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En otros pases como Inglaterra no lleg a configurarse una pica importante porque
falt una personalidad que aglutinara las muchas leyendas y tradiciones histricas
dismiles o divergentes en poemas cohesionados y extensos, o porque fueron leyendas
que surgieron de forma demasiado tarda, ya en poca renacentista. As ocurri, por
ejemplo, con las leyendas en torno a Robin Hood, que no se unificaron en un largo
poema extenso, o con las leyendas suizas sobre Guillermo Tell.
Los grandes temas picos son el herosmo, el honor, la amistad, la traicin, la venganza,
la exaltacin de los lazos feudales. Todos ellos se encuentran recogidos en La Chanson
de Roland.
Los cantares de gesta franceses estn escritos en lengua de oil y cantan el valor marcial
de los caballeros, hroes de la era de Carlos Martel y Carlomagno, y sus batallas contra
los moros. A estas leyendas histricas se aadieron despus una gran cantidad de
elementos maravillosos: gigantes, magia y monstruos aparecen entre los enemigos al
lado de los sarracenos. Y los aspectos militares fueron decayendo en favor de los
elementos maravillosos.
Los temas de los cantares de gesta franceses se convirtieron en la llamada "materia de
Francia", que se opuso a la llamada "materia de Bretaa", constituida por las historias
del rey Arturo y de los caballeros de la mesa redonda, y la "materia de Roma", que
mezcla la mitologa griega con narraciones de Alejandro Magno, Julio Csar y otras
figuras de la antigedad grecolatina presentadas como ejemplos caballerescos.
Cuando las costumbres medievales se refinaron y volvieron ms sutiles, se prefiri a los
cantares de gesta las narraciones cortesanas que fueron inspiradas ms bien en las
relaciones entre el caballero y su dama.
En los cantares de gesta solo el sistema de vida feudal interviene en escena. El hroe
pico es un caballero dotado de una fuerza sobrehumana y capaz de sobrellevar todos
los sufrimientos fsicos, morales y psquicos posibles. Es ejemplar por su fidelidad a su
seor, y es elegido por su perfeccin para representar siempre una colectividad cuya
existencia est en juego. Con Carlomagno, por ejemplo, es "la dulce Francia", como
para Ruy Daz de Vivar es "Castilla la gentil", y luchan y sufren para defenderlo y
vencer al fin. Las fuerzas divinas se aaden casi siempre para socorrerlos; la muerte es
el momento ms emocionante de la narracin y muestra una leccin dictada por la
visin religiosa y feudal de la sociedad: el sufrimiento y la muerte son nobles cuando
ellas llegan a causa de Dios y el soberano. El pblico es llamado a grandes emociones
colectivas y religiosas. Los otros personajes poseen papeles definidos: son confidentes,
traidores, enemigos, ayudantes etctera. Estn en la narracin para subrayar el herosmo
y las virtudes del hroe principal.
Quedan menos de cien cantares de gesta francesas; los trovadores de los siglos XIII y
XIV los agruparon en tres grandes series llamados ciclos. Cada ciclo comprende unos
poemas picos que se desarrollan en torno al mismo hroe o miembros de su familia. Se
distinguen:
Ciclo del rey Carlomagno, formado por La Chanson de Roland (siglo XI), Le
Plerinage de Charlemagne (XII), Huon de Bordeaux (XII), Berthe aux Grands
Pieds (XIII)
A estos se les suele agregar el Ciclo de las Cruzadas, integrado por La Chanson
d'Antioche, La Chanson de Jrusalem y Les chetifs
El manuscrito
datan de fines del XII y principios del XIII respectivamente) nos llevan como muy
pronto a 1170.
La geografa nos da otro dato: el hecho de que Medinaceli aparezca como plaza
definitivamante castellana, y no como ciudad fronteriza en litigio entre varios reinos
fronterizos, solo puede remitir a la segunda mitad del S. XII. Por ejemplo, en 1140, era
aragonesa.
Es tambin importante la interpretacin del explicit:
Quien escrivio este libro de Dios paraiso, amen
Per Abbat le escrivio en el mes de mayo en era de mil e. CC XLV aos
(como dijimos arriba, CCXLV corresponde al 1.207 de nuestra era).
