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Minute de Tanwr al-Miqbs

Tafsr Ibn 'Abbs


Attribu de diffrentes manires :

'Abdullh Ibn 'Abbs


Muammad al-Frzabd

TRADUIT PAR

Mokrane Guezzou
Rvis et avec une Introduction brve par
Yousef Meri

Le texte complet

2007 Royal Institut d'Aal al-Bayt pour la Pense islamique


Amman, Jordanie
L'introduction de rdacteur gnral

Jusqu'ici, les textes fondamentaux de la foi islamique, part les exceptions remarquables de
Qur'an et de Hadith du Prophte, la paix tre sur lui, sont rests hors de porte de beaucoup de musulmans
et de non-musulmans pareillement. Parmi les sources les plus importantes pour comprendre Qur'an sont
les travaux de tafsir, les commentaires sur Qur'an, qui aident correctement expliquer et contextualiser la
Rvlation. Une inquitude commune est que les travaux arabes originaux sont souvent obscurs,
linguistiquement difficiles et physiquement inaccessibles, particulirement aux musulmans ordinaires dans
le monde islamique et l'Ouest, qui dans la recherche mieux comprendre leur propre foi, ne possdez
pas souvent la matrise suffisante d'arabe Classique (fusha) pour tre capable de comprendre les
premiers travaux de tafsir. Aussi, les travaux fondamentaux dans la traduction n'ont pas t accessibles
sans hsiter ou disponibles. Par consquent, de tels travaux sont souvent erronment considrs comme
archaques et plus de la pertinence. Tout fait le contraire, les traductions anglaises de travaux
d'exegetical rendent maintenant possible de retenir ces travaux sans toutes notions prconues et de
plus, les utiliser comme une base pour tudier les originaux arabes.
La minute de Tanwir al-Miqbas Tafsir Ibn Abbas, prsent ici en anglais pour la premire fois
jamais, est le deuxime travail dans Grand Tafsirs de la srie de Qur'an publie par non pour le profit
l'Institut de Royal Aal al-Bayt pour la Pense islamique, Amman (http://www .aalalbayt.org). Conforme aux
objectifs de l'Aal al-Bayt de Promouvoir la conscience d'Islam et de pense islamique, en rectifiant des ides
peu solides et des ides fausses de l'Islam, en accentuant la contribution intellectuelle islamique et son
impact sur la civilisation humaine , la srie a l'intention de rendre largement disponible dans les
caractres abordables et dans les formats lectroniques (http://www .altafsir.com) menant exegetical les
travaux dans la traduction pour l'tude et la recherche dans la forme non abrge qui sont fidles la
lettre et au sens de l'arabe. De prochains titres dans la srie incluent, Asbab al-Nuzul d'Al-Wahidi
(traduit par le traducteur du prsent travail), Tafsir de Sahl al-Tustari, Tafsir de Baydawi, Lata'if al-Isharat
de Qushayri,-Nasafi d'Al Tafsir et d'autres.
Tanwir al-Miqbas est souvent attribu au Compagnon 'Abd Allah b. 'Abbas b. 'Abd al-Muttalib (d.
68/687), cousin du Prophte et du pre de la discipline d'exgse de Qur anic, ou l'al-vacarme du
savant de Shafi'i clbre Majd Muhammad Ibn Ya'qub al-Firuzabadi (d. 817/1414). En dpit de sa
profession d'auteur incertaine, comme discut ci-dessous par le traducteur, Tanwir al-Miqbas reste un
travail essentiel pour l'tude d'exgse islamique pour les raisons suivantes :1. les traditions attribues
Ibn 'Abbas qui sont au cur de ce travail le rendent comme un travail sminal de
exgse. 2. Ce commentaire est non abrg et non censur comme sont d'autres travaux dans la srie.
3. Le travail est un exemple du type de tafsir connu comme tafsir bi'l-riwaya ou tafsir bi'l-ma'thur.
C'est--dire, cela
contient des rapports retournant au Prophte (pbuh) ou un Compagnon, dans ce cas-l Ibn 'Abbas. 4.
Tanwir al-Miqbas ne contient pas des explications thologiques ou philosophiques compliques. 5. Tanwir
al-Miqbas ne contient pas les explications grammaticales techniques communment trouves dans
d'autre
travaux. 6. Tanwir al-Miqbas est non encombr par isnads ou chanes de transmission, de temps en
temps trouve dans d'autre tafsir
travaux, en rendant ainsi le travail accessible au non-spcialiste.

ii

Histoire de publication et de bourse

La premire dition de caractres de Tanwir al-Miqbas a t produite Bombay, Inde en 1864


par Matba' Muhammadi. L'dition suivante pour apparatre tait l'dition de Bulaq de 1873 qui a t par la
suite rimprime en 1951 par Mustafa al-Babi al-Halabi and Sons. En 1937, une dition prive a t
imprime dans les marges de Qur'an au dtriment de 'Abd al-Hamid Ahmad Hanafi. En 1972, Dar
al-Anwar al-Muhammadiyya Caire a publi un travail rvis par Muhammad al-Sadiq al-Qamhawi et 'Abd
al-Hafiz Muhammad 'Isa. En 1976, une dition a t produite dans Multan, l'Inde, vraisemblablement une
rimpression de 1864 l'dition de Bombay. En 1995 (2001), Dar al-Fikr Beyrouth sous la surveillance
d'un comit de la rdaction a publi le travail dans une dition vocalise rervise. En 2000, Dar al-Kutub
al-'Ilmiyyah a publi une dition vocalise. D'autres ditions et rimpressions incluent Dar al-Fikr Beyrouth
(2001) et Al-Maktabah Al-'Asriyyah dans Sidon (2005). Le texte arabe autoris du travail est disponible
maintenant sur le site Internet Altafsir.com (http://www .altafsir.com).
La bourse sur Tanwir al-Miqbas dans le monde arabe et islamique a t jusqu' prsent limite.
Seulement une tude importante a apparu qui se concentre sur les traditions exegetical d'Ibn 'Abbas : 'Abd
al-' Aziz al-Hamidi, Tafsir Ibn 'Abbas wa la minute de Marwiyatuhu fi'l-Tafsir Kutub al-Sunnah a publi
en 1986 par l'universit d'Umm al-Qura dans Mecca. Cependant, on doit esprer que la publication de ce
travail mnera la production d'autres tudes du travail dans le monde islamique et l'ouest et la
discussion critique de cela dans les universits et les acadmies dans le monde islamique et l'Ouest.
Le traducteur M. Mokrane Guezzou du Royaume-Uni a prsent ci-dessus un travail avec
comptence traduit qui est accessible tant qu'intelligible sans la surdpendance aux notes en bas de
page trouves dans quelques traductions scolaires de sources islamiques. Finalement, nous voudrions
exprimer notre apprciation aux diteurs Fons Vitae, la directrice gnrale Aisha Gray Henry, la directrice
du marketing Pam Swisher et finalement la rviseuse Elena Lloyd-Sidel.

Institut de Dr Yousef Meri Royal Aal al-Bayt pour la Pense islamique, Amman Safar 1429/fvrier de 2008

iii

L'introduction de traducteur
Pour les musulmans, Qur'an est le dernier mot de Dieu l'humanit rvle au Prophte
Muhammad en arabe pur. La mtaphysique, l'eschatologie, la cosmologie, la loi et la moralit sont tous
entrelaces l-dedans pour former un beau toute la sagesse sublime. Le Qur'an est aussi - et surtout - un
livre de conseils. Il guide les fidles dans tous les aspects et tous les niveaux de leurs vies. Il les dirige
vers la conviction en unit divine de Dieu et l'incrdulit dans toute divinit autre que Lui ; il explique ce
qui est lgal et illgal et tire une faon dtaille pour eux de vivre harmonieusement dans ce monde pour
atteindre la flicit et le salut dans Ci-aprs. En tant que tel, Qur'an contient tout qui est exig pour les
musulmans d'avoir le succs dans ce monde et dans Ci-aprs.
la diffrence d'autre livre ordinaire, les notions et les concepts ont mentionn dans Qur'an - s'ils
se rapportent la foi, les dcisions juridiques, les menaces et les promesses, les arguments, les
allusions ou les anecdotes de nations passes - se relaient sans tout plan apparent. Le Qur'an s'attaque
aux mmes thmes maintes et maintes fois, mais en utilisant chaque fois de diffrentes expressions.
Certaines des injonctions et les dcisions de Qur'an sont trop gnrales pour permettre des applications
spcifiques, pendant que d'autres sont trop spcifiques pour permettre la gnralisation. Quelques sections
de Qur'an ont t rvles avant la migration du Prophte Medina pendant que d'autres parties ont t
rvles aprs sa migration. Il y a aussi quelques vers de Qur'anic qui ont abrog des prcdents mais
tous les deux, l'abrogation et les vers abrogs, sont toujours prservs dans Qur'an. Le lecteur de Qur'an
trouve des transitions soudaines par hasard entre un thme et un autre. Dieu dclare manifestement dans
Qur'an que Qur'an contient des vers clairs et peu clairs (ayat muhkamat wa-ukhar mutashabihat). On
constate que dans mme Dieu de passage peut parler de faon interchangeable dans le premier et la
troisime personne et de diffrentes audiences sans pause ou changement de style. Comme Qur'an
s'est occup des affaires, les endroits et les gens qui taient inconnus ou ont non entendu de par les
Arabes. Plus que cela, Qur'an utilise quelques mots et expressions qui taient peu familiers beaucoup
d'Arabes, depuis que ceux-ci ont t ou forgs d'autres langues Smitiques ou emprunts de diffrents
dialectes arabes autre que ce de Quraysh.
Pour toutes ces raisons et beaucoup d'autres, Qur'an n'a jamais t un livre ferm. Le Qur'an avait
besoin toujours de l'explication et de l'interprtation. On remarque que Qur'an s'explique dans beaucoup
d'endroits. Cependant, la plus grande source d'interprtation de Qur'anic est sans doute le Prophte
lui-mme. Un coup d'il lors des diffrentes collections de Hadith rvlera qu'un processus d'interprter
Qur'an avait commenc au moment du Prophte. Encourag par Qur'an et conseil du Prophte pour
demander de ce qu'ils n'ont pas compris concernant la religion, les Compagnons prophtiques ont
demand au Prophte du sens de beaucoup de passages du Qur'an.1 Dans quelques occasions, le Prophte
a expliqu le sens de quelques vers de Qur'anic sans tre demand de faire ainsi, pendant que dans

d'autres cas il a demand certains de ses Compagnons de certains passages et a confirm ensuite leur
comprhension ou a continu lui-mme donner leur sens 2 que L'exemple du Prophte a t suivi par ses
Compagnons. Mme pendant le temps de vie du Prophte, certains Compagnons s'taient distingus
comme les experts en interprtation de Qur'an. part les quatre Califes, les plus remarquables de ces
Compagnons taient 'Abdullah Ibn Mas'ud (d. 32/652), 'Abdullah Ibn 'Abbas (d. 68/687), Ubayy Ibn Ka'b
(d. 30/650), Zayd Ibn Thabit (d. 45/666), Abu Musa al-Ash'ari (d. 42/662) et 'Abdullah Ibn al-Zubayr
(d.73/692). Cependant, la bourse musulmane considre Ibn 'Abbas comme le pre rel de la science de
Tafsir.
Les rapports rattachs d'Ibn 'Abbas concernant l'interprtation de Qur'an sont tout fait riches. En
fait, il n'y a presque aucun vers de Qur'anic pour lequel ne peut pas trouver une interprtation attribue
Ibn 'Abbas.

Voir par exemple Sahih al-Bukhari, Tafsir.


2
Ce n'est pas notre intention ici pour donner une analyse du premier dveloppement de Tafsir. De ce dveloppement il y a deux diffrentes
versions : la version musulmane et l'Orientaliste un. Voir les analyses dveloppes dans Muhammad Husayn al-Dhahabi, al-Tafsir
wa'l-Mufassirun, Chapitre Un, Maktabat Wahba, 2000 et les articles de Claude Gilliot, 'Le Dbut de l'Abb et Nabia d'Exgse Qur'anic, 'Le
Premier dveloppement de Tafsir', tous les deux dans : Le Qur'an : Interprtation Formatrice, rvise par Andrew Rippin, Variorum ; aussi bien
que l'article Tafsir in Encyclopaedia of Islam, la deuxime dition (par la suite EI2).

iv

Il y a neuf diffrentes chanes de transmission d'Ibn les rapports 'd'Abbas' concernant Tafsir qui varient
dans leur niveau d'intgrit et d'authenticit. Ces chanes sont comme follow:3 1-Mu'awiyah Ibn Salih> 'Ali Ibn
Abi Talhah> Ibn 'Abbas. 2-Qays Ibn Muslim al-Kufi> 'Ata' Ibn al-Sa'ib> Sa'id Ibn Jubayr> Ibn 'Abbas. 3-Ibn
Ishaq> Muhammad Ibn Abi Muhammad> 'Ikrimah ou Sa'id Ibn Jubayr> Ibn 'Abbas. 4-Ibn Isma'il 'Abd
al-Rahman al-Suddi al-Kabir> Abu Malik ou Abu Salih> Ibn 'Abbas. 5-'Abd al-Malik Ibn Jarih> Ibn 'Abbas.
6-Al-Dahhak Ibn Muzahim al-Hilali> Ibn 'Abbas. 7-'Atiyyah al-' Awfi> Ibn 'Abbas. 8-Muqatil Ibn Sulayman
al-Azdi> Mujahid ou al-Dahhak> Ibn 'Abbas. 9-Muhammad Ibn al-Sa'ib al-Kalbi> Abu Salih> Ibn 'Abbas.
Selon la bourse musulmane, les chanes de transmission 1, 2 et 3 sont fiables, 6, 7, 8 douteux,
pendant que la chane de transmission N 5 a besoin de l'examen comme il transmet des rapports tant
fiables que douteux. Ce qui est annonc d'Ibn 'Abbas via 'Ali Ibn Abi Talhah demande la considration
particulire. C'est parce qu'il est possible de compiler la matire de Tafsir d'Ibn 'Abbas des rapports de 'Ali
Ibn Abi Talhah sur la base d'environ 1 000 textes trouvs dans le Tafsir.4 de Tabari En fait, la matire pour Tafsir
entier d'Ibn 'Abbas peut aussi tre cueillie d'autres rapports fiables enregistrs dans les collections de
Hadith, telles que Bukhari et dans les premiers commentaires de Qur'an tels que ce de Tabari.
Les rapports fiables d'Ibn 'Abbas concernant l'interprtation de Qur'an ne manquent pas. Mais cela
n'a pas empch certains d'attribuer une foule des rapports ce Compagnon prophtique rudit. Il y a
mme un commentaire entier de Qur'an attribu lui, savoir, la minute de Tanwir al-Miqbas Tafsir Ibn
'Abbas, ou simplement Tafsir Ibn 'Abbas. Ce commentaire a t publi plusieurs fois selon les susdits
titres aussi bien que selon de lgrement diffrents titres. Quelques ditions citent l'al-vacarme de Majd
Muhammad Ibn Ya'qub al-Firuzabadi (729-817/1329 - 1414) comme l'auteur mais d'autres l'attribuent
simplement Ibn 'Abbas.5 Aussi est-ce que ce commentaire est-il le travail d'Ibn 'Abbas ou al-Firuzabadi ?
Il n'y a aucun doute que ce commentaire n'est pas le travail d'Ibn 'Abbas. La chane de
transmetteurs de ce commentaire retourne Muhammad Ibn Marwan> al-Kalbi> Abu Salih qui est dcrit
par les experts de Hadith puisque la chane de mensonges ( silsilat al-kadhib), pour cette ligne de
transmission est compltement douteuse et douteuse. On n'a besoin mme pas d'utiliser les critres pour
la transmission fiable applique par les experts de Hadith pour dcider l'attribution fausse de ce
commentaire Ibn 'Abbas. Il est facile de dcouvrir des anomalies videntes dans le texte de Tanwir

al-Miqbas qui partent un sans doute que qui que ce soit qui a crit il a vcu beaucoup de sicles aprs
Ibn 'Abbas. On le trouve, par exemple, les rfrences Hasan al-Basri, al-Suddi et mme le grammairien
Yahya Ibn Ziyad al - Farra' (d. 207/822).6 Dans quelques endroits, aprs avoir donn de diffrents sens
du mme vers, l'auteur (s) ou le compilateur (s) procdent (s) pour dire : et c'est l'opinion d'Ibn 'Abbas
ou :" Ibn 'Abbas , en oubliant que le commentaire entier est cens tre une transmission exacte de ce
qui est racont d'Ibn 'Abbas.

Al-Tafsir wa'l-Mufassirun, op. cit., je : pp 59-62.


4
Fuat Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, E.J. Brill, 1967, je, pp 25-28. 5 j'ai utilis deux diffrentes ditions de ce travail. L'dition
de Dar al-Jil : Ibn de Tafsir de minute de Tanwir al-Miqbas 'Abbas, qui cite al - Firuzabadi comme l'auteur et a deux textes
supplmentaires sur la marge : Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul et Ma'rifat al-Nasikh wa'l-Mansukh a attribu Ibn Hazm. Il semble que
cette dition soit une reproduction exacte de l'dition de Caire de 1951, car mme les noms des correcteurs d'Azhar de cette dition et de sa
date de publication sont toujours mentionns la fin du livre. L'autre dition dont j'ai profit est ce de Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beyrouth,
2000, qui ne cite pas al-Firuzabadi comme l'auteur. Sur les diffrentes ditions de ce travail, voir, Andrew Rippin, 'Ibn Tafsir 'Abbas et les
Critres pour Dater de Premiers textes Tafsir, les tudes de Jrusalem sur l'arabe et l'Islam, 18 (1994), le pp 41-42. 6 Par exemple, voir, dans
la minute de Tanwir al-Miqbas Tafsir Ibn 'Abbas, l'explication de vers 23 de Conseil de Surah (al-Shura) et vers 28 de surah les Troupes
(al-Zumar) taient respectivement Hasan al-Basri, al-Farra' et al-Suddi sont mentionns de nom. Et voir le commentaire sur surah Cave
(al-Kahf) le vers 22 et surah l'Araigne (al-'Ankabut) le vers 69 o l'auteur/compilateur envoie aux opinions d'Ibn 'Abbas les distinguer des
autres opinions qu'il cite.

Un autre trait frappant de ce commentaire de Qur'an est sa lourde dpendance soi-disant


Isra'iliyyat. Isra'iliyyat est un terme utilis pour faire allusion ces rapports et narrations trouves dans
les commentaires de Qur'an, littrature de Sufi, histoires des prophtes, les rapports des narrateurs
(qussas) aussi bien que d'autres genres d'criture comme les lettres de la beaut. Dans les tudes de
L'Ouest modernes, il est aussi utilis pour faire allusion la matire rattache aux sujets bibliques trouvs
dans les commentaires mdivaux de Qur'an et d'histoires 7 gnrales Dans ancienne utilisation, on distingue trois
sortes de rapports : (1) les rapports historiques qui incluent les histoires des prophtes ( Qasas ou Qisas
al-Anbiya'), (2) les vnements qui sont arrivs pendant le temps des Isralites anciens et ceux-ci ont t
profits par de telles figures clbres comme Hasan al-Basri (d. 110/728) et Muhasibi (d. 243/857) est son
al-Ri'ayah li-Huquq Allah, (3) les histoires folkloriques empruntes, ou censment empruntes, des
sources juives et principalement utilis par les narrateurs et littrateurs (udaba').8 C'est seulement avec
Ibn Taymiyyah (d. 728/1328) et, suite lui, son tudiant Ibn Kathir (d. 774/1373) que le terme est
invariablement utilis comme une rfrence aux rapports douteux et aux traditions s'occupant des sujets
bibliques qui sont considrs tre de l'origine 9 juive Cependant, mme si les savants musulmans, avant Ibn
Taymiyyah et Ibn Kathir, avaient des opinions divergentes concernant l'utilisation d'Isra'iliyyat, ils ont fait
une distinction claire entre les diffrentes sortes de rapports et de narrations qui ont t cueillies sous ce
terme gnral. Ibn 'Abbas, par exemple, est connu pour son utilisation de rcits bibliques, mais il est
connu aussi galement pour sa condamnation des histoires sauvages rattaches par les narrateurs et
aussi de sa critique sur Wahb Ibn Munabbih qu'il a censur pour raconter des histoires et des vnements
qui sont inacceptables pour les enseignements islamiques. Cependant, on trouve dans Tanwir al-Miqbas
beaucoup de cas des histoires sauvages et des rcits qu'Ibn 'Abbas avait condamns 10 fortement On peut aussi
dcouvrir des allusions d'anthropomorphisme dans quelques dclarations qui est accord peine avec
l'rudition et la connaissance de quelqu'un comme Ibn 'Abbas.
Si ce commentaire est certainement pas le travail d'Ibn 'Abbas, est-il sr de dclarer que c'est le
travail de Muhammad Ibn Ya'qub al-Firuzabadi ? Comme nous verrons ci-dessous, il y a de nombreuses
difficults qui font une telle attribution dur pour accepter.
Muhammad Ibn Ya'qub al-Firuzabadi tait un savant de Shafi'i not qui est connu principalement

aujourd'hui pour son al-Qamus al-Muhit monumental, mais dont la contribution la bourse islamique
s'tend d'autres domaines autre que la grammaire. En fait, la spcialisation principale d'al-Firuzabadi
tait Hadith et histoire. Il a crit plus de 48 livres, dont six se rapportent aux tudes de Qur'anic, savoir.
Taysir Fatihat al-Anab fi Tafsir Fatihat al-Kitab (un commentaire sur al-Fatihah), al-Durr al-Nazim :
al-Murshid ila Maqasid al-Qur'an al-'Azim - dont les deux semblent tre perdus comme la plupart de ses
autres travaux - Hasil Kurat al-Khalas fi Tafsir Surat al-Ikhlas, Sharh Qutbat al - Khashshaf et Basa'ir
Dhawi al-Tamyiz fi Lata'if al-Kitab al-'Aziz.11 Le dernier livre n'est pas un commentaire sur Qur'an, le fait de parler
correctement, dans le sens qu'il s'occupe de Qur'an surah par surah. Il s'occupe plutt des termes
spcifiques mentionns dans Qur'an et leurs diffrents sens. Mais il y a beaucoup dans le contenu du livre
qui fait sa comparaison avec Tanwir al-Miqbas au point.
Le premier problme auquel on fait face concernant l'attribution de Tanwir al-Miqbas
al-Firuzabadi est la chane du livre de transmission. Il est tout fait vident que cette chane n'est pas
contigu et ne va pas entirement chez al-Firuzabadi. Il est tonnant que mme s'il y a un norme espace
de temps entre al-Firuzabadi et le premier narrateur de la chane de transmission, Tanwir al-Miqbas lui
a t systmatiquement attribu et imprim sans rserve comme son travail. D'autres comparaisons entre
Basa'ir Dhawi al-Tamyiz et Tanwir al - Miqbas rvlent de nombreuses diffrences frappantes. Des
quarante rfrences bizarres Ibn 'Abbas a fait dans Basa'ir Dhawi al-Tamyiz qui s'occupent de
l'interprtation de Qur'an, seulement trois de ces rfrences approuvent ce qui est mentionn dans
Tanwir al-Miqbas pendant que 40 sont compltement diffrents ou contradictoires quel est
7

Roberto Tottoli, 'Origine et Utilisation du Terme Isra'iliyyat dans la Littrature musulmane', Arabica, 46 (1999), p. 193.
8
Voir l'article Isra'iliyyat dans EI2. 9 Roberto Tottoli, Ibid., p. 203. 10 Voient par exemple ce que l'on dit du Prophte David et de la raison
pourquoi les deux anges sont venus chez lui dans la forme de deux hommes et voir aussi l'explication de vers 6 de surah Ta-Ha. 11 Voir
l'introduction du rdacteur de Basa'ir Dhawi al-Tamyiz fi Lata'if al-Kitab al-' Aziz, Beyrouth, al-Maktabah al-'Ilmiyyah, n.d. Je, pp 22 - 24.

vi

attribu lui dans


Il y a aussi - comme montr ci-dessous - les contradictions dans les deux
livres quant au caractre de Medinan ou de Meccan d'un surahs :
Tanwir al-Miqbas.12

Surah
Tanwir al-Miqbas
Basa'ir Dhawi al-Tamyiz
Al-An'am
Meccan sauf 5 vers
Meccan sauf 6 vers
Al-Anfal
Medinan sauf un vers
Medinan par le consensus intellectuel
Bara'ah

Medinan sauf les 2 derniers vers Medinan par l'accord intellectuel

Yunus
Ibrahim
Al-Nahl
Banu Isra'il
Al-Kahf
Al-Hajj
Meccan sauf le vers 40
Meccan

Meccan sauf 4 vers


Meccan sauf quelques vers
Meccan sauf 2 vers
Meccan sauf 5 vers
Meccan par l'accord intellectuel
Meccan sauf un vers
Meccan sauf 3 vers
Meccan par l'accord intellectuel
Meccan par un accord intellectuel
Meccan sauf 6 vers
Al-Shu'ara'

Meccan sauf les 2 derniers vers Meccan sauf 1 vers

Al-Qasas
Luqman
Al-Sajdah
Al-Zumar
Al-Shura
Al-Ahqaf
Muhammad
Al-Najm
Al-Waqi'ah
Al-Mujadilah
Al-Saff
Al-Munafiqun
Al-Mutaffifin
Al-Qadr
Al-Falaq

Meccan sauf 1 vers


Meccan
Meccan
Meccan sauf 1 vers
Meccan sauf 7 vers
Meccan sauf 4 vers
Meccan
Meccan sauf 1 vers
Meccan sauf 3 vers
Medinan sauf 1 vers
Medinan
Medinan sauf 1 vers
Entre Mecca et Medina

Meccan
Meccan ou Medinan
Meccan par l'accord
Meccan sauf 2 vers
Meccan sauf 3 vers
Meccan sauf 3 vers
Meccan par le consensus intellectuel
Meccan par l'accord intellectuel
Medinan par l'accord intellectuel
Meccan par l'accord intellectuel
Meccan par l'accord intellectuel
Medinan par l'accord intellectuel
Meccan
Medinan par l'accord intellectuel
Meccan
Meccan ou Medinan
Medinan

Les diffrences entre ces deux livres peuvent aussi tre values aprs l'examen des concepts cls dans
les doctrines de foi ou dans la Loi islamique. Par exemple, l'explication d'Istiwa' fourni par al-Firuzabadi dans
Basa'ir Dhawi al - Tamyiz est d'accord bien avec l'orthodoxie musulmane pendant que dans Tanwir
al-Miqbas l'interprtation d'Istiwa' dans Qur'an 10:3 affiche une conviction en anthropomorphisme. tant
un savant de Shafi'i, on s'attend aussi ce qu'al-Firuzabadi soit consquent ses opinions de Fiqh.
Cependant, on remarque des diffrences dans l'opinion concernant les mmes affaires juridiques dans
Basa'ir et Tanwir al-Miqbas, tel est le cas par exemple avec Kalalah.13 En outre, on ne trouve pas une
rfrence simple dans Basa'ir Dhawi al-Tamyiz Tanwir al-Miqbas. C'est tout fait trange si nous
devons croire, puisque Andrew Rippin semble croire Muhammad Ibn suivant 'Ali al-Dawudi (d. 945/1538),
14 cela al 12

L'accord concide avec l'interprtation de Q, 16:67, 94:5-6 et 3:102 pendant que les diffrences ou les contradictions se rapportent Q,
13:38, 18:82, 10:3, 6:3, 3:45, 12:23, 18:34, 89:22, 3:112, 25:22, 55:60, 57:16, 68:4, 2:187, 89:28, 2:248, 2:57, 45:18, 5:48, 2:23, 37:54, 24:2,
9:90, 2:196, 113:3, 6:98, 75:17, 46:13, 4:42, 2:255, 43:87, 83:14, 4:177, 81:1, 18:24, 19:96, 68:16, 9:55, 65:2-3 et 19:8. 13 Voir, Basa'ir Dhawi
al-Tamyiz, op. cit., sous K.L.L. et l'interprtation de Q. 4:177 dans Tanwir al-Miqbas. 14 Andrew Rippin, 'Tafsir Ibn 'Abbas et les Critres pour
Dater de Premiers textes Tafsir, les tudes de Jrusalem sur l'arabe et l'Islam, 18 (1994), le pp 41-42

vii

Firuzabadi a effectivement authored un livre la minute de Tanwir al-Miqbas intitule Tafsir Ibn 'Abbas diffrent que celui dans la circulation - qui est deux fois la grandeur de Basa'ir Dhawi al-Tamyiz. Surtout
quand on sait que Basa'ir tait un des derniers livres crits par al-Firuzabadi, 15 et que le contenu du
dernier doit contenir ncessairement la matire de celui-l cause de la similarit de thmes et de sujets
attaqus par les deux livres. En plus de cela, aucune copie de manuscrit avec le titre Tanwir al-Miqbas avec ou sans le nom d'al-Firuzabadi - ont l'air d'exister 16
Un autre problme important qui montre contre le fait d'attribuer Tanwir al-Miqbas al-Firuzabadi,
puisque Andrew Rippin a montr, est le fait que 'Abdullah Ibn Muhammad al-Dinawari (d. 308/920) a un
texte qui est identique aux ditions imprimes de minute de Tanwir al-Miqbas Tafsir Ibn 'Abbas et la

premire copie de manuscrit du texte attribu al-Dinawari vient partir du sixime sicle hijri, bien
avant qu'al-Firuzabadi est n. 17 bourse musulmane est assez familire avec les savants mineurs ou
obscurs attribuant leurs travaux aux savants comptents et clbres pour garantir la postrit et la
diffusion de leurs travaux, il ne manque non plus des exemples par quoi les livres ont t faussement
attribus par les copistes de diffrents auteurs cause de la mal intention, la confusion, l'ignorance ou,
simplement, l'erreur 18 humaine On est dispos croire que c'est exactement ce qui est arriv en cas de Tanwir
al-Miqbas. Le fait qu'il y avait une monte dans la diffusion et un intrt pour ce livre aprs le neuvime
sicle hijri est expliqu, plus que n'importe quoi d'autre, par la gloire et la clbrit de l'auteur d'al Qamus al-Muhit.
On a besoin de rpondre une autre question. S'il est clair maintenant que ce que nous avons
dans les caractres comme la minute de Tanwir al - Miqbas Tafsir Ibn 'Abbas n'est pas le travail
d'al-Firuzabadi, a fait le dernier, nanmoins, crivez un diffrent livre selon le mme titre ?
Le premier pour dire en passant qu'al-Firuzabadi authored un quatre livre de volumes a intitul la
minute de Tanwir al-Miqbas Tafsir Ibn 'Abbas, est Muhammad Ibn 'Ali al-Dawudi (d. 945/1538), en
crivant presque un sicle aprs la mort d'al-Firuzabadi.19 Par le contraste, nous avons deux auteurs qui taient
des contemporains d'al-Firuzabadi qui ne mentionnent pas ce livre du tout. Le premier est Ibn Hajar
al-'Asqalani (d. 852) qui connaissait al-Firuzabadi personnellement et a vcu encore 35 ans aprs lui.
Dans Inba' al-Ghumr bi-Abna' al-'Umr, 20 Ibn Hajar habite longuement avec al - la vie de Firuzabadi et la
contribution et la fin mentionne certains de ses livres. Le fait qu'il ne mentionne pas Tanwir al-Miqbas
comme un des livres d'al-Firuzabadi est significatif, depuis qu'Ibn Hajar tait, principalement, un expert de
Hadith et ce livre particulier, s'il a exist du tout, auraient mrit au moins une mention, tant circonscris
- mme si dubitativement - par la narration et annonant d'Ibn 'Abbas.
Le deuxime est Ibn Qadi Shuhbah (d. 851/1448) un autre contemporain d'al-Firuzabadi. Ibn
Qadi Shuhbah, dans son Tabaqat al-Shafi'iyyah, 21 consacre aussi une entre al-Firuzabadi et
mentionne beaucoup de ses livres, mais, de nouveau, il n'y a aucune rfrence l Tanwir al-Miqbas,
mme si un tel travail aurait t du grand intrt pour les juristes musulmans, comme il doit coup sr
comprendre la matire qui sont pertinents tant envers la jurisprudence (fiqh) qu'envers les principes et
les fondements de jurisprudence ( usul al-fiqh). Est-ce que ces savants illustres taient-ils ignorants
simplement qu'al-Firuzabadi a crit Tanwir al-Miqbas intitul un livre ? Cela va tout fait probable,
mais trs difficile accepter. Faute de toutes copies de manuscrit de ce travail, on est dispos croire
qu'al-Dawudi se trompe sur le titre du livre, son auteur ou sur tous les deux 22

15

Ce Basa'ir Dhawi al-Tamyiz est consacr Sultan al-Ashraf Isma'il, le souverain du Ymen, qui signifie qu'al-Firuzabadi l'a crit
aprs s'tre install dans cette terre, c--d entre 796 et 803 l'anne de la mort d'al-Ashraf. 16 Andrew Rippin, 'Ibn Tafsir 'Abbas et les Critres
pour Dater de Premiers textes Tafsir, op. cit., p. 42. 17 Andrew Rippin, op. cit., p. 47. 18 Comme un exemple de cela voient, Osman Yahya, Histoire
et classification de l'oeuvre d'Ibn 'Arabi, Damas, 1964, o on trouve des scores de livres attribus Ibn 'Arabi, mais qui ont t crits par les
savants anonymes ou moins clbres. 19 Muhammad Ibn 'Ali Ibn Ahmad al-Dawudi, Tabaqat al-Mufassirin, rvis par 'Abd al-Salam 'Abd
al-Mu'in, Beyrouth, Dar al-Kutub al - 'Ilmiyyah, 2002, p. 485. 20 Da'irat al-Ma'arif al-'Uthmaniyyah, 1974, VII : pp 159-163. 21 Da'irat al-Ma'arif
al-'Uthmaniyyah, 1980, IV : pp 79-85. 22 Le lecteur devrait noter que notre inquitude principale dans cette introduction doit montrer que la
minute de Tanwir al-Miqbas Tafsir Ibn 'Abbas n'est pas le travail d'Ibn 'Abbas ou d'al-Firuzabadi. Ce n'est pas notre intention ici pour
dterminer l'auteur (s) / le compilateur (s) de ce livre. Cette question est, je pense, beaucoup compliqu et mrite un traitement dtaill et
consciencieux. Le 'Tafsir d'Andrew Rippin Ibn 'Abbas et les Critres pour

viii

Pour la traduction de Tanwir al-Miqbas ici offert nous avons utilis les deux diffrentes ditions
imprimes mentionnes au-dessus. La traduction du texte de Qur'an est ce de Marmaduke Pickthall
avec trs peu de changements, dans quelques endroits, pour le rendre en harmonie avec le prsent

commentaire. Une section se dirigeant vers chaque surah a t aussi ajoute.


Finalement, on doit esprer que ce commentaire qui contient des dtails significatifs de
l'intersection d'ides religieuses aux premiers sicles islamiques, servira d'une ressource utile pour les
intresss l'tude d'histoires populaires, lgendes et ides travers les traditions monothistes.

Le fait de dater de Premiers textes Tafsir, les tudes de Jrusalem sur l'arabe et l'Islam, 18 (1994), le pp 38-83, lance une lumire sur la profession
d'auteur et en datant de premiers textes de Tafsir et s'occupe aussi de Tanwir al-Miqbas. Cependant, nous estimons qu'il y a beaucoup pour tre ajout dans

cette connexion.

ix

Le commentaire
Minute de Tanwir al-Miqbas Tafsir Ibn 'Abbas
Attribu

Abu Tahir Muhammad Ibn Ya'qub al-Firuzabadi


Au nom d'Allah, le Bienveillant, le Charitable, bismi'llahi al-rahmani al-rahimi et Allah bnissent notre
le matre Muhammad et tous les membres de sa Maison.
'Abdullah, le narrateur fiable, le fils d'al-Ma'mun que 1 al-Harawi nous a rattach> son pre> Abu
'Abdullah> Abu 'Ubaydullah Mahmud Ibn Marwan al-Razi> 'Ammar Ibn 'Abd al-Majid al-Harawi> 'Ali Ibn
Ishaq al-Samarqandi> Muhammad Ibn Marwan> al-Kalbi> Abu Salih qui a rattach cet Ibn 'Abbas a dit : 'le
ba' [dans bismi, dans le Nom] reprsente la splendeur d'Allah (baha'), la magnificence (bahjah), la noblesse
(bala'), la grce (barakah) et le dbut de Son nom le Crateur (al-Bari'). (Le pch) [dans bismi] reprsente
l'hauteur d'Allah (sana), lev (sumuww) et le dbut de Son nom la Tout-audition (al-Sami'). (mim) [dans
bismi] reprsente le dominion d'Allah (mulk), la gloire (majd), la bndiction (minnah) sur Ses
domestiques qu'Il, Exalt est Il, a guid vers la foi et le dbut de Son nom le Glorieux (al-Majid). Allah
veut dire Celui qui est implor par les gens aux temps de besoin et quand les preuves se produisent.
(Le Bienveillant) (al - Rahman), qui est Lui Qui est compatissant tant vers le dvot que vers le pcheur
dans qui Il fournit tant la subsistance que fait dmarrer des adversits de tous les deux. (Le Charitable)
(al-Rahim), qui est particulirement Lui Qui est ainsi vers les croyants dans qui Il pardonne leurs pchs et
les admet dans le Paradis. Cela le signifie aussi Qui dissimule les pchs de croyants dans ce monde et
Qui montrera la clmence vers eux dans Ci-aprs et les admettra ainsi dans le Paradis'.

L'dition de Dar al-Jil a al-Ma'mur qui est une erreur d'imprimerie.

Surah 1 : le premier (al-Fatihah)


Parmi son surahs est l'Ouverture du Livre (al-Fatihah), qui
selon certains est Medinan et d'autres Meccan :

[1:1]
Au nom d'Allah, le Bienveillant, le Charitable.
[1:2]
Et sur son autorit il est rattach qu'Ibn 'Abbas a dit, concernant l'adage d'Allah, Exalt est Il, (La louange
tre Allah) : 'Il dit : laudation est Allah dans qui Il est gentil vers Son tre cr et, dornavant, ils le louent.
On dit aussi que laudation est Allah cause de Ses bndictions excessives sur Ses domestiques qu'Il a
guids pour croire dans Lui. On le dit aussi : laudation, unit absolue et godhood tous appartiennent
Allah Qui n'a pas de progniture, de partenaire, d'aide, ni un assistant. (Seigneur des mondes) : le
Seigneur de n'importe qui qui a un esprit et marche de sur le visage de la terre et aussi des habitants de
ciel. On dit aussi que cela signifie : le Matre du djinn et des tres humains. On dit aussi que (Le seigneur
des mondes) signifie le Crateur de tout l'tre cr, leur Pourvoyeur et Celui Qui les change d'un tat dans
un autre.
[1:3]
(Le bienveillant) le doux. (Le charitable) le doux.
[1:4]
(Le propritaire du Jour de Jugement) l'Arbitre le Jour de Jugement qui est le Jour de Calcul et le
rglement de disputes entre l'tre cr, c--d le Jour o les gens sont jugs selon leurs actes ; il n'y a
aucun juge le sauvent.
[1:5]
(Vous (seuls) nous adorons), nous vous tournons comme Un seul Dieu et nous vous obissons ; ((Vous
seuls) nous demandons l'aide), nous demandons votre aide dans le fait de vous vnrer et de Vous nous
obtenons la confiance en obissance Vous.
[1:6]

(Guidez-nous vers le sentier droit) guidez-nous vers la Religion tablie que Vous tes content de, c--d
l'Islam. On dit aussi que cela signifie : rendez-nous fermes dans l'exploitation vite cela. On dit aussi que
le sentier droit fait allusion au Livre d'Allah et les conseils cela y signifient des conseils ce qu'il prescrit
comme lgal ou illgal et l'exposition de son contenu.
[1:7]
(Le sentier de ceux que Vous avons prfrs), la Religion de ceux que Vous avez bnits avec la Religion
et qui sont les disciples de Moses, avant les bndictions d'Allah les a abandonns, dans lesquels Il les a
ombrags avec un nuage blanc et a envoy en bas sur eux le miel et les cailles quand ils taient dans
l'tendue sauvage. On dit aussi que (le sentier de ceux que Vous avons prfrs) fait allusion aux
prophtes. (Pas de ceux qui gagnent Votre colre), pas la religion des Juifs qui ont gagn Votre colre,
qui Vous avez abandonn et dont Vous n'avez pas protgs les curs jusqu' ce qu'ils soient devenus
complaisants. (Ni de ceux qui dgnrent), ni la religion des chrtiens qui ont fait erreur de l'Islam. Amen :
sera ainsi ses gardiens ; on dit aussi qu'Amen les moyens y permettent d'tre ainsi. On dit aussi que cela
signifie : O notre Seigneur ! Faites avec nous puisque nous vous avons demands. Et Allah sait le mieux'.
Et du surah dans lequel la Vache (al-Baqarah) est mentionne, qui est Medinan dans son ensemble bien
que ce soit

aussi dit tre Meccan - et se compose de 280 vers, 3 100 mots et 25 500 lettres.

Surah 2 : la vache (al-Baqarah)


Et du surah dans lequel la Vache (al-Baqarah) est mentionne, qui est Medinan dans son ensemble - bien que l'on le
dise aussi
tre Meccan - et se compose de 280 vers, 3 100 mots et 25 500 lettres.
[2:1]
Et sur son autorit> 'Abdullah ibn al-Mubarak> 'Ali Ibn Ishaq al-Samarqandi> Muhammad Ibn Marwan> al Kalbi> Abu Salih qu'Ibn 'Abbas a dit, concernant l'adage d'Allah, Exalt est Il, (Alif. Lam. Mim) : 'Alif
reprsente Allah, Lam pour l'Archange Gabriel (Jibril) et Mim pour Muhammad. C'est aussi a dit qu'Alif
reprsente les bndictions d'Allah (ala'uh), Lam pour Sa gentillesse (lutfuh) et Mim pour Son dominion
(mulkuh). On dit aussi qu'Alif met pour le dbut du Nom Allah, Lam pour le dbut de Son Nom la Sorte
(al-Latif) et Mim pour le dbut de Son Nom le Glorieux (al-Majid). On dit aussi que seulement Allah sait le
sens de ces lettres disjointes ; pendant que certains soutiennent que c'est un serment qu'Il a fait.
[2:2]
(C'est la Sainte criture), c--d c'est le Livre que Muhammad (pbuh) vous rcite ; (whereof il n'y a aucun
doute). Il n'y a aucun doute qu'il est venu de Moi ; si vous y croyez, je vous guiderai, mais si vous n'y
croyez pas, je vous tourmenterai. On dit aussi que (C'est la Sainte criture) fait allusion au Comprim
Prudent. On dit aussi que cela signifie : C'est le Livre que j'ai promis de vous rvler le Jour de la
Convention (yawm al-mithaq). On le dit aussi (c'est la Sainte criture whereof il n'y a aucun doute) les
moyens il n'y a aucun doute que la description et les traits de Muhammad sont trouvs dans Torah et
Gospel. (Des conseils ceux qui chassent (le mal)), moyens que Qur'an est une exposition pour ceux qui
chassent l'incrdulit, en associant des partenaires Allah et indcences. On dit aussi que cela
signifie : c'est un service aux croyants ; ou cela cela le signifie est une clmence ceux qui chassent le
mal parmi la communaut de Muhammad (pbuh).

[2:3]
(Qui croient dans l'invisible), cela qui leur est cach tels que le Paradis, l'enfer, le Pont sur l'enfer, l'chelle,
la Rsurrection, le Calcul, etc. On dit aussi que cela signifie : qu'ils croient dans l'invisible qui est rvl
dans Qur'an et aussi dans ce qui n'est pas rvl l-dedans. On dit aussi que l'invisible est Allah
Lui-mme. (Et tablissez la vnration), ils excutent l'achvement les cinq prires prescrites, en
incluant l'ablution qui prcde eux, l'inclination et les prostrations qui sont des parties d'entre eux et aussi
ce qui est contraint dans ces prires du point de vue du chronomtrage nomm. (Et passez dont Nous
avons accord sur eux) et de ce ce que Nous leur avons donn de richesse qu'ils donnent la charit.
On dit aussi que cela signifie : ils donnent le pauvre et d (Zakat) de leur richesse. La rfrence est ici
Abu Bakr et ses compagnons.
[2:4]
(Et qui croient dans que qui est rvl vous (Muhammad)) de Qur'an (et que qui a t rvl avant vous)
de Saintes critures donnes tous les prophtes, (et sont certains de Ci-aprs), ils croient dans la
rsurrection aprs la mort et dans la flicit de Paradis, en faisant allusion ici spcifiquement 'Abdullah
Ibn Salam et ses disciples.
[2:5]
(Ceux-ci) qui ont ces traits, (sont sur les conseils de leur Seigneur), ils apprcient le service, la clmence
et l'exposition claire qui est descendue de leur Seigneur, (et ce sont les russis), ceux qui doivent chapper
la colre d'Allah et au tourment. On dit aussi que cela fait allusion ceux qui ont apprhend et ont
trouv ce qu'ils en cherchaient et ont chapp au mal dont ils fuyaient et ce sont les Compagnons de
Muhammad (pbuh).

[2:6]
(Quant aux incroyants) qui restent fermes dans leur incrdulit, (si vous les prvenons), inculquez la peur
dans eux au moyen de Qur'an, (ou vous les chauffons pas) ou vous n'inculquez pas la peur dans eux,
(c'est tout un pour eux ; ils croient pas), ils ne veulent pas croire. On dit aussi qu'ils ne croiront pas
comme c'est dans la connaissance d'Allah.
[2:7]
(Allah a cachet leurs curs), a timbr leurs curs, (et leur audition et sur leurs yeux il y a une
couverture), sur leurs yeux il y a un bouclier (et leurs seront une mort affreuse) un tourment affreux dans
Ci-aprs. Cela renvoie en particulier aux Juifs Ka'b Ibn al-Ashraf, Huyayy Ibn Akhtab et Judayy Ibn Akhtab.
On dit aussi qu'il renvoie l'idolaters de Mecca 'Utbah [Ibn Rabi'ah], Shaybah [Ibn Rabi'ah] et al-Walid
[Ibn al-Mughirah].
[2:8]
(Et de l'humanit sont certains qui disent : Nous croyons dans Allah), c--d dans l'ouvert et nous sommes
vrais dans notre conviction, (et le dernier jour) et nous croyons dans la rsurrection aprs la mort aprs
quoi nos actes doivent tre rcompenss, (quand ils croient pas) c--d secrtement ils ne sont non plus
vrais dans leur conviction.

[2:9]
(Ils essaient de tromper Allah) enfreignent contre Lui et le dmenti de Lui dans le secret. On dit aussi que
cela signifie qu'ils osaient ainsi avec Allah vers la mesure qu'ils croyaient qu'ils l'avaient tromp ; (et ceux
qui croient), Abu Bakr et tous les Compagnons de Muhammad Allah le bnissent et lui donnent la paix ; (et
ils trompent) mentent (personne ne se sauve ; mais ils peroivent pas), ils ne savent pas qu'Allah en
informe du fait Son Prophte qui est le secret dans leurs curs.
[2:10]
(Dans leurs curs est une maladie), le doute, l'hypocrisie, le conflit et l'obscurit (donc Allah augmente leur
maladie), a augment leur doute, hypocrisie, conflit et obscurit. (Et une mort pnible est la leur), ils auront
un tourment pnible dans Ci-aprs qui doit s'tendre leurs curs, (parce qu'ils mentent) dans le secret,
la rfrence tant ici aux hypocrites : 'Abdullah ibn Ubayy, Jadd Ibn Qays et Mu'attib Ibn Qushayr.
[2:11]
(Et quand on le leur dit), c--d les Juifs (Faites pas la malice dans la terre) en prvenant les gens de la
Religion de Muhammad (pbuh) (ils disent : nous sommes des rformateurs seulement), nous le rformons
par le biais de l'obissance.
[2:12]
(Ils sont effectivement les marchands de malice) tant un obstacle. (Mais ils peroivent pas) : les disciples
ne savent pas que leurs chefs les induisent en erreur.
[2:13]
(Et quand on le leur dit) c--d aux Juifs, (croyez) dans Muhammad (pbuh) (comme les gens croient), c--d
'Abdullah Ibn Salam et ses compagnons, (ils disent : croirons-nous) dans Muhammad (pbuh) et Qur'an,
(comme les fous croient ?), c--d puisque le stupide et l'ignorant font, (Srement ils sont les imbciles) le
stupide et l'ignorant. (Mais ils savent pas) qu'ils sont ainsi.
[2:14]

(Et quand ils), c--d les hypocrites, (font la connaissance de ceux qui croient), c--d Abu Bakr et ses
compagnons, (ils disent : Nous croyons) profondment dans nos curs et sont vrais dans notre foi comme
vous croyez profondment dans vos curs et tes vrai dans votre foi ; (mais quand ils vont part chez
leurs dmons), chez leurs devins et chefs qui taient cinq dans le nombre, savoir, Ka'b Ibn al-Ashraf
dans Medina, Abu Burdah al-Aslami dans Banu Aslam, Ibn al-Sawda' dans la Syrie Historique
(l'al-imposture), 'Abd al-Dar dans Juhaynah et 'Awf Ibn 'Amir dans Banu 'Amir, (ils dclarent) leurs chefs :
(Lo ! Nous sommes avec vous) nous suivons votre religion dans le secret ; (srement nous avons fait,
mais nous moquons) Muhammad (pbuh) et ses Compagnons.
[2:15]
(Allah (Lui-mme) doth se moque d'eux), dans Ci-aprs, c--d Il ouvrira une porte de Paradis pour eux et
le fermera ensuite avant leurs yeux et donc les croyants se moqueront d'eux. (Le dpart d'eux pour se
promener aveuglment sur dans leur dsobissance) Il les quittera dans ce monde aveugle dans leur
incrdulit et erreur, incapable de voir la foi ou les conseils.

[2:16]
(Ce sont ils qui achtent l'erreur au prix de conseils), ils ont choisi l'incrdulit au lieu de la foi et ont
chang des conseils avec l'erreur, (donc leur commerce n'a pas prospr), ils n'ont pas prospr dans
leur affaire, mais au contraire (ils n'ont non plus t guids) surmonter leur erreur.
[2:17]
(Leur ressemblance), la ressemblance des hypocrites vis--vis Muhammad (pbuh) (est comme la
ressemblance de celui qui allume le feu), allume un feu dans l'obscurit pour fournir la scurit sa
famille, proprit et personne, (et quand cela sheddeth sa lumire autour de lui), quand il rpand sa
lumire et il voit ce qui est autour de lui et se sent sr, juste ce moment-l le Feu est diffus. Aussi, les
hypocrites ont cru ouvertement dans Muhammad (pbuh) aussi bien que dans Qur'an et en faisant donc ils
ont senti leurs personnes, les familles et les proprits taient sres, en vitant dans l'emprisonnement de
processus ou la mort. Mais quand ils meurent (Allah prend loin leur lumire), l'avantage de leur foi
[extrieure], (et les quitte dans l'obscurit) le revtement aux preuves de la tombe, (o ils ne peuvent
pas voir) tout confort. On dit aussi que cette comparaison fait allusion aux Juifs. cet gard, la
ressemblance des Juifs vis--vis Muhammad (pbuh) ressemble un homme qui lve un drapeau dans une
bataille perdue et en faisant ainsi attire d'autres combattants vaincus. Mais quand ils dduisent qu'ils
rpriment leur drapeau et, par consquent, leur avantage et scurit disparaissent immdiatement.
Pareillement, les Juifs avaient l'habitude de dire que Muhammad (pbuh) et Qur'an, avant sa rvlation, les
soutiendraient. Quand il a t rvl cependant ils l'ont ni et Allah a emport leur lumire, c--d leur dsir
de croire et l'avantage d'une telle conviction. C'est parce que bien qu'ils aient voulu croire dans
Muhammad (pbuh) ils n'ont pas fait ainsi et par consquent on les a quitts eux dans l'erreur de Judasme,
incapable de voir des conseils.
[2:18]
La simulation (sourde) d'tre la simulation sourde, (muette) d'tre muet, (et aveugle) faisant semblant
d'tre aveugle ; (donc ils reviennent pas) de leur incrdulit et erreur.
[2:19]
(Ou comme une trombe d'eau du ciel). C'est une autre comparaison, par quoi la ressemblance des
hypocrites et des Juifs vis--vis Qur'an ressemble la pluie qui a coul en bas du ciel la nuit sur l'tendue
sauvage, (est o l'obscurit, le tonnerre et l'clat d'claircissement). Tel est Qur'an. Car il est descendu
d'Allah ; il contient l'obscurit comme personnifi dans l'exposition de sditions, les tonnerres de rprimande
par quoi la peur est inculque, l'claircissement d'exposition, instruction et promesse. (Ils enfoncent leurs
doigts dans leurs oreilles en raison des coups de tonnerre) en raison du son du tonnerre (de peur de la
mort), de peur de la malchance et de la mort. Pareillement, les Juifs et les hypocrites avaient l'habitude de
mettre leurs doigts dans leurs oreilles quand ils ont entendu Qur'an les promesses rcites, livrantes et les
menaces comme les coups de tonnerre et cela ils ont fait de peur de la mort, c--d de peur d'tre tirs
lui. (Et Allah couvre les incroyants) et les hypocrites, c--d. Il les sait et les cueillera dans l'enfer.

[2:20]
(La foudre), c--d le feu, (attrape presque loin leur vue d'eux), c--d des incroyants. Pareillement,
l'exposition de Qur'an a arrach presque leur erreur. (Comme souvent comme il brille en avant),
l'claircissement, (pour eux ils marchent l-dedans) dans l'clat d'claircissement, (et quand cela

darkeneth contre eux ils se tiennent tranquilles) ils restent dans l'obscurit. Aussi, quand les hypocrites ont
dclar qu'ils-mmes taient des croyants, ils taient d'accord avec cela avec lequel les croyants taient
d'accord parce que leur foi extrieure a t accepte. Mais quand ils sont morts, ils sont rests dans
l'obscurit de la tombe. (Et si Allah a dsir, Il pourrait dtruire leur audition), emportez le tonnerre, (et leur
vue) l'claircissement. Aussi, si Allah a dsir, Il pourrait emporter l'audition des hypocrites et des Juifs par
les rprimandes et les menaces contenues dans Qur'an et Il pourrait aussi emporter leur vue par
l'exposition contenue l-dedans. (Effectivement Allah est capable de faire toutes les choses) du point de
vue de l'anantissement de leur audition et vue.
[2:21]
(O humanit !) O les gens de Mecca ; et on dit aussi que cela fait allusion aux Juifs, (Adorez votre
Seigneur), dclarez-le comme Un seul Dieu, (Qui vous a crs) comme de diffrents lignages
commenant d'une goutte de sperme, (et ceux avant vous) comme Il a cr ceux qui sont venus avant
vous, (pour que vous puissions chasser) pour que vous puissiez chasser Sa colre et tourmenter et lui
obir.
[2:22]
(Qui a nomm la terre un appuie-endroit pour vous), un endroit pour habiter et dormir, (et le ciel un
baldaquin), a lev haut au-dessus ; (et l'eau de provoqu pour couler en bas du ciel), c--d la pluie,
(produisant ainsi) par cette pluie (les fruits) les diffrentes sortes de fruit (comme la nourriture pour vous)
comme la subsistance pour vous et tout l'tre cr. (Ne remettez pas ainsi des rivaux sur pied Allah) ne
dites pas qu'Allah a des pairs, de diffrentes formes ou coequals (quand vous savez) qu'Il est le fashioner
de toutes ces choses. On dit aussi que (quand vous savez) les moyens : quand vous savez de votre
propre Sainte criture qu'Allah n'a pas de fils, gal ou le pair.
[2:23]
(Et si vous sommes douteux concernant ce ce que Nous avons rvl) par l'Archange Gabriel ( Notre
esclave) Muhammad que vous accusez de la fabrication, (produisent alors un surah comme cela)
produisent un surah comme le surah de la Vache (al-Baqarah), (et appelez vos tmoins), cherchez l'aide
de Dieux que vous adorez, ( part Allah), on dit que cela fait allusion leurs chefs, (si vous sommes
vridiques) dans votre revendication.
[2:24]
(Et si vous le faisons pas - et vous ne pouvez jamais le faire-) cela vous ne pouvez jamais faire et si vous
vous jugez ne russira jamais (vous gardent alors contre le Feu) si vous tes tourn sur le fait de ne pas
croire, car vous devriez craindre l'enfer (dont le combustible est des hommes) les incroyants, (et les
pierres) du soufre, ont (prpar) cr, ont prpar et ont prdestin (pour les incroyants).
[2:25]
Alors Il a mentionn les services apprcis par les croyants dans le Paradis, en disant : (Et donnez des
nouvelles contentes ceux qui croient) dans Muhammad (pbuh) et dans Qur'an (et faites de bons travaux)
de l'obissance qui se lient leur Seigneur ; et c'est aussi que cela renvoie l'action de tous actes
vertueux ; (que leurs sont des Jardins sous lequel), les arbres et les habitations, (l'coulement de fleuves)
les fleuves de vin, lait, miel et eau ; (comme souvent puisqu'ils sont fournis la nourriture), chaque fois
qu'ils sont nourris dans le Paradis (du fruit de cela) avec de diffrentes sortes de fruit, (ils disent : C'est ce
qui nous a t donns auparavant), c'est ce que nous avons mang auparavant, (et il leur est donn)
c--d la nourriture (dans la ressemblance) autant que la couleur est inquite, mais pas le got qui est
diffrent. (L pour eux) dans le Paradis (sont des poux purs), pur de menses ou de toute sorte de salet,

(l-dedans), dans le Paradis, (pour toujours ils sjournent) habitant pour toujours : ne jamais mourir ou en
tre banni.

[2:26]
Alors Allah a mentionn l'objection des Juifs aux comparaisons du Qur'an, en disant : (Lo ! Allah disdaineth
pas), Il ne peut pas s'abstenir de forger des comparaisons et comment peut Il ddaigner la mention de
quelque chose que si tout l'tre cr devait rejoindre des forces pour crer, ils ne seraient pas capables de
faire ainsi. Allah ne ddaigne pas (pour forger la similitude) Allah ne ddaigne pas l'explication aux gens
une similitude (mme d'un moucheron), mme concernant un moucheron, (ou ce qui est au-dessus de
cela) sans parler d'une comparaison de quelque chose de plus grand qu'un moucheron tel qu'une mouche
ou une araigne. (Ceux qui croient) dans Muhammad et Qur'an (savent que cela), la comparaison, (est la
Vrit de leur Seigneur ; mais ceux qui refusent de croire), dans Muhammad et Qur'an, (dites : Quel dsir
d'Allah doth (pour enseigner) par une telle similitude ?) dites : O Muhammad ! Ce qu'Allah souhaite par une
telle comparaison est que (Il misleadeth beaucoup ainsi) des Juifs de la vraie Religion, (et Il guide
beaucoup ainsi) des croyants, (et Lui misleadeth ainsi), par de telles comparaisons, (seulement les
sclrats), les Juifs.
[2:27]
(Ceux qui cassent la convention d'Allah) concernant ce Prophte (pbuh) (aprs l'avoir ratifi), aprs avoir
autoris, avoir confirm et l'avoir gratifi (et le rompent qu'Allah a ordonn) des serments et des relations
de parents (pour tre rejoint) Muhammad, (et (qui) font la malice dans la terre) en prvenant les gens de
la Religion de Muhammad (pbuh) et de Qur'an : (Ceux sont ils qui sont les perdants), le dup dans cela ils
perdent tant ce monde que Ci-aprs.
[2:28]
(Comment vous refusent de croire en Allah) comment tonnant que vous refusez de croire en Allah (quand
vous tiez mort) le sperme passe les filets de vos pres (et Il vous a donn la vie !) dans les utrus de vos
mres. (Alors Il vous donnera la mort) quand votre dure de vie finit, (alors la vie de nouveau) pour la
Rsurrection, (et ensuite Lui vous serons rendus) dans Ci-aprs aprs quoi Il doit vous rcompenser de
vos travaux.
[2:29]
Allah a continu alors mentionner Ses bndictions sur eux, en disant (Il c'est Qui a cr pour vous), fait
servile pour vous (tout qui est dans la terre) des btes, les usines et d'autres choses, comme une
bndiction de Lui. (Alors tourn Il au ciel) c--d Il a tourn la cration du ciel, (et l'a faonn comme
sept cieux) le positionnement d'eux verticalement au-dessus de la terre. (Et Il est Knower de toutes les
choses) concernant la cration des cieux et de la terre.
[2:30]
Alors Allah, Exalt est Il, a mentionn l'histoire des anges qui ont t commands d'abattre Adam, en
disant : (Et quand votre Seigneur a dit aux anges) qui taient dj sur la terre : (Lo ! Je suis sur le point de
placer un vice-grant dans la terre), je cre un vice-grant de la terre, (ils ont dit : placerons-vous
l-dedans), crerez-vous l-dedans (celui qui fera le mal l-dedans) en commettant le pch (et rpandra
le sang) par la transgression, (pendant que nous, nous l'hymne Votre louange), prient suite Votre

commande (et sanctifiez Vous) et mentionnez-vous dans un tat de puret ? (Il a dit : Srement je sais
que) qui doit s'ensuivre de ce vice-grant (que vous savez pas).
[2:31]
(Et Il a enseign tous les noms Adam), les noms de toute sa progniture ou les noms de toutes les btes
et d'autres choses, en incluant : une marmite, une plaque et une soucoupe, (leur a montr alors) prouver
qu'ils se sont tromps (aux anges) qui ont t commands d'abattre, (l'adage : Informez-moi des noms de
ceux-ci) l'tre cr et les descendants, (si vous sommes vridiques) dans votre premire revendication.
[2:32]
(Ils ont dit : Soyez glorifis !), nous nous repentons vous de ce que nous avons dit (Nous n'avons aucune
connaissance ce sauvant que Vous

nous a enseign), nous a inspirs avec. (Lo ! Vous, seulement Vous, art Knower) de nous et d'eux (le
Sage) concernant nos affaires et leurs.
[2:33]
(Il a dit : O Adam ! Informez-les de leurs noms et quand il les avait informs de leurs noms, Il a dit : je ne
vous ai pas dit que je sais le secret des cieux et de la terre ?) l'invisible qui surviendra dans les cieux et
sur la terre. (Et je sais que que vous rvlons), ce que vous montrez votre Seigneur du point de vue de
votre obissance Adam (et cela que vous cachons) de cette obissance. On dit aussi que cela fait
allusion ce que le Satan a rvl et a gard cach eux.
[2:34]
(Et quand Nous avons dit aux anges : Abattez-vous avant Adam), une prostration de salutation, (ils sont
tombs prostrs, tous sauvent Iblis. Il demurred par la fiert) pour suivre la commande de son Seigneur.
(Et est devenu ainsi un incroyant) aprs cela parce qu'il a refus de se conformer la commande d'Allah.
On dit aussi que c'tait dans la prescience d'Allah que le Satan devait devenir un incroyant ; comme on dit
qu'il tait le premier incroyant jamais.
[2:35]
Alors Allah, Exalt est Il, a mentionn l'histoire d'Adam et d'Eve, en disant : (Et Nous avons dit : O Adam !
Habitez vous et votre femme dans le Jardin) entrent dans vous et Eve dans le Paradis (et mangez-vous
librement (des fruits)) sans restriction (de cela o vous allons) et chaque fois que vous allez ; (mais venez
pas prs de cet arbre) mais ne mangez pas de cet arbre, l'arbre de connaissance, qui inclut tous les types
et les sortes (de peur que vous ne devenions les malfaiteurs), de peur que vous ne vous fassiez du mal.
[2:36]
(Mais le Dmon les a faits dtourner), les a faits glisser (de l), du Paradis, (et les a expulss de l'tat dans
lequel ils taient), du confort qu'ils avaient apprci ; (et Nous avons dit) Adam, la Veille, le paon et le
serpent (Tombent) descendent la terre, (un d'entre vous un ennemi l'autre ! Il doit y avoir pour vous
sur la terre une habitation), un endroit de l'habitation, (et une disposition), un avantage et des moyens
d'existence, (pendant un certain temps) jusqu'au moment o de la mort.
[2:37]

(Alors Adam a reu de son Seigneur) Adam a appris de son Seigneur et on dit qu'il a t enseign et
donn (des mots) pour qu'ils soient devenus une voie pour lui et sa progniture au repentir, (et Il a cd
vers lui), Il lui a pardonn. (Effectivement ! Il est le fait de Cder), Celui Qui donne sur les mfaits, (le
Charitable) vers n'importe qui qui meurt repentant.
[2:38]
(Nous avons dit) Adam, la Veille, le serpent, le paon et le Satan : (Descendez) du ciel, (tous d'entre
vous). Alors Allah, Exalt est Il, a mentionn la progniture d'Adam, (d'o ; mais vous vient l en vrit),
quand et chaque fois qu'il vient chez vous, (de Moi des conseils), une Sainte criture et un missaire ;
(whoso followeth Mes conseils) la Sainte criture et l'missaire, (ne va l aucune peur tomber sur eux)
concernant tout tourment dans l'avenir, (ils ne doivent non plus avoir du chagrin) de ce qu'ils ont derrire
eux. On dit aussi que cela signifie qu'aucune peur ne tombera sur eux perptuellement et ils n'auront non
plus du chagrin perptuellement ; aucune peur ne tombera sur eux quand la mort est tue et ils n'auront
pas du chagrin quand l'enfer est ferm.
[2:39]
(Mais ceux qui refusent de croire et nient nos rvlations), la Sainte criture et l'missaire, (tel sont des
propritaires lgitimes du Feu), les habitants d'enfer. (Ils sjourneront l-dedans pour toujours), ils
resteront perptuellement dans

enfer : ne jamais mourir ou en tre libr.


[2:40]
Allah a mentionn alors Ses bndictions sur les Enfants de l'Isral, en disant : (O Enfants de l'Isral !) O
les Enfants de Jacob, (Se souviennent de Mon service), tre reconnaissant et reconnaissant pour mes
bndictions (avec quoi je vous ai prfrs), je vous ai prfrs avec la Sainte criture et l'missaire, la
fuite du Pharaon et de vous noyer aussi bien qu'envoyer le miel et les cailles et d'autres bndictions, (et
ralisez Ma convention) ralisez ma convention concernant ce Prophte (pbuh) (je raliserai votre
convention), en vous admettant au Paradis, (et craignez-moi) en ce qui concerne le brisement de cette
convention et ne craignent pas que quelqu'un me sauve.
[2:41]
(Et croyez dans que que j'ai rvl) par l'Archange Gabriel, (en confirmant) l'Unit d'Allah et la description
et traits de Muhammad (pbuh) et de quelques lois prescrites (ce ce que vous possdons dj) de la Sainte
criture, (et ne pas tre premier refuser de croire l-dedans) en Muhammad (pbuh) et Qur'an (et la
partie pas avec Mes rvlations) en ne rvlant pas la description et les traits de Muhammad (pour un prix
insignifiant) en change des moyens de substance, (et me gardent votre devoir), craignez-moi concernant
ce Prophte (pbuh).
[2:42]
(Confondez pas la vrit avec le mensonge), ne mlangez pas la Vrit avec le mensonge, c--d la
description de Christ anti-avec la description de Muhammad (pbuh) (ni dissimulez sciemment la Vrit), ni
dissimulez la Vrit pendant que vous savez ce qui est la Vrit.

[2:43]
Allah a continu alors mentionner la ncessit d'observer la loi ds qu'ils taient devenus des croyants, en
disant : (Et tablissez la prire) ralisez compltement les cinq prires prescrites, (payez le pauvre et d),
payez le pauvre et d de votre richesse, (et inclinez vos ttes avec ceux qui s'inclinent), priez les cinq
prires prescrites dans la congrgation avec Muhammad (pbuh) et ses Compagnons.
[2:44]
Alors Il a mentionn l'histoire des chefs juifs, en disant : (Enjoignez-vous la droiture sur l'humanit),
enjoignez-vous l'Unit d'Allah et la chose suivante de Muhammad (pbuh) sur les gens de fond humble
(pendant que vous vous-mme oublions), pendant que vous vous-mme vous le retenez du suivant ? (Et
vous tes des lecteurs de la Sainte criture !) eux. (Ayez-vous alors aucun sens ?) vous ne possdez pas
le sens commun possd par les tres humains ?
[2:45]
(Et cherchez l'aide dans la patience et la prire) dans l'excution des obligations prescrites par Allah et
abstention de la transgression ; (pour vraiment cela), la prire (est dur) lourd (sans l'humble et dispos,
[2:46]
qui savent qu'ils devront se rencontrer leur Seigneur) le voient, (et qu' Lui ils reviennent) aprs qu'ils
meurent.
[2:47]
Alors Il a aussi mentionn Ses bndictions sur les Enfants de l'Isral, en disant : (O Enfants de l'Isral !), O
Enfants de Jacob ! (Souvenez-vous de Mon service), souvenez-vous de mes bndictions (avec quoi je
vous ai prfrs) avec la Sainte criture, le Messager et l'Islam (et comment je vous ai prfrs aux
mondes) vous a cherchs de prfrence aux autres peuples de votre temps.

[2:48]
(Et gardez-vous contre un jour) et si vous ne croyez pas et vous repentez du Judasme, craignez ensuite
le tourment d'un jour (quand aucune me ne va dans rien profiter d'un autre), aucune me non croyante
ne profitera d'une autre me non croyante, (l'intercession n'en sera non plus accepte) et on ne permettra
aucun intercesseur d'intercder, (la compensation n'en sera non plus reue) et aucune ranon accepte,
(on ne les aidera non plus) viter le chtiment d'Allah.
[2:49]
(Et (souvenez)-vous quand Nous vous avons vraiment dlivrs des gens de Pharaon), du Pharaon et de
ses gens, (qui vous affligeaient avec le tourment pouvantable) et ici Allah mentionne le tourment qu'Il a
envoy sur eux : (le meurtre vos fils) dans leurs annes tendres (et pargnant), en utilisant (vos femmes)
qui avaient de l'ge : (Qui tait un procs immense de votre Seigneur), une calamit immense de votre
Seigneur ; et on dit aussi que cela signifie : une bndiction immense.
[2:50]

Alors Allah a mentionn le service d'conomie d'eux de la noyade et de la noyade de Pharaon et de ses
gens, en disant (Et quand Nous vous avons aids rgler les problmes) la fissure (la mer et vous a
sauvs) de la noyade, (et a noy les gens de Pharaon) et ses gens (dans votre vue) pendant que vous
les regardiez, trois jours plus tard.
[2:51]
(Et quand Nous avons nomm pour Moses quarante nuits) en lui donnant la Sainte criture, (et ensuite
vous avez choisi le veau), vous avez vnr le veau, (quand il tait parti de vous) la montagne, (et vous
tiez des malfaiteurs) malfaisant tant vous-mme qu' d'autres.
[2:52]
(Alors, mme aprs ce), aprs que vous avez vnr le veau, (Nous vous avons pardonn), vous a laiss
la paix et ne vous a pas extermins (afin que vous puissions remercier), pour que vous puissiez nous
remercier pour vous pardonner.
[2:53]
(Et quand Nous avons donn Moses la Sainte criture), Torah, (et le Critre) c--d Nous y avons montr
le lgal et l'illgal, les commandes et les prohibitions, aussi bien que d'autres choses ; on dit aussi que
cela signifie : le triomphe sur le Pharaon, (que vous pourriez tre men lgitimement) guid pour viter
l'erreur.
[2:54]
Allah a mentionn alors l'histoire de Moses avec ses gens, en disant : (Et quand Moses a dit ses gens : O
mes gens ! Vous vous sommes faits du tort) vous est fait du mal (par votre choix du veau) en vnrant le
veau ; et quand on a demand alors Moses que faire, il leur a dit : (rendez ainsi la pnitence votre
Crateur), de nouveau ils lui ont demand comment rendre la pnitence Allah et il a dit : (et tuez (le
coupable) parmi vous-mme) laissent ceux qui n'ont pas ador le veau tuent ceux qui l'ont vnr. (Cette)
pnitence et tuant (sera le meilleur pour vous avec votre Crateur et Il cdera vers vous) Il vous
pardonnera. (Lo ! Il est le fait de Cder) vers le pnitent, (le Charitable) vers n'importe qui qui meurent
repentants.
[2:55]
(Et quand vous avez dit : O Moses ! Nous ne croirons pas dans vous) dans ce que vous dites (avant que
nous voyions Allah manifestement) jusqu' ce que nous le voyions manifestement comme vous avez fait ;
(et mme pendant que vous avez regard la foudre vous a saisis) le Feu vous a brls pendant que vous
le regardiez.

10

[2:56]
(Alors Nous vous avons ranims) Nous vous avons rapports la vie (aprs votre mort) aprs vous
avoir brls, (que vous pourrions remercier) que vous pourriez remercier que je vous ai rapports la vie.
[2:57]

(Et Nous avons fait le nuage blanc vous ombrager) dans l'tendue sauvage (et envoy en bas sur vous le
miel et les cailles) aussi dans l'tendue sauvage, (Mangent des bonnes choses) des choses lgales (avec
quoi Nous vous avons fourni) que Nous vous avons donn et ne gardons pas de disposition pour les jours
futurs. Pourtant ils ont vraiment sauv la nourriture pour les jours futurs - (Ils nous ont fait du tort pas) en
sauvant la nourriture, (mais ils se sont faits mal) ils se sont faits du mal.
[2:58]
(Et quand Nous avons dit : Entrez dans cette commune) le village de Jericho (Ariha) (et mangez-en
librement qui est l-dedans) chaque fois que vous allez, (et passez la porte prostre et dites :
Repentir .) c--d dites : pardonnez nos pchs ; comme on dit aussi que cela signifie : dites : il n'y
a aucun Dieu sauvent Allah ; (Nous pardonnerons vos pchs et l'augmentation pour les bons faiseurs)
augmentent leurs bonnes actions.
[2:59]
(Mais ceux qui ont fait mal) eux-mmes et ce sont les gens qui ont dit : Le repentir (a chang le mot qui
les avait t dits pour un autre mot) ils ont dsobi la commande et ont dit du Bl ! , (et Nous avons
envoy en bas sur les sclrats) qui a chang le mot on leur a ordonn de dire (la colre) la peste (du
Ciel pour leur evildoing) pour changer les commandes que l'on leur a ordonnes de raliser.
[2:60]
(Et quand Moses a demand de l'eau pour ses gens) dans l'tendue sauvage, (Nous avons dit : frappez
avec votre personnel la roche) que vous avez avec vous. C'tait une roche donne lui par Allah. Il avait
12 mamelons qui ressemblent aux mamelons de femmes et aprs la frappe de chacun de ceux-ci un
printemps a jailli de l. (Et a jailli l de l douze printemps (pour que) chaque tribu ait su leur endroit de
boire) chaque tribu savait leur propre printemps. Allah leur a dit : (Mangez) le miel et les cailles (et la
boisson de) tous les printemps (ce ce qu'Allah a fourni. Et n'agissez pas corrompument, en faisant la
malice dans la terre) et ne provoquez pas la malice sur la terre ou agissez contrairement ce que Moses
a ordonn.
[2:61]
(Et quand vous avez dit : O Moses ! Nous n'endurerons pas une sorte de nourriture) nous n'endurerons
pas le fait de manger juste le miel et les cailles ; (priez ainsi votre Seigneur) demandez votre Seigneur
(pour nous qu'Il suscite pour nous de ce que la terre groweth de ses herbes et ses concombres et son
mas et ses lentilles et ses oignons. Il) c--d Moses (a dit : Pourriez-vous l'change ce qui est plus haut)
c--d ce qui est mieux et plus honorable : le miel et les cailles (pour ce qui est infrieur) ce qui est
beaucoup plus mauvais : lentilles et oignons ? (Descendez toute ville) d'o vous tes venu ; et on dit
aussi que cela signifie toute ville, (ainsi vous devez le recevoir que vous demandez) ce que vous avez
demand doit tre trouv l. (Et l'humiliation) la taxe de capitation (et la misre) la tenue de pauvret (ont
t timbrs sur eux) leur a t impose (et ils ont t visits avec la colre d'Allah) quand ils ont mrit
d'tre abandonns par Allah. (Cela) tant abandonn par Allah et visit par l'humiliation et la misre (tait
parce qu'ils ont refus de croire en rvlations d'Allah) ils ont refus de croire en Muhammad (pbuh) et en
Qur'an (et a fait prir les prophtes injustement) sans tout droit et pour aucun crime du tout. La colre (De
cet) Allah (tait pour leur dsobissance) le Sabbat (et la transgression) le meurtre les prophtes et la
dclaration des transgressions tre lgales.
[2:62]
Alors Allah a continu mentionner les croyants parmi eux, en disant : (Lo ! Ceux qui croient) dans Moses
et tous

11

les autres prophtes, ceux-ci gagnent leur rcompense de leur Seigneur dans le Paradis ; ils ne doivent
avoir aucune peur perptuellement et ils ne doivent pas perptuellement avoir du chagrin. On dit que cela
signifie qu'aucune peur ne tombera sur eux concernant le tourment dans la vie future ils n'auront du
chagrin de rien qu'ils ont derrire. Et on dit aussi que cela signifie : ils ne doivent avoir aucune peur quand
la mort est tue et l'enfer est ferm. Alors Il a mentionn ceux qui n'ont pas cru dans Moses ou les autres
prophtes, en disant : (et ceux qui sont des Juifs) qui a dvi de la religion de Moses, (et les chrtiens)
ceux qui sont devenus des chrtiens (et Sabaeans) une secte chrtienne dont les membres rasent le milieu
de leurs ttes, lisent l'vangile, adorent les anges et disent : " nos curs sont revenus (saba'at) Allah ,
(qui que ce soit qui croit) de parmi eux (dans Allah et le dernier jour et fait le droit) dans ce qui est entre
eux et leur Seigneur, (srement leur rcompense est avec leur Seigneur et ne va l aucune peur tomber
sur eux ils ne doivent non plus avoir du chagrin).
[2:63]
Allah mentionne alors la convention qu'Il a entreprise avec eux, en disant (Et quand Nous avons fait une
convention avec vous) a pris votre consentement (et a provoqu le Mont la tour au-dessus de vous)
retir et fix haut au-dessus de vos ttes la montagne pour prendre la convention : (Croyez vite que que
Nous vous avons donn) se conforment ce que Nous avons donn de la Sainte criture dans le srieux
et la diligence, (et souvenez-vous que qui est l-dedans) de la rcompense et du chtiment et se
souviennent ce qui est dans cela du lgal et de l'illgal, (que vous pouvons chasser (le mal)) afin que
vous puissiez chasser la colre d'Allah et le tourment et pour que vous puissiez lui obir.
[2:64]
(Alors, mme aprs qui, vous avez dtourn) vous avez tourn votre dos sur la convention, (et si cela
n'avait pas t pour la grce d'Allah sur vous) en reportant Sa punition (et Sa clmence) en envoyant
Muhammad (pbuh) vous (vous aviez t parmi les perdants) vous auriez parmi le dup qui sont exposs
la punition d'Allah.
[2:65]
(Et vous savons) vous savez effectivement et avez entendu de la punition (de ceux de vous qui s'tes
cass) qui ont pris la convention (le Sabbat) le jour de samedi et cela au moment de David (pbuh)
(comment Nous leur avons dit : Soyez vous les grands singes, mpriss et dtests !) s'est transform en
grands singes humilis et bass.
[2:66]
(Et Nous l'avons fait) le fait de les transformer dans de grands singes (un exemple) nous les avons faits
subir un chtiment ( leur propre) pour les pchs qu'ils avaient commis auparavant (et) les avaient
rendus une leon (aux gnrations russissantes) afin qu'ils ne suivent pas leur exemple (et l'admonition
au Pieux) et un conseil et un avertissement ceux qui craignent Allah, c--d Muhammad (pbuh) et ses
Compagnons.
[2:67]
Allah mentionne alors l'histoire de la vache, en disant : (Et quand Moses a dit ses gens : Lo ! Allah
commandeth vous que vous sacrifions une vache) toute vache, (ils ont dit : faisons-vous le jeu de nous ?)
vous moquez-vous vraiment de nous ? (Il) Moses (a rpondu : Allah le dfend je devrais tre parmi le
fou !) Dieu le dfend je me moque jamais des croyants.

[2:68]
Quand ils se sont rendus compte qu'il tait vridique, (Ils ont dit : Priez pour nous votre seigneur That He
nous expliquent ce qu'elle est) si la vache est grande ou petite. (Moses a rpondu : Lo ! Il saith, En vrit
elle est une vache ni vieille ni immature ; (elle est) entre les deux conditions) ni grand ni petit ; (ainsi ce ce
que vous sommes commands) et ne posent aucune question de plus.
[2:69]

12

(Ils ont dit : Priez pour nous votre Seigneur pour qu'Il nous explique de quelle couleur elle est) ce qui
rougit la vache est. ((Moses) a rpondu : Lo ! Il saith : Srement elle est une vache jaune) ses sabots et
cornes sont jaunes pendant que son corps est noir. (Brillant est sa couleur) sa couleur est claire, (le fait de
rjouir des spectateurs) agrable ceux qui la regardent.
[2:70]
(Ils ont dit : priez pour nous votre Seigneur pour qu'Il nous explique quelle (vache) elle est) si elle laboure
le sol ou non. (Lo ! Les vaches sont pareilles beaucoup nous) nous ne pouvons pas distinguer beaucoup
des vaches ; (et lo ! Si les testaments d'Allah, nous pouvons tre mens lgitimement) sa description
d'essayage ; comme on dit que cela signifie : nous pouvons tre mens au meurtre de 'Amil.
[2:71]
((Moses) a rpondu : Lo ! Il saith : Srement elle est une vache unyoked) relch ; (elle plougheth pas le
sol) elle n'est pas subjugue pour le labourage du sol (ni watereth le tilth), ni pour porter de l'eau pour
l'irriguer ; (entier) libre de tout dfaut (et sans marque) taches ou taches de blanc. (Ils ont dit : maintenant
vous bringest la Vrit) maintenant nous savons la bonne description de la vache. Ils l'ont cherch et l'ont
achete en change de son poids dans l'or. (Donc ils l'ont sacrifie, bien que presque ils n'aient pas fait)
c--d initialement ; puisque l'on le dit parce que la vache tait chre normment.
[2:72]
Alors Allah a mentionn la personne assassine, en disant : (Et (souvenez)-vous quand vous avons fait
prir un homme) 'Amil (et tait en dsaccord concernant cela) concernant son meurtre (et Allah l'a suscit
que vous cachions) manifestant ainsi ce que vous avez cach en ce qui concerne son meurtre.
[2:73]
(Et Nous avons dit : Frappez-le) la personne assassine (avec un peu de cela) avec un organe de la
vache ; et on le dit aussi : avec sa queue ou langue. (Ainsi) quand Il a rapport 'Amil la vie (Allah
bringeth les morts la vie) pour la Rsurrection (et showeth vous Ses prsages) le fait d'apporter les
morts la vie (pour que vous puissions comprendre) afin que vous puissiez croire dans la rsurrection
aprs la mort.
[2:74]
(Alors, mme aprs ce) aprs le rapportement 'D'Amil la vie et l'information de vous de son meurtrier,
(vos curs ont t durcis) sec et strile (et est devenu comme les roches, ou plus mauvais que la roche,
pour la duret. Pour effectivement il y a des roches de quels fleuves jaillissent et effectivement il y a
certains qui fendent asunder pour que l'eau floweth d'eux. Et effectivement il y a certains qui tombent) du

haut de montagnes au fond (pour la peur d'Allah) mais vos curs ne sont pas dplacs par la peur
d'Allah. (Allah n'ignore pas) ne quittera pas impuni (ce que vous faisons) des transgressions ; et on dit que
le sens est : ce que vous cachez de la transgression.
[2:75]
(Ayez-vous un espoir qu'ils seront vrais pour vous) esprez-vous, O Muhammad, que les Juifs croiront
dans vous (quand un parti d'entre eux) les 70 hommes qui taient avec Moses (avait l'habitude d'couter
le Mot d'Allah) avaient l'habitude d'couter Moses rcitant le Mot d'Allah, (avait l'habitude alors de
changer cela) le changent, (aprs qu'ils l'avaient compris) aprs l'avoir su et compltement la
comprhension de cela (sciemment ?) en sachant qu'ils le changeaient ?
[2:76]
Alors Allah a mentionn les hypocrites des gens du Livre et on dit aussi que la rfrence est ici au
modeste parmi les gens du Livre, en disant : (Et quand ils tombent avec ceux qui croient) Abu Bakr et ses
compagnons, (ils disent : Nous croyons) dans votre Prophte et sa description et traits sont mentionns
dans notre Livre. (Mais quand ils vont part un avec un autre) quand ces gens modestes reviennent
leur

13

les chefs (ils disent) les chefs disent au modeste : (Le racontar vous eux) c--d Muhammad et ses
Compagnons (de ce ce qu'Allah vous a rvl) de ce ce qu'Allah vous a montr concernant la description
et les traits de Muhammad dans votre Livre (pour qu'ils puissent rivaliser avec vous) argumentent contre
vous (avant que votre Seigneur concernant cela ? Ayez-vous alors aucun sens ?) vous n'avez pas de sens
commun ?
[2:77]
Allah, Exalt est Il, dit : (Sont-ils) c--d ces chefs (alors ignorant qu'Allah knoweth ce ce qu'ils gardent
cachs) parmi eux-mmes (et ce ce qu'ils proclament ?) Muhammad et ses Compagnons.
[2:78]
(Parmi eux sont des gens illettrs qui savent pas la Sainte criture) ils ne savent pas comment lire ou
l'crire (sauf de la rumeur) sauf les choses sans fondement qu'ils entendent. (Ils mais la supposition) leur
conversation est toute la conjecture base sur ce qu'ils ont reu des nouvelles de leurs chefs.
[2:79]
(Donc le malheur) la punition svre et on dit que cela signifie : une valle dans l'enfer (tre ceux qui
crivent la Sainte criture avec leurs mains) change la description et les traits de Muhammad (pbuh) dans
le Livre (et dit ensuite, C'est) dans le Livre qui est venu (d'Allah , qu'ils peuvent acheter) par le biais du
changement et du changement de cela (une petite augmentation avec cela) une petite augmentation du
point de vue des moyens de subsistance et un surplus de proprit. (Le malheur eux) leur est une
punition svre (pour ce que leurs mains ont crit) ont chang (et le malheur eux) et leur sont une
punition svre (pour ce qu'ils gagnent ainsi) des profits illgaux et du pot-de-vin.
[2:80]
(Et ils disent) c--d les Juifs : (Les tourments de l'enfer ne nous toucheront pas sans un certain nombre de
jours) seulement depuis 40 jours, le nombre de jours dans lesquels nos anctres ont vnr le veau. (Dites)

O Muhammad : (Avons-vous reu une convention d'Allah) pour ce que vous dites - (vraiment Allah ne
cassera pas Sa convention) si effectivement vous avez une convention avec Allah - (ou dites-vous) ou
dites-vous effectivement (concernant Allah cela quel vous savons non ?) ce ce que vous savez n'existe
pas dans votre Livre ?
[2:81]
(Et mme) ici Allah rpond aux Juifs, (mais qui que ce soit qui a fait le mal) attribue des partenaires Allah
(et ses pchs l'entourent) et meurt en attribuant des partenaires Allah ; (tel sont) ceux qui ont ces
attributs (les propritaires lgitimes du Feu) les habitants d'enfer ; (ils sjourneront l-dedans pour
toujours) perptuellement, ils ne mourront pas, ni le quitteront.
[2:82]
Allah mentionne alors les croyants, en disant : (Et ceux qui croient) dans Muhammad et Qur'an (et font de
bons travaux) les actes d'obissance qui sont entre eux et leur Seigneur, (tel sont des propritaires
lgitimes de Paradis. Ils sjourneront l-dedans pour toujours) perptuellement, ils ne mourront jamais ou
en viendront.
[2:83]
Allah mentionne alors Sa convention avec les Enfants de l'Isral, en disant : (Et quand Nous avons fait une
convention avec les Enfants de l'Isral : la Vnration personne ne sauve Allah) le dclarent comme seul
vrai Dieu et ne lui attribuent pas de partenaire, (et sont bons aux parents) tre obissant eux (et la
famille) et garder le contact avec les parents (et aux orphelins) et tre gentil aux orphelins (et le
ncessiteux) et gnreux au ncessiteux, (et parler gentiment l'humanit) dites la Vrit concernant
Muhammad (pbuh) ; (et tablissez la prire) parfait les cinq prires quotidiennes (et paient le pauvre et d)
et donnent de votre richesse ce qui est en raison des pauvres. (Alors, aprs lequel, vous avons gliss en
arrire) vous avez retourn en arrire sur cette convention, (sauvez quelques-uns d'entre vous) de parmi
vos anctres ; comme on dit que cela fait allusion 'Abdullah Ibn Salam et ses compagnons, (tre
oppos) le dmenti et le fait de le laisser de ct.

14

[2:84]
(Et quand Nous avons fait avec vous une convention) dans le Livre : (le hangar pas le sang de vos gens)
ne se tuent pas (ni tournent vos gens) c--d l'un l'autre (de vos habitations) de vos maisons, en signifiant :
Banu Qurayzah et Banu'l-Nadir. (Alors vous avons ratifi (Notre convention)) vous tiez d'accord avec elle
(et vous tions des tmoins (y)) en sachant ce que vous faisiez.
[2:85]
(Pourtant vous que c'est qui se font prir et conduisent un parti de vos gens de leurs maisons, en se
soutenant contre eux par le pch) l'infraction (et la transgression) l'offense - (et s'ils sont venus chez vous
comme les captifs) les captifs qui appartiennent votre religion (vous irions la ranon eux) les librent en
payant une ranon l'ennemi (-alors que leur expulsion tait illgale pour vous) alors que leur expulsion et
meurtre taient illgaux en premier lieu. (Croyez-vous dans la partie de la Sainte criture) la partie qui
stipule la libration de vos captifs de l'ennemi (et vous refusent de croire en partie de cela ?) et quittez les
captifs de vos amis sans ransoming eux. On dit aussi que ce vers signifie : croyez-vous dans ces parties
de la Sainte criture qui vont votre caprice et refusent de croire en ces parties qui ne font pas ? (Et ce
qui est la rcompense de ceux qui sauvent vraiment ainsi l'ignominie dans la vie du monde) tant tu ou

captur comme les esclaves, (et le Jour de Rsurrection ils seront relgus la mort la plus cruelle. Car
Allah est assez conscient) Il ne rduit pas votre punition parce que (de ce que vous faisons) du point de
vue de la transgression ; et on le dit aussi : cause de quoi ils ont dissimul.
[2:86]
(Tels sont ceux qui achtent la vie du monde au prix de Ci-aprs) ils choisissent ce monde infrieur au
lieu de Ci-aprs et l'incrdulit au lieu de la conviction : (Leur punition ne sera pas claircie) ne sera pas
rduit ; puisque l'on le dit : il ne sera pas soulev, (ils n'auront non plus de soutien) tre exclu du chtiment
d'Allah.
[2:87]
(Et srement, Nous avons donn Moses la Sainte criture) Torah (et Nous avons fait un train de
messagers suivre aprs lui) venir aprs lui la succession, (et Nous avons donn au fils de Jsus de
preuves videntes de Mary) les commandes, les prohibitions, les choses merveilleuses et les signes, (et
Nous l'avons soutenu) renforc et l'a aid (avec l'Esprit saint) avec Gabriel, le purifi. (Est cela si, que,
quand vous vient l) O le groupe de Juifs (un messager avec ce ce que vous vous-mmes dsirons pas)
qui n'approuve pas vos curs et religion, (vous devenons arrogants) vous ddaignez le fait de croire dans
lui. (Et certains que vous refusons de croire) vous refusez de croire en groupe d'entre eux, savoir
Muhammad et Jsus, Allah les bnit et leur donne la paix (et certains que vous faisons prir ?) et certains
vous avez tu, savoir, Jean le Baptiste et Zachariah.
[2:88]
(Et ils disent) c--d les Juifs : (Nos curs sont durcis) vis--vis ce que vous dites, O Muhammad, c--d
nos curs sont capables d'absorber toute connaissance, mais ils s'avrent incapables de comprendre votre
connaissance ou ce que vous dites. (Et mme) c'est une rponse eux, (mais Allah les a maudits) a
cachet leurs curs (pour leur incrdulit) comme une punition pour leur incrdulit. (Peu est que qu'ils
croient) ils ne croient ni beaucoup, ni un peu ; on dit aussi que cela signifie : ils ne croient pas dans ce
que vous dites du tout.
[2:89]
(Et quand leur vient l une Sainte criture d'Allah, en confirmant que dans leur possession) qui accorde
avec ce qui est dans leur possession (bien qu'avant ce) avant Muhammad (pbuh) (ils demandaient un
triomphe de signal) par Muhammad et Qur'an (sur ceux qui ont refus de croire) de leurs ennemis : les
tribus d'Asad, Ghatafan, Muzaynah et Juhaynah (et quand leur vient l ce ce qu'ils savaient) de ses traits et
description dans leur Livre (ils ont refus de croire l-dedans) ils ont refus que c'tait lui. (Le flau d'Allah)
Sa colre et tourment (est sur les incroyants) les Juifs.

15

[2:90]
(Le mal est cela qu'ils ont vendu leurs mes : qu'ils doivent y refuser de croire ce qu'Allah a rvl) le Livre
et le Messager, (mesquin) pleinement de ressentiment envieux (qu'Allah devrait rvler de Sa gnrosit)
que de Sa gnrosit, Allah a envoy Gabriel avec le Livre et prophethood ( qui Il le dsir de Ses
esclaves) le sens de Muhammad. (Ils ont encouru la colre sur la colre) ils ont mrit le flau sur le flau.
(Car les incroyants sont une mort honteuse) par lequel ils doivent tre humilis ; et on le dit : leur est une
punition svre.

[2:91]
(Et quand on le leur dit) c--d les Juifs : (Croyez-y qu'Allah a rvl) le sens : Qur'an, (ils disent : Nous y
croyons qui nous a t rvl) c--d Torah. (Et ils y refusent de croire qui vient aprs cela) autre que
Torah, (bien que ce soit la Vrit) c--d Qur'an est la Vrit (confirmant) l'affirmation de l'Unit d'Allah (ce
ce qu'ils possdent) du Livre. Ils ont dit : O Muhammad ! Nos anctres taient des croyants . (Dites) O
Muhammad !: (Pourquoi vous a faits prir alors les Prophtes d'Allah auparavant, si vous sommes
(effectivement) des croyants ?) si vos revendications sont vridiques.
[2:92]
(Et Moses vous est venu avec les preuves videntes) avec les commandes, les prohibitions et les signes
(encore pendant qu'il tait loin vous avons choisi le veau) vous avez vnr le veau (et vous tions des
malfaiteurs) les incroyants.
[2:93]
(Et quand Nous avons fait avec vous une convention) quand nous avons pris votre consentement (et a
provoqu le Mont la tour au-dessus de vous) l'a extrait, l'a lev et l'a fix au-dessus de vos ttes :
(Tenez vite par ce ce que Nous vous avons donn) tre diligent et srieux avec ce que Nous vous avons
donn du Livre, (et entendez) obissez ce que vous avez t command, (ils ont dit : Nous entendons
et le rebelle) c'est comme s'ils disaient : sans la montagne nous aurions entendu votre adage et aurions
dsobi votre commande. (Et (la vnration de) le veau a t fait couler dans leurs curs) leur amour
de vnrer le veau a coul dans leurs curs ( cause de leur refus) comme une punition pour leur
incrdulit. (Dites ( eux)) O Muhammad ! Si l'amour de vnrer le veau est gal dans vos yeux l'amour
de votre Crateur, donc : (Le mal est que que votre conviction enjoineth sur vous) la vnration du veau
enjoint sur vous, (si vous sommes des croyants) si vous tes vridique que vos anctres taient des
croyants.
[2:94]
(Dites ( eux) : Si la demeure de Ci-aprs) c--d le Paradis (dans la providence d'Allah est effectivement
pour vous seul) spcifiquement pour vous seul (et pas pour d'autres d'humanit) et pas pour les croyants
dans Muhammad et ses Compagnons ((puisque vous faites semblant), ayez une grande envie donc de la
mort (pour vous doit avoir une grande envie de la mort)) demandent la mort (si vous sommes vridiques)
dans votre revendication.
[2:95]
(Mais ils n'en auront une grande envie jamais) ils ne demanderont jamais la mort, ( cause de cela que
leurs propres mains ont envoy avant eux) cause ce qu'ils eux-mmes ont fait dans la religion de
Judasme. (Et Allah est Conscient des sclrats) c--d les Juifs.
[2:96]
(Et vous) O Muhammad ! (les trouvera) les Juifs (le plus cupide d'humanit pour toute vie) pour rester
dans ce monde (et (plus cupide) que l'idolaters) encore plus cupide qu'idolaters arabe. ((Chacun) qu'un
d'entre eux voudrait) esprerait (pour tre permis de vivre mille ans. Et vivre (que longtemps) ne
l'enlverait en aucun cas) le sauvent (de la mort) s'il devait vivre mille ans. (Et Allah est le Voyant de ce
qu'ils font) des infractions, la rbellion et ce qu'ils dissimulent de la description et des traits de Muhammad
(pbuh).

16

[2:97]
Alors Allah, Exalt est Il, a rvl le vers suivant de l'adage d'un des Juifs, 'Abdullah Ibn Suriyyah, que
Gabriel tait l'ennemi des Juifs, en disant : (Dites) O Muhammad !: (Qui est un ennemi de Gabriel !) est
automatiquement un ennemi d'Allah. (Car il que c'est qui a rvl votre cur) vous a envoy Gabriel
avec Qur'an (par le cong d'Allah) par la commande d'Allah, (en confirmant) l'affirmation de l'Unit d'Allah
(ce qui tait avant cela) du Livre, (et des conseils) de l'erreur (et le fait de suivre le courant content) les
bonnes nouvelles (aux croyants) que le Paradis sera le leur.
[2:98]
(Qui est un ennemi d'Allah et Ses anges et Ses Messagers et Gabriel et Michael ! Alors, Lo ! Allah
(Lui-mme) est un ennemi des incroyants) aux Juifs, juste au moment o Gabriel, Michael et tous les
croyants sont des ennemis des Juifs.
[2:99]
(En vrit Nous avons rvl vous) vous a envoy Gabriel avec (les jetons clairs) avec les signes de
manifeste les commandes dissertantes et les prohibitions, (et seulement les sclrats) les incroyants et les
Juifs (refusera de croire en eux) niera les signes.
[2:100]
(Est-il si que quand ils font une convention) c--d les chefs juifs avec Muhammad (un parti d'entre eux l'a
mis de ct ?) le rejettent et cassent. (La vrit est, la plupart d'entre eux) ils tous en fait (croyez pas).
[2:101]
(Et quand leur vient l un messager d'Allah, en confirmant) se conformant dans les traits et la description
(ce ce qu'ils possdent) du Livre, (un parti de ceux qui ont reu le bon temps de la Sainte criture la Sainte
criture d'Allah) c--d Torah (derrire leur dfense) refusant de croire en ce qu'il contient des traits et de la
description de Muhammad (pbuh) ils ne l'ont non plus exavanc (comme s'ils savaient pas) comme s'ils
taient les gens ignorants qui ne savaient rien.
[2:102]
Les Juifs ont quitt les conseils de tous les prophtes (Et ils l'ont suivi que les dmons ont rattach
faussement) ils ont agi conformment ce que les dmons avaient crit (contre le royaume de Solomon)
de l'effondrement du royaume de Solomon et 40 jours de sorcellerie et de magie blanche. (Solomon a
refus de croire pas) n'a pas crit cette sorcellerie et magie blanche ; (mais les dmons ont refus de
croire) l'a vraiment crit, (l'humanit enseignante) les dmons enseigns les gens, puisque l'on dit que les
Juifs ont enseign aux gens (la magie et que qui a t rvl aux deux anges) mais on n'a pas enseign la
sorcellerie aux anges et la magie blanche ; et on dit que cela signifie : ils ont aussi enseign avec quoi les
anges ont t inspirs (dans la Babylone, Harut et Marut. Ils ne l'ont enseign personne) les anges n'ont
dcrit rien personne (avant qu'ils aient dit) au dbut : (Nous sommes seulement une tentation) nous y
avons t jugs avec les gens appelants afin que nous rduisions l'intensit du tourment inflig
nous-mmes, (refusent de croire donc pas) n'apprennent pas ou y agissent conformment. (Et de ces
deux (les anges) les gens apprennent) sans tre enseigns par eux (que par lequel ils provoquent la
division entre l'homme et la femme) que par lequel un homme trouve l'excuse de quitter sa femme ; (mais
ils blessent ainsi) avec la sorcellerie et la provocation du dsaccord (personne ne sauve par le cong
d'Allah) sauf par le dsir d'Allah et avec Sa connaissance. (Et ils apprennent) les dmons, les Juifs et les

sorciers apprennent l'un de l'autre (ce qui leur fait du mal) dans Ci-aprs (et les profits eux pas) dans ce
monde ou le suivant. (Et srement ils savent vraiment) cela fait allusion aux anges et on dit qu'il fait
allusion aux Juifs dans leur Livre, puisque l'on dit que son fait allusion aux dmons (qu'il qui trafficketh
l-dedans) choisit la sorcellerie et la magie blanche (n'aura aucune portion (heureuse) dans Ci-aprs) dans
le Paradis ; (et srement le mal est le prix pour lequel ils ont vendu leurs mes) en choisissant la
sorcellerie pour eux-mmes et la rfrence est ici aux Juifs, (s'ils mais savaient) mais ils ne savent pas ; et
on dit que cela signifie : et ils le savaient vraiment de leur propre Livre.

17

[2:103]
(Et s'ils) c--d les Juifs (avait cru) dans Muhammad et Qur'an (et a empch le mal) se sont repentis du
Judasme et de la sorcellerie, (une rcompense d'Allah) une rcompense d'Allah (serait mieux) que le
Judasme et la sorcellerie, (s'ils savaient seulement) s'ils ont cru dans la rcompense d'Allah, mais ils ne
savent pas, ni font ils croient ; et on dit qu'ils savaient tout cela de leur Livre.
[2:104]
Alors Allah mentionne Sa prohibition aux croyants pour ne pas utiliser le mme vocabulaire utilis par les
Juifs, en disant : (O vous qui croyons) dans Muhammad et Qur'an, (disent pas) Muhammad : ( Nous
coutent ) nous prtent votre oreille (mais dites Nous considrent ,) nous regardent et nous entendent
et c'est pour cette raison qu'Allah a interdit aux croyants d'utiliser le vocabulaire des Juifs (et tre vous les
auditeurs) ce que vous avez t command de faire et obir. (Pour les incroyants) pour les Juifs (est une
mort pnible) qui s'tendra leurs curs.
[2:105]
(Aucun ceux qui refusent de croire parmi les gens de la Sainte criture) Ka'b Ibn al-Ashraf et ses
compagnons (ni l'idolaters) l'idolaters de l'Arabie : Abu Jahl et ses compagnons (l'amour que devrait vous
tre envoy l en bas) qu'Allah devrait envoyer Gabriel votre Prophte (toute bonne chose) le bien de
prophethood, Islam et le Livre (de votre Seigneur. Mais Allah choisit pour Sa clmence) choisit pour Sa
religion, prophethood, Islam et le Livre (qu'Il va) qui que ce soit qui mrite d'tre choisi, c--d Muhammad
(pbuh) (et Allah a de la clmence infinie) Son service dans l'offre de Muhammad prophethood et d'Islam
est grand effectivement.
[2:106]
Alors Allah mentionne ce qui a t abrog de Qur'an et ce qui n'a pas t abrog, comme une rfrence
directe la revendication de Quraysh qui a dit au Prophte : O Muhammad ! Pourquoi font vous nous
ordonnez de faire quelque chose et ensuite le dfendre, en disant : (Telles de Nos rvlations puisque
Nous abrogeons) Nous n'effaons pas un vers qui a t suivi auparavant et qui n'est pas maintenant suivi
(ou la cause tre oublie) ou le cong non abrog pour qu'il soit suivi, (Nous apportons un mieux) Nous
envoyons Gabriel avec ce que plus profitable et plus facile agir conformment (ou le pareil) dans la
rcompense, l'avantage et l'action. (Knowest vous pas) O Muhammad (qu'Allah est Capable de faire
toutes les choses ?) de l'abrog et du non abrog.
[2:107]
(Knowest vous pas) O Muhammad (que c'est Allah Qui belongeth la souverainet des cieux et de la
terre) les magasins des cieux et de la terre ; Il ordonne Ses domestiques avec ce qu'Il les testaments

parce qu'Il sait mieux ce qui est bon pour eux ; (et vous n'avons pas) O les Juifs, ( part Allah) du
tourment d'Allah, (un ami) quelqu'un prs de l'avantage ou protgez-vous (ou l'aide ?) quelqu'un qui peut
prvenir votre punition.
[2:108]
(Ou questionnerions-vous votre messager) lui demandent de voir votre Seigneur, entendre Son discours et
d'autres choses semblables (puisque Moses a t questionn) comme les Enfants de l'Isral ont demand
Moses (avant que) avant la venue de Muhammad (pbuh) ? (Il qui choisit l'incrdulit au lieu de la foi, en
vrit il a dgnr d'une route simple) il a renonc au sentier de conseils.
[2:109]
(Beaucoup de gens de la Sainte criture) Ka'b Ibn al-Ashraf et ses compagnons et Ibn Finhas 'Azurah et
ses compagnons (longtemps pour vous rendre les incroyants) vous font abandonner votre Religion et devenir
des incroyants, O 'Ammar [Ibn Yasir], Hudhayfah [Ibn al-Yaman] et Mu'adh Ibn Jabal ! (aprs votre
conviction) dans Muhammad et Qur'an, (par l'envie de leur propre compte) par l'envie pleine de
ressentiment, (aprs que la Vrit leur est devenue le manifeste) dans leur Livre que Muhammad et son
Livre, sa description et les traits, sont vrais, (Pardonnent ainsi) les quittent (et tre indulgent) les fuient
(jusqu' ce qu'Allah donne la commande) apporte Son chtiment

18

sur Banu Qurayzah et Banu'l-Nadir, par le biais du meurtre, la captivit et l'expulsion. (Lo ! Allah est Capable
de faire toutes les choses) provoquer leur mort et expulsion.
[2:110]
(Et tablissez la prire) parfait les cinq prires quotidiennes, (et paient le pauvre et d) paient aux pauvres
ce qui est d de votre richesse ; (et quoi que du bien) des actes vertueux et des travaux pauvres et dus et
charitables (vous envoyons auparavant pour vos mes) vous sans vous-mme, (vous le trouverons) vous
trouverez sa rcompense (avec Allah) d'Allah. (Lo ! Allah est le Voyant) sait vos intentions (de ce que vous
faisons) de ce que vous passez dans la charit et le pauvre et d.
[2:111]
(Et ils disent) c--d les Juifs : (Personne le Paradis entereth moins qu'il tre un Juif) moins qu'il ne
meure comme un Juif, prtendument (ou un chrtien) comme les chrtiens aussi rclams. (Ce sont leurs
propres dsirs) ce qu'ils souhaitent d'Allah mme si ce n'est pas dans leurs Livres. (Dites) O Muhammad,
aux deux partis : (Apportez vos preuves) de vos propres Livres respectifs (si vous sommes vridiques)
dans votre revendication.
[2:112]
(Et mme) c'est certainement pas comme vous avez prtendu, (mais qui que ce soit qui surrendereth son
but Allah) qui que ce soit qui rend sincre sa Religion et travaux Allah (en faisant bon) dans les mots et
les actes, (sa rcompense est avec son Seigneur) dans le Paradis ; (et ne va l aucune peur tomber sur
eux) du sjour ternellement dans l'enfer (ils ne doivent non plus avoir du chagrin) de la perspective de
Paradis manquant.
[2:113]
Allah mentionne alors les revendications des Juifs et des chrtiens que leur religion respective est la vraie

Religion, en disant : (Et les Juifs) les Juifs de Medina (disent des chrtiens ne suivent rien) comme la
religion de Dieu et il n'y a aucune vraie religion sauf le Judasme, (et les chrtiens) les chrtiens de Najran
(dites que les Juifs ne suivent rien) comme la religion de Dieu et il n'y a aucune vraie religion sauf le
Christianisme ; (bien que tous les deux soient des lecteurs de la Sainte criture) les deux partis lisent le
Livre et n'y croient pas et les choses de revendication de plus qui ne sont pas mentionnes l-dedans. (A
parl mme ainsi ceux qui savent pas) savait l'Unit d'Allah par leurs propres anctres ; et on dit que cela
signifie : ils savaient le Livre d'Allah d'autres. (Allah jugera entre eux) entre les Juifs et les chrtiens (le
Jour de Rsurrection concernant cet o ils diffrent).
[2:114]
Alors Il a mentionn Tatus Ibn Asipanos al-Rumi, le roi des chrtiens qui ont dtruit Jrusalem, en disant :
(Et qui le plus grand mal doth) dans son incrdulit (que lui qui forbideth l'approche aux sanctuaires
d'Allah) Jrusalem (de peur que Son nom ne doive tre mentionn l-dedans) en dclarant l'Unit d'Allah et
en appelant sur la prire, (et s'efforce pour leur ruine ?) dans la ruine de Jrusalem en y lanant carrions.
Et cela a dur jusqu'au rgne de 'Umar. (Quant tel) pour les Romains, (il n'a t jamais signifi qu'ils
devraient entrer dans eux) Jrusalem (sauf dans la peur) se cachant aux croyants de peur d'tre tu, car
ils seraient tus si trouv. (Leur dans le monde est l'ignominie) un chtiment dans cela leurs villes,
Constantinople, Amorium ('Ammuriyyah) et Rome (Rumiyyah) seraient ruins (et leur dans sont Ci-aprs
une mort affreuse) plus svre que la punition laquelle ils ont t faits subir dans ce monde.
[2:115]
Alors Allah lui a mentionn la direction de prire, en disant ( Allah appartiennent l'Est et l'Ouest) comme
une direction de prire pour lui qui ne sait pas la direction correcte de prire, (et whithersoever que vous
tournons) vos visages dans la prire aprs avoir vrifi la direction, (il y a l'Expression d'Allah) que la prire
est excute dans le plaisir d'Allah. Ce vers a t rvl d'un groupe de Compagnons du Prophte (pbuh)
qui a pri en voyageant dans la direction fausse aprs avoir fait tout le possible pour dterminer la
direction correcte. On dit aussi que l'adage ( Allah appartiennent l'Est et l'Ouest) les moyens : les gens
de l'Est et les gens de l'Ouest ont une direction de prire qui est l'Enceinte Sacre et donc (il y a
l'Expression d'Allah)

19

moyens : c'est la direction de prire Allah, (Lo ! Allah est Global) concernant la direction de prire, (la
Connaissance Tout-) de leurs intentions.
[2:116]
Alors Allah mentionne les revendications des Juifs et des chrtiens qu'Ezra et Jsus sont les fils d'Allah, en
disant : (Et eux) les Juifs et les chrtiens (dites : Allah a pris Lui-mme un Fils) Ezra et le Messie (Jsus).
(Soyez Il glorifi !) Il est loin exalt pour avoir un fils ou un partenaire (Et mme) ce n'est pas comme ils
disent, (mais ce qui est dans les cieux et la terre) de la cration (est Son) sont Ses domestiques. (Tous
sont serviles Lui) reli Lui par l'obligation de servitude et la dclaration de Son Unit.
[2:117]
(Le Crateur des cieux et de la terre !) Il les a crs quand ils n'taient rien auparavant. (Quand Il dcrte
une chose) quand Il veut crer un enfant sans un pre, comme Jsus, (Il saith cela seulement : Soyez !)
tre un enfant sans un pre, comme Adam tait sans un pre ou une mre, (Et c'est).
[2:118]

(Et ceux qui n'ont aucune connaissance) qui ne savent pas l'Unit d'Allah, c--d les Juifs (dites : Pourquoi
doth pas Allah nous parle) directement, (ou un signe nous viennent) un signe confirmant le prophethood de
Muhammad (pbuh) ; pour alors, nous croirions srement ? (Mme ainsi, puisqu'ils parlent maintenant, a
parl) les mots semblables (ceux avant eux) leurs anctres. (Leurs curs sont tous pareils) leurs mots et
curs sont le mme. (Nous avons expliqu les rvlations) les signes : les commandes, les prohibitions et
vos traits dans Torah (pour les gens qui sont srs) qui croient.
[2:119]
(Lo ! Nous avons envoy vous) O Muhammad (avec la Vrit) avec Qur'an et la dclaration de l'Unit
d'Allah, (un bringer de nouvelles contentes) que le Paradis doit tre pour les croyants (et un warner) contre
l'enfer pour ceux qui refusent de croire en Allah. (Et on ne demandera pas vous des propritaires de
tourments de l'enfer) il n'est pas appropri auquel vous devriez demander des habitants d'enfer ; et on dit
que cela signifie : ne demandez pas le pardon des habitants d'enfer.
[2:120]
(Et les Juifs) Les Juifs de Medina (ne sera pas content de vous, ni va des chrtiens) les chrtiens de Najran,
(avant que vous suivions leur credo) leur religion et direction de prire. (Dites) O Muhammad ! (Lo ! Les
conseils d'Allah sont des Conseils) la Religion d'Allah est l'Islam et la direction d'Allah de prire est Ka'bah.
(Et si vous shouldst suivent leurs dsirs) leur religion et direction de prire (aprs que la connaissance qui
est venue vous) que la Religion d'Allah est l'Islam et Sa direction de prire sont Ka'bah, (alors wouldst
vous avons d'Allah) de Son chtiment (aucun ami de protection) personne pour vous profiter (ni l'aide)
pour vous sauver de ce chtiment.
[2:121]
Allah a mentionn alors les croyants parmi les gens du Livre : 'Abdullah Ibn Salam et ses compagnons,
Bahirah le Moine et Negus et ses disciples, en disant : (Ceux qui Nous avons donn la Sainte criture)
donn la connaissance de la Sainte criture, c--d Torah, (qui l'a lu avec la lecture de droit) le dcrivent
comme c'est et ne le changez pas : en exavanant ce qui est lgal et illgal, ses commandes et
prohibitions qui que ce soit qui leur demande et ils agissent plus loin selon ce qui est clair et non
quivoque et croyez dans que qui est quivoque l-dedans, (ceux y croient) dans Muhammad et Qur'an.
(Et qui y refuse de croire) dans Muhammad et Qur'an, (ceux sont ils qui sont des perdants) qui y sont
dups ils perdent tant ce monde que le monde pour venir.
[2:122]

20

Allah mentionne alors Son service sur les Enfants de l'Isral, en disant : (O Enfants de l'Isral !) O les
Enfants de Jacob (Se souviennent) se souviennent (Mon service avec quoi je vous ai prfrs) a prfr
vos anctres en les dlivrant du Pharaon et de ses gens aussi bien que par les bndictions et les
gnrosits avec lesquelles je les ai prfrs (et comment je vous ai prfrs) avec l'Islam (aux mondes)
les gens de votre temps.
[2:123]
(Et faites attention un jour) craignez le tourment d'un jour, c--d le Jour de Jugement (quand aucune me
ne va dans rien profiter d'un autre) aucune me non croyante ne sera capable de faire dmarrer n'importe
quoi d'une autre me non croyante ; on dit aussi que cela signifie : aucune me vertueuse ne sera capable
de faire dmarrer n'importe quoi d'une autre me vertueuse ; et on dit que cela signifie : aucun pre ne
sera capable de faire dmarrer n'importe quoi de son fils et aucun fils ne sera capable de faire dmarrer la

punition d'Allah de son pre, (la compensation n'en sera non plus accepte) aucune ranon ne sera
accepte, (l'intercession n'y sera non plus utile) aucun intercesseur n'intercdera pour elle : pas un ange
proche, un messager envoy ou un domestique vertueux ; (on ne les aidera non plus) sera prvenu d' ce
quoi ils feront face.
[2:124]
Allah a mentionn alors Son service sur Abraham, Son ami intime, en disant : (Et quand son Seigneur a
jug Abraham avec quelques mots) Il lui a ordonn de raliser dix traits : cinq par rapport sa tte et cinq
son corps, (et il les a raliss) il s'est conform. On dit aussi que (Et quand son Seigneur a jug
Abraham avec quelques mots) les moyens : avec chaque mot simple il a pri Allah, (Il a dit) lui : (Lo !
Je vous ai nomms un chef pour l'humanit) un vice-grant que les gens peuvent vous imiter. (Il) Abraham
(a dit : Et de ma progniture) font de mes vice-grants de progniture que les gens imiteraient ? (Il) Allah
(a dit : Ma convention) avec vous et Ma promesse vous et l'honneur et la clmence que j'ai accorde sur
vous (inclut pas des malfaiteurs) parmi votre progniture ; on dit aussi que cela signifie : Ma convention
n'inclura pas les malfaiteurs dans Ci-aprs mais elle les inclura dans cette vie.
[2:125]
Allah a ordonn alors aux gens de l'imiter, en disant : (Et quand Nous avons rendu la Maison un recours) un
endroit pour tourner (pour l'humanit) par quoi ils peuvent tourner et avoir une grande envie (et un
sanctuaire) pour qui que ce soit qui y entre : (Prenez)-le, O la communaut de Muhammad ! (comme
votre lieu de culte l'endroit o Abraham tait (pour prier)) un endroit par quoi vous rendez la prire. (Et
Nous nous sommes imposs un devoir sur) a command (Abraham et Ishmael : Purifiez Ma maison) des
idoles (pour ceux qui se promnent et ceux qui mditent l-dedans) ceux qui vivent l (et ceux qui
courbent et s'abattent) ceux qui excutent les cinq prires quotidiennes, sans tenir compte de leur pays
d'origine.
[2:126]
(Et quand Abraham a pri : Mon Seigneur ! Rendez-le une rgion de scurit) sans trouble (et accordez
sur ses fruits des gens) de diffrentes sortes de fruit, (tels d'entre eux comme croient dans Allah et le
dernier jour) dans la rsurrection aprs la mort, (Il) Allah (a rpondu : Quant lui qui refuse de croire)
aussi, (je le quitterai dans le contentement pendant quelque temps) je le prvoirai un peu dans cette vie,
(alors je le contraindrai) le forcent ( la mort de feu, la fin d'un voyage infortun !) auquel il doit venir.
[2:127]
(Et quand Abraham et Ishmael levaient la fondation de la Maison) a construit la fondation de la Maison et
Ishmael l'aidait et quand ils ont fini, ils ont pri : (Notre Seigneur !) O notre Seigneur ! (Acceptez de nous)
le btiment de Votre maison. (Lo ! Vous, seulement Vous, art l'Auditeur) de notre prire, (Knower) de la
rponse cette prire ; on dit aussi que cela signifie : Knower de notre intention dans la construction de
Votre maison.
[2:128]

21

(Notre Seigneur !) O notre Seigneur ! (Et rendez-nous soumis) docile et sincre ( Vous) en ne vous
attribuant pas de partenaires et par le biais du fait de vous vnrer (et de notre graine une nation soumise)
docile et sincre ( Vous) en ne vous attribuant pas de partenaires et par le biais du fait de vous vnrer,
(et nous montrent nos rites) nous enseignent les rites de notre plerinage, (et cdez vers nous) donnez sur

nos dfauts. (Lo ! Vous, seulement Vous, l'art le fait de Cder) Vous qui donne sur les dfauts, (le
Charitable) vers les croyants.
[2:129]
(Notre Seigneur !) O notre Seigneur (Et soulvent dans leur milieu) la progniture d'Ishmael (un Messager
parmi eux) de leur propre lignage (qui doit leur rciter Vos rvlations) Qur'an, (et leur enseignera la
Sainte criture) Qur'an (et la sagesse) le lgal et l'interdit (et les rendra purs) des pchs la dclaration
de l'Unit de Dieu. (Lo ! Vous, seulement Vous, l'art le Puissant) Qui est vengeur contre qui que ce soit qui
ne rpond pas Votre Messager que Vous leur avez envoy, (le Sage) dans le fait d'envoyer le Messager.
Et Allah a rpondu ses prires et leur a envoy Muhammad (pbuh) ; et ce sont les mots avec lesquels
Allah l'a jug et il les a raliss en les demandant Allah dans sa prire.
[2:130]
(Et qui abandonne la religion d'Abraham) renonce la Religion d'Abraham et ses pratiques (sauvez-le qui
befooleth lui-mme ?) s'est ruin, est devenu fol ou est fou ? (En vrit Nous l'avons choisi) c--d Abraham
(dans le monde) en le prenant comme un ami ; comme on dit que cela signifie : Nous l'avons choisi dans
ce monde en accordant sur lui prophethood, Islam et belle progniture, (et lo ! Dans Ci-aprs il est parmi
les vertueux) avec ses anctres, les messagers, dans le Paradis.
[2:131]
(Quand son Seigneur lui a dit) quand il est venu de la fosse de feu : (La capitulation) dit spcifiquement : il
n'y a aucun Dieu sauvent Allah ! (Il a dit : j'ai capitul au Seigneur des Mondes) je me soumets au
Seigneur de tous les mondes et dclare qu'Allah est Un seul Dieu, sans partenaire. On dit aussi que
quand Abraham a invit ses gens admettre qu'Allah est Un sans partenaires, son Seigneur lui a dit :
rendez votre Religion et travaux sincres Allah ; et il a rpondu : je rends ma Religion et travaux sincres
au Seigneur des mondes. Et on dit aussi que quand Abraham a t lanc dans le Feu, son Seigneur lui a
dit : rendez votre religion et travaux sincres Allah ; il a rpondu : je me conforme et rends ma Religion et
travaux sincres Allah, le Seigneur de tous les mondes.
[2:132]
(Le mme a fait Abraham enjoignent) a enjoint qu'il n'y ait aucun Dieu sauf Allah (sur ses fils) quand il
mourait, (et aussi Jacob) il a aussi enjoint ses enfants avec le mme : (O mes fils ! Lo ! Allah a choisi pour
vous la (vraie) religion) la Religion d'Islam ; (mourez donc pas sauvent comme les hommes qui ont
capitul) tiennent vite l'Islam jusqu' ce que vous mouriez comme les musulmans, sincres Lui dans
votre vnration et dans votre dclaration d'Unit divine.
[2:133]
Alors Allah a mentionn la dispute parmi les Juifs concernant la religion d'Abraham, en disant : (Ou taient
vous sommes tmoins) ou taient vous, O l'assemblage de Juifs, le prsent (quand la mort est venue chez
Jacob) concernant ce qu'il a enjoint ses enfants, c--d s'il les a ordonns de suivre le Judasme ou l'Islam,
(quand il a dit ses fils : Qu'adorerons-vous aprs moi ?) aprs que je meurs ? (Ils ont dit : Nous
adorerons votre Dieu) nous adorons, (Dieu de vos pres, Abraham, Ishmael et Isaac, un Dieu) c--d nous
adorons un Dieu, (et Lui nous avons capitul) nous admettons pour l'adorer et dclarer qu'il y a seulement
un vrai Dieu.
[2:134]
(Ceux sont les gens) un groupe des gens (qui ont dcder) a pri. (Leur est que qu'ils ont gagn) de la

bont (et vtre est cela que vous gagnons) de la bont. (Et on ne vous demandera pas) le Jour

22

du Jugement (de ce qu'ils avaient l'habitude de faire) ou disent.


