Spatii Culturale 23 - Tipar

SPAII CULTURALE nr.
23 / 2012
CUPRINS
Editorial - Cum se-ncepe o reform a culturii (Valeria MT) / 1

Petrache PLOPEANU - Sfritul istoriei i sfritul culturii:
POST-CULTURA / 2
Constantin Trandafir - Caragiale, cteva cuvinte despre
scrisori / 4
Vasile GHICA - La balamuc, birjar! / 5
Interviu - Laureniu - Ciprian Tudor: Poetul este un sfnt
derbedeu (Adrian Munteanu) / 6
erban Toma - Insula (un exerciiu) / 8
Poezie - Cecilia Moldovan / 9
Poezie - Nicolae POGONARU / 10
Poezie - Diana Trandafir / 12
Poezie - IN MEMORIAM Simion DIMA / 14
Proz - Iulian MOREANU - Femeia aceea / 16
Poezie - Florin DOCHIA - Elegia 45 Vizit n Cimitirul de
maini sau Dou camere la primul nivel / 24
Diana VRABIE - Parabola ntre fabul, alegorie i mit / 26
Ion LAZU - Hanna Bota / Ultimul canibal / 28
Monica IONESCU - Sufixul iad n limbajul politic romnesc
actual / 33
Marius NECULAE - Amplasarea statuii Lupa Capitolina, n
faa Primriei din Rmnicu Srat / 36
Adriana PLUGARU - Biblioteca Municipal din Rm. Srat / 38
Doina CERNICA - Sub cerul Capelei Sixtine / 40
Poezie - Mihaela MALEA STROE / 44
Poezie - George L. Nimigeanu / 46
Ladislau Daradici - Virgil Diaconu, un cavaler al vrbiilor i
al florii de cire / 48
Poezie - Vladislav HODASEVICI (Traducere i prezentare de
Leo BUTNARU) / 50
Poezie - Delmira Agustini (Aezare liric: Radu Crneci;
Traducere: Ileana Scipione, Valeriu Pop) / 52
Gheorghe DRGAN - ...aa se scrie istoria! 1960-1980.
Achii din limba de lemn / 54
Camelia Manuela SAVA - Experiena nchisorii politice: ntre
stigmat i metafizica suferinei / 58
Vasile Ghica Aforisme / 64
Cri prezentate de Mioara Bahna (Metamorfoza ntre
evadare i laitate: Locomotiva Noimann de Nichita
Danilov; Laureniu-Ciprian Tudor: Apostolul verilor;
Muata Matei: Hazardul unui nou mileniu) / 65
Cri prezentate de Valeria Manta Ticuu (Eugen Negrici:
Simulacrele normalitii; Simona Grazia Dima: Interiorul
lucrurilor, Ed. Vinea, 2011) / 70
Cri prezentate de Ionel NECULA (Victoria Milescu: Sub
steaua cinelui; Emil Lungeanu: fie pentru un medalion / 72
Valeriu Sofronie - AA-S BRBAII. CHIAR I OAMENII
IMPORTANI DEVIN BEBELUI LA CLUBUL NOSTRU.
Postludiu la Scandalul lui Shusaku Endo / 75
FESTIVALUL NAIONAL DE POEZIE NICOLAE LABI,
Ediia a XLIV-a, 2012 / 77
Poezie - Florin Costinescu / 78
Poezie - Victoria Milescu / 80
Emil Lungeanu - Lecia mreiei lucurilor mici / 82
Raftul cu cri, Nicolai Ticuu / 84
Reviste literare / 87
Apare sub egida Asociaiei

Culturale VALMAN, cu sprijinul
Primriei Rmnicu Srat
Redactor-ef:
VALERIA MANTA TICUU
Redactori:
MIOARA BAHNA
PETRACHE PLOPEANU
VALERIU SOFRONIE
NICOLAI TICUU
Secretar de redacie
CAMELIA MANUELA SAVA
Redacia i administraia:
Str. Gh. Lupescu, nr. 67,
125300 Rmnicu Srat
jud. Buzu
TELEFOANE:
0744-708.812
0723-400.546
0762-686.040
Tehnoredactare: FLORIN DOCHIA
http://spatiiculturale.servetown.com/
e-mail:
valeria.taicutu@yahoo.com
librariaolimp@yahoo.com
Tipar executat de EDITGRAPH BUZU
ISSN: 2065-2984
Revista Spaii culturale nu-i asum
responsabilitatea pentru coninutul
materialelor publicate.
SPAII CULTURALE
EDITORIAL
Cum se-ncepe o reform a
culturii
N-avem prea multe de reproat Institutului
Cultural Romn, mai ales c pe la noi, prin
provincie, activitatea lui nu-i deloc vizibil. Mass
media nu se omoar cu informaiile n domeniu (nu
sunt aductoare de rating), aa c povetile despre
ce-a mai fcut domnul Patapievici au caracter oral,
colectiv i anonim, aa cum, de altfel, le i st bine
unor poveti. Spuse la gura sobei, pot s indigneze
auditoriul; cci tremur carnea pe toate bunicuele i
pe toi nepoeii lor cnd li se amintete ce-a zis HRP
n Politice (Humanitas, 1996) despre poporul
romn: romnii nu pot alctui un popor pentru c
valoreaz ct o turm: dup grmad, la semnul
fierului rou... fee patibulare, maxilare
ncrncenate, guri vulgare, trsturi rudimentare, o
vorbire agramat i bolovnoas (op. cit., pag 6364). Prin urmare, bunicuele i viitorii talibani
mioritici nu-l iubesc pe HRP. Nu-l iubesc nici
scriitorii crora nu li s-a dat atenie: cei neinvitai s
ne reprezinte la Trgul de carte de la Torino sau la
Salonul de Carte de la Paris, cei netradui din
fonduri nerambursabile, cei nechemai la marele
osp al culturii pe banii statului. Nu-l iubesc pe
HRP artitii plastici care n-au avut ansa s-i arate
i ei anusurile, penisurile i, n general, toat
sincronizarea lor cu Europa, dac nu n cadrul
Bienalei de la Veneia, mcar la Zilele culturii
romneti de la Bochum. Ce-i foarte grav, ns, este
c nici noul guvern nu-l iubete pe HRP. i, dac tot
nu-l iubete, i caut (i-i gsete) bube n cap:
Institutul Cultural Romn condus de HRP a fost o
jucrie periculoas n minile comandantului de
nav. Odat marinerul debarcat, musai trebuie
strmutat i jucria lui n alt curte, respectiv cea a
Senatului, micare cu dublu rol: pe de o parte, se
las nesatisfcui, tnjitori i nervoi muli amatori
de chilipiruri culturale (dar i politico-erotice); pe
de alt parte, se pltesc nite polie, mereu amnate,
incomozilor HRP i Mircea Mihie.
nr. 23 / iulie-august 2012

Cum, pe plaiurile noastre mioritice, politica se
face dup ureche, dup toane i prin ordonane de
urgen, bgndu-se, ca musca-n lapte, inclusiv n
domenii din care ar trebui s lipseasc, iat c i
ICR-ul a beneficiat de regimul instituiilor cu vedere
la pia: i s-au cercetat registrele, i s-a fcut bilanul,
s-a constatat c merge n golul puterii i c trebuie s
i se declare falimentul. Dup cum scrie n
Monitorul Oficial, la ICR sunt stri de lucruri
care tind s afecteze, cu titlul de permanen,
sentimentul de apartenen la naiunea romn a
celor stabilii vremelnic n alte state, plus nite
disfuncionaliti referitoare la funcionarea ICR,
care s-a politizat.
Nici mcar bunicuele mai sus pomenite nu au
naivitatea de a crede c cei din diaspora sunt lovii
n sentimentul apartenenei de ICR, de dl.
Patapievici sau de Mircea Mihie (care, ntre noi fie
vorba, ca profesor universitar, ca om de cultur,
eseist, publicist etc. se bucur de mult simpatie n
rndul elitei romneti de aici i de peste mri i
ri). Mai degrab romnii din diaspora sunt lovii
n sentimentul respectiv atunci cnd presa strin
public tiri despre violuri, furturi, tlhrii, mnrii,
mit, corupie, asasinat etc., svrite nu doar de
etnici romi, ci i de fruntai politici n care ara
noastr drag, la un moment dat, a avut ncredere.
S discui aciunile unui Institut Cultural pornind
de la premisa c funcioneaz rupnd pinea de la
gura pensionarilor i a profesorilor i s storci,
astfel, glanda lacrimal a eternilor nedreptii i a
gospodinelor care-i aplic tratament compensatoriu
prin talk-showuri i telenovelici, mi se pare, dac nu
riscant, cel puin suspect pentru nite jurnaliti,
politicieni, oameni de cultur etc., ce pretind c se
respect.
Plus c e greu de crezut c ICR, prin eful su,
HRP, chiar n-a fcut nimic, n afar de faptul c l-a
distrat pe Bsescu i l-a convins s citeasc mcar
Levantul lui Crtrescu. E absurd i s crezi c
lucrurile despre care n-ai auzit nu exist. Noi, cei
din provincie, de exemplu, n-am auzit de
manifestrile organizate de ICR, dar suntem siguri
c au fost destule i c s-au desfurat permanent,
spre binele celor care au participat la ele.
Valeria MT
u
1
SPAII CULTURALE
Petrache PLOPEANU
Sfritul istoriei i sfritul

culturii: POST-CULTURA
Conceptului de cultur i s-a dat, de-a lungul
timpului, n funcie de epoca istoric i de societatea
care corespundea acelei epoci, diferite definiii. Nu
voi insista pe vreuna dintre acestea, obiectul
articolului de fa fiind altul, i anume ideea de
sfrit al culturii. Aa cum Fukuyama scria despre
sfritul istoriei, ntr-o carte deja celebr cu acelai
titlu, eu nu voi face nimic altceva n acest articol,
dect s-mi rspund la ntrebarea dac exist i un
sfrit al culturii i, dac rspunsul ar fi pozitiv, ce
anume ar lua locul acestui fenomen fr de care
nsi evoluia omenirii nu poate fi neleas.
n definirea termenului de cultur, n general,
s-a fcut raportarea la alt noiune, aceea de
civilizaie. Chiar dac s-a mers pe ideea c primul
ar presupune, ntr-o definiie didactic, totalitatea
creaiilor omenirii, civilizaia fiind subordonat
culturii i fiind neleas ca acea parte strict legat
de creaiile materiale, au fost exprimate opinii dup
care cultura ar nsemna creaiile spirituale, iar
civilizaia, creaiile materiale ale oamenilor. Am
spus ar nsemna pentru a sublinia faptul c nu
exist o unanimitate a definirii i a acceptrii
coninutului acestor noiuni.
Ct despre mine, eu consider c varianta a doua
este cea mai clar, mai fireasc din multe puncte de
vedere. Cultura, egal creaii spirituale ale activitii
umane, iar civilizaia, tot ceea ce se leag de
asigurarea nevoilor materiale ale oamenilor. Este i
punctul de plecare care mi permite s-mi dezvolt
ideile legate de tema articolului de fa.
Cultur nseamn tiin, art, religie, sau art,
tiin, religie, sau religie, tiin, art etc., fiecare cu
respectivele note caracteristice, fiecare cu evoluiile
i involuiile ei, cu realizrile ei. Astfel, raportndu-m
2

la toate acestea, am putut vorbi despre cultura
antic, despre cea renascentist, despre Epoca
luminilor, cultura modern, postmodern i
postmodernist.
Civilizaia a cunoscut, la rndul ei, aceleai
evoluii/involuii, ajungndu-se la realiti
desemnate prin termeni ca societi
postindustriale, societi postcomuniste. Prefixul
-post ncearc s explice rapiditatea cu care
schimbarea realitii i surprinde pe oameni, care
nu reuesc s identifice la fel de rapid direciile
generale ale fenomenelor cu care se confrunt i
prefer s le denumeasc cu termeni generali, ce nu
ilustreaz ntotdeauna esena acestora.
Din a doua jumtate a secolului trecut, se vorbete
despre postmodernism, cu trimitere aproape
exclusiv la art cu tot ceea ce ine de ea: literatur,
art plastic, muzic, artele spectacolului etc. ntr-o
accepie general, postmodernismul ar putea fi
definit ca o abolire a regulilor, o negare a
clasicismului i o afirmare a libertii totale de
creaie. Indiferent care ar fi accepiunea dat acestui
fenomen cultural, se accentueaz libertatea de
creaie, de bun creaie, subliniez aceste cuvinte,
pentru c, indiferent de epoc istoric, indiferent de
domeniul cultural, indiferent de creatori, cultura a
reprezentat un rezultat pozitiv, un cumul de
consecine calitative, n primul rnd, i cantitative,
n al doilea. Desigur c nu voi relua aici teoria
marxist a trecerii cantitii n calitate, pentru c na rezolva nimic din ceea ce mi-am propus, i
anume s introduc un nou concept, acela de postcultur.
Revenind, voi repeta c fenomenul cultural,
indiferent ce fenomene se impun ntr-o perioad sau
alta, are n vedere ceea ce ilustreaz calitatea, termen
care, la rndul lui, introduce notele caracteristice ale
mbuntirii unui aspect, fenomen, manifestare etc.
Consecinele actului cultural sunt ntotdeauna pline
de sensuri i de coninuturi pe care omenirea, n
drumul su spre mileniul al III-lea al erei noastre,
le-a putut folosi pentru a-i mbunti existena
spiritual i material. Cci, nu trebuie uitate
produsele tiinei, care au drept rezultat noi produse
legate n primul rnd de civilizaie. Adic, ntr-un
sens biblic, a putea repeta ceea ce, dup fiecare
creaie a lui Dumnezeu n cele ase zile, se spunea
i a vzut Dumnezeu c este bun lumina (Geneza
1.4): i oamenii au vzut c motorul cu aburi este
bun, c televiziunea prin cablu este bun, c
lectura este bun, c pictura lui Kandinski este
bun etc. Deci, rezultatele culturii sunt bune, i
ele au fost percepute, chiar dac uneori a trebuit s
treac destul de mult timp, i au fost acceptate ca
SPAII CULTURALE
atare, ca fiind bune pentru oameni. Nu trebuie s
mai adugm, dect n trecere, ct de mndri sunt
creatorii de cultur de statutul lor de creatori, prin
care, contient sau nu, se compar cu Supremul
Creator, Dumnezeu!
Au existat de-a lungul vremii, aadar, creaii
dovedite bune i creaii dovedite ne-bune i folosesc
acest termen, ne-bune, n aceast form de negare,
deoarece mi va folosi n ceea ce voi spune mai
departe. Dar, pn acolo, s mai zbovesc puin
asupra altui aspect: creaiile, indiferent c sunt bune
sau ne-bune, sunt creaii, reprezint efectul unui
efort creator, chiar dac rezultatul nu a folosit
oamenilor pn n prezent. Voi avea posibilitatea n
alte articole s dezvolt ideea de creaii ne-bune n
fiecare domeniul cultural, desigur, pe scurt, pentru
c, fr ndoial, cantitatea creaiilor de acest fel a
fost mult mai mare dect a celor bune. De ce le
socotesc pe cele ne-bune creaii? Din simplul
motiv c a existat un imbold creator, oricare ar fi fost
acela i oricare ar fi fost motivaiile lui! ntre masa
amorf care nu este frmntat de ideea creaiei i
un om care i d seama c vrea s spun ceva
celorlali oameni i o i face bine/ne-bine, l aleg fr
ndoial pe acel om, iar istoria este plin de ei: puini
au rmas n istorie drept Tai buni, muli au fost
luai n derdere, dispreuii, blamai, nu numai de
contemporanii lor, ci de ntreaga clas cultural
pn n zilele noastre.
n zilele noastre, cultura - mai ales acea parte a ei
care este sub imperiul libertii, care este supus
libertii, iar termenul de supus nu este inutil ales,
observnd tendinele actuale n literatur, art,
muzic etc. de a cuta cu orice pre libertatea de
expresie, de a se supune cu orice pre libertii,
libertatea nsi devenind un stpn foarte exigent -,
a scpat de numeroase canoane, care-i impuneau
anumite limite i limitri, dar n continuare se
menine limitarea suprem, aceea ca aceste acte
culturale s fie bune pentru oameni. Exist n
continuare criterii care fac departajrile ntre ceea ce
se consider cultural i ceea ce intr n categoria noncultural, nu pentru c ar ine de actele de civilizaie,
aa cum am convenit la nceput s definim
civilizaia, ci pentru c non-culturalul ar fi ceva ce se
dorete cultural, dar este prost fcut, agramat, naiv,
copilresc, fr metod, anacronic, meteugresc i
alte asemenea epitete, care pot fi ntlnite uneori i
prin cronicile culturale, de orice natur, dar mai ales
n culise, unde se colporteaz opiniile reale despre
creaia cutruia sau cutruia creator.
Societatea, ca sistem complex, cuprinde i
cultura cu tot ceea ce-i este pus n crc: i
rezultatele bune, i cele ne-bune. Dac pn acum

a doua categorie avea doar rolul de a oferi
suportul unei comparaii ntre ceea ce era definit
de societate ca fiind bun i ne-bun, consider c
evoluiile societii noastre contemporane intr n
contradicie cu modul n care oamenii concep
cultura i actul cultural i acest fapt, indiferent c-l
acceptm sau nu, se face simit, mai de mult timp
n afara societii romneti, dar deja fenomenul
este prezent i la noi. n toate domeniile culturii,
neleas n sensul ei clasic sau postmodernist,
exist creaii bune i creaii ne-bune. Alturi de
oameni de cultur foarte cunoscui, triesc
epigoni, mai puin cunoscui i, n al treilea rnd,
acei neica nimeni, care scriu prost, agramat,
despre lucruri rizibile etc., artiti plastici care
picteaz prost, care sculpteaz fr metod i
tehnic, fr har i nu spun nimic, muzicieni care
cnt muzic proast i o cnt i prost etc. Exist
n acest moment o reacie dubl, referitor la aceti
creatori: pe de o parte, sunt acceptai n
comunitate, nu exist o respingere violent a lor i
a produselor lor, iar, pe de alt parte, tot ceea ce
fac acetia este luat n rs de mass-media, de
oamenii de cultur cunoscui, de analiti etc.,
nenelegndu-se un lucru evident, i anume c sau schimbat termenii n care poate fi conceput
cultura i actul cultural. Cultura nu este un
element autonom fa de schimbrile majore
produse n societate, ea reflect aceste schimbri,
de aceea fenomenele din societatea celei de-a doua
jumti a secolului al XX-lea i cele de la
nceputul acestui secol au influenat-o profund i
continu s o influeneze. Influena nu este una
comparabil cu aceea pe care societatea Vechiului
Regim a exercitat-o asupra culturii Secolului
Luminilor (al XVIII-lea), pentru c, din
destrmarea acelui regim social-politic, a rezultat
o alt societate cu o alt cultur.
Acum, destructurarea societilor contemporane,
confruntate cu numeroase provocri, de multiple
naturi, nu mai poate determina apariia unei alte
culturi, care s continue linia evolutiv, n coninut
i form, a vechii culturi. Postmodernismul nu
ofer dect ideea c s-a ajuns ntr-o fundtur a
culturii aa cum este ea cunoscut de milenii; acesta
este rolul postmodernismului i, n al doilea rnd,
de a oferi suportul trecerii la altceva total nou.
Chiar de pe acum fenomenul pe care nc l mai
numim cultural, accept i integreaz la modul
serios ceea ce numeam mai sus acte i produse
non-culturale. Suntem, consider eu, innd seama
de ceea ce se petrece la noi, dar i n alte spaii, deja
n sfera de manifestare a unui alt concept, acela de
post-cultur.
3
SPAII CULTURALE
Constantin TRANDAFIR
Caragiale, cteva cuvinte

despre scrisori
Acum, n Anul Caragiale, i cu ocazia reeditrii
operei integrale, ediie ngrijit de Stancu Ilin i
Constantin Hrlav, prefa de Eugen Simion (n vol.
IV Corespondena), cel mai mult s-a resuscitat
interesul pentru scrisori. Pentru c, ntr-adevr,
capitolul este mai puin i relativ mai trziu intrat
n atenia cititorilor i a criticii dect restul scrierilor
caragialiene; fiindc scrisorile sunt de superior nivel
literar, fapt confirmat special de erban Cioculescu
n 1935 (Corespondena dintre I. L. Caragiale i Paul
Zarifopol), apoi reconfirmat de mai toi exegeii
scriitorului. i totui, ea, corespondena, rmne
nc o surpriz pentru destul lume.
La noi, Caragiale deine o rar performan prin
numrul mare de scrisori expediate i prin calitatea
lor literar. Geniu al oralitii, el este i un maestru
al scrisului exigent stilistic, inclusiv n
coresponden, pe care o elaboreaz ca pe orice text
literar. nct, pe bun dreptate, s-a vorbit de arta
epistolar, din care, pe lng aceast grij a
scrisului, de reinut sunt spontaneitatea,
naturaleea, verva, ironia, umorul, parodia. Mo
Virgul avea oroare de scrisul neglijent, n general,
i de erorile tipografice n cazul su, dac a cerut,
nspimntat, suspendarea unui tiraj de revist din
cauza omiterii unei virgule. i asta nu e legend! E
contiin artistic, profesional. i spune crpaciu
literar, practicant daco-romn i-i scrie lui Mihail
Dragomirescu: De, dragii mei, eu sunt un crpaci
btrn, eu cos de dragul pingelii, nu de al custurii.
Dac v place, mi pare foarte bine, fiindc in la
cinstea metereasc. Iar lui Zarifopol, artizanul i
spune cum lucreaz pe brnci, meterete:
Stimate Domnule Doktor, cu ajutorul lui
4

Dumnezeu l-am dat n sfrit gata pe Dracu! Kir
Ianulea-i isprvit: acu, nu-mi mai rmne dect s-l
dichisesc, s-l pepten i s-i dau lustru, ca s-l pot
prezenta n faa lumii. Chiar astzi l iau la frecu i
sper c peste o sptmn s-i dau drumul firete
mai nti are s vie la dv. S v salute, la dv., care-l
cunoatei de cnd era mititel i neeslat.
Epistolierul caragializeaz i ct privete
varietatea lingvistic, i ct privete observarea de
atmosfer i desenarea de personaje. Cel mai
complet se ntrunesc aceste nsuiri n formidabila
schi-scrisoare trimis de la Berlin lui Alceu
Urechia n 1905. Dei e cea mai cunoscut dintre
misive, nu-mi pot reprima tentaia de a o readuce ca
argument. Relatarea vizitei lui Delavrancea la
Berlin, n trecere spre Paris, e pur literatur
carnavalizat, n forme mai atenuate. Aici, ca i n
alte ocazii, Caragiale simte hiperbolic i vede
amuzant. Ne ateptam ca vizita s-i trezeasc
exilatului ncntare i chiar ceva solemnitate, doar
bunul prieten venea din ar, aducea veti mult
dorite, iar epistolierul era gazd primitoare
Ceremonialul ntmpinrii n gara de la Breslau
induce o not echivoc, de emoie i sobrietate
pozna, pe de o parte, i de expansivitate acr din
partea oaspetelui. Cei doi prieteni se preuiesc n
pofida acestei reacii rsturnate. Nemulumirile
absolute ale lui Delavrancea, ca i umilitatea
prefcut a lui Caragiale sunt de un comic buf.
Vizitatorul (francofon) nu-i tolerant cu nimeni, nici
nu-i n stare, cel puin, s simuleze detaarea.
Insatisfaciile lui sunt totale (cum le spune autorul
scrisorii), de un comic burlesc. Imaginea cusurgiului
din scrisoare atinge culmile caricaturii vesele. n
vagonul restaurant, berea e cald, n gar la
Berlin, la fel. Pentru germanofob, administraia,
armata, arta, tiinele, tramvaiele, casele,
monumentele, mncarea, berea, tot, tot, prost,
stupid, imbecil!. La frizer, profesorul (cum e
recomandat cel care va conferenia) are probleme
insolubile cu bogata lui capelur vlvoi. n
vestitul parc Tiergarten l instruiete pe ageamiul
amfitrion (boule) n legtur cu diverse soiuri de
copaci. Apoi l mutruluiete la estetic, artndu-i
toate ereziile grandiosului palat Reichstag. Situaiile
descrise n scrisoare sunt arjate: gesturile
intempestive, foarte largi ale musafirului
paraponisit, diapazonul nalt strng n jur muli
curioi, ntre care
i englezi travellers.
Baestdecher-ul invocat e stupid, prietenul iari
invectivat i, printr-o micare volubil, i zboar
ochelarii, spre hazul galeriei. Poarta Brandenburg
declaneaz o nobil indignare i njurturi. Nu-i
place nimic, nici mncarea servit de Madame
SPAII CULTURALE
Caragiale. Tot ce urmeaz e de un comic enorm. Nu

suport (cu gesturi radicale de respingere i vorbe
aspre) magazinele de lux, muzeele, marile
restaurante, dar poposesc prin multe berrii i
servesc la fiecare cte dou-trei halbe de bere
proast peste tot. A doua zi sosete, chemat de la
Lipsca, Zarifopol i este cooptat n grup i tnrul
doctor Dimitrie Gusti. Merg la Postdam,
Delavrancea revars imputri la adresa unei
conferine asupra artelor plastice. Prnz copios
(prost), pilesc cu cteva sticloaie de vin de
Mosella, pe urm varuri, cafele. Plng n faa
portretului lui Anghel Demetriescu, mort n 1903.
Zarifopol cnt la pian ceva din Beethoven, adorm
mbrcai pe la 8 dimineaa i se trezesc pe la orele
15. Pn la sosirea trenului cu care Barbu trebuie s
plece la Paris, cei doi prieteni mai au destul timp s
consume dou butelii cu vin de Rihn la ghea, ap
mineral, unc, somon (pute, pute, pute!),
fripturi, aappanie, Iancule!
Alte multe subiecte cuprind aceste delicioase
scrisori ale lui Nenea Iancu: literatura arta i
tiina romn, ntmplri cotidiene, meteorologia,
tot n atmosfer miticist, cu accente la Rostogan, n
grai ardelenesc, ori moldovenete, ori nemete, ori
ungurete cl. Pescuiete perle, vlahutzisme, i
prinde n flagrant delict pe Heliade, Bolintineanu,
pe delicatul bard de la Mirceti, pe moscalul
Gherea. Dar cele mai grozave testimonuri de
paupertate mintal le gsete n pres
Tot din scrisori aflm c Herr Direktor, alias

nenea Iancu, e i muzic, meloman mptimit,
cel mai ndrgit fiind boierul, babacul
Beethoven.
Nu lipsesc trufandalele politiceti, referirile la
micul buget romn, la sistemele de filozofie a
dreptului care s-au produs n Romnia, dar care
lipsesc cu desvrire. i aventurile lui politice sunt
relatate cu umor, dei cele mai multe acoper
perioada berlinez, la nceput de secol XX, cnd,
spunea Caragiale: ncepem o alt o istorie mai
puin vesel dect cea de pn ieri. ntr-o scrisoare
ctre acelai bun prieten Zarifopol (mai tnr cu
22 de ani dect el) (i scriu aceste rnduri cnd
se-mplinesc 37 de ani de la Republica din Ploieti),
arjeaz melancolia: Simt picurndu-mi o lacrim
de duioas amintire; eram de optsprezece roze! O!
scumpa mea republic! n afar de cteva
comentarii impacientate, politicalele stau sub
semnul parodiei i satirei. Se fac aluzii permanente
la politicienii anodini, incolori i inodori, chiar i
la adresa marelui brbat de stat Gh. Cantacuzino
i a iubitului Take Ionescu, Fiul lui Belzebut.
Scrisorile ctre Gherea (Costic) l arat pe
Caragiale mare anarhist, necrutor fa de
regimurile oligarhice, autoritariste, furie care se
evaporeaz caavencian, n final: S triasc
Boborul i Costicuia! Foarte bine! dar s trim i
noi! Noi nu suntem bobor? Nu inem i noi la
Costicuie? Noi de ce s ne prpdim?.
Vasile GHICA
La balamuc, birjar!
Nici cu alii nu ne este ruine, maestre!

*
Ion Barbu a schimbat imediat cmaa verde cu
cea roie. (Lucian Boia)
Pentru c o singur cma ar fi fost semn de mare
srcie.
*
Prinesa X a lui Brncui este un falus. (Picasso)
Deci simbolul fertilitii i al prosperitii noastre.
*
Diogene este un Socrate dement. (Platon)
Iat deci c, la o adic, i filosofii sunt solidari.
*
Nu am vzut niciodat vreun geniu lipsit de
nebunie. (Aristotel)
n schimb, ne sufoc nebunii fr niciun pic de geniu.
*
Cel mai mare eec al omenirii const n avortarea
oamenilor superiori.
Doar n-o s-i lsm s devin majoritari!
*
Am vrut s cuceresc lumea citind. (O. Paler)
O, nu, maestre! E o arm caduc.
Tovare Stalin, romnii trimii n Siberia se simt att

de bine, c nici nu mai vor s se ntoarc acas!. (Iorgu
Iordan, ambasadorul Romniei la Moscova, 1945).
Avei dreptate, maestre! Nu mai aveau cum,
Dumnezeu s-i ierte!
*
Dac ar fi s aleg ntre Iisus i Cpitan (Zelea
Codreanu), l-a alege pe Cpitan. Dac vrem s
schimbm ara, trebuie nti s-i dm foc. (Emil Cioran)
Ptiu, drace! Noroc de erata de mai trziu.
*
G. Clinescu l compara, prin 1939, pe Carol al
doilea cu Ludovic al X1V-lea, iar pe academicianul
A.Toma cu Eminescu.
Adevr griesc vou: comparaiile au adus mult ru
omenirii.
*
Nu-l pot apra pe Sadoveanu care a supt la toate
ele politice. (Tudor Arghezi)
SPAII CULTURALE
INTERVIU
Laureniu - Ciprian Tudor:
Poetul este un sfnt

derbedeu
Laureniu-Ciprian Tudor
S-a nscut n Braov, la 27 sept. 1973.
Este liceniat n sociologie ( Universitatea
Transilvania Braov) i master n consiliere
psihologic i educaional (Universitatea Spiru
Haret Bucureti).
A fost prezent cu poeme, eseuri i articole n
diferite cotidiane, reviste i ziare.
A publicat patru cri:
Teama de cerc i fuga dup aripi (poezie, editura
Lux LibrisBraov, 2003),
Memoria clipei srutate cupidopoeme (poezie,
editura Lux Libris Braov, 2004),
Apostolul verilor (poezie, editura Arania
Braov, 2007) i
Adevrul are coaja tare convorbiri cu scriitorul
Daniel Drgan (editura Arania Braov, 2009).
n 2006 a primit premiul III pentru poezie la
Festivalul de literatur Motenirea Vcretilor de
la Trgovite.
Din anul 2007, mpreun cu Adrian Munteanu, a
iniiat Grupul de litere-sunete-i-culori Caii verzi de
pe perei care organizeaz periodic evenimente i
ntlniri culturale.
Este vicepreedinte al Fundaiei Culturale
Arania Braov.
ntr-o zi de var, poetul Laureniu-Ciprian Tudor i-a

lansat cel de-al patrulea volum al su de versuri, intitulat
Capul cu psri, aprut la editura Arania. Este o poezie
a rodului prin cuvnt, aadar o poezie roditoare.
Cum se definete poetul i cum definete el poezia?
Am o formul care mi place foarte tare cnd m
refer la mine ca poet. Spun c eu, Laureniu-Ciprian
6

Tudor, sunt o sete de poet. Adic un filo-poet n
primul rnd. nainte de a fi un scriitor de poezie, sunt
un iubitor de poezie, sunt un iubitor de stri de graie.
Pentru mine, poezie este un fel de fiic mai mic a
misticii, un fel de fiic laic a misticii. Aa cum
spuneam, vorbim aici de stri de graie, despre treceri
dincolo, despre metafore, despre o lume fr goluri.
De la titlu pornind, bine dezvoltat prin ntreaga
substan a volumului, avem de-a face cu o poezie a
zborului. Prin ce micri i puteri interioare poetul poate
deveni un rege al psrilor?
I-am spus volumului Capul cu psri, pentru c
am o adevrat obsesie pentru psri. Pasrea este un
simbol i un cuvnt ancor pentru mine. Aici pot s fac
cumva referire i la programarea neuro-lingvistic, la
un curent din psihoterapie. Pasrea este un cuvnt i un
simbol cheie, care face referire la mai multe lucruri, nu
doar la ideea de zbor. De altfel, n ideea de zbor nu este
acel zbor fizic pe care l tim, ci este zborul n sine, cel pe
care nsui Brncui a vrut s-l materializeze. Este acel
dor de plintate, este acel dor de fericire, este acel dor de
mplinire, de regsire a unor sensuri. E vorba, practic,
de un timp regsit, e vorba despre izgonirea noastr din
rai, iar pasrea face referire la acel timp al plintii, la
raiul din care cu toii am fost izgonii. Eu nu sunt deloc
de acord cu ceea ce spun unii, c poezie poi s scrii dac
i propui asta. Adic iei foaia de hrtie i pixul, te aezi
n faa colii de hrtie ca n faa unui deert i zici: o s
ctitoresc un poem!. Nu, nu, asta nu cred, nu pot s
cred. E nevoie s te pregteti mental, psihic, pentru a o
prinde i pentru a vibra la starea de graie. Fr aceast
pregtire, fr o anume fertilizare a sufletului, pentru
ca aceast revelaie care este poemul s fie posibil, sunt
absolut sigur c poetul nu poate fi un rege al psrilor,
dac este s-l numim aa. Cartea dinaintea acesteia se
numete Apostolul verilor i astfel poetul nu este
doar cel care are Capul cu psri, ci el este i un Apostol
al verilor, tot cu referire la rai la Eden, la grdina
magnific pe care am pierdut-o.
Capul cu psri etaleaz o poezie de reflecie asupra
strii noastre de muritori, dar i de parte nvenicit a
creaiei. Cum contureaz autorul un posibil echilibru ntre
aceste dou stri ce ne sunt caracteristice?
Pentru mine, caracteristica principal a omului, care se
observ foarte bine la artist, la poet, la persoanele acestea
cu referire la care Blaga spune c sunt rpii de un destin
creator, este c ei sunt nite dez-izgonii din Rai. Ei ncearc
s refac drumul napoi spre acel acas, acel Acas n
sine care a fost i este adevrata noastr identitate.
Cnd poetul vorbete despre psri ca despre nite frunze
din rai, apoi despre suflet ca despre o pasre din arborele
vieii i, n final, despre trup care va fi i el o frunz, s
nelegem prin aceast imagine i o viziune a unei spirale n
venic rotaie?
SPAII CULTURALE
Din punctul meu de vedere, spirala este cel mai

profund simbol. Cercul, care este simbol al
perfeciunii, are cu referire la noi, oamenii, pcatul
c este nchis, este terminat. Acest cerc poate fi Raiul,
iar noi, oamenii, suntem ntr-o continu micare spre
rentoarcerea aceasta, spre ntoarcerea acas. Eu cred
c acest simbol nu este numai al poetului i al poeziei,
ci ar trebui s fie al omului n general.
aa, pentru c, n acelai timp, el i dorete desprinderea

de lume, trecerea dincolo, metaora, prin metafor, dar, n
acelai timp, el nelege c rostul lui este aici, c trebuie s
lupte cu tarele lui i cu tarele lumii, c este om i nimic din
ce e omenesc nu-i e strin. Poetul nu este cel care a fcut
pasul spre sfinenie. El rmne pn la urm un
nonconformist, dar deschide, cu puinele lui posibiliti,
fereastra ctre altceva, ctre dincolo, ctre plintate.
Volumul, n ansamblul lui, este i un poem de dragoste,

dedicat aceleia pe care poetul o ntreab, ntrebndu-se: voi
mai putea s triesc dup ce te voi fi iubit?. Este dragostea,
n viziunea poetului, liantul tuturor crmizilor noastre?
Evident, este cea care coaguleaz toate lucrurile, n
opoziie cu ura care dezintegreaz toate unirile i toate
lucrurile. i cu referire la acest volum, i cu referire la
dragoste n general, s nu uitm c ea este de mai multe
feluri, c vorbim despre dragoste ca Eros, despre
dragoste ca Agape, despre dragoste ca Philia, despre
dragoste ca Storge i aa mai departe. n cartea de fa
este vorba despre toate aceste patru tipuri de dragoste.
Este i dragostea de femeie, este i dragostea de fiu, este
i dragostea de Dumnezeu, este i dragostea de semeni.
Sunt formele la care omul are acces i care l ajut s-i
mplineasc menirea aceasta de rentors acas.
Ct poezie este, mai este, n veacul prezent?

O s v mirai, dar eu cred c mai este foarte mult
poezie. Dei televiziunile i unele radiouri ne arat ce
urt este lumea n care trim, eu cred c sunt nc
foarte muli oameni frumoi, c, dac suntem ateni - i
de multe ori bolile ne nva s fim ateni frumuseea
este nc foarte mult, este de regsit peste tot. Dar,
evident, pentru asta i trebuie un ochi anume, trebuie
cumva s te ncadrezi n ceea ce spune proverbul acela
arab, c frumuseea este n ochii care vd. Deci, trebuie
s-i dezvoli un astfel de organ, o astfel de receptivitate
i atunci vei avea acces la frumusee i vei reui s fii
invadat de ea. Cred c e nc foarte mult frumusee n
lume, chiar mai mult dect putem noi duce, sunt nc
foarte muli tineri frumoi i chiar ceea ce ni se arat din
ara n care suntem nu este adevrata ei poz.
Disertaii despre zbor sunt presrate n volum la tot

pasul. Este important i amplitudinea zborului?
E clar c artistul, poetul are o aviditate de spaiu.
Descrierea zborului lui nu este doar pe orizontal, este
i pe orizontal. Artistul, poetul au o nevoie de
deprtri, pentru c deprtrile sunt un pretext pentru
visare excelent. Dar zborul sta este mai ales vertical.
n carte aa este cuprins, i ca dimensiune orizontal,
dar, mai ales ca viziune vertical, pentru c este vorba
de regsirea adevratei noastre identiti.
A prefera ca, n final, s-i aleag poetul un poem care

reprezint volumul i-l reprezint.
O s aleg exact poemul la care ai fcut referire i
care se numete Regele psrilor.
Din cele dou interviuri cu care se ncheie cartea, aflm

cum vede Laureniu-Ciprian Tudor rostul poeziei n veacul
prezent. A prefera s ntreb folosind dou dintre refleciile
descoperite n aceste interviuri. Aadar: poetul lupt
pentru rectigarea sufletului lumii?
Da, este un credo pe care ncerc s-l ncarnez pn la
urm i pe care ncerc s-l fac public peste tot pe unde
sunt invitat ca poet. Sunt absolut convins c misiunea
poetului este aceea de a scrie sufletul lumii, dar, mai
ales, de a fi un personaj militant, de a vorbi despre
plintatea pe care ne-am pierdut-o, pe care unii dintre
noi au uitat-o, despre fericirea creia suntem menii.
Pn la urm despre edenismul nostru.
Tot aa, descopr o reflecie pe care o introduc sub aceeai
form de ntrebare: poezia este cea mai lumeasc
modalitate de a scpa de oriice ziduri?
E lumeasc i nu e lumeasc. Eu sunt convins c relaia
dintre poezie i mistic este limpede. Poetul este un fel de
sub-sfnt, un fel de sfnt derbedeu, dac se poate spune
zboar
Pasrea Iisus n sus
O, rege al psrilor
tiu
zborul copt se face lumin
adevratele psri se topesc
tiu Doamne
c Icar a greit.
iart-l
lacom de nlimi
a crezut c zborul e fizic
c omul e pasre de carne
iart-l Doamne
Tu ne-ai artat c zborul e invers
c se zboar nuntru
c acolo e sinea soarelui
scparea
nu!
nu se fuge de suferin
ea e doar coaja
prin care zbori mai adnc
i ntinzi braele
i le bai n cuie
i crezi.
A consemnat Adrian MUNTEANU

7
SPAII CULTURALE
erban TOMA
Insula (un exerciiu)

Vaporul se scufundase, iar el se trezise pe plaja
aceea gol, fr nimic care s fie al lui. Putea s spun
c nu mai are nici identitate. Insula prea nelocuit
i ddea impresia c este deopotriv primitoare i
periculoas. Plaja, cu un nisip argintiu, era imens,
iar la o sut de metri mai sus ncepea o pdure
deas.
Poate c e mai bine aa, gndi.
Ani n ir visase la un loc unde s poat tri
singur, fr obligaii, ca un slbatic. S nu fac nimic
altceva dect s priveasc, pe jumtate adormit,
cerul i s respire. S nu vad pe nimeni.
Se ridic. Nu se simise de mult vreme att de
odihnit. Chiar la marginea pdurii zri, cu
neplcere, o cas. Se bucur ns cnd vzu c
micua caban nu este locuit de mult vreme. Praf
i pianjeni prin toate prile. Cineva ncercase, cu
muli ani n urm, aceeai experien. Nici nu vru
s se gndeasc la ce s-a ntmplat cu naintaul su.
Iei afar i zri mulumit bananierii i cocotierii
ncrcai cu fructe. Nu va muri de foame. Pe insul
puteau fi i animale slbatice pe care, aidoma lui
Robinson Crusoe, le-ar putea domestici. Se felicit
pentru bafta sa. Ddu ocol casei pn ce soarele
trecu de cretetul cerului. Se simi din nou obosit.
Tot gndindu-se cum s-i organizeze noua via,
adormi la umbra unui arbore.
l trezir dureri ascuite n obraz i n coaste. Erau
de la suliele antropofagilor vopsii pe fa pe care i
zri ndat ce deschise ochii. Urlnd i chiuind,
btinaii l duser n tabra lor legat de o prjin, ca
pe un vnat de pre. Nu mai am scpare, gndi.
Proverbialul meu noroc s-a dovedit de data asta
spart n cur. i nchise ochii.
Cpetenia i pipi coastele, i evalu stratul de
grsime i i examin dinii. Porunci ceva cu voce
ascuit. Cnd deschise iar ochii, vzu c lng el
apruser cinci femei ispititoare, cu fee vesele.
Cpetenia i le art i spuse ceva. Din biguielile
8

unui btrn care i spuse c a slujit, ca medic, pe un
vas comercial olandez, nelese c tinerele i erau
oferite lui. Rsufl uurat. Avea s scape cu via.
Dar refuz categoric femeile. Asta i mai trebuia. I
se aduser, pe rnd, civa porci, capre, cini i un
fel de fluiere. Erau instrumente muzicale indigene.
Refuz tot, rugndu-i s-l lase s triasc n coliba
de la malul mrii. Cpetenia se mnie i se rsti la el.
Btrnul i traduse c pe insul era obiceiul ca
strinii care ajung acolo s fie tratai ca nite regi i
s fie rspltii cu daruri. Dar dac oaspeii refuzau
ce li se oferea, tradiia i obliga pe slbatici s-i
transforme vizitatorii n sclavi. Aa c, pn la noi
dispoziii, el va fi sclavul uneia dintre soiile efului
de trib.
John se bucur, dar tlmaciul i spuse c trebuie
s se poarte cu bgare de seam, fiindc va fi jupuit
de viu dac se va atinge de femeie, iar ea este
cunoscut ca o viper care a provocat executarea
mai multor sclavi. Soia cpeteniei avea coliba ei i
nc din prima sear se frec de el i l rug prin
semne s o maseze, apoi s o mbieze. Cnd i
vzu brbia ntrit, se lipi i mai mult de el, dar
brbatul se inu tare i nu fcu nicio greeal. n
serile urmtoare fu din ce n ce mai ru. Ea venea
goal n toiul nopii n hamacul lui i l ncleca,
gemnd. i pipia mdularul i l fcea pe brbat
s-i doreasc pierea. Fcu asta timp de ase
sptmni ncheiate, dar cnd vzu c el nu
cedeaz, i fcu figura. Era miezul nopii cnd ea se
arunc peste el n hamac irinser fclii i oamenii
efului de trib nvlir la faa locului i l
imobilizar. Apru i eful care ascult nervos
plngerea soiei sale (fusese deranjat n timp ce
ncerca o nou nevast) i porunci mnios ca noului
sclav s i se taie fuduliile. Atunci tot soia efului
sri cu gura i l rug pe brbatul ei s l lase o vreme
normal, fiindc vrea ea s se rzbune n felul ei.
eful o privi bnuitor, dar cnd auzi c ea vrea s-l
bat zilnic cu biciul peste prile moi i s-i ard
testiculele cu jratec, se nduplec.
Femeia chiar asta fcu. l btea toat ziua pe
nenorocit, nu-i ddea s mnnce i l ardea, cu un
fier nroit n foc, prin prile moi. Sclavul arta ca
un sac de oase, cu barba vlvoi i parc nici efului
nu-i mai convenea situaia.
- Mare tmpit am fost! Nu puteam s-o regulez pe
trf? se lament prizonierul n faa tlmaciului. Nu
puteam s primesc darurile i acum triam ca un
rege?
- Tot ru ar fi fost, i spuse moul. Oricum n-ai fi
scpat.
- Ce vrei s spui ? ntreb sclavul.
- tia aveau de gnd s te mnnce. Dac
SPAII CULTURALE
acceptai darurile, te atepta un trai mbelugat, te

ngrai i te-ar fi tiat la prima srbtoare mai
important. Pentru ei, rege e sinonim cu porc.
- nseamn c tot mai bine e acum, se consol
nenorocitul.
- Te vor tia i acum, dar nu-i vor mai consuma
carnea. O vor da la cini. Totui, eful e nemulumit
c ai slbit prea mult.
Aha, asta era! i el care se gndise c eful i va
lua, pn la urm, aprarea, din solidaritate
brbteasc!
- i tu cum ai scpat ?
- E, eu sunt doctor i cnd am venit, i-am salvat
viaa tartorului. I-am dat de neles c dac mor, va
da i el colul.
Pentru John, nopile devenir un comar. Dar
dup ce scorpia asasin pleca, el se obinui s
primeasc vizita soiei sale, Katy, care i ngrijea
rnile i i inea capul n poal. John nu-i ddea
seama dac viseaz sau o vede cu adevrat pe
nevasta sa, care rmsese ntr-un hotel din
Honolulu. Vorbeau amndoi ceasuri n ir, iar spre
ziu, John cdea ntr-un somn de plumb. Totui, de
fiecare dat cnd se trezea, era singur.
- Ne vom revedea curnd n alt parte dect aici,
i promise Katy.
i l ajut s pun la cale un plan de evadare.
Senatorul Mark Winkley plecase ntr-o scurt
vacan i luase, pe vasul su, o starlet pe care o
dorea de mult i trei servitori de ncredere. Unul
dintre ei era chiar cpitanul. Senatorul anunase
acas c pleac ntr-o misiune periculoas, n
Afganistan. Tocmai i sorbea butura pe puntea
yachtului su, cnd vzu insula. De acolo venea
ctre el, ntr-o canoe prpdit, un slbatic brbos,
urmrit de ali cinci, ntr-o ambarcaiune mai mare.
Urmritul striga disperat i cerea ajutor. Fr s stea
prea mult pe gnduri, senatorul puse mna pe
carabina sa Winchester i i dobor ct ai zice pete
pe urmritori. Apoi, ca ntr-o doar, l mpuc i pe
cel care scotea strigte de bucurie c scpase de
dumani.
- Ce-ai fcut ? ntreb cpitanul consternat. Am
crezut c vrei s-l salvai...
- Pi, chiar asta am intenionat. Dar, pe urm,
mi-a venit ideea c e... mai igienic aa. Dac era un
afurisit de ziarist ? Nu m legam la cap fr s m
doar ? Numai un jurnalist nebun ar fi ajuns s
triasc n mijlocul unor canibali.
i, ncntat de isprava sa, senatorul se ndrept
ctre ezlong, cu ochii la picioarele domnioarei Lily
i cu gndul la noaptea care urma.
Cecilia MOLDOVAN
Nu mai vreau s ndrept lumea
m-am retras din competiiile cu miz unic
rmn la ntrecerile amicale
am aruncat cronometrul n sertar
dar nu sunt contra lui - nu-i elimin acele
nu mai fac pagat ntre dou, trei locuri
n care trebuie s fiu n acelai timp
nu mai urc prea sus pe scar
am mutat-o ntr-un loc n care
la capt m ateapt alt-ceva/cineva
am adus-o n turnul meu de filde
aici voi strmuta i ntrecerea
- cu ziua mea de ieri !
i rnile orelor i cltoriile exotice
nu mai vreau s ndrept lumea
voi cuta s-mi antrenez vzul
s pot zri o clip doar chipul Perfeciunii
n rest, rmn la pasul de voie pe trasee noi
unde povetile altora mi vor hotr pauzele
(mi-am rupt arbaleta n lupta cu strmbtatea

mi-au dat permis de antrenat lunatecii la aceast prob
c/ci titularii rataser intenionat intrarea n curs)
tras pe sfoar
cnd vei fi prestat gestul adeziunii
ca pe un mr mucat, vei afla ceva
necomestibil sub coaja apetisant
nva la timp lecia ratat a lui Adam
cere-i personal expulzarea edenic
dect s te prind zorile
bordnd alei de comar
n infernul lor cptuit
cu intenii fardate
SPAII CULTURALE
Nicolae POGONARU
noapte de var
umbrele pomilor i ale blocurilor
i-au dat mna
i s-au metamorfozat n noapte
cldura acumulat n ziduri
i n asfalturi
explodeaz
valuri de tineri n vacan
intr n schimbul trei
golind bancomatele distraciei
Dumnezeu trimite luna n inspecie
n cartierele periferice neiluminate
gardienii i poliitii se afl n treab
fntnile arteziene ale oraului
i-au ntrerupt brusc miciunea
n vitrine manechinele
fac de planton
e trecut de 12 noaptea
locatarii au ieit n faa blocurilor
pentru o gur iluzorie de rcoare
copiii insomniaci se dau cu rolele
pe platoul ruinat al Pieei Dacia
caii putere scpai din cpstru
necheaz nebuni pe bulevarde
trziu de tot prin apartamente
curentul electric
se mbolnvete de glaucom
peste tot peste toate
se aterne o linite provizorie
doar ngerii supersonici
de la baza aviatic militar
survoleaz din cnd n cnd
oraul agonic
i totul devine visare
10