En la Edad Media "escribir" significaba solo "ser el copista", para lo que hoy
conocemos como autor habra de decir "compuso" o "fizo". Esto invalida la teora de
Colin Smith de que el autor fue Per Abbat, aunque, como es lgico, supone que la fecha
de composicin no pudo ser posterior a 1207, sin embargo, como dijimos arriba, es muy
poco posterior a la redaccin original. Pidal daba como fecha del explicit 1307,
aduciendo que habra una tercera 'C' borrada en el manuscrito. Pero segn queda
demostrado en investigaciones recientes, en especial el CD anexo a la edicin de
Alberto Montaner, nadie, excepto Menndez Pidal, ha podido observar el ms mnimo
rastro de tinta de una "C" borrada. Montaner utiliza todos los medios tcnicos a su
alcance, incluida la visin infrarroja. Lo ms probable es que el copista dudara y dejara
un espacio algo mayor por si acaso (como hace en otros lugares del poema) o que
intentara evitar unas imperfecciones del pergamino. Tambin pudo ser que hiciera dos
incisiones pequesimas con el cuchillito de raspar, cultellum, (que serva para las
correcciones), pues stas s se han observado al microscopio, y son incisiones rectas (no
una raspadura de borrado como defenda Menndez Pidal, que dejara la textura rugosa)
que pudieron inducir al copista a evitar ese espacio para que no se corriera sobre la
hendidura la tinta. El mismo Pidal llegar a admitir que no habra esa tercera 'C'
borrada, porque, en todo caso, el defecto de textura del manuscrito o "la arruga" segn
l sera anterior a la escritura. Para l, Per Abbat sera un copista de un texto del 1.140,
pero el argumento de la difusin popular de la genealoga cidiana acta tambin en su
contra, pues el Cid no emparent con todas las dinastas espaolas hasta el ao 1.201;
tambin se apoyaba en que un poema latino menciona al Cid, el Poema de Almera, pero
ste es de datacin insegura (pudiera ser de finales del XII) y, sobre todo, no alude al
Cantar, sino al propio Cid, que ya era conocido por sus hazaas. En cuanto a los
arcasmos, queda claro, como dice Rusell y otros autores, que lo que pasa es que hay
una kuntsprache en la poesa heroica, como demuestra el hecho de que en las
Mocedades de Rodrigo, del S. XIV, se usen los mismos arcasmos, con similares
eptetos picos y lenguaje formular. En cuanto al autor, Pidal primero habla de un poeta
de Medinacelli con conocimiento de San Esteban de Gormaz; luego habla de dos
poetas: primera versin corta y verista por un poeta de San Esteban, luego refundicin
de uno de Medinaceli. Pero Ubieto demostr que la geografa local del rea de San
Esteban de Gormaz era desconocida para el autor, debido a grandes imprecisiones y
lagunas, por ejemplo, el no situar correctamente las mrgenes del Duero, y, sin
embargo, hay un conocimiento exhaustivo de los topnimos del valle del Jaln (Cella,
Montalbn, Huesa del Comn), la zona de la provincia de Teruel. Adems localiza
varias palabras exclusivas del aragons, que no poda conocer un autor castellano. Por
otro lado, el Cantar refleja la situacin de los mudjares (con personajes como
Abengalbn, Fariz, Galve, incluso de gran lealtad al Cid), que fueron necesarios para
repoblar la extremadura aragonesa, y por tanto, estaban muy presentes en la sociedad
del sur de Aragn, cosa que no ocurra en Burgos. Por tanto, segn Ubieto, el autor
provendra de alguno de esos lugares. Hay que recordar que Medinaceli fue en ese
tiempo un lugar en disputa que estuvo en ocasiones en manos aragonesas. Rafael Lapesa
tambin defendi una datacin antigua en Estudios de historia lingstica espaola,
donde intentaba mostrar que la composicin del cantar datara de entre 1140 y 1147,
pero sus argumentos a este respecto son muy endebles.
Colin Smith, como dijimos arriba, considera a Per Abbat el autor del texto. Tambin
piensa que el texto de la Biblioteca Nacional sera copia del de Per Abbat. Para este
autor 1.207 sera la fecha real de composicin, y relacion Per Abbat con un notario de
la poca del mismo nombre, al que supuso un gran conocedor de la poesa pica
francesa, y que sera quien compuso el Cantar inaugurando la pica espaola,
sirvindose de sus lecturas y de las 'chansons de geste', y mostrando su formacin
jurdica. Segn Smith, tanto el sistema formulario del Cantar como su mtrica son
prstamos de la pica francesa. Sin embargo, aunque no cabe duda que los ciclos picos
franceses influyen en la literatura espaola -- como demuestra el que aparezcan en esta
personajes como Roldn, Oliveros, Durandarte o Berta, la de los grandes pies-- las
enormes diferencias en cuanto a elementos maravillosos, exageracin de las hazaas del
hroe y menor realismo, hacen que el Cantar pudiera ser redactado por cualquier
escritor culto de la poca, sin necesidad de tener un modelo francs cercano. De todas
maneras, su profunda erudicin puso en la pista de la datacin actual de fines del XII o
principios del XIII a los ms acreditados investigadores sobre temas de fecha y autora.
