Abik Abias

Abik e Abias
BK Enfim a verdade...
S mesmo um grande mestre como Pierre Verger para nos
tirar da ignorncia sobre este tema, atravs da sua
pesquisa e coragem, cujo legado ser eterno. Se uma
mulher, em pas yoruba d luz uma srie de crianas
natimortos ou mortas em baixa idade, a tradio reza que
no se trata da vinda ao mundo de vrias crianas
diferentes, mas de diversas aparies do mesmo ser, (para
eles malfico), chamado bk (nascer-morrer) que se julga
vir ao mundo por um breve momento para voltar ao pas
dos mortos, run (o cu), vrias vezes. Ele passa assim seu
tempo a ir e voltar do cu para o mundo sem jamais
permanecer aqui por muito tempo, para grande desespero
de seus pais, desejosos de ter os filhos vivos. Essa crena
se encontra entre os Akan, onde a me chamada
awomawu (ela bota os filhos no mundo para a morte). Os
Ibo chamam os abik de ogbanje, os Hauas de danwabi e

os Fanti, kossamah. Encontramos informaes a respeito

dos abik em oito itans (histrias) de if, sistema de
adivinhao dos yorub, classificados nos 256 odu (sinais
de if). Essas histrias mostram que os abik formam
sociedades no egb run (cu), presididas por Iyjans (a
me-se-bate-e-corre) para os meninos e Olk (chefe da
reunio) para as meninas, mas Alwaiy (Rei de Awaiy)
que as levou ao mundo pela 1 vez na sua cidade de
Awayi. L se encontra a floresta sagrada dos abik, aonde
os pais de abik vo fazer oferendas para que eles fiquem
no mundo. Quando eles vm do cu para a terra, os abik
passam os limites do cu diante do guardio da porta,
onbod run, seus companheiros vo com ele at o local
onde eles se dizem at logo. Os que partem declaram o
tempo que vo ficar no mundo e o que faro. Se
prometerem a seus companheiros que no ficaro
ausentes, essas, crianas apesar de todo os esforos de
seus pais, retornaro, para encontrar seus amigos no cu.
Os abik podem ficar no mundo por perodos mais ou
menos longos. Um abik menina chamada "A-morte-ospuniu" declara diante de onbod run que nada do que os
seus pais faam ser capaz de ret-la no mundo, nem
presentes nem dinheiro, nem roupas que lhes ofeream,
nem todas as cosias que eles gostariam de fazer por ela
atrairiam os seus olhares nem lhe agradariam. Um abik
menino, chamado ilere, diz que recusar todo alimento e
todas as coisas que lhe queiram dar no mundo. Ele aceitar
tudo isto no cu. Quando Alwaiy levou duzentos e oitenta
abik ao mundo pela primeira vez, cada um deles tinha
declarado, ao passar a barreira do cu, o tempo que iria
ficar no mundo. Um deles se propunha a voltar ao cu
assim que tivesse visto sua me; um outro, iria esperar at
o dia em que seus pais decidissem que ele casasse; um
outro que retornaria ao cu, quando seus pais
concebessem um novo filho, um ainda no esperaria mais
do que o dia em que comeasse a andar. Outros prometem
iyjanjas, que est chefiando a sua sociedade no cu,