evenimente
cu banii agonisii
de pe urma cele mai vechi meserii
o prostituat a deschis o clinic
pentru tratarea gratuit a bolilor venerice
aflnd c eful o trieaz
cu colega ei de birou
o paraut s-a aruncat de la etajul 10
i pn jos nu s-a deschis
un adolescent i-a ucis bunica
i i-a luat pensia
pe care a investit-o n etnobotanice
dup o supradoz a murit
un protestatar i-a dat foc
n gradina public
dup care dezamgit
c nu vin pompierii s-l sting
s-a aruncat n trandul municipal
netiind s noate s-a necat
un brbat transparent
i o femeie transpirat
au rmas dup ora nchiderii
el n faa standului cu oglinzi
ea la salonul de cosmetice
un copil al strzii
a fost nfiat de o familie pauper
care l-a vndut pe 5000 de euro
unui cuplu de magnai occidentali
un ceretor a gsit ntr-o parcare
o geant plin cu bancnote false
pe care a predat-o primului organ adevrat
din poliia local
cinii vagabonzi din adpostul comunitar
au refuzat hrana
de teama de a nu fi otrvii
orologiul din turnul palatului comunal
nu mai cnt din or n or
ct e Siriul de mare
n locul lui unul electronic
anun din or n or
acest orologiu nu mai cnt
la intervalele stabilite
dect dac lui Benone Sinulescu
i se pltete dreptul de autor
o diminea oarecare
ca la al treilea cntat al cocoilor
noaptea se leapd de stele
precum Petru de Iisus
doar luceafrul mai zbovete palid
i luna parc nu se ndur s plece
precum o mam ce-i vede
SPAII CULTURALE
copilul adolescent luat
la coala de corecie
cobort din insomniile nopii
maina salubritii locale
elefant cu zeci de trompe rcoroase
stropete asfaltul nc ncins al strzilor
soarele abia rsrit
coloreaz bltoacele
cu irizaii de petrol
n care psrile dimineii
vin s-i coafeze penele
pentru puin timp
miroase a praf nmuiat de ploaie
i te vezi alergnd
pe uliele descule ale copilriei
apoi brusc te inund claxoanele
motoarele frnele zgomotele
de pe antierul n lucru
alarmele magazinelor
i ale limuzinelor din parcri
frnturile de conversaie
sau strigtele trectorilor
grbii spre servici spre pia
spre bnci spre CAR-uri
spre ageniile de omaj
ale vieii de zi cu zi

gunoierul
n orice anotimp
pe vreme bun
sau pe vreme rea
gunoierul
mpinge cruciorul
cu deeurile aruncate de consumatori
ca i cnd
i-ar conduce spre tomberon
propria-i via
Mariica
venit din Tighina sau din judeul Iai
cu coapsele prelunge cu snii nrvai
din prima intr-n vorb donoara Mariica
de-i zici de treaba aia nu tie ce e frica
n-a vrut s stea la sap n lanul de porumb
i nici n-a vrut s-aud de oul lui Columb
n schimb dansnd la bar prin lanuri de biei
a devenit expert-n culesul de tiulei
losers
i nici nu se mai tie c-i fata lunea Ion

ea are o pies rar - o geant Vuiton
ce-o ine la o palm mai jos de la buric
lng un loc mai intim ce nu pot s-l indic
n cluburi de noapte la ore tardive

stau tineri pierdui rezemai de neant
pe la bar se perind cu gesturi lascive
starlete cu-alur de fals briliant
iar cnd o vezi pi ava proptit n plafon

parc e arpe boa constrictorul piton
i cu micri lascive vai cum te-atrage blonda
de nu-i bagi bani n bikini te-nghite anaconda
cerind un cocktail la schimb pe servicii

oferite-ntr-un col mai retras din local
vai damele-acestea se-arunc-n delicii
ca delfinii n goan spre golul de val
brbai ce-au strns o via averea la ciorap

nvini de-a lor dorin de aburii din cap
cu ceas la mn Rollex din aur cu brare
de-ar fi la o adic le moare la intrare
e muzica tare deci sunt muli decibeli

prin fumul ca ceaa de-abia vezi la doi pai
cum se rup n figuri derbedeii rebeli
cnd orchestra atac registrul de bai
remember deci tataie orict te crezi de tare

mereu o broasc mic deschide gura mare
i-nghite i meranul i ce mai ai prin vile
i-o sfreti matale client pe la azile
pe la mese voyeuri numai ochi i alcool

urmresc n extaz stripteuze la bar
le vjie capul au sufletul gol
cnd i prizeaz cocain pe-o nar
nimic nu am cu vrsta a doua sau a treia

i nu uitai c-n toate femeia are cheia
aa c chiar i tnr de o vezi pe Mariica
n-ai cum mcar n treact s nu teating frica
trziu ctre zori mursecai de beie

ieind n rcoarea de-afar cu faa
vd luna pe cer o imens lmie
din care-ar muca s le vindece greaa
F
11
SPAII CULTURALE
Diana TRANDAFIR
deseneaz cu degetele mici

drumul devenit curcubeu
de fiecare dat cnd
cerul se umple de stele
pe pielea spatelui simt
furnicturi de lumin
ca i cnd ar crete
copaci albatri-argintii
de care s ne legnm
cu minile goale
Visele
Sim
e un tineret cu potenial
i simt rsuflarea verde
n ceaf
cum arunc totul spre zidul
sprijinit cu minile mele
dispersiile se fac
n deplin libertate
de aciune
chiar aici de fa cu toi
prin dioptriile ochelarilor
fabricai pentru a viziona filme 3D
mor speranele dar
renasc contiinele
toboarul a devenit
capul familiei
i vestete mereu
pauzele dintre secunde
care mocnesc
pn la os
Ritual
au nceput s moar
bunicii
copiii fac patul ntind
basmele peste tot
pun la cpti
aua calului mnctor de
jratic
12
visele sunt schije

halucinante
cineva m viseaz acum
i n visul su sunt
cea care viseaz
imagini rotunde
ca nite spirale
de-o vreme ncoace
se strecoar n somn
fiine eterice care
viseaz i ele
ca ploaia n jgheaburi
visele curg mblnzite
cnd trec dintr-un trup
n alt trup
ncercri
n-am gustat niciodat
srutul adevrat al iluziei
mptimit de albastru /
barier tind orizontul
cochiliilor nverzite de soare
voiam s ncerc mai nti
bucuria orgolioas i singur
a oraului rscolit de lumini
care in loc de hran
pe cerul de miere
se scurg
neltoare vitralii
care destram-n fantasme
culorile strzii
rstignite de soare
SPAII CULTURALE
Sufletul lui
Nicolai TICUU
s-a obinuit s depeasc

linia continu
locuiete ntr-o ceainrie
acolo unde ntoarce mereu
cheia ceasului de perete
avea cte un prieten
la fiecare col de strad
dar au ajuns toi n rai
cu ct lipsesc mai muli oameni
cu att sufletul lui
acoper totul
i ncepe s mprtie
un miros de mosc i lmie
(nsemnul sfnt)
Desen
umerii ti sunt
ca dou jumti de zi
paii nnodai
mirosul de gru
amestecat cu pulberi de oase
brbatul care umbl
pe miriti cu fn
i vine la mine fr s-l strig
cnd nu-l aude i nu-l vede
nimeni
Galben
n fiecare diminea
beau singurtatea
in cni albe de ceai
odat cu btile inimii
lmiul crete stingher
n ghiveciul su mare
din col
i prinde n fiecare diminea
cte un fluture galben
ntre ramurile lui
pot s depun mrturie
c rsritul nu e
dect o ncletare de galben
n lungul i-n latul locului se tia c

pe sub apele marelui ru
mna divin a oprit rostogolirea stanei de piatr.
nimic mai mult.
localnicii au vzut vltoarea iscat
i s-au minunat. s-au bucurat ca oameni simpli
precum erau incontieni ca petii care sar
coarda peste razele soarelui n amurg. tiau c
orice semn venit din afara satului de dincolo
de hotarul gndului
lor (hotar spat n malul ndeprtat al rului i
pierdut repede n pdure odat cu vnatul)
este ori sfnt ori rzboinic... dar dup saltul
evlavios al petilor doar act de sfinire
putea s fie.
...s-a convenit i s-a iniiat
un ritual de paz i priveghere...
cu timpul oamenii s-au petrecut.
apele au sczut i-au nlat o insul
iar pe insul s-a impus acaparatoare de priviri
stana de piatr.
ritualul a fost pstrat.
ploaia i vntul gerul i aria au scobit
fir cu fir nisip din piatra singular
de s-a ntrevzut din ce n ce mai clar
forma sfnt...
i-ntr-un amurg s-a mplinit iat dorina.
s vin preotul i-au zis
i a venit preotul...
dar cum preotul era nou-venit n haina
monahal
au zis s vin i poetul...
i poetul a venit din coliba lui de la marginea
pdurii
pe crare adumbrit puin erpuit
precum malul rului
i mpreun au sfinit monumentul.
(din volumul Poema rmnicean, n curs de
apariie)
13
SPAII CULTURALE
IN MEMORIAM

NOAPTEA PE OSEA
Ce frumos sun motorul
i gndurile ce plcut i aipesc...
ntre faruri,
deodat,
s-a prins un iepure,
nucit de lumin,
un iepure fuge
ntre faruri,
fuge nebunete,
nainte,
urmrit de main
implacabil
ca de-un destin.
Simion DIMA
[GNDUL DE ALTDAT]
Frumoase sunt amintirile,
amintirile omeniei.
Evoci gndul de-altdat,
inefabila plpire
a tririi luntrice,
prietenul cu ochii umezi,
aplecat spre tine,
ca-ntr-o mbriare a sufletului,
reii pe retin
clipa ce-a fost
i-o pui pe suflet
podoab i-ocrotire,
pentru viitor.
Frumoase sunt amintirile...
29/30 iunie 1964
[DUP PLOAIE]
Ai vzut oraul,
dup ploaie?
Apune soarele,
lumina e transparent,
trotuarele ude,
aerul e curat,
mirosind a frunze,
sufletul uor.
Atunci mi vine
s-alerg
s zbor
pn la captul lumii!
1 iulie 1964
14
Ce frumos sun motorul

ce bogat ninge,
te-ai trezit,
te-ai uitat,
la iepurele care alearg
nuc,
rostogolindu-se
n prpastia
fricii.
Iepure?
N-o fi poate un om?
1963
[RAN DESCHIS]
Inima mea
e-o ran deschis.
Niciodat
nu se va nchide.
Prea multe
inutile palpitaii,
prea grele
inutile eforturi,
fr voin
i fr final.
Urcu de Sisif
pe piscuri
himalaice
n care ei, inimii,
i-a fost sortit s duc greul
inuman,
inima mea,
slujnica umil,
ran venic deschis.
1964
SPAII CULTURALE

ale gerului cristale,
totul s rmn n alb,
n abur de-albastru i cald,
precum cuvntul lor, cnd minile
n al palmei cu
mi le-ocroteau; las peste case i peste tine
s ning ncet, linitit,
ninsoare de deprtare i de blnd mpcare,
astfel fi-va pace,
ninsoare nu-nseamn uitare,
nu-nseamn trecut,
nu-nseamn moarte.
[N PROVINCIE]
A venit criticul-redactor
n provincie
i poetul
i poart prin ora
cuminte i
plin de sperane
geamantanul greu,
de voiaj.
L-ar duce pentru
o poezie
pus la pagina 89
pn la captul lumii!
II
1963
CUNOSC DRUMUL
cunosc drumul
aerul e mai curat
m destind i
m recunosc
strbtndu-l
ciclic n jos i n sus
pe meandrele lui,
atept reperele tiute,
uite,
se zresc de departe frasinii
cei muli, alee,
aburi deni vin
dinspre pru
cascada stvilarului
strluce-n lumin
i noi trecem
printre pomii dezvelii,
alturi,
orezria-i o oglind
mpietrit
becurile tremur n deprtare
plopii ne-ateapt
i-att de blnd
se las nserarea
cuprinzndu-ne
cu o sfielnic
pace.
Miercuri 22 ianuarie 1986
AMINTIREA
I.
Mi-e team s m-ntorc.
Ca atunci zpada nu va
scri sub pai mai frumos,
aerul nu va arde n nri,
ca atunci nu vor sticli
Vreau s-adorm,
vreau s uit
i-atunci apar ei
i-mi spun c nu se
poate; ei aa cum au fost:
cu mngierea, cu lacrimile,
cu gesturile stngace,
cu tcuta nemicare,
n amurguri singure,
acolo unde nimeni
nu venea mai ales el,
cel ateptat, nu venea
atunci pe-ntuneric
m-nvluie o
lumin pur i limpede, simt
lacrima ncremenit n pupile:
s vd nevznd,
s aud neauzind,
s triesc netrind.
Fii, neagr noapte, binecuvntat!
[N APUS]
Pe banc,
lng cruci albe,
dou btrne vorbesc
n cimitir.
Au nframe negre,
i rochii negre
i-obraji vetezi.
Dou btrne vorbesc n apus.
Credeam c le tulbur
grele reverii
i-am pit ncet.
Dar ele vorbeau
de pia
i de vecine.
1966
Texte ngrijite de SIMONA-GRAZIA DIMA
15
SPAII CULTURALE
Iulian MOREANU
Femeia aceea
Am vzut-o prima dat n pia. Era ntr-o luni,
zi a sptmnii n care ranii intr la rupere, cu
preurile cele mai mari, pe care apoi nu le vor
concura dect cele de smbt i mai ales de
duminic, atunci cnd, dac n-ai fost iste s-i
cumperi din timp ce ai avut nevoie, n-ai ce face, scoi
din buzunar ct i se cere, orice ncercare de
negociere, fie i ct de mic, dovedindu-se absolut
inutil. n plus, dac eti ncpnat i caui n alt
parte (la cteva tarabe mai ncolo) un pre mai bun
(negsind, evident), riti ca, atunci cnd te ntorci la
vnztorul anterior, s constai c acesta, n scurtul
timp trecut, a mrit deja preul; ba, i mai i cere
noua sum de bani cu aerul c i face o favoare
aparte.
M feresc s fac cumprturi lunea i marea, cele
mai bune zile pentru o astfel de activitate
considerndu-le, dup o curb a preurilor
verificat, pe cele de la mijlocul sptmnii. Ce
cutam, atunci, n acea zi, n pia? Pi, nimic.
Scurtam drumul, trecnd prin ea, spre magazinele
din spate, cu tot felul de fleacuri folositoare, pe care
nu le mai gseti n market-urile cu mofturi. Eram
n cutarea unor balamale pentru ua de la intrarea
n magazie.
Fa de gerul cumplit de afar, aici, n piaa
propriu-zis, era raiul pe pmnt, de curnd fiind
instalate sisteme de aer condiionat care fceau
atmosfera de-a dreptul plcut. Nu-i greu de bnuit
i de neles c muli dintre cei ce se aflau acolo erau
nu cumprtori adevrai, dei se plimbau printre
tarabe cu figuri preocupate de mrfurile expuse, ci
oameni intrai pentru a se mai nclzi puin. Eu
nsumi am fcut cteva ocoluri, trecnd, pe rnd,
prin faa tuturor sectoarelor de produse, avnd
16

chiar impresia c unii dintre vnztori mi
reinuser figura i se uitau la mine suspicioi.
Sttea n faa unor grmezi de mere i prea a nu
se putea decide din care s cumpere. Trei grmezi,
trei caliti, trei preuri. Mai mult se uita la cele mai
scumpe, care erau i cele mai artoase. La elegana
i calitatea hainelor ei, nu se putea pune problema
c ar avea probleme cu banii. Ezitarea sa i-a dat ns
imediat de neles vnztorului - un tip scurt de
statur i ndesat ca un butoi, cu umerii att de lsai
nct preau a porni pe undeva de pe la mijlocul
trupului (un tip clasic de endomorf) c avea de-a
face cu o novice n ale cumprturilor. Cu alte
cuvinte, cu o victim sigur pe care se pregtea s o
execute cu o plcere pe care nu i-o putea reprima i
pe care i-o citeam n zmbetul fals-amabil afiat i
n vioiciunea ochilor cu care i fixa simultan fiecare
prticic vizibil: faa nevinovat-curioas, minile-i
fine avnd pe trei degete cte un inel de aur, geanta
de piele atrnat neglijent pe un umr i mai mereu
alunecnd pe blana cojocului cu custurile pe
exterior (ceva n genul Alain Delon-urilor de
odinioar), earfa de mtase nnodat doar din
raiuni estetice pentru c altfel era absolut inutil,
neavnd cum s o apere de frigul de afar, mnuile
de piele ieind din buzunarul peste care se legna
geanta, portofelul ca un penar burduit din mna cu
cele trei inele.
Am vrut s-i vin n ajutor de dou ori. Prima dat,
atunci cnd am vzut c un vagabond care o
urmrea ndeaproape, i-a vrt cu mult dibcie
mna jegoas n buzunarul opus celui peste care era
aezat geanta, i a extras de acolo, de parc avea o
penset n loc de degete, o batist roz, mototolit, pe
care o ls, dezamgit, s cad pe cimentul ud.
Strecur la loc mna, cu aceeai dexteritate, dar nu
mai gsi nimic.
Am asistat pasiv la toat scena, hotrt s intervin
fr ezitare n cazul n care houl ar fi gsit n
buzunar bani sau vreun obiect de valoare. n acelai
timp, am vzut c i alii observaser ntmplarea
dar au rmas cu toii indifereni, trecnd mai
departe, aproape temtori - cine nu tie de ce e
capabil un ho prins asupra faptului? Eu ns am
rmas pe loc, pn la finalul nereuitei operaii,
decis, cum am mai spus, s-mi manifest (pentru
prima dat n viaa mea, de altfel nu tiu ce-mi
venise!) spiritul civic, n cazul n care nemernicul
acela ar fi avut succes.
I-am auzit apoi vocea o voce cumva de nevast
rsfat, care s-a obinuit, i-a intrat n natur s se
prosteasc (vai, ce ru eram!) n toate mprejurrile:
Dac vreau s fac o plcint cu mere, din care mi-ai
recomanda s cumpr? Nici c se poate o ntrebare
SPAII CULTURALE
mai dorit de un vnztor, care evident c va
recomanda ntotdeauna produsul cel mai scump.
Acesta ns, cu o privire greoas de libidinos, i-a
rspuns cu o sinceritate dezarmant care era gatagata s m fac s-mi schimb impresia despre el i
s-l cred, la rndu-mi, bine intenionat. Nu mi-a
trebuit ns mult ca s-mi dau seama c din instinct
- c doar nu prea colit - folosea al naibii de bine
ceea ce ndeobte se numete psihologie invers:
dac numai pentru aa ceva v trebuie, atunci nare rost s cumprai d-alea scumpe luai din
astea la un leu cincizeci kilu, c e tot Ionatane, i
n-are nimic!... i zicnd asta, lu o nuc ceva mai
mare sub form de mr din grmada cea mai
prpdit, i nfipse n locul n care fusese cndva
codia fructului cele dou unghii ale degetelor mari
sub care era cte o jumtate de kg de mizerie i, fr
nici un efort, despic meriorul n dou jumti,
care erau pline mai mult de smburi. Vedei?
ntreb, n sensul c uite dovada c i acelea sunt
sntoase.
Efectul a fost garantat. Doamna nu pru deloc
impresionat de demonstraie i-i ndrept imediat
privirea spre grmada ca o mic piramid format
din mere-mere, roii, impecabile, parc desenate,
avnd i preul corespunztor: dai-mi, atunci, din
astea de patru lei. Cte s fie? ntreb parivul
vnztor apucnd tasul i inndu-l precum un
saltimbanc ambulant o plrie n care sper s i se
arunce un ban. Un kilogram ba nu, dou!...,
veni rspunsul alintat-gngurit i femeia cut n
portofelul-penar banii necesari. Aceasta fu clipa de
neatenie, de desincronizare a privirilor, n care
mangusta d lovitura capital cobrei cu o iueal
de mn de trior, vnztorul puse n tasul infect
cteva mere din desenul de care vorbeam apoi
arunc la greu din grmada ieftin. Doamna gsise
suma exact, i i ridic privirea din geanta n care
pusese la loc portofelul, exact n clipa n care
nemernicul, rnjind suficient pentru a-i etala cei
civa dini mbrcai n aram aeza n tas, cu mare
grij, de parc era un ou, mrul-trofeu, aflat n vrf,
regele piramidei aceleia originar-pctoase. Femeia
a scos din geant o saco ecologic, a despturit-o,
iar vnztorul a deertat n ea coninutul tasului; o
privea fix n ochi pe femeie, iar ea, simindu-se la
rndu-i obligat s-l priveasc nu a mai reuit s fie
atent pe ce dduse banii.
Acesta a fost al doilea moment n care am vrut s-i
sar n ajutor. S o pun adic s caute n sacoa cu
logo-ul supermarket-ului din imediata apropiere a
cldirii pieei, n dreapta sa, i s-i controleze
coninutul, constatnd astfel nelciunea pe care o
suferise. M-am rzgndit ns imediat. Pe de-o

parte, n general, nu m caracterizeaz spiritul
justiiar i, am mai zis, nu mai fusesem pus
niciodat pn atunci ntr-o astfel de situaie; apoi,
nu era exclus, la ct de versat era, cu siguran, ca
individul prins cu ma-n sac s posede destul
abilitate pentru a se scoate din culp, invocnd tot
felul de scuze, uznd de arsenalul de motive pe care
cu siguran c le poseda.
Nu tiu de ce am avut impresia c tipul a observat
c i-am vzut toat manevra. Da, cu siguran,
pentru c mi-a aruncat o privire de parc i-a fi fost
complice i, dup plecarea clientei fraierite, urma s
m recompenseze. Sau poate c m-am nelat; deaia nu mai putea el dac cineva fusese sau nu atent
la miculaia sa! l durea exact n ceva. La urmaurmei, asta fcea parte din rutina zilnic a activitii
sale i nu ezita s foloseasc orice mijloc pentru a
obine un profit ct mai mare, n ciuda concurenei
i a preurilor, totui, mici, cam aceleai ca i cele din
urm cu un an.
Femeia a ntins banii, i-a luat n primire plasa i
i-a mulumit escrocului. Cu mult plcere domni,
mai trecei pe la noi!... Vnzare bun! Ce suflet
poi avea ca s neli un nger fr s clipeti?
M-am inut apoi dup ea prin toat piaa, la civa
pai, aproape ca o gard de corp. Nu reueam totui
s-o vd din fa, ci doar din profil, cnd fcea la
dreapta sau la stnga, att ct reueam printre firele
de pr auriu care-i cdeau ca o cortin minuscul ce
se ddea din cnd n cnd la o parte, parc
manevrat de o mn nesigur, lsnd la vedere,
pentru cteva secunde, un col de ochi sau de gur,
obrazul mbujorat i mai mult de diferena dintre
temperatura de afar i cea dinuntru, ori o parte a
brbiei rotunde. Am auzit-o cernd o bucat de
brnz de Sibiu (a ciugulit o frm oferit de
vnztoare i s-a artat ncntat de gustul acesteia,
a zice c ciripea ca o vrbiu i, dac ar fi dat
fericit din picior, nu m-a fi mirat deloc), a
cumprat apoi o pung de fasole boabe, prune
afumate i, n sfrit, nite usturoi al crui pre
crescuse n ultimele zile alarmant de mult. Cum
bnuiam, pentru ea banii nu erau o problem, i de
cteva ori mi s-a prut chiar c nici nu a mai luat
restul.
Toat aceast aventur a luat sfrit n momentul
n care femeia s-a ntors brusc am avut impresia
c a simit sau c ceva i spunea c era urmrit; ma privit fix n ochi, dar nu am avut nici curajul i nici
puterea de a o privi la rndu-mi. Ca un la
exemplar, am lsat n aceeai secund capul n jos,
aa c, pe ct de mult a fi vrut s-o privesc n fa, pe
att de mult am i ratat aceast ocazie. Parc eram
un ho prins n flagrant; sau un elev cu copiua
17
SPAII CULTURALE
descoperit; ori un ndrgostit fstcit n faa ansei
de a ncerca un prim srut stngaci. Am rmas
ncremenit, ca un idiot, i cnd am avut curajul smi ridic privirea, femeia deja dispruse.
Sigur, nu-mi dduse nici o atenie, eu exagerasem
totul. Cine tie ce motive o fcuser s se ntoarc,
printr-o piruet graioas i fulgurant, probabil
trecuse pe lng mine i poate chiar m i atinsese;
da, da, tot ce-i posibil, pentru c, vreme de cteva
minte bune dup aceea, mi-a persistat, parc
nvluindu-m ca ntr-un fel de cocon eteric, un
inconfundabil i aproape mistic miros de caramel
ars amestecat cu ambr, care nu putea proveni dect
de la parfumul su.
M-am ndreptat spre ieirea din piaa acoperit i
am pornit-o aiurea pe strzi. Nu tiu de ce, m
simeam urmrit de privirile tuturor celor pe lng
care treceam, parc se i ddeau la o parte ca s-mi
fac loc, s trec asemenea unui lupttor ce se
ntoarce, dezonorat i rnit, spre ieirea din aren.
Trziu, mi-am amintit c ar fi trebuit s cumpr
ceva, dar uitasem ce anume. Se fcuse sear, aa c
m-am ndreptat spre cas.
Timp de vreo trei sptmni, nu am mai ntlnit-o.
Nu nsemna c o i uitasem, att ct reuise s mi se
ntipreasc n minte. M trezeam uneori cutnd-o
cu privirea pe strad, printre femeile pe lng care
treceam, i bteam piaa n lung i-n lat, cu sau fr
treab, chiar i de cteva ori pe zi. Sincer s fiu,
netiind bine cum arta, nereuind s-i rein prea
multe amnunte fizionomice, m i ntrebam cum
a fi reuit s-o recunosc, n cazul n care m-a fi
trezit, prin cine tie ce ntmplare, fa-n fa cu ea.
Poate prea ciudat, dar ceea ce m fcea s cred c
am s-o recunosc, ntr-un astfel de caz, era un
sentiment care, aveam toat convingerea, mi s-ar fi
declanat instantaneu, de la sine, n momentul n
care m-a fi aflat n imediata sa apropiere. Un
sentiment de mplinire sufleteasc, de exaltare i de
beatitudine supreme, neomeneti, nu tiu, o vibraie
aparte a aerului, ceva ce nu puteam defini. Probabil,
tot ce-ar fi putut s-i doreasc mai mult o fiin
muritoare pentru a se convinge de realitatea i
eternitatea fericirii.
La un moment dat mi s-a prut c o uitasem.
Adic mi-am dat seama, dintr-o dat, nu mai tiu
cum, c trecuse o jumtate de zi n care nu m
gndisem la ea. Cnd mi-a trecut prin minte acest
gnd, am crezut c o s fac un atac de panic. Cum
se putea aa ceva? Ar fi fost un lucru care ar fi jignit-o,
evident, dac l-ar fi aflat. Parc tocmai a fi fost
surprins n timpul unui adulter.
n aceeai zi, am ncercat s-mi rspund la
18

ntrebarea ce era cu aceast femeie, de ce m
preocupa att de mult i am ncercat sentimente
ciudate i contradictorii atunci cnd mi-am pus
problema dac nu cumva ncepusem s-o iubesc.
Dar, stai puin, mi-am zis; cum se poate una ca asta?
Aa, hodoronc-tronc? Ai vzut o femeie, nici nu reii
bine cum arta, i dac privirile vi se ntlnesc
pentru cteva secunde (nici mcar att, de altfel),
gata! se declaneaz chimia aia misterioas creia
unii i zic dragoste la prima vedere? Fii serios,
omule, mi-am continuat discuia cu mine nsumi,
doar nu mai eti un adolescent. D dovad de
puin maturitate, atta mcar ct s-ar datora vrstei
pe care o ai! Ce Dumnezeu, doar eti deja ceea ce
muli spun la mito sau poate c asta e sintagma
consacrat, un tnr pensionar.
Bine, chiar aa nu mai eram, trecuser civa ani
de cnd mi luasem la revedere de la colegii de
serviciu, intrasem n categoria celor ce ateapt s
ias din sistem pe cale natural, cum auzisem nite
detepi vorbind la televizor, lundu-i gura pe
dinainte de proti ce erau, dar deocamdat, slav lui
Dumnezeu, eram n regul, iar pensia mi venea
regulat i la date fixe i o ddeam cam pe aceleai
lucruri cu care mi cheltuisem i cea mai mare parte
a salariilor: cri, multe cri, scurte excursii,
mbrcminte de calitate, hran decent, muzic,
filme. i medicamente, o pasiune mai recent.
ncepuser mai demult s m supere cnd una,
cnd alta, i totui m ncpnam s m consider
un brbat nc n puterea vrstei, dei deja mi
fuseser depistate cteva boli cronice, nu prea grave
(dar vechi!), ce se puteau ine sub control cu
medicaia adecvat (aa zic toi doctorii) i fr
excese de care, ce-i drept e drept, nu prea fusesem
strin n tineree. Bineneles c le-am negat pe toate,
cu neruinare, fr s clipesc: fumai?/niciodat!
(dei pe vremuri ddeam gata dou pachete fr
filtru pe zi); de but, bei?/ocazional (poate acum,
cci n aceleai bune vremuri au fost cu zecile
- sutele? - dimineile n care de-abia m puteam da
jos din pat ca s merg la lucru, dup cheful din
noaptea precedent); cafea?/doar cte un
nechezol cu lapte, rar de tot, nainte, cnd i-aa
nu se gsea, iar acum doar fr cofein, tot aa, din
an n pate; grsimi?/ i-atunci, de unde naiba
toate afeciunile astea dac am fost un sfnt? preau
s se ntrebe medicii, total nedumerii, depii de
caz. Bine c nu m-au ntrebat i de viaa amoroas
(de sex, cum se zice acum); aflnd c am fost un
celibatar convins toat viaa au considerat probabil
c o astfel de ntrebare nu-i mai avea rostul, pentru
c, nu-i aa, ce s-ar putea rspunde la o asemenea
ntrebare n cazul meu? De altfel, mi i pregtisem
SPAII CULTURALE
o figur de veritabil misogin n cazul n care totui
subiectul acesta ar fi fost abordat.
Ei, nu tiu cum de ajunsesem s m gndesc la
toate astea fix n ziua de la mijlocul acelei primveri
(era 15 aprilie, ziua mea de natere) ce venise cu o
violen uluitoare dup finalul cumplit de iarn n
care repetarea zilnic, la radio i mai ales pe
posturile tv a unor coduri galbene sau portocalii de
zpad, viscol, ger i alte nenorociri, cu o obstinaie
pe care o bnuiam de rea intenie calificat m
adusese aproape n pragul depresiei.
Da, uite, iar mi reveneau n minte genericele
acelea apocaliptice: flash-uri nsoite de o ilustraie
sonor pe msur cu maini nepenite, patinnd,
rsturnate, buite, oferi cu fee disperate,
nebrbierii i cu ochii dui n fundul capului de
nesomn, btrne scondu-i capetele ca nite gini
speriate printre iglele caselor pentru c zpada
ajunsese pn la acoperi, militari mprind pahare
de unic folosin cu ceai fierbinte .a.m.d. Bine, la
revedere, plecai acum, le zic gndurilor, dar ele nu
i nu, se reiau, vizualizez ntruna acele imagini i
m ntreb ce rost a avut s se bage att de mult
lumea n speriei. Ba, dup ce vremea a nceput s se
ndrepte, parc prezentatorilor tv le prea ru c nu
mai aveau de stors ca pe o lmie acest subiect
generos al dezastrului. Pentru c a venit mult mai
devreme, brusc, primvara aceea att de clduroas,
ca o grenad care explodeaz nainte de cele cteva
secunde ce trebuie s treac dup iniierea cuiului
percutor.
Aa au nceput s se tearg din minte toate
imaginile acelea ce-i fcuser datoria, aducnd
rating sear de sear, inclusiv cu premierul care a
dat cteva minute (cineva le-a i numrat) la o parte,
cu o lopat nou, din stoc (verificat probabil
iniial i minuios ca nu care cumva s aib vreo
epu pe coad) un strat subire de zpad din
apropierea unei maini avariate de lng care grosul
zpezii oricum fusese luat din timp, de alii. i tot
aa, viaa i-a reluat ritmul obinuit.
Era ziua mea, cum am spus. Stteam tolnit pe o
banc de lng intrarea n piaa n care o vzusem
pe femeia aceea ce nu-mi mai ieise de atunci din cap
i m bucuram de via, aa cum poate fi ea la
aizeci i ceva de ani. mpream banca n mod
democratic cu ali doi btrni (erau de fapt o
pereche) ce se aezaser pentru a se odihni puin din
drumul lor ctre nu tiu unde. Puseser ntre ei o
saco din acelea antice, din material gros, cu toarte
rotunde, de lemn, din care se zreau frunzele
gelatinoase ale ctorva fire de praz probabil
ultimele pe acel an, i i vorbeau n oapt, cu

brbiile mai-mai s se ating. Din cnd n cnd se
ntorceau spre mine parc ncercnd s-i dea seama
dac auzisem i nelesesem ceva din ce-i spuneau.
Toat secretoenia lor m interesa ns la fel de mult
ct paritatea dintre moneda din Botswana i dongul
vietnamez, i nu tiam cum s-mi compun mai
repede o expresie prin care s le comunic
indiferena mea infinit.
Un ceretor se apropie de banca noastr i se opri
cu mna ntins. Att, o mn ntins. Murdar. i
nici un sunet. Privii, prea c spune zdrenrosul,
aceasta este mna mea, poate credeai c nu am aa
ceva, i n care atept s punei nite mruni, ct
v las inima.
Btrnii de lng mine l-au privit o vreme, de
parc erau pe cale s-l dojeneasc pentru inuta sa
deplorabil, dup care i-au reluat discuia
conspirativ. Mna aceea cu palma fcut cu se
orient spre mine. Ce s fac? Niciodat nu m
sensibilizaser aceste mini ntinse, nu scosesem n
viaa mea un ban pe care s-l pun n ele i aveam
motivele mele s procedez astfel, s rmn
indiferent, adic, la o nevoin pe care o reclamau
aceste mini; de pild: faptul c ele aparineau
mereu acelorai ini care-mi preau c n felul acesta
i transferau obligaia autontreinerii asupra celor
milostivi/ faptul c actul ceretoriei ajunsese n
unele cazuri s se transforme ntr-o adevrat
industrie/ exploatarea sentimentelor trectorilor,
mai ales dac erau exhibate i niscaiva malformaii
etc. Oricum s-ar fi manifestat i n ce mprejurri, cu
recuzit sau fr, ceretoria, mi era foarte clar
aceast idee, tot din categoria micii manipulri
fcea parte, iar eu unul nu m mai voiam manipulat
n nici un fel; sau, m rog, ncercam s m feresc de
ea pe ct mi sttea n putin.
Cteva secunde, mna ceretorului a rmas n
continuare ntins spre mine, ntr-o poziie
orizontal ce avea tendina s coboare uor, parc
sub apsarea unei greuti nevzute. i atunci m-am
trezit fcnd un gest la care nu a fi gndit niciodat.
Am dus mna la buzunarul interior al hainei i am
scos de acolo portofelul Gucci pe care l primisem,
mpreun cu un baston, atunci cnd ieisem la
pensie. Despre portofel mi se urase s fie
ntotdeauna plin cu bani, iar despre baston s nu-l
folosesc dect dup vreo zece, cincisprezece ani.
Portofelul a fost mai mereu gol, iar bastonul l-am
aruncat rapid n magazie, unde a i rmas, uitat i
inutil. Am desfcut obiectul de piele care fcea
mereu senzaie cnd l scoteam n public i am privit
n una din cele dou desprituri ale sale. Acolo
odihnea o bancnot albastr de 100 de lei. Ultimii
mei bani. Mi-am fcut rapid un calcul. Ce aveam eu
19
SPAII CULTURALE
acas, pn poimine, cnd va fi zi de pensie?: o
sticl nenceput de whisky Ballantines
(achiziionat din vreme, cu vreo dou luni n urm,
o gsisem cu pre temporar redus la Carrefour),
conserve de fasole cu crnciori i costi, o
crticioar cu varz clit, patru plicuri de sup
instant, cteva mini-amandine cumprate ieri, o
sticl de Coca Cola, trei doze de bere fr alcool i
dou franzele. Oho! Eram de-a dreptul bogat!
Am pus hrtia n mna ceretorului. Habar n-am
ce m apucase. Amrtul o strnse n pumnul pe
care se zrea o julitur urt, dar care de fapt era un
fel de ulceraie, abundent purulent, iar cei doi
btrni care pn atunci trseser cu coada ochiului
m privir ca pe un ciudat. Evident c nu aveam
faa unuia pe care l dau banii afar din cas. Iar ei,
ai fi zis c se ateptau s-i cer restul ceretorului,
lsndu-i eventual, cu o maxim mrinimie, cinci
lei, s zicem. S-au ridicat printr-o micare suspect
de vioaie, de parc sub fundul lor s-ar fi destins pe
neateptate cte un arc i au prsit banca uitnd pe
ea plasa aceea de muzeu din care prazul era pe cale
s cad pe ciment. Nu i-am fcut ateni i am dat din
cap ntr-un fel ce putea nsemna orice atunci cnd
ceretorul mi-a zis: S v dea Dumnezeu dup
suflet! Apoi mi-a ntors spatele i a plecat n legea
lui, n timp ce mie mi venea s iau plasa btrnilor
i s-o arunc n primul co de gunoi.
Ajuns acas, mi-am fcut o sup instant care nu a
fiert destul, am mncat o amandinu i am but un
deget de whisky din unul din cele dou pahare ale
casetei promoionale. A, i mi-am luat
medicamentele de prnz (trei pilule). Am rspuns
apoi la telefon doi foti colegi i-au adus aminte c
era ziua mea dar i de petrecerile pe care le fceam
altdat, ar fi fost amatori i azi s bem ceva, dar
le-am spus c sunt plecat din localitate. O lsm pe
sptmna viitoare, le-am mai zis i am aruncat
mobilul pe pat, pregtindu-m s ies n ora. La
urma-urmei era ziua mea i m puteam serba la o
pizerrie sau la un brule mai dichisit. Am recuperat
telefonul din pat i am ieit din cas uitnd c nu
mai aveam nici un leu dup ce ddusem ultimii bani
ceretorului.
Am realizat lucrul acesta imediat dup ce, intrnd
n cafeneaua Doi lorzi, am comandat un J&B
mic, am scos portofelul i m-am uitat n el; mi-am
cerut scuze c nu mai pot servi butura chiar am
dus mobilul (chipurile pus pe vibraii) la ureche
simulnd c fusesem sunat i trebuia s plec imediat
din locaie -, i am ieit cu coada ntre picioare. Nu
am mers mult i am ajuns n prculeul pe care l
20

pzete un soldat echipat ca n primul rzboi
mondial, cu o arm cu baionet i dou grenade la
bru.
M-am aezat pe o banc liber i am dus o mn
la buzunarul hainei, pipindu-l de parc voiam s
scot pachetul de igri. Nu mai fumam ns de mult,
dar acest gest reflex nu m prsise de tot. Revenea
din cnd n cnd, ca un martor care continua nc s
m acuze, peste ani, i s m fac s calculez ci
bani am dat de-a lungul vieii pe acest viciu stupid,
i care i acum continua s m coste, sub forma a
dou pastile, una dimineaa i alta seara.
Mi-am adus aminte c mai vzusem o astfel de
statuie, cred c n M, aproape o copie, atta doar c,
n cazul camaradului situat pe malul Cricovului
Dulce, figura acestuia era parc ceva mai drz, iar
baioneta era cu siguran rupt de la jumtate. i
parc nu avea nici grenadele astea la bru, dar purta
petrecut peste umr un fel de geant rmas
ncremenit ntr-o poziie ce sugera fluturarea n
vnt i n care cine tie ce-ar fi putut fi. Chiar, m-am
ntrebat privind statuia care, n lumina acelei dupamiezi trzii, ncepea parc s se mite, fcndu-m
s m treac fiorii: ce ar fi putut avea acel soldat n
acea geant pe vremea cnd era viu i lupta fr s
tie c peste cteva zeci de ani vor trece muli pe
lng el cu aceeai indiferen cu care dai cu piciorul
ntr-o piatr fr s-i pui problema ce vechime are,
cum s-o fi format i de ce s-a gsit s-i stea n cale?
Ce-ar fi, m-am gndit, apoi, dac aa, dintr-o dat
sau, hai s zic, dup cinci minute, ar aprea femeia
aceea i s-ar aeza pe banc, lng mine? Femeia aceea!
Repet: nu o uitasem! Nicidecum! N-aveam cum.
Atta doar c nu o mai cutasem, dac pot spune
astfel, nu mai privisem la toate femeile pe lng care
treceam, ncercnd s descopr cteva trsturi ale
sale, mai mult preri ce-mi rmsese n memorie.
Dar, mi-am zis de multe ori, n-a fi avut nici o ans
s o pot recunoate, chiar dac m-a fi lovit de ea
sau dac s-ar fi oprit brusc n faa mea. i asta din
simplul motiv c vremea se nclzise, lumea era
mbrcat mai subire, iar eu nu o mai ineam minte
dect nvemntat n hainele acelea de iarn, i pe
care cu siguran le pusese de mult vreme n
ifonierul cu lucruri groase, la care va mai umbla,
ehe, peste o jumtate de an. Ei ce utopie, s apar
aa, pe aleea asta, printre putanii care se dau cu
rolele, ori s vin pe la spate i s-mi acopere ochii
cu minile-i mirosind a acel parfum de caramel ars
amestecat cu ambr pe care, nu tiu de ce eram sigur
c nu i l-a schimbat. Citisem undeva c o femeie
odat ce-i gsete parfumul care s o reprezinte,
nu-l mai schimb. i pe ea acela o definea cu
siguran, era al ei.
SPAII CULTURALE
n prcule ncepea s creasc forfota. Pe lng
micii patinatori glgioi i fceau loc cu greu tinere
perechi innd la mijloc cte un nc ce abia putea
s peasc, mai mult luat pe sus de prinii
ncntai de parc odraslele lor opiau pe Lun.
Btrni ovitori, ca nite fiine nocturne ieite prea
devreme afar, ce-i treau picioarele obosite de
boli, abia reueau s inteasc vreo banc liber pe
care s se aeze i de pe care cei ce sttuser pn
atunci se ridicau rapid i se pierdeau n peisaj. Iat
i doi elevi de la Liceul militar din B, un biat i o
fat ce merg cuviincios i regulamentar unul pe
lng cellalt, admirai pentru uniformele lor de cei
pe care i evit cu elegan, ca s nu-i ating.
Gospodine ntrziate ce trec spre case ncrcate cu
sacoe pline. Tipi dubioi, cu fee de terchea-berchea
dar etalndu-i prin cmile descheiate la trei
nasturi lnoaie din aur, nesimit de groase. Cteva
feticane cu privirea speriat, amintind de vechile
menajere. Doi ini de la poliia comunitar, cu aere
de generali.
Nu puteam s neleg deloc: erau attea locuri n
ora pe unde te-ai mai fi putut plimba, i totui
parc toat lumea se vorbise s vin i s se
ngrmdeasc aici, ocupnd tot spaiul acesta
aproape intim i mpiedicnd-o pe femeia aceea s m
descopere i s se aeze pe banca mea, pe care
stteam, iat, singur, ca un ciumat.
M-am hottt s-i mai dau femeii cinci minute, i
dac nu apare, s m duc acas. Acas unde o s...
ce? Unde o s-mi mai torn n paharul la cu fund
gros un deget de whisky, o s pun un cd cu vd eu
cine, apoi un film pe HBO, dac o fi vreunul care
merit, dac nu, aleg un dvd cu Stan i Bran n-am
mai rs cam de mult. Televiziunile de tiri le las n
seara asta.
Am mai stat nc zece minute peste cele cinci i
m-am ridicat de pe banc. Acum am s o vd, o s
m ntlnesc cu ea, mi-am zis, doar aa se ntmpl
mereu, nu-i aa? Sunt zeci de filme i cri cu
subiecte din astea Cnd s-au dus toate
speranele, apare i ea (sau el) i lucrurile se
termin att de frumos! Problema era ns c eu nu
eram personaj nici de film i nici de roman.
Am mers ct se poate de ncet, cu toate simurile
ncordate, pn cnd am contientizat ntregul
ridicol al situaiei, al acestui ieftin scenariu de
comedie romantic. Zu c nu-mi fcea cinste,
parc aveam o alt impresie despre mine! Chiar i
simplul fapt c gndeam aa, fie i n glum, n
sinea mea, nu m fcea mai puin idiot. Un idiot
btrn, cruia mine-poimine o s-i curg binile
la cur la fiecare pas! i care viseaz cai verzi pe
perei!