Pueden consultarse para ello los ms autorizados actualmente, como Alan Deyermond,
Antonio Ubieto Arteta, Mara Eugenia Lacarra, Colin Smith y Alberto Montaner Frutos.
Como vemos, toda una serie de circunstancias histricas y sociales llevan a los
investigadores actualmente a la conclusin de que hay un nico autor, que compuso el
Cantar de mio Cid entre fines del siglo XII y principios del siglo XIII, (de 1195 a 1207)
que conoca la zona aledaa a Burgos, culto, y con profundos conocimientos jurdicos,
pudiendo ser notario o letrado. Toda la argumentacin ltima esta detallada en la edicin
de Alberto Montaner Frutos (vase el apartado de biblografa).
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Argumento y estructura
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Estructura interna
El Cantar de mio Cid trata el tema del complejo proceso de recuperacin de la honra
perdida por el hroe, cuya restauracin supondr una honra mayor a la de la situacin de
partida.
El poema se inicia con el destierro del Cid, primer motivo de deshonra, tras haber sido
acusado de robo. Este deshonor supone tambin el ser desposedo de sus heredades o
posesiones en Vivar y privado de la patria potestad de su familia.
Estructura externa
Los editores del texto, desde la edicin de Menndez Pidal de 1913, lo han dividido en
tres cantares. Podra reflejar las tres sesiones en que el autor considera conveniente que
el juglar recite la gesta. Parece confirmarlo as el texto al separar una parte de otra con
las palabras: "aqus conpiea la gesta de mio id el de Bivar" (v. 1085), y otra ms
adelante cuando dice: "Las coplas deste cantar aqus van acabando" (v. 2776).
1. el cantar del destierro,
2. el cantar de la bodas y
3. el cantar de la afrenta de Corpes.
Primer cantar. Cantar del destierro (vv. 1-1086). El Cid ha sido desterrado de
Castilla. Debe abandonar a su esposa e hijas, e inicia una campaa militar acompaado
de sus fieles en tierras no cristianas, enviando un presente al rey tras cada victoria para
conseguir el favor real.
Segundo cantar. Cantar de las bodas (vv.1087-2277). El Cid se dirige a Valencia, en
poder de los moros, y logra conquistar la ciudad. Enva a su amigo y mano derecha
lvar Fez a la corte de Castilla con nuevos regalos para el rey, pidindole que se le
permita reunirse con su familia en Valencia. El rey accede a esta peticin, e incluso le
perdona y levanta el castigo que pesaba sobre el Campeador y sus hombres. La fortuna
del Cid hace que los infantes de Carrin pidan en matrimonio a doa Elvira y doa Sol.
Caractersticas y temas
El Cantar de Mio Cid se diferencia de la pica francesa en la ausencia de elementos
sobrenaturales, la mesura con la que se conduce su hroe y la relativa verosimilitud de
sus hazaas.
Adems est muy presente la condicin de ascenso social mediante las armas que se
produca en las tierras fronterizas con los dominios musulmanes (lo cual supone un
argumento decisivo de que no pudo componerse en 1140, pues en esa poca no se daba
ese "espritu de frontera" y el consiguiente ascenso social de los caballeros infanzones
de frontera).
El propio Cid, siendo solo un infanzn (esto es, un hidalgo de la categora social menos
elevada, comparada con condes, potestades y ricos hombres, rango al que pertenecen los
infantes de Carrin) logra sobreponerse a su humilde condicin social dentro de la
nobleza, alcanzando por su esfuerzo prestigio y riquezas (honra) y finalmente un
seoro hereditario (Valencia) y no en tenencia como vasallo real. Por tanto se puede
decir que el verdadero tema es el ascenso de la honra del hroe, que al final es seor de
vasallos y crea su propia Casa o linaje con solar en Valencia, comparable a los condes y
ricos hombres.