[2:135]
Allah a mentionn aprs cela la dispute des Juifs et des chrtiens avec les croyants, en disant : (Et ils
disent) c--d les Juifs : (Soyez des Juifs) vous devez tre guid de l'erreur (ou les chrtiens) et les chrtiens
disent aussi le mme, (alors vous serons correctement guids. Dites) eux, O Muhammad : ce n'est pas
comme vous prtendez : (Et mme, mais la religion d'Abraham, le droit) le musulman ; suivez plutt la
religion d'Abraham, le droit, le musulman, le sincre et seul alors vous serez guid, (et il n'avait pas de
l'idolaters) c--d il n'a pas suivi la religion des Juifs ou des chrtiens.
[2:136]
Alors Il a enseign aux croyants le sentier d'Unit divine pour que les Juifs et les chrtiens aient une
indication de ce que cette Unit divine signifie, en disant : (Dites (O les musulmans) : Nous croyons dans
Allah et que qui nous est rvl) c--d dans Muhammad et Qur'an (et que qui a t rvl Abraham)
c--d nous croyons dans Abraham et sa Sainte criture, (et Ishmael) et nous croyons dans Ishmael et sa
Sainte criture, (et Isaac) et dans Isaac et sa Sainte criture, (et Jacob) et dans Jacob et sa Sainte
criture, (et les tribus) et dans les fils de Jacob et de leurs Saintes critures, (et que que Moses et Jsus
ont reu) c--d nous croyons dans Moses et Torah et dans Jsus et l'vangile, (et que que les Prophtes
ont reu) nous croyons aussi dans tous les prophtes et leurs Saintes critures (de leur Seigneur. Nous ne
faisons aucune distinction entre aucun d'entre eux) qu'Allah leur a envoy comme les prophtes pour
enseigner l'Unit divine, (et Lui nous avons capitul) nous admettons que nous l'adorons et dclarons qu'il
y a seulement un vrai Dieu.
[2:137]
(Et s'ils) c--d les gens du Livre (en croient dans le pareil que vous croyez) dans tous les prophtes et
leurs Saintes critures (sont alors ils le droit guid) de l'erreur par le suivant la religion de Muhammad et
d'Abraham. (Mais s'ils se dtournent) refusent de croire dans tous les prophtes et leurs Saintes
critures, (sont alors ils dans le schisme) dans le conflit avec la vraie religion, (et Allah suffira vous
(pour la dfense) contre eux) Allah soulvera leur fardeau de vous, en tuant et en les expulsant. (Et Il est
l'Auditeur) de ce qu'ils disent, (Knower) de leur punition.
[2:138]
((Nous prenons notre) la couleur d'Allah) c--d suivez la Religion d'Allah, (et qui est mieux qu'Allah lors
de la coloration) mieux que la Religion d'Allah. (Et Nous sommes Ses adorateurs) dites : nous sommes des
monothistes et admettons que nous l'adorons et dclarons qu'il y a seulement un vrai Dieu.
[2:139]
(Dites), O Muhammad, ((aux gens de la Sainte criture) vous contestent avec nous) vous disputez-vous
avec nous (concernant Allah) concernant la Religion d'Allah (quand Il est notre Seigneur et votre
Seigneur ?) quand Allah est notre Seigneur et vtre ? (Ns sont nos travaux) nous avons notre religion (et
vtre votre travail) votre religion. (Et nous sommes sincres (dans notre foi) dans Lui) nous admettons que
nous l'adorons et dclarons qu'il y a seulement un vrai Dieu.

[2:140]
(Ou dites-vous) O les Juifs et les chrtiens (qu'Abraham et Ishmael et Isaac et Jacob et les tribus) les
enfants de Jacob (taient des Juifs ou des chrtiens) comme vous prtendez ? (Dites) eux, O
Muhammad ! (Savons-vous le mieux, ou Allah doth ?) savez-vous le mieux de leur religion ou Allah ? Allah
nous a dj informs du fait qu'Abraham n'tait pas un Juif, ni un chrtien. (Et qui est plus injuste) dans son
incrdulit et Allah vis--vis plus insolent et audacieux (qu'il qui cache un tmoignage quel il a reu d'Allah)
dans Torah concernant le prophethood de ce Prophte (pbuh) ? (Allah est assez conscient) insouciant (de
ce que vous faisons) du fait de dissimuler votre tmoignage.

23

[2:141]
(Ceux sont les gens) un groupe des gens (qui ont dcder) a pri ; (leur est que qu'ils ont gagn) de la
bont (et vtre est cela que vous gagnons) de la bont. (Et on ne vous demandera pas) le Jour de
Jugement (de ce qu'ils avaient l'habitude de faire) dans ce monde.
[2:142]
(Les fous des gens) l'ignorant parmi les Juifs et idolaters arabe (dira : ce qui les a tourns) les a faits
changer (de Qiblah qu'ils ont observ autrefois) sauf qu'ils veulent mal tourner la religion de leurs
anctres ; on dit aussi que cela signifie : il n'y avait aucune raison de tourner de la direction dans laquelle
ils ont pri, c--d Jrusalem ? (Dites) O Muhammad ! ( Allah appartiennent l'Est) priant Ka'bah (et
l'Ouest) la prire que vous avez prie en direction de Jrusalem - tous les deux sont avec la commande
d'Allah. (Il guide qu'Il va un sentier droit) Il confirme qu'Il les testaments sur une Religion droite et une
direction de prire.
[2:143]
(Ainsi) c--d juste au moment o nous vous avons honors de la Religion d'Abraham (l'Islam) et sa
direction de prire (Nous vous avons nomms une nation du milieu) une communaut centrale, (que vous
tes des tmoins) pour les prophtes (sur l'humanit et que le Messager) Muhammad (pbuh) (peut tre un
tmoin sur vous) que vous tes droit et suivez le sentier droit. (Et Nous avons nomm) chang (Qiblah que
vous avons observ autrefois) a pri vers pour une priode de 19 mois (seulement que Nous pourrions
savoir) voient et distinguent (lui qui followeth le Messager) concernant Qiblah, (de lui qui turneth) mal
tourne (sur ses talons) son ancienne religion et direction de prire. (En vrit cela) le changement de
Qiblah (tait un dur (l'preuve) sans ceux qu'Allah a guids) dont les curs Allah avaient protg. (Mais
ce n'tait pas le but d'Allah que votre foi devrait tre en vain) qu'Il contrarie votre foi comme c'tait avant
l'abrogation de dcisions juridiques ; et on dit aussi que cela signifie : ce n'est pas le but d'Allah de
contrarier votre foi mais plutt Son but est d'abroger les dcisions juridiques qui conduisent votre foi ; et
on dit aussi que cela signifie : Allah n'a pas contrari vos prires vers Jrusalem mais Il a abrog la
dcision qui a exig que vous ayez pri vers Jrusalem, (pour Allah est plein de la piti, Charitable) dans
lequel Il ne contrarie pas votre foi comme c'tait avant l'abrogation de dcisions juridiques (vers
l'humanit) vers les croyants.
[2:144]
Allah mentionne alors la supplication de Son Prophte concernant le changement de Qiblah vers Mecca, en
disant : (Nous avons vu le fait de tourner de votre visage au ciel (pour les conseils, O Muhammad)) le fait
de tourner votre vue au ciel anticipativement Gabriel descendant pour annoncer le changement de
Qiblah. (Et maintenant srement Nous ferons vous tourner (dans la prire) vers Qiblah qui est cher

vous) que vous aimez, savoir, Qiblah d'Abraham. (Tournez ainsi votre visage) quand dans la prire (vers
le Lieu de culte Inviolable et vous (O les musulmans), wheresoever vous pouvons tre) si sur la terre ou
dans la mer, (tournent vos visages (quand vous prions)) dans la prire (vers cela. (Lo ! Ceux qui ont reu
la Sainte criture savent que) l'Enceinte Sacre (est la Vrit de leur Seigneur) est Qiblah d'Abraham mais
ils dissimulent ce fait. (Et Allah est assez conscient) insouciant (de ce qu'ils font) de ce qu'ils dissimulent.
[2:145]
(Et mme si vous broughtest ceux qui ont reu la Sainte criture toutes les sortes de prsages) tous les
signes auxquels ils ont demand de vous, (ils ne suivraient pas votre Qiblah) ils ne prieraient pas vers
votre Qiblah, ni embrasseraient votre Religion, (vous ne pouvons non plus tre un disciple de leur Qiblah)
vous ne pouvez non plus prier vers Qiblah des Juifs ou des chrtiens ; (ni sont certains d'entre eux les
disciples d'autres) certains d'entre eux ne vont non plus prier vers Qiblah des Juifs et des chrtiens. (Et si
vous shouldst suivent leurs dsirs) aprs avoir t prvenu et priez vers leur Qiblah (aprs que la
connaissance qui vous est venue) que l'Enceinte Sacre est Qiblah d'Abraham, (alors srement) si vous
le faites alors srement (wert vous des sclrats) qui se font du mal.

24

[2:146]
Alors Allah mentionne les croyants des gens du Livre, en disant : (Ceux qui Nous avons donn la Sainte
criture) a donn la connaissance de Torah, 'Abdullah ibn Salam et ses disciples (reconnaissent)
connaissent Muhammad (pbuh) avec sa description et traits (puisqu'ils reconnaissent leurs enfants) au
beau milieu d'autres enfants. (Mais lo ! Un parti d'entre eux) des gens du Livre en le sachant (sciemment)
exister dans leur Livre (dissimulent la Vrit) dissimulent la description et les traits de Muhammad (pbuh).
[2:147]
(C'est la Vrit de votre Seigneur (O Muhammad)) que vous tes un Prophte envoy par Allah. (Ne
soyez pas ainsi vous de ceux qui vacillent) qui doutent s'ils savent ou non.
[2:148]
(Et chacun a un but) chaque adhrent d'une religion Qiblah (vers lequel il turneth) il fait face selon son
propre caprice ; on dit aussi que cela signifie : chaque prophte Qiblah, qui est Ka'bah, vers lequel on lui
ordonne de faire face ; (rivalisez ainsi entre eux dans de bons travaux) htez-vous ainsi, O la communaut
de Muhammad, pour faire des actes d'obissance plus qu'autre nation. (Wheresoever que vous pouvez
tre) sur la terre ou en mer, (Allah apportera vous tous ensemble) vous rassemblent et vous
rcompensent des bons travaux que vous avez excuts. (Lo ! Allah est Capable de faire toutes les
choses) comme le fait de rassembler vous aussi bien que d'autres choses.
[2:149]
(Et whencesoever vous comest en avant (pour la prire, O Muhammad) tournent votre visage) dans la
prire (vers le Lieu de culte Inviolable ; Lo ! Cela) le Lieu de culte Inviolable (est la Vrit de votre
Seigneur) c'est Qiblah d'Abraham, Allah le bnissent. (Et Allah est assez conscient) insouciant (de ce que
vous faisons) de ce que vous dissimulez de Qiblah d'Abraham et d'autres choses.
[2:150]
(Whencesoever vous comest en avant) vous tes (tournez votre visage) dans la prire (vers le Lieu de

culte Inviolable ; et wheresoever que vous pouvons tre (O les musulmans)) sur la terre ou en mer
(tournent vos visages) dans la prire (vers cela (quand vous prions) pour que les hommes) 'Abdullah Ibn
Salam et ses Compagnons (ne peut avoir aucun argument contre vous) concernant le changement de
Qiblah parce que dans leur Sainte criture le Lieu de culte Inviolable tait Qiblah d'Abraham ; donc si vous
priez vers cela, ils n'auront aucun argument contre vous, (sauvez tels d'entre eux aussi bien que l'injustice)
ni irait ceux qui ont commis une infraction avec leurs mots ont tout argument contre vous et ceux-ci ont
inclus Ka'b Ibn Ashraf et idolaters arabe (-Les craignent pas) concernant le changement de Qiblah, (mais
craignez-moi) dans le dpart de vieux Qiblah (-pour que je puisse accomplir Ma grce sur vous) en vous
donnant Qiblah comme j'ai accompli pour vous votre Religion, (et que vous tre guid) vers Qiblah
d'Abraham.
[2:151]
(Mme comme Nous vous avons envoy un Messager) se souviennent de Moi puisque j'ai envoy un
Messager (parmi vous) de votre propre lignage, (qui vous rcite Nos rvlations) c--d Qur'an : ses
commandes et prohibitions (et les provoqus vous pour grandir) vous nettoient de pch par l'Unit divine,
le pauvre et d et alms, (et vous enseigne la Sainte criture) Qur'an (et la sagesse) le lgal et l'interdit, (et
vous enseigne) des dcisions juridiques, les punitions juridiques et les histoires de nations passes (cela
que vous savions pas) avant la rvlation de Qur'an et la venue de Muhammad (pbuh).
[2:152]
(Souvenez-vous donc de Moi) par le biais de la performance d'actes d'obissance, (je me souviendrai de
vous) en vous accordant le Paradis ; et on dit aussi que cela signifie : souvenez-vous de Moi dans le
temps d'aisance, je me souviendrai de vous aux temps d'preuve. (Remerciez-moi) pour les bndictions
j'ai accord sur vous, (et rejetez-moi pas) ne pas s'arrter

25

en remerciant pour ces bndictions.


[2:153]
(O vous qui croyons ! Cherchez l'aide dans la tnacit) raliser les obligations d'Allah et s'abstenir des
infractions et des travaux honteux (et la prire) et avec les prires surrogatoires abondantes la nuit et
pendant le jour pour venir propre du pch. (Lo ! Allah est avec le dvou) Il aide et protge le dvou des
travaux honteux.
[2:154]
Allah mentionne par la suite l'adage des hypocrites apropos les martyrs de Badr, Uhud et toutes les autres
batailles : Est mort ainsi-et-ainsi et a perdu tout le confort et le bonheur , cela pour aggraver des croyants
sincres et donc Allah dit : (Et appelez pas ceux qui sont tus dans la voie d'Allah) dans l'obissance
d'Allah, le Jour de Badr ou dans autre bataille ( morte ) comme autres gens morts. (Et mme ils vivent)
ils vivent plutt comme ceux qui vivent dans le Paradis, tant fourni le confort et les gnrosits,
(seulement vous percevons pas) vous n'tes pas conscient de l'honneur accord sur eux ou de leur tat
rel.
[2:155]
Alors Il a mentionn Son procs au croyant, en disant : (Et srement Nous vous jugerons) vous valuent
(avec quelque chose de peur) la peur de l'ennemi (et la faim) dans les annes de scheresse, (et la perte

de richesse et de vies) par le biais du meurtre, la mort et les maladies (et les rcoltes) et la perte de
rcoltes ;
[2:156]
mais alors Il a dit : (mais donnez) O Muhammad (les nouvelles contentes au dvou, qui disent, quand
une malchance) comme ceux j'ai mentionn (les frappe : lo ! Nous sommes Allah) nous sommes les
esclaves d'Allah (et lo ! Lui nous revenons) aprs tre morts ; et si nous ne sommes pas contents de
Son dcret, Il ne sera pas content de nos travaux.
[2:157]
(Tel) ceux qui ont ces traits (sont ils sur qui sont des bndictions) le pardon (de leur Seigneur) dans ce
monde, (et la clmence) dans cela ils ne sont pas tourments dans Ci-aprs. (Et tels sont ils qui sont
correctement guids) se souvenir que nous sommes Allah et Lui nous reviendrons.
[2:158]
Allah mentionne alors l'aversion des croyants de dpart entre al-Safa et al-Marwah devant les idoles qui
ont t places l, en disant : (Lo ! Al-Safa et al-Marwah) al-Safa se promenant et al-Marwah (sont parmi
les rites d'Allah) parmi les rites de plerinage qu'Allah, Exalt est Il, ont command. (Ce n'est donc aucun
pch) on ne commet aucune transgression (pour lui qui est sur le plerinage la Maison ou visiteth
cela, pour faire le tour d'eux (comme le coutume paen est). Et lui qui le bien doeth de son propre accord)
et qui que ce soit qui excute des travaux supplmentaires autre que cette obligation d'aller entre al-Safa et
al-Marwah, (Lo ! Allah est Affectueux) accepte de tels travaux, (Conscients) de vos intentions ; on dit aussi
que cela signifie : Allah accepte le plus petit de vos travaux et Sa rcompense est riche.
[2:159]
(Ceux qui cachent les preuves) les commandes, les prohibitions et les signes mentionns dans Torah (et
les conseils) c--d la description donne l de Muhammad (pbuh) et de son trait (que Nous avons rvl)
exavanc, (aprs que Nous avions prcis) aux Enfants de l'Isral (dans la Sainte criture) dans Torah :
(tel sont maudits d'Allah) Allah les tourmentera dans la tombe (et sont maudits de ceux qui ont le pouvoir
de maudire) tout l'tre cr, sauvez des tres humains et un djinn, les maudira sur l'audition de leurs cris
de la tombe.

26

[2:160]
(Sauf tels d'entre eux comme se repentent) du Judasme (et s'amendent) adorent Allah seul sans lui
attribuer tous partenaires (et font le manifeste) les traits et la description de Muhammad. (Ceux-ci c'est
vers ce qui je cde) donnent sur leurs transgressions passes. (Je suis le fait de Cder) vers ceux qui se
repentent, (le Charitable) vers lui qui meurt dans un tat de repentir.
[2:161]
(Lo ! Ceux qui refusent de croire et meurent pendant qu'ils sont des incroyants) dans Allah et Son
Messager ; (sur eux est le flau d'Allah) le tourment d'Allah (et des anges) le flau des anges (et des
hommes combins) les flaux dirigs par les croyants l'un vers l'autre finiront comme les flaux sur ces
incroyants.

[2:162]
(Ils habitent jamais l-dedans) c--d dans ce flau. (La mort ne sera pas claircie pour eux) elle ne sera
pas souleve ou rduite, (ils ne seront non plus amnistis) leur tourment ne sera pas report.
[2:163]
Allah dclare alors Son Unit parce que les incroyants ont ni cette Unit divine, en disant : (Votre Dieu est
un Dieu) sans fils ou partenaire ; (il n'y a aucun Dieu sauvent Lui, le Bienveillant) l'Offre, (le Charitable) le
Compatissant.
[2:164]
Alors Il a mentionn le signe de Son Unit divine, en disant : (Lo ! Dans la cration des cieux et de la terre)
c--d dans leur ralisation ; ou puisque l'on le dit : dans la ralisation de ce qui est dans eux, (et la
diffrence de nuit et de jour) dans l'alternance de nuit et de jour et dans l'augmentation et la diminution de
leur dure, (et les navires qui dirigent sur la mer avec ce qui est utile aux hommes) dans leurs moyens
d'existence, (et l'eau) la pluie (qu'Allah sendeth en bas du ciel, en reprenant connaissance ainsi) par la
pluie (la terre aprs sa mort) aprs avoir souffert par la scheresse et avoir t assch, (et se le fait de
disperser) crant (toutes les sortes de btes) le mle et la femelle (l-dedans et l'ordonnance des vents)
dans le changement de la direction du vent vers le droit et vers le quitt, en venant quelquefois de l'Est et
quelquefois de l'Ouest, en portant quelquefois le tourment et quelquefois la clmence : (et les nuages
dociles) servile (entre le ciel et la terre) Il dit : en tout ceux-ci (sont des signes) les indications de l'Unit
divine du Seigneur (pour les gens qui ont le sens) qui croient qu'ils sont d'Allah.
[2:165]
Allah mentionne aprs cela l'amour des incroyants pour leurs objets de vnration dans ce monde et
comment ils se dsavouent dans Ci-aprs, en disant : (Pourtant de l'humanit) c--d les incroyants (sont
certains qui prennent eux-mmes) qui adorent (les rivaux Allah) des idoles, (l'amour d'eux avec un
amour comme (ce qui est le d) d'Allah) comme l'amour que les croyants sincres ont pour Allah (-Ceux
qui croient sont plus dvous) plus durable (dans leur amour pour Allah) que sont les incroyants vis--vis
leurs idoles ; on dit aussi que ce vers a t rvl des hypocrites qui ont enterr leur or et argent ou l'ont
cach dans les grottes ; et on dit aussi que cela signifie : ils ont pris leurs chefs comme Dieux (-que ceux
qui font le mal avaient mais connu) si seulement l'idolaters savait, (quand ils voient la mort) le Jour de
Jugement, (que le pouvoir) et pourrait et l'invincibilit (belongeth entirement Allah et qu'Allah est
svre dans la punition !) dans Ci-aprs - s'ils le savaient, ils auraient cru certainement dans ce monde.
[2:166]
(Quand ceux qui ont t suivis) les chefs (dsavouent ceux qui ont suivi (eux)) le modeste parmi les gens,
(et ils voient) tant les chefs que le modeste (la mort) dans Ci-aprs, (et tous leurs buts) les promesses et
l'affinit qui taient entre eux dans ce monde (l'effondrement avec eux).

27

[2:167]
(Et ceux qui n'taient pas que des disciples) c--d le modeste (dira : Si un retour) ce monde (taient
possibles pour nous, nous les dsavouerions) dsavouent les chefs dans ce monde (mme comme ils
nous ont dsavous) dans Ci-aprs. (Va ainsi Allah leur montrer leurs propres actes comme l'angoisse)
comme les regrets (pour eux) dans Ci-aprs, (et eux) les chefs et ceux qui les ont suivis (n'mergera pas

du Feu).
[2:168]
Allah mentionne alors la lgalit de cultiver la terre et lever le betail, en disant : (O humanit) O les gens de
Mecca ! (Mangez-en qui est lgal et sain) qui n'est pas interdit par Allah (dans la terre) de ce qui est
cultiv dans les terres et du betail, (et suivez pas les pas du dmon) les embellissements et les
chuchotements du dmon concernant l'illgalit de la culture de terre et de lever le betail. (Lo ! Il est un
ennemi ouvert pour vous) dont l'inimiti vers vous est tout fait le manifeste.
[2:169]
(Il) le dmon (enjoineth sur vous seulement le mal) les mchants travaux (et le rpugnant) les
transgressions, (et que vous devrions rpter) sont (concernant Allah ce ce que vous savons pas).
[2:170]
(Et quand on le leur dit) idolaters arabe : (Suivez-le qu'Allah a rvl) suivent la lgalit exavance par
Allah concernant ce qui est cultiv et le betail lev, (ils disent : Nous le suivons o nous avons trouv nos
pres) concernant leur illgalit. (Que ! Mme si leurs pres taient entirement inintelligents) en ce qui
concerne la Religion (et n'avait aucun conseil) la pratique d'un prophte, c'est pourquoi comment
pourriez-vous les suivre ? On dit aussi que cela signifie : si leurs pres n'ont pas compris des choses
dans ce monde et n'ont suivi la pratique d'aucun prophte, donc comment pourriez-vous les suivre ? On
dit aussi que cela signifie : mme si leurs pres n'ont compris rien de Religion et n'ont t guids vers la
pratique d'aucun prophte, comment pourraient-ils les suivre ?
[2:171]
Allah a donn alors une similitude concernant les incroyants vis--vis Muhammad (pbuh) l'adage : (La
ressemblance de ceux qui refusent de croire) vis--vis Muhammad (pbuh) (est comme la ressemblance de
celui qui calleth ce que heareth rien) comme les chameaux et les moutons avec leur berger : son
discours est incomprhensible eux quand il leur dit, par exemple, mangez ou buvez (sauf un cri et un cri.
Sourd) concernant la Vrit, (muette) concernant la Vrit, (aveugle) aux conseils ; c--d ils font semblant
d'tre sourds, muets et aveugles quand il vient la Vrit et aux conseils, (donc ils n'ont aucun sens) ils
ne comprennent pas la commande d'Allah et l'appel du Prophte (pbuh) aussi les chameaux et le betail ne
comprend pas les mots de leur berger.
[2:172]
Alors Allah mentionne la lgalit du fait de manger ce qui est cultiv sur la terre et la viande de betail, en
disant : (O vous qui croyons ! Mangez des bonnes choses avec quoi Nous vous avons fourni) des choses
lgales que Nous vous avons donnes, (et rendez grce Allah) pour cela (si c'est (effectivement) Il que
vous adorons) on dit aussi que cela signifie : si vous avez l'intention vraiment d'adorer Allah en dclarant
ceux-ci tre illgaux, ne les dclarez pas donc illgal, car adorer Allah implique que vous dclariez qu'ils
sont lgaux.
[2:173]
Alors Allah a exavanc ce qu'Il a rendu illgal pour eux, en disant : (Il vous a dfendu seulement la
charogne) qu'Il a ordonn pour immoler, (et le sang) et rpandre le sang, (et swineflesh et ce qui a t
immol un autre qu'Allah) ce qui est offert comme le sacrifice dlibrment dans autre chose que le Nom
d'Allah, c--d aux idoles. (Mais lui qui est conduit par ncessit) contraint manger la charogne (aucun
dsir ardent)

28

ni en se rvoltant ni en le dclarant lgal (ni en commettant une infraction) ni en commettant le vol


d'autoroute ni en le mangeant dlibrment sans tre conduite par ncessit, (ce n'est aucun pch pour
lui) alors une telle personne, qui est contrainte le manger sans avoir son se remplie et sans prendre
n'importe quoi avec lui, n'a pas commis une infraction. (Lo ! Allah est Indulgent) qu'il a mang plus qu'il a
besoin de se prserver, (Charitable) quand Il lui a donn la dispense juridique de manger la charogne.
[2:174]
(Lo ! Ceux qui cachent n'importe quoi de la Sainte criture qu'Allah a rvle) ce qu'Allah a exavanc dans
Torah concernant la description et les traits de Muhammad, (et l'achat) en le dissimulant (une petite
augmentation avec cela) un petit profit, cela a t rvl de Ka'b Ibn al-Ashraf, Huyayy Ibn Akhtab et
Judayy Ibn Akhtab (ils font un trou dans leurs ventres) ils mettent dans leurs ventres (rien d'autre que le
feu) sauf l'illgal ; et on dit aussi que cela signifie : ils ne mangent rien sauf que qui se transformera en
feu dans leurs ventres le Jour de Jugement. (Et Allah ne leur parlera pas) gentiment (le Jour de
Rsurrection, Il ne les rendra non plus purs) Il ne les absoudra pas de leurs transgressions ; on dit aussi
que cela signifie : Il ne les louera d'aucune bonne faon. (Leur sera une mort pnible) un tourment pnible
qui s'tendra leurs curs.
[2:175]
(Ceux sont ils qui achtent l'erreur au prix de conseils) ils ont achet l'incrdulit pour le prix de foi, (et le
tourment au prix de pardon) le Judasme pour le prix d'Islam ; on dit aussi que cela signifie : ils l'ont choisi
qui mne au Feu au lieu de ce qui mne au Paradis. (Combien constant sont ils dans leur conflit pour
atteindre le Feu) comment audacieux doivent-ils creuser dans le Feu ? On dit aussi que cela signifie :
qu'est-ce qui les a rendus aussi audacieux que d'entrer dans le Feu ? Et on le dit aussi : comment ils se
complaisant effectivement dans les travaux des gens du Feu.
[2:176]
(Qui est) le tourment (parce qu'Allah a rvl la Sainte criture) Il a envoy en bas Gabriel avec Qur'an
et Torah (avec la Vrit) avec une exposition de la Vrit et du mensonge, mais ils ont refus de croire.
(Lo ! Ceux qui trouvent le dsaccord dans la Sainte criture) ceux qui l'enfreignent qui est dans le Livre
concernant la description et les traits de Muhammad (pbuh) et dissimule plus loin le dernier (sont dans le
schisme ouvert) sont trop dans le dsaccord avec les conseils.
[2:177]
(Ce n'est pas la droiture) ce n'est pas toute la droiture ; on dit aussi que (Ce n'est pas la droiture) les
moyens : ce n'est pas la foi (que vous tournons simplement vos visages) dans la prire ( l'Est) vers
Mecca (et l'Ouest) vers Jrusalem ; (mais vertueux est) mais la foi s'lve au fait d'approuver (il qui croit
dans Allah) et on le dit aussi : les fidles sont il qui croit dans Allah (et le dernier jour) dans la rsurrection
aprs la mort (et les anges) tous les anges (et la Sainte criture) tous les Livres rvls (et les prophtes)
et tous les prophtes ; Allah mentionne alors les devoirs contraints aprs avoir mentionn la foi, en
disant : (et donne sa richesse pour l'amour de Lui) la droiture aprs avoir dclar que sa foi consiste en ce
que l'on donne de sa richesse, en dpit du fait que l'on l'aime et dsire et en a seulement un peu, (aux
parents) les parents (et aux orphelins) les orphelins des croyants (et le ncessiteux) qui se tiennent
l'cart de demander l'assistance (et le voyageur) au passant, l'invit (et ceux qui demandent) vous pour
leur donner de votre richesse, (et librer des esclaves) ceux qui ont fait un contrat pour payer pour leur
libert et ceux qui luttent dans la voie d'Allah. Aprs avoir mentionn les devoirs contraints, Allah
mentionne les diffrentes prescriptions juridiques, en disant : (et observe la vnration convenable) Il dit :
la droiture, aprs avoir ralis les devoirs contraints, est au parfait la performance des cinq prires

quotidiennes (et payeth les pauvres - d) donne aux pauvres ce qui est en raison d'eux aussi bien que les
choses semblables. (Et ceux qui gardent leur trait) ceux qui ralisent les promesses qui sont entre eux et
leur Seigneur ou entre eux et d'autres gens (quand ils font un et le patient dans le tourment) c--d la peur,
l'affliction et l'preuve (et l'adversit) la maladie, la douleur et la faim (et le temps de tension) sur
l'engagement dans le combat. (Tels sont ils qui sont sincres) qui ont ralis leurs promesses. (Et tels sont
Dieu craignant) qui se retiennent de casser leurs promesses.
[2:178]

29

(O vous qui croyons ! La revanche est prescrite pour vous concernant les assassins ; le freeman pour le
freeman) un freeman qui tue prmditment un autre freeman, (et l'esclave pour l'esclave) un esclave qui
tue prmditment un autre, (et la femelle pour la femelle) une femelle qui tue prmditment un autre. Ce
vers a t rvl concernant deux clans arabes, mais est abrog par le vers : ( une vie pour une vie) [5:45].
(Et pour lui qui est pardonn un peu par son frre) qui que ce soit qui pardonne le meurtre et prend plutt le
prix du sang, (les poursuites judiciaires selon l'usage) Allah ordonne la personne qui demande le prix du
sang pour rclamer cet argent selon l'usage expriment : trois ans si c'est un plein prix du sang, deux
ans si c'est la moiti du prix du sang, ou un an si c'est un tiers (et le paiement lui) la personne qui est
tenue de payer le prix du sang sont commands de donner aux gardiens de la personne assassine ce qui
est en raison d'eux (dans la gentillesse) sans le besoin d'aller devant les tribunaux ou la ralisation de
cela difficile pour eux. (Ce) ce pardon (est un soulagement) l'apaisement (et une clmence de votre
Seigneur) vers le tueur tel qu'il n'est pas tu. (Il qui commet une infraction aprs cela) aprs avoir pris le
prix du sang et tue le meurtrier (aura une mort pnible) il doit tre tu et ne sera pas pardonn ou permis
de payer le prix du sang.
[2:179]
(Et il y a une vie pour vous dans la revanche) une continuation d'existence et d'une leon, (O les hommes
de comprhension) ceux qui possdent des esprits solides parmi les gens, (que vous pouvons chasser (le
mal)) que vous pouvez chasser le meurtre l'un de l'autre de peur de la revanche.
[2:180]
(Il est prescrit pour vous, quand la mort s'approche d'un d'entre vous, s'il quitte la richesse, qu'il lgue aux
parents et prs des parents) les parents (dans la gentillesse) plus et encore mieux aux parents. (Un devoir
pour tous ceux qui chassent (le mal)) ceux qui n'attribuent aucun partenaire Allah ; mais ce vers est
abrog par cela sur l'hritage.
[2:181]
(Et les changs de whoso) le dsir de personne dcde (aprs qu'il l'a entendu - le pch de cela)
l'obligation de cela (est seulement sur ceux qui le changent) et le dcd n'encourent aucune
responsabilit. (Car Allah est l'Auditeur) du dsir et des mots de dcd, (Knower) s'il le transgresse ou
change ; on dit aussi que cela signifie : Il sait l'acte du testateur. Ainsi, de la peur de pch, les gens
avaient l'habitude d'excuter le dsir d'une personne dcde comme c'tait mme quand le dernier
transgress dans cela va,
[2:182]
jusqu', c'est--dire le vers suivant a t rvl : (Mais lui qui feareth d'un testateur) sait que le testateur a
commis (une clause injuste ou coupable) a commis dlibrment une faute ou une transgression (et fait la
paix entre les partis) entre les hritiers et le testateur, c--d il corrige ce qui est dans le testament en

rduisant tout legs un maximum de tiers de la richesse, (aucun pch pour lui) il ne supporte aucun
pch de cette manire. (Lo ! Allah est Indulgent) Il pardonne au dcd s'il transgresse ou fait une erreur,
(Charitable) par rapport l'acte du testateur ; on dit aussi que cela signifie : Il pardonne au testateur et Il
est aussi charitable parce qu'Il a donn la dispense de rduire des legs un tiers et a ordonn ainsi que l'on
adhre l'impartialit.
[2:183]
(O vous qui croyons ! Le jene est prescrit pour vous) pour un nombre spcifique de jours ; on dit que cela
signifie : le jene est prescrit pour vous : vous vous abstenez de manger et boire et des rapports sexuels
de la prire d'aube ou partir du temps on dort avant la prire d'aube, (mme comme il a t prescrit pour
ceux avant vous) pour les gens du Livre, (que vous pouvons chasser (le mal)) que vous pouvez chasser
le fait de manger, le boire et les rapports sexuels aprs la dernire prire nocturne ou avant de dormir
aprs la dernire prire nocturne. Cependant, c'est abrog par les vers : (C'est rendu lgal pour vous pour
aller vos femmes sur la nuit du rapide) et (et mangez et buvez jusqu' ce que le fil blanc ne vous
devienne distinct du fil noir de l'aube).

30

[2:184]
((Vite) un certain nombre de jours) 30 jours ; (et (pour) lui qui est malade parmi vous, ou sur un voyage,
(le mme) le nombre d'autres jours) le laissent vite le mme nombre de jours qu'il a manqus ; (et pour
ceux qui peuvent se le permettre) se permettent au rapide (il y a une ranon : l'alimentation d'un homme
dans le besoin-) lui permettent de nourrir une personne dans le besoin, au lieu de chaque jour du rapide
qu'il a manqu, moiti de mesure de bl. Mais c'est abrog par l'adage d'Allah : (Et qui que ce soit qui de
vous est prsent, laissez-le vite le mois). On dit aussi que cela signifie : ceux qui peuvent se permettre
une ranon et ne sont pas capables aux hommes rapides, vieux et aux femmes qui sont incapables au
rapide, ils devraient nourrir une personne ncessiteuse, pour chaque jour manqu de vite dans le
Ramadan, moiti de mesure de bl. (Mais whoso doeth bon de son propre accord) donne plus de deux
livres, (c'est mieux pour lui) du point de vue de la rcompense : (et que vous sommes mieux vite pour
vous) que l'offre de la ranon (si vous avons fait, mais savons-)
[2:185]
(Le mois de Ramadan est) le mois dans (qui a t rvl Qur'an) aprs quoi Gabriel a dprim Qur'an
entier au premier ciel, l'a dict aux scribes parmi les anges (al-safarah) et l'est descendu ensuite
Muhammad (pbuh) jour aprs jour, en lui rvlant quelquefois juste un, deux ou trois vers et quelquefois
surah entier, (des conseils pour l'humanit) Qur'an lucide l'erreur aux gens, (et les preuves videntes des
conseils) concernant la Religion, (et le Critre (du droit et mal)) le lgal et l'illgal, les dcisions juridiques,
les punitions juridiques et la direction loin des affaires douteuses. (Et qui que ce soit qui de vous est
prsent) dans les rgions rgles et les non voyages, (laissez-le vite le mois. Et qui que ce soit qui de vous
est malade) pendant le mois de Ramadan (ou sur un voyage, (laissez-le vite le mme) le nombre de
jours) un autre temps. (Allah dsire pour votre aisance) Il dsire pour vous la dispense du fait de rompre
le jene pendant que sur un voyage ; on dit aussi que cela signifie : Allah veut que vous rompiez le jene
en voyageant ; (Il dsire pas l'preuve pour vous) Il ne dsire pas pour vous l'preuve de jene en
voyageant ; (et (Il dsire) que vous devrions accomplir la priode) que vous devriez vite quand vous
revenez dans votre rglement le mme nombre de jours de rapides vous vous tes cass pendant votre
voyage, (et que vous devrions grossir Allah pour vous avoir guids) quand Il vous a guids vers Sa religion
et dispense juridique, (et que probablement vous pouvons tre reconnaissants) pour que vous tre
reconnaissant de Son offre de vous cette dispense.

[2:186]
(Et quand Mes domestiques) les gens du Livre (questionnent vous concernant Moi) si je suis prs ou loin,
(alors srement je suis presque) informent du fait alors eux, O Muhammad, que je suis proche quand il
vient la rponse. (Je rponds la prire du supplicant quand il me crie. Permettez-eux ainsi de me
rpondre) leur permettent d'obir Mon Messager (et croyez dans Moi) et dans Mon Messager avant la
demande, (afin qu'ils puissent tre mens lgitimement) pour qu'ils puissent tre guids et faire rpondre
leurs prires.
[2:187]
(C'est rendu lgal pour vous pour aller vos femmes sur la nuit du rapide) pour les rapports sexuels. (Ils
sont des habits pour vous) un repos pour vous (et vous tes des habits pour eux) un repos pour eux.
(Allah est conscient que vous vous trompions cet gard) ayant des rapports sexuels avec eux la nuit (et
Il a rendu la clmence vers vous) Il vous a pardonn (et vous a soulags) de votre tromperie et ne vous a
pas punis. (Si) maintenant que c'est rendu lgal, (tenez des rapports avec eux et cherchez-le qu'Allah a
dcrt pour vous) avoir un enfant vertueux ; ce vers a t rvl de 'Umar Ibn al-Khattab, (et mangez et
buvez) partir du temps les chutes nocturnes (jusqu' ce que le fil blanc vous devienne distinct du fil noir
de l'aube) c--d jusqu' ce que la lumire de jour ne vous devienne distincte de l'obscurit de nuit.
(Observez alors svrement le rapide jusqu' la tombe de la nuit) le dbut de tombe de la nuit ; ce vers
a t rvl de Sirmah Ibn Malik Ibn 'Adiyy (et touchez-les pas) n'ayez pas de rapports sexuels avec eux,
(pendant que vous tes vos dvotions) dans la retraite dvote (dans les mosques) si c'est pendant le
jour ou la nuit. (Ce sont les limites imposes par Allah) de tels rapports sexuels sont une transgression
contre Allah, (approchez-vous ainsi d'eux pas) abstenez-vous d'avoir des rapports sexuels avec vos
femmes, pendant le jour et la nuit, pendant que vous tes dans de telles retraites. (Ainsi Allah expoundeth
Ses rvlations) Ses commandes et prohibitions ( l'humanit) puisqu'Il a exavanc cette affaire (qu'ils
peuvent chasser (le mal)) ils peuvent chasser le fait de commettre une infraction contre Lui. Ce vers a t
rvl de

31

un groupe de Compagnons du Messager d'Allah (pbuh) parmi qui taient 'Ali Ibn Abi Talib et 'Ammar Ibn
Yasir, qui taient dans la retraite dans la mosque et avaient l'habitude d'aller chez leurs femmes chaque
fois qu'ils avaient besoin d'eux et prennent ensuite un bain rituel et revient la mosque. Dsormais mais
on leur a interdit de faire ainsi.
[2:188]
La chose suivante a t rvle 'd'Abdan Ibn Ashwa' [al-Hadrami] et Imra' al-Qays [Ibn 'Abis] : (Et mangez
pas en haut votre proprit parmi vous-mme dans la vanit) par l'oppression, le vol, l'usurpation, le
parjure et d'autres moyens dfendus, (ni cherchent par cela gagner l'audition des juges que vous
pouvez dvorer sciemment une portion de la proprit d'autres injustement) par le biais du parjure ; Imra'
al-Qays a avou prendre de l'argent quand ce vers a t rvl.
[2:189]
(Ils demandent vous (O Muhammad), de nouvelles lunes) ils vous demandent de l'augmentation et de la
diminution de la lune. (Dites) O Muhammad ! (Ils sont des saisons fixes pour l'humanit) ils sont signe un
reu pour les gens pour qu'ils remboursent leurs dettes et savent les priodes d'attente de leurs femmes
et le chronomtrage de leur rapide et le brisement de leur rapide (et pour le plerinage) et pour le
chronomtrage de plerinage. Ce vers a t rvl de Mu'adh Ibn Jabal quand il a demand au Prophte
(pbuh) du chronomtrage du plerinage. (Ce n'est pas la droiture) ce n'est pas un acte d'obissance ou
Pieux (que vous allons aux maisons par la dfense de cela) pendant la conscration rituelle (ihram), (mais

l'homme vertueux) la personne docile pendant le temps de conscration rituelle (est il qui wardeth (du
mal)) la chasse et d'autres choses. (Allez ainsi aux maisons) entrez dans les maisons (par les portes de
cela) par les portes dans lesquelles vous aviez l'habitude d'entrer, (et observer votre devoir Allah)
craignent Allah pendant le temps de conscration rituelle, (que vous pouvons tre russis) pour que vous
soyez la colre d'Allah pargn et la punition. Ce vers a t rvl d'un groupe de Compagnons du
Prophte (pbuh) des tribus de Kinanah et de Khuza'ah, qui avait l'habitude d'entrer dans leurs maisons,
pendant le temps de conscration rituelle, du dos ou du toit, comme tait l'habitude pendant l're
pr-islamique.
[2:190]
(La lutte dans la voie d'Allah) dans l'obissance d'Allah si dans l'Enceinte Sacre ou dans d'autres endroits
(contre ceux qui luttent contre vous) contre ceux qui lancent la lutte contre vous, (mais commencent pas
des hostilits. Lo ! Allah aime pas des agresseurs) Il n'aime pas ceux qui lancent le combat si dans
l'Enceinte Sacre ou dans d'autres endroits.
[2:191]
(Et faites-les prir) s'ils commencent la lutte contre vous (o que vous les trouvions) si dans l'Enceinte
Sacre ou dans d'autres endroits, (et conduisez-les) de Mecca (des endroits d'o ils vous ont conduits)
quand ils vous en ont chass, (pour la perscution) les partenaires frquentants avec Allah et idoles
vnrantes (est plus mauvais) plus mchant (que l'abattage) dans l'Enceinte Sacre. (Et la lutte pas avec
eux) ne lancent pas une lutte avec eux (au Lieu de culte Inviolable) dans l'Enceinte Sacre (jusqu' ce
qu'ils vous attaquent l) jusqu' ce qu'ils lancent une lutte avec vous dans l'Enceinte Sacre, (mais s'ils
vous attaquent (l)) d'abord (les font prir alors. Tel est la rcompense d'incroyants) c--d la mort est leur
rcompense.
[2:192]
(Mais s'ils cessent) de leur incrdulit, association de partenaires avec Allah et tournez Allah (alors lo !
Allah est Indulgent) vers ceux qui lui tournent, (Charitables) vers ceux qui meurent dans un tat de
repentir.
[2:193]
(Et luttez contre eux) s'ils lancent le combat contre vous si vous tes dans l'Enceinte Sacre ou pas
(jusqu' ce que la perscution ne soit plus) jusqu' ce qu'il n'y ait pas l'association de partenaires avec
Allah dans l'Enceinte Sacre, (et la religion est pour Allah) et l'Islam et la vnration de rgne d'Allah dans
l'Enceinte Sacre. (S'ils cessent) de lutter contre vous dans l'Enceinte Sacre, (laissent alors l n'tre
aucune hostilit) on ne vous permet pas de les tuer (sauf

32

contre les malfaiteurs) sauf ceux qui commencent la lutte contre vous.
[2:194]
(Le mois dfendu) dans lequel vous tes entr pour excuter le plerinage moindre ('umrah) (est pour le
mois dfendu) qu'ils vous ont empchs d'excuter, (et les choses dfendues dans la revanche) un en
reprsailles d'un autre. (Et celui qui attacketh vous) d'abord, dans l'Enceinte Sacre (l'attaquent dans la
manire pareille puisqu'il vous a attaqus) en les tuant. (Et observez votre devoir Allah) et craignez
Allah d'abord, (et savez qu'Allah est avec ceux qui chassent (le mal)) Il aide le dvot en leur donnant la

victoire.
[2:195]
(Passez votre richesse la cause d'Allah) dans l'obissance d'Allah pour excuter le plerinage moindre,
(et ne pas tre pas jet par vos propres mains pour ruiner) Allah dit : ne vous retenez pas de donner dans
Sa cause de peur que vous ne vous ruiniez. On dit aussi que cela signifie : ne soyez pas la cause de votre
propre ruine ; et on dit aussi que cela signifie : ne dsesprez pas de la clmence d'Allah de peur que
vous ne vous ruiniez ; (et faites bon) en passant dans la cause d'Allah ; on dit aussi que cela signifie : ayez
une bonne opinion sur Allah ; et on dit aussi que cela signifie : soyez bon dans votre dpense dans la voie
d'Allah. (Lo ! Allah aime le bienveillant) qui passent dans Sa cause. Les vers de (La lutte dans la voie
d'Allah contre ceux qui luttent contre vous) (et font bon. Lo ! Allah aime le bienveillant) ont t rvls
des Compagnons qui taient dans la conscration rituelle avec le Prophte (pbuh) sur leur faon
d'excuter le plerinage moindre aprs l'anne d'al-Hudaybiyyah.
[2:196]
(Excutez le plerinage et la visite pour Allah) pour qu'Il puisse accepter eux et cela en les rendant
sincres Lui et aussi en excutant le plerinage son achvement final et en excutant le plerinage
moindre la Maison Sacre. (Et si vous sommes prvenus) d'excuter le plerinage ou le plerinage
moindre cause des ennemis ou de la mal sant, (envoient alors de tels cadeaux que peut tre obtenu
avec l'aisance) alors vous devriez offrir n'importe quels cadeaux que vous pouvez obtenir : un mouton, une
vache ou un chameau pour quitter l'Enceinte Sacre, (et raser pas vos ttes) si vous tes prvenu
(jusqu'aux cadeaux) que vous avez envoy (ont atteint leur destination) o il va tre immol. (Et qui que
ce soit qui parmi vous est malade) et ne peut pas rester dans l'endroit o il est, alors il peut revenir la
maison avant que son cadeau atteint sa destination (ou a une maladie de la tte) ou si sa tte est infeste
avec les poux, il devrait le raser. Ce vers a t rvl de Ka'b Ibn 'Ujrah qui a ras ses cheveux quand
toujours dans un tat de conscration rituelle parce qu'il a t infest avec les poux, (doit payer la ranon
de jene) la ranon est trois jours rapides (ou almsgiving) six personnes ncessiteuses des habitants
de Mecca (ou offrant) un mouton pour tre envoye l'endroit d'immolation. (Et si vous sommes dans la
scurit) de l'ennemi et vous vous tes rtabli de votre maladie, alors vous devriez l'inventer qu'Allah a
rendu obligatoire sur vous dans l'anne suivante, si c'est une question du plerinage ou du plerinage
moindre, (alors, qui que ce soit qui contenteth lui-mme avec) le parfum et les vtements aprs (la visite)
le plerinage moindre et jusqu' ce qu'il se livre la conscration rituelle (pour le Plerinage (donnera) de
tels cadeaux) alors il devrait offrir un sacrifice pour faire 'Umrah avant Hajj (le barrage al-tamattu') et un
sacrifice pour faire Hajj et 'Umrah simultanment (le barrage al-qaran wa'l-mut'a), si c'est un mouton, une
vache ou un chameau (comme peut tre eu avec l'aisance. Et qui que ce soit qui ne peut pas trouver (de
tels cadeaux)) un mouton, une vache ou un chameau, (alors un rapide de trois jours) un rapide de trois
jours conscutifs (pendant que sur le plerinage) dans les dix jours du plerinage, le dernier duquel tant
le Jour de 'Arafah, (et de sept quand vous sommes revenus) sur votre voie vos familles ou aprs que
vous tes revenu vos familles ; (c'est--dire dix en tout) en change des cadeaux. (Cela) c--d l'offre
d'un sacrifice pour faire 'Umrah avant Hajj (est pour lui dont les gens ne sont pas prsents au Lieu de culte
Inviolable) dont la famille et n'est pas la maison dans l'Enceinte Sacre parce que les habitants de
l'Enceinte Sacre ne sont pas contraints donner l'offre pour faire 'Umrah avant Hajj. (Observez votre
devoir Allah) craignez Allah si vous quittez ce que vous avez t command de faire, (et savoir qu'Allah
est svre dans la punition) vers quelqu'un qui quitte ce qu'il a t command de faire, si c'est l'offre de
cadeaux ou le jene.
[2:197]
(Le plerinage est (dans) les mois bien connus) la conscration rituelle pour le plerinage survient dans
les mois bien connus de Shawwal, Dhu'l-Qa'da et les dix premiers jours de Dhu'l-Hijja, (et qui que ce soit
qui est dispos

33

excutez le plerinage l-dedans) qui que ce soit qui entre dans un tat de conscration rituelle dans ces
mois (il y a (pour tre) aucune obscnit) aucuns rapports sexuels une fois dans un tat de conscration
rituelle (ni l'abus) aucun abus verbal ou appellation de nom (ni la conversation furieuse) entre une
personne et un autre (sur le plerinage) quand dans un tat de conscration rituelle ; on dit aussi que cela
signifie : il ne doit y avoir aucun argument chauff de l'obligatoire du plerinage. (Et quoi que le bien vous
faisons) quoi que vous vous absteniez de si c'est l'obscnit, l'abus ou la conversation furieuse dans
l'Enceinte Sacre (Allah knoweth cela) Allah l'acceptera. (Faites ainsi la disposition pour vous-mme) O les
gens d'esprits solides, de la disposition de ce monde ; Allah dit ici : prenez des provisions de ce monde, O
les gens d'esprits solides, ce qui est assez pour vous pargner de demander d'autres, autrement juste
se fier Allah ; (pour la meilleure disposition pour chasser le mal) car la confiance dans Allah est la
meilleure disposition dans ce monde. (Gardez-moi donc votre devoir) craignez-moi dans l'Enceinte
Sacre, (O les hommes de comprhension). Ce vers a t rvl de certaines personnes du Ymen qui
avaient l'habitude d'excuter le plerinage sans prendre toutes provisions avec eux. En consquence, ils
avaient l'habitude d'injustement obtenir des provisions des rglements qu'ils ont trouvs sur leur voie et
dornavant Allah les a interdits maintenant de faire ainsi.
[2:198]
(Ce n'est aucun pch) il n'y a aucune contrainte (pour vous que vous cherchons la gnrosit de votre
Seigneur (en faisant du commerce)) en se livrant au commerce dans l'Enceinte Sacre. Cela a t rvl
d'un groupe des gens qui taient contre l'achat et la vente dans l'Enceinte Sacre et donc la dispense
juridique a t donne pour le permettre. (Mais, quand vous appuyez sur dans la multitude de 'Arafat)
quand vous revenez de 'Arafat au monument Sacr, (souvenez-vous d'Allah) avec votre cur et langue
(par le monument Sacr. Souvenez-vous de Lui puisqu'Il vous a guids, bien qu'auparavant) avant
Muhammad (pbuh) Qur'an et Islam (vous avions du contrari) parmi les incroyants.
[2:199]
(Acclrez alors en avant de l'endroit d'o la multitude hasteneth en avant) Il dit : revenez d'o les gens du
Ymen sont revenus, (et demandez au pardon d'Allah) pour vos pchs. (Lo ! Allah est Indulgent) de ceux
qui se repentent, (Charitable) vers ceux qui meurent dans un tat de repentir. Cela a t rvl d'un
groupe des gens appels le Hamsiyyun qui n'a pas voulu appuyer sur du Lieu de culte Inviolable 'Arafat
pendant leur plerinage. Allah les est prvenus contre cela, en leur ordonnant d'aller chez 'Arafat et
ensuite revenir de l.
[2:200]
(Et quand vous avons accompli vos dvotions) aprs le fait de finir les rites de votre plerinage, (se
souviennent alors d'Allah) dites : O Allah ! (comme vous nous souvenons de vos pres) comme vous
dites : pre ! On dit aussi que cela signifie : souvenez-vous d'Allah pour les bndictions qu'Il a douches
sur vous puisque vous aviez l'habitude de vous souvenir que la gentillesse de vos pres dans l're
pr-islamique (ou avec un souvenir plus anim) se souvient de Lui plus que vous aviez l'habitude de vous
souvenir de vos pres. (Mais de l'humanit est il qui saith) sur le site effectif : ( Notre Seigneur !
Donnez-nous dans le monde,) les chameaux, les vaches, les moutons, le mle et les esclaves et la
richesse (et il n'a aucune portion dans Ci-aprs) du Paradis en excutant le plerinage.
[2:201]
(Et d'eux est (aussi) il qui saith : Notre Seigneur ! Donnez-nous dans le monde ce qui est bon) de la
connaissance, la vnration, la conservation des pchs, le martyre et le butin (et dans Ci-aprs ce qui est
bon) le Paradis et sa flicit, (et gardez-nous de la mort de Feu) faites dmarrer de nous le tourment de la

tombe et le tourment d'enfer .


[2:202]
(Pour ceux-ci) qui sont ainsi (il y a dans le magasin une belle portion) une grande portion dans le Paradis
(de ce ce qu'ils ont gagn) de leur plerinage. (Allah est rapide dans le calcul) Allah dit : quand Il
rprimande les gens, Son calcul est rapide ; on dit aussi que cela signifie : vite dans Sa protection. On dit
que cela signifie : Sa punition est svre vers ceux qui se vantent dans leurs travaux pieux.

34

[2:203]
(Souvenez-vous d'Allah) en disant : Allah est grand , il n'y a aucun Dieu sauf Allah et gloire tre
Allah , (jours tous les nomms) pendant cinq jours : le jour de 'Arafah, le jour d'immolation et les trois
jours aprs cela. (Alors whoso hasteneth (dans le dpart)) pour revenir sa famille (par deux jours) aprs
le jour d'immolation, (ce n'est aucun pch pour lui) par cette prcipitation, (et whoso delayeth) cela au
troisime jour, (ce n'est aucun pch pour lui) par ce retard ; on dit que cela signifie : il n'y a aucun
reproche sur lui cause de ce retard et il doit partir avec ses pchs pardonns ; (qui est pour lui que
wardeth (du mal)) Il dit : la prcipitation du dpart est pour lui qui vite de chasser jusqu'au troisime jour.
(Faites attention de votre devoir Allah) Il dit : craignez Allah dans la prise ce qui est recherch jusqu'au
troisime jour, (et savent qu' Lui vous serons runis) aprs que vous mourez
[2:204]
(Et de l'humanit il y a il dont la conversation sur la vie de ce monde plat vous (Muhammad)) son
discours, mots et apparence extrieure vous plaisent, (et lui Allah calleth pour tre tmoin quant ce qui est
dans son cur) il jure par Allah qu'il vous aime et suit ; (encore il est le plus rigide des adversaires) encore
il se dispute du mensonge et est un adversaire dvou.
[2:205]
(Et quand il turneth loin (de vous)) quand il est furieux (son effort dans la terre est de faire la malice
l-dedans) en commettant des transgressions (et dtruire les rcoltes) et les meules de grain en les
brlant (et le betail) en les tuant ; (et Allah aime pas la malice) ou ceux qui la commettent.
[2:206]
(Et quand on le lui dit : Faites attention de votre devoir Allah) concernant ce que vous faites, (la fiert le
prend pour pcher) il s'offense cause de sa fiert. (L'enfer installera son compte) sa destination sera
l'enfer, (un endroit de reposant de mal). Ce vers a t rvl d'al-Akhnas Ibn Shurayq qui tait le regard tant
loquent que bon et le Prophte (pbuh) avait l'habitude d'aimer son discours. Cette personne avait
l'habitude de lui dire qu'il l'a aim et qu'il tait entirement avec lui dans le secret et dans l'ouvert et avait
l'habitude de donner son serment cet effet. Mais il tait un hypocrite et il est allgu qu'il a brl de
quelqu'un les rcoltes et a tu un ne appartenant d'autres.
[2:207]
(Et de l'humanit est il qui se vendrait) avec sa richesse, (la recherche du plaisir d'Allah) dans la poursuite
du plaisir d'Allah. Cela a t rvl de Suhayb Ibn Sinan et de ses compagnons. Il ransomed lui-mme de
Meccans avec son argent ; (et Allah a la compassion sur (Ses) esclaves) ceux qui ont t tus dans Mecca.
Cela a t rvl des parents de 'Ammar Ibn Yasir (Yasir et Sumayyah) et d'autres qui ont t tus par

Meccan idolaters.
[2:208]
(O vous qui croyons ! Allons, tous d'entre vous, dans la soumission) viennent tous d'entre vous aux
prescriptions de la Religion de Muhammad (pbuh) ; (et suivez pas les pas du dmon) suivez pas les
embellissements du dmon concernant l'illgalit du Sabbat, la viande de chameaux et d'autres choses.
(Lo ! Il est un ennemi ouvert pour vous) dont l'inimiti est tout fait le manifeste.
[2:209]
(Et si vous glissons en arrire aprs que les preuves videntes vous sont venues) aprs l'exposition qui
est dans votre Sainte criture, (savent alors qu'Allah est Puissant) dans Sa vengeance vers quelqu'un qui
ne suit pas Son Messager, (Sage) dans l'abrogation des lois de nations passes. Cela a t rvl de
'Abdullah Ibn Salam et de ses compagnons parce qu'ils ont dtest le Sabbat et la viande de chameaux
parmi d'autres choses.

35

[2:210]
(Attendez ils) les gens de Mecca (pour rien d'autre que qu'Allah devrait leur venir) le Jour de Jugement,
mais cette arrive sont sans de la modalit (bila-kayfa) (dans les tnbres des nuages avec les anges ?
Alors le cas serait dj jug) les gens de Paradis seraient dj dans le Paradis et les gens d'enfer dans
l'enfer. (Tous les cas retournent Allah) les consquences de toutes les choses retournent Allah dans
Ci-aprs.
[2:211]
(Demandez aux enfants de l'Isral) dites aux enfants de Jacob (combien de rvlation claire Nous leur
avons donn !) comment peut des temps Nous les avons adresss avec les commandes et les
prohibitions et les a honors de la Religion dans le temps de Moses, mais ils ont chang tout cela avec
l'incrdulit. (Il qui altereth la grce d'Allah) qui que ce soit qui change la Religion et la Sainte criture
d'Allah avec l'incrdulit (aprs qu'il lui est venu) aprs avec ce quoi Muhammad est venu ((pour lui), lo !
Allah est svre dans la punition) pour qui que ce soit qui refuse de croire en Lui.
[2:212]
(Est embelli la vie du monde) ce qui est dans ce monde de vie confortable (pour ceux qui refusent de
croire) Abu Jahl et son entourage ; (ils font une plaisanterie de croyants) Salman [al-Farisi], Bilal [Ibn
Rabah], Suhayb [al - Rumi] et leurs croyants pareils cause de leur pauvret abjecte. (Mais ceux qui
chassent) l'incrdulit et les partenaires attribuants Allah : c--d Salman et ses croyants pareils (sera
au-dessus d'eux) dans ce monde ayant un fort argument contre eux et aussi ayant le statut et la rputation
(le Jour de Rsurrection. Allah donne) la richesse abondante (sans besogne assigne) sans vaciller ou
l'affectation ; on dit aussi qu'Il donne que qui que ce soit qui Il les testaments dans le Paradis sans
besogne assigne ( qui Il va).
[2:213]
(L'humanit tait) aux temps de Noah et d'Abraham (une communaut) des incroyants ; comme on dit que
cela signifie : il y avait dans le temps de disciples d'Abraham de la vraie Religion (les musulmans), (et

Allah envoy des Prophtes) des enfants de Noah et d'Abraham (comme les porteurs de bonnes nouvelles)
du Paradis pour qui que ce soit qui croit dans Allah (et comme warners) de l'enfer pour qui que ce soit qui
ne croit pas dans Allah, (et a rvl avec cela la Sainte criture) Il leur a envoy en bas Gabriel avec la
Sainte criture, (avec la Vrit) l'exavancement ce qui est vrai et ce qui est faux (qu'il pourrait juger) pour
que chaque prophte juge par sa Sainte criture (entre l'humanit concernant cet o ils ont diffr) dans
la Religion ; on dit aussi que cela signifie : pour que la Sainte criture soit utilise comme une autorit
finale ; et on dit aussi que cela signifie : pour que le Prophte Muhammad (pbuh) les gouverne par la
Sainte criture. (Et seulement ceux qui (la Sainte criture) a t donn ont diffr concernant elle)
concernant la Religion et Muhammad (pbuh) (aprs que les preuves videntes leur taient venues) les
preuves videntes de leur propre Sainte criture, (par la haine un d'un autre) de l'envie pleine de
ressentiment de leur partie et c'est pourquoi ils y ont refus de croire. (Et Allah selon Son testament a
guid ceux qui croient) au moyen des prophtes ( la Vrit de ce concernant lequel ils ont diffr) dans
la Religion. On dit aussi que cela signifie : Allah en a protg les croyants au moyen des prophtes ce
qu'ils ont diffr par les affaires de Religion et les ont dirigs du mensonge la Vrit. (Allah guide qu'Il va)
qui que ce soit qui le mrite ; et on dit aussi que cela signifie : Allah tient la socit qui que ce soit qui Lui
les testaments par Sa grce et aillent ( un sentier droit) une religion tablie dont Il est content.
[2:214]
(Ou croyez-vous) O le groupe de croyants ! - faisant allusion ici 'Uthman [Ibn 'Affan] et ses croyants
pareils - (que vous entrerons dans le Paradis pendant que ne vous est pas encore venu l le pareil de (ce
qui est venu ) ceux qui ont dcder avant vous ?) c--d sans tre essay comme taient les croyants qui
sont venus avant vous. (L'affliction) craint, les calamits, les preuves (et l'adversit) la maladie, la douleur
et la faim (leur est arriv) les a visits, (ils ont t secous comme avec un tremblement de terre) dans
l'preuve, (jusqu'au Messager (d'Allah)) jusqu' ce que leur Messager (et ceux qui ont cru avec lui) ceux
qui ont cru dans lui (a dit : Quand vient l'aide d'Allah) sur l'ennemi ? Allah a dit ce Prophte : (Maintenant
srement l'aide d'Allah) sur votre ennemi au moyen de votre scurit (est prs).

36

[2:215]
(Ils demandent vous (O Muhammad)) et c'tait avant que le vers d'hritage a t rvl (ce qu'ils doivent
passer) qui ils devraient donner dans la charit. (Dites : Cela que vous passons pour toujours) de votre
richesse ((doit aller) aux parents et prs de la famille) plus tard, en donnant la charit aux parents a t
abrog par le vers sur l'hritage (et les orphelins) Il dit : donnez dans la charit aux orphelins (et le
ncessiteux) le ncessiteux parmi les gens (et le voyageur) l'invit qui passe. (Et quoi que le bien vous
faisons) quoi que la richesse que vous passez sur ceux-ci, (lo ! Allah est Conscient de cela) Allah le sait
comme Il sait votre intention et Il vous en rcompensera.
[2:216]
(La guerre est dcrte pour vous) aux temps d'un appel gnral aux bras avec le Prophte (pbuh) (bien
que ce soit dtestable vous) dur sur vous ; (mais cela peut arriver que vous dtestons une chose)
luttant dans la voie d'Allah (qui est bon pour vous) dans cela vous obtenez le martyre et le butin, (et cela
peut arriver que vous aimons une chose) l'abstention de lutter dans la voie d'Allah (qui est mauvais pour
vous) dans lequel vous n'obtiendrez pas le martyre ou le butin. (Et Allah knoweth) que le combat dans Sa
voie est mieux pour vous, (vous savons pas) que l'abstention de lutter dans Sa voie est mauvaise pour
vous. Cela a t rvl de Sa'd Ibn Abi Waqqas, al-Miqdad Ibn al-Aswad et leurs associs. Il a t alors
rvl concernant 'Abdullah Ibn Jahsh et ses compagnons qui ont tu 'Amr Ibn al-Hadrami et leur demande
de la guerre pendant le mois sacr - dans la rfrence ici Rajab : c--d la veille l'aprs-midi de Jumada

II, avant de voir la lune de Rajab-pour les incroyants les avait censurs de faire ainsi.
[2:217]
Et donc Allah a dit : (Ils questionnent vous (O Muhammad) en ce qui concerne la guerre dans le mois
sacr) de l'accomplissement de la guerre dans le mois de Rajab. (Dites : la Guerre l-dedans) dans le
mois de Rajab (est un grand (la transgression)) la rception d'une grande punition, (mais tourner (les
hommes) de la voie d'Allah) mais le fait de prvenir les gens de la Religion d'Allah et de Son obissance,
(et refuser de croire en Lui et en Lieu de culte Inviolable) et les gens du fait de dtourner du Lieu de culte
Inviolable, (et en mettre ses gens la porte, est un plus grand pch) la rception d'une plus grande
punition (avec Allah) que le meurtre de 'Amr Ibn al-Hadrami ; (pour la perscution) les partenaires
frquentants avec Allah (est plus mauvais que l'abattage) l'abattage de 'Amr Ibn al-Hadrami. (Et eux), les
gens de Mecca, (n'arrtera pas de lutter contre vous avant qu'ils vous aient rendus les rengats de votre
religion) la religion d'Islam, (s'ils peuvent) s'ils sont capables de faire ainsi. (Et whoso devient un rengat)
qui que ce soit qui renonce l'Islam (et dieth dans son incrdulit : tels sont ils dont les travaux sont
tombs) leurs travaux sont contraris et leurs bonnes actions rejetes (tant dans le monde que Ci-aprs)
et ils ne seront pas rcompenss dans Ci-aprs. (Et tels sont des propritaires lgitimes du Feu) les gens
d'enfer : (ils sjourneront l-dedans pour toujours) ils ne mourront pas, ni le quitteront.
[2:218]
La chose suivante a t aussi rvle de 'Abdullah Ibn Jahsh et de ses compagnons : (Lo ! Ceux qui
croient) dans Allah et Son Messager, (et ceux qui migrent) de Mecca Medina (et s'efforcent dans la voie
d'Allah) en tuant l'incroyant 'Amr Ibn al-Hadrami, (ceux-ci ont l'espoir dans la clmence d'Allah) ils doivent
obtenir le Jardin d'Allah. (Et Allah est Indulgent) de ce qu'ils ont fait, (Charitable) vers eux, depuis qu'Il ne
les a pas punis.
[2:219]
(Ils questionnent vous de la forte boisson et des jeux de hasard). Cela a t rvl de 'Umar Ibn al Khattab qui a pri : O Allah ! Montrez-nous Votre jugement concernant les boissons alcoolises ! Donc
Allah a dit Muhammad (pbuh) : (Dites) O Muhammad ! (dans tous les deux est le grand pch) c'est
aprs qu'ils ont t dclars illgaux, (et (un) l'utilit pour les hommes) au moyen de leur commerce, c--d
avant qu'ils taient illgaux ; (mais le pch d'entre eux) aprs ce qu'ils sont dclars illgal (est plus
grand que leur utilit) avant qu'ils ont t rendus illgaux ; et ensuite tous les deux ont t interdits. (Et ils
demandent vous ce qu'ils doivent passer). Cela a t rvl de 'Amr Ibn al-Jamuh qui a demand au
Prophte (pbuh) : Ce qui devrait nous passer de notre richesse . Allah a dit Son Prophte : ils vous
demandent de ce qu'ils devraient passer de leur richesse. (Dites : Cela qui est superflu) ce qui est dans le
surplus vos exigences de subsistance et de la nourriture pour vos personnes charge. Mais cela a t
abrog par

37

ces vers sur le pauvre et d. (Ainsi Allah vous rend la plaine (les) rvlations) les commandes et les
prohibitions et l'insignifiance de ce monde, (que vous pouvons rflchir) que c'est vanescent.
[2:220]
(Sur le monde et Ci-aprs) qu'il dure. (Et ils questionnent vous concernant les orphelins). Cela a t rvl
de 'Abdullah Ibn Rawahah qui a demand au Prophte (pbuh) de s'il tait lgal pour partager la nourriture,
la boisson et l'abri avec les orphelins. Allah a dit Son Prophte : ils vous demandent du partage de la
nourriture, la boisson et l'abri avec les orphelins, (Dit) O Muhammad : (Pour amliorer leur sort) et leur
richesse (est le meilleur) plutt que partageant avec eux. (Et si vous mlez vos affaires leurs) en ce qui

concerne la nourriture, la boisson et l'abri, (alors (ils sont) vos frres) dans la Religion et vous devriez
protger donc leurs parts. (Et Allah knoweth lui qui spoileth) la richesse d'orphelins (de lui qui s'amliore)
leur richesse. (A fait dsirer Allah Il pourrait vous avoir surchargs) Il pourrait avoir dfendu un tel partage.
(Effectivement Allah est Puissant) et prend la vengeance contre qui que ce soit qui gte la richesse
d'orphelins, la dcision (Sage) que la richesse d'orphelins devrait tre amliore.
[2:221]
(Wed pas idolatresses). Cela a t rvl de Marthad Ibn Abi Marthad Al-Ghanawi qui a voulu se marier
avec une femme idolatress par le nom de 'Inaq. Allah a interdit un tel mariage, en disant : ne vous mariez
pas avec les femmes idolatresses (avant qu'ils croient) dans Allah ; (pour lo ! Une esclave croyante) le
mariage avec une femme d'esclave croyante (est mieux qu'un idolatress) qui est une femme libre (bien
qu'elle vous plaise) bien que vous puissiez aimer sa beaut et beaut ; (et donnez pas vos filles dans le
mariage idolaters avant qu'ils croient) dans Allah, (pour lo ! Un esclave croyant) Allah dit : l'offre de vos
filles dans le mariage un esclave croyant (est mieux qu'un idolater) est mieux que votre fille se mariant
avec un idolater qui est libre (bien qu'il vous plaise) bien que son corps et force puissent vous plaire.
(Ceux-ci invitent au Feu) ils invitent l'incrdulit et aux travaux qui mnent au diable, (et Allah invite au
Jardin) au moyen de Son Unit divine, (et au pardon) par le repentir (par Sa grce) par Son cong, (et Lui
expoundeth ainsi Ses rvlations) Ses commandes et prohibitions concernant le mariage ( l'humanit
dont ils peuvent se souvenir) pour qu'ils puissent prendre l'admonition et se retenir du mariage illgal.
[2:222]
(Ils questionnent vous (O Muhammad) concernant les rgles) cela a t rvl d'Abu'l-Dahdah qui a
demand au Prophte (pbuh) de cela. Allah a dit Son Prophte : ils vous demandent des rapports
sexuels pendant les rgles, (Dit) O Muhammad : (c'est malfaisant) c'est la salet et illgal, (tenez loigns
ainsi des femmes un tel temps) ainsi le refrain d'avoir des rapports sexuels pendant les rgles (et leur
vont pas) n'ont pas de sexe avec eux (avant qu'ils soient nettoys) des rgles. (Et quand ils se sont
purifis) et ont eu une ablution rituelle importante (ghusl), (leur entrent alors) vous pouvez avoir le sexe
avec eux (puisque Allah a enjoint sur vous) puisque vous avez t dispens pour faire auparavant, c--d
la pntration doit tre dans le pudendum. (Vraiment Allah aime ceux qui lui tournent) ceux qui se
repentent de la transgression (et aime ceux qui ont un soin de la propret) ceux qui ont un soin du fait de
se dtourner de la transgression et de la salet.
[2:223]
(Vos femmes sont un tilth pour vous (pour cultiver)) Il dit : les vulves de vos femmes sont des plantations
pour votre progniture (allez ainsi votre tilth) vos plantations (puisque vous allons) comme il vous plaira,
d'ou le devant aussi longtemps que la pntration sont dans le pudendum, (et envoyez (les bonnes
actions) avant vous pour vos mes) les enfants vertueux, (et craignent Allah) concernant la pntration de
vos femmes dans leur anus ou le fait d'avoir le sexe avec eux pendant les rgles, (et savent que vous le
rencontrerons (un jour)) que vous le verrez aprs que vous mourez et Il vous rcompensera selon vos
actes. (Donnez des nouvelles contentes aux croyants (O Muhammad)) Allah dit : donnez des nouvelles
contentes, O Muhammad, aux croyants, qui chassent la pntration de leurs femmes dans leur anus et
s'abstiennent plus loin d'avoir le sexe avec eux quand ils ont ses rgles, que le Paradis sera le leur.
[2:224]
(Et faites pas Allah, par vos serments, un obstacle) une raison au moyen dont vous faites vos serments.
Cela

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a t rvl de 'Abdullah Ibn Rawahah qui a jur ne pas montrer la gentillesse sa sur et son mari et ne
pas parler avec eux ou inventer entre eux. Mais Allah l'est prvenu contre l'action ainsi, en disant : ne
rendez pas Allah une raison au moyen dont vous faites des serments, ( ce que vous tes vertueux) que
vous ne devriez pas honorer votre serment (et l'observation de votre devoir Lui) et chasser des cravates
de sparation de parent (et la ralisation de la paix) et ne pas faire la paix (parmi l'humanit). Il dit :
rendez-y qui est mieux pour vous et faites s'amendent pour vos serments ; on dit aussi que cela signifie :
vitez de faire des serments par Allah de la non exposition de la gentillesse quelqu'un et votre pas la paix
de ralisation entre les gens. (Car Allah est l'Auditeur) de votre serment pour arrter de montrer la
gentillesse aux gens, (Knower) de vos intentions et le ddommagement qui vous absoudra de vos
serments.
[2:225]
(Allah ne vous rprimandera pas pour ce qui est involontaire dans vos serments) en imposant le
ddommagement pour les serments involontaires tel en disant que : non, Par Allah ou Oui effectivement,
par Allah aprs l'achat et la vente et sur d'autres cas de conversation fainante. (Mais Il vous rprimandera
pour ce ce que vos curs ont recueilli) ce qui est cach dans vos curs. (Et Allah est Indulgent) de vos
serments involontaires, (Clment) dans cela Il n'acclre pas la punition sur vous ; on le dit aussi : la
conversation fainante est un serment pour commettre la transgression. Si on s'en retient et s'amende,
donc Allah ne rprimande pas un pour cela ; mais si on ne se retient pas de si faisant, donc Allah
rprimandera un pour cela.
[2:226]
(Ceux qui renoncent leurs femmes) ceux qui s'abstiennent d'avoir le sexe avec leurs femmes cause
d'un serment qu'ils ont fait, ne devraient pas les toucher pour une priode de quatre mois (peut veiller
quatre mois) ils devraient attendre quatre mois ; (alors, s'ils changent d'avis) s'ils ont le sexe avec eux
avant le fait de s'couler de quatre mois, (lo ! Allah est Indulgent) qu'ils n'ont pas honor leur serment,
pourvu qu'ils se repentent, (Charitable) dans cela Il a rendu le ddommagement d sur eux clair.
[2:227]
(Et s'ils dcident sur le divorce) ont divorc en fait et ont honor leurs serments ((permettez-eux de vous
souvenir que) Allah est l'Auditeur) de son serment, (Knower) du fait que sa femme a t divorce par une
dclaration simple de divorce aprs une priode de quatrimes mois et par le biais du respect du serment
qui a t fait. Ce vers a t rvl d'un homme qui a jur ne pas avoir de sexe avec sa femme depuis
quatre mois ou plus long. Si cet homme avait honor son serment, sa femme aurait t considre
divorce de lui, un acte simple de divorce ; si, d'autre part, il avait le sexe avec elle avant le fait de
s'couler de cette priode, il devrait s'amender pour casser son serment.
[2:228]
(Les femmes qui sont divorces) par une ou deux dclarations de divorce (attendra) attendra un certain
temps a appel la priode d'attente, (le fait de tenir part eux-mmes, trois cours (mensuels)) depuis trois
priodes de rgles. (Et ce n'est pas lgal pour eux qu'ils devraient dissimuler) leur grossesse (ce ce
qu'Allah a cr dans leurs utrus) de la progniture (s'ils sont des croyants dans Allah et le dernier jour. Et
leurs maris feraient mieux pour les reprendre) les reprendre comme leurs femmes (dans ce cas) pendant
la priode d'attente ou s'ils sont enceintes (s'ils dsirent la rconciliation.) C'est parce que dans la
premire priode d'Islam, quand un homme a divorc d'avec sa femme via une ou deux dclarations de
divorce, il avait un meilleur droit de la reprendre aprs la dfaillance de la priode d'attente, avant son
mariage de nouveau. Plus tard, le droit de reprendre sa femme a t abrog par l'adage d'Allah : (Le
divorce doit tre prononc deux fois). Pareillement, un homme avait un meilleur droit de reprendre sa
femme si elle tait enceinte, mme s'il avait prononc son divorce mille fois. Cela a t cependant abrog

par l'adage d'Allah : (divorcez d'avec eux pour leur priode (juridique)) [65:1]. (Et ils (les femmes) ont des
droits) et l'inviolabilit avec leurs maris (semblable ceux) de leurs maris (sur eux dans la gentillesse)
dans la compagnie gentille et les rapports, (et les hommes sont un degr au-dessus d'eux) par rapport la
facult raisonnant, l'hritage, le prix du sang, comme les tmoins dans la cour et aussi ce ce qu'ils leur
doivent du point de vue de la dpense et du service. (Allah est Puissant) dans lequel Il est vis--vis vengeur
qui que ce soit qui le quitte qui est entre un mari et une femme de droits et d'inviolabilit, (Sage) concernant
cela entre lequel Il a rgn

39

eux.
[2:229]
(Le divorce doit tre prononc deux fois) Il dit : le divorce dans lequel un homme a le droit pour reprendre
sa femme est prononc une fois dans deux occasions spares (et ensuite (une femme) doit tre retenu)
avant qu'elle est prononce divorce une troisime fois et avant d'excuter l'ablution rituelle importante
des troisimes rgles (dans l'honneur) avec la compagnie gentille et les rapports (ou libre dans la
gentillesse) ou a divorc une troisime fois avec une telle gentillesse que restitue ses droits. (Et ce n'est
pas lgal pour vous que vous en prenons des femmes aught ce que vous leur avons donn) de la dot ;
(sauf (dans le cas) quand les deux arbitres) quand le mari et la femme tous les deux savent qu'elle veut
la ranon son divorce (craignent qu'ils puissent ne pas tre capables de garder les limites (imposes par)
Allah) les dcisions d'Allah rgulant le rapport entre le mari et la femme. (Et si vous craignons) si vous
savez (qu'ils peuvent ne pas tre capables de garder les limites (imposes par) Allah) les dcisions
d'Allah rgulant le rapport entre le mari et la femme, (dans ce cas ce n'est aucun pch pour ni l'un ni
l'autre d'entre eux) et surtout le mari (si la ranon de femme elle-mme) si le mari prend que les ranons
de femme elle-mme avec, de la gnrosit de son me. Ce vers a t rvl de Thabit Ibn Qays Ibn
Shammas dont la femme Jamilah tait la fille de 'Abdullah Ibn Ubayy Ibn Salul, le chef des hypocrites.
Cette femme ransomed son divorce de son mari en le rendant ce qu'il lui a donn comme la dot. (Ce sont
les limites d'Allah) les dcisions d'Allah rgulant le rapport entre le mari et la femme, (Transgressez-les
pas) ne marchent pas part cela qu'Allah a interdit. (Car whoso transgresse les limites d'Allah) les pas
au-del d'eux : (tels sont des malfaiteurs) malfaisant pour eux-mmes.
[2:230]
Allah est retourn alors Son adage : (Le divorce doit tre prononc deux fois) l'adage : (Et s'il a divorc
d'avec elle) c--d la troisime fois, (alors elle n'est pas lgale lui par la suite) aprs le troisime divorce
(jusqu' ce qu'elle ait mari un autre mari) et le mariage doit tre consomm. (Alors s'il (l'autre mari)
divorce d'avec elle) cela a t rvl de 'Abd al-Rahman Ibn al-Zubayr, (ce n'est aucun pch pour tous
les deux) le premier mari et la femme (qu'ils se runissent de nouveau) avec une nouvelle dot et un
contrat de mariage (s'ils rflchissent) s'ils savent (qu'ils sont capables d'observer les limites d'Allah) les
dcisions d'Allah rgulant le rapport entre le mari et la femme. (Ce sont les limites d'Allah) ce sont les
dcisions d'Allah et les obligations. (Il manifesteth eux pour les gens qui ont la connaissance) ils sont
d'Allah et croient qu'ils sont ainsi.
[2:231]
(Quand vous avons divorc d'avec les femmes) une dclaration de divorce, (et ils ont atteint leur terme)
leur priode attendant avant qu'ils ont une ablution rituelle importante aprs les troisimes rgles, (les
retiennent alors) les reprennent comme vos femmes (dans la gentillesse) avec la compagnie gentille et les
rapports (ou librez-les) permettez-eux d'avoir leur ablution rituelle importante et mettez fin la priode
d'attente (dans la gentillesse) qui restituera leurs droits. (Retenez-les pas leur blessure) dans une voie

qui provoque leur blessure (pour que vous commettions une infraction (les limites)) que vous commettez
une infraction contre eux en prolongeant leur priode attendant pour eux. (Il qui doeth que) il qui fait mal
ainsi sa femme (hath a fait du tort sa propre me) a provoqu le mal lui-mme. (Faites pas les
rvlations d'Allah) Ses commandes et prohibitions (un stock de rire (par votre comportement)) en ne leur
agissant pas conformment, (mais se souviennent de la grce d'Allah sur vous) prservent la bndiction
d'Allah sur vous Qui vous avez donn l'Islam (et ce ce qu'Il vous a rvl de la Sainte criture) dans la
Sainte criture de commandes et de prohibitions (et de la sagesse) le lgal et l'illgal, (par quoi Il doth
vous exhortent) vous interdit de les blesser. (Observez votre devoir Allah) craignez Allah si vous les
blessez (et savez qu'Allah est Conscient de toutes les choses) la malfaisance d'autres aussi bien que
d'autres choses.
[2:232]
(Et quand vous avons divorc d'avec les femmes) une ou deux dclarations de divorce (et ils sont arrivs
leur terme) ont accompli leur priode attendant et veulent revenir leurs premiers maris avec une
nouvelle dot et un contrat de mariage, (l'endroit pas les difficults dans la voie de) ne les prviennent pas
(leur mariage avec leurs maris s'il est concord entre eux dans la gentillesse) une nouvelle dot et un
contrat de mariage. (Cela) ce qui est mentionn au-dessus (est une admonition) une commande (pour lui
parmi vous qui croit dans Allah et le dernier jour. Cela) ce qui est mentionn au-dessus (est plus vertueux)
mieux (pour vous et la femme de mnage) pour vos curs et le leur des craintes

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et inimiti. (Allah knoweth) l'amour de la femme pour son mari : (pendant que vous savons pas) cela. Ce
vers a t rvl de Ma'qil Ibn Yasar al-Muzani qui a empch sa sur Jamilah de rendre son premier
mari 'Abdullah Ibn 'Asim avec une nouvelle dot et un contrat de mariage. Allah lui a dfendu de faire ainsi.
[2:233]
(Les mres) qui sont divorces (allaitera leurs enfants depuis deux ans entiers ; (qui est) pour ceux qui
veulent accomplir l'enfant au sein) de l'enfant. (Le devoir d'alimentation) d'allaiter l'enfant (et habiller des
mres infirmires dans une manire biensante) sans excs ou avarice (est sur le pre de l'enfant.
Aucune me ne devrait tre charge) pour fournir la subsistance allaiter (au-del de sa capacit) sauf
dans la proportion de ce qu'Allah y a donn de richesse. (Une mre ne devrait pas tre faite souffrir
cause de son enfant) en prenant son enfant d'elle aprs avoir accept ce qui a t donn quelqu'un
d'autre pour allaiter son enfant, (ni s'il que l'enfant est n) c--d le pre ((tre fait souffrir) cause de son
enfant) en lui donnant l'enfant aprs le dernier est devenu familier avec sa mre et ne prendrait aucun
autre sein. (Et sur l'hritier du (pre)) l'hritier du pre et on le dit aussi l'hritier de l'enfant (en incombe le
pareil (qui a incomb au pre)) du point de vue de la fourniture de la subsistance et de l'vitement de la
provocation du mal, dans le cas o cette personne n'est pas le pre. (S'ils) la mre et le pre (dsirent
sevrer l'enfant par le consentement rciproque) du pre et de la mre (et (aprs) la consultation) entre
eux, (ce n'est aucun pch pour eux) c--d le pre et la mre, s'ils n'allaitent pas l'enfant deux pleines
annes ; (et si vous voulons distribuer vos enfants pour tter) par autre que la mre et le dernier veut se
remarier, (ce n'est aucun pch pour vous) tant pour la mre que pour le pre, ( condition que vous
payions ce qui est d de vous) condition que vous passiez ce que vous avez donn (dans la gentillesse)
dans le consentement et sans tout dsaccord. (Et observez votre devoir Allah) craignez Allah concernant
la malfaisance et le dsaccord, (et savez qu'Allah est le Voyant de ce que vous faisons).
[2:234]
(Tels d'entre vous comme meurent) parmi vos hommes (et les distancent les femmes, ils (les femmes)
attendra) une priode d'attente, (le fait de tenir part eux-mmes, quatre mois et dix jours. Et quand ils
atteignent le terme (prescrit pour eux)) quand ils accomplissent leur priode attendant (alors il n'y a aucun

pch pour vous) pour les parents de dcd (dans aught qu'ils peuvent faire avec eux-mmes) du point
de vue de la ralisation d'eux-mmes attrayant (dans la dcence) dans le but de se remarier. (Et Allah est
Inform de ce que vous faisons) si c'est bon ou mchant.
[2:235]
(Il n'y a aucun pch sur vous) il n'y a aucun mal dans la conversation (dans ce ce que vous proclamons
ou cachons dans votre esprit concernant votre troth avec les femmes) concernant votre offre la femme
dont le mari est mort, avant les fins de priode d'attente, que vous dsirez vous marier avec elle aprs la
priode d'attente, tel en disant qu' elle : Si Allah nous unit lgalement, je le voudrais . (Allah knoweth
que vous vous souviendrez d'eux) se souviennent de se marier avec eux. (Mais la situation difficile pas
votre troth avec eux) pour avoir des rapports sexuels avec eux (sauf en prononant une forme reconnue
de mots) correctement et explicitement en disant par exemple : " Si Allah nous unit lgalement, je le
voudrais et plus. (Et ne consommez pas le mariage jusqu' (le terme) prescrit est dirig) jusqu' ce que
la priode d'attente vienne une fin. (Et savez qu'Allah knoweth ce qui est dans vos esprits) dans vos
curs si vous allez honorer votre promesse ou pas, (prennent garde ainsi de Lui) prennent garde de la
contravention de Lui ; (et savez qu'Allah est Indulgent) de ceux qui se repentent du fait de commettre une
infraction contre Lui, (Clment) comme Il n'acclre pas Sa punition sur ceux qui commettent une infraction
contre Lui.
[2:236]
(Il n'y a aucun pch sur vous si vous divorons d'avec les femmes pendant qu'encore vous ne les avons
pas touchs) pendant que vous n'avez pas eu de sexe avec eux, (ni leur avez nomm une portion) ou
n'ont pas spcifi une dot pour eux. (Prvoyez-les) puisque le divorce exige, (les riches selon ses moyens
et le tendu selon ses moyens, une disposition quitable) c'est dans le surplus du prix donn la prostitue
pour ses services (mahr al-baghiy), la moindre partie de quantit de cela se compose d'une
robe-combinaison, une couverture de tte et un emballage. ((C'est) un devoir bounden pour ceux qui font
bon) c'est une obligation sur ceux qui croient dans l'Unit divine d'Allah parce que c'est un remplaant pour
la dot.

41

[2:237]
Alors Allah a exavanc sur la dcision juridique d'elle dont la dot avait t spcifie, en disant : (Et si vous
divorons d'avec eux avant que vous les avons touchs) avant que vous avez eu des rapports sexuels
avec eux (et vous leur avons nomm une portion) vous avez spcifi une dot pour eux, (alors (payez le)
la moiti de ce ce que vous avons nomm) la moiti de la dot que vous avez spcifie, ( moins qu'ils
(les femmes) n'acceptent d'en renoncer) moins que la femme ne renonce de son droit et le quitte au
mari, (ou il accepte d'en renoncer dans dont est la cravate de mariage), ou le mari renonce de son droit et
donne sa pleine dot la femme. (Pour renoncer) vos droits (est plus proche la pit) est plus proche
la pit pour le Pieux. Allah dit ici au mari et la femme : c'est plus favorable Dieu - craignant si vous
renoncez de votre droit de l'autre ; (Et oubliez pas la gentillesse parmi vous-mme) Allah dit tous les
deux : continuez tre gentil et gnreux l'un l'autre. (Effectivement Allah est le Voyant de ce que vous
faisons) des actes de gentillesse et de gnrosit.
[2:238]
Allah a incit alors les croyants observer les cinq prires quotidiennes, en disant : (Soyez des gardiens
de vos prires) les cinq prires quotidiennes en incluant l'ablution rituelle qui prcdent eux, leurs

inclinations, prostrations et tout le prescrit dans eux pendant leurs temps nomms, (et de la prire centrale)
la 'prire d'Asr spcifiquement, (et se lvent avec la dvotion pour Allah) prient Allah, en excutant les
inclinations et les prostrations que cette prire inclut ; on dit aussi que cela signifie : priez-lui tant dociles
Lui dans la prire et non dsobissants par l'engagement dans la conversation banale.
[2:239]
(Et si vous entrons dans la peur) de l'pe de l'ennemi, ((prient) alors la rputation ou cheval) dans
n'importe quelle direction. (Et quand vous sommes de nouveau dans la scurit) de l'ennemi,
(souvenez-vous d'Allah) prient Allah excutant les inclinations et les prostrations, (comme Il vous a
enseign) dans Qur'an : le voyageur prie deux units de prire pendant que le rsident prie quatre units
(ce ce que vous savions pas) avant la rvlation de Qur'an.
[2:240]
((En cas) de ceux qui sont sur le point de mourir et les distancer les femmes, ils devraient lguer leurs
femmes une disposition) concernant leur richesse (pour l'anne) la subsistance et l'habitation depuis une
anne (sans les retourner) des maisons de leurs maris, (mais s'ils sortent) de leur propre accord, ou s'ils
se marient avant la dfaillance d'une anne (il n'y a aucun pch sur vous) sur les hritiers de dcd
pour arrter de fournir la subsistance et l'habitation aprs qu'elle quitte la maison de son mari ou se
remarie (dans ce ce qu'ils font d'eux-mmes) ni y a-t-il n'importe qui leur attribue la responsabilit dans ce
que les femmes font eux-mmes (dans leurs droits) le fait d'attendre impatiemment le remariage, en se
rendant beaux cette fin. Cela, c--d la subsistance due sur le dcd vers toute femme qu'il distance, a
t cependant abrog par son hritage. (Allah est Puissant) car Il est vengeur vers n'importe qui qui quitte
ce qu'Il a ordonn, (Sage) dans cela Il a abrog le fait de rpartir une anne de subsistance et d'habitation
la femme dont le mari est le dfunt et l'a substitu avec ce qui est en raison d'elle d'hritage : un quart ou
huitime de la richesse de dcd.
[2:241]
(Pour les femmes divorces une disposition dans la gentillesse) avec la gnrosit et la gentillesse : (un
devoir pour ceux qui chassent (le mal)). C'est une obligation parce que c'est dans le surplus la dot et il
est fait de la gnrosit.
[2:242]
(Ainsi Allah expoundeth vous Ses rvlations) Ses commandes et prohibitions (pour que vous puissions
comprendre) ce que vous avez t command de faire.
[2:243]
Alors Allah a mentionn l'histoire des combattants parmi les Enfants de l'Isral, en disant : (Considrez
vous (O

42

Muhammad)) vous ont non t inform, O Muhammad, (de ceux de vieux, qui est all en avant de leurs
habitations) lutter contre leurs ennemis (dans des leurs milliers) huit mille dans le total, mais ils se sont
avrs trop lches pour lutter, (la peur de la mort) de la peur d'tre tus, (et Allah leur a dit : Mourez)
Allah les a tus sur place, (et ensuite Il les a rapports la vie) aprs huit jours. (Lo ! Allah est le Seigneur
de Gentillesse l'humanit) ces gens car Il les a rapports la vie, (mais la plupart d'humanit donne
pas merci) pour la vie.

[2:244]
Allah leur a dit alors aprs qu'Il les a rapports la vie : (Et la lutte dans la voie d'Allah) dans l'obissance
d'Allah contre vos ennemis, (et savent qu'Allah est l'Auditeur) de ce que vous dites, (Knower) de vos
intentions et la punition qui va vous visiter si vous dsobissez ce que vous avez t command de faire.
[2:245]
Allah a incit alors le croyant donner dans la charit, en disant : (Qui est-ce qui prtera Allah un beau
prt) dans la charit en voulant sincrement rien que le sak d'Allah, (pour qu'Il puisse y donner le
collecteur d'augmentation pour lui ?) chaque acte est rcompens mille fois (Allah straiteneth) diffre la
richesse des gens (et largit) donne l'abondance , qui que ce soit qui Lui les testaments dans cette vie
mondaine. ( Lui vous reviendrons) aprs que vous mourez et Il rcompensera chacun selon ses travaux.
Ce vers a t rvl d'un homme des Aides (al - Ansar) a appel Abu'l-Dahdah ou Abu'l-Dahdahah.
[2:246]
(Considrez vous) ayez vous non t avez rpt (des chefs des Enfants de l'Isral aprs Moses,
comment ils ont dit un prophte qu'ils avaient) le prophte est Samuel (Shamwil) : (Mont pour nous un
roi) nous montrent au roi de cette arme (et nous lutterons) sous son commandement contre notre ennemi
(de la faon d'Allah) dans l'obissance d'Allah. (Il a dit : Pourriez-vous alors) supposez-vous alors que
vous allez (le refrain de lutter en luttant) contre votre ennemi (ont t prescrits pour vous ?) a rendu
obligatoire sur vous. (Ils ont dit : pourquoi nous ne devrions pas lutter de la faon d'Allah quand nous
avons t mis la porte de nos habitations) de nos maisons (et s'est spar de nos enfants) qui ont t
pris comme les esclaves ? (Pourtant, quand le combat a t prescrit pour eux) a t rendu obligatoire sur
eux, (ils se sont dtourns) ils se sont retenus de lutter contre leur ennemi, (tous sauvent quelques-uns
d'entre eux) 313 hommes. (Et Allah est Conscient des sclrats) qui se tiennent l'cart de lutter contre
leur ennemi.
[2:247]
(Le Prophte) Samuel (leur a dit : Lo ! Allah a soulev) identifi (Saul pour tre le roi pour vous. Ils ont dit :
Comment peut) c'tre justifi que (il a le royaume sur nous) car il n'a pas de la descente royale (quand
nous sommes plus mritants du royaume qu'il est) car nous avons de la descente royale, (depuis que l'on
ne lui a pas donn la richesse assez) passer sur l'arme ? (Il) Samuel (a dit : Lo ! Allah l'a choisi) pour tre
le roi et le souverain (au-dessus de vous et l'a augment abondamment dans la sagesse) la connaissance
de guerre (et la stature) la grandeur et la force physique. (Allah bestoweth Sa souverainet sur qui il va)
dans cette vie mme s'il n'a pas de la descente royale. (Allah est Global) dans Son cadeau, (Tout-sachant)
de qui Il donne , parce qu'ils ont dit leur prophte que c'tait il qui a choisi Saul, plutt que ce qu'il est
nomm par Allah.
[2:248]
(Et leur Prophte) Samuel (leur a dit : Lo ! Le jeton) le signe (de son royaume) que c'est d'Allah (est que
vous viendra l l'Arche) qui a t pris de vous (est o la paix de rconfort) la clmence et la tranquillit ; on
dit aussi que cela signifie : il inclut le vent (le triomphe) de sa victoire, de la couleur d'or de la forme d'un
visage humain (de votre Seigneur et un reste de ce que la maison de Moses) un reste de Moses, c--d sa
Sainte criture ; puisque l'on le dit : ses comprims et personnel (et la maison d'Aaron a distanc) ce
qu'Aaron avait derrire, savoir sa cape et turban, (les anges le supportant) les anges le menant. (Lo !
Ci-dessus) dans l'offre de vous en arrire l'Arche (sera un jeton) un signe (pour vous) qu'il a t rendu le
roi par Allah (si (en vrit) vous sommes des croyants).
[2:249]

43

Quand ils ont t rendus l'Arche, ils l'ont accept comme leur roi et sont alls avec lui lutter. (Et quand
Saul s'est mis en route) est all en avant (avec l'arme) par un terrain vague et est devenu trs assoiff,
ils lui ont demand de leur fournir de l'eau, (il) c--d Saul (a dit : Lo ! Allah vous jugera par un fleuve)
Allah vous valuera par un fleuve coulant. (Qui que ce soit qui donc drinketh de cela) du fleuve (il n'a pas
de moi) il n'aille pas tre avec moi dans la lutte contre mon ennemi et n'ira pas de plus, (et qui que ce soit
qui le gote pas il a de moi) contre mon ennemi, mais alors il a fait une exception, (sauvez-le qui prend (de
cela) dans le creux de sa main) et c'tait assez pour eux, leurs btes et transport. (Mais ils ont bu de cela)
quand ils ont atteint le fleuve cependant ils ont bu autant qu'ils ont voulu, (tous sauvent quelques-uns
d'entre eux) 313 hommes qui n'ont pas bu sauf puisqu'ils avaient t dirigs. (Et aprs qu'il avait pass) le
fleuve, (il) c--d. Saul (et ceux qui ont cru avec lui, ils ont dit) l'un l'autre : (Nous n'avons aucun pouvoir
ce jour-ci contre Goliath et ses htes. Mais ceux qui savaient) et ont t convaincus (qu'ils rencontreraient
Allah) en personne aprs qu'ils sont morts (s'est exclam : Combien de petite compagnie) des croyants
(hath bat un hte puissant) des incroyants (par le cong d'Allah !) par l'aide d'Allah. (Et Allah est avec le
dvou) Il aide le dvou dans la guerre en leur donnant la victoire.
[2:250]
(Et quand ils sont entrs dans le champ contre Goliath et ses htes ils) ceux qui ont cru (a dit : Notre
Seigneur ! Accordez sur nous l'endurance) nous honorent en accordant la patience sur nous, (rendez notre
prise de pied sre) dans la guerre, (et donnez-nous la victoire contre les gens d'incrdulit) Goliath et ses
gens.
[2:251]
(Donc ils les ont mis en droute par le cong d'Allah) par l'aide d'Allah (et David) le Prophte (a fait prir
Goliath) l'incroyant ; (et Allah lui a donn le royaume) Allah a donn la souverainet de David sur les
Enfants de l'Isral (et la sagesse) la comprhension et prophethood, (et lui a enseign de que qu'Il willeth)
c--d comment faire l'armure. (Et si Allah n'avait pas repouss certains hommes par d'autres) comme Il a
repouss par David le mal de Goliath des Enfants de l'Isral (la terre aurait t corrompue). Il dit : Allah a
repouss des croyants, au moyen des prophtes, le mal de leurs ennemis et Il a repouss de ceux qui se
sont retenus de participer la lutte pour le sak d'Allah, au moyen de ceux qui ont lutt dans Son sak, le
mal de leurs ennemis. Si ce n'tait pas ainsi, la terre aurait t corrompue. (Mais Allah est un Seigneur de
Gentillesse tous les mondes) par ce repoussement.
[2:252]
(Ce sont les rvlations d'Allah) c--d Qur'an qui rattache les vnements de nations passes (que Nous
rcitons vous (Muhammad)) avec lequel Nous envoyons Gabriel vous (avec la Vrit) pour
exavancer la Vrit et le mensonge, (et lo ! tu es du nombre (des) messagers) tous les tres humains et
au djinn ;
[2:253]
(De ces messagers) que Nous avons appel pour vous, (dont certains Nous avons provoqu pour
surpasser d'autres) en accordant l'honneur sur eux, (et de qui il y a certains qui Allah a parl) c'est
Moses, (pendant que certains d'entre eux qu'Il a exalts (au-dessus d'autres) dans les degrs) c'est
Abraham qu'Allah a pris comme un ami et Enoch qu'Allah a lev un endroit lev ; (et Nous avons donn
au fils de Jsus de preuves videntes de Mary) les commandes, les prohibitions et le travail de merveilles
(et Nous l'avons soutenu) renforc et l'a aid (avec l'Esprit saint) avec Gabriel, le pur. (Et si Allah l'avait
dsir ainsi, ceux qui ont suivi aprs eux) aprs Moses et Jsus (n'aurait pas lutt un avec un autre) a
diffr entre eux (aprs que les preuves videntes leur taient venues) l'exposition dans leurs Saintes

critures de la description et traits de Muhammad. (Mais ils ont diffr) concernant la Religion, (certains
d'entre eux le fait de croire) dans chaque Sainte criture et Messager (et un peu d'incrdulit) dans les
Saintes critures et les messagers. (Et si Allah l'avait dsir ainsi, ils n'auraient pas lutt un avec un autre)
ils n'auraient pas diffr entre eux concernant la religion ; (mais Allah doeth ce qu'Il va) avec Ses
domestiques.
[2:254]

44

Aprs cela, Allah les a incits donner dans la charit, en disant : (O vous qui croyons ! passez-en avec
quoi Nous avons fourni vous) donnent dans la charit de la richesse que Nous vous avons donne pour
Allah (avant un jour) le Jour de Jugement (venez quand il n'y aura aucun trafic) aucune ranon n'est
accepte, (ni l'amiti, ni l'intercession) pour les incroyants. (Les incroyants) dans Allah (sont les
malfaiteurs) qui attribuent des partenaires avec Allah.
[2:255]
Allah se loue alors, en disant : (Allah ! Il n'y a aucun Dieu sauvent Lui, le Vivant) Qui meurt pas, (l'ternel)
l'Existant de soi Qui n'a aucun commencement. (Ni le sommeil ni) profondment (le sommeil le dpasse)
tel qu'Il est distrait de courir et l'ordonner. ( Lui belongeth est du tout dans les cieux) des anges (et ce qui
est dans la terre) de l'tre cr. (Qui est-il qui intercde avec Lui) de parmi les habitants des cieux et la
terre le Jour de Jugement (sauvez par Son cong ?) sauf par Sa commande ? (Il knoweth ce qui est
devant eux) devant les anges concernant l'affaire de Ci-aprs et qui doit intercder (et ce qui est derrire
eux) de la vie de ce monde, (pendant qu'ils ne couvrent rien de Sa connaissance le sauvent Il va). Allah
dit : les anges savent que rien de Ci-aprs ou de la vie de ce monde ne le sauve qu'Allah leur a enseign.
(Son trne inclut le ciel et la terre) Il dit que Sa Chaise s'tend loin au-del des cieux et de la terre, (et Il
n'est jamais las du fait de les prserver) ce n'est pas pesant pour Lui pour prserver le Trne et la Chaise
sans les anges. (Il est le Sublime) plus sublime que n'importe quoi, (l'Immense) plus immense que
n'importe quoi.
[2:256]
(Il n'y a aucune compulsion dans la religion) personne parmi les gens du Livre et de Magians ne devrait tre
forc pour croire dans l'Unit divine d'Allah aprs l'treinte des Arabes d'Islam. (La bonne direction est
distincte dsormais de l'erreur) la foi de l'incrdulit et la Vrit du mensonge. La chose suivante a t
rvle de Mundhir Ibn Sawi al-Tamimi : (Et lui qui les fausses divinits rejecteth) la commande du dmon
et la vnration d'idoles (et croit dans Allah) et dans ce qui est venu en avant de Lui (hath a empoign une
prise ferme) ont pris en fidicommis il n'y a aucun Dieu sauvent Allah (qui ne se cassera jamais) ne
cessera jamais, disparatra ou prira ; on dit aussi que cela signifie : pour lui qui y croit, la flicit de Paradis
ne cessera jamais et il ne sera jamais pris du Paradis, il ne prira non plus en restant dans le Feu. (Allah
est l'Auditeur) de ce discours, (Knower) de sa rcompense et flicit.
[2:257]
(Allah est l'Ami de Protection de ceux qui croient) Il protge et donne la victoire aux croyants, en faisant
allusion ici 'Abdullah Ibn Salam et ses compagnons. (Il bringeth eux de l'obscurit dans la lumire) Il
leur a donn le succs et leur a apport de l'incrdulit dans la foi. (Quant ceux qui refusent de croire)
c--d Ka'b Ibn al - Ashraf et ses compagnons, (leurs patrons sont de fausses divinits) le dmon. (Ils leur
apportent de la lumire dans l'obscurit) ils les invitent de la foi l'incrdulit. (Tels sont des propritaires
lgitimes du Feu) les habitants d'enfer. (Ils sjourneront l-dedans pour toujours) ne jamais mourir ou le
quitter.