respectivamente, ficar n mundo sete dias, ou at o

momento em que comeasse a andar ou quando ele
comeasse a se arrastar pelo cho, ou quando comeasse a
ter dentes ou ficar em p. Nossas histrias de if nos dizem
que oferendas feitas com conhecimento de causa so
capazes de reter no mundo esses bk e de lhes fazer
esquecer suas promessas de volta, rompendo assim o ciclo
de suas idas e vindas constantes entre o cu e a terra,
porque, uma vez que o tempo marcado para a volta j
tenha passado, seus companheiros se arriscam a perder o
poder sobre eles. assim que nessas quatro histrias
encontramos oferendas que comportam um tronco de
bananeira acompanhado de diversas outras coisas. Um s
dos casos narrados, o terceiro, explica a razo dessas
oferendas: Um caador que estava espreita, no
cruzamento dos caminhos dos bk, escutou quais eram
as promessas feitas por trs bk quanto poca do seu
retorno ao cu. Um deles promete que deixar o mundo
assim, que o fogo utilizado por sua me, para preparar sua
papa de legumes, se apague por falta de combustvel. O
segundo esperar que o pano que sua me utilizar, para
carreg-lo nas costas se rasgue. A terceira esperar, para
morrer, o dia em que seus pais lhe digam que tempo de
ele se casar e ir morar com seu esposo. O caador vai
visitar as trs mes no momento em que elas esto dando
luz a seus filhos bk e aconselha primeira que no
deixe se queimar inteiramente a lenha sob o pote que
cozinha os legumes que ela prepara para seu filho;
segunda que no deixe se rasgar o pano que ela usar para
carregar seu filho nas costas, que utilize um pano de
qualidade diferente; ele recomenda, enfim terceira, de
no especificar, quando chegar a hora, qual ser o dia em
que sua filha dever ir para a casa do seu marido. As trs
mes vo ento consultar a sorte, if, que lhes recomenda
que faam respectivamente as oferendas de um tronco de
bananeira, de uma cabra e de um galo, impedindo, por
meio deste subterfgio, que os trs bk possam manter

seu compromisso. Porque, se a primeira instala um tronco

de bananeira no fogo, destinado a cozinhar a papa do seu
filho, antes que ele se apague, o tronco de bananeira, cheia
de seiva e esponjosa, no pode queimar, e o abik, vendo
uma acha de lenha no consumida pelo fogo, diz que o
momento da sua partida ainda no chegado. A pele de
cabra oferecida pela Segunda me serve para reforar o
pano que ela usa para levar seu filho nas costas a criana
abik no vai achar nunca que esse pano se rasgou e no
vai poder manter sua promessa. No se sabe bem o porque
do oferecimento de um galo, mas a histria conta que
quando chegou a hora de dizer filha j uma moa, que ela
deveria ir para casa do seu marido, os pais no lhe
disseram nada e a enviaram bruscamente para a casa dele.
Nossos trs abik no podem mais manter a promessa que
fizeram, porque as circunstncias que devem anunciar sua
partida no se realizaram tais como eles tinham previsto na
sua declarao diante de onbod run. Estes trs abik
no vo mais morrer. Eles seguiram um outro caminho.
Comentamos esta histria com alguns detalhes porque
ilustra bem o mecanismo das oferendas e de sua funo.
No o seu lado anedtico (de lenda) que nos interessa
aqui, mas a tentativa de demonstrao de que em pas
yorubs, a sorte (destino) pode ser modificada, numa certa
medida, quando certos segredos so conhecidos. Entre as
oferendas que os retm aqui, na terra, figuram, em
primeiro plano, as plantas litrgicas. Cinco delas so
citadas nestas histrias: Abrkolo (crotalaria lachnophera,
papilolionacaae). Agdmagbayin (no identificada). d
(terminalia ivorensis, combretacae). Ij gborin (no
identificada). Lara pupa (ricinus communis - mamona
vermelha). Ainda mais duas plantas so freqentemente
utilizadas para reter os abik e que no figuram nessas
histrias: Olobutoje (jatropha curcas, euphorbiaceae). p
emr (waltheria americana, sterculiaceae). A oferta
dessas folhas constitui uma espcie de mensagem e
acompanhada por of (encantamentos). Em pas yorub, os