Ms an, el enlace de sus hijas con prncipes del reino de Navarra y del reino de
Aragn, indica que su dignidad es casi real, pues el seoro de Valencia surge como una
novedad en el panorama del S. XIII y podra equipararse a los reinos cristianos, aunque,
eso s, el Cid del poema nunca deja de reconocerse l mismo como vasallo del monarca
castellano, si bien lata el ttulo de Emperador, tanto para los dos Alfonsos implicados
como para lo que fue su origen en los reyes leoneses, investidos de la dignidad imperial.
De cualquier modo, el linaje del Cid emparenta con el de los reyes cristianos y, como
dice el poema: "hoy los reyes de Espaa sus parientes son, / a todos alcanza honra por el
que en buen hora naci." (vv. 3724-3725, cfr. ed. de Alberto Montaner), de modo que no
solo su casa emparenta con reyes, sino que estos se ven ms honrados y gozan de mayor
prestigio por ser descendientes del mismsimo Cid.
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Aspectos mtricos
Cada verso est dividido en dos hemistiquios por una cesura. Esta forma, tambin tpica
de la pica francesa, refleja un recurso til a la recitacin o canto del poema. Sin
embargo, mientras en los poemas franceses cada verso tiene una mtrica regular de diez
slabas divididas en dos hemistiquios por una fuerte cesura, en el Cantar de mio Cid
tanto el nmero de slabas en cada verso como el de slabas en cada hemistiquio vara
considerablemente. A este rasgo se le denomina anisosilabismo.
Aun cuando se encuentran versos de entre diez y veinte slabas y hemistiquios de entre
cuatro y catorce, ms del 60% de los versos oscila entre 14 y 16 slabas.
En principio, todos los versos riman en asonante, pero las asonancias no son tampoco
totalmente regulares ni muy variadas (se usan once tipos de asonancia).
Los versos se agrupan en tiradas de extensin variable. Su longitud vara entre 3 y 90
versos, cada una de las cuales tiene la misma rima y constituye una unidad de
contenido.
Estructura
Sigfrido vence a los Nibelungos
Los Nibelungos son los hijos de un rey llamado as, a los cuales Sigfrido derrota.
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La desconfianza de Hagen
La segunda parte sucede trece aos despus de estos hechos. Atila, rey de los hunos,
desea casarse con Krimilda, la cual, deseosa de vengarse de los asesinos de Sigfrido,
accede. Krimilda va al reino de Atila, se casa con l y tienen un hijo. Pasan otros trece
aos y la herona pide a su esposo que invite a la corte a su hermano el rey Gunter y su
squito. Este accede, pese a las recomendaciones de Hagen.
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Venganza de Krimilda
Gunter y Hagen parten acompaados de mil guerreros. tras un largo viaje llegan al
castillo de Atila. Al poco de llegar empiezan las escaramuzas, al principio con poca
intensidad, pero despus se generalizan. Mueren primero los caballeros menos
importantes, y despus lo hacen los de ms valor. Hagen asesina al hijo de Krimilda y
Atila. Al final, Gunter y Hagen caen derrotados y presos. Krimilda exige a Hagen que
les diga dnde est el tesoro de Sigfrido, y tras la negativa del prisionero, lo mata. El rey
Atila reconoce el valor de su enemigo Hagen, por lo que reprocha a Krimilda su muerte;
a su pesar es compartido por el caballero Hildebrando, que decide vengarse de Hagen y
asesina a Krimilda. Con este sangriento desenlace concluye el Cantar de los Nibelungos.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Cantar_de_los_Nibelungos"
Cantar de Roldn
Sinopsis
La obra trata de estos hechos histricos, aunque transformados: los agresores vascos y
navarros se transforman en sarracenos musulmanes, lo que permite hacer de la
expedicin una especie de cruzada y los acontecimientos se desencadenan partiendo de
la traicin de Ganelon. Roldn es el sobrino del emperador Carlomagno, y tiene un
amigo inseparable, Olivier, personaje no histrico. El asunto es el siguiente: Tras siete
aos de Cruzada, el Emperador Carlomagno ha conquistado Espaa a los moros. Slo
resiste Zaragoza, ciudad del rey Marsilio. Los francos reciben unas sospechosas
propuestas de paz. Roldn propone como embajador a su suegro Ganelon. ste cree que
su yerno pretende enviarlo a la muerte y decide vengarse. Como embajador prepara la
traicin: azuza a los moros contra Roldn, al que hace responsable del hostigamiento a
que estn sometidos. Sugiere Ganelon a Marsilio que prometa a Carlomagno lo que sea,
que se vayan las tropas y as poder atacar la retaguardia francesa, en la que estarn
Roldn y los Doce Pares de Francia. Carlomagno vuelve a Francia y, a propuesta de
Ganelon, confa la retaguardia a Roldn.
