Semitica. S1.

Ruggeri / Ruiz

"MATERIA Y MEMORIA"
Captulo I "De la seleccin de las imgenes para la representacin. El papel del
cuerpo"
El objetivo de este capitulo en mostrar el idealismo y el realismo son dos tesis
que son excesivas y que es falso reducir la materia a la representacin que
tenemos de ella, tambin es falso hacer de ella una cosa que producir en
nosotros representaciones pero que sera de otra naturaleza que estas.
Para Bergson la matera es un conjunto de imgenes, las cuales estn situadas
a la mitad del camino entre la cosa y la representacin. Dice el autor que esta
concepcin de materia es la del sentido comn. Porque el objeto existe en s
mismo y por otro lado el objeto as como se percibe es una imagen, pero una
imagen que existe en si.
En el capitulo uno Bergson se ubica en el punto de vista de un espritu e ignora
el punto de vista filosfica, porque este espiritu cree que la materia existe tal
como la percibe, y como la percibe como imagen hace de ella misma una
imagen.
En presencia de las imgenes, las que son percibidas cuando abrimos nuestros
sentidos, son imgenes que obran y reaccionan segn leyes de la naturaleza,
que deben contener el presente de la imagen sin agregarle nada nuevo.
Hay una imagen que contrasta porque no la conozco slo de las percepciones
sino desde las afecciones: mi cuerpo. Esas afecciones se mezclan con
conmociones y movimientos, las afecciones invitan a obrar / a no hacer nada.
Las afecciones tambin se ven afectadas por la conciencia.
En las imgenes que componen el universo, nada nuevo podra producirse sino
fuese porque aparecen imgenes particulares suministradas por el cuerpo.
El texto analiza el papel de los nervios respecto a las imgenes, siendo el
cerebro una imagen, que puede contener imgenes exteriores y a la vez formar
parte del mundo material. El cerebro tiene el papel de dar la comunicacin, es
el cerebro el instrumento de anlisis respecto al movimiento recogido y un
instrumento de seleccin respecto al movimiento ejecutado. La percepcin
aparece en los centros motores, midiendo la complejidad de las relaciones.
Las imgenes exteriores influyen en mi cuerpo porque le transmiten
movimiento y el cuerpo les restituye movimiento (el cuerpo recibe y devuelve
movimiento). Respecto al propio cuerpo, los objetos circundantes a l, reflejan
la accin posible de mi cuerpo sobre ellos. De aqu se desprenden dos
definiciones: la materia, como representante de un conjunto de imgenes y la

percepcin de materia como imgenes relacionadas a la accin posible

respecto a mi cuerpo.
La materia es diferente a la representacin, de la cual no hay imagen, hay una
conciencia vaca de imagen de la que no nos hacemos idea, para esto se
inventa una accin incomprensible de esa materia sin forma, sobre ese
pensamiento sin materia.
Respecto a la relacin realismo -idealismo (ciencia-conciencia), el realismo
parte del universo y sus imgenes gobernadas por leyes inmutables, el
idealismo posee una imagen privilegiada donde se regulan otras imgenes.
La imagen puede ser sin ser percibida, estando presente sin ser representada,
y la distancia materia-representacin es la que mide el intervalo materia y
percepcin conciente. En la imagen hay una diferencia entre ser y ser
percibidas concientemente, siendo que la percepcin concebida desde un
punto de vista inconciente es ms vasta, porque rene todas las acciones del
mundo material, en comparacin a nuestra conciencia que slo abarca algunas
partes.
Respecto al cuerpo, el cuerpo se desplaza por el espacio y las otras imgenes
varan, pero el cuerpo permanece invariable, distinguiendo as lo interior de lo
exterior, por tanto distingo mi relacin de mi cuerpo y otros cuerpos, siendo mi
persona la que luego se relacionar con las acciones; mi cuerpo es una cierta
imagen y su accin virtual se traduce en una reflexin de imgenes
circundantes sobre s mismas, an as, todas las percepciones que experimenta
el cuerpo a travs de los sentidos no generan la imagen completa de otro
cuerpo, la percepcin en ese caso sera una seleccin de partes de un objeto.
La imagen debe surgir de la afeccin, la afeccin consiste en una accin real,
siendo luego mezclada con la percepcin.
Respecto a la percepcin pura, forma parte de las cosas y la sensacin coincide
con las modificaciones necesarias que sufre en medio de las imgenes, siendo
el cuerpo la imagen particular.