pais para proteger seus filhos abik e tentar ret-los no

mundo podem se dedicar a certas prticas, tais como fazer
pequenas incises nas juntas da criana e a esfregar atin
(um p preto feito com ossum, favas e folhas litrgicas para
esse fim) ou ainda ligar cintura da criana um ond,
talism feito desse mesmo p negro, contido num saquinho
de couro. A ao protetora buscada nas folhas expressa
nas frmulas de encantamento introduzida no corpo da
criana por pequenas incises e frices, e a parte do p
preto, contida no saquinho do ond, representa uma
mensagem no verbal, uma espcie de apoio material e
permanente da mensagem dirigida pelos elementos
protetores contra os elementos hostis, sendo essa forma de
expresso menos efmera do que a palavra. Em uma outra
histria, so feitas aluses aos xaors, anis providos de
guizos, usados nos tornozelos pelas crianas abik, para
afastar os companheiros que tentam vir busc-los no
mundo e lembrar-lhes suas promessas. De fato seus
companheiros no aceitam assim to facilmente a falta de
palavra dos abik, retidos no mundo pelas oferendas,
encantamentos e talisms preparados pelos pais, de acordo
com o conselho dos babalas. Nem sempre essas
precaues e oferendas so suficientes para reter as
crianas abik sobre a terra. Iyjanjas muitas vezes mais
forte. Ela no deixa agir o que as pessoas fazem para retlos e por tudo a perder o que s pessoas tiverem
preparado. Contra os abik no h remdios. Yijanjs os
atrair fora para o cu. Os corpos dos abik que morrem
assim so freqentemente mutilados. A fim de que, dizem,
eles percam seus atrativos e seus companheiros no cu
no queiram brincar com eles, sobretudo para que o
esprito do abik, maltratado deste modo, no deseje mais
vir ao mundo. Essas crianas abik recebem no seu
nascimento, nomes particulares. Alguns desses nomes so
acompanhados de saudaes tradicionais. Eles podem ser
classificados: quer nomes que estabeleam sua condio
de abik; quer nomes que lhes aconselham ou lhe suplicam

que permaneam no mundo, quer em indicaes de que as

condies para que o abik volte no so favorveis; quer
em promessas de bom tratamento, caso eles fiquem no
mundo. A freqncia com que se encontram, em pas
yorub, esses nomes em adultos ou velhinhos que gozam
de boa sade, mostra que muitos abik ficam no mundo
graas, pensam as almas piedosas, a todas essas
precaues, ao de rnml, e interveno dos
babalas. ALGUNS NOMES DADOS AOS ABIK: Aiydn - a
vida doce. Aiylagbe - Ns ficamos no mundo. Akji - O
que est morto, desperta. Bnjk - Senta-se comigo.
Drjaiy - Fica para gozar a vida. Drorke - Fica tu sers
mimada. blok - Suplica para que fique. Iltn - A terra
acabou (no h mais terra para enterra-lo). Kjk - No
consinta em morrer. Kkm - no morra mais. Kmpy A morte no leva este daqui. Omotnd - A criana voltou.
Tjik - Envergonhado da morte (no deixa a morte te
matar). ITANS de IF. PRECISO CUIDAR DOS ABIK,
SENO ELES VOLTAM PARA O CU OFERENDAS PODEM
RETER ABIK NO MUNDO SUBTERFUGIOS PARA RETER OS
ABIK NO MUNDO MOSETN FICA NO MUNDO OLK O
CHEFE DA SOCIEDADE DOS ABIK ASEJJEJAIY FICA NO
MUNDO NA DCIMA SEXTA VEZ QUE ELE VEM OS ABIK
CHEGAM PELA PRIMEIRA VEZ EM AWAIY YJANJS NO
DEIXA OS ABIK FICAR NO MUNDO. Estes itens completos
so descritos numa edio da revista Afro - sia, em 14 1983, sob o ttulo. *A SOCIEDADE EGB RUN DOS BK,
AS CRIANAS NASCEM PARA MORRER VRIAS VEZES* As
cerimnias para os abik parecem ser pouco freqentes
entre os yorubs, a nica assistida por Pierre Verger, a
cerimnia foi feita pela tanyinnon encarregada do culto aos
deuses protetores de uma famlia tradicional do bairro
Houta. Num canto da pea principal, oito estatuetas de
madeira com 20 centmetros de altura e eram colocadas
sobre uma banqueta de barro. Todos vestidos de panos da
mesma qualidade, mostrando pela uniformidade de suas
vestimentas, pertencerem a uma mesma sociedade (egb).