Carlomagno cruza los Pirineos, sobre la retaguardia que dirige Roldn cae el
numerossimo ejrcito de Marsilio. A pesar de los consejos del sabio Olivier, Roldn,
valiente y temerario, no quiere usar su cuerno (el olifante) para llamar en su auxilio al
grueso del ejrcito, que ha pasado ya el desfiladero. Roldn, asistido por la flor de la
caballera francesa, pelea con valenta, rechaza dos oleadas de paganos, pero a un alto
precio. Uno a uno van cayendo los caballeros ante el nmero incalculable de moros que
les acosan. Roldn se decide, por fin, a tocar el olifante para avisar a su to, el
Emperador Carlomagno. Lo hace con tal fuerza que le estallan las sienes. Pero es
demasiado tarde, se queda solo en la pelea y sucumbe, como los dems frente al
enemigo. Antes de morir desea romper su espada Durandarte para que no caiga en
manos del enemigo, pero la piedra contra la que golpea su espada se parte, por la fuerza
del golpe de Roldn.
Este poema tuvo amplia repercusin en todas las literaturas de Europa; fue fuente de
inspiracin de otros cantares de gesta del momento
Cantar de Roncesvalles
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El Cantar de Roncesvalles es un poema pico escrito en espaol medieval a comienzos
del siglo XIII.
Slo se conserva un fragmento de cien versos de los 5.500 que tendra originalmente
segn los estudios de Ramn Menndez Pidal.
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Argumento
Como seala el mismo Menndez, el Cantar de Roncesvalles tendra el siguiente
argumento:
Carlomagno conquista toda Espaa salvo Zaragoza; viene acompaado de Roldn
hijastro de Ganeln, el traidor que se entiende con Marsn, rey moro de Zaragoza. De
regreso a Francia, encarga la retaguardia de su ejrcito a Roldn, que es sorprendido por
los moros en Roncesvalles, donde se libra una indecisa batalla en la que intervienen,
adems de los hroes, Reinaldos, Baldovinos y Beltrn. La temeridad herica de Roldn
y Reinaldos hace retroceder a los moros que, rehechos, vuelven al ataque. Turpn
exhorta al ejrcito francs y Roldn corta el brazo derecho de Marsn, que huye. Los
moros organizan otra vez sus filas y lanzndose sobre los franceses, los van matando
poco a poco. Al ver la magnitud del desastre, Roldn tae su trompa pidiendo auxilio a
Carlomagno. Despus mueren Oliveros y Reinaldos. Cuando los moros sienten la
venida del emperador, huyen. Turpn bendice a los muertos y Roldn les rinde los
ltimos honores; sin embargo, se siente morir sin golpes ni heridas y, al llegar
Carlomagno, persigue a Marsn. De nuevo en Roncesvalles, Carlomagno buscara a sus
allegados entre los cadveres; regresara a Francia para enterrar all a los muertos y doa
Alda, esposa de Roldn, morira en el entierro del hroe.
El fragmento espaol es el planto de Carlomagno por la prdida de su sobrino Roldn.
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pica francesa
El Cantar de Roncesvalles no es heredero directo de la tradicin potica de la Chanson
de Roland, puesto que hay elementos en l que no estn presentes all, como la muerte
de Reinaldos, alusin al camino de Santiago, o los personajes Baldovinos y Beltrn.
El Roncesvalles tampoco es heredero de otras tradiciones de la pica francesa, como el
Pseudo-Turpn, puesto que hay elementos en el Roncesvalles no presentes en Turpn
(Roldn no muere de heridas, Marsn no es muerto por Roldn, el arzobispo Turpn
sucumbe en la lucha). Menndez Pidal llega a la conclusin de que, no derivando el
Epopeya
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Para otros usos de este trmino, vase Epopeya (desambiguacin).