Ajuns acas am gsit n cutia potal un plic
netimbrat, pus deci direct de expeditor, sau un
intermediar, Domnului (numele meu!). Pe
spatele su nici un nume, nici o adres. Ce mai
nimic! L-am apropiat de nas, pentru c nu aveam
cum s m nel: emana un subtil miros de caramel
ars amestecat cu ambr. Am nceput s tremur de
parc revenise subit iarna i am scpat plicul din
mn. L-am aezat pe birou, apoi l-am aruncat pe
canapea. A aterizat peste cartea ce m atepta s-o
continui, cu semnul pus pe la jumtate. L-am luat i
de acolo, i tot aa, i cutam un loc i nu gseam,
cert e c mi-era o team cumplit s-l deschid, dei
n-a fi putut spune de ce. Ba a fi putut, dar asta ar
fi nsemnat s m duc prea departe cu imaginaia.
Mi-am pus whisky-ul programat n pahar, am lsat
paharul pe birou, m-am aezat pe canapea i am
adormit imediat, aa mbrcat cum eram. Nici nu
tiu unde a rmas plicul ei.
Am visat-o toat noaptea! Cred c sunt excepia
absolut, pentru c n toate crile de specialitate
scrie c omul viseaz ntre cteva secunde i cteva
minute. Convingerea mea ferm este c am visat-o
toat noaptea, secund de secund i minut de
minut. Nu mai reineam ns nimic, absolut nimic!,
nici un amnunt, nici o trstur a ei, nici o frntur
de discuie sau aciune, doar simeam c o visasem
toat noaptea.
M-am trezit pur i simplu fericit; o fericire pe care
n-a fi avut cum s o exprim n cuvinte. A zice chiar
c, nemaiamintindu-mi nimic, era un fel de fericire
n sine, dincolo de orice explicaie sau teorie.
Probabil c dac a spune unui psihiatru sau
psiholog chestia asta, amndoi ar zice c nu e nimic
n neregul, i c totul este o stare perfect normal
pentru un om sntos i echilibrat, cu alte cuvinte,
fr griji i obsesii, cu o via cumptat i raional,
bla-bla-bla. A fi un fel de model: iat ce efecte
pozitive atrag dup sine lipsa frmntrilor,
apsrilor i disconforturilor cotidiene asupra
psihicului! Poate astea s-ar aplica bunului slbatic
al lui Rousseau, aa c, s-o cread ei! Pi, femeia,
prezena ei n vis? Ei, i aici ar gsi o explicaie tipii
tia cu brbu i ochelari rotunzi, ce vor s aduc
toi a Freud: vreo proiecie, incontientul,
satisfacerea n stare oniric a nu tiu ce dorine,
refulri a habar n-am ce etc. Ia mai las-i ncolo! Nici
nu tiu cum de ajunsesem s m cert n gnd cu ei.
Aadar, nu e greu de neles c starea de veghe n
care am (re)intrat atunci cnd soneria telefonului ia fcut datoria dup cum fusese programat pentru
fiecare zi, mi-a produs o mare tristee. n primele
secunde avusesem o stare de spirit att de tonic i
21
SPAII CULTURALE
reconfortant cum nu mai trisem niciodat pn
atunci, dar iat cum criminalul sta de telefon
stricase totul dizolvase, sfiase i aruncase n
neant totul!
Am mai rmas cteva minute ntins pe canapea,
ncercnd inutil s-mi aduc aminte ceva din vis, i
am ajuns chiar s-mi spun c poate ar fi fost mai
bine, ar fi fost ideal s fi murit n timpul visului
acela. A fi rmas alturi de ea n venicie,
colindnd mpreun pn la terminarea timpului pe
oriunde am fi vrut i fcnd orice am fi vrut,
nentrebai i netulburai de nimeni. Brrr! O luam
razna. Hai, d-te jos i termin cu prostiile!
Un du rapid, brbierit, lucruri curate, un
sandvi, pastilele de diminea, un ness, tahicardie.
nc o doz de betablocant i un supliment uor
anihipertensiv. n continuare agitat, am ieit din
cas, hotrt s nu mai revin pn nu o ntlnesc.
Poate de aceea nici nu am ncuiat casa. M-am uitat,
abia acum, la ceas: 10,45. Dormisem mult! i iari
regretul c am uitat visul.
Uite ns c, ncet-ncet, ncep s mi-l reamintesc,
ba mai mult, s-l retriesc! Nu pricep deloc cum se
poate ntmpla una ca asta, dar este cu siguran o
minune, oricum, ceva dincolo de normal
Aadar, sunt tot pe banca din prculeul pzit de
soldatul plecat n asalt asupra poziiilor inamicului.
Cnd m zrete, acesta se ndreapt de mijloc i-i
duce mna la boneta aceea ca o brcu i m salut
ca pe un superior foarte important. St aa cteva
secunde, apoi i reia atacul. Lumea care ai fi zis c
nnebunete dac nu se plimb pe aleile acelea
destul de nguste s-a rrit binior. Au disprut
oricum putanii cei glgioi cu rolele lor cu tot.
Btrnii se retrag ncet, ncet, spre casele lor, ca nite
melci ce reintr n cochilii, cu sperana a nc unei
zile, poliitii comunitari sunt precis la sediu, iar
cantemiritii (cei doi elevi de la Liceul militar) au
fcut deja apelul de sear. Am rmas cam singur i
de data asta m mir eu c nu mai e nimeni, afar
fiind o vreme ca de sear de var. Se aprinde becul
unui felinar, la civa pai.
i apoi apare ea. Nu o vd bine, pare s fie
mbrcat la fel ca ast iarn, dar aa ceva nu e
posibil. O privesc bine i-mi dau seama c nu e ea.
Femeia care mi s-a prut c-i semna s-a aezat pe
banc, alturi de mine i a scos dintr-o plas un mr
rou-rou din care a mucat cu aa poft c am
nceput s salivez. Parc am i simit pe obraz cteva
mici picturi srite n urma mucturii sale din
mrul zemos. S-a ntors apoi spre mine: Eu sunt
O mn puternic m apuc de umr i m trage
cu putere napoi. Domnule, dac vrei s te sinucizi,
22

ai mcar bunul sim i nu o face n faa noastr!...
Admonestarea este nsoit de un scrnet violent i
ascuit de roi de main. Din autoturismul oprit la
civa pai se d jos un tip nervos care se ndreapt
spre mine decis s m ia la btaie. Bi,
nenorocitule, de ce bagi lumea n belea? Nu ai ochi
s vezi pe unde mergi? ...R-ai al dracului de
boorog!... Mi-ar fi altoit cu siguran cteva dac
ntre noi nu s-ar fi interpus tnrul care m salvase
de la accident. Acum, lsai-l, bine c nu s-a
ntmplat nimic, hai, mi d un brnci uor,
protejndu-m nc de mna oferului furios,
mergei n treaba dumneavoastr i fii mai atent
E btrn, s-i mai nelegem, hai, bine c nu s-a
ntmplat nimic! mai aud n spate.
M uit buimac n jur i nu tiu ce s-a ntmplat.
Vizavi, pe o banc de lng soldatul plecat la lupt
o femeie ronie ceva, nu vd bine ce, dei nu sunt
prea departe, pare a fi un mr. ncerc s-mi adun
gndurile, mi dau seama c nu prea am ce, nici nu
mai recunosc bine locul n care m aflu, mulumesc
lui Dumnezeu c am scpat cu via e clar c mi-a
trecut glonul pe la ureche, i o iau uor, aproape
instinctiv, trit spre pia, privind exclusiv vrful
pantofilor.
n apropierea pieei ncep s m simt mai bine, fie
i pentru faptul c nimeni nu are de unde ti din ce
grozvie scpasem. Treaba asta mi d un sentiment
de linite. M duc la unul din cele patru chiocuri de
ziare, aiurea aezate unul lng cellalt, nlturnd
sau ntrind ideea de concuren niciodat nu mia fost clar, i ntreb dac a aprut Rebus-ul, revista
din care, ncepnd cu clasele primare, nu cred c am
piedut mai mult de cinci-ase numere (i asta pe
timpul armatei). Da, a aprut. Dar eu nu am bani,
altfel mi-a cumpra i ziarul acesta, X, nu pentru
a-l citi, ci pentru cartea care-l nsoete, totul la un
derizoriu pre de dumping.
Intru n pia printre cele dou ui cu senzori ce se
deschid i se nchid n ritmul celor ce intr sau ies, i
paii m duc spre sectorul fructe. Aici l regsesc
pe arlatan. Vinde portocale i struguri cu boaba ct
pruna, de prin Turcia sau de mai cine tie unde. Nu
m recunoate, i m privete ca pe un virtual client,
ndemnndu-m s gust din struguri. N-am chef,
dar o face n locul meu o btrnic vioaie care se
propete n faa mea, cam cum procedau pe
vremuri igncile ce-i bgau pe sub fuste o pern
ca s par gravide i deci s li se permit s intre
prin fa la cozile la mai orice. Gestul ei este ns
absolut gratuit, vine probabil dintr-o obinuin pe
care nu i-o mai poate reprima, pentru c n faa
mecherului cu certificat de productor contrafcut
nu suntem dect noi doi.
SPAII CULTURALE
Femeia ciugulete cteva boabe dintr-un
ciorchine, i exclamaiile ei admirative mi aduc
aminte de un mai vechi ciripit de vrbiu. mi
scutur capul de parc m-a descotorosi de o
amintire amgitoare i m gndesc c btrnica
(suntem cam de-o vrst) este deja victima sigur a
imbecilului care parc a mai pus cteva kile pe el,
iar minile i rsar i mai de jos de talie. i sclipesc
ochii ca dou raze de laser la gndul ctigului ce se
ntrezrete. i aranjeaz faa aia amabil i cred c
e n stare s desfac i o portocal ca s-i dea clientei
s-o guste.
tiu cam ce urmeaz i pentru c oricum sunt
ignorat, dau s plec. Tinere, vrei s m ajui i smi ii de plas ca s pun fructele n ea? M uit n
jur, dar nu, btrnica mie mi se adresase. i ardea de
glume? Mai bine s fie atent, c imediat o va pate
o mare pcleal. Precis c lepra asta are pe undeva
pe dedesubtul tarabei nite portocale stricate i
struguri acri pe care o s-i strecoare n plasa femeii
chiar i ntr-o secund de neatenie a acesteia.
Nu am timp s refuz i s plec de acolo, pentru c
m i trezesc innd n mini o plas ca a btrnilor
de ieri. Sunt cu ochii pe vnztor i acesta nu poate
face nici o micare. Aa-i trebuie, jigodie! Dou
kilograme de portocale i dou de struguri, totul
luat de pe tarab, i la gramaj corect! Plata fcut cu
o hrtie de valoare mare i rest dat la mare fix. i
adic, el nimic? Nici un ctig?, c doar nu l-o fi
apucat cinstea ntre timp. Ceva nu era n regul
precis c are deja cntarul msluit.
Btrnica mi ia plasa din mini i-mi mulumete
cu un zmbet, nu-mi dau seama de ce, uor trist. Nu
pot crede, i totui ntreaga ei fptur eman un cert
miros de caramel ars amestecat cu ambr.
Bineneles c gndurile m arunc n urm cu
cteva luni, n vremea aia de iarn crunt. i la
femeia aceea care avea acelai parfum. Putea fi vorba
de vreo coinciden, de o aceeai alegere i
preferin? O iau grbit nainte, spre ieirea din
spate a pieei. Dup civa pai m aud strigat:
Domnule, domnule!... M opresc. Btrnica m
ajunge din urm. Nu are nimic n mini. Unde i-o fi
plasa? Eu zice ea cu o voce surprinztor de
tnr, eu am fcut sacrificiul Tu, nu! M
scuzai, nu cumva m confundai? o ntreb. Nu tiu
despre ce vorbii Dac ai fi citit scrisoarea, poate
ai fi tiut, iar astzi astzi i ntotdeauna
Dintr-o dat, piaa devine un imens carusel.
Oameni n toat firea rd i chiuie ca imbecilii,
aezai pe cluii aceia din carton gros ghipsat, ori
tolnii n mici trsuri care se rotesc, se rotesc Se
aude bine i o muzic de blci, inconfundabil, care
vine din toate prile.

O iau la fug. Trebuie s prsesc urgent locul
acesta pn nu o iau razna. E clar c m pate o criz
ciudat pe care nu am mai trit-o pn acum, i nici
nu mi-o pot explica. Poate chiar o s fie nevoie de o
vizit la doctor, dar, deocamdat, mi repet, trebuie
s ies urgent din piaa asta ciudat sau ce o fi! M-am
trezit afar, lsnd n urm un hohot general de rs.
Cnd, i pe unde ieisem? De ce mi se ntmplau
toate astea? nnebunisem, cumva? Aa, subit?
Acestea s fie simptomele? Era vreo legtur de
cauzalitate ntre aiurelile btrnei i situaia prin
care treceam? Cine putea ti? Deci, o luasem razna?
Poate c da. Poate c nici nu mai ajung acas. O s
cad pe trotuar, iar mine o s apar n ziar tirea
asta, c un btrn a fost gsit fr suflare lng un
gard. Poate i hcuit puin de nite maidanezi
flmnzi. Un picior, o mn, ceva acolo.
Ce gnduri idioate! Fug n continuare, cuprins de
panic, privind doar n fa. Uite ce bine alerg, fr
probleme. i nici nu simt vreun efort. Adrenalina!
La vrsta mea? Bine c strada e pustie i nu are cine
m vedea. Sau poate m vd o grmad de indivizi
cu capetele ascunse dup perdele. Puin mi pas.
Alerg. i nici mcar nu simt rezistena aerului. Cred
c pot s-o in aa pn n judeul urmtor.
Ajung, n sfrit, acas i m duc direct la baie.
mi bag capul sub duul rece, lsndu-l s curg
pn simt c am nceput s m calmez i s-a dus i
toat teama aia iraional. Mi-au ngheat creierii.
Gata, m-am linitit. Rsuflu uurat, ce naiba o fi fost
cu mine? Nebuna aia cine tie ce-o fi avut n cap, iar
eu m-am speriat n halul sta. Bine, dar cum s nu te
sperii? Iau un prosop i mi terg bine de tot prul,
apoi m aez n faa oglinzii ca s m pieptn.
Rmn mpietrit. Din oglind m privete
imaginea mea de la treizeci de ani. Scrisoarea de ieri
e aezat pe policioar, ateptnd s fie citit.
(01.feb.2011 09.iul.2012)
,
23
SPAII CULTURALE
Florin DOCHIA
Elegia 45
Vizit n Cimitirul de maini
sau
Dou camere la primul nivel
1.
Trebuie s ajungi n spatele blocului cu apte etaje,
din oraul ploieti, dac vii departe, dac vii de
aproape sau chiar dac vii de nicieri. Desigur,
nu are nici un rost s faci acest lucru azi, trebuia
s-l faci acum ctva timp, cnd acolo te atepta
cineva, cnd acolo te atepta Poetul Nino Stratan
dornic de conversaie, dornic de iubire a
semenului, cu privirea ntoars spre terenul de
tenis ori spre neant.
i dac ai ajuns n spatele blocului cu apte etaje din
oraul petrolului, strecurndu-te printre maini
parcate ilegal sau abandonate, nseamn c tii
codul aparatului de la intrare da, l tiu! 1275!
i ua i se va deschie n fa cu un iuit
enervant. Ia-i inima-n dini i urc muntele ca
un alpinist care se respect! Ai cu tine
echipamentul adecvat frnghii de litere
ncrustate n piele, lungi divagaii culese din
pieele publice, ai chiar i o colecie de minciuni
cu picioarele scurte, i sunt pline buzunarele de
jumti de adevr, vei iei cumva din prpastie,
vei urca muntele sau vei muri aici, n holul de la
intrare, n faa treptelor care duc la etajul unde
locuiete Poetul Nino Stratan.
24

Te ridici ca un abur din trupul de carne veche i
snge nchegat, te ridici ca un abur i urci
treapt cu treapt, e un drum mai lung dect
cel al zilei ctre noapte, dect cel al golgotei,
dect cel al mtsii, dect cel al memoriei spre
paradisul uitrii. ngrijitoarea va face curat n
urma ta, desigur, va obine ceva bani din
materialele reciclabile sau radioactive, din
transfuzii, din mrturisiri fcute ziarelor de
scandal. Urci treapt cu treapt, parterul e
nalt, ocupat de o banc occidental i un
fast-food deschis non-stop. Urci treapt cu
treapt, fr odihn, Poetul locuiete att sus,
tocmai la etajul nti, cel mai apropiat de
Dumnezeu i de grdina Edenului, acolo i
plnge el nefericirile trite sau inventate,
acolo iubete femeile frumoase i le nemurete
ca pe nite fluturi de insectar.
2.
Va trebui s bai, va trebui s bai la u, soneria e
stricat, oricum nu se aude cnd clopotele
catedralei Sfinii mprai prind s i strige
osanalele, i chiar bai la u cu degetul arttor,
el este cel plin de idei, plin de siguran, plin de
bubele lumii cptate n rzboaie i n furtuni,
plin de speran i de anduran, degetul
arttor care nu se intersecteaz cu toate celelalte
face ce poate de capul lui, bate la u i anun:
sunt aici, am venit la chemarea ta, am venit s
spun adevrul, s m mrturisesc, s te
ademenesc, am venit la tine cu distribuitorul de
pizza, cu cititorul de contor, cu potaul care
aduce pensia, cu poliistul care aduce mandatul
de percheziie a minii, cu preotul care
cdelnieaz lejer i ngn rugciuni ctre cerul
senin, bai la u i i deschide Mama.
3.
Mama Poetului este frumoas i blnd, este
nsctoarea de grdini i de pajiti, este
nsoitoarea de ngeri, este paznicul de la poarta
cetii de fum n care pereii albi apas pe
inim, apas pe buze, apas cum degetele pe
coaja portocalei ca s provoace uvoi de
siropuri citrice, apas ca s nchid cu oranj
tunelul oranj, ca s amne deschiderea ploilor
de funingine.
SPAII CULTURALE
Bine ai venit, zice Mama, bine ai venit! El te
ateapt, El se bucur! Ea se strecoar n
buctrie, tu te strecori n stinghereal i
ptrunzi n camera Poetului, dezmierzi cu
privirea jilul Poetului, depui ofranda pe
altarul sacrificiilor i Poetul te srut pe
frunte.
Tu te aezi, El se aeaz, Eul tu rmne
suspendat ntre fiin i nefiin, un saxofon se
tnguie n deprtare, Poetul citete de pe filele
mototolite, citete un poem despre drama
exploziei unui pneu, despre tristeea
rezervorului secat de combustibil, despre
dragostea parbrizelor care au mbriat
copaci de pe marginea oselelor, despre
moartea stupid a iubitei lui serghei esenin i
chiar i arat ntr-o vitrin earfa violet cu
care biata isadora a fost trangulat de viteza
vntului.
Poetul i aprinde o igar de la alt igar, leag
un cuvnt de alt cuvnt, leag un gnd de alt
gnd, o iubire de alt iubire, o speran de alt
speran, o frnghie de o ramur a unui stejar
secular, o mireas de un mesteacn tnr, un
vis de tmpla miresei, o mirare de privirea ei.
Poetul a mbrcat mantaua cuvintelor
explozive, e de ajuns un foc de inim i totul se
va prbui sau se va nla, depinde de
unghiul de vedere, depinde n ce tranee i
doarme somnul soldatul de plumb.
Ai venit cu ntrebri i ele au adormit n
avanposturi, sunt semne c vei adormi la
intrarea n peter, la intrarea n ziua de

mine, cnd ua se va nchide peste scopul i
durata vizitei despre care Poetul nu te ntreab
nimic, El se bucur de tine ca de o hran
proaspt, nevinovat, tu te bucuri de El ca de
un izvor cu ap proaspt i limpede.
4.
Trec zilele, sptmnile trec, luna rsare i apune,
ba chiar i o eclips mic se petrece n
universul apropiat. Poetul scrie un poem
despre metrou, staiile se succed una dup
alta, cu peroanele lor pe stnga sau pe dreapta,
cinci femei btrne fac atac de cord aezate pe
scaunele de plastic, apte fete se arunc pe
ine naintea vagoanelor cenuii, pentru ele sau deschis ghiee noi la captul labirintului,
Poetul a pierdut firul i va fi ucis de minotaur,
asta se va ntmpla, dar tu nu vei mai fi aici, ai
golit paharul cu butur oranj, ai sorbit
cafeaua tare, ai strivit mucul de igar n
scrumier, ai fost mbriat de gazd, ai ajuns
la u, ai privit fantoma cuitului nfipt n
scndura vopsit n verde prea crud, ca o
prevestire, ca o pregtire, ca o urare de rmas
bun, ai ieit.
Cineva te strig: La revedere, oaspete drag!
Cineva flutur batista n urma ta, cineva uit
s frneze la semafor, cineva scrie un ferpar
pentru ziarul de mine, cineva comand o
coroan la florria din col. Cineva i
amintete de vizita pe care ai fcut-o n
apartamentul de la etajul nti al blocului cu
apte etaje din oraul petrolului. Acela nu eti
tu, acela nu e poetul. Acela nu e.
,.
25
SPAII CULTURALE
Diana VRABIE
Parabola ntre fabul, alegorie

i mit
Cunoscut nc din antichitatea oriental, n
intervalul i n aria cultural n care s-a constituit,
parabola are o istorie extrem de ndelungat i de
sinuoas. Rspndit pe larg, ncepnd din antichitatea
timpurie, modalitatea parabolei s-a concretizat printro diversitate de creaii sapieniale, ajunse pn n zilele
noastre fie sub forma autonom de povestire cu tlc
ori de culegere de aforisme atribuite nelepilor i
profeilor timpurilor revolute.
Reflecia teoretic asupra parabolei are i ea o istorie
destul de veche i cel puin la fel de sinuoas ca i a
modalitii n sine. Referinele gndirii antice la mit
cuprind numeroase aspecte recuperabile pentru
definirea modern a conceptului de parabol, chiar i
atunci cnd nu snt favorabile acesteia.
Monopolizat de la nceputurile cretinismului i
pn aproape de zilele noastre de gndirea religioas,
preocupat mai mult de conservarea autoritii sacrale
n faa expansiuni gndirii renascentiste, apoi a
mentalitilor i ideologiilor laice i profane, parabola
s-a bucurat, n primul rnd, de exegeza teologal,
dogmatic i doctrinal, suscitnd rar i limitat
considerarea ei literar.
Refleciile teoretice pertinente asupra parabolei au
nceput s apar n mod deosebit dup ce s-a constituit
un corp suficient de cuprinztor i de diversificat de
creaii literare de indubitabil valoare, care se disting
printr-o accentuat reflecie asupra condiiei umane,
datorat n mare parte structurilor i trsturilor
parabolice, prezente n grade diferite, de la coexistena
cu alte modaliti literare pn la ilustrri exemplare ale
parabolismului.
Cu toate acestea definirea conceptului de parabol
literar constituie o problem de real complexitate.
Faptul este explicabil prin tradiia ndelungat i
extrem de ndeprtat a acestei modaliti, ale crei
26

nceputuri coboar n istorie pn n momentul greu
comprehensibil al constituirii limbajului i se
deplaseaz ntr-o arie cultural ndeprtat i puin
cunoscut la noi.
Istoria acestei modaliti nregistreaz alternana
unor perioade destul de ndelungate de ignorare a
creaiei de acest tip i, mai ales, a refleciei teoretice
asupra ei, cu momente rare de emergen a acesteia i,
de cele mai multe ori, inconsistente, tributare unor
abordri unilaterale, preponderent religioase, i unor
neajunsuri epistemologice, doar ntre anumite limite,
inerente1, observ, pe bun dreptate Al. Zotta.
Parabola (din fr. parabole, lat. parabola comparaie,)
este o naraiune cu scop didactic cu nvminte
desprinse din ntmplri din viaa de zi cu zi a
oamenilor, dezvluind un adevr general, prin
analogie cu o situaie concret.
Povestire ncifrnd n planul ei figurat o nvtur
moral sau religioas, parabola apare utilizat
frecvent ca mod de iniiere a vulgului n adevruri
ezoterice, att n religia budist, ct, i mai apoi, n cea
ebraic i, mai ales, n cea cretin (nvturile
cuprinse n Evanghelii mbrac de cele mai multe ori
forma parabolei).2
O anumit ndoial n privina stabilirii esenei
parabolei ca pild biblic a fost exprimat de Northrop
Fye, n pofida contribuiilor sale la dezvoltarea criticii
arhetipale i la interpretarea literar a Bibliei: pare s
fie ceva cu ea, care tulbur instinctul autorilor de
antologii lucru natural, dac acceptm utilitatea ei
de cheie a succesului n via.3 Reinerea expertului
n analiza discursului biblic vine din funcia parabolei;
or tocmai funcia este aspectul definitoriu al acestei
modaliti literare.
Hegel, n Prelegeri de estetic, consider parabola
un tip de comparaie care pornete de la trsturile
exterioare ale evenimentelor i ale fenomenelor,
asemnndu-se din acest punct de vedere cu fabula:
cuprinznd evenimente din cercul vieii cotidiene,
crora le atribuie o semnificaie mai general i
superioar, parabola urmrete s fac inteligibil
aceast semnificaie cu ajutorul unor ntmplri care,
considerate pentru sine, snt de toate zilele.4
Spre deosebire de fabul, parabola nu corespunde
cu situaia real n toate amnuntele povestirii, ci
numai ntr-un punct esenial pentru comparaie.5
Astfel, parabola reprezint o povestire autonom.
Totodat, parabola n mod frecvent este asociat cu
alegoria. ntr-adevr, cele dou forme literare i
alegoria snt greu de disociat. Ambele snt structuri
discursive cu semnificaie transcendent i, adesea, cu
deosebire n formele lor narative ample, se confund
sau se suprapun n larg msur. La rigoare s-ar putea
spune c alegoria pur se realizeaz prin
personificarea unor abstraciuni (idei, concepte
morale, faculti psihice etc.) pe care le transpune n
personaje ale unei trame narative relativ transparente
SPAII CULTURALE
n privina celor dou planuri de neles.6 Aa s-a
procedat, de exemplu, n evul mediu cnd au fost
personificate ca personaje ale unor naraiuni sau piese
de teatru virtuile, viciile, sufletul i dumanii lui
(diavolul, lumea, trupul), facultile sufleteti (raiunea,
intelectul, memoria, voina), rzboiul, moartea etc.
Prin emergena ei mitic i polisemia ei simbolic,
parabola este compatibil cu alegoria n msura n care
semnificaia alegoric reprezint o nou viziune.7
Alegorizarea a condus chiar la devalorizarea
exemplului, la constrngerea lui spre a ilustra concepte
i idei strine de propria lui natur.
Parabola pur ar fi reprezentarea unei situaii
socio-umane ca analogon al unei alte stri socio-umane,
situat eventual la un nivel de semnificaie mai general
i mai abstract sau n alt lume istoric. De exemplu,
configurarea, printr-un roman sau o pies de teatru, a
unei situaii istorice din trecut ca analogon al unei
situaii prezente. Destul de des, ns, parabolele snt
destinate i ele s ilustreze sau s combat doctrine,
mentaliti, idei sau complexe de idei abstracte
constituite n ndelungata experien istoric uman
(de exemplu, Naivul de Voltaire, Rinocerii de Ionescu
sau Ciuma de Camus).
Relaia mit-parabol e premisa nelegerii formei
literare a parabolei vzute ca istorie mitic, ncrcat
de nelepciune, povestire fabuloas sau apropiat de
sensurile gener-umane ale existenei.8 Ne aflm n
imediata vecintate a analizei ntreprinse de Mircea
Eliade n Aspecte ale mitului, analiz argumentativ
n devenire istoric a mitului din Istoria credinelor i
ideilor religioase: mitul povestete o istorie sacr; el
relateaz un eveniment care a avut loc n timpul
primordial, scrie Mircea Eliade timpul fabulos al
nceputurilor. Altfel zis, mitul povestete cum, mulumit
isprvilor fiinelor supranaturale, o realitate s-a nscut,
fie c e vorba de o realitate total, Cosmosul, sau
numai de un fragment.9 Exemplaritatea mitului,
aadar, se identific n fond cu exemplaritatea etic a
parabolei i de aici natura povestirii, semnificaia i
termenii consubstaniali ai parabolei i mitului.
Cu originea n mit, parabola a urmat dinamica
specific miturilor, reflectnd alternana momentelor
lor de intrare n manifestare cu cele de trecere n
laten. Resurecia parabolei coincide cu momentele
critice din existena fiinei i, mai cu seam, a societilor,
cu confruntrile de mentaliti i comportamente
ntemeiate prin viziuni distincte, deseori contradictorii.
Apelul la parabol se nregistreaz cu preponderen
n momentele de schimbare a societilor, de reaezare
a sistemelor lor de valori.10
La nivel tematic delimitarea de basm i de utopie
este evident, parabola avnd comun cu basmul
funcia iniiatic, iar cu utopia preocuparea expres
pentru dimensiunea social a existenei.
La nivel poetic pare potrivit delimitarea de specii
literare care apeleaz la elemente emblematice i

enigmatice ca fabula i apologul, care fac i ele uz de
simbol i alegorie, dar ntr-un mod diferit de utilizare
a disponibilitilor acestora.
La nivel hermeneutic, specific parabolei apare
depirea simplei reflexiviti, la care orice text literar
invit n msur gradual, i insistena pe cooperarea
cititorului ipotetic cu autorul, invitarea acestuia la
lucrul textului11, la desvrirea codificrii, la
efectuarea transferului metaforic pus n eviden de
proximitatea imaginilor, discursurilor i textelor.12
Dei s-au constituit unele repere teoretice de
descriere i de definire a parabolei, aceasta continu s
fie considerat nc o specie didactic, cu un deficit
artistic inerent, un exerciiu care apeleaz la efectul
persuasiv al exemplului, ntr-o nelegere care o
plaseaz marginal n aria literaturii artistice, reducnd-o
la finaliti utilitariste.13
Recunoscut ca literatur sapienial, parabola a fost
mult vreme redus doar la nucleul ei, la condiia de
aforism, de proverb, nsoit eventual de o mic
povestire care s ilustreze, printr-o minimal tram
epic, finalitatea pragmatic a acesteia. Rareori s-a
ajuns la consideraii privind semnificaiile exemplului
n contexte diferite, verbale i non verbale,
considerndu-se c exemplul vorbete de la sine,
impune n suficient msur o autoritate acceptat
fr discernmntul critic necesar.
Dificultile n definire provin din accepiile diferite
acordate conceptelor operaionale, fapt constatat i de
cercettorii de prestigiu: oricum ar sta lucrurile,
imagine, semn, alegorie, simbol, parabol, mit, icoan,
idol etc. snt folosite fr distincie, una n locul alteia,
de ctre majoritatea autorilor.14 Multe asemenea
aspecte ale exegezei parabolei rmnnd de dezvluit
pentru a elibera hermeneutica parabolei de practici
inadecvate, de blocaje semantice i simbolice, de
convertiri i devieri ideologice i sociologice.
_____________
1
Zotta, Al., Parabola literar. O definire a
conceptului, Editura Virtual, [f.a], 2010, p. 6.
2
Sndulescu, Alexandru, Dicionar de termeni literari,
Bucureti, Editura Academiei, 1976, p. 316.
3
Frye, Northrop, Dubla viziune. Limbaj i
semnificaie n religie, Bucureti, Editura Fundaiei
Culturale Romne, 1993, p. 24.
4
Sndulescu, Alexandru, op.cit., p. 316.
5
Dicionar de termeni literari, coordonator Mircea
Anghelescu, Bucureti, Editura Garamond, [f.a], p. 174.
6
Ra-Dumitriu, Nicolae, Parabola, n Limb i
literatur, 2002, vol. III-IV, Bucureti, p. 40.
7
Zotta, Al., op. cit., p. 14.
8
Idem, p. 3.
9
Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, Bucureti,
Editura Univers, 1984, p. 19.
10
11
Ricoeur Paul, De la text la aciune. Eseuri de
hermeneutic II, Cluj, Editura Echinox, 1999, p. 117.
12
13
Idem, p.13.
14
Durand, Gilbert, Aventurile imaginii. Imaginaia
simbolic. Imaginarul, Bucureti, Editura Nemira, 1999, p. 37.
27
SPAII CULTURALE
Ion LAZU
Hanna Bota / Ultimul canibal

Am fost la lansarea Ultimului canibal, la Casa
Titulescu, era la sfritul lui martie curent. Am
postat pe blogul meu o consemnare a evenimentului
i destule fotografii. Autoarea clujeanc este n plin
avnt editorial, a mai publicat i alte cri de curnd,
poezii, dar i lucrri din domeniile pe care le
cerceteaz: religie, etnografie, antropologie. Cartea
n discuie a fost lansat n cteva orae, aa nct sa creat n jurul ei interesul optim, necesar unei
receptri corecte. Vor urma premii, de ce nu?,
traduceri n limbile de larg circulaie... O carte nu
exist dect n mersul ei ctre oameni, iar nu uitat
n vreun raft...
Dar ce este, pn la urm, aceast carte, cu
recomandri att de incitante pe ct de entuziaste,
semnate Irina Petra i Cornel Ungureanu, scoas
anul trecut, n condiii excelente la editura Cartea
romneasc, parte din puternicul sistem editorial
Polirom? Am s spun din capul locului: este una
dintre cele mai frumoase cri de literatur din cte
am citit n ultimii ani. Insist pe cuvntul literatur,
i nu fr motiv: subintitulat Jurnal de antropolog,
cartea consemneaz experiena unei descinderi de
o lun a tinerei femei-cercettor antropolog ntre
primitivii din insulele Noii Hebride, al cror nume
printre btinai este Vanuatu cu semnificaia
Pmntul nostru. Cercettoarea s-a pregtit pentru
aceast aventur timp de 2-3 ani, aranjase ca s fac
parte dintr-o echip cu nc doi parteneri, care n
ultima clip au fost nevoii s prseasc insulele
am aflat i motivul ndeprtrii acestor oameni care
luni la rnd s-au implicat, n regim de voluntariat,
fcnd atta bine btinailor vei afla i domniile
voastre de vei citi cartea; romnca noastr, odat
pornit la drum, nu a abandonat, ci a luat pe cont
28

propriu aventura pentru care cu atta rvn se
pregtise. Dup un zbor de 3 zile i dou nopi,
schimbnd nu mai puin de 13 avioane, a aterizat n
insulele Noile Hebride i, foarte repede, cu
camioane, taxiuri i pe picioare (crnd n spate
povara tuturor celor necesare pentru supravieuire,
dar i pentru corelaionare cu aborigenii), a ajuns la
locul dinainte stabilit. Au urmat 30 de zile de
convieuire cu populaia local, n condiiile pe care
le ofer traiul lor obinuit, dormind ntr-o colib la
doi pai de colibele localnicilor, mncnd ce mncau
ei, supunndu-se acelorai privaiuni i condiii
extreme, n absena celei mai elementare igiene,
nfruntnd cu curajul disperrii (i al devoiunii
pentru ideea sa): foamea cronic, setea, intemperiile
etc. cu scopul bine precizat de a le cunoate i
nelege acestor primitivi modul de via, de
gndire, abordrile n toate mprejurrile vieii.
narmat cu ustensile de nregistrare, cu aparate
fotografice i de filmare, dar n primul rnd cu
uneltele dintotdeauna ale scriitorului: plaivazul i
caietul de nsemnri. De altfel aceste date generice
ale problemei se cunosc, cum spuneam, deja tim c
este vorba despre o experien fr precedent
printre cercettorii romni. Vom admite c este o
aventur unic, extrem de dur, mai ales fiind vorba
despre o femeie alb, necunosctoare a limbii/
limbilor vorbite de btinai, aterizat singur
printre triburi de foti canibali, neprotejat de vreun
nsoitor, riscnd enorm n fiecare moment al zilei.
Or, trebuie subliniat c Hanna Bota a intrat cu tot
curajul n aren i nu a prsit-o nici un moment,
pn n ultima clip a aventurii ce-i asumase, cnd
a pus piciorul pe scara avionului de ntoarcere n
Europa. Europa fiind chiar cuvntul cu care se
ncheie cartea. Europa, ca o salvare? Sau doar ca o
schimbare a planului general... Vom reveni asupra
acestui aspect.
O strategie foarte iscusit, pus la punct de
cercettoare, a fcut ca impactul cu btinaii s fie
etapizat, pentru amortizarea marelui oc: astfel, din
aeroportul Sidney (unde aflase c n acea noapte
avusese loc n Vanuatu un cutremur de 7,8 grade pe
scara Richter, ns nensoit de tsunami, deci fr
urmri catastrofale), face un zbor pn n Port Vila,
capitala arhipelagului. O va ntmpina un anume
Timothy i dou zile va locui n oraul respectiv, n
condiii ct de ct comparabile cu cele din civilizaie;
nu-i vorb, cercettoarea nu se cru, se ataeaz
unei descinderi n insula Mosa, unde va lua contact
cu btinai mblnzii, mcar formal cretinai.
Un nou zbor spre insula Tanna, urmat de
traversarea insulei cu o camionet Toyota, pe un
drum forestier, pn n cealalt extremitate, n
SPAII CULTURALE
golful Port Resolution, unde este ateptat de un
ghid pentru urmtoarea sptmn. Este un
profesor i timp de o sptmn va participa la lecii
sau va preda ea nsi, va tri n familia ghidului, se
va integra vieii de trib, va merge s viziteze
obiective, aezri, grupuri umane, mereu
preocupat s afle cheia vieii acestor insulari
primitivi. Se va exprima foarte nuanat: populaii
care au parcurs cel mai scurt drum n procesul
civilizrii lor, rmai n copilria omenirii. (p. 8).
Se poate deduce c aceste populaii au ajuns n
arhipelag cu aproape o mie de ani n urm, probabil
provenii din triburi negroide australiene-tasmaniene,
ele nsele foarte mult rmase n urm fa de
civilizaia eurasiatic, dar de fapt i fa de triburile
indienilor din continentele americane, nc neatinse
de europeni la acea dat. La rmnerea n urm
datorat acestei filiaii negroide se va aduga n
timp o marcat ncetineal a progresului, practic
stagnant, determinat chiar de izolarea etan n
care au evoluat aceste triburi n mileniul din urm.
Primele contacte cu navigatori europeni au avut loc
cu 5 veacuri n urm, dar o colonizare efectiv nu a
avut loc, ci doar contacte sporadice, iar iniiativele
de a exploata n stil colonial, dup 1840 resursele
vegetale ale arhipelagului, lemnul de santal etc.,
practicate la modul jafurilor, nu au adus necesarul
transfer de civilizaie. n paralel s-a ncercat de ctre
misionari civilizarea-cretinarea-colarizarea
aborigenilor, o aciune doar n parte reuit, n
condiiile n care localnicii au avut pusee de
violen, inclusiv de canibalism, n ncercarea
disperat de a-i salvgarda rnduielile ancestrale.
Autoarea nu prezint propriu-zis o istorie
etapizat a relaiilor dintre cele dou culturi ntre
care se constat un decalaj de milenii, nici nu ar fi
fost cazul s o fac, n acest cadru, nici nu ncearc
a gsi un rspuns nelinititoarei ntrebri: Unde s-a
strecurat greeala n evoluia civilizaiei, nct s-a
ajuns la impasul actual?, n schimb supune ateniei
noastre destule aspecte din care ne putem face
singuri o idee cu privire la impactul drastic al
omului alb asupra primitivilor insulari, pn de
curnd practicnd canibalismul ritualic. ntr-o
msur semnificativ, canibalismul ne este
prezentat ca destul de deosebit fa de ce se crede
ndeobte despre asta; nu const deci numai n a-i
mnca pe cei nvini n ciocnirile intertribale, nu este
nici numai a-i vna pe inamici pentru a asigura
hrana tribului; componenta ritualic este
important, poate chiar decisiv. Erau mncai, n
scopuri ritualice, pentru a mblnzi spiritele
tutelare, chiar unii membri ai tribului respectiv,
dac preoii/vracii i cpeteniile tribale hotrau
aceasta. i fr ca persoana vizat s opun vreo

rezisten, ci supunndu-se verdictului. O mare
densitate de informaii i de aspecte privind nu doar
condiiile de via, ci i cele spirituale, culturale i
de cutum ale aborigernilor ne furnizeaz autoarea,
mereu atent, notnd, comentnd, strduindu-se s
nu scape nimic din aceast lume n mare msur
ciudat, neneleas, paralel nou. Sunt multe
lucruri ce produc mirare: condiiile rudimentare de
trai zilnic pot fi admise ca atare, nu ns i
dezinteresul pentru tot ce-ar nsemna progresul
concret, emanciparea, dorina de mai bine. Pe
insulele Noile Hebride nu exist animale slbatice,
nici mcar erpi, asta nseamn c pe de-o parte
primejdiile naturale sunt reduse la minim, dar
totodat i posibilitatea de a obine carne din vnat
este nul. Pentru aborigenii din proximitatea
Oceanului, exist pescuitul abundent, ns
atenie!- tot ce se pescuiete ntr-o zi se mparte ntre
localnici, pentru c trebuie consumat imediat,
neexistnd posibiliti de conservare-refrigerare etc.
Pentru populaiile din interiorul insulelor nu se
poate conta dect pe vnarea unei specii de lilieci
mari, aa numitele vulpi zburtoare; pescuitul pe
ruri: crevei, crabi, ipari, nimic altceva.
De la sosirea albilor n insulele Melaneziei,
aborigenii au gini, gte, porci, capre, vite, cu care
i augmenteaz ct de ct nevoia de proteine. Este
ns de mirare, dac totui nu este un aspect foarte
semnificativ al structurii lor psihice, c aborigenii au
lsat la voia ntmplrii nmulirea acestor ortnii
i vite. Lipsete ideea unor turme, unor crduri
adunate n staule, n arcuri i ocoale, n care s se
obin nmulirea eficient a vitelor, creterea
randamentului produciei de carne. Alt aspect de
toat mirarea: n timp de 4-5 sute de ani aborigenii
nu au neles c laptele de capr, de oaie, de vac
poate fi consumat ca atare, chiar dup ce li s-a artat
c este consumabil ei nu au neles c laptele poate
deveni unul dintre componentele de baz ale
29
SPAII CULTURALE
alimentaiei. Alt ciudenie, ca s spunem doar
att: ntre prini i copii nu exist o comunicare
special tocmai n perioada cnd micuii ar putea
asimila cu uurin informaii, cunotine,
deprinderi. Totul se rezum la educaia primit de
la colectivitatea tribal, iar mai exact spus toat
educaia se reduce la imitarea celor mari, n toate
momentele vieii: vorbire, mncare, coabitare,
munc, jocuri ritualice, raportarea la tabu-uri. Nimic
despre educaia i iniierea sexual: cei doi
protagoniti, alei dup criterii exterioare, iar
nicidecum dup opiunea personal, sunt lsai
peste noapte n noua colib destinat viitorului
cuplu, iar a doua zi are loc nunta.
Dar poate i mai ciudat este chiar faptul c nu
exist jucrii i jocuri pentru cei aflai la vrsta
copilriei. Se poate frustrare mai mare?, ar fi doar o
ntrebare retoric. Printre aceti aborigeni nc nu a
fost descoperit jucria, nici rostul ei de a dezvolta
inteligena noii generaii. Te ntrebi: cine s o fi fcut:
eful tribului? Preoii, vracii? Aveau vreun interes?
Dar nu e doar asta! Toi membrii tribului trebuie s
se supun, s nu ias cumva din canoane, s imite i
nimic mai mult. Inteligena individului a fost astfel
strangulat, ngrdit, golit de germenul
creativitii. Autoarea i arat unui copil deosebit de
inteligent un joc pe hrtie, ales ca foarte simplu, ns
copilul nu-i prinde pilul nici pn la urm... i
ncepi s te gndeti ce cumplite efecte poate avea
nsi izolarea. Pare de necrezut c un printe/nici
un printe dintre toi, nu a simit nevoia/plcerea
s-i fac progeniturii sale ceva hazliu, cu care s se
joace apoi singur: un motocel, o ppuic, o masc
de dovleac, ceva care n sine s simbolizeze altceva
dect este, prin simpla sugestie a asemnrii. i astfel
s declaneze umorul, imaginaia, fabulaia,
alteritatea, jocul cu variantele, spiritul ludic, n fapt
chiar creativitatea copilului. i e greu s admii c
inventivitatea omului poate fi inut sub obroc. Apoi
i spui c, n cadrul colectivitilor mari, deschise, ce
nu inventeaz unul va nscoci altcineva i isprava,
de ceilali nsuit ca atare, se transmite de la unul la
altul, din Spania n Rusia i din Creta n Scandinavia:
o jucrie, un joc, o miz hazlie, o glum, cimiliturile,
proverbele... S aib i aborigenii proverbe? Nu am
gsit nici un rspuns la aceast provocare. Attea
beneficii ne vin nou, din lumea civilizat, va trebui
s conchidem, de la simplul fapt c suntem
mpreun, muli i diferii i slobozi la minte cum
tot aa ne pot cuna de la convivi i rele fr
seamn... ns izolarea, mai cu seam n etapa
tribal, se dovedete a fi mai grav dect orice alt
cataclism social, cel puin din punctul nostru de a
vedea lucrurile. Pornit n expediia vanuatez cu un
30

program antropologic bine articulat, n dorina de a
afla ct mai multe despre btinai, nainte ca
probele materiale s dispar, cu invazia civilizaiei
occidentale asupra insularilor, cercettoarea clujean
vede, costat, noteaz, ncearc s explice i s-i
explice, de la un pas la altul: cum i de ce.
Nu este, vezi-bine, i modul de abordare propriu
aborigenilor. Autoarea se va referi insistent la
textele celor care au premers-o, subsolul paginilor
este nesat de trimiteri, referiri, comentarii la tratate
de antropologie: Levi-Strauss, Mircea Eliade, vetan
Todorov, Luc Benoist, atia alii... Cci Hanna Bota
nu se repede cu concluziile, cu verdictele, cu
afirmaiile peremptorii, ct de ocante. Mai nti
pentru c tactul i buna cuviin, adoptate n modul
cum ncearc s se plieze pe viaa btinailor, n
ceea ce are ea autentic, necontrafcut, scos oportun
n fa pentru turiti, din motive pecuniare,
cercettoarea va ncerca s le menin i n ceea ce
privete prezentarea i interpretarea faptelor brute.
Hanna Bota nu se hazardeaz. Ea simte nevoia s
fac apel la cele ce se cunosc despre primitivii din
insulele nvecinate: Samoa, Papua Noua Guinee, dar
apeleaz nemijlocit i la experiena lui Gauguin, cel
refugiat n Tahiti, prsindu-i pe confraii artitiplasticieni n chiar toiul marilor-aprinselor dispute
despre viaa primitivilor, despre o alt scar de
valori, cci survenise o acut nencredere n valorile
btrnei Europe. Scrie autoarea: ...fcnd o
comparaie, ct de superficial, vezi c Europa e
btrn i nu mai poate da suflu n goana aceasta,
fr s-i ia tributul de frustrri, angoas, depresii,
nsingurare i cte altele. (p. 228-229); ea
mrturisete fr echivoc: nu cred n primitivul
bun i pur, cum se vehiculase ani la rnd..., nu
cred nici n cel violent i rmas n afara evoluiei...;
autoarea l vede pe primitivul supravieuitor ca un
ins puternic vizavi de vicisitudinile vieii la limit,
hotrt s supravieuiasc prin metodele cunoscute
i transmise de strmoi de mii de ani, prea puin
decriptate de un vestic (p. 229). Ea consider c
Izolarea are avantajele i dezavantajele ei. C, n
ce-o privete, a fcut tot ce-a putut ca s triasc ca
ei, i constat: M-au acceptat, dar toat lumea tia
c e provizoriu i c eu aparin altei lumi.
Cercettoarea este sensibil la atitudinea aborigenilor
fa de durere, fa de moarte, deosebit fa de
abordrile Occidentului. n mod ciudat, iar de fapt
foarte semnificativ, aborigenul nu cunoate
disperarea ca atare; el este bucuros n suferina lui;
este bucuros chiar la iminena morii sale. Iat
textul: Un muribund, ntrebat fiind cum are
puterea s zmbeasc tot timpul, s priveasc senin
spre moarte... rspunde: dac vine fr s o pot
SPAII CULTURALE
alunga, atunci ce rost are s fiu suprat... nu e mai
bine s fiu vesel i s nu-mi amrsc degeaba inima,
s nu-i amrsc pe cei din jur? Desigur, o abordate
total diferit fa de a occidentalului, nu? Te duci cu
gndul la principiile fondatoare ale unor credine
vechi, a cultului zen, a budismului, de pild...
Astfel puse problemele, nu avem neaprat o nou
viziune asupra aborigenilor, dar avem destule
intuiii valabile i teme pentru reflecie deschise.
Poate c nc mai mult dect aventura n sine,
astfel pus n ecuaie, insolit, temerar, irepetabil
pn la urm, la lectura Ultimului canibal ne
impresioneaz cellalt tur de for al Hannei Bota,
cci n realitate este vorba despre dou experiene
la limit, simultane - m refer desigur la scrierea
propriu-zis a crii. S nu trecem lesne peste faptul
n sine c atia dintre noi parcurgem, cu sau fr a
fi prevenii, mprejurri existeniale extreme, dar ne
grbim s ncheiem perioada, scrnind din dini,
cutnd s ne dezmeticim, s ne relaxm, desigur s
uitm n cascad toate detaliile ntmplrii ca s
putem trece mai departe... Or, Hanna Bota, cu un
curaj ce uimete i impune, i-a scris Jurnalul de
fiecare zi. Nu neaprat datndu-l, dei este lesne s
stabileti ce aparine fiecreia dintre cele 30 de zile;
afli n ce condiii s-a trezit/ a fost trezit nc de la
mijitul zorilor, de nu cumva n toiul nopii, la al
treilea cntat al cocoilor, inevitabili, cu ritualul lor
nemilos, ancestral; i tot aa afli cum a adormit n
seara urmtoare, orict de trziu ori n-a adormit
defel, n frig, n ploaie, n rafalele vntului rbufnind
fr ps printre ostree, sub plasa de nari, n
scncetele copiilor, n cntecele slbaticilor, n
bocniturile celor care tescuiau faimoasa kava,
butura zeilor, cea care i anesteziaz pe brbai, n
acelai timp interzis femeilor, copiilor un tabu,
unul dintre foarte multele... iar n realitate un fel
de drog cuvenit numai brbailor ajuni la
maturitate. Sunt nsemnri buchisite la lantern sau
la opai sau la plpirea flcrilor, a cioatelor
fumegnde, noaptea, dar i n orice alte mprejurri
- ca s nu se piard nimic din observaiile de peste
zi, nimic din discuiile avute, din tot ce-i trecuse prin
faa ochilor (o expresie ce revine: am/a fcut ochii
mari), din ce a auzit, a simit i a gndit.
nelegnd bine c au fost prea multe cele 30 de
zile de suprasolicitare pentru o femeie alb singur
printre aborigeni, ne ntrebm dac timpul de
cercetare a fost suficient pentru a ni se vorbi pe larg
i la obiect despre viaa acestor primitivi. Citind
cartea, i spui c a fost de-ajuns pentru a i se
transmite esenialul despre oameni, despre viaa lor,
despre universul cruia se subsumeaz.
Au rezultat aproape 450 de pagini, asta

nsemnnd cam 15 pagini scrise n fiecare zi! Cine
se poate sumei cu un astfel de record? Textul este
structurat n jurul unor teme, a unor titluri generice
i avem un total de 82 capitole, ceea ce nseamn
cam trei capitole pe zi. Viaa tribal, avut minut
de minut sub priviri de o cercettoare pasionat, dar
i legendele pe care are abilitatea s le afle de la cei
care i le-ar fi putut povesti; ritualurile observate,
ceremoniile, protocolul, relaiile din interiorul
tribului, structurate n funcie de autoritatea efului
de trib, de vraci, de nsoitorii acestora. Cu o
struin ce sfideaz lipsa oricror condiii, autoarea
se nvrednicete s consemneze despre relaionarea
cu toi membrii tribului: cu efii, dar i cu ghidul, cu
soia acestuia, cu cele dou fiice, cu fiul, cu unchii i
mtuile, cu bunicul, cu ntregul clan din satul de
batin al soiei, care duce o via n colectivitate
primitiv, fr legi scrise, ci cu relaii prestabilite
prin cutum. Fiecare moment al vieii: naterea,
gravida fiind ntr-o colib izolat de restul clanului,
timp de cteva luni de zile; cstoria rafistolat, n
urma creia femeia devine proprietatea brbatului;
lipsa total a educaiei celor mici, copii care nu
primesc n afar de hrana zilnic nici o educaie,
constrni s tac, s stea amuii, s imite pe cei
mari. Fr instruciuni, fr explicaii; circumcizia
pentru biei, la o vrst de 2-5 ani, dup ndelungi
pregtiri, de asemenea n complet izolare de clan,
timp de o lun-dou; o operaie n condiii
rudimentare, cu unelte de lemn, distruse apoi, cci
considerate tabu, asistai de tatl copilului sau de un
alt brbat angajat anume.
Pus n situaia s absoarb/ s recepteze attea
informaii, s le noteze prompt i dorind s nu se
piard nici un detaliu, n sperana c va avea ocazia
s revin asupra nsemnrilor fcute sub
imperativul momentului, pentru o mai corect i
temeinic evaluare a situaiei, autoarea i forjeaz
din mers un stil de neobinuit suplee expresiv, n
aparen frust i consemnnd fervoarea tririi, iar n
fapt un stil eficient, funcional -, o fraz supl,
flexibil, pe ct de ampl/cuprinztoare, perfect
adaptat mprejurrilor, sugernd cumva scrisul
pe picior, cunoscut ct de ct mai oricrui diarist.
Un stil pus de data asta s lucreze pe tot parcursul,
nelipsit de sincope, al aventurii vanuatiene. Nu
vorbim aici de fragmentele poematice, de descrierea
unor momente de contemplaie, de rezonare cu
sufletul locului nici nu ne-am mira de fapt, fiind
vorba despre o autoare ce s-a exersat cu aplomb n
poezie. Iat un exemplu: Minutele serii aceleia mi
le amintesc ntr-un fel halucinant: cldura, ploaia,
oboseala, diferena de fus orar, lumea nou,
mirosurile, apoi piaa dansnd asemenea unor
31
SPAII CULTURALE
valuri de culoare ce se ridic i coboar, prea c i
mesele i fructele nvluite n culori tropicale se
legnau btnd din palme, asta era realitatea: piaa
dansa (...) era un lucru obinuit ca n pia s cnte
grupuri, pentru mine era nou, cu toate c mai
vzusem grupuri cntnd n diferite pri ale lumii...
dar lumea n general ascult i-i vede de treab, aici
nici vorb: n spatele meselor cu produse de vnzare
toi cei din pia, n picioare, dansau btnd din
palme i cntnd mpreun cu cntreii. Era un
ring de dans printre papaia, cocos, flori exotice,
rdcini de kava, semine de tot felul i alte minuni
fr nume pentru mine. Piaa ntreag dansa i se
bucura, vibrnd de via, nimeni nu vindea nimic,
se zguduia spaiul sub puterea amplificatoarelor i
a vocilor stridente, nazale ale femeilor (...) Rdea i
Timothy, rdea de mine, cred. Atepta s m hotrsc
s plecm, cumprase nite roii, eu nu m ddeam
dus, pe acoperiul pieii se auzea cum ploaia se
intensifica. Ct de tare trebuie s plou, prea c apa
curge compact i cald... Acas ne ateapt o mas
cald, nu i-e foame? ntreab el ca s m
ademeneasc, cred c i era i lui foame. (p. 19)
i nc un exemplu: ... Adormisem. Vacarmul nu
ncetase, dar eram foarte obosit, nc nu m
adaptasem fusului orar, iar faptul c se ntuneca att
de devreme (aa era tot timpul anului, fix la ase
apunea soarele, iar la ase i un sfert nu mai vedeai
la o lungime de bra) i nu exista curent electric,
toate activitile preau paralizate pentru mine; nu
i pentru ei: Ei i continuau viaa pe ntuneric de
parc nimic nu s-a schimbat: discuii, gtit,
sporovial, aatul focului, iar poveti, mncare,
iar vorbit, cam astea erau activitile lor, fie pe
lumin, fie pe ntuneric. (p. 35). Sunt fraze care
plonjeaz n miezul activitilor pe care
cercettoarea le ine sub observaie nentrerupt; dar
totodat sunt fraze de acroat cititorul, numai bune
s-l prind n vrtej i s-l pun la lucru,
coparticipativ. Autoarea, care potrivit cutumelor nu
a avut niciodat acces n namakal - casa tabu
rezervat numai brbailor din trib -, reuete
performana de a se plasa, prin scrisul ei, n chiar
miezul lucrurilor, n namakalul aventurii sale
scripturale. Ce autor nu i-ar dori acest privilegiu?
Ci au abilitatea s se plaseze n vortexul
ntmplrilor pe care ar dori s le nareze?
mi propusesem s scriu despre Ultimul canibal nu
doar ca jurnal de antropolog ci i ca roman n
adevratul neles al cuvntului. Spre final, mi dau
seama c era ct pe ce s nu vorbesc tocmai despre
lucrul care m-a impresionat cel mai mult. Ai neles
n ce const noaptea napoierii culturale a
primitivilor, ai apreciat stilul expunerii. Dar n
32

