Traer lluvia hablar mandar mensajes

Viento de muertos frio

Viento frio visiones travesuras que distraen dormir penalizacion
Viento de espinas dao letal sangrar de muchas heridas viajar
Forma de viento para dormir o escapar forma de o tormenta

Mortis o Viento

Will o wisp paralizar

Ecto mists
Pesadillas
Howling Wind
Dissovle

Otra vez, Mejor Adelanto y No Lo Pospongo, por que se me Vaya Olvidar, Ahora,
Toma Su Turno de Brillar, el Dios del Viento.

Ehecatl

Tlalocayotl una gentil lluvia una vez al dia solo eso

Mictlanpa-ehecatl igual que el hechizo necro nivel 2 howling wind
Cihuateo tampa un viento frio que causa visiones y distracciones
Huitzotl tampa viento de espinas viento que corta y lastima
Ehecatotontli tomar la semejanza del seor pedir su proteccion ante el sol o los
enemigos

Ehecatl

Ehecatl Dios del VientoEhecatl, dios del aire, del viento, de la noche. Deidad
invisible e impalpable. Los Nahuas lo representaban con la mscara de la
muerte y crneo enormemente grande o desnudo; con boca de labios alargados de
la cual sale el viento.

Cuando el aire soplaba desde el oriente, donde est el Tlalocan, el Paraso, lo

llamaban Tlalocayotl; cuando soplaba desde el norte, donde esta el Mictlan,
el infierno, lo llamaban Mictlantecuhtli, cuando soplaba desde el poniente, donde
habitan las mujeres que mueren de parto, Dihuatecayotl, cuando soplaba
desde el sur, donde estn las diosas, Huitznahua.

Los Maestros lo invocaban encendiendo tres velas de cera virgen en el altar del
templo. Ehecatl ensea a salir en cuerpo astral, ayuda en los grandes y
pequeos viajes, en el trabajo diario, etc. Si se lo suplicamos l nos retira una vieja
enfermedad, un mal, un amigo, un mal vecino, etc., pero Ehecatl
exige pago por sus ddivas. El que le demanda algo tiene que hacer desinteresadas
y buenas obras entre los hombres sin distincin de raza, credo o clase.

Sin embargo, para los Tlamatinime Nahuas, que enseaban que solo con flores y
cantos puede el hombre encontrar la verdad, Xiuhtecuhtli, Chalchiuhtlicue,
Tlloc, Ehecatl, no suman dioses sino nmeros, leyes, fuerzas, atributos, efluvios,
pensamientos de Dios, pero ninguno de ellos es el verdadero Dios:
Ipalnemohuani.
EHCATL

Es el Dios del Viento y una de las Advocaciones de Quetzalcatl, esta Deidad

Soplaba para Anunciar la venida de la lluvia, "Ya que el Viento Precede a
la lluvia", Su Nombre en Nhuatl Simplemente Significa "Viento". Su Simbolo mas
Representativo es la "Ehecailacozcatl" en Nhuatl, "Joya del Viento",
Se le Representaba con una Mascara de Pico de Ave de color Rojo, con un Maxtlatl y
Sandalias. Ehcatl Constituye el Segundo Signo de los 20 que integran
el Calendario Prehispnico. En Tenochtitln se le Edific un Templo frente al "Templo
Mayor".

Se le Representaba con Diversos Nombres segun el Lugar donde Procedia:

Tlalocayotl: "El que Viene del Tlalocan". Era Un Viento Tranquilo que Emitia su Voz
Divina entre los rboles. VIENTO DEL ESTE GENTIL LLUVIA