[2:258]
(Considrez vous) ayez-vous non t inform (de lui qui avait un argument avec Abraham de son
Seigneur) de la Religion de son Seigneur, (parce qu'Allah lui avait donn le royaume) il est Nimrod Ibn
Canaan ; (comment, quand Abraham a dit : Mon Seigneur est Il Qui donne la vie et provoque la mort)
donne la vie aprs la rsurrection et provoque la mort en mettant fin la vie de ce monde, (il a rpondu : je
donne la vie et provoque la mort. Abraham a dit) me donnent la preuve de ce que vous dites. Donc Nimrod
a apport deux prisonniers, a tu un et a pargn l'autre et a dit ensuite : c'est ma preuve. Quand il l'a
vu, Abraham a dit : (Lo ! Allah fait le soleil monter l'Est) de la direction de l'Est, (faites ainsi vous le
faisons se lever de l'Ouest) de la direction de l'Ouest. (tait ainsi l'incroyant dcontenanc) celui qui a
refus de croire gard le silence et ne pouvait pas se disputer. (Et guids d'Allah pas) au bon argument
(gens de mfaits) les incroyants, en faisant allusion ici Nimrod.
[2:259]

45

(Ou (considrent vous) le pareil de lui qui, passant par une commune) Il dit : faites vous pas tes au
courant 'd'Uzayr Ibn Shurahya qui a pass par la commune de Dayr Hiraql (qui tait devenu des ruines
totales, cries : Comment Allah doit-il donner cette vie de commune aprs sa mort) Comment Allah
peut-il rapporter les gens de cette commune la vie aprs leur mort ? (Donc Allah l'a fait mourir)
directement sur place (cent ans, l'a rapport ensuite la vie) la fin du jour. (Il) Allah (a dit : Combien de
temps nous sommes-vous attards) O 'Uzayr ? (Il a dit : je me suis attard depuis un jour) et a regard
ensuite le soleil toujours dans l'horizon et a dit (ou la partie d'un jour. Il) Allah (a dit : Et mme, mais vous
s'est attard) vous tiez mort (depuis cent ans. Regardez juste votre nourriture) les figues et les raisins (et
la boisson) le jus (qui n'ont pas pourri ! Regardez votre ne !) regardez les os de votre ne comment
blanc ils regardent ! (Et, que Nous pouvons rendre vous un jeton) un signe ( l'humanit) concernant
l'affaire d'apporter aux morts la vie, qu'ils seront ressuscits dans le mme tat dans lequel ils sont
morts, parce que 'Uzayr est mort jeune et a t rapport la vie comme une jeune personne. On dit
qu'Allah l'a rendu une leon pour les gens, car il est mort quand il avait 40 ans et a t rapport la vie
quand son fils avait 120 ans, (regardez les os) les os de votre ne, (comment Nous les rglons et les
couvrons ensuite avec la chair !) aprs cela. Il a dit alors : Nous ferons y cultivent des nerfs et des veines,
une chair, une peau et des cheveux et y mettent l'esprit. (Et quand (l'affaire) lui est devenu clair) comment
Allah cueille les os, (il a dit : je sais) je savais (qu'Allah est Capable de faire toutes les choses) de la vie et
de la mort.
[2:260]
(Et quand Abraham) aussi (a dit : Mon Seigneur ! Montrez-moi comment Vous la vie givest aux morts)
comment vous cueillez les os des morts de nouveau, (Il a dit : vous ne croyons pas ?) vous n'tes pas
convaincu ? (Abraham a dit : Oui) je suis convaincu, (mais (je demande) afin que mon cur puisse tre
l'aise) afin que la chaleur de mon cur diminue et pour que je sache que je suis votre ami et que l'on
rpond mes prires. ((Son Seigneur) a dit : Prenez quatre des oiseaux) de diffrentes sortes : un
coquelet, un corbeau, un canard et un paon (et les font s'incliner vous) les coupent en morceaux,
(placent alors une partie d'entre eux sur chaque colline) quatre diffrentes collines, (les appellent alors)
par leurs noms, (ils viendront chez vous) marchant (dans la hte). (Et savez) O Abraham ! (qu'Allah est
Puissant) car Il est vengeur contre ceux qui ne croient pas dans le rapportement des morts la vie, (Sage)
Il cueille les os des morts et rapportez-les la vie, comme Il a runi ces oiseaux et les a rapports la vie.
[2:261]

Alors Allah a mentionn la dpense des croyants dans la voie d'Allah, en disant : (La ressemblance de
ceux qui passent leur richesse de la faon d'Allah) Il dit : la ressemblance de la richesse de ceux qui
passent dans Sa voie (est comme la ressemblance d'un grain quel groweths sept oreilles, dans chaque
oreille cent grains) aussi, Allah multiplie ce que les croyants passent dans Sa voie d'un sept cents se
plient. (Allah donne le collecteur d'augmentation) dans le surplus de cela ( qui Il va) qui que ce soit qui
le mrite ; on le dit aussi : qui que ce soit qui Allah accepte sa dpense. (Allah est Global) en multipliant
son collecteur de rcompense, (en Tout-sachant) de ce que les croyants passent et de leurs intentions.
[2:262]
(Ceux qui passent leur richesse la cause d'Allah) cela a t rvl de 'Uthman Ibn 'Affan et 'Abd
al-Rahman Ibn 'Awf, (et faites aprs pas reprochent) Allah (et la blessure) sur qui ils le passent sur
(pour le suivre qu'ils ont pass) aprs leur dpense ; (leur rcompense est avec leur Seigneur) dans le
Paradis, (et ne va l aucune peur tomber sur eux) concernant tout tourment futur, (ils ne doivent non plus
avoir du chagrin) de ce qu'ils ont derrire.
[2:263]
(Un mot gentil) un bon mot pour votre frre, en son absence, en priant pour lui et en le louant devant
d'autres gens, (avec le pardon) qui donne sur tout mfait (est mieux) pour lui et vous (qu'almsgiving suivi
par la blessure) que le rappel lui de votre service sur lui qui lui fera mal. (Allah est Absolu) dans Sa
libert du besoin de la charit d'une telle personne, (Clment) car Il n'acclre pas la punition de cette
personne.
[2:264]

46

(O vous qui croyons ! Rendez non vain votre almsgiving) la rcompense de votre almsgiving (par le
reproche) Allah, c--d tant vaniteux (et la blessure) la personne recevant alms, (comme lui que
spendeth sa richesse seulement pour tre vu des hommes) de l'ostentation (et croit pas dans Allah et le
dernier jour) ne croit pas dans la rsurrection aprs la mort. (Sa ressemblance) la ressemblance de la
personne qui rappelle d'autres de ce qu'il a donn eux et l'alms donn par celui qui associe des
partenaires Allah (est comme la ressemblance de roche est o la poussire de terre ; une trombe d'eau
frappe elle, en le quittant lisse et expose) sans toute poussire sur cela. (Ils n'ont aucun contrle d'aught)
pour obtenir une rcompense pour n'importe quoi dans Ci-aprs (de ce ce qu'ils ont gagn) ce ce qu'ils
ont pass dans la vie de ce monde. Allah dit ici : la rcompense de la personne qui se vante de ce qu'il a
pass sur alms et de la personne qui fait mal ceux auxquels il donne alms, ressemble la poussire sur
une roche quand la pluie y coule en bas et aucune poussire ne reste. (Les guids d'Allah pas) les
rcompenses pas (les gens d'incrdulit) et aussi ceux qui mettent leur dpense en valeur en associant
toujours des partenaires Allah, juste au moment o Il ne rcompense pas l'alms de ceux qui rappellent
d'autres de ce qu'ils ont pass sur eux.
[2:265]
(Et la ressemblance de ceux qui passent leur richesse) la ressemblance de la richesse de ceux qui le
passent ( la recherche du plaisir d'Allah) le plaisir d'Allah recherchant, (et pour le renforcement de leurs
mes) vraiment, de la conviction et de la certitude dans leurs curs qu'ils seront rcompenss, (est
comme la ressemblance d'un jardin sur une hauteur) sur une plaine leve. (La trombe d'eau frappe cela
et cela bringeth en avant son fruit double. Et si la trombe d'eau le frappe pas, donc la douche) cela
ressemble la dpense du croyant, ou petit ou grand, quand il est fait avec la sincrit et fearingness,
Allah le multiplie comme Il multiplie les fruits d'un jardin. (Allah est le Voyant de ce que vous faisons) de ce

que vous passez.


[2:266]
(Irait n'importe lequel d'entre vous comme) le dsir (pour avoir un jardin de palmiers et de vignes, avec
les fleuves coulant sous cela) sous ses arbres, maisons et pices, (avec toutes les sortes de fruit pour lui
l-dedans) dans le jardin ; (et la vieillesse l'a frapp et il a la progniture faible) qui ne peut pas repousser
pour eux-mmes ; (et une tornade enflamme) un fort vent froid ou chaud (le frappe) c--d le jardin (et il
est (tout) consomm par le feu. Ainsi Allah rend la plaine Ses rvlations) Ses signes par les commandes
et les prohibitions ( vous, afin que vous puissiez donner la pense) pour que vous puissiez rflchir aux
comparaisons de Qur'an. Cela ressemble aussi aux incroyants dans Ci-aprs, ils ne doivent avoir aucun
pouvoir ils ne seront non plus capables de revenir la vie de ce monde comme une personne avance
dans l'ge est sans force et ne peut pas mal tourner son ancienne vigueur et jeune.
[2:267]
(O vous qui croyons ! passez du bien) du lgal (les choses que vous avons gagnes) que vous avez
amass de l'or et de l'argent, (et de ce ce que nous suscitons de la terre pour vous) de ce qui est cultiv
dans la terre, c--d les grains et les fruits, (et cherchez pas le mauvais (avec l'intention)) nettoient fond
pas le 45 tours ce qui est la base parmi votre richesse (pour passer de cela (dans la charit) quand vous
ne prendrions pas) acceptent (il pour vous-mme sauve avec le ddain) et aprs avoir renonc certains
de vos droits ; aussi Allah n'accepte pas ce qui est la base de vous ; (et savez qu'Allah est Absolu) et libre
du besoin de votre dpense, (Le propritaire de Louange) Il est lou dans Ses actes ; comme on dit que
cela signifie : Il est reconnaissant pour la petite dpense et rcompense abondamment de passer en
abondance. Ce vers a t rvl d'un homme dans Medina qui tait le propritaire d'un type de dates
appeles Hashaf.
[2:268]
(Le dmon promet vous le dnuement) fait vous vous tes effray de la pauvret aprs la dpense dans la
charit (et enjoineth sur vous l'obscnit) en ne donnant pas le pauvre et d. (Mais Allah vous promet le
pardon) de vos pchs pour donner le pauvre et d (de Lui-mme avec la gnrosit) avec quelque chose
dans l'change aussi bien qu'une rcompense dans Ci-aprs. (Allah est Global) dans lequel Il remplace ce
que vous passez et pardonne aussi des pchs, (une Tout-connaissance) de vos intentions et une dpense.
[2:269]
Alors Allah a mentionn Son service, en disant : (Il donne la sagesse qui Il va) c--d prophethood

47

Muhammad (pbuh) ; on dit aussi que la sagesse signifie ici l'interprtation de Qur'an ; comme on dit qu'il
fait allusion tre dans le droit dans le discours, l'action et l'opinion, (et lui lui la sagesse) tant dans le
droit dans le discours, l'action et l'opinion (est donn, il a reu vraiment le bien abondant. Mais personne
ne se souvient) prend des admonitions des comparaisons de Qur'an ou de sagesse (sauf les hommes de
comprhension) ceux qui ont des esprits parmi les gens.
[2:270]
(quoi qu'alms vous passons) pour Allah (ou jurez que vous faisons vu) dans l'obissance d'Allah que
vous honorez, (Lo ! Allah knoweth cela). Allah l'accepte si c'est uniquement pour Son Expression puisqu'Il
en rcompense aussi. (Mal - les faiseurs) ceux qui attribuent des partenaires Allah (n'ont aucun aide) qui
peut les sauver du tourment d'Allah.

[2:271]
Allah mentionne alors almsgiving qui est tu l'ouvert et ce qui est fait secrtement parce qu'ils en ont
demand, en disant : (Si vous publions) si vous montrez (votre almsgiving) qui est contraint sur vous,
(c'est bien, mais si vous le cachons) almsgiving surrogatoire (et donnez-le aux pauvres) les gens de la
Plate-forme (ashab al-Suffah), (ce sera mieux pour vous) que le fait de le rendre l'ouvert, mais tous les
deux sont accepts de vous, (et expiera certains de vos actes malades) dans la proportion de votre
almsgiving. (Allah est Inform de ce que vous faisons). Il sait de l'alms que vous donnez.
[2:272]
Alors Allah a donn la dispense de donner alms aux pauvres parmi l'idolaters et aux gens du Livre. Asma' la
fille d'Abu Bakr ou d'Asma' la fille d'Abu'l-nadir a demand au Prophte : O Messager d'Allah ! Est-il permis
de donner alms nos parents qui ne suivent pas notre Religion ? Allah a rpondu Son Prophte en
disant : (Le guidage d'entre eux n'est pas votre devoir (O Muhammad)) ce n'est pas votre devoir de
guider vers la Religion les pauvres parmi les gens du Livre, (mais les guids d'Allah qui que ce soit qui Il
aille) Sa religion. (Et quoi que la bonne chose) la richesse (vous passons) sur les pauvres, (c'est pour
vous-mme) sa rcompense est pour vous-mme, (quand vous passons) sur les pauvres ne font pas ainsi
(sauvez la recherche de l'Expression d'Allah) sauf dans la recherche du plaisir d'Allah ; (et quoi que la
bonne chose) la richesse (vous passons) sur les pauvres parmi les gens de la Plate-forme, (il vous sera
rembours intgralement) la rcompense de cela sera sauve pour vous dans Ci-aprs, (et vous ne
serons pas faits du tort) votre rcompense ne doit pas tre diminue et vos pchs ne seront pas
augments.
[2:273]
((Alms sont) pour les pauvres qui sont gns) Il dit : alms sont pour ceux qui se confinent ( la cause
d'Allah) pour l'obissance d'Allah dans la Mosque du Prophte, c--d les gens du Rebord, (qui ne peut pas
voyager dans la terre) pour le commerce. (L'homme irrflchi) la personne qui ne les sait pas (accounteth
eux riche en raison de leur contrainte) cause de leur tenue. (Vous devons les savoir) O Muhammad !
(par leur marque) par leurs vtements : (Ils ne demandent pas des hommes avec l'importunit) Il dit : ils
ne demandent avec l'importunit, ni sans cela. (Et quoi que la bonne chose) la richesse (vous passons)
sur les pauvres parmi les gens du Rebord, (lo ! Allah knoweth cela) Allah sait votre richesse aussi bien
que vos intentions.
[2:274]
(Ceux qui passent leur richesse) dans la charit (la nuit et le jour, dans le secret et ouvertement, srement
leur rcompense est avec leur Seigneur) dans le Paradis, (et ne va l aucune peur tomber sur eux)
perptuellement (ils ne doivent non plus avoir du chagrin) quand d'autres font. Ce vers a t rvl de 'Ali
Ibn Abi Talib.
[2:275]
Allah a mentionn alors la punition de consommer l'usure, en disant : (Ceux qui avalent l'usure) la
dclaration de cela tre lgal (ne peut pas se lever) de leurs tombes le Jour de Jugement (sauvent
puisqu'il survient) dans la vie de ce monde (que le Dmon a abattu) confondu (par (son) contact) de la
folie. (Cette) confusion est, dans Ci-aprs, le signe de celui qui consomme l'usure (est parce qu'ils disent :
le Commerce est comme l'usure) l'augmentation

48

la fin de vente, une fois le terme est d, ressemble l'augmentation au dbut d'une transaction quand la
vente est reporte ; (alors qu'Allah permitteth faisant du commerce) ancienne augmentation (et usure
forbideth) la dernire augmentation. (Il qui et l'admonition de son Seigneur vient) une prohibition d'usure
vient de son Seigneur, (et (lui) refraineth (dans l'obissance y)) d'tre en activit dans l'usure, (il doit ce
garder (le profit) qui passe) il ne doit pas tre reproch sa transaction dans l'usure avant qu'il a t rendu
illgal, (et son affaire (dsormais)) dans ce qui reste de sa vie (est avec Allah) s'Il veut qu'Il le protge et
s'Il veut qu'Il le laisse tomber. (Quant lui qui returneth ( l'usure)) aprs que l'usure a t rendue
dfendue et dit que le commerce est comme l'usure (-tel sont des propritaires lgitimes du Feu) les
habitants d'enfer. (Ils sjourneront l-dedans) ils sjourneront l-dedans jusqu'aux testaments d'Allah.
[2:276]
S'ils sont sincres (Allah a bris l'usure) Il l'a nettoye et a enlev sa batitude dans la vie de ce monde et
dans Ci-aprs (et a fait) l'obligatoire et le surrogatoire (almsgiving fructueux) accept et rcompens
plusieurs fois, quand ils sont faits sincrement par gard pour lui. (Allah aime pas l'impie) l'incroyant qui
nie l'illgalit d'usure (et coupable) l'impudent qui le consomme.
[2:277]
(Lo ! Ceux qui croient) dans Allah, Ses messagers, de Saintes critures aussi bien que dans l'illgalit
d'usure (et font de bons travaux) concernant ce qui est entre eux et leur Seigneur et vite l'usure (et
tablissent la vnration) accomplissent les cinq prires quotidiennes avec tout ce qui est contraint dans
eux (et payez le pauvre et d) et donnez la pauvre et due de leur richesse, (leur rcompense est avec leur
Seigneur) dans le Paradis (et ne va l aucune peur tomber sur eux) quand la mort est tue (ils ne doivent
non plus avoir du chagrin) quand le Feu est ferm.
[2:278]
(O vous qui croyons !) la rfrence est ici aux fils de 'Amr Ibn 'Umayr Ibn 'Awf al-Thaqafi, [et ils taient
quatre frres :] Mas'ud [Ibn 'Amr], Hubayb [Ibn 'Amr], 'Abd Yalayl [Ibn 'Amr] et Rabi'ah [Ibn 'Amr]
(observent votre devoir Allah) craignent Allah concernant l'usure, (et renoncent quel remaineth (en
raison de vous) de l'usure) le cong ce ce que Banu Makhzum vous doivent d'usure, (si vous sommes
(en vrit) des croyants) si vous croyez vraiment dans la prohibition d'usure.
[2:279]
(Et si vous ne faisons pas) si vous ne vous abstenez pas de l'usure, (ensuite tre prvenu de la guerre
(contre vous) d'Allah et de Son Messager) ensuite tre prt pour un tourment de Dieu dans Ci-aprs au
moyen du Feu et de son chtiment et aussi tre prt pour l'pe de Son Messager dans la vie de ce
monde. (Et si vous nous repentons) de l'usure, (alors vous avons votre chef (sans intrt)) qui vous est d
par Banu Makhzum. (Mal pas) quelqu'un en demandant l'intrt, (et vous ne devons pas tre faits du tort)
par quelqu'un s'ils vous donnent en arrire vos capitaux ; on dit aussi que 'mal pas' signifie : ne faites pas
du mal d'autres ; et 'vous ne devez pas tre fait du tort' en voulant dire : vous ne devez pas tre fait du
mal cause de vos dettes.
[2:280]
(Et si le dbiteur) Banu Makhzum (est dans les circonstances gnes, donc (laissez l tre) l'ajournement
(le temps de) l'aisance ; et cela que vous renvoyons la dette comme almsgiving serait mieux pour vous)
qu'tre pay ou le fait de remettre la dette (si vous avons fait, mais savons) cela.
[2:281]

(Et gardez-vous contre un jour) craignez le tourment d'un jour (dans lequel vous serons rapports Allah.
Alors chaque me) ou le fait de croire ou le fait de refuser de croire (sera pay plein ce ce qu'il a gagn)
des bons ou des mchants, (et ils ne seront pas faits du tort) leurs rcompenses ne seront pas diminues
et leurs pchs ne doivent pas tre augments.
[2:282]

49

Allah leur a enseign alors ce qu'ils doivent apprendre dans leurs relations, en disant : (O vous qui
croyons !) dans Allah et Son Messager (quand vous contracterons une dette pour un terme fix,
enregistrez-le) c--d la dette (par crit. Permettez un scribe de l'enregistrer par crit entre vous) la
personne redevable et le crancier (dans (les termes de) l'quit) la justice. (Aucun scribe ne devrait
refuser d'crire) le contrat entre le crancier et le dbiteur (comme Allah lui a enseign) comment crire,
(permettez-lui ainsi d'crire) le contrat sans adjonction ou omission, (et le laissent qu'incurreth la dette
dictent) c--d la personne redevable devrait expliquer au scribe la dette qu'il doit, (et permettez-lui
d'observer son devoir Allah son Seigneur) permettez la personne redevable de craindre son Seigneur,
(et diminuer le zro de cela) et ne diminuez de quantit de dette qu'il doit sur la dicte. (Mais s'il qu'oweth
la dette a de la comprhension basse) est ignorant de la dicte, (ou faible) incapable de dicter, (ou
incapable lui-mme pour dicter) ne sait pas comment dicter au scribe, (permettent alors au gardien de
ses intrts de dicter) le gardien de sa richesse qui est le crancier (dans (les termes de) l'quit) sans
toute adjonction. (Et appelez pour tre tmoin) pour vos droits, (parmi vos hommes, deux tmoins) parmi
vos hommes libres, musulmans qui sont du bon caractre. (Et si deux hommes ne pas tre ( porte de la
main) alors un homme et deux femmes, des tels que vous apprcions comme les tmoins) parmi les gens
qui sont fiables dans leur tmoin, (pour que si un erreth (par la distraction)) pour que si une des femmes
oublie (l'autre) qui n'a pas oubli (lui rappellera. Et les tmoins ne doivent pas refuser) donner au tmoin
(quand ils sont convoqus) se frquenter. (Ne soyez pas oppos) dcourag (au fait de mettre par crit)
c--d. la dette (si c'tre petit ou grand, avec (le record de) le terme de cela. Cela) c--d ce ce que j'ai
mentionn concernant l'criture en bas de la dette (est plus quitable) plus correct et plus quitable (dans
la vue d'Allah et plus sr pour le tmoignage) plus clair pour le tmoin quand il donne son tmoignage s'il
arrive oublier, (et la meilleure faon d'viter le doute entre vous) concernant la dette et le terme fix de
son paiement ; (sauvez seulement dans le cas quand ce sont des marchandises relles que vous
transfrez parmi vous-mme de la main la main. Dans ce cas ce n'est aucun pch) il n'y a aucun mal
(pour vous si vous l'crivons pas) la transaction. (Et ayez des tmoins quand vous vendons celui un
autre) crdit, (et ne permettez aucun mal d'tre fait au scribe) en notant la transaction (ou le tmoin)
en donnant son tmoin, c'est--dire ne les forcez pas pour faire ainsi. (Si vous faisons (faites-eux du
mal)) si vous leur faites du mal, (lo ! C'est un pch dans vous. Observez votre devoir Allah) craignent
Allah pour provoquer un tel mal. (Allah vous enseigne) ce qui est le meilleur pour vous concernant vos
relations. (Et Allah est Knower de toutes les choses) ce qui est bon pour vous aussi bien que d'autres
choses.
[2:283]
(Si vous tre sur un voyage et vous ne pouvez pas trouver un scribe) ou les moyens par quel crire,
(alors une promesse dans la main (suffira)) permettent alors au crancier de prendre de la personne
redevable une scurit pour son prt. (Et si un d'entre vous entrusteth un autre) pour donner un prt sans
scurit (le laissent qui est fi) avec la dette (ce livrent en haut qui lui est confi) le droit de son crancier
(et lui permettent d'observer son devoir Allah, son Seigneur.) le dbiteur devrait craindre Allah
concernant le remboursement de sa dette, (Cachez pas le tmoignage) des juges dans la cour. (Il qui le
cache) c--d son tmoignage, (srement son cur est coupable) son cur est impie. (Allah est Conscient
de ce que vous faisons) par rapport la dissimulation ou l'offre du tmoignage.
[2:284]

( Allah (belongeth) ce qui est dans les cieux et ce qui est dans la terre) de l'tre cr et des merveilles ; Il
ordonne Ses domestiques avec qu'Il les testaments ; (et si vous annonons ce qui est dans vos esprits)
dans vos curs ; cela fait allusion au discours de l'me aprs l'excitation de ses craintes mais avant que
l'on le divulgue (ou cachez-le, Allah vous apportera pour le reprsenter) Allah vous en rcompensera. Le
mme s'applique la distraction aprs que l'on se souvient, l'erreur aprs avoir t raison et la coercition
aprs avoir exerc son effort librement. (Il pardonnera qu'Il va) Il pardonner celui qui se repent de tous les
pchs (et Il punira qu'Il va) Il punir celui qui ne se repent pas. (Et Allah est Capable de faire toutes les
choses) du point de vue du pardon et de la punition.
[2:285]
Quand le dernier vers a t rvl, les croyants ont trouv sa confusion contente. Ainsi, quand le Prophte
(pbuh) est mont au ciel il a abattu son Seigneur et Allah a dit dans la louange de Son Prophte : (Le
Messager croit) le Messager Muhammad (pbuh) croit (dans que qui lui a t rvl de son Seigneur) c--d
Qur'an et son contenu et ensuite le Prophte (pbuh) a dit de la part de son Seigneur

50

(et (font ainsi) les croyants. Chacun croit dans Allah et Ses anges et Ses Saintes critures et Ses messagers
- nous ne faisons aucune distinction entre aucun de Ses messagers-) ils disent : nous ne refusons de croire
en aucun de ses messagers (et ils disent : Nous entendons) l'adage de notre Seigneur, (et nous
obissons) la commande de notre Seigneur, c--d nous entendons et obissons notre Seigneur. Le
Prophte (pbuh) a dit alors : ((Nous accordent) Votre pardon) nous pardonnent pour le discours de nos
mes, (notre Seigneur) O notre Seigneur ! ( Vous est le fait de voyager) vous est le retour aprs la
mort.
[2:286]
En guise de la rponse, Allah a dit : (Allah tasketh pas une me) par rapport aux actes d'obissance
(au-del de sa porte) au-del de sa capacit. (Pour cela (est seulement) ce ce qu'il a gagn) du bien et
de quitter le discours de l'me, la distraction, l'erreur et la coercition, (et contre cela (seulement) ce ce
qu'il a mrit) du mal, le discours de l'me, la distraction et la coercition. Allah a enseign aux croyants par
la suite comment ils devraient lui prier pour soulever le discours de l'me, l'erreur, la distraction et la
coercition d'eux, en disant qu'ils devraient supplier ainsi : (Notre Seigneur !) O notre Seigneur !
(Condamnez-nous pas si nous oublions) pour vous obir, (ou manquer le but !) concernant votre
commande (Notre Seigneur !) O notre Seigneur ! (Posez pas sur nous un tel fardeau) une convention que,
si nous manquons d'honorer, Vous nous interdirez des choses saines (comme Vous avons fait) puisque
Vous l'avez rendu illgal (sur ceux avant nous !) sur les Enfants de l'Isral parce qu'ils ont cass Votre
convention concernant les choses saines : la viande de chameaux, la graisse de bovines, petit betail et
d'autres choses. (Notre Seigneur !) O notre Seigneur ! (Imposez-nous pas ce ce que nous n'avons pas la
force pour porter !) cela dans lequel il n'y a aucun confort ou avantage pour nous et c'est ce qui est
destin par la coercition. (Pardonnez-nous) tout cela, (nous absolvent) de cela (et ont la clmence sur
nous) au moyen de cela. (Vous, notre Protecteur) Vous tes plus mritant de la protection de nous ; (et
donnez-nous la victoire sur les gens d'incrdulit). On dit aussi que le sens est comme suit :
(Pardonnez-nous) en ne nous transformant pas en animaux puisque vous avez transform certains des
gens de Jsus dans les animaux, (absolvez-nous) de faire la terre nous engloutir quand vous avez fait la
terre engloutir Korah (Qarun) ; (et ayez la clmence sur nous) n'tant pas lanc en haut par les vagues
comme vous avez fait aux gens de Sort. Quand le croyant a fait appel Allah avec cette supplication,
Allah a soulev d'eux le discours de l'me, la distraction, l'erreur, la coercition et les a absous d'tre
transform en animaux, en faisant la terre avaler eux ou tre lanc par les vagues. Tous ceux qui suivent
dans leurs pas seront absous du mme. Et du surah dans lequel Al 'Imran est mentionn, qui est Medinan
dans son ensemble et se compose de 200 vers, 3 064 mots et 14 505 lettres :

Surah 3 : la famille de 'Imran (Al 'Imran)


Et du surah dans lequel Al 'Imran est mentionn, qui est Medinan dans son ensemble et se compose de 200 vers, 3,064
mots et 14 505 lettres :
[3:1]
Et sur son autorit il a rattach d'Ibn 'Abbas concernant l'adage d'Allah, Exalt est Il : (Alif. Lam. Mim.) qu'il
a dit : 'Allah nous a informs de l'histoire de la dlgation de Najran ; on dit aussi que c'est un serment
par lequel Allah a jur qu'Il est Un et qu'Il n'a pas de progniture, ni de partenaire.
[3:2]
(Allah ! Il n'y a aucun Dieu sauvent Lui, le Vivant) Qui meurt pas et n'est pas vanescent, (l'ternel) auto subsistent Qui n'a aucun commencement.
[3:3]
(Il a rvl vous (Muhammad) la Sainte criture) Il vous a envoy Gabriel avec la Sainte criture (avec
la vrit) pour montrer la vrit du mensonge, (en confirmant) la corroboration de l'Unit divine d'Allah (que
qui a t (rvl) avant cela) de Saintes critures, (mme qu'Il a rvl Torah) dans on va chez Moses le
fils d'Amran (et l'vangile) dans on va chez Jsus le fils de Mary.

51

[3:4]
(Aforetime) avant Muhammad et Qur'an, (pour des conseils l'humanit) comme des conseils de l'erreur
aux Enfants de l'Isral ; (et a rvl le Critre (du droit et mal)) Il a rvl Qur'an Muhammad dans les
acomptes pour diffrencier le lgal de l'illgal. (Lo ! ceux qui refusent de croire les rvlations d'Allah)
Muhammad et Qur'an, faisant allusion dans ce contexte la dlgation de Najran, (leur sera une lourde
mort) dans ce monde et dans le suivant. (Allah est Puissant) puissant dans Sa vengeance, (Capable de
Rcompenser (le mal)) capable de raliser Sa vengeance sur eux.
[3:5]
(Lo ! rien dans la terre) de l'histoire de la dlgation de Najran (ou dans les cieux) concernant les anges
(est cach Allah).
[3:6]
(Il que c'est Qui fashioneth vous) vous cre (dans les utrus comme lui plat) court ou grand, joli ou laid, le
mle ou femelle, heureux ou damn. (Il n'y a aucun Dieu) il n'y a aucun fashioner ou le crateur (sauvez
Lui, le Tout-puissant) Qui est vengeur contre qui que ce soit qui ne croit pas dans Lui, (le Sage) dans la
cration ce qui est dans les utrus.
[3:7]
(Il que c'est Qui a rvl vous (Muhammad) la Sainte criture) qui vous a envoy Gabriel avec la Sainte

criture (sont o des rvlations claires) l'exavancement du lgal et des illgaux qui ne sont pas abrogs
et qui sont suivis. (Ils sont la substance du Livre) ils sont la fondation du Livre comme ils sont le principal
thme dans chaque livre. Ils sont tous suivis. Un exemple de cela est l'adage d'Allah : (Dites : Allons, je
vous rciterai ce ce que votre Seigneur a fait un devoir sacr pour ) [6:151]. (Et d'autres (qui sont)
allgoriques) vague dans leurs sens aux Juifs, comme l'utilisation des lettres de l'alphabet selon leur valeur
numrique (hisab al-Jumal) dans de tels cas qu'Alif. Lam. Mim, Alif. Lam. Mim. Triste, Alif. Lam Mim. Ra ; et
Alif. Lam. Ra ; on dit aussi que (d'autres (qui sont) allgoriques) les moyens : d'autres vers qui sont
abrogs et ne suivis plus. (Mais ceux) les Juifs Ka'b Ibn al-Ashraf, Huyayy Ibn Akhtab et Judayy Ibn Akhtab
(dans curs de qui est le doute) le scepticisme, l'opposition et la dviance des conseils (poursuivent,
forsooth, ce qui est la recherche allgorique) dans Qur'an ((pour provoquer) la dsunion) la poursuite de
l'incrdulit, le fait d'attribuer des partenaires Allah et le fait de tenir vite l'erreur ils sont dans (en
cherchant l'expliquer) pour dterminer l'avenir de cette nation pour que le dominion leur mal tourne en
arrire. (Personne knoweth son explication) l'avenir de cette nation (sauvent Allah). Ici Allah interrompt
Son discours et le reprend ensuite en disant : (Et ceux qui ont de l'instruction solide) ceux qui ont une prise
solide de la connaissance de Torah : 'Abdullah Ibn Salam et ses compagnons pareils (dites : Nous croyons
l-dedans) dans Qur'an ; (le tout est de notre Seigneur) Allah a rvl ces deux vers qui sont clairs et ceux
qui sont quivoques ; (mais seulement les hommes de comprhension) qui ont des esprits solides tels que
'Abdullah Ibn Salam et ses compagnons pareils (vraiment l'attention) prennent l'admonition de la
comparaison de Qur'an.
[3:8]
(Notre Seigneur !) ceux-ci disent aussi : O notre Seigneur ! (Faites pas nos curs vous garer) ne faites
pas nos curs dvier de Votre Religion (aprs Vous nous a guids) Votre Religion, (et accordez sur nous
la clmence de Votre Prsence) rendez-nous fermes dans l'exploitation Votre religion. (Lo ! Vous,
seulement Tu es Bestower) aux croyants avant nous ; on dit aussi que cela signifie : Vous tes Bestower
de prophethood et d'Islam Muhammad.
[3:9]
(Notre Seigneur !) ils disent : O notre Seigneur ! (ce sont Vous Qui l'humanit gatherest ensemble) aprs
qu'ils meurent ( un Jour) un jour (duquel il n'y a aucun doute. Lo ! Allah faileth pour ne pas garder le
rendez-vous galant) la rsurrection aprs la mort, le calcul, le Pont sur l'enfer, l'chelle, le Paradis et l'enfer.

52

[3:10]
((Ce jour) aucun la richesse) l'abondance de richesse (ni la progniture) ni l'abondance de progniture (de
ceux qui refusent de croire) c--d Ka'b Ibn al-Ashraf et ses compagnons pareils ; et on dit aussi que cela
fait allusion Abu Jahl et ses compagnons (va aught profiter d'eux avec Allah) ne profitera d'eux rien du
tourment d'Allah. (Ils seront le combustible pour le feu) ils sont le bois brler d'enfer.
[3:11]
(Comme les gens de Pharaon) comme le travail des gens de Pharaon. Allah dit ici : vos gens ont fait avec
vous - en vous donnant le mensonge et en abusant de vous comme les gens de Moses ont fait avec lui :
ils lui ont donn le mensonge et ont abus de lui. Et Nous (Allah) ferons avec eux le Jour de Badr comme
Nous avons fait avec les gens de Moses le jour de noyade, (et ceux qui taient avant eux) avant les gens
de Moses, (ils ont refus de croire Nos rvlations) ils ont refus de croire en Sainte criture et Messager
que Nous leur avons envoy (et donc Allah les a saisis) les a dtruits (pour leurs pchs) cause de leur

dngation. (Et Allah est svre dans la punition) quand Il punit vraiment.
[3:12]
(Dites) O Muhammad ! ( ceux qui refusent de croire) les incroyants de Mecca : (Vous devons tre battus)
Vous devez tre tu le Jour de Badr (et runi l'enfer) le Jour de Jugement, (un endroit de reposant de
mal) un mchant endroit et un rsultat.
[3:13]
(Il y avait un jeton) un signe confirmant le prophethood de Muhammad (pbuh) (pour vous) O les gens de
Mecca (dans deux htes) dans deux groupes : cela de Muhammad et ce d'Abu Sufyan (qui s'est
rencontr) le Jour de Badr : (une arme luttant dans la voie d'Allah) dans l'obissance d'Allah : Muhammad
et ses Compagnons qui taient 313 hommes, (et une autre incrdulit) et un autre groupe d'incroyants dans
Allah et le Messager : Abu Sufyan et son arme qui s'est compose de 950 hommes, (qu'ils ont vu) ils se
sont vus (comme deux fois leur nombre) comme deux fois le nombre comme ce des Compagnons de
Muhammad (pbuh) (clairement, avec leurs mmes yeux). On dit aussi que l'on peut le comprendre de
cette manire : Dites, O Muhammad, aux incroyants - Banu Qurayzah et Banu'l-Nadir-you doivent tre
battus et tus et mis la porte et aprs que vous mourez, vous serez rassembl dans Gehenna, une
mchante demeure et la fin. Allah les en a inform deux ans avant que la Bataille de Badr est survenue.
Alors Il a rvl : O Juifs ! Vous aviez un signe pour le prophethood de Muhammad (pbuh) dans la forme de
deux groupes - ce de Muhammad et ce d'Abu Sufyan-who rencontr le Jour de Badr. Un groupe
(Muhammad (pbuh) et ses Compagnons) a lutt dans l'obissance d'Allah et l'autre groupe s'est compos
des incroyants dans Allah et Son Messager (Abu Sufyan et son groupe). Vous avez vu avec vos mmes
yeux, O les Juifs, que les incroyants taient deux fois le nombre des Compagnons de Muhammad. (Ainsi
Allah strengtheneth avec Son secours qu'Il va) c--d Muhammad. (Lo ! Ci-dessus) dans Allah permettant
Muhammad de triompher le Jour de Badr (est en vrit une leon pour ceux qui ont des yeux) concernant la
Religion, c--d les croyants ; on dit aussi que cela signifie : c'tait une leon pour ceux qui l'ont vu avec
leurs propres yeux.
[3:14]
Allah mentionne alors les gnrosits de la vie de ce monde qu'Il a rendu attrayant aux incroyants, en
disant : (Embelli pour l'humanit est) ce que les curs des gens trouvent dsirable est (l'amour des joies
(qui viennent) des femmes) le sens des femmes d'esclave et des femmes (et la progniture) les esclaves et
les enfants, (et a accumul des tas) la richesse amasse (de l'or et de l'argent) on dit aussi que cela
signifie : or frapp ou grav et argent, (et chevaux marqus (avec leur marque)) beaux chevaux de marque
et paissant dans les pturages, (et betail) c--d moutons, vaches et chameaux (et terre) culture et terres
cultives. (Cela) qui est mentionn au-dessus (est le confort de la vie du monde) est l'avantage des
gens dans la vie de ce monde et ensuite il disparat ; on dit aussi que cela signifie : les joies de ce monde
durent seulement pour aussi longtemps que le truc de toute maison, un bol, une plaque et autres de ce
genre. (Allah ! Avec Lui est une demeure plus excellente) dans Ci-aprs, c--d. Le paradis, qui que ce soit
qui fuit de telles joies.
[3:15]

53

Alors Allah a lucid la flicit de Ci-aprs, sa permanence et service, quand Il a exavanc les joies de la
vie de ce monde, en disant : (Dites) O Muhammad, aux incroyants : (Vous informerai-je de quelque chose
mieux que cela ?) mieux que les embellissements de ce monde. (Pour ceux qui empchent le mal)
empchent l'incrdulit, en attribuant des partenaires Allah et indcences, dans la rfrence Abu Bakr
et ses croyants pareils, (avec leur Seigneur, sont des Jardins sous lesquels) sous ses arbres et habitations

(les fleuves) de vin, miel, lait et eau (l'coulement, o ils sjourneront pour toujours) ils habiteront dans le
Paradis : ils ne doivent pas mourir, ni le quitter (et les compagnons purs) ils ont l-dedans des poux qui
sont pargns menses et salet, (et le contentement d'Allah) et le contentement d'Allah sont beaucoup plus
grands que la flicit qu'ils apprcient. (Allah est le Voyant de Ses esclaves) Il est le Voyant des croyants,
leurs endroits dans le Paradis, aussi bien que leurs travaux dans la vie de ce monde.
[3:16]
Allah continue alors les dcrire, en disant : (Ceux qui disent) dans la vie de ce monde : (Notre
Seigneur !) O notre Seigneur ! (Lo ! nous croyons) dans Vous et dans Votre Messager. (Pardonnez-nous
ainsi nos pchs) que nous avons commis dans la priode pr islamique aussi bien qu'aprs la venue
d'Islam (et gardez-nous de la punition de Feu) faites dmarrer de nous la punition d'enfer ;
[3:17]
(Le dvou) dans l'excution des obligations enjointes par Allah et dans l'vitement des infractions contre
Lui ; on dit aussi que cela signifie : le dvou quand les malchances leur arrivent, (et le Vridique) dans
leur foi, (et le docile) vis--vis Allah et Son Messager, (ceux qui passent) leur richesse dans la voie d'Allah,
(ceux qui prient pour le pardon dans les montres de la nuit) les prires surrogatoires.
[3:18]
Allah a dclar alors Son Unit divine, en disant : (Allah (Lui-mme) est le tmoin) mme si personne
d'autre ne tmoigne (qu'il n'y a aucun Dieu le sauvent. Et les anges) en tmoignent vraiment aussi (et les
hommes d'apprentissage) et les prophtes et les croyants en tmoignent. (Le maintien de Sa cration
dans la justice, il n'y a aucun Dieu sauvent Lui, le Tout-puissant) dans Sa vengeance contre ceux qui ne
croient pas dans Lui, (le Sage) et Il a ordonn que personne ne doit tre vnr sauf Lui.
[3:19]
(Lo ! La religion) qui est accept (avec Allah (est) la Capitulation ( Son dsir et conseils)). On dit aussi
que l'on devrait le comprendre comme : Allah tmoigne cette Religion avec Lui est l'Islam (la Capitulation)
et les anges, les prophtes et les croyants en tmoignent aussi. Ce vers a t rvl environ deux hommes
de la Syrie Historique qui ont demand au Prophte (pbuh) qui est le plus grand tmoin dans le Livre
d'Allah. Quand il les en a inform, ils ont embrass l'Islam. (Ceux qui ont reu (autrefois) la Sainte criture)
les Juifs et les chrtiens ont (diffr) de l'Islam et de Muhammad (seulement aprs la connaissance)
l'exposition de ce qui est dans leur Sainte criture (leur est venu, par la transgression entre eux) de l'envie
pleine de ressentiment. (Whoso refus de croire les rvlations d'Allah) Muhammad et Qur'an ((le
trouvera) Lo ! Allah est rapide lors du calcul) svre dans Sa punition.
[3:20]
Allah mentionne alors leur argument avec le Prophte (pbuh) de la Religion d'Islam, en disant : (Et s'ils)
c--d les Juifs et les chrtiens (se disputent avec vous, O Muhammad, disent : j'ai abandonn mon but) je
rends ma Religion et travaux sincres ( Allah et (ayez ainsi) ceux qui me suivent. Et dites ceux qui ont
reu la Sainte criture) les Juifs et les chrtiens (et ceux qui ont lu pas) c--d les Arabes : (Avons-vous
capitul (aussi) ?) capitulez-vous comme nous avons capitul ? Allah a dit alors : (S'ils capitulent) comme
vous avez capitul, (alors vraiment ils sont correctement guids) de l'erreur, (et s'ils se dtournent) de la
capitulation, (alors c'est votre devoir seulement pour transmettre le message ( eux)) de la part d'Allah.
(Allah est le Voyant de (Ses) esclaves) ceux qui croient et ceux qui ne font pas.

54

[3:21]
(Lo ! ceux qui refusent de croire les rvlations d'Allah) dans Muhammad et Qur'an, (et font prir les
Prophtes) c--d l'alli eux-mmes avec ceux qui font prir les prophtes (injustement) sans eux ayant
commis tout crime, (et font prir ceux d'humanit) qui a cru dans les prophtes (qui enjoignent l'quit)
l'Unit divine d'Allah : (promettez-leur une mort pnible) qui se dispersera leurs curs.
[3:22]
(Ceux sont ils dans les travaux de qui) les bonnes actions (ont chou) fait le vide (dans le monde et
Ci-aprs) c'est--dire on ne leur donnera pas la rcompense pour eux Ci-aprs ; (et ils n'ont aucun aide)
qui les sauvera de la punition d'Allah.
[3:23]
Allah mentionne aprs cela le refus de lapidation par Banu Qurayzah et Banu'l-Nadir parmi les gens de
Khaybar, en disant : (A vous non vus) O Muhammad ! (comment ceux qui ont reu la Sainte criture) ont
t donns la connaissance de ce qui est dans Torah concernant la lapidation et d'autres choses
(invoquez la Sainte criture d'Allah) Qur'an ((dans leurs disputes) qu'il peut juger entre eux) de la
lapidation l'homme mari et la femme marie qui a commis l'adultre dans Khaybar, comme est dans leur
Sainte criture ; (alors une fraction minoritaire d'entre eux) de Banu Qurayzah et des gens de Khaybar (se
dtournent) du jugement, (tant oppos ( cela)) niant ce jugement.
[3:24]
(Cette) opposition, dngation et punition (est parce qu'ils disent : Le Feu ne nous touchera pas) dans
Ci-aprs (sans un certain nombre de jours) environ 40 jours. Un groupe parmi les Juifs a dit : le Feu ne
nous touchera pas part un nombre limit de jours : sept jours de jours de Ci-aprs - chaque jour en
galant punition de mille annes comme pour les jours dans lesquels nos anctres ont vnr le veau. (Ce
ce qu'ils avaient l'habitude d'inventer les a tromps) leur mensonge n'tant pas puni ; on dit aussi que cela
fait allusion leur revendication que la punition doit tre remise (concernant leur religion) c--d leur
adhrence ferme leur religion : Judasme.
[3:25]
(Comment (le va tre avec eux)) comment va ils agissent, O Muhammad, (quand Nous avons apport
eux tous ensemble) aprs qu'ils meurent ( un Jour) un jour (duquel il n'y a aucun doute, quand chaque
me) vertueux ou le pcheur (sera pay intgralement ce qu'il a gagn) des bons ou des mchants, (et ils
ne seront pas faits du tort) leurs bons travaux ne seront pas diminus et leurs pchs ne seront pas
augments.
[3:26]
(Dites : O Allah !) dit O Allah ! Menez-nous la bont (Le propritaire de Souverainet !) O le Matre de rois
et de Propritaire de souverainet (Vous la souverainet givest qui Vous allons) c--d Muhammad et
ses disciples, (et Vous la souverainet withdrawest dont Vous allons) c--d des gens de la Perse et de
Byzantium. (Vous exaltest que Vous allons) c--d Muhammad (et Vous abasest que Vous allons) c--d
'Abdullah Ibn Ubayy Ibn Salul, les gens de la Perse et les gens de Byzantium. (Dans Votre main est le
bien) l'exaltation, l'abaissement, la souverainet, le butin, le triomphe et le pouvoir. (Lo ! Tu es Capable de
faire toutes les choses) si c'est l'exaltation, l'abaissement, la souverainet, le butin, le triomphe ou le
pouvoir. Ce vers a t rvl de 'Abdullah Ibn Ubayy Ibn Salul, l'hypocrite, qui a dit aprs la conqute de
Mecca : Comment peuvent-ils avoir la souverainet sur la Perse et Byzantium ? On dit aussi qu'il a t

rvl de Quraysh qui a dit :" le roi de la Perse dort sur les canaps faits du brocart de soie, si vous tes
vraiment un prophte, montrez-nous votre dominion ?
[3:27]
Alors il a montr la puissance d'Allah en disant : (Vous causest la nuit pour passer dans le jour) Vous
augmentez le

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la longueur du jour sur la longueur de la nuit, telle que le jour est plus long que la nuit, (et Vous causest le
jour pour passer dans la nuit) Vous augmentez la longueur de la nuit sur la longueur du jour, tel que la
nuit est plus longue que le jour. (Et Vous bringest en avant la vie des morts) Il dit : Vous suscitez une
crature vivante d'une goutte de sperme, (et Vous bringest en avant les morts de la vie) et Vous suscitez
une goutte de sperme de l'homme ; on dit aussi que ce vers signifie : Vous suscitez la vie (un poulet) des
morts (un uf) et Vous suscitez les morts (un grain) de la vie (une pointe de grain). (Et Vous subsistance
givest qui Vous choosest, sans besogne assigne) sans mesure, en exerant le pouvoir ou en mettant
Vos bndictions en valeur ; on dit aussi que cela signifie : Vous donnez la richesse en abondance qui
que ce soit qui Vous choisissiez sans fait d'tre dtroit ou drangement.
[3:28]
(Permettez pas aux croyants de prendre) les croyants ne doivent pas prendre [les hypocrites :] 'Abdullah
Ibn Ubayy et ses compagnons [et] (incroyants) les Juifs (pour leurs amis) pour devenir puissant et
honorable (de prfrence aux croyants) qui sont sincres. (Whoso doeth que) la recherche pourrait et
l'honneur [en prenant les hypocrites et les incroyants puisque les amis] (hath aucune connexion avec
Allah) n'ont aucun honneur, clmence ou protection d'Allah ( moins que (c'tre) que vous mais vous
gardons contre eux) vous sauvent d'eux, (prenant (comme c'tait) la scurit) l'conomie de vous-mme
d'eux en parlant d'une faon sympathique vers eux avec, pendant que vos curs le dtestent. (Allah vous
demeure prennent garde (seulement) de Lui-mme) concernant l'vitement de meurtre illgal, sexe illgal,
proprit illgale, la consommation des intoxicants, le faux tmoignage et l'association des partenaires
avec Allah. ( Allah est le fait de voyager) le retour aprs la mort.
[3:29]
(Dites) O Muhammad !: (Si vous le cachons qui est dans vos seins) ce qui est dans vos curs de haine et
d'inimiti vers Muhammad (pbuh) (ou rvlez-le) en montrant l'abus, la diffamation et en menant la guerre,
(Allah knoweth cela) Allah l'enregistrera et en rcompensera. (Il knoweth ce qui est dans les cieux et ce
qui est dans la terre) du bien et le mal, ce qui est secret et ce qui est rvl, (et Allah est Capable de faire
toutes les choses) concernant les habitants des cieux et les habitants de terre. Ce vers a t rvl des
hypocrites et des Juifs.
[3:30]
(Le jour) le Jour de Jugement (quand chaque me se trouvera mis en prsence de tout ce qu'il a fait) crit
dans son registre (du bien et tout ce qu'il a fait du mal) il le trouvera aussi crit dans son registre ((chaque
me) va longtemps qu'il pourrait y avoir un puissant rapidement de la distance) une longue priode de
temps en les sparant : du lever du soleil au coucher du soleil (entre cela et ce (mal). Allah vous demeure
prennent garde de Lui) aprs le fait de commettre un acte de dsobissance. (Et Allah est plein de la piti
pour (Ses) esclaves) Il est plein de la piti pour les croyants.
[3:31]

(Dites) O Muhammad !: (Si vous aimons Allah) et Sa religion, (suivez-moi) suivent ma Religion ; (Allah
vous aimera) Il augmentera votre amour (et vous pardonnera vos pchs) qui ont t commis quand vous
avez suivi le Judasme. (Allah est Indulgent) de qui que ce soit qui se repent, (Charitable) vers qui que ce
soit qui meurt dans un tat de repentir. Ce vers a t rvl des Juifs qui ont prtendu qu'ils taient les
enfants d'Allah et de Ses chris. Quand ce vers a t rvl 'Abdullah Ibn Ubayy a dit : Muhammad nous
ordonne de l'aimer puisque les chrtiens ont aim Jsus et les Juifs ont dit : Muhammad veut que nous le
prenions comme un Seigneur compatissant, juste au moment o les chrtiens ont pris Jsus comme un
Seigneur compatissant .
[3:32]
Par consquent, Allah a rvl de leurs commentaires : (Dites : Obissez Allah) concernant ce qu'Il a
contraint (et le Messager) dans ses pratiques. (Mais s'ils se dtournent) de leur obir, (Lo ! Allah aime pas
les incroyants) les Juifs et les hypocrites.
[3:33]

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Quand les Juifs l'ont entendu, ils ont dit : nous suivons la religion d'Adam : nous sommes des musulmans
et donc Allah a rvl la chose suivante : (Lo ! Allah a prfr Adam) avec l'Islam (et Noah) avec l'Islam
(et la Famille d'Abraham) les enfants d'Abraham avec l'Islam (et la Famille de 'Imran) Moses et Aaron avec
l'Islam (au-dessus (tous Son) les cratures) surtout les gens de leurs temps. On dit aussi qu'Amran n'est
pas le pre de Moses et d'Aaron.
[3:34]
(Ils taient des descendants un d'un autre) certains suivent la religion d'autres et les prognitures de
certains sont les descendants d'autres. (Allah est l'Auditeur) de ce que les Juifs disent : qu'ils soient les
enfants d'Allah et les chris et qu'ils suivent Sa religion, (Knower) de leur punition et de qui suit Sa religion.
[3:35]
Souvenez-vous, O Muhammad (Quand la femme d'Imran) Hannah, la mre de Mary (a dit : Mon seigneur I
a jur Vous cela qui est dans mon ventre comme un consacr (l'offre)) un domestique au Sanctuaire de
Jrusalem. (Acceptez-le de moi. Lo ! Vous, seulement Vous, art l'Auditeur) des prires, (Knower !) de la
rponse et de ce qui est dans mon utrus.
[3:36]
(Et quand elle a t livre) ce qui tait dans son utrus et c'tait une fille de bb (elle a dit : Mon
Seigneur ! Lo ! Je suis livr d'une femelle) une fille de bb. (Allah savait le meilleur de ce qu'elle a t
livre. Le mle n'est pas comme la femelle) dans le service et la faiblesse ; (et Lo ! J'ai appel sa Mary et
Lo ! J'ais envie de Votre protection pour elle) je cherche pour elle Votre protection et scurit (et pour sa
progniture du Satan l'exclu) le maudit.
[3:37]
(Et son Seigneur l'a accepte avec la pleine acceptation) Il tait bon elle et l'a accepte au lieu d'accepter
un garon (et lui a gratifi une belle croissance) Il l'a nourrie bien dans la vnration tout au long des
annes, les mois, les jours et les heures ; (et Zachariah fait son gardien) il la lui a rejointe pour
l'entranement. (Chaque fois que Zachariah est entr dans le sanctuaire o elle tait) la pice o elle a
vnr, (il a constat qu'elle avait la nourriture) le fruit d'hiver en t, tel que culms de mas et les fruits

d't en hiver tels que les raisins. (Il a dit : O Mary ! Vient d'o vous ce (la nourriture) ?) comment
avez-vous mang de sa saison ? (Elle a rpondu : C'est d'Allah) Gabriel me l'a apport. (Allah donne sans
besogne assigne) sans pause ou mesure ( qui Il va) dans sa saison ou de cela.
[3:38]
(Alors) ce point (Zachariah a pri ) et a voulu de (son Seigneur et a dit : Mon Seigneur ! Accordez sur
moi de Votre gnrosit) de Vous (la belle progniture) un enfant vertueux. (Lo ! Tu es l'Auditeur de Prire)
Vous tes Celui Qui rpond aux prires.
[3:39]
(Et les anges) c--d Angel Gabriel (a appel sur lui puisqu'il tait en priant dans le sanctuaire) dans la
mosque : (Allah donne vous des nouvelles contentes de John) un fils dont le nom est John, ((qui vient)
pour confirmer un Mot d'Allah) le fils de Jsus de Mary qu'il sera un mot d'Allah, cr sans un pre,
(hautain) qui est clment quand fait du tort, (chaste) n'a aucun dsir pour les femmes, (un Prophte du
vertueux) parmi les messagers.
[3:40]
(Il a dit : Mon Seigneur) Zachariah a dit Gabriel : O matre ! (Comment puis-je avoir un fils quand l'ge m'a
dpass dj) quand je suis trs vieux (et ma femme est strile) et ne peut pas concevoir des enfants ?
((L'ange) a rpondu : Ainsi (ce sera)) comme je vous ai dit. (Allah doeth ce qu'Il va).

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[3:41]
(Il) Zachariah (a dit : Mon Seigneur) O mon Seigneur ! (Nommez un jeton pour moi) concernant la
grossesse de ma femme. ((L'ange) a dit : Le jeton vous) de la grossesse de votre femme ((sera) que
vous ne devons pas parler) ne sera pas capable de parler ( l'humanit trois jours) sans tre muet (sauf
par les signes) en dplaant vos lvres, sourcils, yeux et mains ; on le dit aussi : sauf en crivant sur la
terre. (Souvenez-vous de votre Seigneur) avec votre langue et cur (beaucoup) dans toutes les
circonstances, (et louent (Lui) aux premires heures de nuit et de matin) prient le matin et la nuit quand
vous aviez l'habitude de faire.
[3:42]
(Et quand les anges) c--d Gabriel (a dit : O Mary ! Lo ! Allah a choisi vous) avec l'Islam et la vnration (et
a rendu vous purs) de l'incrdulit, l'association de partenaires avec Allah et dfauts ; on dit aussi que cela
signifie : Il vous a sauvs d'tre tu, (et vous a prfrs au-dessus de (toutes) les femmes de cration) de
votre temps par la naissance de Jsus.
[3:43]
(O Mary ! Soyez docile votre Seigneur) comme un jeton de gratitude Lui ; on dit aussi que cela
signifie : prolongez votre prire comme un jeton de gratitude votre Seigneur, (abattez thyself et arc) le
sens : et abattez vraiment aussi et inclinez-vous (avec ceux qui s'inclinent (dans la vnration)) avec les
gens de vnration.
[3:44]

(Cela) que j'ai mentionn de l'histoire de Mary et de Zachariah (a des nouvelles de choses caches) des
choses qui taient inconnues vous, O Muhammad. (Nous le rvlons vous (Muhammad)) Il dit : Nous
envoyons Gabriel avec cela vous. (Vous nous perdons pas les prsentent) avec les Rabbins (quand
ils ont lanc leurs stylos) dans l'coulement d'eau ((pour savoir) quel d'eux devrait tre le gardien de
Mary) pour la former, (ni le gaspillage auquel vous les prsentons quand ils se sont disputs (sur ce))
chaque argument d'offre pour sa meilleure revendication d'tre le gardien de Mary.
[3:45]
((Et se souviennent) quand les anges) c--d Gabriel (a dit : O Mary ! Allah vous donne des nouvelles
contentes d'un Mot de Lui) d'un fils qui doit natre au moyen d'un Mot d'Allah, (dont le nom est le Messie)
parce qu'il voyage d'un pays un autre ; on le dit aussi : le Messie veut dire le roi, (Jsus, le fils de Mary,
illustre dans le monde) il a la rputation et la position parmi les gens dans la vie de ce monde (et Ci-aprs)
il a la rputation et la position avec Allah, (et un des apports prs) Allah dans le Jardin d'Eden.
[3:46]
(Il parlera l'humanit dans son berceau) dans les genoux de sa mre, en disant : je suis le domestique
d'Allah et de Son Messie (et dans son ge d'homme) aprs qu'il atteint 30 ans, en disant qu'il est un
prophte, (et il a du vertueux) des messagers.
[3:47]
(Elle a dit : Mon Seigneur !) Mary a dit Gabriel : O matre !: (Comment puis-je avoir un enfant) comment
est-il possible pour moi d'avoir un enfant (quand aucun mortel ne m'a touch ?) lgalement ou
illgalement ? (Il) Gabriel (a dit : Ainsi (ce sera)) comme je vous ai dit. (Allah cre ce qu'Il va. S'Il dcrte
une chose) s'Il les testaments de crer un fils de vous sans un pre, (Il saith cela seulement : Soyez ! et
c'est) un fils sans un pre.
[3:48]
(Et Il lui enseignera la Sainte criture) les Saintes critures de prophtes [passs] ; puisque l'on le dit :
criture (et sagesse)

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le lgal et l'interdit ; comme il a dit que cela signifie : la sagesse des prophtes qui l'ont prcd, (et
Torah) dans l'utrus de sa mre (et l'vangile) aprs qu'il est venu de l'utrus de sa mre.
[3:49]
(Et le rendra un messager) aprs l'ge de trente (aux Enfants de l'Isral) et quand il est all chez eux il a
dit : (Lo ! Je vous viens avec un signe) un jeton (de votre Seigneur) pour mon prophethood. Ils ont dit :
quel est ce signe ? Il a rpondu : (Lo ! Je faonne pour vous de l'argile la ressemblance d'un oiseau et j'y
respire) comme la respiration d'une personne dormant (et c'est un oiseau) le vol dans l'air, (par le cong
d'Allah) par la commande d'Allah. Alors il a faonn pour eux une batte et quand c'est devenu vivant, ils
ont dit : c'est la sorcellerie ; avez-vous un autre signe ? Il a dit : oui, (je le guris qui est n aveugle et le
lpreux) aussi, (et j'lve les morts, par le cong d'Allah) par le plus grand Nom d'Allah : O Vivant, l'ternel.
Et quand il l'a fait, ils ont dit : c'est la sorcellerie, avez-vous autre signe ? Il a dit : oui, (Et je vous annonce
ce que vous mangez) le matin et la nuit (et ce que vous accumulez dans vos maisons) ce que vous
sauvez de votre djeuner au dner et de votre dner au djeuner du jour suivant. (Lo ! Ci-dessus) dans ce
ce que je vous ai dit (est en vrit un prsage) un signe (pour vous, si vous sommes des croyants) qui ont
la foi.

[3:50]
(Et (je viens) la confirmation) et je suis venu en confirmant l'Unit divine d'Allah la Religion (ce qui tait
avant moi de Torah) et toutes les autres Saintes critures, (et rendre lgal) pour vous donner la dispense
juridique concernant (un peu de ce qui vous a t dfendu) tels que la viande de chameaux, la graisse de
bovines et de moutons, le Sabbat et d'autres choses. (Je vous viens avec un signe) avec un jeton (de
votre Seigneur, gardez ainsi votre devoir Allah) craignez-y ainsi Allah avec quoi Il vous a ordonn et se
repent Lui (et obissez-moi) et suivez ma commande et Religion ;
[3:51]
(Lo ! Allah est mon Seigneur et votre Seigneur, adorez-le ainsi) dclarent son Unit divine. (Cette) Unit
divine (est un sentier droit) une religion tablie, un Islam, dont Il est content.
[3:52]
(Mais quand Jsus a repris la connaissance) quand il savait (de leur incrdulit) et a vu qu'ils ont voulu le
tuer ; on le dit aussi : quand il entendait plusieurs reprises leur incrdulit, (il) Jsus (a cri : Qui seront
mes aides dans la cause d'Allah ?) contre Ses ennemis. (Les disciples) ses disciples les plus proches qui
taient 12 dans le nombre (a dit : Nous serons les aides d'Allah) contre ses ennemis. (Nous croyons dans
Allah et naissons vous le tmoin) Savent, O Jsus (que nous avons capitul ( Lui)) nous admettons Allah
en le vnrant et en dclarant Son Unit divine.
[3:53]
(Notre Seigneur) O notre Seigneur ! (Nous croyons dans que que Vous avons rvl) de la Sainte criture,
c--d l'vangile (et nous le suivons que Vous avons envoy) la religion du Messager Jsus. (Inscrivez-nous
parmi ceux qui sont tmoins) nous font parmi les premiers prcurseurs qui taient des tmoins avant
nous ; on dit aussi que cela signifie : faites-nous de la communaut de Muhammad (pbuh).
[3:54]
(Et ils ont complot) ils, c--d les Juifs, ont projet de tuer Jsus, (et Allah a complot (contre eux)) Allah a
voulu tuer leur homme Tatianos : (et Allah est le meilleur des intrigants) le plus fort de ceux qui ont un
dsir ; on dit aussi que cela signifie : le meilleur de Crateurs.
[3:55]
((Et se souviennent) quand Allah a dit : O Jsus ! Lo ! Je runis vous et fais vous me monter,

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et sont nettoyants) sauvant (vous de ceux qui refusent de croire) dans vous (et mettent ceux qui suivent
vous) suivent votre Religion (au-dessus de ceux qui refusent de croire) avec le fort argument et le triomphe
(jusqu'au Jour de Rsurrection) alors je vous ferai pour mourir aprs la descente ; on dit aussi que cela
signifie : je ferai votre cur mourir l'amour de la vie de ce monde. (Alors Moi vous (tous) reviendrons)
aprs la mort, (et je jugerai entre vous quant cet o) dans la religion (vous avions l'habitude de diffrer)
se disputer.
[3:56]
(Quant ceux qui refusent de croire) dans Allah et dans Ses messagers Muhammad et Jsus (je les

chtierai avec un lourd chtiment dans le monde) en les exposant l'pe et la taxe de capitation
(jizyah) (et Ci-aprs) en les lanant dans le Feu ; (et ils n'auront aucun aide) les sauver de la punition
d'Allah dans ce monde ou dans Ci-aprs.
[3:57]
(Et quant ceux qui croient) dans Allah, la Sainte criture et Ses messagers Muhammad et Jsus (et font de
bons travaux) sincrement entre eux et leur Seigneur, (Il leur paiera leurs salaires intgralement) Il leur
paiera leur rcompense le Jour de Jugement. (Allah aime pas des malfaiteurs) l'idolaters, avec leurs
transgressions et association de partenaires avec Allah.
[3:58]
(Cela) que je vous ai dit de, O Muhammad, concernant l'histoire de Jsus ((que) Nous rcitons vous)
avec lequel Nous vous envoyons Gabriel (est une rvlation) Il dit : ils sont des rvlations de Qur'an, en
transmettant des commandes et des prohibitions (et un rappel sage) qui enjoint ce qui est lgal et ce qui
est illgal ; on dit aussi que cela signifie : il corrobore Torah et l'vangile ; et on dit aussi que cela signifie :
il le confirme qui est dans le Comprim Prudent.
[3:59]
Allah a expliqu alors la cration de Jsus sans un pre parce que la dlgation de Najran a demand au
Prophte de fournir la preuve de Qur'an pour son adage que Jsus n'tait pas le fils d'Allah, donc Allah a
dit : (Lo ! la ressemblance de Jsus) la ressemblance de la cration de Jsus (avec Allah) sans un pre
(est comme la ressemblance d'Adam. Il l'a cr de poussire) sans un pre ou une mre, (alors Il lui a dit)
Jsus : (Soyez ! et il est) un fils sans un pre.
[3:60]
((C'est) la Vrit) c'est le vrai fait (de votre Seigneur) que Jsus n'tait pas Allah, Son fils ou Son
partenaire, (ainsi ne pas tre vous de ceux qui vacillent) ceux qui doutent de ce que je vous ai exavanc
concernant la cration de Jsus sans un pre.
[3:61]
Allah a mentionn alors la dispute de la dlgation de Najran avec le Prophte (pbuh) aprs qu'il leur a
expliqu que la ressemblance de Jsus avec Allah est comme la ressemblance d'Adam, car ils ont dit au
Prophte : ce n'est pas puisque vous dites que Jsus n'tait pas Allah, son fils ou Son partenaire. Comme
la rponse Allah a dit : (Et whoso dbat avec vous concernant lui) concernant Jsus, (aprs que la
connaissance qui est venue vous) aprs l'exposition qui est venue chez vous que Jsus n'tait pas Allah,
Son fils ou Son partenaire, (disent ( lui) : Venez ! Nous convoquerons nos fils et vos fils) et vous
convoquez vos fils, (et nos femmes et vos femmes) et vous convoquez vos femmes, (et nous-mmes et
vous-mme, alors nous prierons humblement ( notre Seigneur)) et exercez notre effort dans la prire ((et
invoquez (solennellement)) tous ensemble (le flau d'Allah sur ceux qui mentent) d'Allah concernant Jsus.
[3:62]

60

(Lo ! Cela) que Nous avons mentionn, O Muhammad, concernant Jsus et la dlgation de Najran (est en
vrit le vrai rcit) le vrai fait que Jsus n'tait pas Allah, Son fils ou Son partenaire. (Il n'y a aucun Dieu
sauvent Allah) sans un fils ou un partenaire, (et lo ! Allah est le Puissant) Qui est vengeur contre ceux qui

ne croient pas dans Lui, (le Sage) Qui a ordonn que personne ne doive tre vnr sauf Lui ; on le dit
aussi (le Sage) les moyens : Allah a dcrt qu'ils devraient sortir et invoquer Son flau sur ceux qui
mentent, mais la dlgation de Najran a refus de faire ainsi parce qu'ils savaient qu'ils taient des
menteurs et que Muhammad tait un vrai Prophte et un missaire dont les traits et la description devaient
tre trouvs dans leur propre Sainte criture.
[3:63]
(Et s'ils se dtournent) de rejoindre le Prophte (pbuh) dans l'invocation du flau d'Allah sur ceux qui le
tranent concernant Jsus (alors Lo ! Allah est Conscient de (qui sont) le corrupters) c--d les chrtiens de
Najran.
[3:64]
Aprs cela, Allah les a invits accepter l'Unit divine d'Allah, en disant : (Dites : O les gens de la Sainte
criture. Venez un accord) l'accord est : il n'y a aucun Dieu sauf Allah (entre nous et vous : que nous
n'adorions personne, mais Allah) nous dclarerons Allah comme Un seul Dieu, (et que nous ne lui
attribuerons aucun partenaire) parmi l'tre cr, (et qu'aucun de nous ne doit prendre d'autres pour les
seigneurs ct d'Allah) qu'aucun de nous ne doit y obir une autre personne qui implique une
transgression contre Allah. (Et s'ils se dtournent) et refusez d'accepter l'Unit divine d'Allah, (dites alors :
Tmoignez) savent (que nous sommes ils qui ont capitul ( Lui)) et admettez Son Unit divine et adorez-le.
[3:65]
Alors Allah mentionne leur dispute avec le Prophte (pbuh) dans lequel ils ont dit qu'ils ont de ceux qui ont
capitul Allah et suivent la Religion d'Abraham, en le prtendant tre dans Torah. Donc Allah a dit : (O
les gens de la Sainte criture ! Pourquoi nous disputerons-vous d'Abraham, quand Torah et l'vangile n'ont
pas t rvls jusqu'aprs lui ?) aprs Abraham. (Ayez-vous alors aucun sens ?) qu'il n'est pas dit en
passant dans eux qu'Abraham tait le Juif ou le chrtien.
[3:66]
(Lo ! Vous) O les Juifs et les chrtiens (sont ceux qui en discutent de whereof vous avons un peu de
connaissance) dans votre Sainte criture que Muhammad est un prophte envoy par Allah et qu'Abraham
n'tait pas le Juif, ni le chrtien, mais vous l'avez rejet : (Pourquoi discutent alors de vous concernant cela
whereof vous n'avons aucune connaissance) de votre Sainte criture et dites qu'Abraham tait le Juif ou le
chrtien ? (Allah knoweth) qu'Abraham n'tait pas le Juif, ni le chrtien. (Vous savons pas) qu'il tait le Juif
ou le chrtien.
[3:67]
Allah a ni alors leur revendication, en disant : (Abraham n'tait pas un Juif) suite la religion des Juifs, (ni
encore un chrtien) suite la religion des chrtiens ; (mais il tait un homme droit qui avait capitul (
Allah)) sincrement, (et il n'avait pas de l'idolaters) qui a adhr leurs religions.
[3:68]
Alors Allah a montr qui suit la Religion d'Abraham, en disant : (Lo ! ceux d'humanit qui ont la meilleure
revendication Abraham) la Religion d'Abraham (sont ceux qui l'ont suivi) dans son temps, (et ce
Prophte) Muhammad suit sa Religion (et ceux qui croient) dans Muhammad et dans Qur'an suivent aussi
la Religion d'Abraham ; (et Allah est l'Ami de Protection des croyants) Il les protge et les aide.
[3:69]

Allah mentionne, alors, comment Ka'b al-Ashraf a invit certains des compagnons du Messager d'Allah
(pbuh) - Mu'adh [Ibn Jabal], Hudhayfa [Ibn al-Yaman] et 'Ammar [Ibn Yasir] - rejoindre leur religion (le
Judasme) et

61

quittez l'Islam, aprs la Bataille d'Uhud, en disant : (Un parti des gens de la Sainte criture longtemps pour
vous faire dgnrer) de votre Religion, l'Islam ; (et ils ne font personne pour dgnrer) de la religion
d'Allah (sauf eux-mmes, mais ils peroivent pas) cela ; on dit aussi que cela signifie : ils peroivent pas
qu'Allah en informe Son Prophte.
[3:70]
(O les gens de la Sainte criture ! Pourquoi vous refusent de croire en rvlations d'Allah) Muhammad et
Qur'an, (quand vous (vous-mmes) tmoignez (de la Vrit) ?) vous savez de votre Sainte criture que
Muhammad est un prophte envoy par Allah.
[3:71]
(O les gens de la Sainte criture ! Pourquoi vous confondent la vrit avec le mensonge) vous confondez
les traits de l'antchrist avec ceux de Muhammad (et dissimulez sciemment la Vrit ?) les traits et la
description de Muhammad que vous trouvez dans votre Sainte criture.
[3:72]
Allah mentionne alors ce que Ka'b et ses disciples ont dit du changement de Qiblah, en disant : (Et un parti
des gens de la Sainte criture) Ka'b et ses chefs pareils (disent) au modeste parmi les gens : (Croyez
dans que qui a t rvl, ceux qui croient) dans Muhammad et Qur'an (lors de l'ouverture du jour) au
dbut du Jour, la prire de Dawn, (et refusent de croire la fin de cela) la prire de Zuhr. En d'autres
termes, ils disent : croyez dans Qiblah vers lequel Muhammad et ses Compagnons ont pri la prire de
Dawn et refusez de croire en autre Qiblah vers lequel ils ont pri la prire de Zuhr, (afin qu'ils puissent
revenir) afin que leur communality puisse revenir votre religion et Qiblah ;
[3:73]
(Et croyez pas) qu'il est un prophte (sauvez dans celui qui followeth votre religion) le Judasme et votre
Qiblah, Jrusalem. (Dites) aux Juifs, O Muhammad : (Lo ! les conseils sont les conseils d'Allah) la Religion
d'Allah est l'Islam et le Qiblah d'Allah est Ka'bah, (que l'on donne quelqu'un) de Religion et Qiblah (le pareil
de cela qui vous a t donn) O les Compagnons de Muhammad (ou qu'ils peuvent se disputer avec vous)
dont les Juifs discutent avec vous concernant ce Religion et Qiblah (en prsence de leur Seigneur) le Jour
de Jugement. (Dites) aussi, O Muhammad : (Lo ! la gnrosit) prophethood, l'Islam et Qiblah d'Abraham
(est dans la main d'Allah. Il bestoweth cela sur qui Il va) Muhammad et ses Compagnons. (Allah est
l'treinte Tout-) dans Sa gnrosit, (la Connaissance Tout-) qui Il donne.
[3:74]
(Il selecteth pour Sa clmence) Il choisit pour Sa religion (qu'Il va) Muhammad et ses Compagnons. (Allah a
de la Gnrosit Infinie) Il est gnreux vers Muhammad en accordant sur lui prophethood et Islam.
[3:75]
Par la suite, Allah mentionne la fiabilit et la tratrise des gens du Livre, en disant : (Parmi les gens de la
Sainte criture) c--d les Juifs (il y a il qui, si vous lui confiez un poids de trsor, vous le rendra) sans tout

problme, preuve ou pensant jamais garder cela pour lui-mme en le dclarant lgal pour lui prendre. La
rfrence est ici 'Abdullah Ibn Salam et ses compagnons. (Et parmi eux il y a il qui, si vous lui confiez
un morceau d'or, ne vous le rendra pas) et dclarera que cela lgal pour lui prend ( moins que vous ne
gardiez la rputation sur lui) tenant reprendre cela et lui intenter un procs pour cela. La rfrence est ici
Ka'b Ibn al-Ashraf et ses disciples. (Cette) tratrise et en dclarant qu'il est lgal pour prendre la
proprit d'autres gens (est parce qu'ils disent : Nous n'avons aucun devoir aux Gentils) il n'y a aucun mal
dans la prise de la proprit d'Arabes. (Ils parlent un mensonge concernant Allah sciemment) ils tranent
Allah et savent qu'ils mentent.

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[3:76]
(Et mme) Allah leur rpond ici, (mais (le choisi d'Allah est) il qui fulfileth sa promesse) Il dit : mais il qui
garde sa promesse entre lui-mme et son Seigneur ou entre lui-mme et d'autres gens (et wardeth (du
mal)) chasse le brisement de sa promesse par la tratrise et le fait d'allumer sa promesse ; (pour lo ! Allah
aime ceux qui chassent (le mal)) chassent des promesses se cassant, une tratrise et tre douteux.
[3:77]
Allah a mentionn alors leur punition, c--d la punition des Juifs, en disant : (Lo ! ceux qui achtent une
petite augmentation) une petite augmentation de dans leur vie (au prix de la convention d'Allah) en cassant
la convention d'Allah (et leurs serments) leurs promesses avec leurs prophtes, (ils n'ont aucune portion
dans Ci-aprs) dans le Paradis. (Allah ne leur parlera ni) dans une manire agrable le Jour de Jugement
(ni considrez-les le Jour de Rsurrection) Il n'aura aucune clmence pour eux, (Il ne les fera non plus
grandir) Il ne les disculpera pas pour tre des Juifs, ni prtera leurs attentions la paix. (Leur sera une
mort pnible) une douleur svre qui s'tendra leurs curs. On dit aussi que cela a t rvl 'd'Abdan
Ibn al-Ashu' et d'Imra' al-Qays cause d'une dispute entre eux et il a t aussi rvl des Juifs.
[3:78]
(Et Lo ! il y a) des Juifs (un parti d'entre eux) Ka'b et ses prochains (qui dnaturent la Sainte criture avec
leurs langues) en lisant les traits de l'antchrist dans leur Sainte criture, (que vous pouvons penser) que
le modeste peut croire (que ce qu'ils disent est de la Sainte criture, quand ce n'est pas de la Sainte
criture. Et ils disent : C'est d'Allah) dans Torah, (quand ce n'est pas d'Allah) dans Torah ; (et ils parlent un
mensonge concernant Allah sciemment) pleinement conscient que ce n'est pas dans leur Sainte criture.
[3:79]
Alors Allah a dit en ce qui concerne leur revendication qu'ils suivent la Religion d'Abraham et qu'Abraham
leur a ordonn de suivre cette Religion : (Ce n'est (possible) pour aucun tre humain) parmi les prophtes
( qui Allah avait donn la Sainte criture et la sagesse) comprenant (et le prophethood qu'il devrait avoir
dit ensuite l'humanit : Soyez des esclaves de moi au lieu d'Allah ; mais (ce qu'il a dit tait) : Soyez vous
les domestiques fidles du Seigneur) les hommes de connaissance, les gens de comprhension aussi
bien que les gens qui ont mis ce qu'ils apprennent dans la pratique (en raison de votre enseignement
constant de la Sainte criture) de la Sainte criture ; on dit aussi que cela signifie : en raison de votre
connaissance de la Sainte criture (et de votre tude constante de cela) de votre lecture de la Sainte
criture.
[3:80]
(Et il vous a ordonn) O les gens de Quraysh, les Juifs et les chrtiens (pas que vous devrions prendre les

anges) comme les filles d'Allah (et les Prophtes pour les seigneurs. Irait il vous ordonner de refuser de
croire) comment pourrait Abraham vous ordonner de suivre l'incrdulit (aprs que vous avions capitul (
Allah)) aprs qu'il vous a ordonn de suivre l'Islam (Capitulant compltement Allah), en vous disant :
(Lo ! Allah a choisi pour vous la (vraie) Religion ; mourez donc pas sauvent comme les hommes qui ont
capitul [2:132]). Allah dit ici : Allah n'a pas envoy un Messager sauf qu'Il lui a ordonn de suivre l'Islam
et pas le Judasme, le Christianisme ou la vnration d'idoles, comme ces incroyants prtendent. On dit
aussi que ce vers a t rvl des revendications des Juifs que Muhammad leur a ordonn de l'aimer et
l'adorer puisque les chrtiens ont vnr Jsus. Les chrtiens et idolaters ont aussi fait la mme
revendication.
[3:81]
Allah a expliqu alors Sa convention avec les prophtes le jour d'oui, Effectivement ! concernant les traits
de Muhammad et la description, en disant : (Quand Allah a fait (Sa) convention avec les Prophtes) Il dit :
Allah a fait une convention avec les prophtes qu'ils montreront l'un l'autre les traits, la description et le
mrite de Muhammad, ((Il a dit) : Voyez-le que je vous ai donn) quand je vous ai vraiment donn (de la
Sainte criture et

63

connaissance) contenant des dtails du lgal et de l'illgal. (Et) vous avez aussi fait une convention avec
votre nation que (vous viendra l aprs un messager, en confirmant) en appelant sur l'Unit divine d'Allah
(ce ce que vous possdons) de la Sainte criture. (Vous devons croire dans lui) Il dit : vous devez admettre
lui et sa vertu (et vous devons l'aider) avec l'pe contre ses ennemis et aussi en exavanant son trait. (Il a
dit : sommes-vous d'accord ?) Allah leur a demand s'ils ont accept (et prendrez-vous Mon fardeau) Ma
convention (dans cela) ce que j'ai dit ? (Ils) les prophtes (a rpondu : Nous sommes d'accord) nous
acceptons. (Il) Allah (a dit : Naissez-vous alors le tmoin) de cela. (Je serai un tmoin avec vous) de cela
aussi. Allah les a rendus ainsi les tmoins l'un de l'autre et Il Lui-mme est un tmoin. Et donc chaque
prophte l'a expliqu sa nation et chaque prophte a fait les membres de ses tmoins de nation l'un pour
l'autre, juste au moment o chaque prophte en a tmoign.
[3:82]
(Alors qui que ce soit qui aprs cela) la convention (se dtournera) parmi les nations : (ils seront des
sclrats) qui ont cass la convention et sont des incroyants.
[3:83]
Allah mentionne alors la dispute des Juifs et les chrtiens et la question qu'ils mettent au Prophte (pbuh)
concernant ce qui suit vraiment la religion d'Abraham. Quand le Prophte (pbuh) leur a dit qu'ils taient
loin tous les deux de la Religion d'Abraham, ils ont dit qu'ils n'ont pas accept ce jugement. Dornavant,
Allah a dit : (Cherchez ils) avec vous (autre que la religion d'Allah) l'Islam (accomplissent la capitulation
Allah), (quand Lui submiteth) admet l'Islam et l'Unit divine d'Allah (qui que ce soit qui est dans les cieux)
des anges (et la terre) des croyants, (volontiers) les habitants des cieux volontiers, (ou contrecur) les
habitants de la terre contrecur. On dit aussi que cela signifie : les sincres parmi les croyants
l'admettent volontiers pendant que les hypocrites font si contrecur ; on dit aussi que cela signifie : ceux
qui sont ns le musulman l'admettent volontiers pendant que ceux qui ont t faits embrasser l'Islam font si
contrecur, (et Lui ils seront rendus) aprs la mort.
[3:84]
Allah continue alors expliquer le statut de foi pour que cela serve pour eux comme une indication la foi,
en disant : (Dites) O Muhammad : (Nous croyons dans Allah) seul sans tout partenaire (et que qui nous est

rvl) et dans ce ce que Qur'an nous a rvl (et ce qui a t rvl Abraham) et nous croyons dans
Abraham et sa Sainte criture (et Ishmael) et sa Sainte criture (et Isaac) et sa Sainte criture (et Jacob) et
sa Sainte criture (et les tribus) les Enfants de Jacob et de leurs Saintes critures, (et que qui a t gratifi
Moses) et nous croyons dans Moses et sa Sainte criture (et Jsus) et sa Sainte criture (et les
Prophtes) et nous croyons dans tous les prophtes et leurs Saintes critures (de leur Seigneur. Nous ne
faisons aucune distinction entre aucun d'entre eux) nous ne refusons de croire en aucun des prophtes ;
on dit aussi que cela signifie : nous ne dissocions aucun d'entre eux d'Allah par rapport prophethood et
Islam, (et Lui nous avons capitul) nous admettons Sa vnration et devinons l'Unit et nous sommes
sincres lui dans la Religion.
[3:85]
(Et whoso seeketh comme la religion autre que la Capitulation ( Allah) il ne sera pas accept de lui et il
sera un perdant dans Ci-aprs) il sera parmi le dup parce qu'il va mademoiselle Paradise et tout qui est
dans cela et habitez dans l'enfer avec tout qui est dans cela.
[3:86]
(Comment va le guide d'Allah) Sa religion (les gens que qui a refuss de croire) en Allah (aprs que leur
conviction et (aprs que) ils l'ont tmoign le messager) Muhammad (est vrai et aprs que les preuves
videntes (de la souverainet d'Allah)) l'exposition de la Vrit et du Livre (leur tait venu. Et les guids
d'Allah pas les gens de mfaits) l'idolaters et ceux qui ne sont pas en forme pour Sa religion.
[3:87]

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(Quant tel, leur rcompense est qui sur eux appuie le flau d'Allah) la punition d'Allah (et des anges) et le
flau des anges (et des hommes combins) et le flau des croyants.
[3:88]
(Ils sjourneront l-dedans) dans le flau. (Leur mort ne sera pas claircie, ils ne seront non plus
amnistis) leur punition ne sera pas reporte ;
[3:89]
(Sauvez ceux qui aprs) aprs leur apostasie (se repentent) de l'incrdulit et de l'hypocrisie (et faites le
droit) dclarez sincrement l'Unit divine d'Allah. (Lo ! Allah est Indulgent) de ceux qui se repentent parmi
eux, (Charitable) vers ceux qui meurent dans un tat de repentir.
[3:90]
(Lo ! ceux qui refusent de croire) dans Allah (aprs leur (la profession de) la conviction) dans Allah, (et
deviennent violents aprs dans l'incrdulit) ne vacillent pas dans leur incrdulit : (leur repentir ne sera
pas accept) comme longtemps puisqu'ils restent dans cet tat. (Et tels sont ceux qui sont contraris) des
conseils et de l'Islam.
[3:91]
(Lo ! Ceux qui refusent de croire) dans Allah et Son Messager, (et meurent dans l'incrdulit) refusant de
croire en Allah et Son Messager, (la terre (entire)) le poids de la terre (plein d'or ne serait pas accept

d'un tel s'il a t offert comme une ranon). Allah dit : S'ils devaient donner l'quivalent du poids de la
terre dans l'or la ranon eux-mmes, il ne serait pas accept d'eux. (Leur sera une mort pnible) qui
s'tendra leurs curs (et ils n'auront aucun aide) quelqu'un pour les sauver de la punition d'Allah. Les
vers de (Lo ! ceux qui refusent de croire aprs leur (la profession de) . Leur sera une mort pnible et ils
n'auront aucun aide) ont t rvls environ dix hypocrites, savoir, Tu'mah et ses compagnons, qui ont
quitt Medina Mecca comme les apostats de leur religion, l'Islam. Certains d'entre eux sont morts comme
les apostats, certains ont t tus pendant que certains sont revenus plus tard au pli d'Islam.
[3:92]
Allah a incit alors les croyants passer dans la cause d'Allah, en disant : (Vous n'atteindrons pas la
pit) c--d ce qui est avec Allah de rcompense, honneur et Paradis jusqu' ce que vous en passiez que
vous l'amour de proprit ; on dit aussi que cela signifie : vous ne devez pas vous occuper de la
dpendance dans Allah et Fait d'tre pieux (jusqu' ce que vous en passions ce que vous aimons. Et quoi
que vous passions) de la proprit, (Allah est conscient de cela) comme Il est conscient de vos intentions,
c--d si vous destinez avec cela Son Expression ou la louange d'autres gens.
[3:93]
(Toute la nourriture tait lgale aux Enfants de l'Isral) toute la nourriture qui est lgale pour Muhammad et
sa communaut aujourd'hui tait lgale pour les Enfants de l'Isral, les fils de Jacob, (sauvez-le que
l'Isral) Jacob (s'est dfendu) par la voie de vux, ((au cours des jours) avant que Torah a t rvl)
avant la rvlation de Torah Moses, Jacob s'est dfendu de la viande et du lait de chameaux. Quand ce
vers a t rvl, le Prophte (pbuh) a demand aux Juifs : Que Jacob s'est-il dfendu de nourriture ? Ils
ont dit : " il ne s'est pas dfendu de type de nourriture et ce qui est dfendu pour nous aujourd'hui, tels que
la viande de chameaux et d'autres choses, a t dj dfendu sur tous les prophtes, d'Adam Moses
(pbut). Ce sont seulement vous qui rendez de telles choses lgales . Et ils ont prtendu que ces choses
ont t aussi dfendues dans Torah. Dornavant Allah a dit Muhammad (pbuh) : (Dites)-eux : (Produisez
Torah et lisez-le ( nous)) o ils sont rendus dfendus (si vous sommes vridiques) dans votre
revendication. Mais ils ont manqu de produire Torah et savaient qu'ils taient des menteurs depuis qu'il
n'y avait rien dans Torah pour justifier leur revendication.
[3:94]

65

Donc Allah a dit : (Et qui que ce soit qui doit inventer un mensonge aprs ce) aprs que l'exposition dans
Torah leur montre pour tre des menteurs (concernant Allah, tel sera des malfaiteurs) les incroyants qui
tranent Allah.
[3:95]
(Dites) O Muhammad : (Allah speaketh la vrit) quand Il a dit Abraham n'tait pas un Juif, ni un chrtien ;
on dit aussi que cela signifie : Dites, O Muhammad, Allah a dit la Vrit concernant ce qu'Il a expos
concernant de ce qui est lgal et ce qui est illgal. (Suivez ainsi la religion d'Abraham, le droit) c--d le
musulman. (Il n'avait pas de l'idolaters) qui a suivi leur Religion.
[3:96]
(Lo ! le premier Sanctuaire) la mosque (nomm pour l'humanit) pour les croyants (tait qu' Becca) o
Ka'bah est, (un endroit bni) que la tache o Ka'bah est construit contient le pardon et la clmence, (des
conseils aux peuples) c'est Qiblah chaque prophte, messager, vridique un (siddiq) et croyant ;

[3:97]
(Sont o des mmoires simples) les signes clairs ; et il contient (l'endroit o Abraham s'est lev pour prier)
aussi bien que le mur semi-circulaire de marbre blanc (Hatim) d'Ishmael et de la pierre noire ; (et que qui
que ce soit qui entereth c'est sr) de la violence. (Et la Maison) allant la Maison (est un devoir Allah
pour l'humanit) pour les croyants, (pour lui qui peut trouver une voie l) pour la personne qui peut
marcher et atteindre la Maison tant en mme temps dans la possession de provisions, un mont et a quitt
assez de dpense pour ses personnes charge jusqu' ce qu'il revienne. (Quant lui qui refuse de croire)
en Allah, Muhammad, Qur'an et l'obligation de plerinage, (Lo ! Allah est Indpendant de (toutes) les
cratures) Il n'est pas dans le besoin de leur conviction ou plerinage.
[3:98]
(Dites : O les gens de la Sainte criture ! Pourquoi vous refusent de croire en rvlations d'Allah) c--d dans
Muhammad et Qur'an, (quand Allah (Lui-mme) est le Tmoin de ce que vous faisons) de l'incrdulit, en
dissimulant [la Vrit] et en se livrant aux pchs ?
[3:99]
(Dites : O les gens de la Sainte criture ! Pourquoi le tour vous en arrire les croyants) dans Allah,
Muhammad et Qur'an (de la voie d'Allah) de la Religion d'Allah et de Sa vnration, (cherchant faire cela
a recourb, quand vous tes des tmoins ?) quand vous savez que c'est dans la Sainte criture. (Allah
n'ignore pas ce que vous faisons) Allah n'est pas inconscient de votre incrdulit : le fait de dissimuler la
Vrit et le fait de commettre des transgressions. Ce vers a t rvl de ceux qui ont invit 'Ammar [Ibn
Yasir] et ses musulmans pareils rejoindre leur religion : Judasme.
[3:100]
(O vous qui croyons ! Si vous obissons un parti de ceux qui ont reu la Sainte criture) Torah (ils vous
rendront les incroyants) dans Allah et Muhammad (aprs votre conviction) dans Allah et [le message de]
Muhammad.
[3:101]
(Comment vous peut refuser de croire) dans Allah. C'est mentionn en guise de la stupfaction, (quand ce
sont vous qui les rvlations d'Allah) Qur'an contenant des commandes et des prohibitions (sont rcits et
Son messager) Muhammad (est dans votre milieu ?) avec vous. (Il qui holdeth vite Allah) il qui adhre
la Religion d'Allah et Son Livre, (il est guid effectivement un droit chemin) il est dirig le long d'une
voie claire, ferme, qui est l'Islam ; on dit aussi que cela signifie : il est devenu ferme sur cette voie. Ce vers
a t rvl de Mu'adh [Ibn Jabal] et ses compagnons.
[3:102]

66

Par la suite, Allah a parl d'une dispute entre Aws et Khazraj, dans lequel Tha'labah Ibn Ghanam et As'ad
Ibn Zurarah se sont vants de leurs meurtres et raids sur leurs rivaux aux jours pr-islamiques, en disant :
(O vous qui croyons ! Observez votre devoir Allah) obissent Allah (avec la bonne observation) tel que
l'on lui obit et n'enfreint jamais contre Lui, remerciez-le et jamais n'tre ingrat lui, souvenez-vous de Lui
et n'oubliez-le jamais ; on dit aussi que cela signifie : obissez Allah puisqu'Il doit tre obi, (et mourir
pas sauvent comme ceux qui ont capitul ( Lui)) admettant sincrement que vous l'adorez et dclarez Son
Unit divine ;

[3:103]
(Et tenez vite, tous d'entre vous ensemble, au cble d'Allah) tenez vite la Religion d'Allah et de Son
Livre, (et ne vous sparez pas) dans la religion. (Et souvenez-vous du service d'Allah vous) en vous
donnant l'Islam : (comment vous tions des ennemis) avant l'Islam (et Il a fait l'amiti entre vos curs) par
l'Islam (pour que vous soyons devenus comme les frres par Sa grce) par Sa religion, l'Islam ; (et
(comment) vous tions sur le bord d'un abme de feu) c--d cause de l'incrdulit, (et Il vous en a
vraiment sauv) au moyen de la foi. (Ainsi Allah rend clair Ses rvlations) Ses commandes, prohibitions et
services ( vous, que haply vous pouvons tre guids) de l'erreur.
[3:104]
Allah a ordonn alors la bont et la rconciliation, en disant : (Et peut l le printemps de vous) existe
toujours l parmi vous (une nation) un groupe (qui invitent la bont) qui invitent la rconciliation et
l'excellence, (et enjoignez la bonne conduite) ils enjoignent l'Unit divine d'Allah et la chose suivante de
Muhammad (pbuh) (et dfendez l'indcence) ils dfendent l'incrdulit, l'idoltrie et le refus, plutt suite au
Messager. (Tels sont ils qui sont russis) qui sont sauvs de la colre d'Allah et de la punition.
[3:105]
(Et soyez vous pas) divis dans la religion (comme ceux qui se sont spars et ont dbattu) dans la
religion, telle que les schismes religieux qui sont survenus parmi les Juifs et les chrtiens (aprs les
preuves videntes) des preuves de leurs Saintes critures d'Islam (leur tait venu. Pour tel) c--d les Juifs
et les chrtiens (il y a une mort affreuse) plus grand que n'importe quoi que l'on peut imaginer.
[3:106]
(Le jour (un) font face sera blanchi et (un) les visages seront entachs ; et quant ceux dont les visages ont
t entachs on le leur dira) les anges responsables d'enfer leur diront : (Refus de croire vous) dans
Allah (aprs votre (profession de) conviction ?) dans Allah. (Gotez alors la punition pour laquelle vous
avons refus de croire) dans Allah.
[3:107]
(Quant ceux dont les visages ont t blanchis, Lo ! dans la clmence d'Allah) dans le Paradis d'Allah (ils
habitent pour toujours) ne jamais mourir ou le quitter.
[3:108]
(Ce sont des rvlations d'Allah) : Qur'an. (Nous les rcitons vous) Nous leur envoyons avec Gabriel
vous (en vrit) pour montrer ce qui est vrai et ce qui est une erreur. (Allah willeth aucune injustice
(Ses) cratures) Il ne fait pas le dsir d'tre injuste au djinn ou aux tres humains.
[3:109]
( Allah belongeth ce qui est dans les cieux et ce qui est dans la terre) de l'tre cr et des choses
merveilleuses ; (et Allah toutes les choses sont rendues) dans Ci-aprs.

67

[3:110]
(Vous sommes la meilleure communaut qui a t souleve pour l'humanit) qui tait jamais pour
l'humanit. Allah a montr alors comment ils taient la meilleure communaut qui a t leve pour
l'adage d'humanit : (Vous enjoignons la bonne conduite) vous enjoignez l'Unit divine d'Allah et la chose
suivante de Muhammad (et dfendez l'indcence) vous dfendez l'incrdulit, l'idoltrie et l'opposition du
Messager ; (et vous croyons dans Allah) aussi bien que dans toutes les Saintes critures rvles et les
messagers. (Et si les gens de la Sainte criture) c--d les Juifs et les chrtiens (l'avait cru avaient t mieux
pour eux) que dans ce quoi ils sont maintenant. (Certains d'entre eux sont des croyants) 'Abdullah Ibn
Salam et ses disciples ; (mais la plupart d'entre eux sont de mchants foies) les incroyants qui cassent
leurs promesses.
[3:111]
(Ils ne vous feront pas du mal) les Juifs ne vous feront pas du mal (sauvez une blessure insignifiante)
avec leur langue en diffamant et en vous diffamant, (et s'ils luttent contre vous) dans la Religion (ils
tourneront et fuiront) vaincu. (Et aprs on ne les aidera pas) ils ne seront pas sauvs de vos pes ou
d'tre pris comme les captifs.
[3:112]
(L'ignominie doit tre leur portion) l'humiliation de Jizyah doit leur tre impose (wheresoever ils sont
trouvs) ils ne peuvent pas s'tre contre les croyants (sauvez (o ils empoignent) une corde d'Allah) sauf
s'ils croient dans Allah (et une corde des hommes) ou prennent une promesse avec les rgles de payer
Jizyah. (Ils ont encouru la colre) ils ont mrit la colre (de leur Seigneur et la misre est pose sur eux)
la tenue de pauvret leur a t impose. (Cette) ignominie (est parce qu'ils avaient l'habitude de refuser de
croire les rvlations d'Allah) dans Muhammad et Qur'an, (et a fait prir les Prophtes injustement) c--d
sans les prophtes ayant commis tout crime. (Cette) colre et humiliation (est parce qu'ils taient rebelles)
contre Allah le Sabbat (et avait l'habitude de commettre une infraction) en tuant les prophtes et prennent
comme les choses lgales qui ont t interdites.
[3:113]
(Ils ne sont pas tous pareillement) c--d ceux qui ont cru parmi les gens du Livre ne ressemblent pas
ceux parmi eux qui n'ont pas. (Des gens de la Sainte criture il y a une communaut dvoue) Il dit : il y a
parmi eux un groupe des gens droits qui sont guids par l'Unit divine d'Allah : 'Abdullah Ibn Salam et ses
disciples (qui rcitent les rvlations d'Allah) Qur'an (dans la saison nocturne) aux heures de la nuit dans
leur prire, (tombant prostr (avant Lui)) priant Allah.
[3:114]
(Ils croient dans Allah) et dans toutes les Saintes critures et les messagers (et le dernier jour) ils croient
dans la rsurrection aprs la mort aussi bien que dans la flicit de Paradis, (et enjoignez la bonne
conduite) ils enjoignent l'Unit divine d'Allah et la chose suivante de Muhammad (et dfendez l'indcence)
l'incrdulit, l'idoltrie et la chose suivante de sorcellerie et les chefs de misguidance, (et rivalisent un avec
un autre dans de bons travaux) ils s'empressent d'excuter de bons travaux. (Ils ont du vertueux) du
vertueux parmi la communaut de Muhammad dans le Paradis, tel qu'Abu Bakr et ses croyants pareils.
[3:115]
(Et quoi que le bien) qui a t mentionn au-dessus ; et on le dit aussi : quoi que l'acte d'excellence ils
jouent vers Muhammad et ses Compagnons (ils font) c--d 'Abdullah Ibn Salam et ses disciples, (on ne
leur niera pas le meed de cela) sa rcompense ne sera pas oublie et ils doivent effectivement en tre

rcompenss. (Allah est Conscient de ceux qui chassent (le mal)) chassent l'incrdulit, l'idoltrie et
l'indcence - la rfrence tant ici 'Abdullah Ibn Salam et ses disciples.
[3:116]
(Lo ! la richesse) l'abondance de richesse (et la progniture) et l'abondance de progniture (de ceux qui
refusent de croire) dans Muhammad et dans Qur'an, c--d Ka'b [Ibn al-Ashraf] et ses disciples (ne profitera
pas d'eux

68

aught contre Allah) ne profitera pas d'eux contre la punition d'Allah ; (et tels sont des propritaires lgitimes
du Feu) les habitants d'enfer. (Ils sjourneront l-dedans) pour toujours.
[3:117]
(La ressemblance de ce ce qu'ils passent dans cette vie du monde) Il dit : la ressemblance de ce que les
Juifs passent quand ils suivent le Judasme (est comme la ressemblance d'un vent cinglant, glacial qui
frappe la rcolte des gens qui se sont faits du tort) en ne donnant pas ce qui est en raison d'Allah de cela,
(et le dvaste) l'a ruin ; aussi, l'idoltrie dtruit sa dpense comme le vent dtruit la rcolte. (Allah leur a
fait du tort pas) en contrariant l'avantage de leur rcolte et dpense, (mais ils se sont faits mal) par
l'incrdulit et le fait de diffrer ce qui est en raison d'Allah de la rcolte.
[3:118]
Allah a interdit alors aux croyants parmi les Aides de parler avec les Juifs ou leur divulguer des secrets, en
disant : (O vous qui croyons ! Prenez pas) les Juifs (pour laisse entendre) les confidents (d'autres que
vos propres gens) les croyants sincres, (qui n'pargnerait aucune douleur pour vous ruiner ; ils aiment
vous entraver) ils aiment pour vous pcher et devenir idolaters puisqu'ils eux-mmes sont devenus. (La
haine est rvle par (l'nonc de) leurs bouches) par le dnigrement et la diffamation, (mais ce ce que
leurs seins cachent est plus grand) mais ce qu'ils cachent dans leurs curs de haine et l'inimiti est
encore plus grande. (Nous avons fait comprendre clairement pour vous les rvlations) les signes de leur
envie pleine de ressentiment (si vous comprendrez) ce qui vous est rcit ; on dit aussi que cela signifie :
Nous avons fait les rvlations, c--d les commandes et les prohibitions, claires pour que vous sachiez ce
que je vous ordonne.
[3:119]
(Lo ! Vous sommes) O le groupe de croyants (ceux qui les aiment) qui aiment les Juifs cause des
cravates de mariage et allaitant (bien qu'ils vous aiment pas) cause de la Religion, (et vous croyons dans
toute la Sainte criture) vous admettez tous les Livres rvls et les messagers pendant qu'ils ne font pas.
(Quand ils) les hypocrites parmi les Juifs (font la connaissance de vous ils disent : Nous croyons) dans
Muhammad et Qur'an et nous admettons que ses traits et description sont dans notre Sainte criture ;
(mais quand ils vont part) et rencontrez l'un avec l'autre (ils vous mordent leurs bouts de doigt, pour la
rage. Dites : Prissez dans votre rage ! Lo ! Allah est Conscient de ce qui est cach dans (vos) seins) Il est
Conscient de ce qui est dans votre cur de haine et d'inimiti.
[3:120]
(Si une chance chanceuse) la conqute et le butin (vous arrivent, c'est mchant eux) les Juifs et les
hypocrites ne l'aiment pas, (et si le dsastre) la scheresse, en tuant et la dfaite (vous frappent qu'ils
rjouissent thereat) ils l'aiment. (Mais si vous persvrez) face leur mal (et empchez le mal)
commettant une infraction contre Allah (leur ruse) leur inimiti et actes (ne vous fera du mal jamais. Lo !

Allah est Environnant) Allah sait (ce qu'ils font) de l'infraction et de l'inimiti.
[3:121]
(Et souvenez-vous quand vous settedst en avant l'aube de votre housefolk) quand vous avez quitt
Medina pour Uhud (pour assigner aux croyants leurs positions pour la bataille) contre leurs ennemis, (Allah
tait l'Auditeur) de votre discours, (Knower) de ce qui vous est arriv et de votre dpart des positions qui
vous ont t assignes.
[3:122]
(Quand deux partis d'entre vous presque) deux tribus de croyants, Banu Salamah et Banu Harithah, ont
cach le fait qu'ils se sont (dtachs) presque a rtrci loin de lutter contre l'ennemi le Jour d'Uhud, (et
Allah tait leur Ami Protgeant) Il les a prservs et les a empchs de faire ainsi. (Dans Allah font les
croyants font confiance) les croyants doivent faire confiance Allah quand il vient l'aide et la
conqute.
[3:123]

69

(Allah vous avait dj donn la victoire Badr) le jour de la Bataille de Badr, (quand vous tions
mprisables) peu dans le nombre : 313 hommes. (Observez ainsi votre devoir Allah) craignez Allah
concernant l'affaire de guerre et ne dsobissez pas au chef qui est responsable de vous (afin que vous
puissions tre reconnaissants) afin que vous soyez reconnaissant de son aide et bndiction.
[3:124]
(Et quand vous avons vraiment dit aux croyants) le Jour d'Uhud : (Est-ce que ce n'est pas suffisant pour
vous) concernant votre ennemi (que votre Seigneur devrait soutenir) que votre Seigneur devrait vous aider
(vous avec trois mille anges envoys en bas ?) du ciel pour vous aider.
[3:125]
(Et mme) c'est suffisant vous, (mais si vous persvrez) dans la guerre avec votre Prophte, (et
empchez le mal) et empchez la contravention et le fait de lui dsobir (et) les gens de Mecca
(attaquez-vous subitement) de la direction de Mecca, (votre Seigneur vous aidera) contre votre ennemi
(avec cinq mille anges balayant sur) 5 000 anges marqus ; on dit aussi que cela signifie : 5 000 anges
portant des turbans de laine.
[3:126]
(Allah l'a dcrt) Allah a mentionn cette aide (seulement comme un message de bon courage pour
vous) que vous devez triompher, (et qu'ainsi vos curs pourraient tre au repos. La victoire) au moyen
de l'aide d'anges (vient seulement d'Allah, le Puissant) dans Sa vengeance contre ceux qui ne croient pas
dans Lui, (le Sage) dans l'offre du triomphe et de la souverainet que qui que ce soit qui Il va ; on le dit
aussi (le Sage) les moyens : le Sage dans cela qui vous est arriv le Jour d'Uhud.
[3:127]
(Qu'Il peut couper une partie) Il dit : s'Il envoie Son aide, c'est seulement pour tuer un groupe (de ceux qui
refusent de croire) les incroyants de Mecca, (ou submergez-les) vainquez-les (pour qu'ils prennent la
retraite, rduit nant) pas ayant gagn la main suprieure ou le butin.

[3:128]
(Ce n'est aucune inquitude tous de vous (Muhammad)) le repentir et la punition ne sont pas dans vos
mains par quoi vous priez contre ceux qui ont t vaincus le Jour d'Uhud, les archers et d'autres (s'Il cde
vers eux) Il dit : si Allah veut cder vers eux et leur pardonner (ou les punir) cause de leur dpart de
leurs positions ; (car ils sont des sclrats) pour quitter leurs positions. On dit aussi que cela a t rvl
environ deux tribus, 'Asabah et Dhakwan, contre qui le Prophte (pbuh) a pri quand ils ont tu certains de
ses Compagnons.
[3:129]
( Allah belongeth ce qui est dans les cieux et ce qui est dans la terre) de l'tre cr. (Il pardonne qu'Il va)
qui que ce soit qui mrite d'tre pardonn, (et punit qu'Il va) qui que ce soit qui mrite d'tre puni. (Allah est
Indulgent) de ceux qui se repentent, (Charitable) vers lui qui meurt dans un tat de repentir.
[3:130]
(O vous qui croyons !) c--d Thaqif. (Dvorez pas l'usure, en doublant) la pice en argent (et en
quadruplant) la priode nomme pour le remboursement. (Observez votre devoir Allah) craignez Allah
concernant la consommation d'usure, (que vous pouvons tre russis) pour que vous tre sauv de la
colre d'Allah et de la punition.
[3:131]

70

(Et chassez (de vous-mme) le Feu) craignent le Feu concernant la consommation d'usure qui a t
(prpare) cre (aux incroyants) dans Allah et dans la prohibition d'usure.
[3:132]
(Et obissez Allah et au messager) concernant la prohibition d'usure et de son vasion, (que vous
pouvons trouver la clmence) afin que la clmence vous couvre tel que vous tes sauv et ne puni.
[3:133]
(Et rivalisez un avec un autre pour le pardon de votre Seigneur) empressez-vous de vous repentir de
l'usure et de toutes les transgressions et arriver pour le pardon de votre Seigneur, (et pour un Paradis) au
moyen des travaux vertueux et de l'vasion d'usure (comme large comme sont les cieux et la terre) s'ils
devaient tre rejoints l'un l'autre, (prpar) cr (pour ceux qui chassent (le mal)) chassent l'incrdulit,
l'idoltrie, les indcences et la consommation d'usure ;
[3:134]
Et ensuite Il a montr qui ils taient, en disant : (Ceux qui passent (de ce ce qu'Allah leur a donn) dans
l'aisance et dans l'adversit) Il dit : ceux qui passent leur richesse dans la voie d'Allah sont des temps de
confort et aux temps d'preuve, (ceux qui contrlent leur colre) ceux qui vrifient leur colre, en gardant
leur chaud - modr eux-mmes (et sont indulgents vers l'humanit) vers les esclaves ; (Allah aime le
bien) Il aime ceux qui sont gentils vers les esclaves et freemen.
[3:135]

La chose suivante a t alors rvle d'un homme des Aides parce qu'il a regard fixement, a touch et a
embrass la femme d'un homme de Thaqif, en disant : (Et ceux qui, quand ils font une mchante chose)
une transgression (ou mal eux-mmes) en regardant [les femmes] fixement, en touchant ou en
s'embrassant (se souviennent d'Allah) craignent Allah (et implorent le pardon de leurs pchs) se
repentent de leurs pchs (-qui pardonne des pchs sauvent Allah seulement ?) les pchs de lui qui se
repent (-et ne va pas sciemment) c--d en sachant que c'est une transgression contre Allah (la rptition
(le mal) ils ont fait).
[3:136]
(La rcompense de tel sera le pardon) de leurs pchs (de leur Seigneur et Jardins en dessous) sous ses
arbres et habitations (quels fleuves) du vin, l'eau, le miel et le lait (l'coulement, o ils sjourneront pour
toujours) dans le Paradis, pour ne jamais mourir ou le quitter, (une rcompense abondante pour les
ouvriers !) la rcompense de ceux qui se repentent est le Paradis et tout ce qui a t mentionn.
[3:137]
(Les systmes) avec la rcompense et le pardon de ceux qui se repentent et la punition et la destruction
pour ceux qui ne se repentent pas (ont dcder avant vous) ont pass dans les nations passes. (Faites,
mais voyagez dans la terre et voir) et rflchissez sur (la nature de la consquence) comment la fin ultime
tait (pour ceux qui ont vraiment ni) les messagers et ne s'est pas repenti de leur incrdulit.
[3:138]
(C'est une dclaration pour l'humanit) ce Qur'an les spectacles pour l'humanit ce qui est lgal et illgal,
(des conseils) de l'erreur (et une admonition) un conseil et une proscription ( ceux qui chassent (le mal))
chassent l'incrdulit, l'idoltrie et les indcences.
[3:139]

71

Allah les en a calm alors qui leur est arriv le Jour d'Uhud, en disant : (Lger pas) ne s'affaiblissent pas
devant vos ennemis (ni ont du chagrin) de ce ce que vous avez manqu du butin le Jour d'Uhud, car
Allah vous rcompensera dans Ci-aprs, juste au moment o vous ne devriez pas avoir du chagrin des
meurtres et des blessures infliges vous, (pour vous les battra) le rsultat ultime sera le vtre par le
triomphe et la domination (si vous sommes (effectivement) des croyants) que le triomphe et la domination
sont d'Allah.
[3:140]
(Si vous avons reu un coup) si vous avez t fait du mal le Jour d'Uhud, ((l'incrdulit) les gens) les gens
de Mecca (ont reu) le Jour de Badr (un coup) le mal (le pareil de cela) comme le mal vous avez reu le
Jour d'Uhud : (Ce sont (seulement) les vicissitudes) les jours de la vie de ce monde (que Nous provoquons
pour nous suivre pour l'humanit) quelquefois les croyants ont la main suprieure sur les incroyants et
quelquefois ce sont les incroyants qui ont la main suprieure sur les croyants, ( la fin qu'Allah peut savoir)
qu'Il peut voir (ceux qui croient) au moment de jihad (et peut choisir des tmoins parmi vous) Il honore qu'Il
les testaments parmi vous avec le martyre ; (et Allah aime pas des malfaiteurs) Il aime pas l'idolaters, leur
religion ou leur domination.
[3:141]

(Et qu'Allah peut s'avrer) peut pardonner (ceux qui croient) pour que qui leur arrive dans jihad, (et peut
briser les incroyants) et peut dtruire les incroyants dans la guerre.
[3:142]
(Ou vous a jugs) pensez-vous, O le groupe de croyants (que vous entreriez le Paradis) sans lutter
(pendant qu'encore Allah knoweth pas) n'a pas vu (ceux de vous qui s'efforcez vraiment) dans la voie
d'Allah le Jour d'Uhud, (ni knoweth ceux (de vous) qui sont dvous ?) n'a pas voient ceux qui sont
dvous dans la lutte contre leurs ennemis le Jour d'Uhud.
[3:143]
(Et en vrit vous avions l'habitude de vouloir pour la mort) dans la guerre (avant que vous l'avons
rencontr (dans le champ)) le Jour d'Uhud. (Maintenant vous l'avons vu) vous avez vu le combat et la
guerre le Jour d'Uhud, (avec vos yeux !) vous avez vu les pes des incroyants, vous tes enfui d'eux et
n'tes pas rest non secous avec votre Prophte !
[3:144]
Quand ils ont dit au Messager d'Allah (pbuh) : O Prophte d'Allah ! Nous avons entendu dire que vous
avez t tu, c'est pourquoi nous avons couru de l'ennemi , Allah a rvl la chose suivante : (Muhammad
n'est pas qu'un messager, les messagers (le pareil de qui) ont dcder avant lui) avant lui d'autres
messagers ont dcder. (Sera-t-il que, quand il) Muhammad (dieth ou est tu) dans la voie d'Allah, (vous
retournerez en arrire sur vos talons ?) vous reviendrez votre vieille religion. (Il qui turneth en arrire)
revient sa vieille religion (ne fait aucune blessure Allah) un tel retour ne fera pas du mal Allah, (et
Allah rcompensera le reconnaissant) Il rcompensera les croyants de leur foi et jihad.
[3:145]
(Aucune me ne peut mourir jamais sauf par le cong d'Allah) sauf selon le testament d'Allah et le dcret (et
un terme nomm) la dure de vie d'un homme et la subsistance sont tant enregistres un terme nomm
et personne ne doit survenir avant son temps fix. (Les dsirs de Whoso) avec ses travaux et jihad (la
rcompense du monde) l'avantage de cette vie mondaine, (Nous accordons sur lui de cela) Nous lui
donnerons de cette vie mondaine ce qu'il dsire mais il n'a pas de part dans Ci-aprs ; (et les dsirs de
whoso) avec ses travaux et jihad (la rcompense de Ci-aprs) l'avantage de Ci-aprs, (Nous accordons
sur lui de cela) Nous lui donnerons de Ci-aprs ce qu'il dsire. (Nous rcompenserons le reconnaissant)
rcompensent les croyants de leur foi et jihad.
[3:146]

72

(Et avec combien de prophte a t l un certain nombre d'hommes consacrs qui ont lutt ( ct de lui))
contre les scores d'incroyants. (Ils ont flchi pas) les croyants ne se sont pas affaiblis (pour aught qui leur
est arriv dans la voie d'Allah) du point de vue de la mort et de la blessure ; on dit aussi que cela signifie :
combien de prophtes ont t tus le long des scores de croyants, mais les croyants ne se sont pas
affaiblis en raison de cela qui leur est arriv dans la voie d'Allah - le meurtre de leurs prophtes - dans
l'obissance d'Allah, (ils ne se sont non plus affaiblis) ils n'ont pas manqu de la force pour lutter contre
leurs ennemis, (ils n'ont non plus t apports bas) ils ne se sont pas humilis avant leur ennemi ; on dit
aussi que cela signifie : ils n'ont pas capitul leur ennemi. (Allah aime le dvou) dans le combat contre
leur ennemi le long de leur Prophte.
[3:147]

(Leur cri) le cri des croyants aprs le meurtre de leur prophte (tait seulement qu'ils ont dit : Notre
Seigneur) O notre Seigneur ! (Pardonnez-nous pour nos pchs) les pchs autre que les normits (et
les efforts gaspills) en commettant des pchs graves, c--d les normits, (rendent notre prise de pied
sre) dans la guerre, (et nous donnent la victoire sur les gens d'incrdulit).
[3:148]
(Donc Allah leur a donn la rcompense du monde) la conqute et le butin (et la bonne rcompense de
Ci-aprs) le Paradis. (Allah aime ceux dont les actes sont bons) Allah aime des croyants en train de jihad.
[3:149]
(O vous qui croyons) le sens : Hudhayfa [Ibn al-Yaman] et 'Ammar [Ibn Yasir] ! (Si vous obissons ceux
qui refusent de croire) c--d Ka'b [Ibn al-Ashraf] et ses disciples, (ils vous feront retourner en arrire sur
vos talons) ils vous feront revenir votre vieille religion : l'incrdulit, (et vous retournons en arrire
comme les perdants) dup pour relcher tant cette vie mondaine que Ci-aprs et aussi pour recevoir la
punition d'Allah.
[3:150]
(Mais Allah est votre Protecteur) Il vous prserve et vous rendra triomphants contre eux, (et Il est le
meilleur des aides) Il est le plus fort des aides.
[3:151]
Allah a mentionn alors la dfaite des incroyants le Jour d'Uhud, en disant : (Nous jetterons la terreur) la
peur d'entre vous tel qu'ils courent de vous (dans les curs de ceux qui refusent de croire) les incroyants
de Mecca (parce qu'ils attribuent aux partenaires d'Allah, pour qui aucun mandat n'a t rvl) l'un ou
l'autre dans une Sainte criture ni a enseign par un messager. (Leur habitation) leur endroit de
l'habitation (est le Feu et infortun la demeure du mal - les faiseurs) l'endroit de l'habitation des incroyants
est le Feu.
[3:152]
Allah mentionne alors Sa promesse aux croyants le Jour d'Uhud, en disant : (Allah a rendu en vrit bon Sa
promesse vous) le Jour d'Uhud (quand vous les avons mis en droute) quand vous les avez tus au
dbut de la lutte (par Son cong) par Sa commande et aide, (jusqu' (le moment) quand votre courage
vous a rats) lutter contre l'ennemi, (et vous tions en dsaccord sur l'ordre) vous tiez en dsaccord sur
la question de guerre (et vous avons dsobi) le Prophte en quittant vos positions, (aprs qu'Il vous avait
montr cela pour lequel vous longtemps) la victoire et le butin. (Certains d'entre vous) certains des
archers (a dsir le monde) avec leur jihad et combat. Cela fait allusion ceux qui ont abandonn leurs
positions et se sont dpchs de cueillir le butin, (et certains d'entre vous ont dsir Ci-aprs) avec leur
jihad et combat. Cela fait allusion 'Abdullah Ibn Jubayr et ses croyants pareils qui sont rests leurs
positions jusqu' ce qu'ils aient t tus. (Donc Il vous a faits fuir d'eux) vaincu et les a faits triompher de
vous, (qu'Il pourrait vous juger) qu'Il pourrait vous valuer avec la dsobissance des archers. (Pourtant
maintenant Il vous a pardonn) Il ne vous a pas extermins. (Allah est un Seigneur de Gentillesse aux
croyants) dans lequel Il n'a pas extermin eux, c--d les archers.