Subgnero pico escrito la mayor parte de las veces en verso largo (hexmetro,
alejandrino, endecaslabo...) o prosa que consiste en la narracin extensa de acciones
trascendentales o dignas de memoria para un pueblo en torno a la figura de un hroe que
representa sus virtudes de ms estima. En ella intervienen los dioses y los elementos
fantsticos, a diferencia de los cantares de gesta o epopeyas medievales y, mucho ms
tarde, ya en el siglo XX, de la novela realista o epopeya de la clase media que por
entonces conquist el poder y revel en ella los valores de la burguesa
La poesa pica clsica se caracteriza por la majestuosidad de su tono y su estilo. Relata
sucesos legendarios o histricos de importancia nacional o universal. Por lo general se
centra en un individuo, lo que confiere unidad a la composicin. A menudo introduce la
presencia de fuerzas sobrenaturales que configuran la accin, y son frecuentes en ella
las descripciones de batallas y otras modalidades de combate fsico. Las principales
caractersticas del gnero son la invocacin de las musas, la afirmacin formal del tema,
la participacin de un gran nmero de personajes y la abundancia de parlamentos en un
lenguaje elevado. En ocasiones ofrece detalles de la vida cotidiana, pero siempre posee
como teln de fondo la historia y en el mismo tono elevado del resto del poema.
En Occidente el modelo de epopeya fue configurado por las dos largas narraciones de
Homero, la Iliada y la Odisea. La Iliada tiene como teln de fondo el ltimo ao de la
guerra de Troya y su principal hroe es el intrpido guerrero Aquiles, hijo de Tetis y de
Peleo, rey de los mirmidones de Tesalia. La Odisea narra el largo y accidentado viaje de
regreso de Ulises tras la cada de Troya hasta la isla de la que era rey, Itaca, la bsqueda
por parte de su hijo Telmaco de su padre y la venganza de ste contra quienes en su
ausencia quisieron despojarle de su trono.
Los griegos distinguieron entre poesa pica, lrica y dramtica, gneros claramente
diferenciados tanto por su naturaleza como por sus modos de difusin. La poesa lrica
expresa ante todo emociones personales y estaba hecha para ser cantada, mientras que la
poesa pica se recitaba, y la dramtica se representaba.
Obras:
Antigedad
o babilnica-asiria
Gilgamesh
o india
Mahabharata
Ramayana
o griega
La Ilada de Homero.
La Odisea de Homero.
Argonuticas de Apolonio de Rodas.
o romana
Eneida de Virgilio.
Farsalia de Lucano.
Tebaida de Estacio.
Edad Media
o Heike Monogatari o Cantar de los Taira japons.
o El rey Gesar, pica tibetana.
o Digenis Akritas, pica bizantina.
o Beowulf o Beowulfo (anglosajn)
o El Cantar de los Nibelungos (alemn)
o Cantar de Mo Cid (castellano)
o Cantar de Roldn (francs)
o Edda (islands)
o Kalevala (finlands)
Edad Moderna
o La Divina Comedia de Dante Alighieri.
o La Araucana de Alonso de Ercilla.
o El Bernardo o La derrota de Roncesvalles de Bernardo de Balbuena.
o La Jerusaln conquistada de Lope de Vega.
o La Henriada de Voltaire.
o El Paraso perdido de John Milton.
o Martn Fierro de Jos Hernndez.
pica grecolatina
La pica en lenguas romances se basa en la pica grecolatina la cual a su vez se basa en
la de producciones orientales anteriores como la snscrita.
pica griega
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Homero
El primer gran pico occidental es, sin duda, Homero (probablemente siglo VIII adC),
autor de poemas narrativos donde la leyenda (forma usual de transmisin de las hazaas
histricas) se mezcla con un ncleo de verdad histrica, quien lleva a su culminacin
una tradicin de poesa pica oral. Sus dos obras culminantes son:
Hesodo
Hesodo (siglo VIII adC?) fue probablemente contemporneo de Homero, escribi una
pica distinta a la de aqul, volcada a su vertiente didctica. Fue el primer autor que
tuvo conciencia de tal, de la individualidad. Gracias a l se conservan muchas de las
leyendas mitolgicas griegas. Nos han llegado dos obras:
Apolonio de Rodas
Ya en poca alejandrina, Apolonio de Rodas (295 adC - 215 adC) compuso Los
argonautas a imitacin de Homero, pero no se trata de una obra demasiado conseguida,
aunque ha dado secuelas incluso en el cine de Holliwood.
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pica latina
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Antes de Virgilio
La tradicin pica griega lleg a Roma y all este gnero se puede dividir en lo escrito
antes y despus de Virgilio. Entre los precursores de Virgilio se dieron dos tendencias:
la que sigui la tradicin pica alejandrina y la que sigui la tradicin guerrera romana.
Muy pronto se hizo la traduccin de la Odisea, que influira mucho en los romanos.
Entre los autores anteriores a Virgilio destacan Nevio (Bellum poenicum, sobre la guerra
contra los cartagineses) y Ennio (Annales), quien introdujo el hexmetro.
