irar tanto um pecado,

A abrandar-nos sobeja um s gemido,
Que a mesma culpa, que vos h ofendido,
Vos tem para o perdo lisonjeado.

Se uma ovelha perdida, e j cobrada

Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afirmais na sacra histria,

Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada

Cobrai-a; e no queirais, Pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glria.
- Gregrio de Matos (1636 - 1695)

Clemncia:
perdo.
Delinquir:
cometer falta.
Despir:
abandonar, deixar
de lado.
Haver pecado:
pretrito perfeito
composto do
verbo pecar.
Irar: enfurecer,
causar ira;
Lisonjear:
procurar agradar.
Sacra histria:
histria sagrada,
a Bblia.
Sobejar: sobrar,
ser excessivo.

O Barroco na Pintura

CARAVAGGIO. A dvida de Tom. 1602

BOTTICELLI, Sandro. O Nascimento de Vnus -

O Barroco na Escultura
Oxtase de
Santa Teresa. (16451652)
BERNINI.

Davi

(1501 1504) , Michelangelo.

Bernini. Davi (1623- 1624);

O Barroco na Literatura
Fusionismo = viso medieval +
renascentista;
Presente na Literatura pela associao
entre:
Racional x irracional;
Razo x f;
A busca incessante da unio dos
opostos leva os escritores barrocos
ao uso INTENSO de antteses e

A INSTABILIDADE DAS COUSAS DO MUNDO

Nasce o sol e no dura mais que um dia.

Depois da luz, se segue a noite escura, (ant. claro/escuro)
Em tristes sombras morre a formosura, (ant.feio/belo)
Em contnuas tristezas a alegria. (ant. tristeza/alegria)
Porm, se acaba o sol, porque nascia? (dvida)
Se to formosa a luz, porque no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no sol e na luz falta a firmeza;
Na formosura, no se d constncia
E, na alegria, sinta-se tristeza. (ant. tristeza/alegria)
Comea o mundo, enfim pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens por natureza:
A firmeza somente na inconstncia.

Gregrio de Matos (1636 - 1695)

Cultismo x Conceptismo
As correntes do Barroco:
1) Cultismo (gongorismo) - Poesia;
Jogos de palavras (trocadilhos,
sinonmia, antonmia, homonmia,
perfrase);
Jogos de imagens (uso das figuras de
linguagem);
Jogos de construo (estrutura
sinttica muito elaborada);

Ao brao do Menino Jesus

O todo sem a parte no todo;
A parte sem o todo no parte;
Mas se a parte o faz todo, sendo parte,
No se diga que parte, sendo todo.

Em todo o Sacramento est Deus todo,

E todo assiste inteiro em qualquer parte,
E feito em partes todo em toda a parte,
Em qualquer parte sempre fica todo.
O brao de Jesus no seja parte,
Pois feito Jesus em partes todo,
Assiste cada parte em sua parte.
No se sabendo parte deste todo
Um brao que lhe acharam sendo parte,
Nos diz as partes todas deste todo.
Gregrio de Matos (1636 - 1695)

Conceptismo (quevedismo) Prosa;

Procura seduzir o leitor pela
construo intelectual, valorizando o
contedo, a essncia da significao;
O escritor conceptista para
deslumbrar o leitor, recorre a
comparaes ousadas,
exemplificaes frequentes,
metforas, imagens, hiprboles,
analogias (algo que dificulta muito a
compreenso);

Trecho de um sermo: Quarta-feira

de Cinzas Pe. Antonio Vieira
Notai. Esta nossa chamada vida no mais que um crculo
que fazemos de p a p: do p que fomos ao p que
havemos de ser. Uns fazem o crculo maior, outros menor,
outros mais pequeno, outros mnimo. Mas, ou o caminho seja
largo, ou breve, ou brevssimo, como crculo de p a p,
sempre e em qualquer parte da vida somos p. Quem vai
circularmente de um ponto para o mesmo ponto, quanto
mais se aparta dele tanto mais se chega para ele; e quem
quanto mais se aparta mais se chega, no se aparta. O p
que foi nosso princpio, esse mesmo, e no outro, o nosso
fim, e porque caminhamos circularmente deste p para este
p, quanto mais parece que nos apartamos dele, tanto mais
nos chegamos para ele; o passo que nos aparta, esse mesmo
nos chega; o dia que faz a vida, esse mesmo a desfaz. E
como esta roda que anda e desanda juntamente sempre nos
vai moendo, sempre somos p