73

[3:153]
Alors Allah a mentionn comment ils ont tourn leur dos sur le Prophte (pbuh) cause de leur peur de
l'ennemi, en disant : (Quand vous avons grimp) la colline aprs avoir t vaincu (et a pay aucune
attention quelqu'un) n'a pay aucune attention au Prophte et ne l'a pas attendu, (pendant que le
messager) Muhammad, (dans votre arrire, vous appelait (pour lutter)) il tait derrire vous, O le groupe
de croyants, en disant : je suis le Messager d'Allah, m'arrte et lutte ! (Donc Il vous a rcompenss le
chagrin de (son) chagrin) en plus du chagrin travaill sur vous par Khalid Ibn al-Walid, Il vous a aussi
inflig le chagrin de mort et de dfaite, (que (Il pourrait enseigner) vous pour ne se lamenter ni l'un ni
l'autre pour ce ce que vous avons manqu) du butin (ou pour ce qui vous est arriv) et que vous ne vous
lamentez pas pour ce qui vous est arriv de morts et de blessures. (Allah est Inform de ce que vous
faisons) dans jihad aussi bien que dans la dfaite.
[3:154]
Allah a mentionn alors Ses bndictions sur eux, en disant : (Alors, aprs le chagrin, Il a envoy en bas la
scurit pour vous) de l'ennemi. (Puisque le sommeil l'a fait bat un parti d'entre vous) tel que ceux parmi
vous qui aviez la sincrit et la certitude ont dormi, (pendant que (l'autre) le parti, qui taient inquiets sur
leur propre compte) qui ont t battus avec le fait d'tre inquiet d'eux-mmes. Cela fait allusion Mu'attib
Ibn Qushayr, l'hypocrite et ses types qui n'ont pas t battus par le sommeil, (la pense injustement
d'Allah) qu'Il ne viendrait pas l'aide de Son Messager et ses Compagnons, (la pense de l'ignorance)
puisqu'ils lui ont vraiment pens dans le temps d'ignorance [avant que la venue d'Islam]. (Ils ont dit : Ayez
nous une partie dans la cause) une partie dans le triomphe et la domination ? (Dites) O Muhammad : (La
cause) le triomphe et la domination (belongeth entirement Allah) ils sont dans la Main d'Allah. (Ils
cachent dans eux-mmes (une pense) qu'ils vous rvlent pas) de peur qu'ils ne soient tus, (l'adage :
condition que nous avions eu toute partie dans la cause nous ne devrions pas avoir t tus ici. Dites) aux
hypocrites, O Muhammad : (Mme si vous avions t dans vos maisons) dans Medina, (les nomms tre
tus seraient partis en avant aux endroits o ils devaient mentir) o ils devaient tre tus Uhud. ((Tout
cela a t) afin qu'Allah puisse essayer) l'preuve (ce qui est dans vos seins) ce qui est dans le sein des
hypocrites (et avrez-vous) apportez l'antrieur (ce qui est dans vos curs) de l'hypocrisie. (Allah est
Conscient de ce qui est cach dans les seins (des hommes)) Il sait ce qui est dans les curs des gens du
bien et le mal, c--d les curs d'hypocrites ; on dit aussi qu'il fait allusion aux curs des archers.
[3:155]
Allah a mentionn alors ceux qui ont fui le Jour d'Uhud, en disant (Lo ! ceux de vous qui avez retourn en
arrire) vaincu, en signifiant : 'Uthman Ibn 'Affan et ses croyants pareils (le jour o les deux htes) les
foules de Muhammad et Abu Sufyan (rencontr, le Satan seul c'tait qui les a faits retomber) le Satan les a
attirs croire que Muhammad a t tu et a fui ainsi un endroit environ six parasangs (farasikh) de la
scne. Ils taient six personnes en tout, ( cause d'un peu de ce ce qu'ils ont gagn) cause du dpart de
leurs positions. (Maintenant Allah leur a pardonn) depuis qu'Il ne les a pas extermins. (Lo ! Allah est
Indulgent) de ceux qui se sont repentis parmi eux. (Clment) car Il n'a pas acclr leur punition.
[3:156]
Alors Allah a dit aux Compagnons de Muhammad : (O vous qui croyons !) dans Muhammad et Qur'an. (Ne
soyez pas) dans la guerre (comme ceux qui ont refus de croire) dans le secret, c--d 'Abdullah Ibn Ubayy
et ses disciples qui sont revenus Medina (et a dit de leurs frres) les hypocrites (qui est all l'tranger
dans la terre) qui a voyag avec les Compagnons de Muhammad (ou luttaient dans le champ) ou est all
avec leur Prophte dans une expdition de combat : (S'ils avaient t (ici) avec nous) dans Medina (ils ne
seraient pas morts) sur leur voyage (ou t tu) pendant l'expdition de combat ; (qu'Allah peut le faire)
font ce doute (l'angoisse) le chagrin (dans leurs curs. Allah donne la vie) sur le voyage (et provoque la
mort) le rglement ; (et Allah est le Voyant de ce que vous faisons) de ce que vous dites.

[3:157]
(Et que bien que vous tre tu de la faon d'Allah) O le groupe d'hypocrites (ou meurent l-dedans ?) dans
vos propres maisons tant sincre. (Srement le pardon d'Allah) de vos pchs (et la clmence)
qu'pargn la punition (sont mieux que tout qu'ils amassent) dans ce monde de richesse.

74

[3:158]
(Que bien que vous tre tu) sur un voyage ou dans le rglement (ou meurent) dans une expdition de
combat, (quand Allah vous tes runi ?) aprs que vous mourez.
[3:159]
(C'tait par la clmence d'Allah que vous wert indulgent avec eux (O Muhammad), car si vous avions t
svres) dur dans le discours (et froce de cur) grossier avec eux (ils se seraient disperss du rond de
vous. Pardonnez-eux ainsi) ce pardonnent vos Compagnons qui peut s'ensuivre d'eux (et demander au
pardon d'eux) de cette transgression qui s'ensuit d'eux (et entretenez-vous avec eux sur la conduite
d'affaires) dans l'affaire de guerre. (Et quand tu es rsolu) pour faire quelque chose, (alors fait confiance
envers Allah) pour vous donner le triomphe et la domination. (Lo ! Allah aime ceux qui ont fait confiance)
dans Lui.
[3:160]
(Si Allah est votre aide) comme le Jour de Badr (personne ne peut vous battre) aucun de votre ennemi ne
doit vous battre, (et s'Il retire Son aide de vous) comme le Jour d'Uhud, (qui est l qui peut vous aider) Il le
fera personne ne bat votre ennemi ? (Dans les croyants laisss d'Allah faits confiance) les croyants
devraient faire confiance Allah qu'Il leur donnera le triomphe et la domination.
[3:161]
Alors Allah a mentionn leur conjecture du Prophte (pbuh) qu'il n'allait pas diviser n'importe lequel du
butin parmi eux et cause de cela ils ont quitt leurs positions, en disant : (Ce n'est pour aucun
Prophte) il n'est permis pour aucun prophte (de tromper) pour tromper sa communaut concernant le
butin ; il est aussi possible que le sens soit : il n'est pas permis pour une communaut de tromper son
prophte. (Whoso tromp) en ce qui concerne n'importe lequel du butin (apportera sa tromperie avec lui) a
continu son cou (le Jour de Rsurrection. Alors on paiera chaque me intgralement ce qu'elle a gagn)
ce ce qu'elle a tromp et aussi d'autres choses ; (et ils ne seront pas faits du tort) leurs bons travaux ne
seront pas diminus et leurs mchants actes ne seront pas augments.
[3:162]
(Celui est-il qui suit le plaisir d'Allah) dans la prise de la tromperie cinquime et fuyante (puisque celui qui
a gagn la condamnation d'Allah) comme celui qui mrite la colre d'Allah en raison de sa tromperie, (
qui l'habitation) c--d l'habitation du trompeur (est le Feu, la fin d'un voyage infortun ?) o il doit se
retrouver.
[3:163]
(Il y a des degrs (de la grce et de la rprobation) avec Allah) Il dit : ceux qui quittent la tromperie ont de

diffrents grades avec Allah dans le Paradis ; mais ceux qui trompent occuperont des niveaux diffrents
dans l'enfer, (et Allah est le Voyant de ce que vous faisons) si c'est la tromperie ou d'autres choses.
[3:164]
Allah mentionne alors ses bndictions sur eux, en disant : (Allah a montr en vrit la grce aux croyants
en leur envoyant un messager) des Enfants d'Adam dont le lignage est bien connu (de leur propre) un
Arabe, comme eux, de la tribu de Quraysh (qui leur rcite Ses rvlations) Qur'an contenant des
commandes et des prohibitions, (et les fait grandir) il les purifie au moyen de l'attestation de l'Unit divine
d'Allah de l'idoltrie aussi bien qu'en les nettoyant de leurs pchs, (et leur enseigne la Sainte criture)
Qur'an (et la sagesse) le lgal et l'interdit ; (bien qu'auparavant) la venue de Muhammad et de Qur'an (ils
taient dans l'erreur flagrante) ils soient des adhrents d'incrdulit.
[3:165]

75

Il a mentionn alors leur malchance le Jour d'Uhud, en disant : (Et tait cela ainsi, quand un dsastre vous
a frapps) le Jour d'Uhud, (bien que vous ayez frapp (eux avec un dsastre) deux fois (comme grands))
quand vous avez inflig aux gens de Mecca, le Jour de Badr, un dsastre deux fois que cela vous a inflig
le Jour d'Uhud, (que vous avons dit : Comment est-il ?) comment le peut nous arriver quand nous sommes
des musulmans. (Dites) O Muhammad : (C'est de vous-mme) c'est en raison de la transgression que
vous avez commise vous-mmes quand vous avez quitt vos positions. (Lo ! Allah est Capable de faire
toutes les choses) si c'est la punition ou quelque chose d'autre.
[3:166]
(Ce qui vous est arriv) des morts et des blessures, (le jour o les deux armes) l'arme de Muhammad
et ce d'Abu Sufyan (rencontr, tait par la permission d'Allah) selon Son testament et dcret ; (qu'Il pourrait
connatre les vrais croyants) qu'Il pourrait voir les croyants dans jihad ;
[3:167]
(Et qu'Il pourrait connatre les hypocrites) et qu'Il pourrait voir les hypocrites, 'Abdullah Ibn Ubayy et ses
disciples, en revenant Medina, ( qui on l'a dit) 'Abdullah Ibn Jubayr leur ont dit : (Venez) Uhud et (la
lutte dans la voie d'Allah ou dfendez-vous) et vos femmes et enfants contre l'ennemi, ou augmentez le
nombre de croyants. (Ils ont rpondu : Si nous savions) il y avait (aught du combat nous vous suivrions)
Uhud. (Ce jour ils taient la plus proche incrdulit que la foi) ou les croyants ; on dit aussi que cela
signifie : leur retour l'incrdulit et aux incroyants tait plus proche que leur retour la foi et aux
croyants. (Ils prononcent avec leurs bouches une chose qui n'est pas dans leurs curs) le corroborer.
(Allah est conscient le mieux de ce qu'ils cachent) de l'incrdulit et de l'hypocrisie.
[3:168]
Ils sont (Ceux qui, pendant qu'ils se sont assis la maison) et s'est retenu de jihad, (a dit de leurs frres)
les hypocrites dans Medina : (S'ils) c--d Muhammad et ses Compagnons par la conservation dans Medina
(avait t guid par nous ils n'auraient pas t tus) dans leur expdition militaire. (Dites) O Muhammad,
aux hypocrites : (vitez alors la mort de vous-mme si vous sommes vridiques) dans votre
revendication.
[3:169]

(Pensez pas) rflchissez pas (de ceux, qui sont tus dans la voie d'Allah) le Jour de Badr et d'Uhud,
(comme mort) comme autres gens morts. (Et mme, ils vivent) ils ressemblent la vie. (Avec leur
Seigneur ils ont la disposition) on leur donne des cadeaux.
[3:170]
(Exultant (sont ils) cause de cela qu'Allah a accord sur eux de Sa gnrosit) de Son respect, (se
rjouissant pour ceux qui ne les ont pas rejoints, mais sont distancs :) se rjouissant parce que leurs
frres qui sont toujours dans ce monde les rejoindront parce que l'on leur a donn les bonnes nouvelles
qu'ils vont (que ne va l aucune peur tomber sur eux) quand d'autres sont frapps avec la peur (ils ne
doivent non plus avoir du chagrin) quand d'autres ont du chagrin.
[3:171]
(Ils se rjouissent cause du service d'Allah) cause d'une rcompense d'Allah (et la gentillesse) et
l'honneur, (et qu'Allah gaspille pas) les bancs de nage pas (le salaire des croyants) concernant jihad,
c--d ce qui leur arrive au cours de jihad.
[3:172]
Allah a mentionn alors leur accompagnement du Prophte (pbuh) dans Badr moindre (Badr al-Sughra),
en disant : (Quant ceux qui ont entendu l'appel d'Allah) a rpondu Allah en lui obissant (et Son
messager) en l'accompagnant dans Badr moindre (aprs le mal) le Jour d'Uhud (leur est arriv (dans la
lutte) ; pour

76

tels d'entre eux aussi bien que le droit) en accompagnant le Prophte (pbuh) Badr moindre (et chassent
(le mal)) chassent l'infraction contre Allah et le fait de dsobir au Messager, (il y a la grande rcompense)
la rcompense abondante dans le Paradis,
[3:173]
Il a t aussi rvl d'eux : (Ceux qui les hommes ont dit) a dit Nu'aym Ibn Mas'ud al-Ashja'i : (Lo ! les
gens) Abu Sufyan et ses hommes (se sont rassembls contre vous) Lutaymah, le dernier tre un march
prs de Mecca, (les craignent donc) la peur allant lutter contre eux. (Mais) cela seulement (a augment la
foi d'entre eux) les a enhardis encore plus (et ils ont cri : Allah est suffisant pour nous !) Allah est suffisant
pour donner la victoire. (Le plus excellent est Il qui nous nous fions !) notre confiance est dans Allah.
[3:174]
(Donc ils sont revenus avec la grce) la rcompense (et le service d'Allah,) et le profit de ce ce qu'ils ont
chang dans la place de march ; on dit aussi que cela signifie : le butin (et aucun mal) le combat ou la
dfaite (les a touchs) dans le dpart et le fait de revenir. (Ils ont suivi le bon plaisir d'Allah) en
accompagnant le Prophte (pbuh) Badr moindre, (et Allah) en conduisant l'ennemi d'eux (a de la
Gnrosit Infinie) le service.
[3:175]
(C'est seulement le dmon) celui qui vous effrayait avec les voies du dmon, c--d Nu'aym Ibn Mas'ud.
Allah l'a appel un dmon parce qu'il tait un disciple de Satan et de ses chuchotements (qui ferait (les
hommes) craindre ses partisans) Il dit : il vous fait craindre ses partisans : les incroyants. (Craignez-les
pas) dans votre sortie ; (craignez-moi) si vous restez en arrire, (si vous tes de vrais croyants) si vous

croyez dans Son rapportement des morts la vie.


[3:176]
Alors Allah a mentionn comment les hypocrites se sont empresss de s'allier eux-mmes avec les Juifs,
en disant : (Permettez pas leur conduite de dplorer vous) O Muhammad, ou vous attristent, (qui courent
facilement) qui acclrent ( l'incrdulit) la prcipitation des hypocrites de s'allier eux-mmes avec les
Juifs, (pour Lo ! ils ne blessent Allah pas du tout) ils ne feront pas du mal Allah en s'empressant de
rejoindre les Juifs comme les allis. (C'est le dsir d'Allah) Allah veut (les assigner) c--d les Juifs et les
hypocrites (aucune portion) aucune part (dans Ci-aprs) dans le Paradis, (et leur sera une mort affreuse)
comme affreux comme peut tre.
[3:177]
(Ceux qui achtent l'incrdulit au prix de foi) ceux qui ont prfr l'incrdulit la foi : les hypocrites (ne
font du mal Allah pas du tout) ils ne font pas du mal Allah en choisissant l'incrdulit, (mais leur sera
une mort pnible) dont l'agonie s'tendra leurs curs.
[3:178]
Allah a mentionn alors comment Il leur donne le rpit en dpit de leur indulgence dans l'incrdulit, en
disant : (Et laissez pas ceux qui refusent de croire) les Juifs (imaginez que le rne que Nous leur donnons)
que le rpit, la progniture et la richesse Nous leur donnons (prsage bon leurs mes. Nous leur lchons
seulement des cluses) la richesse et la progniture (qu'ils peuvent grandir dans le fait d'tre coupable) le
fait d'tre coupable dans ce monde, plus tard pour tre lanc dans les cachots d'enfer dans Ci-aprs. (Et
leur sera une mort honteuse) au moyen dont ils doivent tre faits honte jour aprs jour et heure aprs
heure ; on dit aussi que cela signifie : une mort svre ; et on dit aussi que de (Permettent pas leur
conduite de vous dplorer) (Et leur sera une mort honteuse) a t rvl de l'idolaters de Mecca le Jour
d'Uhud.
[3:179]
En ce qui concerne l'idolaters disant Muhammad : Vous nous dites qu'il y a parmi nous des croyants et
des incroyants. Montrez nous, O Muhammad, qui croit parmi nous et qui ne fait pas , Allah a dit alors : (Ce
n'est pas

77

(le but) d'Allah pour quitter les croyants) et les incroyants (dans votre tat actuel) de la religion jusqu' ce
que le croyant devienne un incroyant et l'incroyant devient un croyant si c'est ainsi dans Son dcret (avant
qu'Il doit sparer le mchant du bien) le damn de l'heureux, l'incroyant du croyant et de l'hypocrite du
sincre. (Et ce n'est pas (le but de) Allah pour vous permettre de savoir) O les gens de Mecca (l'invisible)
tel que vous savez qui croit et qui ne fait pas. (Mais Allah choisit) les lections (de Ses messagers qu'Il va)
c--d Muhammad et l'informe de certains des invisibles par la rvlation. (Croyez ainsi dans Allah et Ses
messagers) croyez dans tous les messagers et les Saintes critures. (Si vous croyons) dans Allah et toutes
les Saintes critures et messagers (et chassez (le mal)) chassez l'incrdulit et l'idoltrie, (vtre sera une
rcompense vaste) une rcompense abondante dans le Paradis.
[3:180]
Allah a mentionn alors l'avarice des Juifs et des hypocrites par rapport ce ce qu'Allah leur a donn, en
disant : (Et laissez pas ceux qui le gardent en secret qu'Allah a accord sur eux de Sa gnrosit) du
point de vue de la richesse (croyez que c'est mieux pour eux. Et mme, c'est plus mauvais pour eux.

Cela qu'ils amassent) de la richesse, c--d l'or et l'argent (sera leur col le Jour de Rsurrection) sera utilis
comme un col de feu autour de leurs cous. (Allah est l'hritage des cieux et de la terre) les magasins des
cieux et la terre, c--d la pluie et la vgtation, sont Allah ; on dit aussi que cela signifie : les habitants des
cieux et de la terre mourront et le dominion doit tre pour Allah, Celui, le Conqurant, (et Allah est Inform
de ce que vous faisons) des actes de gnrosit ou d'avarice.
[3:181]
Alors Allah a mentionn les Juifs, Finhas Ibn 'Azura' et ses amis quand ils ont dit : O Muhammad ! Allah
est pauvre : Il nous demande de lui donner un prt , en disant (En vrit Allah a entendu l'adage de ceux)
Finhas Ibn 'Azura' et ses types (qui a dit, (quand demand les contributions la guerre) : Allah, forsooth,
est pauvre) Il a besoin de nous pour lui donner un prt, (et nous sommes riches ! ) et nous n'avons pas
besoin d'un prt de Lui. (Nous enregistrerons leur adage) Nous prserverons pour eux dans quoi ils ont dit
Ci-aprs (avec leur meurtre des Prophtes) juste au moment o Nous enregistrerons pour eux leur
meurtre des prophtes (injustement) sans eux ayant commis tout crime (et Nous dirons : Gotez-vous la
punition de brlage !) qui est trs svre.
[3:182]
(Cette) punition (est cause de ce ce que vos propres mains ont envoy avant vous) que vos mains ont
gagn. (Allah n'est aucun oppresseur de (Ses) esclaves) tel qu'Il les punit sans eux ayant commis un
crime.
[3:183]
((Le mme sont) ceux) c--d les Juifs (qui disent : Lo ! Allah nous a chargs) Allah nous a ordonn dans la
Sainte criture (que nous croyons pas dans tout messager) nous n'admettrons pas que quelqu'un est
envoy avec un message (jusqu' ce qu'il nous apporte une offre qui tirent (du ciel) dvorera) qui est
jusqu' ce qu'Allah n'envoie un feu qui dvorera cette offre, comme c'est arriv dans le temps des
prophtes [juifs]. (Dites) O Muhammad : (Les messagers vous sont venus avant moi avec les miracles)
avec les commandes et les prohibitions aussi bien que les signes, (et avec ce (trs le miracle) que vous
dcrivons) d'une offre [dvor par le feu], Zachariah, John et Jsus. (Pourquoi alors les avons-vous faits
prir ?) pourquoi a vous tuez John et Zachariah, quand une telle offre [dvor par le feu] est survenue
pendant leur temps. ((Rpondent que) si vous sommes vridiques) dans votre revendication.
[3:184]
Quand ils ont rpondu que leurs pres n'ont jamais tu aucun prophte injustement, Allah a dit : (Et s'ils
nient vous) O Muhammad concernant ce que vous leur dites, ne soyez pas attrists, (a fait quand mme ils
nient aux messagers qui taient avant vous) leurs gens leur ont ni, (qui est venu avec les miracles) avec
les commandes et les prohibitions et les signes de prophethood (et avec les Psaumes) et avec les
nouvelles se rapportant aux Saintes critures de nations passes (et avec la lumire d'offre de Sainte
criture) l'exposition du lgal et de l'interdit.

78

[3:185]
Allah a mentionn alors leurs morts et ce qui arrive aprs leurs morts, en disant : (Chaque me) qui respire
(gotera de la mort. Et on vous paiera le Jour de Rsurrection seulement ce ce que vous avons gagn
assez) la rcompense de vos travaux. (Whoso est enlev du Feu) au moyen de la dclaration de l'Unit

divine d'Allah et de l'action des travaux vertueux (et est fait entrer dans le Paradis, il est triomphant
effectivement) dans lequel il gagne le Paradis et ce ce qu'il contient et est plus loin sauv de l'enfer et ce
ce qu'il contient. (La vie de ce monde n'est pas que le confort d'illusion) qui est comparable avec la dure
relative du truc que l'on a la maison tels que la poterie, les bouteilles, et autres de ce genre.
[3:186]
Allah a mentionn alors le mal que les incroyants ont inflig au Prophte et ses Compagnons, en disant :
(Assurment vous serons jugs) vous serez valu (dans votre proprit) par la perte de votre proprit
(et dans vos personnes) et dans ce qui arrive vos personnes de maladies, douleur, meurtres, battements
et malchances gnrales, (et vous entendrons beaucoup mal de ceux qui on a donn la Sainte criture
avant vous) c--d les Juifs et les chrtiens : vous entendrez dire que le dnigrement, la diffamation, est et
le faux tmoignage contre Allah, (et de l'idolaters) c--d idolaters arabe. (Mais si vous persvrons) face
leur mal (et chassez (le mal)) et chassez le fait de commettre une infraction contre Allah en faisant face
un tel mal, (alors que) la tnacit et l'endurance (a du cur dvou de choses) est le meilleur des choses
et le plus ferme pour les croyants.
[3:187]
Alors Allah a mentionn Sa convention avec les gens du Livre dans la Sainte criture, qui a exig qu'ils
aient exavanc les traits et la description de Son Prophte, en disant : (Et (souvenez)-vous quand Allah a
pos une charge sur ceux qui avaient reu la Sainte criture) c--d Torah et l'vangile ((Il a dit) : Vous
devons l'exposer) le trait et la description de Muhammad ( l'humanit et ne pas le cacher) pour ne pas
cacher ces traits et description de Muhammad dans leur Sainte criture. (Mais ils l'ont lanc derrire leur
dfense) et n'y a pas agi conformment (et achet ainsi une petite augmentation) une acquisition
misrable dans leurs moyens de vie en cachant les traits et la description de Muhammad dans leur Sainte
criture. (En vrit mchant est que qu'ils ont gagn ainsi) le mal est cela qu'ils ont choisi pour
eux-mmes : Judasme et la dissimulation des traits et la description de Muhammad.
[3:188]
Allah a mentionn alors ce qu'ils ont une grande envie la louange et le crdit pour ce ce qu'ils - les Juifs n'avaient pas, en disant : (Pensez pas) supposez pas, O Muhammad (que ceux qui exultent dans ce qu'ils
ont donn) par quoi ils ont chang les traits et la description de Muhammad dans leur Sainte criture, (et
l'amour tre lou pour ce qu'ils n'ont pas fait) ils a aiment les gens disent qu'ils ont bon dans eux quand
ils ne font pas. Ils a aiment les gens disent qu'ils sont le disciple de la Religion d'Abraham et qu'ils sont
bons aux pauvres. (Pensez pas) O Muhammad, (ils sont dans la scurit de la mort. Une mort pnible est
la leur) un tourment svre doit tre le leur.
[3:189]
( Allah belongeth la Souverainet des cieux et de la terre) Allah appartiennent les magasins des cieux
(la pluie) et la terre (la vgtation). (Allah est Capable de faire toutes les choses) par rapport aux
habitants des cieux et de la terre et leurs magasins.
[3:190]
Allah a exavanc alors sur le signe de Sa capacit des incroyants de Mecca quand ils ont dit : O
Muhammad, apportez-nous un signe clair de prouver ce que vous dites , en disant : (Lo ! Dans la
cration des cieux) dans ce ce que Nous avons cr dans les cieux d'anges, le soleil, lune, toiles et
nuages (et la terre) et dans la cration de la terre et ce qui est dans cela de montagnes, mers, arbres et
btes (et (dans) la diffrence de nuit et de jour) et dans l'alternance de jour et de nuit (sont des jetons (de
Sa souverainet)) les signes de Son Unit divine (pour les hommes de comprhension) pour ceux parmi

eux qui ont des raisons,

79

[3:191]
(Tels qui se souviennent d'Allah) prient Allah, (la rputation) quand ils sont capables, (en s'assoyant)
quand ils ne peuvent pas s'tre, (et s'allongeant) quand ils ne peuvent pas se tenir debout, ni s'asseoir, (et
rflchir) les choses merveilleuses qui sont contenues dans (la cration des cieux et de la terre, (et
disent) : Notre Seigneur) ils disent : O notre Seigneur ! (Vous createdst pas cela en vain) pour rien. (La
gloire tre Vous !) exaltent Allah [de toute pense qu'Il les a crs en vain]. (Prservez-nous de la mort
de Feu) faites dmarrer de nous le tourment d'enfer.
[3:192]
(Notre Seigneur) ils disent : O notre Seigneur ! (Que Vous causest pour entrer dans le Feu : lui
effectivement Vous a confondu) Vous avez humili. (Pour les sclrats) pour l'idolaters (il n'y aura aucun
aide) personne ne prviendra ce qui va leur arriver dans Ci-aprs.
[3:193]
(Notre Seigneur !) ils disent : O notre Seigneur. (Lo ! nous avons entendu un crieur) ils signifient
Muhammad (appelant Faith) l'appel l'Unit divine d'Allah : ( Vous croient dans votre Seigneur ! Donc
nous avons cru) dans Vous, dans Votre Sainte criture aussi bien que dans Votre Messager. (Notre
Seigneur ! Pardonnez-nous donc nos pchs) nos normits, (et diminuez de nous) donnez (nos
mchants actes) autre que les normits, (et faites-nous mourir la mort du vertueux) prenez-vous nos
mes dans un tat de foi et cueillez-les avec les mes des prophtes et du vertueux.
[3:194]
(Notre Seigneur !) et ils disent : O notre Seigneur. (Et donnez-nous ce ce que Vous nous avons promis par
Vos messagers) sur la langue de Votre Messager, c--d Muhammad. (Confondez-nous pas)
tourmentez-nous pas (sur le Jour de Rsurrection) comme Vous tourmenterez les incroyants. (Lo ! Vous
breakest pas le rendez-vous galant) la rsurrection aprs la mort et ce ce que Vous avez promis aux
croyants.
[3:195]
(Et leur Seigneur les a entendus) et a rpondu leur demande ((et Lui saith) : Lo ! Je subis pas le travail
de tout ouvrier, le mle ou la femelle, pour tre perdu) je contrarie pas les actions de n'importe qui d'entre
vous. (Vous procdons un d'un autre) si certains d'entre vous suivent la religion d'autres ou sont des
allis eux. Allah a exavanc alors l'honneur qu'Il a accord sur les migrants (al-Muhajirun), en disant :
(Ainsi ceux qui ont fui) de Mecca Medina avec le Prophte (pbuh) et aprs le Prophte (et ont t
conduits en avant de leurs maisons) les incroyants de Meccan les ont conduits de leurs maisons dans
Mecca (et a subi l'avarie Ma cause) pour Mon obissance, (et a lutt) l'ennemi dans la voie d'Allah (et
taient tus) jusqu' ce qu'ils aient t tus, (en vrit je renverrai leurs mchants actes d'eux) qui ont t
commis au cours de jihad (et en vrit je leur apporterai dans les Jardins sous lesquels) sous ses arbres
et habitations (les fleuves) les fleuves de vin, eau, miel et lait (coulent. Une rcompense d'Allah) une
rcompense pour eux d'Allah. (Et avec Allah est le plus quitable des rcompenses) un bon retour qui est
mieux que leur rcompense.

[3:196]
Allah leur a rappel alors la disparition de ce monde et de la continuit de Ci-aprs et les a encourags
chercher le dernier, en disant : (Laissez pas la vicissitude (du succs) de ceux qui refusent de croire en
terre) l'arrive et le dpart des Juifs pour le commerce, (trompent vous) O Muhammad ! Bien que
Muhammad soit ici le destinataire, c'est dirig ses Compagnons.
[3:197]
(Ce n'est pas qu'un confort bref) ce n'est pas qu'un avantage misrable dans la vie de ce monde. (Et
aprs leur habitation sera l'enfer, une demeure malade) une propagation malade et un rsultat final.
[3:198]

80

(Mais ceux qui gardent leur devoir leur Seigneur) Allah dit : et ceux qui croient dans l'Unit divine de leur
Seigneur en se repentant de l'incrdulit, (pour eux sont des Jardins sous lesquels) sous ses arbres et
habitations (les fleuves) de vin, eau, miel et lait (l'coulement, o ils seront srs pour toujours) ils habitent
l-dedans pour l'ternit, pour ne jamais mourir ou le quitter. (Un cadeau de salut) une rcompense (de
leur Seigneur. Cela qu'Allah a dans le magasin) du point de vue de la rcompense (est mieux pour le
vertueux) pour ceux qui dclarent l'Unit divine d'Allah que ce ce qu'Il a donn aux incroyants dans la vie
de ce monde.
[3:199]
Allah a dcrit alors ceux des gens du Livre qui avaient cru-'Abdullah Ibn Salam et son adage de disciples :
(Et Lo ! des gens de la Sainte criture il y a certains qui croient dans Allah et que qui vous est rvl)
Qur'an (et cela qui leur a t rvl) de la Sainte criture : Torah, (humiliation d'eux-mmes avant Allah)
Allah vis--vis humble et humble dans la vnration. (Ils achtent pas une augmentation insignifiante) une
rcompense misrable de moyens de vivre (au prix des rvlations d'Allah) en cachant les traits et la
description de Muhammad dans la Sainte criture. (En vrit leur rcompense) leur rcompense (est avec
leur Seigneur) dans le Paradis, (et Lo ! Allah est rapide pour tenir compte) quand Il tient compte des gens, Il
est trs rapide.
[3:200]
Allah les a encourags alors tre dvous dans jihad et malchances, en disant : (O vous qui croyons !)
dans Muhammad et Qur'an. (Endurez) dans jihad avec votre Prophte, (surpassez tous les autres en
endurance) submergent et battent votre ennemi, (tre prt) avec votre Prophte pour votre ennemi aussi
longtemps qu'ils remplacent attendent pour vous attaquer ; on dit aussi que cela signifie : (Endurez) la
performance des obligations et l'vasion de transgressions, (surpassez tous les autres en endurance)
submergent et battent les partisans de convictions dviantes et d'innovations blmables, (tre prt) avec
vos chevaux pour Allah, (et observent votre devoir Allah) obissez-y Allah ce qu'Il vous a ordonn, tel
que vous ne vous en abstenez jamais, (afin que vous puissions russir) afin que vous tre sauv de la
colre d'Allah et de la punition'. Et du surah dans lequel les femmes sont mentionnes, qui est Medinan
dans son ensemble et se compose de 3 940 mots et de 16 030 lettres.

Surah 4 : femmes (al-Nisa')


Et du surah dans lequel les femmes sont mentionnes, qui est Medinan dans son ensemble et se compose de 3 940

mots et
16 030 lettres.
[4:1]
Et sur son autorit d'Ibn 'Abbas sur l'adage d'Allah : (O humanit !) [il a dit :] 'C'est une expression
d'applicabilit gnrale, mais cela pourrait aussi avoir de l'applicabilit particulire. (Faites attention de
votre devoir votre Seigneur) obissez votre Seigneur (Qui vous a crs) au moyen de la copulation
(d'une me simple) de l'me d'Adam seul, car l'me d'Eve a t incluse dans son (et de cela) de l'me
d'Adam (a cr son copain) Eve (et d'eux les deux se sont tendus l'tranger) Il a cr par la copulation
d'Adam et d'Eve (une multitude d'hommes et de femmes) des scores d'tres humains : mle et femelle.
(Faites attention de votre devoir vers Allah) obissez Allah (Dans qui vous faisons une demande (vos
droits) l'un de l'autre) votre truc et droits par le droit d'Allah, (et vers les utrus (qui vous exposent)) et
aussi par le droit de parent et de filiation ; ou cela pourrait aussi signifier : gardez les cravates de
parent et ne les rompez pas. (Lo ! Allah a t un Observateur sur vous) Il a t un Protecteur : Il doit vous
demander de ce ce qu'Il vous a ordonn d'actes de cravates de garde et d'obissance de parent.
[4:2]
(Donnez aux orphelins leur richesse) qui est avec vous quand ils atteignent l'ge lgal. (changez pas le
bien pour le mauvais (dans votre direction)) ne consomment pas leur richesse qui est interdite pour vous
en partant

81

votre propre richesse qui est lgale pour vous (ni absorbent leur richesse dans votre propre richesse) en
les mlangeant. (Lo ! Cela) injustement la consommation de la richesse de l'orphelin (serait un grand
pch) qui sera rencontr par la punition d'Allah. Cela a t rvl d'un homme de Ghatafan qui avait dans
sa possession une grande quantit de richesse qui a appartenu son neveu orphelin. Quand ce vers a t
rvl il a dcid de sparer la richesse de son neveu de son propre de peur du fait de commettre un
pch. Allah a rvl alors la chose suivante :
[4:3]
(Et si vous craignons que vous ne soyons pas en activit assez par les orphelins) et si vous craignez que
vous ne prserviez pas la richesse d'orphelins, vous devriez aussi craindre la non transaction assez avec
les femmes par rapport la fourniture de la subsistance et de la rpartition. C'tait parce qu'ils avaient
l'habitude de se marier avec autant de femmes qu'ils ont aim, autant que neuf ou dix. Qays Ibn al-Harth
avait par exemple huit femmes. Allah leur a dfendu de faire ainsi et les a interdits de se marier avec plus
de quatre femmes, en disant : (mariez-vous des femmes, qui vous semblent bonnes) se marient avec
cela qu'Allah a rendu lgal pour vous, (deux ou trois ou quatre) se marient un, deux, trois ou quatre, mais
ne se marient pas avec plus de quatre femmes ; (et si vous craignons que vous ne puissions pas nous
montrer la juste valeur) quatre femmes par rapport la rpartition et la fourniture de la subsistance
(alors un (seul)) se marient alors avec seulement une femme libre (ou que vos mains droites possdent)
des captifs et dans ce cas vous ne leur devez pas de rpartition et ils n'ont pas besoin d'observer de
priode d'attente. (Ainsi cela) se mariant juste avec une femme (est plus probable que vous ne ferons pas
l'injustice) que vous ne vous inclinerez pas certains au dtriment d'autres ou que vous commettez une
infraction concernant la disposition de subsistance et de rpartition quatre femmes.
[4:4]
(Et donnez aux femmes, (avec qui vous nous marions) la prime) comme une obligation d'Allah sur vous

(de leurs portions de mariage) leurs dots ; (mais s'ils de leur propre accord vous renvoient une partie de
cela) s'ils rendent lgal pour vous pour prendre un peu de dot, (alors vous pouvons l'absorber (dans votre
richesse)) il n'y a aucun blme ou pch sur vous si vous faites ainsi. Avant l'Islam, les hommes avaient
l'habitude de se marier sans donner toute dot leurs femmes.
[4:5]
(Donnez pas au fou) ne donnez pas ceux qui sont ignorants des droits de femmes et d'enfants (votre
richesse qu'Allah vous a donne pour maintenir) comme un moyen de vie ; (mais nourrissez et
habillez-les-en) soyez responsable de les nourrir et habiller, car vous savez mieux qu'eux la bonne chose
faire la subsistance concernante et l'offre d'alms, (et leur parler gentiment) si vous n'avez rien pour leur
donner, leur promettez que vous les habillerez et leur donnerez.
[4:6]
(Prouvez des orphelins) valuez l'intelligence d'orphelins (avant qu'ils atteignent l'ge nubile) l'ge de
pubert ; (alors, si vous les trouvons de) si vous voyez qu'ils possdent (le jugement solide) la droiture
dans la Religion et une tendance de protger leur richesse, (livrez-leur leur fortune) donnent alors leur
richesse qui est avec vous ; (et dvorez-le gaspillant) cela dans la transgression et illgalement (et dans
la hte) dans la hte de peur que l'orphelin ne devienne plus vieil et le consomme petit petit (de peur
qu'ils ne doivent se grandir) de peur qu'ils ne deviennent plus vieux et vous arrtent de dvorer leur
richesse. (Whoso (des gardiens) est riche) et a besoin pas de la richesse de l'orphelin, (permettez-lui de
vous abstenir gnreusement) cause de sa richesse de prendre de la proprit d'orphelins, il ne devrait
diminuer rien de leur richesse ; (et whoso est pauvre) et ncessiteux (permettez-lui de prendre de cela
dans la raison (pour sa garde)) dans la mesure, telle qu'il n'est pas dans le besoin pour la richesse
d'orphelins ; on dit aussi que cela signifie : il devrait prendre de la richesse d'orphelins dans la proportion
avec la mesure de son travail concernant cette richesse ; et on dit aussi que cela signifie : il peut prendre
de la richesse d'orphelins comme un prt tre rembours. (Et quand vous livrons en haut leur fortune
aux orphelins) quand ils atteignent l'ge lgal, (ayez (la transaction) tmoign en leur prsence) quand
vous le leur livrez. (Allah suffit comme un Calculateur) Allah suffit comme un tmoin. Ce vers a t rvl de
Thabit Ibn Rifa'ah al-Ansari.
[4:7]
Allah a mentionn alors la part d'hommes et de femmes dans l'hritage - parce qu'ils n'taient pas dans
l'habitude de

82

l'offre de tout hritage aux femmes et d'adage d'enfants : (Aux hommes (d'une famille) belongeth une part
de ce que les parents et prs du cong apparent et aux femmes une part de ce que les parents et prs
du cong apparent, si c'est un peu ou beaucoup) si l'hritage est beaucoup ou peu (une part juridique)
une part dtermine si c'est beaucoup ou peu, mais Il n'a pas spcifi ces parts. Allah a vraiment dissert
par consquent sur la valeur exacte de ces parts. Ce vers a t rvl d'Umm Kuhhah et de ses filles qui
avaient un oncle qui ne leur a donn rien de leur hritage.
[4:8]
(Et quand les parents) qui n'ont pas le droit pour recevoir une part de l'hritage (et les orphelins) les
orphelins de croyants avant la division de l'hritage (et le ncessiteux) le ncessiteux parmi les croyants
(sont prsents la division) de l'hritage, (accordent sur eux l de) leur donnent quelque chose de
l'hritage avant que vous continuez le diviser sur ceux qui ont le droit pour le recevoir (et leur parler
gentiment) si l'hritier n'a pas encore atteint l'ge de pubert, en leur promettant de parler l'hritier de

l'offre d'eux quelque chose.


[4:9]
(Et laissez ceux) qui visitent une personne malade et l'ordonnent de lguer plus d'un tiers de son hritage
(la peur (dans leur comportement vers les orphelins)) la ruine des enfants de cette personne malade
aprs qu'il meurt (qui s'ils les ont distancs) aprs qu'ils meurent (la faible progniture) incapable de
repousser pour eux-mmes (aurait peur pour eux) faire face la ruine. Comme ils craindraient la ruine
pour leurs propres enfants, ils doivent craindre la ruine pour les enfants de toute personne dcde ; on
dit aussi que cela signifie : enjoignez la personne qui est sur son lit de mort ce ce que vous vous
enjoindriez ; et la peur pour la perte de ses enfants s'il devait mourir, comme vous craindriez pour la perte
de vos propres enfants si vous deviez mourir. C'est parce qu'ils avaient l'habitude de visiter les gens qui
taient sur leurs lits de mort et le fait de les ordonner de donner leur proprit cela et cette personne
jusqu' ce que rien n'ait t quitt pour leurs propres enfants, donc Allah les a interdits de si faisant. Alors
Allah a dit : (Permettez-eux ainsi de surveiller leur devoir Allah) permettez-eux de craindre Allah
concernant le fait de lguer de plus d'un tiers de l'hritage ceux qui n'ont pas le droit l'hritage, (et
parlez) la personne qui est malade [l'attente mourir] ( juste titre) de son dsir.
[4:10]
(Lo ! Ceux qui dvorent la richesse d'orphelins injustement) inabordablement, (ils font, mais avaler le feu
dans leurs ventres) c--d ce qui est illgal ; on dit aussi que cela signifie : Allah placera le feu dans leurs
ventres le Jour de Jugement (et ils seront exposs la flamme brlante) un feu brlant dans Ci-aprs. Ce
vers a t rvl de Hanzalah Ibn Shamardal.
[4:11]
Allah a exavanc alors la part du mle et de la femelle dans l'hritage, en disant : (Allah vous charge) Allah
vous disserte (concernant vos enfants) concernant l'hritage de vos enfants aprs que vous mourez : (au
mle l'quivalent de la portion de deux femelles) la part de deux femelles, (et si l tre des femmes) les
filles de sang (plus de deux) au moins deux filles, (alors leur est les deux tiers de l'hritage et si l tre
un) la fille ((seulement) alors la moiti) de l'hritage. (Et ses parents un sixime de l'hritage, s'il) la
personne dcde (ont un fils) ou la fille ; (et s'il) la personne dcde (n'ont aucun fils) ou la fille (et ses
parents sont ses hritiers, ensuite sa mre appertaineth le troisime) et le rappel sont la part du pre ;
(et s'il) la personne dcde (ont des frres) de pleins frres ou une moiti des frres du pre ou de la
mre, (alors sa mre appertaineth le sixime, aprs tout legs il peut avoir lgu, ou la dette (hath t
pay)) aprs avoir pay la dette de dcd et du fait d'extraire tout legs qui n'excde pas un tiers de
l'hritage. (Vos parents ou vos enfants : Vous savons pas) dans ce monde (quel d'eux est plus proche
vous dans l'utilit) dans Ci-aprs du point de vue du grade ; on dit aussi que cela signifie : vous ne savez
pas lequel d'eux est plus proche dans l'utilit dans ce monde en ce qui concerne l'hritage. (C'est une
injonction d'Allah) sur vous que vous divisez les domaines. (Lo ! Allah est Knower) par rapport la
division d'hritage, (Sage) par rapport la diffrence entre les parts du mle et de la femelle.
[4:12]

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(Et vous belongeth une moiti de ce ce que vos femmes quittent) de la proprit, (s'ils n'ont aucun
enfant) le mle ou la femelle, de vous ou d'autre que vous ; (mais s'ils vous ont un enfant alors le
quatrime de cela qu'ils quittent) de la proprit, (aprs que tout legs ils peuvent avoir lgu, ou la dette)
aprs avoir rembours toute dette qu'ils peuvent avoir contracte et extrayant tout legs qu'elle peut avoir
lgu. (Et eux belongeth le quatrime de cela que vous quittons) de la proprit (si vous n'avons aucun
enfant) le mle ou la femelle d'eux ou d'autre qu'eux, (mais si vous avons un enfant) le mle ou la

femelle, d'eux ou d'autre qu'eux (alors le huitime de cela que vous quittons) de la proprit, (aprs que
tout legs vous pouvons avoir lgu, ou la dette (vous pouvons nous tre contracts, a t pay)) aprs
avoir rembours toute dette que vous pouvez avoir contracte et extrayant tout legs que vous pouvez avoir
lgu quelqu'un. (Et si un homme) qui n'a pas de parents, d'enfants ou de parents rattachs ses
parents ou enfants (ou une femme) qui est dans la mme situation (ont un hritier lointain (ayant quitt ni
le parent, ni l'enfant)) les frres ou les surs du ct de mre. On dit aussi que cela fait allusion toute
famille autre que les parents et les enfants, (et lui (ou elle)) le dcd (ayez un frre ou une sur)
seulement sur le ct de la mre (alors chacun d'entre eux les deux (le frre et la sur) le sixime et
s'ils tre plus de deux, alors ils doivent tre sharers dans le troisime) le mle et la femelle ayant la part
gale, (aprs que tout legs qui peut avoir t lgu ou la dette (contract)) aprs avoir rembours toute
dette que le dcd peut avoir contracte et aprs avoir extrait tout legs qu'il peut avoir lgu pourvu qu'il
n'excde pas un tiers de l'hritage (blessant) les hritiers par le dispos loin plus d'un tiers de l'hritage
(hath t pay. Un commandement d'Allah) c'est une obligation sur vous d'Allah que vous devez diviser
l'hritage. (Allah est Knower) concernant la division d'hritage, (Indulgent) par rapport cela qui arrive
entre vous d'ignorance et de tromperie concernant la division d'hritage, en dpit dont Il n'acclre pas Sa
punition sur vous.
[4:13]
(Ce sont les limites (impos par) Allah) ce sont les dcisions juridiques et les obligations imposes par
Allah. (Whoso obeyeth Allah et Son messager) concernant la division de domaines, (Il le fera entrer dans
les Jardins sous lesquels) sous ses habitations et arbres (les fleuves) les fleuves de vin, eau, miel et lait
(l'coulement, o tel habitera pour toujours) habitant pour toujours dans le Paradis, pour ne jamais mourir
ou le quitter. (Qui sera le grand succs) le plus grand salut par le Paradis entrant.
[4:14]
(Et whoso disobeyeth Allah et Son messager) concernant la division de domaines (et transgresse Ses
limites) enfreint Ses dcisions juridiques et obligations par la dviation et la dsobissance, (Il le fera entrer
dans le Feu, o tel habitera pour toujours) sjournant continuellement dans le Feu jusqu' chaque fois que
les testaments d'Allah ; (son sera une mort honteuse) par lequel il sera humili ; on dit aussi que (tre une
mort honteuse) signifie : un tourment svre.
[4:15]
(Quant ceux de vos femmes) vos femmes libres, maries (qui sont coupables de l'obscnit) c--d de la
fornication, (l'appel d'tre tmoin) qu'ils ont t pris sur le fait dans l'acte (quatre d'entre vous contre eux)
quatre de vos hommes libres. (Et s'ils tmoignent) la Vrit de l'allgation (les confinent alors aux
maisons) les gardent dans la prison (jusqu' ce que la mort les prenne) jusqu' ce qu'ils meurent dans la
prison (ou (jusqu' ce que) Allah nomme pour eux une voie) au moyen de la lapidation. L'emprisonnement
d'une femme libre, marie qui commet la fornication jusqu' ce qu'elle meure dans la prison a t plus tard
abrog par la lapidation.
[4:16]
(Et quant deux d'entre vous) de vos gens libres, c--d tout homme clibataire ou femme (qui sont
coupables de cela) qui sont coupables de l'adultre, (punissent eux tous les deux) en calomniant et en
leur reprochant. (Et s'ils se repentent) aprs cela (et amliorez-vous) par rapport ce qui est entre eux et
Allah, (leur permettent alors d'tre) le refrain de calomnier et leur reprocher. (Lo ! Allah Cde) Il donne sur
les pchs, (Charitables). Le fait de calomnier et le fait de reprocher la personne clibataire qui commet
l'adultre ont t plus tard abrogs et remplacs par cent cils pour les deux partis.

84

[4:17]
(Allah accepteth le repentir de ceux qui font le mal dans l'ignorance) mme s'ils font si dlibrment tant
ignorants de sa punition respective ((et) tournent ensuite vite (dans le repentir) Allah) avant d'tre
emmen pour la punition ou au moment de souffrance des serrements de cur de mort. (Ce sont ils vers
qui Allah relenteth) Allah donne sur les pchs de ceux-ci. (Allah est jamais Knower) de votre repentir,
(Sage) en acceptant votre repentir avant la mort, pendant que ne l'accepte pas quand on souffre des
serrements de cur de mort ou aprs que l'on meurt.
[4:18]
(Le pardon) Allah donnant sur les pchs (n'est pas pour ceux qui font des actes malades jusqu' ce que,
quand la mort attendeth sur un d'entre eux) quand un d'entre eux souffre de l'agonie de mort, (il saith :
Lo ! Je me repens maintenant ; ni encore pour ceux qui meurent pendant qu'ils sont des incroyants). Allah
dit qu'Il n'accepte pas le repentir d'incroyants en ce moment ils subissent les serrements de cur de mort.
(Pour tel) pour les incroyants (Nous avons prpar une mort pnible) cela a t rvl de Tu'mah et de ses
compagnons qui avaient quitt l'Islam.
[4:19]
(O vous qui croyons ! Ce n'est pas lgal pour vous de force) coercitivement (pour hriter les femmes (de
vos parents dcds)) les femmes de vos pres, (ni (que) vous devrions mettre la contrainte sur eux) en
les empchant de se marier de nouveau. Ce vers a t rvl de Kabshah Bint Ma'an al-Ansariyyah et de
Muhsin Ibn Abi Qays al-Ansari ; car avant la venue d'Islam, ils avaient l'habitude d'hriter les femmes de
leurs pres (que vous pouvons en emporter une partie ce que vous leur avons donn) en emportent la
partie ce que vos pres leur ont donn, ( moins qu'ils tre coupable de l'obscnit flagrante) moins
qu'ils ne soient coupables de la fornication par le tmoignage de tmoins dans le cas o ils devraient tre
emprisonns. Cependant, l'emprisonnement des fornicateurs a t abrog par le vers sur la lapidation.
Dans la priode pr-islamique, les hommes avaient l'habitude d'hriter les femmes de leurs pres de la
mme faon quand ils ont hrit leurs proprits. La femme d'un pre dcd avait l'habitude d'tre
hrite par le fils l'an. Si la femme tait riche et belle, le fils l'an se marierait avec elle sans lui donner
toute dot. Si, cependant, elle n'tait pas riche, jeune, ni belle, il ne se marierait pas avec elle, mais la
quitterait plutt intact jusqu' ce qu'elle ransomed elle-mme avec son propre argent. Allah leur a dfendu
de se complaire dans une telle pratique. Alors Il leur a montr comment il faut traiter des femmes, en
disant : (Mais l'poux avec eux) gardent leur compagnie (dans la gentillesse) avec la bienfaisance et la
bont, (pour si vous les dtestons) c--d dtestez leur compagnie (cela peut arriver que vous dtestons
une chose) leur compagnie (o Allah a plac beaucoup de bien) Allah peut vous fournir des enfants
vertueux d'eux.
[4:20]
(Et si vous voulons changer une femme pour un autre) Il dit : Si vous voulez vous marier avec une femme
et divorcer d'avec celui vous tes dj mari ou vous mariez avec une femme en plus de celle vous tes
dj mari (et vous avons donn un d'entre eux une somme d'argent (cependant grand)) une dot,
(n'en prennent rien) de la dot. (Le prendrions-vous) la dot (par la voie de calomnie) comme une
possession illgale (et le mal ouvert ?) une transgression claire.
[4:21]
(Comment vous peut le prendre (en arrire)) comment vous peut reprendre la dot comme une possession
lgale. (aprs qu'un d'entre vous est entr l'autre) quand vous vous tes runi sous une couverture la
suite de cette dot et de mariage, (et ils ont pris) Il dit : Allah a pris de vous sur les femmes se mariant (une

forte promesse de vous ?) une promesse ferme que vous les gardez dans la bont ou les librez dans la
gentillesse. Alors Allah leur a dfendu de se marier avec les femmes de leurs pres, comme c'est ce
qu'ils ont fait dans l're pr-islamique.
[4:22]
Il a dit : (Et mariez-vous pas avec ces femmes avec qui vos pres se sont maris, sauf ce qui est dj
arriv (de

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cette nature) dans le pass) dans l're pr-islamique. (Lo ! Cela) c--d le mariage avec les femmes de
son pre (tait jamais l'obscnit) une transgression (et l'abomination) l'antagonisme, (et une mchante
voie) la pire faon de suivre. Cela a t rvl de Muhsin Ibn Abi Qays al-Ansari. Allah leur a montr alors
les femmes qui sont illgales pour eux pour se marier.
[4:23]
Il a dit : (Dfendu vous sont vos mres) vos mres de sang, (et vos filles) vos filles de sang, (et vos
surs) vos surs de sang, si des deux parents ou de n'importe quel d'entre eux, (et les surs de votre
pre et les surs de votre mre et les filles de votre frre) les filles de votre frre de sang s'il est un plein
frre ou une moiti du frre du pre ou de la mre (et les filles de votre sur) et les filles de votre sur si
elle est une pleine sur ou une moiti de la sur du pre ou de la mre, (et vos mres adoptives) qui
vous a allaits dans les deux premiers ans, (et vos surs adoptives et vos belles-mres) si vous avez
consomm le mariage avec leurs filles ou non : dans les deux cas on dfend de vous se marier avec eux,
(et vos belles-filles qui sont sous votre protection) qui sont levs dans vos maisons ((n) de vos femmes
qui vous sommes entrs) avec qui vous tes mari et avez consomm ce mariage (mais si vous ne leur
sommes pas entrs) si vous n'avez pas ont consomm le mariage avec leurs mres, (alors ce n'est aucun
pch pour vous) se marier avec leurs filles aprs que vous divorcez d'avec leurs mres (et les femmes
de vos fils qui (le printemps) de vos propres filets) vos fils qui sont ns dans le mariage. (Et (il vous est
dfendu) que vous devrions avoir deux surs ensemble) s'ils sont libres ou les surs d'esclave, (sauf ce
qui est dj arriv (de cette nature) dans le pass) avant l'Islam. (Lo ! Allah est Indulgent jamais) de ce qui
s'est ensuivi de vous dans l're pr-islamique, (Charitable) concernant cela qui s'ensuit de vous dans
l'Islam, condition que vous vous repentiez.
[4:24]
(Et toutes les femmes maries (vous sont dfendus sauvent ces (les captifs) que vos mains droites
possdent) des captifs, mme s'ils ont des maris dans la Demeure de guerre, aprs avoir tabli qu'ils ne
sont pas enceintes, en attendant la dfaillance d'une priode de rgles. (C'est un dcret d'Allah pour
vous) ce ce que je vous ai mentionn est illgal dans le Livre d'Allah. (Lgal vous sont tous au-del des
mentionns) comme illgal, (pour que vous les cherchions) se marient (avec votre richesse) avec jusqu'
quatre femmes ; on dit aussi que cela signifie : pour que vous achetiez avec vos captifs de richesse ; et on
dit aussi que cela signifie : pour que vous deviez rechercher avec vos femmes de mariage d'argent une
priode concorde (zawaj al-mut'ah) mais la lgalit de cette pratique a t plus tard abroge, (dans le
mariage honnte) Il dit : soyez avec eux comme les maris lgitimes, (pas la dbauche) vous complaisant
dans l'adultre sans avoir un mariage convenable. (Et ceux de que) aprs le mariage (vous cherchons le
contenu) de qui vous tirez l'avantage, (leur donnent leurs portions) leur donnent leur pleine dot (comme
un devoir) comme une obligation sur vous d'Allah pour donner la dot intgralement. (Et il n'y a aucun
pch pour vous) il n'y a aucun mal pour vous (dans ce que vous faisons par l'accord rciproque) dans
l'augmentation ou la diminution de la quantit de la dot par l'accord rciproque (aprs que le devoir a t
fait) aprs la premire obligation laquelle vous avez aspir. (Lo ! Allah est jamais Knower) par rapport
la ralisation lgal vous le mariage pour une priode concorde, limite, (Sage) dans la ralisation

dernire de cette pratique illgale ; on dit aussi que cela signifie : Allah est jamais Knower de votre
compulsion pour le mariage pour une priode concorde, limite, Sage dans la ralisation d'un tel mariage
illgal.
[4:25]
(Et whoso n'est pas capable de se permettre de se marier avec les femmes libres, croyantes, leur
permettre de se marier des bonnes croyantes que vos mains droites possdent) qui sont dans les mains
des croyants. (Allah knoweth le mieux (concernant) votre foi) Il sait le mieux que vos curs sont fermes
dans la foi. (Vous (procdons) un d'un autre) Vous tes tous les enfants d'Adam ; on dit aussi que cela
signifie : certains d'entre vous suivent la religion d'autres ; et on dit aussi que cela signifie : vous tes
renforc l'un par l'autre ; (ainsi wed eux) se marient avec les bonnes (par la permission de leurs gens)
leurs propritaires, (et donnez-eux) les bonnes (leurs portions) leur dot (dans la gentillesse) sur le haut du
prix donn la prostitue pour fournir le sexe, (ils tant honnte) Il dit : mariez-vous avec ces bonnes qui
sont chastes, (non dbauch) pas ceux qui commettent l'adultre dans l'ouvert (ni de la conduite
desserre), ni ceux qui ont des amants qui commettent l'adultre avec eux dans le secret. (Et si quand ils
sont honorablement maris) si quand ils se marient avec les bonnes (ils commettent l'obscnit) la
fornication (ils) les bonnes (encourra la moiti de la punition (prescrite)) fouettant (pour les femmes libres
(dans ce cas). C'est) les bonnes se mariant sont lgales (pour lui

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parmi vous qui feareth pour commettre le pch) l'adultre et la dbauche. (Mais avoir la patience) et le
refrain de se marier avec les bonnes (serait mieux pour vous) dans lequel vos enfants seraient libres.
(Allah est Indulgent) de l'adultre que vous pourriez commettre, (Charitable) quand Il vous a donn une
dispense juridique de se marier avec les captifs dans les cas ncessairement.
[4:26]
(Allah veut vous expliquer) ce qui est lgal pour vous ; on dit aussi que cela signifie : Allah vous
expliquerait que le fait d'avoir la patience et se le fait de retenir de se marier avec les captifs sont mieux
pour vous que le mariage avec eux (et guidez-vous) dissertez-vous (par les exemples de ceux qui taient
avant vous) parmi les gens du Livre de qui on a dfendu se marier avec les captifs, (et vous tournerait
dans la clmence) Il vous pardonnera ce qui s'est ensuivi de vous aux temps pr-islamiques. (Allah est
Knower) que vous avez un besoin affreux pour le mariage, (Sage) quand Il vous a interdits de vous marier
avec eux sauf sur la ncessit.
[4:27]
(Et Allah veut vous tourner dans la clmence) Il veut donner sur votre transgression quand Il a fait l'adultre
et le mariage avec vos surs, du ct du pre, dfendu pour vous ; (mais ceux qui suivent des dsirs
vains) c--d l'adultre et le mariage avec leurs surs du ct de leurs pres, savoir, les Juifs (vous ferait
aller normment en erreur) commettent une grave erreur en se mariant avec vos surs, du ct du pre,
en prtendant que c'est lgal dans leur Sainte criture.
[4:28]
(Allah ferait la lumire de fardeau pour vous) Il veut rendre des choses faciles pour vous en se mariant
avec les captifs dans le cas o ncessairement, (pour l'homme a t cr faible) dans lequel il ne peut pas
se passer des femmes.
[4:29]

(O vous qui croyons ! Gaspillez pas votre richesse parmi vous-mme dans la vanit) par la transgression,
l'usurpation, le faux tmoignage, tant dans le serment ou par d'autres moyens illgaux, (sauf cela tre
un commerce par le consentement rciproque) sauf s'il y a l'accord rciproque entre vous au cours d'achat
et de vente ou dans la rduction du prix dans la vente (de Muhabat), (et tuez pas l'un l'autre) sans droit
justifi. (Lo ! Allah est Charitable jamais vous) quand Il vous a interdit de vous tuer sans une telle
justification.
[4:30]
(Whoso doeth que) tuant un autre ou prenant injustement la proprit d'une autre personne (par
l'agression et l'injustice, Nous le jetterons dans le Feu) dans Ci-aprs ; c'est une menace une telle
personne, (et que) la fonte de lui dans le Feu et la torture de lui (est facile jamais pour Allah).
[4:31]
(Si vous vitez le grand (les choses) que l'on vous dfend) dans ce surah, (Nous renverrons de vous vos
mchants actes) Nous vous pardonnerons vos pchs qui ne sont pas inclus parmi les normits : les
pchs mineurs ont commis entre la priode en sparant une prire d'une congrgation d'un autre, ces
pchs commis dans la priode en sparant un vendredi la Prire d'un autre, aussi bien que ces pchs
commis dans la priode en sparant un mois de Ramadan d'un autre, (et faites-vous entrer) dans Ci-aprs
( une porte noble) le Paradis.
[4:32]
(Et convoitez pas la chose dans laquelle Allah a fait certains de vous surpasser d'autres) Allah dit : un
homme ne devrait convoiter la richesse, le mont ou la femme de son frre, ni, en fait, rien que son frre
peut possder. Plutt vous devriez demander d'Allah la gnrosit abondante et dire : O Allah nous
fournit le pareil de, ou mieux que, ce que vous lui avez fourni avec , en relguant l'affaire Allah. On dit
aussi que ce vers a t rvl d'Umm Salamah, la femme du Prophte (pbuh) parce qu'elle lui a dit : si
seulement c'est

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prescrit nous comme il est prescrit aux hommes pour que nous soyons rcompenss puisque les
hommes font . Allah a interdit une telle conversation, en disant : convoitez pas la chose dans laquelle
Allah a fait un groupe de vous exceller sur d'autres, tels que la prire dans la congrgation, le fait
d'assister la Prire de vendredi, le fait de participer aux expditions militaires, jihad, le fait d'enjoindre le
mal bon et dfendant. Dans ce vers (certains d'entre vous) et (d'autres) fait allusion aux hommes et aux
femmes. Allah a expliqu alors la rcompense que les hommes et les femmes gagnent pour leurs
travaux, en disant : (Aux hommes une fortune) une rcompense (de ce ce qu'ils ont gagn) des travaux
de bont, (et aux femmes une fortune) une rcompense (de ce ce qu'ils ont gagn) des travaux de bont
dans leurs maisons. (Mais demandez Allah de Sa gnrosit) Demandez Allah de vous donner le
succs et la protection. (Lo ! Allah est jamais Knower de toutes les choses) bon et mauvais, la rcompense
et la punition, le succs et autrement.
[4:33]
(Et chacun) Il dit : chacun d'entre vous (Nous avons nomm des hritiers) pour qu'ils hritent (de ce
que les parents et prs du cong apparent) de la proprit ; (et quant ceux avec qui vos mains droites
ont fait une convention) votre stipulation, (leur donnent leur d) leur donnent leur stipulation. Mais c'est
maintenant abrog. Dans l're pr-islamique, ils avaient l'habitude d'adopter des hommes et un jeune et
allouer pour eux une portion de leur richesse, comme ils feraient avec leurs propres enfants. Allah a
abrog une telle pratique. Cependant, il n'est pas abrog s'il leur donne leur portion de tiers de sa

richesse. (Lo ! Allah est jamais le tmoin fini) Allah sait (toutes les choses) se rapportant vos travaux.
[4:34]
(Les hommes sont responsables des femmes) ils sont responsables de superviser la conduite convenable
de femmes, (parce qu'Allah a fait celui d'eux) les hommes par la raison et la division de butin et de
domaines (pour surpasser l'autre) les femmes, (et parce qu'ils passent de leur proprit (pour le soutien
de femmes)) par le biais du paiement de la dot et de la dpense sur eux, que les femmes ne sont pas
tenues de faire. (Ainsi les bonnes femmes) Il dit : ces femmes qui sont gentilles leurs maris (sont le
docile) ils sont dociles Allah concernant leurs maris, (en gardant) leurs propres personnes et la richesse
de leurs maris (dans le secret) quand leurs maris ne sont pas prsents (ce ce qu'Allah a gard) par le biais
de la protection d'Allah d'entre eux dans lesquels Il leur a donn le succs pour faire ainsi. (Quant ceux
dont vous craignons) savent (la rbellion) leur dsobissance vous dans le lit, (admonestez-les) au
moyen de la connaissance sacre et de Qur'an (et bannissez-les aux lits part) dtournez vos visages
d'eux dans le lit, (et accablez-les) dans une manire lgre, non exagre. (Alors s'ils obissent vous)
dans le lit, (cherchez pas une voie contre eux) en ce qui concerne l'amour. (Lo ! Allah est jamais Haut
Exalt) au-dessus de chaque chose simple, (Grande) plus grand que chaque chose simple. Allah ne vous
a pas accabls avec ce ce que vous ne pouvez pas supporter, n'accablez pas ainsi des femmes avec ce
ce qu'ils ne peuvent pas porter de l'affection.
[4:35]
(Et si vous craignons) si vous savez (une culasse entre eux les deux (l'homme et la femme)) une dispute
entre l'homme et la femme et vous ne pouvez pas tablir qui est en tort, (nommez un arbitre de ses gens)
des gens de l'homme l'homme pour qu'il puisse entendre ce qu'il doit dire et tablir donc s'il est dans le
droit ou mal (et un arbitre de ses gens) des gens de la femme la femme pour entendre ce qu'elle doit
dire et tablir donc si elle est dans le droit ou mal. (S'ils) les arbitres (l'amendement de dsir) entre
l'homme et la femme, (Allah les fera d'un esprit) c--d les arbitres, l'homme et la femme. (Lo ! Allah est
jamais Knower) de l'accord et du dsaccord des arbitres, (Conscients) de l'action de la femme et de
l'homme. Les vers de l'adage d'Allah : (Les hommes sont responsables des femmes, parce qu'Allah a fait
celui d'eux pour surpasser ) Son adage : (S'ils dsirent l'amendement Allah les fera d'un esprit. Lo !
Allah est jamais Knower, Conscient) ont t rvls de la fille de Muhammad Ibn Salamah. Son mari, As'ad
Ibn al-Rabi' lui avait donn une claque parce qu'elle a refus de dormir avec lui. Par consquent, elle est
alle chez le Prophte (pbuh) pour chercher la revanche contre son mari, mais Allah l'a interdite de faire
ainsi.
[4:36]
(Et servez Allah) admettez Son Unit divine. (N'attribuez aucune chose) aucune idole (comme le partenaire
Lui. La gentillesse (De spectacle) aux parents) tre obissant aux parents, (et prs de la famille) Allah
vous ordonne de garder des cravates avec

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votre famille, (et les orphelins) Il ordonne que vous montriez la gentillesse aux orphelins et protger leur
richesse, etc., (et le ncessiteux) et Il enjoint l'offre alms au ncessiteux, (et au voisin qui a de la famille (
vous)) le voisin qui arrivent aussi tre votre parent a trois droits sur vous : le droit de parent, le droit
d'Islam et le droit d'tre un voisin (et le voisin qui n'a pas de la famille) le voisin qui n'est pas un parent ont
deux droits : le droit d'Islam et le droit d'tre un voisin (et le compagnon de voyage) le voyageur pareil ont
deux droits : le droit d'Islam et le droit de compagnie ; on dit aussi que cela fait allusion sa femme la
maison. Allah ordonne la gentillesse vers elle (et le voyageur) Allah ordonne le respect d'invits. Le respect
d'un invit depuis trois jours est le droit de l'invit. L'honneur accord sur l'invit aprs le troisime jour est
considr une charit de la part de l'hte ; (et (les esclaves) que vos mains droites possdent) la

gentillesse de commandes d'Allah vers les esclaves, les mles et les femelles. (Lo ! Allah aime pas tels qui
sont fiers) dans leur promenade pied (et vantards) des gnrosits d'Allah, en montrant rien que le
caractre gratuit et l'arrogance vers les domestiques d'Allah,
[4:37]
(Qui sont cupides) en dissimulant les traits et la description de Muhammad comme mentionn dans leur
Sainte criture. Ce sont Ka'b Ibn al-Ashraf et ses compagnons (et enjoignez l'avarice) la dissimulation (sur
d'autres et le cachent qu'Allah a accord sur eux) ils le cachent qu'Allah leur a exavanc dans leur Sainte
criture (de Sa gnrosit) des traits et de la description de Muhammad. (Pour les incroyants) pour les
Juifs (Nous prparons une mort honteuse) par lequel ils seront humilis ;
[4:38]
(Et (aussi) ceux) les chefs juifs (qui passent leur richesse pour tre vus des hommes) en se vantant aux
gens pour qu'ils disent d'eux qu'ils suivent la pratique d'Abraham et qu'ils donnent et passent de leur
argent, (et croient pas dans Allah) Muhammad ou Qur'an (ni le dernier jour) la rsurrection aprs la mort ni
dans la flicit de Paradis. (Le Satan de Whoso pris pour un camarade) un aide dans ce monde, (un
mauvais camarade a il) un mchant compagnon il aura dans l'enfer.
[4:39]
(Ce qui a ils (pour craindre)) c--d les Juifs (s'ils croient dans Allah) Muhammad et Qur'an (et le dernier
jour) dans la rsurrection aprs la mort et la flicit de Paradis (et passez-en (correctement) ce qu'Allah a
accord sur eux ?) et en passent dans la voie d'Allah ce qu'Allah leur a donn, (quand Allah est Conscient
jamais d'eux) c--d des Juifs : ceux parmi eux qui croient et ceux parmi eux qui ne font pas.
[4:40]
(Lo ! Allah wrongeth pas mme du poids d'une fourmi) Il ne quittera pas des travaux de l'incroyant mme
le poids d'une fourmi pour lui profiter dans Ci-aprs ou restituer les torts commis contre ses antagonistes ;
(et s'il y a une bonne action) pour le croyant sincre aprs avoir restitu les torts commis contre ses
antagonistes, (Il le doublera) d'une dix fois (et donnera (le faiseur) de Sa prsence une rcompense
immense) une rcompense abondante dans le Paradis.
[4:41]
(Mais comment (sera-t-il avec eux)) comment les incroyants doivent-ils ragir (quand nous apportons de
chaque un tmoin aux gens) un prophte qui attestera qu'il leur a livr le message, (et Nous apportons
vous) O Muhammad (un tmoin contre ceux-ci ?) on dit aussi que cela signifie : Nous apportons vous, O
Muhammad, un tmoin en faveur de votre Communaut, en attestant que c'est fiable et droit. C'est parce
que sa Communaut sera un tmoin pour les autres prophtes contre leurs nations quand le dernier niera
ayant reu tout message d'eux.
[4:42]
(Ce jour) le Jour de Rsurrection (ceux qui ont refus de croire) dans Allah (et a dsobi au messager) en
niant son message (regrettera qu'ils ne soient pas le niveau avec la terre) ils voudront qu'ils deviennent la
poussire

89

avec les btes, (et ils ne peuvent cacher aucun fait Allah) ils ne diront pas : O Allah, notre Seigneur !

Nous ne vous avons pas associ de partenaire.


[4:43]
Allah a rvl le fait de suivre partout les Compagnons de Muhammad avant la prohibition d'intoxicants :
(O vous qui croyons !) dans Muhammad et Qur'an (Tirent pas prs la prire) dans la Mosque du
Prophte (pbuh) avec le Prophte (pbuh) (quand vous sommes ivres, avant que vous sachions que que
vous prononons) pour que vous sachiez ce que le chef de prire rcite pendant la prire, (ni quand vous
sommes pollus) ni quand vous tes dans un tat d'impuret rituelle importante, (sauvent en voyageant
sur la route) sauf quand le fait de traverser quand vous avez , (avant que vous ayons pris un bain) vous
purifier de l'impuret rituelle importante. (Et si vous tre malades) bless, (ou sur un voyage ou un d'entre
vous vient de l'armoire, ou vous avons touch des femmes) leur a fait l'amour, (et vous trouvons pas de
l'eau, allez ensuite haut nettoyer du sol et vous frotter vos visages) avec les premiers applaudissements
(et vos mains (avec cela)) avec les deuximes applaudissements. (Lo ! Allah est Bienveillant) Allah est
Gnreux pour l'abondance qu'Il a donne vous, (la Grce) de tout dfaut qui peut s'ensuivre de vous.
[4:44]
(Seest vous pas) vous n'avez pas t inform dans la Sainte criture de (ceux qui une portion de la
Sainte criture a t donne) ceux qui on a donn la connaissance de Torah, (comment ils achtent
l'erreur ?) ils choisissent le Judasme, (et cherchez vous faire (les musulmans) font erreur de la bonne
voie) c--d abandonnez l'Islam. Cela a t rvl d'al-Yasa' et de Rafi' les fils de Harmalah, deux Rabbins
juifs, qui ont invit 'Abdullah Ibn Ubayy et ses amis embrasser leur religion.
[4:45]
(Allah knoweth le mieux (qui sont) vos ennemis) parmi les hypocrites et les Juifs. (Allah est suffisant
comme un Ami) comme un Protecteur, (et Allah est suffisant comme un Aide) comme un Dfenseur contre
eux.
[4:46]
(Certains de ceux qui sont des Juifs) Malik Ibn al-Sayf et ses amis (les mots de changement de leur
contexte) ils changent les traits et la description de Muhammad aprs que ceux-ci ont t exavancs sur
dans Torah et viennent ensuite chez Muhammad (et disent : Nous entendons) vos mots, O Muhammad (et
dsobissez) votre commande, quand il n'est pas autour d'eux ; et nous (entendent vous) O Muhammad
(comme celui qui heareth pas et Nous coutent ! en dnaturant avec leurs langues et en diffamant la
religion. S'ils avaient dit : Nous entendons) votre adage, O Muhammad (et nous obissons) votre
commande ; (entendez-vous) recevez des nouvelles de nous, (et regardez-nous cela avait t mieux
pour eux) que leurs insultes et diffamation, (et plus droit) et plus correct. (Mais Allah les a maudits) les
punit en les faisant payer la taxe de capitation (pour leur incrdulit) comme une punition pour leur
incrdulit, (donc ils croient pas, sauvent quelques-uns) parmi eux qui ont accept l'Islam tel que 'Abdullah
Ibn Salam et ses amis.
[4:47]
(O vous qui la Sainte criture a t donne !) O vous qui la connaissance des traits et la description de
Muhammad dans Torah ont t donnes. (Croyez dans ce que Nous avons rvl) Qur'an (concernant ce
que) confirme ce que (vous possdons) du point de vue de l'Unit divine d'Allah et les traits et la description
de Muhammad (pbuh) (avant que Nous dtruisons des expressions) avant que Nous changeons vos curs
(pour les confondre) pour les dtourner des lumires de conseils et transformer leurs visages au dos de
leurs ttes, (ou les maudire) les transforment en animaux (quand Nous avons maudit les brisants du
Sabbat (du vieux temps)) en les transformant en grands singes. (Et le commandement d'Allah est toujours

excut) aprs la rvlation de ce vers 'Abdullah Ibn Salam et ses compagnons ont embrass l'Islam.
[4:48]
(Lo ! Allah pardonne pas qu'un partenaire devrait lui tre attribu) si on meurt dans un tel tat. Il pardonne
(tous) le sauvent qui Il va) qui que ce soit qui se repent. (Les partenaires de Whoso attribu Allah, il a
effectivement

90

invent un pch immense) un mensonge immense. Ce vers a t rvl de Wahshiyy, le meurtrier de


Hamzah, l'oncle du Prophte (pbuh).
[4:49]
(Vous n'avons pas vu) vous n'avez pas t inform dans la Sainte criture de (ceux qui se louent pour la
puret ?) ceux qui s'absolvent de la transgression. La rfrence est ici Ibn Buhayr 'Amr et Marhab Ibn
Zayd. (Et mme, Allah purifie) absout des pchs (qu'Il va) qui que ce soit qui est en forme pour cela, (et
ils ne seront mme pas faits du tort les cheveux sur une pierre de date) leurs pchs ne seront mme pas
diminus par les cheveux sur une pierre de date.
[4:50]
(Voir) O Muhammad, (comment ils inventent des mensonges d'Allah !) en disant : les pchs que nous
commettons pendant le jour seront pardonns la nuit et les pchs que nous commettons pendant la nuit
seront pardonns au jour. (Ce de lui-mme est le pch flagrant) un mensonge clair d'Allah.
[4:51]
(A vous non vus) vous ont non t inform, O Muhammad, de (ceux qui une portion de la Sainte criture
a t donne) ceux qui on a donn la connaissance de Torah par rapport votre trait et attribut, le vers
de lapidation [les gens maris qui commettent la fornication] et d'autre dition semblable, savoir. Malik
Ibn al-Sayf et ses amis qui taient environ soixante-dix personnes, (comment ils croient dans les idoles)
c'est Huyayy Ibn Akhtab (et les fausses divinits) Ka'b Ibn Ashraf, (et l'arc qu'ils disent de ces (idolaters)
qui refusent de croire) les incroyants de Mecca : ( Ceux-ci sont plus correctement guids) ils ont une
meilleure religion (que ceux qui croient ? ) dans Qur'an et dans Muhammad et sa Religion.
[4:52]
(Ceux sont ils qu'Allah a maudits) Allah les a punis en leur imposant la taxe de capitation, (et lui qu'Allah a
maudit) il dans qui Allah punit dans ce monde ou Ci-aprs, (vous) O Muhammad (ne trouvera pour lui
aucun aide) le sauver de la punition d'Allah.
[4:53]
(Ou ayez ils mme une part) si les Juifs avaient une part (dans la Souverainet ? Alors dans ce cas, ils ne
donneraient pas l'humanit) ils ne donneraient pas Muhammad et ses Compagnons (mme la petite tache
sur une pierre de date).
[4:54]
(Ou sont-ils jaloux) et mme, ils sont jaloux (de l'humanit) de Muhammad et de ses Compagnons (
cause de cela quel Allah de Sa gnrosit a accord sur eux ?) la Sainte criture, prophethood et se

mariant avec beaucoup de femmes. (Car Nous avons accord sur la maison d'Abraham) David et Solomon
((des vieux) la Sainte criture et la Sagesse) la connaissance, la comprhension et prophethood, (et Nous
avons accord sur eux un royaume puissant) Nous les avons honors de prophethood et d'Islam et avons
accord sur eux la souverainet sur les Enfants de l'Isral. David avait 100 femmes lgitimes et Solomon
avait 300 femmes lgitimes plus 700 concubines.
[4:55]
(Et d'eux) des Juifs (taient (certains) qui ont cru l-dedans) cru la Sainte criture de David et de
Solomon (et d'eux taient (certains) qui ont refus de croire l-dedans. L'enfer est suffisant pour (leur)
brlage) c--d Ka'b et ses disciples.
[4:56]
(Lo ! Ceux qui refusent de croire Nos rvlations) Muhammad et Qur'an, (Nous les exposerons au Feu)

91

dans Ci-aprs. C'est une menace eux. (Comme souvent comme leurs peaux sont consommes) par le
Feu (Nous les changerons pour les peaux fraches qu'ils peuvent goter le tourment) pour qu'ils sentent
le tourment. (Lo ! Allah est Puissant jamais) en prenant la vengeance sur eux, (Sage) Il a dcrt que les
peaux brles aient t changes pour les frais.
[4:57]
Alors Allah a dit des croyants : (Et quant ceux qui croient) dans Muhammad, Qur'an et dans toutes les
Saintes critures et les messagers (et font de bons travaux) les actes d'obissance, c--d ils l'excutent
sincrement qui est entre eux et leur Seigneur, (Nous les ferons entrer) dans Ci-aprs (Les jardins sous
lesquels) sous ses arbres et murs (les fleuves) les fleuves de vin, lait, miel et eau (coulent pour habiter
l-dedans pour toujours) habitant dans le Paradis, pour ne jamais mourir ou tre enlev ; (l pour eux)
dans le Paradis (sont des compagnons purs) ils sont purs des rgles et de la salet (et Nous les ferons
entrer dans l'ombre abondante) une retraite protge ; et on dit aussi que cela signifie : une ombre
prolonge.
[4:58]
Concernant la cl que le Prophte (pbuh) a prise de 'Uthman Ibn Talhah comme un dpt, Allah a ordonn
Son Messager de rendre des dpts leur propritaire, en disant : (Lo ! Allah commandeth vous que
vous restituons des dpts) pour rendre la cl ( leurs propritaires) 'Uthman Ibn Talhah, (et, si vous
jugeons entre l'humanit) entre 'Uthman Ibn Talhah et 'Abbas Ibn 'Abd al-Muttalib, (que vous jugez
juste titre) que vous rendez 'Uthman et la fourniture d'eau (siqaya) al-' Abbas. (Lo ! bel est cela
qu'Allah vous avertit) bel est cela qu'Allah vous ordonne, du fait de rendre des dpts leurs propritaires
et le fait de juger juste titre. (Lo ! Allah est jamais l'Auditeur) quand al-' Abbas a dit : O Messager d'Allah !
donnez-moi tant la cl que la fourniture d'eau, (le Voyant) de ce que 'Uthman Ibn Talhah a fait quand il a
refus de donner la cl et a dit : Par la confiance d'Allah ! Donnez-moi mon droit, O le Messager d'Allah !
[4:59]
(O vous qui croyons !) 'Uthman Ibn Talhah et ses croyants pareils. (Obissez Allah) dans ce ce qu'Il vous
a ordonn, (et obissent au messager) dans ce ce qu'il vous ordonne (et ceux de vous qui tes dans
l'autorit) les chefs d'expditions militaires ; il a aussi dit que cela signifie : les hommes de connaissance
sacre ; (et si vous avons une dispute concernant une affaire, renvoyez-la Allah) au Livre d'Allah (et le
messager) et la pratique du Messager (si vous tes (en vrit) des croyants dans Allah et le dernier jour)

la rsurrection aprs la mort. (Cette) rfrence de l'affaire au Livre d'Allah et la pratique de Son
Messager (est mieux et plus biensant la fin).
[4:60]
(Vous n'avons pas vu) vous n'avez pas t inform, O Muhammad, de (ceux qui font semblants qu'ils
croient dans que qui est rvl vous) c--d Qur'an (et que qui a t rvl avant vous) c--d Torah,
(comment ils iraient pour le jugement (dans leurs disputes) de fausses divinits) Ka'b Ibn al-Ashraf
(quand on leur a ordonn) dans Qur'an (pour les abjurer ?) pour les dsavouer. (Le Satan les induirait en
erreur loin en erreur) de la Vrit et des conseils. Ce vers a t rvl d'un hypocrite par le nom de Bishr
que 'Umar Ibn al-Khattab avait tu. Cet hypocrite avait une dispute avec un homme juif.
[4:61]
(Et ensuite on le leur dit) Hatib Ibn Abi Balta'ah, l'hypocrite, qui avait une dispute avec al-Zubayr Ibn
al-'Awwam, le cousin du Prophte (pbuh) : (Venez-y ce qu'Allah a rvl) viennent la dcision qu'Allah a
rvle dans Qur'an (et au messager) et au jugement du messager, (vous seest les hypocrites) Hatib Ibn
Abi Balta'ah (le tour de vous avec l'aversion) se dtourne de votre jugement dans le refus complet.
[4:62]
(Comment l'irait tre) ce qui doit aller ils faire (si une malchance) une punition (les a frapps cause de
cela que

92

leurs propres mains ont envoy avant (eux)) cause du fait de se dtourner (ils vous viennent) aprs
cela, (les jurons par Allah) c--d Hatib jurant par Allah (qu'ils cherchaient le zro) quand ils ont dtourn
(mais l'harmonie) dans le discours (et la gentillesse) l'exactitude.
[4:63]
(Ceux sont ils) c--d lui qui s'est vraiment dtourn du Prophte (pbuh) (les secrets de curs de qui Allah
knoweth) Il sait l'hypocrisie dans le cur de Hatib Ibn Abi Balta'ah. Une autre interprtation du susdit vers
est : Comment doivent-ils faire - ceux qui ont tabli une mosque contre - quand une punition les frappe,
cause de la mosque contre qu'ils ont construit et sont venus ensuite aprs chez vous-Tha'labah et les
Hatib-jurons par Allah qu'ils n'ont pas destin par le btiment de la mosque sauf la gentillesse aux
croyants et l'harmonie religieuse, pour que vous nous envoyiez un homme de connaissance pour nous
enseigner ? Allah sait l'hypocrisie et l'antagonisme dans les curs de ceux qui ont construit cette mosque
contre. (Opposez-vous ainsi eux) quittez-les et ne les punissez pas cette fois (et admonestez eux) avec
vos mots pour qu'ils ne le faites pas de nouveau, (et adressez-les dans les termes simples de leurs
mes) menacez-les d'une faon explicite que vous les punirez s'ils le font de nouveau.
[4:64]
(Nous n'avons envoy aucun messager le sauvent il) que le messager (devrait tre obi par le cong
d'Allah) par la commande d'Allah ; Nous ne lui envoyons pas pour qu'il soit oppos ou fait rejeter son
jugement en se dtournant de lui. (Et si, quand ils) ceux qui ont construit la mosque contre et Hatib
(s'tait fait du tort) par si construisant il et se dtournant de vous, (ils avaient, mais viennent vous) pour
se repentir (et a demand le pardon d'Allah) s'est repenti Allah pour leurs actions (et a demand au
pardon du messager) et le Messager a pri pour eux, (ils auraient trouv Allah Pardonnant) Il donne sur
leurs transgressions, (Charitables) Il est aprs le repentir.

[4:65]
(Mais et mme, par votre seigneur) Allah a jur lui-mme et par l'ge de Muhammad, (ils ne croiront pas)
dans le secret ni mritez d'tre appel des croyants quand seul (jusqu' ce qu'ils rendent vous le juge de
ce qui est controvers entre eux et trouve dans eux-mmes) dans leurs curs (aucune aversion) sans
doute (de ce que vous decidest) entre eux, (et se soumettent avec la pleine soumission) se soumettent
compltement vous.
[4:66]
(Et si Nous avions dcrt pour eux) comme Nous avons dcrt pour les Enfants de l'Isral : (Posez vos
vies ou allez en avant de vos habitations) vide donn, (mais quelques d'entre eux) parmi les sincres,
c--d leur chef Thabit Ibn Qays Ibn Shammas al-Ansari (l'aurait fait) avec une bonne disposition de l'me ;
(bien que s'ils) les hypocrites (a fait ce qu'ils sont exhorts) aient command (pour faire) du repentir et de
la sincrit (ce serait mieux pour eux) dans Ci-aprs que la condition ils sont dans le secret, (et plus de
renforcement) et plus rels dans ce monde ;
[4:67]
(Et ensuite) s'ils ont fait ce qu'ils ont t commands de faire (Nous devrions accorder sur eux de Notre
prsence) de Nous (une rcompense immense) une rcompense abondante dans le Paradis,
[4:68]
(Et devrait les guider un sentier droit) et Nous les aurions faits dans cette socit mondiale sur une
Religion tablie que Nous sommes contents de, c--d l'Islam.
[4:69]
(Whoso obeyeth Allah et le messager) ce vers a t rvl de Thawban, le client du Messager d'Allah
(pbuh) qui a dit : J'ai peur de ne pas vous rencontrer dans Ci-aprs, O le Messager d'Allah ! C'est

93

parce qu'il l'a aim extrmement et ne pouvait pas enlever tre de lui. Le Messager d'Allah a vu le
changement dans lui et donc Allah a mentionn l'honneur accord sur lui, en disant : qui que ce soit qui
obit Allah concernant les obligations et obit au Prophte concernant les pratiques prophtiques (ils
sont) dans le Paradis (avec ceux qui Allah a montr le service, des Prophtes) Muhammad (pbuh) et les
autres prophtes, (et les saints) le meilleur parmi les Compagnons du Prophte (pbuh) (et les martyrs)
ceux qui taient martyred dans la voie d'Allah (et le vertueux) le vertueux parmi la Communaut de
Muhammad (pbuh). (Les meilleures de compagnie sont ils) dans le Paradis !
[4:70]
(Une telle) garde de la compagnie des prophtes, les saints, les martyrs et vertueux (est la gnrosit
d'Allah) un service d'Allah, (et Allah suffit comme knower) de l'amour de Thawban et l'honneur et
rcompense accorde sur lui dans le Paradis.
[4:71]
En sachant qu'ils sont alls lutter dans la voie d'Allah, Allah a dit : (O vous qui croyons) dans Muhammad
et Qur'an ! (Prenez vos prcautions) contre votre ennemi et n'avancent pas dispers, (avancent alors les
prouvs) avance alors ceux qui sont les meilleurs, (ou avancez tous ensemble) avec votre Prophte.

[4:72]
(Lo ! parmi vous) O le groupe de croyants (il y a il qui loitereth) il y a lui qui ne peut pas s'apporter pour
sortir dans la voie de 'Abdullah Ibn Ubayy-but signifiant Allah attend plutt pour voir ce qui vous arrive sur
votre expdition ; (et si) sur votre expdition (le dsastre) la mort, la dfaite ou l'preuve (a dpass vous,
il) 'Abdullah Ibn Ubayy (dirait : Allah a t gracieux moi) par mon sjour en arrire (depuis que je n'tais
pas prsent avec eux) sur cette expdition.
[4:73]
(Et si) sur cette expdition (une gnrosit) la conqute et le butin (d'Allah est arriv vous, il) 'Abdullah
Ibn Ubayy (crierait srement, comme s'il n'y avait eu aucun amour entre vous et lui :) une obligation de
Religion et de connaissance en raison de la garde de chaque compagnie d'autre entre vous (Oh, irait que
j'avais t avec eux !) sur l'expdition, (devrait alors j'ai accompli un grand succs) j'aurais gagn le butin
abondant et une grande part.
[4:74]
Allah leur a ordonn alors de lutter dans la voie d'Allah, s'ils sont arrivs tre des hypocrites, en disant :
(Permettez ceux de lutter dans la voie d'Allah) dans l'obissance d'Allah (qui vendent la vie de ce
monde pour l'autre) ceux qui prfrent ce monde sur le suivant ; on dit aussi que ce vers a t rvl des
croyants sincres, en leur disant : laissez ceux qui prfrent Ci-aprs sur cette lutte mondiale dans la voie
d'Allah. Alors Allah a mentionn leur rcompense, en disant : (Whoso fighteth dans la voie d'Allah) dans
l'obissance d'Allah, (tre il tu) martyred (ou tre il victorieux) triomphant sur l'ennemi, (sur lui Nous
accorderons) dans les deux cas (une rcompense vaste) une rcompense abondante dans le Paradis.
[4:75]
Allah a mentionn alors leur aversion de combat dans la voie d'Allah, en disant : (Comment devrait vous)
O le groupe de croyants (pas luttent la cause d'Allah) dans l'obissance d'Allah contre les gens de
Mecca (et du faible parmi les hommes et des femmes et les enfants qui crient) dans Mecca : (Notre
Seigneur !) O notre Seigneur ! (Suscitez-nous de cette ville) c--d Mecca (dont les gens sont des
oppresseurs !) dont les gens sont idolaters (Oh, donnez-nous de Votre prsence) de Vous (un ami de
protection !) un protecteur, en signifiant : 'Itab Ibn Usayd. (Oh, donnez-nous de Votre prsence) de Vous
(un dfenseur !) qui nous empcherait de souffrir. Allah a rpondu leurs prires et a rendu le Prophte
(pbuh) leur dfenseur et 'Itab leur ami protgeant.

94

[4:76]
Alors Allah a mentionn leur combat dans la voie d'Allah, en disant : (Ceux qui croient) Muhammad et ses
Compagnons (combattent vraiment la cause d'Allah ; et ceux qui refusent de croire) Abu Sufyan et ses
compagnons (combattent vraiment la cause d'idoles) dans l'obissance de Satan. (Luttez ainsi contre les
subalternes du dmon) les soldats du dmon. (Lo ! la stratgie du dmon) le travail du dmon et le
stratagme (est faible jamais) dans lequel il les laissera tomber comme il a fait le Jour de Badr.
[4:77]
Allah a mentionn alors leur aversion de rejoindre le Prophte sur Badr moindre, en disant : (A vous non
vus) vous ont non t inform, O Muhammad, de (ceux qui on l'a dit) ceux qui vous avez dit dans

Mecca, en renvoyant 'Abd al-Rahman Ibn 'Awf al-Zuhri, Sa'd Ibn Abi Waqqas al-Zuhri, Qudamah Ibn
Maz'un al-Jumahi, Miqdad Ibn al-Aswad al-Kindi et Talhah Ibn 'Abdullah al-Tamimi : (Diffrez vos mains)
de tuer et battre, car je n'ai pas ordonn l'initiation de combat, (tablissent la vnration) tablissent les
cinq prires quotidiennes intgralement avec leurs inclinations et prostrations et ce qui est contraint
l-dedans de leurs temps nomms (et payez le pauvre et d) donnez leur d aux pauvres de votre
richesse, (mais en luttant) jihad dans la voie d'Allah (a t prescrit) contraint (pour eux) dans Medina
(voyez, un parti d'entre eux) parmi eux Talhah Ibn 'Abdullah (l'humanit de peur) les gens de Mecca
(mme comme leur peur d'Allah ou avec la plus grande peur et dites : Notre Seigneur !) O notre Seigneur !
(Pourquoi avons-vous dcrt le combat pour nous ?) pourquoi avez-vous contraint sur nous jihad dans
Votre voie ? (Si seulement Vous wouldst nous donnons le rpit encore le peu de temps !) si seulement
Vous nous protgeriez depuis un court temps avant la mort. (Dites) eux, O Muhammad : (Le confort de
ce monde) l'avantage de ce monde (est maigre) dans Ci-aprs ; (Ci-aprs) la rcompense de Ci-aprs
(sera mieux pour lui qui wardeth (du mal)) qui chassent l'incrdulit, l'idoltrie et les indcences ; (et vous
ne serons pas faits du tort en bas sur une pierre de date) leurs bonnes actions ne seront pas diminues
mme si elle tre autant qu'en bas sur une pierre de date.
[4:78]
(Wheresoever que vous pouvons tre) O les croyants sincres, sur la terre ou sur la mer, dans le
rglement ou les voyages, (la mort vous dpassera, mme si vous tions dans de hautes tours) dans les
tours fortifies. Allah a mentionn alors l'adage des Juifs et des hypocrites : depuis que Muhammad et
ses Compagnons sont venus chez nous, nos rcoltes et champs ont continu jamais diminuer , en
disant : (Pourtant si une chose heureuse) posent la fertilit, les prix infrieurs et la pluie continue tout au
long de l'anne (befalleth eux) les Juifs et les hypocrites (ils disent : C'est d'Allah) car Il savait que nous
tions bons ; (et si une mchante chose) la scheresse, le manque, l'preuve et les prix levs (befalleth
eux ils disent : Cela a de votre action) c'est cause du mal prsage de Muhammad et de ses
Compagnons. (Dites ( eux)) aux Juifs et les hypocrites, O Muhammad : (Toute) l'preuve et la bndiction
(est d'Allah. Ce qui est de travers avec ces gens) les Juifs et les hypocrites (qu'ils viennent pas presque
pour comprendre un vnement ?) que tant l'preuve que la gnrosit soient d'Allah.
[4:79]
Allah l'a dit en passant alors qui apporte la gnrosit et l'preuve, en disant : (Quoi que du bien) de la
fertilit de terre, les prix bas et la pluie continue tout au long de l'anne (befalleth vous) O Muhammad
(c'est d'Allah) cela a de la gnrosit d'Allah pour vous. Bien qu'Allah ait adress Muhammad (pbuh) ici
c'taient ses gens qui taient destins par cela, (et quoi que des malades) la scheresse, le manque et les
prix levs (befalleth vous c'est de vous-mme) c'est cause de la puret de vous-mme, dans lequel Il
vous purifie cause de cela ; on dit aussi que les susdits moyens : quoi que le bien vous arrive, tels que
la conqute et le butin, c'est d'Allah, comme un honneur d'Allah ; et arrive mal quoi que, tels que le meurtre
et la dfaite comme tait le cas Uhud, est en raison de la transgression de vos Compagnons quand ils ont
quitt leurs positions. On dit aussi que cela signifie : quoi que le bien que vous faites est cause du
succs donn d'Allah et de l'aide ; et quoi que le mal que vous commettez est en raison de la transgression
de votre me et ce qu'il vous a abandonn. (Nous avons envoy vous (Muhammad) comme un messager)
transmettre le message ( l'humanit) au djinn et aux tres humains (et Allah est suffisant comme le
tmoin) de ce ce qu'ils disent : quoi que le bien leur arrive est d'Allah et quoi que le mal leur arrive est en
raison du mal prsage de Muhammad (pbuh) et de ses compagnons. On dit aussi que cela signifie : Allah
est suffisant comme le tmoin pour leur adage : apportez un tmoin pour attester que vous tes un
messager d'Allah.

95

[4:80]

Quand le vers (Nous n'avons envoy aucun messager le sauvent il devrait tre obi par le cong d'Allah) a
t rvl, 'Abdullah Ibn Ubayy a dit : Muhammad nous ordonne de lui obir au lieu d'obir Allah , donc
Allah a rvl la chose suivante : (Whoso obeyeth le messager) dans ce ce qu'il ordonne (obit Allah)
parce que le Messager n'ordonne jamais rien moins qu'Allah ne l'ait ordonn, (et whoso turneth loin)
d'obir au messager : (Nous n'avons pas envoy vous comme un gardien) un gardien (sur eux).
[4:81]
(Et ils disent) c--d les hypocrites 'Abdullah Ibn Ubayy et ses disciples : ((C'est) l'obissance) votre
commande est obie, O Muhammad. Ordonnez-nous avec ce que vous allez et nous vous conformer ;
(mais quand ils sont partis en avant de vous un parti d'entre eux) des hypocrites (passent la nuit dans la
planification autre que ce que vous sayest) ce que vous ordonnez. (Allah recordeth ce qu'ils planifient la
nuit) Il enregistre leur planification de changer votre commande. (Opposez-vous ainsi eux) mais ne les
punissez pas (et faites confiance Allah) comptent sur Allah concernant ce pour quoi ils sont bons. (Allah
est suffisant comme l'Administrateur) Il est suffisant pour vous donner le triomphe et la souverainet sur
eux.
[4:82]
(Ils ne rflchiront pas alors Qur'an ?) ils ne rflchissent pas Qur'an que ses diffrentes parties sont
harmonieuses et se soutiennent et il le contient plus loin quel le Prophte (pbuh) leur ordonne ? (Si cela
avait t d'autre qu'Allah) si ce Qur'an tait venu de quelqu'un autre qu'Allah (ils auraient trouv l-dedans
beaucoup d'incongruit) beaucoup les contradictions par quoi ses diffrentes parties ne sont pas
harmonieuses.
[4:83]
Allah a mentionn alors la trahison des hypocrites, en disant : (Et s'il en est tels les nouvelles si de la
scurit) des nouvelles de l'arme, la conqute ou le butin, ils l'exigent de l'envie pleine de ressentiment
(ou la peur) et quand ils reoivent toutes nouvelles de l'arme, les meurtres ou la dfaite, (venez-eux, ils
le bruit cela l'tranger) ils le divulguent, (alors que s'ils l'avaient renvoy) les nouvelles de l'arme (au
messager) jusqu' ce que le messager les informe (et tels d'entre eux comme sont dans l'autorit) les
possds de la raison et la comprhension, c--d Abu Bakr et ses compagnons, (ceux parmi eux qui sont
capables de bien rflchir l'affaire l'auraient su) c--d les nouvelles prcises. (Si cela n'avait pas t pour
la grce d'Allah et de Sa clmence) au moyen de Son succs donn et protection (vous auriez suivi le
Satan) tous d'entre vous, (sauvez quelques-uns (de vous)) qui ne divulguerait pas les nouvelles.
[4:84]
Alors Allah a ordonn Son Prophte de se livrer jihad dans la voie d'Allah et procder Badr Moindre,
en disant : (Ainsi lutte (O Muhammad) dans la voie d'Allah) dans l'obissance d'Allah. (Vous ne sommes
pas taxs) vous n'tes pas command cela ( part thyself et encouragez les croyants) avancer avec vous.
(Probablement Allah) probablement quand il est utilis par rapport Allah signifie qu'Allah prendra cela sur
Lui-mme (retiendra) arrtera (la puissance) le combat (de ceux qui refusent de croire) les incroyants de
Mecca. (Allah est plus fort dans la puissance) dans Son tourment (et plus fort dans le fait d'infliger la
punition).
[4:85]
Allah a mentionn alors la rcompense de lui qui croit et la punition de lui qui refuse de croire, en faisant
allusion respectivement Abu Bakr et Abu Jahl, en disant : (Whoso intervenu dans une bonne cause) qui
que ce soit qui aide unir ou rconcilier deux partis (aura la rcompense de cela) une rcompense de

cette bonne action, (et whoso intervient dans une mchante cause) qui attribue des partenaires Allah ou
agit comme un rapporteur (portera la consquence de cela) portera l'obligation d'un tel mchant acte. (Allah
supervise toutes les choses) Il rcompense de bons et mauvais actes ; on dit aussi que cela signifie : Il
supervise la subsistance de chacun : ceux qui font de bons travaux aussi bien que ceux qui font le mal.

96

[4:86]
(Quand vous sommes accueillis avec une salutation) quand quelqu'un vous accueille avec une salutation,
(accueillez-vous avec un meilleur que cela) c'est pour ceux de votre Religion et conviction en ajoutant
la formule d'accueillir (ou rendez-le) ou rendez la salutation exacte, si celui qui vous accueille arrive tre
d'une autre religion. (Lo ! Allah prend le comte de toutes les choses) de la salutation et du retour de
salutations, juste au moment o Il est un tmoin et rcompensera tous. Ce vers a t rvl d'un groupe
des gens qui se sont retenus de rendre des salutations.
[4:87]
Allah a dclar alors Son Unit divine, en disant : (Allah ! Il n'y a aucun Dieu le sauvent. Il runit vous tous
un Jour de Rsurrection) le Jour de Jugement (whereof il n'y a aucun doute. Qui est plus vrai dans la
dclaration) dans les mots (qu'Allah ?).
[4:88]
La chose suivante a t rvle environ dix hypocrites qui ont quitt l'Islam et Medina pour Mecca : (Quel
aileth vous) O le groupe de croyants (que vous tes devenu deux partis) un parti de la vue que la
richesse des hypocrites et le sang sont lgaux et un parti tenant le point de vue oppos (concernant les
hypocrites) qui a abandonn l'Islam, (quand Allah les a jets en arrire ( l'incrdulit) cause ce qu'ils ont
gagn) cause de leur hypocrisie et mchantes intentions ? (Cherchez-vous pour guider) la religion
d'Allah (lui qu'Allah a envoy en erreur) de Sa religion ? (Il qu'Allah sendeth en erreur) de Sa religion, (pour
lui vous (O Muhammad) ne pouvons pas trouver une route) vous ne pouvez pas trouver une religion ou un
argument dans leur service.
[4:89]
(Ils longtemps que vous devriez refuser de croire) dans Muhammad et Qur'an (mme comme ils refusent de
croire, que vous pouvons tre sur un niveau (avec eux)) dans l'idoltrie suivante. (Choisissez ainsi pas
des amis d'eux) dans la religion ou pour chercher l'assistance et faire marche arrire (avant qu'ils
abandonnent leurs maisons) jusqu' ce qu'ils croient de nouveau et migrent (dans la voie d'Allah) dans
l'obissance d'Allah ; (s'ils retournent en arrire) de la foi et la migration (les prennent alors) comme les
prisonniers (et tuez-les o que vous les trouviez) dans l'Enceinte Sacre ou n'importe o ailleurs, (et ne
choisissez aucun ami) dans la religion ou pour chercher l'assistance et soutenir (ni l'aide) un protecteur
(parmi eux),
[4:90]
Allah a fait alors une exception, en disant : (Sauf ceux) parmi les dix hommes qui ont fui Mecca (qui
cherchent le refuge avec les gens) c--d les gens de Hilal Ibn 'Uwaymir al-Aslami (entre qui et vous est l
une convention) un pacte et une paix, (ou (ceux qui)) les gens de Hilal (vous viennent parce que leurs
curs leur interdisent de faire la guerre) ils viennent chez vous parce qu'ils sont ennuys l'norme prix
qu'ils doivent payer en raison de ce pacte (sur vous ou faire la guerre sur leurs propres gens) en raison de

leurs cravates de parent. (A fait dsirer Allah Il pourrait leur avoir donn le pouvoir sur vous) c--d les
gens de Hilal Ibn 'Uwaymir (pour qu'assurment ils auraient lutt contre vous) ensemble avec leurs gens
aprs la conqute de Mecca. (Donc s'ils tiennent l'cart de vous et le salaire pas la guerre contre vous)
aprs la conqute de Mecca (et offrez-vous la paix) ils se soumettent vous par la paix et le respect du
pacte qu'ils ont fait, (Allah alloweth vous aucune voie contre eux) Il ne vous donne pas d'excuse les tuer.
[4:91]
(Vous trouverez d'autres) autre que les gens de Hilal, Asad et Ghatafan par exemple (qui dsirent qu'ils
doivent avoir la scurit de vous) ils dsirent que leurs personnes et richesse et familles soient sres de
vous par la dclaration de lui n'y a aucun Dieu, mais Allah , (et la scurit de leurs propres gens) et le
dsir d'tre sr de leur clan en adhrant l'incrdulit. (Si souvent qu'ils sont rendus l'hostilit)
l'idoltrie (ils sont plongs l-dedans) ils y mal tournent. (S'ils ne se tiennent pas distance de vous)
aprs la conqute de Mecca (ni offrez-vous la paix) ni soumettez-vous vous au moyen d'un trait (ni
tenez leurs mains) de lutter contre vous aprs la conqute de Mecca, (les prennent alors) comme les
prisonniers (et les tuent o que vous les trouviez) dans l'Enceinte Sacre ou n'importe o ailleurs. (Contre
tel) c--d Asad et Ghatafan (Nous vous avons donn le mandat clair) les tuer.

97

[4:92]
(Ce n'est pas pour un croyant) il n'est pas permis pour un croyant, en signifiant ici 'Ayyash Ibn Abi
Rabi'ah (pour tuer un croyant) Harith Ibn Zayd (( moins que (c'est) par erreur) mme si c'tre par erreur.
(Il qui a tu un croyant doit librer par erreur un esclave croyant) un esclave qui croit dans Allah et Son
Messager, (et payez le prix du sang) intgralement ( la famille du tu) la suivante de famille de la
victime qui ont le droit de demander la revanche, ( moins qu'ils ne le renvoient comme une charit)
moins que les suivantes de famille de la victime ne renvoient le prix du sang au tueur comme une charit.
(S'il) la victime (tre des gens hostiles vous) qui sont la guerre avec vous, (et lui) c--d la victime (est
un croyant, alors (la pnitence est) librer un esclave croyant) le tueur devrait librer un esclave qui croit
dans Allah et Son Messager et ne doit pas payer ainsi le prix du sang. Harith a appartenu aux gens qui
taient la guerre avec le Messager d'Allah (pbuh). (Et s'il) la victime (vient des gens entre qui et vous
est l une convention) un trait et une paix, (alors le prix du sang doit tre pay) intgralement ( ses
gens) la suivante de famille de la victime (et (aussi) un esclave croyant doit tre libr) un esclave qui
croit dans l'Unit divine d'Allah. (Et whoso n'a pas les moyens) librer un esclave croyant (doivent vite
deux mois conscutifs) continuellement. (Une pnitence d'Allah) s'il le fait, Allah lui pardonnera pour tuer
un croyant par erreur. (Allah est Knower) de lui qui tue par erreur, (Sage) dans cela qu'il doit faire.
[4:93]
Alors Allah a rvl de Miqyas Ibn Sababah, le tueur d'al-Fihri, l'missaire du Messager d'Allah (pbuh) qui,
aprs avoir pris le prix du sang pour le meurtre de son frre Hisham Ibn Sababah, quitt l'Islam et a fui
Mecca, en disant : (Whoso slayeth un croyant de but de jeu, sa rcompense est l'enfer) pour ce meurtre
entt (pour toujours) en raison de son idoltrie. (Allah est a crit contre lui) pour prendre le prix du sang
(et Il l'a maudit) parce qu'il a tu une personne qui n'a pas tu son frre (et prpar lui une mort affreuse)
cause de son audace vers Allah.
[4:94]
Alors Allah a rvl d'Usamah Ibn Zayd qui a tu Mirdas Ibn Nuhayk al-Farari, le croyant pareil, en disant :
(O vous qui croyons ! Quand vous allons en avant (lutter) dans la voie d'Allah) dans jihad, (faire attention
d'tablir une discrimination) entre ce qui est un croyant et qui est un incroyant, (et dites pas celui qui

offereth vous la paix) il qui vous accueille et vous dit il n'y a aucun Dieu mais Allah, Muhammad est le
Messager d'Allah : ( Tu es pas un croyant ;) et le tue ensuite (la recherche des profits accidentels de
cette vie) pour que vous puissiez le dvaster. (Avec Allah sont le butin abondant) Il a avec Lui une
rcompense immense pour lui qui vite de tuer le croyant pareil. (Mme ainsi (puisqu'il est maintenant)
taient vous auparavant) avec vos gens se sentant srs avec les croyants et avec Muhammad (pbuh) et
ses Compagnons cause de l'attestation de lui n'y a aucun Dieu, mais Allah et Muhammad est le
Messager d'Allah , avant l'migration ; (mais Allah a t gracieux depuis lors vous) en migrant des
incroyants. (Faites attention donc d'tablir une discrimination) tel que vous ne tuez pas des croyants. (Allah
est jamais inform de ce que vous faisons) s'il tue quelqu'un ou d'autres choses.
[4:95]
Allah a expliqu alors la rcompense de ceux qui luttent dans la voie d'Allah, en disant : (Ceux des
croyants qui se tiennent tranquilles) bien qu'ils ne souffrent d'aucune blessure d'invalidit et ne participent
pas jihad, (autre que ceux qui ont (l'invalidit) la blessure) s'ils devaient participer jihad, c--d ils sont
faibles dans leurs corps ou ont perdu la vue, comme avec 'Abdullah Ibn Umm Maktum et 'Abdullah Ibn
Jahsh al-Asdi, (ne sont pas sur une galit avec ceux qui s'efforcent dans la voie d'Allah avec leur
richesse) en dpensant leur argent (et les vies. Allah a confr sur ceux qui s'efforcent avec leur richesse
et vit un grade) un mrite (au-dessus du sdentaire) qui n'ont pas de blessure d'invalidit. ( chacun) ceux
qui se livrent jihad et ceux qui ne font pas (Allah a promis bon) le Paradis en raison de leur foi, (mais Il a
accord sur ceux qui s'efforcent) ceux qui retiennent dans jihad dans sa voie (une grande rcompense)
une rcompense abondante dans le Paradis (au-dessus du sdentaire) qui n'ont pas de blessure
d'invalidit ;
[4:96]

98

(Les niveaux de grade de Lui) mrite d'Allah dans l'attribution de diffrents grades, (et le pardon) des
pchs (et la clmence) qui sauve un du tourment. (Allah est Indulgent jamais) de ceux qui se repentent
de rester en arrire et qui sort sur jihad, (Charitable) vers lui qui meurt dans un tat de repentir.
[4:97]
Alors, Allah a rvl le fait de suivre partout les 50 personnes qui avaient quitt l'Islam et ont t tous
tues pendant la Bataille de Badr, en disant : (Lo ! quant ceux que les anges prennent (dans la mort))
dans la Bataille de Badr (pendant qu'ils mal eux-mmes) tant idolaters, ((les anges) demandera) aprs
la prise de leurs mes : (Dans qu'avez-vous t retenu) que faisiez-vous dans Mecca ? (Ils diront : Nous
avons t opprims) et a humili (dans la terre) dans Mecca aux mains des incroyants. ((Les anges) dira :
N'tait pas la terre d'Allah) Medina le coffre-fort (spacieux) (que vous pourrions avoir migr l-dedans ?
Quant tel) le groupe des gens, (leur habitation) leur habitation (sera l'enfer, la fin d'un mchant voyage)
ils viendront ;
[4:98]
Allah a montr alors qui avait une excuse, en disant : (Sauf le faible parmi les hommes) les personnes
ges et le faible, (et les femmes et les enfants, qui sont incapables de concevoir un plan) pour quitter
Mecca (et ne sont pas montrs une voie) ils ne savent pas comment partir.
[4:99]
(Quant tel, cela peut tre) c'est une condition (qu'Allah leur pardonnera) ce qui s'ensuit d'eux. (Allah est
jamais Clement) vers les semblables de ceux-ci, (la Grce) de ceux qui se repentent parmi eux.

