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Ad Solem Spiritualit
2011, pgs. 9 a 36.
Enzo Bianchi
Cada da ...
Ante todo, para celebrar la Eucarista, debes
prepararte rezando. LQu significa esto? Que ya la tarde
anterior, por una oracin de escucha, debes acercarte a
la liturgia que celebrars al da siguiente. Toma el Misal
y lee con atencin los textos bblicos previstos para ese
da. Es cuestin de que te pongas a la escucha del Seor
siendo consciente de que aquello que anunciars, debes
haberlo escuchado y acogido primero t mismo. Pues, si
no has sido evangelizado no podrs evangelizar; si no has
1. Carlos Borromeo, Acta Ecclesiae Mediolanensis. Miln, 1599, p. 1178.
En Sacrista
No llegues a ltimo momento para la celebracin
de la Misa. Llega un poco antes pues es bueno que
administres el tiempo en vistas a lo que es prioritario en
tu ministerio. Podrs entonces tener algunos minutos
de silencio para recuperar la calma, para interrumpir tus
compromisos a menudo frenticos. y tomar conciencia de
lo que te dispones a celebrar: el misterio de la fe. de la
esperanza y del amor.
Entra en la sacrista, ese lugar, que para ti, ha de
ser ms que lo que el atrio -o el nrtex- es para los fieles;
sin embargo, a menudo, la sacrista deviene un no-lugar.
un lugar inhabitable. un espacio desordenado donde todo
est amontonado ... No permitas que la sacrista sea un
lugar de charla. de palabras superfluas. La sacrista debe
recordarte que ests en el umbral del misterio y, como tal.
constituye un lugar que exige silencio y oracin. De este
clima depender la celebracin para ti, para los diconos.
para los monaguillos, para todos los que te rodearn en la
presidencia de la celebracin.
Mientras te revistes con los ornamentos litrgicos.
invoca al Espritu Santo. para que venga a habitar en ti, te
revista de la belleza de Cristo. te d autoridad (exousa)
en los gestos y en las palabras. Los ornamentos litrgicos
deben mostrar a la asamblea que t eres un "signo"
de Cristo, y que no representas tu dimensin privada.
individual. No olvides que los ornamentos se deben
distinguir por la belleza, ciertamente. pero no deben ser
lujosos. recargados ni extravagantes; y no olvides que
por su color. las vestiduras litrgicas "son un signo" que
indican el tiempo litrgico o la fiesta en que presides la
celebracin.
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La entrada
Cuando llega la hora y el toque de la campana avisa
a la asamblea que comienza la celebracin, t entras.
Hazlo con paz. sin prisa. qudate ah de pie, sabiendo
que por tu presencia debes anunciar al Cristo que viene.
debes "ser signo" de la parusa del Kyrios entre los suyos:
s. Cristo permanece invisible. pero en realidad es l quien
preside la liturgia. Y la liturgia se realiza en la comunin de
la Iglesia terrenal y la asamblea celestial y de los santos
alrededor de l. el Cordero que est de pie sobre el trono
(cfr. Ap 5. 6-14: 7. 9-1 7).
La asamblea que encuentras en la iglesia es la
ekklesa. es decir la asamblea de los que son llamados
por Dos por medio del Espritu Santo. y ella es liturgo,
celebrante como Christus totus; ella es el cuerpo de
Cristo compuesto por cabeza y miembros (cfr. Ef 1. 22-23;
4. 15-15; Col 1. 18; 2, 19) Por tu parte, eres un signo
humilde y pobre de Cristo, Jefe y Pastor del rebao
(cfr. Jn 1O. 1-18; Hb 13, 20; 1 P 2. 25; 5. 4; Ap 7. 17). Esposo
de la Iglesia (cfr. Me 2. 19-20; Jn 3. 19; 2 Co 11. 2). Haces
sacramentalmente presente a Cristo Cabeza. actas en
su persona, bajo su autoridad: no reemplazas a Cristo. que
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El acto penitencial
Orientado con toda la asamblea hacia el altar, te
dispones a ser la voz de la Iglesia que invoca la misericordia
del Seor; al mismo tiempo, en nombre de la Iglesia.
