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La littrature et le mal

Perception dinquisiteur: triade auteur-instrument-victime (Malin-malfice-malade).


Virtualit du mal: Le mal en puissance est la condition dexistence du bien (Jakob
Bhme, 1575-1624, mystique allemand, auteur du Mysterium Magnum, 1623.
Relation du tratre et du juste: la trahison est lorigine du juste (Judas, Pierre, le peuple, le
Pre le Christ).
Ontologie du bien et du mal: Lhomme est un mal en Dieu, Dieu est le mal en lhomme
(Friedrich Hebbel, 1813-1863, dramaturge allemand, auteur de drames romantiques (Judith)
et dune trilogie des Nibelungen. Le mal est inexplicable, irrversible, inexistant et, de ce
fait, il appelle la bont, le rachat, le pardon (Hugo, La Fin de Satan). Du soleil tremblant
(Verlaine) et du midi le juste (Valry) naissent les ombres, lesquelles rejoignent le soleil
par la mort.
Choisir le mal pour le mal: Mal soit mon Bien (le Satan de Milton, les libertins de Sade,
Maldoror de Lautramont). Vivre la dchirure: entre le Diable et le bon Dieu (Sartre), entre
le pch et la grce (le saint).
Philosophies du mal: thodice chrtienne, cosmodice stoque, manichisme, nihilisme
(Bielinski et la saintet de la destruction). Dcration de la cration: d-visager le visage de
la cration, chancre sur le visage du non-tre (Sade, Juliette ou les Prosprits du vice). Le
dluge est purification, la ngation est linstrument du meilleur (Hegel).
Le mal est ddoublement, chute de lUn en Deux. Les Veda, livres sacrs de lhindouisme,
rvls par Brahma: le mal cest la conscience sortie de ltre sans conscience, qui tait le
meilleur. La cration est catastrophe, le crateur est dmiurge (Plotin, les cathares), mauvais
dmiurge (Cioran). La naissance tant sparation, il vaut mieux viser la rintgration, du
monde (Origne, pre de lglise grecque), du Soi (Jung), pour retrouver la plnitude ou le
nant (le nirvana de Schopenhauer).
Thrapeutique du mal: le mal libre (Sade) ou touffe (V. Woolf) sil est refus. Le
mcontent ou le mlancolique est mortifre: Le mal est le transfert sur autrui dune
dgradation quon porte en soi (S. Weil). Si Je est double (Rimbaud), touffer le mal en
soi cest commettre un meurtre, tuer son gmeau.
Le mal connu est prfrable au mal ignor (Baudelaire). La bont nat avec la cruaut et
lagressivit vitale assume (Lautramont). Lasctisme, lhumilit en excs, la soif de
puret rejoignent le mal (Bernanos). Anonymat du mal: le mal court (J. Audiberti). Il est
dissolution, rejet de la mmoire, abolition du sens. Son origine: dans l ombilic des
limbes (Artaud). Ombre du sacr vanoui, du bien qui laisse des traces (Beckett).
Moins tre pour tre moins mal, ne pas tre pour faire moins mal. Limmortalit comme le
pire des maux (Job, Coleridge, pote de limagination cratrice). Mais la mort est meurtre.
Le mal, cest le mal de vivre.