Tlahuiztlampa (en nhuatl: tlahuiztlampa, direccion del lugar del

amanecertlahuizcalli, el amanecer; tlan, lugar; pa, sireccion)? en la mitologa
mexica
es el punto cardinal del Oriente, en el oriente se recibe el consejo de los ancestros,
y es a travs de ellos que se conectan con Quetzalcatl,
la serpiente emplumada que aprendi a volar por medio de la sabidura preciosa,
ste guardin del Tlahuiztlampa, el oriente, se erige como el carrizo
a fin de ascender toda su energa creadora hasta los mundos suprasensibles, lo
representa el atecocolli (caracol), smbolo de la evolucin constante,
con el que se asiste para desarrollar la sabidura que ha de guiar las vidas, su
mayor manifestacin es el rayo de luz primigenio, que muestra los
misterios del universo y ensea la manera correcta de vivir para llegar a ser un
verdadero macehualli (un hombre merecido) sobre esta tierra, sobre
el tlalticpac, lugar donde la realidad es cambiante y perecedera del mundo.2

Mictlanpaehecatl: "El que Viene del Mictln". Era Un Viento que Traia los Lamentos
de las Almas que Penaban en el Inframundo. Volteaba las Canoas
que Navegaban y Acarreba Enfermedades. VIENTO DEL NORTE IGUAL QUE RITUAL
HOWLING WIND

Mictlampa (en nhuatl: mictlampa, desde el lugar de los muertosmicqui, muerto;

titlan, lugar; pam, desde)? en la mitologa mexica es el Norte,
el lugar obscuro de la eterna quietud y descanso, desde el Mictlampa nos asisten
nuestros ancestros que forjaron nuestra Cultura, de los cuales dan su
consejo para lograr trascender en esta vida de la cual somos sujetos.2

Ubicado al punto cardinal del Norte, era el rumbo que se encontraba al ltimo vado
del inframundo, despus de que los viajeros muertos eran devorados

por la lagartija Xochitnal, sus almas emergen para tener una vida plena y eterna,
haciendo las cosas que hacan en la vida terrena, este paisaje era
un lugar poco desolador, pero se compensaba por la eternidad, aunque
Mictlantecuhtli y Mictlanchuatl reinaban este sitio, era Tezcatlipoca el que tena
la ltima palabra acerca de lo que pasaba o no en este lugar.

Cihualtlampaehecatl: "El que Viene del Sitio donde Habitan Las Mujeres". Era Un
Viento muy Frio, Pero esclarecia el Cielo y Ayudaba a las Canoa a Navegar.
VIENTO DEL OESTE VIENTO HELADO QUE OFRECE TENTACIONES

Cihuatlampa (en nhuatl: cihuatlampa, desde el lugar de las mujerescihuatl,

mujer; titlan, lugar; pam, desde)? en la mitologa mexica es el poniente,
el punto cardinal del Este, ya que se crea que las mujeres que moran durante el
parto, iban al cielo al lugar donde se pone el sol. Por lo que al dios
del viento del Este o poniente le llamaban Cihuatlampa-Ehcatl o Cihuatecayotl,
"viento de donde habitan las mujeres", segn Sahagn, no es furioso, pero
es fro, hace temblar y tiritar, y con l bien se navega.2

Su gobernanante era Cihuacatl y a veces se las considera enviadas desde Mictln,

el inframundo. Se deca que se las poda encontrar en los cruces de
caminos llorando por sus hijos. Su origen es totonaca. Cuando llegaron los
espaoles, tomaron la creencia y la modificaron, dando lugar a la leyenda
de la Llorona, sus contrapartes masculinos son los Macuiltonaleque.

Al comienzo de los signos de los das de la quinta trecena (1 Ciervo, 1 Lluvia, 1

Mono, 1 Casa, y 1 guila) bajaban a la tierra y causaban travesuras
especialmente peligrosas. As, volvan al mundo de los vivos para cazar al acecho a
viajeros por las noches en los cruces de caminos, as como para
encantar templos. Las Cihuateteo eran plidos esqueletos de blancas caras con
garras de guila en vez de manos y vestidos de encaje decorados con
tibias cruzadas.