aceast noapte expresiv se pregtete ceva,
freamt indicibil sub geana zrii, abia bnuit:
rsritul de lun ce se va deschide asupra privelitii
cetluit n negur. n cazul nostru, este vorba despre
o generoas simpatie uman cu care cercettoarea
i potopete subiecii de studiu; este vorba despre
cldura sufleteasc cu care n modul cel mai firesc
romnca noastr se apropie de primitivi. Este
lumina sentimentului, care d via tabloului nou
expus, spre contemplare. Secretul care anim
profuziunea de litere a scriiturii. Lucrurile ne sunt
decriptate n cursul unei discuii iniiate de
Maktuan, ghidul Hannei, n preajma despririi.
Maktuan i d exemplul unei voluntare din Canada,
care a avut nevoie s petreac 6 luni ntr-un centru
de adaptare. i continu: Tu ai venit direct i
trieti aici printre noi de parc ai fi aici
dintotdeauna... i aborigenul vrea s afle: i nu
am voie s tiu secretul?, ntreb curios. Ba da, cred
c l tii deja, e iubirea: v iubesc pe toi, iar dac voi
putei tri n condiiile astea, nseamn c pot tri i
eu... i strina continu: ...nu mprejurrile au fost
inta ateniei mele, ci oamenii, ei sunt comoara....
Iar n finalul discuiei ghidul i aduce acest omagiu:
Ai avut mai mult rbdare cu noi dect am eu
nsumi... (p. 236-237).
i totui... i totui, simt nevoia s m ntorc la
scriitur. Nu poi s scrii un jurnal cu aborigenii
dac nu te implici trup i suflet. Asta s-a neles. Dar
totul ar fi o construcie pe nisipuri mictoare dac
n-ar exista la autoare nenduraii ochi de ghea,
cei cu care privete/cerceteaz/iscodete, dincolo
de orice simpatie sau resentiment, lumea slbaticilor
ca atare. Hanna Bota a intuit c obiectul interesului
ei trebuie scrutat fr mil, dincolo de orice reineri,
pudori, precauii. Cu un fel de slbticie. Aceasta
fiind curajul ei cel mare. Da, orict ar prea de
straniu, scriitorul este fa cu personajele sale un
slbatic, dnd iama n viaa semenilor, n cruci i-n
curmezi, mereu ndrjit, nerenunnd. Dac
scriitorului nu-i reuete aceast traversare a
hiului uman, cu creionul n mn drept macet,
totul e zdrnicie: munca, bunvoina, talentul: tot.
Mi-am ales cndva ca personaj un om despre care
toi cunoscuii spuneau c este un intratabil, un
slbatic. Am scris despre el cu deplin implicare
obstinat s aflu: ce se ascunde dincolo de aparene,
n adncurile fiinei cetluite, acolo unde se izvodete
felul su de a se comporta printre semeni. n mod
paradoxal, la urm am ajuns la convingerea c este
nu un slbatic, ci un om pus pe fapte, care nu se
irosete n politeuri i farafastcuri, cu riscul de a
nu fi neles; i c adevratul slbatic eram eu,
autorul.
SPAII CULTURALE
Monica IONESCU
Sufixul iad n limbajul
politic romnesc actual
Sufixul iad este un sufix neologic, productiv,
cu o provenien incert, probabil franuzeasc,
sufix care este atestat n creaii romneti vechi
(cruciad, balcaniad, universiad, daciad). Are
rolul de a denota competiia desfurat
secvenial i epopeic, la nivel de spectacol, cu ecou
rsuntor, cu o anumit arie geografic de
acoperire. Sensul denotativ a fost apoi completat
de cel conotativ. Pentru nceput, a fost folosit n
domeniul sportiv, dar s-a extins cu rapiditate n
toate domeniile, cu precdere n cel politic.
Sufixul pune accent pe extinderea procesului
respectiv, ameninnd s devin o plag a
societii. Am analizat 64 derivate n acest sens.
Dintre toate derivatele, acestea sunt mai
productive dup revoluie, avnd n vedere
numrul redus al formaiunilor existente nainte
de revoluie: olimpiad, daciad, cruciad,
balcaniad. Creaiile politice ale presei romneti
postdecembriste pot fi numite efemeride
lexicale (happax legomemnon), ( StoichioiuIchim, 2005), atunci cnd temele lor sunt nume
proprii politice destul de active la un moment dat,
dar care nu au rmas n contiina tuturor, pentru
c nu se mai cunoate motivul de la care s-a
pornit:
Remeiada - campania lui Decebal Traian
Reme, pe vremea cnd era ministrul Finanelor,
de a introduce o nou tax, care de atunci i i
poart numele.
funariad: n sintagma funariad locativ aciunea ntreprins de primarul Clujului,
Gheorghe Funar, care a pus n practic mai multe
idei, inclusiv celebra vopsire a bncilor din
parcuri n culorile drapelului romnesc, pentru ai arta naionalismul fa de ungurii cu care
trebuie s convieuiasc. Exemplu: funariad: nu
seamn cu vadimizarea presei romnesti!
www.ziare.com
moguliad: campania de demascare a
oamenilor de afaceri foarte bogai i oneroi care
conduc discreionar mediul politic: Moguliada Faza pe Guvern, Evenimentul zilei, 26.11.2009
vangheliad: 6.000 de profesori au luat parte la
Vangheliad!. www.ziare.com. (Aici are sensul
de petrecere organizat de Vanghelie).
Se observ o schimbare a sensului iniial al

sufixului, de la competiie fair-play la campanie
sau manifestaie nu tocmai legal sau nu tocmai
n regul. Aceast schimbare a sensului este de la
superlativ spre peiorativ, deci o schimbare
radical, cu 180 de grade. Astfel sufixele n -iad
au conotaii ironice i peiorative. Cele mai multe
nici nu apar n dicionare:
Ciolaniad: accederea politicului la putere cu
orice pre i prin orice mijloace. Putem spune c
alaltieri s-a dat startul la Ciolaniada
primvar-var, etapa pe judee i c s-a fcut o
politic de stat din lichelism i clientelism.
(www.saptamanagiurgiuveana.ro).
Telefoniad:
intoxicarea
telefonic
a
electoratului pentru a vota un anumit candidat,
n special al PDSR-ului, deoarece a fost iniiat de
ctre acetia n anii `90, cnd au preluat puterea:
Nu vi se pare ciudat c, cu toat telefoniada asta,
autoritile nu sunt n stare s fac un flagrant?
(www.antena3.ro).
Procedeul s-a extins i n ceea ce privete
termenii preluai din politica extern:
Clintoniad: termen referitor la campania
pentru susinerea preedintelui Americii, Bill
Clinton n scandalul Sexgate.
Stoichioiu-Ichim precizeaz c prin aceti
termeni se desemneaz: o campanie politic ru
- intenionat, n contradicie cu morala, ce apare
n foarte multe creaii. (Stoichioiu 2001)
Ciolaniad:Liberalii se aliniaz la startul
ciolaniadei. (Ziarul Naional, 15.12.2009
www.newz.ro).
Dosariad: O anonim ncearc s-l arunce n
dosariad pe istoricul Mihnea Berindei.
(www.cotidianul.ro).
Fedeseniad: Dei sunt reclamant n dosarul
feseniada 1990 (pe situl: Miron Cosma,
dosarele Voinea i Contrarevoluia FSN.
www.piatauniversitatii.com).
Politichiad: vivat politichiada de dmbovia
(.www.my-press.ro)
Telefoniad: Problema interveniei PrimuluiMinistru e, desigur, mai larg dect telefoniada
pe circuitul Patriciu (revista-presei.infonews.ro).
Mai nou semnalat este autocariada, aprut n
campania electoral din 2009, dup demiterea
ministrului de interne, Dan Nica, care a semnalat
pre-fraudarea alegerilor prin organizarea
autocarelor de votare: marea autocariad
electoral a fost la nivel naional . (Radu Tudor,
tirea zilei, Antena 3, 20.12.2009).
33
SPAII CULTURALE
La urmtoarea adres de e-mail o/ziarul.../
mistereletranzitiei-7-iade-vechi-si-noise
gsesc prezentate explicit apte dintre aceste
derivate i sunt propuse mult mai multe care vor
aprea i ntr-un dicionar:
Baroniad: este lupta iniiat de conducerea
central a partidelor politice, mpotriva baronilor
locali, biruitori, pn acum, n lupta cu centrul
(24 Iul 2009). Baroniada din regnul faunei
politice este aproape cunoscut i analizat cu
spirit critic de specialiti (www.polemika.ro)
Borduriad: este campania de schimbare,
adeseori inutil, a bordurilor n municipiul
Bucureti, iniial, i apoi n toate oraele rii.
Exemplu: 30 Mar 2011. Tribunalul confirm
borduriada lui Videanu (http://www.gandul.info,
www.infoziare.ro).
Borduriada i este atribuit lui Adriean
Videanu nc de pe cnd era primar al capitalei i
pentru simplu motiv c este acionarul principal
al unei fabrici de marmur i borduri.
Cpuniad: este chinul romnilor pe
meleagurile strine, la nceput iberice, dar
ulterior europene, iniial la culegere de
cpsune, ulterior de alte fructe i legume i
apoi plecarea altor categorii profesionale,
asistenii si profesorii. Exemplu Asistenii i
profesorii mai au puin i pleac n
capuniada, c limbi straine tiu, slav
Domnului! (www.ziaruldeiasi.ro)
Cpuniada este orice plecare n strintate
pentru rotunjirea veniturilor, ajutarea familiilor
i implicit a economiei naionale.
Chiocariad: este campania Primriei
mpotriva chiocurilor amplasate ilegal pe
domeniul public. Exemple. Chiocariada la
DNA (www.eziare.com. 2 oct 2009, Proiect de
lichidat chiocariada de familie
(www.eziare.com).
Cuponiada este istoria alambicat a primirii i
depunerii cupoanelor nominative de privatizare
din sept.- oct. 1995: Fondul Proprietatea este
ultima cuponiad din Romania. (www.stiriazi.ro
30 Oct 2006); Ultima strigare pentru Cuponiada
cldurii(www.gandul.info).
Dosariada este manipularea coninutului
dosarelor ntocmite de Securitate sau de alte
instituii: PRM Constana consider Dosariada,
isteria naional a Puterii (Luni, 11 Septembrie
2006. www.ziare.com).
Golaniada: este, generic, aciunea
protestatarilor (golani, cum i eticheta Ion
34
Iliescu) din Piaa Universitii: Preedintele Ion

Iliescu i-a numit pe protestatari golani
(nsemnnd huligani), ceea ce a dat ulterior
numele protestului, potrivit dicionarului
Wikipedia.
Mineriada: este: 1. Venirea brutal a minerilor
n Bucureti, pentru a restabili ordinea prin
violen sau pentru a rsturna un guvern (n anii
1990-91); 2. Orice act de distrugere fcut de un
comando n care nu particip neaprat minerii.
Au mai fost consemnate: avocatiad,
becaliad, cminiad, caavenciad, ciolaniad,
coneliad, electoriad, feseniad, grtariada,
hingheriad, localiad, mileniad, moteniriad,
parlamentariad, primariad, spitaliad, studeniad,
sutaniad, telefoniad, vadimiad, vcresciad,
vangheliad. (o/ziarul.../mistereletranzitiei7- iade-vechi-si-noi- s).
Cminiada: prezent pe blogul Studeniada,
cminiada, ignie nu iganiada. (Jurnalul
Naional) andreeadragan.wordpress.com
Grtariada: Vanghelie a primit liber la
grtariad n parcul Izvor. (Mari, 2 iunie 2009
19:21, Ziarul Cotidianul); Consilierii generali au
luat parcul de la ALPAB. (www.stiriazi.ro).
Hingheriada: Hingheriada mainilor se mut
i noaptea n capital. (Miercuri, 19 august 2009
16:47, Ziarul: Ziua www.stiriazi.ro).
Este interesant de observat c termenul iniial
i schimb sensul, lrgindu-l de la cei la maini.
Dac iniial nsemna campania de recuperare a
ceilor fr stpni de pe strzile marilor orae,
astzi a ajuns s aib semnificaia de colectare a
mainilor fr proprietari.
Parlamentariad: nu asistm la o revoluie,
ci la o parlamentariad. (www.realitatea.net).
Primariad: 23 Apr. 2009 Tot din Esquire
recomand dosarul electoral Primariada din
mai 2008 (parampampamm.wordpress.com).
Spitaliad: Nicolescu face pasul napoi din
spitaliada lui Oprescu. Ministrul Sntii, Eugen
Nicolescu, a respins ieri primele propuneri ale
comisiei (www.ziare.com).
Studeniad: Festivalul Studeniada, organizat
de Uniunea Naional a Studenilor din Romnia
(UNSR), va aduce aproximativ 14.000 de
studeni.(www.ziare.com).
Sutaniad: Sutaniada, ediia a doua. CNSAS
anun deconspirarea unui numr apreciabil de
colaboratori ai Securitii recrutai din rndul
preoilor (www.realitatea.net).
SPAII CULTURALE
Vadimiad: 15 Mar 2009. Ia s-o pun eu de-o
vadimiad cu sonorul i efecte speciale (maxime.
corinacretu.wordpress.com).
Exemplificri i datri pentru sensurile i
cuvintele noi din acest articol se gsesc n ediia a
treia a DCR (Dicionarul de Cuvinte Recente),
aflat n pregtire la Editura Logos.
Triceniad: Noxele produse de triceniada pe
biciclet. Premierul Triceanu s-a dus ieri la
serviciu cu bicicleta. S-a lsat filmat n trafic.
(get.ro/ arhiva/).
Creaiile sunt att de numeroase, nct apar n
toate ziarele sau la toate emisiunile TV. Marea
btlie pentru imagine, la care particip mai toi
supereroii telejurnalelor, are denumiri hazlii n
ad: - becaliad, bsesciad, iliesciad,
tariceniad, vadimiad, vangheliad - dup
modelul consacrat al cruciadelor sportive
(daciad) sau social-politice: mineriad,
dosariad etc, n funcie de invitatul emisiunii
sau de politicianul zilei. Expresivitatea
derivatelor n -iad avnd ca baz cuvintele din
lexicul comun rezult i din contrastul dintre
caracterul popular sau familiar al bazei i natura
livresc a sufixului, putnd trece drept o
metafor oximoronic.
Creaiile romneti mai vechi cu sens denotativ
au servit ca model derivatelor recente n -iad
conotate ironic sau depreciativ, fcndu-se
trecerea de la denotativ la conotativ. Conotaia
este astfel mult mai sugestiv, suculent chiar,
fiind un izvor nesecat de inspiraie.
BIBLIOGRAFIE
Achim, Ionel, Andronache, Asanachescu, N. V.,
Dicionar politic, Editura Politic, Bucureti, 1975

Bidu-Vrnceanu, Angela, Structura vocabularului
limbii romne contemporane, Ed. tiinific si
enciclopedic, Bucureti, 1986
Bidu-Vrnceanu, Angela, Tradiie i inovaie n
lexicul politic. Exist terminologie politic? Ed.
Universitii Bucureti, Bucureti, 2004
Ficeac, Bogdan, Tehnici de manipulare, Ed. All
beck, Bucureti, 2006
Marinescu,
Valentina,
Mass-media
i
schimbarea politic n Romnia, Ed.Tritonic,
Bucureti,1998
Mitran, Ion, Politologia n faa secolului XXI,
Ed. Fundaia Romnia Mare, Bucureti, 1997
Rad, Ilie, Stil i limbaj n mass-media din
Romnia, Ed.Polirom, Iai, 2007
Radu, Raisa, Cultura politic, Ed. Tempus,
Bucureti, 1994
Rotaru, Mariana,, Tony Blairsi, Discursul
laburist, Ed. Lumen, , Bucureti, 2006
Stoica, Virgil, Procesul i analiza politicilor
publice, Ed. Fides, Iai, 2000
Stoica, Virgil, Metodologia analizei politice, Ed.
Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2004
Stoichioiu-Ichim, Adriana, Vocabularul limbii
romne actuale. Dinamic. Creativitate, Ed.
Universitii din Bucureti, Bucureti, 2000
Stoichioiu-Ichim, Adriana, Anglicismele, Ed.
Tnase, Ionu, Comunicare politic i integrare
european, Ed. Risoprint, Cluj-Napoca, 2003
Tomescu, Domnia, Limbajul politic romnesc
actual, Universitatea Petrol i Gaze, Ploieti, 2009
Zafiu Rodica, Limbaj i politic, Ed.
BcAf
35
SPAII CULTURALE
Marius NECULAE
Amplasarea statuii Lupa
Capitolina, n faa Primriei
din Rmnicu Srat
Rmnicu Srat este o localitate cu un bogat istoric,
cu numeroase monumente istorice i de arhitectur1,
dar cu prea puine opere de for public care s-i
ilustreze trecutul (doar trei, ridicate n secolul XX,
care s-au meninut pn astzi2) Astfel, oraul cu
puin peste 30.000 locuitori3 este atestat documentar
la 8 septembrie 1439, ntr-un privilegiu dat
braovenilor de ctre domnitorul Vlad Dracul, dar
descoperirile arheologice au scos la vedere urme de
locuire nc din neoliticul mijlociu (Boian II4).

Noua oper de for public, menit att s
nfrumuseeze localitatea, ct i s aduc aminte
trectorului de originile poporului i ale limbii
romne, va fi ridicat n faa Palatului Administrativ
(azi Primria), din strada Nicolae Blcescu, nr. 1,
cldire construit n perioada 1895-1898, monument
istoric, cod LMI 2010: BZ-II-m-A-02453. Aici au
funcionat, pn n zilele noastre, consecutiv,
Prefectura Judeului, Sfatul Raional i Primria.
Privind n urm putem observa c nu este prima
iniiativ de acest gen, astfel:
1. n faa scrilor Palatului Administrativ a
existat, dup construcie, un spaiu verde, de form
circular (foto 1 - vedere anul 1928); 2. n primii ani
ai deceniului patru al secolului XX, n centrul acestui
spaiu verde (acum de form triunghiular, cum se
poate observa din vederi), a fost amplasat bustul
prefectului i omului politic Alexandru Ttranu,

statuie despre care avem, din pcate, foarte puine
date, fiind identificate, ca surs de informaii, doar
36
SPAII CULTURALE
trei vederi de epoc. Din acestea putem observa c
bustul din bronz era pe un soclu destul de nalt
(aproximativ trei metri) - foto 2 - vedere din 1933.
n anul 1948, statuia a fost demolat de ctre
autoriti, netiindu-se ce s-a
ntmplat cu bustul din bronz,
pstrndu-se doar o mic parte
din soclu, aflat azi n curtea
Muzeului Municipal (foto 3).
3. n deceniul ase, noua
putere a ridicat, pe acelai loc,
un
monument
nchinat
ranilor rsculai de la 1907
(foto 4). Dup noua mprire
administrativ din 1968, i acest
monument a fost demolat,
disprnd i spaiul verde,
placa de marmur fiind
montat direct pe zidul
Primriei, unde se afl i acum.
Din fotografiile de epoc, dar
i din similaritile cu alte zone
ale oraului, unde s-au fcut
spturi
arheologice
preventive, se poate observa c,
n deceniile III-IV ale secolului
XX, arterele din centrul
oraului, implicit piaeta din
faa Primriei, au fost pavate cu
macadam, materialul folosit
fiind un granit de culoare
cenuie.
Iniiativa
Asociaiei
de
Tineret, Cultur i Educaie
Sperana Rmnicean, de a ridica
aici, ca diseminare a unui
proiect finanat de Comunitatea European, este
mai mult dect bine venit, acest lucru fiind sprijinit
de autoritile locale i de ceteni. Statuia va aduce
aminte de originea latin a limbii romne, lucru
confirmat din timpuri istorice de izvoarele scrise,
origine cntat de poei i susinut din toate
puterile de ctre nvaii neamului: Neamul care se
folosete de una i aceeai limb, corupt nendoios, dar
Roman sau Latin... (Gentem, quae una eademque
lingua, corrupta nempe Romana, sive Latina...)5.
Ca simbolistic, Lupoaica reprezint momentul
dinaintea ntemeierii Romei (753 . Hr.), cnd
gemenii Rheei Silvia, Romulus i Remus, au fost
abandonai, iar Lupoaica, gsindu-i, i alpteaz ca
pe propriii pui. n izvoarele scrise, statuia antic din
Capitoliu este amintit de autori ca Cicero (106-43
.Hr.)6 i Titus Livius (59 . Hr.-17 d. Hr.)7. n privina
izvoarelor numismatice, prima reprezentare a Lupei

cu gemenii o avem abia pe la 137 . Hr., pe un denar
emis de Sextus Pompeius Fostlus8.
Noua statuie din bronz (foto 5), realizat de
sculptorul Leontin Pun, va fi dispus pe un soclu
din ciment, nalt de doi metri,
pe exact acelai loc unde au
fost monumentele anterioare,
la 10 metri distan de treptele
Primriei, respectiv 15 metri
de zid9.
Asemenea iniiativ va
introduce Rmnicu Srat pe
harta oraelor cu asemenea
monumente, alturi de Roma,
Bucureti, Alba Iulia, ClujNapoca,
Trgu
Mure,
Constana, Blaj, Braov, Galai,
Timioara, Turda, Chiinu,
Tokyo, Pisa (Italia), Segovia
(Spania), Cincinnati (Ohio) i,
nu n cele din urm, Edine
(Republica Modova), ora
nfrit i care are multe
legturi cu Rmnicu Srat.
______________
1
Poziiile 741-768, 817, 856 din
LMI-2010, pentru judeul Buzu,
dar i monumente de arhitectur
netrecute n LMI: Casa Lupescu,
Casa Iteanu-Niescu, Casa Chircu,
Biserica Cuvioasa Parascheva,
sinagoga din str. Gheorghi
Lupescu etc.
2
Busturile
lui Alexandru
Vlahu, Alecu Bagdad i cel al lui
G. M. Murgoci, la care se adaug
bustul poetului Grigore Vieru,
dezvelit in 2010.
3
33118 locuitori, dup rezultatele pariale ale
Recensmntului populaiei i locuinelor-2011 .
4
Florentin Liviu Cristea, Cercetri arheologice n cadrul
Complexului Brncovenesc, n Musaios, Vol. IV, partea I,
Buzu, 1994, p. 255.
5
Gheorghe incai, Elementa lingue n coala Ardelean,
vol. I, Ed. Minerva, Bucureti, 1983, p.595.
6
Marcus Tullius Cicero, In Catilinam, III, 19:
Romulus, quem inauratum in Capitolio parvum atque
lactantem uberibus lupinis inhiantem fuisse meministis.
7
Titus Livius, Ab urbe condita, X, 23: ... simulacra
infantium conditorum urbis sub uberibus lupae posuerunt
semitamque saxo quadrato a Capena porta ad Martis
strauerunt.
8
Michael H. Crawford, Roman Republican Coinage,
Cambridge University Press, Cambridge , 1974, poziia
catalog 235.
9
Lat. N 45 22 44.10, Long. E 27 2 53.23.
37
SPAII CULTURALE
Adriana PLUGARU
Biblioteca Municipal din
Rm. Srat
n municipiul Rm. Srat, pe strada Principele
Ferdinand, nr. 37, fiineaz biblioteca. Aflat n
centrul oraului, biblioteca, prin nsi prezena ei,
dezvluie privitorului o arhitectur i o atmosfer
de nceput de secol XX, chiar dac recenta renovare
i-a imprimat o tent din modernitatea timpului pe
care l respir.
Problema nfiinrii unei biblioteci publice la Rm.
Srat s-a pus nc din data de 21 octombrie 1911, de
ctre N. Dicescu, n cadrul unei manifestri
organizate de Cercul cultural Junimea, iar Cercul
studenesc Al. Sihleanu solicit primriei
acordarea unei subvenii n acest scop. Intervenii
pentru nfiinarea unei biblioteci publice se mai fac
n 1931, refuzul fiind motivat de lipsuri financiare.
n 1934, Cercul cultural Al. Vlahu organizeaz
serbri n grdina public pentru strngere de
fonduri n vederea nfiinrii unei biblioteci
populare. n 1935 Al. Oreanu propune nfiinarea
unei biblioteci i a unui muzeu comunal n str.
Victoriei nr. 49, fcnd apel la intelectualitatea
oraului n vederea constituirii fondului iniial de
carte. Dr Gabriel Dobreanu doneaz biblioteca sa
pentru nfiinarea bibliotecii Casei Culturale. n
acelai an, cu prilejul inaugurrii Casei Culturale, a
fost, se pare, inaugurat i biblioteca. n 1936,
biblioteca i avea sediul n casele Pene, din strada
38
nr. 19 / noiembrie - decembrie 2011

Caracal, nr. 33. n 1940, biblioteca fostei Case
Culturale era n subordinea Serviciului social al
Cminului Cultural Orenesc C. Brncoveanu i
funciona n regim de bibliotec public. n 1941,
fondul de carte nregistrat era de 3214 volume, n
1947 era de 3.467 volume. Din 1951, prin decret, se
nfiineaz bibliotecile publice n ntreaga ar.
Apare acum i cadrul legislativ al funcionrii
acestora. Biblioteca Raional Rm. Srat nscrie
primele documente n registrul de eviden primar
(R.M.F.) n 1951, fondul de carte nregistrat fiind de
3.930 volume. n 1960, crete la 24.725 volume, n
1970 40.477 volume, n 1980 84.608 volume, iar
la sfritul anului 2011 numrul de volume era de
103.569.
Trebuie menionat faptul c biblioteca a
funcionat la mai multe adrese din ora, i anume n
vechiul sediu al Parchetului de pe Strada Mare, n
cadrul Casei de Cultur din str. T. Vladimirescu, n
cldirea Muzeului Municipal din str. Primverii i
abia din 1990, cnd s-a desfiinat restaurantul
cantin Csua Rmnicean, spaiul a fost renovat
i amenajat cu depozite i astfel Biblioteca
Municipal Rm. Srat i-a gsit n sfrit linitea n
str. Principele Ferdinand, nr 37. Tot acest periplu nu
a rmas fr urmri, fondul de carte a avut de
suferit, crile fiind iremediabil deteriorate.
Vorbind ns de biblioteca zilelor noastre, putem
spune c, prin structura coleciilor sale, instituia
noastr are un caracter enciclopedic, ea se adreseaz
tuturor membrilor comunitii, fr discriminare de
vrst, ras, sex, religie, naionalitate, limb, situaie
social. Numrul de vizite la bibliotec pe anul 2011
SPAII CULTURALE
a fost de 39.068, dintre care 4.505 efectuate n cadrul
serviciului de Calculatoare cu Internet pentru
public.
Zilnic, biblioteca pune la dispoziia utilizatorilor
materiale de informare din diferite domenii, pentru
toate nivelele de pregtire. Coleciile bibliotecii
cuprind:
- publicaii de filosofie i istorie;
- publicaii tiinifice i tehnice;
- publicaii legislative i economice;
- publicaii literare i artistice;
- publicaii sportive, turistice, de mod i
gospodrie;
- publicaii cotidiene centrale i locale;
- lucrri de bibliografie rmnicean i buzoian;
- cri de patrimoniu: Biblia de la Blaj (1795),
Liturghier (1798).
n anului 2010, biblioteca a primit 20 de
calculatoare prin intermediul a dou fundaii:
Digital AID i Fundaia Melinda i Bill Gates. n
data de 17 iunie 2010, Fundaia Digital AID,
reprezentat de domnioara Crucioiu Oana, a donat
Bibliotecii Municipale 10 calculatoare, care au fost
conectate la Internet i sunt folosite de ctre
utilizatori i bibliotecari pentru informare i
documentare. Dou dintre aceste calculatoare sunt
utilizate n cadrul unui parteneriat de promovare a
culturii, dar i a personalitilor rmnicene intitulat
Cultura rmnicean i creatori de cultur
rmnicean, ce a fost iniiat din luna septembrie a
anului 2010, n cooperare cu Casa Municipal de
Cultur Florica Cristoforeanu i cu cenaclul literar
Al. Sihleanu. Din 15 decembrie 2010, Biblioteca
Municipal Rm. Srat a fost cooptat n programul
Biblionet, program finanat de Fundaia Melinda i
Bill Gates, ce are ca obiectiv facilitarea accesului
gratuit la Internet i instalarea de calculatoare n
bibliotecile publice din Romnia. i prin intermediul
acestui program, instituia noastr a demarat o serie
de parteneriate ce au fost realizate n colaborare cu
instituii culturale, educaionale, organizaii
nonguvernamentale etc. Pentru acest program, am
avut susinere att din partea Primriei
Municipiului Rm. Srat, care a finanat o parte a
proiectului, moderniznd localul i cumprnd
mobilierul destinat noului serviciu, ct i a
Bibliotecii Judeene V. Voiculescu Buzu,
instituii care, de altfel, ne-au sprijinit n tot ce am
realizat n ultimii ani.
Din luna septembrie a anului 2011, Biblioteca
Municipal Rm. Srat are personalitate juridic, iar
conducerea este asigurat n momentul actual de un
director i nu de ctre un bibliotecar-ef.
Biblioteca Municipal Rm. Srat funcioneaz cu

urmtoarele servicii (compartimente):
I. SERVICIUL DE COMUNICARE A COLECIILOR
- Secia mprumut carte pentru aduli
- Secia mprumut carte pentru copii
- Sala de lectur
Avnd n vedere faptul c instituia noastr
deine un important fond de documente, activitatea
de comunicare a coleciilor ce se desfoar zilnic la
cele trei secii ale bibliotecii ofer posibilitatea
membrilor comunitii locale s se poat instrui,
informa, petrece timpul liber, forma profesional etc.
Fiecare din seciile menionate efectueaz
periodic, sondaje de opinie, cercetri sociologice
etc., pentru mbuntirea activitii seciei.
II. SERVICIUL DE CALCULATOARE CU
INTERNET PENTRU PUBLIC
Serviciul deine 10 calculatoare i funcioneaz la
capacitate maxim, oferind persoanelor care pn
acum nu accesau reeaua Internet, noi variante de
rspuns la problemele pe care le ntlnesc n viaa
de zi cu zi: un loc de munc mai bun, comunicare
rapid cu prietenii i familia prin skype, mess i
e-mail, cursuri de formare profesional etc. Acest
serviciu se afl n cadrul slii de lectur i poate fi
accesat gratuit.
III. SERVICIUL DEZVOLTARE, EVIDEN
PRELUCRARE
Acest serviciu asigur dezvoltarea fondului de
carte prin achiziii, donaii, transfer de documente,
pe care le nregistreaz n registrele de eviden ale
bibliotecii i apoi le prelucreaz n vederea
repartizrii acestora pe secii.
De menionat c, n afara activitilor de
comunicare a coleciilor i a celor culturale pe care
Biblioteca Municipal Rm. Srat le realizeaz n
mod obinuit, instituia noastr ofer ocazia
comunitii locale de a cunoate serviciile i
coleciile de care dispune, prin realizarea unor
pliante, cri de vizit, afie i ghiduri de
prezentare. A devenit o tradiie ca biblioteca s
deschid porile membrilor comunitii locale,
anual, pentru ca acetia s fac un tur al instituiei
i s cunoasc oferta noastr informaional. De
Zilele Rmnicului, instituia noastr este alturi
de Primria Municipiului i de partenerii culturali
din localitate, organiznd expoziii de carte, care
s pun n valoare att locurile cu ncrctur
spiritual ale Rmnicului, ct i personalitile
culturale ale municipiului. Sperm ca, n curnd,
instituia noastr, prin specialitii de care dispune,
prin achiziionarea unui program de bibliotec i
prin oportunitile pe care le ofer noile
tehnologii, s poat oferi servicii de calitate pentru
utilizatorilor si.
39
SPAII CULTURALE
Doina CERNICA
Sub cerul Capelei Sixtine

Dei vacan dup vacan, n excursii, expediii
i tabere colare, la neamuri i att de des n capital
la surorile mamei, colindnd practic ara de la un
capt la altul, plecasem mereu de acas, n toamna
lui 1967 gndul despririi de Cmpulung, de
Bucovina natal pentru cinci ani de studenie la
Bucureti, pe lng bucuria savurat vreme de trei
luni, dup reuita admiterii, mi-a pus pe neateptate
un nod n gt. i cum n via, i cnd mi-a fost prea
bine, i cnd prea ru, am gsit sprijin mai ales n

cri, primul lucru pe care l-am pus n geamantan a
fost cea mai voluminoas din cele recent cumprate,
cred c avea peste o mie de pagini, prima ediie n
limba romn a crii dedicate de Irving Stone lui
Michelangelo. S-mi ajung, s contrabalanseze
dificultatea nceputului! ntr-adevr, singur nc n
micua ncpere de la etajul V al unuia din cminele
de la Grozveti, zi i noapte am citit-o pe
nersuflate, aveam 18 ani!, cu un soi de nflcrare
i cu acea participare care face de neegalat lecturile
tinereii. M aflam aproape de cer, ntr-o camer
proaspt vruit, ai crei perei mi induceau o
tensiune a ateptrii, de a fi zugrvii cu visurile
mele policrome, o tensiune a crei for i
prospeime aveam s o mai triesc uneori, ns doar
ca o fulgerare, n faa colii albe de hrtie.
n ziua aceea, la Roma, cnd naintam n sens
invers irului de oameni format pentru vizitarea
Muzeelor Vaticanului, fr s-i atingem captul att de muli ct pelerinii ntr-un alt august pentru
Ftima, cnd nu izbuteam s-i depim cu
autocarul, ei venind pe jos nu numai din Portugalia,
dar i din Spania i Frana, sau mai degrab nu ct
paginile, ci parc atia ct cuvintele povetii lui
Michelangelo spus de Irving Stone -, mi-am adus
aminte de nceputul toamnei de demult i de
nelinitea ei, dac voi avea vreodat ansa s vd
Capela Sixtin cu adevrat. i iat, dup aproape
jumtate de secol, rspunsul se afla n faa mea: la
Muzeele Vaticanului
40
SPAII CULTURALE
civa pai i la cteva mii de oameni.
Cu biletul inut cu grij n palm nfind un
detaliu din ,,coala din Atena a lui Rafael, era el
nsui o preioas amintire -, micul nostru grup a
ezitat doar o clip. Apoi ne-am dat pe mna
arheologului Valentina Buil i a lui Niadi,
alegnd, n msura permis de fluviul uman,
privirea de ansamblu i mici ntrzieri n preajma
doar a ctorva exponate, cu o reveren n faa
memoriei papilor Pius IV i Clement XIV, fondatorii
acestor muzee n secolul al XVIII-lea, acum cu
numele reunite pe frontispiciul cldirii primului
dintre ele, Museo Pio Clementino. Pim aadar pe
coridoare i prin ncperi pentru care ne-ar trebui
cu mult mai muli ochi ca s putem s cuprindem
simultan mozaicurile de sub tlpi, decoraiile,
frescele, marmura i aurul tavanelor i al pereilor,
strjuii de antichiti egiptene, greceti, etrusce,
romane. tiu i ce nseamn vertijul Stendhal, cnd
poi s nu mai vezi nimic pentru c ai vzut prea
mult splendoare, dar i ct de bine venit, ct de
necesar, sufletete, este pregtirea ntlnirii cu
geniul, capodopera, nu numai de ctre lecturi i
reproduceri din albume, dar i de originalul unor
valori ale artei, culturii, istoriei. De aceea, ncercnd

s-mi pstrez cumptul i emoia proaspt, vie,
aleg, atunci cnd nu sunt, cnd nu suntem alese,
romnce fiind, de chipul neateptat, n marmur, al
unui dac. Un prizonier, cu o expresie de patos
profund, il Dace Chiaramonti, se poate compara cu
sculpturile fragmentare descoperite la Forul lui
Traian. Nobil nu numai prin veminte, prin elegana
inutei, prin gestul aezrii palmei drepte peste
ncheietura minii stngi, dacul din Muzeele
Vaticanului rmne nsingurat ntre cele dou
romane, un bust uria ntre siluetele lor n picioare.
Din marmur cu vine vineii, pavonazzetta, el se
distinge ntre sutele de sculpturi greco-romane ale
galeriei. Cel puin, aa avem sentimentul. Tot de
sentimente, de data aceasta ale neuitatului Rodos,
ine i urmtoarea ntlnire, cu ,,Laokoon i fiii lui
nlnuii de erpi, vestitul grup statuar din secolul I
nainte de Hristos al sculptorilor rodieni
Agesandros, Polydoros i Athenadoros. Acolo
grupul vorbea de o culme a creaiei plastice a
insularilor i avea s o fac i aici, la Roma,
numeroi artiti ai Renaterii preuindu-i miestria
execuiei i lundu-l ca model. ns nu numai att,
gsit n 1506 undeva sub vrejuri de vi de vie n
zona Colosseului i aezat de papa Iulius II n
Camerele lui Rafael Scoala din Atena
41
SPAII CULTURALE
Grdina Vaticanului, ,,Laokoon ncepe nsi
istoria Muzeelor Vaticanului, chiar dac accesul
publicului larg avea s fie permis doar din vremea
papilor Pius IV i Clement XIV. Manifestrile
organizate n 2006, la cinci sute de ani de la omagiul
adus artei n general i artei Rodosului n special de
papa Iulius II, au celebrat evenimentul, precum i
faptul, subliniat n deschiderea lor de cardinalul
Edmund Szoka, preedintele din acea vreme al
Guvernoratului Statului Vatican, c, pe de o parte,
pontifii romani au adunat operele trecutului,
,,pentru a le feri de uitare i distrugere,
conservndu-le pentru generaiile viitoare, iar, pe
de alta, artitii din toate epocile i-au exprimat
,,propria vocaie n slujba frumuseii i credinei.
ntr-un timp, a mai spus, n care se vorbete despre
muzeu ca loc de ntlnire, contact i dialog, de
maturitate i reflecie asupra religiilor, culturilor,
experienelor i diverselor concepii despre lume,
Muzeele Vaticanului ndeplinesc acest rol mai mult
ca niciodat i ntr-un mod exemplar.
Caut pn gsesc ntr-un volum al universitarului
sucevean Vasile M. Demciuc portretul lui Iulius II:
un chip supt, ascetic, cu ochi febrili. Acest pap

rzboinic, o prezen memorabil n cartea lui Irving
Stone, nu doar l-a aezat pe Laokoon mpreun cu
erpii ndoielilor noastre n Grdina Vaticanului,
dar i-a cerut i lui Rafael celebrele fresce, iar
sculptorului de geniu care a fost Michelangelo
Buonarroti, ceea ce a devenit capodopera Muzeelor
Vaticanului i a artei plastice universale, Capela
Sixtin. Sub cerul ei respir toate comorile de aici,
toate traseele pe care le propun Muzeele
vizitatorului culmineaz cu vederea i viziunea ei.
Orict de mult atepta s revad antichitile
arheologul Valentina Buil, orict de mult dorea
Niadi s vizioneze pinacoteca, orict de dispuse
erau s triasc cele mai frumoase surprize artistice
Mira Grecu i Doina Sin i orict de mult visasem la
,,Coborrea de pe Cruce a lui Caravaggio, tiam c
erau doar etape, terase cu priveliti minunate, spre
nlimea ei. C, mai ales, o ateptam i ne atepta.
Era ns o ateptare nenfrigurat, negrbit, avea n
ea ceva din presentimentul unei minuni, care
nflorea n noi, din ce n ce mai multe, seminele unei
mari bucurii. De aceea, n linite, cu pas ncet,
fermecate, am ntrziat ndelung, lsndu-ne chipul
aurit de lumina ei, n preajma ,,Schimbrii la fa,
Cu ochii la frescele lui Raffaello Sanzio
42
SPAII CULTURALE
uriaa lucrare care i urcase sufletul lui Rafael la cer;
de aceea am parcurs cnd lent, cnd aezndu-ne ca
s admirm mai cuprinztor Sala di Costantino,
Stanza di Eliodoro, Stanza della Segnatura, Stanza
dellIncendio di Borgo, adic apartamentele papei
Iulius II, cunoscute azi de iubitorii de art de
pretutindeni drept Stanze di Raffaello, cu faimoasa
,,coala din Atena, cu filosofii ei din vechime i cu
Platon i Aristotel n centru, dar, posibil, i cu
Leonardo da Vinci, mpreun cu ali civa artiti ai
Renaterii. n ce ne privete, aceasta a fost cea din
urm belvedere nainte de a ajunge n vrf.
,,Dac nu ai vzut Capela Sixtin, nu ai cum si faci o idee despre ceea ce omul este capabil s
realizeze, spunea Goethe. ,,Far la pi bella opera che
si sia mai fatto in Italia, Voi face cea mai frumoas
oper din cte se vor fi fcut vreodat n Italia, a
spus Michelangelo. Dnd att de mult dreptate
amndurora, nu poi dect s schiezi senzaia unui
ocean uman zgzuit ntre rmurile
dreptunghiului de 40,93 m lungime i 13,41 m
lime, avnd, deci, proporiile pe care tradiia
biblic i le confer Templului lui Solomon. O
mulime spre care au confluit toate traseele, cu
diferite durate ale Muzeelor Vaticanului, i n care,
indiferent unde s-ar fi aflat cnd i-am trecut pragul,
au ajuns n aceeai secund, simultan, toi vizitatorii.
Nu am fi putut s ncpem altundeva atia ci
eram sub bolta Capelei Sixtine, dar cerul ei crescuse

pentru toi, toi, ntr-o linite mai adnc dect se
crede n stare fptura omeneasc, cu capul dat pe
spate sorbindu-i nu numai prin ochi, ci i prin
fiecare por al pielii viziunea. La nici jumtate de
metru sub cei 20,7 la care se afla tavanul, sub stropii
de culoare fichiuindu-i obrazul, orbindu-l, innd
coatele lipite de trup, numai mna, cnd dreapta,
cnd stnga, micnd pensula pe tencuiala umed,
Michelangelo i zugrvea visul, hotrt s nale
acolo ,,o omenire miunnd, aa cum Dumnezeu
atotputernicul o crease; omenirea nfiat n
nespusa ei frumusee, cu slbiciunile ei, cu forele ei
de nenvins: un adevrat Dumnezeu, n puterea lui
de a face posibil orice. Trebuia s proiecteze
vitalitatea ei fremttoare, plin de acel tlc, care s
rstoarne universul, astfel nct bolta lui s devin
realitate, iar lumea celor care o vor privi s se
prefac n iluzie. n tcerea profund, cartea celor
18 ani ai mei i depna povestea, un susur interior,
abia perceptibil, ca tinereea nsi. M-am gndit
atunci c la 1 noiembrie 2012 se va mplini o
jumtate de mileniu de cnd Iulius o binecuvntase
de srbtoarea Tuturor Sfinilor. i, n clipa aceea,
tornada unui simmnt nedesluit, de dezndejde
i orgoliu deopotriv, ne nlnui pe toi i ne
antren
spre
nlimea
Capelei
Sixtine,
ndeprtndu-ne de ziua de august tot mai repede,
pe msur ce cerul ei se suprapunea, ntreesndu-se,
cu bolta cereasc.
Muzeele Vaticanului
43
SPAII CULTURALE
Mihaela MALEA STROE

De straj, ntr-un cuvnt nerostit,
ntr-o privire, ntr-o smn,
n ceva
Care s fie dar de-ntmpinare
La ntoarcerea ta.
Ce-i drept, s-a nnoptat
i ninge bogat, de nici nu mai tiu!
Poate c, ntr-un trziu,
Voi fi rmas, sub tmpla Tmpei, s te-atept
Ca n ecoul unui cuvnt rtcit n pustiu,
Rtcit n lume...
S te atept...
n cuta mic, din dreapta, din cptueala
Buzunarului tu stng... Acela anume
Din dreptul inimii. Acela, anume, de la piept...
Poem sub ceruri deschise

S-au deschis cerurile peste pmnt, peste ape,
S-au deschis, azi, iari i iar, peste Iordan...
Pe-aici, printre zidurile oraului-cetate,
Se aterne zpada.
Prima zpad uoar, curat,
Pe umerii fragezi ai Noului An.
ncrunesc frumos tmplele Tmpei;
n ateptare,
Muntele viseaz cu ochii deschii, sub ninsoare...
Cineva o s vin, pesemne,
O s vin, de bun seam,
O s vin, s mpart lumin, mcar pe optite,
n tainicul ntuneric al nopii de Snziene
Din vara viitoare.
Tu tii ceva despre asta, iubite?
Sau crezi c ne-au npdit, ne-au ascuns
Attea rnduri-rnduri de zpezi
nct nu te mai aud, nct nu m mai vezi?
Ci sunt tot pe-aici, torcnd pe-ndelete, arnici,
Dezmierdnd spinri epoase de arici,
Cam tot pe unde m-ai lsat
Cnd prietenul nostru, soare-rsare,
S-a dus puin la culcare
i parc, puin, a scptat.
n lipsa lui,
M-am adpostit, m-am pitit,
44
E-atta linite acum

Precum la nceput de iubire,
La nceput de sfinire...
E-atta linite de se aude cum,
Serafimul care a fost azi de serviciu,
Cur, tcut, undeva,
Praful de nea ce i-a atins penele
Celei de-a asea arip a sa...
Poemul gerului de care crap pietrele
S-a fcutpte, iubite,
Din sufletul pmntului
Pn la intrarea n cer.
Att de ger, nct crap
Rnd pe rnd, inimile de piatr,
Inima albastr,
Inimile de tinichea.
Psrile vzduhului, zgribulite,
S-au adunat n zori la fereastr...
Le-am dat s ciuguleasc boabe de gru,
Am cules cu privirea civa fulgi de zpad,
Ca s aib, naripatele, ce bea...
...Topite lacrimi de nea.
n inima mea le-am primit,
Cuiburi s-i ntocmeasc, s stea acolo
Pn cnd s-o-mprimvra
i le-o veni vremea
S cnte, n slav s zboare,
Mngiate de soare.
SPAII CULTURALE

n plnsul slciilor mute!
Ce adorare i ce chin
Sub geana cerului senin!
Poemul ostrovului alb

Frumos a nins ast-noapte, iubite,
Prin luncile trecerii i ale tcerii,
Peste cercul nchis al durerii,
Peste anemonele cernite,
Peste apte hotare de singurtate...
Zpezi, imponderabile precum lumina,
Ostrovul alb de lng izvoare
L-au izbvit, l-au primenit
n odjdii argintii, preacurate.
Lacte s-au frnt,
Pori s-au deschis, primitoare,
Spre lumea-n care slluiete de-a pururi
Precum n cer, aa i pre pmnt,
ntiul cuvnt, visul din vis.
Poem la rm de mare
Iubite, ct tain-ncape
n glasul ghiocului, sub ape!
Ce-adnc tain prins-a chip
n paii notri pe nisip!
Ce-mbriri de lumi pierdute
Ce rm, iubite, interzis,

Ne-arunc s-notm n vis?
Ce nedesctuate ploi
Se rzvrtesc, blajin, n noi?
Ce noapte-n valuri, netihnit,
Va fi iubire mntuit?
Ce ipt alb, de pescru,
Ne e vioar i arcu?
Sub care umbr de alun
Tu spui curat ce nsmi spun?
n lamura crei poveti
Eu sunt aa cum nsui eti?
ncinge brul de lumin
Peste vemntul meu de tin!
Fii-mi ultim cpitan de vas
Pe arca ce mi-a mai rmas!
Fii-mi ultim matelot la prov,
n cartea mea ultima slov!
D-mi timp liturgic s iubesc
n tine duhul cel ceresc!
Mihaela Malea Stroe i Valeria Manta Ticuu n excursie
45
SPAII CULTURALE
George L. NIMIGEANU

ntors n tine, las-i clipei frunza
cuvntului... s-o tremure-n tcere !...
Tcerea e o vale... mai adnc
dect vecia !... Smbur i avere
fiindu-i... i-ntre noime rdcin,
anume osteneti... pn la floare !...
De-aceea sapa-n palme arde... visul,
ntru adncul vorbei, trudnic doare...
C, ostenind ntru nesomnul Firii,
rnile-nelesurilor poart
n ele truda celui care sap...
frate... cu umbra... bntuit de soart...
NCHIPUIND IZVORUL
PE MARGINEA LUMII
Pre vinovat pe via mi s-a pus ?...
C, n cdere, frunza toamnei prins
m d uitrii-n fiecare pas,
ars de-ndoial i de gnduri nins...
Stea cztoare-mi ticie n piept
i, la diverse, presa d de tire
c-n duhul vorbei am czut ostatic,
purtat de o mai veche amgire...
Greu ptimind de-o patim strveche,
n-am nici o vin !... Cu pmntu-n mine
nu tiu prin ce strvechi mprii
ale tcerii vorba mi se-aine...
nct... de moarte, ptimesc i-n vis,
printre grdini cu marea la picioare...
pe-o margine de cer prelnicind...
ntre durerea vorbei... i uitare...
Marginea lumii datu-mi-s-a-n paz ?...
Ori... Adevru-n vorba mea lucreaz !...
FRATE CU UMBRA
Frate cu umbra - cnd trudeti cu sapa
n rna unui vis, de-a lungul verii,
de n-auzi gndul cum i bea sudoarea,
cum sevele-n hrjoan cnt-n merii
grdinilor... cnd merii bat cu floarea-n
ferestre... s trezeasc-n suflet dorul...
nu vezi nici iarba vlurind n zarea
spre care-n gnduri suie vistorul !...
46
Cnd ne jucm de-a vorbele, pe gur

ne snger grdini de trandafiri...
Un rai pribeag de fragede uimiri
ne vindec de team... i... de ur...
De-a zmbetul cnd ne jucm, o veste
ne-ncearc, ne ptrunde... se amn...
Ziua cu noaptea,-n zmbet, ne ngn
fntna care suntem... n Po-ves-te...
De-a pietrele... cnd ne jucm, se curm
lumina-n stele, stelele n gnd...
Munii tcerii lumea zvornd,
zdrnicia ne-o asmut pe urm...
Dar, amndoi, nchipuind Izvorul,
ntru speran cum copilrim,
neantului... ocol i mplinim...
Cnd - tain... cnd, prin taina lumii - zborul !...
PRE - SCRISELE
Pragu-n care sngeri cumpn te are,
nluceti - fntn - oazei din pustie...
Tlcuindu-i truda, somnul te ncearc...
Visul te condamn... n contumacie...
Smbure tcerii - pori n tine Rostul !...
Buchiseti din Carte, dar... plteti cu viaa !
Cu bti de pleoape, arzi numrnd veacuri,
ctre niciodat ostenind cu faa...
Pipind tcerea, setea grea i stinge
nlucirea clipei... doldora de ere...
Din ce-i scris n Carte, ce citeti - cu viaa e... un punct... de fug... Restul ?... e tcere !...
SPAII CULTURALE
PRAGUL IERNII
Ne-ascundeam n uimire !... tiam
din povestea cu mrul c tu
amgeti cnd cu da... cnd cu nu,
adevrul n care credeam,
atunci, la-nceputuri... n raiul cu aspr porunc dat nou,
i c, vina-mprind-o n dou,
pe din dou-mpri-vom i baiul...
arznd la capt de lume...
ostenind ntre mine i ieri:
dou-ntrebri n dou tceri,
plpind... ntr-o noim anume...
Tu vale-nflorit-ntre vise n mine... cu tlpile ude...
lai urme... i-n mine se-aude
departele... pe zri indecise...
ostenind... sub lacte grele...
C eu cine eti nu prea tiu...
c... mi-e toamn... spre iarn... trziu...
i... mi-e frig... n tcerile mele...
OF
Ca un pom n care frunza
tragn... a scndur,
aezate-n vers cuminte,
vorbele m-ngndur...
i m vd - din deprtarea
care m cutreier clipa... i singurtatea
viaa cum mi-o treier...
colbul, pleava, paiele...
dndu-mi-le vntului...
grul, pe cntare strmbe,
n trgul cuvntului
c mi-l vinde pe nimica...
cel din crca... satului...
dndu-mi pre pe truda verii
brumele oftatului...