Lautramont, Les Chants de Maldoror


Plut au ciel que le lecteur, enhardi et devenu momentanment froce comme ce qu'il lit,
trouve, sans se dsorienter, son chemin abrupt et sauvage, travers les marcages dsols
de ces pages sombres et pleines de poison; car, moins qu'il n'apporte dans sa lecture une
logique rigoureuse et une tension d'esprit gale au moins a sa dfiance, les manations
mortelles de ce livre imbiberont son me comme l'eau le sucre. Il n'est pas bon que tout le
monde lise les pages qui vont suivre: quelques-uns seuls savoureront ce fruit amer sans
danger. Par consquent, me timide, avant de pntrer plus loin dans de pareilles landes
inexplores, dirige tes talons en arrire et non en avant.
O pou, la prunelle recroqueville, tant que les fleuves rpandront la pente de leurs eaux
dans les abmes de la mer; tant que les astres graviteront sur le sentier de leur orbite; tant
que le vide muet n'aura pas d'horizon; tant que l'humanit dchirera ses propres flancs par
des guerres funestes; tant que la justice divine prcipitera ses foudres vengeresses sur ce
globe goiste; tant que l'homme mconnaitra son crateur, et se narguera de lui, non sans
raison, en y mlant du mpris, ton rgne sera assur sur l'univers, et ta dynastie tendra ses
anneaux de sicle en sicle.
Oui, je sens que mon me est cadenace dans le verrou de mon corps, et qu'elle ne peut se
dgager, pour fuir loin des rivages que frappe la mer humaine, et n'tre plus tmoin du
spectacle de la meute livide des malheurs, poursuivant sans relche, travers les fondrires
et les gouffres de l'abattement immense, les isards humains. Mais, je ne me plaindrai pas.
J'ai reu la vie comme une blessure, et j'ai dfendu au suicide d'en gurir la cicatrice. Je
veux que le Crateur en contemple, chaque heure de son ternit, la crevasse bante. C'est
le chatiment que je lui inflige.
Artaud, Le thtre et la peste
Si le thtre essentiel est comme la peste, ce nest pas parce quil est contagieux, mais
parce que comme la peste il est la rvlation, la mise en avant, la pousse vers lextrieur
dun fond de cruaut latente par lequel se localisent sur un individu ou sur un peuple toutes
les possibilits perverses de lesprit. () de mme que la peste, le thtre est fait pour vider
collectivement des abcs. () Il invite lesprit un dlire qui exalte ses nergies ; et lon
peut voir pour finir que du point de vue humain, laction du thtre comme celle de la peste,
est bienfaisante, car poussant les hommes se voir tels quils sont, elle fait tomber le
masque, elle dcouvre le mensonge, la veulerie, la bassesse, la tartuferie ; elle secoue
linertie asphyxiante de la matire qui gagne jusquaux donnes les plus claires des sens ; et
rvlant des collectivits leur puissance sombre, leur force cache, elle les invite prendre
en face du destin une attitude hroque et suprieure quelles nauraient jamais eu sans
cela.

Autour de la confrence Le Thtre et la Peste (le 16 avril 1933 - La Sorbonne, Paris)


Artaud monte sur l'estrade et commence parler : "Le Thtre et la Peste". Veut-il nous
rappeler que ce fut durant la Peste qu'un si grand nombre de merveilleuses oeuvres d'art et
de pices de thtre ont vu le jour, parce que l'homme fouaill par la peur de la mort,
cherche l'immortalit, l'vasion, cherche se surpasser ?" Mais alors, d'une manire presque
imperceptible, Artaud dlaissa le fil que nous suivions et se mit jouer quelqu'un mourant
de la peste. Pour illustrer sa confrence, il reprsentait une agonie. "La Peste" est en
franais un mot autrement plus terrible que "The Plague" en anglais. Mais il n'est pas de
mots pour dcrire ce que jouait Artaud sur l'estrade de la Sorbonne. [...] Il avait le visage
convuls d'angoisse, et ses cheveux taient tremps de sueur. Ses yeux se dilataient, ses
muscles se raidissaient, ses doigts luttaient pour garder leur souplesse. Il nous faisait sentir
sa gorge sche et brlante, la souffrance, la fivre, le feu de ses entrailles. Il tait la
torture. Il hurlait. Il dlirait. Il reprsentatit sa propre mort, sa propre crucifixion. Les gens
eurent en premier lieu le souffle coup. Puis ils commencrent rire. Tout le monde riait et
sifflait !" Puis un par un, ils commencrent s'en aller grand bruit, en protestant. Ils
claquaient la porte en sortant. [...] Il tait bless, durement atteint et dconcert par les
hues. Il cumait de colre : "Ils veulent entendre une confrence objective sur "Le Thtre
et la Peste" et moi je veux leur donner l'exprience mme, la peste mme, pour qu'ils soient
terrifis et qu'ils se rveillent. Je veux les rveiller. Ils ne comprennent pas qu'ils sont morts.
Leur mort est totale, comme une surdit, une ccit. C'est l'agonie que j'ai montre, la
mienne oui, et celle de tous ceux qui vivent." (Extrait de journal d'Anas Nin, Le Matre et
son double, 1939, NRF).
Camus, La Peste
Paneloux [...] : Mes frres, dit-il avec force, c'est la mme chasse mortelle qui court
aujourd'hui dans nos rues. Voyez-le, cet ange de la peste, beau comme Lucifer et brillant
comme le mal lui-mme, dress au-dessus de vos toits, la main droite portant l'pieu rouge
hauteur de sa tte, la main gauche dsignant l'une de vos maisons. l'instant, peut-tre, son
doigt se tend vers votre porte, l'pieu rsonne sur le bois ; l'instant encore, la peste entre
chez vous, s'assied dans votre chambre et attend votre retour. Elle est l, patiente et
attentive, assure comme l'ordre mme du monde. Cette main qu'elle vous tendra, nulle
puissance terrestre et pas mme, sachez-le bien, la vaine science humaine, ne peut faire que
vous l'vitiez. Et battus sur l'aire sanglante de la douleur, vous serez rejets avec la paille.
[...] : Oui, l'heure est venue de rflchir. Vous avez cru qu'il vous suffirait de visiter Dieu
le dimanche pour tre libres de vos journes. Vous avez pens que quelques gnuflexions le
paieraient bien assez de votre insouciance criminelle. Mais Dieu n'est pas tide. Ces
rapports espacs ne suffisaient pas sa dvorante tendresse. Il voulait vous voir plus
longtemps, c'est sa manire de vous aimer et, vrai dire, c'est la seule manire d'aimer.
Voil pourquoi, fatigu d'attendre votre venue, il a laiss le flau vous visiter comme il a
visit toutes les villes du pch depuis que les hommes ont une histoire. Vous savez
maintenant ce qu'est le pch, comme l'ont su Can et ses fils, ceux d'avant le dluge, ceux
de Sodome et de Gomorrhe, Pharaon et Job et aussi tous les maudits. Et comme tous ceuxl l'ont fait, c'est un regard neuf que vous portez sur les tres et sur les choses depuis le jour