Y por esto les hacan fiesta y en esta fiesta ofrecan en su templo, o en las
encrucijadas de caminos, pan hecho de diversas figuras. Unos,
como mariposas, otros de figura del rayo que cae del cielo, que llaman xonecuilli, y
tambin unos tamalejos que se llaman xucuichtlamatzoalli, y
maz tostado que llaman zquitl. La imagen de estas diosas es la cara blanquecina,
como si estuviese teida con un color muy blanco, lo mismo los
brazos y piernas, tenan unas orejeras de oro, los cabellos tocados como seoras
con cuernos, el huipil pintado de unas olas de negro, las naguas
tenan labrados diversos colores.

Fray Bernardino de Sahagn, Captulo X Que trata de unas diosas que llamaban
Cihuapipiltin

El texto explica cmo para prevenirse de sus ataques, los vivos colocaban alimentos
en altares construidos en los cruces de caminos. Su ofrenda
favorita era un tipo de bizcocho con formas de fantasa.

Entre otros seres que habitaban ese lugar, eran los Tomamacpalitotique, de los
cuales eran hechiceros, ladrones que tambin procuraban robarse el cadver
para cortarle el brazo izquierdo con la mano, porque para hacer sus encantamientos
deca "que tena virtud el brazo y la mano para quitar el nimo de los
que estaban en la casa donde iban a hurtar, pues de tal manera los desmayaban,
que ni podan menearse, ni hablar, aunque vean lo que pasaba".
Aun cuando la muerte de estas mujeres entristeca y haca derramar llanto a las
parteras, sin embargo, los padres y parientes de ellas se alegraban,
porque deca que no iban al infierno del Mictln, sino a la casa del Sol, y que ste,
por ser valiente, las haba llevado para s; y por eso tambin
se les llamaban Mocihuaquetzque "mujeres valientes que se levantan".

Huiztlampaehecatl: "El que Viene de un Lugar Invadido de Espinas". Era el Viento

que Soplaba con Mayor Fuerza y Emitia el Ruido de las Calaveras,
Porque Traia Consigo a la Muerte. Arrancaba los rboles, derribaba las Casas y
Levantaba Grandes Olas en el Agua.

VIENTO DEL SUR

Huitztlampa (en nhuatl: mictlampa, desde el lugar de los muertosmicqui,

muerto; titlan, lugar; pam, desde)? en la mitologa mexica es el punto cardinal
del Sur, en el medioda, donde se refugiaron los Centzon Huitznahuac, los hijos de
Coatlicue, y hermanos del dios de la guerra, cuando combatieron contra
l pues por haberse refugiado en aquel lugar pusieron el Sur desde aquel tiempo,
un sitio de predileccin para la familia de Huitzilopochtli y para las
estrellas del sur.2

Borunda, enigmtico, confuso y extravagante, se interpreta este punto cardinal,

relacionado con el pueblo Huitzilac y la morada del mismo dios del viento
del sur llamado Huitztlampaehcatl, del pa "acaba", tlami "espina", uitztli "saliendo
de all dulce tal bebida (el pulque)", se agria cuando pasa a la
temperatura caliente, lugar que comenzaba en Cuernavaca.

Su aliento inicia el movimiento del Sol, anuncia y hace a un lado a la lluvia. Trae
vida a lo que est inerte. Se enamor de una muchacha humana
llamada, Mayhuel, y le dio a la humanidad la habilidad de amar para que ella
pudiera corresponderle su pasin. Su amor fue simbolizado con un hermoso
rbol, el cual crece en el lugar en el que lleg Ehcatl a la tierra.

Segn el Mito Azteca, luego de la creacin del Quinto Sol, ste estaba fijo en un
punto del cielo, al igual que la luna, hasta que Ehcatl soplo sobre
ellos y los puso en movimiento.

Imgenes de Ehcatl

Ehecatl

Ehecatl Dios del VientoEhecatl, dios del aire, del viento, de la noche. Deidad
invisible e impalpable. Los Nahuas lo representaban con la mscara de la
muerte y crneo enormemente grande o desnudo; con boca de labios alargados de
la cual sale el viento.