anuncias a todos. a la vez que a ti mismo. la absolucin, la
remisin de los pecados otorgada por Cristo. Es un acto
necesario antes del encuentro con el Seor en la liturgia
de la Palabra y en la liturgia de la Eucarista: es el gesto de
Moiss que se quita las sandalias de los pies ante la zarza
ardiente (cfr. Ex 3, 5), es la constatacin hecha por el
profeta lsaas de ser impuro delante de Dios (cfr. Is 6. 5).
es la percepcin de la santidad de Dios que viene. ante
el cual exclamamos como Pedro: "aljate de mi Seor,
porque soy un hombre pecador" (Le 5,8).
En este acto es importante que no diluyas tu
responsabilidad personal en el "nosotros" pecadores.
Debes desde ese momento sentirte pecador (t lo
expresas adems en la primera persona del singular:
"he pecado de pensamiento, palabra, obra y omisin")
reconociendo que tienes necesidad de volver a Dios y que
tienes necesidad de su misericordia. Invoca con fe: "Kyrie.
eleison!", esperando participar del cliz de la sangre de
la alianza derramada por nosotros y por la multitud en
remisin de los pecados (cfr. Mt 26, 28).
Cuando est previsto que se cante el antiguo
himno llamado Gloria, en el momento de proclamar:
"Cordero de Dios, t que quitas el pecado del mundo"
(cfr. Jn 1, 29), alaba a Dios porque l es verdaderamente
Aquel que en su Hijo Jesucristo, se ha revelado como
"Seor misericordioso. compasivo y lleno de amor"
(cfr. Ex 34, 6) por medio de su accin que borr el pecado.
Verdaderamente, gloria a Dios en lo ms alto del cielo,
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Oracin Colecta
Los ritos iniciales culminan en la colecta. dirigida al
Seor Dios todopoderoso. por medio de Jesucristo, en la
unidad del Espritu Santo: la oracin inicial o "colecta" con
su concisin y brevedad tpicas de la liturgia latina, te har
rezar de manera conforme a la loghike latrea (Rm 12, 1),
al culto segn el /gos, segn la Palabra de Dios. Las
colectas son una fuente inagotable de oracin y debers
memorizar algunas de ellas para tu oracin personal y
la de los fieles. Por mi parte las conozco y las rezo ms
a menudo en latn porque siento que su sobriedad y
gravedad hacen de ellas autnticas oraciones, cumbres
de la fe de la Iglesia, una verdadera /ex orandi, autnticas
joyas. matrices de contemplacin y de intercesin ...
Recita la oracin del da apropindotela y trata.
despus de unos momentos de silencio. de pronunciarla
sin utilizar un tono montono. sin acelerar, haciendo que
la asamblea pueda seguir tus palabras y unirse a esta
oracin. Comprender as que no se trata de una frmula
destinada a llenar un vaco. sino que es la oracin de ese
da, de ese domingo, de esa fiesta precisa, que ocupa un
lugar particular en el curso del ao litrgico que vivimos
espiritual y litrgicamente.
La Liturgia de la Palabra
Para la liturgia de la Palabra ests sentado
escuchando con la mirada vuelta hacia el ambn, donde el
lector proclama la Palabra. Como todos los participantes
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El Silencio
Deja lugar al silencio: la Palabra debe estar
acompaada de silencio a fin de que sea posible
interiorizarla, "rumiarla", conservarla, y grabarla en nuestro
corazn como memoria Dei. Ser un silencio habitado, un
silencio elocuente, no un silencio lleno de movimientos
de cuerpo. de cabeza, ojos, sino de alabanza y de paz
(cfr. Sal 65, 2); se dice. lo sabes bien, hay silencios
impacientes peores que el ruido ...