o cette ville a referm ses murs autour de vous et du flau. Vous savez maintenant et enfin
qu'il faut venir l'essentiel. [...]: Beaucoup d'entre vous, je le sais, se demandent
justement o je veux en venir. [...] C'est ici, mes frres, que se manifeste enfin la
misricorde divine qui a mis en toute chose le bien et le mal, la colre et la piti, la peste et
le salut. Ce flau mme qui vous meurtrit, il vous lve et vous montre la voie. Il y a bien
longtemps, les chrtiens d'Abyssinie voyaient dans la peste un moyen efficace, d'origine
divine, de gagner l'ternit. Ceux qui n'taient pas atteints s'enroulaient dans les draps des
pestifrs afin de mourir certainement. Sans doute, cette fureur de salut n'est-elle pas
recommandable. Elle marque une prcipitation regrettable, bien proche de l'orgueil. Il ne
faut pas tre plus press que Dieu et tout ce qui prtend acclrer l'ordre immuable, qu'il a
tabli une fois pour toutes, conduit l'hrsie. Mais, du moins, cet exemple comporte sa
leon. nos esprits plus clairvoyants, il fait valoir seulement cette lueur exquise d'ternit
qui gt au fond de toute souffrance. Elle claire, cette lueur, les chemins crpusculaires qui
mnent vers la dlivrance. Elle manifeste la volont divine qui, sans dfaillance, transforme
le mal en bien. Aujourd'hui encore, travers ce cheminement de mort, d'angoisses et de
clameurs, elle nous guide vers le silence essentiel et vers le principe de toute vie. Voil, mes
frres, l'immense consolation que je voulais vous apporter pour que ce ne soient pas
seulement des paroles qui chtient que vous emportiez d'ici, mais aussi un verbe qui apaise.
Du port obscur montrent les premires fuses des rjouissances officielles. La ville les
salua par une longue et sourde exclamation. Cottard, Tarrou, ceux et celle que Rieux avait
aims et perdus, tous, morts ou coupables, taient oublis. Le vieux avait raison, les
hommes taient toujours les mmes. Mais c'tait leur force et leur innocence et c'est ici que,
par-dessus toute douleur, Rieux sentait qu'il les rejoignait. Au milieu des cris qui
redoublaient de force et de dure, qui se rpercutaient longuement jusqu'au pied de la
terrasse, mesure que les gerbes multicolores s'levaient plus nombreuses dans le ciel, le
docteur Rieux dcida alors de rdiger le rcit qui s'achve ici, pour ne pas tre de ceux qui
se taisent, pour tmoigner en faveur de ces pestifrs, pour laisser du moins un souvenir de
l'injustice et de la violence qui leur avaient t faites, et pour dire simplement ce qu'on
apprend au milieu des flaux, qu'il y a dans les hommes plus de choses admirer que de
choses mpriser. [...] coutant, en effet, les cris d'allgresse qui montaient de la ville,
Rieux se souvenait que cette allgresse tait toujours menace. Car il savait ce que cette
foule en joie ignorait, et qu'on peut lire dans les livres, que le bacille de la peste ne meurt ni
ne disparat jamais, qu'il peut rester pendant des dizaines d'annes endormi dans les
meubles et le linge, qu'il attend patiemment dans les chambres, les caves, les malles, les
mouchoirs et les paperasses, et que, peut-tre, le jour viendrait o, pour le malheur et
l'enseignement des hommes, la peste rveillerait ses rats et les enverrait mourir dans une
cit heureuse.