pe ocoliul vorbei tale... fur... cu un surs tindu-i calea, serii
i desenam, n umblet, alt contur...
Tceai !... iar eu, pe marginea tcerii,
din loc n loc, cu licurici nebuni
i presram potecile, anume...
tiam c mini !... Cercai s te rzbuni
c... nu tii ce... i cu nu tii nici cum e...
mere s furi de prin vecini... i nici
s dai cu mprumut dulceaa gurii...
i, ca prinesa ce-i pierdu condurii,
ardeai... dnd foc pdurilor din mine...
i-am ars frumos de-a lungul unui veac !
Doar c-ntr-un veac zilele sunt puine...
i s-au i dus !... i-n mersul nostru zac
potecile... sub frunze ruginite,
ntinuite-n paii notri stini...
Departe-i vara ceea !... pustiite
grdinile !... Noi singuri... i cuprini
cu deprtrile zidite-n van de clipa
n care amndoi ne-am luminat...
de via ntrebnd... sporim... risipa !...
Dar... ce m-ntrebi tu, oare ?...
Eu... ce te-am ntrebat ?...
CA I CUM
Ca i cum drumul ar muta
fiina lumii-n alt lume cu mersul meu, altcineva
cltorete !... Cine-anume ?...
Ca i cum drumul ar vesti
c ni s-a dat jertfa iubirii...
s desluim, n noi, adncul
cel sacru al Nemrginirii...
Dar... nu tiu cui, cu pasul meu,
drumul speranei se msoar...
tiu doar c lumnarea vieii
n mine-ncet, ncet, coboar
POVESTEa
nrmurind ochiului zarea...

trepte de cer - abia ghicite cnd sufletul n vis cuteaz...
n ruga mea a fi suite...
Cndva, ne-mpunam vnznd cai verzi

n trgurile ntrebrii... unde
cercai, printre ocheade, s m pierzi.
Numai c eu, tiind ce gnd te-ascunde -
... ca i cum drumul ar lega

fiina mea de nefiin...
Doamne, dezleag-m de drumuri !...
Prag... nevoiete-m-n Credin !...
47
SPAII CULTURALE
Ladislau DARADICI
Virgil Diaconu, un cavaler al
vrbiilor i al florii de cire
Virgil Diaconu se afl printre puinii poei
contemporani care au izbutit s nchege o mitologie
poetic personal necesar i relevant pentru
spiritualitatea omului modern, derutat i captiv n
propria-i condiie, surprins la rscrucea dintre
ideologii i veacuri. Dincolo de dimensiunea
filozofic i social a liricii sale, situat ntre uman i
divin, ntre firesc i miraculos, rmne rostirea
empatic i ncrcat de solitudine, purtnd dulcea
povar a unei inconfundabile tandrei.
La oricare dintre poeme am face referire
excepie fcnd poate doar cele virulent sociale,
dac avem n vedere volumul SECOL* desluim o
permanent ancorare a sufletului omului la cele mai
simple i mai palpabile elemente ale universului din
jur. Astfel, aflat ntr-o continu aventur iniiatic,
eroul lui Diaconu redescoper, n provocrile
zilnice ale destinului su, oraul, grdina, pdurea
i, bucurndu-se de blagiana corol de minuni
ntlnit n cele mai mrunte lucruri, i oblojete
rnile sufletului.
Poemele lui Diaconu sunt secvene de basm
modern n care cavalerul rtcitor n nobleea
spiritului su exploreaz nencetat acelai univers
(i care de fiecare dat devine altul), aceast poveste
real i fantastic n acelai timp nefiind altceva
dect propria noastr existen reluat zi de zi, cu
porii inegale de bucurie, de duioie sau de
disperare.
Modelul uman al lui Diaconu este cel al omului
nesofisticat (n pofida culturii sale), aflat ntr-o
continu zbatere n a-i pstra echilibrul luntric
(lezat de singurtate, acest balaur cu apte capete,
de dezamgirile lumii reale i ducnd povara acelei
tristei iremediabile pe care o parodiase, n urm
cu un secol, Toprceanu). (Re)descoperind
miracolul i simplitatea naturii iar i iar, poetul i
relev propriul suflet, ntr-o ncercare aproape
instinctiv de purificare i tmduire.
Universul pe care-l exploreaz i cruia i
desluete magia este cel comun, familiar:
La nici o palm de mine respir minunea.
Doamne, cum s m mpart?
Eu chiar acum va trebui s fac o vizit narciselor,
acestor prinese de cartier, care mi-au dat
ntlnire. (Occident)
Elementele definitorii ale acestui spaiu sunt
(alturi de iarb, pdure ori munte) florile iasomia,
48

sulfina, narcisele, trandafirii, dar i florile de cire,
de cais ori de mce, precum i psrile (dintre care
vrbiile au, din start, un statut privilegiat).
Nu lipsesc, desigur, nici celelalte naripate, cum
ar fi bufniele (aceste prinese ale ntunericului),
coofenele (aceste gnduri n alb i negru), sturzul
(al crui lied este sufletul lui Iov, dup ce i-a
pierdut fiii), mierlele ori gaiele. Pe lng pomii si
de suflet, cum ar fi cireii i caiii, arborii preferai ai
lui Diaconu sunt ulmii i stejarii, poemele sale fiind
nsufleite i de o armat de alte vieti ca
oprlele i crtiele, o sumedenie de gze
minuscule ca licuricii, crbuii, greierii, furnicile,
albinele ori fluturii.
ns vrbiile sunt onmiprezente: n cartier, prin
grdinile copilriei, precum i n suflet. n poemele
lui Diaconu ele ndeplinesc acelai rol pe care-l are
Sancho Panza alturi de Don Quijote n lupta cu
morile de vnt. Sancho fiind un ran, vrbiile lui
Diaconu nu pot reprezenta dect clasa muncitoare
i, la fel cum cavalerul tristei figuri i promisese
scutierului su titlul de guvernator peste o insul,
legiunile de vrbii ale lui Diaconu par s fi cucerit
deja urbea, fiindu-i alturi stpnului n eroica sa
lupta cu forele ntunericului: legiunile de vrbii au
drmat deja cu trmbiele lor/ zidurile
ntunericului (Ceasornicul); sau cu o singur
vrabie m lepd de ntuneric/ ca de o hain
veche... (Dimineaa)
Poetul este un cavaler plecat n cutarea pietrei
filozofale,/ a pietrei menite s arunce n strad
tristeea./ Tristeea care i plimb prin mine
sicriele (Piatra filozofal) i se autoproclam un rege
al morilor (de vnt), stpn cu totul pe
nchipuire, ns clrind un cal de cenu. (Regele
morilor). Deseori, peste lupta sa cu ntunericul se
suprapune ncercarea disperat de a rezista trecerii
timpului (Strigtele ceasului dau nval n mine;/
scrnetul orelor, ale oaselor celor plecai), salvarea
venind, miraculos, tot dinspre vrbii: Ceasul din
turn nu mai ine cont de nimeni i de nimic/ de
parc i-ar fi pierdut minile./ Noroc cu vrbiile care
trag de pe mine apele somnului./ Noroc cu vrbiile
care m arunc n vltoarea zilei. (Ceasornicul din
turn).
Micuele naripate i vor fi mereu alturi,
dezvelind n aer crarea/ pe care insula o ascunde
printre pietre i ierburi ori pur i simplu ajutndul n supravieuirea cea de toate zilele. Absena lor va
nsemna iminena toamnei, dar i venirea urtului
(odat cu plecarea prea devreme a unui prieten):
n casa pe care tocmai o ridici/ i iese nainte un
mormnt netiut/.../ copacul tocmai este desfrunzit
de vrbiile/ care i iau zborul... (Urtul)
SPAII CULTURALE
Prin vrbii, poetul ncearc aproape obsesiv s
refac legtura iniial dintre lume i Dumnezeu,
dintre oameni i divinitate (aceasta fiind o alt
dominant a liricii sale). Sunt aduse la zi vechile
tratate cu aceste psri, tratate din vremea cnd
toate locuiau ntr-un cuib:/ n mna Domnului,
poetul bnuind c Dumnezeu este i cel care
ngroap vrbiile n ramuri/ ca s ncoleasc la
primvar...
La un moment dat, aceste psri vor umple golul
lsat de o ntreit pierdere: cea a copilriei
Copilria, desigur, m strig din cuiburi./ Ea mi
pune aripi; ea m mbrac n vrbii de sus i pn
jos (Pdurea), cea a mamei - Sub streaina glasului
tu/ m ntorc seara n grdin, mam,/ n grdina
smintit de cireii nflorii i de vrbii (Apariii),
precum i cea a iubirii - Singurele femei care mai
vin pe la mine sunt vrbiile... (Perspectiv).
n Insul, aceeai formul a substituirii n
sugerarea singurtii acestui modern cavaler al
tristei figuri este aplicat oamenilor (Singurii
oameni care trec pe aici sunt copacii), ntr-un alt
poem, locul femeilor absente fiind umplut, de
aceast dat, de florile de cire: Eu m mpart
noaptea femeilor mele, florilor de cire./ Luna
nebun le joac pe sni.
n cele din urm, poetul va sfri prin a se
identifica tot mai mult cu aceste mrunte fpturi ale
Domnului (De la o vreme m izbesc tot mai des/
de geamul prin care se vede pdurea./ Ca o vrabie
de geamul prin care se vede pdurea), urmnd,
odat cu dispariia fizic n procesul de contopire
cu elementele naturii , continuarea existenei
spirituale inclusiv prin vrbii.
Aceast dimensiune este esenial n poemele lui
Diaconu, revenind iar i iar: Vezi, distana dintre
mine i lume e tot mai mic,/ aa nct, n curnd, sar putea s m vezi n ciree/ i s m auzi n
clinchetul vrbiilor... (Perspectiv) Sau: Laudatio
Domini a nceput fr mine,/ pentru c eu tocmai
acum m-am gsit/ s nfloresc pe toate ramurile
cireului/ i s vorbesc pe limba vrbiilor...
(Laudatio Domini). Sau, n Euat pe acest rm: Dac
nu nelegi ceva, m gseti printre file,/ n calicul
florii de mac, n ciripitul vrbiilor. Sau: Dac vrei,
m poi citi n clinchetul vrbiilor... (Sufletul), Sau,
n Eu sunt poetul: Doctrina mea este transmutaia
elementelor,/ este iubirea: n curnd voi fi cntecul
mierlei,/ n curnd voi fi floarea de cire, ca n final
contopirea s fie general: Eu nici nu sunt altceva
dect o nvlmeal/ de gze i psri, de oprle
i ierburi... (Insul).
Este exact ceea ce-i dorea haiducul sau baciul
mioritic de odinioar (dar i orice om simplu din
popor), aceast fireasc revenire, prin moarte, n

elementele universului din jur, aceast contopire cu
iarba, cu arborii, cu psrile att pentru a-i regsi
linitea i odihna din urm, ct i pentru a nu
perturba mersul firesc al lumii.
Acestea sunt doar cteva aspecte ale rtcirilor
acestui cavaler al vrbiilor i al florii de cire regsite
n SECOL, n final poetul mrturisindu-ne, cu
modestia i nobleea caracteristic sufletului su:
eu am fost dintotdeauna o scriere cu celule i
nervi,/ un manuscris n ntunericul lumii. / E semn
c cineva/ pe aici nc de mult a trecut, fr s bat
la u... (Vizita)
l consider pe Virgil Diaconu un poet modern,
inconfundabil, necesar. Dezgustat de toat
haznaua politic, de lepra ideologic i latrina
latin a patrioilor bicamerali din juru-i (de
lipitorile politice, de lotul naional de guvizi, de
cadavrele sau scrumbiile electorale i aa mai
departe), poetul i propune (n Electoral) s-i fac
un partid. Este vorba despre partidul florii de
cire n care s-a nscris deja toat pdurea i
deprtarea, stea cu stea./ i oapta de dragoste, care
deja scrie n mine adevrate poeme de dragoste...
Se pare c nsui Dumnezeu, el, care a fost
ntotdeauna independent/ i nu s-a amestecat n
niciun partid,/ va fi acum de partea florii de cire
i va deveni un veritabil lider spiritual, cutndu-i
adepi...
i totul, la sugestia vrbiilor... Al cror nobil
cavaler nu este altul dect Virgil Diaconu, acest
rege al morilor, poetul care, chiar dac e uitat
uneori de oameni, e preaiubit de Dumnezeu...
SECOL*, Editura VALMAN, Rmnicu Srat, 2011
49
SPAII CULTURALE
Vladislav HODASEVICI
(1886 1939)
S-a nscut la Moscova, tatl su fiind descendent dintr-o

familie de nobili polonezi. n 1904, se nscrie la Facultatea de
Drept a Universitii din oraul natal, n anul urmtor
transferndu-se la Filologie, ns nu termin studiile. Din acea
perioad frecventeaz cercul literar, n care citeau, susineau
comunicri V. Briusov, A. Beli, K. Balmont, V. Ivanov.
Debuteaz sub auspiciile simbolismului cu volumul Junee
(1908). Din 1910, se manifest i n calitate de critic literar,
printre altele salutnd, moderat, primele cri ale akmeitilor n
devenire A. Ahmatova i O. Mandeltam. Din 1922, prsete
Rusia, stabilindu-se la Berlin. Precum mrturisete nsui
Hodasevici n memorii, detandu-se mpreun cu Marina
vetaeva de simbolism, n-am mai aderat la nimic altceva,
rmnnd pe veci singuratici, slbatici. Clasificatorii literari
i alctuitorii de antologii nu tiu unde s ne lipeasc i pe noi.
Printre crile sale de referin se numr: Calea bobului
(1920), Lira grea (1922), Noaptea european (1927),
Necropola (1939).
MAIMUA
Era adevrat vipie. Ardeau pdurile. Timpul
Trecea anevoie. La vila vecin
Cnta cocoul. Ieit-am dup porti.
Acolo, rezemat de gard, pe banc
Moia un srb rtcitor, slbnog, tuciuriu.
O cruce grea de argint atrna
Pe pieptul semigol. Picturi de sudoare
Alunecau pe ea. Mai sus, pe gard,
Sttea o maimu n fusti roie
Lacom rumegnd frunze de liliac.
Tras ndrt de un lan greu
Lesa din piele i apsa gtlejul. Srbul,
Auzindu-mi paii, se trezi,
tergndu-se de sudoare, rugndu-m s-i dau
Ap. Dar abia de-i atinse buzele de ea
S vad de-o fi rece, c i puse blidul
Pe banc, dup care maimua-ndat,
nmuindu-i degetele n ap, cu ambele mini
nfc, trase spre ea cel blid. i bea,
Stnd n patru labe, cu coatele
50

Sprijinit-n lemnul bncii. Brbia
Mai c i se atingea de scnduri,
Peste cretetu-i pe cale de-a nprli
I se arca spinarea. Astfel e de presupus,
Cndva sttuse Darius, czut n genunchi
n faa unei bltoace din drum, n ziua, cnd
Fugea din calea puternicei falange a lui Macedon.
Bnd toat apa, maimua zvrli ct-colo
Blidul de pe banc, se ridic uor
i au voi putea s uit cndva aceste clipe?
mi ntinse mna-i neagr, btucit,
Rece nc de la ap... Eu, la viaa mea,
Strns-am minile frumoaselor femei, poeilor,
Capilor de state ns niciuna dintre ele
Nu avea atta finee-n conturarea-i
Natural! Nici oricare alt mn
De mna mea nu se atinse att de fratern!
i martor mi e unul Domnul, nimeni altcineva
Nu privi n ochii mei att de nelept i-adnc,
Cu-adevrat pn-n afundul sufletului meu.
Acea srman fiar-n inim nviatu-mi-a
Dulci prevestiri din anticele vremuri
i-n ast clip viaa n plinu-i mi se art
i mi se prea corul de atri i marine valuri,
De vnt i sfere ca muzica de org
mi potopise sufletul, vuind, ca odinioar,
n alte zile, n uitare prpstuite.
i srbul plec, btnd n tamburin.
Pe umrul stng aezndu-i-se,
Ritmic se legna maimua,
Cum pe elefant vreun maharajah hindus.
Un soare uria i zmeuriu,
Vduvit de raze,
Atrna n fumul opalin. Peste grne pipernicite
Vlura cldura vipiei tihnite, ca-n surdin.
n acea zi fu anunat rzboiul.
(1918-1919)
FANTOME
V aud i v vd n vagoane de tramvai
n teatre, birouri, pe terase
i acas, la ora cnd m las inspiraiei,
Cnd perdele grele sunt trase.
V-ai amestecat n gloat, miunai sub felinare,
Acolo, unde vnztorul de ziare
Url despre noile nenorociri ale Rusiei.
(1918)
IARN
Ca penele de stru pe-un negru catafalc
Se clatin fumul din couri de fabric.
Din bezne, din crepusculul pre-zorilor, parc,
Spre alt ntuneric trec corbi, ipnd, ca-n atac.
Scrie convoiul, respirnd aburul geros,
i, cu o scri pliant n spate, lampagiul
Demon agil alearg pe trotuare dement...
O, plictis, cine de pripas, urlnd la lun, spimos!
Tu vnt al timpului, ce-mi uieri n urechi, strident!
(1913)
SPAII CULTURALE

Dintr-o dat izbucni-rotocol,
Apoi se potoli prelung: Ura! ura! ura! Va! va-va-va!
***
Noaptea, n ora
Linitea se compune
Din ltrat de cine i
Deprtatul scrnet al vagoanelor de marf.
E trziu. Pruncua mea doarme
Cu capul pe faa de mas
Lng samovarul ce s-a rcit.
Biata feti. Nu are mam.
E timpul s-o iau n brae
i s-o duc n ptuc,
ns nu m mic din loc,
Nici chiar nu fumez,
S nu tulbur linitea
i nc pentru c
Eu sunt versuitor,
Ceea ce, n esen, nseamn
C nu am nici samovar, nici fiic,
Ci doar o mare nedumerire
Ce se cheam: lumea.
i lumea mi fur tot timpul ce mi-i dat.
Acolo, pe Tverskoi, trecur-n goan arul i arina,

Purtai de doi cai negri precum corbul.
(1919)
***
(1919)
***
nalt, tnr, puternic,
El sttea n biroul meu
n care, diminea de diminea,
Eu nsumi terg praful
i, cu voce mare,
Dei am auz perfect,
mi vorbea despre noua cultur
Pe care mpreun cu prietenii
O aduce-n locul celei vechi.
Mi-a fcut o impresie foarte bun,
Mai ales c ceru s-i mprumut
Volumul patru de Goethe,
Pentru a afla ce e totui cu Faust...
n timpul discuiei noastre,
M nepai cu vrful cuitaului de creioane
i, petrecndu-mi musafirul, n pragul uii
Sorbii pictura de snge albastru
Ce-mi apru pe deget.
Nimic nu e mai minunat i eliberator,

Dect pe totdeauna s te despari de iubit
i s iei din gar de unul singur. Atunci
Pe nou i se nfieaz palatele veneiene.
ngduie puin pe trepte, apoi
Urc-n gondol. Plutind
Pn la Riolito, respir volnic
Miros de pete, ulei rnced
i legume cam neproaspete
i fr regrete amintete-i c trenul
Deja o fi trecut de Mestre.
Pe urm intr-n prvlioara banco lotto*,
Mizeaz pe apte, paisprezece, patruzeci,
F-i promenada pe Merceri, prnzete
Cu o sticl de Valipolicella. La nou,
Schimb-i haina i arat-te n Piazza
i n finalul ncnttoarei uverturi
La Tangheizer** gndete-te: Acuma, ea
Trecu i de Pontebba. Ce libertate!
Pe inim i proaspt e, i amar.
________
*Oficiu de loterie.
**Oper de R. Wagner.
***
Merg, adnc inspirnd
A mlatinilor lui Petru* evaporaie
i de la foame uor mi-i pe suflet
i vesel mi-i de la inspiraie.
(1919)
***
in minte o-nbuitoare sear de var n copilrie.
Un vnt n dung i cald cltina
Ghirlandele vegetaiei vetejite. Flcruia opaiului,
Jet fierbinte, rnced miros de slnin
Se nlau n limbi vlurate. Umbrele drapelelor,
Gigantice, se agitau pe perei.
n adncul curii asfaltate
Ghioria o armonic. Bieaii
Se jucau de-a ncoronarea. La poart
Aksinia, btrn venic beat,
Se certa cu buctresele. Petika-lctuul
O aa, i n sfrit dnsa
Sri ca ars, i arunc fusta pe ale,
Artndu-le tuturor fundul gol.
Iar ntre timp undeva departe
[Merg, cu-alura unui vntior

Prin grdina desfrunzit.]
Ce minunat e s te neci cntnd.
(1921)
_______
*arul Petru I decise ca Petersburgul s fie ntemeiat pe
mlatinile, asanate, ale Nevei.
***
Era ntunericul de peste amurg,
Sub streain trosni sec un geam n burg.
Dup perdea, scurt, lumina s-a aprins.
Iute, umbra de perete s-a desprins.
Ferice de insul ce-n cap o s cad:
Pe-o clip, dar altfel lumea i se-arat.
(1925)
Traducere i prezentare de
Leo BUTNARU
51
SPAII CULTURALE
Delmira AGUSTINI
Iubirea este-atotstpnitoare
dedicaie trzie poetesei de chip ales,
Delmira Agustini
Iubirea-i e atotstpnitoare
dormind pe snge, patimi i eresuri
misteriznd la marile-nelesuri
de chip interior dltuitoare.
Ea mic munii, lumineaz-n soare
deselenind universale esuri
chemndu-te la cosmice culesuri
pe-ntinderi nesfrit unduitoare.
Iubirea-i axul cerurilor toate
jur mprejuru-i lumi cu lumi s-adun
n mari nuntiri cu muzici peste poate
Idei danseaz hurile tun
stele-n ghirlande leagn-se roate
sub zodiile care le-ncunun!...
Radu Crneci
Inefabilul
M sting ciudat, cu-ncetul... Nu traiul m golete
Nu Moartea m ucide i nici Iubirea mea;
Tcutul gnd e rana strngndu-m ca-n clete...
Voi n-ai simit durerea bizar ce m vrea
Ca dorul care-n Via o rdcin-i crete
Devor n adncuri dar floarea nu i-o vrea!?
i ai avut, vecin, o stea dormind cerete
V-nvluind n somnu-i, ne-strlucind prin ea?
Martiriu-mi tragic este!... S pori ascunztoare,
Smna, ca un dinte, i lung sfietoare
nfipt-n mine stearp, plns fr de hotar!...
Miracol, n durere, poveste fr har
Nu pot a-i smulge floarea! Ah, mai sublim n-ar fi
Nici capul Domnului la piept s-l ii...
Intrusul
Iubitul meu, cnd noaptea cnta n suspine
n ncuietoarea-mi cheia-i de aur intra
i-n ua deschis, fr lumine,
Statura-i, ca o pat rece era.
52
Privirile-i m cutau diamantine

Iar gura-i fierbinte cupa dulce-mi seca,
Miresme peste perna-mi pletele-i fine,
ndrzneala ta m-a vrjit, nebunia-i m fermeca...
Ah, da, astzi rd i cnt cu tine-mpreun,
La picioarele tale, ca un cine rmn
i-n umbra mea parfume noi se-adun
i m-nfior cnd mna-i mi-atinge-ncuietoarea
i binecuvnt noaptea ce-o luminezi, stpn
O, timpuria-i gur! mi-a re-nflorit crarea!...
Gura ta
Divin, o lucrare zideam pe-nalta stnc
Orgoliu! Cnd deodat, sosind din alt via
O fraged petal n plin diminea
M-a srutat noptatic. Dar, ca nebunii, nc
Divina mea zidire o nlam pe stnc.
Sfnt clopot glasu-i care topete mpreun
Vibraia de snge celestiala strun
La auriu, cinstire pe rana gurii tale;
Cuib minunat, beie, din dou mari petale
Cea roz glorioas adnc ce ne adun.
Lucrare n durere, lasciv libertate
Ce spiritu-mi urzete n pnza unui vis
Rmi n superbia nlimii peste toate,
Eu, nesfrit, alunec n sngernd abis!...
Amor
Eu l-am visat nvalnic, impetuos, ardent;
Vorbea-n nedesluire i-n glasu-i un torent,
O mare revrsat n umeda-i demen,
Etern viitur, nebun existen.
i trist apoi n visu-mi, imens ca un amurg
Ce-i pleac-n faa nopii enormul cap de foc;
A rs atunci: pe gura-i o dulce rug-n joc
Cristalele sonore fntnii cnd se scurg.
Visez c azi vibreaz suav surztor
i negurile-mbrac, i curcubee-zbor
i veted ca un idol, ce Domnul l apas;
Asupra vieii nal ntregul su srut
Fierbinte parfumndu-i piciorul drag durut
De foc, o floare, aspr, cznd ca frunza ars...
SPAII CULTURALE
Lebda
Irisul albastru
Este oglinda sensibil
A unui lac pur, foarte clar.
Att de senin nct uneori cred
C pe faa sa cristalin
Gndul meu se imprim.
Podoaba aerului, floarea apei,
Sufletul lacului, brbatul-lebd
Cu dou pupile omeneti,
Curtenitor i grav precum un prin;
Aripi de crin, vsle de roz...
Cioc de foc, gtul trist
i mndru, i alb
i suav ca doamna lebd...
Pasrea nevinovat i grav
Are un farmec malefic:
Garoafa travestit n crin,
Devine flacr i miracol!...
Ca dou brae calde;
Aripile-i albe m tulbur
Nici o gur n-a ars
Doar ciocul su n minile mele;
Nici o frunte n-a czut
Att de gale n poala mea;
De nici o carne att de vie
N-am suferit i nu m-am bucurat:
erpuiesc n venele mele buturi
Fermecate de dou ori omeneti!
n rubinul desfrului
Este ncoronat capul su;
i dup sine trage dorina
n coada anteriului trandafiriu...
Cu minile mele i dau ap,
Iar el pare c bea foc;
i eu par c i ofer
Cupa ntreag a trupului meu...

n linite i pun ntrebri,
Iar linitea este o roz
Pe pliscul su de foc...
Prin carnea sa mi vorbete
i eu prin carnea mea l neleg.
Uneori sunt toat numai suflet,
Iar alteori toat numai trup!
i pune ciocu-n poala mea
i st aa ca dus...
Iar pe faa cristalin a apei,
n oglinda sensibil
A lacului care uneori
Reflect gndurile mele,
El de rou se sperie
Iar mie de alb mi e team!
Alt stirpe
Eros, a vrea s-i ghidez paii, o, Tat orb,
Cer minilor tale, atotputernice apoteoze,
naltul tot s i-l reverse-n foc, s-l sorb
Corpului meu, czutul ntre roze!
Electric-i corola pe care mi-o deschid
- Nectarii i parfume-n grdina de Incubi
Vreau vulturii s smulg, din carnea-n care tac,
Imensul stol, trandafirii hulubi!
D lujeru-mi febril celor doi erpi ai ti,
Absint i miere vars-mi, dulcea i vpi
Din venele i gura lor de lav:
O brazd sunt: ntins, adnc i fierbinte
i pot hrni smna bogat i cuminte
Spre-o alt stirpe mndr, necugetat, brav!
Aezare liric: Radu Crneci
Traducere: Ileana Scipione, Valeriu Pop
Triete att de intens n visele mele,

i att de mult se-afund n carnea mea,
nct adesea m ntreb dac pasrea
Cu dou aripi iui,
Cu ochii si ciudat de omeneti
i ciocul rou arztor, este
Un simplu brbat-pasre pe lacul meu,
Sau chiar iubitul din viaa mea...
La marginea lacului limpede
53
SPAII CULTURALE
Gheorghe DRGAN
...aa se scrie istoria!
1960-1980. Achii din limba de
lemn
Cuvntul practic este un stereotip, consecin
a permanentei intoxicri cu frazeologia
nvturii marxist-leniniste. Se insist pe
practica social i practica organizatoric , pe
munca de lmurire de la om la om, pe diferitele
practici i metode de influenare i ndoctrinare;
n fine, sub Ceauescu se abuzeaz de practica
revoluionar. Circul i o zical ad-hoc: Teoria
ca teoria, dar practica te omoar!. Practic este
nelipsit i n limbajul tehnic: se practic un
orificiu, o fant etc. Noi nine, colegii de birou
din pod de la Palatul Culturii (Iai), practicm cu
srg limba de lemn n edine, n rapoartele de
serviciu etc. Se intr ntr-o rutin din care ne mai
scoate doar cte un episod ca acesta: Intr n
biroul nostru (prin 1972-1973) un cetean venit
din Pacani n capitala cultural a Moldovei,
d bun-ziua i se recomand scurt: Pe mine,
practic, m cheam Burduja! (subl. mea). L-am
citat apoi de multe ori, pentru a mai destinde
atmosfera mpnat cu achiile limbii de lemn
cultivate cu mult asinuitate (Caragiale!) de
culturnicii i ideologii regimului comunist din
Romnia. Astfel, ne fceam a uita (pentru
confortul nostru!) c i noi ne aducem aportul
etc., dei munca cu cartea (suntem redactori de
editur) ne impune s inem ridicat tacheta
n practicarea limbii romne literare. Facem i noi
ce putem! gndeam fr a o spune, plasndune nonalant ntre modestie i laitate.
1976. Ciripitorii
Lucrtor n redacia editurii Junimea, Iai.
Facem o clac la corectarea fielor de program
editorial. Colegul Vasile . descoper dup mine
(eu fac doar revizia stilistic) o scpare de
liter: n loc de Dinamizarea satului romnesc scrie
Dinamitarea (i nici nu ncepuse campania
masiv de distrugere a satelor!). Eu doar
glumesc: - Am lsat greeala intenionat, ca s
ai satisfacia de a-mi fi mcar o dat superior!.
Numai c eful este informat c sabotez
acurateea ideologic a publicaiilor editurii.
nc o bil neagr pentru mine! Altdat corectez,
prin telefon, o greeal ntr-un palt pe care
54
scrisesem deja Bun de tipar. eful afl imediat,

prin bunvoina aceluiai coleg, care a ridicat
primul receptorul. Suport beteleala de rigoare.
Se mai ntmpl s m deranjeze aerele de
crturar ale unui contabil din Centrala
editorial, aa c hotrsc s-i trimit o scrisoare
explicativ. Nu am apucat s dactilografiez dect
vreo 5-6 rnduri, c eful m i cheam la ordine:
Nu ai nici cderea i nici competena etc. etc.!
Acelai binevoitor coleg de birou fusese extrem
de prompt n informarea direciunii. Nu m
mai mir cnd aflu c Vasile . pleac i n vara
asta n Belgia, dei exist instruciuni clare la
securitatea vizelor: ceteanul romn nu are
dreptul s cltoreasc n Vestul capitalist dect
o dat la doi ani. Nu este greu de rspuns cum
obine el dreptul la excepie n fine, la un
moment dat amicul trebuie s plece din editur,
deoarece doctorii-autori de la care luase pag
au reclamat. n schimb, mi este plantat n
birou o persoan feminin, care obinuiete s
m ntrebe, dup vreo bazaconie debitat de
Ceauescu la televizor: Ce prere avei despre
ce a spus eful cel mare asear cu privire la.
Nu-i mai rspund, dup ce un fost ofier de
securitate, administrator la noi, mi spune c a
ntlnit-o pe doamna la Secu, nu mnstirea, ci
instituia unde se predau rapoarte i note
informative. Respectivului administrator i solicit
hrtie de scris pe notele ariei Brbierului lui
Mozart: Domnu Ilie/ Dai-mi hrtie/ Ca s mai
bat/ Un referat, un referat!/ Un referat de
acceptare/ Pilit cu pila cea mai mare. Cred c
m-a avertizat dintr-o anume simpatie. [Pe
dumneaei, ciripitoarea, am identificat-o ntr-un
raport al Securitii Iai, cu nr. 114/ 12.09.1986,
pag.1: informator, cu studii superioare, corector,
recrutat n 1983. La nu tiu ci ani dup
revoluie i-a tras editur: Ars longa. Se pare
c, ntr-adevr, ars longa, turntoria brevis est!.
Dac nu s-o fi lungit i arta informativ pn
n regimul neo-comunist ]
1978. Limba noastr-i o comoar
O comoar lemnoas adesea, conform
standardelor impuse de ministerul limbii din
structura statului comunist. Exemplific cu o
banal brour ce conine instruciuni de
utilizare pentru maina de splat Albalux.
Reparaiile n termenul de garanie sunt executate
de cooperative autorizate, botezate pe limba
de lemn a tovarilor: nainte, Viitorul, Flacra,
SPAII CULTURALE
Rsritul, Zorile, Victoria, nfrirea, Struina,
Srguina, Munca colectiv, Avntul, Drum nou,
Viaa nou, Sporul, Hrnicia, Munca, Munc i
producie etc. Nume ce se repet n zeci de orae i
trguri mrluind nainte cu avnt pe drumul
nou spre victoria muncii colective, spre rsritul
ce ofer o via nou nfrit n hrnicie, struin
i srguin! Ura! Triasc Albalux!
1990. Amintiri din detenie
Dup cderea lui Ceauescu, Sandu Curiman
a rememorat pe larg, fr team, episoade
trite n lagrele comunismului victorios, anii
1951-1954. L-am rugat s scrie. A umplut cteva
pagini (are vrsta de 80 ani) despre cele trite
dup arestare. nainte reuise s se ascund vreo
nou luni, lucrnd ca stupar n zona Lehliu. L-au
ajutat nepoii si, Polixenia i Bebe Popescu.
Transcriu prima pagin din mrturiile sale:
1951 Arestat de securitatea din Lehliu,
judeul Ialomia. Transferat la Brlad, dup trei
zile, la sediul securitii. Acolo a nceput calvarul,
fiind torturat cu diferite metode. Bti la palm i
peste bra, nct nu mai puteam s in lingura n
mn, pentru a mnca mizerabila ciorb cu varz
murat sau murturi fierte. inut nopi ntregi n
genunchi sau ntr-un picior. Bti la tlpi i peste
maxilare, distrugndu-mi dantura. n timp ce
eram n poziia n genunchi, sublocotenentul
Popa Dumitru m ridica de musta smulgndumi fire de pr. Au fost momente cnd eram lsat
singur n camera de tortur. Mi se ddea
obinuita coal de hrtie, pentru a scrie declaraii
aa cum mi se dictase, fiind forat s recunosc
unele acuzaii fictive. n timp ce eram lsat singur
n acest aa-zis birou, mi se lsa un pistol pe
mas (desigur c nu era n stare de funcionare)
pentru a m ncerca, s vad dac pun mna pe
el. Probabil c n acest timp eram supravegheat
din camera vecin, printr-un mod special
amenajat. Am fost internat pe timp de o
sptmn n spitalul din Brlad, sub paz sever,
n urma unei greve a foamei de dou
sptmni
[Au urmat sejururi succesive la Hui, Jilava,
Ghencea, Chirnogi, Ulmeni, iar Ghencea, Canalul
Dunrea Marea Neagr (Coasta Gali, Poarta
Alb), Oneti nota mea, Gh.D.]
Dup eliberare am fost obligat a m prezenta
la securitate, o dat sau de dou ori pe sptmn.
Mi se cerea s mai dau cte o declaraie; iar alt
dat, doar pentru a face act de prezen. n aceast
perioad am fost plmuit n cteva rnduri de

ctre maiorul Toderu, pentru motivul c nu am
dat unele informaii cerute.
[Aceste informaii i-ar fi asigurat libertatea,
ca multor ceteni cu antecedente politice (activi,
sau numai simpatizani), care nu au avut puterea
s refuze trocul cu regimul de dictatur
comunist. Ar fi primit funcii, privilegii. Dar
urmaul vechilor rzei moldoveni nu i-a
murdrit contiina: a executat o pedeaps
administrativ, fr a fi judecat sau condamnat.
Pe cnd era fugar l-a ncercat gndul retragerii n
muni, alturi de partizanii anticomuniti (era un
trgtor de elit!), dar l-a oprit gndul la
suferinele familiei. A fost un om, ca muli alii]
1990. Poezii din nchisoare
La peste 8o de ani, cu o memorie nc vie i
mna ceva mai nesigur, Sandu Curiman pune pe
hrtie ceea ce, pn n decembrie 1989, nu ar fi
avut curajul nici s recite, nici s cnte. Sunt
amintirile de neters din anii 1951-1954,
petrecui la Poarta Alb, Coasta Gali i alte
lagre de munc, unde elita romneasc a suferit,
a trudit, a murit, dar a i visat, n vers i n cntec,
la redobndirea libertii. Reproduc mai jos, din
hrtiile rmase dup moarte, dou poezii pe care
s-ar putea s le fi compus el nsui (poet sensibil,
foarte citit i nzestrat cu un remarcabil sim
pentru limb), sau doar le-a memorat de la colegii
de suferin, unii dintre ei fiind scriitori deja
afirmai, precum Robert Kahuleanu. (Ulterior,
acesta va reveni n publicistica literar cu numele
sper c nu m nel Andrei Ciurunga). A fi
recunosctor cititorului care va avea norocul s
identifice cu certitudine pe autorul acestor piese
lirice.
nfloresc salcmii
nfloresc salcmii i noi tot nchii!
Coborm n moarte tot urcnd pe schele
Frunile sub care nfloresc narcii
i-au dormit adesea turme de gazele.
nfloresc salcmii, iar parfumul lor
Pentru noi odat suflet de imagini
Tot mai mult nal stelele de dor
Peste suferine i peste paragini.
Noaptea peste srme noi ne aruncm
Sufletele noastre s umble prin ar
nfloresc salcmii tot mai des vism
C e cea din urm neagr primvar!
55
SPAII CULTURALE
Dac
Dac rechem fptura ta
n neptruns surghiun,
O regsesc, iubita mea,
n florile de prun
Pzit-n margine de cer
De umbre de salcm
Ce stvilesc cu epi de fier
Al meu de-al tu trm.
Ptrund prin gratii albstrui
Miresme ce m frng
Aidoma srutului
Cu prospeimi de crng.
Alearg vremea-n simfonii
De geruri i de cald,
Pe tmpla ta mestecenii
es al durerii alb
Ce-ncet-ncet i va nimba
uvie de argint
Pe care iar mi voi plimba
Tremurtor alint.
2012. Ne urmrete nc
4 martie. Spre diminea, vis cu revenirea n
biroul din cldirea unde am lucrat din 1974,
timp de vreo 12 ani, pn a fost demolat. n
seara zilei nefaste din 1977, cu vreo or i
jumtate nainte de cutremur, citeam n revista
ambasadei americane un documentar despre
zona seismic din California i catastrofele de
acolo. M-a oprit din lectur o explozie teribil:
era aruncat n aer fundaia fostei case a
legionarilor de la Rpa Galben (construit de
tineretul cuzist, dup primul rzboi mondial). O
bucic de beton a ajuns n fereastra mea. Am
plecat spre cas tulburat de proaspta lectur i
de surpriza dinamitrii (neanunat vecinilor!),
chiar vizavi de instituia n care lucram. La mai
puin de o or a urmat catastrofalul cutremur
din Romnia. Huruitul grozav venind din
adncuri m-a fcut s cred n prima secund c
n piaa din faa blocului au ajuns tancurile
sovietice (urmare a psihozei ocuprii rii de
rui, ntreinut de serviciul secret al
dezinformrii, n scop diversionist: Romni,
dac protestai contra guvernrii comuniste, o
pim ca ungurii i cehii: ne ocup armata
sovietic!). n a doua secund mi-am amintit de
56
falia seismic San Andreas California i am

privit la mbinarea grinzilor cu stlpii de beton.
Trosneau.
Azi, 4 martie 2012, am revenit, n vis, la locul
de munc din tineree, cu aceleai frustrri
depozitate n subcontient. Acum mi-am uitat
acolo haina cu actele i biletul de tren. n alte di
(i n alte visuri) am revenit n acelai birou
pentru a recupera ce lsasem n fietul metalic
i n sertare: dicionare, cri de informare, hrtii
personale. Niciodat nu am reuit s iau tot cemi aparinuse! De fiecare dat gseam n acea
ncpere persoane strine pentru care pream
invizibil. O camer de instituie cultural unde
am ncercat s-mi fac treaba onest i unde am
avut attea eecuri Unde orice opinie
exprimat deschis era transmis mai sus i
interpretat. Aici eram tras de limb de
turntorul de serviciu, aici imaginam proiecte
editoriale neaprobate vreodat sau preluate
creator de eful ierarhic. Aici trebuia s m
atept zilnic la diferite reacii din partea
colaboratorilor considerai indezirabili de
conducere. Aceasta tie s aplice anumite
tehnici perverse de declinare a responsabilitii,
adic s ia castanele din foc cu mna altuia.
Spune-i lui Mihai Ursachi c nu-i mai reeditm
poezii vechi doar nu a ajuns scriitor clasic!
mi zice Iacoban. Iar lui i spune c ar da curs
ofertei, dar se opune redactorul mi dau
seama abia dup ce soia poetului refuz s-mi
rspund la bun ziua. La fel face i
culturnicul Andrie, care mi returneaz dosarele
propuse spre publicare sub pretext c nu mai are
unde s le pstreze. Dup care comunic
autorilor, n absena mea, c el ar fi trimis
lucrrile la tipar, dar nu i le-a naintat
redactorul! Drept care se supr pe mine tot felul
de autori, i mai naivi, i mai inteligeni, precum
Nicolae Ionel, Casian Maria Spiridon, Dorin
Popa. Ultimul, cel puin, m ntlnete pe strad
i devine agresiv, pe motiv c soiei sale, Doina
Mihaela Sava, trecut prin acelai concurs
pentru debut ca i el, i apruse crticica, iar lui
nu! Ca i cum eu a fi fost juriul concursului,
eu a fi tras sforile n editur, eu a fi fost factor
decizional. Ca i cum nu ar ti c subordonatul
propune, iar eful dispune n fine, poate c
geniile plutesc prea sus pentru a mai percepe
asemenea
mruniuri
ale
birocraiei
comuniste. i nu coboar la obinuitele concesii
ideologice, ceea ce este un merit personal, dar
SPAII CULTURALE
nu i o vin a funcionarului aflat ntre Scylla
cenzurii i autocenzurii, pe de o parte, i Caribda
libertii de creaie a scriitorului, pe de alt
parte. Mi-a venit greu totdeauna s spun unui
tnr autor c nu are anse, cel puin la debut,
dac nu-i blindeaz crticica de versuri cu
dou-trei piese pe linie, luminoase,
optimiste Eu eram obligat s-l informez, el era
liber s se conformeze Aceasta a fost istoria!
Nu am fost un erou, ci doar un pion. Dar unul
care s-a strduit s nu renune, att ct a putut, la
principiile personale. Unul care era interesat de
oper, i nu de dosarul de cadre al autorului.
De aceea prea un gest gratuit s propun
nscrierea n programul editorial a unei colecii
dedicate celor mai tineri critici i eseiti: Ioan
Holban, Luca Piu, Sorin Prvu, Liviu Antonesei,
George Pruteanu etc. Am fcut-o, totui.
Zmbetul superior al culturnicului-ef Andi
Andrie era uor de tradus: ori nu tiu c unii
dintre acetia sunt n vizorul Securitii, ori sunt
prost de-a binelea! De fapt, tiam c Luca Piu,
de exemplu, este un fel de persona non grata
pentru organul din dealul Copoului i pentru
informatorii din catedra de francez a Facultii.
Dar aceasta nu m-a oprit s naintez direciunii
o argumentare scris pentru trimiterea
manuscrisului su la tipar, datat 14 ian. 1982.
Iat textul: Luca Piu, Naveta esenial
(referat). Sub un titlu aparent curios, dar repede
explicat (inteligibil i acceptabil) este naintat
editurii noastre prima carte de eseuri n nelesul
modern al noiunii. Eseul presupune informare
(i formare!) pe orizontal i n adncime, o
stpnire a subiectului pn la a-i devenisclav,
talent, spirit, inteligen i nc ceva pe deasupra.
Se pare c Luca Piu le are, inclusiv pe
deasupra. Adaug: bibliografie aleas, de la
antici la moderni (structuraliti, retoricieni,
semioticieni), gustul paradoxului (ca expresie a

unei anume saturaiiculturale), ironie i
autoironie, un remarcabil sim pentru sonoritile
cuvntului romnesc contrapunctnd neologismul
mptimitului de bibliotec, un ton familiar care
d relief abstraciilor teoretice.
Inteniile
hermeneutice ale eseistului se grupeaz ntr-o
prim seciune intitulat Expansiunea retoricii,
urmat de alta consacrat unor probleme de
semiotic: Arbitrarul semnului. Ultima seciune,
iretlicul scriiturii, se refer la unele subtiliti ale
filosofiei textului, pornind de la autori romni
sau strini. Asociaiile de idei, trimiterile,
delimitrile, sugestiile, interogaiile, extrapolrile,
rezervele critice, nencrederea n unele scpticisme
teoretice ale secolului, pasiunea pentru carte fac
din eseurile lui Luca Piu (citabile toate,
interesante, vii, adesea fermectoare) o lectur
cu destinaie precis: meditaie, apel la gnd, la
trire, la responsabilitate cultural, adic uman.
Fr a o viza cu ostentaie, originalitatea este
incontestabil, de la punerea n pagin a ideii
pn la compoziia crii. Este unul dintre
puinele manuscrise care oblig la contrazicerea
rigorilor birocratice ale planificrii. Evident,
propun publicarea. Gheorghe Drgan
O propunere rmas n aer, deoarece
direciunea aflase (la timp!) c Luca Piu este
anchetat de securitate. Iar eu nc nu apucasem s
schimb o vorb cu autorul: ne cunoteam, cum se
spune, din vedere. Cum timpul compenseaz
multe, crile sale aprute dup 1989 mi-au oferit
multe ceasuri de delectare. ns frustrrile trite
n cldirea acelei edituri (demolat) rzbat din
cnd n cnd printre ruinele visului nocturn.
(Fragment(e) din Addenda la ediia a II-a a
volumului ...aa se scrie istoria! - documentar
1944-2012, n curs de apariie).
syqrnm
57
SPAII CULTURALE
Camelia Manuela SAVA
Experiena nchisorii politice:

ntre stigmat i metafizica
suferinei
Dei de cele mai multe ori nchisoarea a fost
asimilat n termeni literari, istorici cu cel de
spaiu carceral, totui exist o diferen de
nuan sau mai bine spus de dimensionare n
real: nchisoarea este, pe de o parte, instituia
opresiv, iar pe de alt parte, cldirea n
totalitatea ei, pe cnd carcera (numit n mod
simbolic neagra) este numai o celul de mici
dimensiuni unde ajung s fie nchii cei care
deja deinui, nu respect programul, regimul
nchisorii, devin rebeli prin refuzul hranei,
colaborrii n anchet sau din alte varii motive,
i primesc o pedeaps suplimentar, aruncai
fiind n aceast infernal locaie cu un regim
alimentar drastic (dac mai era nevoie de
tierea unei porii i aa infime de hran: de la
600-700 de calorii ce constau ntr-un turtoi, o
zeam din legume putrezite i un surogat de
ceai sau, n unele cazuri mai fericite, un surogat
de cafea, la o bucat mizer de pine i o can
de ap pe zi), n ntuneric i n frig pe o
perioad mai mic de dou-trei zile sau n
unele cazuri putea s dureze pn la o
sptmn, la care se adaug i pedepsele
corporale: bti, schingiuiri de tot felul sau
privarea de somn, etc.
Nu vom insista prea mult pe acest aspect al
identificrii sau suprapunerii termenilor folosii
n cazul experienei carcerale care s-a accentuat
tot mai mult n ultimii 20 de ani n
58
memorialistica deteniei i vom folosi cu acelai