Cuando el aire soplaba desde el oriente, donde est el Tlalocan, el Paraso, lo

llamaban Tlalocayotl; cuando soplaba desde el norte, donde esta el Mictlan,
el infierno, lo llamaban Mictlantecuhtli, cuando soplaba desde el poniente, donde
habitan las mujeres que mueren de parto, Dihuatecayotl, cuando soplaba
desde el sur, donde estn las diosas, Huitznahua.

Los Maestros lo invocaban encendiendo tres velas de cera virgen en el altar del
templo. Ehecatl ensea a salir en cuerpo astral, ayuda en los grandes y
pequeos viajes, en el trabajo diario, etc. Si se lo suplicamos l nos retira una vieja
enfermedad, un mal, un amigo, un mal vecino, etc., pero Ehecatl
exige pago por sus ddivas. El que le demanda algo tiene que hacer desinteresadas
y buenas obras entre los hombres sin distincin de raza, credo o clase.

Sin embargo, para los Tlamatinime Nahuas, que enseaban que solo con flores y
cantos puede el hombre encontrar la verdad, Xiuhtecuhtli, Chalchiuhtlicue,
Tlloc, Ehecatl, no suman dioses sino nmeros, leyes, fuerzas, atributos, efluvios,
pensamientos de Dios, pero ninguno de ellos es el verdadero Dios:
Ipalnemohuani.

r weather ?

Well, I dont really know which deities are specifically Wiccan, or if there even are
any specific ones. I dont think there are, but Im not particularly all knowing. But I
can tell you of quite a few in general:

Aeolus, God and Ruler of the Winds

Anemoi, (in Greek, ??e?? winds) were Greek wind gods.
Boreas, god of the north wind and of winter.

Eurus, god of the unlucky east or southeast wind.

Notus, god of the south wind.
Zephyrus, god of the west wind.
Aparctias, another name for the north wind (not identified with Boreas).
Apheliotes, god of the east wind (when Eurus is considered southeast).
Argestes, another name for the west or northwest wind.
Caicias, god of the northeast wind.
Circios or Thraskias, god of the north-northwest wind.
Euronotus, god of the southeast wind.
Lips, god of the southwest wind.
Skeiron, god of the northwest wind.
Aura, divine personification of the Breeze.
Aurai, nymphs of the breezes. They were daughters of the Anemoi.

Those are all Greek.

Amun, god of creation and the wind.

Shu, god of the wind and air.
Ashkit, goddess of the winds

Those are Egyptian.

Cihuatecayotl, god of the West wind.

Ehecatotontli, gods of the breezes
Ehecatl, god of wind.
Mictlanpachecatl, god of the North wind.
Tlalocayotl, god of the East wind.
Vitztlampaehecatl, god of the South wind.

Those are Aztec.

Fujin, the wind god and one of the eldest Shinto gods.

Hes Japanese.

Enlil, the Mesopotamian/Sumerian god of air, wind, breadth, and loftFei

Lian, the Chinese wind god; Feng Bo is the human form of Fei Lian.
Njord, in Norse mythology, is the god of the wind. There are also four dvrgar (Norse
dwarves), named Norri, Suri, Austri and Vestri, and probably the four stags of
Yggdrasil, personify the four winds, and parallel the four Greek wind gods.
Pazuzu, the demon of the South-West wind and son of the god Hanbi in Assyrian and
Babylonian mythology
Sdhe, or Aos S, were the pantheon of Pre-Christian Ireland. Sdhe is usually taken
as faery folk but it is also Old Irish for wind or gust. [1]
Stribog is the name of the Slavic god of winds, sky and air. He is said to be the
ancestor (grandfather) of the winds of the eight directions.
Tate, a wind god or Spirit in Lakota mythology
Tawhirimatea, Maori god of weather, including thunder and lightning, wind, clouds
and storms
Vayu, the Hindu God of Wind, Hanuman's father
Vate (????), the Iranian god of air, wind. a god can make a cloud to a useful rain or a
destroyer flood.
Venti, in Roman mythology (Latin, winds) were the deities equivalent to the Greek
Anemoi