Seis destas estatuetas representam bks e as outras duas

ibeji. As oferendas consistiam de: ok (pasta de inhame).
Obl (espcie de caruru). kuru (feijo modo e cozido nas
folhas). Eran dindi, eja dindin (carne e peixe fritos). Depois
da prece da tanyionnon e da oferenda de parte desta
comida s estatuetas, foram distribudas pela assistncia.
Uma sacerdotisa de Obatal assistiu cerimnia
sublinhando as ligaes que existem entre o orix da
criao, as pessoas de corpos mal formados, corcundas,
alijados, albinos e aqueles cujo nascimento anormal
(bk e ibeji). Portanto ao contrrio que muitos falam nada
tem a ver com a criana que j nasce "feita" no santo.
ABIK - CONSIDERAES DO AUTOR NOS TEMPOS DE HOJE.
O legado dos antigos pelas suas crenas, histrias e ritos
da sua prtica religiosa e cultural, se adaptam e se aplicam
em qualquer tempo, atravs da sua sabedoria, com muita
propriedade. Em seu tempo, no h referncias ao aborto,
mas ao contrrio, o esforo pela manuteno da vida,
inclusive em quantidade. Pela prtica divinatria atravs do
jogo de bzios, nos dias de hoje identificamos muitos
desses abiks, que percebemos em uma segunda instncia,
muitos so "criados", passam a existir por ingerncia do ser
humano atravs do aborto, at simples de entender e ver
por uma tica e lgica astral/espiritual a qual simplesmente
no podemos delet-la da nossa mente e inteligncia, ou
na pior das hipteses, ignor-la. No instante em que o
vulo fecundado pelo espermatozide, esta nova matria
existente j provida de alma e esprito, que os cristos
chamam de "anjo da guarda" e os yorubanos de "orix"
(guardio da cabea), este fenmeno consta na teologia
Yorubana, na lenda de Ajl, que ser comentada. Quando
da execuo do aborto propriamente dito, o ser humano
supostamente, exerce o "seu direito" de eliminar aquele
ser; mas somente a parte material, o corpo, por ele criado
atravs do ato sexual de procriao, matando de forma
definitiva o feto. Mas e o que por ele no foi criado, alma e
esprito, onde fica, para onde vai? Esta anlise via de regra

no feita ou levada em considerao, acaso haver

conseqncias? Serissimas, que aqui descrevemos com
muita convico, pautado nas mais diversas constataes
atravs dos consulentes, por mais de duas dcadas, dos
sintomas ps-aborto, a presena daquela "figura" que
aparece de uma forma gentica, oriunda de geraes
passadas, os que so provocados e voltam ainda na mesma
gerao, e os que voltaro em nossos descendentes, e da
forma mais imprevisvel possvel. A grande maioria de seres
que nascem com deformidades, doenas graves, mortes
prematuras... Tem grandes possibilidades de serem abiks
fabricados pelo homem. Nos dias de hoje, quando morre
uma criana ainda nova, h muita possibilidade de ser um
abik que est voltando ao "cu", bem como persiste a
probabilidade de voltar em um prximo filho, ainda na
mesma gerao ou na prxima; quando uma criana fica
muito doente e corre risco de vida, pode averiguar na
famlia se j h caso de aborto ou morte prematura, bem
possvel. As reaes, mais da me que do pai, em caso de
aborto, porque muitas vezes o pai no fica sabendo e no
participa da deciso, na sua vida, no seu dia a dia so
sintomticas: desequilbrio generalizado, na vida pessoal,
no trabalho, em casa, nos estudos, nada d certo, nada vai
bem, angustia, depresso, pessimismo, falta de nimo,
aparentemente tudo deveria estar bem, mas as coisas no
"vo". a influncia daquele "ser", que contrariando as leis
da natureza foi "fisicamente" eliminado, o qual fica
gravitando num outro plano prximo aos pais, afetando
suas vidas com estes sintomas. At mesmo por uma
questo de justia, no poder um abik que foi "gerado"
por uma famlia, aparecer em outra, que nada tem a ver
com o ato irresponsvel de outros, e percebemos que uma
criana que j nasce deformada de alguma forma, ou uma
doena grave com morte, quem sofre realmente na sua
plenitude so os pais, porque a dor interna maior que a
dor fsica, a criana j nasceu daquela forma, para ela que
no sentiu e no sabe ser saudvel, no percebe e no