sens al experienei deteniei politice fie spaiul
carceral, fie experiena nchisorii politice. Acest
fenomen a luat amploare la noi n perioada de
dup Al Doilea Rzboi Mondial, cnd tvlugul
istoriei a prins n curgerea sa oamenii de
valoare din perioada interbelic, tot ce avusese
Romnia mai bun n diversele domeniile de
activitate: astfel de la personalitile politice ale
vremii, efii partidelor politice (PNL, PN,
legionari, etc.) pn la oameni de cultur i de
tiin (artiti, scriitori, poei, preoi, profesori)
i
oameni
simpli
(rani,
muncitori
nenregimentai politic), tineri i btrni, brbai
i femei, copii chiar.
Sunt cunoscute cazurile scriitorilor celebri din
literatura noastr care fuseser nchii pe
motive politice i n perioada interbelic: Tudor
Arghezi, Ioan Slavici, dar condiiile de judecat,
anchet i chiar cele ale deteniei propriu-zise
nu se compar cu ceea ce va fi n anii urmtori,
fiindc dup 1946-1947 regimul politic ce se
configureaz este unul draconic, iar nchisoarea
pe motive politice devine un mod de a elimina
din viaa public pe cei incomozi i care nu se
aliniau noilor idei, noului comandament politic
(ce venea cu siguran pe filier ruseasc). E
adevrat c existaser i n perioada interbelic
fenomene izolate de lichidare politic, cum este
cazul lui Corneliu Zelea- Codreanu (ridicat din
nchisoarea de la Rmnicu-Srat i mpucat n
pdurea de la Tncbeti n noiembrie 1938),
ns sub masca epurrilor politice i a
mascaradei, a furtului politic (votul din toamna
anului 1946), se instaureaz acum regimul
comunist de trist amintire care va avea ca unic
scop crearea omului nou prin prisma
socialismului egalitarist i acest fapt va avea ca
finalitate dispariia a mii i mii de suflete n
lagrele comuniste cu nume sinistre astzi:
Jilava, Gherla, Aiud, Piteti, Baia Sprie, Sighet,
Rmnicu-Srat, Galai, Periprava, Canalul etc.
sfinite cu sngele celor mori aici.
Prigoana comunist din a doua jumtate a
secolului al XX-lea a fost cea mai cumplit din
istoria romnilor pentru c a adus cu sine nu
numai ndeprtarea omului de Dumnezeu, dar
n acelai timp a nsemnat o perioad de
decdere, de nrobire spiritual, pentru c sub
false lozinci despre pace, libertate, egalitate,
SPAII CULTURALE
unitate (Proletari din toate rile, unii-v!) sa nceput construirea unei noi ordini, a unei noi
aezri a lumii. Cu orice pre: asasinate, arestri,
deportri, torturi, splarea creierului i
transformarea omului, ca simbol al creaiei
divine, ntr-un animal, creator al infernului, al
demoniacului (a se vedea Fenomenul Piteti).
O mrturie asupra creia ne-am oprit n acest
sens este cea a lui Alice Voinescu, scriitoare,
traductoare, profesor universitar de art
dramatic, prima femeie doctor in filozofie
(fusese studenta lui Titu Maiorescu, la
ndemnul cruia i va definitiva studiile n
Germania i n Frana).
Opera sa capital este (scris, cu mici excepii,
n acelai timp cu desfurarea evenimentelor
la care ia parte), Jurnalul i acesta poate fi
mprit n dou, ba chiar n trei pri: prima
const n perioada 28 septembrie 1929 10
octombrie 1940 (pn la moartea soului su,
avocatul Stello Voinescu), a doua parte ar putea
fi considerat cea care ncepe la moartea soului
su i continu timp de douzeci de ani, pn la
sfritul jurnalului care coincide cu sfritul
vieii sale, 31 mai 1961 (Alice Voinescu moare
cteva zile mai trziu, pe 4 iunie 1961), dar i
aceast parte a Jurnalului poate fi analizat pe
dou perioade: prima de la moartea lui Stello
(octombrie 1940) pn la arestarea sa (aprilie
1951) i cea dea doua, de la ieirea din
nchisoare (noiembrie 1952) i stabilirea la
Costeti, cnd reia firul jurnalului (se rentoarce
n Bucureti abia n ianuarie 1954), ducnd
evenimentele pn la captul zilelor sale.
Jurnalul, datat pe zile, luni, ani nu se
deosebete prea mult de altele, Alice Voinescu
notndu-i pn la moartea soului su
(octombrie 1940) fapte, ntmplri, triri
importante att pentru ea, ct i pentru cei din
jurul su, dar i pentru noi, cititorii si,
reconstituind astfel radiografia unei epoci
importante: perioada interbelic.
Era n care intr acum este una nefast, este
nlturat de la catedr, fiind silit s se
pensioneze; destituirea sa de la catedr este ca o
ran ce nu se mai nchide pn la sfritul vieii
sale i suferina sa este cu att mai mare cu ct
activitatea didactic era scopul vieii sale, inta
sa suprem cu care se identifica n totalitate:
realizez c mi-au luat bucuria vieii, mi-au
luat clasa, acolo creteam oameni. Treptat, se

va obinui cu aceast stare de lucruri i,
altruist fiind, nu se poate gndi dect la ara
sa: ntrevd posibilitatea de a nu avea bani de
pia, nu m ngrijoreaz, soarta rii e pe
primul plan n contiina mea acum.
Rul devine mai ru deoarece se nspresc
condiiile de trai, libertatea este ngrdit:
Percheziii prin case, ridicri de persoane,
noaptea. Poi s te atepi la orice., iar
trsturile noii epoci sunt sintetizate n cteva
rnduri: Capetele atrn tot mai greu, gurile
amuesc, privirile se sting, gesturile se
strmteaz, nu mai e un elan de bucurie n
aceast primvar generoas. La 1 mai, am
vzut numai oboseal i resemnare, domnia
fricii vine cu pai accelerai, nota autoarea la 7
mai 1948. Simbolurile unei lumi cad una cte
una: Dup ce au dat jos cu tancurile statuia
Regelui Carol, au distrus-o i pe aceea a lui
Brtianu!, indignarea crete la culme i Alice
Voinescu vede n jur numai platitudine,
verbalism sec i servil, simindu-se o omid
fr aripi, fluture rtcit de zbor. Un viitor
sumbru se prevede prin arestri, dispariii,
chiar deportri, teroarea pune stpnire pe
sufletul femeii ce intuiete i plecarea ei, parc
ateapt s-i vin rndul s fie arestat: Totul
se cutremur i se reaeaz de la un ceas la
altul; ateptarea ei se prelungete cu trei ani,
timp n care triete sub semnul srciei, regret
c nu a plecat din ar, se simte tras pe linie
moart, pe cnd Bucuretiul devine un ora
murdar. Atmosfera este din ce n ce mai
apstoare, peisajul sufletesc al autoarei este
mai dezolant: S trieti din ce vinzi, s fii
btrn, s fii pus de o parte i dezgustat de tine
nsui, nseamn s fii lng prpastia mizeriei
omeneti.
Exist acum evenimente pe care le desluete
cu greu, resimte acut btrneea, privind n
urm la icoana vieii recunoate n ea
amintirea unei generaii care treptat se stinge,
fiind asociat cu imaginea toamnei cu cerul
gri, cu frunzele galbene ce nu se mai in
dect de un fir de ramuri. Anul 1950,
premergtor arestrii sale, este un an mai bun
pentru Alice Voinescu fiindc descoper
maternitatea, avnd n grij pe Puiu (Puiu
Tutu, student la medicin, unul dintre
59
SPAII CULTURALE
discipolii si pe care l iubete ca pe propriul fiu;
lui i Nanei Podhorski, lui Nellu i Mihai Nasta
le sunt adresate Scrisori ctre fiul i fiica
mea), cel care o numete Madame ma mre;
aceast titulatur o face foarte fericit, ea
neavnd copii niciodat i acest copil de
suflet venit pe neateptate, de nicieri, o umple
de bucurie. Toamna nu este prielnic pentru
sntate i de aici pn la alte depresii, alte
angoase nu mai e dect un pas: se gndete la
soul mort i la colegii lui risipii prin pucrii
(dac ar mai fi trit, Stello le-ar fi mprtit
soarta), mediteaz la rostul ei n lume, i
dorete s fie din nou tnr, s aib i un
confort material, dar este lipsit de speran i
n ianuarie 1951 i nota c nu ar vrea s moar
fr s vad iar dreptate pe lume. Existena
sa se desfoar n acelai tipar (vizite, lecturi, i
este topit cartea Eschil, moare Andr Gide)
cu momente cnd mai bune, cnd mai puin
fericite, firul mrturisirii fiind ntrerupt brusc la
17 aprilie 1951, momentul arestrii sale, apoi va
face pucrie aproape un an i jumtate la Jilava
i Ghencea. Ciudat este c nu menioneaz
absolut nimic despre perioada deteniei sale, nu
vorbete despre arestare, proces, anchet,
condiii de nchisoare, toate acestea lipsesc cu
desvrire, ca i cum memoria sa ar refuza s
cread c a trecut prin aa ceva. Singura
mrturie din jurnal este o fraz, scris n
domiciliul forat de la Costeti, care amintete
de nchisoare i dispreul autoarei pentru
spaiul carceral: Cu ce m-am ales acolo la
Ghencea? Cu o nevoie frenetic de a iei din
srma ghimpat, de a scoate pe toat lumea din
nchisoare, de a desfiina nchisorile toate
nchisorile din lume chiar pentru criminali.
Nu mai pot suferi simmntul c sunt oameni
nchii i torturai oameni! Chiar dac a ti
precis cine e cel care m-a trimis pe mine n
nchisoare i lagr, nu mi-a cere revana. Este
ceva att de greu de suferit, nct nu o doresc
nici dumanului meu. Nu mai vreau nchisori
i coerciiuni, vreau oameni n libertate, crescui
spre a fi liberi cu adevrat. Suferina adevrat
o cunoate acum, nchis fiind, dar o primete
cu stoicism, prin rugciune: Tot timpul n
rugciune ipam ca copii mici, n sinea mea,
ceream cu patim s ies din arc, zguduiam
zbrelele i dam din picioare!. Adevrata sa
60
ncercare va fi abia dup ce va sta n domiciliu

forat, la Costeti, lng Trgu Frumos, n
Moldova.
Pentru Alice Voinescu apare un fel de bucl
temporal ce o mpinge nainte, nu napoi, un
refuz al memoriei, un fel de escape sau erasure
(termeni ce n limba englez nseamn tergere,
renunare) ce se produce fr vreo explicaie
(nici mcar editorii si nu spun nimic n acest
sens). Nu tim ce a fcut-o pe Alice Voinescu s
renune la a vorbi despre acea perioad trit n
teroare, n lipsuri, ns un lucru este cert:
oricum nu putea scrie fiindc deinuilor politici
nu le era ngduit s scrie, hrtia i creionul
erau obiecte prohibite, aa cum bine se tie, dar
muli deinui politici au vorbit dup aceea, n
libertate, descriind ceea ce au trit n carcer.
Alice Voinescu nu consemneaz ceea ce i s-a
ntmplat i cnd poate, n sfrit s scrie din
nou n jurnal, la 17 noiembrie 1952, la Costeti
amintete n treact despre acest timp pe care
nu i-l poate explica, exprima, reintegra n
existena sa: Zadarnic am ncercat s integrez
acest timp n sensul vieii mele. Am vrut s-i
gsesc un rost, o explicaie. M amgeam cnd
pretindeam c e o mare experien ce-mi poate
folosi. Nu mi-a folosit toat urenia i
murdria i comicria dect s m delimitez
mai bine, s m smulg din ea. Aadar, refuzul
de a vorbi despre nchisoare este voit, deliberat
i parafat de o singur idee ce i servete drept
concluzie: m-au frnt. Ceea ce i rmne dup
ieirea din universul carceral este pofta de a
scrie, voluptatea scrisului pe care o regsete
acum ca fiind unica certitudine a vieii sale
chinuite: bolnav, btrn, departe de ai si,
stpnit de teama de a nu muri printre strini.
Reia cu frenezie scrierea jurnalului, adresndu-se
tot soului su mort, fcndu-i un bilan al celor
19 luni: Tu tii ce s-a petrecut n mine, ce drame,
ce exasperri, ce exerciii de rbdare, ce pleoteli
i ce frnri, ce ndejdi i ce dezndejdi. Gsim
doar o aluzie, o trimitere la ideea de solidaritate
ntre femei n nchisoare (ca i n cazul Lenei
Constante sau al Adrianei Georgescu): n
nchisoare, instinctul meu de conservare m
silea s-mi gsesc un sens pentru supravieuire.
Cnd femeile din jurul meu credeau n mine,
mi fcea bine. Dar eu mai cred n mine cnd m
vd n halul n care am ajuns?!
SPAII CULTURALE
Chiar dezndjduit i aflat ntr-o situaie
limit, trebuie s o considerm pe Alice
Voinescu o nvingtoare. Iertndu-i dumanii
fiindc iubea oamenii, fie ei buni sau ri,
depindu-i angoasele i suferinele, ea se va
ntoarce n Bucureti, n ianuarie 1954, unde va
locui cteva luni sub protectoratul familiei
Nasta pn cnd va redobndi pensia i o
camer cu chirie. Anul 1955 se anun a fi unul
fast, este solicitat de ctre ESPLA s traduc i
s corecteze traducerile altora (printre care i
Lessing al lui Lucian Blaga), dar tot timpul
primete veti triste: moartea lui George
Enescu, a lui Gheorghe Brtianu, boala
printelui Gala Galaction, moartea multora
dintre cei nchii la Sighet; la 23 august 1955
spera la o amnistie pentru a nu mai prelungi
calvarul celor din pucrii. Jurnalul se
completeaz mereu cu cte un caiet, scrisul
fiind o mplinire a spiritului, valoarea
suprem pentru Alice Voinescu o reprezint
adevrul, a fi adevrat. Ea se oprete cu
plcere n intelect i n estetic, pucria a fost
pentru ea un examen suprem, o cale prin care
a crescut, o metod prin care a cunoscut
libertatea: Singurul drum deschis spre
libertate este pe dinuntru. Poate c aceast
strnsoare tocmai pentru asta ne-a fost
impus. Spre sfritul anului 1955, starea de
sntate i se deterioreaz, impresii, fapte,
gnduri sunt consemnate n acelai ton
melancolic, evocator, cu o fraz ampl, corect,
coerent, uor de urmrit. Nimic nu-i scap
ochiului vigilent, luntric, totul este trit n
interior: nchid ochii i revd tot.
Politic nu mai este att de angajat ca
altdat, totui noteaz c discursul lui
Hrusciov (1 mai 1956) nu anun nimic nou i
afl acum c este filat, ceea ce o tulbur, dar o
i amuz n acelai timp, gndindu-se c e
caraghios ca o biat femeie btrn, retras din
lume, care muncete ca s aib ce mnca, s fie
bnuit de cine tie ce!.
Din monotonia acelor zile se desprind i
informaii inedite pentru acele timpuri, astfel
aflm c n Revue de Paris, citit n mai 1956
sare n ochi un titlu: Sorana Gurian semnase un
articol - Rcit dun combat n Actualits
littraires. Janvier-Mars 1956.
Ultimii ani din via i-i petrece n preajma
rudelor (i moare un cumnat, Ionel Sachelarie,

dar moare i Petru Groza, cruia, se pare, i
datora libertatea), se simte desprins de toate,
simte c a pierdut totul: tinereea, csnicia, viaa:
C am pierdut viaa, de asta nu m ndoiesc.
Am pierdut tinereea, netrind-o cum se cerea.
Am pierdut csnicia, lsndu-m robit de
principii. Am pierdut pn i meritele durerii,
pentru c am trit-o chinuit, plns, strpuns
de regrete. Nici mcar ocazia ce mi se oferea n
pucrie, a eroismului, n-am trit-o cum se
cuvenea! Am avut o inut ludat de toi, dar n
sufletul meu eram o revoltat i o chinuit de
dorul libertii. Ratarea ei nu e nici pe de parte
una real fiindc nu i se potrivete aceast
etichet, chiar dac ea nsi constata c, pe de o
parte, are o stof clasa a doua!, dar totui o
stof bun, ea face parte din categoria celor
care nu pot clca pe cadavre orice ar fi, lipsindui un lucru esenial: curajul de a rzbate, de a
jigni la nevoie. Dei srac i prlit i btrn
n nfiarea usciv i prul srac i alb,
aceast fiin poart n sine o putere creatoare
care nu se ostoiete, mcar c nu se mai
exteriorizeaz. Despre propria soart glosa i
n francez i n englez, dovedindu-i nc o
dat vasta cultur, chiar lingvistic: Il faut que
jaccepte mon sort comme tant le mien, d ma
nature. Bonne ou mauvaise, juste ou pas tell je
suis. I am what I am. (n traducere personal:
Trebuie s-mi accept soarta ca fiind a mea datorit
naturii mele. Bun sau rea, dreapt sau nu asta
sunt. Sunt ceea ce sunt.). Apare aici un anumit
orgoliu luciferic, o recunoate ea nsi, dar nu e
pe de-a-ntregul convins c acesta este orgoliu,
din moment ce l servete pe Dumnezeu, fiind
considerat de ctre cei din jurul su o mistic,
ducnd aproape o via de clugri prin
ascetismul su, prin puterea credinei n
Domnul, prin smerenia sa, avnd dou arme n
confruntarea ei cu soarta: rbdarea i ateptarea
Poate aa se cuvine, aa ne e chemarea
cretineasc (n.n.ca popor); s suferim, s
rbdm, s fim considerai slabi i lai, cnd,
poate, spiritual, suntem cei tari. Martirii nu se
rzvrtesc. Ateptm de la Dumnezeu scparea.
Aciunea noastr e durerea i rbdarea. (25
octombrie 1956).
Este interesant c acum nu-i dorete moartea
pentru c mai are mult de lucru, trebuie s
61
SPAII CULTURALE
mearg mai departe i, chiar i aa, se ateapt
n orice clip s-i vin sfritul. Simte c nu mai
are mult timp, dorul de soul ei e mai intens ca
oricnd, morile celorlali o ntristeaz profund:
Miu Paleologu i Lelia Sachelarie mor acum,
apoi Maria Filotti ns, pe de alt parte, observ
cum generaia tnr se ncheag, strngnd
rndurile: Alecu Paleologu se mprietenete cu
Jean Paul i Maricica, nepoii si, de aceea se
consider ndreptit s le dea sfaturi n acest
jurnal: A vrea s le spun c viaa e ceva foarte
important pe care s n-o piard cum am
pierdut-o noi, oscilnd ntre cutare i ndejde,
adic mai bine zis ateptare. S fptuiasc (subl.
autoarei). S dea nainte, tot nainte.
Viaa i se pare o povar din ce n ce mai grea,
chiar dac este srbtorit n familie de ziua ei:
o bab, care am primit flori, dulciuri, cercei,
11 februarie 1957 sau n 1958: Luni a fost ziua
mea, au venit muli, a fost foarte drgu, casa e
plin de flori. Btrneea este trit acut, dar
este nconjurat de tineri: nepoi, studeni,
admiratori; preocuprile ei sunt aceleai
traduce, merge la teatru, amintindu-i aici pe
Mircea eptilici, Clody Bertola, chiar Liviu
Ciulei sau Florin Piersic (tnr debutant).
Concluzia la care ajunge acum, la aceast etap
final a vieii sale, este fireasc: toi cei pe care
i-a cunoscut au reprezentat revelaia unui
orizont larg, aproape infinit i n care sufletul
mi s-a hrnit cu esene.(1 septembrie 1958). Tot
un univers al esenelor, infinit, necuprins este i
cel al morilor, pe care Alice Voinescu i simte
aproape: Voi mai suntei n sfera noastr i v
chem s ne ocrotii. V iubesc, dragule, A. a ta.
i scrie ea soului su la trecerea dintre ani, la 31
decembrie 1958.
ntreruperile mai dese din jurnal, n ultimii
ani, se datoreaz fie lipsei de caiet, fie strii de
sntate care se agraveaz, avnd foarte multe
crize, internri n spital, etc. Nici acum nu se
desparte de soul mort, cu care este unit n
spirit; i este permanent n preajm i i se
adreseaz pe acelai ton cald: Te las, dragoste,
dragule, azi e ziua ta, l aduce mereu n
prezent, n actualitatea ei, iar pauzele fcute n
scris au uneori o motivaie insuficient, i
anume c nu ar interesa pe cineva ceea ce scrie
ea: Mi-am ntrerupt de mult jurnalul, nu din
lips de gnduri sau de timp, ci din lips de
62
credin c acest lucru nu ar avea un interes

obiectiv., dar exist la tot pasul nregistrate
evenimente interesante, cum ar fi acelea de la
racheta pe lun pn la convorbirea de la Camp
Davis, de care depinde soarta lumii. Sper
c se va produce o destindere i se va stinge
n lume ura. Emoiile bolii o vor coplei
curnd, singurtatea alterneaz cu ndejdea i
melancolia adnc. Nu mai are rbdare cu ea
nsi, suportnd cu stoicism btrneea i
boala: m privesc n oglind: o schim slab,
scheletic i btrn. mi e urt de mine, dar
trebuie s m suport. (26 septembrie 1960).
Libertatea sa individual distoneaz profund
cu cea universal cnd totul este mnat de
avalana istoric; ultimele sale luni de existen
i dau prilejul s se reculeag, s se roage pentru
cei plecai n lumea drepilor sau pentru cei
nchii n pucrii: Ateptam liberarea bieilor
biei de 23 August., 13 septembrie 1960,
fcnd referire evident la lotul dr. Voiculescu.
Tot acum are i nite vise premonitorii n care i
apare Stello, dar i mama sa (moart de mai
bine de 50 de ani). Inutilitatea ei este dat de
btrnee i boal, exigena ei se dovedete vie
i la cei 76 de ani ai si cnd ncearc s se
apropie cu senintate de ideea morii.
Intensificarea suferinei fizice (i dorete s
aib o zi n care s nu o doar nimic) are ca efect
sentimentul golului, al neputinei: Mi se pare
c nu prea mai am rost pe aici. n momentul
n care nu mai exist speran pentru
ameliorare, se roag s treac dincolo mai
uor: Dragule, dac e necesar, nva-m cu
gndul plecrii; la 14 mai 1961 este intuit la
pat, o prsesc puterile i ultimele rnduri le
scrie cu cteva zile nainte s se sting,
rugndu-se s fie ajutat de cei plecai naintea
ei n eternitate: M-am obinuit cu gndul
morii, adic al unui voiaj cam riscant, cine tie
ce m ateapt i pe acolo! Sper c voi mi vei
veni n ajutor. Ca sfrit al tuturor lucrurilor,
moartea survine n noaptea de 3 spre 4 iunie
1961 i, evident, pune capt i acestui Jurnal.
Dispariia unui mare om de cultur cum a fost
Alice Voinescu va fi deplns de familie i de
cei apropiai.
Cuprinznd peste 34 de caiete i nc dou
neincluse (aa cum reiese din Not asupra ediiei,
p. XVIII: Precizm c am omis cu bun tiin,
SPAII CULTURALE
parial, caietul nr. 6 i unul nenumerotat. Aceste
caiete cuprind notie de la conferinele de la
Pontigny, citate, etc., meniona Maria Ana
Murnu, editorul lui Alice Voinescu), acest
Jurnal, nceput n 1929 la ndemnul lui R. M. du
Gard i scris pe un caiet druit de prietena sa,
Lala (Lala Romalo, coleg din timpul studiilor
sale de la Paris), este mrturia unei viei trit n
cinste, credin i suferin, n probitate i
demnitate, autoarea jurnalului fiind contient
de puterea exemplului, idee ce se desprinde
nc din primele rnduri: Ea (Lala, n.n.) mi-a
cumprat acest caiet i, cu ochii ei frumoi i
adnci, m-a rugat s-l scriu. l vei citi tu (n.n.,
Maricica, nepoata sa, creia i-a dedicat aceast
scriere) i Lala i Flo (n.n., Florica Rarincescu,
prieten apropiat, soia profesorului de drept
civil, Mihai Rarincescu, mort n nchisoare) i
Mad (n.n., Madelaine Cancicov, prieten cu
Alice Voinescu, a fost i ea nchis, dar eliberat
va emigra i se va stabili n Anglia, va scrie Le
cachot des marionettes, 1990), poate l vei citi
i altora care m-au cunoscut aa cum sunt i
care vor avea nevoie de o experien pentru a
se descurca n unele momente grele n via.
Jurnalul este nsi viaa Alicei Voinescu,
pentru c prin el se mrturisete tot ceea ce a
trit autoarea, ea se elibereaz prin scris i trece
prin acel catharsis ce o purific eliminnd acele
sedimente sufleteti care au fcut-o s fie ceea
ce este. Aceste pagini redau tot ceea ce a simit,
tot ceea ce a gndit, ceea ce i s-a ntmplat mai
bine de 32 de ani. Mrturia sa este una extrem
de important att prin bogia materialului
acumulat (Jurnalul este o oper monumental i
la propriu i la figurat, are 843 de pagini), ct i
prin diversitatea lucrurilor scrise: sentimente,
emoii, gnduri legate de familie, prieteni,
personaliti ale lumii bucuretene din perioada
interbelic i din obsedantul deceniu al cincilea,
lumea intelectual cu care ea a fost n
permanent contact, idei legate de evenimentele
politice din ar i din strintate, de cltoriile
sale prin Europa sau legate de acele decade de
la Pontigny i, nu n ultimul rnd, sentimentele
sale fa de domiciliul forat i de nchisoare,
experiene nefericite care au fortificat-o i au
fcut-o s triasc n spirit i pentru spirit.
ntlnim n paginile acestui Jurnal un om
care ncearc s lase n cultura romn o
pagin pe care s fie scris cu litere mari

numele su, s scape de noaptea uitrii i
nu fr o motivaie foarte serioas. Tot ceea ce
a fcut, a scris, a gndit se leag de educaie,
de cultur, de intelect i totul este de prim
rang, de cea mai bun calitate, dei ea, n
modestia ei credea c este o mediocritate
sau c este de dimensiune mic, dar, n fine,
recunoate c prin ceea ce a trit, chiar dac a
fost ratare, totui ea face parte din rarii
oameni de la noi incoruptibili, aa cum o
apreciau pe bun dreptate cei apropiai, ea e
un fel de fin du race.
Cu un stil amplu, dar cuceritor, cu o fraz
simpl, lipsit de ornamente de prisos, Alice
Voinescu este o scriitoare srac n umilitoarea
ei existen, dar bogat n dragostea lui
Dumnezeu. Ducnd o existen meschin, lipsit
de mijloace materiale, fcndu-i griji i socoteli
pn n clipa fatal a sfritului (pe patul de
moarte se gndete s-i vnd inelul, dar nu se
ndur fiindc vrea s l lase motenire
Maricichii), ea are puterea de a iei nvingtoare,
suferinele de tot felul o duc spre victoria final
care aparine sufletului: eliberarea; libertatea
mult visat, i nu e vorba de o libertate politic,
ci mai degrab libertatea spiritului o va gsi
dincolo. Vorbind despre suferina ei, se temea
cumva c nu a dus-o pn la capt cu demnitate,
dar dragostea ei pentru oameni nvinge orice
temere, frica de moarte i-o nfrnge cu ajutorul
gndului din final ce se ndreapt spre soul su
cruia i cerea susinerea, ncurajarea de a depi
acest ultim prag.
Alice Voinescu este, probabil, acel exemplu
de cherchez la femme, flacra ei rmne vie
dincolo de lumina ce a nsoit-o toat viaa, iar
Jurnalul su, vorbind despre condiia femeii (o
intelectual ce traverseaz o epoc tulburat
politic de schimbarea regimului, trecnd de la
monarhie la comunism), despre menirea
profesional, despre boal i btrnee, despre
lipsa maternitii i suferina de a fi nelat de
so, despre cultur, credin i familie,
subliniind c mai presus de orice sentiment este
iubirea de semeni, suprema cale spre adevrul
credinei n Dumnezeu, este, cu siguran, unul
dintre cele mai valoroase opere de gen din
literatura romn, rivaliznd oricnd cu alte
jurnale din literatura universal.
63
SPAII CULTURALE
Vasile Ghica
*
Csniciile artitilor sunt din ce n ce mai rezumative.
*
Ca i rugciunea, iubirea poate fi spovedanie, ori nimic.
*
.n clipa declanrii, toate iubirile sunt de cinci stele.
*
i cnd tace, ndrgostitul ngn un madrigal.
*
S fie adulterul doar o form de altruism?
*
i acum poi cuceri femeile cu versuri. Pentru c lor le
plac oamenii caraghioi.
*
A disprut i luna de miere. Poate scpm, n felul
acesta, de diabet.
*
n iubire, nu vrsta d ora exact.
*
Instinctul sexual este aproape identic la toi omenii.
Numai artitii mai toarn puin disperare n el.
*
n prea multe csnicii partenerii locuiesc alturi, nu
mpreun.
*
Tragic e c mbtrnim numai noi. Nu i iubirea.
*
n materie de sex, brbaii i doresc o pine pe zi, femeile o savarin pe sptmn.
*
Dragostea nseamn i sex, dar, mai ales, voluptatea
de a se mbta unul cu rsuflarea celuilalt.
*
Iubete-i pe ceilali! i dac ii mai rmne ceva timp,
f-i i ie puin curte.
*
Soul btrn cu nevast tnr seamn cu un
fumtor de pip stins.
*
n tineree, nu tii prea bine dac eti prost sau
ndrgostit.
*
Cnd iubeti, viscolul devine simfonie.
*
La pnza freatic a marii iubiri pot ajunge i
analfabeii.
*
Iubirea un Everest care trebuie cucerit n fiecare zi.
*
Ecuaia iubirii este doi la puterea nemrginirii.
*
i n dragoste confund unii jarul cu cenua.
*
64

Brbaii cruni se uit la femeile frumoase precum
infirmii motori spre Everest.
*
Dragostea l poate face i pe olog s uite crjele pe
banc n parc.
*
Ca orice comoar, femeia este greu de pzit.
*
Cel mai divin instrument muzical rmne tot trupul
femeii ndrgostite.
*
Dragostea alt cui n coasta perisabilitii.
*
O femeie ndrgostit vede i n Quasimodo un Ft-Frumos.
*
Unii nu rmn din dragoste dect cu transpiraia.
*
Iubirea poate transforma o noapte de catran ntr-o
constelaie de luceferi.
*
Sunt brbai care i scutur nevestele ca pe nite
pomi fructiferi.
*
Don Juan acest toreador al iubirii.
*
Iubirea aceast catapeteasm a condiiei umane.
*
Trupurile ndrgostiilor au desenat pe nisipul
eternitii cele mai frumoase poeme.
*
Cnd tii s seduci, e pcat s mai i domini.
*
Dragostea e tot ce a putut face omul dintr-o pedeaps
originar.
*
n definitiv, Don Juan a dus i el o cruce.
*
Fiecare iubire are i un Waterloo al ei.
*
Admir ndrgostiii pur-snge. Nu corciturile.
*
Meritm s iubim. Chiar dac ar fi s pltim impozit
pentru fiecare srut.
*
Femeile i ctig florile mai nti cu nurii, apoi cu
cratia.
*
Ce-ar fi putut, oare s-i spun Don Juan Julietei?
*
Brbaii admir femeile inteligente i le prefer pe
cele frumoase.
*
Prea muli au fcut scuiptoare din candela iubirii.
*
S nu ne lsm condui de femei nemngiate.
SPAII CULTURALE
Cri prezentate de
Mioara BAHNA
Metamorfoza ntre evadare i

laitate:
Locomotiva Noimann de Nichita
Danilov
Debutnd realist-obiectiv, romanul Locomotiva
Noimann Editura Polirom, Iai, 2008 al lui Nichita
Danilov alunec lent i aproape definitiv apoi n
fabulosul oniric, lumea care l populeaz
dezagregndu-se i recompunndu-se continuu,
mereu n alte forme, nct metamorfoza este aici
manifestarea principal a vieii. Cu alte cuvinte,
ceea ce se impune nc de la ncep este caracterul
proteic al universului investigat de narator i filtrat,
n cea mai mare parte a textului, prin contiina
personajului eponim, dar i prin ale apropiailor lui,
Oliver i Bikinski, fiecare dintre ei avnd astfel
statut de personaj-reflector, lucru care favorizeaz
posibilitatea de lectur a crii n mai multe chei.
Cu un motto din Milan Kundera Exist probleme
metafizice, probleme ale existenei umane, pe care filozofia
nu a tiut nicicnd s le cuprind n toat concreteea lor;
acest lucru l poate face doar romanul , acest roman
din ciclul Tlpi, care se deschide, deloc ntmpltor,
cu imaginea unei gri, n momentul n care pleac
un tren (simbol cu multiple semnificaii, dac ar fi s
amintim numai consideraiile lui S. Freud),
naratorul auctorial fcnd observaii asupra strii
cltorilor i a celor rmai, demonstreaz, aa cum
afirm scriitorul ceh, complexitatea i, n acelai
timp, superioritatea acestei specii literare, fa de
alte realizri ale geniului uman, n privina

posibilitilor sale de a investiga fiina n toat
complexitatea sa. Pe fundalul acesta, este adus n
prim-plan doctorul stomatolog Paul Noimann,
mbrcat n costumul lui alb i stnd cu fruntea lipit
de geam, privind la toat aceast lume agitat ce se
nchega i se destrma n spatele lui, astfel c, nc de la
nceput, realitatea din afar, tinde s fie substituit
de realitatea din imaginaia personajului, prin
care trenul care tocmai a pornit este asemuit cu o
omid imens ori cu un pianjen devorator, pentru
care cltorii care tocmai i-au intrat n pntece sunt
poteniale victime.
Odat fcut trecerea de la real la oniric, aciunea
invers este aproape ireversibil, cel puin pentru
personaj, care pare a tri ntr-un univers paralel,
dominat de comaruri interminabile, difuze,
copleitoare, n care componentele lumii materiale
se asociaz i se despart aleatoriu sau dup legi
acceptate / nelese doar de subcontientul acestuia,
cititorul fiind nc din primele pagini antrenat n
urmrirea elucubraiilor lui, prin detalierea
senzaiilor de care se las stpnit eroul.
Caracterul polifonic al romanului se dezvluie de
la nceput, iar conexiunile cu muzica sunt
numeroase, manifestndu-se, de exemplu, prin
prezena unor cuvinte din cmpul lexical al acestei
arte n titlurile unor capitole: Uvertur, arie, Larghetto
e piano, Andante non troppo, Vals, Mar, nct, ntr-un
delir aproape continuu, clisa n care se zbate
Noimann este disecat din primele pagini, cnd
atitudinea lui, n general fireasc, fa de nvala
irealului, nu las deloc s se vad un ins surprins
mcar de acest impact, ca n episodul din debutul
crii, unde, n camer, i face apariia o fiin
bizar, lng patul lui, care mai nti l srut pe
frunte. Ceea ce urmeaz aduce nota definitorie a
naraiunii, n care metamorfozele se in lan,
naratorul auctorial oferindu-le ca atare spre
dezlegare: femeia devine sau era deja o fantasm
sau o simpl cma, goal, frumoasa fr corp,
spre care se lanseaz personajul, ns propensiunea
lui erotic este la fel de ambigu, ca i restul
episodului, fr ns, aa cum artam, s-l
debusoleze n vreun fel. Numai organismul su se
revolt, fa de aceast agresiune inexplicabil a
inexplicabilului, printr-o vom abundent, care are
ns, mai degrab, drept cauz cantitile nesfrite
de alcool pe care le nghite personajul, iar comarul
se continu, aducnd n cascad alte i alte
transformri spectaculoase, pe care le primete, de
asemenea, firesc: ncercnd s-i tearg faa i
cutnd un loc neatins de coninutul stomacului su
mprtiat peste tot, l descoper sub pern, unde
gsete o icoana a Sfintei Nsctoare cu Pruncul, iar,
65
SPAII CULTURALE
apoi, descoper alte i alte icoane de
dimensiuni din ce n ce mai mari, de
aur i argint, pn la una de
dimensiunile ntregului pat, nct
sacrul astfel aprut rmne pn la
sfrit, cu funcii, de asemenea, ambigue.
n manier postmodernist,
transmiterea mesajului se face printro abordare multipl a materialului
epic, neputnd lipsi, pe de o parte,
dorina de a nregistra cotidianul n
formele sale cele mai banale, iar pe de
alt parte, reflectarea parodic a
acestuia, nct noua construcie
aduce o armonizare sui-generis a
naturalului cu artificialul, grania
dintre ele fiind ns estompat, la
aceasta contribuind masiv atitudinea echivoc a
naratorului omniscient, susceptibil de orice, dar nu
de obiectivitate, fiindc, fr ndoial, ironia este o
latur a ei.
Totodat, implicarea stilului indirect liber
sporete relativizarea perspectivei naratorului
auctorial, contribuind, n consecin, la inducerea
pluralitii de lecturi de care aminteam, cu att mai
mult, cu ct latura diegetic a crii trece de la
nceput n plan secund, atenia cititorului fiind
atras de aspectul eseistic implicit al romanului.
Paradoxal, detalierea fiecrui element al realitii,
n loc s sporeasc verosimilul, face ca, prin
hipervizualizare, realul s se dilueze, invadat i, n
cele din urm, luat n stpnire de oniric. Iar
perspectiva aceasta sui-generis, a lui Noimann e
complementar cu ale prietenilor si, cei doi tovari
de beie, pictorul Bikinski i masterandul Lawrence
Oliver, despre care, ntr-un interviu din Suplimentul
de Cultur, autorul menioneaz c are o identitate
hibrid, crezndu-se pe jumtate copac, pe jumtate pasre.
Aa, de pild, referirile la componenta teologic a
existenei sunt frecvente, nc din primele pagini ale
romanului, ns atitudinea general fa de acest
domeniu este, de asemenea, echivoc, oscilnd, n
termeni arghezieni, ntre credin i tgad, iar
componenta polemic nu este deloc neglijabil.
Astfel, Oliver predic sfritul lumii vechi i
apropierea uneia noi, pe care el, n calitate de noul
Mesia ar avea menirea s o scape de blestemul muncii
vechi, iar, n contextul acesta, l proclam pe Sfntul
Apostol Pavel drept cel care avusese impertinena s
interpreteze n felul su nvtura lui Iisus i, n acelai
timp, cel fr de care n-ar fi fost nici Marx, nici Lenin.
n ce-l privete, n dialogul cu stareul Pafnutie de
la mnstirea Golia, Bikinski susine teoriile lui
Oliver, mai ales c el nsui este propovduitorul
66

unei alte religii, care se bazeaz pe
ideea c exist un numr incalculabil
de adevruri, stabilite dup un numr
incalculabil de criterii, adevrul cel bun,
adevrul cel frumos, ultim, absolut,
adevrul orb, cel chiop, surd, gras, slab,
bogat, srac, luminos, ntunecat, tare,
moale, mascul, femel, suprem etc.
Cei trei prieteni, Noimann,
Bikinski i Oliver, au posibilitatea de
a privi i de a considera firesc, din
perspectiva lor regnurile ca fiind
compatibile sau, mai bine-zis, fr
deosebiri, pn la un punct,
structurale sau funcionale, oricum
fr deosebiri care nu ar putea fi
corectate. Din acest motiv, Oliver,
manifestndu-se ca psrile cerului, i motiveaz
opiunea, din moment ce numai omul umbl cu fofrlica,
ascunzndu-se dup propria sa umbr i, n plus, el i
construiete viitorul, ntr-un mod absurd, uitnd s-i
proiecteze n el fiina lui trectoare. Este unul dintre
motivele pentru care, mpreun cu Spinoza, cinele
al crui limbaj l deprinde, url pentru a contribui
mcar puin, la pstrarea echilibrului universal,
atunci cnd urletul divin e perturbat de pai strini.
Tot polemic-eseistic, n aceste consideraii asupra
condiiei umane, prin raportare la alte regnuri,
Oliver care-i direcioneaz refleciile spre un
naratar, spre un cititor fictiv observ c germenul
nebuniei este apanajul omului: Ai vzut vreo salcie
care s se cread Cleopatra? Vreun bob de gru care si nchipuie c e Iulius Cezar? n acest fel i motiveaz
dorina amintit de a ntemeia o nou religie, avnd
drept finalitate eliberarea omului de sclavia muncii,
care, alturi de nebunie, ar fi una dintre deosebirile
care susin inferioritatea lui fa de alte regnuri, una
decurgnd din alta. Consecina e c, pentru a se feri
de orice degenerescen transmis prin intermediul
nebuniei generale, Oliver se gndi s treac grania dintre
cele dou regnuri, transformndu-se n copac.
Factologia este limitat i, mai mult, gradat, locul
i e luat de analiz i de introspecie, direct
proporionale cu sporirea efectelor dinamitrii
realului ntreprins de fantastic, logica lumii
concrete estompndu-se, pn la a fi pulverizat cu
totul, la fel ca i cea a timpului: Ziua ncepea prost. i
nu era mari. Ziua nu se sfrise, ci abia ncepea. Sau,
dac se sfrise, nceputul ei era la fel de nclit ca i
nceputul zilei precedente. Iar epitetul acesta, nclit,
se potrivete, de fapt, la tot ce se ntmpl, fiindc
acest turbion n care e atras personajul, fcndu-l s
se simt ca i cnd universul lui ar fi intrat n tangaj,
l dezintegreaz, nct lumea lui i el se transform
SPAII CULTURALE
ntr-o mas discontinu, mergnd ctre o int
incomprehensibil, ntr-un amestec de sacru i
profan, n care sacrilegiul se comite involuntar, dar
e receptat contient de actant.
n roman sunt pregnante numeroase ecouri livreti,
venind dinspre Goethe, trecnd prin Mihail Bulgakov,
dar i prin ali scriitori rui, Dostoievski, Gogol,
amintind, de asemenea, de Rabelais, de Kafka, firete
de Milan Kundera, din care i alege motto-ul, de
Cervantes, Caragiale, Borges, Becket, Alain Robbe-Grillet,
ca s nu pomenim, absolut aleatoriu, dect cteva
nume. De pild, urmuzian ca n Plnia i Stamate,
unde Nirvana, la care familia eponim se uit cu
benoclul, aruncnd totodat n ea cu cocoloae fcute din
miez de pine sau cu coceni de porumb, este situat n
aceeai circumscripie cu personajele, ncepnd lng
bcnia din col , aici, Oliver se strduiete s decodeze
mesajele transmise de cinele Spinoza (ca s vad dac
adevrul unui patruped e aidoma celui al unui om),
pentru c e prieten i el cu Bikinski, cel care clasific
adevrurile i caut calea spre mntuire, de fapt scara
ce duce spre adevrata mntuire, ns scara se afla n el,
rezemat de un zid prbuit n bezna de neptruns.
Spaiul romanesc strbtut de locomotiva Noimann,
amintind adesea de tablourile lui Dali, cuprinde doi
poli, fr contururi precise, fiindc totul pare instabil,
ntr-o curgere care, aici i numai aici, poate fi suspectat
i de a fi reversibil, pentru c ntre realitate, vis i
halucinaie se creeaz o osmoz, favorizat de personaje
care par a deine controlul adevrului adevrat,
ntre care inginerul Satanovski, doctorul Perjovski,
stareul Pafnutie, care, n spaiul sanatorial, monahal
sau n cel al lumii largi, i privesc pe cei trei cu
ngduin sau curiozitate, stimulndu-le rtcirea
sau chiar provocnd-o, atta vreme ct neleg c ei
au o percepie aparte a lumii. De pild, dup ce Bikinski
e ntrebat de stare despre stadiul n care se afl n acel
moment Oliver, iar acesta i rspunde c e jumtate
scoru i pe trei sferturi pasre i, n rest, cine Spinoza,
acesta conchide resemnat: Suntei ca psrile cerului,
suntei asemenea crinilor slbatici ce nfloresc pe cmp.
Vise, visuri, revelaii formeaz universul
covritor al personajelor aflate n prim-planul
acestui roman-parabol, prin care caut fiecare n
felul su i toi laolalt s dea glas, n primul rnd
pentru ei nii, realitii dinuntru, ceea ce aduce
inerenta not liric a multora dintre episoadele care
se nlnuie n carte, prin care, de fapt, contient sau
nu, acestea ncearc s eludeze condiia lor uman
nesatisfctoare, ascunzndu-i realitatea de ei i de
ceilali, aa cum Noimann, cu ajutorul costumului
su alb impecabil cu care i face apariia n roman,
dar i al celor o sut douzeci de costume din
ifonier, i escamoteaz infirmitatea.
Laureniu-Ciprian Tudor:
Apostolul verilor
Cu un motto incitant i promitor Sine sole sileo
prin intermediul eului liric, poetul se propune
drept apostol, propagator nfocat al dragostei de
via, pe care, prin dedicaie, o pune, nti i nti,
la picioarele celor mai importante femei din viaa lui,
bunica, mama...
Poemele care alctuiesc volumul Apostolul verilor
Editura Arania, Braov, 2007 , scrise, majoritatea,
n vers liber, i construite, de cele mai multe ori, din
una, dou sau trei secvene, au, n general, structur
argumentativ, dup cum se remarc nc din
primul, Poem despre Venere, care poate fi citit ca
preambul al ntregii cri, n care sinele se dezvluie
drept surs a dragostei, care anim paradisul
(Venere nite de mine-n eden) i, n acelai timp, liant
al alctuirilor vieii (cnd m iubeam cu aerul /
deasupra pmntului / pre nuntire venic). Este
vorba ns de un eden propriu, pe care poetul l
construiete i-l percepe apoi dup propriu-i chip,
desigur interior.
Dar universul creat este dominat, paradoxal, de o
absen, ea nsi contribuind esenial la coeziunea
acestui ntreg: iubita, care nu e o abstraciune, nu e
doar un gnd, ci e identificabil cu o fiin concret,
cea care-i induce, fie i sincopat (uneori), tnjirea
(uneori mi-e dor de ea) i melancolizarea, cea risipitoare
de triri.
Metamorfozat n obiect, dar i subiect al
contemplaiei, la distan iubirea plecat sau
pierderea plecatei , noua stare dezvolt frecvent o
retoric a singurtii, dar nu a singularitii, n care
insul nu se simte devastat, dimpotriv, i construiete
din solitudine aproape un blazon, prnd a se simi,
deci, nnobilat prin absena replicii dinspre cea
pierdut: plnsul nu se leag de fericire / de dragoste. n
plus, o tent ludic, ironic i autoironic se
insinueaz printre gnduri i simiri: locuiesc ntr-un
oftat capitonat / regrete ca purecii muc / oftatu-i ieire
din cuc / la captul spiralei / unui vis prea visat.
ntre trirea nemijlocit i privirea meditativ
ctre aceasta, i face loc, firesc, asemenea
respiraiei, prin imboldul dat de inspiraie, arta,
determinndu-l s tind spre un spaiu spiritual,
supradimensionat prin absen, dar nu anulat prin
uitare, din moment ce clameaz: Taj Mahal dorul de
tine / n ce hal m frmnt. Dar inspiraia are i n
poem dubl semnificaie, iar, n ambele sensuri, e
manifestare vital, adunnd nluntrul eului
energiile lumii, prin fora catalizatoare a dragostei:
mi eti / inspiraia / te trag n piept / n mine / te umplu
de soare-n rubine.
67
SPAII CULTURALE
Printre oaptele dintr-un poem,
venind dinspre un nelept, se alege o
definiie surprinztoare: femeia e
fructul / dezraiului, dar, n logica
textului artistic, aceast afirmaie e
posibil fiindc, reiternd iubirea
orfic, eul poetic reface, de fapt,
drumul iniiatic al oricrui ins care,
prin dragoste, se construiete
suferind, nvnd, trind, aadar, cu
adevrat, sau renscndu-se mplinit
prin toate acestea, de la epoca
adamic ncoace, al crei prim pas
spre cunoatere a nsemnat i primul
moment al prsirii, ntr-un anume
fel, a edenului.
Iubirea, n poeziile lui LaureniuCiprian Tudor, e mereu disecat i
adunat, din secvene, gesturi, de obicei amprentate
luntric, ca un sigiliu pe doar aparent efemera rulada
trecutului: am gsit urma unui srut / i urmele snilor
/ regsesc gesturi numai pentru tine / numai ale tale / un
geamt, un extaz, o lacrim.
O nou expresie, dar aceleai atitudini, aceleai
simiri traverseaz sufletul fiinei supuse iubirii, de
la care ateapt, dar i creia vrea s-i druiasc
filmul cu happy / fr de end, pentru a-i putea stpni
iubita (frumoasa naibii), cu mixerul braelor lacome,
mpins de speran spre-al noulea cer / de pe pulpe,
aa nct, ntre senzual i senzorial, eul nu alege,
doar adun i admir, concomitent, voyeurist i
epicurian. Prin urmare, ca orice ndrgostit, vrea i
simte c lumea ncepe cu sine (prima vedere peste
primul ochi / iubindu-te), centrul lumii fiind, la urma
urmei, apanajul su: toate gndurile/ toate drumurile
duc la Roma ta.
Cu oarecare calm, resemnare, poetul accept i
ideea ntoarcerii n marsupiul de hum / i burta
pmntului, dar senintatea acesta i e dat, n mod
firesc, de tinereea pe care, fr s o afirme, o
percepe ca pe un scut, care l ine nc departe de
momentul pe care-l convoac n gnd n spaiul liric,
n marjele posibilului, departe nc de probabil.
Cu note, cteodat, zeflemitoare, n poemele
sexoase, de pild, poetul transfer n planul scriiturii
imagini onirice, fragmente de suflet, uneori
escamotate, alteori denudate, ca pentru ablaiuni
ritualice, purificatoare: gol / puca / la rsfirarea
pletelor mrii; / m-am re-tras n noapte / s fac locauri,
guri / pentru sdit stele.
n poemul eu i Eu, poetul i dezvluie ceea ce n
poeziile de pn aici, din volum, doar se sugera:
dubla identitate a sinelui, fr ca aceste dou laturi
s fie antinomice, fiindc eul primar (eu-nsumi) i
68

