El documento discute varios conceptos clave del psicoanálisis lacaniano. Explica que el psicoanálisis, a diferencia de la ética aristotélica, reconoce la condición paradójica del deseo. También señala que el psicoanálisis no es una terapia sino un saber sobre el sufrimiento y el síntoma. Más adelante, discute que el deseo debe ser interrogado para reconocer la bestialidad como estructural y no accidental, y que el sujeto debería apostar más por el deseo que
El documento discute varios conceptos clave del psicoanálisis lacaniano. Explica que el psicoanálisis, a diferencia de la ética aristotélica, reconoce la condición paradójica del deseo. También señala que el psicoanálisis no es una terapia sino un saber sobre el sufrimiento y el síntoma. Más adelante, discute que el deseo debe ser interrogado para reconocer la bestialidad como estructural y no accidental, y que el sujeto debería apostar más por el deseo que
El documento discute varios conceptos clave del psicoanálisis lacaniano. Explica que el psicoanálisis, a diferencia de la ética aristotélica, reconoce la condición paradójica del deseo. También señala que el psicoanálisis no es una terapia sino un saber sobre el sufrimiento y el síntoma. Más adelante, discute que el deseo debe ser interrogado para reconocer la bestialidad como estructural y no accidental, y que el sujeto debería apostar más por el deseo que
La tica de Nicmaco dirige el deseo a la armona, y para esto hay que sacar el
deseo de su condicin paradjica, el psicoanlisis, al contrario, s reconoce
dicha condicin. En Lacan, el psicoanlisis no es una terapia, pues su apuesta es epistmica, los efectos teraputicos no son propios del psicoanlisis. No es lo mismo dejar de sufrir, que producir un saber sobre el sufrimiento, sobre el sntoma. Sobre esa falta hay que producir un saber, cuya funcin no es llenar una falta sino procurar una posicin frente a la falta. All se puede reconocer la demostracin de la universalidad en el psicoanlisis; lo universal es que no es para todos, pues el goce es estructural, el goce en cada uno tiene una funcin singular. Saber que el goce existe es importante pero no le dice nada al sujeto sobre su goce. Este es mortfero como la pulsin de muerte pero no es lo mismo. El goce implica un quantum de satisfaccin que el sujeto no puede prescindir, la insatisfaccin que se encuentra en lo satisfactorio de la pulsin. El deseo es un problema tico en el psicoanlisis, debe ser interrogado, reconociendo la bestialidad como estructural y no como accidental. Se tratara de que el sujeto apostara ms por el deseo que por el goce. Por un deseo, que es perdible, que se pone a prueba, reconocer el deseo es no saber del deseo. Aunque el deseo implique un querer, no puede reducirse a esto, a un capricho. El sujeto que no sabe qu quiere introduce el deseo, un sujeto que desea un saber sobre su deseo. Se trata de darle un lugar al deseo, a eso que quiere ser sabido, teniendo en cuenta que el deseo se inscribe ineluctablemente en la dimensin del otro, dependemos del otro para darle un lugar al deseo. Lo que cada uno desea es el deseo del otro. (y ac me confundo con lo que despus dice Carlos Germn), pues cada uno tiene su forma de desear, el deseo propio, el sinthome, lo ms propio, debemos hacernos a un nombre. La insatisfaccin da cuenta de una inmoralidad en la moral. Qu se est haciendo con esa insatisfaccin? Luego se habl de 3 ideales: el amor (la cura no es sin amor, no es posible curarse del amor) cmo pasar del amor narciso al amor anacltico? En ell primero se entiende el amor como identificacin y en el segundo como invencin. Cuando el otro muestra su dimensin de otro y sale de la lgica del narcisimo comienza el amor anacltico. Autenticidad (la autenticidad no es imitable, es incmoda, es lo ms propio. Un sujeto es alguien inconforme y el saber sobre el sntoma apunta a disfrutar, a sacar provecho de eso tan propio. La dependencia (no se trata de curarse de esta, sino de lidiar con el otro).