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Virgilio
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Despus de Virgilio
Tras Virgilio se dar en Roma un renacimiento artificial de la epopeya. Algunos
continuadores son: Estacio, quien realiza poemas de encargo y Lucano.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89pica_grecolatina"
Argonuticas
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Las Argonuticas es la obra ms importante de Apolonio de Rodas que nos ha llegado.
Es una epopeya que trata sobre la historia de Jasn y los Argonautas que narra en cuatro
libros el viaje de la nave Argo hasta el norte de la Clquide a travs de la Propntide y
del mar Negro (libros 1-2), la obtencin, con la ayuda de Medea, del Vellocino de Oro
(libro 3), y el regreso a Yolco, en Tesalia, a travs del Danubio, el Po, el Mediterrneo y
el norte de frica (libro 4).
Es la nica obra pica anterior a la Eneida de Virgilio que podra compararse con la de
Homero en tamao y extensin, y la primera epopeya que concede un lugar importante
al amor de Medea por Jasn. Sin embargo, es de calidad mucho menor a las obras de
Homero o Hesodo.
Una tradicin tarda, y probablemente falsa, habla del enfrentamiento de Apolonio de
Rodas con Calmaco, lo que viene a representar el resultado de la enconada controversia
que haba entre los escritores de largas obras picas y los autores de poemas cortos muy
elaborados
Beowulf
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Cipria
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Quiz "el poema pico compuesto en Chipre". Poema perdido del ciclo pico griego.
Contaba en once libros los hechos que condujeron a la Guerra de Troya hasta el punto
en el que empieza la Ilada de Homero, incluyendo las bodas de Peleo y Tetis, el juicio
de Paris, el rapto de Helena, la asamblea de la flota griega, el rescate de Ifigenia por
rtemis en el momento en que iba a ser sacrificada, y los primeros combates en Troya.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Cipria"
La Eneida
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Argumento
La obra consta de casi diez mil hexmetros divididos en doce cantos en los que se
relatan la cada de Troya, los viajes de Eneas y el establecimiento definitivo de una
colonia troyana en el Lacio.
Advertencia: Esta seccin contiene detalles de la trama y el argumento.
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La Ilada
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La Ilada es el poema pico ms antiguo de la pica grecolatina y por tanto de la
literatura occidental. Escrito por Homero en hexmetros dactlicos en el siglo VIII antes
de nuestra era; consta de 15.691 versos. Est escrito en una forma de griego antiguo
jams utilizada en la comunicacin cotidiana. Posteriormente, fue dividida en
veinticuatro libros y esta convencin se ha mantenido hasta el presente prcticamente
sin cambios.
Argumento
Advertencia: Esta seccin contiene detalles de la trama y el argumento.
El poema narra la clera de Aquiles Plida, su duracin, sus causas, sus efectos, y su
posterior deposicin. La ira del Mirmidn termina con el poema en s, cuando se
realizan las excequias de Hctor.
La clera se origina por la afrenta que realiza Agamenn a Aquiles, puesto que retiene a
una mujer que le perteneca, Briseida. Al no ceder en la compensacin, el Plida se
retira de la batalla, y amenaza con volver a la liza slo cuando el ejrcito teucro
(troyano) llegue a las naves.
Zeus apoya la decisin de Aquiles, e impele fuerza a los troyanos, en especial a Hctor
Primida, lider del batalln, quien se llena de gloria por su furor en el combate. Al verse
vencidos los griegos, ofrecen a Aquiles miles de presentes, mas este no accede.
Frente al combate, se sensibiliza el compaero de Aquiles, Patroclo (en algunas
interpretaciones su amante), y parte a combatir con la armadura del Mirmidn, pero
recin salido a combate es muerto por Hctor. Aquiles se perturba sobremanera por el
hecho y vuelve al combate de una manera brutal. Luego de encerrar a todo el ejrcito
contrario (que no solo inclua troyanos sino tambin muchos otros pueblos venidos del
Asia Menor) entre las murallas de Ilin; persigue a Hctor al rededor de la llanura y le
da muerte.
Se hacen las excequias de Patroclo, mas Aquiles retiene el cuerpo de Hector (contra la
decisin de los dioses), hasta que una noche, guiado por Hermes Argifontes, Pramo
logra conseguir de Aquiles el cuerpo de su hijo.