imagina como se sente algum normal, portanto a sua dor

ou problemas, para si normal. Esta situao pode e deve
ser tratado no seu campo espiritual, o antigo nos legaram
instrumentos dentro da religio yorub, para faz-lo,
atravs de ebs e oferendas especficas, que se vale do
mesmo princpio aplicado nos pases yorubanos, quer seja:
"enganar" os abiks; Muito se pode melhorar e modificar,
evidente que em alguns casos irreversvel aps o
nascimento, mas se detectado ou informado o babalorix
ou yialorix competente, pelo que foi descrita, a me que
poderia vir a ter um filho abik, por meio desses ebs e
oferendas pode-se evitar a vinda de um ser deformado ou
com problemas srios, que na realidade, nada mais que
um "retorno sob forma de castigo" de atos nossos ou de
geraes passadas, de um processo que nunca foi tratado
ou interrompido. Desta forma v-se que o aborto uma
situao que transcende a ingerncia das pessoas, pois
algo ligado diretamente natureza, e conseqentemente
ao Seu Criador, modifica-se ou escapa da lei dos homens,
mas no Divina. Este um fato porque nenhuma religio
da terra permite o aborto H UMA DISCSO EM TORNO DE
ABIK, O NASCIDO PARA MORRER, MAS TODOS ESTO AQUI
PARA EXATAMENTE ISSO. NASCER PARA MORRER. MAS
ANLISEM ESTE TEMA.. AS A TODOS.. SIQUEIRA DE OD E
RCMI.

Diferena de Abik e Abias

costume na cultura Gge Yorub dar nomes especiais a
certas crianas chamadas ABIK, cuja a traduo
"nascido para morrer".Elas so consideradas pela ancestral
cultura africana como pertences a uma legio de
"demnios" que moram nas florestas ou em torno das
rvores de Iroko,a gameleira branca,ou ainda figueira
chorona. sbio que cada um desse abiks quando nascem
j trazem consigo o dia e a hora em que vo retornar para

o "outro lado da vida" para companhia dos seus

"amiguinhos" das florestas de Iroko. Geralmente esse
tempo determinado entre o nascimento e os 7 anos de
vida.Assim as providencias so tomadas para que essas
crianas permaneam no mundo dos vivos. Fazendo
esquecer as datas, e conseqentemente seus "amiguinhos
do outro lado".Alm de amuletos e magias feito nessas
crianas , os quais vo desde smbolo,breves e patus que
so postos em suas pernas,braos e pulsos, pinturas
destoantes so feitas em seu corpos de formam que
transmitam sentimentos repulsivos para que assim os seus
"antigos companheiros" do outro lado recusem uma nova
ligao com "figuras deformadas" e os obriguem a ficar na
vida.
Certos nomes significativos so dados a essas crianas
ABIKS,para deixar claro que seus objetivos foram
descobertos e antecipados:
NOMES DE ABIK
1)Malmo - no vai embora novamente
2)Kosok - No existe mais p (para cavar sepultura)
3)Banjok - Sente-se ou fique comigo
4)Durosimi - Espere para me enterrar (enquanto eu viver)
5)Jekiniyin - Permita que eu tenha um pouco de respeito
6)Akisatan - No existe mais mortalha para sepultamento
7)Apar - Aquele que vai e vem
8)Ok - O morto
9)Igbekoyi - Nem a floresta quer a voc
10)En-Kn-onip - O consolador est desgastado
11)Akuji - Morto e acordado
12)Tij-ik - Envergonhe-se de morrer
13)Dur-or-ik - Espere e veja como voc ser mimado
Festas especiais so feitas para esse tipo de crianas, nas
quais o feijo fradinho e o azeite de dend so fartamente
distribudos todos como prato principal. Os abiks e

outras crianas so convidas.