[4:100]
(Whoso migr la cause d'Allah) dans l'obissance d'Allah (trouvera beaucoup de refuge) et un
sanctuaire (et l'abondance) des moyens de vie et de scurit (dans la terre) dans Medina. Cela a t
rvl d'Aktham Ibn Sayfi et de nouveau de Jundu' Ibn Damura, un vieil homme qui a vcu dans Mecca et
qui a migr du dernier Medina, mais est mort dans al-Tan'im. Sa rcompense est le mme comme la
rcompense de ceux qui l'ont fait Mecca et donc il est mort avec sa tentative hautement loue. Allah a dit
dans ce contexte : (et whoso abandonne sa maison) dans Mecca, (un fugitif Allah) l'obissance
d'Allah (et Son messager) et Son Messager dans Medina, (et la mort le dpasse) al-Tan'im, (sa
rcompense) la rcompense de sa migration (incombe alors Allah. Allah est Indulgent jamais) de son
idoltrie passe, (Charitable) concernant cela qui s'est ensuivi de lui dans l'Islam.
[4:101]
(Et quand vous allons en avant dans la terre) quand vous voyagez, (ce n'est aucun pch pour vous pour
rduire (votre) vnration) rduisent la prire qu'un musulman sdentaire excuterait d'habitude (si vous
craignons) si vous savez (que ceux qui refusent de croire peuvent vous attaquer) peut vous tuer pendant
que dans la prire. (En vrit les incroyants sont un ennemi ouvert de vous) c'est ce que l'on appelle la
prire de peur (salat al-khawf).
[4:102]
Allah a dit : (Et quand vous (O Muhammad) l'art parmi eux) les prsentent (et arrange (leur) vnration
pour eux) et l'ventaire pour mener la prire pour eux, commencer en disant qu'Allah est le plus grand
(Allahu akbar) et permettez-eux de rpter le mme aprs vous, (permettez seulement un parti d'entre
eux de vous tenir debout avec vous) dans la prire (et permettez-eux de prendre leurs bras. Alors quand
ils ont excut leurs prostrations) quand ils ont pri une unit (permettez-eux de tomber) leur permettent
de se retirer ( l'arrire) la position de leurs croyants pareils qui font face l'ennemi (et laissez un autre
parti) qui faisaient face l'ennemi (venez qui n'a pas vnr) qui n'a pas excut la premire unit de
prire avec vous (et leur a permis d'adorer avec vous) leur permettent de prier avec vous la deuxime
unit de prire, (et permettez-eux de prendre leur prcaution) contre l'ennemi (et leurs bras) leur
permettent de prendre leurs bras avec eux. (Ceux qui refusent de croire) c--d Banu Anmar (ont une
grande envie de vous ngliger vos bras) et tre oublieux

99

eux (et vos bagages) et eux aussi longtemps que vous oubliez les moyens de guerre (qu'ils peuvent
vous attaquer une fois pour toutes) pendant que vous excutez les prires. Alors Allah a donn aux
croyants une dispense juridique de rprimer leurs bras, en disant : (Ce n'est aucun pch pour vous) il n'y
a aucun mal pour vous (pour mettre de ct vos bras, si la pluie) la pluie intense (vous entrave ou vous
sommes malades) bless. (Mais prenez votre prcaution) contre votre ennemi. (Lo ! Allah se prpare aux
incroyants) Banu Anmar (la punition honteuse) au moyen dont ils seront humilis ; on dit aussi que cela
signifie : une punition svre.
[4:103]
(Quand vous avons fait l'acte de vnration) quand vous avez fini d'excuter la prire de peur,
(souvenez-vous d'Allah) prient Allah, (rputation) pour celui qui est en bonne sant, (en s'assoyant)
pour celui qui est malade (et s'allongeant) pour celui qui est bless ou malade. (Et quand vous sommes
dans la scurit) quand vous revenez la maison et ne sentez plus aucune peur, (observez la vnration
convenable) excutent la prire intgralement : quatre units de prire. (La vnration aux heures fixes
a t) l'excution de la prire est (enjointe sur les croyants) prescrit et connu tant pendant que dans la

rsidence que pendant le voyage : le voyageur excute deux units de prire et des quatre locaux.
[4:104]
Allah a encourag alors les croyants entrer dans la poursuite d'Abu Sufyan et de ses hommes aprs le
Jour d'Uhud, en disant : (Cdez pas) ne relchez pas ou affaiblissez (dans la poursuite de l'ennemi) Abu
Sufyan et ses hommes. (Si vous souffrons) de vos blessures, (lo ! ils souffrent) de leurs blessures (mme
comme vous souffrons et vous esprons d'Allah) Sa rcompense et craignez Son tourment (que lequel ils
ne peuvent pas esprer. Allah est jamais Knower) de vos blessures, (Sages) Il a enjoint sur vous pour
entrer dans la poursuite de ces gens.
[4:105]
Alors Allah a mentionn l'histoire de Tu'mah Ibn Ubayriq qui a vol l'armure et le Juif, Zayd Ibn Samin, qui
a t accus de ce vol, en disant : (Lo ! Nous rvlons vous la Sainte criture) Nous vous avons envoy
Gabriel avec Qur'an (avec la Vrit) pour montrer ce qui est vrai et ce qui est faux, (que vous pouvons
juger entre l'humanit) juste titre : entre Tu'mah et Zayd Ibn Samin (par ce qu'Allah showeth vous) par ce
ce qu'Allah vous a enseign et a montr dans Qur'an. (Et ne pas tre vous un dfenseur) un aide (pour le
tratre) par le biais de leur vol, c--d Tu'mah ;
[4:106]
(Et cherchez le pardon d'Allah) repentez-vous Allah pour tre sur le bord de frapper le Juif, Zayd Ibn
Samin. (Lo ! Allah est Indulgent jamais, Charitable) de lui qui meurt repentant ; on dit aussi que cela
signifie : Allah est Indulgent de la transgression que vous tiez sur le point de commettre, Charitable vers
vous.
[4:107]
(Et suppliez pas (de la part des gens) qui se trompent) en volant. (Lo ! Allah aime pas celui qui est tratre)
par le vol (et coupable) tant dans son serment et en accusant faussement une personne innocente.
[4:108]
(Ils cherchent se cacher ) ils ont honte de (les hommes et cherchez ne pas vous cacher Allah) mais
ils ne sentent aucune honte vers Allah. (Il est avec eux) Il est Conscient d'eux (quand la nuit ils tiennent le
discours mcontentant Lui) ils le prononcent qui mcontente Allah et mcontente les gens. (Allah jamais
surroundeth ce qu'ils font) et disent.
[4:109]
(Lo ! vous tes) les gens de Tu'mah, c--d Banu Zufr (ils qui ont suppli) se disputent (pour eux) pour
Tu'mah (dans la vie du monde. Mais qui suppliera) discutent (avec Allah pour eux) de Tu'mah (le Jour de
Rsurrection, ou qui sera alors leur) Tu'mah (le dfenseur) qui le mettra en libert provisoire du tourment
d'Allah ?

100

[4:110]
(Pourtant whoso doeth le mal) qui que ce soit qui vole (ou wrongeth sa propre me) tant dans son
serment ou en accusant faussement une personne innocente, (alors seeketh le pardon d'Allah) et se

repent ensuite Allah, (trouvera Allah Pardonnant) de ses pchs, (Charitables) dans cela Il a accept son
repentir.
[4:111]
(Whoso commiteth un pch) les vols et jurent faussement par Allah (commiteth cela seulement contre
lui-mme) il gagne seulement la punition de ce pch. (Allah est jamais Knower) de celui qui a vol
l'armure, (Sage) en ordonnant que sa main tre coup.
[4:112]
(Et whoso commiteth une dlinquance) un vol (ou le crime) et jure faussement par Allah, (alors throweth (le
blme)) le vol (de cela sur l'innocent) Zayd Ibn Samin, (hath s'est accabl) s'est condamn (avec le
mensonge) la punition d'un grand mensonge (et un crime flagrant) et la punition d'un pch flagrant.
[4:113]
(Mais pour la grce d'Allah sur vous (Muhammad)) en accordant sur vous prophethood, (et Sa clmence)
en vous envoyant Gabriel, (un parti d'entre eux) du clan de Tu'mah (avait rsolu) a voulu et projetait
(d'induire vous en erreur) dans le fait de publier le bon jugement, (mais ils s'induiront en erreur
seulement) concernant le jugement (et ils ne feront mal vous pas du tout) parce que la blessure arrivera
ceux qui ont commis le parjure. (Allah revealeth vous la Sainte criture) Il vous a envoy Gabriel avec
Qur'an (et la sagesse) y exavanant le lgal et l'illgal la dcision aussi judiciaire (qada'), (et enseigne
vous) au moyen de Qur'an, dcisions juridiques et punitions juridiques (que que vous knewest pas) avant
la rvlation de Qur'an. (La grce d'Allah vers vous) en accordant sur vous prophethood (hath infini t).
[4:114]
(Il n'y a aucun bien dans une grande partie de leur) c--d du clan de Tu'mah (les confrences secrtes
sauvent (dans) lui qui enjoineth almsgiving) lui qui encourage l'offre d'alms aux pauvres (et la gentillesse)
l'offre d'un prt une autre personne (et la ralisation de paix parmi les gens) la rconciliation entre Tu'mah
et Zayd Ibn Samin, le Juif. (Whoso doeth que) l'offre alms et le prt de l'argent, (la recherche du bon plaisir
d'Allah) le contentement d'Allah seulement recherchant, (Nous accorderons sur lui une rcompense vaste)
dans le Paradis.
[4:115]
(Et whoso s'oppose au messager) concernant l'Unit divine d'Allah et son jugement, c--d Tu'mah (aprs
les conseils (d'Allah) lui a t manifest et suit autre que la voie du croyant) et prfre la religion des gens
de Mecca, idoltrie, sur la religion des croyants, (Nous nommons pour lui qu'auquel il lui-mme a tourn)
Nous l'y quitterons ce qu'il a choisi dans ce monde, (et exposez-le l'enfer) dans Ci-aprs (la fin d'un
voyage infortun) sera sa consquence ultime !
[4:116]
(Lo ! Allah pardoneth pas que les partenaires devraient lui tre attribus) si on meurt dans cet tat, tel que
Tu'mah. (Il pardoneth tous le sauvent) lui sauvent l'attribution de partenaires ( qui Il va) qui que ce soit
qui est en forme pour cela. (Les partenaires de Whoso attribu Allah se sont promens loin en erreur)
des conseils.
[4:117]
(Ils invoquent dans Sa place) les gens de vnration de Mecca la place d'Allah (seulement les femelles)

les idoles inanimes tel que

101

al-Lat, al-'Uzza et Manat ; (ils prient ) ils adorent (personne d'autre que le Satan, un rebelle) qui est
intense dans sa rbellion
[4:118]
(Qu'Allah a maudit) Allah l'a banni de tout le bien, (et lui) le Satan (a dit : Srement je prendrai) je
surmonterai et rendrai l'erreur (de Vos esclaves une portion nomme) une part nomme et ce ce que
j'imprime dans lui sera son obligation et commande ; on dit aussi que cela signifie : d'un chaque mille de
personnes, 999 sont destins au Feu.
[4:119]
(Et srement je les induirai en erreur) loin des conseils, (et srement je rveillerai des dsirs dans eux) tel
qu' eux il y a l'enfer ou le Paradis, (et srement je leur ordonnerai et ils couperont les oreilles du betail) ce
qui est connu comme Bahirah, (et srement je leur ordonnerai et ils changeront la cration d'Allah) la
Religion d'Allah. (Whoso choisit le Satan) qui que ce soit qui adore le Satan (pour un patron) comme un
Seigneur (au lieu d'Allah est en vrit un perdant) il a t tromp (et sa perte est le manifeste) en perdant ce
monde et Ci-aprs.
[4:120]
(Il leur promet) le Satan leur promet qu'il n'y a aucun Paradis ou enfer (et stirreth dsire en haut dans eux)
il rveille l'espoir dans eux que ce monde dure pour toujours, (et le Satan leur promet seulement d'abuser)
qu'il leur promet seulement le mensonge et ment.
[4:121]
(Pour tel) pour les incroyants, (leur habitation) leur habitation (sera l'enfer et ils ne trouveront aucun
refuge de l) ils ne trouveront aucune fuite ou sanctuaire.
[4:122]
(Mais quant ceux qui croient) dans Muhammad et Qur'an (et font de bons travaux) c--d actes
d'obissance, par rapport ce qui les attache leur Seigneur (Nous leur apporterons dans les Jardins en
dessous que) sous ses pices et habitations (les fleuves) de vin, eau, lait et miel (l'coulement, o ils
supporteront) ils sjourneront dans le Paradis, pour ne jamais mourir ou tre enlevs (pour toujours. C'est
une promesse d'Allah) concernant le Paradis et l'enfer (en vrit) qui doit arriver vraiment ; (et qui peut
tre plus vridique qu'Allah dans l'nonc) dans la promesse ?
[4:123]
(Ce ne sera pas conformment vos dsirs) ce n'est pas comme vous dsirez, O les croyants, qu'aucun
mal ne doit venir chez vous aprs que vous avez accept la foi, (ni les dsirs des gens de la Sainte
criture) ce n'est non plus comme les gens du dsir de Livre quand ils disent : quoi que les pchs que
nous commettons pendant le jour seront pardonns la nuit et quoi que les pchs que nous commettons
pendant la nuit seront pardonns au jour . (Il qui doeth mal) le mal (aura la rcompense de cela) les
croyants seront rcompenss dans ce monde ou aprs la mort avant le Paradis entrant et les incroyants
dans Ci-aprs avant l'enfer entrant, (et ne trouvera pas contre Allah) contre le tourment d'Allah (tout ami
de protection) n'importe qui par rapport lui profite (ou l'aide) pour le sauver du tourment.

[4:124]
(Et whoso doeth les bons travaux) les actes d'obissance, en s'y rapportant qui est entre lui et son
Seigneur, (si du mle ou de la femelle et il (ou elle) est un croyant) tant un croyant qui est vrai dans sa
foi, (tel entrera dans le Paradis et ils ne seront pas faits du tort le coup dans une pierre de date) leurs
rcompenses ne seront pas diminues mme si c'tre par la grandeur du coup dans une pierre de date.

102

[4:125]
(Qui est mieux dans la religion) qui est plus ferme dans la religion et mieux dans le discours (que lui qui
surrendereth son but Allah) que lui qui la Religion et les travaux sont sincrement consacrs Allah
(en faisant bon (aux hommes)) bon dans l'acte et le discours (et suit la tradition d'Abraham, le droit) qui a
capitul compltement Allah ? (Allah (Lui-mme) a choisi Abraham pour l'ami).
[4:126]
( Allah belongeth ce qui est dans les cieux et ce qui est dans la terre) de l'tre cr et des merveilles : ils
sont tous ses esclaves et bondswomen. (Allah jamais surroundeth) a la connaissance de (toutes les
choses) par rapport aux habitants des cieux et de la terre.
[4:127]
(Ils consultent vous concernant les femmes) ils vous demandent de l'hritage de femmes ; celui qui lui a
demand tait 'Uyaynah. (Dites : Allah vous donne le dcret) vous expose la dcision juridique
(concernant eux) concernant leur hritage, (et la Sainte criture) au dbut de ce surah (qui vous a t
rcit (donne le dcret), concernant les orphelins femelles) les filles d'Umm Kuhhah ( qui vous ce
donnons pas qui est dcrt pour eux) ce qui est prescrit pour eux d'hritage ; Allah l'a dj expliqu au
dbut du surah (bien que vous dsiriez vous marier avec eux) vous vous retenez de vous marier avec
eux parce qu'ils ne sont pas attrayants, leur donnent ainsi maintenant leur richesse pour que vous puissiez
dsirer vous marier avec eux pour ce ce qu'ils ont, (et (concernant) le faible parmi les enfants) et Il vous
expose l'hritage d'enfants, (et que vous devrions tre en activit juste titre avec les orphelins) Il vous
explique que vous devriez protger juste titre et assez la richesse d'orphelins. (Quoi que le bien vous
faisons) tant gentils eux, (lo ! Allah est Conscient jamais de cela) aussi bien que de vos intentions.
[4:128]
(Si une femme) c--d 'Umayrah (feareth) est conscient de (le traitement malade) c--d se retient d'avoir le
sexe avec elle (de son mari) As'ad Ibn al-Rabi', (ou la dsertion) le fait de ne pas parler ou se le fait
d'asseoir avec elle, (ce n'est aucun pch pour eux les deux) l'homme et la femme (s'ils font des termes
de paix entre eux-mmes) entre le mari et la femme par quoi tous les deux sont rendus contents. (La paix)
telle que la femme est contente (est mieux) que la transgression et l'aversion. (Mais l'avarice a t le
cadeau fait dans les esprits) les mes sont naturellement disposes tre parcimonieuses, telles que la
femme diffre la part de son mari ; on dit aussi que cela signifie : son avarice la pousse tre contente.
(Si vous faisons bon) si vous tes gal dans votre traitement de la jeune femme et de la femme assez
ge dans les domaines et l'entretien (et empchez le mal) vitez la transgression et l'aversion, (Lo ! Allah
est jamais Inform de ce que vous faisons) de la transgression et de l'aversion.
[4:129]

(Vous ne serons pas capables d'tre en activit galement entre (vos) femmes) en ce qui concerne
l'amour, (cependant beaucoup vous voulons (faire ainsi)) mme si vous exercez vos efforts : (Mais tour
pas compltement loin) avec vos corps ((d'un)) en faveur de la jeune femme, (dpart d'elle) l'autre : la
vieille femme (comme dans le suspense) comme un prisonnier : ni clibataire ni mari. (Si vous faisons
bon et empchons le mal) si vous les traitez galement et vitez la transgression et l'aversion, (lo ! Allah
est Indulgent jamais) de ceux qui se repentent de la transgression et de l'aversion, (Charitable) vers ceux
qui meurent dans un tat de repentir.
[4:130]
(Mais s'ils se sparent) c--d l'homme et la femme par le divorce, (Allah compensera chacun) l'homme et
la femme (de Son abondance) de Sa disposition : on compensera l'homme avec une autre femme et la
femme avec un autre mari. (Allah est Global jamais) par rapport eux en ce qui concerne le mariage, (la
Tout-connaissance) de ce ce qu'Il a prescrit pour eux de justice. As'ad Ibn al-Rabi' avait une autre jeune
femme qu'il a prfre et Allah lui a dfendu de faire ainsi et a ordonn que l'on ait trait les jeunes et les
vieilles femmes galement.

103

[4:131]
( Allah belongeth ce qui est dans les cieux) des magasins (et ce qui est dans la terre) des magasins et
d'autres choses. (Et Nous avons accus que ceux qui ont reu la Sainte criture avant vous) c--d les
gens de Torah We les ont chargs dans Torah et les gens de l'vangile dans l'vangile et les gens de
chaque Sainte criture dans leur Sainte criture, (et (Nous chargeons) vous) O la Communaut de
Muhammad dans votre Livre, (que vous gardez votre devoir vers Allah) obissent Allah. (Et si vous
refusez de croire) en Allah, (lo ! Allah belongeth ce qui est dans les cieux) des anges comme les soldats
(et ce qui est dans la terre) des humains, le djinn et d'autres cratures comme les soldats, (et Allah est
Absolu jamais) libre du besoin de votre foi, (Le propritaire de Louange) pour Ses actions, Il est
reconnaissant pour n'importe quel peu est fait par gard pour lui et en rcompense abondamment.
[4:132]
( Allah belongeth ce qui est dans les cieux et ce qui est dans la terre) de l'tre cr. (Et Allah est suffisant
comme le Dfenseur) comme le Seigneur.
[4:133]
(S'Il va, Il peut vous enlever, O les gens) Il peut vous dtruire, O les tres humains, (et produire d'autres
(dans votre place)) crent le diffrent tre qui est mieux et plus docile que vous. (Allah est Capable de le
faire) Il est Capable de vous dtruire et crer le diffrent tre au lieu de vous.
[4:134]
(Whoso dsire la rcompense du monde) qui que ce soit qui dsire l'avantage mondain pour les travaux
qu'Allah a contraints sur lui, ((permettez-lui de savoir que) avec Allah est la rcompense du monde) lui
permettent de faire les travaux pour la rcompense de ce monde (et Ci-aprs) sont dans les mains
d'Allah. (Allah est jamais l'Auditeur) de ce que vous dites, (le Voyant) de vos travaux.
[4:135]

(O vous qui croyons ! Soyez vous arrttent dans la justice, les tmoins pour Allah, mme si c'tre contre
vous-mme ou (vos) parents ou (votre) famille, si (le cas tre de) riche ou pauvre) les parents, (pour Allah
est plus proche tous les deux (que vous sont)) Allah a le meilleur droit de les protger que vous.
(Suivez ainsi pas la passion de peur que vous ne tombions) de peur que vous ne soyez non seulement
dans le tmoignage (et si vous tombez) si vous bgayez (ou vous dtachez) ou ne tmoignez pas devant
les juges, (alors lo ! Allah est jamais Inform de ce que vous faisons) si vous tmoignez ou diffrez votre
tmoignage. Ce vers a t rvl concernant Miqyas Ibn Sababah qui avait quelque chose pour tmoigner
contre son pre.
[4:136]
(O vous qui croyons) O vous qui avez cru le jour de la convention et avez refus de croire par la suite !
(Croyez) maintenant (dans Allah et Son messager) on dit aussi qu'Allah les a appels par le nom de leurs
anctres qui avaient cru dans le pass. Ce vers a t rvl concernant 'Abdullah Ibn Salam, Asad et
Usayd les fils de Ka'b, Tha'labah Ibn Qays et Salam et Salamah, les neveux de 'Abdullah Ibn Salam et
d'Yamin Ibn Yamin. C'taient les croyants parmi les gens de Torah. On l'a dit d'eux : O vous qui croyez
dans Moses et Torah, croyez dans Allah et Son Messager Muhammad (et la Sainte criture qu'Il a rvle
Son messager) Muhammad, c--d Qur'an, (et la Sainte criture qu'Il a rvle aforetime) avant Muhammad
et Qur'an sur tous les prophtes passs. (Whoso refus de croire dans Allah et Ses anges et Ses Saintes
critures et Ses messagers et le dernier jour) la rsurrection aprs la mort, (il s'est promen en vrit loin
en erreur.) Quand ce vers a t rvl tous les gens mentionns au-dessus de l'Islam embrass.
[4:137]
Quant ceux qui n'ont pas cru dans Muhammad et Qur'an, Allah a dit alors : (Lo ! ceux qui croient) dans
Moses, (refusent de croire alors) aprs Moses (et croient ensuite (de nouveau)) dans 'Uzayr, (refusent de
croire alors) aprs 'Uzayr dans

104

Christ, (et augmentent ensuite dans l'incrdulit) et reste ferme ensuite dans leur incrdulit dans
Muhammad et Qur'an, (Allah ne leur pardonnera jamais) comme longtemps puisqu'ils restent des
incroyants, (Il ne les guidera non plus une voie) une Religion, une justesse ou une voie guide.
[4:138]
Allah a dit alors des hypocrites : (L'ours aux hypocrites) 'Abdullah Ibn Ubayy et ses disciples aussi bien
que tous les hypocrites jusqu'au Jour de Jugement (les nouvelles que pour eux il y a une mort pnible)
qui s'tendra leurs curs ;
[4:139]
Allah a montr alors leurs traits, en disant : (Ceux qui choisissent des incroyants) les Juifs (pour leurs
amis) quand il vient l'assistance et l'aide (au lieu des croyants !) au lieu des croyants sincres.
(Cherchent-ils le pouvoir) pourrait et l'invincibilit ( leurs mains) les mains des Juifs ? (Lo ! tout le pouvoir
appertaineth Allah).
[4:140]
(Il vous a dj rvl dans la Sainte criture) Il vous a dj ordonn dans Qur'an quand vous tiez dans
Mecca (que, quand vous entendons les rvlations d'Allah) quand vous entendez la mention de
Muhammad et de Qur'an (rejet et ridiculis) quand Muhammad et Qur'an sont rejets et ridiculiss,
((vous) nous assoyons pas avec eux (qui refusent de croire et se moquent)) et se livrent la mme

conversation (jusqu' ce qu'ils se livrent autre conversation) autre qu'environ Muhammad et Qur'an.
(Lo ! dans ce cas (si vous sommes rests)) c--d si vous vous assoyez avec eux sans tre forc pour
faire ainsi (vous leur ressemblerions) dans l'embauchage dans la mme conversation et dans l'exposition
de la drision. (Lo ! Allah runira des hypocrites) les hypocrites de Medina : 'Abdullah Ibn Ubayy et ses
disciples (et incroyants) les incroyants de Mecca : Abu Jahl et ses disciples et les incroyants de Medina :
Ka'b et ses disciples, (tous ensemble, dans l'enfer) ;
[4:141]
Allah a expliqu alors qui ces gens sont, en disant : (Ceux qui attendent sur l'occasion en ce qui concerne
vous) ceux qui font provision attendent l'preuve et la tournure des vnements pour vous arriver (et, si
une victoire) le triomphe et le butin (vous vient d'Allah, disent) c--d les hypocrites disent aux croyants
sincres : (Sommes-nous pas avec vous ?) nous ne suivons pas la mme religion ? Donnez-nous alors du
butin, (et si les incroyants) les Juifs (se rencontrent avec un succs) la fortune rend leur service (dites :
Avait nous pas la matrise d'entre vous) nous n'avons pas divulgu et vous avons informs de, les secrets
de Muhammad, (et nous ne vous avons pas protgs des croyants ?) et a fait nous pas vous protgeons
de lutter contre les croyants et vous avons inform d'eux (Allah jugera entre vous) O la congrgation de
Juifs et d'hypocrites (au Jour de Rsurrection et Allah ne donnera pas aux incroyants) les Juifs (toute voie
(du succs) contre les croyants) Il ne permettra pas toujours la fortune de tourner en faveur des Juifs au
dtriment des croyants.
[4:142]
(Lo ! les hypocrites) 'Abdullah Ibn Ubayy et ses disciples (cherchent abuser d'Allah) ils refusent de croire
en Lui et s'opposent Lui dans le secret et croient qu'ils le trompent, (mais c'est Allah Qui abuse d'eux) le
Jour de Jugement quand, sur le Pont sur l'enfer, les croyants leur diront : retournez la vie du monde et
cherchez une lumire, en sachant fort bien qu'ils ne peuvent pas faire ainsi. (Quand ils se lvent pour
adorer) quand ils vont excuter la prire (ils l'excutent languissamment) ils l'excutent lemment (et tre
vu des hommes) quand ils voient les gens, ils vont excuter la prire, mais quand ils voient les gens ils
ne vont pas, (et se soucient d'Allah) ils n'excutent pas la prire pour Allah (mais peu) pour se vanter et
connus par d'autres comme les gens qui prient ;
[4:143]
(Oscillant entre cela (et que)) vacillant entre la foi et l'incrdulit : l'incrdulit dans le secret et la foi
devant les gens, ((appartenant) aucun ceux-ci) ils ne sont pas avec les croyants autant que ce qui est
dans leur cur est

105

inquiet, tel que ce qui est contraint sur les croyants est contraint sur eux (ni ceux), ils n'appartiennent non
plus aux Juifs quand ils dclarent leur foi en public, tel que ce qui est prescrit pour les Juifs est prescrit
pour eux. (Il qu'Allah provoque pour dgnrer) de Sa religion et preuve dans la profondeur de son cur,
(vous (O Muhammad) ne trouverons pas une voie pour lui) vous ne trouverez pas une religion ou une
preuve pour lui autant que la conviction de son cur est inquite :
[4:144]
(O vous qui croyons !) seulement en apparence : 'Abdullah Ibn Ubayy et ses disciples (Choisissent pas
des incroyants) les Juifs (pour (vos) amis) pour gagner le pouvoir ( la place des croyants) au lieu des
croyants sincres. (Irait vous) O le groupe d'hypocrites (donnez Allah) donnent au Messager d'Allah (un
mandat clair contre vous ?) une preuve vidente et une raison de vous tuer.

[4:145]
(Lo ! les hypocrites) 'Abdullah Ibn Ubayy et ses disciples ((sera) dans le plus bas profondment du Feu)
cause de leur mal, trahison et complotant contre le Prophte (pbuh) et contre ses Compagnons, (et vous
ne trouverons aucun aide) un protecteur (pour eux) ;
[4:146]
(Sauvez ceux qui se repentent) de l'hypocrisie et de l'incrdulit recelante secrtement (et amendez-vous)
ce qui est entre eux et leur Seigneur en ce qui concerne leur intrigue et tratrise (et tiennent vite Allah) ils
tiennent vite leur conviction en Unit divine d'Allah intrieurement (et faites leur religion) leur conviction
en Unit divine d'Allah (pur pour Allah (seulement). Ceux sont avec les croyants) ils sont avec les croyants
intrieurement ; on dit aussi que cela signifie qu'ils sont avec eux autant que la promesse est inquite ; et
on dit aussi que cela signifie qu'ils sont avec les croyants tant intrieurement qu'en apparence ; et on dit
qu'ils sont avec les croyants dans le Paradis. (Et Allah accordera sur les croyants) les croyants sincres
(une rcompense immense) une rcompense abondante dans le Paradis.
[4:147]
(Quelle inquitude a Allah pour votre punition) pourquoi Allah devrait-il vous punir (si vous sommes
reconnaissants (de Ses clmences)) si vous croyez intrieurement dans Son Unit divine (et croyez (dans
Lui)) et vous avez la foi intrieurement ? (Allah est Affectueux jamais) Il est affectueux pour peu qui est fait
dans Son sak et en rcompense abondamment, (Conscient) de ceux qui sont reconnaissants et de ceux
qui ne sont pas.
[4:148]
(Allah aime pas l'nonc de discours dur) l'abus verbal (sauvent par celui qui a t fait du tort) dans ce
cas-l, on lui autorise faire des supplications ; on dit aussi que cela signifie : Allah n'aime pas l'nonc de
discours dur mme de celui qui a t fait du tort. (Allah est jamais l'Auditeur) de la supplication de la
personne qui a t faite du tort, (Knower) de la punition du transgresseur. Ce vers a t rvl d'Abu Bakr
qui a t verbalement abus par un homme.
[4:149]
(Si vous faisons bon) si vous rpondez dans une bonne manire (ouvertement ou la gardez le secret) et
pas tre mprisant, (ou pardonner le mal) ou donnez sur une transgression, (lo ! Allah est Indulgent) de la
personne qui a t faite du tort, (Vigoureuse) pour punir le transgresseur.
[4:150]
(Lo ! ceux qui refusent de croire en Allah et Ses messagers) le sens de Ka'b et de ses disciples, (et
cherchent faire la distinction entre Allah et Ses messagers) en ce qui concerne prophethood et capitule
Allah, (et dit : Nous croyons dans certains) de Saintes critures et des messagers (et refusez de croire en
d'autres) dans d'autres Saintes critures et

106

les messagers, (et cherchent choisir une voie) une religion (entre) entre l'incrdulit et la foi ;
[4:151]

(Tels sont des incroyants en vrit ; et pour les incroyants) les Juifs et d'autres incroyants (Nous prparons
une mort honteuse) au moyen dont ils doivent tre humilis ; on dit aussi que cela signifie : un tourment
svre.
[4:152]
(Mais ceux qui croient dans Allah et Ses messagers) c--d 'Abdullah Ibn Salam et ses disciples (et ne font
aucune distinction entre aucun d'entre eux) entre les messagers et Allah autant que prophethood et
Capitulation Allah sont inquits, ( eux Allah donnera leurs salaires) leur rcompense dans Ci-aprs ;
(et Allah tait Indulgent jamais) de n'importe qui d'entre eux qui meurt, (Charitable) vers quelqu'un qui
meurt dans un tat de repentir.
[4:153]
(Les gens de la Sainte criture) Ka'b et ses disciples (demandent de vous que vous shouldst fassions un
Livre (rel) descendre sur eux du ciel) dans un volume juste au moment o Torah a t envoy en bas ; on
dit aussi que cela signifie : ils vous demandent de renverser pour eux un livre qui contient tout qui est bon
pour eux et tout qui est mauvais pour eux, leurs rcompenses et punitions. (Ils ont demand une plus
grande chose de Moses aforetime) plus grand que ce qu'ils vous ont demand, (car ils ont dit :
Montrez-nous Allah manifestement) tel qu'ils pourraient le voir avec leurs propres yeux. (La tempte de
foudre les a saisis) le Feu les a brls (au sujet de leur cruaut) pour leur refus de Moses et leur audace
vis--vis Allah. (Alors (mme aprs ce) ils ont choisi le veau) ils ont vnr le veau (aprs les preuves
videntes) les commandes et les prohibitions (leur tait venu. Et Nous leur avons pardonn cela !) Nous
les avons quitts et ne les avons pas extermins. (Et Nous avons accord sur Moses l'autorit vidente) la
preuve vidente : le personnel et la main blanche.
[4:154]
(Et Nous avons provoqu le Mont la tour au-dessus d'eux) Nous avons dracin et avons fix le Mont
au-dessus d'eux ( (la prise de) leur convention : et Nous les avons offerts : Passez la porte) la porte de
Jericho, (prostr !) courbant (et nous les avons offerts : Transgressez pas le Sabbat !) en prenant le
poisson (et Nous avons pris d'eux une convention ferme) concernant Muhammad (pbuh).
[4:155]
(Alors cause de leur brisement de leur convention) Nous avons fait avec eux ce ce que Nous avons fait,
(et leur incrdulit en rvlations d'Allah) et en raison de leur incrdulit dans Muhammad et Qur'an la taxe
de capitation leur a t impose, (et leur meurtre) et cause de leur meurtre (des Prophtes injustement)
sans tout droit, Nous les avons dtruits, (et leur adage) et cause de leur adage : (Nos curs sont
durcis) nos curs peuvent absorber toute sorte de connaissance mais nous ne pouvons pas comprendre
ce que vous dites et la connaissance que vous avez apporte (Et mme, mais Allah a mis un sceau sur
eux) en fait, ce n'est pas comme ils disent, mais Allah a mis un sceau sur leurs curs (pour leur
incrdulit) dans Muhammad et Qur'an, (pour qu'ils croient pas) dans Muhammad et Qur'an (sauvez
quelques-uns) 'Abdullah Ibn Salam et ses disciples.
[4:156]
(Et cause de leur incrdulit) dans Jsus et l'vangile (et de ce qu'ils parlent contre Mary une calomnie
immense) la calomnie pour laquelle Nous les avons transforms en cochon ;
[4:157]
(Et cause de leur adage : Nous avons fait prir le fils du Messie Jsus de Mary, le messager d'Allah) Allah

a dtruit leur homme Tatianos. (Ils l'ont fait prir pas, ni ont crucifi, mais cela leur a apparu ainsi) Allah a
fait Tatianos ressembler Jsus et donc ils l'ont tu au lieu de lui ; (et lo ! ceux qui sont en dsaccord
concernant cela) concernant

107

son meurtre (sont douteux de cela) dans le doute de son meurtre ; (ils n'ont aucune connaissance
sauvent de cela la poursuite d'une conjecture) pas font des conjectures mme ; (ils l'ont fait prir pas
coup sr) c--d certainement ils ne l'ont pas tu,
[4:158]
(Mais Allah l'a enlev Lui-mme) dans le ciel. (Allah tait Puissant jamais) dans Sa vengeance contre Ses
ennemis, (Sage) en accordant le triomphe ses amis : Il a sauv Son Prophte et a dtruit leur homme.
[4:159]
(Il n'y a pas un des gens de la Sainte criture) les Juifs et les chrtiens (mais croira dans lui) dans Jsus,
qu'il n'tait pas le sorcier, Allah, Son fils ou Son partenaire (avant sa mort) aprs que l'me de Jsus
expire, qui est aprs qu'il descend de nouveau et meurt ensuite aprs chaque Juif simple dans leur temps,
(et le Jour de Rsurrection il) Jsus (sera un tmoin contre eux) par le biais de la livraison du message.
[4:160]
( cause des mfaits des Juifs Nous leur avons dfendu de bonnes choses qui leur ont t (auparavant)
rendues lgales et cause de leur beaucoup d'obstruction de la voie d'Allah) et cause de leur
obstruction de la mention de la Religion d'Allah,
[4:161]
(Et de leur usure de prise) de leur usure de ralisation lgale (quand on leur a dfendu cela) dans Torah,
(et de ce qu'ils dvorent) et cause de leur consommation de (la richesse des gens par de faux
faux-semblants) par la transgression et la corruption, Nous leur avons dfendu la graisse qui couvre
l'estomac et les intestins et la viande et le lait de chameaux, qui taient auparavant lgaux pour eux. (Nous
avons prpar ceux d'eux qui refusent de croire) parmi les Juifs (une mort pnible) dont la douleur
arrivera leurs curs.
[4:162]
(Mais ceux d'eux) des gens du Livre : 'Abdullah Ibn Salam et ses disciples qui croient dans Qur'an et toute
la Sainte criture mme si les Juifs n'ont pas cru dans celui-l (qui sont fermes dans la connaissance) la
connaissance de Torah (et les croyants) tous les croyants (croient dans que qui est rvl vous) de
Qur'an, (et que qui a t rvl avant vous) tous les prophtes, (surtout le diligent dans la prire) ceux
que parfait leurs cinq prires quotidiennes (et ceux qui paient le pauvre et d) de leur richesse croient
aussi dans Qur'an et toutes les Saintes critures, (les croyants dans Allah et le dernier jour) les croyants
dans la rsurrection aprs la mort croient aussi dans Qur'an et toutes les Saintes critures. Tous ce que
ceux-ci croient dans Qur'an et toutes les Saintes critures mme si les Juifs ne croient pas dans eux. Allah
a expliqu alors leur rcompense, en disant : (Sur ceux-ci Nous accorderons la rcompense immense) une
rcompense abondante dans le Paradis.
[4:163]
(Lo ! Nous vous inspirons) Nous avons envoy Gabriel avec Qur'an (quand Nous avons inspir Noah et

les prophtes aprs lui) aprs Noah, (comme Nous avons inspir Abraham) Nous avons aussi envoy
Gabriel Abraham (et Ishmael et Isaac et Jacob et les tribus) les fils de Jacob, (et Jsus et Travail et Jonah
et Aaron et Solomon et comme Nous avons transmis) Nous avons donn ( David les Psaumes) ;
[4:164]
(Et les messagers que Nous avons mentionns vous) de nom (avant que et les messagers Nous n'avons
pas mentionn) de nom ( vous ; et Allah a parl directement Moses) ;
[4:165]
(Les messagers) Nous avons envoy tous ces messagers (du bon courage) l'offre des bonnes nouvelles
de Paradis pour

108

ceux qui croient (et de l'avertissement) de l'enfer pour ceux qui refusent de croire en Allah, (afin que
l'humanit ne puisse avoir aucun argument) le Jour de Jugement (contre Allah aprs les messagers) aprs
avoir envoy les messagers, tels qu'ils ne peuvent pas dire : Vous ne nous avez pas envoy de messager.
(Allah tait Puissant jamais) dans Sa vengeance contre ceux qui ne croient pas dans Son messager, (Sage)
Il a ordonn qu'ils doivent croire dans les messagers.
[4:166]
Alors Allah a rvl des gens de Mecca quand ils ont dit au Prophte : nous avons demand aux gens du
Livre de vous et aucun d'eux n'atteste que vous tes un prophte envoy par Allah, en disant : (Mais Allah
(Lui-mme) tmoigne) mme si personne d'autre ne tmoigne (concernant ce ce qu'Il a rvl vous)
Qur'an que Gabriel vous a apport ; (dans Sa connaissance) par Sa commande (hath Il l'a rvl ; et les
Anges tmoignent aussi) en tmoignent. (Et Allah est le Tmoin suffisant) mme si personne d'autre en
plus de Lui ne tmoigne.
[4:167]
(Lo ! ceux qui refusent de croire) dans Muhammad et Qur'an (et entravent) les gens (de la voie d'Allah) de
la religion d'Allah et de Son obissance, (ils se sont promens en vrit loin en erreur) des conseils.
[4:168]
(Lo ! ceux qui refusent de croire) dans Muhammad et Qur'an (et l'affaire dans le mal) ce sont ceux qui
attribuent des partenaires Allah, (Allah ne leur pardonnera jamais) comme longtemps comme ils sont
ainsi, (Il ne les guidera non plus une route) une route de conseils.
[4:169]
(Sauf la route d'enfer, o ils sjourneront pour toujours) ils resteront dans l'enfer, ne jamais mourir ou en
tre pris. (Et que) sjournant dans l'enfer pour l'ternit et la punition de ces gens (est facile jamais pour
Allah).
[4:170]
(O humanit !) O les gens de Mecca (Le messager) Muhammad (hath vous viennent avec la Vrit) avec
la dclaration de l'Unit divine d'Allah et de Qur'an (de votre Seigneur. Croyez donc) dans Muhammad et
Qur'an ; ((c'est) mieux pour vous) que ce dans quoi vous tes maintenant. (Mais si vous refusons de

croire) en Muhammad et Qur'an, (toujours, lo ! Allah belongeth ce qui est dans les cieux et la terre) ils
sont tous Ses esclaves et bondswomen. (Allah est jamais Knower) de ceux qui croient et ceux qui ne font
pas, (Sage) dans cela Il a dcrt qu'ils ne devraient pas adorer autre que Lui.
[4:171]
Allah a rvl alors des chrtiens Nestorian de Najran qui ont prtendu que Jsus tait le fils d'Allah et que
Jsus et le Seigneur sont des partenaires, en disant : (O les gens de la Sainte criture ! N'exagrez pas)
ne sont pas extrmes (dans votre religion) pour cela n'est pas le bon cours (ni aught totaux concernant
Allah sauvent la Vrit. Le Messie, le fils de Jsus de Mary, tait seulement un messager d'Allah et Son mot
qu'Il a transmis Mary) et par Son mot il est devenu un tre cr, (et un esprit de Lui) et par Sa
commande, Jsus est devenu un fils sans un pre. (Croyez ainsi dans Allah et Ses messagers) tous les
messagers en incluant Jsus, (et disent pas Trois ) un fils, un pre et une femme. (Cessez !) de faire une
telle revendication et se repentent ((c'est) mieux pour vous !) qu'une telle revendication. (Allah est
seulement Un Dieu) sans un fils ou un partenaire. (Est loin cela enlev de Sa Majest Transcendante qu'il
devrait avoir un fils. Son est tout qui est dans les cieux et tout qui est dans la terre) sont Ses domestiques.
(Et Allah est suffisant comme le Dfenseur) comme le Seigneur de tout l'tre cr et Il est le tmoin de ce
qu'Il dit de Jsus.
[4:172]
(Le Messie ne mprisera jamais pour tre un esclave Allah) il n'admettra jamais sa servitude Allah.

109

Cela a t rvl dans le respect des chrtiens disant au Prophte : O Muhammad, ce que vous dites de
Jsus est honteux . Allah leur a dit : il n'est pas honteux que Jsus soit le domestique d'Allah, (ni vont les
anges privilgis) ni irait les anges privilgis, les transporteurs du Trne, jamais pas admettent qu'ils sont
des domestiques d'Allah. (Whoso scorneth Son service) qui que ce soit qui mprise pour admettre qu'tre
son domestique (et est fier) est trop fier pour croire dans Allah, (tous tel) les croyants et les incroyants (va Il
se runit Lui) le Jour de Jugement.
[4:173]
(Alors, quant ceux qui ont cru) dans Muhammad et Qur'an (et a fait de bons travaux) les actes
d'obissance dans ce qui est entre eux et leur Seigneur, ( eux va Il paie leurs salaires) leur rcompense
dans le Paradis (intgralement, en leur ajoutant de Sa gnrosit) de Son service ; (et quant ceux qui
taient ddaigneux et fiers) trop fier pour croire dans Muhammad et Qur'an, (eux va Il punit avec une mort
pnible). (Et ils ne trouveront pas pour eux, contre Allah, d'ami de protection) n'importe qui par rapport
leur profite (ou l'aide) pour les sauver de la punition d'Allah.
[4:174]
(O humanit !) O les gens de Mecca ! (A maintenant une preuve de votre Seigneur) un messager de votre
Seigneur : Muhammad (pbuh) (vous viennent et Nous vous avons envoy en bas) votre Prophte (une
lumire claire) une Sainte criture qui l'exavance qui est lgal et ce qui est illgal ;
[4:175]
(Quant ceux qui croient dans Allah) aussi bien que dans Muhammad et Qur'an, (et lui tiennent vite) et
tiennent vite au fait de croire dans l'Unit divine d'Allah, (eux Il provoquera pour entrer dans Sa clmence)
dans le Paradis (et la grce) et ils doivent aussi recevoir Son honneur, (et les lui guidera par une route
droite) Il les confirmera sur un sentier droit dans ce monde. Il dit : Il les confirmera dans ce monde dans la

foi et entrera dans eux dans le Paradis dans Ci-aprs.


[4:176]
(Ils demandent vous une dclaration) O Muhammad. Ce vers a t rvl de Jabir Ibn 'Abdullah al Ansari qui a demand au Prophte (pbuh) : j'ai une sur. Qu'hrite-je d'elle si elle meurt ? Donc Allah a
dit : ils demandent vous, O Muhammad, de l'hritage d'al-Kalalah (Dites : Allah a prononc pour vous)
Allah s'explique pour vous (concernant la famille lointaine) concernant l'hritage d'al-Kalalah qui est
quelqu'un autre que le pre et le fils. Il a dit : (Si un homme meurt sans enfant) et son pre est aussi le
dfunt (et il a une sur) une pleine sur ou une moiti de la sur du ct de son pre, (sien est la moiti
de l'hritage) quitt par la personne dcde, (et il aurait hrit d'elle avait elle est morte sans enfant) sans
fils ou filles. (Et si l tre deux surs) les pleines surs ou la moiti des surs du ct du pre, (alors
leurs sont les deux tiers de l'hritage) que la personne dcde part derrire, (et s'ils tre des frres, des
hommes et des femmes) siblings mle ou femelle, plein ou moiti siblings du pre, (au mle est
l'quivalent de la part de deux femelles. Allah expoundeth vous) la division de domaines, (pour que vous
fassions erreur pas) dans la division de domaines. (Allah est Knower de toutes les choses) des divisions
de domaines et d'autres choses. Et du surah dans lequel la Propagation de Table est mentionne, qui est
Medinan dans son ensemble :

(Al-M'idah)
[5:1]
Et sur son autorit Ibn 'Abbas a dit concernant l'adage d'Allah : (O vous qui croyons ! Ralisez vos
entreprises)' : (O vous qui croyons ! Ralisez vos entreprises) ralisent les promesses qui sont entre vous
et Allah ou entre vous et d'autres gens ; on dit aussi que cela signifie : ralisez les obligations qui ont t
rendues obligatoires sur vous et que vous avez acceptes le Jour de la Convention et dans ce Livre. (La
bte de betail vous est rendue lgale (pour la nourriture)) vous avez une dispense juridique de manger de
la viande de jeu tel que les bufs sauvages, les chameaux sauvages et les gazelles (sauf que que l'on
vous annonce) sauf que qui vous est rcit dans cela

110

surah, (le jeu tant illgal quand vous sommes sur le plerinage) ou dans l'Enceinte Sacre. (Lo ! Allah
ordaineth ce qui lui plat) Il dit : Il rend lgal et interdit ce qu'Il les testaments si vous tes dans un tat de
conscration rituelle ou non.
[5:2]
(O vous qui croyons ! Profanez pas les monuments d'Allah) ne rendent pas lgal l'abstention de tous les
rites d'Allah (ni le Mois Sacr), ni les gens d'attaque dans le Mois Sacr (ni les offres), ni la prise d'offres
qui sont faites la Maison (ni les guirlandes), ni la prise des guirlandes qui sont accroches par la venue
du Mois Sacr, (ni ceux qui rparent la Maison Sacre), ni attaquant ceux qui se dirigent vers la Maison
Sacre d'Allah, c--d les plerins de clan d'al-Yamamah-the de Bakr Ibn Wa'il-and idolater les commerants
de Shurayh Ibn Dabi'ah idolater, (la recherche de la grce) la disposition (et le plaisir d'Allah) au moyen du
plerinage. On dit aussi que cela signifie : ils cherchent la disposition au moyen du commerce et aussi le
plaisir d'Allah. (Mais quand vous avons quitt le territoire sacr) aprs les jours de Tashriq, (vont alors en
chassant (si vous allons)) si vous allez, aller la chasse le jeu sauvage. (Et laissez pas votre haine des
gens) la haine des gens de Mecca (qui a arrt (une fois) votre dpart au Lieu de culte Inviolable) le Jour
d'al-Hudaybiyyah (vous sduisent) vous conduit (pour commettre une infraction) contre les plerins du
clan de Bakr Ibn Wa'il ; (mais aidez-vous l'un l'autre la droiture) les actes d'obissance (et le devoir
dvot) l'vitement des transgressions. (Aidez pas l'un l'autre au pch) les infractions (et la transgression)
contre les plerins du clan de Bakr Ibn Wa'il, (mais gardent votre devoir Allah) y craignent Allah ce qu'Il a

ordonn et vous a interdits. (Lo ! Allah est svre dans la punition) quand Il punit ceux qui s'en abstiennent
ce qu'Il a ordonn.
[5:3]
Allah a expliqu alors ce qu'Il a rendu illgal pour eux, en disant : (Dfendu vous (pour la nourriture) sont
la charogne) Il dit : le fait de manger la charogne est dfendu pour vous parce qu'Il a ordonn qu'il soit
immol (et le sang) qui est rpandu (et la chair de cochon et que qui a t consacr un autre qu'Allah)
dans le but, (et l'trangl) ce qui est trangl avec une corde jusqu' ce qu'il meure, (et les morts par le
biais du battement) la bte battue par un morceau de bois jusqu' ce qu'il meure, (et les morts par le biais
de la chute d'une hauteur) ou dans bien et qui meurt en consquence, (et ce qui a t tu par (le fait
d'encorner de) les cornes et les dvores de btes sauvages) comme une proie, (l'conomie ce ce que
vous rendons lgal) sauf que que vous trouvez sur le bord de mort et le rendez lgal en l'immolant, (et ce
qui a t immol aux idoles. Et (dfendu est cela) que vous jurez par les flches de divination) Il dit : Il a
dfendu votre utilisation de deviner des flches. Ils avaient l'habitude d'crire sur quelques flches : Mon
Seigneur m'ordonne et sur d'autres Mon Seigneur me dfend et utilisez ensuite la mthode de
divination associe cela pour dcider leurs affaires et donc Allah les a interdits de se livrer une telle
activit. (Cela) ce ce que je vous ai mentionn de transgressions et de l'illgal (est une abomination) se
livrant eux est une abomination et une dclaration d'eux lgal est un acte d'incrdulit. (Ce jour-ci) le jour
du plus grand plerinage, adieu le plerinage (sont ceux qui refusent de croire) les incroyants de Mecca
(dans le dsespoir de votre religion) dans le dsespoir d'entre vous la religion mal tournant leur aprs
que vous avez quitt leur religion et ses lois ; (craignez-les ainsi pas) par rapport au suivant le Prophte
Muhammad (pbuh) et l'opposition eux (me craignent !) si vous vous abstenez de Muhammad suivant et
de sa religion et les suivez. (Ce jour-ci) le jour du plerinage (ont je perfected votre religion pour vous) je
vous ai lucid les prescriptions de votre religion : le lgal et l'illgal, les commandes et les prohibitions (et
accompli Mon service vous) j'ai accompli Ma bndiction sur vous dans cela, aprs qu'aujourd'hui,
aucun idolater ne se rassemblera jamais avec vous dans 'Arafat, Mina, dans le circumambulation autour
de Ka'bah et dans l'arrive et le dpart entre al-Safa et al-Marwah, (et ont choisi pour vous comme
l'al-Islam de religion. Whoso est forc par la faim) qui que ce soit qui est forc manger de la viande de
charogne sur la ncessit, (pas selon le dsir de pcher) obstinment le fait de ne pas avoir l'intention de
commettre un pch ; on dit aussi que cela signifie : pas dlibrment le dsir de manger sans une
ncessit : ((pour lui) lo ! Allah est Indulgent) s'il mange la satit, (Charitable) quand Il a donn la
dispense juridique de manger de la viande de charogne sur la ncessit pour gagner la force mais c'est
juridiquement rprhensible (makruh) pour manger la satit.
[5:4]
(Ils demandent vous) O Muhammad ; les gens qui ont demand ainsi taient Zayd Ibn Muhalhil al-Ta'i et
'Adiyy Ibn Hatim al-Ta'i, les deux pcheurs (ce qui est rendu lgal pour eux) du jeu. (Dites : (toutes) les
bonnes choses) tous les immols (sont rendus lgaux pour vous. Et ces btes et oiseaux de proie que
vous avons forms comme

111

les chiens de meute sont forms, vous leur enseignons) pour nous abstenir de manger le jeu (ce ce
qu'Allah vous a enseign) comme Allah vous a enseign ; (mangez-en ainsi ce qu'ils) les chiens forms
(attrapent pour vous et y mentionnent le nom d'Allah) aprs le fait d'immoler votre jeu ; et on le dit aussi :
aprs le fait d'envoyer les chiens forms sur le jeu, (et observent votre devoir Allah) craignent Allah du
fait de manger la viande de charogne. (Lo ! Allah est rapide pour tenir compte) Sa punition est svre ; on
dit aussi que cela signifie : quand Il est rapide quand Il rprimande les gens.
[5:5]

(Ce jour-ci) le jour du plerinage (sont (toutes) les bonnes choses) ce qui a t immol (a rendu lgal
pour vous. La nourriture) les animaux ont immol (de ceux qui ont reu la Sainte criture est lgal pour
vous) comme longtemps puisqu'il n'est pas interdit, (et votre nourriture) vos animaux immols (est lgal
pour eux) tant les Juifs que les chrtiens peuvent le consommer que les musulmans immolent. (Et sont
ainsi le) libre (les femmes vertueuses des croyants) sont lgaux pour vous pour se marier (et les femmes
vertueuses de ceux qui ont reu la Sainte criture avant vous) lgal pour vous pour se marier (quand vous
leur donnons leurs portions de mariage) leur dot, dans le surplus du prix donn la prostitue en
change du sexe (et vivant avec eux dans l'honneur) dans le mariage, (pas dans) flagrant (la fornication,
ni la prise d'eux comme les concubines secrtes.) Cela a t rvl des femmes de Mecca quand ils se
sont vants aux femmes de Medina. Allah a dit : (Whoso ni la foi) l'Unit divine d'Allah, (son travail est
vain) dans ce monde (et il sera parmi les perdants dans Ci-aprs) il aura de ceux qui ont t dups comme
il sera priv du Paradis et entrer dans l'enfer.
[5:6]
(O vous qui croyons ! Quand vous nous levons pour la prire) et vous n'tes pas dans un tat de puret
rituelle mineure, Il vous a enseign que faire, en disant : (lavez votre visage et vos mains en haut aux
coudes et frottez-vous lgrement vos ttes) comme il vous plaira (et (lavent) vos pieds) au-dessus des
uniques des pieds (jusqu'aux chevilles. Et si vous sommes sales) si vous tes dans un tat d'impuret
rituelle importante, (purifiez-vous) avec l'eau. (Et si vous sommes malades) de la variole ou sont blesss.
Cela a t rvl de 'Abdullah Ibn 'Awf (ou sur un voyage, ou un d'entre vous vient de l'armoire) ou un
d'entre vous a urin ou a dfqu, (ou vous avons eu le contact (sexuel) avec les femmes) ou avait le
sexe avec les femmes, (et vous trouvons pas de l'eau) vous tes incapable d'utiliser de l'eau, (vont alors
se nettoyer, la haute terre et se frotter vos visages) avec le premier coup (et vos mains) avec le deuxime
coup (avec un peu de cela) c--d un peu de poussire. (Allah ne placerait pas un fardeau) la contrainte
(sur vous, mais Il vous purifierait) au moyen de l'ablution sche des impurets rituelles mineures et
importantes (et irait parfait Sa grce) Son service (sur vous, que vous pouvons remercier) pour Sa
bndiction et dispense juridique.
[5:7]
(Souvenez-vous de la grce d'Allah) souvenez-vous de la bndiction d'Allah (sur vous) par la foi (et Sa
convention) la promesse (par lequel Il vous a attachs) avec lequel Il vous a ordonn le Jour de la
Convention (quand vous avez dit : Nous entendons) Vos mots, O notre Seigneur, (et nous obissons)
Votre commande ; (et gardez votre devoir Allah) craignez-y Allah ce qu'Il a ordonn et vous a interdits.
(Allah knoweth ce qui est dans les seins (des hommes)) de la loyaut et de la trahison.
[5:8]
(O vous qui croyons ! Soyez des tmoins dvous pour Allah dans l'quit) dans la justice, (et laissez pas
la haine de tous gens) la haine de Shurayh Ibn Shurahbil (vous sduisent) vous conduit (que vous
sommes en activit pas juste titre) avec les plerins du clan de Bakr Ibn Wa'il. (Soyez en activit juste
titre) avec eux, (qui est plus proche votre devoir) la justice est plus proche Dieu - fearingness autant
que les Pieux sont inquits. (Observez votre devoir Allah) craignez Allah concernant la justice et
l'injustice. (Lo ! Allah est Inform de ce que vous faisons) si c'est la justice ou l'injustice.
[5:9]
(Allah a promis que ceux qui croient) dans Muhammad et Qur'an (et font de bons travaux) et font des actes
d'obissance concernant ce qui est entre eux et leur Seigneur : (Leur sera le pardon) de leurs pchs dans
ce monde (et la rcompense immense) dans le Paradis.

112

[5:10]
(Et eux qui refusent de croire) dans Allah (et nient Nos rvlations) Muhammad et Qur'an, (tel sont des
propritaires lgitimes d'enfer) les habitants du Feu.
[5:11]
(O vous qui croyons !) c--d Muhammad et ses Compagnons (Se souviennent du service d'Allah vous) se
souviennent de la grce d'Allah en faisant dmarrer de vous le mal de l'ennemi, (comment les gens) les
gens de Banu Qurayzah (taient disposs tendre leurs mains contre vous) pour vous tuer (mais Il a
diffr) Il est prvenu (leurs mains de vous) de vous tuer ; (et gardez votre devoir Allah) craignez Allah
par rapport ce ce qu'Il vous a ordonn. (Dans les croyants laisss d'Allah faits confiance) les croyants
devraient compter sur Allah.
[5:12]
(Allah a fait une convention de vieux avec les Enfants de l'Isral) la reconnaissance des Enfants de l'Isral
dans Torah de Muhammad, qu'ils ne doivent adorer personne sauf Allah et qu'ils ne doivent pas lui
attribuer des partenaires (et Nous avons lev parmi eux douze chefs) 12 messagers ; et on le dit : 12 rois,
un roi chaque tribu : (et Allah a dit) ces rois : (Lo ! Je suis avec vous) je vous aiderai. (Si vous
tablissez la vnration) si vous tablissez la prire qui a t rendue obligatoire sur vous (et payez le
pauvre et d) de votre richesse, (et croient dans) admettent et acceptent (Mes messagers) qui vous sont
envoys (et soutenez-les) et aidez-les avec l'pe contre l'ennemi, (et prtez Allah un prt gentil)
vraiment de votre cur, (srement je renverrai vos pchs) autre que les normits, (et srement je vous
apporterai dans les Jardins sous lesquels) sous ses arbres et habitations (les fleuves) les fleuves d'eau,
lait, vin et miel (coulent. Whoso parmi vous refuse de croire aprs cela) aprs avoir accept et avoir admis
la convention (dgnrera d'une route simple) une telle personne a fait erreur de la route de conseils.
Nanmoins, ils ont refus de croire sauf cinq d'entre eux.
[5:13]
Allah a expliqu alors la punition de ceux qui avaient refus de croire, en disant : (Et cause de leur) c--d
les rois (cassant leur convention, Nous les avons maudits) Nous les avons punis par le biais de l'imposition
de la taxe de capitation sur eux (et fait dur) et sans lumire (leurs curs. Ils changent des mots de leur
contexte) ils changent les traits et la description de Muhammad (pbuh) et la dcision juridique sur la
lapidation [les gens maris qui forniquent] aprs que cela a t exavanc sur dans Torah (et oubliez une
partie) et la partie de cong (de cela whereof ils ont t avertis) ils ont t commands avec dans Torah
concernant leur chose suivante de Muhammad (pbuh) et du fait de manifester ses traits et description
d'autres. Allah a montr alors leur trahison du Prophte (pbuh) l'adage : (Vous n'allons pas) O Muhammad
(cessez de dcouvrir que la tratrise) et l'infraction (de tous) c--d Banu Qurayzah (sauvent quelques-uns
d'entre eux) 'Abdullah Ibn Salam et ses disciples. (Mais soyez indulgent avec eux) et punissez-les pas (et
pardonnez-eux) et quittez-les. (Lo ! Allah aime le gentil) vers d'autres.
[5:14]
(Et avec ceux qui disent : Lo ! nous sommes des chrtiens ), c--d les chrtiens de Najran (Nous avons
fait une convention) dans l'vangile qu'ils devraient suivre Muhammad (pbuh) et manifester ses traits et
n'adorer personne ou n'importe quoi sauf Allah ou lui associer quelqu'un, (mais ils ont oubli une partie)
ils ont quitt la partie (de cela whereof ils ont t avertis) avec lequel ils ont t commands. (Donc Nous
avons provoqu) Nous avons jet (l'inimiti) le meurtre et la destruction (et la haine) dans les curs (parmi
eux) entre les Juifs et les chrtiens ; et on le dit entre Nestorians de Najran, les sectes connues comme les

jacobites, Marqusiyya et Melkites (avant que le Jour de Rsurrection, quand Allah les informera de leur
ouvrage) de leur opposition, tratrise, dissimulation, inimiti et haine.
[5:15]
(O les gens de la Sainte criture ! A maintenant Notre messager) Muhammad (pbuh) (venez-vous, en
vous exavanant une grande partie de ce ce que vous avions l'habitude de cacher dans la Sainte criture)
concernant les traits et la description du Prophte

113

Muhammad (pbuh) et la dcision juridique sur la lapidation [fornicateurs maris] aussi bien que d'autres
choses, (et pardonnant beaucoup) et cong beaucoup d'autres choses, en ne vous les mentionnant pas.
(Vous est venu maintenant la lumire) un messager, c--d Muhammad (d'Allah et d'une Sainte criture
simple) l'explication du lgal et de l'illgal,
[5:16]
(Par quoi) c--d par Muhammad et Qur'an (Allah le guide qui seeketh Son bon plaisir) Son Unit divine (aux
sentiers de paix) la religion d'Islam et la Paix (al-Salam) sont Allah. (Il bringeth eux de l'obscurit la
lumire) Il leur apporte de l'incrdulit la foi (par Son dcret) par Sa commande ; on dit aussi que cela
signifie : par Son succs donn et grce, (et les guide un sentier droit) Il les confirme sur cette religion
aprs qu'ils l'acceptent.
[5:17]
(Ils ont refus de croire effectivement qui disent : Lo ! Allah est le Messie, le fils de Mary) c'est la
revendication des jacobites. (Dites) ces chrtiens, O Muhammad : (Qui peut faire alors aught contre Allah)
qui peut sauver de la punition d'Allah, (s'Il avait dsir pour dtruire) pour punir (le fils de Messie de Mary
et sa mre et chacun sur la terre ?) qui l'a vnre. (Allah est la Souverainet des cieux et la terre) Lui
appartiennent les magasins des cieux et de la terre (et tout qui est entre eux) des choses cres et des
merveilles. (Il cre ce qu'Il va) comme Lui les testaments, si un pre existe ou non. (Et Allah est Capable
de faire toutes les choses) du point de vue de la cration de l'tre cr, gratifiant Ses allis et punition de
Ses ennemis.
[5:18]
(Les Juifs) les Juifs de Medina (et les chrtiens) les chrtiens de Najran (dites : Nous sommes des fils
d'Allah) nous sommes les fils et les prophtes d'Allah (et Ses aims) qui suivent Sa religion ; on dit aussi
que cela signifie : nous suivons la religion d'Allah comme si nous tions Ses fils et avons aim des ; et on
dit que cela signifie : nous sommes Allah comme Ses fils et nous sommes des disciples de Sa religion.
(Dites) aux Juifs, O Muhammad ; (Pourquoi alors doth Il vous chtie pour vos pchs) en raison du fait de
vnrer le veau depuis 40 jours, si vous lui ressemblez aux fils ; voyiez-vous jamais un pre torturer ses
fils avec le feu ? (Et mme, vous ne sommes pas que des mortels) les domestiques crs (de Sa cration)
comme tout Son autre tre cr. (Il pardonne qu'Il va) qui que ce soit qui se repent du Judasme et du
Christianisme, (et chtie qu'Il va) qui que ce soit qui meurt en professant le Judasme ou le Christianisme.
(Allah est la Souverainet) les magasins (des cieux et de la terre et tout qui est entre eux) de l'tre cr et
des merveilles, (et Lui est le fait de voyager) lui revenant est le rsultat final de ceux qui croient et ceux
qui ne font pas.
[5:19]
(O les gens de la Sainte criture !) O les gens de Torah et de l'vangile ! (A maintenant Notre messager)

Muhammad (pbuh) (venez-vous pour faire comprendre des choses clairement) qu'avec lequel vous avez
t command et que que vous avez t interdit (aprs un intervalle) du cessation (des messagers, de
peur que vous ne devions dire) pour que vous ne disiez pas le Jour de Jugement : (L nous est venu pas
un messager d'acclamation) l'annonce du Paradis (ni tout warner) contre l'enfer. (A maintenant un
messager) Muhammad (pbuh) (de l'acclamation) l'annonce du Paradis (et un warner) contre l'enfer
(venez-vous. Allah est Capable de faire toutes les choses) : s'il envoie aux messagers, gratifiants ceux qui
suivent les messagers ou punissant ceux qui ne suivent pas les messagers.
[5:20]
(Et (souvenez)-vous quand Moses a dit ses gens : O mes gens ! Souvenez-vous du service d'Allah) la
grce d'Allah ( vous, comment Il a plac parmi vous) de vous (Les prophtes et Il vous a rendus les Rois)
pendant que vous tiez des esclaves de Pharaon auparavant, (et vous a donn ce ce (que) Il a donn pas
n'importe qui (autres) de (Ses) cratures) de votre temps dans l'tendue sauvage : cailles et miel.
[5:21]
(O mes gens ! Entrez dans la terre sainte) le Damas purifi, Palestine et les parties de la Jordanie (qu'Allah
a

114

dcrt pour vous) qu'Allah vous a dou et l'a rendu un legs de votre pre Abraham. (Le tour pas dans le
vol) le repli, (pour srement vous retournent en arrire comme les perdants) qui sont punis : Allah vous
diminuera les cailles et le miel :
[5:22]
(Ils ont dit : O Moses ! Lo ! les gens gants) les assassins ((habitent) l-dedans et lo ! nous allons pas
dans) cette terre d'assassins (avant qu'ils aillent en avant de l. Quand ils iront en avant, alors nous
entrerons (pas avant alors)).
[5:23]
(A parl alors deux de ceux qui ont craint) deux hommes qui ont craint les assassins ( qui Allah avait t
gracieux) en accordant sur eux la certitude d'inspiration ; ces deux hommes taient Joshua ben la
Religieuse et Caleb ben Jephunneh : (Entrez dans sur eux par la porte, car si vous entrons par elle, lo !
vous serons victorieux. Ainsi fait confiance (dans Allah)) que vous serez victorieux (si vous sommes
effectivement des croyants) on dit aussi que les deux hommes qui l'ont dit sont deux hommes des
assassins qui ont craint Moses et avec qui Allah tait gracieux en accordant sur eux la conviction en Unit
divine d'Allah.
[5:24]
(Ils ont dit : O Moses ! Nous n'entrerons jamais (la terre)) des gens gants (pendant qu'ils sont dans elle.
Allez ainsi vous et votre Seigneur) vont avec votre matre Aaron (et la lutte) pour votre Seigneur vous
aidera comme Il a fait contre le Pharaon et ses gens ! (Nous nous assoirons ici) et attendre.
[5:25]
(Il a dit : Mon Seigneur !) Moses a dit : O mon Seigneur ! (J'ai le contrle de personne sauf moi-mme et
mon frre, distinguez ainsi de nous) le juge entre nous (et les gens de mfaits) les gens de contravention.

[5:26]
((Leur Seigneur) a dit) Moses : (Pour cela la terre les sera srement dfendue) c--d y entrer, aprs
que vous les avez appels les gens de mfaits (depuis quarante ans qu'ils se promneront dans la terre,
dconcerte) ils seront dconcerts dans l'tendue sauvage, confine dans une rgion de sept parasangs,
incapables d'en sortir ou tre guids vers la bonne voie. (Ayez du chagrin ainsi pas) ne soyez pas attrists
de (les gens de mfaits).
[5:27]
(Mais rcitez-eux) O Muhammad (avec la vrit) avec Qur'an (l'histoire des deux fils d'Adam, comment ils
ont offert chacun un sacrifice et il a t accept de l'un) Abel (d'eux et il n'a pas t accept de l'autre)
Can. ((L'un)) Can a (dit) Abel : (Je tuerai srement vous) O Abel. ((L'autre) a rpondu) pourquoi ?
Puisque Allah a accept votre offre et a rejet mienne. Et Abel a dit : (Allah accepteth seulement de ceux
qui chassent (le mal)) le sincre dans leur discours et action, dont les curs sont purs et votre cur n'est
pas pur.
[5:28]
(Mme si vous tendons votre main contre moi pour me tuer) injustement, (je ne tendrai pas ma main
contre vous pour vous tuer) injustement, (lo ! Je crains Allah, le Seigneur des Mondes) si je devais vous
tuer injustement.
[5:29]
(Lo ! Je vont vous shouldst supporter la punition du pch contre moi et de votre propre pch) de
rpandre mon sang (et devenez un des propritaires du Feu) des habitants d'enfer. (Qui est la
rcompense de mal - les faiseurs) l'Enfer est la rcompense de ceux qui commettent une infraction
injustement.

115

[5:30]
(Mais (le d'autre) l'esprit impos lui) son ego lui a permis (le meurtre de son frre, donc il l'a fait prir et
est devenu un des perdants) qui a mrit la punition.
[5:31]
(Alors Allah a envoy un corbeau dterrant la terre) le fait d'augmenter la terre pour enterrer un corbeau
mort, (pour lui montrer) Can (comment cacher le cadavre nu de son frre) dans la terre. (Il a dit : Malheur
moi ! Est-ce que je ne suis pas capable d'tre comme ce corbeau) dans sa capacit (et cachez ainsi le
cadavre nu de mon frre) dans la terre ? (Et il est devenu repentant) il tait repentant lors de l'incapacit
de couvrir le cadavre nu de son frre, mais non repentant pour l'avoir tu.
[5:32]
(Pour cela) parce que Can a tu injustement Abel (la cause Nous avons dcrt pour les Enfants de
l'Isral) dans Torah (que qui que ce soit qui killeth un tre humain pour autre que l'abattage d'homme)
c--d prmditment (ou la corruption dans la terre) ou cause de l'idoltrie, (cela doit tre comme si tre
eu tu toute l'humanit) l'Enfer sera dcrt pour lui pour le meurtre prmditment et injustifi d'un tre

humain, comme s'il a tu toute l'humanit, (et whoso sauve la vie d'une) qui que ce soit qui s'abstient de
tuer une personne, (cela doit tre comme s'il avait sauv la vie de toute l'humanit) le Paradis sera dcrt
pour lui pour pargner une me, comme s'il a pargn les vies de toute l'humanit. (Nos messagers leur
sont venus) c--d les Enfants de l'Isral (des vieux avec les preuves videntes) avec les commandes, les
prohibitions et les signes, (mais ensuite lo ! beaucoup d'entre eux) les Enfants de l'Isral sont (devenus)
aprs les messagers (prodigals dans la terre) le fait d'attribuer des partenaires Allah.
[5:33]
Le vers suivant a t rvl des gens de Hilal Ibn 'Uwaymir qui a tu un groupe des gens de Banu
Kinanah. Ce groupe a voulu migrer Medina pour voir le Messager d'Allah (pbuh) et dclarer leur Islam.
Cependant, ils ont t tous tus et leurs affaires prises comme le butin. Dornavant, Allah a expliqu la
punition des gens de Banu Hilal, qui taient idolaters, en disant : (La seule rcompense) la rcompense
(de ceux qui font la guerre sur Allah et Son messager) de ceux qui refusent de croire en Allah et Son
messager (et s'efforcent aprs la corruption dans la terre) et se livre au pch dans la terre, c--d en tuant
injustement d'autres et en prenant leurs proprits (sera qu'ils seront tus) Il dit : la punition de celui qui
tue et ne prend pas la proprit de la victime est qu'il soit tu (ou crucifi) Il dit : la punition de celui qui tue
une personne et prend aussi sa proprit est qu'il soit crucifi, (ou ayez leurs mains et pieds sur les cts
alternants coups) la main droite et la jambe gauche. Il dit : la punition de celui qui prend la proprit
d'autrui, mais ne tue pas est que sa main et jambe tre coup, (ou sera expuls de la terre) ou il sera mis
dans la prison jusqu' ce qu'il affiche la droiture et son repentir devient apparent. Allah dit : la punition de
quelqu'un qui terrorise les gens comme un voleur d'autoroute, mais ne tue pas ou prend la proprit de
n'importe qui est qu'il soit emprisonn. (Tel) que que j'ai mentionn (sera leur dgradation) leur punition
(dans le monde et dans Ci-aprs leur sera une mort affreuse) plus svre que leur punition qu'ils ont subie
dans ce monde, c'est--dire si la personne ne se repent pas ;
[5:34]
Allah a montr alors qu'Il pardonne ceux qui se repentent, en disant : (Sauvez ceux qui se repentent) de
l'incrdulit et de l'idoltrie (avant que vous les matrisons) c--d avant que vous les capturez. (Pour savent
qu'Allah est Indulgent) Il pardonne, (Charitable) vers lui qui se repent.
[5:35]
(O vous qui croyons !) dans Muhammad et Qur'an (Se soucier de votre devoir Allah) concernant ce ce
qu'Il vous a ordonn, (et lui cherchent la voie d'approche) cherchent le plus haut grade ; on dit aussi que
cela signifie : cherchez avec Lui haut des degrs par le biais des travaux vertueux, (et efforcez-vous dans
Sa voie) dans Son obissance (afin que vous puissions russir) pour que vous chappiez Sa colre et
tourment et pour que vous parveniez la foi.

116

[5:36]
(Quant ceux qui refusent de croire) en Muhammad et Qur'an, (lo ! si tous) la richesse (qui est dans le
fait d'tre leur et tellement de nouveau avec cela) et double de cela avec cela, ( la ranon eux de la mort
le jour de Rsurrection, cela) la ranon (ne serait pas accept d'eux. Leur sera une mort pnible).
[5:37]
(Ils voudront venir en avant du Feu) en changeant un tat dans un autre, (mais ils n'en viendront pas en
avant) du Feu. (Leur sera une mort durable) qui ne sera jamais interrompu.

[5:38]
(Quant au voleur, les deux mle) c--d Tu'mah (et la femelle, coupe leurs mains) les mains droites. (C'est
la rcompense de leurs propres actes) comme une punition pour leur vol, (une punition exemplaire d'Allah)
une honte pour eux d'Allah. (Allah est Puissant) dans l'exposition de Sa colre vers le voleur, (Sage) dans
cela Il a dcrt pour lui la coupure de sa main.
[5:39]
(Mais whoso repenteth aprs ses mfaits) aprs son vol et en tant puni (et amendeth) ce qui est entre lui
et son Seigneur par le repentir, (lo ! Allah cdera vers lui) Allah lui pardonnera. (Lo ! Allah est Indulgent) Il
pardonne, (Charitable) vers lui qui se repent.
[5:40]
(Knowest vous pas) vous n'avez pas t inform, O Muhammad, dans Qur'an (cela Allah belongeth la
Souverainet) les magasins (des cieux et de la terre ? Il punit qu'Il va) qui que ce soit qui mrite d'tre puni,
(et pardonne qu'Il va) qui que ce soit qui mrite d'tre puni. (Allah est Capable de faire toutes les choses) :
grce des pchs et d'autres choses.
[5:41]
(O Messager !) O Muhammad (Leur permettent pas de vous dplorer qui rivalisez un avec un autre dans
la course l'incrdulit) dans le fait de s'allier avec les incroyants dans ce monde et dans Ci-aprs, (de
tels qui disent avec leurs bouches) avec leurs langues : ( Nous croyons ,) dans nos curs (mais leurs
curs croient pas) c--d les curs des hypocrites, 'Abdullah Ibn Ubayy et ses disciples, (et des Juifs) c--d
les Juifs de Banu Qurayzah, Ka'b et ses disciples : (les auditeurs pour le mensonge) les auditeurs de
contrevrit, (les auditeurs de la part d'autres gens) les gens de Khaybar (qui viennent pas vous)
concernant ce qui est arriv parmi eux, mais Banu Qurayzah ont demand d'eux, (les mots changeants) le
changement des traits et la description de Muhammad et la dcision juridique sur la lapidation des gens
maris qui commettent l'adultre (de leur contexte) aprs avoir t exavancs dans Torah (et le fait de
dire) c--d les chefs leurs disciples ; on le dit aussi : les hypocrites 'Abdullah Ibn Ubayy et ses disciples :
(Si cela vous tre donn) si Muhammad (pbuh) vous ordonne de fouetter [les gens maris qui ont
commis l'adultre], (le reoivent) l'acceptent de lui et l'acte selon cela (mais si cela ne pas vous tre
donn) si Muhammad ne vous ordonne pas de les fouetter et vous ordonne plutt la pierre eux,
(prennent garde alors !) c--d prenez garde des suivants lui si ne vous ordonne pas de les fouetter et, au
lieu de cela vous ordonne la pierre eux. Allah a dit : (Il qu'Allah doometh au pch) il qu'Allah veut
persister dans son incrdulit et idoltrie ; on le dit aussi : il qu'Allah veut exposer ; et on dit aussi que cela
signifie : il qu'Allah veut valuer, (vous (par vos efforts) profiterons de lui le zro contre Allah) contre la
punition d'Allah. (Ceux sont) les Juifs et les hypocrites (ils pour qui le dsir d'Allah consiste en ce qu'Il
nettoie pas leurs curs) de l'intrigue, la tratrise et la persistance dans l'incrdulit. (Leur dans le monde
sera l'ignominie) la punition par le biais du meurtre et de l'expulsion, (et dans Ci-aprs une mort affreuse)
plus svre que la punition qu'ils subissent dans ce monde ;
[5:42]

117

(Les auditeurs) et les qui prononcent des mots (pour le mensonge ! Cupide pour l'augmentation illicite !) la
corruption et ce qui est illgal en changeant les dcisions d'Allah. (Si alors ils) c--d Banu Qurayzah et le
Nadir Banu'l-(ont le recours vous) O Muhammad (le juge entre eux) entre Banu Qurayzah et le
Banu'l-Nadir ; et on le dit aussi : entre les gens de Khaybar (ou nient la juridiction) par choix. (Si vous la

juridiction disclaimest) et ne jugent pas entre eux, (alors ils ne peuvent pas faire du mal vous du tout) ils
ne peuvent emporter rien de vous. (Mais si vous judgest) entre Banu Qurayzah et le Banu'l-Nadir ; et on le
dit aussi : entre les gens de Khaybar, (jugent entre eux avec l'quit) avec la lapidation [les gens maris
qui commettent l'adultre]. (Lo ! Allah aime l'quitable) qui sont quitables quand ils jugent avec le Livre
d'Allah et qui appliquent la dcision juridique de lapidation.
[5:43]
(Comment a se fait ils vous pour le jugement) concernant la lapidation, c'est mentionn en guise de
l'exposition de la stupfaction (quand ils ont Torah, o) dans Torah (Allah a livr le jugement (pour eux)) le
jugement de lapidation ? (Pourtant mme aprs ce) aprs l'exposition dans Qur'an et Torah (ils se
dtournent. Tel (les gens) ne sont pas des croyants) dans Torah.
[5:44]
(Lo ! Nous avons vraiment rvl que Torah) Moses, (est o des conseils) de l'erreur (et une lumire)
l'explication de lapidation, (par lequel) par Torah (les Prophtes qui ont capitul ( Allah)) ceux qui ont
capitul Allah partir du temps de Moses au temps de Jsus, dans l'intervalle dont il y avait 1 000
prophtes (a jug les Juifs) les anctres qui taient des Juifs, (et les rabbins) Il dit : ceux qui ont jug entre
eux taient les hommes dvots de connaissance et les asctes (et les prtres) tous les autres hommes de
connaissance ((jug) selon telle de la Sainte criture d'Allah puisqu'ils ont t offerts pour observer) par c'
quoi ils ont agi conformment et ont appel d'autres gens , comme dans le Livre d'Allah, (et thereunto)
c--d de la dcision juridique de lapidation (taient ils sont tmoins. Ainsi la peur pas l'humanit)
concernant l'talage des traits et la description de Muhammad et la dcision juridique de lapidation, (mais
me craignent) pour les dissimuler. (Et troc pas Mes rvlations) par la dissimulation des traits et la
description de Muhammad (pbuh) et du vers de lapidation (pour une petite augmentation) pour une
portion misrable dans vos moyens de vie. (Whoso juge pas par ce ce qu'Allah a rvl) Allah dit : qui que
ce soit qui ne le montre pas qu'Allah a montr dans Torah concernant les traits et la description de
Muhammad et le vers de lapidation : (tels sont des incroyants) dans Allah, le messager et la Sainte criture.
[5:45]
(Et Nous avons prescrit pour eux) Nous avons contraint sur les Enfants de l'Isral (l-dedans) dans
Torah : (La vie pour la vie) qui est prmditment tu comme une expiation pour ce meurtre, (et l'il pour
l'il) qui est prmditment ruin comme une expiation pour cette ruine, (et le nez pour le nez) qui est
prmditment endommag comme une expiation pour ce dommage, (et l'oreille pour l'oreille) qui est
prmditment fait du mal comme une expiation pour ce mal, (et la dent pour la dent) qui est
prmditment cass comme une expiation pour ce brisement, (et pour la revanche de blessures)
comme un juste jugement. (Mais whoso en renonce (dans la voie de charit)) qui que ce soit qui renonce
de la contre-attaque (cela doit tre l'expiation pour lui) c--d pour la personne faite du mal ; on le dit
aussi : pour la personne qui a fait du mal. (Whoso juge pas par ce ce qu'Allah a rvl) Allah dit : qui que
ce soit qui ne montre pas ce que Qur'an a montr, ni l'acte selon cela : (tels sont des malfaiteurs) qui se
font du mal avec la punition.
[5:46]
(Et Nous avons fait Jsus, le fils de Mary, suivre dans leurs pas, en confirmant que qui a t (rvl) avant
lui dans Torah) en ce qui concerne la dclaration de l'Unit divine d'Allah et quelques lois, (et Nous avons
accord sur lui l'vangile est o des conseils) de l'erreur (et une lumire) une exposition sur la lapidation,
(la confirmation que qui a t (rvl) avant cela dans Torah) concernant l'Unit divine d'Allah et la
dcision juridique de lapidation (des conseils) de l'erreur (et une admonition ) et une prudence pour
(ceux qui chassent (le mal)) ceux qui chassent l'incrdulit, l'idoltrie et les indcences.

118

[5:47]
(Laissez les gens du juge d'vangile) tel que les gens de l'vangile lucident (par ce ce qu'Allah a rvl
l-dedans) ce ce qu'Allah a lucid dans l'vangile concernant les traits et la description de Muhammad
(pbuh) et la dcision juridique de lapidation. (Whoso juge pas par ce ce qu'Allah a rvl) Il dit : qui que ce
soit qui ne le montre pas qu'Allah a lucid dans l'vangile ; (tels sont des sclrats) les incroyants
commettants une infraction.
[5:48]
(Et vous ont Nous avons rvl la Sainte criture) Nous vous avons envoy Gabriel avec Qur'an (avec la
Vrit) pour faire comprendre clairement la Vrit et le mensonge, (en confirmant) la formulation de l'Unit
divine d'Allah et quelques lois (quoi que la Sainte criture tait avant cela) quoi que de Saintes critures
taient avant cela, (et un observateur sur cela) un tmoin sur toutes les Saintes critures avant cela ; on le
dit aussi : un tmoin selon la dcision de lapidation ; et on le dit aussi : un observateur sur toutes les
Saintes critures prcdentes. (Jugent ainsi entre eux) entre Banu Qurayzah et le Nadir Banu'l-et les gens
de Khaybar (par ce ce qu'Allah a rvl) par ce ce qu'Allah vous a exavanc dans Qur'an, (et suivez pas
leurs dsirs) concernant l'application de correction et d'abandon de la lapidation (loin de la Vrit qui est
venue vous) aprs l'exposition qui est venue chez vous. (Pour chacun Nous avons nomm une loi
divine) pour chaque prophte parmi vous Nous avons exavanc une loi divine (et un localis la voie) les
obligations et les pratiques. (A fait dsirer Allah Il pourrait vous avoir rendus une communaut) Il vous a faits
suivre une loi divine. (Mais qu'Il peut vous juger) vous valuent (par ce ce qu'Il vous a donn) de la Sainte
criture, les obligations et les pratiques, telles qu'Il dit : j'ai prescrit tout cela pour vous, laissez ainsi pas le
lche-bottes d'illusion dans vos esprits. (Rivalisez ainsi un avec un autre dans de bons travaux) rivalisez
ainsi, O la Communaut de Muhammad (pbuh) avec d'autres nations, dans les obligations, les pratiques et
les travaux vertueux ; on dit aussi que cela signifie : htez-vous, O la Communaut de Muhammad (pbuh)
pour faire des actes d'obissance. ( Allah vous allons tous) toutes les nations (le retour et Il vous
informera du fait alors de qu'o vous diffrons) o vous enfreignez par rapport la religion et devinez des
lois.
[5:49]
(Jugent ainsi entre eux) entre Banu Qurayzah et Banu'l-Nadir et les gens de Khaybar (par ce ce qu'Allah a
rvl) par ce ce qu'Allah a exavanc dans Qur'an, (et suivez pas leurs dsirs) en appliquant la correction
et le dpart de la punition de lapidation, (mais prennent garde d'eux) ne se fient pas eux (de peur qu'ils
ne sduisent vous) tel qu'ils ne vous dtournent pas (d'une partie de ce ce qu'Allah vous a rvl) dans
Qur'an et par rapport la lapidation. (Et s'ils se dtournent) d'appliquer la dcision juridique de lapidation
et de ce ce que vous avez jug entre eux concernant la revanche, (savent alors que le dsir d'Allah est
de les frapper) les punir (d'un pch de leur) pour tous leurs pchs. (Lo ! beaucoup d'humanit) des
gens du Livre (sont des sclrats) les incroyants qui cassent leurs conventions.
[5:50]
(Est-il un jugement du temps d'ignorance (paenne) qu'ils recherchent ?) pour trouver dans Qur'an, O
Muhammad. (Qui est mieux qu'Allah pour le jugement aux gens qui ont la certitude ?) dans Muhammad et
Qur'an.
[5:51]
(O vous qui croyons !) dans Muhammad et Qur'an. (Prenez pas les Juifs et les chrtiens pour les amis) la

recherche de leur assistance et aide. (Ils sont des amis un un autre) Il dit : certains sont des disciples de
la religion d'autres dans le secret et dans l'ouvert, comme ils sont des amis l'un de l'autre. (Il parmi vous) O
le groupe de croyants (qui les prend pour les amis) la recherche de leur assistance et aide (est (un) d'entre
eux) dans l'alliance et n'est pas inclus dans la protection d'Allah et la scurit. (Lo ! Guids d'Allah pas)
Sa religion et preuve (gens de mfaits) les Juifs et les chrtiens.
[5:52]
(Et vous) O Muhammad (seest ceux dans dont le cur est une maladie) le doute et l'hypocrisie, c--d
'Abdullah Ibn

119

Ubayy et ses disciples (courent vers eux) la course pour les prendre comme les amis, (en disant) l'un
l'autre : (Nous craignons de peur qu'un changement de fortune ne nous arrive) nous craignons que
l'preuve puisse nous arriver, c'est pourquoi nous les prenons comme les amis. (Et il peut) peut ['asa]
quand utilis dans la connexion avec Allah dnote une condition (arrivez qu'Allah gratifiera ( vous) la
victoire) la conqute de Mecca et de victoire Muhammad (pbuh) et ses Compagnons (ou un
commandement de Sa prsence) ou une punition inflige Banu Qurayzah et Banu'l-Nadir, au moyen du
meurtre et de l'expulsion d'eux. (Vont alors ils) c--d les hypocrites (se repentent) aprs avoir t exposs
(de leurs penses secrtes) de leur alliance avec les Juifs.
[5:53]
(Vont alors les croyants dire) les croyants sincres disent aux hypocrites 'Abdullah Ibn Ubayy et ses
disciples : (Sont ceux-ci) les hypocrites (ils qui ont jur par Allah leurs la plupart des serments se liant)
quand un homme jure par Allah, il a jur par son la plupart de serment se liant (qu'ils) les hypocrites
(taient srement avec vous) avec les sincres : c--d suite votre religion dans le secret ? (Leurs travaux
ont chou) leurs travaux seront contraris dans ce monde, (et ils sont devenus les perdants) en
encourant la punition sur eux-mmes.
[5:54]
(O vous qui croyons !) sens : Asad, Ghatafan et certaines personnes de Kindah et de Murad. (Whoso
d'entre vous devient un rengat de sa religion) aprs la mort de Muhammad (pbuh) (Allah apportera aux
gens) c--d les gens du Ymen (qu'Il aime et qui l'aiment, humble) compatissant et bienveillant (vers les
croyants, svres vers) dur sur (les incroyants, s'efforant dans la voie d'Allah) attach l'obissance
d'Allah (et craignant pas le blme de tout blamer. Tel) ce ce que j'ai mentionn de l'amour, la commande,
etc. (est la grce d'Allah qu'Il donne ce qui Il va) Il donne qui que ce soit qui est en forme pour cela.
(Allah est Global) Allah est Gnreux dans Son cadeau, (en Tout-sachant) qui Il donne.
[5:55]
Alors Allah a rvl de 'Abdullah Ibn Salam et ses compagnons-Asad, Usayd, Tha'labah Ibn Qays et d'autres
- quand ils taient rejets par les Juifs, en disant : (Votre ami) votre protecteur, aide et compagnon intime
(peut tre seulement Allah ; et Son messager et ceux qui croient) c--d Abu Bakr et ses compagnons, (qui
tablissent la vnration) les cinq prires quotidiennes (et paient le pauvre et d) de leur richesse, (et
courbent (dans la prire)) dans les cinq prires quotidiennes dans la congrgation avec le Prophte
(pbuh).
[5:56]
(Et whoso prend Allah et Son messager et ceux qui croient) Abu Bakr et ses croyants pareils, en cherchant

leur assistance et aide (pour l'ami (le saura), lo ! le parti d'Allah) les soldats d'Allah, c--d Muhammad et
ses Compagnons (ils sont le victorieux) sur leurs ennemis.
[5:57]
(O vous qui croyons ! Choisissez pas pour les amis) la recherche de leur assistance et aide (tels de ceux
qui ont reu la Sainte criture avant vous) les Juifs et les chrtiens, (et des incroyants) le reste des
incroyants, (comme font une plaisanterie) une plaisanterie (et le sport) une plaisanterie et un mensonge
(de votre religion. Mais gardez votre devoir Allah) craignent Allah si vous deviez les prendre pour les
amis (si vous sommes de vrais croyants).
[5:58]
(Et quand vous appelons sur la prire) par le biais de l'appel la prire (adhan) et l'appel annonant le
dbut de la prire (iqamah) (ils le prennent pour une plaisanterie et un sport) ils le prennent comme une
plaisanterie et un mensonge. (Cette) plaisanterie (est parce qu'ils sont des gens qui comprennent pas) la
commande d'Allah eux ne savent non plus l'Unit divine d'Allah, ni Sa religion. Ce vers a t rvl d'un
homme juif qui avait l'habitude de pousser l'amusement lors de l'appel de Bilal la prire et donc Allah l'a
brl.
[5:59]

120

(Dites) aux Juifs, O Muhammad : (O, les gens de la Sainte criture ! Nous blmons-vous) accusez-vous et
grondez avec, nous (pour aught d'autre que cela nous croyons dans Allah) pour autre raison part notre
foi en Allah, seul sans des partenaires (et que qui nous est rvl) Qur'an (et que qui a t rvl
aforetime) de Saintes critures et des messagers envoys avant Muhammad (pbuh) et avant Qur'an, (et
parce que la plupart d'entre vous) tous d'entre vous (sont des sclrats) les incroyants ?
[5:60]
Allah a rvl alors de leur adage : nous ne connaissons pas de communaut religieuse qui est plus de
disfavoured que Muhammad (pbuh) et ses Compagnons , en disant : (Dirai-je vous d'un plus mauvais (le
cas) que leur) que qui est plus mauvais que ce que vous avez dit Muhammad et ses Compagnons (pour
le chtiment avec Allah) pour lui qui va tre puni par Allah ? (Plus mauvais (est le cas de lui) qu'Allah a
maudit) s'imposant sur lui la taxe de capitation, (lui sur qui Sa colre est tombe ! Plus mauvais est il de
sorte de qui Allah a tourn certains de grands singes) dans le temps du Prophte David (pbuh) (et le
cochon) dans le temps de Jsus, aprs avoir mang de la table qu'Allah a envoye du ciel, (et qui sert des
idoles) les devins et les dmons ; ou il qu'Allah a fait l'adorateur du dmon, les idoles et les devins. (Tel
sont dans la plus mauvaise situation difficile) plus mauvais dans les travaux dans ce monde et plus
mauvais dans le statut dans Ci-aprs (et de plus en erreur de la route simple) la route de conseils.
[5:61]
(Quand ils) c--d le modeste parmi les Juifs ; et on dit aussi que cela signifie les hypocrites (venez-vous
(les musulmans), ils disent : Nous croyons) dans vos traits et description que nous trouvons dans notre
Sainte criture ; (mais ils sont entrs dans l'incrdulit) ils refusent de croire secrtement (et ils sont sortis
dans le mme) refusant de croire intrieurement ; (et Allah knoweth le mieux ce qu'ils cachaient) de
l'incrdulit.
[5:62]

(Et vous seest) O Muhammad (beaucoup d'entre eux) c--d les Juifs (rivalisant un avec un autre dans le
pch) rivalisant entre eux dans le fait de commettre des infractions et se le fait de complaire dans
l'idoltrie (et la transgression) les mfaits et la violation contre d'autres gens (et ce qu'ils dvorent
d'augmentation illicite) la corruption et ce qui est illgal en change du changement des dcisions
juridiques. (En vrit mchant est ce qu'ils font) des infractions et des violations contre d'autres.
[5:63]
(Pourquoi ne font pas les rabbins) le reclus dans leurs clotres (et les prtres) les hommes de
connaissance (dfendent leur mal parlant) leur idoltrie (et ce qu'ils dvorent d'augmentation illicite) la
corruption et cela quel illgal ? (En vrit mchant est leur ouvrage) leur abstention de leur interdire de
faire ainsi.
[5:64]
(Les Juifs) Finhas Ibn 'Azura', le Juif (dites : la main d'Allah est entrave) et ne peut pas donner. (Leurs
mains sont entraves) ils ne font bon, ni ne passent dans de bonnes causes (et ils sont maudits) ils sont
punis par l'imposition de la taxe de capitation sur eux (pour dire ainsi. Et mme, mais les deux Ses mains
sont tendues larges dans la gnrosit) Ses mains sont grand ouvertes tant pour le vertueux que pour le
pcheur. (Il bestoweth puisqu'Il va) s'Il veut, Il donne et s'Il veut, Il diffre. (Ce qui a t rvl vous de
votre Seigneur) c--d Qur'an, par Allah cela (augmentera certainement la dsobissance) la constance sur
l'incrdulit (et l'incrdulit) la fermet dans l'incrdulit (de beaucoup d'entre eux) des incroyants, (et
Nous avons jet parmi eux) les Juifs et les chrtiens (l'inimiti) manifeste dans le meurtre et la
destruction (et la haine) dans leurs curs (avant que le Jour de Rsurrection. Aussi souvent qu'ils
allument un feu pour la guerre) chaque fois qu'ils s'unissent pour tuer Muhammad de la dsobissance,
(Allah l'teint) Allah les fait dsunir et opposer l'un l'autre. (Leur effort est pour la corruption dans la terre)
ils provoquent la corruption dans la terre par le biais du fait de prvenir les gens de Muhammad et en
invitant autre qu'Allah, (et Allah aime pas corrupters) les Juifs et leur religion.
[5:65]

121

(Si seulement les gens de la Sainte criture) les Juifs et les chrtiens (croirait) dans Muhammad et Qur'an
(et chassent (le mal)) se repentent du Judasme et du Christianisme, (srement Nous devrions renvoyer
leurs pchs d'eux) ceux qu'ils ont commis quand ils taient des Juifs ou des chrtiens (et srement Nous
devrions leur apporter dans les Jardins de Joie) dans Ci-aprs.
[5:66]
(S'ils avaient observ Torah et l'vangile) s'ils avaient accept ce qui est dans Torah et l'vangile et a
dmontr les traits et la description de Muhammad contenu l-dedans (et ce qui leur a t rvl de leur
Seigneur) et a fait lucider ils ce ce que leur Seigneur leur avait expliqu dans Torah et l'vangile ; on dit
aussi que cela signifie : s'ils avaient cru que toutes les Saintes critures et les messagers sont de leur
Seigneur, (ils auraient t srement nourris du susdit eux) par la pluie (et de dessous de leurs pieds) par
la vgtation et le fruit. (Parmi eux) parmi les gens du Livre (il y a les gens qui sont modrs) un groupe
des gens juste et droits, c--d 'Abdullah Ibn Salam et ses disciples, le moine Bahirah, Negus et ses
disciples et Salman al-Farisi et ses types, (mais beaucoup d'entre eux ont de la mchante conduite) le mal
est ce qu'ils font du point de vue du fait de dissimuler les traits et la description de Muhammad. Parmi de
tels gens sont Ka'b Ibn al-Ashraf, Ka'b Ibn Asad, Malik Ibn al-Sayf, Sa'id Ibn 'Amr, Abu Yasir et Judayy Ibn
Akhtab.

[5:67]
(O Messager !) c--d Muhammad (pbuh). (Annoncez que qui vous a t rvl de votre Seigneur) d'injurier
leurs desses, en dnonant leur religion, en luttant contre eux et les gens accueillants l'Islam (pour si
vous le faisons pas) c'avec quoi vous avez t command, (vous n'aurez pas transmis Son message)
comme il doit tre transmis. (Allah vous protgera de l'humanit) des Juifs et d'autres. (Lo ! Allah guide pas
les gens d'incrdulit) Il ne guide vers Sa religion personne qui n'est pas en forme pour elle.
[5:68]
(Dites) O Muhammad : (O les gens de la Sainte criture !) c--d les Juifs et les chrtiens. (Vous avez le
zro) de la religion d'Allah (avant que vous observions Torah et l'vangile) jusqu' ce que vous croyiez
vraiment dans ce qui est dans Torah et l'vangile (et ce qui a t rvl vous (Muhammad) de votre
Seigneur) dans toutes les Saintes critures donnes tous les messagers. (Ce qui vous est rvl
(Muhammad) de votre Seigneur) Qur'an (augmentera certainement la dsobissance) la constance dans
l'incrdulit (et l'incrdulit) et la fermet dans l'incrdulit (de beaucoup d'entre eux) de leurs incroyants.
(Mais ayez du chagrin pas pour les gens d'incrdulit) ne soyez pas attrists pour leur destruction dans
leur tat d'incrdulit, s'ils ne croient pas.
[5:69]
(Lo ! ceux qui croient) dans Moses aussi bien que dans tous les prophtes et les Saintes critures et
meurent dans cet tat, aucune peur ne doit venir chez eux ils n'auront non plus du chagrin, (et ceux qui
sont des Juifs et Sabaeans) une secte chrtienne, qui sont plus lgers que les autres chrtiens, (et les
chrtiens) de Najran aussi bien que d'autres chrtiens que (qui que ce soit qui) des Juifs, Sabaeans ou les
chrtiens (croit dans Allah et le dernier jour) dans la rsurrection aprs la mort et si les Juifs se repentent du
Judasme, Sabaeans de leur religion et les chrtiens de Christianisme (et le droit doeth) sincrement entre
lui et son Seigneur (ne va l aucune peur tomber sur eux, ils ne doivent non plus avoir du chagrin) de ce
ce qu'ils ont derrire ; on dit aussi que cela signifie : ils ne doivent pas craindre quand d'autres craignent
ainsi ni vont ils avoir du chagrin quand d'autres font ; on dit aussi que cela signifie : ils ne doivent pas
craindre quand la mort est tue ni ayez du chagrin quand le Feu est ferm.
[5:70]
(Nous avons fait une convention de vieux avec les Enfants de l'Isral) dans Torah concernant Muhammad
(pbuh) qu'ils ne doivent pas associer de partenaires Allah (et Nous leur avons envoy aux messagers.
Aussi souvent qu'un messager leur est venu avec ce ce que leurs mes ont dsir pas) ce qui n'a pas
approuv leurs curs ou leur religion : le Judasme ((ils sont devenus rebelles). Certains (d'eux) ils ont ni)
ils ont refus que Jsus et Muhammad, Allah bnit tous les deux (et certains qu'ils ont faits prir) comme
Zachariah et John.

122

[5:71]
(Ils croyaient qu'aucun mal n'en sortirait,) aucune malchance ne s'ensuivrait ; on dit aussi que : ils
croyaient que leurs curs ne seraient pas corrompus cause du dmenti et du meurtre des messagers
(donc ils taient aveugles obstinment) et n'a pas vu des conseils (et sourd) tel qu'ils n'ont pas entendu la
Vrit profondment dans leurs curs. Ils ont refus de croire et ensuite ils ont cru et se sont repentis de
leur incrdulit. (Et aprs Allah a tourn (dans la clmence) vers eux) Il leur a pardonn. (Maintenant
(mme aprs ce) sont beaucoup d'entre eux aveuglent obstinment) ne voient pas des conseils et est
mort dans cet tat (et sourd) tel ils n'entendent pas la Vrit et deviennent des incroyants. (Allah est le

Voyant de ce qu'ils font) dans leur incrdulit du point de vue du dmenti et du meurtre des prophtes.
[5:72]
(Ils refusent de croire srement qui disent : Lo ! Allah est le Messie, le fils de Mary) c'est la revendication de
Nestorians. (Le Messie (lui-mme) a dit : O les Enfants de l'Isral, adorez Allah) dclarent l'Unit divine
d'Allah, (mon Seigneur et votre Seigneur. Lo ! whoso attribue des partenaires Allah) et meurt dans cet
tat, (pour lui Allah a dfendu le Paradis. Sa demeure) son rsultat final (est le Feu. Pour les sclrats)
idolaters (il n'y aura aucun aide) les sauver de ce qui est destin pour eux.
[5:73]
(Ils refusent de croire srement qui disent : Lo ! Allah est le troisime de trois) c'est la revendication de
Marqusiyyah ; ils prtendent qu'il y a un pre, un fils et un Esprit saint ; (quand il n'y a aucun Dieu) pour les
habitants des cieux et la terre (sauvez Un Dieu) qui n'a aucun fils ou partenaire. (S'ils cessent pas si
disant) Il dit : si les Juifs et les chrtiens ne se repentent pas de quoi ils disent (une mort pnible tombera
sur ceux d'eux qui refusent de croire) dont la douleur s'tendra leurs curs.
[5:74]
(Ils ne tourneront pas plutt Allah) se repentent de leurs revendications (et cherchez le pardon de Lui ?)
en dclarant Son Unit divine. (Car Allah est Indulgent) de lui qui se repent et croit, (Charitable) vers lui qui
meurt repentant.
[5:75]
(Le Messie, le fils de Mary, n'tait personne d'autre qu'un messager) envoy aux gens, (les messagers
(dont les pareils) avait dcder avant lui. Et sa mre tait une femme sainte. Et ils tous les deux avaient
l'habitude de manger la nourriture (terrestre)) ils taient tous les deux des domestiques qui avaient
l'habitude de manger la nourriture. (Voir) O Muhammad (comment nous faisons les rvlations) les signes
que Jsus et sa mre n'taient pas Dieux (clair pour eux et voir) O Muhammad (comment ils sont
dtourns) par les mensonges !
[5:76]
(Dites) eux, O Muhammad : (Servez-vous la place d'Allah) les idoles (ce qui ne possde pour vous
aucune blessure) ce qui ne peut pas faire dmarrer de vous le mal dans ce monde ou dans Ci-aprs (ni
l'utilisation), ni vous apporter l'avantage dans ce monde ou dans Ci-aprs ? (Allah que c'est Qui est
l'Auditeur) de vos revendications de Jsus, (Knower) de votre punition.
[5:77]
(Dites : O les gens de la Sainte criture !) c--d les gens de Najran. (La tension pas dans votre religion) ne
sont pas extrmes dans votre religion (autre que la Vrit) pour cela n'est pas la Vrit, (et suivez pas les
dsirs vains de gens) la religion et les revendications des gens (qui a fait erreur) des conseils (des vieux)
avant vous ; ce sont les chefs (et a induit beaucoup en erreur) des conseils, (et a fait erreur d'une route
simple) ils ont manqu la route de conseils.
[5:78]

123

(Ceux des enfants de l'Isral qui ont dgnr ont t maudits par la langue de David) par la supplication

de David contre eux ils sont devenus de grands singes, (et de Jsus, le fils de Mary) et par la supplication
de Jsus contre eux ils sont devenus le cochon. (Ce) flau (tait parce qu'ils se sont rvolts) le Sabbat et
aprs le fait de manger de la table qui a t envoye du ciel (et utilise pour commettre une infraction) en
tuant les prophtes et en dclarant pour tre lgal leur indulgence dans le pch.
[5:79]
(Ils se sont retenus pas) ils ne se sont pas repentis (de la cruaut) des mchantes actions (ils ont fait. En
vrit mchant tait qu'ils avaient l'habitude de faire !) le mal est les pchs et les transgressions
auxquelles ils avaient l'habitude de se livrer.
[5:80]
(Vous seest beaucoup d'entre eux) beaucoup d'hypocrites (faisant des amis avec) en cherchant leur
assistance et aide (ceux qui refusent de croire) Ka'b et ses disciples ; on dit aussi que cela signifie : vous
voyez beaucoup de Juifs, tels que Ka'b et ses disciples, en faisant des amis avec les incroyants, les
incroyants de Mecca, Abu Sufyan et ses disciples, (srement mal pour eux est cela qu'ils eux-mmes
expdient l'avance avant eux) dans leur tat de Judasme et d'hypocrisie : (qu'Allah sera a crit avec
eux et dans la mort ils sjourneront) ne jamais mourir ou tre enlev.
[5:81]
(S'ils) c--d les hypocrites (cru Allah) vraiment cru Allah (et le Prophte) Muhammad (et ce qui lui est
rvl) c--d Qur'an, (ils ne les choisiraient pas) c--d les Juifs (pour leurs amis) la recherche de leur
assistance et aide. (Mais beaucoup d'entre eux) parmi les gens du Livre (ont de la mchante conduite) ils
sont des hypocrites. On dit aussi que cela signifie : si les Juifs ont cru vraiment dans Allah et dans l'Unit
divine d'Allah et ont cru dans le Prophte (pbuh) et que qui a t rvl lui, c--d Qur'an, ils n'auraient
pas pris Abu Sufyan et ses disciples pour les amis, en cherchant leur assistance et aide. Nanmoins,
beaucoup parmi les gens du Livre sont des incroyants.
[5:82]
Allah a montr alors leur inimiti vers le Prophte (pbuh) et ses Compagnons, en disant : (Vous
trouverons) O Muhammad (la plus vhmente d'humanit dans l'hostilit) et le plus vil dans le discours (
ceux qui croient) Muhammad et ses Compagnons ((pour tre) les Juifs) les Juifs de Banu Qurayzah,
Banu'l-Nadir, Fadak et Khaybar (et l'idolaters) et le plus vhment dans l'hostilit aux croyants parmi
l'idolaters sont l'idolaters de Mecca. (Et vous trouverons le plus proche d'entre eux dans l'affection) dans
leur obligation et le plus indulgent dans le discours ( ceux qui croient) Muhammad et ses Compagnons
((pour tre) ceux qui disent : Lo ! Nous sommes des chrtiens) Negus et ses disciples qui taient 32
hommes ; on dit aussi qu'ils taient 40 personnes dans le total : 32 de l'Abyssinie et huit moines de la Syrie
Historique : le moine Bahirah et ses disciples Abrahah, Ashraf, Idris, Tamim, Tammam, Durayd et Ayman.
(Cette) affection (est parce qu'il y a parmi eux des prtres) les asctes dont les ttes sont rases dans le
milieu (et les moines) isol dans les monastres qui sont leurs hommes de connaissance, (et parce qu'ils
ne sont pas fiers) dans le fait de croire dans Muhammad et Qur'an.
[5:83]
(Quand ils l'coutent qui a t rvl au messager) quand ils entendent la rcitation de Ja'far Ibn Abi Talib
de ce qui a t rvl au messager, (vous seest dont leurs yeux dbordent avec les dchirures cause de
leur reconnaissance de la Vrit) leur reconnaissance des traits et description de Muhammad (pbuh) dans
leur Sainte criture. (Ils disent : Notre Seigneur) O notre Seigneur, (nous croyons) dans Vous, dans Votre
Livre et dans Votre Messager Muhammad. (Inscrivez-nous comme parmi les tmoins) faites-nous de la
Communaut de Muhammad (pbuh) qui croient.