eul cellalt (eu-lepdatul) formeaz, de
fapt, Eul / Marele n care se
ngemneaz micul, mruntul, dar
inalienabilul, premisa celui din urm,
cel care poate accede la lumea pururi
fiitoare.
Un imaginar alctuit din
materiale a cror reunire, neaprat
insolit, contribuie la conturarea
originalitii versurilor lui LaureniuCiprian Tudor (cofragul unui singur ou
/ e pieptul tu sau snopuri de doruri / cu
nervuri colbuite / strng / firele deirate
ale soarelui sau venicia scrie la coluri
etc.), care pot fi citite n direcii
diferite, mai ales c, la fel cum
procedeaz muli autori
contemporani, i el eludeaz, de
obicei unele norme lingvistice, iar absena n
majoritatea cazurilor punctuaiei d posibilitatea
lectorului s segmenteze textul aa cum crede /
simte i s poat extrage fragmente care, poate, n
viziunea poetului, aveau alte conexiuni n cadrul
ntregului.
Amestec de rafinament, cu evidente rdcini
livreti, i de nuane de sictir, intrinsec balcanic,
atmosfera poemelor lui L.-C. Tudor traduce uneori
tumultul facerii, caznele acestuia, ale conturrii
perspectivei mundane a unui eu dornic s se ncarce
cu toate sevele vieuirii, sub (aproape) indiferent ce
form: sunt cerceta de ora / sol i spion / prima
generaie, prin arealul iniiatic, n care poezia e dor, e
chemare / creia, exact n momentul scrierii, / i rspunzi,
singura stare n care gndul tu trire e. Iar noul Icar
/ nencreztor n rachete / bea poeme.
O poezie, aadar, n pas cu vremea, dar, totodat,
conectat la valorile perene este cea a lui LaureniuCiprian Tudor, care i ofer cititorului un timbru
sensibil i ferm totodat, al unui poet care-i
dureaz loc n literatura romn, pentru a ncheia n
nota strmoeasc, pe care a adus-o autorul n
motto, urmnd ndemnul festina lente, dar temeinic.
Muata Matei:
Hazardul unui nou mileniu
Aprut n ediie bilingv, romno-englez, la
Editura Princeps Edit din Iai, n 2011, cu o prefa
semnat de Daniel Corbu (Muata Matei sau poezia
metafizic a generaiei lirice laptopice) i cu o postfa
de Nina Josu (Muata Matei noutate i destin),
placheta de versuri Hazardul unui nou mileniu este
rodul talentului foarte tinerei Muata Matei
(n. 1989), speran a literaturii romne de peste Prut.
SPAII CULTURALE
Cartea se deschide cu o Ars poetica, n
care autoarea i sintetizeaz gndurile,
impresiile, pe care i le genereaz nu att
ceea ce n planul expresie numete
veacul trecut sau secolul apus, care pare
c nu vrea s-i nchid uile, ct epoca
fiinei de care urmeaz s se despart,
o margine a clipei care se nvecineaz
cu sperana unei noi armonii i care i
determin fireti neliniti, ca orice
ntlnire cu noul.
Dac primul poem e mai mult
constatativ, n cele care urmeaz,
starea meditativ se interfereaz, fr
a se putea spune care are pondere mai mare, cu
manifestri nvalnice, trecerea de la calm la
impetuozitate fiind specific vrstei pe care tocmai o
traverseaz autoarea versurilor i, de aceea, elanurile
pe care le exprim poezia ei uneori amintind de
romantism nu sunt deloc surprinztoare ntr-o
asemenea conjunctur. Astfel, s m nal peste orizont
ori s m prbuesc odat cu vulturii, sunt, de pild,
secvene care traduc tririle poetei.
ntre ateptrile mele, cu care deprtrile se hrnesc
hulpav i privirea ta plin de nesomnul ateptrii,
autoarea i d la iveal cutrile, tatonarea
drumului, fie n zbor (ca o adiere de vnt peste rurile
sngernde), fie pind descul prin jratic, peste zgura
lavei / cu aripile frnte ncerc s m ridic, ateptarea
fiind aici un laitmotiv, asociat dorine de schimbare,
de accelerare a devenirii.
n aceeai paradigm amintit, a tranziiei de la o
vrst la alta, planul imaginarului artistic pe care l
compune Muata Matei, mai ales n primele poeme
care alctuiesc volumul, e uor convenional, punctat
de aisbergurile pornite n larg, de comparaia
ateptrilor cu sunetul unui clopot n biserica prsit, e
animat de mieii albi cu ochi blnzi ce se jucau cu mine, n
timp ce, doar ca o constatare, amurgul agonizeaz etc.
Indiferent ns c este vorba de imagini insolite,
structurate cu talentul artistului n drum spre
maturizare sau de altele, devenite clieu, n care se
resimte absolut normala influen a scrierilor altor
creatori, n poezia Muatei Matei se descoper
disconfortul pe care l triete spiritul sensibil, la o
vrst att de tnr, cnd impactul cu un real
contondent pentru aspiraiile sale, dar i necesitatea
desprinderii de spaiul, n general ocrotitor, al primilor
pai n via i, cu precdere, al visului, bulverseaz.
Sunt, aadar, naturale lacrimile i frica de nou, n
aceast conjunctur, poeta pomenind frica mea pentru
aceast lume sau vznd lumea printre lacrimi, sintagme
care transpun n poezie zbuciumul pierderii inocenei.
Primii pai n noua etap sunt pai n noapte, care o

desprind de rmurile unde-am fost, de
unde se mai aude mbietor, asemenea
cntecului sirenelor, c un vechi cntec
mai sun, ns, cu siguran, drumul
oricui are o singur direcie, nainte, i,
fiindc ntoarcerea este imposibil,
trecutul tot devine ofrand timpului.
O stare vecin cu panica strbate
uneori poeziile Muatei Matei, ntr-un
context pe care-l percepe ca delirant,
zgomotos i, de aceea, nelinititor:
parc zilele i nopile au czut n delir,
iar, alteori, nu se aude dect cderea
fulgilor peste iglele de aram / peste golul
mormintelor / peste cadavrele timpului apus / n clipa
cnd i strig destrmarea.
Tentativele de nelegere a sinelui sunt o preocupare
constant, exprimat de-a lungul crii, att direct (nu
cunosc nimic din adevrul propriului eu / sunt ca o piatr
ce vrea s-i creasc aripi / s se-nale din adncul mrii n
sferele de nceput), ct, ndeosebi, indirect, prin
investigarea universului imediat, al vieuirii
nemijlocite, n care i caut calea (La hotarul dintre
nesomn i uitare, acolo unde stau la pnd hienele fricii).
ncercrile de autocunoatere mbrac adeseori
forma definiiei poetice, realizat prin apelul la
elemente ale lumii din afara sinelui: sunt ca o toamn
mpietrit n cuvinte / ce nu pot exprima al ei decor), iar
nota uor desuet ca n versurile de mai sus ,
venind din tendina spre prozodia tradiional,
neateptat, de obicei, la un autor att de tnr, poate
fi tot o consecin a amintitelor cutri ale sinelui.
Un lirism care transpune frmntrile eului aflat
la confluena dintre adolescen i prima treapt a
apropierii maturitii este nota dominant a acestei
cri, n care tnra autoare i mrturisete
angoasele, dar i exaltrile pe care le triete, vrnd
s transfere, prin intermediul poeziei, n lume,
latura inefabil a vieii. De aceea poate, subordonate
temei centrale a volumului cunoaterea de sine ,
pus sub semnul hazardului unui nou mileniu, poeta
adun ntre pagini concretul i abstractul, timpul
(prezent i istorie; etern i efemer), imediatul i
departele, trirea i amintirea tririi, pmntescul i
astralul (Cosmogonie), ziua i noaptea, incertitudinea,
ntr-o dorin nestpnit, specific vrstei, de a
arde etapele, de a lua n stpnire, ct mai repede,
ceea ce se parcurge pas cu pas, n ciuda oricrei
voine, dup legile nescrise ale firii.
i, drept concluzie, l voi cita pe Daniel Corbu,
care, n prefaa crii, afirm: Basarabeanca Muata
Matei e unul dintre poeii de limb romn care promit
enorm. Urmeaz ns ca talentul ei i timpul s
decid locul pe care l va avea, raportat la poezie.
69
SPAII CULTURALE
Cri prezentate de
Valeria MANTA TICUU
Eugen Negrici: Simulacrele

normalitii
Cartea cu acest titlu a lui Eugen Negrici (Editura
Paralela 45, 2011) reia seria de articole publicate prin
1990 n Romnia literar, avnd ca scop declarat
identificarea prejudecilor literare, siturile
greite, falsele concepte, clieele, fenomenele
ignorate, interpretrile ineriale, viziunile
discutabile ale istoriilor noastre literare (v. Nota
volumului). Nu-i prima oar cnd universitarul
stabilit n capital ncearc s rstoarne carul mare al
iluziilor adunate, pai cu pai, n cpia literar; deja
celebra carte Iluziile literaturii romne a strnit
hrnicia cosailor trezii n zorii postdecembriti de
grija pentru protejarea recoltei de uscare prematur
i pguboas.
Nu i se iart domnului Negrici, printre altele,
lipsa de smerenie pioas n faa moatelor. Faptul c
nu se prosterneaz n faa geniilor naionale, ci, cu
obiectivitate, ncearc o delimitare de scleroza
superlativelor, n favoarea unei lecturi i a unei
valorizri decente, a prut blasfemie. Totui, o astfel
de atitudine poate salva, n contextul actual, i
autorii, i operele. n cazul lui Eminescu, de pild,
afirmaia c Luceafrul pierde din substana liric
din cauza simplificrii mitului originar, redus la
antitez moral (cum observa i G. Clinescu) a
prut blasfemie, forele defensiv-compensatoare
npustindu-se imediat s refac perfeciunea
(v. Lecia despre cub a lui Nichita Stnescu) prin
umplerea cu material a colului de soclu ciobit
n mod voluntar. Cci, spune, Eugen Negrici, e
70

de-ajuns s priveti chiar astzi n jur pentru a
nelege ct de greu se poate reaciona astfel, adic
firesc, n mijlocul adulatorilor fanatici ai ideii de
capodoper romn! Sedui de iubirea lor pentru
poet, iradiai de grandoarea geniului, tulburai de
mistica operei nsemnate de destin [...] din teama de
impietate i-au interzis exerciiul critic, debordnd
ntr-o hermeneutic despletit (pag. 54). Spiritelor
estetizante de genul unui G. Clinescu, Ion
Negoiescu sau Tudor Vianu, Luceafrul nu le
putea oferi deplin satisfacie, atta vreme ct
poemul nu e totui mai mult dect o alegorie
purttoare de semnificaii etice; celor din trecut i
celor de astzi, aceste atitudini li se par excesive,
pentru c autoritatea poetului continu s
paralizeze simul nostru critic. Puini cititori au
neles c negaiile domnului Negrici nu au scop
demolator, ci, mai degrab, unul pedagogic: departe
de a distruge, ele ncearc problematizarea,
brainstormingul, scuturarea de ineriile
interpretative, prsirea lecturii dirijate n favoarea
uneia lipsite de prejudeci.
Ce i se mai reproeaz lui Eugen Negrici, pe
lng lipsa de smerenie n faa miturilor
naionale? De exemplu, faptul c, dei complet
echipat, nu acord primul ajutor criticii literare
actuale, aflat n agonie. Nu-i face, cu speran i
entuziasm, respiraie gur la gur. Nu scrie
cronici de ntmpinare, nu este purttorul de
cuvnt al generaiilor poetice, nu poate fi
nregimentat/confiscat. Aceasta nu nseamn
c e rupt de realitatea literar, c nu tie ce se
ntmpl la noi; dimpotriv., cci iat ce spune,
ntr-un final amar de articol: analiza opiunilor
i verdictelor din ultimii 20 de ani ne arat c, n
medie criticii acetia de mare prestigiu au mizat
pe autorii tineri, nealterai nc i posesori ai unor
resurse feciorelnice, pe cei care, dei fr o
biografie cristalin, nu se amestecau n murdriile
politice ale puterii, pe cei care manifestau o
solidaritate de grup mpotriva acestor insaniti.
Condiia era una singur: produsele s fi avut un
nivel plauzibil. Att! Sleit de campaniile dese de
aprare a oprimailor i de stvilire a asalturilor
neoproletcultiste, obligat la concesii de durat i
la simpatii de moment, intimidat continuu i
pndit de corupia care pndea orice i pe
oricine, critica ne-a oferit ierarhii fluide i incerte,
a favorizat apariia de glorii false i a dezorientat
pe cititori. ndoielile acestora asupra actului
salubru al criticii s-au transformat n nencrederea
n nsi ideea de valoare: un scepticism periculos
pentru destinul unei culturi i chiar al unui
popor (pag. 99).
SPAII CULTURALE
Eugen Negrici scrie cu
sinceritate, fr grij pentru
populismul de doi lei care-i
obsedeaz pe muli
contemporani, fr dorina
de a plcea, de a fi simpatic
i admirat. Respinge
valorizrile grbite,
preteniile de obiectivitate,
judecile de valoare
tranante, promovnd, n
ciuda luciditii sale, un
demers utopic: o ans oricrui text: Secolul
trecut a pus n mare ncurctur conceptul de art,
noiunea de frumos i definiia esteticului. Aa nct,
dac tot trebuie s avem istoriile... noastre, acestea,
spre a fi oneste i pregtite pentru orice schimbare
ulterioar de optic, s-ar cuveni snu aib pretenii
axiologice, s consemneze, cronologic, orice
manifestare cultural, orice produs intelectual scris,
lsnd, astfel, o ans oricrui text (pag. 103).
Simona Grazia Dima

Interiorul lucrurilor, Ed. Vinea, 2011
Cel care citete cri se situeaz, contient sau nu,
pe un cmp de rzboi, acolo unde lupttorii cad unul
dup altul, iar rnitul cules aleatoriu, scpat cumva
de la moarte printr-un joc al destinului, poate s nu
fie cel mai bun ori cel mai viteaz; e totui de apreciat
c n-a tras chiulul de la via, c nu s-a sustras
niciunei nfruntri, ci c, sacrificndu-i tihna, a
preferat s-i triasc intens clipa cea repede. Simona
Grazia Dima plaseaz cumva strategic, la nceputul
volumului su, Interiorul lucrurilor, o meditaie
despre condiia creatorului de poezie i despre
relaia lui cu cititorul. Limbajul este sobru, expresiv,
bine cumpnit ntre resemnare i speran: Cinevai va gsi inima pe cmpul de lupt i se va gndi/
s alerge cu ea s-o salveze. Vei fi poate un mort./
Din ntmplare citit, cineva-i va desprinde, din
mpletirea/ culorilor, felul special n care-ai
cunoscut fericirea. (Zpad topit n inim).
Dac o plimbare n parc dezvluie urenia
unei lumi nvinse de kitsch i gunoaie, o cltorie cu
avionul devine, paradoxal, nu un mod de a vedea
de sus, cu detaare, lumea, ci de a o recompune;
textul crete din interiorul lucrurilor, senin i
puternic: Dar interiorul lucrurilor? Fr asta nimic
n-are rost. Apele mele/ adnci atunci le-a
recunoate (m pstrez la umbr, sub cortina/ de
flcri). Ghemuit n lumin, voi vedea rostul i
chipul/ micrii nsei, ora se va umple de izvoare,
va deschide-acei/ ochi pentru care-un regat

consimte pe loc s ard
(Interiorul lucrurilor).
Nucleele narative din
Spiral au rolul de a face
trecerea de la ceea ce este
banal / nesemnificativ n
traiul cotidian la imaginarul
poetic, acolo unde energiile
latente se desctueaz:
[...] m-am rsucit pe clci
/ i m-am fcut fluture. Nu
vor ti niciodat/ ceea ce
trebuie despre mine, am solzi,/ alunec printre
degete, caut soarele,/ fiind totui pacea nopii,/
spirala infinit cobortoare. Realul nu devine poetic
i comprehensibil prin ngrmdiri artificiale de
cuvinte (Vorbeau pdurii n neologisme/ ea n-aneles), ci prin atitudinea simpl, neprefcut fa
de univers i de propria linie ontologic: Mie
arborele mi-a ncredinat/ istoria ntreag a acestei
familii pornite din subpmnt,/ unde fiecare i
cunoate locul, rdcina nfipt/ n beatitudine
(apa, lemnul, resursele, gndul),/ n filosofia real,
unde conceptele sunt crabi,/ plutitori pe scoare
eterice.
Poemele Simonei-Grazia Dima amintesc, adesea,
de absurdul, dar i de fabulosul descoperit de Alice
n ara de dincolo de oglinzi, acel trm al
minunilor n care tot ceea ce este logic se rstoarn,
n favoarea imprevizibilului, a regulilor nclcate, a
paradoxalei nepotriviri dintre esena i aparena
lucrurilor, dintre noi i ceilali: Cel puternic era
adus la judecat/ Plnsul i se-auzea tare./ Avea
mutr de iepure, se tergea/ la ochi cu lbue albe,
probele/ slbiciunii erau zdrobitoare./ Vemintele
procurorului, ale martorilor, multicolore,/ preau
tiate-n piatr. Era adus dosarul/ de asasinat prin
putere. Puterea fiind delict,/ deci slbiciune.
Ascundei-o n brnz,/ n var sau putregai, tun
judectorul./ Atta slbiciune-a nscut puterea
lui,/ c s-a pornit cutremurul i simt miros/ de
igrasie. Ducei-l pe sta napoi,/ ce v-a apucat s-l
scoatei din vizuin?.
Cutarea de sine/autocunoaterea au nevoie de
lentile care pot, deopotriv, mri i micora: fiina
poetic, cercetat cu ochi iluzorii, are dimensiunile
i ariditatea dezarmant a peisajelor lunare
(numai/ pante i vi, grohotiuri i huri/ cu fum
sibilinic), pentru ca, vzut de la nivel cosmic, s fie
doar Trup mic i trtor, gnganie sturlubatic,/
ascunznd comoara o fa a altcuiva. Tot ce
cunoatem, tot ce vism, tot ce descoperim i tot ce
ascundem st, sugereaz poeta, sub semnul
antonimiei. Gheaa i soarele, fierbineala/febra/
71
SPAII CULTURALE
nelinitea, dar i luciditatea tioas, plinul i golul,

profunzimea i artificialul sunt faete ale aceleiai
contiine pururea n cutarea miezului, a
sensului/semnificaiei: l recunoti pretutindeni,/
sub razele unui soare de piatr,/ ce mngie
nesimitor,/ cum te-ar izbi ghearul pe ocean,/
Chiar prjolit de febre,/ tu arzi rcoritor,/ mna ontinzi spre-arbustul verde/ din lume sau din vis,
atent la strigt./ Toate pietrele sunt locuite de el,/
n fiecare-i auzi inima cum salt/ miezul sec de
mult, dar vesel,/ al unui ou ncondeiat (miez).
Mreia frigului, cum ar spune Nichita
Stnescu, devine, n discursul poetic al SimoneiGrazia Dima o metafor a cutrii lucide, a gsirii
unui scop printre nnebunite artificii;
nerspunsurile, rutatea incandescent sunt

probe dintr-o cltorie iniiatic, la captul creia
se afl, simpl i pur, perfeciunea micrii:
Suntem copiii din visul acestei ore,/ ea ne
hrnete. Trupul nostru,/ lund forma primejdiei,
rzbate/ n dans, picioarele nu ni se vor topi/
niciodat. Poate acesta e darul - / i credem din
nou (S credem iari).
Simona-Grazia Dima nu pare a fi adepta
experimentelor; posesoare a unui imens bagaj
cultural, dar i a unui vocabular poetic
impresionant, scrie, cu prospeime i vigoare,
despre modul n care, renunnd la ederea cu faa
neagr/ spre propriile adncuri, eul i poate
regsi lirismul.
Cri prezentate de
condiia ideal pentru o evaluare optim,

neinfluenat de aluviuni pduree i aleatorii.
Nu spun, Doamne ferete, c judecata critic
trebuie aezat n oglind cu cea justiiar, svrit
prin obturarea privirii, c exegetul trebuie s se lege
la ochi, spun doar c actul critic reclam o deplin
autonomie, c nu trebuie tulburat de mzga unor
nfiorri alogene i aleatorii. Eu am fost i am rmas
n aceast situaie, ntr-un fel ideal pentru o
receptare detaat i de bun credin.
Exist, desigur, o relaie catalitic i zodiacal
ntre harta stelar i destinul uman, iar vechii
zodieri tiau s-i organizeze viaa dup semnele
cerului, dar autoarea privete la Constelaia
Cinelui ca sla al divinului i ca aspiraie pentru
biata fiin uman, din condiia ei de, vorba lui
Pascal, plus adugat naturii. Prefaat de Horia
Grbea, noul volum de versuri semnat de Victoria
Milescu reprezint cred, printre altele, i o alt
nelegere, mai nfiorat, asupra omului habitual, a
raporturilor lui lumea i cu divinul i asupra vieii
- a vieii care nu st acolo unde-o pui/ iese pe strzi/ s
ia o gur de viermuial. (p.15)
Privete viaa n haine de lucru, din poziia
medicului consultndu-i pacienta - acelai cu care-a
fcut dragoste o noapte n urm, a vnztorului de
ziare, a brbatului copt, capabil s transforme n
duminic orice zi din sptmn, a copiilor neglijai
i ignorai de toat lumea, a orbilor, a surdo-muilor,
a ceretorilor, a claustrailor din sanatorii o lume
pestri i subiectivizat fa de care arat o
nelegere compasiv i mandolinar. Aceeai lume
o regsim i n alte poezii, unde subiectivitatea este
culisat n situaii, n mprejurri, n activiti
habituale, curente, obinuite. Sunt supuse
observaiei femeile dezolate stnd la cafele,
tricotnd, tergnd din calculator, plngnd din
solidaritate cu ploaia, oameni obinuii precum
Ionel NECULA
Victoria Milescu: Sub steaua

cinelui
Abia m dezmeticisem din buimceala lecturii
excelentului volum Fenomene fr cauz, c
autoarea Victoria Milescu mi propune lectura unui
nou volum de versuri, Sub steaua cinelui, (Editura
Tractus Arte, Bucureti, 2012), n care imaginarul
poetic este proiectat pe un fundal cosmogonic, cu
toat puzderia stelar scnteind peste destinul
uman.
Mrturisesc c autoarea, spre jena mea, a intrat
trziu n sfera receptrilor mele lirice i nu tiu n ce
msur voi recupera toate ntrzierile. Mult vreme,
autoarea mi-a fost strin, n-am cunoscut-o i
mrturisirea nu cred c trebuie privit negreit ntrun sens negativ, pentru c poate constitui chiar
72
SPAII CULTURALE
agentul de circulaie din intersecie
sau srntoci chinuindu-se cu o
conserv pe treptele blocului, iubiri
nebune, cu toate valvele deschise - o
lume pestri dar plin de vitalitate,
de patos, de temperament.
Se vede bine c Victoria Milescu
i extrage subiectele din ontologia
imediatitii, dintr-o
lume a
fleacurilor utile, n care toate coexist
cu toate ntr-o deplin armonie a
contrastelor. Nimic din ceea ce este
nu poate fi
inutil, sugereaz
autoarea, n spiritul filosofiei
predicat de Pangloss, ciudatul
personaj al lui Voltaire. Nimic nu m
mai enerveaz/ nu mai ursc pe nimeni/
n curgerea timpului/ orice lucru devine cumva de folos/
chiar i o njurtur/ o palm din partea unui prieten/ un
cuit n inim/ moartea se ateapt s plng/ s o implor/
pentru c i asta ar fi de folos cumva/ nu mai vd bine, nu
mai aud/ iar inima mea e acum n minile tale/ ai grij la
ce pagin o deschizi (Fleacuri utile).
Exist n poezia Victoriei Milescu o ironie subtil
i reconfortant cu care i matlaseaz dispunerile
lirice, dar, nelege oricine, tonul zeflemitor nu este
dect un pretext pentru semnificarea amnuntului
pitoresc. Cteva poezii au n prim-plan femeia mic,/
dar fcut din plmada celor puternici (p.18). Nu-i greu
de identificat, dar, sigur, aspectul n sine are mai
puin importan. Cum se uit dup mine brbaii/
cnd trec pe bulevard/ cu rochia mea scump i decoltat/
i pletele rcorite, decolorate/ de mrile intercontinentale/
cum rmn ei pe loc i nu mai/ njur, nu mai trag din
igar/ ateni la clinchetul/ pantofilor mei de cristal/ cum
rmn ei cu privirile pironite/ pe arpele de rubin din
jurul gtului meu/ i rece i cald/ privind pierdui cum
alunec/ inelele mele grele de pe degete pe asfalt/ apoi se
trezesc i se bat/ pe brara de diamante/ pe poeta de lac/
din care zboar iute sufletul meu (N-ai ce face cu mai
multe viei).
Ii mulumesc autoarei pentru bucuria acestei
lecturi i-i promit s m in n recepie necurmat
ori de cte ori mi va oferi prilejul unor alte izvodiri.
Emil Lungeanu: fie pentru un

medalion
l ntlnisem ntmpltor la reuniunea organizat
de Valeria Manta Ticuu la Rm. Srat n vara anului
2011, unde se adunase mult lume, scriitori din
toate localitile rii. Bucuria rentlnirii printre
participani era aa de mare, c, dincolo de pupturi
i mbriri, celularele deveniser extrem de

solicitate. Se fotografia n n e t i r e
i d i n t o a t e unghiurile. Nu
l - a m remarcat i n-am stat de
v o r b c u e l , d a r , c n d Valeria
mi-a trimis sigur, d u p
c o n s u m a r e a evenimentului imaginile n care aprea i figura
mea, una dintre ele era titulat
Lungeanu i Necula. Am privit-o
ndelung, tiu sigur c nu ne-am
cunoscut, c n-am avut nici un
schimb de opinii, dar se poate ca n
anumite momente s fi fost prin
apropiere i cineva s ne fi surprins
ntr-un cadru comun, dei eram acolo
ca dou existene paralele, fiecare cu
insula i cu lumea lui.
Cnd l-am revzut, dar asta s-a ntmplat un an
mai trziu, pe vremea cnd teii de pe str. Tache
Ionescu i scuturau floarea i mirozna lor
balsamic, l-am recunoscut dup statura lui atletic,
de efeb atenian scpat teafr din Rzboiul
Peloponesiac. M-a surprins - firete, plcut verbozitatea lui desfurat, niciodat ctrnit,
niciodat adumbrit de insaniti i de gnduri
leietice. Ascultndu-l, am avut impresia c infernul
este o nscocire dantesc i c nu poate exista n
realitate.
Nu ascund c, avnd aceste determinaii la cheie,
interesul pentru scrierile sale a crescut cu o octav.
I-am lecturat n paralel cele patru cri druite, am
trecut de la una la alta, ca din buctrie n dormitor.
Nu tiu dac am procedat cel mai bine, dar voiam
s-mi fac o impresie ct de ct complet, s-i
surprind esena, noimele i fundamentele actului
scriitoricesc. Cci, dincolo de ceea ce este statornic i
bine sedimentat n structura personalitii sale
complexe, Emil Lungeanu are mai multe nfiri.
De la o carte la alta i schimb registrul, dar i stilul
sau maniera, ceea ce ngreuneaz ncadrarea lui
ntr-o formul definitiv. Orice asociere cu ali
autori i maniere este riscant, cci Emil Lungeanu
sfideaz toate tiparele cunoscute, toat opera sa
purtnd pecetea unei personaliti debordante i
ieite din tipicuri bttorite.
Toate prestaiile sale ocheaz prin refuzul
tuturor modelelor cunoscute, prin adoptarea unei
maniere ce-l definete i-i confer o imagine de
Tristan Tzara postmodernist. A reconstituit,
bunoar, odiseea literar a lui Florentin Popescu, dar
a fcut-o ntr-o formul att de personal, c-a
surprins prin prospeimea sa neobinuit toat
autoritatea criticii literare. Cine ca el a mai convertit
actul critic ntr-o dispunere epopeic?
73
SPAII CULTURALE
Cum este posibil o critic literar n versuri, fie i
sub forma unor cnturi homerice desfurate, fr
obinuitele asociaii i disociaii ale opiniilor ce s-au
ventilat n marginile fenomenului cercetat? Nu este
posibil, iar autorul tie acest lucru i nu renun la
nimic din ceea ce reprezint imperativele actului
critic. Sub form versificat, resoarbe opera
harnicului su confrate buzoian, laolalt cu toat
dra lsat n lumea noastr critic. Parcurge, vreau
s spun, opera lui Florentin Popescu, vorba lui
Hegel, cu drum cu tot, laolalt cu izvoarele ei, dar
i cu reaciile pe care le-a generat. Nu tiu dac este
chiar o carte dement, cum consider Horia Grbea
n succintele sale rnduri prefaatorii, dar autorul ei
are, cu siguran, un grunte de nebunie, de vreme
ce s-a ncumetat la un asemenea travaliu neobinuit.
Nu prea mult, e drept, dar nici mai puin dect a
artat btrnul orb din ara livezilor de mslini,
cnd s-a apucat s cnte mnia ce-aprinse pe-Ahil
peleianul.
i plac, bag seama, aciunile temerare, i place s
strbat crri nebttorite, s experimenteze
cutezane noi, inedite. Cine ca el a mai pus n
partitur liric un demers exegetic? Ardoarea
pentru originalitate i distincie este aa de
nereprimat, c autorul nu-i interzice nici o
alternativ care s-i neutralizeze n vreun fel aceast
tentaie. Cci autenticitatea la Emil Lungeanu nu
este un moft, o intenie, ci chiar raiunea implicrii
sale n trudniciile exerciiului literar. C autorul
Odiseii a parcurs n integralitate opera lui Florentin
Popescu este evident, dar, n egal msur, s-a
interesat i de cronicile cu care-a fost hrzit de
critica literar. Cu unii raliaz, cu alii se contreaz,
dar ansamblul se nfieaz rotund, glazurat i
crocant.
Iat, bunoar, cum este vzut receptarea unora
din lucrrile lui Florentin Popescu publicate n 2007:
fapt e c din Semne i simboluri i-a fcut titlu de carte
la fel cum din trista poveste a unei reviste moarte
Colibri, un zbor ntrerupt publicat ntmpltor sau nu
n acelai an cu consonantica Elegie a cailor pierdui
doi copii ai frustrii, nume pentru doi nenscui
cu-al lor printe sever i ngndurat cobortor pe poteci
dup hronicul mriei sale Radu-vod Crneci
care istorisindu-i nud
cu detaare i ironie peripeiile prin care-a trecut
relaii suplimentare pe Calea Victoriei Milescu n Sud)
i las semne i simboluri din limbajul surdo-mut (p. 41)
Nu mai insist. Odiseea trebuie citit n ntregime,
de oricine, ca pe o lectur duminical i de mare
prospeime imagistic.
De fapt, autorul face o risip de imaginaie n
toate prestaiile sale literare, indiferent de genul
74

literar activat. Peste tot pe unde hlduiete intuiia
lui Emil Lungeanu, ntlnim aceleai propensii
pentru o verbozitate copioas, pentru o jonglerie
lingvistic i pentru o expresivitatea colorat.
Magician al verbului n straie de lucru i-n active
dttoare de sens, Emil Lungeanu refuz cu
obstinaie platitudinea, terenul bttorit, expresia
anodin. Este, din acest punct de vedere, un
constructor, aaz cuvintele n text aa cum zidarul
aaz crmizile n temelie i nu se declar
mulumit dect dup ce ideea a fost bine mbrcat
lexical, iar frazei i s-a conferit maximul de
expresivitate. Stpnete arta cuvntului i a
expresiei fericite, exploreaz, cu o alur de pehlivan
pus pe otii, toat galanteria de mijloace ironice i
nu face nici o economie de tehnici care s-i
optimizeze propensia abordrii n doi peri.
Doza de causticitate, amestecul de ton umoristic
i lucru serios, lunecarea, uneori, ntr-o bclie
insinuant, ridicarea aleatoriului i a picarescului la
rang de principiu, de noim, de fundament n ideea
de a conferi lecturii un aer de ghiduie, de fars, de
zeflemea constituie tot attea mijloace de a-i
ademeni cititorii, de a le trezi interesul pentru
lectura crii n sine - de fapt scopul ultim i
nedeclarat al prestaiilor sale critice. Aa se
ntmpl, bunoar, n comentariile sale la volumul
de versuri Pantera sus pe clavecin semnat de Horia
Grbea unde insinuarea balivernic desfurat nu
anuleaz curiozitatea, impresia de lucru bine
cercetat i nici trimiterile la alte comentarii asupra
aceleiai cri; la critica lui Dan Cristea de exemplu,
pentru care Trectorul din Karoma (una dintre
poeziile cuprinse n volum) amintete de biblica
nimicire a Sodomei i Gomorei (adic turistul strin
fusese de fapt niscai nger sub acoperire) iar tlcul ar fi
acela c miracolul se arat sub forme banale, care
contrariaz pe cetenii respectabili. (p.16)
Cum toat aventura actului critic este conceput
ca o declaraie, demn de a figura ntr-o viitoare
carte alb a securitii, era firesc s se conchid cu
propunerea ca acest volum s rmn n atenia
organelor n drept n vederea viitoarelor nominalizri
pentru premieri la seciunea poezie, dar i cu presupusa
rezoluie cu cerneal roie: Refacei materialul, ce-i aia c
n-ai gsit pantera, astea-s explicaii de hingher, dai-o n
urmrire i raportai.
Totdeauna sugereaz mai mult dect spune.
Savuroasele sale comentarii critice adunate n
volumul Gura lumii (Exerciii critice fr
anestezie) (Rawexcoms, Bucureti, 2012)
mai consacr pagini delectabile volumului Poezia
i subteranele ei, semnat de Liviu Ioan Stoiciu, sau
SPAII CULTURALE
volumului Poeme cu vedere la mare, semnat de

Monica Murean, aspirant la calitatea de membr
a breslei scriitoriceti, dei criticul consider c
volumul n discuie este ca o zi liber n agenda
scriitoarei.
Emil Lungeanu este un cititor complet, adic
lectureaz crile confrailor si i d seama de cele
citite n comentarii severe, administrate, cum singur
recunoate, fr anestezie. La Costin David,
bunoar, subliniaz aptitudinea de a detaa
gruntele mitic dintr-o realitate ubicu, dar unele
dispuneri sun anapoda, ca trsni stilistice. Critica
sa, a lui E.L., seamn ntr-un fel cu Tichiile de
mrgritar, distribuite de Alex tefnescu la TV
Cultural tot sub form ugubea i tot cu rol
curativ dar, firete, ntre ei exist i destule
distincii. Nu se las impresionat de mulimea

premiilor i distinciilor adunate de Eliza
Macadam, autoarea volumului de versuri
Transcripturi din contient, dar valideaz
semntura autoarei cu condei versat i deja distinct,
dei, la rigoare, crede c singurele transcripturi care se
bucur de atenie rmn se tie cele din convorbirile
telefonice (p. 72).
Cum s nu m bucur vznd c, din rndurile
scriitorimii noastre, mai apare i cte un cap
limpede, care s fac de veghe n lanul de secar al
literaturii i s mai descurajeze din mulimea
veleitarilor, al cror numr de volume publicate
depete numrul celor citite n toat perioada
formrii lor intelectuale i sufoc pn la infecie
piaa literar de azi?
Valeriu SOFRONIE
aici, se produc multe clarificri. Ca un misterios

reactiv chimic, moartea anunat clarific tot.
Chiar i atunci cnd se crede c nu a mai rmas
nimic de lmurit. Cartea este despre cum se
ntmpl s se ntoarc cineva de pe o parte pe
cealalt a corpului (sau de pe un corp pe altul),
rmnnd cu faa la perete. Vi-l amintii pe
regele Manase? Asemeni lui i totui diferit.
Pentru c, nu-i aa, nu de aceea avem dou feluri
de a ne aeza? i nu tot din acelai motiv doi
ochi, dou mini, dou emisfere, doi plmni...?
Citite n cheia unei simbolistici existeniale, toate
aceste aparente detalii sunt semne. Semne ale
unor chestiuni care i iau ceva timp s le
descifrezi, dar i indicii ale faptului c numai
simplitii atini de boala la mod a monismului
reduc pluralitatea din om la unitatea cuminte a
eului atotstpnitor.
Pe cnd era tnr, Sukuro fusese pe cale s
moar. Un TBC pulmonar l ntinsese, ct era de
mare, pe prag i numai ajutorul pn la epuizare
al soiei iubitoare i precizia chirurgului, care i-a
dat afar pulmonul cel ru, l-au readus la via.
Dar, tii i voi cum e: viaa absorbit printr-un
singur plmn nu e ca viaa aspirat prin doi.
Treizeci de ani a respirat omul nostru aa. opia
de colo-colo pe un singur picior. Privea cu
singurul ochi disponibil s vad ceea ce, cu atta
generozitate, se rsfira n faa sa: spectacolul
lumii. Asculta cu unica ureche lipit de burta
oamenilor gndurile fericite. Fcea totul pe
jumtate. Dar credea c o face destul de bine, c
nu mai era nevoie de adugiri sau scderi, ntr-un
cuvnt, de schimbri. n starea asta de echilibru,
cu sine i cu lumea, scosese carte dup carte,
gustase succes dup succes i nimic, absolut
AA-S BRBAII. CHIAR

I OAMENII IMPORTANI
DEVIN BEBELUI LA
CLUBUL NOSTRU
Postludiu la Scandalul lui Shusaku
Endo
Intrat n cel de-al 65-lea an de via, scriitorul
Sukuro se pregtea s moar. Vorba vine se
pregtea. Renumitul scriitor, omul curtat de
zeci de mii de cititori, modelul de moralitate
cretin, familistul campion, senseiul Sukuro nu
tia asta, dar o parte a sa (vai, i nc ce parte!)
era la curent cu tot ceea ce petrecea i urma s se
petreac cu el i cu lumea sa. Cnd, din mai
multe direcii, lucrurile din viaa unui om ajung
75
SPAII CULTURALE
nimic, nu prea s anune, cum spuneam,
schimbri. Greit! Chiar i mpotriva voii noastre,
acestea tot vor veni. Mai devreme sau mai trziu,
mai ncet sau brusc, ntr-o diminea senin, cu
soare i vreme cald sau ntr-o dup-amiaz
umed, cu cea, n tramvai, pe strad, printre
trectori sau chiar la o festivitate de decernare a
premiului ateptat de-o via, i vei zri
Cellaltul. l vei zri i te vei ngrozi. Din clipa
aceea, unitatea ta se va sparge, mrgelele se vor
mprtia pe jos, oglinda se va mpri ntr-o
pleiad multicolor de cioburi incapabile s mai
dea un chip. Din clipa aceea, nimic nu va mai fi la
fel. O persoan strin se va strecura n creierul
tu, dictndu-i de acolo ore i ntlniri
neateptate, preferine i gusturi dubioase, orgii
nemsurate, mpreun cu o imens sete de via,
cu o dorin de a absorbi n oasele i n esuturile
sleite de timp germenii vieii. n exterior, lumea
te va aplauda pentru desvrita nelepciune pe
care le-o exemplifici, prin viaa i creaia ta,
semenilor. Pentru aceasta, unii vor renuna la
dezordinea din viaa lor i se vor ncolona n
spatele personajelor tale radiind de optimism i
bun dispoziie. Dar n interior...
Convins c i-a dat rul afar, Sukuro nu
pricepea nici n ruptul capului de unde aceast
hemoragie de haos din viaa sa. Toat lumea lui
linitit era acum ntoars pe dos. Camera,
placenta ce-i furnizase lubrifiantul amniotic
creaiei apolinice, anuna expulzia. Se pregtea o
ieire n lumea strin. Se atepta un ipt. Care
va i veni. Pcatul...? Da. Cu pcatul trim toi, cu
pcatul putem supravieui. Trebuie s tim doar
cum s-l administrm, cum s facem din cdere o
ocazie pentru mntuire. Asta era i convingerea
de-o via a btrnului scriitor. Toate crile lui
erau pline de comaruri preschimbate n somn de
bebelu. Privirea btrnului preot, mustrtoare la
nceput, pentru convulsiile eroilor si de tineree,
devenise acum mpciuitoare la vederea attor
sfini ieii din paginile crilor. Dar ce facem cu
Rul? Ce facem cu Intrusul care nu poate fi dat
afar, nici machiat? Ce facem mai ales cnd acesta
este al nostru? Ce facem cu noi? Ce facem cu noi,
n sens de n o i ? B t r n e b a r o n d e
Mnchhausen, care sunt sfaturile tale? Are calul
tu picioare destul de ferme? i este mna
suficient de puternic? Btrne Cehov, ce facem
cu plugarul tu? Va reui el s scoat lama
plugului din abis sau va abandona jocul? Btrne
Dostoievski, btrne Nietzsche, btrne estov...
76
btrne Sukuro...!! Dar tu, tu, btrne Dante... asta

s fie? Spre-amiaza vieii noastre muritoare
ajuns, ntr-o pdure- / ntunecoas m rtcii
pierznd dreapta crare... Ajuns n cel de-al 65
an de via, omul trebuie s intre n pdure...
Romanul lui Shusaku Endo, Scandalul
(Polirom, 2009), este unul din categoria celor
interzise persoanelor slabe de fiin. Trebuie s
recunoatem c, aa cum unii dintre noi sunt slabi
la alergat, la but, la pat.... sunt i oameni slabi de
fiin. Trebuie s ai ceva exerciiu dialecticostilistic, dar mai ales existenial, s-i reziti unei
asemenea cri. Nu ai i totui o citeti chiar i la
micul dejun? Hmmm... nseamn c nu vorbim
despre aceeai carte. De la nceput i pn la
sfrit, romanul acesta te oblig s-i urmreti
personajele pas cu pas. Logica desfurrii
aciunii e construit cu o migal demn de un
maestru n ceremonia ceaiului. Scriitori ajuni la
captul vieii, profesori universitari cu existen
amfibiot, soii fidele cu fa senin, femei
convulsive, sado-masochiste, tinere i btrne
laolalt, jurnaliti avizi de succes, mnai n
aciune, aparent din dezgust fa de falsitatea
public, experi n psihologie occidental, dar i
n budism, copii pseudo-inoceni... cutri tenace
n zi, bjbieli n ceaa nopii, pierderi i regsiri...
nateri i renateri... scrisori ocante... toate
acestea te in cu sufletul la gur pe parcursul unei
impresionante desfurri de sensibilitate i curaj
scriitoricesc a unui creator aprut la confluena
Occidentului apolinic cu Orientul dionisiac.
SPAII CULTURALE
CONSILIUL JUDEEAN SUCEAVA

CENTRUL CULTURAL BUCOVINA
CENTRUL PENTRU CONSERVAREA I PROMOVAREA CULTURII
TRADIIONALE SUCEAVA
FESTIVALUL NAIONAL DE POEZIE NICOLAE LABI,
Ediia a XLIV-a, 2012
Consiliul Judeean Suceava, prin Centrul Cultural
Bucovina, secia Centrul pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale Suceava, n
colaborare cu Societatea Scriitorilor Bucovineni,
Universitatea tefan cel Mare, Colegiul Tehnic
Petru Muat, Complexul Muzeal Bucovina i
Primria comunei Mlini, organizeaz ediia a
XLIV-a a Festivalului naional de poezie Nicolae
Labi, n perioada 21 23 septembrie 2012, la
Suceava i Mlini.
Concursul i propune s descopere, s sprijine i
s promoveze noi i autentice talente n rndul
tinerilor creatori de poezie.
REGULAMENT
Sunt acceptate n concurs lucrri scrise cu
diacritice, nepublicate i nepremiate la alte
concursuri literare.
La concurs pot participa autori care nu au depit
vrsta de 30 de ani, nu sunt membri ai Uniunii
Scriitorilor, nu au debutat editorial i nu au obinut
Marele Premiu la ediiile precedente ale concursului.
Lucrrile, dactilografiate n cinci (5) exemplare,
vor fi trimise pe adresa:
Centrul Cultural Bucovina,
Secia Centrul pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale Suceava
Str. Universitii nr. 48, Suceava, 720228
Cu meniunea : Pentru Festivalul naional de
poezie Nicolae Labi
Lucrrile se trimit pn la data de 22 august 2012.
Ele vor purta n loc de semntur un motto ales de
autor. n coletul potal va fi introdus un plic nchis
(avnd acelai motto), care va conine un
Curriculum Vitae al autorului. n Curriculum Vitae
se va specifica n mod obligatoriu: numele i
prenumele autorului, locul i data naterii, studii,
activitate literar, adresa complet, numrul de
telefon i eventual adresa electronic.
Fiecare participant are dreptul de a se nscrie n
concurs cu minimum cinci (5) poezii i maximum
zece (10).
Lucrrile nu se returneaz, ele urmnd a intra n
patrimoniul concursului Nicolae Labi, iar

laureaii vor fi publicai n Caiete mlinene, volum
editat pe suport electronic de Centrul pentru
Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale
Suceava din cadrul Centrului Cultural Bucovina.
Laureaii vor fi anunai pn la data de 14
septembrie 2012, pentru a fi prezeni la festivitatea
de premiere, precum i la manifestrile prilejuite de
finalizarea concursului, care vor avea loc la Suceava
i Mlini ntre 21 i 23 septembrie 2012. Manifestrile
vor consta n lansri de carte, conferine literare,
expoziii, eztori literare, recitaluri de poezie, vizite
la muzee i monumente de art din jude, realizate
cu participarea membrilor juriului i a altor
personaliti literare. Organizatorii asigur masa i
cazarea invitailor. n eventualitatea n care laureaii
doresc s fie nsoii i de alte persoane, acestea
trebuie s-i suporte integral toate cheltuielile, iar
organizatorii trebuie anunai pn cel mai trziu la
data de 17 septembrie 2012, pentru a face rezervrile
necesare.
Juriul concursului va fi alctuit din critici literari,
membri ai Uniunii Scriitorilor din Romnia.
Membrii juriului nu mai pot schimba ulterior
ordinea rezultat n urma jurizrii.
Pentru cele mai valoroase lucrri prezentate n
concurs, juriul va acorda urmtoarele premii:
Marele premiu NICOLAE LABI
Premiul I
Premiul II
Premiul III
Vor fi acordate, n funcie de posibiliti, i premii
ale unor reviste literare.
Relaii suplimentare:
tel: 0745-773.290 Carmen Veronica Steiciuc
Manager,
Petre Horvat
Consultant artistic pe creaie literar,
Carmen Veronica Steiciuc
77
SPAII CULTURALE
Florin COSTINESCU

cu miez de rodii i tmi,
Te vd iuindu-i pasu-n sus,
strnind celestele petale...
grdini cu ciocrlii-n auz
i pun mireasma sub sandale,
Mai risipit-n clip ca o boare,
fiina ta o regsesc pe rugi
de zmeuri de toamn-n tremurare
precum silabisirea unei rugi...
Din aceast atingere
Duke
Ascultai-l pe Duke Ellington
dac vrei s v nlai puin de la pmnt,
s nvingei narcoza gravitaiei, care v ia n
primire
de la natere, ca pe sclavul ei fr speran,
s privii mai departe dect v permite
statura care v-a cotropit fr s tii,
ascultai-l pe Duke Ellington i vei simi
cum universul se mut n voi
sunet cu sunet
pn cnd voi niv
vei deveni
sunet
MAI RISIPIT
Mai risipit-n clip ca o boare,
fiina ta o regsesc pe rugi
de zmeuri de toamn-n tremurare,
precum silabisirea unei rugi,
Cu tine-a smluit jur-mprejurul
o mn nevzut din vzduh,
dnd n vileag iubirea, harul, purul
i nimbul preamrit de Sfntul Duh,
Astfel va fi-nceput, ca-n jocuri sfinte,
zidirea de sub iedera dinti,
ce ne urc sub zodia fierbinte,
78
Privete de pe acest promontoriu,

nclinat de greutatea tot mai flmnd a nopilor,
din care au zburat, spre a se salva, stelele ,
mari epopei au scris pe pergamentul lor argintiu
poeii primelor vrste
Privete cum lumea se surp,
bulgare cu bulgre,
statuie cu statuie,
amfor cu amfor,
de-abia se mai ine
ntr-un fir de poem
anonim
Jumtate smuls
din trupul poetului este poemul -,
i se vd, sngernd, rdcinile;
Tras ca pe roat
ntr-un tragic balans
fr s strige de durere,
firul acesta fr nume,
salvator,
i adun puterile,
din propria-i memorie,
a legmntului de snge
cu clipa naterii sale.
El rezist n numele acelei clipe,
n numele gndului care
i-a hotrt ivirea miraculoas.
Din atingerea acestora a izbucnit flacr -,
aceast ultim i sfnt menire
SPAII CULTURALE
Amnare
nchipuirea mea i desemneaz sursul
halou fosforescent peste
vulnerabilitatea lucrurilor,
atinse cndva de respiraia noastr,
O, cum se ntorc ele spre mine
s-mi mulumeasc peste lumina trzie
ce le caut, pe ntuneric, conturul,
i nc nevzute,
fie a soarelui , lumina
e semnul Sfintei Trude,
n ea e liber zborul,
cuvntul se avnt,
lumina n atingeri
e Harfa care cnt,
Tresrind din somnul ce strlucirea le-nvinse,

lucrurile i gsesc fericitul chip dinti,
n ea se-mbrac visul
cnd mai adnc e somnul,
spre noi arunc trepte
pe care calc Domnul,
Sursul tu
le amn nc o dat
cderea n fum
de salvare a lumii.
Lumina d msura,
susine i nclin,
ea este partea lumii
rmas fr vin.
Surs cules cndva
Ascuni ntr-o colivie

(sau dintr-o tineree trecut...)
Sursul tu, cel inocent,

cules cndva n seri lascive
n veacul nostru indecent
pare-o relicv din Ninive,
Lumina lui, izvor bizar,
mai plpie ca focul sacru,
nvluind crepuscular,
pe Cupidon trgnd cu arcu,
De-ar fi ca astzi s-l transport
din timpu-n sine scufundat,
n-a refuza niciun efort
s-nchiriez un tren blindat,
Pzit de-o mie de soldai
cu arma strajei la picior,
din jertfa clipei ntrupai
gata oricnd pentru onor,
Cci hoii de antichiti
de-abia ateapt-o lovitur
Chiar netrecut nc n cri
sursul tu e art pur
Elogiu simplu
Lumina d msura,
susine i nclin,
ea este partea lumii
rmas fr vin,
Fie a stelei arse
15 nov. 2009
2011
Suntem foarte liberi, iubito, s folosim parcurile

publice, s trecem cumini prin mireasma florilor
savant rsdite,
ca printr-un nor invizibil de levnic presat,
s ascultm
n tcere desvrit cntecul ascuns al psrilor,
care se sparge, cteodat, n oglinda lacului;
putem s ne oprim din cnd n cnd n faa
unor statui
i s rememorm viaa ilustrelor personaje
ndemnndu-ne
s clcm pe glorioasele lor urme;
putem s ne nchipuim noi nine viitoare statui,
stnd cteva clipe n nemicare, dar numai dac
nu clcm pe iarb,
nu ne scrijelim numele pe copaci i vom fi
politicoi cu btrnii
cedndu-le locul la concertul din foior;
sunt attea culori n parcurile publice
nct pietonii ntrzie pn seara ca s le poat
memora,
ca apoi s le sdeasc acas n glastrele de pe
balcon...
Suntem foarte liberi, iubito, s folosim parcurile
publice,
ntregul lor inventar, inclusiv courile de gunoi,
n afar de iarb i flori pentru care exist lanuri
suav colorate o, ct de liberi suntem, iubito,
hai s ne-ascundem ntr-o colivie...
79
SPAII CULTURALE
Victoria MILESCU
N-AI CE FACE CU PREA MULTE VIEI