Assim como os "demnios" que as acompanham, para
participarem dessas festas.Tal festa supostamente
agradar aos "amiguinhos do outro lado" e os convencer
da permanncia dos Abiks na vida normal, garantindo
ainda os "amiguinhos" sempre um festim para seus
deleites.
Os Abiks tm sido confundidos no Brasil com Abiax,que
so as crianas nascidas "feitas de bero" e com misso
espiritual.Os Abiaxs podem ou no refugar a misso
espiritual na terra, retornando ao convvio de Olorn,
dependendo unicamente do teor de compreenso que
obtiverem de seus pais, mestres, tutores, cnjuges e etc...
Hiptese n1 de ABIAX - oriundo de uma transmigrao
espiritual (morre em algum lugar, pas,etc) e nasce na
mesma hora ou horas depois em outro lugar e outro corpo.
Carecendo apenas de um ritual de confirmao ou
coroao do Ib Or (trs adoxos e tudo mais), conforme o
cargo espiritual designado por If. oferecido Olodumar
e Olorm pelos seus pais ou tutores e jamais conseguir
fugir de seu od (predestinao), sob pena de refugar
misso terrestre (morrer), misso esta que geralmente
politica, missionria social ou espiritual.
Hiptese n 2 de ABIAX - "feito" (raspado) na barriga da
me, quando est recolhida para a "feitura" e est
grvida. A a criana recebe todos os fundamentos que a
me receber, independente da qualidade de Orix,
nascendo "feita" deste mesmo orix e carecendo apenas da
confirmao ou coroao, as quais seguem as mesmas
ritualsticas do primeiro caso de abiax.
Os Abiks so classificados em quatro modalidades:

Abik In ou Iz - do fogo - Esse abik o que "come" a

cabea me (mata-a) no nascimento, ou "come" a cabea
do pai por acidente posteriormente. um dos mais difceis
abiks de trato, e traz consigo a m sorte pra quem com
ele mantiver relacionamento permanente. O abik de fogo
geralmente aliena o segmento social no qual estiver
envolvido e no raro desenvolve uma psicopatia irreversvel
aps os 21 anos. Uma pesquisa feita no Brasil constatou
que a maioria desses abiks ou foram doados ao nascer, ou
foram adotados por de seus pais legtimos.
Abik Om ou Azn - da gua - Esse o tipo que nasce de
6,7 ou 8 meses. Geralmente explode a bolsa-dgua da
me nesse perodo e vai para incubadora. Morre
precocemente ou cresce e sai desse perodo critico. Se seus
avs forem vivos, estar ligado a eles mais do que aos pais.
Seu principio de abi (vida) decorre entre 1 3,5 anos e o
seu processo de Ik (morte) inicia-se entre 3 5. O retorno
dos "amiguinhos" feito pro afogamento, tuberculose,
desidratao ou clera. A forma de evitar esse retorno
usar um nome contrrio ao nome que trouxe de tero e
promover trabalhos de ordem espiritual propiciando ofertas
aos ods (pressgios).
Abik Al - da terra - Esse tipo segundo a ancestral cultura
Yorubana, os mais trabalhosos para os sacerdotes e
parentes, uma vez que est intimamente ligada aos
"amiguinhos das florestas" que com freqncia o chamam
de volta. Muitas vezes nasce pro cesariana, ou de parto
normal sanguinolento. uma criana agitada, com
tendncias neuroses familiares. Tem condio
congregaste e como o abik do fogo, costuma "comer
cabeas" no s de parentes, como de outras pessoas.
Contrata-se esse abik,usando o nome contrrio ao seu
objetivo e promovendo-se festas anuais nas quais existam
o feijo-fradinho e dend em abundncia para todos.A
forma de retorno tambm por acidente em quedas de

alturas ou por doenas de pele e rgo digestivo.O tempo

de vida (se no tratado) oscila entre 4 e 8 anos.
Abik Fef - do vento - Esse tipo difere um pouco dos
outros demais, por ser de especial origem no meio do
convvio das pessoas. Ele destaca-se em todo o ambiente
desde seu nascimento que em geral, foi inspirado ou no
planejado. Tem caractersticas prprias e pode ser
facilmente induzido manter-se na vida em face de sua
instabilidade emocional inicial. Deve como os demais, ter
um nome contrrio ao fato constante instado s delcias da
vida. Por ter mais do que "amiguinhos" do outro lado,
poder ser salvo por Ex e Oy na hora H.