[5:84]

124

Quand leurs propres gens leur ont reproch le fait de croire, ils ont dit : (Comment devrait nous ne pas
croire dans Allah et que qui nous est venu de la Vrit) Il dit : et croyez aussi dans la Vrit qui est venue
chez nous de la Sainte criture et du Messager. (Et (comment devrait nous pas) esprent que notre
Seigneur va) dans Ci-aprs dans le Paradis (faites-nous intervenir avec les gens vertueux) le vertueux
parmi la Communaut de Muhammad (pbuh) ?
[5:85]
(Allah les a rcompenss) a dcrt pour eux (pour ce leur adage) pour dclarer leur foi volontairement.
(Les jardins sous lequel) sous ses arbres et habitation (les fleuves) d'eau, lait, vin et miel (l'coulement, o
ils sjourneront pour toujours) la conservation dans le Paradis pour toujours, pour ne jamais mourir ou en
tre enlev. (Cela) que j'ai mentionn (est la rcompense du bien) qui tmoignent de l'Unit divine d'Allah ;
on dit aussi que les bons moyens ceux qui sont gentils dans le discours et l'action.
[5:86]
(Mais ceux qui refusent de croire) dans Allah (et nient Nos rvlations) Muhammad et Qur'an, (ils sont des
propritaires de tourments de l'enfer) ils sont les gens d'enfer.
[5:87]
(O vous qui croyons ! Dfendez pas les bonnes choses qu'Allah a rendues lgal pour vous) ce vers a t
rvl environ dix Companions du Prophte (pbuh) parmi eux tait Abu Bakr, 'Umar', Ali, 'Abdullah Ibn
Mas'ud, 'Uthman Ibn Maz'un al-Jumahi, Miqdad Ibn al-Aswad al-Kindi et Salim le client d'Abu Hudhayfah Ibn
'Utbah, Salman al-Farisi, Abu Dharr, 'Ammar Ibn Yasir-these Companions a jur dans la maison de 'Uthman
Ibn Maz'un qu'ils ne mangeraient pas ou boiraient sauf que qui tait assez pour les maintenir en vie, qu'ils
n'auraient pas de sexe avec leurs femmes, qu'ils ne mangeraient jamais de la viande ou de la graisse et
qu'ils couperaient leurs organes mles. Mais Allah leur a dfendu de tels actes et a rvl d'eux : ne
dfendez pas les choses lgales qu'Allah a permises tels que les aliments, les boissons et le sexe ayant
avec vos femmes (et commettez une infraction pas) en coupant vos organes mles. (Lo ! Allah aime pas
des transgresseurs) qui bougent du lgal l'illgal en se mutilant.
[5:88]
(Mangez-en ce qu'Allah a accord sur vous comme la nourriture lgale et bonne et garde votre devoir
Allah Dans qui vous sommes des croyants) craignent Allah concernant la mutilation et le fait de dfendre
ce ce qu'Il a rendu lgal.
[5:89]
(Allah ne vous rprimandera pas pour ce qui est involontaire dans vos serments) Allah ne vous
rprimande pas pour l'expiation de serments involontaires, (mais Il vous rprimandera pour les serments
que vous jurons srieusement) Il vous rprimande pour l'intention de vos curs quand vous faites des
serments. (L'expiation de cela) l'expiation du serment qui est assez intentionnel (est l'alimentation de dix
des ncessiteux avec la moyenne de cet avec quoi vous nourrissons vos propres gens) du pain et de
l'assaisonnement que vous nourrissez eux au djeuner et le dner, (ou les vtements d'entre eux) ou les
vtements de dix personnes ncessiteuses par quoi leur nudit est couverte : un chle, une robe ou un

tissu de filet, (ou la libration d'un esclave) peu importe quel cela a de ces trois options, (et pour lui qui
trouve pas (les moyens de faire ainsi)) n'importe qui de ces trois options (alors un rapide de trois jours)
conscutivement. (Cela) que j'ai mentionn (est l'expiation de vos serments quand vous avons jur) et
n'honore pas votre serment ; (et gardez vos serments) la prononciation de vos serments aussi bien que
l'expiation de vos serments. (Ainsi Allah expoundeth vous Ses rvlations) Ses commandes et
prohibitions, puisqu'Il expose l'expiation de serments (afin que vous puissions remercier) afin que vous
puissiez montrer la gratitude pour exavancer Ses commandes et prohibitions.
[5:90]
(O vous qui croyons ! La forte boisson) qui enivre l'esprit (et les jeux de hasard) tous les types de jeux de
hasard (et les idoles) la vnration d'idoles (et les flches de divination sont seulement une infamie de
l'ouvrage de Satan) ils

125

sont illgaux parce qu'ils sont lancs par l'ordre du dmon et de son chuchotement. (Laissez-le de ct)
vitez-le (afin que vous puissions russir) afin que vous puissiez chapper la colre d'Allah et la punition
et tre sr dans Ci-aprs.
[5:91]
(Le Satan seeketh seulement pour jeter parmi vous l'inimiti et la haine au moyen de la forte boisson)
quand vous devenez ivres (et les jeux de hasard) quand vous librez votre argent, (et vous tourner du
souvenir d'Allah) Il dit : les intoxicants vous conduisent de l'obissance d'Allah (et de (Sa) vnration) Il
dit : il vous empche aussi d'excuter les cinq prires quotidiennes. (Aurons-vous fait alors ?) vous va
ensuite s'arrter de se complaire dans eux.
[5:92]
(Obissez Allah et obissez au messager) concernant la prohibition de boissons intoxicantes, (et
prennent garde !) de la dclaration d'eux lgal ou du boire d'eux. (Mais si vous nous dtournons) de leur
obir par rapport la prohibition de boissons intoxicantes, (savent alors que le devoir de Notre messager)
Muhammad (est simple seulement) c--d dans une langue que vous comprenez (le transport (du
message)) de la part d'Allah.
[5:93]
Alors Allah a rvl d'un groupe d'hommes des migrants et des Aides qui ont demand au Prophte
(pbuh) : " ce qui doit arriver ceux de nous qui sommes morts en buvant des boissons intoxicantes avant
qu'ils ont t rendus illgaux , en disant : (Il ne doit y avoir aucun pch (d'estimation) ceux qui croient)
dans Muhammad et Qur'an (et faites de bons travaux) qui est entre eux et leur Seigneur (pour ce qu'ils
peuvent avoir mang (dans le pass)) pour ce qu'ils ont bu dans le pass avant que les intoxicants ont t
rendus illgaux, si ceux qui l'ont fait sont morts ou toujours vivants. (Souciez-vous ainsi de votre devoir (
Allah)) s'ils warded de l'incrdulit, l'idoltrie et les indcences, (et font de bons travaux) qui est entre eux
et leur Seigneur ; (et de nouveau : souciez-vous de votre devoir) chassent des intoxicants de ralisation
lgaux aprs qu'ils ont t rendus illgaux ; cette adresse est aux croyants qui vivent toujours, (et croyez)
dans l'illgalit d'intoxicant ; (et encore une fois : souciez-vous de votre devoir) chassent le boire de cela,
(et faites le droit) quittez-en le boire. (Allah aime le bien) pour viter de boire des intoxicants ; cela
s'entend ceux qui taient vivants toujours et qui les intoxicants bus avant qu'ils ont t rendus illgaux.
[5:94]

Alors Allah a rvl l'illgalit de jeu dans l'anne d'al-Hudaybiyyah, en disant : (O vous qui croyons) dans
Muhammad et Qur'an ! (Allah vous jugera srement un peu (dans l'affaire) du jeu) Il vous valuera
concernant le jeu que vous poursuivez sur la terre (que vous prenons) de leurs ufs et petits (avec vos
mains et vos lances) pour attraper des animaux sauvages dans l'anne d'al-Hudaybiyyah, (qu'Allah peut
savoir) qu'Allah peut voir (lui qui feareth Lui dans le secret) et quittez ainsi le jeu. (Whoso transgress)
intentionnellement (aprs cela) aprs Allah en a dcrt la rcompense et la dcision, (pour lui il y a une
mort pnible) un battement pnible qui s'tendra son dos et ventre.
[5:95]
(O vous qui croyons ! Ne tuez aucun jeu sauvage pendant que vous sommes sur le plerinage) ou dans
l'Enceinte Sacre. (Whoso d'entre vous killeth cela de but de jeu) ce vers a t rvl d'Abu'l-Yusr Ibn 'Amr
qui a tu intentionnellement le jeu, en oubliant qu'il tait dans la conscration rituelle, (il doit en payer son
forfait dans l'quivalent qu'il a tu, des animaux domestiques, le juge pour tre deux hommes parmi vous
connu pour la justice) deux juges valueront une telle quivalence ; ((le forfait) pour tre apport comme
une offre Ka'bah ; ou, pour l'expiation, il doit nourrir de pauvres personnes) ou il devrait donner de
l'argent pour elle en nourrissant certains des pauvres de Mecca, (ou l'quivalent de cela dans le jene) s'il
ne peut pas nourrir les pauvres, il devrait vite un pour chaque demi-mesure (Sa') de la nourriture qu'il est
cens donner aux pauvres, (qu'il peut goter les mchantes consquences) la punition (de son acte. Allah
pardonne n'importe quel (de cette sorte) peut tre arriv dans le pass) avant que cela a t rendu illgal,
(mais les rechuts de whoso) aprs avoir t condamn et battu svrement dans ce monde, (Allah
prendra le chtiment de lui) il devrait tre quitt jusqu' ce qu'Allah ne prenne le chtiment de lui. (Allah
est Puissant) dans Son chtiment, (Capable

126

Rcompensez (le mal)) Capable de punir ceux qui font mal.


[5:96]
(Rechercher et manger le poisson de la mer sont rendus lgaux pour vous) cela a t rvl des gens de
Banu Mudlij qui se sont faits entretenir par la mer. Ils ont demand au Prophte (pbuh) du poisson de la
mer et de ce qui est lav de la mer, donc Allah a rvl qu'il est lgal pour pcher comme il est lgal pour
le manger qui est fait partir au lavage par la mer (une disposition pour vous) un avantage pour vous (et
pour les marins ; mais chasser sur la terre vous est dfendus aussi longtemps que vous sommes sur le
plerinage) ou dans l'Enceinte Sacre. (Souciez-vous de votre devoir Allah) craignez Allah, ( qui vous
serons runis) et a mis en doute du jeu fait dfendu pour vous pendant la conscration rituelle et
l'Enceinte Sacre.
[5:97]
(Allah a nomm Ka'bah, la Maison Sacre, une norme) un sanctuaire et un emblme (pour l'humanit) dans
le but de vnration, (et le Mois Sacr) sont un temps de scurit (et les offres) qui sont offerts la Maison
comme un geste de scurit la compagnie des gens qui sont prsents o l'offre est faite (et les
guirlandes) c--d les offres qui portent des guirlandes faites des corces des arbres de l'Enceinte Sacre,
comme un geste de scurit la compagnie des gens l. (Cela) que j'ai mentionn (est pour que vous
puissions savoir qu'Allah knoweth quoi que) l'avantage de (est dans les cieux et ce qui est dans la terre et
qu'Allah est Knower de toutes les choses) leurs avantages et aussi ce qui est bon pour les gens des cieux
et de la terre.
[5:98]

(Savez qu'Allah est svre dans la punition) vers lui qui dclare lgal ce ce qu'Allah a rendu illgal, (mais
qu'Allah est (aussi) Indulgent) Il donne sur les fautes, (Charitables) vers la personne qui se repent.
[5:99]
(Le devoir du messager est seulement pour transmettre (le message)) de la part d'Allah. (Allah knoweth ce
que vous proclamons) ce que vous affichez publiquement du bien et le mal (et ce que vous cachons) des
bons ou des mchants ; on dit aussi que cela signifie : Allah sait ce que vous affichez parmi vous-mme et
ce ce que vous dissimulez l'un l'autre par rapport la prise de l'argent de Shurayh.
[5:100]
(Dites) O Muhammad, aux gens de Sarh qui ont apport la proprit de Shurayh : (Le mal) l'illgal : la
proprit de Shurayh, (et le bien) la proprit lgale que Shurayh a apporte (ne sont pas pareils mme si
l'abondance du mal) ce qui est illgal (attirent vous. Souciez-vous ainsi de votre devoir Allah) craignent
Allah concernant la prise de ce qui est illgal, (O les hommes de comprhension) O les gens a possd de
l'esprit et de la raison, (que vous pouvons russir) que vous pouvez tre sauv de la colre d'Allah et du
tourment.
[5:101]
(O vous qui croyons !) cela a t rvl de Harith Ibn Yazid qui a demand au Prophte (pbuh) - quand le
vers (Et le plerinage la Maison est un devoir Allah pour l'humanit) a t rvl : Est-il une fois
chaque anne, O le Messager d'Allah ? Donc Allah lui a dfendu de poser de telles questions et a
commenc en l'adressant avec (O vous qui croyons !), (Demandent pas) votre Prophte (des choses) dont
Allah vous a soulags (que, s'ils vous ont t annoncs) s'ils ont t rendus obligatoires sur vous, (vous
drangerait ; mais si vous demandez d'eux) si vous demandez des choses que vous ayez t soulag de
(quand Qur'an est rvl) quand Gabriel dprime Qur'an, (ils vous seront annoncs) ils seront rendus
obligatoires sur vous. (Allah pardoneth cela) cette interrogation, (pour Allah est Indulgent) de celui qui se
repent, vis--vis (Clment) votre ignorance.

127

[5:102]
(Des gens avant que vous avez demand) leurs prophtes ((pour de telles divulgations) et a refus de
croire ensuite l en) quand les choses leur ont t expliques, ils ont refus de croire en eux.
[5:103]
(Allah n'a nomm rien dans la nature de Bahirah ou Sa'ibah ou Wasilah ou Hami) Il dit : Allah n'a pas
interdit Bahirah, Sa'ibah, Wasilah ou Hami. Quant Bahirah, c'tait la norme que si un elle-chameau a
livr sur son cinquime birthing un chameau masculin, le dernier serait immol et tant les hommes que
les femmes en mangeraient, mais si c'tait une femelle, ils fendraient son oreille. On appelle le dernier
Bahirah. Le lait du dernier et les avantages taient pour les hommes seulement, l'exclusion des femmes
et quand elle est morte tant les hommes que les femmes pourraient partager sa viande. Quant Sa'ibah,
les gens avaient l'habitude de donner quoi qu'ils soient disposs donner du betail et le rendre aux
gardiens d'idoles. Le dernier l'offrirait aux voyageurs qui ont pass ct, les hommes pas les femmes.
Les animaux offerts taient aussi le mle et jamais la femelle. Quand ceux-ci sont morts tant les hommes
que les femmes ont partag sa viande. Quant Wasilah, quand un mouton avait livr sept fois, ils avaient
l'habitude de vrifier la septime naissance. Si c'tait le mle, ils avaient l'habitude de l'immoler et sa

viande a t partage par les hommes et les femmes. Si c'tait la femelle, on ne permettrait pas aux
femmes d'en profiter jusqu' ce que l'animal soit mort. Quand l'animal est mort, tant les hommes que les
femmes ont partag sa viande. Si c'tait une livraison jumelle, un mle et une femelle, tous les deux ont
t pargns l'intention des hommes seulement, jusqu' leur mort. Quand l'animal est mort, tant les
hommes que les femmes ont partag leur viande. Quant au Jambon, c'est le chameau masculin dont la
progniture a produit sa propre progniture, on dit qu'un tel animal a protg son dos. Cet animal est
laiss la paix : il n'est pas utilis pour monter ou transporter des choses. Il ne peut pas tre arrt de boire
de toute eau ou patre dans tout pturage, il ne peut non plus tre arrt de copuler avec tout
elle-chameau qui vient sa voie. Quand cet animal devient trop vieil ou meurt, sa viande est partage par
les hommes et les femmes. Allah dit qu'Il n'a prescrit aucune de ces pratiques dcrites au-dessus ; (mais
ceux qui refusent de croire) c--d 'Amr ibn Luhayy et ses disciples (inventent un mensonge contre Allah)
en dclarant le susdit illgal [pour certains]. (La plupart d'entre eux) ils tous (n'ont aucun sens) par rapport
la commande d'Allah, ce ce qu'Il a rendu lgal et ce ce qu'Il a rendu illgal.
[5:104]
(Et quand on le leur dit) quand le Prophte (pbuh) a dit l'idolaters de Mecca : (Venez-y ce qu'Allah a
rvl) viennent et rendent lgal ce ce qu'Allah a clarifi dans Qur'an (et au messager) et y est venu ce
que le Messager vous a montr pour tre lgal, (ils disent : Assez pour nous) assez de prohibition pour
nous (est qu'o nous avons trouv nos pres. Ce que ! Mme si leurs pres n'avaient aucune
connaissance du tout) concernant l'Unit divine d'Allah et la religion, (et aucun conseil) la pratique de tout
prophte ; on dit aussi que cela signifie : est-ce que leurs pres n'taient pas compltement ignorants de
la religion et pas ont guid vers la pratique du Prophte ? Comment alors leur exemple peut-il tre suivi ?
[5:105]
(O vous qui croyons ! Vous avons la charge de vos propres mes) s'empressent de sauver vos propres
personnes. (Il qui erreth) l'erreur de celui qui fait erreur (ne peut pas vous blesser si vous tes
correctement guid) la foi et au spectacle de plus leur erreur. ( Allah vous tous reviendrons) aprs que
vous serez mort ; (et ensuite Il vous informera de ce que vous avions l'habitude de faire) et dites du bien
et le mal. Ce vers a t rvl de l'idolaters de Mecca quand le Prophte (pbuh) a accept la taxe de
capitation des gens du Livre et a refus ensuite de le prendre d'eux. Cette histoire a t dj mentionne
dans al-Baqarah surah.
[5:106]
(O vous qui croyons ! Laissez l tre des tmoins entre vous) dans le rglement ou aprs les voyages
(quand la mort draweth presque un d'entre vous, au moment du legs) de la personne morte (deux
tmoins) devrait tmoigner, juste les hommes parmi vous) deux hommes libres ; on le dit aussi : deux de
vos propres gens, (ou deux d'autres d'une autre tribu) qui adhrent votre religion, puisque l'on dit que
cela signifie : deux personnes de l'extrieur de vos propres gens. Alors, en quittant la question en cas du
rglement, Allah a mentionn la mme question en cas des voyages, en disant : (dans le cas o vous
faites campagne dans la terre) si vous tes sorti dans la terre ou voyageant (et

128

la calamit de mort vous arrive). Ce vers a t rvl environ trois hommes qui ont voyag ensemble pour
le commerce dans la Syrie Historique. Sur la voie, un d'entre eux, Budayl Ibn Abi Mariyah, un client de
'Amr Ibn al-'As, qui tait un musulman, est mort. Mais avant qu'il est mort, il a demand ses deux
compagnons, 'Adiyy Ibn Bida' et Tamim Ibn Aws al - Dari, qui taient des chrtiens, pour rendre sa
proprit ses gens. Ils ont trahi cependant son testament. Donc Allah a dit aux gardiens de personne
dcde : (Vous devez constituer eux tous les deux) les deux chrtiens (aprs la prire) de 'Asr, (et, si
vous doutons) O le gardien de personne dcde qu'ils ont rendu moins que la personne dcde avait

avec lui, (ils doivent tre faits jurer par Allah (disant) : Nous ne prendrons pas un pot-de-vin) leur
permettent de dire : nous n'changerons pas notre serment pour une portion misrable de ce monde,
(mme si c'tait (de la part) un prs du parent) mme si la personne dcde est un de nos parents (nous
ne nous cacherons non plus le tmoignage d'Allah) leur permettent aussi de dire : nous ne diffrerons pas
notre tmoignage, si demand, (pour alors) pour si nous diffrons notre tmoignage (effectivement nous
devrions avoir du coupable) c--d des malfaiteurs.
[5:107]
Cependant, c'est devenu clair aprs leur tmoignage qu'ils avaient trahi la personne morte et les gardiens
de dcd ont appris. Allah a dit : (Mais alors, s'il est ensuite tabli que tous les deux mritent (le
soupon ) le pch) de la trahison, (laissent deux d'autres) la reprsentation de la personne dcde,
'Ibn Amr al-'As et Muttalib Ibn Abi Wada'ah (prennent leur endroit) l'endroit des deux chrtiens (des
presque inquits) d'une telle trahison, c--d les deux chrtiens et on dit que la rfrence est ici ceux
dont la proprit a t emporte, c--d les gardiens de personne dcde, (et laissez-les) les gardiens de
personne dcde (jurent par Allah) que la proprit qui tait avec la personne dcde tait plus que ce
que les deux chrtiens ont rendu, ((l'adage) : En vrit notre tmoignage) le tmoignage des musulmans
(est plus vrai que leur tmoignage) le tmoignage des chrtiens (et nous n'avons pas commis une
infraction) leur a permis de dire : nous n'avons pas commis une infraction dans notre revendication, (pour
alors) pour si nous avons commis une infraction (effectivement nous devrions avoir des sclrats) les
menteurs qui font du mal d'autres.
[5:108]
(Ainsi c'est plus probable) c'est plus appropri et plus digne (qu'ils) les chrtiens (entendra le vrai tmoin
ou la peur) c--d les chrtiens (qu'aprs leur serment le serment (d'autres) sera pris) c--d le serment des
musulmans seront pris, permettez-eux ainsi de ne pas diffrer leur tmoignage. (Souciez-vous ainsi de
votre devoir ( Allah)) craignent Allah concernant ce qui vous est confi (et hearken) cela avec lequel
vous tes command et obissez Allah. (Allah guide pas les gens ttus) Il ne guide pas vers Sa religion
ou mensonges de preuve vidente, en transgressant des incroyants Il ne guide non plus ceux qui ne sont
pas en forme pour Ses conseils.
[5:109]
(Au jour o Allah gathereth ensemble les messagers) c'est le Jour de Jugement, (et saith) dans un endroit,
au moment de bedazzlement : (Quelle tait votre rponse (de l'humanit)) comment les gens vous ont-ils
rpondu ? (Ils disent) en raison de l'intensit de la situation, qui est que l'endroit : (Nous n'avons aucune
connaissance. Lo ! Vous, seulement Tu es Knower de Choses Caches) c--d ce qui nous est cach de la
rponse des gens. Mais plus tard, ils rpondent et attestent qu'ils ont livr le message leurs gens.
[5:110]
(Quand Allah saith : O Jsus, fils de Mary ! Souvenez-vous de Mon service) se souviennent de Ma grce (
vous) en accordant prophethood sur vous (et votre mre) en l'ornant avec la capitulation complte
Allah et avec la vnration ; (comment j'ai renforc vous avec l'Esprit saint) Gabriel pur : il vous a
enseign et a aid parler aux gens, (pour que vous spakest l'humanit dans le berceau) dans les
genoux de votre mre et dans votre lit de bb, en disant : je suis le domestique d'Allah et ai oint un
(comme dans la maturit) aussi bien que Gabriel vous aident aprs que vous avez atteint votre trentime
anne o vous leur avez dit : je suis le Messager d'Allah vous ; (et comment je vous ai enseign la
Sainte criture) les Saintes critures de prophtes passs ; et on dit que cela signifie : criture avec le
stylo (et Sagesse) la sagesse de sages passs ; on dit aussi que cela signifie : le lgal et l'illgal (et
Torah) et vous ont enseign que Torah dans l'utrus de votre mre (et l'vangile) aprs vous est n ; (et
comment vous avons fait la forme d'argile puisque c'tait la ressemblance d'un oiseau) une batte (par Ma

permission) par Ma commande, (et y a vraiment souffl) comme la respiration d'une personne dormant (et
c'tait un oiseau) le vol dans l'air (par Ma permission) par Ma commande et

129

va, (et vous l'avons vraiment guri qui est n aveugle et le lpreux par Ma permission) par Ma commande,
va et le pouvoir ; (et comment vous avons vraiment lev les morts) au moyen de Mon dsir et par Moi
donnent la vie aux morts, (par Ma permission et comment j'ai retenu les Enfants de l'Isral de vous) quand
ils ont dcid de vous tuer (quand vous camest eux avec les preuves videntes) avec les commandes,
les prohibitions et les choses merveilleuses que vous leur avez montres, (et ceux d'eux qui ont refus de
croire) parmi les Enfants de l'Isral (s'est exclam : Cela) que Jsus nous montre (est le zro d'autre que la
pure magie) ;
[5:111]
(Et quand j'ai inspir les disciples) qui taient 12 dans le nombre, ((l'adage) : Croyez dans Moi et dans Mon
messager) Jsus, (ils ont dit : Nous croyons) dans Vous et dans Votre Messager Jsus. (Tmoignez) vous,
O Jsus et ils ont aussi tmoign un pour l'autre (que nous avons capitul ( Vous)) sincre dans la
vnration et dans la dclaration de l'Unit divine d'Allah.
[5:112]
(Quand les disciples) le choisi parmi eux, Simon le Pur (a dit : O Jsus, fils de Mary !) vos gens
demandent : (Est votre Seigneur capable) irait votre Seigneur ; et on dit aussi que cela signifie :
pourriez-vous prier votre Seigneur (pour envoyer en bas pour nous une propagation de table avec la
nourriture du ciel ? Il a dit :) Jsus a dit Simon : dites-eux (Observez votre devoir Allah) craignez Allah,
(si vous sommes de vrais croyants) si vous avez la foi ferme, car cela peut arriver que vous ne donneriez
pas la gratitude pour cela et, par consquent, seriez puni. Et donc Simon leur a transmis le message.
[5:113]
(Ils ont dit : Nous voulons manger de cela, que nous pouvons satisfaire nos curs) concernant les
merveilles que vous nous montrez (et savez) et ayez la certitude (que vous nous avons parl la vrit)
concernant tous ce que vous avez dits, (et que de cela nous pouvons tre des tmoins) quand nous
retournons nos gens.
[5:114]
(Jsus, le fils de Mary, a dit : O Allah, Seigneur d'entre nous ! Envoyez en bas pour nous une propagation
de table avec la nourriture du ciel) on dit aussi que cela signifie : envoyez en bas pour nous la grce de
nourriture, car ils avaient dj un peu de nourriture avec eux, (que cela peut tre un festin pour Nous, pour
le premier d'entre nous) les gens de notre propre temps (et pour le dernier d'entre nous) ceux qui
viennent aprs nous, pour que nous vous adorions ce jour, qui est arriv tre un dimanche, (et un signe
de Vous) car il qui croit et un argument contre lui qui refuse de croire. (Donnez-nous la subsistance)
donnez-nous c' quoi nous avons demand, (pour Tu es le Meilleur de Sustainers) le Meilleur de ceux qui
nourrissent d'autres.
[5:115]
(Allah a dit) Jsus, dites-eux : (Lo ! Je l'envoie en bas pour vous) ce pour quoi vous avez demand. (Et
whoso refuse de croire de vous aprs) aprs l'avoir envoy en bas et en avoir mang, (lui va srement je
punir avec une punition avec quoi je n'ai puni aucune de (Mes) cratures) de son temps : je les
transformerai en cochon. Mais aprs qu'ils ont mang de la nourriture, ils ont dit : c'est la magie claire.

Jsus a dit en rponse : O Allah ! Si vous les punissez de ce qu'ils disent, ils sont Vos domestiques ; mais
si vous leur pardonnez, Vous tes Puissant dans Votre chtiment vers lui qui ne se repent pas.
[5:116]
(Et quand Allah saith) Allah dit le Jour de Jugement : (O Jsus, fils de Mary ! A fait vous disons
l'humanit) dans la vie de ce monde : (Prenez moi et ma mre pour deux Dieux ct d'Allah ? Il) Jsus
(saith : Soyez glorifis ! Ce n'tait pas le mien) ce n'tait pas convenable ce n'tait non plus permis (pour
le prononcer dont je n'avais aucun droit. Si j'avais l'habitude de le dire) eux, (alors Vous knewest cela.
Vous knowest ce qui est dans mon esprit) vous savez que que je leur ai transmis de commandes et de
prohibitions, (et je sais pas ce qui est dans Votre esprit) je ne sais pas ce qui est provenu de vous eux
du point de vue du fait d'tre abandonn ou du succs. (Lo ! Vous, seulement Tu es Knower de Choses
Caches) choses caches aux domestiques.

130

[5:117]
(Je leur ai parl) dans la vie de ce monde (seulement ce que Vous commandedst moi, (en disant) :
Worship Allah) dclarent l'Unit divine d'Allah et lui obissent, (mon Seigneur et votre Seigneur) Il est mon
Seigneur et vtre. (J'tais un tmoin d'entre eux) en transmettant le message (pendant que j'ai habit
parmi eux et quand Vous tookest moi) quand vous avez lev de parmi eux (Vous gaspillons l'Observateur
sur eux) Vous tiez le Protecteur et le Tmoin d'entre eux. (Tu es le Tmoin sur toutes les choses) de ce
que j'ai dit et ce qu'ils ont dit.
[5:118]
(Si Vous les punissons, lo ! ils sont Vos esclaves et si Vous leur pardonnons (lo ! ils sont Vos esclaves).
Lo ! Vous, seulement Tu es le Puissant, le Sage). Ce vers a t dj expliqu.
[5:119]
(Allah saith) Allah dira : (C'est un jour dans lequel leur vracit profiteth le Vridique) et leur foi les
croyants et leur transport les convoyeurs de messages et de leur loyaut les gens fidles, (pour leur sont
des Jardins en dessous que) sous ses arbres et canaps (les fleuves) d'eau, lait, vin et miel (l'coulement,
o ils sont srs pour toujours) dans le Paradis ils habitent, pour ne jamais mourir ou en tre enlevs, (Allah
prenant le plaisir dans eux) cause de leur foi et travaux (et eux dans Lui) cause de Sa rcompense et
l'honneur accord sur eux. (Cela) que j'ai mentionn de l'ternit et du plaisir (est le grand triomphe) la
scurit ultime : ils ont gagn le Paradis et ont t sauvs du tourment d'enfer.
[5:120]
( Allah belongeth la Souverainet des cieux et de la terre) Lui appartiennent les magasins des cieux et
de la terre : la pluie, les terres, la vgtation, les fruits, etc., (et ce qui est l-dedans) de l'tre cr et des
merveilles, (et Il est Capable de faire toutes les choses) la cration des cieux et la terre et l'attribution de la
rcompense et de la punition'. Et du surah dans lequel le Betail est mentionn, qui est Meccan et a rvl
dans un volume l'exception de cinq vers trois vers commenant de (Dites : Allons, je vous rciterai ce ce
que votre Seigneur a fait un devoir sacr pour ) (Cela fait dcrter Il pour vous, que vous pouvons chasser
(le mal).) et deux vers commenant de (Qui fait le plus grand mal que lui qui invente un mensonge contre
) ( O sont (maintenant) ces partenaires de votre imagine ?) - qui sont Medinan et il se compose
de 126 vers, 3 050 mots et 12 422 lettres :

Surah 6 : (Ca l'alAn'am)


Et du surah dans lequel le Betail est mentionn, qui est
Meccan et a rvl dans un volume l'exception cinq
les vers - trois vers commenant de (Dites : Allons, je vous rciterai ce ce que votre Seigneur a fait un devoir sacr
pour you) (Cela fait dcrter Il pour vous, que vous pouvons chasser (le mal).) et deux vers commenant de (Qui fait
le plus grand mal que lui qui invente un mensonge contre Allah) ( O sont (maintenant) ces partenaires de
votre fais
croire ?) - qui sont Medinan et il se compose de 126 vers, 3 050 mots et 12 422 l'ers :
[6:1]
Et sur son autorit d'Ibn 'Abbas, concernant l'adage d'Allah (La louange tre Allah) il a dit' : (La louange
tre Allah) Allah dit : la gratitude et godhood sont Allah, (Qui a cr les cieux) dans deux jours : dimanche

131

et lundi (et la terre) dans deux jours : mardi et mercredi, (et a nomm l'obscurit et la lumire) Il a cr la foi
et l'incrdulit ou la nuit et le jour. (Pourtant ceux qui refusent de croire) les incroyants de Mecca (attribuent
des rivaux) les idoles ( leur Seigneur).
[6:2]
(Il que c'est Qui vous a crs de l'argile) c--d d'Adam et d'Adam a t cr de l'argile, (et a dcrt un
terme pour vous) Il a cr ce monde et a fix un terme pour son extinction et a fait l'tre cr dont la dure
de vie expire avec la mort. (Un terme est fix avec Lui) Allah sait le terme de Ci-aprs : l-dedans il n'y a
aucune mort ou disparition. (Pourtant vous) O les gens de Mecca (doute) dans Allah et rsurrection aprs la
mort !
[6:3]
(Il est Allah dans les cieux) Il est Dieu des habitants de ciel (et dans la terre) et Dieu de tous les habitants
de la terre. (Il knoweth tant votre secret que votre nonc) Il dit : Il sait ce que vous gardez cachs dans
vos seins juste au moment o Il sait ce que vous communiquez, (et Lui knoweth ce que vous gagnez) des
bons ou des mchants.
[6:4]
(Ne leur est jamais venu l) c--d aux gens de Mecca (une rvlation des rvlations d'Allah) telles que
l'clipse du soleil ou la division de la lune ou des toiles (mais ils se sont vraiment dtourns de) sauf
qu'ils y ont refus de croire c--d le signe.
[6:5]
(Et eux) les gens de Mecca (a ni la Vrit) Qur'an et le signe (quand il leur est venu) quand Muhammad
(pbuh) est venu chez eux. (Mais va l) c'tre une menace de punition (venez-leur les nouvelles de ce ce
qu'ils avaient l'habitude de ridiculiser) les nouvelles de leur drision et la punition de leur drision le Jour

de Badr et le Jour d'Uhud aussi bien que le Jour du fait de Confdrer.


[6:6]
(Voir ils pas) taient les gens de Mecca non inform dans Qur'an (combien de gnration) les nations
passes (Nous avons dtruit avant eux, que Nous avions tablis) Nous leur avons donn la souverainet
et le rpit (dans la terre plus fermement que Nous vous avons tablis) que la souverainet et le rpit que
Nous vous avons donn, O les gens de Mecca, (et Nous rpandons sur eux des douches abondantes du
ciel) chaque fois qu'ils en avaient besoin, (et a fait les fleuves couler sous eux) sous leurs champs,
plantations et arbres. (Pourtant Nous les avons dtruits pour leurs pchs) Nous les avons dtruits
cause du dmenti des prophtes, (et a cr aprs eux une autre gnration) des diffrentes personnes qui
taient mieux qu'eux.
[6:7]
(A fait envoyer nous en bas vous (Muhammad)) si Gabriel vous avait dprim Qur'an dans un volume
(l'criture (relle) sur le parchemin) comme demand par 'Abdullah Ibn Umayyah al-Makhzumi et ses amis,
(pour qu'ils puissent le sentir avec leurs mains) pour qu'ils tiennent et le liraient, (ceux qui refusent de
croire) c--d 'Abdullah Ibn Umayyah al-Makhzumi (aurait dit : C'est le zro d'autre que la pure magie) un
mensonge clair.
[6:8]
(Ils disent) c--d 'Abdullah Ibn Umayyah al-Makhzumi : (Pourquoi un ange ne lui a pas t envoy en
bas ?) pour tmoigner pour ce qu'il dit. (Si Nous avons envoy en bas un ange) comme ils vous
demandent, (alors l'affaire serait juge) il descendrait pour les punir et emmener leurs mes ; on dit aussi
que cela signifie : si l'ange descend, il dtruirait ils tous ; (aucun temps de plus ne les serait permis (pour
la rflexion)) on ne leur permettrait pas de retard.

132

[6:9]
(Avait Nous avons nomm un ange) comme Notre messager, (Nous l'avions fait assurment (comme) un
homme) dans la forme d'un homme tel qu'ils sont capables de le regarder ; (et (ainsi) obscurci pour eux)
la forme relle de l'ange ((puisque) ils obscurcissent (maintenant)) les traits et la description de
Muhammad.
[6:10]
(Les messagers (d'Allah) ont t ridiculiss avant vous) leurs gens les ont ridiculiss comme vos gens vous
ridiculisent maintenant, (mais que whereat qu'ils ont bouff entour) a advenir (tels d'entre eux) des
incroyants (aussi bien que ridiculisent) la punition de leur drision.
[6:11]
(Dites) O Muhammad, aux gens de Mecca : (Le voyage dans la terre et voit) et rflchissez sur (la nature
de la consquence pour le rejecters !) ce qui est arriv ceux qui ont ni Allah et Ses messagers.
[6:12]
(Dites) O Muhammad, aux gens de Mecca : ( qui belongeth est du tout dans les cieux et la terre) de l'tre

cr ? S'ils vous rpondent, parfait ; sinon, (Dites : Allah) appartient la cration des cieux et de la terre.
(Il a prescrit pour Lui-mme la clmence) pour la Communaut de Muhammad (pbuh) dans la remise de
Sa punition, (qu'Il peut apporter vous tous ensemble) par Allah, Il apportera vous tous ensemble ( un
Jour) au Jour de Jugement (whereof il n'y a aucun doute. Ceux qui ruinent leurs propres mes) aussi bien
que leurs habitations, domestiques et poux dans le Paradis (ne croira pas) dans Muhammad et Qur'an.
[6:13]
Et de leur adage Muhammad (pbuh) : mal tournez notre religion et nous vous rendrons riches, nous
marierons avec vous, vous donnerons le statut et vous rendrons le roi sur nous , Allah a dit : ( Lui
belongeth quoi que resteth dans la nuit et le jour. Il est l'Auditeur) de leur adage, (Knower) de leur punition
et des provisions d'tre cr.
[6:14]
(Dites) eux, O Muhammad : (Choisirai-je pour un ami de protection) pour un seigneur pour adorer (autre
qu'Allah, le Crateur des cieux et de la terre, qui feedeth) fournit la subsistance aux domestiques (et n'est
jamais nourri ?) n'est jamais fourni la subsistance ; on le dit aussi : On ne l'aide pas dans la fourniture de la
subsistance Ses domestiques. (Dites) aux incroyants de Mecca, O Muhammad : (On m'ordonne d'tre le
premier capituler ( Lui)) le premier pour embrasser l'Islam ; on dit aussi que cela signifie : le premier
parmi les gens de son temps pour adorer sincrement et dclarer l'Unit divine d'Allah. (Et ne pas tre
vous (O Muhammad) de l'idolaters) avec l'idolaters, suite leur religion.
[6:15]
(Dites) O Muhammad : (Je crains) je sais, (si je le rebelle contre mon Seigneur) et la vnration autre que
Lui, je mal tournerais en arrire votre religion, (le chtiment d'un Jour Affreux) je ferais face alors un
tourment immense un Jour Affreux ; on dit aussi que cela signifie : je ferais face au tourment un Jour
Affreux.
[6:16]
(Il de qui) un tel chtiment (est vit ce jour) le Jour de Jugement ((Allah) a eu en vrit la clmence sur
lui) Il avait prserv et lui avait pardonn. (Ce) pardon (sera le triomphe de signal) un grand salut.

133

[6:17]
(Si Allah touche vous avec) si Allah vous provoque (l'affliction) l'preuve et l'indigence, (il n'y a personne
qui peut soulager de l) personne ne peut les soulever de vous (sauvez-le et s'Il touche vous avec) si
Allah vous provoque (la bonne chance) la bndiction et la richesse ((il n'y a personne qui peut le
diminuer) ; car Il est Capable de faire toutes les choses) : preuve et indigence, bndiction et richesse.
[6:18]
(Il est l'Omnipotent) la Tout-conqute (sur Ses esclaves et Il est le Sage) dans Sa commande et dcret,
(Knower) de Son tre cr et leurs travaux.
[6:19]

Quand ils ont dit au Prophte (pbuh) nous apportent un tmoin pour attester que vous tes un prophte,
Allah a dit : (Dites) eux, O Muhammad : (Quelle chose a la plupart de poids) c'est--dire plus quitable
et le plus agrable (dans le tmoignage ?) S'ils rpondent, parfait, sinon (Dites : Allah est le tmoin entre
vous et moi) que je suis Son Messager et ce Qur'an est Son discours. (Et ce Qur'an m'a t inspir) et que
Gabriel m'a dprim ce Qur'an, (que je peux vous prvenir avec cela) avec Qur'an (et qui que ce soit qui il
peut atteindre) je suis un warner lui. (Faites-vous) O les gens de Mecca (dans la vrit le tmoignent il y
a Dieux ct d'Allah) c--d les idoles : vous dites qu'ils sont les filles d'Allah ? Et s'ils tmoignent, (Dites :
je ne nais aucun tel tmoin) avec vous. (Dites) O Muhammad : (Il est seulement Un Dieu) vrai Dieu est
seulement Un Dieu. (Lo ! Je suis innocent de cela que vous associez ( Lui)) des idoles dans la vnration.
[6:20]
(Ceux qui Nous avons donn la Sainte criture) ceux ce qui Nous avons donn la connaissance de
Torah, c--d 'Abdullah Ibn Salam et ses disciples (reconnaissent (lui)) Muhammad par ses traits et
description (comme ils reconnaissent leurs fils. Ceux qui ruinent leurs propres mes) par le biais de la
perte de ce monde et ensuite, c--d Ka'b Ibn al-Ashraf et ses disciples (ne croira pas) dans Muhammad ou
Qur'an.
[6:21]
(Qui le plus grand mal doth) et est plus audacieux (que lui qui inventeth un mensonge contre Allah) en lui
associant d'autres Dieux (et nie Ses rvlations) Muhammad et Qur'an ? (Lo ! les malfaiteurs) les
incroyants et idolaters (ne sera pas russi) ne s'enfuiront pas ou seront srs du tourment d'Allah.
[6:22]
(Et le Jour Nous les rassemblons) toute l'humanit le Jour de Jugement (Nous dirons ceux qui ont
attribu des partenaires ( Allah) : O sont (maintenant) ces partenaires) les idoles (de votre imagine) que
vous avez vnr et avez prtendu qu'ils intercderaient pour vous ?
[6:23]
(Vont alors ils n'avoir aucune assertion) l'excuse ou la rponse (le sauvent ils diront : Par Allah, notre
Seigneur, nous n'tions jamais idolaters).
[6:24]
(Voir) O Muhammad ; et on dit aussi que l'adresse est ici aux anges (comment ils mentent contre
eux-mmes) comment ils ont prescrit sur eux-mmes la punition de leurs mensonges, (et (comment) la
chose qu'ils ont conue) comment ce qu'ils ont vnr faussement ; on dit aussi que cela signifie :
comment ce qu'ils ont invent est devenu nul (hath les a rats !) dans cela ils sont occups de leur propre
situation difficile.
[6:25]

134

(D'eux sont certains qui vous coutent) Allah dit : des gens de Mecca il y a certains qui coutent votre
discours et mots, parmi eux Abu Sufyan Ibn Harb, al-Walid Ibn al-Mughira, al-Nadr Ibn al-Harith, 'Utbah et
Shaybah les fils de Rabi'ah, Umayyah Ibn Khalaf et al-Harth Ibn 'Amir, (mais Nous avons plac sur leurs
voiles de curs) une couverture, (de peur qu'ils ne doivent comprendre) pour qu'ils ne comprennent pas
votre discours ou mots, (et dans leurs oreilles une surdit) pour qu'ils n'entendent pas la Vrit et les
conseils ; on dit aussi que cela signifie : Nous avons plac un poids dans leurs oreilles pour qu'ils ne

puissent pas comprendre les conseils. (S'ils ont vu chaque jeton) ils vous ont demand de produire (ils ne
croiraient pas l-dedans) cela a t demand par al - Harth Ibn 'Amir ; (au point que, quand ils viennent
vous pour se disputer avec vous) la demande vous de ce qui a t rvl dans Qur'an et quand vous
les avez informs, (les incroyants) c--d al-Nadr Ibn al-Harith (dites : Cela) ce que Muhammad dit (est le
zro d'autre que les fables des hommes de vieux) les mensonges et les histoires des gens de vieux.
[6:26]
(Et eux) Abu Jahl et ses gens (en dfendent (les hommes)) de Muhammad et de Qur'an (et l'vitent) en
prviennent les gens et s'en dirigent loin ; on dit aussi que cela rattache Abu Talib [l'oncle du Prophte]
qui avait l'habitude de prvenir contre la malfaisance au Prophte (pbuh) mme s'il n'a pas accept son
message, (et ils ne ruinent personne se sauvent, bien qu'ils peroivent pas) ils ne se rendent pas compte
qu'ils portent les mmes pchs des hommes qu'ils prviennent.
[6:27]
(Si vous que couldst voient) O Muhammad (quand ils sont mis auparavant) mis sous cl dans (le Feu et
dites : Oh, irait que nous pourrions revenir !) au monde (Irait alors nous pas nions les rvlations de notre
Seigneur) c--d dans les Saintes critures et les messagers (mais nous aurions des croyants !) avec les
croyants intrieurement et en apparence.
[6:28]
(Et mme, mais que) leur punition (hath leur deviennent clairs qu'auparavant) dans la vie de ce monde
(ils avaient l'habitude de cacher) leur incrdulit et idoltrie. (Et s'ils ont t rendus) la vie de ce monde,
comme ils demandent (ils y rendraient ce que l'on leur dfend) leur incrdulit et idoltrie. (Lo ! ils sont
des menteurs) parce qu'taient ils pour tre rendu, ils ne croiraient toujours pas.
[6:29]
(Et ils disent) c--d les incroyants de Mecca : (Il y a le zro sauvent notre vie du monde et nous ne serons
pas levs (de nouveau)) aprs que nous mourons.
[6:30]
(Si vous que couldst voient) O Muhammad (quand ils sont mis auparavant) entrav auparavant (leur
Seigneur ! Il dira) Allah leur dit ; on dit aussi que cela signifie : les anges leur disent : (Est-ce que ce n'est
pas rel ?) N'est pas ce tourment et rsurrection aprs la mort relle ? (Ils diront : Oui, en vrit, par notre
Seigneur !) C'est la Vrit comme inform par les messagers (Il dira : Gotez maintenant le chtiment
pour lequel vous avions l'habitude de refuser de croire) dans votre rsurrection aprs la mort.
[6:31]
(Ils sont effectivement des perdants qui nient leur runion avec Allah) c--d niez leur rsurrection aprs la
mort ; Allah dit : quittez-les (jusqu' ce que, quand l'Heure leur vient subitement, ils crient : Hlas pour
nous) combien grand est notre tristesse et combien dsol nous sommes, (que nous l'avons nglige !)
que nous avons nglig la foi et le repentir dans notre vie mondaine. (Ils ont un effet sur leur dos leurs
fardeaux) leurs pchs. (Ah, le mal est cela qu'ils portent) des pchs !
[6:32]

135

(Le zro est la vie du monde) le confort et le plaisir de la vie du monde ne sont rien (sauvez un
passe-temps) l'amusement (et un sport) l'activit sans valeur. (Est mieux loin la demeure de Ci-aprs)
c--d le Paradis (pour ceux qui gardent leur devoir ( Allah)) pour ceux qui chassent l'incrdulit, l'idoltrie
et les indcences. (Ayez-vous alors aucun sens ?) Vous ne comprenez pas ce ce monde est vanescent
et qu'est ternel Ci-aprs ?
[6:33]
(Nous savons bien comment leur conversation) leur calomnie, dngation et demande pour les preuves
(dplore vous) O Muhammad, (bien qu'en vrit ils) c--d al-Harth Ibn 'Amir et ses disciples (nient pas
vous (Muhammad)) intrieurement (mais les sclrats) l'idolaters (se moquent des rvlations d'Allah) tout
fait ouvertement.
[6:34]
(On a ni aux messagers effectivement avant vous) leurs gens leur ont ni comme vos gens vous nient
maintenant, (et ils taient patients sous la dngation) de leurs propres gens (et la perscution) et ils
taient patients face au mal de leurs gens (avant que Notre secours les ait atteints) par le biais de la
destruction de leurs gens. (Il n'y a personne pour changer les dcisions d'Allah) dans lequel Il aide Ses
amis contre Ses ennemis. (A dj atteint l vous) O Muhammad ((un peu) des nouvelles des messagers
(Nous avons envoy auparavant)) comment leurs gens leur ont ni, puisque vos gens vous nient
maintenant et comment ils taient patients.
[6:35]
(Et si leur aversion est cruelle vous, donc, si vous pouvons, cherchent une voie en bas) un tunnel (dans
la terre) tel que vous y entrez (ou une chelle) ou une mthode ou une voie qui vous permet de monter
(au ciel que vous pouvons leur apporter un prsage (pour convaincre eux tous)) font alors ainsi ! (Si Allah
a dsir, Il pourrait avoir apport eux tous ensemble aux conseils) la dclaration de l'Unit divine d'Allah.
(Ainsi ne pas tre vous parmi les fous) concernant Mon dcret de leur incrdulit.
[6:36]
(Seulement ceux peuvent accepter) croient et obissent (qui entendent) qui donnent leur acceptation ; on
le dit aussi : ceux qui comprennent l'admonition. (Quant aux morts) les morts de la Bataille Badr, Uhud et
la Bataille du fait de Confdrer ; on dit aussi que cela signifie : les morts de cur, (Allah les soulvera)
aprs la mort ; (alors Lui ils seront rendus) dans l'endroit du fait de rassembler et Il les rcompensera
de leurs travaux.
[6:37]
(Ils disent) c--d les incroyants de Mecca : al-Harth Ibn 'Amir et ses gens : Abu Jahl Ibn Hisham, al-Walid
Ibn al-Mughira, Umayyah et Ubayy les fils de Khalaf : (Pourquoi n'a aucun prsage t envoy en bas sur
lui de son Seigneur) prouver son prophethood ? (Dites) eux, O Muhammad : (Lo ! Allah est Capable
d'envoyer en bas un prsage) comme ils ont demand. (Mais la plupart d'entre eux savent pas) ils n'en ont
aucune connaissance tant envoy.
[6:38]
(Il n'y a pas un animal dans la terre, ni une crature volant volant sur deux ailes) entre la terre et le ciel,
(mais ils sont des peuples) les crations et les domestiques (comme vous) ils vous ressemblent dans le
fait de manger, la copulation, en se comprenant, juste au moment o vous vous comprenez : c'est un
signe pour vous. (Nous n'avons nglig rien dans le Livre) Nous n'avons nglig rien que Nous avons

inscrit dans le Comprim Prserv ; Nous avons mentionn tout dans Qur'an. (Alors leur Seigneur ils)
les oiseaux et les btes (sera cueilli) avec tout l'autre tre cr le Jour de Jugement.
[6:39]
(Ceux qui nient nos rvlations) c--d nient Muhammad et Qur'an (sont sourds) du cur ; on dit aussi
que cela signifie : ils font semblant de ne pas entendre la Vrit (et muet) ils font semblant d'tre muets
par rapport au

136

La vrit et les conseils (dans l'obscurit) c--d ils adhrent l'incrdulit. (Qu'Allah va Il sendeth en
erreur) Il le fait mourir dans un tat d'incrdulit, (et qu'Il va) Il le faire mourir tel que (Il place sur un sentier
droit) les endroits sur le sentier droit dont Il est content ; on dit aussi que cela signifie : Allah abandonne
qu'Il va et guider, donner le succs et la fermet dans le respect au sentier droit (l'Islam), dont Il est content,
qui Il va.
[6:40]
(Dites : pouvons-vous vous voir) ce que vous dites, O les gens de Mecca, (si la punition d'Allah tombe sur
vous) tel le cas tait-il le Jour de Badr, Uhud ou le fait de Confdrer (ou l'Heure tombe sur vous) ou si le
tourment tombe sur vous le Jour de Jugement, (faisant appel autre qu'Allah ? Appelons-vous alors (chez
l'aide) un autre qu'Allah) soulever le tourment de vous ? ((Rpondent que) si vous sommes vridiques)
que les idoles sont Ses partenaires.
[6:41]
(Et mme, mais Lui vous appelons) le fait de vouloir dire qu'ils n'appelleront personne sauf Allah pour
soulever le tourment d'eux, (et Il l'enlve cause dont vous lui appelez, s'Il va et vous oubliez) vous partez
(quoi que les partenaires que vous lui avons attribus) vous quittez les idoles et ne leur appelez pas.
[6:42]
(Nous avons dj envoy aux peuples qui taient avant vous) juste au moment o Nous vous avons
envoy vos gens, (et Nous les avons visits avec le tourment) la peur l'un de l'autre, l'affliction et
l'preuve, quand ils n'ont pas cru (et l'adversit) la maladie, la douleur et la faim, (afin qu'ils puissent
devenir humbles) afin qu'ils puissent croire et prier pour que je soulve la punition d'eux.
[6:43]
(Si seulement, quand notre dsastre) la punition (leur est venu, ils avaient t humbles) ils avaient cru !
(Mais leurs curs ont t durcis) leurs curs asschs (et le dmon a fait tout ce qu'ils avaient l'habitude
de faire) dans leur incrdulit qui tel est l'tat de vie : les remplaants d'preuve avec l'aisance et le
confort (leur semblent quitables !)
[6:44]
(Alors, quand ils ont oubli que whereof ils avaient t rappels) quand ils y ont tourn leur dfense avec
quoi ils avaient t commands dans la Sainte criture, (Nous leur avons ouvert les portes de toutes les
choses) la vgtation, la fertilit de terre et le confort (avant que, mme puisqu'ils y rjouissaient ce que
l'on leur a donn) la vgtation, la fertilit de terre et le confort, (Nous les avons saisis au dpourvu) avec
la punition, (et lo ! ils ont t abasourdis) la dsesprance de tout bien.

[6:45]
(Ainsi des gens qui ont fait mal) qui a attribu des partenaires Allah, ils ont t extermins par la punition
(le dernier reste a t coup. La louange tre Allah) disent la louange et merci tre Allah, (Le seigneur
des Mondes !) pour leur extermination.
[6:46]
(Dites : avons-vous imagin) ce que vous dites, O les gens de Mecca, (si Allah devrait emporter votre
audition) tel que vous n'entendez pas d'admonition ou conseils (et votre vue) tel que vous ne voyez pas la
Vrit (et cachetez vos curs) tel que vous ne percevez pas la Vrit ou les conseils, (qui est Dieu)
faisant allusion ici aux idoles (qui pourrait vous le restituer) ce ce qu'Allah vous a diminus (sauvez Allah ?
Voir) O Muhammad (comment Nous leur affichons les rvlations) comment Nous leur expliquons
Qur'an ? (Pourtant ils se dtournent) ils nient les rvlations.

137

[6:47]
(Dites : pouvons-vous vous voir) O les gens de Mecca, (si la punition d'Allah tombe sur vous au dpourvu)
subitement (ou ouvertement ? Certain prirait-il) par une telle punition (sauvez des gens de mfaits ?) qui y
dsobissent avec lequel ils ont t commands ; on dit aussi que cela fait allusion l'idolaters.
[6:48]
(Nous envoyons pas les messagers sauvent comme les porteurs de bonnes nouvelles) du Paradis pour qui
que ce soit qui croit (et warners) du Feu pour qui que ce soit qui refuse de croire. (Whoso croit) dans les
messagers et les Saintes critures (et le droit doeth) concernant que qui est entre lui et son Seigneur, (ne
va l aucune peur tomber sur eux) quand la peur tombe sur les gens d'enfer (ils ne doivent non plus avoir
du chagrin) quand les gens d'enfer ont du chagrin.
[6:49]
(Mais quant ceux qui nient Nos rvlations) ceux qui nient Muhammad et Qur'an, (le tourment les
affligera pour lesquels ils avaient l'habitude de dsobir) cause de leur dngation de Muhammad et de
Qur'an.
[6:50]
(Dites) O Muhammad, aux gens de Mecca : (Je vous dis pas (que) je possde) les cls (les trsors
d'Allah) : les vgtations, les fruits, la pluie ou la punition, (ni que j'ai la connaissance de l'Invisible) quand
la punition est inflige ; (et je vous dis pas : Lo ! Je suis un ange) du ciel. (Je suis) je fais et dis
(seulement que qui m'est inspir) seulement c'avec quoi je suis command dans Qur'an. (Dites) O
Muhammad : (L'homme aveugle sont-ils et le voyant gal ?) L'est-ce que croyant et l'incroyant sont-ils
gaux dans les actes d'obissance et de rcompense ? (Vous ne prendrons pas alors la pense) des
comparaisons de Qur'an ? Ce vers a t rvl d'Abu Jahl et ses compagnons al-Nadr Ibn al-Harith et
'Uyaynah et ensuite il a t rvl des clients.
[6:51]
(Prvenez par ceci) prvenez par Qur'an ; on dit aussi que cela signifie : prvenez par Allah (ceux qui

craignent) ceux qui savent et ont la certitude, parmi eux Bilal Ibn Rabah, Suhayb Ibn Sinan, Mihja' Ibn
Salih, 'Ammar Ibn Yasir, Salman al-Farisi, 'Amir Ibn Fuhayrah, Khabbab Ibn al-Aratt et Salim, le client d'Abu
Hudhayfah, (qu'ils seront cueillis leur Seigneur) aprs que la mort, (pour qui il n'y a aucun ami de
protection) pour les protger (ni l'intercesseur ct de Lui) a intercd pour eux ou sauvez-les du
tourment, (qu'ils peuvent chasser (le mal)) chassent des transgressions et cela les aidera excuter des
travaux d'obissance.
[6:52]
(Repoussez pas) O Muhammad, cause ce que 'Uyaynah Ibn Hisn al-Fazari a dit - il a dit : repoussez
ceux-ci de vous pour que les nobles de Mecca viennent chez vous, vous entendent et croient dans vous et ces nobles ont aussi demand ' Umar de demander au Prophte (pbuh) d'allouer un jour pour eux et un
autre pour de faibles croyants, mais Allah l'a rejet et les est prvenus contre un tel acte, (ceux qui font
appel leur Seigneur) Salman et ses croyants pareils, parmi les clients, qui adorent leur Seigneur (le matin
et le soir) par le biais de l'excution des cinq prires quotidiennes, (la recherche de Son Expression) et en
faisant donc ils cherchent seulement l'Expression d'Allah et le bon plaisir. (Tu es non responsable d'eux)
pour leur disposition (dans aught, ils ne sont non plus responsables de vous) pour votre disposition (dans
aught, que vous shouldst les repoussons et tre des malfaiteurs) de ceux qui se font du mal.
[6:53]
(Et quand mme) ainsi (Nous essayons) l'preuve (certains d'entre eux par d'autres) l'Arabe par le client
et le noble par la personne modeste. Cela a t rvl de 'Uyaynah Ibn Hisn al-Fazari, 'Utbah et Shaybah
les fils de Rabi'ah, Umayyah Ibn Khalaf al-Jumahi, al-Walid Ibn al-Mughirah al-Makhzumi, Abu Jahl Ibn
Hisham, Suhayl qu'Ibn 'Amr et leur aime parmi les chefs de Quraysh qui ont t valus par les clients,
(qu'ils) c--d.

138

'Uyaynah Ibn Hisn al-Fazari et son sort (dites : ceux-ci Sont-ils) c--d Salman et ses croyants pareils (ils
qu'Allah favoureth) avec la foi (parmi nous ? Est-ce qu'Allah n'est pas le meilleur conscient du
thanksgivers) des croyants, ceux qui mritent un tel service ?
[6:54]
(Et quand ceux qui croient dans Nos rvlations) dans notre Livre et Messager ; la rfrence est ici 'Umar
Ibn al-Khattab (venez vous, dites) O Muhammad : (La paix tre vous !) Allah a accept votre repentir et
l'excuse (Votre Seigneur a prescrit pour Lui-mme la clmence) pour quelqu'un qui se repent, (que whoso
d'entre vous le mal doeth) les pchs (par l'ignorance) intentionnellement mme s'il ne savait pas sa
punition due (et repenteth aprs de cela) et se repent de ce pch (et le droit doeth) par rapport ce qui
est entre lui et son Seigneur, ((pour lui) lo ! Allah est Indulgent) Il donne sur les pchs, (Charitables) vers
lui qui se repent.
[6:55]
(Ainsi exposons-nous les rvlations) Nous exposons Qur'an, en expliquant des commandes, des
prohibitions aussi bien que leurs vnements (que la voie de l'inique peut tre le manifeste) la voie de
l'idolaters, 'Uyaynah et ses gens, pourquoi ils ne croient pas ?
[6:56]
(Dites) O Muhammad 'Uyaynah et ses gens : (On me dfend) dans Qur'an (pour adorer ceux sur qui
vous appelez) vous adorez (au lieu d'Allah) c--d les idoles. (Dites) O Muhammad 'Uyaynah et ses

gens : (Je ne suivrai pas vos dsirs) en vnrant des idoles et en repoussant Salman et ses croyants
pareils de moi, (pour alors) pour si je le fais (devrais je dgnrer) des conseils (et je ne devrais pas avoir
de correctement guid) ce qui est juste si je devais faire ainsi.
[6:57]
(Dites) O Muhammad al-Nadr Ibn al-Harith et ses gens : (Je (dpends) de la preuve vidente de mon
Seigneur) et j'ai le plein aperu de mon affaire et religion, (pendant que vous lui niez) vous niez l'Unit
divine du Qur'an et Allah. (Je n'ai pas que pour lequel vous sommes impatients) c--d votre punition. (La
dcision) pour envoyer une punition sur vous (est pour Allah seulement. Il telleth la Vrit) Son jugement
est juste et Il ordonne seulement que qui est juste (et Il est le Meilleur des Points dcisifs) le meilleur de
juges.
[6:58]
(Dites) O Muhammad : (Si je l'avais pour lequel vous sommes impatients) c--d la punition, (irait alors on
a dcid le cas (avant cela) entre moi et vous) vous auriez t dj dtruit. (Allah est conscient le mieux des
malfaiteurs) de la punition de l'idolaters : al-Nadr Ibn al-Harith et ses gens. Alors, la punition pour laquelle
al-Nadr Ibn al-Harith a demand est arrive : il a t tu dans la captivit le Jour de Badr.
[6:59]
(Et avec Lui sont les cls de l'invisible) les magasins de l'invisible : la pluie, la vgtation, les fruits et la
descente de punition vous avez demand pour le Jour de Badr. (Personne mais Lui knoweth eux)
personne ne sait les cls de l'invisible : quand la punition pour laquelle vous tes impatient descendra sur
vous. (Et Lui knoweth ce qui est dans la terre et la mer) de l'tre cr et des merveilles ; on dit aussi que
cela signifie : Allah sait ce qu'Il dtruit dans la terre et dans la mer. (Pas une feuille falleth) d'un arbre
(mais Lui knoweth cela) Il sait combien de temps il tourne dans l'air avant qu'il tombe, (pas un grain parmi
l'obscurit de la terre) sous une roche en bas de la terre sauf qu'Il le sait, (le zro de mouills) c--d l'eau
(ou sec) la steppe (mais (il est not) dans a) crit (le record clair) tout cela est dans le Comprim
Prudent : avec leur mesure prcise et temps.
[6:60]

139

(Il que c'est Qui gathereth vous la nuit) Il emmne vos mes dans votre sommeil (et knoweth ce ce que
vous commettons) vous gagnez (de jour. Alors Il vous lve de nouveau la vie) Il vous rend de nouveau
vos mes (l-dedans) au jour, (que le terme a nomm (pour vous) peut tre accompli) que votre dure de
vie et provisions atteignent leurs termes. (Et aprs Lui est votre retour) aprs que vous mourez. (Alors Il
vous proclamera ce que vous avions l'habitude de faire) du bien et le mal.
[6:61]
(Il est l'Omnipotent) la Tout-conqute (sur Ses esclaves. Il gardiens sendeth) anges : deux anges pendant
le jour et deux la nuit ; ils enregistrent vos bons et mauvais actes (sur vous jusqu' ce que, quand la mort
vient un d'entre vous, Nos messagers) c--d l'ange de mort et ses assistants (le reoivent et ils ngligent
pas) ils ne retardent pas le temps de mort par mme une fraction d'une seconde.
[6:62]
(Sont alors ils restitu Allah) le Jour de Jugement, (leur Seigneur, Juste) Qui est responsable de leur

droit et rcompensez juste et la punition ; on le dit aussi (leur Seigneur, Juste) les moyens : leur vrai Dieu
qu'ils doivent avoir vnr, mais ils ne l'ont pas ador vraiment puisqu'Il doit avoir t vnr. Cependant,
les objets de vnration autre qu'Allah sont dpourvus. (Srement Son est le jugement) entre les gens le
Jour de Jugement. (Et Il est le plus rapide des calculateurs) quand Il rprimande les gens, Il fait si
rapidement.
[6:63]
(Dites) O Muhammad aux incroyants de Mecca : (Qui delivereth vous de l'obscurit) des preuves et des
tumultes (de la terre et de la mer ? Vous lui faisons appel humblement et dans le secret) ouvertement et
dans le secret, ((l'adage) : Si nous en sommes dlivrs) de ces preuves et de tumultes (nous aurons
vraiment du reconnaissant) des croyants.
[6:64]
(Dites) eux, O Muhammad : (Allah delivereth vous de cela) des preuves de la mer et de la terre (et de
toutes les afflictions) de tout le chagrin et de l'agitation. (Pourtant vous) les gens de Mecca (attribuent des
partenaires) les idoles ( Lui).
[6:65]
(Dites) eux, O Muhammad : (Il est capable d'envoyer la punition sur vous du susdit vous) comme Il a fait
sur les gens de Noah et les gens de Sort (ou de dessous de vos pieds) ou vous rend l'hirondelle de terre
puisqu'il a aval Korah, (ou vous dconcerter avec la dsunion) font se divisent en sectes opposes
comme Il a fait avec les Enfants de l'Isral aprs les prophtes (et faites-vous goter la tyrannie) l'pe de
(un d'un autre. Voir) O Muhammad (comment Nous affichons les rvlations) comment Nous exposons
dans Qur'an les vnements de nations passes et ce ce que Nous avons fait avec eux (pour qu'ils
puissent comprendre) pour qu'ils puissent comprendre les commandes d'Allah et Son Unit divine.
[6:66]
(Vos gens) Quraysh ((O Muhammad) l'ont ni) Qur'an, (bien que cela) Qur'an (est la Vrit. Dites) O
Muhammad : (Je ne suis pas confi la charge de vous) je ne m'engage pas vous prendre Allah comme
les croyants.
[6:67]
(Pour chaque annonce il y a un terme) pour chaque adage d'Allah et pour chaque commande, prohibition,
promesse, menace, le fait de suivre le courant content de victoire ou de punition que vous recevez de
Moi, il y a un terme - c'est un acte et un fait de Lui, dont certains arriveront dans ce monde et certains
dans Ci-aprs, (et vous viendrons pour savoir) de tout cela dans ce monde ou dans Ci-aprs ; on dit aussi
que (Pour chaque annonce il y a a

140

terme) moyens : chaque action et discours refltent un vrai sens qui est dans vos curs et vous devez voir
ce qui sera fait avec vous.
[6:68]
(Et quand vous seest ceux qui touchent Nos rvlations) ceux qui se moquent de vous et se moquent de
Qur'an, (se retirent d'eux) quittent leur assemblage (jusqu' ce qu'ils touchent un autre thme) tel qu'ils
parlent de quelque chose d'autre que Qur'an et tel qu'ils cessent de se moquer de vous. (Et si le dmon

fait vous oublier) aprs avoir t prvenu contre cela, (assoyez-vous pas, aprs le souvenir) aprs avoir
t rappel, (avec la congrgation de malfaiteurs) l'idolaters. Allah a ordonn Son Prophte avec cela
dans Mecca, mais les Compagnons prophtiques ont constat que cela dur a excut. On leur a donn
plus tard la dispense de s'asseoir avec l'idolaters pour les admonester et prvenir.
[6:69]
(Ceux qui chassent (le mal)) ceux qui chassent l'incrdulit, l'idoltrie, les indcences et la moquerie (ne
sont pas responsables d'eux) pour leurs pchs, incrdulit et moquerie vers les croyants (dans aught,
mais le Rappel) au moyen de Qur'an ((doit les tre donns) que haply ils peuvent chasser (aussi) (le
mal)) l'incrdulit, l'idoltrie, les indcences et la moquerie de Qur'an et de Muhammad (pbuh).
[6:70]
(Et abandonnez ceux qui prennent leur religion) les Juifs, les chrtiens et les polythistes arabes qui ont
pris la religion de leurs anctres (pour un passe-temps) une plaisanterie (et une plaisanterie) une
moquerie ; on dit aussi que cela signifie : la religion pour eux est une hilarit et une fiction (et de qui la vie
du monde abuse) le confort et les gnrosits du monde ont abus d'eux. (Rappelez (l'humanit) par ceci)
admonestez par Qur'an ; on dit aussi que cela signifie : admonestez par Allah (de peur qu'une me tre
dtruit) tre affaibli et puni (par que cela earneth) des pchs. (Cela) l'me (hath ct d'Allah) contre la
punition d'Allah (aucun ami) aucun ami intime pour le dfendre (ni l'intercesseur) pour intercder pour
cela, (et bien qu'il offre chaque compensation) mme s'il apporte tout ce qui est sur le visage de la terre
pour compenser pour cela (il n'en sera pas accept. Ceux) qui se moquent (sont ils qui prissent) tre
humili et puni ; ce sont 'Uyaynah, al-Nadr et leurs gens, (par leurs propres dserts) cause de leurs
propres pchs. (Car eux est la boisson d'eau bouillante et d'une mort pnible, parce qu'ils ont refus de
croire) dans Muhammad et Qur'an.
[6:71]
(Dites) O Muhammad, 'Uyaynah et ses gens : (Allons nous crier) faites vous nous demandez d'adorer
(au lieu d' Allah, ce qu'aucun profiteth nous) si nous l'avons vnr, ni dans ce monde, ni dans
Ci-aprs (ni hurteth nous) si nous ne l'avons pas ador, ni dans ce monde, ni dans ensuite, (et allons
nous retourner en arrire) l'idoltrie (aprs qu'Allah nous a guids) nous a honors de Sa religion,
(comme) si nous devions faire ainsi, nous ressemblerions (un dconcert) a fait erreur des conseils (que
les dmons se sont pris) attir en bas (dans la terre, qui a des compagnons) 'Uyaynah a des amis, les
Compagnons prophtiques (qui l'invitent aux conseils) l'Islam ((en disant) : Venez-nous) nous
obissent ? Pendant que 'Uyaynah les invitait l'idoltrie. On dit aussi que ce vers a t rvl d'Abu Bakr
et de son fils 'Abd al-Rahman. Avant d'embrasser l'Islam, 'Abd al-Rahman avait l'habitude d'inviter ses
parents sa religion. Allah a dit son Prophte : dites Abu Bakr de dire son fils 'Abd al - Rahman :
nous demandez-vous O 'Abd al-Rahman, pour adorer, au lieu d'Allah, ce qui ne nous profite pas dans ce
monde dans notre disposition ou moyens d'existence ou dans Ci-aprs si nous devions l'adorer, ni nous
faire mal, si nous ne l'avons pas ador ? Sont vous en nous demandant vraiment de revenir notre vieille
religion aprs qu'Allah nous a guids vers la religion de Muhammad (pbuh). Si nous devions faire comme
vous nous demandez, nous ressemblerions ' Abd al-Rahman qui a fait erreur et que les dmons ont
dtourn de la religion d'Allah. Les parents de 'Abd al-Rahman-Abu Bakr et son invit par les femmes lui
l'Islam et au repentir, pendant qu'il les a invits l'idoltrie. Ses parents lui disent : obissez-nous et
embrassez l'Islam. (Dites) O Muhammad : (Lo ! les conseils d'Allah sont des Conseils) la religion d'Allah est
l'Islam et notre Qiblah est Ka'bah, (et on nous ordonne de capituler) rendre notre vnration et confession
de l'Unit divine d'Allah sincres (au Seigneur des Mondes) Allah, le Seigneur des Mondes,
[6:72]

141

(Et tablir la vnration) les cinq prires quotidiennes (et chasser (le mal)) obissent Allah, (et Lui c'est
ce Qui vous serons runis) aprs que vous mourez et vous rcompenserez de vos travaux.
[6:73]
(Il que c'est Qui a cr les cieux et la terre en vrit) exposer la Vrit et exposer le mensonge ; on dit
aussi que cela signifie : montrer qu'ils sont phmres et vanescents. ( ce jour o Il saith) au mur :
(Soyez ! c'est) c--d les cieux deviendront un mur qui sera fait voler dans, comme on souffle dans une
corne. Alors le ciel sera chang dans un diffrent ciel ; on le dit aussi cela (tre ! c'est) les moyens : quand
Il dit au Jour de Jugement : " Soyez et ce sera. (Son mot) concernant la rsurrection (est la Vrit et Son
sera la Souverainet) le jugement entre les domestiques (le Jour o la trompette est faite voler. Knower de
l'invisible) ce qui arrivera dans l'avenir (et le visible) ce qui est dj arriv ; on dit aussi que 'l'invisible' y
renvoie qui est invisible par les gens pendant que 'le visible' y renvoie ce que les domestiques d'Allah
voient, (Il est le Sage) dans Sa commande et dcret, (le Conscient) de Son tre cr et de leurs travaux.
[6:74]
((Souvenez)-vous quand Abraham a dit son pre Azar) qui tait Terah le fils de Nahur : (Takest vous les
idoles) font vous adorez des idoles (pour Dieux) tant de Dieux : petit et grand, mle et femelle ? (Lo ! Je
vois vous) O mon pre (et vos gens dans le manifeste d'erreur) dans l'incrdulit de manifeste et mal
dans les idoles si vnrantes.
[6:75]
(A fait ainsi Nous montrons Abraham le royaume des cieux et de la terre) cela qui est entre les cieux et
la terre : le soleil, la lune et les toiles quand il est venu du trou dans lequel il a t lanc (qu'il pourrait
avoir de ceux qui possdent la certitude) qu'il pourrait avoir de ceux qui admettent qu'Allah est Un, le
Crateur des cieux et la terre et tout ce qui est dans eux ; on dit aussi qu'Allah lui a montr cela sur la nuit
Il l'a fait monter au ciel. Il a vu jusqu'au septime ciel et la septime terre, pour qu'il puisse avoir la
certitude d'inspiration :
[6:76]
(Quand la nuit est devenue sombre sur lui) dans le trou (il a vu une toile) la plante Venus. (Il a dit : C'est
mon Seigneur) pourrait-il tre mon Seigneur ? (Mais quand il a mis) quand sa couleur a chang en rouge
et il a disparu, (il a dit : j'aime pas des choses qui mettent) je n'aime pas un seigneur qui ne dure pas.
[6:77]
(Et quand il a vu le soulvement de lune, il s'est exclam : Ce mon Seigneur) pourrait-il tre mon Seigneur ?
C'est plus grand que le premier. (Mais quand il a mis, il a dit : moins que mon Seigneur ne me guide)
moins que mon Seigneur ne me rende ferme sur les conseils, (je deviendrai srement un des gens qui
sont contraris) des conseils.
[6:78]
(Et quand il a vu le soulvement de soleil) le plombage de tout [avec sa lumire], (il a cri : C'est mon
Seigneur !) Pourrait-il tre mon Seigneur ? (C'est plus grand !) C'est plus grand que le premier et le
deuxime. (Et quand il a mis) quand il a disparu, Abraham a dit : je n'aime pas un seigneur qui ne dure
pas. Si Allah ne me guide pas, j'aurai de ceux qui font erreur. On dit aussi qu'Abraham a dit que 'c'est mon
Seigneur' la moquerie de ses gens, car ses gens ont vnr le soleil, la lune et les toiles. Il a object
donc une telle vnration en se moquant d'eux, en leur disant : les pareils de ceux-ci pourraient-ils tre
un Seigneur ? Quand il a merg du trou et est all chez ses gens - il avait alors 17 ans - il a regard le

ciel et la terre et a dit ensuite : mon Seigneur est Lui Qui l'a cr. Il a procd alors jusqu' ce qu'il ait
trouv un groupe de ses gens tant prsents avec la dvotion pour leurs idoles, (il s'est exclam : O mes
gens ! Lo ! Je suis libre de tout ce que vous associons ( Lui)) des idoles.

142

[6:79]
Quand ils lui ont demand : qui adorez-vous ? Il a dit : (Lo ! J'ai tourn mon visage vers) j'ai rendu ma
religion et travaux sincres (lui Qui a cr les cieux et la terre, comme une par nature droit) le
musulman, (et je n'ai pas de l'idolaters) qui suit leur religion.
[6:80]
(Ses gens se sont disputs avec lui) concernant leurs Dieux et l'a menac par eux pour qu'il quitte la
religion d'Allah. (Il) Abraham (a dit : Contestez-vous avec moi concernant Allah) vous disputez-vous avec
moi en faveur de vos Dieux et me menacez pour que je puisse quitter la religion de mon Seigneur (quand
Il m'a guid) Sa religion ? (Je ne crains pas du tout que que vous mettons ct de Lui) c--d les idoles
( moins que mon Seigneur willeth aught) pour emporter la connaissance de mon cur tel que je crains
ce que vous faites. (Mon Seigneur inclut toutes les choses dans Sa connaissance) mon Seigneur sait que
vous ne suivez pas la Vrit : (Vous ne nous souviendrons pas alors) prennent l'admonition de
l'avertissement que je vous dis de ?
[6:81]
(Comment devrais-je craindre que quel vous montons ct de Lui) des idoles, (quand vous craignons
pas) Allah (pour s'tablir ct d'Allah que pour lequel Il ne vous a rvl aucun mandat) aucune Sainte
criture ou preuve ? Ils l'ont menac avec leurs Dieux, en disant : nous craignons que si vous diffamez
nos Dieux, ils emportent votre sant d'esprit. (Quel des deux fractions minoritaires) quel des adhrents
des deux religions : vous ou moi (hath plus juste de la scurit) de Dieu Qu'il adore ? ((Me rpondent que)
si vous avons la connaissance) de cela.
[6:82]
Quand ils n'ont pas rpondu ce qu'Abraham leur a demand, Il a dit : (Ceux qui croient et obscurcissent
pas leur conviction par les mfaits) n'ont pas mlang leur conviction avec l'idoltrie et ne sont pas des
hypocrites, (leur est la scurit) de leur Seigneur ; (et ils sont correctement guids) ce qui est juste ; on
dit aussi que cela signifie : ceux qu'ils sont qui ont la scurit de la punition et sont guids vers la preuve
[de la foi].
[6:83]
(Qui est Notre argument. Nous l'avons donn) Nous l'avons inspir ( Abraham contre ses gens. Nous
levons aux degrs) les mrites, en accordant sur lui le pouvoir, le statut, l'argument et la connaissance de
l'Unit divine d'Allah (de la sagesse que Nous allons) qui que ce soit qui est en forme pour cela. (Lo !
votre Seigneur est Sage) dans le fait de donner Son ami avec les arguments clairs, (Conscient) de
l'argument de Ses amis et de la punition de Ses ennemis.
[6:84]
(Et Nous avons accord sur lui) sur Abraham (Isaac) comme un fils (et Jacob) comme un petit-fils ; (chacun

d'entre eux) c--d Abraham, Isaac et Jacob (Nous avons guid) Nous avons honor en accordant sur eux
prophethood et l'Islam (capitulez Allah) ; (et Noah a fait Nous guidons) Nous l'avons honor en accordant
sur lui prophethood et Islam (aforetime) c--d avant Abraham ; (et de sa graine) de la graine de Noah ; on
dit aussi que cela signifie : de la graine d'Abraham ((Nous avons guid) David et Solomon et Travail et
Joseph et Moses et Aaron) Nous avons guid ils tous en accordant sur eux prophethood et Islam. (Faites
ainsi Nous rcompensons le bien) dans leurs travaux et discours ; on dit aussi que cela signifie : ceux qui
avouent l'Unit divine d'Allah.
[6:85]
(Et Zachariah et John et Jsus et Elias. Chacun (d'eux)) Nous avons guid en accordant sur eux
prophethood et Islam ; et ils tous avaient de la graine d'Abraham (avait du vertueux) c--d ils taient des
messagers.
[6:86]

143

(Et Ishmael et Elisha et Jonah et Sort. Chacun d'entre eux) tous ces prophtes (a Nous prfrons) au
moyen de prophethood et d'Islam (au-dessus de (Nos) cratures) au-dessus des gens de leur propre
temps, tant les croyants que les incroyants.
[6:87]
(Avec certains de leurs anctres) Adam, Seth, Enoch, Noah, Hud et Salih : Nous avons guid ils tous en
accordant prophethood et l'Islam sur eux, (et leur progniture) c--d la progniture de Jacob (et leurs
frres) c--d les frres de Joseph : Nous avons guid eux tous vers prophethood et Islam ; (et Nous les
avons choisis et les avons guids un sentier droit) c--d Nous les avons rendus fermes sur un sentier
droit :
[6:88]
(Tel) le sentier droit (est les conseils d'Allah) la religion d'Allah (avec quoi Il guide qu'Il va) qui que ce soit
qui est en forme pour cela (de Ses esclaves. Mais s'ils s'taient tablis (pour la vnration) aught ct
de Lui) a fait associer ces prophtes quelqu'un ou n'importe quoi avec Allah, ((tout) ce qu'ils ont fait) des
travaux (aurait t vain).
[6:89]
(Ceux sont ils) Nous vous avons dit des prophtes ( qui Nous avons donn la Sainte criture) que
Gabriel a renvers du ciel (et la commande) la connaissance et comprenant (et prophethood. Mais si
ceux-ci) les gens de Mecca (refusent de croire l-dedans) dans leur voie et religion, (alors effectivement
Nous le confierons ) Nous avons donn le succs pour suivre la voie et la religion des prophtes (les
gens) dans Medina (qui ne sera pas des incroyants l-dedans) dans la voie et la religion des prophtes.
[6:90]
(Ces) prophtes dont Nous vous avons dit (sont ils qu'Allah guide) au plus noble de traits de caractre,
(suivent ainsi leurs conseils) suivent leur caractre le plus noble, tel que la patience, l'endurance, la bonne
volont, le contentement et d'autres traits semblables. (Dites) O Muhammad, aux gens de Mecca : (Je ne
demande de vous aucuns honoraires) aucun salaire (pour cela) pour l'Unit divine d'Allah ou pour
Qur'an. (Lo ! Cela) Qur'an (est le zro, mais un Rappel) une admonition ( (Ses) cratures) le djinn et les

tres humains.
[6:91]
(Et ils mesurent pas le pouvoir d'Allah sa vraie mesure) ils ne glorifient pas Allah comme Il devrait tre
glorifi (quand ils disent : Allah a le zro) aucune Sainte criture (a rvl un tre humain) parmi les
prophtes. Ce vers a t rvl de Malik Ibn al-Sayf, le Juif, qui a prtendu qu'Allah n'a pas rvl de Sainte
criture aux tres humains. (Dites) O Muhammad, Malik : (Qui a rvl le Livre quel Moses a apport,
une lumire) une exposition et un claircissement (et les conseils pour l'humanit) de l'erreur, (quel vous
avons mis) crit (sur les parchemins quels vous montrons) beaucoup de choses qui ne contiennent pas
les traits et la description du Prophte (pbuh) (mais vous nous cachons beaucoup (de cela)) vous en
cachez beaucoup de portions qui contiennent les traits et la description de Muhammad (pbuh) (et par
lequel on vous a enseign) des dcisions juridiques, la punition, le lgal et l'illgal aussi bien que les traits
et la description de Muhammad (pbuh) dans la Sainte criture (ce ce que vous vous connaissions pas, ni
avons (fait) vos pres (savez-le)) avant la rvlation de dcisions juridiques et de punitions ? S'ils
rpondent et disent que c'tait Allah, donc parfait, s'ils ne font pas, (Dites : Allah) l'a rvl. (Quittez-les
alors leur jeu du fait d'ergoter) permettez-eux de vous complaire dans leur mensonge : le fait de chicaner
et les mensonges.
[6:92]
(Et cela) c--d Qur'an (est une Sainte criture bnie) contient la clmence et le pardon de lui qui y croit
(que Nous avons rvl) que Gabriel a renvers, (la confirmation que que (a t rvl) avant cela) le fait
d'approuver Torah, l'vangile, les Psaumes et avec toutes les plus premires Saintes critures comme
l'gard l'Unit divine d'Allah et les traits et la description de Muhammad (pbuh) (que vous pouvons
prvenir) au moyen de Qur'an (la Mre de Villages) c--d les gens de Mecca ; on dit aussi que (la Mre de
Villages) signifie : le plus grand de villages ; on dit aussi que l'on l'a appel (la Mre de Villages) parce que
la terre tait

144

ras de dessous de cela (et ceux autour d'elle) du reste de terres. (Ceux qui croient dans Ci-aprs) ceux
qui croient dans la rsurrection aprs la mort et dans la flicit de Paradis (croient ci-dessus) croient dans
Muhammad et Qur'an, (et ils font attention de leur vnration) et ils observent le temps nomm pour les
cinq prires quotidiennes.
[6:93]
(Qui est coupable) qui est plus tyrannique et plus audacieux (des plus faux que lui qui forge un mensonge
contre Allah ou saith) Allah n'a rvl rien, c'est Malik Ibn al-Sayf ou lui qui dit : (Je suis inspir) avec une
Sainte criture, (quand il n'est pas inspir aught) avec toute Sainte criture, c'est Musaylimah, le
menteur ; (et qui saith : j'en rvlerai le pareil qu'Allah a rvl) je dirai le pareil de ce que Muhammad
(pbuh) dit : c'est 'Abdullah Ibn Sa'd Ibn Abi Sarh. (Si vous que couldst voient) O Muhammad, (quand les
malfaiteurs) l'idolaters et les hypocrites, le Jour de Badr (atteignent les serrements de cur de mort et des
anges tendent leurs mains) pour emmener leurs mes, (l'adage : Livrez en haut vos mes) vos spiritueux.
(Ce jour-ci) le Jour de Badr, puisque l'on dit que c'est le Jour de Jugement (on vous dcerne la mort de
dgradation) une mort svre (pour lequel vous avons parl Allah concernant autre que la Vrit et a
mpris) vous vous pensiez trop grand pour croire dans Muhammad (pbuh) et Qur'an, (Ses prsages)
Muhammad (pbuh) et Qur'an.
[6:94]
(Faites-vous venir maintenant Nous solitaire) avec rien : aucune richesse et aucune progniture (puisque

Nous vous avons vraiment crs en premier) dans le monde, sans richesse ou progniture, (et vous
partons derrire vous) dans la vie mondaine (tout ce que Nous avons accord sur vous et Nous voyons
pas avec vous ces vos intercesseurs) vos Dieux, (de qui vous avons prtendu qu'ils ont possd une part
dans vous) ils taient vos intercesseurs. (Est maintenant l'obligation) la connexion et l'amour (entre vous
rompu et ce ce que vous avons suppos) vous avez vnr et dites qu'ils sont vos intercesseurs, c--d les
idoles (hath vous a rats) car ils sont occups avec ils.
[6:95]
(Lo ! Allah (c'est) qui spliteth le grain) c--d Il cre toutes les sortes de grains ; on dit aussi que cela
signifie : Il le cre qui est dans les grains (du mas et de la pierre de la date (pour germer)) juste au
moment o Il cre tout ce qui contient des pierres. (Il bringeth en avant la vie des morts) Il suscite des
cratures vivantes et des btes des gouttes de sperme ; on dit aussi que cela signifie : Il cre des oiseaux
des ufs ; et on dit que cela signifie : Il cre une pointe de grain et de fruits des grains et des pierres, (et
est le bringer en avant des morts de la vie) Il suscite des spermes des cratures vivantes et des btes ; on
dit aussi que cela signifie : Il cre des ufs des oiseaux ; et on dit que cela signifie : Il cre des grains du
mas et des fruits. (Tel) qui le fait (est Allah) et pas autre Dieu. (Comment alors tes-vous corrompu)
pourquoi alors mentez-vous ?
[6:96]
(Il est le Fendoir de l'Aube) Il est le Crateur du matin du jour, (et Il a nomm la nuit pour la tranquillit)
pour l'tre cr, (et le soleil et la lune) et Il a cr le soleil et la lune (pour calculer) c--d leur changement
de phases selon les mesures prcises ; on dit aussi que cela signifie : le soleil et la lune sont suspendus
entre le ciel et la terre, en tournant. (Qui est la mesure du Puissant) c--d par la providence du Puissant
dans le chtiment vis--vis qui que ce soit qui ne croit pas dans lui, (le Sage) dans Sa providence et qui
connat ceux qui croient dans Lui et ceux qui ne font pas.
[6:97]
(Et Lui que c'est Qui a mis pour vous les toiles que vous pouvons guider) que vous pouvez savoir (votre
cours par eux parmi l'obscurit de la terre et de la mer) et leur terreur quand vous voyagez par la terre ou
la mer. (Nous avons expos Nos rvlations en dtail) Nous avons exavanc Qur'an et les signes d'Unit
divine (pour les gens qui ont la connaissance) que c'est d'Allah, c--d les vrais croyants.
[6:98]

145

(Et Lui que c'est Qui a produit) cr (vous d'un 45 tours tre) d'Adam, (et (hath donn vous) une habitation)
dans les utrus (et un dpt) dans les filets ; on dit aussi que cela signifie : Il vous a donn une habitation
dans les filets et un dpt dans les utrus. (Nous avons expos Nos rvlations en dtail pour les gens qui
ont la comprhension) de la commande d'Allah et de Son Unit divine.
[6:99]
(Il que c'est Qui sendeth en bas l'eau) la pluie (du ciel et avec cela Nous suscitons) au moyen de la pluie
(les bourgeons de chaque sorte) des grains et d'autres choses ; (Nous suscitons) de la terre au moyen de
la pluie (la lame verte) la vgtation verte (de, que) de cette vgtation verte (nous suscitons le grain
group pais) s'est rassembl dans les pointes de grain et dans d'autres vgtations ; (et de la paume de
la date, du pollen de cela, le pendentif printanier) ct, accessible quelqu'un rputation ou s'assoyant
(bouquets ; et (Nous suscitons) les Jardins de raisins et le) les arbres de (l'olive et la grenade) les arbres,

(pareillement) dans la couleur, en faisant allusion ici aux grenades (et la diffrence) dans le got.
(Considrez le fruit de cela, quand ils porteront des fruits et aprs son mrissement. Lo ! Ci-dessus) dans
la diffrence de leur couleur (sont en vrit des prsages) les signes (pour les gens qui croient) qu'ils sont
d'Allah.
[6:100]
(Pourtant ils lui attribuent comme les partenaires le djinn) ils ont dit : Allah, Exalt est Il et le Satan est des
frres et des partenaires : Allah est le Crateur d'tres humains, btes et betail pendant que le Satan est le
Crateur de serpents, scorpions et btes prdatrices. C'est la revendication de Magians, (bien qu'Il les ait
vraiment crs) et ordonnez-eux de dclarer Son Unit divine, (et imputer faussement, sans connaissance)
sans connaissance, argument ou preuve, (les fils) comme rclam par les Juifs et les chrtiens (et les filles
Lui) parmi les anges et les idoles, comme rclam par idolaters arabe. (Glorifi tre Il) Il s'est disculp
d'avoir des enfants ou des partenaires (et a exalt haut) et Il s'absout (au-dessus (tout) ce qu'ils attribuent
( Lui)) des fils et des filles.
[6:101]
(Le Crateur) le Crateur (des cieux et de la terre !) Il les a crs quand ils n'taient rien avant une telle
cration. (Comment peut-il avoir un enfant, quand il n'y a pour Lui aucun poux) aucune femme, (quand Il
a cr toutes les choses et est Conscient de toutes les choses) de tout l'tre cr ?
[6:102]
(Tel est Allah, votre Seigneur) Il Qui fait ainsi est votre Seigneur. (Il n'y a aucun Dieu le sauvent) seul sans
tout partenaire, (le Crateur de toutes les choses, adorez-le ainsi) dclarent Son Unit divine et ne lui
attribuent pas des partenaires. (Et Il prend le soin) Il est le tmoin ; comme on dit que cela signifie : Il est le
garant de la disposition (de toutes les choses) de tout l'tre cr.
[6:103]
(La vision comprehendeth Lui pas) dans ce monde, tre cr ne voient non plus ce qu'Il voit. Les vues ne
comprendront pas la modalit de vue de Lui dans Ci-aprs l'tre cr ne sera non plus capable de le voir
dans ce monde, (mais Lui comprehendeth (toute) la vision) dans ce monde et dans Ci-aprs : Il voit que
quels tres humains ne voient pas et rien ne s'enfuit ou lui est cach. (Il est la Sous-tuile) dans Ses actions
dont la connaissance entoure Son tre cr, (le Conscient) de Son tre cr et leurs actions.
[6:104]
(Impermabilisent) une exposition (vous sont venus de votre Seigneur) c--d Qur'an, (ainsi whoso seeth)
croit dans Qur'an, (c'est pour son propre bien) la rcompense, (et whoso est aveugle) refuse de croire
(est aveugle sa propre blessure) la punition. (Et je ne suis pas un gardien sur vous) vous protger.
[6:105]

146

(Faites ainsi Nous affichons Nos rvlations) Nous exposons Qur'an concernant leur affaire (qu'ils peuvent
dire ( vous, Muhammad) : Vous a fait les tudes ,) vous avez appris et avez acquis ces traits d'une
autre personne ; on dit aussi que cela signifie : afin qu'ils ne disent pas que vous avez acquis ces traits
d'une autre personne ; et on dit aussi que cela pourrait signifier : pour qu'ils ne disent pas que vous l'avez
appris d'Abu Fukayhah, un client de Quraysh, ou de Jabr et Yasar, deux autres clients de Quraysh ; et cela
pourrait aussi signifier : ce sont de vieilles histoires (et que Nous pouvons faire (cela) clair pour les gens

qui ont la connaissance) qui croient que c'est d'Allah.


[6:106]
(Suivez-le qui vous est inspir de votre Seigneur) y agissent conformment qui vous est rvl de votre
Seigneur, c--d Qur'an : ce qui est lgal et illgal ; (il n'y a aucun Dieu le sauvent) il n'y a aucun crateur
ou le pourvoyeur le sauvent ; (et dtournez-vous de l'idolaters) ceux qui se moquent, parmi qui sont
al-Walid Ibn al-Mughirah al - Makhzumi, al-'As Ibn Wa'il al-Sahmi, al-Aswad Ibn 'Abd Yaghuth al-Zuhri,
al-Aswad Ibn al-Harith Ibn 'Abd al - Muttalib et al-Harith Ibn Qays Ibn Hanzalah.
[6:107]
(A fait dsirer Allah) qu'ils n'ont pas attribu des partenaires Allah, (ils n'avaient pas t idoltres). Nous
ne vous avons pas mis comme un gardien sur eux) pour les protger, (ni l'art vous responsables d'eux) ni
sont vous leur gardien.
[6:108]
(Injuriez pas ceux qui ils prient) la vnration ( ct d'Allah de peur qu'ils n'injurient injustement Allah
par l'ignorance) parce qu'ils n'ont aucune connaissance, l'argument ; cela aprs qu'Il leur a dit : (Lo ! vous
(idolaters) et ce ce que vous adorez ct d'Allah sont le combustible d'enfer) mais alors cela a t
abrog par le vers de combat. (Ainsi) quand Nous avons fait leur religion et les travaux leur semblent
quitables ( chaque nation) chaque les adhrents d'une religion (ayez Nous avons fait leur acte) et leur
religion (semblez quitables. Alors leur Seigneur est leur retour) aprs qu'ils meurent, (et Il leur dira ce
qu'ils avaient l'habitude de faire) par rapport leur religion.
[6:109]
(Et ils jurent un serment solennel) un serment extrme, car quand on jure par Allah, on jure un serment
solennel (par Allah que si leur vient l un prsage) comme ils ont demand (ils croiront l-dedans) ils
croiront dans ce signe. (Dites) O Muhammad, ceux qui ricanent et leurs gens : (Les prsages sont avec
Allah) les signes viennent d'Allah (et (est ainsi) ce que telleth vous) et comment font vous savez, O les
croyants (que si tel) les signes (leur est venu ils ne croiraient pas) par Allah qu'ils ne croiront pas dans le
signe.
[6:110]
(Nous confondons leurs curs et leurs yeux) sur la rvlation du signe tel qu'ils n'y croient pas. (Comme
ils ont cru pas l-dedans) juste au moment o ils n'ont pas cru dans que que le Prophte (pbuh) les a
informs du signe (en premier) avant cela, (Nous leur permettons de se promener) Nous les quittions
(aveuglment sur dans leur dsobissance) dans leur incrdulit et erreur.
[6:111]
(Et bien que Nous devions envoyer en bas aux anges) comme ils ont demand et ont tmoign en faveur
de ce ce qu'ils ont ni ( eux) ceux qui ricanent, (et les morts devraient leur parler) de leurs tombes,
comme ils ont demand, en leur disant que Muhammad est le Messager d'Allah et que Qur'an est le
discours d'Allah, (et Nous devrions cueillir contre eux tout des choses) des oiseaux et des btes (dans la
gamme) face face, en attestant que ce que Nous disons est la Vrit et en affirmant que qu'ils ont ni,
(ils ne croiraient pas) dans Muhammad et Qur'an ( moins qu'Allah n'ait dsir ainsi) qu'ils croient.
(Howbeit, la plupart d'entre eux sont ignorants) que c'est la Vrit d'Allah.

147

[6:112]
(Ainsi) comme Nous avons nomm Abu Jahl et ceux qui ricanent comme vos ennemis, donc (font nommer
Nous chaque Prophte un adversaire) un tyran (les dmons d'humanit et le djinn) Il dit : Nous avons
nomm des dmons de djinn et d'humain (qui inspirent dans) dictent (l'un l'autre le discours plausible par
la ruse) pour tromper le fils d'Adam. (Si votre Seigneur a dsir ils ne feraient pas ainsi) c--d dictez le
discours plausible et la trompe ; (laissez-eux la paix ainsi) le cong, O Muhammad, ceux qui ricanent et
leurs gens (avec leur mise au point) leur embellissement de mots et de tromperie ;
[6:113]
(Que les curs de ceux qui croient pas dans Ci-aprs) qui ne croient pas dans la rsurrection aprs la
mort (peut s'incliner y) un tel embellissement de mots et de tromperie, (et qu'ils peuvent prendre le plaisir
l-dedans) et pour qu'ils puissent accepter des Satans un tel embellissement et une tromperie, (et qu'ils
peuvent gagner ce qu'ils gagnent) du pch.
[6:114]
Alors, dites eux, O Muhammad : (Rechercherai-je autre qu'Allah le juge) adorerai-je comme le Seigneur
autre qu'Allah, (quand Il que c'est qui vous a rvl) vous tes votre prophte ((cette) Sainte criture) ce
Qur'an par l'intermdiaire de Gabriel, (compltement expliqu ?) explication compltement du lgal et de
l'illgal ; on le dit aussi : il est rvl dans les acomptes, quelques vers dans chaque occasion. (Ceux qui
Nous avons donn la Sainte criture) ceux qui Nous avons donn la connaissance de Torah, c--d
'Abdullah Ibn Salam et ses disciples (savent) sont certains sur la base de leur Sainte criture (que cela)
c--d Qur'an (est rvl de votre Seigneur en vrit) avec les commandes et les prohibitions ; on dit aussi
que cela signifie : Gabriel est envoy par votre Seigneur avec la Vrit, c--d avec Qur'an. (Ne soyez pas
ainsi vous (O Muhammad) des indcis) de ceux qui doutent qu'ils ne puissent pas le savoir.
[6:115]
(Perfected est le Mot de votre Seigneur) Qur'an, en exposant en dtail les commandes et les prohibitions
(en vrit) dans Son discours (et la justice) de Lui. (Il y a le zro qui peut changer Ses mots) Qur'an ; on dit
aussi que cela signifie : le Mot de votre Seigneur a prescrit que Ses amis doivent triompher. Il est vridique
dans Son discours et juste dans ce qui doit venir. Rien ne peut changer Ses mots de Son offre de l'aide
Son ami. On dit aussi que cela signifie : la religion de votre Seigneur est maintenant le manifeste, les gens
croient sans mentir que c'est la religion d'Allah. La commande d'Allah est juste et rien ne changera jamais
Sa religion. (Il est l'Auditeur) de leur discours, (Knower) d'eux et leurs travaux.
[6:116]
(Si vous obeyedst) O Muhammad (la plupart de ceux sur la terre) c--d les chefs de Meccan qui taient
Abu'l-Ahwas Malik Ibn 'Awf al-Jushami, Budayl Ibn Warqa' al-Khuza'i et Julays Ibn Warqa' al-Khuza'i (ils
induiraient vous en erreur loin de la voie d'Allah) dans l'Enceinte Sacre. (Ils suivent le zro mais une
opinion) ils prononcent rien que la conjecture, (et ils font, mais devinent) ils mentent aux croyants quand ils
leur disent : cela qu'Allah immole est mieux que cela que vous abattez avec vos propres couteaux.
[6:117]
(Lo ! votre Seigneur, Il knoweth le mieux qui erreth de Sa voie) de Sa religion et obissance ; (et Lui
knoweth le mieux (qui sont) correctement guids) Sa religion, c--d Muhammad (pbuh) et ses
Compagnons.

[6:118]
(Mangez-en sur lequel le nom d'Allah a t mentionn) des animaux immols, (si vous sommes des
croyants dans Ses rvlations) dans Qur'an.

148

[6:119]
(Comment vous devrait ne pas en manger sur lequel le nom d'Allah a t mentionn) des animaux
immols, (quand Il vous a expliqu que qui vous est dfendu) tels que la viande de charogne, sang et
porc, ( moins que vous ne soyez contraint y) sauf si vous tes forc manger de la viande de charogne.
(Mais lo ! Beaucoup) Abu'l-Ahwas et ses gens (sont induits en erreur par leurs propres dsires) vous
demandent de manger de la viande de charogne (par l'ignorance) ou la preuve. (Lo ! votre Seigneur, Il est
conscient le mieux des transgresseurs) qui y bougent du lgal qui est illgal.
[6:120]
(Abandonnez l'extriorit de pch) l'adultre de l'extrieur (et l'intriorit de cela) l'adultre secret, c--d
les amants prenants dans le secret. (Lo ! ceux qui recueillent le pch) ceux qui commettent l'adultre
(sera dcern) une flagellation dans ce monde et une punition dans Ci-aprs cause (ce ce qu'ils ont
gagn) c--d l'adultre commettant.
[6:121]
(Et mangez pas du nom de cet o Allah n'a pas t mentionn) des animaux immols intentionnellement,
(pour lo ! c'est l'abomination) c--d le fait de le manger sans une ncessit est un pch et une
dclaration que cela lgal, dans la dngation de la rvlation, est un acte d'incrdulit. (Lo ! les dmons
inspirent vraiment) chuchotent (leurs subalternes) Abu'l-Ahwas et ses gens (pour dbattre avec vous)
concernant la consommation de la viande de charogne, idoltrie et des anges tant les filles d'Allah.
(Mais si vous leur obissez) dans leur idoltrie et la consommation de la viande de charogne, en le
dclarant lgal sans tre dans le besoin affreux de cela, (vous serons en vrit idolaters) comme eux.
[6:122]
(Est il qui tait mort) c--d l'incroyant ; ce vers a t rvl de 'Ammar Ibn Yasir, Abu Jahl Ibn Hisham (et
Nous l'avons lev la vie) et Nous l'avons honor de la foi, en faisant allusion 'Ammar Ibn Yasir, (et mis
pour lui une lumire) la connaissance (o il walketh) o il est guid (parmi les hommes) on dit aussi que (et
met pour lui une lumire) les moyens : Nous mettons pour lui une lumire sur le Pont sur l'enfer au beau
milieu des gens, (comme lui qui la similitude est dans l'obscurit totale) l'erreur d'incrdulit dans ce
monde et l'obscurit de Gehenna le Jour de Jugement, la rfrence est ici Abu Jahl (d'o il ne peut pas
merger) il ne peut pas se librer de l'incrdulit et de l'erreur dans ce monde, ni de l'obscurit dans
Ci-aprs ? (Est ainsi leur conduite faite le fait de sembler la foire pour les incroyants) ainsi Nous avons fait
ses travaux sembler quitables Abu Jahl.
[6:123]
(Et font rendre ainsi Nous dans chaque ville les grands de ses mchants) leurs chefs, tyrans et citoyens
riches, comme Nous avons fait dans la ville de Mecca ceux qui ricanent et leur ami, Abu Jahl et ses gens,
(qu'ils devraient conspirer l-dedans) qu'ils devraient se livrer la transgression et la corruption ; on dit
aussi que cela signifie : pour qu'ils nient l-dedans aux prophtes. (Ils font, mais conspirent contre
eux-mmes) Il dit : la punition et la ruine des transgressions et de la corruption qu'ils commettent seront

leur dtriment, (bien qu'ils peroivent pas) cela.


[6:124]
(Et quand un jeton leur vient) quand un vers descend de l'information de ciel de ce qu'al-Walid Ibn
al-Mughirah, 'Abd Yalayl et Abu Mas'ud al-Thaqafi faisaient, (ils disent : Nous ne croirons pas) dans ce
vers (avant que l'on nous donne) la Sainte criture comme (ce quels messagers d'Allah on donne) le sens
de Muhammad (pbuh). (Allah knoweth le mieux avec que placer Son message) Il sait le mieux qui Il
envoie Gabriel avec Son message. La dgradation (D'humiliation) et l'abaissement (d'Allah et de lourde
punition frappera le coupable) l'idolaters, c--d al-Walid et ses amis (pour leur intrigue) pour leur
dngation des messagers.
[6:125]

149

(Et qui que ce soit qui c'est le dsir d'Allah de guider) Sa religion, (Il expandeth sa poitrine) Son cur (
la Capitulation) l'acceptation de l'Islam, (et qui que ce soit qui c'est Son dsir d'envoyer en erreur) pour
partir par erreur et l'incrdulit, (Il fait sa poitrine) Il quitte son cur (prs) comme la virole d'une lance (et
troit) dans le doute ; cela pourrait aussi signifier : la lumire ne peut pas trouver une voie ou un passage
son cur (comme s'il a t retenu dans l'ascension pure) comme une personne qui est dite de monter
dans le ciel : le cur d'une telle personne n'est pas guid vers l'Islam. (Ainsi Allah layeth l'ignominie) Allah
quitte la dngation (sur ceux) dans le cur de ceux (qui croient pas) dans Muhammad (pbuh), ou dans
Qur'an et ensuite Il les punit de leur incrdulit.
[6:126]
(C'est le sentier de votre Seigneur) c'est l'action de votre Seigneur, (un sentier droit) un juste sentier ; on
dit aussi que cela signifie : Cet Islam est la religion de votre Seigneur de qui Il est content ; il est
directement et bien tabli. (Nous avons expos Nos rvlations en dtail) c--d Qur'an, en expliquant les
commandes et les prohibitions, les causes d'humiliation et des raisons pour l'honneur (pour les gens qui
tiennent compte) pour les gens qui comprennent et croient donc. On dit aussi que (Et qui que ce soit qui
c'est le dsir d'Allah de guider) a t rvl du Prophte (pbuh) et d'Abu Jahl ; on dit aussi qu'il a t rvl
de 'Ammar Ibn Yasir et d'Abu Jahl.
[6:127]
(Pour eux) pour les croyants (est la demeure de paix avec leur Seigneur) la Paix (al-Salam) est Allah et Sa
demeure est le Paradis. (Il tre leur Ami Protgeant) qui accorde sur eux l'honneur et la rcompense (
cause ce qu'ils avaient l'habitude de faire) et disent de la bont dans la vie de ce monde.
[6:128]
(Au jour o Il les rassemblera) le djinn et les tres humains ((Il dira) : O vous assemblage du djinn !
Beaucoup d'humanit ont fait vous sduisons) combien d'tres humains ont faits erreur en cherchant l'aide
dans vous. (Et leurs adhrents) les adhrents du djinn (parmi l'humanit) qui a cherch l'aide dans les
chefs du djinn aprs le camping une valle ou la chasse d'une bte de leurs, avaient l'habitude de dire :
'nous cherchons le refuge dans le matre de cette valle du fou parmi ses gens' et utilis pour nous sentir
srs aprs l'avoir dit, (dira : Notre Seigneur !) O notre Seigneur ! (Nous nous sommes apprcis) nous
avons profit l'un de l'autre ; l'avantage des tres humains tait la scurit du djinn et ce des djinns, leur
statut et la position parmi leurs gens (mais maintenant nous sommes arrivs au terme nomm que Vous
appointedst pour nous) c--d la mort. (Il) Allah (dira) eux : (Le feu est votre maison) est votre habitation,
O le groupe de djinn. (Sjournez l-dedans pour toujours) sjournant dans le Feu, (le sauvent qu'Allah

willeth (pour livrer)) mais les testaments d'Allah qu'ils supportent l-dedans pour l'ternit. (Lo ! votre
Seigneur est Sage) Il a dcrt qu'ils sjourneront dans l'enfer pour toujours, (Conscient) d'eux et de leur
punition.
[6:129]
(Ainsi Nous laissons certains des malfaiteurs) l'idolaters (ayez le pouvoir sur d'autres) dans la vie de ce
monde et dans Ci-aprs ; on dit aussi que cela signifie : Nous permettons certains des idolaters d'avoir
l'autorit sur d'autres ( cause ce qu'ils ont coutume de gagner) et dites du mal.
[6:130]
(O vous assemblage du djinn et, humanit ! Vous est venu l pas des messagers de votre propre) c--d
les messagers humains : Muhammad (pbuh) et tous les autres messagers et parmi le djinn, les neuf qui
est venu chez le Prophte (pbuh) et est retourn ensuite leurs gens pour livrer le message ; on dit aussi
que le djinn avait un prophte de leur propre Joseph appel, (qui a racont) rcit ( vous Mes jetons) les
commandes exposantes en dtail et les prohibitions (et vous est prvenus de la runion) la punition (de ce
votre Jour ? Ils) les humains et le djinn (dira : Nous tmoignons contre nous-mmes) qu'ils ont livr le
message et que nous les avons refuss de croire. Allah a dit : (Et la vie du monde) ce qui est dans la vie
de ce monde de confort et de plaisir (a abus d'eux. Et ils tmoignent contre eux-mmes) dans Ci-aprs
(qu'ils taient des incroyants) dans la vie de ce monde.

150

[6:131]
(Cela) c--d les messagers envoyants (est parce que votre Seigneur destroyeth pas les communes) les
gens des communes (arbitrairement) cause de leur idoltrie ou transgression ; on dit aussi que cela
signifie : de l'injustice (pendant que leurs gens ignorent) des commandes et les prohibitions et le transport
des messagers.
[6:132]
(Pour tous) parmi le djinn et les tres humains (il y aura des grades) pour les croyants parmi le djinn et les
humains dans le Paradis et les cachots dans l'enfer pour les incroyants (de ce qu'ils ont fait) des bons ou
les mchants (Votre Seigneur est assez conscient) oublieux (de ce qu'ils font) des bons ou des
mchants ; on dit aussi que cela signifie : Il ne va pas suspendre la punition due pour leurs transgressions.
[6:133]
(Votre Seigneur est l'Absolu) sans le besoin pour leur foi, (le Seigneur de Clmence) dans lequel Il
reporte la punition pour lui qui croit dans Lui. (S'Il va, Il peut vous enlever) vous dtruisent, O les gens de
Mecca (et peut provoquer ce qu'Il le dsir de suivre aprs vous, mme qu'Il vous a levs de la graine
d'autres gens) la gnration aprs la gnration.
[6:134]
(Lo ! cela que l'on vous promet) du tourment (viendra srement au laisser-passer et vous ne pouvons pas
nous enfuir) un tel tourment, car il arrivera o que vous soyez.
[6:135]

(Dites) O Muhammad, aux incroyants de Mecca : (O mes gens ! Travaillez selon votre pouvoir) selon votre
religion dans vos propres maisons pour me dtruire. (Lo ! Je travaille aussi) vous dtruire. (Ainsi vous
viendrons pour savoir pour lequel de nous sera la suite heureuse) c--d le Paradis. (Lo ! les malfaiteurs)
l'idolaters (ne sera pas russi) sr ils ne s'chapperont non plus du tourment d'Allah.
[6:136]
(Ils assignent Allah) ils attribuent Allah, (des rcoltes et du betail) les chameaux, les bufs et les
chameaux qui paissent librement (qu'Il a cr, une portion et ils disent : C'est Allah dans leur imagin et
c'est pour (Ses) partenaires) leurs Dieux (en ce qui concerne nous . Ainsi cela que (ils assignent) Ses
partenaires) leurs Dieux (dans eux atteint pas Allah) n'y va pas ce qu'ils ont assign Allah (et ce que (ils
assignent) Allah goeth vos (soi-disant) partenaires) soi-disant Dieux. (Le mal est leur ordonnance) le
mal est cela qu'ils dcrtent pour eux-mmes.
[6:137]
(Ainsi) comme Nous avons fait leurs mots et les travaux leur semblent quitables (ayez leurs (soi-disant)
partenaires) parmi le dmon (a fait le meurtre de leurs enfants) leurs filles (pour sembler quitables
beaucoup d'idolaters, qu'ils peuvent les ruiner) les dtruisent (et faites leur foi) la religion d'Abraham et
d'Ishmael (obscur pour eux. condition qu'Allah avait dsir (cela autrement), ils n'avaient pas fait ainsi)
c--d le meurtre de leurs filles et la ralisation de cela leur sembler quitable. (Laissez-eux la paix ainsi
avec leurs appareils) avec leurs mensonges quand ils prtendent qu'Allah leur a ordonn d'enterrer leurs
filles vivantes.
[6:138]
(Et ils disent : un Tel betail) c--d Bahirah, al-Sa'ibah, al-Wasilah et al-jambon (et les rcoltes sont
dfendus. Personne ne doit manger d'eux sauvent que Nous allons dans leur imagins) ils signifient des
hommes l'exclusion des femmes (le betail dont la dfense est dfendue) c--d ce qui est connu comme
l'al-jambon, (le betail sur lequel ils mentionnent pas le

151

le nom d'Allah) quand ils deviennent enceintes ou livrent, c'est ce que l'on appelle al-Bahirah. ((Tout qui
est) un mensonge contre Lui) c--d qu'Il leur a ordonn de faire ainsi. (Il leur remboursera pour ce ce
qu'ils inventent) pour tre contre Lui.
[6:139]
(Et ils disent : Cela qui est dans les ventres d'un tel betail) c--d al-Bahirah et al-Wasilah (est rserv) lgal
(pour nos mles) les hommes (et est dfendu nos femmes ; mais si c'tre n mort) ou meurt par
consquent, (alors ils (tous)) les mles et les femelles (peut tre partakers de cela) dans le fait de manger
sa viande. (Il les rcompensera) c'est une menace eux (pour leur attribution (les ordonnances Lui)) on
dit aussi que cela signifie : Il les rcompensera avec ce qui leur arrivera. C'est parce que le Prophte
(pbuh) a vu 'Amr ibn Luhayy, qui leur a enseign l'illgalit du betail dcrit au-dessus, en tranant ses tripes
de son derrire. (Lo, Il est Sage) Il l'a fait qui est lgal permis, (Conscient) de leur attribution d'illgalit aux
choses qui sont lgales.
[6:140]
(Ils sont des perdants qui follement prisement) de l'ignorance (ont tu leurs enfants) ont enterrs leurs
filles vivantes (sans connaissance) cela a t rvl de Rabi'ah et de Mudar, deux chefs de clans arabes

ont enterr leurs filles vivantes dans la priode pr-islamique, part Banu Kinanah qui ne s'est pas livr
une telle pratique, (et ont dfendu) pour les femmes (ce ce qu'Allah a accord sur eux) ce ce qu'Allah a
rendu lgal pour eux de betail et de rcoltes, (le fait d'inventer un mensonge contre Allah. Ils ont dgnr
effectivement) ils sont par erreur de ce qu'ils disent (et ne sont pas guids) aux conseils et directement
dans ce ce qu'ils attribuent l'illgalit.
[6:141]
(Il que c'est Qui produit) cre (les jardins avec treillage) tendu : c--d en ne reposant pas sur les troncs
tels que les vignes et d'autres vgtations (et non avec treillage) ce qui repose sur les troncs tels que les
noix et les amandes, (et la date - le palmier et les rcoltes de got divers) la douceur et l'aigreur, (et l'olive)
et Il a cr l'olivier (et la grenade) des grenades, (comme) dans la couleur et l'apparence (et la
diffrence) dans le got. (Mangez-vous du fruit de cela) du fruit du palmier (quand cela les fruits) quand il
mrit, (et paient le d de cela sur le jour de rcolte) il pourrait aussi signifier aprs la mesure de cela, (et
ne pas tre pas prodigue) ne passent pas dans la dsobissance d'Allah, ni prviennent l'obissance
d'Allah ; on dit aussi que cela signifie : ne dfendez pas Bahirah, Sa'ibah, Wasilah et le Jambon. (Lo ! Allah
aime pas le prodigals) ceux qui passent dans la dsobissance d'Allah ; ou cela pourrait signifier :
l'idolaters. On dit que ce vers a t rvl de Thabit Ibn Qays qui a recueilli avec ses propres mains la
rcolte de 500 palmiers et l'a distribue, en ne quittant pas une chose pour sa propre famille.
[6:142]
(Et du betail) Il cre du betail (certains pour les fardeaux) comme les chameaux et les bufs, (certains
pour la nourriture) et certains pas pour les fardeaux tels que les moutons et les jeunes chameaux.
(Mangez-en ce qu'Allah a accord sur vous) des rcoltes et du betail, (et suivez pas les pas du dmon)
qu'est-ce qu'a fait semblent quitables en dfendant quelques rcoltes et betail, (pour lo ! il est un ennemi
ouvert vous) dont l'inimiti est tout fait le manifeste, car il vous ordonne de dfendre quelques rcoltes
et betail.
[6:143]
(Huit paires) Il a cr huit paires : (Des deux de moutons) mle et femelle, (et des deux de chvres) mle
et femelle. (Dites) Malik, O Muhammad : (Hath He dfendu les deux mles ou les deux femelles) la
prohibition est-elle de Bahirah et de Wasilah cause des liquides des deux mles ou ceux des deux
femelles, (ou ce ce que les utrus des deux femelles contiennent) avant la copulation ? (Dissertez-moi (le
cas) avec la connaissance, si vous sommes vridiques) qu'Allah a rendu illgal ce ce que vous rclamez.
[6:144]

152

(Et des chameaux) et Il a cr des chameaux le mle (double) et la femelle (et des deux de bufs) le
mle et la femelle. (Dites) O Muhammad, Malik : (Hath He dfendu les deux mles ou les deux femelles)
la prohibition est-elle de Bahirah et de Wasilah cause des liquides des deux mles ou ceux des deux
femelles, (ou ce ce que les utrus des deux femelles contiennent) avant la copulation ? Une autre faon de
le comprendre est comme suit : est-il interdit parce que ce qui est livr est le mle ou parce que c'est la
femelle ? (ou taient vous par tre tmoin quand Allah a ordonn vous (tout) cela) tout ce que vous
rclamez ? (Alors qui le plus grand mal doth) qui est Allah vis--vis plus insolent et plus audacieux (que lui
qui conoit) invente (un mensonge concernant Allah, qu'il peut induire l'humanit en erreur) de la religion
d'Allah et de l'obissance (sans connaissance) d'Allah. (Lo ! Les guids d'Allah pas) ne fait pas
directement vers Sa religion et preuve (les gens de mfaits) l'idolaters, en signifiant : Malik Ibn 'Awf.