Cum se uit dup mine brbaii
cnd trec pe bulevard
cu rochia mea scurt i decoltat
i pletele rcorite, decolorate
de mrile intercontinentale
cum rmn ei pe loc i nu mai
njur, nu mai trag din igar
ateni la clinchetul
pantofilor mei de cristal
cum rmn ei cu privirile pironite
pe arpele de rubin din jurul gtului meu
i rece i cald
privind pierdui cum alunec
inelele mele grele de pe degete pe asfalt
apoi se trezesc i se bat
pe brara cu diamante
pe poeta de lac
din care zboar iute sufletul meu...
BRBATUL COPT
Dar cnd ntlneti un brbat copt
se schimb ordinea lucrurilor
n fiecare zi e duminic
i inima nu lucreaz
80
cnd ntlneti un brbat copt

te rezemi de trunchiul lui
i nu scrie, nu pocnete, nu crap
cnd l scuturi
din el cad cele mai dulci, mai zemoase
vorbe de ocar
cnd ntlneti un brbat copt
o faci de oaie
bei pn la com
iubirea e un masacru
iar dac se-ntmpl s iei vie
din sfritul apocaliptic al lumii
i caui oasele mcinate
printre dinozauri i pasrea lir...
MUSAFIR FR VIITOR
ncerci s fii vesel, simpatic
la masa celor bogai, dar spre final
spargi cel mai frumos pahar de cristal
ncerci s-l ajui
pe cel prbuit, beat mort, pe trotuar
dar el i refuz mna ntins
te desfide: i-ai rpit clipa lui de curaj
ncerci s repari ceasornicul stricat
din casa mtuei bogate, pe moarte
dar timpul sare din resort
i d un pumn n nas
hei, vezi-i de treburile tale
ncerci s fii politicos, generos, amabil,
agreabil, curtenitor, seductor
prin lumea ce se nvrte odat cu tine
dar la ultimul vals calci pe trena gazdei
descoperindu-i trupul mumificat
rmi cu peruca de paie n mn
iar la plecare nimereti alt u
ua camerei cu fantome
i toi nghea...
SPAII CULTURALE
LITERA NEAGR
Femeia mic
triete ntr-o cas mic
cnd iese la soare, se joac cu gzele
ct armsarii
femeia mic
deretic prin casa ct o mrgic
scrie cri mici pentru pitici
iar dac din ntmplare
trece pe sub fereastra ei un om obinuit
fuge s se ascund
dar unde?
omul acoper cerul, pmntul...
florile de la ferestre se sperie i ele cobornd
napoi n semine, n dorine
pentru omul obinuit e un fleac
s prind o femeie mic, timid
pe o coal alb de hrtie
o femeie ct o liter scris n grab...
NOI, PROFESOARELE
Prietenelor mele, profesoare: Crina, Elena, Ioana,
Marina, Nastasia, Passionaria, Tatiana, Teodora,
Valeria etc.
Toate prietenele mele sunt profesoare
toate prietenele mele vorbesc tare
cnd ne ntlnim
la cte o cafea, o serbare, o nmormntare,
asurzim aerul
noi, profesoarele, de fapt, nu mergem, plutim
printre generaii, promoii
cutndu-ne fotii elevi
s le predm fericirea
materia pe care am scpat-o din vedere
vism s i regsim
pe unde s-au risipit
ca furnicile, ca albinele
ca mrile, ca lumina
intensitatea ei
ne umezete uneori ochii

cnd ne desprim noi, profesoarele, tcem
ne potrivim atent plriile
n oglinzile paralele
ne dm cu ruj
vocea uor rguit
o aezm n geanta burduit
cu vechi istorii, geografii
cu limba i literatura romn
atrnnd pe umr
ca o arip de rezerv...
SPRIJININD VNTUL
Cei doi btrni
se in de mn
prin oraul tentacular
se opresc uneori
la o scar de bloc
nu, nu aici
continu s mearg
pe drumul btut cu piatr rar
urmrind o veveri rocat
cnd soarele se micoreaz
la orizont se nal
casa lor din vat de zahr
cei doi btrni merg veseli i cnt
ca doi copii la primii lor pai
urmai de iepurele albastru, lupul argintiu
ispitii de farfuria cu sup ce lucete n zare
i un coltuc de lun aburind
doi copii orbi, tirbi, cu chelie
prin oraul de plastilin...
g
81
SPAII CULTURALE
Emil LUNGEANU
Lecia mreiei lucurilor mici
Nici c se putea gsi vreme mai nimerit dect
canicula acestor zile pentru lansarea unui volum cu
titlul Sub steaua cinelui (Edit. Tracus Arte, 2012)!
Cci, dac latinii au ajuns s-i zic zpuelii canicula,
pricina a fost tocmai populara Celu de pe
cerul estival (Canis Majoris dup numele ei oficial
din acte), constelaie al crei rsrit n zori anuna
sezonul incendiilor de pduri. Chiar i-n Albion i se
mai spune astzi lunii lui Cuptor dog days, o
apoziie creia mi-e greu s nu-i suspectez aceeai
origine astronomic, dat fiind c Sirius principala
stea a Cinelui i totodat cea mai strlucitoare de
pe cer, i-a ctigat respectul ntregii antichiti
mediteraneene. Egiptenii ncepeau noul an odat cu
rsritul ei heliacal la Memphis, coincident cu
debutul inundaiilor Nilului, nsui marele vizir
fiind nsrcinat cu observarea importantului
eveniment.
Altminteri, n ciuda sugestiilor tematice lsate de
genericul de pe copert, cartea de fa are prea
puine pagini arse de soare ca s-o poi aeza pe raft
alturi cu lirica estiv a unui Don Jos Selgas ori a
insolatului Espronceda. Dar calendarul creaiei lirice
a Victoriei Milescu ? Nu cumva tot nite temperaturi
record marcheaz i naterea sub stella canicula a
acestui nou volum ? Ei bine, fie i de-ar fi fost
singur, poemul ce-i mprumut titlul ntregii cri
ar putea verifica ndeajuns rspunsul: Tot bntuind
din camer-n camer / pe scrile spiralate / ce duc
spre tavane inundate de corpuri cereti / traversnd
holuri, sli, coridoare / cu umbre topindu-se n
perei / ncurcndu-te n draperii, sonerii, panoplii
/ agndu-te de balustradele / cu geamtul lor
omenesc / brusc te trezeti / fa-n fa cu nsui
Dumnezeu / el i coboar privirea atent / te
ncurajeaz cu ochi scprtori / cere-i orice, acum
e momentul / strngi la piept respirnd sacadat /
magna charta vieii tale / doar un cuvnt i / acea
faimoas editur / pe care o caui besmetic prin
cldirea sordid / te-ar face peste noapte celebru /
dar Dumnezeu e grbit / pn s te dezmeticeti a
i zburat pe scri / printre stlpii hiperboreici /
priveti buimac / n urma norului de pulbere fin /
n aerul ampanizat cu mii de stelue / ce se aprind
i se sparg / mprocndu-te: Ce ans ! Ce ans
!... (Sub steaua cinelui) Dac acea faimoas
editur mult visat ar fi Marabout, iar aspirantul
ar fi boemianul Jan Weiss, atunci cldirea sordid
nu ar fi alta dect nsui comarescul Mullerdom din
Casa cu o mie de etaje, cci ntr-adevr numai
82

traducerea bizarului roman n francez (1967) i-a
fcut peste noapte celebru autorul. Dar, cum nu
spaialitatea e provocarea acestei viziuni de factur
cinematografic, ci singularitatea evenimenial,
ecuaia nu-i va gsi soluie dect atribuind alte
valori necunoscutelor. Tema ratrii ocaziei
provideniale, a singurei ieiri din spirala propriului
destin, i are prototipul bunoar la Buzzati n
Brnabo delle montagne i capodopera Il deserto dei
Tartari, sau n Fgduiala lui Drrenmatt, cu singura
deosebire c aici, n versiunea poetei, marea ans e
vnat nu cu puca, ci condeiul.
Tot de unic folosin este i spaiul propriei
existene, un singular i inalienabil topos la
purttor precum cochilia melcului. El devine
transmisibil doar odat cu titularul nsui, ca n Casa
vndut (ce-ar zice mama c mi vnd casa / n care
ea a copilrit / de mn cu mine) sau n Casa cea
nou, unde scheletul construciei aflate n antier
nlate n calea psrilor devine de-a dreptul
antropoid prin echivalenele anatomice: se ridic
pe picioare tari, de beton /sprijinindu-se n
planeele cu scoabe de fier / orbitele negre
nfiorndu-i pe cei din strad / indic ferestrele,
uile / prin ele bezna intr i iese nestingherit /
scrile se rotesc n jurul unui axal lumii /.../
intestine de cauciuc /.../ cnd se nnopteaz,
rmne singur / n faa lunii, a stelelor ghimpate.
Altundeva, revelaia lipsei de exterior o reediteaz
pe a unui Garcin din Cu uile nchise : Desptureti
coala alb a zilei / ncepi s scrii primii pai / apoi
duul, cafeaua / arunci o privire pe geam / ceva sa-ntmplat / se vede cu ochiul liber ! / noua er a
venit i a plecat /.../ te mbraci s iei, dar pe unde
[subl. ns.] / nici vecinii care-i bteau n perei / nu
mai bat /.../ e prima zi, sunt fericit !... (Camuflaj)
Cea luat de la zero este nsi propria Fiin, i nu
degeaba multe din punerile n scen ale Victoriei
Milescu au aspect de matineu, dimineile servind de
metafor a renovrii una deopotriv a vieii i a
morii. Le Figaro Litteraire publica o spovedaniebilan a lui Eugen Ionescu a doua zi dup moartea
dramaturgului, ncheiat cu concluzii de Gloss
eminescian: nainte vreme, sculndu-m n fiecare
diminea spuneam: slav lui Dumnezeu care mi-a
mai druit nc o zi. Acum spun: nc o zi pe care
mi-a retras-o. i este tocmai aritmetica pe care o
exerseaz i poeta la inaugurarea zilei: Ct voin
i trebuie / s te ridici din pat / s ajungi la baie, s
rsuceti robinetele [Chiar aa, odat erban
Cionoff, aflnd ce leaf iau ca bugetar, mi-a replicat
c pentru atta mruni el nu se d jos nici din
pat.] /.../ ct voin i trebuie / s-i pui cmaa,
vesta, s-i strngi cravata /.../ s ajungi la pot
SPAII CULTURALE
/pentru a semna de primirea propriei existene...
(n zgura de afar). Jubilaiei i ia astfel locul,
dimpotriv, povara repetiiei cotidiene, ntmpinate
cu ostilitate. Prilejuit de o consultaie, portretul
medicului pare mai degrab al unui mort n ciuda
renaterii zilei i naturii, el scrie ceva, tampileaz
/ vntul de primvar smulge din cornier /
perdeaua fluturnd ca un steag alb / nici un zmbet
pe chipul / celui inut strns n brae ieri-noapte /
nici o sclipire n ochii celui / iubit cu fervoare / o
noapte ntreag de-o canceroas (Doctorul). De
altfel pe toi amorezii venirea dimineii i gsete
devitalizai i potrivnici: cei ce s-au iubit noaptea
ntreag ursc dimineaa / arunc n ea cu ceti i
pahare / cu bulgrii unei zpezi selenare
(Aplaudnd existena). Vnztorul de ziare, i el,
deschide chiocul n zori, dar singur vntul
rsfoiete presa, de parc restul lumii ar fi disprut
laolalt cu stelele nopii (Vnztorul de ziare).
Constanta fundamental a acestui remarcabil
volum rmne ns diminuia, n perfect acord cu
autoarea nsi. Minion dar inimoas, Victoria
Milescu face figur de jocheu clare pe un Pegas
uria pe care poi paria cu ncredere. Ar fi greu s
nu o recunoti n femeia mic din Cioburi de stea,
pe care vntul o ridic pe umrul brbatului, ori
din Litera neagr unde femeia mic / deretic prin
casa ct o mrgic, nemaivorbind de autoportretul
din Ceva lipsete, ceva este n plus : Sunt mic / dar
fcut din plmada celor puternici / abia ndrznesc
s fiu / s nu m lovesc de soare, de nori /.../ sunt
mic / snge puin, carne puin / dar ct
univers... (compar cu anghinarea lui Quevedo cea
cu fuste multe, carne puin). i nu are dreptate?
Holonul originar din care s-a umflat pn azi
clbucul ntregului univers fusese, nainte de Big
Bang, la fel de mic comparativ cu un proton pe ct
este protonul fa de universul actual. Totui,
bravada poetei nu este de fapt dect o
particularizare a redimensionrii condiiei umane
nsei : cnd eti mic / nu te ia liftul / nici pn la
primul etaj / al celui mai pricjit nger / drumul
vieii pare mai lung /strbtut cu pai mici / iar
cnd soseti la naltele, promisele pori / lefuite de
attea brae grandioase / nu ajungi la sonerie /
strigi, dar glasul e acoperit de tunetele divine (Cnd
eti mic). Ba chiar, n ultim instan, problematica
poart asupra paradoxalei grandori a oricrei fiine
diminutive, dovad i fabule precum Musca sau
nvturi (unde sfaturile sunt date de pomul cel
mare / ctre pomul cel mic), demersul fiind acela
al unui moralist calificat, plin de ironie i umor.
Lecia inut nvingtorului din Gloria oraului
cucerit, bunoar, este din aceeai serie cu epitaful

lui Alexandru Macedon alctuit de Demostene
(Acum, iat-ncpnd ntr-o ulcic / cel pentru care
lumea era mic.) : Trebuie s mai i ratezi din
cnd n cnd / s te mpiedici /.../ s te umpli de
noroi, de spurcciune / s-i lai i pe unii i pe alii
s rd de tine / s te tvleasc prin fulgi
purtndu-te-n chiot / pe strzile violete ale oraului
/ altfel nu te vor crede niciodat c ai nvins / n
rzboiul de o mie de ani. Nu mai puin plin de tlc
este i nostimada magnificenei Piticului din
intersecie : Piticul fluier fericit n intersecii / e
acolo de veacuri / creeaz evenimente, contiincios
/ cu aceste mini mici / cu aceste picioare mici /
nclate n baschei prea mari / cu aceste degete
mititele / deurubez stelele i planetele i / da, pot
s nvrt pe degete tot oraul ! Ceea ce ne spune
autoarea acestui volum, aadar, e c lucrurile mari
se fac din lucruri mici iar asta nu doar repertorial
vorbind, ci chiar i prin minimalismul scriiturii.
Desigur, dup memorabila haikudiad
experimentat n urm cu aproape un deceniu
(Ecoul clipei, 2003), economia mijloacelor de expresie
i lipsa de zorzoane nu mai reprezint azi o noutate
n sine pentru stilul Victoriei Milescu. De ast dat
ns, n plus, diminuia expresiei mbrac ideal
discursul propriu-zis, caz de adecvare cu totul
remarcabil n artele poetice romneti
contemporane. Rareori se-ntmpl s mai gseti,
ici-colo, i stridene, precum anomalia acelor Cteva
triliarde (nu tiu s joc biliard, dar triliard tiu
sigur c nu exist), ns dac poetei nu-i vin tocmai
bine numerele mari, cum ar spune Sir Arthur
Eddington, n domeniul celor mici, n schimb, este
expert.
O nou victorie semnat Milescu, apariia
volumului Sub steaua cinelui merit ntr-att de
evident s fie salutat, nct acea faimoas editur
mult rvnit din poemul introductiv, care te-ar face
peste noapte celebru, nu mai este pentru cititor
niciun mister.
x
83
SPAII CULTURALE
RAFTUL CU CRI
Horia Zilieru, ASTRALIA,
OPERA POETIC, Editura
Princeps Edit, Iai, 2008. 741
p. Ediie realizat de Horia
Zilieru i Clin Cocora.
Itinerar
biografic
i
bibliografie
de
Paul
Gorban. Prefa de Daniel
Corbu. Postfa de Ioan
Holban.
Impresionant
carte! ntru prezentare
redm un fragment de dialog: Nicolae
Busuioc: Mai credei n proteguirea fiinei prin
poezie? Horia Zilieru: Prin cntec, te mpotriveti
dezordinii i violenei fizice. Poate c reabilitarea
sinelui aici se petrece. Nu-mi amintesc cine
asemna poezia cu prudena ntre strigt i
vehemen. n cazul cnd numai rul tortureaz,
n spaiul ei m simt eu nsumi. Chiar dac am s
provoc ironii n bi/lan, poezia e viaa mea de
magie. Acum, am dreptul s-o rostesc, cnd m
ndrept spre sublima nnoptare. Presimindu-mi
marea eclips a fiinei, m ntreb: mai are rbdare
timpul, s pot spune, am fost o ndreptire a
ramurei obscure?
Radu Cange, condiia
zeului, OPERA OMNIA
poezie
contemporan,
Editura Tipo Moldova, Iai,
2012. 424 p. Din referinele
critice,
care
nsoesc
aceast carte, semnate de
Gheorghe Grigurcu,
Mircea Martin, Nicolae
Oprea, Geo Vasile, Constana Buzea, Cezar
Ivnescu, Gabriel Cooveanu, am selectat din
cele fcute de Valeria Manta Ticuu la
volumul Elegiile negre (2008): Poemele (...)
surprind prin rentoarcerea la natur, la meditaia
contemplativ, la reverie. Cu elemente de cadru
romantic: marea, rmul, cerul, psrile, valurile,
luna etc., integrate ntr-un discurs poetic de
factur expresionist, Radu Cange structureaz un
univers personal diafan, al formelor evanescente,
al strilor afective discrete i profunde. Lipsete
grandoarea tragic a plnsului, nu ns i
tensiunea liric: Toamna vine mnat/ de
nebunia poeilor,/ a nostalgiei lor pentru liter.//
Aa, mai pot i ei s invente/ alfabete noi, s
dezlege runele/ altui spaiu, cu sperana c vor/
mai amna cu nc o zi/ ntinderea balansat, la
nesfrit,/ de lebede i magnolii.(Bnuial)
84
Nicolai Ticuu
Florin
Costinescu,
Sisif, dezlegarea de
vin, OPERA OMNIA
poezie
contemporan,
Editura Tipo Moldova,
Iai, 2011. 610 p. Din
opiniile critice semnate
de 25 de autori, toi
critici
literari,
am
selectat din cele ale lui Eugen Negrici: ()
Multe alte aspecte ale poeziei lui Florin
Costinescu implic ritualul i sugereaz
neclintirea n respectul tradiiei, sfiala pe care
o ncearc poetul n faa actului poetic n sine,
oroarea fa de orice form de devlmie l
recomand ca pe un slujitor al Marii Poezii,
care oficiaz la altarul rigorii i al virtuilor
Formei, creznd cu trie c substana poeziei
se cuvine s ia conturul vaselor celeste. Mai
prozaic i mai exact am zice c Florin
Costinescu face parte din familia poeilor care
mizeaz pe ceea ce J. Guillen numea colacul
de salvare al formelor i nu se las amgii de
prejudecata c prozodiile sunt tiranii
arbitrare.
Marcel
Mureeanu,
Monede i Monade - 4,
Casa Crii de tiin ClujNapoca, 2012. 147 p. Pe
coperta a patra a crii,
Petru Poant precizeaz:
De la un volum la altul,
devine tot mai evident c
Monede i monade este un
fel de jurnal intim sau
expresia esenial a unuia
posibil. Autorul nu consemneaz aici fapte
diverse, respectiv epica existenei sale
cotidiene, ci cristalizrile aforistice ale
spiritului i sensibilitii aflate mereu n stare
de alert ori de jubilaie ludic. Referenii si
principali sunt viaa i literatura, asupra
crora mediteaz ca un nelept mai degrab
htru dect moralist. Genul proxim al acestor
scnteietoare microtexte este aforismul, ns n
realitate, avem de a face cu o varietate exploziv
de procedeee: de la paradox i calambur pn la
parabol i concentrate imagini poetice. n
ingenioasele jocuri ale limbajului, umorul face
cas bun cu gravitatea, iar spiritul
epigramatic cu existena afectiv.
>>>>>>>
SPAII CULTURALE
Mioara Bahna, Aventura
lecturii. Scriitori strini,
Editura VALMAN, Rmnicu
Srat, 2012. 188 p. La
importanta-i carte, Mioara
Bahna vine, pe coperta a
patra, cu meniunea:
Cunoaterea literaturii strine
constituie un instrument sine
qua non al nelegerii
nivelului valoric al celei autohtone i, de aceea,
ndemnul maiorescian, potrivit cruia trebuie s
fim naionali cu faa spre universalitate i
dovedete valabilitatea peren. Cartea ncepe cu un
eseu Procesul de creaie, ntre divin i uman, ca,
apoi, autoarea s ne prezinte, printr-o
radiografiere critic, romane semnate de: Isabel
Allende, Charles Bukowski, Dino Buzzati, Italo
Calvino, J. M. Coetzee, William Golding, Knut
Hamsun, Jerome K. Jerome, Milan Kundera,
Jean-Marie Gustave Le Clzio, Mario Vargas
Llosa, Andre Makine, Gabriel Garca Mrquez,
Haruki Murakami, Amlie Nothomb, Amos
Oz, Orhan Pamuk, Alain Robbe-Grillet i
Yasunari Kawabata.
Petrache Plopeanu, La
apa Rmnicului, am
ezut, am plns i m-am
bucurat, Editgraph, Buzu
2012, 176 p. Dup scrisa
autorului, cartea cuprinde
41 de vise i 7 lumi
p(r)oezii, fantezii, amnezii.
i,
adugm
noi,
fotografii, cele mai multe,
din Rmnicu Srat. Este o carte lucrat n
totalitate de Petrache Plopeanu: celor 41 de
vise (poeme, cele mai multe fiind sonete) le
corespund 41 de fotografii, 41 de pagini de
proz memorialistic i 41 de pagini de prozopoeme. Credem c aceasta este o hachi a
bufonului de pe prima copert. n rest, numai
seriozitate: poeme i sonete cultivate n
grdina istoriei omenirii i, implicit, a
Rmnicului, prozo-poeme pilduitoare, dar
moderne prin transcrierea gndirii poetice,
profile de prieteni rmniceni. Pentru c: (...)
Peste Rmnic, albul coboar ca un nger neutru,
protector din slav,/ cu faa n sus, m nal spre
planul uman; tiu, orau-i o venic nav.
Dumitru
Pan,
msluitorii de cuburi,
OPERA OMNIA, Editura
Tipo Moldova, Iai - 2012.
355 p. Figur distinct
n arealul poeziei
actuale romneti,
Dumitru Pan reunete
aici patru volume de poezie editate n
perioada 1999-2007. Poezia din prima carte,
Didactica frustra, uor intelectualizat, l
descrie pe autor parte cu parte pn la
compunerea Domnului Gri, cel care, firesc,
descoper poezia: ntinzi mna peste ru// i
pentru o clip ploaia se oprete. n Ilion,
discursul poetic urmeaz didactica istoriei
ntru mit, cntec i descntec.
ntreprinderile concrete, nainte de a
deveni fapte concrete, sunt rnduite n
poezie, conform: O u/ care nu se deschide i rmi/ nuntru i rmi nafar. Cerul n
ecou se constituie ca un jurnal intim: note
la minut, la clipit, note romantice, note
aforistice, scurte citate prozo-poeme. Iar
ultima dintre cri, Luna n plin zi: m
scufund n lumin ca-n somn/ arteziene
explozii de carne i snge/ ap i foc/ din erotic
pmnt n erotic pmnt pn cnd// totul n
mine capt vis. (Altus rei)
Calistrat Costin, Ironia
moderat
(reversuri),
Editura TIPO MOLDOVA,
Iai, 2012. 200 p. n
deschiderea crii, A.S.
(probabil
redactorul
crii, Aurel tefanachi)
menioneaz: Autorul cat
n acest tom ocazionat (la 70 de ani) s nu-i
decepioneze pe generoii si comentatori, s-i
seduc pe cei mai puin ngduitori, dar,
ndeosebi, s-I bucure pe cititorii dornici de
cuvinte frumoase i adevruri curate Spre
exemplificare, redm nceputul i finalul
poemului Naii, guverne: Grit-a minte
miastr: orice naie/ i are guvernul pe carel merit!/ Vor fi vieuind i naii care s nu/
merite nici un guvern/ ori guverne care s nu
merite nici/ o naie?! i finalul: Cum o fi, cum
n-o fi, chestia cu / naiile i guvernele/
rmne a naibii de deschis
85
SPAII CULTURALE
Din Caucaz n Carpai,
Zaira Samharadze n
dialog cu Victoria Milescu,
Rawex Coms, Bucureti,
2011.152 p. n precuvntare,
David Luca Kafiavili spune
despre scriitoarea i
traductoarea Zaira
Samharadze: ntr-adevr,
Zaira se aseamn cu acea oaz
a sufletului; ea, cea cu un mare suflet vorbete cu
vrbii, cu flori, cu norii care vin sau se duc spre
Georgia, cu frescele Mnstirii Antim Ivireanul, cu
soarele care se duce spre Transilvania. Da, n secolul
nostru att de agitat, mai exist oameni pe care s-i
putem admira, pentru buntatea i dragostea lor fa
de semeni. i vine s te urci pe vrful cel mai nalt
al muntelui i de acolo s strigi, ctre ntreg
Universul: Oameni buni, exist miracole!!!
Valentin
Talpalaru,
Poemele Deltei. Rodion,
Editura OPERA MAGNA,
Iai 2012, 88 p. Legend i
adevr, cntec i descntec
recreate
poetic.
Excepional carte despre
povestea bunului Rodion
care i-a dorit s fie pete. i
bunul Rodion avea s fie pete,
pentru c numai aa putea
s duc pe umeri Dunrea,() fr plnsul lunii n
spate, dar i prilej pentru poet de a sanctifica
oamenii i locurile Deltei, petii i psrile ei:
Cade noaptea ca ntia oar/ Peste blnda lume de
pescari/ i lumina lunii firav strecoar/ Fir aprins
pe lac de nenufari.// Slciile fug de-a lungul apei/ Ca
nite neveste ateptnd rspuns,/ Psrile-i las
cntecul aripei/ Peste pleoapa-n care somnul s-a
ascuns.// Apele ce-mpac viaa-moartea/ Duc spre
adncime ntrebri;/ Oamenii ateapt iari
noaptea/ S-i prefac-n sfinte lumnri.//Lotca-i
descrcat de povara lunii,/ Votca i muierea-s col
de rai,/ Cerul negru-i spnzurat n funii/ Sufletele
marinate-n cer de mai.// Cade noaptea ca ntia oar/
Peste blnda lume de pescari,/ Timpul doarme ca un
cine-afar/ Zei cu barb alb sufl-n felinar.
Doru
Ciucescu,
Medalioane pe colier
ghimpat, Editura
GUNIVAS, Chiinu,
2012. 360 p. n Cuvnt
nainte, autorul precizeaz:
n sistemul de nvmnt
marocan au lucrat
profesori din rile
socialiste europene, venii,
n principal, pentru a scpa de interdiciile
unui regim politic dictatorial, produs de o
ideologie contrar firescului. n volum sunt
descrise existenele pline de resentimente a
apte tineri din lagrul socialist (un romn, un
rus, un bulgar, un ungur, un polonez, un
cehoslovac, un est-german), care, cnd a
aprut oportunitatea de a pleca ca profesori n
Maroc, nu au ezitat s o fructifice. Personajele
sunt imaginare i orice asemnare cu persoane
reale este pur ntmplare.
Ion Lupu, Sub puterea
destinului, Editura
VICOVIA, Bacu, 2011.
487p. Savuros prin
folosirea limbajului
neao
din
zona
Solonului i captivant
prin miestria dialogului
purtat de eroii satului
m o l d o v e a n ,
c u
obiceiurile i datinile
trite cu sfinenie. Romanul are la baz
povestirile istorice petrecute din vara anului
1856, naterea lui Ion(u) Lupu, pn
dincoace de Rzboiul de Independen,
cnd Viaa i urm calea n linite i pace,
spre bucuria, mplinirea rzeilor de la
Hemeieni, de a cror soart se ngrijea, cu srg
i mult osteneal, locotenentul Ion Lupu,
eroul de la Smrdan, feciorul starostelui Ioni
Lupu i nepotul fostului staroste Ionic Lupu,
aa cum a fost el cunoscut n toat vremea
vieii lui, dar i dup aceasta, de toat obtea
satului Hemeieni i pe toat Valea Tazlului
Mare.
IIIIIII
86
SPAII CULTURALE
Reviste literare
ARGE, Serie nou, Anul XII (XLVIII), nr.6 (360),
iunie 2012, Piteti. Magda Grigore scrie despre Mitul
fericirii, Al. Cistelecan despre eroticonul Mihaelei (Ursa)
din Tratat despre ficiunea amoroas, Nicolae Oprea face,
ntr-o cronic ntrziat, Portretul spiritual al lui MHS,
poezii semnate de Florina Isache i Aurel Sibicianu,
Vocea un fragment dintr-o nuvel de Varujan
Vosganian, Poporul turmentat un eseu de atitudine ce
aparine lui D.R. Popescu, Cititorul de roman, care este
Dumitru Augustin Doman, prezint: Dac Dumnezeu
ar muri de tefan Mitroi, Pcal i ai si de Ion PopescuSireteanu, Memoria lui Femios de Sterian Dumitru
Vicol, Deplasarea pe rou de Radu Mare, Moartea e bine
mersi de Lucian Alecsa i Linda de Ion Ladner; Mircea
Brsil face cronic la Rsul galben din adnc de
Gheorghe Izbescu; remarcm studiul lui Mircea
Handoca Din nou despre Nousprezece trandafiri i al
lui Theodor Codreanu Eminescianismul lui Cezar
Ivnescu; din nou poezie, de data aceasta semnat de
Anton Jurebie i Vasili Kamenski (n traducerea i
prezentarea lui Leo Butnaru) i nc nu am ajuns la
jumtatea acestui excepional numr.
a t e n e u, Anul 49 (serie nou), nr.6 (514), iunie 2012,
Bacu. Cea de-a noua ediie a Galei VEDETEATRU (1826 mai) s-a desfurat la Rmnicu Srat i n sala de
edine a Consiliului Judeean Buzu, deoarece Teatrul
George Ciprian se afl n plin proces de renovare.
Dar acest lucru nu o mpiedic pe Carmen Mihalache
s afirme, la sfritul ediiei: (...) nu s-a muncit degeaba,
ci cu folos, asigurndu-se continuitatea unui festival att de
iubit de publicul buzoian, unul de excepie, educat, de bungust, cald i foarte receptiv. Despre anul Caragiale, Dan
Petruc scrie comentariul Nicolae Manolescu i
tulburarea apelor , iar Adrian Jicu face cronic literar
la cartea lui Mircea A. Diaconu I.L. Caragiale
Fatalitatea ironic. Alte dou comentarii semneaz
Constantin Trandafir: Viorel Dinescu o nou rscruce a
poetului i Liviu Pendefunda amploarea aventurilor lirice.
La fel de obiective ca i cronica lui Marius Manta
despre cartea lui Mircea Crtrescu Ochiul cprui al
dragostei noastre sau a lui Vasile Spiridon Dosarul
Bacovia, 2 bis. Poezia, din acest numr, le aparine lui
Marcel Mureeanu i Elizei Macadan.
Bucovina literar, Serie nou, Anul XXIII, nr. 5-6
(255-256), mai-iunie 2012, Suceava Deschid revista i m
opresc. M opresc la Gloss autograf de Ioan Es.
Pop. O citesc i o recitesc. Face bine. M opresc apoi la
invitatul revistei, Nicolae Tzone, care, intervievat de
Alexandru-Ovidiu Vintil, declar la momentul
oportun: Poezia este forma suprem de libertate... (i se
dezvolt pe 17 pagini) i la Cabaretul cuvintelor lui
Matei Viniec. Nu pot s trec pe lng Ioan Holban
cronic la Zece poeme exemplare din trgul n care, cic,
nu se ntmpl nimic de Gellu Dorian, Adrian Dinu

Rachieru cronic la Carnetele maro (Jurnal 1982-1990)
de Adrian Alui Gheorghe i Ion Roioru cronic la
Lumin pentru Manuel de Iuliana Paloda-Popescu; nu
pot s trec pe lng aforismele lui Gheorghe Grigurcu,
Poezia lui Aurel Dumitracu (readus de Mircea A.
Diaconu), poezia lui Marcel Mureeanu sau proza lui
Petre Cimpoeu; nu pot s trec pe lng atitudinile
doamnei Magda Ursache, parabolele lui Leo Butnaru
i... rmn la ele. Deocamdat.
Cafeneaua literar, Anul X, nr.6/ 113, iunie 2012,
Piteti. Acest numr este nsoit de placheta de versuri
Schimnic de Virgil Diaconu (literatura samizdat). Dup
refleciile lui Gheorghe Grigurcu i Motenirea Valeriei
Manta Ticuu (proz), Adrian Dinu Rachieru face
profilul Valeriu Matei: poezia ca prad sacr, iar
Radu Voinescu scrie un comentariu la cartea lui Petre
Florea, nsemnri de istorie literar. Din cabinetul de
stampe, tefan Ion Ghilimescu vorbete despre Theodor
Aman, Ana Polytimos, Fienii... Eseuri semneaz Ctlin
Grigore (Cultura auzului i cultura literei) i Eugenia
Zgreabn (Dimitrie Cantemir ntemeietor al filosofiei
romneti). Ali lectori srguincioi sunt Mioara Bahna:
Un sacerdot al poeziei Horia Zilieru: Astralia i Simion
Todorescu: Morala la porile gndirii, Radu Cange:
Semine de piatr de Monica Patriche i Florentin
Popescu: Aventura lecturii Scriitori strini de Mioara
Bahna. Poezia este semnat de Adriana Hiric, Toma
Biolan, Liliana Rus, Gabriela Anghel Zvla i Iancu
Grama. i una din consemnrile lui Virgil Diaconu: n
anii 90, ntr-o ntlnire la Iai, Crtrescu a spus c nu tia
de regimul comunist, pentru c el scria poezie... E absurd.
C o n t a, Nr.10 (aprilie iunie) 2012, Piatra Neam.
Citm din editorialul lui Adrian Alui Gheorghe,
Generaia 80. O aniversare?: n interiorul generaiei 80 e,
deocamdat, o tihn zumzitoare. Cu ct crizele culturii snt
mai doct explicate i apocalipsele naiunilor snt mai vocal
susinute, cu att mai abitir apar crile importante ale
congenerilor mei scrise cu detaarea celui care intete
departe, cu disperarea celui care nu mai are cale de ntors i
cu sperana c vorbitul n pustiu face chiar restrngerea
pustiului. ntr-o parantez, Ion Murean prezint
Raportul pentru Capitala Secret. Gheorghe Grigurcu e
prezent cu poemul Interior al crui final este: i tu
visezi/ c ai putea visa. Poate i de aceea, n eseul Calea
poetic a omului luntric, Petru Ursache spune:
Gheorghe Grigurcu este un contemplativ solitar i un
mistic. Gellu Dorian i ncepe poemul Viaa astfel: Spa
n trupul meu ca ntr-un antier omul/ al crui nume nu i
l-am rostit pn la capt. Poetul Virgil Diaconu scrie
studiul: Canonul literar occidental bloomian.
Fereastra, anul IX, nr.5 (69) iunie-iulie 2012, Mizil.
Copilria mea este format dintr-o singur zi! Orict m-a
strdui s o aez n mai multe zile, nu reuesc. Nici mcar
n dou... ntreaga mea alergare descul prin cerul tuturor
dimineilor este ntr-o singur zi. La fel i celelalte lacrimi...
Acesta este un citat din editorialul lui Emil Procan,
Cana cu ceai. Despre fenomenele fr cauz ale Victoriei
87
SPAII CULTURALE
Milescu, Gheorghe Istrate spune: Iat o poezie de o
tensiune derutant, de o intelectualitate studiat i strunit
ntr-un manej al silabelor ngenunchiate. Victoria Milescu
nu mimeaz nimic - i nici natura pe care o preface ntr-o
cmpie domesticit n idei i sentimente viguroase. Ritualic,
Gheorghe Istrate a trecut n al 72-ea an de via. La muli
ani, maestre! Eseuri semneaz: Constantin Miu (Toate-s
vechi i nou toate), erban Codrin (Haiku i micropoem),
Vavila Popovici (Cabotinul i mrlanul) i Florentina
Loredana Dalian (Poarta). Proza este prezent sub
semnturile: Vlad Tulburea (prezent i cu poezie), Oana
Cristina U, Eglantina Mdlina Becheru, Liviu
Otnceal, iar dintre poei i amintim pe Gheorghe
Istrate, Ion Roioru, Aida Hancer, Adrian Dini, Bianca
Dan, Andrei Velea, George Paa, Alexandru Jurcan.
nsemnri ieene, seria a treia, an IV, nr. 6, iunie 2012.
D-l profesor Alexandru Dobrescu a descoperit culmea
plagiatului (!?): Prostul obicei al frunzririi terfeloagelor,
de care la anii mei mi-e peste puteri s m dezbar,
furnizeaz, cteodat, plcute surprize, dar i cel mai adesea,
crunte dezamgiri. n ultima categorie a include, bunoar,
ntmplarea graie creia am constatat de curnd c o scriere
relativ celebr la vremea ei Cartea plagiatelor de
Georges Maurevert -, cu a crei tlmcire i editare am
pierdut luni bune acum vreo civa ani, era la rndul ei un
splendid plagiat dup o carte, tot franuzeasc, ocupat cu
aproximativ acelai subiect, numai c tiprit cu aproape
ase decenii nainte. i, pentru ca tacmul s fie complet,
nici izvorul nu sclipea de originalitate, nfruptndu-se pe
sturate din nsemnrile culturale ale unui prea nvat
supus al Coroanei britanice, publicate ceva mai devreme.
Care n-ar fi exclus s se fi ndatorat mai mult dect ngduie
cutumele unor observri de bun sim ieite de sub pana altui
franuz, trecut de suficient vreme n lumea drepilor ca s
mai fie luat n seam.
Oglinda literar, anul XI, nr. 127, iunie 2012, Focani.
Din editorial, o afirmaie a tefaniei Oproescu: Ar putea
fi chiar onorai plagiatorii contemporani dovedii pe band
rulant s se afle n compania unor Grigore Ureche, Dimitrie
Cantemir, Titu Maiorescu etc. Dou eseuri, Personajele in
absentia n teatrul lui Caragiale de Constantin Miu i
Actualitatea lui Caragiale de Traian D. Lazr, marcheaz
Anul Caragiale. Trecem, n continuare, la o selecie
prieteneasc. Partea de critic literar este susinut de:
Mioara Bahna (Deertul ttarilor de Dino Buzzati i
Domnul P de Valeriu Sofronie), Liviu Comia
(Biedermeier de Daniel Drgan), Mariana Vicki Vrtosu
(Studiu n gri de Dumitru Coereanu), Dumitru Anghel
(Bun seara, domnule Mallarm de Ioan Toderi) i Boris
Mehr (Norman Manea din nou la Bucureti). De remarcat
comentariile critice, Lumea lui Fnu Neagu de MihaiDaniel Gheorghe i notele memorialistice consemnate
de Nina Plopeanu: Despre omul Fnu Neagu cu Otilia
Basuc, nepoata scriitorului. Proz semneaz: Ioan
Dumitru Denciu, Diana Sava i Marin Voican-Ghioroiu.
P l u m b, Anul VIII, nr. 63, iunie 2012, Bacu La
rubrica Personaliti ale culturii romneti, Dan Sandu

vorbete despre ilustrul indianist George Anca, cel care
n 1983 publica n romn, englez i hindi (texte
paralele) inconfundabila Doin eminescian. Ion
Cozmei scrie eseul Mihai Eminescu i Taras evcenko sub
semnul unei sintagme viabile: poet naional, iar Ionel
Necula despre Sonetul n veminte de gal din cartea
Valeriei Manta Ticuu, Laudate Dominum. Apoi, Petre
Isachi scrie despre Caragialismul lui Doru Ciucescu din
cartea De-ale crturriei de odinioar, Elena Prlog, despre
Lumea n dou zile a lui George Bli, Gheorghe Istrate
despre Ion Lupu: Un insolit prozator al tradiiei romneti,
Doru Albu despre Leac pentru lebede de Geta Stan
Palade. Romulus Dan Busnea vorbete despre Valorile
regalitii: Libertatea i Democraia (II), iar Ion Lupu
despre Yalta. Poarta de intrare a comunismului n Europa
(5). Semneaz poezie: Rachel Hausfater (traducere
Mona Grigoriu), Maria Frm i Denis Cenu, Emil
Ianus, Alex. Sptaru, Carmen Dima i Elena Voinea.
PRO SAECULUM, Anul XI, nr. 3-4 (79-80) 2012,
Focani. In memoriam. n urm cu opt ani: de ziua ei! un
dialog ntre Alexandru Deliu i Irina Mavrodin. Acest
dialog este ncadrat, n paginaia revistei, de doi eseiti
de for: Dumitru Radu Popescu cu De ce rd curcile i
istoricii din cimitir i Magda Ursache cu Memorialiti
(pseudo)amnezici n dou exemple. Anul Caragiale este
marcat de eseuri semnate de: Vasile Fanache (Puterea
caragialian), Constantin Trandafir (Fragmente
caragialiene), Constantin Coroiu (Complexul Caragiale),
Constantin Cublean (I.L. Caragiale n limba german).
Seria eseurilor este completat de Petru Ursache (Calea
poetic a omului luntric), Jeana Morrescu (Ontologia
reformatoare a teatrului), Theodor Codreanu (n
arcanele personalitii lui Cezar Ivnescu), Dumitru Velea
(Strina lui Saint-John Perse), Dumitru Matal
(Deschiztorul de drumuri), Dana Nora Dinu (Pomul
raiului Interferene simbolice), Vlad Zbrciog (Eminescu
n captivitatea nebuniei) i Ion N. Oprea (Norman
Manea O mare contiin moral a contemporaneitii).
13 Plus, Anul V, nr. 1-2-3-4 (159), ian.-apr. 2012, Bacu.
ntru Anul Caragiale, Petre Isachi scrie eseul Dilema
exilului lui Caragiale, Monica Bulboac pe cel intitulat n
lumea lui Mitic, iar Ion Dinvale poemul De la Cafin
Central. Seria eseurilor este ntregit de Ioan Enache (De
veghe la tmpla bibliotecii), Cornelia Ichim Pompiliu
(Naratorul inexistent. A rescrie a nescrie), Corina Dorcu
(resemantizarea mitului hristic vzut ca o profanare n
Ultima ispit a lui Hristos de Nikos Kazantzakis), Florin
Dorcu (Conjuraia magic n opera eminescian), Dana
Andreea Brbu (Micul funcionar un Hermes modern),
Gabriela Manole (Autor n cutarea operei sale), Romulus
Iulian Olaru (Iniierea faustic n romanul Lupul de step
de Herman Hesse). Poezia este prezent prin dou nume
mari: Ovidiu Genaru i Viorel Savin, iar un comentariu
despre cartea lui Calistrat Costin La un pahar de neant...
este fcut de Adrian Voica. Remarcm, de asemenea,
cronica lui Emil Baltag la cartea lui Ion Lupu, Sub
puterea destinului.
Cititorul de reviste
88
Rmnic, mon amour!

Vecinul meu cretea un porc. M rog, gospodar serios,
convins c, potrivit democraiei noastre, n curtea lui, omul
poate face ce vrea. Ce ne intereseaz pe noi cum se distreaz
rmniceanul? Cci consoarta vecinului, n anumite momente
mai blnd, moale i pufoas dect coana Efimia, aa crede i
aa zice: se distreaz i el, sracul [vecinul, nu porcul, n.m.], i
mai ocup timpul, c de cnd a ieit la pensie....
N-ar fi mare lucru c un cetean din urbe a gsit cu cale si aleag, drept animal de companie, un porc. n definitiv, porcii
sunt animale inteligente, simpatice i, din multe puncte de
vedere, seamn perfect cu omul, care-l place mai ales sub
form de caltaboi, crnai ori fleici la grtar. E, prin urmare,
mai productiv s creti un porc dect s creti un cine sau o
pisic, chit c munceti mai mult pentru pstrarea igienei i
asigurarea poriei zilnice de lturi, grune i resturi menajere.
Rmnicul, situat cumva ntre sat i ora, permite amestecul de
tradiii, orgolii i mentaliti rurale cu fiele, ifosele i obiceiurile de mahala, astfel c, dup modelul
oferit de nsi capitala patriei, unde mioriele se adap cu manele n casa scrilor, la bloc, i n
provincie, economia de pia i dreptul la comportament dezinhibat a determinat proliferarea de
cuti, cotee i colivii pe tot cuprinsul curilor i. mai ales, la gardul dintre vecini.
Cum spuneam, vecinul meu cretea un porc. Om bisericos, cu frica lui Dumnezeu, la prima or
(6,30, mai precis) ddea drumul la nu tiu ce nregistrare de cntece religioase, ca s-i pregteasc
intrarea n noua zi. Repertoriul centrat pe blndul Pstor i oile sale masca zgomotele matinale, trezea
din somn roiul de mute i fcea oarecum suportabil mirosul greu de blegar. narmat cu Killtox,
insecticid cu aerosoli mpotriva zburtoarelor dornice de aventuri mortale n buctria mea, timp de
dou luni am avut parte de acelai ritual: ndat ce cntecul dat la maxim ajungea la strofa O oaie
ce picase jos/ A ridicat-o El frumos/ i-a dus-o-n brae iubitor/ Blndul Pstor, blndul Pstor,
blndul vecin, narmat probabil cu o joard, intra n coteul porcului. Om i animal nfruntndu-se,
n acordurile grave ale unui cntec vechi. Om i animal probndu-i rezistena. ntrecere ntre glasuri,
i ce bine se armonizeaz psalmul cu njurtura i cu grohitul nspimntat al unui animal btut
fr mil!
O mentalitate de tip rural ne mpiedic s judecm ceea ce face omul n curtea lui. Vrea s-i educe
porcul? Treaba lui! Vrea s-l omoare? Iari treaba lui. Suntem departe de Occident, unde se consider
infraciune cel mai mic neajuns provocat vecinilor. La noi, dac vrei s reclami un abuz la adresa
unui om sau a unui animal, ai de trecut prin nite nclcite i obositoare tertipuri birocratice, din care
iei att de plictisit i de scrbit, nct ajungi s consideri o nimica toat neregula/neplcerea pe care
ai avut proasta inspiraie s-o reclami. Cum tot pitu-i priceput, ne-am nvat s ne inem gura, s
ne astupm urechile i nasul i s privim n alt parte, conform principiului mafiot: cine-i orb, surd
i tace, poate s triasc-n pace.
Prin urmare, vecinul meu cretea un porc i l-am lsat s-l creasc. l btea gospodrete de dou
ori pe zi, fiindc btaia e rupt din rai. Presupun c a reuit s-l educe, fiindc, n ultimele trei zile,
n-am mai auzit nimic, nici un guiat, nici o njurtur. Dac n-ar fi fost mirosul i roiul mare, negru
i urt de mute, a fi zis c s-a terminat calvarul, c bietul animal a luat-o ontc-ontc, spre raiul
animalelor, la ntlnirea nfiorat cu blndul Pstor al stpnului. Evident, m-am nelat: stul pn
peste cap de un hobby care-l sleia de puteri, vecinul meu a gsit nite clieni dornici s cumpere un
porc. Prezentarea fcut animalului m-a impresionat: E aa de jucu! Nici nu-mi vine s m despart
de el! Acum e speriat, c nu v cunoate, dar s-l vedei cum vine la mine i se uit-n ochii mei... ca
un om!.
Vecinul meu cretea un porc. Slav Domnului, l-a dat altora s-l creasc. Sper c nu tot aa.
Valeria MT

Spatii Culturale 23 - Tipar

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Spatii Culturale 23 - Tipar

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

SPAII CULTURALE nr.

Editorial - Cum se-ncepe o reform a culturii (Valeria MT) / 1

Apare sub egida Asociaiei

nr. 23 / iulie-august 2012

Sfritul istoriei i sfritul

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

Caragiale, cteva cuvinte

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

Caragiale. Tot ce urmeaz e de un comic enorm. Nu

Tot din scrisori aflm c Herr Direktor, alias

Nici cu alii nu ne este ruine, maestre!

Tovare Stalin, romnii trimii n Siberia se simt att

Poetul este un sfnt

ntr-o zi de var, poetul Laureniu-Ciprian Tudor i-a

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

Din punctul meu de vedere, spirala este cel mai

aa, pentru c, n acelai timp, el i dorete desprinderea

Volumul, n ansamblul lui, este i un poem de dragoste,

Ct poezie este, mai este, n veacul prezent?

Disertaii despre zbor sunt presrate n volum la tot

A prefera ca, n final, s-i aleag poetul un poem care

Din cele dou interviuri cu care se ncheie cartea, aflm

A consemnat Adrian MUNTEANU

Insula (un exerciiu)

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

acceptai darurile, te atepta un trai mbelugat, te

(mi-am rupt arbaleta n lupta cu strmbtatea

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

i nici nu se mai tie c-i fata lunea Ion

n cluburi de noapte la ore tardive

iar cnd o vezi pi ava proptit n plafon

cerind un cocktail la schimb pe servicii

brbai ce-au strns o via averea la ciorap

e muzica tare deci sunt muli decibeli

remember deci tataie orict te crezi de tare

pe la mese voyeuri numai ochi i alcool

nimic nu am cu vrsta a doua sau a treia

trziu ctre zori mursecai de beie

nr. 23 / iulie-august 2012

deseneaz cu degetele mici

visele sunt schije

nr. 23 / iulie-august 2012

s-a obinuit s depeasc

n lungul i-n latul locului se tia c

nr. 23 / iulie-august 2012

Ce frumos sun motorul

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

nr. 23 / iulie-august 2012

Parabola ntre fabul, alegorie