No olvides jams que la liturgia es tambin una
pedagoga para cada cristiano. Y si bien algunas veces
nos lamentamos por la superficialidad y el vaco en la vida
espiritual de los fieles. deberamos preguntarnos qu es
lo que les hemos enseado para provocar tal situacin, en
particular a partir de la liturgia: porque ella es el lugar ms
frecuentado por los fieles en el cual pueden encontrarse
con la Palabra de Dios y donde su vida espiritual se
alimenta en su fuente.
La Profesin de Fe
En el domingo y en las fiestas. toda la asamblea
pronuncia la profesin de fe, es decir, responde a la
Palabra de Dios escuchada en las lecturas y en la homila,
y recuerda la regula fidei. la fe necesaria para celebrar la
Eucarista. El Credo es la confesin de la unidad de la fe
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La Plegaria Eucarstica
Comienza entonces la plegaria eucarstica, durante
la cual debes implicar a toda la asamblea inducindola a
tomar conciencia de que dando gracias, por la Eucarista,
une su voz al coro de las creaturas del cielo y se asocia
al canto de todas las creaturas terrestres (cfr. Plegaria
Eucarstica IV). Estas creaturas misteriosas, los ngeles
y los santos, que expresan la oracin de toda la creacin,
son pues nuestros compaeros litrgicos: icon ellos
cantamos que Dios es Santo pero que es siempre el Dios
con nosotros! A ti te concierne invitar a la asamblea a orar,
invitar a los fieles a elevar el corazn, a tomar conciencia
que, en el altar. el cielo se abre y que en la celebracin del
misterio. se debe cantar todos juntos, con una sola voz,
el himno de la gloria y de la santidad de Dios: "iSanto,
Santo, Santo, Seor Dios del universo!. .. Bendito aquel
que viene en nombre del Seor" (cfr. Is 6, 3; Me 11, 9).
El Seor viene: por eso se requiere la atencin, la
vigilancia, la adoracin. Si puedes, canta el prefacio, no lo
recites de manera cansada. que tu voz. tu entonacin, tu
fuerza en la proclamacin expresen tu conviccin y sean
una invitacin para todos a tomar conciencia de que se
encuentran delante de Dios.
S, de ahora en adelante. sobre el altar, el cielo est
abierto y resulta evidente que todo lo que celebramos
-y que t presides- se encuentra coram Domino (cfr.
Plegaria Eucarstica 11), en presencia del Seor, delante
de aquel que viene y es bendito. La plegaria eucarstica
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El Padre Nuestro
Y llegamos ahora a la invocacin que dirigimos a
Dios Padre tomando las palabras que Jess nos ense:
"Padre nuestro ... ". Dirige esta oracin impidiendo que
la asamblea la pronuncie apresuradamente, por partes.
Sostenla con tu voz y aminorando el ritmo, si es necesario,
de manera que aprendan a hacer coincidir el espritu con
la voz 2
Mantn los ojos cerrados o dirige tu mirada hacia
el cielo, evita mirar a la asamblea y, ms an, evita fijar
tus ojos en los de una persona en particular. Todos deben
2. Regla de San Benito 19, 7.
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mirar hacia arriba, tal vez hasta teniendo las manos hacia
lo alto (cfr. 1 Tm 2, 8) porque la postura del cuerpo y los
gestos tambin deben expresar nuestra fe.