[6:145]
Malik Ibn 'Awf a compris ce qui a t exig de lui et gard silencieux. Au lieu de cela il a dit :"
Permettez-moi de recevoir des nouvelles de vous, O Muhammad, pourquoi nos anctres leur ont
dfendu . Donc Allah a dit : (Dites) O Muhammad : (J'y trouve pas qui m'est rvl) c--d Qur'an (aught
interdit un mangeur qu'il mange de cela, sauf lui tre la charogne ou le sang vers, ou la chair de
cochon pour cet est rpugnante en vrit) illgal (ou l'abomination) un animal immol (qui a t immol
au nom d'autre qu'Allah) intentionnellement. (Mais whoso est contraint (y)) qui que ce soit qui est forc
manger de la viande de charogne, (aucun dsir ardent) c--d sans infraction sur les musulmans, ni
jugement de la viande de charogne lgale dans autre que la ncessit (ni le fait de commettre une
infraction), ni le fait de commettre le vol d'autoroute ou le fait de manger intentionnellement de la viande
de charogne sans tre contraint faire ainsi, ((pour lui) lo ! votre Seigneur est Indulgent) s'il mange la
satit, (Charitable) dans cela qu'Il a fait la dispense pour lui. Cependant, il ne doit pas manger la
satit et s'il fait, Allah lui pardonnera.
[6:146]
( ceux qui sont des Juifs que Nous avons dfendus chaque animal avec les griffes) chaque oiseau avec
les griffes et chaque animal prdateur avec les dents, aussi bien que chaque bte qui a des griffes telles
que les chameaux, les canards, les oies, les aigrettes et les lapins. Tous ceux-ci ont t dfendus pour
eux. (Et des bufs et des moutons leur a dfendu Nous la graisse de cela) c--d la grosse propagation
entre les intestins et les intestins et la grosse propagation sur les reins (le sauvent sur la dfense ou les
entrailles ou ce qui est mlang avec l'os) tel que la queue ; tous ceux-ci taient lgaux pour eux. (Cela)
que Nous avons rendu illgal pour eux (Nous leur avons dcern) Nous les avons punis (de leur
rbellion) cause de leur transgression Nous avons rendu tous ceux-ci dfendu pour eux. (Et lo ! Nous
sommes Vridiques en vrit) dans ce que Nous avons dit.
[6:147]
(Ainsi, s'ils dmentent vous) O Muhammad concernant les prohibitions que Nous vous avons dcrites,
(dites : Votre Seigneur est un Seigneur de clmence globale) vers le dvot et le pcheur pareillement,
dans qui Il reporte le tourment la vie suivante, (et Sa colre) Son tourment (ne sera jamais retir des
gens coupables) l'idolaters.
[6:148]
(Ils qui sont idolaters diront : condition qu'Allah avait dsir, nous n'avions pas attribu ( Lui) des
partenaires n'avions nos pres nous n'avions non plus dfendu aught) des rcoltes et du betail, mais cela
a t command et dfendu pour nous. (Ainsi) comme a fait vos gens donnent le mensonge (a fait ceux
qui taient avant eux donnent le mensonge) leurs messagers (avant qu'ils aient got de la peur d'entre
Nous) Notre tourment. (Dites) O Muhammad : (Ayez-vous de la connaissance) une clarification concernant
ce que vous dcrivez comme illgaux (que vous pouvons citer pour nous ? Lo ! vous suivons le zro mais
une opinion) votre prohibition de rcoltes et de betail est rien que la conjecture. (Lo ! Vous faisons, mais
devinons) vous mentez juste.
[6:149]
(Dites) eux, O Muhammad, si vous n'avez pas d'argument pour votre revendication, alors (Pour Allah est
l'argument final) l'argument le plus ferme. (A fait dsirer Il Il pourrait avoir guid effectivement tous d'entre
vous) Sa religion.
[6:150]

153

(Dites) eux, O Muhammad : (Apportez Allons, vos tmoins qui peuvent tmoigner cet Allah a dfendu
(tout) cela) que vous la revendication de rcoltes et de betail. (Et s'ils) (le tmoignent) faussement on leur
dfend, (ne faites pas vous tmoignez avec eux. Suivez vous pas les caprices de ceux qui nient Nos
rvlations) c--d Qur'an, (ceux qui croient pas dans Ci-aprs) dans la rsurrection aprs la mort (et jugez
(d'autres) gal avec leur Seigneur) prenez des idoles comme Ses partenaires.
[6:151]
(Dites) O Muhammad Malik Ibn 'Awf et ses types : (Allons, je vous rciterai ce ce que votre Seigneur a
fait un devoir sacr pour vous) dans la Sainte criture qui m'a t rvle : (que vous ne lui attribuons
aucune chose comme le partenaire) la premire chose consiste en ce que vous ne lui associez aucune
des idoles (et que vous faites bon aux parents) vous tre obissant aux parents, (et que vous faisons
prir pas vos enfants) vos filles ( cause de l'indigence) de la peur d'humiliation et de pauvret. (Nous
vous prvoyons et pour eux) c--d pour vos enfants (et que vous nous rapprochons pas aux choses
lubriques) la fornication (si ouvert) c--d la fornication ouverte (ou dissimul) les amants prenants dans le
secret. (Et que vous faisons prir pas la vie qu'Allah a rendue sacr, sauvez au cours de justice) la suite
des cas tels que la revanche, la lapidation, l'apostasie. (Cela qu'Il vous a ordonn) dans Qur'an, (afin que
vous puissiez discerner) Sa commande et devinent l'Unit.
[6:152]
(Et approchez-vous pas la richesse de l'orphelin sauve avec ce qui est mieux) par le biais de la protection
de cela et de la ralisation de cela grandir ; (avant qu'il atteigne la maturit) l'ge lgal et la droiture de
spectacles dans son caractre. (Donnez la pleine mesure et le plein poids, dans la justice. Nous la tche
pas toute me) aprs la mesure et le fait de peser (au-del de sa porte) au-del de son effort d'tablir la
justice. (Et si vous donnez votre mot, vous montrez la juste valeur thereunto) tre vridique, (mme si
c'tre (contre) un parent) vous devriez tre vridique et dire ce qui est vrai ; (et ralisez la convention
d'Allah. Cela Il commandeth vous que haply vous pouvons nous souvenir) haply vous peut faire attention
l'admonition.
[6:153]
(Et (Il commandeth vous, en disant) : Cela) l'Islam (est Mon sentier droit) il est bien tabli et je suis content
de lui, (suivez-le ainsi. Suivez pas d'autres voies) c--d le Judasme, Christianity et Zoroastrianism, (de
peur que vous tre spar de Sa voie) de Sa religion : (Cela fait dcrter Il pour vous) Il a command pour
vous dans le Livre, (que vous pouvons chasser (le mal)) que vous pouvez chasser ces diffrentes voies.
[6:154]
(De nouveau, Nous avons donn la Sainte criture) Torah ( Moses, complet) avec les commandes et les
prohibitions, les promesses et les menaces, la rcompense et la punition (pour lui qui ferait bon) pour lui
qui est dans un bon tat ; on dit aussi que cela signifie : pour lui qui suit l'excellence de Moses et le
transport du message de son Seigneur, (une explication de toutes les choses) Il dit : c'est une exposition
de toutes les choses concernant le lgal et l'illgal, (des conseils) de l'erreur (et une clmence) qui absout
celui qui croit dans Allah de Son tourment, (qu'ils pourraient croire dans la runion avec leur Seigneur)
qu'ils pourraient croire dans la rsurrection aprs la mort.
[6:155]
(Et c'est un bni) comprend la clmence et le pardon de la personne qui croit (la Sainte criture) c--d
Qur'an (que Nous avons rvl) avec lequel Nous avons envoy Gabriel. (Suivez-le ainsi) suivez son
lgal et illgal, commandes et prohibitions (et chassez (le mal)) chassez autre que cela, (que vous

pouvons trouver la clmence) et pas tre tourment.


[6:156]
(De peur que vous ne devions dire) pour que vous ne disiez pas, O les gens de Mecca, le Jour de
Jugement : (La Sainte criture a t rvle seulement deux sectes) les gens de deux religions (avant
nous) c--d les Juifs et les chrtiens, (et nous

154

dans la vrit ont ignor) ignorant (de ce qu'ils lisent) leur lecture de Torah et de l'vangile ;
[6:157]
(Ou de peur que vous ne deviez dire) et pour que vous ne disiez pas le Jour de Jugement : (Si la Sainte
criture nous avait t rvle) comme elle a t rvle aux Juifs et aux chrtiens, (nous avions t mieux
guids srement que sont ils) nous serions plus rapides dans la rponse que le Messager et nous aurions
aussi une religion sounder. (Vous est venu l maintenant une preuve vidente) une clarification (de votre
Seigneur) c--d Qur'an et le Messager, (des conseils) de l'erreur (et une clmence) pour celui qui croit
dans lui ; (et qui le plus grand mal doeth) qui est Allah vis--vis plus insolent et plus audacieux (que lui qui
nie les rvlations d'Allah) qui nie Muhammad (pbuh) et Qur'an, (et turneth loin d'eux ? Nous dcernons
ceux qui se dtournent de Nos rvlations) Muhammad (pbuh) et Qur'an (une mchante mort) un
tourment svre ( cause de leur aversion) vis--vis Muhammad et Qur'an.
[6:158]
(Attendez ils) c--d les gens de Mecca, (effectivement, pour rien d'autre que que les anges devraient leur
venir) pour emmener leurs mes au moment de mort, (ou votre Seigneur devrait venir) le Jour de
Jugement et Son arrive sont sans modalit, (ou devrait venir l un des prsages de votre Seigneur)
c--d le fait de monter du soleil de l'Ouest ? (Au jour o un des prsages d'eux le Seigneur vient) avant le
fait de monter du soleil de l'Ouest, (sa conviction availeth le zro une me que theretofore) avant le fait
de monter du soleil de l'Ouest (cru pas, ni dans sa conviction a gagn bon) ce n'tait non plus sincre
dans sa conviction, ni travaux faisants du bien avant le fait de monter du soleil de l'Ouest. C'est parce
qu'aucune foi, travaux ou repentir ne sont accepts d'un incroyant qui embrasse l'Islam aprs la vue de
l'augmentation de soleil de l'Ouest, moins que cette personne ne soit jeune en ce moment-l ou est ne
aprs. Dans un tel cas, s'il quitte l'Islam aprs que le soleil monte de l'Ouest et revient ensuite l'Islam,
son repentir est accept. Aussi, le repentir d'un croyant pchant qui se repent de ses pchs aprs les
augmentations du soleil de l'Ouest est accept. (Dites) O Muhammad aux gens de Mecca : (Attendez vous)
le Jour de Jugement ! (Lo ! Nous attendons (aussi)) pour votre punition le Jour de Jugement ou avant le
Jour de Jugement ; on dit aussi que cela signifie : Dites, O Muhammad, attendez ma destruction, j'attends
aussi vtre.
[6:159]
(Lo ! Quant ceux qui sunder leur religion) ceux qui ont quitt la religion de leurs anctres ; on dit aussi
que cela signifie : les retourns en arrire sur leur promesse le Jour de la Convention primordiale ; on peut
aussi comprendre qu'il signifie : ceux qui ont diffr par leur religion (et deviennent schismatics) ils sont
devenus de diffrents groupes : le Judasme, Christianity et Zoroastrianism, (aucune inquitude n'a du tout
vous avec eux) vous n'tes pas tenu de lutter contre eux. Cependant, il a t plus tard command de
lutter contre eux. On dit aussi que cela signifie : leur repentir ou punition ne sont pas dans vos mains.
(Leur cas ira chez Allah, qui leur dira alors ce qu'ils avaient l'habitude de faire) du bien et le mal.

[6:160]
(Whoso bringeth une bonne action) en avouant l'Unit divine d'Allah (recevra dcuple le pareil de cela,
pendant que whoso bringeth un acte malade) en attribuant des partenaires Allah (sera dcern, mais le
pareil de cela) c--d le Feu ; (et ils ne seront pas faits du tort) leurs bonnes actions ne seront pas
diminues ni vont leurs mauvais actes tre augments.
[6:161]
(Dites) O Muhammad, aux gens de Mecca, les Juifs et aux chrtiens : (Lo ! Quant moi, mon Seigneur m'a
guid un sentier droit) mon Seigneur m'a honor de Sa religion et m'a ordonn d'appeler les gens Sa
religion ; on dit aussi que cela signifie : mon Seigneur a montr comment appeler les gens Son (une
bonne religion, la communaut d'Abraham) la religion d'Abraham, (le droit) qui a capitul Allah et (qui
n'tait aucun idolater) il n'a pas suivi l'idolaters dans leur religion.

155

[6:162]
(Dites) O Muhammad : (Lo ! ma vnration) les cinq prires quotidiennes (et, mon sacrifice) ma religion,
preuve, sacrifice et vnration (et ma vie et ma mort sont pour Allah) dans ce monde sont pour
l'obissance d'Allah et le plaisir, (Le seigneur des Mondes) le Matre du djinn et des tres humains.
[6:163]
(Il n'a aucun partenaire. C'est j'ai command et je suis premier de ceux qui capitulent ( Lui)) je suis le
premier de ceux qui l'adorent sincrement et avouent Son Unit divine.
[6:164]
(Dites) O Muhammad : (Chercherai-je un autre qu'Allah pour le Seigneur) adorerai-je autre qu'Allah,
(quand Il est le Seigneur de toutes les choses) quand tout est de Lui ? (Chaque me earneth) des pchs
(seulement sur son propre compte) comme une punition, (ni doth tout ours charg charge d'autrui) des
pchs ; on dit aussi que cela signifie : aucune me ne doit tre rprimande pour les pchs d'une autre
me ; et on dit aussi que cela signifie : aucune me ne sera tourmente pour ne commettre aucun pch ;
comme on dit que cela signifie : aucune me ne supporte le fardeau d'une autre me avec le plaisir ; il fait
ainsi seulement quand il est forc. (Alors votre Seigneur est votre retour) aprs que vous mourez (et Il
vous dira qu'o) dans la Religion (vous avez diffr) vous avez enfreint.
[6:165]
(Il que c'est qui vous a placs comme les vice-grants de la terre) dans l'endroit de nations passes (et a
exalt certains d'entre vous dans le grade au-dessus d'autres) dans le mrite du point de vue de la
richesse et des domestiques, (qu'Il peut vous juger) qu'Il peut vous valuer (par (l'preuve de) ce ce qu'Il
vous a donn) de la richesse et des domestiques. (Lo ! Votre Seigneur est rapide dans les poursuites
judiciaires) vers celui qui refuse de croire en Lui ou qui ne le remercie pas, (et lo ! Il est Indulgent) Il
pardonne, (Charitable) vers la personne qui croit dans Lui'. Et du surah dans lequel les Hauteurs sont
mentionnes, qui est Meccan dans son ensemble et comprend 206 vers, 3 625 mots et 14 310 lettres :

Surah 7 : les hauteurs (alA'raf)

Et du surah dans lequel les Hauteurs sont mentionnes, qui est Meccan dans son ensemble et comprend 206 vers,
3,625
mots et 14 310 lettres :
[7:1]
Et sur son autorit d'Ibn 'Abbas qui a dit l'adage d'Allah concernant (Alif. Lam Mim. Triste) Allah dit : je suis
Allah Qui sait le mieux et est le meilleur ; on dit aussi que c'est un serment par lequel Allah a jur.
[7:2]
((C'est) une Sainte criture) cette Sainte criture, c--d Qur'an (qui est rvl vous (Muhammad)) que
Gabriel vous a apport (laissez ainsi l n'tre aucun poids dans votre cur) laissez l tre sans doute
dans votre cur (de l) c--d il peut y avoir sans doute de Qur'an tant d'Allah (que vous pouvons avertir
ainsi) que vous pouvez prvenir les gens de Mecca par Qur'an afin qu'ils croient, (et (c'est) un Rappel aux
croyants).
[7:3]
((Adage) : Suivez-le qui vous est envoy en bas de votre Seigneur) c--d Qur'an : soutenez comme
lgaux ce ce qu'il rend lgal et illgal que qu'il rend illgal, (et suivent) et la vnration (aucun ami de
protection) les idoles comme les seigneurs ( ct de Lui. Peu vous vous souvenez) vous ne prenez pas
l'admonition ni beaucoup, ni a

156

peu !
[7:4]
(Combien de commune) les gens de communes (font dtruire Nous) Nous avons tourment ! (Comme un
raid la nuit) ou le jour, (ou pendant qu'ils ont dormi au midi, Notre terreur) Notre punition (leur est venu).
[7:5]
(Aucun appel) les mots (avait ils, quand Notre terreur) Notre punition qui les a dtruits (leur est venu, le
sauvent ils ont dit : Lo ! Nous tions des malfaiteurs) idolaters.
[7:6]
(Alors en vrit Nous questionnerons ceux qui (Notre message) a t envoy) avec les messagers, c--d
Nous questionnerons ces gens de leur rponse aux messagers, (et en vrit Nous questionnerons les
messagers) de leur transport du message.
[7:7]
(Alors en vrit Nous leur raconterons) les informent (avec la connaissance) avec l'explication, (pour en
vrit Nous n'tions pas absents) du transport des messagers et de la rponse des gens (quand il est
venu au laisser-passer).
[7:8]

(Le fait de peser) des travaux (ce jour) le Jour de Jugement (est le vrai) juste ((le fait de peser). Quant
ceux dont l'chelle est lourde) avec de bonnes actions, (ils sont le russi) ceux qui chappent la colre
d'Allah et au tourment.
[7:9]
(Et quant ceux dont l'chelle est claire) avec de bonnes actions : (ceux sont ils qui perdent leurs mes)
tant puni (parce qu'ils ont refus de croire Nos rvlations) Muhammad (pbuh) et Qur'an.
[7:10]
(Et Nous vous avons donn (l'humanit) le pouvoir dans la terre et avons nomm pour vous l-dedans)
dans la terre (des moyens d'existence) que dont vous mangez, buvez et habillez-vous. (Donnez peu vous
remerciez !) vous ne remerciez pas pour ce qui est grand, ni pour le petit ; on dit aussi que cela signifie :
vous donnez peu de merci est fait d'autant que pour vous.
[7:11]
(Et Nous vous avons crs) d'Adam et Adam est de la poussire, (vous a faonns alors) dans les utrus
et Nous avons faonn Adam entre Mecca et Ta'if, (a dit alors aux anges) qui taient sur la terre : (La
chute vous abattons avant Adam) une prostration de salutation ! (Et ils sont tombs prostrs, tous
sauvent Iblis) leur chef, (qui n'avait pas de ceux qui font la prostration) Adam.
[7:12]
(Il a dit : Ce qui a entrav vous) Allah a dit Iblis : ce qui vous prvient (que vous ne sommes pas tombs
prostrs) Adam (quand j'ai offert vous) abattre ? ((Iblis) a dit : je suis mieux que lui. Vous createdst moi
de feu pendant que lui Vous avons vraiment cr de la boue) je suis fait du feu pendant qu'il est fait de la
boue et le feu dvore la boue.
[7:13]

157

(Il a dit) Allah lui a dit : (Descendez alors dornavant !) descendent du ciel ; on dit aussi que cela signifie :
venez de la forme anglique. (Ce n'est pas pour vous) vous ne deviez pas (pour montrer la fiert ici)
dmontrent la fiert, dans la forme d'un ange, aux Enfants d'Adam, (allez ainsi en avant !) quittent votre
forme anglique ; on dit aussi que cela signifie : allez en avant de la terre ; (Lo ! tu es des dgrads) vous
avez de ceux qui sont humilis dans lequel vous tes puni.
[7:14]
(Il a dit : Amnistiez-moi) me donnent le rpit (avant que le jour o ils sont levs) du maudit des tombes pas
le dsir de mourir.
[7:15]
(Il a dit) Allah lui a dit : (Lo ! tu es des amnistis) on vous donne le rpit jusqu' ce que la trompette soit
faite voler.
[7:16]

(Il) Iblis (a dit : Maintenant, parce que Vous m'avons envoy en erreur) quand Vous m'avez fait faire erreur
des conseils, (en vrit je me cacherai dans l'embuscade pour eux) pour les enfants d'Adam (sur Votre
Droit chemin) la religion d'Islam.
[7:17]
(Alors je tomberai sur eux jusqu' eux) en ce qui concerne Ci-aprs qu'il n'y a aucun enfer, Paradis,
rsurrection ou calculant (et d'eux) que la vie de ce monde est ternelle et je les offrirai pour amasser et
diffrer de l'avarice et je leur ordonnerai de commettre la corruption (et de leurs mains droites) vis--vis la
religion : je troublerai ceux qui sont guids jusqu' ce qu'ils quittent les conseils et je les ferai sembler
quitables ceux qui sont dsorients tels qu'ils restent dsorients (et de leurs mains gauches) comme
les plaisirs d'gard et les joies, (et Vous ne trouverons pas la plupart d'entre eux) ils tous (redevable (
Vous)) les croyants dans Vous.
[7:18]
(Il a dit : Allez en avant d'o, dgrads) rprimand, (banni) loin d'tre bon. (Quant tels d'entre eux) du
djinn et des humains (comme suivent vous) vous obissent, (srement je remplirai l'enfer de tous d'entre
vous) des incroyants parmi le djinn et les humains.
[7:19]
(Et ( l'homme) : O Adam ! Habitez vous et votre femme) Eve (dans le Jardin et mangez d'o) dans le
Paradis (vous allons) et chaque fois que vous allez, (mais viennent pas presque cet arbre) ne mangent
pas de cet arbre : l'arbre de connaissance (de peur que vous ne devenions des malfaiteurs) de peur que
vous ne deveniez ceux qui se font du mal.
[7:20]
(Alors le Satan leur a chuchot) manger de l'arbre (qu'il pourrait leur manifester ce qui leur a t cach)
par la tenue de lumire (de leur honte) de leur nudit, (et il a dit) et Iblis leur a dit : (Votre Seigneur vous a
dfendu) O Adam et Eve (de cet arbre seulement de peur que vous ne devions devenir des anges) qui
enseignent le bien et le mal dans le Paradis (ou devenez les immortels) dans le Paradis : c'est pourquoi Il
vous a interdit de manger de l'arbre.
[7:21]
(Et il leur a jur (l'adage) : Lo ! Je suis un conseiller sincre vous) dans mon serment que c'est l'arbre
d'immortalit.

158

[7:22]
(A fait ainsi il les mne en bateau) manger de l'arbre (avec la ruse) avec le mensonge et est jusqu' ce
qu'ils en aient mang. (Et quand ils ont got de l'arbre leur honte) leur nudit (tait le manifeste eux et
ils ont commenc) de la honte (pour se cacher (en entassant) sur eux-mmes certaines des feuilles du
Jardin) les feuilles du figuier. (Et leur Seigneur les a appels) O Adam et Eve, ((l'adage) : a Fait je pas
vous dfends de cet arbre) de manger de cet arbre (et dites-vous : Lo ! Le Satan) Iblis (un est-ce qu'ouvert
est-il ennemi vous) qui l'inimiti est tout fait le manifeste ?

[7:23]
(Ils ont dit : Notre Seigneur ! Nous nous sommes faits du tort) nous nous sommes faits du mal en
commettant une infraction. (Si Vous nous pardonnons pas) si Vous ne donnez pas sur notre transgression
(et n'avez pas de clmence sur nous) en ne nous punissant pas, (srement nous avons du perdu !) nous
aurons des dups dans la rception de la punition.
[7:24]
(Il a dit : Descendez (d'o)) du Paradis, (un d'entre vous un ennemi l'autre) le sens : Adam, Veille, le
serpent et le paon. (Il y aura pour vous sur la terre une habitation) une habitation et un abri (et la
disposition pendant quelque temps) jusqu' la mort.
[7:25]
(Il a dit : L) dans la terre (vous va vivre et l) dans la terre (vous va mourir et de l) sur la terre (vous va
tre suscits) le Jour de Jugement.
[7:26]
(O Enfants d'Adam ! Nous vous avons rvl) Nous avons cr et vous avons donn (les habits) les
vtements de coton, laine et fourrure (pour dissimuler votre honte) votre nudit, (et vesture magnifique) les
proprits et le truc, qui est les meubles de la maison, (mais les habits de contrainte du mal) les habits de
profession de l'Unit divine d'Allah et de l'abstinence, (qui est le meilleur) mieux que les habits de coton.
(Cela) les habits de coton (a des rvlations d'Allah) des merveilles d'Allah, (qu'ils peuvent se souvenir)
prend l'admonition.
[7:27]
(O Enfants d'Adam ! Laissez pas le Satan) Iblis (vous sduisent) vous font glisser en ce qui concerne
l'obissance Moi (quand il a provoqu vos (premiers) parents) Adam et Eve (pour aller en avant du
Jardin et a dtach) a emport (d'eux leur robe) la robe de lumire (qu'il pourrait leur manifester leur
honte. Lo ! il) Iblis (seeth vous, il et sa tribu) ses soldats, (d'o vous le voyons pas) parce que vos seins
sont leurs habitations. (Lo ! Nous avons fait les dmons protgeant des amis) les aides (pour ceux qui
croient pas) dans Muhammad (pbuh) et dans Qur'an.
[7:28]
(Et quand ils font une obscnit) quand ils dfendent al-Bahirah, al-Sa'ibah, al-Wasilah et al-jambon, (ils
disent : Nous avons trouv nos pres le faisant) le fait de le dfendre (et Allah l'a enjoint sur nous) c--d
dfendre al-Bahirah, al-Sa'ibah, al-Wasilah et al-jambon. (Dites) O Muhammad : (Allah, en vrit,
enjoineth pas obscnit) transgressions et le fait de dfendre de betail et de rcoltes. (Dites-vous)
effectivement vous dites (concernant Allah cela quel vous savez pas) tre le cas ?
[7:29]
(Dites) O Muhammad : (Mon Seigneur enjoineth la justice) la confession de l'Unit divine d'Allah, qu'il n'y a
aucun Dieu sauvent Allah. (Et levez-vous) le tour avec vos visages, (droit (vers Lui) chaque lieu de
culte) sur chaque prire (et lui font appel) l'adore, (la ralisation de la religion pure pour Lui (seulement))
sincre dans votre vnration de Lui et dans la dclaration de Son Unit divine. (Quand Il a fait une ralit
de vous) le Jour du

159

Convention : heureux et damn, knower et le denier, le croyant et l'incroyant, (vous rendent ainsi ( Lui))
dans cet tat.
[7:30]
(Un parti fait mener Il correctement) Allah les a honors de la connaissance et de la flicit : ce sont les
gens du droit, (pendant que l'erreur a juste tiennent) est prescrit (sur (un autre) parti) Allah les a humilis
avec la dngation et la damnation : ce sont les gens du quitt, (pour lo ! ils choisissent) Il dit : Allah sait
qu'ils prennent (les dmons pour protger des amis) Dieux (au lieu d'Allah et jugez) les gens dsorients
pensent (qu'ils sont correctement guids) par la religion d'Allah.
[7:31]
(O Enfants d'Adam ! Indiquez votre ornement) portent vos vtements ( chaque lieu de culte) au moment
de chaque prire et sur circumambulation de Ka'bah, (et mangent) de la viande et de la graisse (et la
boisson) du lait, (mais ne pas tre prodigue) ne dclarent pas des aliments sains illgaux, de la viande et
de la graisse. (Lo ! Il aime pas le prodigals) ceux qui commettent une infraction en quittant le lgal et en
allant aprs l'illgal..
[7:32]
(Dites) O Muhammad aux gens de Mecca : (Qui a dfendu l'ornement d'Allah) l'usure de vtements
pendant les jours de plerinage, dans l'Enceinte Sacre et sur circumambulation de Ka'bah (quel Il a
suscit) c--d l'ornement quel Il a cr (pour Ses esclaves et les bonnes choses de Sa fourniture ?) de la
viande et de la graisse, car aux jours pr-islamiques ils avaient l'habitude de se dfendre de la viande et
de la graisse pendant les jours de plerinage et sont entrs dans l'Enceinte Sacre compltement nue : les
hommes pendant le jour et les femmes pendant la nuit. Allah a rendu ces pratiques illgales. (Dites) O
Muhammad : (Tel) les bonnes choses, (le Jour de Rsurrection, sera seulement pour ceux qui ont cru
pendant la vie du monde) dans Muhammad (pbuh) et Qur'an, pendant que tant le croyant que le pcheur
les apprcieront pendant la vie de ce monde. (Faites ainsi Nous exposons Nos rvlations en dtail) Nous
lucidons Qur'an en expliquant le lgal et l'illgal (pour les gens qui ont la connaissance) pour les gens qui
croient que c'est d'Allah.
[7:33]
(Dites) eux, O Muhammad : (Mon Seigneur dfend seulement des indcences) l'adultre, (tels d'entre
eux comme sont apparents) l'adultre ouvert (et tels qui sont dans) la prise des amants secrets, (et le
pch) les intoxicants comme le pote a dit : j'ai bu le pch petits coups jusqu' ce que mon esprit ait
fait erreur, pche Ainsi effectivement emportent des esprits. J'ai bu ouvertement des urnes de pch Et
entre nous le profit, vous voyez votre desse ; (et l'oppression injustifie) le fait d'tre dominateur illgal,
(et que vous frquentez Allah que pour lequel aucun mandat) aucune Sainte criture ou preuve (hath t a
rvl et que vous le disons Allah concernant que vous savons pas) de dfendre des rcoltes et un
betail, de bonnes choses et des habits.
[7:34]
(Et chaque nation) chaque les gens qui ont une religion (hath son terme) un temps nomm pour sa
destruction, (et quand son terme) le temps de leur destruction (vient, ils ne peuvent pas la mettre d'une
heure) on ne leur donne pas le sursis une fraction d'une seconde aprs leur temps nomm (ni avancez
encore (elle)) ils ne sont pas dtruits avant le temps nomm, mme si elle tre par une fraction d'une
seconde.

[7:35]
(O Enfants d'Adam ! Si les messagers de votre propre) les tres humains comme vous (vous viennent qui
racontez) rcitent ( vous Mes rvlations) l'explication des commandes et des prohibitions, (alors qui que
ce soit qui refraineth du mal) qui que ce soit qui croit dans la Sainte criture et le messager (et amendeth)
que qui est entre lui et son Seigneur (ne va l aucune peur) concernant le tourment (tombe sur eux, ils ne
doivent non plus avoir du chagrin) du Paradis manquant.
[7:36]

160

(Mais eux qui nient Nos rvlations) Notre Sainte criture et messager (et les mprisent) le mpris croyant
dans eux (tel sont des propritaires lgitimes du Feu ; ils sjourneront l-dedans) pour toujours, pour ne
jamais mourir ou tre enlev.
[7:37]
(Qui le plus grand mal doeth) qui est Allah vis--vis plus insolent et plus audacieux (que lui qu'inventeth un
mensonge concernant Allah ou nie Nos jetons) Muhammad (pbuh) et Qur'an. ((Pour tel) leur portion
nomme du Livre (du destin) les atteint) ce ce qu'ils ont t promis dans le Livre tel que le fait de tourner
leurs visages noirs et leurs yeux bleus. Donnez-leur le rpit, O Muhammad, (jusqu', quand Nos
messagers) c--d l'ange de mort et ses aides (viennent pour les cueillir) emmener leurs mes, (ils disent)
aprs le fait d'emmener leurs mes : (O (maintenant) qui est-il auquel vous avons cri) vnr ( ct
d'Allah) pour qu'ils puissent vous aider ? (Ils disent : Ils sont partis de nous) ils sont trop occups avec
eux-mmes pour nous faire l'attention. (Et ils attestent contre eux-mmes qu'ils taient des incroyants)
dans Allah et les messagers dans la vie de ce monde.
[7:38]
(Il saith) Allah leur dit : (Entrez dans le Feu parmi les nations) des incroyants (du djinn et de l'humanit qui
a dcder avant vous. La chaque fois une nation) les adhrents d'une religion (entereth, il maudit sa sur
(la nation)) qui est entr avant cela (avant que, quand ils ont tous) ds le dbut au dernier (t fait se
suivre l) et tous se rassemblent dans le Feu, (le dernier d'entre eux) la dernire de nations (saith au
premier d'entre eux) la premire de nations : (Notre Seigneur ! Ceux-ci) c--d les chefs (nous a induits en
erreur) de Votre religion et obissance, (leur donnent ainsi le double tourment du Feu) les tourmentent
avec le double ce que vous nous infligez. (Il dit) Allah leur dit : (Pour chacun est double l (le tourment),
mais vous savons pas) cause de la svrit du tourment.
[7:39]
(Et le premier d'entre eux) la premire nation (saith au dernier d'entre eux) la dernire de nations : (Vous
n'tions pas avec mieux que nous) tel que notre tourment devrait tre double vtre, car vous avez refus
de croire quand nous avons refus de croire et avons vnr d'autres ct d'Allah comme nous avons
fait. Allah leur dit alors : (gotez ainsi la mort pour ce que vous avions l'habitude de gagner) pour ce que
vous aviez l'habitude de dire et faire de l'idoltrie dans la vie de ce monde.
[7:40]
(Lo ! ils qui nient Nos rvlations) Muhammad (pbuh) et Qur'an (et les mprisent) le mpris croyant dans
eux, (pour eux les portes de Ciel ne seront pas ouvertes) pour recevoir leurs travaux ou mes (ils
n'entreront non plus dans le Jardin jusqu' ce que le chameau goeth par l'il de l'aiguille) ils n'entreront

pas dans le Paradis juste au moment o un chameau ne peut pas traverser l'il d'une aiguille ; on dit
aussi que cela signifie : ils n'entreront pas dans le Paradis jusqu' ce qu'une corde passe par l'il d'une
aiguille. (Faites ainsi Nous rcompensons le coupable) l'idolaters.
[7:41]
(Leur sera un lit d'enfer) un lit de feu, (et sur eux les couvertures (de l'enfer). Faites ainsi Nous
rcompensons mal - les faiseurs) l'idolaters.
[7:42]
(Mais (quant ) ceux qui croient) dans Muhammad, Allah lui donne la paix et Qur'an (et faites de bons
travaux) entre eux et leur Seigneur (Nous taxons pas toute me) dans son effort (au-del de sa porte) sa
capacit. (Tel) c--d les croyants (sont des propritaires lgitimes du Jardin) les gens de Paradis. (Ils
sjournent l-dedans) pour toujours, pour ne jamais mourir ou tre enlev.
[7:43]
(Et Nous enlevons n'importe quelle rancur) l'envie pleine de ressentiment ou l'inimiti (peut tre dans
leurs curs) dans la vie de cela

161

monde. (Les fleuves) de vin, eau, miel et lait (coulent sous eux) sous leurs habitations et lits dans Ci-aprs.
(Et ils disent) quand ils atteignent leurs habitations ; et on le dit : quand ils atteignent la source de vie : (La
louange Allah) la gratitude et la bienveillance sont Allah, (Qui nous a guids vers cela) cette habitation
et source. (Nous ne pourrions pas avoir t vraiment mens correctement si Allah ne nous avait pas
guids) cela ; on dit aussi que quand ils voient le service d'Allah quand Il a accord la foi sur eux, ils ont
dit : la louange et merci sont en raison d'Allah Qui nous a guids vers la religion d'Islam et nous n'aurions
pas t guids vers la religion d'Islam n'avait pas Allah nous a guids vers cela. (En vrit les messagers
de notre Seigneur ont vraiment apport la Vrit) ils ont apport la vrit, le fait de suivre le courant
content, la rcompense et le service. (Et il leur est cri : C'est le Jardin. Vous l'hritons) on vous a donn
cela (pour ce que vous avions l'habitude de faire) et dites de bonnes choses dans la vie de ce monde.
[7:44]
(Et les habitants du Jardin crient aux habitants du Feu : Nous l'avons constat que notre Seigneur nous a
promis) de la rcompense et du service ((pour tre) la Vrit. Ayez vous (aussi)) O les gens du Feu (l'a
constat quel votre Seigneur a promis) du tourment et de l'humiliation pour tre (la Vrit ? Ils disent : Oui,
en vrit. Et un crieur entre eux) entre les gens de Paradis et les gens d'enfer (cris : Le flau d'Allah) le
tourment d'Allah (est sur les sclrats) sur les incroyants.
[7:45]
(Qui excluent (les hommes) du sentier d'Allah) qui dtournent les gens de la religion d'Allah et de
l'obissance (et l'aurait recourb) le ferait changer, (et qui sont des incroyants au Dernier Jour) dans la
rsurrection aprs la mort.
[7:46]
(Entre eux) entre le Paradis et l'enfer (est un voile) un mur. (Et sur les Hauteurs sont des hommes) sur le
mur sont des hommes - dont de bonnes actions ont de la mme quantit que leurs mchants actes ; on dit
aussi que ce sont des hommes de connaissance et des experts en loi, mais qui a tenu des doutes de la

disposition (qui savent eux tous) tous ceux qui entrent dans l'enfer et ceux qui entrent dans le Paradis (par
leurs marques) ils connaissent ceux qui entrent dans l'enfer par leurs visages obscurcis et yeux bleus et
ceux qui entrent dans le Paradis par leurs visages claircis : immdiatement gnreux et radieux. (Et eux)
les gens sur le mur (appellent aux habitants du Jardin : la Paix tre vous) O les gens de Paradis ! (Ils y
entrent pas) encore (bien qu'ils esprent (entrer)) c--d les gens sur le mur.
[7:47]
(Et quand leurs yeux sont tourns vers) quand ils regardent (les habitants du Feu, ils disent : Notre
Seigneur !) O notre Seigneur (Nous placent pas avec les gens de mfaits) avec les incroyants dans l'enfer.
[7:48]
(Et les habitants sur les Hauteurs appellent aux hommes) parmi les incroyants (qu'ils connaissent) qui est
avant qu'ils sont entrs dans l'enfer (par leurs marques) par leurs visages obscurcis et yeux bleus, ((en
disant)) O Walid Ibn al - Mughirah ! O Abu Jahl Ibn Hisham ! O Umayyah Ibn Khalaf ! O Ubayy Ibn Khalaf
al-Jumahi ! O Aswad Ibn 'Abd al-Muttalib ! O chefs ! (Ce qui a fait votre multitude) de la richesse et des
domestiques (et que dont vous tions fiers) qui vous a faits mpriser la conviction en Muhammad (pbuh)
et Qur'an (profitez de vous ?)
[7:49]
Alors, ils ont regard les habitants de Paradis : Salman al-Farisi, Suhayb [al-Rumi], 'Ammar [Ibn Yasir] et
tous les autres croyants humbles et faibles et a dit : (Ceux-ci sont-ils) les faibles gens (ils dont vous avons
jur) dans la vie de ce monde, O le groupe d'incroyants (qu'Allah ne leur montrerait pas la clmence ?)
qu'Allah n'entrerait pas dans eux au Paradis. Ils sont entrs effectivement dans le Paradis malgr vous.
Allah dit alors aux gens des Hauteurs : (( eux on l'a dit) Entrent dans le Jardin. Aucune peur) du tourment
(tombera sur vous, ni est cela vous qui aurons du chagrin.)

162

[7:50]
(Et les habitants du Feu poussent des cris aux habitants du Jardin ; Versez sur nous de l'eau ou un peu de
cet avec quoi Allah vous a fourni) des fruits de Paradis. (Ils) c--d les habitants de Paradis (dites : Lo !
Allah a dfendu tous les deux) l'eau et les fruits de Paradis (aux incroyants (dans Ses conseils)),
[7:51]
(Qui a pris leur religion pour un sport) pour le mensonge (et le passe-temps) la joie ; on dit aussi que cela
signifie : une plaisanterie et une moquerie, (et que la vie du monde abus) le confort et le luxe de la vie
du monde ont abus d'eux. (Ainsi, ce jour-ci) le Jour de Jugement (Nous les avons oublis) Nous les
quittons dans l'enfer (mme comme ils ont oubli) ils ont quitt (la runion de ce Jour) la conviction ce
Jour de leur (et quand ils avaient l'habitude de nier Nos jetons) Notre Sainte criture et Messager.
[7:52]
(En vrit Nous leur avons apport une Sainte criture) Allah dit : Nous leur avons envoy Muhammad
(pbuh) avec Qur'an (que Nous exposons avec la connaissance) avec la connaissance de Nous ; on dit
aussi que cela signifie : Nous l'avons enseign, (des conseils) de l'erreur (et une clmence) du tourment
(pour les gens qui croient) dans Muhammad (pbuh) et Qur'an.

[7:53]
(Attendez ils) que les gens de Mecca attendent-ils quand ils ont refus de croire (aught sauvent
l'accomplissement de cela) la consquence de ce qu'Allah leur a promis dans Qur'an ? (Le jour) qui est le
Jour de Jugement (quand l'accomplissement de cela) quand la consquence de ce qu'Allah leur a promis
dans Qur'an (vient, ceux qui taient auparavant distraits de cela) ceux qui n'y ont pas cru dans la vie de
ce monde (dira : Les messagers de notre Seigneur ont vraiment apport la Vrit !) avec l'exposition de
la rsurrection, le Paradis et l'enfer mais nous avons ni tous. (Ayez nous des intercesseurs, qu'ils peuvent
intercder pour nous) viter le tourment ? (Ou pouvons-nous tre rendus) la vie sur la terre, (que nous
pouvons agir) que nous pouvons croire et agir (autrement que nous avions l'habitude d'agir) de l'idoltrie ?
(Ils ont perdu leurs mes) en manquant le Paradis et en sjournant dans l'enfer, (et ce ce qu'ils ont conu)
ce ce qu'ils ont vnr faussement (hath les a rats).
[7:54]
(Lo ! votre Seigneur est Allah Qui a cr les cieux et la terre dans six Jours) du dbut de la vie de ce
monde, chaque jour l'quivalent de mille ans, (est mont alors Il le Trne) alors Il a continu crer le
Trne ; on dit aussi que cela signifie : Il s'est plac sur le Trne. (Il covereth la nuit avec le jour) et le jour
avec la nuit, (qui est dans la hte pour le suivre) c--d le jour est dans la hte pour suivre la nuit et la nuit
est dans la hte pour suivre le jour, (et a rendu le soleil et la lune et les toiles serviles par Sa commande)
par Son cong. (Son est en vrit toute la cration) la cration des cieux et de la terre (et le
commandement) c--d le jugement des gens le Jour de Jugement (Bnit tre Allah) le Possesseur de
grce ; on dit aussi que cela signifie : est lev Allah ; comme on dit que cela signifie : loin exalt est Allah,
(le Seigneur des Mondes !) Master et Disposer des Mondes.
[7:55]
((O humanit !) Font appel votre Seigneur humblement) ouvertement (et dans le secret) on dit aussi que
cela signifie : faites appel votre Seigneur humblement et de la peur. (Lo ! Il aime pas des agresseurs)
dans leurs supplications, en ce demandant qui n'est pas permis pour eux contre le vertueux.
[7:56]
(Le travail pas la confusion) par les pchs et l'invitation autre qu'Allah (dans la terre aprs la foire
ordonnant (de cela)) par le biais de l'obissance et appelant sur Allah, Exalt est Il, (et rendez-lui visite)
adorez-le (dans la peur) de Lui et Son tourment (et l'espoir) dans Lui que vous devez entrer dans Son
Paradis. (Lo ! la clmence d'Allah) le

163

Le paradis d'Allah (est presque au bien) les croyants qui sont bons dans leurs mots et travaux.
[7:57]
(Et Lui que c'est Qui sendeth les vents comme les nouvelles en annonant Sa clmence) avant la pluie,
(avant que, quand ils portent un nuage lourd (avec la pluie), Nous le menons une terre morte) sans
vgtation, (et font ensuite de l'eau descendre l-dessus) sur cette terre morte, (et suscitent ainsi) au
moyen de cette eau (les fruits de chaque sorte. Ainsi) juste au moment o Nous ranimons la terre avec
la vgtation (apportent Nous en avant les morts) Nous ranimons et suscitons les morts de leurs
tombes. (Haply dont vous pouvez vous souvenir) haply vous peut tenir compte.

[7:58]
(Quant la bonne terre) qui n'est pas un marais, (sa vgtation vient en avant par la permission de son
Seigneur) selon le testament de son Seigneur sans labeur ou effort, juste au moment o le croyant
sincre le ralise qu'Allah lui ordonne de faire volontairement et avec la bonne disposition de son me ;
(pendant que quant ce qui est mauvais) la terre mauvaise, marcageuse, (seulement l'inutile vient en
avant (d'elle)) sa vgtation vient en avant seulement avec le labeur et le grand effort. L'hypocrite ne
l'excute pas qu'Allah lui ordonne de faire sauf quand contraint et sans une bonne disposition de l'me.
(Faites ainsi Nous racontons les jetons) Nous exposons Qur'an en donnant la comparaison du croyant et
de l'incroyant (pour les gens qui remercient) pour les gens qui croient.
[7:59]
(Nous avons envoy Noah (des vieux) ses gens et il a dit : O mes gens ! Servez Allah) professent
l'Unit divine d'Allah. (Vous n'avons nul autre Dieu le sauvent) qui je vous appelle. (Lo ! Je crains pour
vous) je sais que vous soyez inflig avec (le chtiment d'un Jour Affreux) si vous ne croyez pas.
[7:60]
(Les chefs de ses gens ont dit : Lo ! nous vous voyons) O Noah (srement dans l'erreur simple) dans ce
que vous dites.
[7:61]
(Il a dit : O mes gens ! Il n'y a aucune erreur) la btise (dans moi, mais je suis un messager du Seigneur
des Mondes) vous.
[7:62]
(Je vous transmets les messages de mon Seigneur) en expliquant des commandes et une prohibition (et
donnez-vous au bon conseil) je prviens contre le tourment et vous appelle au repentir et la foi, (et
savent d'Allah que que vous savez pas) du tourment, si vous ne croyez pas.
[7:63]
(tonnez-vous-vous) effectivement, vous vous tonnez (que devrait vous venir l un Rappel) prophethood
(de votre Seigneur au moyen d'un homme parmi vous) un tre humain comme vous, (qu'il peut vous
prvenir et que vous pouvez empcher le mal) et que vous obissez Allah et chassez la vnration
d'autre que Lui, (et que haply vous pouvons trouver la clmence) et pas tre tourment.
[7:64]
(Mais ils lui ont ni) c--d Noah, (donc Nous avons sauv lui et ceux avec lui dans le navire) de la noyade
et du tourment, (et Nous avons noy ceux qui ont ni Notre jeton) ceux qui ont ni Notre Sainte criture et
le Messager Noah. (Lo ! ils taient des gens aveugles) aux conseils, les incroyants dans Allah.
[7:65]

164

(Et (la tribu de) 'Aad) et Nous avons envoy 'Aad (leur frre) leur prophte (Hud. Il a dit : O mes
gens ! Servez Allah) professent l'Unit divine d'Allah. (Vous n'avons nul autre Dieu le sauvent) sauvent Un

qui je vous appelle. (Vous ne chasserons pas (le mal)) la vnration d'autre que Lui ?
[7:66]
(Les chefs de ses gens, qui refusaient de croire, ont dit : Lo ! nous voyons srement vous) O Noah (dans la
btise) dans l'ignorance, (et lo ! nous jugeons vous des menteurs) dans ce que vous dites.
[7:67]
(Il a dit : O mes gens ; Il n'y a aucune btise) l'ignorance (dans moi, mais je suis un messager du Seigneur
des Mondes) vous.
[7:68]
(Je vous transmets les messages de mon Seigneur) en expliquant les commandes et les prohibitions (et
sont pour vous un vrai conseiller) l'avertissement de vous du tourment d'Allah et de l'appellation de vous
au repentir et la foi et je suis fiable dans le fait de transmettre le message de mon Seigneur. On dit aussi
que cela signifie : vous aviez l'habitude de me considrer une personne fiable, c'est pourquoi comment cela
se fait-il que vous m'accusiez maintenant.
[7:69]
(tonnez-vous-vous) effectivement vous le trouvez une merveille (que devrait vous venir l un Rappel)
prophethood (de votre Seigneur au moyen d'un homme parmi vous) un tre humain comme vous, (qu'il
peut vous prvenir) du tourment d'Allah ? (Souvenez-vous comment Il vous a rendus les vice-grants
aprs les gens de Noah) aprs la destruction des gens de Noah, (et vous a donn la croissance de
stature) la vertu de hauteurs et de corps. (Souvenez-vous de (toutes) les gnrosits de votre Seigneur) et
croyez dans Lui, (que haply vous pouvons tre russis) que haply vous pouvez chapper la colre d'Allah
et au tourment.
[7:70]
(Ils ont dit : vous nous est venu que nous devrions servir Allah seul et abandonner ce que nos pres ont
vnr) nombreux Dieux que nos pres ont vnrs ? (Apportez alors sur nous qu'avec quoi vous
threatenest nous) du tourment (si tu es du Vridique).
[7:71]
(Il a dit : la Terreur) le tourment (et la colre de votre Seigneur sont dj tombs sur vous) ont t dcrts
sur vous. (Nous querellerions-vous) discutent (avec moi sur les noms) des idoles (quel vous avons appel,
vous et vos pres) ils vous avez appel comme Dieux, (pour quel) pour la vnration dont (aucun
mandat) aucune Sainte criture ou preuve (d'Allah a t rvl ? Attendez alors) ma destruction, (Lo ! J'ai
(aussi) de ceux qui attendent) votre destruction.
[7:72]
(Et Nous l'avons sauv) c--d Hud (et ceux avec lui par une clmence de Nous) pour eux, (et Nous
coupons la racine de ceux qui ont ni Nos rvlations) Nous avons extermin ceux qui ont ni Notre Sainte
criture et le Messager Hud (et n'taient pas des croyants) ceux qui ont t dtruits taient tous les
incroyants.
[7:73]

(Et (la tribu de) Thamud) Nous avons envoy (leur frre) leur prophte, on dit aussi qu'il tait leur frre
dans le lignage, mais pas dans la religion (Salih. Il a dit : O mes gens ! Servez Allah) professent l'Unit
divine d'Allah. (Vous n'avons nul autre Dieu le sauvent) sauvent Celui dans lequel je vous ordonne de
croire. (Une merveille de votre Seigneur vous est venue) une exposition de votre Seigneur est venue chez
vous. (Lo ! c'est le chameau d'Allah, un jeton vous) un signe pour le message d'Allah ; (laissez ainsi sa
nourriture dans la terre d'Allah) mangez son herbe sans obstacles, (et le contact

165

elle pas avec la blessure) l'a coince pas (de peur que le tourment pnible ne vous saisisse) aprs que
vous lui faites mal.
[7:74]
(Et souvenez-vous comment Il vous a rendus les vice-grants aprs 'Aad) aprs la destruction des gens
de 'Aad (et vous a donn la station) Il vous a faits habiter (dans la terre. Vous choisissons des chteaux)
pour l't (dans les plaines) l'utilisation de leur boue (et abattez les montagnes dans les habitations) pour
l'hiver. (Souvenez-vous ainsi de (toutes) les gnrosits d'Allah) et croyez dans Lui (et ne faites pas le
mal, en faisant la malice dans la terre) ne commettez pas des transgressions sur la terre et l'appel autre
qu'Allah.
[7:75]
(Les chefs de ses gens, qui taient ddaigneux) vers le fait de croire, (a dit ceux qu'ils ont mpriss)
ceux qui ont t matriss, ( tels d'entre eux comme cru) parmi le faible : (Connaissez-vous que Salih
est-on envoy de son Seigneur) vous ? (Ils ont dit : Lo ! Dans cela avec quoi il) Salih (a t envoy nous
sommes des croyants).
[7:76]
(Ceux qui taient ddaigneux) vers le fait de croire (a dit : Lo ! dans ce ce que vous croyons que nous
sommes des incroyants) les deniers.
[7:77]
(Donc ils ont paralys) tu (l'elle-chameau et ils se sont moqus du commandement de leur Seigneur) ils
ont refus d'accepter les commandes de leur Seigneur avec qui Salih les a enjoints, (et ils ont dit : O
Salih ! Apportez sur nous ce ce que vous threatenest) du tourment (si tu es effectivement des envoys
(d'Allah)) ils l'ont dit de la moquerie.
[7:78]
(Ainsi le tremblement de terre) et le grand bruit annonant leur tourment (a saisi eux et le matin les a
trouvs prostrs) mort sans un mouvement (dans leur endroit de l'habitation) dans leur ville.
[7:79]
(Et Salih les a allums) Salih les a quitts avant qu'ils ont t dtruits (et a dit : O mes gens ! Je vous ai
livr le message de mon Seigneur) l'explication des commandes et des prohibitions (et vous a donn le bon
conseil) je vous suis prvenus du tourment d'Allah et vous ai appels pour me repentir et croire, (mais
vous aimons non de bons conseillers) vous n'coutez pas ceux qui vous conseillent.

[7:80]
(Et Sort !) et Nous avons envoy le Sort ses gens. (Quand il a dit ses gens : commettrons-vous
l'abomination) c--d la sodomie (telle qu'aucune crature faisait jamais) cet acte (avant vous ?)
[7:81]
(Lo ! vous venons avec le dsire) vous trouvez plus de dsire (aux hommes) dans le behinds d'hommes
(au lieu des femmes) au lieu des vagins de femmes. (Et mme, mais vous, sont des gens impudiques)
dans l'idoltrie ; vous y commettez une infraction du lgal qui est interdit.
[7:82]
(Et la rponse de ses gens tait seulement qu'ils ont dit (un un autre) : Retournez-les) c--d le Sort et
ses deux filles : Za'ura et Raytha (de votre commune. Ils sont des gens, forsooth, qui gardent purs) qui
vitent le behinds d'hommes et de femmes.

166

[7:83]
(Et Nous l'avons sauv) c--d le Sort (et sa maison) ses filles : Za'ura et Raytha, (sauvent sa femme, qui
avait de ceux qui sont rests) et ont t donc dtruits.
[7:84]
(Et Nous avons plu une pluie sur eux) Nous avons envoy en bas sur leurs voyageurs et pierres
d'homosexuels du ciel. (Voir maintenant) O Muhammad (la nature de la consquence pour les sclrats !)
le rsultat final de l'idolaters est la destruction.
[7:85]
(Et Midian) et Nous avons envoy Midian (leur frre) leur prophte (Shu'ayb. Il a dit : O mes gens !
Servez Allah) professent l'Unit divine d'Allah. (Vous n'avons nul autre Dieu le sauvent) le sauvent dans qui
je vous ordonne de croire. (Lo ! une preuve vidente) une exposition (hath vous viennent de votre
Seigneur) concernant le message d'Allah ; (donnez ainsi la pleine mesure et le plein poids et mal pas
l'humanit dans leurs marchandises et le travail pas la confusion dans la terre) en commettant des
transgressions et en appelant autre qu'Allah et en ne donnant pas la pleine mesure et le plein poids (aprs
la foire ordonnant de cela) par les actes d'obissance, en appelant sur Allah et en donnant la pleine
mesure et l'chelle. (Que) la profession de l'Unit divine d'Allah et de l'offre de la pleine mesure et du poids
(sera mieux pour vous) que cela dans lequel vous tes maintenant, (si vous sommes des croyants) dans
ce que je vous dis.
[7:86]
(Cachez-vous pas sur chaque route) que les gens utilisent (pour menacer) et battent, effraient et prennent
les vtements d'trangers, (et se dtourner du sentier d'Allah) de la religion d'Allah et de l'obissance (lui
qui croit dans lui) dans Shu'ayb (Jethro), (et chercher le faire a recourb) et cherchez le faire autre que
quel c'est. (Et souvenez-vous, quand vous n'tiez pas trop peu) dans le nombre, (comment Il vous a
vraiment multiplis) dans le nombre. (Et voir la nature de la consquence pour le corrupters !) voient
comment tait le rsultat final de l'idolaters avant vous par le biais de la destruction.

[7:87]
(Et s'il y a) il y avait effectivement (un parti d'entre vous qui croit dans qu'avec quoi j'ai t envoy et il y a
un parti qui croit pas, ayez ensuite la patience jusqu'au juge d'Allah entre nous) et vous. (Il est le meilleur
de tous qui sont en activit dans le jugement.)
[7:88]
(Les chefs de ses gens, qui taient ddaigneux) vers le fait de croire, (a dit : Srement nous conduirons
vous, O Shu'ayb et ceux qui croient avec vous, de notre commune, moins que vous ne revenions )
l'treinte (notre religion. Il) Jethro (a dit : Mme si nous le dtestons ?) nous forceriez-vous le faire mme
si nous le dtestons ?
[7:89]
(Nous devrions avoir invent un mensonge) le mensonge (contre Allah si nous sommes revenus votre
religion aprs qu'Allah nous en a sauv) de votre religion. (Ce n'est pas pour nous) il n'est pas permis
pour nous (d'y revenir) pour embrasser votre religion : l'association d'autres avec Allah ( moins qu'Allah ne
doive (ainsi) va) moins qu'Allah n'emporte la connaissance de nos curs. (Notre Seigneur
comprehendeth toutes les choses dans la connaissance) notre Seigneur sait tout. (Dans Allah font nous
faisons confiance. Notre Seigneur !) O notre Seigneur ! (Dcidez avec la vrit) avec la justice (entre
nous et nos gens, pour Tu es le meilleur de ceux qui prennent la dcision) le meilleur de juges.
[7:90]
(Mais les chefs de ses gens, qui refusaient de croire, ont dit) au modeste parmi les gens : (Si vous
suivons Shu'ayb) dans sa religion, (alors vraiment vous devez tre les perdants) ignorant et dup.

167

[7:91]
(Ainsi le tremblement de terre) et le grand bruit annonant leur tourment (a saisi eux et le matin les a
trouvs prostrs) mort (dans leur endroit de l'habitation) dans leur ville et campements.
[7:92]
(Ceux qui ont ni Shu'ayb) ont t dtruits et (est devenu comme s'ils n'avaient pas habit l. Ceux qui ont
ni Shu'ayb, ils taient les perdants) dans lequel ils ont t punis.
[7:93]
(Donc il a tourn d'eux) il est parti d'eux avant qu'ils ont t dtruits (et a dit : O mes gens ! Je vous ai livr
les messages de mon Seigneur) en expliquant les commandes et les prohibitions (et vous a donn le bon
conseil) je vous suis prvenus du tourment d'Allah et vous ai invits vous repentir et croire ; (alors
comment puis-je me lamenter pour les gens qui ont rejet) Allah et ont t dtruits donc ?
[7:94]
(Et Nous n'avons envoy aucun prophte) comme le messager ( toute commune) dont Nous avons
dtruits les gens (mais Nous avons vraiment afflig ses gens) avant leur destruction (avec le tourment)

avec la peur, l'affliction et les preuves (et l'adversit) la maladie, la douleur et la faim (que haply ils
pourraient devenir humbles) que haply ils pourraient croire, mais ils n'ont pas fait.
[7:95]
(Alors chang Nous la mchante situation difficile pour toujours) Nous avons remplac la scheresse et le
manque de fruit avec la fertilit, l'abondance et le confort (avant qu'ils soient devenus riches et dits : le
Tourment et la dtresse ont vraiment touch nos pres) comme ils nous ont touchs, mais ils ont tenu la
socit leur religion. Nous sommes comme eux et leur exemple que nous suivrons. (Alors Nous les
avons saisis au dpourvu) avec le tourment, (quand ils ont peru pas) la descente d'un tel tourment.
[7:96]
(Et si les gens de la commune) dont Nous avons dtruits les gens (avait cru) dans la Sainte criture et les
messagers (et a empch le mal) l'incrdulit, l'idoltrie, les indcences et s'taient repenties plus loin,
(srement Nous devrions nous tre ouverts pour eux, les bndictions du ciel) par la pluie (et de la terre)
par la vgtation et les fruits. (Mais ils ont donn le mensonge) Mes messagers et Saintes critures, (et
donc Nous les avons saisis) en infligeant sur eux la scheresse, le manque de fruits et de punition (
cause ce qu'ils avaient l'habitude de gagner) c--d cause du fait de dmentir les prophtes et les Saintes
critures.
[7:97]
(Les gens ont-ils des communes) les gens de Mecca (alors srs de la venue de Notre colre) Notre
punition, (sur eux comme un raid nocturne pendant qu'ils dorment) et l'ignorent compltement ?
[7:98]
(Ou sont les gens des communes protgent alors de la venue de Notre colre sur eux dans la journe
pendant qu'ils jouent) c--d se livrant au mensonge ?
[7:99]
(Sont-ils srs alors du plan d'Allah) c--d la punition d'Allah ? (Personne que deemeth lui-mme protgent
du plan d'Allah) la punition d'Allah (sauvent des gens qui prissent) les incroyants.
[7:100]

168

(Est-ce que ce n'est pas une indication) est-ce que ce n'est pas clair ( ceux qui hritent la terre) la terre
de Mecca (aprs ses gens) aprs la destruction de ses gens (que, si Nous allons, Nous pouvons les
frapper) les punissent (pour leurs pchs) puisque Nous avons puni des nations avant eux (et les
caractres sur) tel que Nous cachetons (leurs curs pour qu'ils entendent pas) les conseils et croyez pas
dans Muhammad (pbuh) ou Qur'an ?
[7:101]
(Tels taient les communes) dont Nous avions dtruits les gens. (Nous nous entendons) Nous vous
envoyons Gabriel avec (quelques nouvelles d'entre eux) avec l'histoire de leur destruction ( vous
(Muhammad). Leurs messagers leur sont venus en vrit avec les preuves videntes) avec les
commandes, les prohibitions et les signes, (mais ils ne pouvaient pas croire) dans les Saintes critures ou
les messagers (parce qu'ils avaient auparavant ni) c--d le Jour de la Convention ; on dit aussi que la

dernire de nations n'y a pas cru que la premire de nations a refus de croire. (Ainsi doth les caractres
d'Allah sur) le sceau (les curs d'incroyants) dans Allah comme c'est dans la connaissance d'Allah.
[7:102]
(Nous n'avons trouv (la loyaut aucun) la convention) la premire convention (dans la plupart d'entre
eux. Et mme, la plupart d'entre eux) ils tous (Nous avons trouv des malfaiteurs) les brisants de
conventions.
[7:103]
(Alors, aprs eux) aprs ces messagers, (Nous avons envoy Moses avec notre) neuf (les jetons au
Pharaon et ses chefs) ses gens, (mais ils les ont repousss) ils ont ni les jetons. (Maintenant, voir la
nature de la consquence pour le corrupters) voir comment la destruction tait le rsultat final de
l'idolaters !
[7:104]
(Moses a dit : O Pharaon ! Lo ! Je suis un messager du Seigneur des Mondes) vous, mais le Pharaon a
dit : Vous mentez !
[7:105]
Moses a dit : (Approuv sur la condition) c'est plus appropri pour moi (que je parle Allah concernant rien
que la Vrit je vous viens (les seigneurs de l'Egypte) avec une preuve vidente de votre Seigneur.
Laissez ainsi les Enfants de l'Isral) avec leurs proprits, grandes et petites, (allez avec moi).
[7:106]
((Le Pharaon) a dit : Si vous comest avec un jeton) avec un signe, (le produisent alors, si vous avez de
ceux qui parlent la Vrit) et si vous tes effectivement un messager.
[7:107]
(Alors il a lanc en bas son personnel) le premier jeton (et lo ! c'tait un manifeste de serpent) un serpent
jaune, mle : un norme ;
[7:108]
(Et il a retir sa main) de son aisselle : (et lo ! c'tait blanc) brillant (pour les spectateurs) qui l'a regard.
[7:109]
(Les chefs des gens de Pharaon ont dit : Lo ! c'est un sorcier sachant) qui est comptent dans la sorcellerie,

169

[7:110]
(Qui vous mettrait la porte de votre terre) la terre de l'Egypte. (Maintenant que conseillons-vous ?) Le
pharaon leur a dit : Qu'avisez-vous que nous devrions faire concernant cette affaire ?

[7:111]
(Ils ont dit (au Pharaon) : Mettez-le (du peu de temps) lui et son frre) ne les tuent pas (et envoient dans
les villes summoners) les soldats,
[7:112]
(Pour apporter chaque sorcier entendu) qui est comptent dans la sorcellerie ( vous).
[7:113]
(Et les sorciers) qui taient 70 dans le nombre (est venu chez le Pharaon, en disant) au Pharaon :
(Srement il y aura une rcompense pour nous) vous nous donnerez un cadeau (si nous sommes des
vainqueurs) contre Moses.
[7:114]
(Il a rpondu : Oui) vous l'avez, (et srement vous devons avoir des apports prs ( moi)) dans le statut.
[7:115]
(Ils ont dit : O Moses ! N'importe quelle touche) d'abord (ou nous permettent d'tre les premiers lanceurs) ?
[7:116]
(Il) Moses (a dit : la Touche) d'abord quoi que vous alliez lancer ! (Et quand ils ont lanc) 70 personnels et
70 cordes (ils jettent un charme sur les yeux des gens et les ont intimids) les a effrays, (et a produit un
charme puissant) on dit aussi que cela signifie : un mensonge clair.
[7:117]
(Et Nous avons inspir Moses (disant) : Lancez votre personnel !) et il l'a lanc. (Et lo ! il a englouti leur
spectacle tant) leurs personnels et cordes.
[7:118]
(tait ainsi la Vrit disculpe) il est devenu clair que Moses avait raison (et que qu'ils faisaient) de la
sorcellerie (a t rendu vain) a ptill loin.
[7:119]
(taient ainsi ils ont vaincu l) sur lequel Moses tait victorieux contre eux (et a apport bas) et ils ont t
humilis.
[7:120]
(Et les sorciers sont tombs prostrs) Allah ; on dit aussi qu'ils se sont abattus si vite, qu'il a sembl
comme s'ils taient tombs prostrs,
[7:121]
(Pleurs : Nous croyons dans le Seigneur des Mondes) le Pharaon a dit : me faites-vous allusion ?

170

[7:122]
Ils ont dit : (Le Seigneur de Moses et d'Aaron).
[7:123]
(Le pharaon a dit : Vous croyez dans Lui) vous avez cru dans le Seigneur de Moses et d'Aaron (avant que
je vous donne le cong) avant que je vous ordonne de faire ainsi ! (Lo ! c'est le complot que vous avons
complot dans la ville) entre vous et Moses (que vous pouvons conduire ses gens dornavant) au moyen
de la ruse. (Mais vous devons venir pour savoir !)
[7:124]
(Srement j'aurai vos mains et pieds coups sur les cts alternants) la main droite avec la jambe
gauche. (Alors je vous crucifierai chacun) sur la banque de rivire.
[7:125]
(Ils) c--d les sorciers (a dit : Lo ! Nous sommes sur le point de revenir notre Seigneur !)
[7:126]
(Vous la vengeance takest sur nous) vous nous critiquez et punissez (seulement puisque nous ayons cru
les jetons de notre Seigneur quand ils nous sont venus. Notre Seigneur ! Gratifiez-nous la tnacit) nous
honorent de la tnacit quand nous sommes crucifis et mutils et le faisons que nous ne revenons pas
l'incrdulit (et nous faisons mourir comme les hommes qui ont capitul ( Vous)) sincrement, suite la
religion de Moses.
[7:127]
(Les chefs des gens de Pharaon ont dit : (O le Roi), va vous) pas les tuent et (subissez Moses et ses gens
pour faire la malice dans la terre) en changeant la religion et la vnration, (et moquez-vous de vous) et
abandonnez-vous (et vos Dieux) et la vnration de vos Dieux ; on dit aussi que cela signifie, selon une
diffrente lecture : et cong vous vnrant comme Dieu ? (Il) le Pharaon (a dit : Nous ferons prir leurs fils)
leurs jeunes fils, comme nous avons fait la premire fois (et la pice de rechange) et l'utilisation (leurs
femmes) leurs femmes dveloppes, (pour lo ! nous sommes au pouvoir sur eux) nous avons la
dominance et la suprmatie sur eux.
[7:128]
(Et Moses a dit ses gens : Cherchez l'aide dans Allah et endurez) l'affliction. (Lo ! la terre) la terre de
l'Egypte (est Allah. Il le donne pour un hritage qui Il va. Et lo ! la suite) le Paradis (est pour ceux qui
gardent leur devoir ( Lui)) ceux qui chassent l'incrdulit, l'idoltrie et les indcences.
[7:129]
(Ils ont dit :) O Moses, (Nous avons subi la blessure) nous avons t tourments par le meurtre de nos fils,
l'utilisation de nos femmes et aussi en travaillant (avant vous camest nous et depuis vous nous est venu)
avec le message. (Il) Moses (a dit : cela peut tre) l'expression 'peut tre' ['asa] quand utilis par rapport
Allah dnote le fait d'tre catgorique (que votre Seigneur va dtruire votre adversaire) le Pharaon et au

moyen de la scheresse et de la faim (et rendez-vous les vice-grants dans la terre) faites-vous dans les
habitants de la terre de l'Egypte, (qu'Il peut voir comment vous nous comportons) en ce qui concerne
l'obissance Lui.
[7:130]
(Et Nous les gens de Pharaon gn avec la famine) et la faim, anne aprs anne (et le manque de
fruits) la disparition de fruits, (que probablement ils pourraient faire attention) qu'ils pourraient prendre
l'admonition.

171

[7:131]
(Mais chaque fois que bon) la fertilit de terre, l'abondance et le confort (leur est arriv, ils ont dit : C'est le
ntre) c'est notre droit ; (et chaque fois que le mal) la scheresse, le manque de fruits et d'preuve (les a
frapps ils l'ont attribu aux mchants auspices de Moses et ceux avec lui). Allah a dit : (Srement leur
mchant auspice) leur preuve et abondance (tait seulement avec Allah. Mais la plupart d'entre eux) ils
tous (savait pas) cela ni y a cru.
[7:132]
(Et ils ont dit :) O Moses, chaque fois que et (Quoi que le prsage) le signe (vous bringest avec quoi pour
nous enchanter) pour blouir nos yeux avec, (nous ne mettrons pas la foi en vous) nous ne croirons pas
dans le message et donc Moses (pbuh) a pri contre eux.
[7:133]
(Donc Nous leur avons envoy) Allah inflig sur eux (l'inondation) la pluie continue, ininterrompue : le jour
et la nuit, de samedi samedi (et les sauterelles) Il a envoy sur la sauterelle qui a mang tout que la terre
a produit : la vgtation et les fruits (et la vermine) et Il les a aussi infligs avec les cratures rampant la
vermine sans ailes - qui a dvor ce que les sauterelles ont quitt non mang (et les grenouilles) et aprs
cela Il a tellement mis sur eux des grenouilles pour qu'ils leur aient fait du mal (et le sang) aprs lequel Il
leur a inflig le sang tel que leurs puits et fleuves se sont remplis du sang (une succession de signes
clairs) d'un intervalle de mois. (Mais ils taient arrogants) et a refus de croire (et est devenu coupable)
idolaters.
[7:134]
(Et quand la terreur est tombe sur eux) chaque fois qu'un tourment est tomb sur eux tels que
l'inondation, les sauterelles, la vermine, les grenouilles et le sang (ils ont cri : O Moses ! Priez pour nous
votre Seigneur) nous demandent votre Seigneur, (parce qu'Il a une convention avec vous) cause de
cela avec lequel Il vous a ordonn. (Si vous removest la terreur de nous) si vous enlevez la punition de
nous (nous nous fierons en vrit vous) nous croirons dans vous (et permettra aux Enfants de l'Isral
d'aller avec vous) avec toute leur proprit.
[7:135]
(Mais quand Nous avons vraiment enlev d'eux la terreur) la punition (pour un terme qu'ils doivent
atteindre) c--d la noyade, (voyez ! ils ont cass leur convention) ils ont cass leur promesse Moses.

[7:136]
(Donc Nous avons pris le chtiment d'eux) une fois pour toutes ; (donc Nous les avons noys dans la
mer : parce qu'ils ont ni Notre) neuf (les rvlations et taient insouciants d'eux) ils taient des incroyants
dans eux.
[7:137]
(Et Nous avons provoqu les gens qui ont t mpriss) qui ont t humilis (pour hriter les parties de
l'est de la terre) la terre de Jrusalem, Palestine, la Jordanie et l'Egypte (et les parties de l'Ouest de cela
que Nous avions bnites) la partie de cela avec l'eau et les arbres. (Et le mot quitable du Seigneur) les
rcompenser avec le Paradis ou la victoire (a t ralis) est devenu en exercice (pour les Enfants de
l'Isral cause de leur endurance) face l'affliction ; on le dit aussi : pour leur endurance sur leur religion ;
(et Nous avons annihil) dtruit ((tout) ce Pharaon et ses gens avaient fait) des chteaux et des
communes (et qu'ils avaient organis) et cela qu'ils avaient plant des arbres et des vignes ; on dit aussi
que cela signifie : cela qu'ils avaient construit.
[7:138]
(Et Nous avons apport aux Enfants de l'Isral travers la mer et ils sont venus aux gens) a appel
al-Raqim, restes des gens d'Abraham, ( qui on a donn jusqu'aux idoles qu'ils avaient) qui a vnr des
idoles. (Ils ont dit : O Moses ! Faites pour nous Dieu) nous montrent Dieu pour adorer (mme puisqu'ils ont
Dieux) adorer.

172

(Il) Moses (a dit : Lo ! vous sommes des gens qui savent pas) la commande d'Allah.
[7:139]
(Lo ! quant ceux-ci, leur voie) leur idoltrie (sera dtruit et tout ce qu'ils font) de l'idoltrie (est en vain)
est l'erreur.
[7:140]
(Il) Moses (a dit : chercherai-je pour vous Dieu autre qu'Allah) vous ordonnerai-je d'adorer un autre
seigneur (quand Il vous a prfrs au-dessus de (toutes) les cratures) de votre temps, par la capitulation
Lui ?
[7:141]
(Et (souvenez)-vous quand Nous vous avons vraiment dlivrs des gens de Pharaon) du Pharaon et ses
gens (qui vous affligeaient avec le tourment pouvantable, en abattant vos fils) vos petits fils (et en
pargnant) et en utilisant (vos femmes) vos femmes dveloppes. (Que) votre dlivrance (tait un procs
immense) la bndiction (de votre Seigneur) on dise aussi que cela signifie : il y a dans Sa punition une
preuve immense.
[7:142]
(Et quand Nous avons vraiment nomm pour Moses) passer dans la montagne (trente nuits (de la
solitude)) le mois du Dhu'l-Qa'dah, (et leur a ajout dix) les jours partir du mois de Dhu'l-Hijjah, (et il a
accompli tout le temps nomm par son Seigneur de quarante nuits) comme il a promis ; (et Moses a dit

son frre : Prenez mon endroit) tre mon dput (parmi les gens. Faites le droit) les ordonnent de faire le
droit, (et suivre pas la voie de fabricants de la malice) en commettant des transgressions.
[7:143]
(Et quand Moses est venu Notre rendez-vous galant nomm) dans Midian (et son Seigneur lui avait parl,
il a dit : Mon Seigneur ! Montrez-moi (Votre moi)) il a voulu voir Allah, (que je peux regarder Vous. Il) Allah
(a dit : Vous ne me verrons pas) vous ne serez pas capable de me voir dans la vie de ce monde, O Moses,
(mais regarder la montagne) la plus haute montagne dans Midian ! (S'il se tient tranquille dans son
endroit) si la montagne se tient tranquille en me voyant, (alors vous me verrons) peut tre alors vous me
verra. (Et quand son Seigneur a rvl (Sa) gloire la montagne) Mont Zubayr (Il l'a envoy s'crasant
en bas. Et Moses est tomb insens) il a perdu connaissance. (Et quand il s'est rveill) de son
vanouissement (il a dit : Gloire Vous !) il a glorifi Son Seigneur (je tourne Vous repentants) de
demander de vous voir, (et je suis le premier (de vrais) croyants) que vous ne serez pas vu dans la vie de
ce monde.
[7:144]
(Il a dit : O Moses ! J'ai prfr vous au-dessus de l'humanit) au-dessus des Enfants de l'Isral (par Mes
messages et par ce que je parle ( vous). Croyez ainsi que que j'ai donn vous) y agissent conformment
que je vous ai donn, (et tre parmi le reconnaissant) que j'ai voulu vous parler parmi tous les gens.
[7:145]
(Et Nous avons crit pour lui, sur les comprims, la leon) la prohibition (pour tre tir de toutes les
choses et de l'explication de toutes les choses) du lgal et l'illgal, les commandes et les prohibitions,
(alors (l'a offert) : Tenez-le vite) y agissent conformment srieusement et diligemment ; (et ordonnez
vos gens (disant) : Prenez mieux (le cours a expliqu) l-dedans) y agissent conformment qui est non
quivoque et croyez-y qui est quivoque. (Je montrerai vous la demeure de mchants foies) la demeure
des transgresseurs qui est l'enfer ; on dit aussi que cela fait allusion en Irak, juste au moment o on dit
qu'il fait allusion en Egypte.
[7:146]

173

(Je me dtournerai de Mes rvlations) de croire dans Mes rvlations (ceux qui se grossissent
injustement) sans tout droit (dans la terre) on dit aussi que cela signifie : je montrerai vous, O
Muhammad, la demeure de sclrats : la demeure de Badr et on dit que c'est la demeure de Mecca, (et
s'ils) c--d le Pharaon et ses gens ; on dit aussi qu'il fait allusion Abu Jahl et ses gens (voir chaque
jeton le croire pas et s'ils voient que la voie de droiture) la voie d'Islam et de bont (le choisissent pas
pour (leur) voie) ils ne le considreraient pas une voie, (et s'ils voient que la voie d'erreur) la voie
d'incrdulit et d'idoltrie (le choisissent pour (leur) voie) ils le considreraient une voie. (Cet est parce
qu'ils nient Nos rvlations) Notre Sainte criture et Messager (et sont utiliss pour les ngliger) refusant
de croire en eux.
[7:147]
(Ceux qui nient Nos rvlations) ceux qui refusent de croire en Notre Sainte criture et Messager (et la
runion de Ci-aprs) et refusent de croire en rsurrection aprs la mort, (leurs travaux sont infructueux)
leurs bonnes actions sont invalides en raison de leur idoltrie. (Sont-ils rcompenss) ce de quoi ils sont
rcompenss dans Ci-aprs (aught sauvent ce qu'ils avaient l'habitude de faire) et dites du mal dans la vie

de ce monde ?
[7:148]
(Et les gens de Moses, aprs (il les avait quitts)) pour entrer dans la retraite dans la montagne, a (choisi)
fait (un veau (pour la vnration), (fait) de leurs ornements, de la teinte de safran) de leur or, (qui a donn
un son d'amour) un son que Samiri a fait pour eux. (A vu ils pas) les gens de Moses ne savaient pas (qu'il
leur a parl pas) c--d le veau (ni les a guids vers une voie ? Ils l'ont choisi) ils ont vnr le veau de
l'ignorance, (et est devenu des malfaiteurs) et ils se sont faits du mal en le vnrant.
[7:149]
(Et quand ils ont craint les consquences de cela) et quand ils ont regrett ayant vnr le veau (et a vu)
et savait et taient certains (qu'ils avaient dgnr) de la Vrit et des conseils, (ils ont dit : moins que
notre Seigneur n'ait de clmence sur nous et nous pardonne) et tourmentez-nous dornavant, (nous avons
en vrit du perdu) en recevant la punition.
[7:150]
(Et quand Moses est revenu ses gens, furieux et affligs) quand il a entendu la voix de sdition, (il a dit :
le Mal est que (le cours) que vous avons pris aprs que je vous avais quitts) le mal est ce que vous avez
fait en vnrant le veau aprs que je suis all la montagne. (Nous hterions-vous sur le jugement de
votre Seigneur) vous hteriez-vous en vnrant le veau la promesse de votre Seigneur ? (Et il a jet les
comprims par terre) de sa main et deux d'entre eux ont t casss, (et il a saisi son frre par la tte) c--d
par les cheveux d'Aaron, (le tranement de lui vers lui. Il) Aaron (a dit : Fils de ma mre !) ils taient de
pleins frres, mais il a mentionn leur mre pour que Moses puisse tre doux avec lui (Lo ! les gens m'ont
vraiment jug faible) m'a humili (et m'a tu presque) en raison de mon opposition. (Oh, faites pas des
ennemis de mine pour triompher de moi) faites pas l'ennemi, les gens du veau, me blesse (et placez-moi
pas parmi les sclrats !) ne me font pas du mal cause des gens du veau.
[7:151]
(Il) Moses (a dit : Mon Seigneur ! Ayez la clmence sur moi) cause ce que j'ai fait Aaron (et sur mon
frre) Aaron parce qu'il n'a pas lutt contre eux ; (apportez-nous dans Votre clmence) dans Votre Jardin,
(Vous le Plus charitable de tous qui montrent la clmence) vers nous.
[7:152]
(Lo ! ceux qui ont choisi) vnr (le veau) et qui que ce soit qui les imite, (la terreur) la colre (de leur
Seigneur et humiliation) par le biais de l'imposition de la taxe de capitation (tombera sur eux dans la vie
du monde. Faites ainsi Nous rcompensons ceux qui inventent un mensonge) contre Allah.
[7:153]

174

(Mais ceux qui font des actes malades) en attribuant des partenaires Allah (et se repentent aprs)
aprs leur idoltrie ; on dit aussi que cela signifie : aprs avoir commis des transgressions (et croient)
professent l'Unit divine d'Allah et croient dans Allah (lo ! pour eux, aprs) aprs le repentir et la foi
d'acceptation, (votre Seigneur) O Moses ; et on le dit aussi : O Muhammad (est Indulgent) Il donne sur les
pchs, (Charitables).
[7:154]

(Alors, quand la colre de Moses a diminu, il a pris les comprims et dans leur inscription) dans ce qui est
rest dans eux ; on le dit aussi : dans quoi lui a t rendu des deux comprims (il y avait des conseils) de
l'erreur (et la clmence) empchant le tourment (pour tous ceux qui craignent leur Seigneur).
[7:155]
(Et Moses a choisi de ses gens soixante-dix hommes pour Notre rendez-vous galant nomm et, quand le
tremblement leur est venu) et les a tus, (il a dit : Mon Seigneur ! Si Vous avions dsir Vous les avait
dtruits bien avant) avant ce jour, (et moi avec eux) quand j'ai tu le Copte. (Nous dtruirons-vous pour
ce ce que l'ignorant parmi nous a fait) quand ils ont vnr le veau ici la pense de Moses ils ont t
dtruits cause de leur vnration du veau ? (Ce n'est pas que Votre procs (de nous)) Votre affliction
sur nous. (Vous sendest que Vous allons en erreur et guidest que Vous allons) viter la sdition. (Tu es
notre Ami Protgeant) Vous avez le meilleur droit d'avoir la clmence sur nous, (nous pardonnent donc et
ont la clmence sur nous) et ne nous punissez pas, (Vous, le Meilleur de tous qui montrent le pardon)
donnent sur les pchs.
[7:156]
(Et dcrtez pour nous dans ce monde que qui est bon) la connaissance, la vnration et la protection
des pchs, (et dans Ci-aprs (ce qui est bon)) le bien de Paradis et de sa flicit, (Lo ! Nous avons
tourn Vous) nous nous sommes repentis Vous ; on dit aussi que cela signifie : nous vous s'en allons
nous-mmes. (Il) Allah (a dit : je frappe avec) je choisis avec (Ma punition que je vais et Ma clmence
embrasse toutes les choses) si la personne est vertueuse ou le pcheur. Iblis a saisi cette occasion et a
dit : J'ai des choses , mais Allah l'en a exclu en disant : (donc je le dcrterai pour ceux qui chassent
(le mal)) l'incrdulit, l'idoltrie et les indcences (et payez le pauvre et d) et donnez de leur richesse ce
qui est en raison des pauvres, (et ceux qui croient Nos rvlations) croient dans Notre Sainte criture et
Messager. Les gens du Livre ont saisi cette occasion et ont dit : " nous sommes les gens de Fait d'tre
pieux et de Sainte criture , mais Allah les en a exclu et a expliqu ce qui cette clmence est dcrte,
en disant :
[7:157]
(Ceux qui suivent le messager) la religion du Messager, (le Prophte qui ne peut pas lire, ni crire) c--d
Muhammad (pbuh) (qu'ils trouveront) avec ses traits et description (dcrit dans Torah et l'vangile (qui
sont) avec eux. Il enjoindra sur eux que qui est juste) l'Unit divine d'Allah et l'excellence morale (et leur
dfendent ce qui est incorrect) l'incrdulit et la douleur d'autres. (Il rendra lgal pour eux tout les bonnes
choses) il leur explique la lgalit de ce qui est dans la Sainte criture telle que la viande et le lait de
chameaux, moutons et d'autres (et interdites pour eux seulement le rpugnant) il leur explique l'illgalit de
ce qui est dans la Sainte criture telle que la charogne, la viande de cochon et d'autres choses ; (et il les
soulagera de leur fardeau) leurs promesses dont le brisement a rendu de bonnes choses illgales pour
eux (et les fers) les preuves (qu'ils avaient l'habitude de s'user) tels que le fait de dchirer leurs
vtements et d'autres choses. (Alors ceux qui croient dans lui) dans Muhammad (pbuh) c--d 'Abdullah
Ibn Salam et ses disciples, (et l'honorent) et l'aident (et aidez-le) avec l'pe, (et suivent la lumire) Qur'an
(qui est envoy en bas avec lui) qui a t envoy avec Gabriel : cela qui est lgal, ils ont dclar lgal et
ce ce qu'illgal, ils ont dclar illgal : (ils sont le russi) qui sont sauvs de la colre d'Allah et du
tourment.
[7:158]
(Dites) O Muhammad : (O humanit ! Lo ! Je suis le Messager d'Allah vous tous (le Messager de) Lui
qui belongeth la Souverainet) les magasins (des cieux et de la terre. Il n'y a aucun Dieu le sauvent)

175

il n'y a aucun Pourvoyeur le sauvent. (Il quickeneth) pour la rsurrection (et Il donne la mort) dans la vie de
ce monde. (Croyez ainsi dans Allah et Son messager, le Prophte qui ne peut pas lire, ni crire, qui croit
dans Allah et dans Ses mots) dans Qur'an ; ou, selon une autre variante de Qur'anic : dans Jsus, qui est
devenu un tre cr avec un mot, tre et il tait (et suivez-le) suivez la religion de Muhammad (pbuh)
(que haply vous pouvons tre mens correctement) afin que vous tre guid de l'erreur la foi.
[7:159]
(Et des gens de Moses il y a une communaut) un groupe (qui mnent avec) enjoignent (la vrit et
tablissez la justice avec cela) ils agissent conformment la Vrit. Ce sont ceux au-del du fleuve
al-Raml.
[7:160]
(Nous les avons diviss en douze tribus, nations) la tribu par la tribu : neuf tribus et demie vers l'Est, o le
soleil monte, au-del de la Chine, sur le fleuve al-Raml (a aussi appel la Jordanie) et deux tribus et demie
dans le monde entier ; (et Nous avons inspir Moses) Nous avons ordonn Moses, (quand ses gens lui
ont demand de l'eau) dans l'tendue sauvage, (l'adage : le Coup violent avec votre personnel) qui est
avec vous (la roche ! Et a jailli l en avant de l) de la roche (douze printemps) les fleuves, (pour que
chaque tribu ait su leur endroit de boire) du fleuve. (Et nous avons fait le nuage blanc les ombrager) dans
l'tendue sauvage : au jour il les a protgs du soleil et dans la nuit, il s'est allum pour eux comme une
lampe (et a envoy en bas pour eux la manne et les cailles) dans l'tendue sauvage ((en disant) : Mangez
des bonnes choses avec quoi Nous vous avons fourni) : la manne et les cailles. (Ils nous ont fait du tort
pas) ils n'ont pas bless ou nous ont fait du mal cause ce qu'ils ont commis, (mais ils avaient coutume
au mal eux-mmes) faire du mal et se faire mal.
[7:161]
(Et quand on le leur a dit : Habitez dans cette commune) la ville de Jericho (et mangez de l d'o vous
allons) et chaque fois que vous allez, (et dites le Repentir ) et dites : il n'y a aucune divinit sauf Allah ; on
dit aussi que cela signifie : pardonnez nos pchs, (et passez la porte) la porte de Jericho (prostr ; Nous
vous pardonnerons vos pchs ; Nous augmenterons (rcompensent) des bons faiseurs) dans leurs bons
travaux.
[7:162]
(Mais ceux d'eux qui ont fait mal) les gens pchant (a chang le mot qui les avait t dits pour un autre
adage) ils ont t commands de dire hittah [il n'y a aucune divinit sauf Allah ; ou comme dans l'autre
sens : pardonnez nos pchs ] mais a dit plutt hintah [le bl] , (et Nous avons envoy en bas sur
eux la colre du ciel) Nous avons envoy sur eux la peste du ciel (pour leurs mfaits) pour changer ce
qu'ils ont t commands de dire.
[7:163]
(Demandez-eux) les Juifs, O Muhammad (de la commune) de l'histoire de la commune appele Aylah (qui
tait par la mer, comment ils ont vraiment cass le Sabbat) ils avaient l'habitude de commettre une
infraction le Sabbat en prenant le poisson, (comment leur grand poisson leur est venu visiblement) les
scores et les scores d'entre eux, du profond l'intrieur jusqu'au rivage (sur leur Jour du sabbat et un jour
o ils n'ont pas gard le Sabbat leur est venu ils pas. A fait ainsi Nous les essayons) les valuent (pour
cela ils taient de mchants foies) les transgresseurs.
[7:164]

(Et quand une communaut) un groupe (parmi eux a dit : Pourquoi vous prchent aux gens qu'Allah est
sur le point de dtruire) en les transformant en animaux (et punissez avec une mort affreuse) avec le Feu,
(ils ont dit : Pour tre libre de la culpabilit avant votre Seigneur) pour avoir un argument avant votre
Seigneur, (et que haply ils peuvent chasser (le mal)) chassent la prise du poisson le Sabbat. C'taient trois
personnes qui avaient l'habitude d'attraper le poisson le Sabbat et ont encourag d'autres faire si aussi.
Il y avait un autre groupe des gens qui n'ont pas attrap le poisson le Sabbat, mais ne sont pas prvenus
d'autres contre l'action ainsi. Et enfin il y avait un autre groupe des gens qui n'ont pas attrap le poisson le
Sabbat et sont prvenus d'autres contre l'action ainsi. Allah a tourn ceux

176

qui a attrap le poisson le Sabbat et a ordonn d'autres de faire ainsi dans les animaux et a pargn les
autres.
[7:165]
(Et quand ils ont oubli que whereof ils avaient t rappels) et quand ils ont quitt ce qu'ils ont t
commands de faire, (Nous avons sauv ceux qui ont dfendu mal) c--d attrapant le poisson le Sabbat,
(et a visit ceux qui ont fait mal) en attrapant le poisson le Sabbat (avec l'pouvantable) un svre (la
punition parce qu'ils taient de mchants foies) parce qu'ils taient des transgresseurs.
[7:166]
(Ainsi, quand ils taient fiers de) quand ils ont refus de se retenir de (ce ce que l'on leur avait dfendu,
Nous leur avons dit : Soyez vous les grands singes mpriss et dtests !) humili et dtest !
[7:167]
(Et (souvenez)-vous quand votre Seigneur a proclam qu'Il lverait contre eux jusqu'au Jour de
Rsurrection ceux qui poseraient sur eux un tourment cruel) ceux qui les tourmenteraient svrement par
l'imposition de la taxe de capitation et d'autres choses, la rfrence est ici Muhammad (pbuh) et sa
Communaut. (Lo ! en vrit votre Seigneur est rapide dans les poursuites judiciaires) Il a une punition
svre pour ceux qui ne croient pas dans Lui (et lo ! en vrit Il est Indulgent, Charitable) vis--vis ceux qui
croient dans Lui.
[7:168]
(Et Nous avons sundered eux) Nous les avons diviss (dans la terre comme les nations (spares)) les
tribus, distinctement l'un de l'autre. (Certains d'entre eux sont vertueux) neuf tribus et demie, au-del du
Fleuve al-Raml, (et certains loin de ce) le reste des croyants parmi les Enfants de l'Isral ; on dit aussi
que cela signifie : et loin de cela sont les incroyants des Enfants de l'Isral. (Et Nous les avons essays
avec de bonnes choses) et Nous les avons valus avec la fertilit de terre, l'abondance et le confort (et
les mchantes choses) la scheresse, le manque de rcolte et d'preuve (que haply qu'ils pourraient
rendre) ils pourraient se repentir de leur transgression et incrdulit.
[7:169]
(Et une gnration leur a succd) une gnration des gens a succd aux vertueux, mais leurs
successeurs, parmi les Juifs, taient mchants (qui a hrit les Saintes critures) ils ont pris la Sainte
criture et ont dissimul les traits et la description de Muhammad (pbuh) qui est dans cela. (Ils
empoignent les marchandises de ce bas-fonds (comme le prix de mal faisant)) ils prennent le pot-de-vin

et d'autre truc illgal de ce monde en change du fait de dissimuler les traits et la description de
Muhammad (pbuh) (et dites : Il sera pardonn nous) les pchs que nous commettons la nuit sera
pardonn pendant le jour et les pchs que nous commettons au jour doivent tre pardonns la nuit. (Et
si est venu l chez eux (de nouveau)) aujourd'hui (l'offre du pareil) semblable l'illgal qui tait venu chez
eux auparavant, (ils l'accepteraient) et la dclaration pour tre lgal. (Hath pas la convention de la Sainte
criture t pris leur nom qu'ils ne devraient pas parler aught concernant Allah sauvent la Vrit ? Et ils
l'ont tudi qui est l-dedans) des traits et des attributs de Muhammad (pbuh) ; on dit aussi que cela
signifie : ils ont tudi ce qui est dans cela du lgal et de l'illgal, mais n'y a pas agi conformment. (Et la
demeure de Ci-aprs) c--d le Paradis (est mieux, pour ceux qui chassent (le mal)) chassent l'incrdulit,
l'idoltrie, les indcences, la corruption et le changement des traits et de la description du Prophte (pbuh)
dans Torah. Warding de ceux-ci est mieux que la demeure de la vie de ce monde. (Ayez-vous alors
aucun sens ?) vous ne vous rendez pas compte que la vie de ce monde disparat et est ternel Ci-aprs ?
[7:170]
(Et quant ceux qui font (les hommes) garder la Sainte criture) ceux qui agissent conformment la
Sainte criture, en dclarant son lgal tre lgal et son illgal pour tre le manifeste illgal et de plus les
traits et la description de Muhammad (pbuh) (et tablir la vnration) et excuter les cinq prires
quotidiennes (lo ! Nous gaspillons pas) Nous contrarions pas (les salaires de rformateurs) la
rcompense de ceux qui font bon dans leurs travaux et discours, en faisant allusion ici 'Abdullah Ibn
Salam et ses compagnons.

177

[7:171]
(Et quand Nous avons secou le Mont) quand Nous avons extrait, avons lev et avons fix le Mont
(au-dessus d'eux) au-dessus de leurs ttes (puisque c'tait une couverture) pour le confort, (et ils ont
suppos) ils savaient et taient srs (qu'il allait tomber sur eux) s'ils n'ont pas accept la Sainte criture
((et Nous avons dit) : Croyez vite que que Nous vous avons donn) l'acte selon cela srieusement et
diligemment, (et s'en souviennent qui est l-dedans) de la rcompense et de la punition ; on dit aussi que
cela signifie : souvenez-vous ce qui a l-dedans des commandes et des prohibitions ; et on dit aussi que
cela signifie : agissez-y conformment qui a l-dedans du lgal et de l'illgal, (que vous pouvons chasser
(le mal)) que vous pouvez chasser la colre d'Allah et le tourment et que vous pouvez croire dans Allah.
[7:172]
(Et (souvenez)-vous quand votre Seigneur) O Muhammad a (suscit) le Jour de la Convention (des
Enfants d'Adam, de leurs rnes, leur graine) Il a suscit les graines de leurs rnes, (et les a faits tmoigner
d'eux-mmes, (en disant) : Suis-je pas votre Seigneur ? Ils ont dit : Oui, en vrit Nous tmoignons) nous
savons et admettons que Vous tes notre Seigneur. Allah a dit alors aux anges : soyez des tmoins sur
eux ; et permettez-vous d'tre des tmoins l'un sur l'autre. ((Qui tait) de peur que vous ne devions dire)
pour que vous ne disiez pas (au Jour de Rsurrection : Lo ! de cela) la convention (nous avons ignor)
nous n'avons pas t faits faire la promesse ;
[7:173]
(Ou de peur que vous ne devions dire) et pour que vous ne disiez pas : ((C'est) seulement (que) nos
pres ont attribu des partenaires Allah de vieux) avant nous et ce sont eux qui ont cass la convention
et la promesse avant nous (et nous tions (leur) graine) petit et faible (aprs eux) et nous les avons imits
juste. (Nous dtruirons-vous) nous punirez-vous ( cause de ce ce que ceux qui suivent le mensonge ont
fait ?) cause ce que l'idolaters a fait avant nous du point de vue du brisement de la convention ?

[7:174]
(Ainsi Nous exposons Nos rvlations en dtail) Nous expliquons dans Qur'an l'histoire de la Convention,
(que haply ils peuvent revenir) de l'incrdulit et de l'idoltrie la Convention initiale.
[7:175]
(Rcitez-eux) O Muhammad (l'histoire de lui qui Nous avons donn Nos rvlations) le plus grand nom
divin, (mais il s'est dbarrass d'eux) la rfrence est ici Bal'am Ibn Ba'ura' qu'Allah a honor de Son
nom le plus grand mais il avait l'habitude de prier contre Moses et donc Allah l'a emport de lui. On dit
aussi que la rfrence est ici l'al-sel d'Umayyah Ibn qu'Allah a honor de la connaissance et du bon
discours, mais quand il n'a pas cru, Allah l'a emport de lui, (donc le Satan l'a dpass) le Satan l'a tromp
(et il est devenu ceux qui induisent en erreur) il est devenu les incroyants faisant erreur.
[7:176]
(Et a fait dsirer Nous Nous pourrions l'avoir lev par leurs moyens) Nous pourrions l'avoir lev au moyen
du plus grand nom au ciel et l'avoir rendu le souverain sur les gens de ce monde, (mais il s'est cramponn
la terre) il s'est inclin la richesse de ce monde (et a suivi son propre dsire) le dsire de leadership ;
on dit aussi que cela signifie : le dsire de son ego en se livrant de mchantes choses. (Donc sa
ressemblance) la ressemblance de Bal'am ; et on le dit : la ressemblance d'al-sel d'Umayyah Ibn (est
comme la ressemblance d'un chien ; si vous attackest lui) et le font dmarrer de vous (il panteth avec sa
langue et si vous leavest lui) et ne le faites pas dmarrer (il panteth avec sa langue) tel est le cas avec
Bal'am et Umayyah, quand ils ont t avertis ils n'ont pas pris d'attention et quand ils ont t laisss la
paix, ils n'ont compris rien. (Tel est la ressemblance des gens qui nient Nos rvlations) Muhammad (pbuh)
et Qur'an. Ces gens sont les Juifs. (Racontez-leur l'histoire (des hommes de vieux)) leur rcitent Qur'an,
(que haply ils peuvent prendre la pense) que haply ils peuvent rflchir aux comparaisons de Qur'an.

178

[7:177]
(Le mal comme un exemple est les gens qui ont ni Nos rvlations) Muhammad (pbuh) et Qur'an, si leur
exemple est comme ce d'un chien, (et avaient coutume au mal eux-mmes) se faire du mal tant tortur.
[7:178]
(Il qui Allah leadeth) guide vers Sa religion, (il est men effectivement correctement) Sa religion,
(pendant qu'il qu'Allah sendeth en erreur) de Sa religion (ils sont effectivement des perdants) cause d'tre
puni.
[7:179]
(Font prconiser dj Nous ) Nous avons cr pour (l'enfer beaucoup de djinns et d'humanit, en ayant
des curs avec quoi ils comprennent pas) la Vrit, (et les yeux ayant avec quoi ils voient pas) la Vrit,
(et les oreilles ayant avec quoi ils entendent pas) la Vrit. (Ceux-ci sont comme le betail) par rapport la
comprhension de la Vrit (et mme, mais ils sont plus mauvais !) parce qu'ils sont des incroyants (C'est
le ngligent) ceux qui sont inconscient de l'affaire de Ci-aprs, les deniers de cela.
[7:180]

(Allah est les noms les plus quitables) les plus hauts attributs : la connaissance, le pouvoir, l'audition, la
vue, et autres de ce genre. (L'invoquent par eux) rcitent par eux. (Et quittez la compagnie de ceux qui
blasphment Ses noms) ceux qui nient Ses noms et attributs ; et selon une diffrente lecture de cela
signifie : ceux qui sont dcourags pour admettre Ses noms ; et on dit aussi que cela signifie : ceux qui
comparent Ses noms al-Lat, al-'Uzza et Manat. (Ils seront rcompenss) dans Ci-aprs pour (ce qu'ils
font) et dites dans la vie de ce monde.
[7:181]
(Et de ceux que Nous avons crs il y a une nation) un groupe (qui guident avec la Vrit) l'offre la
Vrit (et tablissez la justice avec cela) et agissez conformment la Vrit. Ce groupe est la
Communaut de Muhammad (pbuh).
[7:182]
(Et ceux qui nient Nos rvlations) Muhammad (pbuh) et Qur'an. Ce sont Abu Jahl et ses disciples aussi
bien que tous ceux qui tournent en drision de toute punition inflige eux (point par point Nous les
menons en bateau) Nous les punirons (d'o ils savent pas) que la punition leur est envoye. Et
effectivement Allah les a dtruits dans un jour, chacun duquel avec un type diffrent de destruction.
[7:183]
(Je leur lche des cluses) je leur donne le rpit ((pour) lo ! Mon plan est fort) Ma punition et saisie sont
puissantes.
[7:184]
(Ayez ils non considr eux) entre eux que Muhammad (pbuh) n'tait pas un sorcier, un devin ou un fou.
Alors Allah, Exalt est Il, a dit : ((que) il n'y a aucune folie) il n'y a aucun contact de folie quoi que (dans
leur camarade) dans leur Prophte ? (Il n'est pas qu'une plaine warner) et le Messager qui leur explique
dans une langue qu'ils comprennent.
[7:185]
(Ayez ils non considr) c--d les gens de Mecca (le dominion des cieux) le soleil, la lune, les toiles et les
nuages (et la terre) et le dominion de la terre : les arbres, les montagnes, les ocans et les btes, (et ce
que les choses Allah ont cr) et toutes les choses qu'Allah a cres, (et que cela peut tre) 'peuvent
tre' ['asa] quand utilis par rapport Allah dnote une condition (que leur propre terme draweth presque)
leur destruction approche ? (Dans quel fait aprs cela) dans quelle Sainte criture aprs la Sainte
criture d'Allah (va ils croire) s'ils ne croient pas dans

179

cette Sainte criture ?


[7:186]
(Ceux qu'Allah sendeth en erreur) de Sa religion, (il n'y a aucun guide pour eux) Sa religion. (Il les quitte
pour se promener aveuglment sur dans leur dsobissance) dans leur incrdulit et erreur.
[7:187]

(Ils) les gens de Mecca (demandent vous) O Muhammad (de l'Heure (destine)) du chronomtrage et de
l'occurrence de la Dernire Heure, (quand le va venir au port. Dites : la Connaissance de cela) la
connaissance de son chronomtrage et occurrence (est avec mon Seigneur seulement) est de mon
Seigneur. (Il seul le manifestera son temps convenable) personne mais Il manifeste son occurrence et
chronomtrage. (C'est lourd dans les cieux et la terre) la connaissance de son occurrence et
chronomtrage est lourde sur les habitants des cieux et de la terre. (Il vient pas chez vous sauvent au
dpourvu) sauf tout coup. (Ils questionnent vous) O Muhammad de l'Heure (comme si vous couldst tre
bien inform de cela) comme si vous avez la connaissance de son chronomtrage ; on dit aussi que cela
signifie : comme si vous tes ignorant de cela ; comme on dit que cela signifie : comme si vous en tes
inconscient. (Dites) O Muhammad : (La connaissance de cela) la connaissance de son occurrence et
prvoyant (est avec Allah seulement) d'Allah seulement, (mais la plupart d'humanit) les gens de Mecca
(savent pas) ni y croient.
[7:188]
(Dites) O Muhammad, aux gens de Mecca : (Pour moi-mme je n'ai aucun pouvoir de profiter) apporter
l'avantage, (ni le pouvoir de blesser) pour faire dmarrer le mal, (sauvez-le qu'Allah willeth) faire avec moi
d'avantage ou de mal. (Avait je la connaissance de l'Invisible) l'avantage et le mal, (je devrais avoir
l'abondance de richesse) de l'avantage, (et l'adversit) le mal (ne me toucherait pas) on dit aussi que cela
signifie : si je savais quand la punition descendrait sur vous, je ferais bon en abondance de la gratitude et
d'aucun chagrin ou la tristesse pour vous me toucherait cause de cela ; on dit aussi que cela signifie : Si
je savais quand je devais mourir, je ferais bon et excuterais des travaux vertueux en abondance et
l'preuve ne me toucherait pas ; on dit aussi que cela signifie : Si je savais le chronomtrage de
scheresses, le manque de rcolte et des augmentations dans les prix, j'amasserais bon en abondance et
l'preuve ne me toucherait pas. (Je ne suis pas qu'un warner) du Feu, (et un porteur de bonnes
nouvelles) du Paradis (aux gens qui croient) dans le Paradis et l'enfer.
[7:189]
(Il que c'est qui vous a vraiment crs d'une me simple) l'me d'Adam seul, (et a fait de l son copain) et
de l'me d'Adam il a cr sa femme Eve (qu'il pourrait prendre le reste dans elle) avec elle. (Et quand il
l'a couverte) et quand il lui a fait l'amour (elle a support un fardeau clair et elle a pass (inaperu) avec
lui) elle s'est leve et s'est assise cause de la douleur, (mais quand c'est devenu lourd) quand l'enfant est
devenu lourd dans son utrus, ils croyaient, cause du chuchotement de Satan, que c'tait une bte (ils
ont cri Allah, leur Seigneur, en disant : Si vous givest nous correctement) si vous nous donnez un
tre humain solide (nous aurons du reconnaissant) pour cela.
[7:190]
(Mais quand Il leur a donn correctement) un tre humain solide, (ils lui ont attribu des partenaires) ils ont
rendu Iblis un partenaire (de ce ce qu'Il leur avait donn) dans l'appellation de ce ce qu'il leur avait donn
de progniture : ils l'ont appel 'Abdullah et 'Abd al-Harth. (Est haut Il exalt au-dessus) Allah s'absout de
(tout ce qu'ils associent ( Lui)) des idoles.
[7:191]
(L'attribut ils comme les partenaires Allah ceux qui ont cr le zro) ou donnent la vie, (mais sont) c--d
ces Dieux ont (cr) sculpt ; cr dans cela ils sont sculpts,
[7:192]

180

(Et ne peut pas leur donner l'aide) la victoire ou empchez-les la dfaite, (ni peuvent ils) ces Dieux
(s'aident) l'arrt qu'est-ce qui est voulu avec eux ?
[7:193]
(Et si vous les appelons) O Muhammad, c--d les incroyants (aux Conseils) l'Unit divine d'Allah, (ils vous
suivent pas) ils ne vous rpondront pas. (Si vous les appelez) l'Unit divine d'Allah (ou sont silencieux
est tout un eux) les incroyants ne vous suivront pas concernant l'Unit divine d'Allah ; on le dit aussi : O
le groupe d'incroyants, si vous appelez les idoles la Vrit, ils ne rpondront pas : c'est le mme si vous
les appelez ou pas, parce qu'ils ne vivent pas, mais morts.
[7:194]
(Lo ! ceux sur qui vous appelons) la vnration ( ct d'Allah) des idoles (sont des esclaves comme
vous) sont crs comme vous. (Rendez-eux visite) c--d les idoles (maintenant et leur permettent de vous
rpondre) leur permettent d'entendre votre appel et rponse, (si vous sommes vridiques !) qu'ils peuvent
vous profiter.
[7:195]
(Ayez ils les pieds avec quoi ils marchent) la bont, (ou ayez ils donnent avec quoi ils tiennent) avec
lequel ils peuvent donner et prendre, (ou avoir ils les yeux avec quoi ils voient) votre vnration, (ou ayez
ils les oreilles avec quoi ils entendent) votre appel ? (Dites) O Muhammad l'idolaters de Mecca : (Faites
appel vos (soi-disant) partenaires (d'Allah)) cherchent l'aide de vos Dieux, (et organisez ensuite contre
moi) complotez vous tous ensemble pour me dtruire, (pargnez-moi non !) ne me donnent pas de rpit.
[7:196]
(Lo ! mon Ami Protgeant est Allah) mon Protecteur et Aide sont Allah (qui revealeth la Sainte criture) Qui
m'a envoy Gabriel avec la Sainte criture. (Il befriendeth le vertueux) Il protge le vertueux.
[7:197]
(Ils sur qui vous appelons) la vnration ( ct de Lui) des idoles (n'ont aucun pouvoir de vous aider)
pour vous profiter ou faire du mal, (ils ne peuvent non plus s'aider) ni prvient ce qui est voulu avec eux.
[7:198]
(Et si vous (les musulmans) les appelons aux Conseils) la Vrit (ils entendent pas) ni la rponse parce
qu'ils ne vivent pas, mais morts ; (et vous seest eux) O Muhammad (regardant vers vous) avec leurs yeux
s'ouvre comme s'ils vous regardent, (mais ils voient pas) parce qu'ils ne vivent pas, mais morts.
[7:199]
(Suivez le pardon (O Muhammad)) prenez le surplus de votre famille et personnes charge. Mais cela a
t abrog. On dit aussi que cela signifie : pardonnez celui qui commet une infraction contre vous et
donnez-lui qui diffre de vous et gardez des cravates avec lui qui rompt ses cravates avec vous, (et
enjoignez la gentillesse) et la bienveillance, (et se dtournent de l'ignorant) Abu Jahl et ses gens qui se
moquent de vous.
[7:200]
Cela se dtournant de l'ignorant a t alors abrog, (Et si une calomnie) le chuchotement ou le doute (du

dmon blessent vous) vous arrivent, (recherchent alors le refuge dans Allah) cherchent la protection
d'Allah de son chuchotement. (Lo ! Il est l'Auditeur) de votre refuge de recherche dans Lui, (Knower) de son
chuchotement.
[7:201]

181

(Lo ! ceux qui chassent (le mal)) ceux qui chassent le chuchotement du dmon, (quand une sduction) le
doute et l'insinuation (du dmon les drange) leur arrivent, (ils font, mais se souviennent) savent ((les
conseils d'Allah) et voyez-les les voyants) se retenant de la transgression !
[7:202]
(Leurs frres) les frres de l'idolaters, c--d les dmons (les plongent plus loin) les tranent plus loin au
moyen de leurs insinuations (dans l'erreur) dans l'incrdulit, l'erreur et le pch (et cessez pas) et ils
s'en retiennent pas.
[7:203]
(Et quand vous bringest pas un vers pour eux) c--d les gens de Mecca, comme ils demandent (ils disent :
Pourquoi vous ne l'avons pas choisi ?) pourquoi pas le prendre sur vous-mme pour l'apporter d'Allah ?;
On dit aussi que cela signifie : pourquoi vous ne l'inventez pas vous-mme ? (Dites) eux, O
Muhammad : (Je ce suis seulement qui m'est inspir de mon Seigneur) je le fais et dis seulement qui
m'est rvl de mon Seigneur. (Ce) Qur'an (est l'aperu) une exposition (de votre Seigneur) les
commandes exposantes en dtail et les prohibitions, (et des conseils) et des conseils de l'erreur (et une
clmence) prvenant de la punition (pour les gens qui croient) dans Qur'an.
[7:204]
(Et quand Qur'an est rcit) pendant les prires prescrites, (donnez-y l'oreille) sa rcitation (et
l'attention de paie) cela tant rcit, (que vous pouvez obtenir la clmence) et pas tre puni.
[7:205]
(Et faites vous (O Muhammad) nous souvenons de votre Seigneur dans thyself) rcitent seul par
vous-mme, O Muhammad, si vous menez la prire (humblement et avec la crainte rvrencielle,
au-dessous de votre haleine) vitant lever votre voix trop fort ou le baissant trop, (le matin et le soir)
pendant la prire du matin et dans la prire du soir : Maghrib et 'Isha'. (Et soyez vous pas du ngligent)
de rciter Qur'an dans les prires si vous priez seul ou menez la prire.
[7:206]
(Lo ! ceux qui sont avec votre Seigneur) c--d les anges (ne sont pas trop fiers pour le faire le service)
pour lui obir et lui admettre leur servitude, (mais ils le louent) ils lui obissent (et adorez-le) et priez-lui et
Allah sait le mieux'. Et du surah dans lequel le butin de guerre est mentionn, qui est Medinan dans son
intgralit - part Son adage : (O Prophte ! Allah est suffisant pour vous et ceux qui vous suivent des
croyants) qui a t rvl dans al-Bayda' dans la Bataille de Badr mais avant que le combat a commenc et se compose de 75 vers, 1 130 mots et 5 290 lettres :

Surah 8 : le butin de guerre (alAnfal)

Et du surah dans lequel le butin de guerre est mentionn, qui est Medinan dans son ensemble - part Son adage :
(O
Prophte ! Allah est suffisant pour vous et ceux qui vous suivent des croyants) qui a t rvl dans alBayda' au
La bataille de Badr mais avant le combat a commenc - et se compose de 75 vers, 1 130 mots et 5 290
l'ers :
[8:1]
Et de sa narration sur l'autorit d'Ibn 'Abbas qui a dit concernant l'adage d'Allah, Exalt est Il, ((Ils
demandent vous (O Muhammad) du butin de guerre) : 'Il dit : vos Compagnons vous demandent du butin

182

de la guerre le Jour de Badr et aussi des officiers pour les armes et les chevaux. (Dites) O Muhammad : (Le
butin de guerre appartient Allah et au messager) le butin de guerre Badr appartient Allah et Son
Messager et aucun de cela n'est le vtre ; on le dit aussi : ils tous appartiennent Allah et la commande
du Messager concernant ce qui est permis, (gardez ainsi votre devoir Allah) craignez Allah concernant la
prise du butin de guerre, (et adaptez-vous l'affaire de votre diffrence) rsolvent les diffrences parmi
vous : permettez aux riches de donner aux pauvres et le fort au faible et les jeunes aux personnes ges,
(et obissez Allah et Son messager) concernant la rconciliation, (si vous sommes (de vrais) croyants)
dans Allah et Son Messager.
[8:2]
(Ils sont seulement les (vrais) croyants dont les curs sentent la peur quand Allah est mentionn) quand
ils sont enjoints avec une commande d'Allah, tel que concernant la rconciliation et d'autres choses, (et
quand les rvlations d'Allah) concernant la rconciliation (leur sont rcits ils augmentent leur foi)
augmentent leur certitude dans l'adage d'Allah ; on dit aussi que cela signifie : ils augmentent leur
vracit ; on dit aussi que cela signifie : il augmente leur raffinement, (et qui se fient leur Seigneur) et
pas au butin de guerre ;
[8:3]
(Qui tablissent la vnration) excutent les cinq prires quotidiennes intgralement, avec leur ablution
rituelle, inclination, prostrations aussi bien que ce qui est d dans leur temps respectif (et passez) ils
donnent dans la charit pour l'obissance Allah et donnent aussi le pauvre et d (dont Nous avons
accord sur eux) de ce ce que Nous leur avons donn de richesse.
[8:4]
(Ceux sont ils qui sont en vrit des croyants) ils sont vraiment et certainement les croyants. (Car eux sont
des qualits (de l'honneur)) les grades de mrite (avec leur Seigneur) dans Ci-aprs, (et le pardon) pour
les pchs qu'ils ont commis dans la vie de ce monde, (et une disposition abondante) une rcompense
quitable dans le Paradis.
[8:5]
(Mme comme votre Seigneur a fait vous aller en avant) procdent, O Muhammad, dans ce ce que votre
Seigneur vous a faits aller en avant (de votre maison) de Medina (avec la Vrit) avec Qur'an ; on dit

aussi que cela signifie : avec la guerre, (et lo ! un parti) un groupe (des croyants taient opposs ( cela))
au combat,
[8:6]
(Dbattant avec vous de) se disputant avec vous de (la Vrit) la guerre (aprs que cela avait t rendu
le manifeste) que vous n'agissez pas conformment ou ordonnez n'importe quoi sauf qu'avec lequel votre
Seigneur vous a ordonn, (comme s'ils taient rendus mort visibles) conduit mort en le regardant
directement.
[8:7]
(Et quand Allah vous a promis une des deux bandes (de l'ennemi)) une de deux choses : la caravane ou
les affaires de l'arme (que cela devrait tre le vtre) comme le butin de guerre, (et vous aviez trs envie)
vous avez souhait (qu'autre que l'arme) l'preuve et la guerre (pourrait tre le vtre) comme le butin de
guerre, c--d le butin de chameaux. (Et Allah l'a dsir Il devrait faire la Vrit triompher par Ses mots) Il a
dsir pour manifester Sa religion au moyen de Son assistance et renforcement, (et couper la racine des
incroyants) la racine et les traces des incroyants ;
[8:8]
(Qu'Il pourrait provoquer la Vrit) pour manifester la Religion d'Islam dans Mecca (pour triompher et
apporter la vanit au zro) et dtruisez l'idoltrie et ses adhrents, (cependant beaucoup le coupable
pourrait s'opposer) mme si les idolaters le dtestent ;

183

[8:9]
(Quand vous avons cherch l'aide de) quand vous avez demand (votre Seigneur) vous aider le Jour de
Badr (et Il vous a rpondu (l'adage) : je vous aiderai avec mille des anges, le grade sur le grade) venant
l'un aprs l'autre pour aider vous.
[8:10]
(Allah l'a nomm) c--d Son secours (seulement comme de bonnes nouvelles) de votre victoire, (et que
vos curs pourraient tre ainsi au repos) cause de cette aide. (La victoire) au moyen des anges (vient
seulement par l'aide d'Allah. Lo ! Allah est Puissant) vers Ses ennemis dans Son chtiment, (Sage) Il a
ordonn qu'ils soient vaincus et tus et que vous triomphez et gagnez le butin de guerre.
[8:11]
(Quand Il a fait le sommeil tomber sur vous) quand Il a jet la somnolence sur vous (comme un rconfort)
vous (de Lui) d'Allah contre l'ennemi ; et c'est un service d'Allah vers vous (et envoy en bas l'eau) la pluie
(du ciel sur vous, cela ainsi Il pourrait vous purifier) avec la pluie des impurets rituelles physiques et
mineures et importantes, (et enlevez de vous la peur de Satan) le chuchotement de Satan, (et rendent fort
vos curs) et prserve vos curs avec la tnacit (et la socit) au moyen de la pluie ((vos) pieds ainsi)
sur le sable, c--d Il cueille du sable tel que les pieds y deviennent fermes.
[8:12]

(Quand votre Seigneur a inspir les anges) on dit aussi que cela signifie : quand votre Seigneur a ordonn
aux anges, ((l'adage :) Je suis avec vous) je vous aiderai. (Faites ainsi ceux qui croient tiennent ferme)
dans la guerre ; on dit aussi que cela signifie : donnez ceux qui croient les bonnes nouvelles de victoire.
(Je lancerai) les acteurs (la peur dans les curs de ceux qui refusent de croire) la peur de Muhammad
(pbuh) et de ses Compagnons. (Frappez alors les cous) leurs ttes (et le coup violent d'entre eux chaque
doigt) chaque doigt en forme de.
[8:13]
(Ce) combat (est parce qu'ils se sont opposs Allah et Son messager) par rapport la Religion. (Whoso
oppos Allah et Son messager) dans la Religion, ((pour lui) lo ! Allah est svre dans la punition) quand Il
punit.
[8:14]
(Cela) est votre punition, (gotez-la ainsi) dans la vie de ce monde, (et (savent) que pour les incroyants)
dans Ci-aprs (est le tourment du Feu).
[8:15]
(O vous qui croyons, Quand vous rencontrons ceux qui refusent de croire) Badr (dans la bataille,
tournez-eux pas votre dfense) dans la dfaite.
[8:16]
(Whoso ce jour) le Jour de Badr (turneth son dos eux) et fuit d'eux dans la dfaite, ( moins qu'en
manuvrant pour la bataille) pour recontinuer lutter ou regrouper pour charger de nouveau (ou
l'intention de rejoindre une compagnie) pour l'aider et dfendre, (il a encouru vraiment la colre d'Allah) il a
retourn en arrire et mrite la colre d'Allah, (et son habitation) sa demeure (sera l'enfer, la fin d'un
voyage infortun) avec lequel il se retrouvera.
[8:17]
(Vous (les musulmans) les avons faits prir pas) le Jour de Badr, (mais Allah les a faits prir) par Gabriel et
les anges. (Et vous (Muhammad) threwest pas quand vous avons vraiment lanc) vous avez vraiment fait
la poussire atteindre les visages du

184

idolaters, (mais Allah a lanc) l'a vraiment fait ainsi arriver, (qu'Il pourrait valuer les croyants) par le biais
du jet de poussire (par une preuve quitable de Lui) en leur donnant la victoire et le butin de guerre.
(Lo ! Allah est l'Auditeur) de vos supplications, (Knower) de votre aide.
[8:18]
(Cette) victoire et butin de guerre sont pour vous ; (et (savez) qu'Allah (c'est) Qui rend faible le plan
d'incroyants) Il affaiblit les plans des incroyants.
[8:19]
(Si vous avons cherch un jugement) si vous avez cherch l'aide, (a maintenant le jugement venu
vous) la victoire de Muhammad (pbuh) et de ses Compagnons contre vous, depuis qu'Abu Jahl avait pri
avant que le combat a commenc, en disant : O Allah, aidez-vous le meilleur, la religion la plus honore

et plus chrie et donc Allah a rpondu sa prire et a donn la victoire Muhammad (pbuh) et ses
Compagnons contre eux. (Et si vous cessons) de l'incrdulit et luttant (ce sera mieux pour vous) que
l'incrdulit et le combat, (mais si vous revenons) au combat contre Muhammad (pbuh) (Nous reviendrons
aussi) votre meurtre et vainquez comme le Jour de Badr. (Et votre hte) votre groupe (profitera de vous
le zro) vis--vis la punition d'Allah, (cependant nombreux c'tre et (savoir) qu'Allah est avec les croyants)
Il les aide en leur donnant la victoire.
[8:20]
(O vous qui croyons ! Obissez Allah et Son messager) concernant la rconciliation, (et ne vous
dtournez pas de lui) ne vous dtournez pas de la commande d'Allah et de Son Messager (quand vous
entendons) l'admonition de Qur'an et l'affaire de rconciliation.
[8:21]
(Ne soyez pas) dans la transgression ; on dit aussi que cela signifie : ne soyez pas dans l'obissance,
(comme ceux qui disent, Nous entendons) nous obissons, la rfrence tant ici Banu 'Abd al-Dar,
al-Nadr Ibn al-Harith et son hte, (et ils entendent pas) ils obissent non.
[8:22]
Il a t aussi rvl de ceux-ci : (Lo ! le pire de btes) l'tre cr et les cratures (dans la vue d'Allah sont
le sourd) la Vrit, (le muet) de la Vrit, (qui n'ont aucun sens) qui ne comprennent pas la commande
d'Allah et Son Unit divine.
[8:23]
(A fait Connatre Allah de tout bien) la flicit (dans eux) c--d dans Banu 'Abd al-Dar (Il les aurait faits
entendre) Il les aurait honors de la foi, (mais a fait faire Il eux entend) a fait honorer Il eux avec la foi (ils
se seraient dtourns) de la foi en raison de la prescience d'Allah d'eux, (oppos) ils y refusent de croire.
[8:24]
(O vous qui croyons) c--d les Compagnons de Muhammad (pbuh) ; (Obissez Allah et au messager
quand Il calleth vous ce que quickeneth vous) ce qui vous honore, vous rend triomphants et vous
rforme, tel que quand on vous appelle au combat, etc., (et savez) O les croyants (qu'Allah vient entre)
protge (l'homme et son propre cur) Il protge le croyant et son cur, tel qu'Il prserve le cur du
croyant en le rendant ferme sur la foi pour qu'il ne rejette pas la foi ; et il prserve le cur de l'incroyant
en le rendant ferme sur l'incrdulit pour qu'il n'accepte pas la foi, (et qu'Il que c'est Qui) Allah dans
Ci-aprs (vous serons runis) et vous a rcompenss ainsi de vos travaux.
[8:25]

185

(Et gardez-vous contre une sdition) toute sdition qui arrive (qui ne peut pas tomber exclusivement sur
ceux de vous qui tes des malfaiteurs) mais advenir plutt tant sur les malfaiteurs que sur le fait du tort,
(et savez qu'Allah est svre dans la punition) quand Il punit.
[8:26]
(Et souvenez-vous) O le groupe d'migrants, (quand vous tions peu) dans le nombre (et a calcul faible)
opprim (dans la terre) la terre de Mecca, (et taient dans la peur de peur que les hommes ne doivent

vous extirper) vous avez craint que les gens de Mecca vous mettent la porte ou emprisonneraient,
(comment Il vous a donn le refuge) dans Medina, (et vous a renforcs avec Son aide) c--d Il vous a aid
et a donn la force quand Il vous a rendus victorieux le Jour de Badr, (et a fait la disposition de bonnes
choses) le butin de guerre (pour vous, que haply vous pourrions tre reconnaissants) afin que vous
remerciiez pour Sa gnrosit : victoire et le butin de guerre le Jour de Badr.
[8:27]
(O vous qui croyons !) l'adresse est ici Marwan et Abu Lubabah Ibn 'Abd al-Mundhir (Trahissez pas Allah)
par rapport la Religion (et Son messager) en conseillant Banu Qurayzah de ne pas accepter le jugement
de Sa'd Ibn Mu'adh, (ni sciemment trahir vos confiances) ni trahissez les obligations d'Allah qui sont vos
confiances.
[8:28]
(Et savez) cette adresse est dirige Abu Lubabah (que vos biens et vos enfants) dans Banu Qurayzah
(sont une preuve) une affliction, (et qui avec Allah est immense la rcompense) une rcompense
abondante dans le Paradis par jihad.
[8:29]
(O vous qui croyons ! Si vous gardez votre devoir Allah) concernant ce ce qu'Il vous a ordonn et vous
est prvenus contre, (Il vous donnera la discrimination) la victoire et le salut (et vous dbarrassera de vos
mchantes penses et actes) mais pas les normits que vous avez commises, (et vous pardonnera)
toutes les autres transgressions. (Allah a de la Gnrosit Infinie) Il prfre Ses domestiques avec le
pardon et le Paradis.
[8:30]
(Et quand ceux qui refusent de croire) c--d Abu Jahl et son hte (le complot contre vous (O Muhammad))
dans Dar al - Nadwah (pour vous blesser mortellement) pour vous emprisonner comme suggr par 'Amr
Ibn Hisham, (ou tuer vous) tous ensemble comme suggr par Abu Jahl Ibn Hisham (ou conduire vous en
avant) et vous mettent la porte comme suggr par Abu'l-Buhturi Ibn Hisham ; (ils conspirent) ils ont
l'intention de dtruire et tuer vous, O Muhammad, (mais Allah (aussi) plotteth) Il veut les dtruire et tuer le
Jour de Badr ; (et Allah est le meilleur des conspirateurs) Il est le plus fort des conspirateurs.
[8:31]
(Et quand Nos rvlations) les commandes exposantes en dtail et les prohibitions (leur sont rcits)
al-Nadr Ibn al - Harth et ses compagnons (ils disent : Nous avons entendu) ce que Muhammad (pbuh) a
dit. (Si nous voulons que nous puissions en parler le pareil) le pareil de ce que Muhammad (pbuh) rcite.
(Lo ! Cela) que Muhammad (pbuh) dit (est le zro, mais les fables) les histoires (des hommes de vieux) et
leurs histoires.
[8:32]
(Et quand ils ont dit) c'est al-Nadr Ibn al-Harth qui l'a dit : (O Allah ! Si cela) que Muhammad (pbuh) dit
(sont effectivement la Vrit de Vous) que Vous n'avez aucun fils ou partenaire, (alors la pluie en bas les
pierres sur nous) sur al-Nadr (ou nous provoquent un peu de mort pnible !) Le Jour de Badr, al-Nadr Ibn
al-Harth a t tu dans la captivit.
[8:33]

186

(Mais Allah ne les punirait pas) Allah ne dtruirait pas Abu Jahl et son hte (pendant que vous nous
perdons) rsidant (avec eux, Il ne les punira non plus) les dtruisent (pendant qu'ils cherchent le pardon)
pendant qu'ils dsirent croire.
[8:34]
(Quel (appel) ont ils qu'Allah ne devrait pas les punir) qu'Allah ne devrait pas les dtruire aprs que vous
les avez quitts, (quand ils excluent) Muhammad (pbuh) et ses Compagnons (du Lieu de culte Inviolable)
et circumambulate cela dans l'anne d'al-Hudaybiyyah, (bien qu'ils ne soient pas ses gardiens allants) les
gardiens de la Mosque. (Ses gardiens allants sont ceux seulement qui gardent leur devoir Allah) ceux
qui chassent l'incrdulit, l'idoltrie et les indcences : c--d Muhammad (pbuh) et ses Compagnons.
(Mais la plupart d'entre eux) ils tous (savent pas) cela ni y croient.
[8:35]
(Et leur vnration la Maison (sainte) est le zro, mais sifflant) comme le sifflement d'un oiseau (et les
applaudissements de mains. Donc (on le leur dit) : le Got de la mort) le Jour de Badr (parce que vous
refusez de croire) dans Muhammad (pbuh) et Qur'an.
[8:36]
(Lo ! ceux qui refusent de croire) les incroyants qui ont nourri l'arme de Quraysh le Jour de Badr : Abu
Jahl et son hte qui s'est compos de 13 hommes (passent leur richesse afin qu'ils puissent exclure (les
hommes) de la voie d'Allah) de la religion et de l'obissance d'Allah. (Ils le passeront) sur la vie de ce
monde, (alors cela deviendra une angoisse pour eux) un regret pour eux dans Ci-aprs, (alors ils seront
conquis) ils seront vaincus et tus le Jour de Badr. (Et ceux qui refusent de croire) Abu Jahl et son hte
(sera cueilli l'enfer) dans Ci-aprs,
[8:37]
(Qu'Allah peut sparer le mchant du bien) l'incroyant du croyant, l'hypocrite du sincre et le corrompu du
vertueux. (Le mchant va Il placer le morceau sur le morceau) se runissent, (et entassez eux tous
ensemble) c--d le mchant, (et les relguent) les acteurs ( l'enfer. Tels sont en vrit les perdants) dans
qu'ils tre puni.
[8:38]
(Dites) O Muhammad, (ceux qui refusent de croire) Abu Sufyan et son hte (que s'ils cessent)
l'incrdulit, l'idoltrie, la vnration d'idole et Muhammad luttant (pbuh) (ce qui passe) de l'incrdulit,
l'idoltrie, la vnration d'idole et luttant contre le Prophte (pbuh) (sera pardonn eux ; mais s'ils
reviennent (y)) c--d au combat contre Muhammad (pbuh) (alors l'exemple des hommes de vieux est dj
parti) que la victoire est donne aux amis d'Allah contre leurs ennemis, tels qui taient le cas le Jour de
Badr.
[8:39]
(Et luttez contre eux) c--d les incroyants de Mecca (jusqu' la perscution) l'incrdulit, l'idoltrie, la
vnration d'idole et luttant contre Muhammad (pbuh) dans l'Enceinte Sacre (n'est plus et la religion) dans
l'Enceinte Sacre aussi bien que la vnration (est tout pour Allah) tel que personne ne reste sauf la
Religion d'Islam. (Mais s'ils cessent) l'incrdulit, l'idoltrie, la vnration d'idole et le combat contre le
Prophte (pbuh) (alors lo ! Allah est le Voyant de ce qu'ils font) du bien et le mal.

[8:40]
(Et s'ils se dtournent) de la foi, (savent alors) O les croyants, (qu'Allah est votre Befriender) votre
Protecteur et Aide contre eux, (un Patron transcendant) Qui protge et donne la victoire, (un Aide
transcendant !)

187

Qui vous dfend.


[8:41]
(Et savez) O les croyants (que quoi que) de la richesse (vous prenez comme le butin de guerre, lo ! un
cinquime est de cela pour Allah) un cinquime du butin de guerre est donn dans la voie d'Allah, (et
pour le messager) et pour l'utilisation du Messager (et pour les parents) et pour les parents du Prophte
(pbuh) (et les orphelins) qui sont autre que les orphelins de Banu 'Abd al-Muttalib (et le ncessiteux) autre
que ceux de Banu 'Abd al-Muttalib (et le voyageur) et pour le faible qui est dans le besoin d'aide, qui que
ce soit qui il puisse tre. Cela cinquime avait l'habitude d'tre divis au moment du Prophte (pbuh)
dans cinq parts : une part pour le Prophte (pbuh) qui tait la part donne pour Allah (la part d'Allah) ; une
part pour les parents du Prophte, parce que le Prophte (pbuh) avait l'habitude de donner ses parents
de la part d'Allah ; une part pour les orphelins ; une part pour le ncessiteux ; et une part pour le voyageur.
Quand le Prophte (pbuh) est mort, la part du Prophte (pbuh) et de ce de ses parents a t annule en
raison de l'adage d'Abu Bakr : " J'ai entendu dire que le Messager d'Allah (pbuh) dit : chaque prophte a,
pendant que toujours vivant, un moyen assign de subsistance et quand il meurt, elle est annule et
n'appartient personne . Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman et 'Ali dans leurs rgnes respectifs ont divis le
cinquime en trois parts : une part pour les orphelins, autre que les orphelins de Banu 'Abd al-Muttalib, une
part pour le ncessiteux, autre que le ncessiteux de 'Abd al-Muttalib et une part pour les voyageurs qui
sont faibles et dans le besoin d'aide ; (si vous croyons dans Allah et cela que Nous avons rvl Notre
esclave) Muhammad (pbuh) (le Jour de Discrimination) et le jour de l'alternance de pouvoir et de la
victoire de Muhammad (pbuh) ; on dit aussi que le Jour de Discrimination signifie le jour o Allah a tabli
une discrimination entre la vrit et le mensonge, c--d. le Jour de Badr, quand Allah a dcrt la victoire et
le butin de guerre pour le Prophte (pbuh) et ses Compagnons, en infligeant la mort et la dfaite sur Abu
Jahl et son hte, (le jour o les deux armes) l'arme de Muhammad (pbuh) et de ce d'Abu Sufyan
(rencontr. Et Allah est Capable de faire toutes les choses) : victoire et la possession du butin de guerre
pour le Prophte (pbuh) et la mort et la dfaite pour Abu Jahl et son hte.
[8:42]
(Quand vous tions) O les croyants (sur le prs de la banque (de la valle)) prs de Medina (et eux) Abu
Jahl et son hte (avaient lieu l-bas la banque) plus loin de Medina, au-del de la valle, (et la caravane)
d'Abu Sufyan et de son hte (tait au-dessous de vous (sur la plaine de cte)) trois miles de distance. (Et
vous avait trysted pour se rencontrer) dans Medina pour lutter (vous aurions manqu srement de garder
le rendez-vous galant) pour tre capables de faire ainsi, (mais (c'est arriv, comme il a fait, sans la
prvoyance de n'importe lequel d'entre vous) qu'Allah pourrait conclure une chose qui doit tre faite)
l'offre de la victoire et du butin de guerre au Prophte (pbuh) et ses Compagnons et la mort et la dfaite
Abu Jahl et son hte ; (qu'il qui a pri (ce jour) pourrait prir) il qui a pri comme un incroyant peut prir
(par une preuve vidente) aprs avoir montr l'assistance d'Allah Muhammad (pbuh) (et lui qui a
survcu) et tait ferme sur la foi (pourrait survivre) il que les testaments d'Allah de faire la socit sur la
foi (par une preuve vidente) aprs avoir montr Son assistance Muhammad, Allah lui donne la paix. On
dit aussi que cela signifie : pour qu'il refuse de croire il qu'Allah l'a dsir pour refuser de croire aprs avoir
vu la preuve vidente (la victoire et la saisie du butin de guerre par le Prophte (pbuh)) et pour qu'il croie il
qu'Allah l'a dsir pour croire aprs avoir vu la preuve vidente. (Lo ! Allah est en vrit l'Auditeur) de vos

supplications, (Knower) de la rponse vos appels et assistance.


[8:43]
(Quand Allah leur a montr vous) O Muhammad (dans votre rve) le Jour de Badr (comme peu dans le
nombre et s'Il les avait montrs vous comme beaucoup, vous (les musulmans) aurions vacill) vous
auriez t effrayant (et se serait disput sur l'affaire) sur la question de guerre. (Mais Allah a sauv (vous))
Il a dcrt autrement. (Lo ! Il knoweth ce qui est dans les seins (des hommes)) ce qui est dans le cur
des gens.
[8:44]
(Et quand Il vous a faits (les musulmans), quand vous nous sommes rencontrs (eux)) le Jour de Badr,
(les voir avec vos yeux comme peu) tel qu'Il vous a enhardis vis--vis eux, (et vous a diminus dans leurs
yeux) tel qu'ils ont t enhardis vis--vis vous, ((c'tait) qu'Allah pourrait conclure une chose) pour qu'Allah
puisse donner la victoire et le butin de guerre au Prophte (pbuh) et ses Compagnons et provoquer la
mort et la dfaite pour Abu Jahl

188

et son hte (qui doit tre fait) qui doit tre. ( Allah toutes les choses) les rsultats finaux de choses (sont
rapports) dans Ci-aprs.
[8:45]
(O vous qui croyons !) Il veut dire les Compagnons de Muhammad (pbuh) (Quand vous rencontrez une
arme) un groupe des incroyants le Jour de Badr, (tenez la socit) avec votre prophte dans la guerre
(et pensez Allah beaucoup) dans vos curs et avec vos langues, en disant : il n'y a aucune divinit sauf
Allah et Allah est le plus grand , (que vous pouvons tre russis) que vous pouvez tre sr de la colre
d'Allah et de la punition et tre aid.
[8:46]
(Et obissez Allah et Son messager) concernant la guerre, (et dbattent pas un avec un autre)
concernant la guerre (de peur que vous ne vacillions) de peur que la peur ne vous frappe (et votre force
partent de vous) c--d vous tes vaincu ; (mais tre dvou !) dans la guerre avec votre Prophte (Lo !
Allah est avec le dvou) Il aide le dvou dans la guerre.
[8:47]
(Ne soyez pas) dans la transgression (comme ceux qui sont venus en avant de leurs habitations) c--d
Mecca (vantardement) avec impertinence (et tre vu des hommes) pour gagner la rputation parmi les
hommes, (et exclure (les hommes) de la voie d'Allah) de la Religion d'Allah et de l'obissance, (pendant
qu'Allah entoure tout qu'ils font) concernant la marche contre le Prophte (pbuh) et l'affaire de guerre.
[8:48]
(Et quand le Satan a fait leurs actes leur sembler quitables) et quand Iblis a fait leur marche contre les
musulmans leur sembler quitable (et a dit : Personne d'humanit ne peut vous conqurir ce jour-ci) il a
voulu dire Muhammad (pbuh) et ses Compagnons, (car je suis votre protecteur) je vous aiderai. (Mais
quand les armes sont entres dans la vue l'un de l'autre) l'arme des croyants et l'arme des incroyants
et d'Iblis ont vu Gabriel avec les anges (il a pris la fuite) il s'est retir, (en disant) aux incroyants : (Lo ! Je
suis innocent de vous) et de votre combat. (Lo ! Je vois que que vous voyons pas) je vois Gabriel

pendant que vous ne le voyez pas. (Lo ! Je crains Allah. Et Allah est svre dans la punition) quand Il
punit ; Iblis avait peur d'tre captur par Gabriel et d'tre montr aux incroyants, pour alors ils ne lui
obiraient jamais.
[8:49]
(Quand les hypocrites) ceux qui ont apostasi le Jour de Badr (et ceux dans curs de qui est une maladie)
le doute et l'opposition aussi bien que tous les incroyants (a dit : Leur religion) leur profession de l'Unit
divine d'Allah (hath a tromp ceux-ci) Muhammad (pbuh) et tous ses Compagnons. (Whoso putteth sa
confiance dans Allah) concernant Son assistance (lo ! Allah est Puissant) dans Son chtiment contre Ses
ennemis, (Sage) dans l'offre de l'assistance ceux qui lui ont fait confiance, quand Il a aid Son Prophte
(pbuh) le Jour de Badr.
[8:50]
(Si vous que couldst voient) O Muhammad (comment les anges) le Jour de Badr (reoivent ceux qui
refusent de croire) comment ils emmnent leurs mes, (le fait de frapper leurs visages et leur dfense et
(adage) : Gotez la punition de brlage !) la punition svre de brlage.
[8:51]
(C'est pour ce ce que vos propres mains ont envoy auparavant (au Jugement)) c'est ce que vos mains
ont fait pendant que vous tiez dans un tat d'idoltrie (et (savez) qu'Allah n'est pas un tyran Ses
esclaves) tel qu'Il les rprimanderait sans eux ayant commis un crime.
[8:52]

189

((Leur voie est) comme la voie des gens de Pharaon) comme l'action des gens de Pharaon (et ceux avant
eux ; ils ont refus de croire les rvlations d'Allah) ils ont refus de croire en Livre d'Allah et Messager ; Il
dit : les incroyants de Mecca refus de croire en Muhammad (pbuh) et en Qur'an aussi le Pharaon et ses
gens et ceux avant eux, refus de croire en Saintes critures et messagers leur ont envoy, (et Allah les a
pris dans leurs pchs) dans leur incrdulit. (Lo ! Allah est Fort) dans Sa saisie, (svre dans la punition)
quand Il punit.
[8:53]
(Cet est parce qu'Allah ne change jamais la grce qu'Il a accorde sur tous gens) en leur envoyant une
Sainte criture, un messager et une scurit (jusqu' ce qu'ils le changent d'abord qui est dans leurs
curs) en s'abstenant de lui remercier, (et (qui est) parce qu'Allah est l'Auditeur) de vos supplications,
(Knower) de votre rponse.
[8:54]
((Leur voie est) comme la voie des gens de Pharaon) comme le travail des gens de Pharaon (et ceux
avant eux ; ils ont ni les rvlations de leur Seigneur) ils ont refus de croire en Saintes critures et
messagers aussi les incroyants de Mecca refus de croire, (donc Nous les avons dtruits dans leurs
pchs) cause de leur incrdulit. (Et Nous avons noy les gens de Pharaon. Tous taient des sclrats)
les incroyants.
[8:55]

(Lo ! le pire de btes) de l'tre cr (dans la vue d'Allah sont l'ingrat) Banu Qurayzah et d'autres (qui ne
croira pas) dans Muhammad (pbuh) et dans Qur'an ;
[8:56]
Alors Allah a expliqu qui ceux-ci sont, en disant : (Ceux d'eux avec qui vous les plus fous un trait) Banu
Qurayzah, (et, ensuite chaque occasion ils cassent leur trait et ils gardent pas le devoir ( Allah)) ils ne
chassent pas le brisement de leurs traits.
[8:57]
(Si vous comest sur eux) si vous les emprisonnez (dans la guerre, occupez-vous d'eux pour frapper la
peur dans ceux qui sont derrire eux) tel qu'ils servent d'une leon ceux qui sont derrire eux, (que haply
ils peuvent se souvenir) c--d prenez l'admonition et vitez de casser leurs traits.
[8:58]
(Et si vous fearest) et si vous savez d'un (la tratrise de tous gens) de Banu Qurayzah dans lequel ils ont
cass leur trait, (leur relancent alors (leur trait) assez. Lo ! Allah aime pas le tratre) qui cassent leurs
traits ou commettent autre acte de tratrise, si c'est Banu Qurayzah ou d'autres.
[8:59]
(Et) O Muhammad (laissent pas ceux qui refusent de croire) si de Banu Qurayzah ou ailleurs (supposent
qu'ils peuvent dpasser) Notre punition en raison des choses ils ont fait et ont dit. (Lo ! ils ne peuvent pas
s'enfuir) Notre punition.
[8:60]
(Rendez prt pour eux) pour Banu Qurayzah aussi bien que pour d'autres (tout vous pouvons de la force)
des bras (et des chevaux attachs) de la femelle a attach des chevaux qui sont prpars au combat,
(qu'ainsi vous pouvons consterner) que vous pouvez frapper la peur au moyen de ces chevaux dans
(l'ennemi d'Allah) en ce qui concerne la religion (et votre ennemi) en les tuant, (et d'autres ct d'eux) en
plus de Banu Qurayzah et de tous les Arabes ; on dit aussi que c'est une rfrence aux incroyants parmi le
djinn (que vous connaissez pas) vous ne savez pas leur nombre. (Allah knoweth eux) Allah sait leur
nombre. (Quoi que) de la richesse (vous passez dans la voie de

190

Allah) dans l'obissance d'Allah, si c'est des bras ou des chevaux (il vous sera rembours intgralement)
sa rcompense vous sera rembourse, aucun de cela ne sera diminu, (et vous ne serons pas faits du
tort) votre rcompense ne sera pas diminue.
[8:61]
(Et s'ils s'inclinent la paix) si la pente de Banu Qurayzah et dsire la paix, (inclinez-vous aussi cela) et
dsirez-le, (et la confiance dans Allah) par rapport leur brisement ou respect de traits. (Lo ! Il est
l'Auditeur) de ce qu'ils disent, (Knower) de leur brisement et respect de traits.
[8:62]
(Et s'ils) Banu Qurayzah (tromperait vous) en signant un trait de paix avec vous, (alors lo ! Allah est

suffisant pour vous) Allah est suffisant et assez pour vous. (Il que c'est Qui supporteth vous) Il vous donne
la force et vous aide (avec Son aide) le Jour de Badr (et avec les croyants) avec Aws et Khazraj,
[8:63]
(Et (quant aux croyants) a accord leurs curs) il a uni leurs curs et mot au moyen de l'Islam. (Si vous
avions pass tout qui est dans la terre) de l'or et de l'argent (vous couldst pas ont accord leurs curs)
ou leur mot, (mais Allah les a accords) Il a uni leurs curs au moyen de la foi. (Lo ! Il est Puissant) dans
Son royaume et souverainet, (Sage) dans Sa commande et dcret.
[8:64]
(O Prophte ! Allah est suffisant pour vous et ceux qui suivent vous des croyants) Aws et Khazraj.
[8:65]
(O Prophte ! Exhortez les croyants) les provoquent et encouragent (pour lutter) le Jour de Badr. (Si l
tre de vous vingt dvous) dans la guerre, en cherchant leur rcompense seulement d'Allah (ils doivent
triompher deux cents) de l'idolaters, (et si l tre de vous cent dvou ils doivent triompher) luttera (mille
de ceux qui refusent de croire, parce qu'ils (les incroyants) sont des gens sans intelligence) ils ne
comprennent pas la commande d'Allah et de Son Unit divine.
[8:66]
(A maintenant Allah a clairci votre fardeau, car Il knoweth qu'il y a la faiblesse dans vous) par rapport au
combat. (Ainsi, si l tre de vous un cent dvou) qui cherchent leur rcompense seulement d'Allah (ils
doivent triompher) ils doivent lutter (deux cents et si l tre de vous mille (dvou) ils doivent triompher)
ils doivent lutter (deux mille par la permission d'Allah. Allah est avec le dvou) Il aide le dvou dans la
guerre en les rendant triomphants.
[8:67]
(Ce n'est pour aucun Prophte) il n'est convenable pour aucun Prophte (d'avoir des captifs) parmi les
incroyants (jusqu' ce qu'il ait fait l'abattage) jusqu' ce qu'il conquire (dans la terre) au moyen du
combat. (Vous dsirons l'attrait de ce monde) en prenant des ranons pour les prisonniers de Badr (et les
dsirs d'Allah (pour vous) Ci-aprs et Allah est Puissant) dans Son chtiment contre Ses ennemis, (Sage)
en aidant Ses amis.
[8:68]
(L'avait non t pour une ordonnance d'Allah qui tait parti auparavant) l'avait non t pour le dcret
d'Allah que le butin de guerre tait lgal pour la communaut de Muhammad (pbuh) ; on dit aussi que
cela signifie : il n'avait pas t qu'Allah a dcrt la flicit pour les gens de Badr, (un affreux) un svre
(la mort tait tombe sur vous cause ce que vous avons pris) vous serait arriv cause des ranons que
vous avez prises.

191

[8:69]
(Apprciez maintenant ce que vous avons gagn) Badr de butin de guerre, (comme lgal et bon et
gardez votre devoir Allah) et craignez Allah concernant cela. (Lo ! Allah est Indulgent) Il donne sur les

transgressions, (Charitables) concernant cela qui s'est ensuivi de vous Badr concernant la ranon de
prisonniers.
[8:70]
(O le Prophte, Dites ces captifs qui sont dans vos mains) c--d 'Abbas [Ibn 'Abd al-Muttalib] : Si Allah
knoweth tout bien) la foi et la sincrit (dans vos curs Il vous donnera mieux que ce qui a t pris de
vous) de la ranon, (et vous pardonnera) les pchs vous avez commis dans la priode pr-islamique.
(Lo ! Allah est Indulgent, Charitable) vers lui qui croit dans Lui.
[8:71]
(Et s'ils trahiraient vous) par la foi, O Muhammad, (ils ont trahi Allah auparavant) cela, en fuyant la foi et
en commettant des transgressions, (et Il a donn (vous) le pouvoir sur eux) Il vous a faits triompher d'eux
Badr. (Allah est Knower) de ce qui est dans leurs curs de tratrise, (Sage) dans cela qu'Il a dcrt sur
eux.
[8:72]
(Lo ! ceux qui ont cru) dans Muhammad et dans Qur'an (et a quitt leurs maisons) dans Mecca et s'est
dirig vers Medina (et s'est efforc avec leur richesse et leurs vies la cause d'Allah) dans l'obissance
d'Allah, (et ceux qui les ont compris) ceux qui ont accueilli Muhammad (pbuh) et ses Compagnons dans
Medina (dans et les a aids) le Jour de Badr ; (ceux-ci protgent des amis un d'un autre) dans l'hritage.
(Et ceux qui ont cru) dans Muhammad (pbuh) et dans Qur'an (mais n'a pas quitt leurs maisons) dans
Mecca pour migrer Medina, (vous n'avons aucun devoir de les protger) vous ne les hritez pas, ils ne
vous hritent non plus (avant qu'ils quittent leurs maisons) et migrez Medina ; (mais s'ils cherchent
l'aide de vous concernant la religion) s'ils cherchent votre aide contre leurs ennemis dans la religion
(alors c'est votre devoir d'aider (eux)) contre leurs ennemis (sauf contre des gens entre qui et vous est l
un trait) dans le cas o vous ne devriez pas les aider, mais essayer plutt de faire la paix entre eux.
(Allah est le Voyant de ce que vous faisons) concernant la paix et d'autres choses.
[8:73]
(Et ceux qui refusent de croire sont des protecteurs un d'un autre-) concernant l'hritage (Si vous ne
faisons pas ainsi) divisent le domaine entre les parents comme vous a t expliqu, (il y aura la confusion
dans la terre) par l'idoltrie et l'apostasie, (et la grande corruption) au moyen des meurtres et de la
transgression.
[8:74]
(Ceux qui ont cru) dans Muhammad (pbuh) et dans Qur'an (et a quitt leurs maisons) et a migr de
Mecca Medina (et s'est efforc la cause d'Allah) dans l'obissance d'Allah, (et ceux qui les ont
compris) ceux qui ont accueilli Muhammad (pbuh) et ses Compagnons (et les a aids) Badr (ce sont les
croyants en vrit) vraiment et certainement. (Car eux est le pardon) pour les pchs qu'ils ont commis
dans la vie de ce monde, (et une disposition abondante) une bonne rcompense dans le Paradis.
[8:75]
(Et ceux qui ensuite) aprs que les premiers migrants ont (cru) dans Muhammad (pbuh) et dans Qur'an
(et a quitt leurs maisons) et a migr de Mecca Medina (et s'est efforc avec vous) contre l'ennemi, (ils
ont de vous) ils sont avec vous dans le secret et ouvertement ; (et ceux qui sont semblables) ceux qui
sont rattachs par leur lignage, plus prs alors celui qui vient ensuite, etc., (sont plus prs un un autre)
par rapport la division de domaines (dans l'ordonnance d'Allah) dans le Comprim Prudent. Avec ce

vers, le premier vers a t abrog. (Lo ! Allah est Knower) Il sait le brisement des idolater de leurs traits
(de toutes les choses) la division de domaines,

192

ce qui est bon pour vous aussi bien que d'autres choses. Et Allah sait le mieux les sens intrieurs de Sa
Sainte criture'. Et du surah dans lequel le repentir est mentionn, qui est Medinan dans son intgralit sauf, on le dit, les deux derniers vers qui sont Meccan-et se composent de 129 vers, 2 467 mots et 10 000
lettres :

Surah 9 : repentir (alTawbah)


Et du surah dans lequel le repentir est mentionn, qui est Medinan dans son ensemble - sauf, on le dit, les derniers
deux
les vers qui sont Meccan - et se composent de 129 vers, 2 467 mots et 10 000 lettres :
[9:1]
Et de sa narration sur l'autorit d'Ibn 'Abbas qui a dit concernant l'adage d'Allah : (Libert de l'obligation)' :
(La libert de l'obligation) c'est la libert de l'obligation (d'Allah et de Son messager vers ceux de l'idolaters
avec qui vous avons fait un trait) mais alors ils ont cass ce trait ; la libert de l'obligation est le
brisement de traits. Allah dit : qui que ce soit qui a un trait avec le Messager d'Allah (pbuh) lui
permettent de savoir qu'il est cass. Certains d'entre eux avaient un trait durant quatre mois et certains
de plus neuf mois, pendant que d'autres avaient des traits pour les priodes plus longues ou plus
courtes. D'autres n'avaient aucun trait avec le Messager d'Allah du tout. Tous ces traits ont t casss
part le trait avec Banu Kinanah qui tait depuis neuf mois. Qui que ce soit qui avait un trait pour plus ou
moins que quatre mois, leurs traits ont t ratifis pour durer le commencement de quatre mois partir
du jour d'immolation ; et qui que ce soit qui avait un trait de quatre mois, ce trait a t ratifi pour durer
quatre mois commenant partir du jour d'immolation. Ceux qui avaient un trait de neuf mois, leurs
traits ont t quitts comme ils taient, pendant que l'on a accord ceux qui n'ont pas sign de trait, un
de 50 jours commenant partir du jour d'immolation jusqu'au dpart de la personne qui tait dans un
tat de conscration rituelle :
[9:2]
Allah leur a dit (Le voyage librement dans la terre) bougent dans la terre commenant partir du jour
d'immolation pour (quatre mois) sr d'tre tu cause du trait, (et savez) O les incroyants (que vous ne
pouvons pas chapper Allah) que vous ne pouvez pas chapper la punition d'Allah, tant tu, aprs la
dfaillance des quatre mois (et qu'Allah confondra les incroyants) Il punira les incroyants aprs quatre mois
en les faisant subir mort.
[9:3]
(Et une dclaration d'Allah) et c'est une dclaration d'Allah (et Son messager tous les hommes le jour du
Plus grand Plerinage) le jour d'immolation (qu'Allah est libre de l'obligation l'idolaters) leur religion et
les traits qu'ils ont casss, (et (est ainsi) Son messager) il est aussi libre de l'obligation eux. (Donc si
vous nous repentons) de l'idoltrie et croyez dans Allah et Muhammad (pbuh) aussi bien que dans Qur'an,
(ce sera mieux pour vous) que l'idoltrie ; (mais si vous sommes opposs) la foi et au repentir, (savent
alors) O idolaters (que vous ne pouvons pas chapper Allah) vous ne pouvez pas chapper Sa punition.
(Donnez des nouvelles (O Muhammad) d'une mort pnible ceux qui refusent de croire) c--d qu'ils
seront tus aprs le fait de s'couler de quatre mois.

[9:4]
( l'exception de ceux de l'idolaters avec qui vous (les musulmans) avons un trait) c--d Banu Kinanah
aprs l'anne d'al-Hudaybiyyah, (et qui n'ont depuis diminu rien de votre droit) qui ils n'ont pas cass
leurs traits, c--d ceux qui avaient un trait de neuf mois (ni ont soutenu quelqu'un) de vos ennemis
(contre vous. (Quant ceux-ci), ralisez-eux leur trait jusqu' leur terme) c--d neuf mois. (Lo ! Allah
aime ceux qui gardent leur devoir ( Lui)) en ne cassant pas leurs traits.
[9:5]
(Alors, quand les mois sacrs ont pass) alors aprs le jour d'immolation quand le mois de

193

Les laisser-passer de Muharram, (font prir l'idolaters) dont le trait est depuis cinquante jours (o que
vous les trouvions) si dans l'Enceinte Sacre ou dehors, pendant les mois sacrs ou autre temps, (et les
prennent (le captif)) les emprisonnent, (et les assigent) dans leurs maisons, (et leur prparent chaque
embuscade) sur chaque route ils marchent pour le commerce. (Mais s'ils se repentent) de l'idoltrie et
croyez dans Allah (et tablissez la vnration) et admettez les cinq prires quotidiennes (et payez le
pauvre et d) admettez le paiement du pauvre et d, (quittent alors leur voie libre) s'ils veulent aller la
Maison d'Allah. (Lo ! Allah est Indulgent) Il pardonne qui que ce soit qui se repent, (Charitable) vers qui que
ce soit qui meurt dans un tat de repentir.
[9:6]
(Et si n'importe qui des idolaters seeketh votre protection (O Muhammad), protgez-le ensuite pour qu'il
puisse entendre le mot d'Allah) pour qu'il puisse entendre votre rcitation des mots d'Allah ; (et
transmettez-lui aprs son endroit de scurit) l'endroit il va, s'il reste un incroyant. (Cela) que j'ai
mentionn (est parce qu'ils sont des gens qui savent pas) la commande d'Allah et Son Unit divine.
[9:7]
(Comment) on le dit en guise de la surprise (peut tre l un trait avec Allah et avec Son messager pour
l'idolaters sauvent ceux avec qui vous avons fait un trait au Lieu de culte Inviolable ?) aprs l'anne d'al Hudaybiyyah, la rfrence est ici Banu Kinanah. (Aussi longtemps qu'ils sont vrais pour vous) dans cela
ils honorent leur trait, (tre vrais pour eux) compltement. (Lo ! Allah aime ceux qui gardent leur devoir)
et abstenez-vous de casser leurs traits.
[9:8]
(Comment) on le dit aussi en guise de la surprise : comment peut tre l tout trait entre vous et eux
(quand, s'ils ont la main suprieure d'entre vous) ils devaient vous conqurir, (ils ne considrent aucun
pacte) ils n'auraient aucun gard pour les cravates de parent vous rattachant ; on le dit aussi : ils
n'auraient aucun gard pour vous dans le respect d'Allah (ni l'honneur de vous ?) cause du trait entre
vous. (Ils vous satisfont de leurs bouches) avec leurs langues (le pendant que leurs curs refusent)
pendant que leurs curs sont opposs cela. (Et la plupart d'entre eux) ils tous (sont des malfaiteurs) les
brisants de traits.
[9:9]
(Ils ont achet avec les rvlations d'Allah) c--d Muhammad (pbuh) et Qur'an (une petite augmentation)
un petit profit, (donc ils excluent (les hommes) de Sa voie) de Sa religion et obissance. (Lo ! le mal est

que qu'ils ont coutume de faire) le mal est cela qu'ils avaient l'habitude de faire de la dissimulation et
d'autres choses. On dit aussi que ce vers a t rvl des Juifs.
[9:10]
(Et ils n'observent vers un croyant aucun pacte) les cravates de parent ; on dit aussi que la rfrence est
ici Allah (ni l'honneur) cause des traits qu'ils ont signs. (Ce sont ils qui sont des transgresseurs) qui
en a dplac qui est lgal cela qui est interdit, en cassant leurs traits et en commettant d'autres
choses.
[9:11]
(Mais s'ils se repentent) de l'idoltrie et croyez dans Allah (et tablissez la vnration) admettez les prires
(et payez le pauvre et d) et admettez le pauvre et d, (sont alors ils vos frres dans la religion) dans
l'Islam. (Nous exposons Nos rvlations en dtail) Nous expliquons Qur'an au moyen de l'exavancement
des commandes et des prohibitions (pour les gens qui ont la connaissance) et croire.
[9:12]
(Et s'ils) les gens de Mecca (cassent leurs promesses) qui sont entre vous et eux (aprs que leur trait (a
t fait avec vous) et assaille votre religion) et diffament la Religion d'Islam, (luttent alors contre les ttes

194

de l'incrdulit) luttent contre les chefs d'incrdulit : Abu Sufyan et son hte. (Lo ! ils n'ont aucun serment
de reliure afin qu'ils puissent cesser) de casser leurs promesses.
[9:13]
(Vous ne lutterons pas contre des gens) pourquoi est-il que vous ne luttez pas contre les gens, c--d les
gens de Mecca (qui a cass leurs promesses solennelles) qui sont entre eux et vous, (et proposs pour
conduire le messager) et ont voulu tuer le Messager quand ils sont entrs dans Dar al-Nadwah (et vous a
vraiment attaqus d'abord) en cassant leur promesse quand ils ont aid Banu Bakr, leurs allis, contre
Banu Khuza'ah, les allis du Prophte (pbuh) ? (Que ! Craignez-vous eux ?) O les croyants, craignez-vous
le combat contre eux ? (Maintenant Allah a plus juste que vous devriez le craindre) cause du dpart de
Sa commande, (si vous sommes des croyants).
[9:14]
(Luttez contre eux ! Allah les chtiera vos mains) Il les chtiera au moyen de vos pes, c--d en les
tuant, (et Il les humiliera) Il les humiliera au moyen de la dfaite (et vous donnera la victoire sur eux et Il
gurira les seins de gens qui sont des croyants) par l'exultation de Banu Khuza'ah, dans lequel on leur a
permis de tuer leurs ennemis pendant quelque temps dans l'Enceinte Sacre aprs la conqute de Mecca.
[9:15]
(Et Il enlvera la colre de leurs curs. Allah relenteth vers qui Il va) Il cdera vers qui que ce soit qui se
repent d'eux. (Allah est Knower) de ceux qui se repentent et de ceux qui ne font pas, (Sage) dans cela
qu'Il a dcrt pour eux ; on dit aussi que cela signifie : Il a dcrt leur dfaite et meurtre.
[9:16]
(Ou vous a jugs) O les croyants (que vous serions quitts (dans la paix)) que vous seriez donn le rpit et

ne command de lutter (quand Allah encore knoweth pas) n'a pas encore vu (ceux de vous qui s'efforcez)
dans la voie d'Allah, (choisissant pour le familier personne) des incroyants (sauvez Allah et Son messager
et le) sincre (les croyants ? Allah est Inform de ce que vous faisons) des bons ou des mchants pendant
jihad et d'autres endroits et les temps.
[9:17]
(Ce n'est pas pour l'idolaters) l'idolaters ne devait pas (pour soigner les sanctuaires d'Allah, tmoignant
contre eux-mmes) par le biais de leur appellation (de l'incrdulit. Quant tel, leurs travaux sont vains)
leurs travaux sont contraris pour aussi longtemps qu'ils restent des incroyants (et dans le Feu ils
sjourneront) ne jamais mourir ou le quitter.
[9:18]
(Il doit soigner seulement les sanctuaires d'Allah) le Lieu de culte Inviolable (qui croit dans Allah et le dernier
jour) croit dans la rsurrection aprs la mort (et observe la vnration convenable) ralise les cinq prires
quotidiennes (et payeth le pauvre et d) qui est contraint (et feareth) et les vnrations (personne ne sauve
Allah. Pour tel (seul) est cela possible qu'ils peuvent avoir de correctement guid) au moyen de la Religion
d'Allah et de la preuve vidente.
[9:19]
La chose suivante a t rvle d'un homme parmi l'idolaters qui tait le prisonnier pris le Jour de Badr. Il
s'est vant 'Ali ou un autre croyant qui a pris part la bataille de Badr, en disant : nous donnons de
l'eau aux plerins et nous occupons de la Maison Sacre et le faisons et que, etc. , donc Allah, Exalt est
Il, a dit : (Comptez-vous le fait d'tancher de la soif d'un plerin) avez-vous dit que l'offre de l'eau au
plerin (et tendance du Lieu de culte Inviolable comme (gal la valeur de lui) qui croit dans Allah)
ressemble la foi de lui qui croit dans Allah, c--d le croyant qui a pris part la bataille de Badr (et le
dernier jour) et croit dans la rsurrection aprs la mort, (et s'efforce dans la voie d'Allah) et s'efforce dans
l'obissance d'Allah le Jour de Badr ? (Ils ne sont pas gaux dans la vue d'Allah) autant que l'obissance
et la rcompense sont inquites. (Les guids d'Allah pas) mne pas Sa religion (les gens de mfaits)
l'idolaters, ceux qui ne le mritent pas.

195

[9:20]
(Ceux qui croient) dans Muhammad (pbuh) et dans Qur'an, (et ont quitt leurs maisons) migrant de
Mecca Medina (et efforc avec leur richesse et leurs vies) en passant leur richesse et en sacrifiant leurs
vies (de la faon d'Allah) dans l'obissance d'Allah (ont de la beaucoup plus grande valeur) ont le
beaucoup plus grand mrite (dans la vue d'Allah) que d'autres. (Ce sont ils qui sont triomphants) ils ont
gagn le Paradis et ont t sauvs de l'enfer.
[9:21]
(Leur Seigneur leur donne de bonnes nouvelles de clmence) de la scurit (de Lui) de Sa punition, (et
l'acceptation) le bon plaisir de leur Seigneur avec eux, (et les Jardins o le plaisir durable sera le leur) le
plaisir incessant et continu ;
[9:22]
(L ils sjourneront pour toujours) ne jamais mourir ou partir. (Lo ! avec Allah est immense l la

rcompense) une rcompense abondante la personne qui croit dans Lui.


[9:23]
(O vous qui croyons ! Choisissez pas vos pres, ni vos frres) qui sont dans Mecca parmi les incroyants
(pour les amis) dans la religion (s'ils prennent le plaisir dans l'incrdulit, plutt que la foi) s'ils choisissent
l'incrdulit au lieu de la foi. (Whoso d'entre vous les prend pour les amis) dans la religion, (tel sont des
malfaiteurs) les incroyants comme eux ; on dit aussi que cela signifie : O vous qui croyons ! prenez pas
vos pres croyants et frres qui sont dans Mecca, qui vous avait empchs d'migrer Medina, pour les
allis, en cherchant leur aide et assistance, s'ils veulent rester dans la demeure d'incrdulit, c--d Mecca,
plutt qu'migrer la demeure d'Islam, c--d Medina. Qui que ce soit qui les prend pour les maux d'allis
seulement lui-mme.
[9:24]
(Dites) O Muhammad : (Si vos pres et vos fils et vos frres et vos femmes et votre tribu) vos gens qui
sont dans Mecca, (et la richesse vous avons acquis) vous avez gagn, (et les marchandises pour
lesquelles vous craignons qu'il n'y ait aucune vente) qui ne sera pas pass dans Medina, (et les
habitations) les maisons (vous dsirons) vivre dans (sont plus chers vous qu'Allah) que l'obissance
d'Allah (et Son messager) et plus chers vous que le fait d'migrer Son Messager (et se le fait d'efforcer
dans Sa voie) pour Son obissance : (attendez alors jusqu' Allah bringeth Sa commande pour passer) Sa
punition, c--d tuant aprs la conqute de Mecca. Ceux qui ont migr aprs cela (les guids d'Allah pas) Il
ne mne pas Sa religion (les gens de mfaits) les incroyants : ceux qui pas le mritent.
[9:25]
(Allah vous a donn la victoire sur beaucoup de champs) sur beaucoup de champs de bataille (et le jour
de Hunayn) et surtout le jour de Hunayn, une valle entre Mecca et Ta'if, (quand vous avons exult dans
votre multitude) quand vous tiez content de vos nombres purs. Ils taient alors 10 000 hommes (mais il a
profit de vous le zro) mais votre multitude n'est pas prvenue votre dfaite, (et la terre, vaste comme
c'est, tait gn pour vous) cause de la peur ; (alors vous avons retourn en arrire dans le vol) de
l'ennemi, qui s'est compos de 4 000 hommes ;
[9:26]
(Alors Allah a envoy Sa paix de rconfort) Sa tranquillit (en bas sur Son messager et sur les croyants et a
envoy en bas aux htes) du ciel (vous ne pouvions pas voir) le sens des anges, pour aider les croyants,
(et a puni ceux qui ont refus de croire) par le biais de leur meurtre et dfaite. La rfrence est ici au clan
de Malik Ibn 'Awf al-Dahmani et ce d'Ibn Kinanah 'Abd Yalayl al-Thaqafi. (Tel est la rcompense
d'incroyants) dans la vie de ce monde.

196

[9:27]
(Alors aprs) aprs avoir lutt et la dfaite (Allah cdera vers ce qui Il va) vers ceux qui se repentent
parmi eux ; (car Allah est Indulgent, Charitable) vers lui qui se repent.
[9:28]
(O vous qui croyons ! Les idolaters sont sales seulement) impur. (Laissez-les ainsi non approch le Lieu
de culte Inviolable) pour le plerinage et circumambulation (aprs cette leur anne) l'anne de libert de

l'obligation (bara'ah) aprs le jour d'immolation. (Si vous craignons que la pauvret) l'appauvrissement et
l'indigence (Allah doit vous prserver de Sa gnrosit) de Sa disposition d'une autre faon (s'Il va) quand
Il les testaments et vous fera vous passer du commerce avec Bakr Ibn Wa'il. (Lo ! Allah est Knower) de
votre subsistance, (Sage) dans cela qu'Il a dcrt pour vous.
[9:29]
(La lutte contre tels de ceux qui on a donn la Sainte criture) les Juifs et les chrtiens (comme croient
pas dans Allah, ni le dernier jour) ni dans la flicit de Paradis, (et dfendent pas) dans Torah (ce ce
qu'Allah a dfendu par Son messager et suivent pas la religion de vrit) ne se soumettent pas Allah par
la confession de l'Unit divine d'Allah, (jusqu' ce qu'ils rendent l'hommage sans hsiter) la rputation : de
la main la main, (le fait d'tre apport bas) humili.
[9:30]
(Et les Juifs) les Juifs de Medina (dites : Ezra est le fils d'Allah et les chrtiens) les chrtiens de Najran
(disent : Le Messie est le fils d'Allah. C'est leur adage avec leurs bouches) avec leurs langues. (Ils imitent
l'adage de ceux qui ont refus de croire des vieux) avant eux, c--d les incroyants de Mecca qui ont dit
qu'al-Lat, al-'Uzza et Manat taient Ses filles, juste au moment o les Juifs ont prtendu qu'Ezra tait le fils
d'Allah et certains des chrtiens a prtendu que Jsus tait le fils d'Allah, d'autres qu'il tait le partenaire
d'Allah pendant qu'il y avait d'autres qui a dit qu'il tait Allah Lui-mme ou un Dieu parmi trois. (Allah
(Lui-mme) lutte contre eux) Allah les maudit. (Combien pervers sont ils !) d'o reoivent-ils leurs
mensonges ?
[9:31]
(Ils ont pris comme les seigneurs ct d'Allah) c--d ils leur ont obi dans les actes de dsobissance
(leurs rabbins) les hommes de connaissance parmi les Juifs (et leurs moines) qui rsident dans les
monastres (et le fils de Messie de Mary) et ils ont pris le fils de Messie de Mary comme le seigneur,
(quand ils ont t offerts) dans toutes les Saintes critures (pour adorer) pour avouer l'Unit divine de
(seulement Un Dieu. Il n'y a aucun Dieu le sauvent. Soyez Il glorifi de tout ce qu'ils attribuent comme le
partenaire ( Lui) !) Allah s'exalte surtout ce ce qu'ils lui attribuent.
[9:32]
(Fain irait ils diffuser) le banc de nage (la lumire d'Allah) la religion d'Allah (avec leurs bouches) par leurs
mensonges ; on le dit aussi : au moyen de leurs bouches, (mais Allah disdaineth (aught)) Mais Allah ne
part pas les choses (sauvez-le Il doit aller parfait Sa lumire) le sauvent Il doit manifester Sa religion :
l'Islam, (cependant beaucoup les incroyants sont opposs) que cela devrait tre ainsi.
[9:33]
(Il que c'est Qui a envoy Son messager) Muhammad (pbuh) (avec les conseils) avec Qur'an et foi (et la
Religion de Vrit) la religion d'Islam et avec cela la confession qu'il n'y a aucune divinit sauf Allah, (qu'Il
peut le faire prdominer sur toute la religion) qu'Il peut Faire la religion d'Islam prdominer sur toutes les
religions qui sont venues avant cela jusqu'au Jour de Jugement, (cependant beaucoup l'idolaters peut tre
oppos) que cela devrait tre ainsi.

197

[9:34]

(O vous, qui croyez !) dans Muhammad (pbuh) et dans Qur'an, (Lo ! beaucoup de rabbins (juifs)) les
savants des Enfants de l'Isral (et les moines (chrtiens)) qui rsident dans les monastres (dvorent la
richesse d'humanit impudiquement) par la corruption et l'acquisition illgale (et excluent (les hommes)
de la voie d'Allah) de la Religion d'Allah et de l'obissance. (Ils qui gardent en secret) amassent (l'or et
l'argent et passez-le pas) l'or et l'argent (dans la voie d'Allah) dans l'obissance d'Allah ; on dit aussi que
cela signifie : qui n'en paient pas le pauvre et d, ( eux donnent des nouvelles) O Muhammad (d'une
mort pnible).
[9:35]
(Le jour o cela) les trsors ils ont gard en secret (sera (tout) chauff dans le Feu d'enfer et leurs fronts
et leurs flancs et leur dfense sera marque avec cela) avec leurs trsors ((et on le leur dira) : Voici) la
punition de (ce ce que vous avez amass) la richesse que vous avez amasse (pour vous-mme) dans la
vie de ce monde. (Maintenant le got de ce que vous avions l'habitude d'amasser) amassent.
[9:36]
(Lo ! le nombre des mois avec Allah) il dit : l'anne est compte par les mois, c--d les mois de l'anne
dans laquelle le pauvre et d est pay (est douze mois par l'ordonnance d'Allah) dans le Comprim
Prudent (au jour) partir du jour (qu'Il a cr les cieux et la terre. Quatre d'entre eux) quatre de ces mois
(sont sacrs) : Rajab, Dhu'l-Qa'dah, Dhu'l-Hijjah et Muharram : (qui est la bonne religion) qui est le bon
calcul : il aucun augmente ou diminue. (Ainsi mal pas) font du mal pas (vous-mme) par la transgression
(dans eux) dans ces mois ; on le dit aussi : dans les mois sacrs. (Et la guerre de salaire sur tout
l'idolaters) dans les mois sacrs et dans d'autres mois (puisqu'ils mnent la guerre sur tous d'entre vous)
tous ensemble. (Et savez) O les croyants (qu'Allah est avec ceux qui gardent leur devoir ( Lui)) avec
ceux qui chassent l'incrdulit, l'idoltrie, les indcences, le brisement de traits et le combat pendant les
mois sacrs.
[9:37]
(L'ajournement (d'un mois sacr) est seulement un excs d'incrdulit) Il dit : l'ajournement du mois de
Muharram au mois de Safar est un excs d'incrdulit (par quoi ceux qui refusent de croire sont induits en
erreur) ils ont tort de remettre Muharram Safar, (ils le permettent) c--d Muharram (un an) et luttez-y
ainsi (et dfendez-le) c--d Muharram ((une autre) anne) et abstenez-vous ainsi de lutter pendant cela.
Et c'est pourquoi quand ils avaient l'habitude de le faire, Muharram ne serait pas considr sacr pendant
que Safar est devenu sacr au lieu de cela (qu'ils peuvent inventer) qu'ils peuvent s'accorder (le nombre
des mois qu'Allah a sanctifis) quatre dans le nombre, (pour qu'ils l'admettent qu'Allah a dfendu) c--d
Muharram. (Le mal de leurs actes leur est rendu le fait de sembler la foire. Les guids d'Allah pas) mne
pas Sa religion (les gens d'incrdulit) ceux qui ne la mritent pas. Celui qui avait l'habitude de remettre
les mois sacrs tait un homme appel Nu'aym Ibn Tha'labah.
[9:38]
(O vous qui croyons !) l'adresse est aux Compagnons de Muhammad (pbuh) (Quel aileth vous cela quand
on vous le dit : Allez en avant) avec votre Prophte (dans la voie d'Allah) dans l'obissance d'Allah dans
la Bataille de Tabuk, (vous sommes courbs la terre avec le poids) vous voulez rester courbs la terre.
(Prenez-vous le plaisir dans la vie du monde) c--d dans ce qui est dans la vie de ce monde (plutt que
dans Ci-aprs ? Le confort de la vie du monde n'est pas trop peu dans Ci-aprs) et ne durera pas.
[9:39]
(Si vous allons pas en avant) avec votre Prophte dans la Bataille de Tabuk (Il vous affligera avec une

mort pnible) dans ce monde et dans Ci-aprs, (et choisira au lieu de vous des gens autre que vous) qui
sont mieux et plus dociles que vous. (Vous ne pouvons pas lui faire du mal tous) c--d en restant en
arrire vous ne pouvez pas faire du mal Allah. (Allah est Capable de faire toutes les choses) si c'est la
punition ou la rcompense.
[9:40]

198

(Si vous l'aidons pas) si vous n'aidez pas Muhammad (pbuh) en allant en avant avec lui la bataille de
Tabuk, (toujours Allah l'a aid quand ceux qui refusent de croire) les incroyants de Mecca (a conduit lui en
avant, le deuxime de deux) c--d le Messager d'Allah et d'Abu Bakr ; (quand ils deux) le Messager d'Allah
(pbuh) et Abu Bakr, peut Allah tre bien content de lui, (taient dans la grotte, quand il) le Prophte (pbuh)
(a dit son camarade) Abu Bakr : (Ayez du chagrin pas) O Abu Bakr. (Lo ! Allah est avec nous) et Il nous
aidera. (Alors Allah a provoqu Sa paix de rconfort) Sa tranquillit (pour descendre sur lui) sur Son
Prophte (et l'a soutenu) l'a aid le Jour de Badr, dans la bataille des troupes et aussi le Jour de Hunayn
(avec les htes que vous ne pouvons pas voir) c--d avec les anges, (et a fait le mot) la religion (de ceux
qui ont refus de croire le plus bas) blmable et vaincu, (pendant que le mot d'Allah c'tait c'est devenu le
plus lev) triomphant et louable. (Allah est Puissant) dans le chtiment contre ses ennemis, (Sage) dans
la portion de Ses amis.
[9:41]
(Allez en avant) avec votre Prophte la Bataille de Tabuk, (la lumire arme et lourde arm) jeune et
vieux ; on dit aussi que cela signifie : si vous tes enthousiaste pour cela ou non ; on dit aussi que cela
signifie : la lumire avec la proprit et les enfants et lourd avec la proprit et les enfants, (et s'efforcent
avec votre richesse et vos vies dans la voie d'Allah) dans l'obissance d'Allah ! (Cela) jihad (est le meilleur
pour vous) que la conservation s'assoyant dans un endroit (si vous mais savions) et a cru.
[9:42]
(L'avait t un prs de l'aventure) se gtent prs de la guerre (et un voyage facile ils avaient suivi vous)
la Bataille de Tabuk avec une bonne disposition de l'me, (mais la distance a sembl trop loin pour eux) la
Syrie Historique a sembl trop loin pour eux. (Vont Pourtant ils jurer par Allah) vous quand vous revenez
de la Bataille de Tabuk, c--d 'Abdullah Ibn Abi Wajd Ibn Qays, Mu'attib Ibn Qushayr et leurs compagnons
qui n'ont pas pris part la bataille de Tabuk ((en disant) : Si nous avions t capables) acqurir la
disposition et le mont (nous nous serions mis en route srement avec vous) la Bataille de Tabuk. (Ils
dtruisent leurs mes) mentant dans leurs serments, (et Allah knoweth qu'ils sont en vrit des menteurs)
parce qu'ils taient capables de se mettre en route avec le Prophte (pbuh).
[9:43]
(Allah pardonne vous) O Muhammad ! (Et pour cette raison leur avons-vous accord le cong) donnent le
cong aux hypocrites pour rester et ne pas aller Tabuk (avant que ceux qui ont dit la Vrit ne soient le
manifeste vous) jusqu' ceux qui sont vrais dans leur foi le manifeste est-il vous aprs le dpart en
avant avec vous (et vous connaissions vraiment les menteurs) de leur foi, quand ils manquent de
prsenter avec vous sans cong ?
[9:44]
(Ceux qui croient dans Allah et le dernier jour ne demandent aucun cong) aprs la Bataille de Tabuk
(de vous) dans le secret ou dans l'ouvert (de peur qu'ils ne doivent s'efforcer avec leur richesse et leurs
vies. Allah est Conscient de ceux qui gardent leur devoir ( Lui)) ceux qui chassent l'incrdulit et

l'idoltrie.
[9:45]
(Ils seul demandent que le cong d'entre vous) pour rester et ne pas prendre part jihad (qui croient pas
dans Allah et le dernier jour) dans la profondeur de leurs curs, (et dont les curs sentent le doute, donc
dans leur doute ils vacillent) ils sont dconcerts.
[9:46]
(Et s'ils avaient voulu aller en avant) avec vous la Bataille de Tabuk (ils auraient rendu assurment prt
un quipement) les armes et la disposition, (mais Allah tait oppos ce qu'ils sont envoys en avant)
avec vous la bataille de Tabuk (et en arrire et (on le leur a dit) : Assoyez-vous-vous avec le
sdentaire !) avec ceux qui sont rests en arrire sans une excuse.

199

[9:47]
(Avait ils parti en avant parmi vous) avec vous (ils vous avaient ajout le zro sauve le problme) le mal
et la corruption (et s'tait dpch d'avant en arrire parmi vous) ils auraient march en montant leurs
chameaux dans le milieu d'entre vous, (cherchant provoquer la sdition parmi vous) cherchant
provoquer le mal, la corruption, l'humiliation et le dommage ; (et parmi vous il y a certains qui les auraient
couts) parmi vous il y a des espions pour les incroyants. (Allah est Conscient des sclrats) c--d les
hypocrites : 'Abdullah Ibn Ubayy et ses htes.
[9:48]
(Aforetime) avant la bataille de Tabuk (ils ont cherch provoquer la sdition) ils ont cherch vous
provoquer les mchantes choses (et les difficults leves pour vous) le droit et quitt (avant que la Vrit
soit venue) jusqu' ce que les croyants soient devenus beaucoup (et le dcret d'Allah) la religion d'Allah :
l'Islam (a t rendu le manifeste, bien qu'ils soient contrecur) de cela.
[9:49]
(D'eux) des hypocrites (est il qui saith) la rfrence est ici Jadd Ibn Qays : (Accordez-moi le cong) rester
la maison (et me tenter pas) par les femmes de la Syrie Historique. (Srement c'est dans la tentation)
l'idoltrie et l'hypocrisie (qu'ils sont tombs (ainsi). Lo ! L'enfer est tout autour) sera tout autour (les
incroyants) le Jour de Jugement.
[9:50]
(Si bon) la conqute et le butin de guerre comme le Jour de Badr (befalleth vous (O Muhammad) cela
afflicteth eux) c--d les hypocrites, (et si la calamit) les meurtres et la dfaite (befalleth vous) tel que
pendant la Bataille d'Uhud, (ils disent) les hypocrites, 'Abdullah Ibn Ubayy et son hte, disent : (Nous
avons pris la prcaution) en restant la maison avant que la calamit est survenue, (et ils se dtournent)
de jihad (bien content) avec ce qui est arriv au Prophte (pbuh) et ses Compagnons le Jour d'Uhud.
[9:51]
(Dites) O Muhammad, aux hypocrites : (Le zro befalleth nous le sauve qu'Allah a dcrt pour nous. Il est

notre Ami protgeant) Il a le meilleur droit de nous protger. (Dans Allah permet aux croyants de faire
confiance !) les croyants doivent faire confiance Allah.
[9:52]
(Dites) O Muhammad, aux hypocrites : (Pouvons-vous attendre pour nous aught sauvent une de deux
bonnes choses) la conqute et le butin de guerre ou mort et martyre ? (pendant que nous attendons pour
vous qu'Allah vous affligera avec une mort de Lui) vous dtruire (ou nos mains) avec nos pes pour
vous tuer. (Attendez alors ! Lo ! nous attendons avec vous) pour votre destruction.
[9:53]
(Dites) O Muhammad, aux hypocrites : (Paient) votre richesse, (volontiers) avec une bonne disposition de
l'me (ou contrecur) coercitivement, de la peur de la mort, (il ne sera pas accept de vous. Lo ! vous
tions des gens jamais ttus) les hypocrites.
[9:54]
(Et le zro preventeth que leurs contributions devraient tre acceptes d'eux le sauve ils ont refus de
croire en Allah et en Son messager) dans le secret, (et ils viennent pour ne pas adorer) la prire (sauvez
comme les paresseux) relch, (et la paie pas) n'importe quoi dans la voie d'Allah (sauvent contrecur)
sauve quand ils sont forcs .
[9:55]

200

(Laissez ainsi pas) O Muhammad (leur richesse) l'abondance de leur richesse (ni leurs enfants)
l'abondance de leurs enfants (plaisent vous. Allah ainsi intendeth mais les punir) dans Ci-aprs (et que
leurs mes doivent dcder) expirera (dans la vie du monde pendant qu'ils sont des incroyants).
[9:56]
(Et eux) 'Abdullah Ibn Ubayy et son hte (jurent par Allah qu'ils ont en vrit de vous) avec vous
secrtement et ouvertement, (quand ils n'ont pas de vous) avec vous, (mais ils sont des gens qui ont
peur) de vos pes.
[9:57]
(Avait ils, mais a trouv un refuge) courir , (ou les cavernes) dans la montagne, (ou un endroit pour
entrer) ou un passage souterrain, (ils avaient recouru srement l vite comme les fugueurs) ils seraient
partis rapidement l.
[9:58]
(Et d'eux) des hypocrites : Abu'l-Ahwas et son hte (est il qui diffame vous concernant l'alms) il vous
diffame concernant la division d'alms. Ils ont prtendu qu'il ne les a pas diviss assez. (Si on leur donne de
cela) de l'alms une bonne part (ils sont contents) avec la division, (et si on ne leur donne pas de cela) de
l'alms une bonne part, (voyez ! ils sont rendus furieux) par rapport la division du mme.
[9:59]

((Encore combien biensant) avait ils) c--d les hypocrites (le contenu t avec ce ce qu'Allah et Son
messager leur avaient donn) de la gnrosit d'Allah (et avait dit : Allah nous suffit) nous nous fions
Allah. (Allah nous donnera de Sa gnrosit) Allah nous rendra riches avec Son service au moyen de Sa
subsistance, (et (aussi) Son messager) par ses cadeaux. ( Allah nous sommes supplicants) nous
dsirons Allah. condition qu'ils l'avaient dit, cela aurait t mieux pour eux.
[9:60]
Allah a expliqu alors qui a le droit ces alms, en disant : (Les alms sont seulement pour les pauvres)
pour les gens de la Plate-forme (et le ncessiteux) parmi les plerins, (et ceux qui les recueillent) c--d les
collectionneurs d'alms, (et ceux dont les curs doivent tre concilis) en leur donnant des cadeaux tels
qu'Abu Sufyan et ses compagnons. C'taient 15 hommes, (et librer les captifs) les captifs qui veulent la
ranon eux-mmes (et les dbiteurs) ceux qui ont encouru des dettes pour raliser des travaux qui sont
pour l'obissance d'Allah, (et la cause d'Allah) et pour les combattants la cause d'Allah, (et (pour) les
voyageurs) les invits, le passant ; (un devoir impos par Allah) une attribution d'Allah pour ceux-ci. (Allah
est Knower) de ceux-ci, (Sages) concernant cela qu'Il a dcrt pour ces catgories des gens.
[9:61]
(Et d'eux) des hypocrites : Judham Ibn Khalid, Iyyas Ibn Qays, Sammak Ibn Yazid et 'Ubayd Ibn Malik
(sont ceux qui vexent le Prophte) en diffamant et en le diffamant (et disent) l'un l'autre : (Il est
seulement un auditeur) il nous coute et nous croit quand nous lui disons que nous n'avons dit rien contre
vous. (Dites) eux, O Muhammad : (Un auditeur de bien) et non mchant (pour vous) c--d il vous coute
et croit ce qui est bon, plutt que croit que vous mentez ; on dit aussi que cela signifie : s'il est un
auditeur, donc il est bon pour vous, (qui croit dans Allah) il croit dans le mot d'Allah (et est vrai pour les
croyants) et il croit le mot de croyants sincres, (et une clmence) empchant le tourment (pour tels
d'entre vous comme croient) tant intrieurement qu'en apparence. (Ceux qui vexent le Messager d'Allah)
en ne le rejoignant pas dans la Bataille de Tabuk. La rfrence est ici Jallas Ibn Suwayd, Sammak Ibn
'Amr, Mikhsha' Ibn Humayr et leur hte, (pour eux il y a une mort pnible) dans la vie de ce monde et dans
Ci-aprs.
[9:62]

201

(Ils vous jurent par Allah (les musulmans) pour vous plaire) du non raccordement de vous dans
l'expdition militaire, (mais Allah, avec Son messager, a plus juste qu'ils devraient lui plaire s'ils sont des
croyants) s'ils taient sincres dans leur foi.
[9:63]
(Savez ils pas) c--d Jallas et son hte (que whoso s'oppose Allah et Son messager) intrieurement, (sa
portion est en vrit l'enfer, pour sjourner l-dedans ? C'est l'abaissement extrme) la punition svre.
[9:64]
(Les hypocrites) 'Abdullah Ibn Ubayy et son hte (craignent de peur qu'un surah ne doive tre rvl)
leur Prophte (concernant eux, en proclamant) l'information de (ce qui est dans leurs curs) de
l'hypocrisie. (Dites) O Muhammad, Wadi'ah Ibn Judham, Jadd Ibn Qays et Juhayr Ibn Humayr : (La
moquerie (votre se remplis)) Muhammad (pbuh) et Qur'an ! (Lo ! Allah rvle ce que vous craignons) ce
que vous dissimulez concernant Muhammad (pbuh) et ses Compagnons.

[9:65]
(Et si vous leur demandons) O Muhammad, de ce qu'ils rient de (ils diront : Nous avons fait, mais
parlons) de la troupe (et la plaisanterie) et la plaisanterie l'un avec l'autre. (Dites) eux, O Muhammad :
(tait-il Allah et Ses rvlations) Qur'an (et Son Messager que vous avons vraiment bouff ?)
[9:66]
(Ne faites aucune excuse) pour quoi vous avez dit. (Vous avons refus de croire aprs votre (la confession
de) la conviction) en faisant une demande vous tes des croyants. (Si Nous pardonnons un parti d'entre
vous) c--d Juhayr Ibn Humayr parce qu'il ne s'est pas moqu d'Allah ou du Messager, mais a ri avec les
autres, (un parti d'entre vous) Wadi'ah Ibn Judham et Jadd Ibn Qays (Nous punirons parce qu'ils ont t
coupables) parce qu'ils taient intrieurement idolaters.
[9:67]
(Les hypocrites, tant les hommes que les femmes, procdent un d'un autre) ils suivent intrieurement
chaque religion d'autre. (Ils enjoignent le mal) l'incrdulit et l'opposition du Messager, (et ils dfendent le
droit) la foi et l'acquiescement avec le Messager, (et ils diffrent leurs mains) de passer dans les travaux
de bont. (Ils oublient Allah) ils ont quitt l'obissance d'Allah intrieurement, (donc Il les a oublis) Il leur a
abandonn dans la vie de ce monde et les a laisss Ci-aprs dans l'enfer. (Lo ! les hypocrites, ils sont les
transgresseurs) les incroyants intrieurement.
[9:68]
(Allah promet aux hypocrites, tant les hommes que les femmes et le feu d'incroyants d'enfer pour leur
demeure) c--d habitant l-dedans. (Il leur suffira) ce sera leur destin. (Allah les maudit) Allah les
tourmente, (et leur dure le tourment).
[9:69]
(Mme comme ceux) mme comme la punition de ceux (avant vous) des hypocrites qui (taient plus
puissants que vous dans la force) physiquement, (et plus riches que vous dans la richesse et les enfants.
Ils ont apprci leur sort un moment) ils puisent leur part de Ci-aprs dans la vie de ce monde, (donc
vous apprcions votre sort un moment) vous avez puis votre part de Ci-aprs dans la vie de ce monde
(mme puisque ceux avant vous) des hypocrites (a vraiment apprci) puisent (leur sort un moment) leur
part de Ci-aprs dans la vie de ce monde. (Et vous jasons) parlent le mensonge (mme quand ils ont
jas) et a dmenti intrieurement Muhammad (pbuh) comme ceux avant eux se sont complu dans le
mensonge et ont dmenti les prophtes d'Allah. (Tels sont ils dont les travaux ont pri) leurs bons travaux
ont t contraris (dans le monde et Ci-aprs. Tels sont ils qui sont les perdants) dans lequel ils feront face
la punition.

202

[9:70]
(Hath pas la gloire) les nouvelles (de ceux avant eux les a atteints) comment Nous les avons dtruits (les
gens de Noah) Nous les avons dtruits en nous noyant, ('Aad) les gens de Hud, Nous les avons dtruits
par le vent, (Thamud) les gens de Salih, Nous les avons dtruits au moyen du tremblement de terre, (les
gens d'Abraham) Nous les avons dtruits en les rasant en bas, (les habitants de Midian) les gens de
Shu'ayb, Nous les avons dtruits par le tremblement de terre (et les dsastres) les deniers qui ont t
engloutis par la terre, c--d les gens de Sort qui ont t dtruits tant englouti par la terre et aussi par une

pluie de pierres ? (Leurs messagers (d'Allah) leur sont venus avec les preuves) avec les commandes et les
prohibitions aussi bien que les signes, mais ils ont refus de croire dans eux et Allah les a dtruits. (Donc
Allah leur a fait du tort srement pas) en les dtruisant, (mais ils se sont faits mal) par l'incrdulit et le fait
de dmentir les prophtes.
[9:71]
(Et les croyants, les hommes et les femmes, protgent des amis un d'un autre) ils suivent la religion l'un de
l'autre intrieurement et en apparence ; (ils enjoignent le droit) la confession de l'unit divine d'Allah et la
chose suivante de Muhammad (pbuh) (et dfendez le mal) l'incrdulit, l'idoltrie et l'abstention de
Muhammad suivant (pbuh) (et ils tablissent la vnration) ils excutent les cinq prires quotidiennes (et
ils paient aux pauvres - d) de leur richesse, (et ils obissent Allah et Son messager) dans le secret et
dans l'ouvert. (Quant ceux-ci, Allah aura la clmence sur eux) Il ne les punira pas. (Lo ! Allah est
Puissant) dans son dominion et souverainet, (Sage) dans Sa commande et ordonnance.
[9:72]
(Allah promet aux croyants, ce les hommes et les femmes, les Jardins sous lequel) sous sa boucle de
cheveux et habitations (les fleuves) les fleuves de vin, eau, miel et lait (l'coulement, o ils sjourneront)
dans le Paradis (les habitations bnites) les habitations biensantes qu'Allah a rendues parfum avec le
musc et le basilic doux ; on dit aussi que (a bnit des habitations) les moyens : belles habitations ; et on dit
que cela signifie : les habitations ont rempli des gens (dans les Jardins d'Eden) un haut degr. (Et plus
grand (loin) ! l'acceptation d'Allah) le bon plaisir d'Allah est plus grand que cela dans lequel ils sont. (Cela)
que j'ai mentionn (est le Triomphe Suprme) la scurit abondant.
[9:73]
(O Prophte ! Efforcez-vous contre les incroyants) avec l'pe (et les hypocrites) avec les mots ! (Soyez
dur) tre dur (avec eux) tant avec les partis avec les mots qu'avec les actions. (Leur demeure ultime est
l'enfer) leur destin est l'enfer, (la fin d'un voyage infortun) ils doivent venir .
[9:74]
(Ils jurent par Allah qu'ils n'ont dit rien (mal)) Jallas Ibn Suwayd a jur par Allah qu'il n'a pas dit ce que
'Amir Ibn Qays a dit qu'il a fait, (encore ils ont vraiment dit le mot d'incrdulit) le mot des incroyants parce
que quand le Prophte (pbuh) a mentionn les dfauts des hypocrites et de leurs maladies intrieures,
Jallas Ibn Suwayd a dit :" par Allah, si Muhammad est vrai dans ce qu'il dit de nos frres, nous sommes plus
mauvais que les nes . Quand 'Amir Ibn Qays a inform du fait que le Prophte (pbuh) Jallas a jur par
Allah qu'il ne l'a pas dit. Mais Allah lui a donn le mensonge et a dit (encore ils ont vraiment dit le mot
d'incrdulit et ont vraiment refus de croire aprs leur Capitulation ( Allah). Et ils se le sont proposs
qu'ils ne pouvaient pas atteindre) ils ont voulu mettre la porte et tuer le Messager sans succs, (et ils
ont cherch la vengeance) ils ne pouvaient trouver rien mal avec le Prophte (pbuh) et ses Compagnons
(seulement qu'Allah par Son messager devrait les enrichir de Sa gnrosit) par le butin de guerre. (S'ils se
repentent) de l'incrdulit et de l'hypocrisie (ce sera mieux pour eux) que l'incrdulit et l'hypocrisie ; (et
s'ils se dtournent) du repentir, (Allah les affligera avec une mort pnible dans le monde et Ci-aprs et ils
n'ont aucun ami de protection) qui les protgera (ni l'aide dans la terre) pour les en prvenir qui est voulu
avec eux.
[9:75]

203

(Et d'eux) c--d des hypocrites (est il qui a fait une convention avec Allah) il qui a jur par Allah, la

rfrence est ici Hatib Ibn Abi Balta'ah ((en disant) : S'il nous donne de Sa gnrosit) la richesse qu'il
a dans la Syrie Historique (Nous donnerons alms) pour la religion d'Allah : nous en donnerons ce qui est
en raison d'Allah et l'utilisera pour garder nos cravates de parent (et devenir le vertueux) du
reconnaissant.
[9:76]
(Pourtant quand Il leur a donn de Sa gnrosit) de la richesse qui tait dans la Syrie Historique, (ils l'ont
amass) ils ont manqu de donner le droit en raison d'Allah comme ils avaient promis (et s'taient
dtourns) de leur promesse, le dmenti (oppos) ;
[9:77]
(Donc Il a fait la consquence (pour tre) l'hypocrisie dans leurs curs) sa fin tait qu'Allah a jet
l'hypocrisie dans son cur (jusqu' ce que le jour o ils doivent le rencontrer) jusqu'au jour de Jugement,
(parce qu'ils ont cass leur mot Allah qu'ils lui ont promis) cause du brisement de sa promesse, (et
parce qu'ils ont menti) et parce qu'il a tran ce qu'il a dit.
[9:78]
(Savez ils pas) c--d les hypocrites (qu'Allah knoweth les deux leur secret) ce qui est entre eux (et la
pense qu'ils se confient) quand ils sont seuls, (et qu'Allah Knower de Choses est-il Cach) de Ses
domestiques ?
[9:79]
(Ceux qui montrent tels des croyants comme donnent l'alms volontiers) ceux qui grondent avec 'Abd al Rahman [Ibn 'Awf] et son type Companions qui donnent alms, en les accusant de vantardise et de
recherche de la gloire (et telle qui peut constater que le zro donne mais leurs tentatives) et discrditent
ceux qui ne constatent que rien distribue sauf leur effort. Cela renvoie Abu 'Uqayl 'Abd al-Rahman Ibn
Tijan qui ne pouvait constater que rien ait donn pour alms sauf une mesure de dates, (et les ait
ridiculiss) cause de petit alms qu'il a donn. Les hypocrites ont dit de lui : il ne l'a pas apport sauf qu'il
a voulu tre mentionn et est donn plus d'alms qu'il s'est donn, (Allah (Lui-mme) les ridiculise) le jour
de Jugement. (Leur sera une mort pnible) dans Ci-aprs.
[9:80]
(Demandez au pardon d'eux (O Muhammad)) Allah dit : si vous demandez au pardon de 'Abdullah Ibn
Ubayy, Jadd Ibn Qays et Mu'attib Ibn Qushayr et leurs disciples - qui taient environ 70 hommes - (ou
demandez pas au pardon d'eux) c'est tout le mme pour eux ; (bien que vous demandions au pardon
d'eux soixante-dix fois Allah ne leur pardonnera pas) cette punition. (Cet est parce qu'ils ont refus de
croire en Allah et Son messager) dans le secret, (et les guids d'Allah pas) pardonne pas (les gens de
mfaits) aux hypocrites : 'Abdullah Ibn Ubayy et son hte.
[9:81]
(Ceux qui ont t distancs se sont rjouis) les hypocrites taient contents (de se tenir tranquilles) lors du
fait de rester et le fait de ne pas rejoindre la bataille de Tabuk (derrire le Messager d'Allah et taient
opposs l'effort avec leur richesse et leurs vies de la faon d'Allah) dans l'obissance d'Allah. (Et ils ont
dit) l'un l'autre : (Allez pas en avant dans la chaleur !) ne vont pas avec Muhammad (pbuh) la bataille
de Tabuk dans la chaleur torride. (Dites) eux, O Muhammad : (La chaleur d'enfer est plus intense de la
chaleur) est le plus intense dans les brandons, (s'ils, mais compris) et cru.

[9:82]
(Permettez-eux alors de rire un peu) dans la vie de ce monde : (ils pleureront beaucoup) dans Ci-aprs,
(comme le prix

204

de quoi ils avaient l'habitude de gagner) de ce qu'ils avaient l'habitude de dire et faire de la transgression.
[9:83]
(Si Allah rapporte vous) de la Bataille de Tabuk ( un parti d'entre eux) un parti des hypocrites dans
Medina (et ils demandent de vous de partir pour aller (lutter)) dans une autre bataille, (leur disent alors) O
Muhammad : (Vous ne devons sortir jamais plus avec moi) aprs la Bataille de Tabuk (ni luttez avec moi
contre un ennemi. Vous tions contents avec nous tenir tranquilles la premire fois) aprs le dpart pour
la Bataille de Tabuk. (Tenez-vous tranquilles ainsi) participant jihad, (avec l'inutile) avec les femmes et
les enfants.
[9:84]
(Et jamais (O Muhammad) ne prie pour un d'entre eux qui dieth) c--d n'importe lequel des hypocrites
aprs la mort de 'Abdullah Ibn Ubayy, (ni soutiennent sa tombe. Lo ! ils ont refus de croire en Allah et Son
messager) dans le secret, (et ils sont morts pendant qu'ils taient des sclrats) les hypocrites.
[9:85]
(Laissez pas leur richesse) l'abondance de leur richesse (ni leurs enfants) ni l'abondance de leurs enfants
(plaisent vous ! Les proposs d'Allah seulement pour les punir ainsi dans le monde) et dans Ci-aprs,
(et que leurs mes doivent dcder pendant qu'ils sont des incroyants) et qu'ils doivent mourir pendant
qu'ils sont des incroyants.
[9:86]
(Et quand un surah) de Qur'an (est rvl (que saith)) comme une commande : (Croyez dans Allah) tre
vrai dans votre conviction en Allah (et s'efforcer avec Son messager, les hommes de richesse parmi eux)
parmi les hypocrites : 'Abdullah Ibn Ubayy, Jadd Ibn Qays et Mu'attib Ibn Qushayr (demandent toujours au
cong d'entre vous) O Muhammad (et dites : Subissez-nous pour tre avec ceux qui s'assoient ( la
maison)) sans toute excuse.
[9:87]
(Ils sont contents qu'ils devraient tre avec l'inutile) avec les femmes et les enfants (et leurs curs sont
cachets, pour qu'ils apprhendent pas) la commande d'Allah.
[9:88]
(Mais le messager) Muhammad (pbuh) (et ceux qui croient) dans le secret et dans l'ouvert (avec lui
s'efforcent avec leur richesse et leurs vies) dans la voie d'Allah. (Tels sont ils pour qui sont les bonnes
choses) de bonnes actions acceptes dans la vie de ce monde ; on dit aussi que les bonnes choses
signifient : belles jeunes filles dans Ci-aprs. (Tels sont ils qui sont le russi) ceux qui chappent la colre
d'Allah et au tourment.

[9:89]
(Allah a rendu prt pour eux les Jardins en dessous que) sous ses arbres et habitations (les fleuves) les
fleuves de vin, eau, miel et lait (l'coulement, o ils sjourneront) ils habiteront dans le Paradis : ne
jamais mourir ou tre enlev. (Cela) que j'ai mentionn (est le Triomphe Suprme) la scurit abondant :
ils ont gagn le Paradis et ce qui est dans lui et a t sauv de l'enfer et ce qui est dans lui.
[9:90]
(Et ceux parmi les Arabes se promenant) de Banu Ghifar (qui avait une excuse est venu) vous, O
Muhammad (afin que l'on puisse accorder la permission eux) pour que le Messager d'Allah leur donne la
permission de ne pas prendre part la Bataille de Tabuk. (Et ceux qui ont menti Allah et Son
messager) dans le secret ; on dit aussi que cela signifie : ceux qui se sont opposs au Messager d'Allah
dans le secret concernant jihad sans avoir une permission de lui (s'est assis la maison. Une mort pnible
tombera sur ceux d'eux qui refusent de croire) des hypocrites : 'Abdullah Ibn Ubayy et son hte.

205

[9:91]
(Pas au faible) parmi les personnes ges ou le chroniquement malade (ni au malade) parmi le jeune (ni
ceux qui peuvent constater que le zro passe) dans jihad (est toute faute (pour tre d'estimation bien
qu'ils restent la maison) s'ils sont vrais pour Allah) par rapport Sa religion (et Son messager)
concernant sa pratique. (Pas au bien) dans leurs travaux et mots (est l toute route (du blme). Allah est
Indulgent) de ceux qui se repentent, (Charitable) vers lui qui meurt dans un tat de repentir.
[9:92]
(Ni ceux que, quand ils sont venus chez vous (demandant) que vous shouldest les montions) passent
sur eux pour qu'ils prennent part jihad. La rfrence est ici 'Abdullah Ibn Maghfal Ibn Yasar al-Muzani,
Salim Ibn 'Umayr al-Ansari et leur type Companions, (vous avons vraiment rpt) eux : (Je ne peux pas
trouver) la disposition (o pour vous monter) pour jihad. (Ils ont retourn en arrire) ils vous ont quitts
(avec les yeux coulant avec les dchirures, pour le chagrin qu'ils ne pouvaient pas trouver les moyens de
passer) pour jihad.
[9:93]
(La route (du blme) est seulement contre ceux qui demandent le cong de vous) rester la maison
(quand ils sont riches) ce sont 'Abdullah Ibn Ubayy, Jadd Ibn Qays, Mu'attib Ibn Qushayr et leur hte qui
taient environ 70 hommes. (Ils sont contents d'tre avec l'inutile) avec les femmes et les enfants. (Allah a
cachet leurs curs pour qu'ils sachent pas) la commande d'Allah ils ne croient non plus vraiment.
[9:94]
(Ils vous feront l'excuse (les musulmans) quand vous reviendrons) de la Bataille de Tabuk ( eux) dans
Medina, en disant : nous n'tions pas capables d'aller en avant avec vous. (Dites) O Muhammad, eux :
(Ne faites aucune excuse) pour le fait de rester, (car nous ne vous croirons pas) nous ne croirons pas vos
excuses. (Allah nous a dit des nouvelles d'entre vous) de vos secrets et hypocrisie. (Allah et Son
messager verront votre conduite) aprs cela, si vous vous repentez, (et ensuite vous serons rapports)
dans Ci-aprs ( Lui Qui knoweth l'invisible) Qui le sait qui est cach Ses domestiques ; on dit aussi que
l'invisible est cela que les domestiques ne savent pas ; on dit aussi que cela signifie : cela qui arrivera
(aussi bien que le visible) ce ce que les domestiques savent vraiment ; on dit aussi que cela signifie : cela

qui est dj arriv, (et Il vous dira ce que vous avions l'habitude de faire) et dit si c'est bon ou mauvais.
[9:95]
(Ils) 'Abdullah Ibn Ubayy et son hte (vous jurera par Allah, quand vous revenons) de la Bataille de Tabuk
( eux) dans Medina, (que vous pouvons leur permettre d'tre) que vous pouvez leur pardonner et ne pas
les punir. (Permettez-eux d'tre) et ne les punissez pas, (pour lo ! ils sont sales) impur et crasseux, (et
leur demeure) leur destin (est l'enfer comme la rcompense pour ce qu'ils avaient l'habitude de gagner)
pour ce qu'ils avaient l'habitude de dire et faire du mal.
[9:96]
(Ils vous jurent, que vous pouvons les accepter) en raison de leurs jurons. (Bien que vous les acceptions)
en raison des mensonges avec leurs serments, (Allah en vrit accepteth pas les gens de mfaits) les
hypocrites.
[9:97]
(Les Arabes se promenant) les tribus d'Asad et de Ghatafan (sont plus durs dans l'incrdulit et l'hypocrisie)
ils sont plus durs dans l'incrdulit et l'hypocrisie que d'autres, (et plus probablement tre ignorant des
limites qu'Allah a rvles) les obligations qu'Allah a rvles ( Son messager) dans la Sainte criture. (Et
Allah est Knower) des hypocrites, (Sages) concernant la punition qu'Il a dcrte sur eux ; on dit aussi que
cela signifie : Allah est Knower de lui qui s'abstient de l'apprentissage, Sage dans cela Il a dcrt que qui
que ce soit qui n'apprend pas reste ignorant.

206

[9:98]
(Et des Arabes se promenant) c--d Asad et Ghatafan (il y a il qui prend) qui suppose que (ce qu'il
expendeth) dans jihad, (comme une perte et awaiteth (le mal) les tours de fortune) la mort et prissant
(pour vous (qu'il peut en tre dbarrass). Le mchant tour de fortune sera le leur) la mchante tournure
des vnements et la consquence seront les leurs. (Allah est l'Auditeur) de ce qu'ils disent, (Knower) de
leur punition.
[9:99]
(Et des Arabes se promenant) les tribus de Muzaynah, Juhaynah et Aslam (il y a il qui croit dans Allah et le
dernier jour) dans le secret et dans l'ouvert, (et le prend qu'il expandeth) dans jihad (et aussi les prires du
messager comme l'offre acceptable pour dans la vue d'Allah) comme les moyens du fait d'approcher
Allah dans les degrs. (Lo ! en vrit cela) c--d la dpense (est une offre acceptable pour eux) Allah qui
les lve dans les degrs. (Allah leur apportera dans Sa clmence) dans Son Paradis. (Lo ! Allah est
Indulgent, Charitable) vers lui qui se repent.
[9:100]
(Et le premier pour tre en tte) par la foi : ceux qui avaient pri vers deux Qiblahs et avaient lutt Badr,
(de Muhajirun et Ansar et ceux qui les ont suivis dans la bont) par le biais de l'accomplissement des
obligations et de l'vitement de la transgression, cet tant applicable jusqu'au Jour de Jugement (Allah est
bien content d'eux) cause de leur bont (et ils sont bien contents de Lui) par suite de Sa rcompense et
l'honneur qu'Il a accord sur eux (et Il a rendu prt pour eux les Jardins en dessous que) sous ses arbres et
habitations (les fleuves) les fleuves d'eau, vin, miel et lait (l'coulement, o ils supporteront pour toujours)

ils habiteront dans le Paradis, pour ne jamais mourir ou en tre pris. (Qui est le Triomphe Suprme) le bon
plaisir d'Allah et le Paradis.
[9:101]
(Et parmi ceux autour de vous des Arabes se promenant) les tribus d'Asad et de Ghatafan (il y a des
hypocrites et parmi les citadins de Medina) 'Abdullah Ibn Ubayy et son hte ((il y a certains qui) se
conservent dans l'hypocrisie que vous (O Muhammad) knowest pas) dont vous ne savez pas l'hypocrisie.
(Nous, Nous les savons) Nous savons leur hypocrisie, (et Nous les chtierons deux fois) une fois aprs le
fait d'emmener leurs mes et un autre temps dans la tombe ; (alors ils seront relgus une mort
pnible) au chtiment d'enfer.
[9:102]
(Et (il y a) d'autres) et des gens de Medina, il y a d'autres gens : Wadi'ah Ibn Judham al-Ansari, Abu
Lubabah Ibn 'Abd al-Mundhir al-Ansari et Abu Tha'labah (qui ont admis leurs fautes) en ne participant pas
la Bataille de Tabuk. (Ils ont mlang une action vertueuse) ils sont alls en avant avec le Prophte
(pbuh) une fois (avec un autre qui tait mauvais) et est rest une fois. (Cela peut tre) 'peut tre' ['asa]
quand utilis dans la connexion avec Allah dnote une condition (qu'Allah cdera vers eux) leur
pardonnent. (Lo ! Allah Cde) vers ceux qui se repentent parmi eux, (Charitable) vers lui qui meurt dans un
tat de repentir.
[9:103]
Allah a expliqu alors au Prophte (pbuh) ce qu'il devrait prendre de leur richesse parce qu'ils lui avaient
demand d'en prendre un peu parce qu'ils taient rests et n'avaient pris part la Bataille de Tabuk. Mais
le Prophte (pbuh) a refus initialement de prendre n'importe quoi d'eux jusqu', c'est--dire Allah lui a
expliqu l'affaire, en disant : (Prenez alms) un tiers (de leur richesse) la richesse de ceux qui sont rests,
avec quoi vous pouvons les purifier) de leurs pchs (et peut les faire grandir) et rformez-les avec cela,
(et priez pour eux) demandez au pardon d'eux et faites la supplication pour eux. (Lo ! Votre prire) votre
demande de leur pardon et vos supplications (est un soulagement pour eux) la tranquillit pour leurs
curs que leur repentir sera accept. (Allah est l'Auditeur) de ce qu'ils disent, c--d leur adage : prenez
notre richesse, (Knower) de leur repentir et intention.

207

[9:104]
(Savez ils pas qu'Allah est Il Qui le repentir accepteth de Ses esclaves et prend l'alms) et accepte l'alms,
(et qu'Allah est Il Qui est le fait de Cder) la Grce, (le Charitable) vers lui qui se repent.
[9:105]
(Et dites ( eux)) O Muhammad : (acte !) font de bonnes actions aprs votre repentir (Allah verra vos
actions et (va ainsi) Son messager et les croyants et vous serons rapports) aprs la mort ( Knower de
l'invisible) ce qui est cach Ses domestiques ; on dit aussi que cela signifie : cela qui arrivera dans
l'avenir (et le visible) ce ce que Ses domestiques savent ; on dit aussi que cela signifie : cela qui est dj
arriv, (et Il vous dira ce que vous avions l'habitude de faire) et dit du bien et le mal.
[9:106]
(Et (il y a) d'autres) il y a d'autres gens de Medina : Ka'b Ibn Malik, Murarah Ibn al-Rabi' et Hilal Ibn

Umayyah (qui attendent le dcret d'Allah) leur affaire attend la commande d'Allah, (s'Il les punira) cause
de ce qu'ils restent et le fait de ne pas prendre part la Bataille de Tabuk (ou leur pardonnera) pour si
faisant. (Allah est Knower) de leur repentir et aussi de leur restant, (Sage) dans cela qui a dcrt
concernant d'eux.
[9:107]
(Et quant ceux qui ont choisi) construit (un lieu de culte) la rfrence est ici 'Abdullah Ibn Ubayy, Jadd
Ibn Qays, Mu'attib Ibn Qushayr et leurs amis, qui taient environ 17 dans le nombre, (de l'opposition) du
mal pour les croyants (et l'incrdulit) dans leurs curs ; en tenant ferme dans leur incrdulit, c--d
l'hypocrisie, (et pour provoquer le dsaccord parmi les croyants) tel qu'un parti des croyants a excut
leurs prires dans leur mosque et un parti dans la Mosque du Messager, (et comme un avant-poste)
attendant (pour ceux qui warred contre Allah et Son messager) pour ceux qui ont refus de croire en Allah
et son Messager (aforetime) avant eux, en renvoyant ici Abu 'Amir, le moine, que le Prophte (pbuh) a
appel un pcheur [fasiq], (ils jureront srement : Nous nous sommes proposs) en construisant la
mosque (le zro sauvent bon) sauvent bon pour les croyants pour que ceux qui manquent la prire dans
Quba' la Mosque puissent prier l-dedans. (Allah beareth le tmoin) Allah sait (qu'ils sont en vrit des
menteurs) dans leurs serments.
[9:108]
(Ne tenez-vous debout jamais (pour prier) l) ne prient jamais dans la mosque d'opposition. (Un lieu de
culte) c--d la mosque de Quba' (qui a t fond sur le devoir ( Allah)) qui a t fond aprs
l'obissance et le souvenir d'Allah ( partir du premier jour) le Prophte (pbuh) est entre dans Medina ; on
dit aussi que cela signifie : la premire mosque jamais construite dans Medina (est plus noble) est plus
juste (que vous l'ventaire de shouldst (de prier) l-dedans) dans la mosque de Quba', (sont o des
hommes qui aiment se purifier) les hommes qui lavent leur behinds avec l'eau [aprs qu'avoir dfqu].
(Allah aime les purificateurs) ceux qui se purifient de la salet avec l'eau.
[9:109]
(Est il qui a fond son btiment) est il qui construit sa fondation (sur le devoir Allah) aprs l'obissance et
le souvenir d'Allah (et Son bon plaisir) ils ont construit le dsir du bon plaisir de leur Seigneur, c--d la
mosque de Quba' (mieux ; ou il qui a fond son btiment) ou lui qui construit sa fondation, c--d la
mosque d'opposition (sur le bord d'un croulement, en surplombant le prcipice) sans une base (pour
qu'il ait vacill avec lui) celui qui le construisent (dans le feu d'enfer ? Les guids d'Allah pas les gens de
mfaits) Allah ne pardonne aux hypocrites, ni ne les sauve.
[9:110]

208

(Le btiment qu'ils ont construit ne cessera jamais d'tre) aprs sa destruction (une crainte) une dtresse
et un regret (dans leurs curs moins que leurs curs tre dchir en morceaux) moins qu'ils ne
meurent. (Allah est Knower) de leur btiment d'une mosque d'opposition aussi bien que de leurs
intentions, (Sages) quand Il a dcrt la destruction et le brlage de cette mosque. Aprs tre revenu de
la Bataille de Tabuk, le Prophte (pbuh) envoy 'Amir Ibn Qays et Wahshiyy, le client d'Ibn Mut'am 'Adiyy,
qui a dtruit et a brl cette mosque d'opposition.
[9:111]
(Lo ! Allah a achet chez les croyants) qui sont sincres (leurs vies et leur richesse parce que le Jardin

sera le leur) en change du Jardin (ils doivent lutter dans la voie d'Allah) dans l'obissance d'Allah (et fera
prir) l'ennemi (et tre tu) par l'ennemi. (C'est une promesse) d'Allah (qui se lie sur Lui) qu'Il doit raliser
(dans Torah et l'vangile et Qur'an. Qui fulfilleth Sa convention mieux qu'Allah ? Rjouissez alors dans
votre affaire que vous avons fait) avec Allah, c--d le Jardin, (pour cela est le Triomphe Suprme) la
scurit abondant.
[9:112]
Allah a expliqu alors qui ils taient, en disant : ((Triomphant) sont ceux qui tournent repentants ( Allah))
ceux qui se repentent des pchs, (ceux qui servent (Lui)) le docile, (ceux qui louent (Lui)) le
reconnaissant, (ceux qui vite, ceux-ci qui courbent, ceux qui tombent prostrs (dans la vnration)) dans
les cinq prires quotidiennes, (ceux qui enjoignent que le droit) la confession de l'Unit divine d'Allah et de
la bont (et qui dfendent le mal) l'incrdulit et tout ce qui n'est pas connu dans la Loi Sacre ou la
Pratique Prophtique (et ceux qui gardent les limites (dcrtes) d'Allah) ceux qui observent les
obligations d'Allah (Et donnez des nouvelles contentes aux croyants) qu'ils doivent avoir le Paradis !
[9:113]
(Ce n'est pas pour le Prophte) ce n'est pas permis pour Muhammad (pbuh) (et ceux qui croient) dans
Muhammad (pbuh) et dans Qur'an, (pour prier pour le pardon d'idolaters mme s'ils peuvent tre prs de
la famille ( eux) aprs qu'il est devenu clair qu'ils sont les gens de tourments de l'enfer) c--d qu'ils sont
morts dans un tat d'incrdulit.
[9:114]
(La prire d'Abraham pour le pardon de son pre tait seulement parce que d'une promesse il lui avait
promis) qu'il capitulerait, (mais quand il lui tait devenu clair qu'il (son pre) tait un ennemi d'Allah) qu'il
tait mort un incroyant (il (Abraham) l'a dsavou) et sa religion. (Lo ! Abraham tait doux du cur) face
l'ignorance, (la longue souffrance) compatissante ; on dit aussi qu'Abraham avait l'habitude de se plaindre
du feu mme avant d'y tre lanc.
[9:115]
(Ce n'tait jamais Allah (la partie) qu'il devrait envoyer aux gens en erreur) qu'il devrait quitter des gens
par erreur ; on dit aussi que cela signifie : Allah ne contrariera jamais les travaux des gens (aprs qu'Il les
avait guids) la foi (jusqu' ce qu'Il leur ait expliqu ce qu'ils devraient viter) ce qui a t abrog au
moyen de ce qui l'a abroge. (Lo ! Allah est Conscient de toutes les choses) l'abrog et l'abrogation.
[9:116]
(Lo ! Allah ! Lui belongeth la souverainet des cieux) les magasins des cieux : le soleil, la lune, etc., (et
la terre) les magasins de la terre tels que les arbres, les btes, les montagnes, les mers, etc. (Il
quickeneth) pour la rsurrection (et Il donne la mort) dans la vie de ce monde. (Et vous avons, au lieu
d'Allah) contre la punition d'Allah, (aucun ami de protection) pour vous profiter (ni l'aide) pour vous sauver
de Sa punition.
[9:117]

209

(Allah a rendu la clmence au Prophte) Allah a pardonn au Prophte, (et Muhajirin et Ansar) comme
Il a pardonn aux migrants et les Aides qui ont pri vers deux Qiblahs et avaient particip la Bataille de
Badr. Allah a expliqu alors qui ceux-ci taient, en disant : (qui l'a suivi) qui a suivi le Prophte dans la

Bataille de Tabuk ( l'heure d'preuve) un temps d'preuve et d'adversit. Ils ont manqu de la
disposition et des monts et dans la grande preuve cause de la chaleur, l'ennemi et la longue distance ils
devaient voyager. (Aprs que les curs d'un parti d'entre eux avaient fait un cart presque de ct) un
parti de croyants sincres s'est retenu presque d'aller en avant avec le Prophte (pbuh) (leur a tourn
alors Il dans la clmence) Il leur a pardonn et a rendu leur socit de curs telle qu'ils sont alls avec le
Prophte (pbuh). (Lo ! Il est plein de la Piti, Charitable pour eux).
[9:118]
(Et aux trois aussi (a Il rend la clmence) qui ont t distancs) Il a aussi rendu la clmence aux trois qui
est rest : Ka'b Ibn Malik et ses deux Compagnons : (quand la terre, vaste comme c'est, tait gne pour
eux et leurs propres mes taient gnes pour eux) leurs curs sont devenus gns cause du retard
dans l'acceptation de leur repentir (avant qu'ils aient considr) jusqu' ce qu'ils aient su et sont devenus
srs (eux qu'il n'y a aucun refuge d'Allah) qu'il n'y a aucune scurit d'Allah (sauvez vers Lui) sauvez dans
le fait de vous repentir Lui pour manquer de participer la Bataille de Tabuk. (Alors tourn Il eux dans
la clmence) Il leur a pardonn et a pardonn (qu'ils pourraient tourner (repentants (aussi) Lui)) pour
manquer de participer la Bataille de Tabuk. (Lo ! Allah ! Il est le fait de Cder) la Grce, (le Charitable)
vers lui qui se repent.
[9:119]
(O vous qui croyons !) 'Abdullah Ibn Salam et ses disciples aussi bien que tous les autres croyants (Faire
attention de votre devoir Allah) y obissent Allah ce qu'Il vous a ordonn, (et soyez avec le Vridique)
avec Abu Bakr, 'Umar et leurs compagnons quand ils restent et quand ils participent jihad.
[9:120]
(Ce n'est pas pour les citadins d'al-Medina) ce n'est pas permis pour les gens de Medina (et pour ceux
autour d'eux des Arabes se promenant) de Muzaynah, Juhaynah et Aslam (pour rester en arrire du
Messager d'Allah) quand il y a une expdition militaire (et prfrez leurs vies sa vie) et il n'est pas
permis qu'ils devraient sentir plus compatissants vers eux-mmes qu'ils sont vers le Prophte ; on dit aussi
que cela signifie : ils ne devraient pas se retenir d'accompagner le Prophte (pbuh) dans jihad. (Cet)
accompagnement (est parce qu'aucune soif) en allant ou en revenant (ni le labeur ni la faim afflicteth eux
dans la voie d'Allah) dans jihad, (ni le pas ils tout pas) ils ne vont devant aucun territoire qu'ils conquirent
(qu'angereth les incroyants, ni l'augmentation ils de l'ennemi une augmentation) en tuant ou en les
vainquant, (mais une bonne action est enregistre pour eux donc) la rcompense d'une bonne action est
enregistre pour eux dans jihad. (Allah perd pas) les bancs de nage pas (les salaires du bien) la
rcompense des croyants dans jihad.
[9:121]
(Ni passez ils toute dpense, petite ou grande) aprs le dpart ou le fait de revenir, (ils ne traversent non
plus une valle) dans la poursuite de l'ennemi, (mais il est enregistr pour eux) comme une rcompense
d'une bonne action, (qu'Allah peut leur rembourser le meilleur de ce qu'ils avaient l'habitude de faire)
dans jihad.
[9:122]
(Et les croyants ne devraient pas tous) ce n'est pas permis pour tous les croyants (allez lutter) et quittez
le Prophte (pbuh) seul dans Medina. (De chaque troupe d'entre eux, un parti devrait aller seulement en
avant) pendant qu'un autre parti devrait rester dans Medina, (qu'ils (qui sont distancs) peut gagner la
connaissance solide dans la religion) qu'ils peuvent apprendre la religion du Prophte (pbuh) (et qu'ils
peuvent avertir) et qu'ils peuvent informer (leurs gens quand ils leur reviennent) de leur expdition

militaire, (pour qu'ils puissent prendre garde) pour savoir que qu'ils ont t commands de faire et cela
qu'ils ont t interdits de l'action. On dit aussi que ce vers a t rvl de Banu Asad qui est venu chez le
Prophte (pbuh) dans Medina aprs

210

tre frapp par la scheresse. Leur arrive a fait des prix dans Medina monter et toutes les rues sont
devenues crasseuses avec l'excrment. Et donc Allah les en a interdit.
[9:123]
(O vous qui croyons !) dans Muhammad (pbuh) et dans Qur'an (Luttent contre ceux des incroyants qui
sont prs de vous) Banu Qurayzah, Banu'l-Nadir, Fadak et Khaybar, (et leur permettent de trouver la duret
dans vous) duret de vous, (et savent) O les croyants (qu'Allah est avec ceux qui gardent leur devoir