El saludo de la Paz
Es una tradicin propia de la Iglesia romana que
prev que despus del Padre Nuestro y de la invocacin
de la unidad y de la paz para la Iglesia, por medio de una
oracin dirigida a Cristo, tenga lugar el intercambio de la
paz entre los fieles, el "beso santo" (Rm 16, 16; 1 Co 16, 20;
2 Co 13, 12; 1 Tes 5, 26; cfr. 1Pe 5, 14), el abrazo entre
los invitados al banquete divino. San Agustn lo atestigua:
"(Despus de haber recitado la oracin del Seor)
decimos: 'la paz est con ustedes', y los cristianos se
dan un santo beso" 3 . Como bien sabes, en otras liturgias
occidentales y orientales, este signo se sita antes de la
presentacin de los dones. Pero el momento elegido para
el intercambio de la paz expresa precisamente el hecho
de que, en la liturgia romana, esta accin no constituye un
gesto de amistad o de reconciliacin, sino la participacin
en la paz que slo Cristo puede dar, y por eso la paz que
mana de Cristo presente en el altar.
El intercambio de la paz es un acto extremadamente
elocuente, pero expuesto tambin a graves desviaciones.
Ciertamente debemos cumplirlo el domingo y los das
de fiesta, pero debemos esperar de los fieles que no lo
confundan con un simple abrazo o un saludo entre amigos,
y que no lo degraden haciendo de el un gesto banal y vaco
de conviccin. Al hacerlo debemos mantener una cierta
disciplina, un cierto orden para no perturbar el clima de
espera necesario para la participacin en el banquete.
3. Agustn de Hipona, Sermn 227, 65-66.
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La Comunin
El pan y el vino, el cuerpo y la sangre de Cristo
estn destinados a ser el alimento y la bebida de todos los
participantes en la liturgia. iQu maravilloso metabolismo:
devenimos aquello que comemos, devenimos el cuerpo del
Seor! La koinona, la comunin que estamos llamados
a vivir se realiza en la participacin del pan y del vino
eucarsticos. Es la communio sanctorum, la solidaridad
de los pecadores perdonados por el Seor, y convertidos
en su cuerpo, la Iglesia santa. Cuando comulgues, reza
tomando las palabras prescriptas en el Misal: recuerdan
que la Eucarista es tambin un juicio (cfr. 1 Co 11, 27-32).
Mientras sostienes el cuerpo de Cristo, "el Cordero
de Dios que quita el pecado del mundo", hazlo de manera
que inspire a cada fiel el temor reverencial: cuando el fiel
abra su boca o te presente su mano izquierda, deposita
all con delicadeza el cuerpo del Seor.
Despus de la comunin, deja un tiempo de silencio:
silencio para ti y para la asamblea, silencio de adoracin,
silencio en el que todos deben ser conscientes de que son
el cuerpo del Seor. Es el momento de preguntarnos con
el apstol: "lreconocemos a Cristo en nosotros, s o no?"
(cfr. 2 Co 13,5), y de percibir por los sentidos espirituales
que la Eucarista es fuente de comunin eclesial, que
somos comunicantes in unum, que estamos en comunin
en aquel que es Uno.
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Bendicin y Despedida
Te recomiendo que en este momento de la
celebracin eucarstica no hagas anuncios, ni des avisos o
noticias. Si es realmente necesario decir algo, hazlo despus de la bendicin y antes de la despedida. Acostumbra
as a la asamblea y te estar ciertamente agradecida.
La liturgia eucarstica comenz por el signo de
la cruz, y por el signo de la cruz termina. Pronuncia con
autoridad las palabras de bendicin que suben a Dios y
la bendicin que desciende de Dios a la asamblea, de
manera que los fieles comprendan que la bendicin que
invocas y anuncias es tambin gracia, que viene del amor
de Dios siempre gratuito y generoso. Que tu mano trace la
seal de la cruz, acompaando con un gesto de autoridad
las palabras que pronuncias, porque la bendicin debe ser
dada con exousa, por quien es pastor de la comunidad
que le ha sido confiada por el Seor.
Despus de la bendicin, al menos en las fiestas
principales. baja, v hasta la puerta de la iglesia, y si
puedes, saluda a cada uno: el pastor conoce la voz de sus
ovejas y las ovejas deben saber que el pastor tiene una
palabra justa para cada una de ellas.
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