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Estilo
Todo lo que se nos narra en la Ilada tiene la calidad de heroico y esa es la palabra clave
en el poema, porque los personajes supera el nivel comn de los humanos y se
comportan de forma desmesurada al ser honrados, al ser cobardes, al matar, al sufrir... y
lo hacen impelidos por los dioses, sin ser capaces de decidir sobre su destino (al igual
que ocurre en la tragedia). En la Ilada el rapsoda acta como que no sabe que narra
cosas maravillosas porque no tiene con qu compararlas, no narra desde abajo cosas
elevadas, con lo que el tono y el estilo es de normalidad ante lo que cuenta.
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Repercusin
Se conservan manuscritos de La Ilada del siglo II a.C., aunque se tiene constancia de la
existencia de uno anterior al ao 520 a.C., que se utilizaba en Atenas para recitarlo en
las fiestas en honor de Atenea.
Posteriormente su copia se generaliz, sobre todo en Europa (a partir del siglo XIII) y
en Bizancio (siglos IX al XV).
Ya en la antigedad clsica se consideraba este poema como historia real y a sus
personajes como modelo de comportamiento y herosmo a imitar. Era prctica habitual
su estudio y la memorizacin de extensos episodios.
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Personajes
Como poema pico, La Ilada contiene en ocasiones un gran nmero de confusos
personajes. La parte final del segundo libro (llamado a menudo el Catlogo de barcos)
est dedicado en su totalidad a enumerar los diferentes caudillos. Muchas de las escenas
de batalla esbozan personajes que eran rpidamente aniquilados.
Los principales adversarios son:
Pequea Ilada
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En lat. Ilias parva, ttulo de una poema perdido del Ciclo pico, atribuido a Lesques de
Pirra o de Mitilene en Lesbos, continuacin y recreacin de algunos episodios de la
Ilada de Homero, en cuatro libros. Cuenta la concecin de las armas de Aquiles a
Odiseo; la locura y el suicidio de yax; la emboscada de Heleno y su profeca sobre la
captura de Troya por mediacin de Filoctetes, que mata a Paris; la llegada a Troya de
Neoptlemo (el hijo de [[Aquiles); la entrada de Odiseo en Troya y su robo del Paladio,
y la entrada del caballo de madera
La Odisea
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La Odisea (en griego: , Odusseia) es un poema pico griego en 24 cantos
atribuido al griego Homero. Se cree que fue escrito hacia el siglo IX adC, en los
asentamientos que Grecia tena en la costa oeste del Asia Menor (actual Turqua
asitica). Segn otros autores, La Odisea es completada en el siglo VII adC a partir de
poemas que slo describan partes de la obra actual. Fue originalmente escrita en lo que
se ha llamado dialecto homrico. Narra la vuelta a casa del hroe griego Odiseo (Ulises
en latn) tras la Guerra de Troya. Odiseo tarda diez aos en regresar a la isla de Itaca, su
hogar, perodo durante el cual su hijo Telmaco y su esposa Penlope han de tolerar en
su palacio a los pretendientes de sta, creyendo que Odiseo ha muerto.
La mejor arma de Odiseo es su mtis o astucia. Gracias a su inteligencia es capaz de
escapar de los continuos problemas a los que ha de enfrentarse, usando camuflajes, bien
sean fsicos (vistindose de vagabundo), o con audaces y engaosos discursos de los que
se vale para conseguir sus objetivos.
El poema es, junto a La Ilada, uno de los primeros textos de la pica grecolatina y por
tanto de la literatura occidental. El poema original fue transimitido por va oral durante
siglos (posiblemente a partir del siglo XI adC), por aedos que recitaban el poema de
memoria, alterndolo consciente o inconscientemente. Era transmitida en dialectos de la
Antigua Grecia. Ya en el siglo IX adC, con la reciente aparicin del alfabeto, tanto La
Odisea como La Iliada pudieron ser las primeras obras en ser transcritas. El poema est
escrito usando una mtrica llamada hexmetro dactlico. Cada lnea de La Odisea
original estaba formada por seis unidades o pies, siendo cada pie dctilo o espondeo.
Los primeros cinco pies eran dctilos y el ltimo poda ser un espondeo o bien un
troqueo. Los distintos pies van separados por cesuras o pausas.
Estructura
La obra consta de 24 cantos. Al igual que muchos poemas picos antiguos, comienza in
medias res, lo cual significa que empieza en mitad de la historia, contando los hechos
anteriores a base de recuerdos o narraciones del propio Odiseo. El poema est dividida
en tres partes. En la Telemaquia (cantos del I al IV) se describe la situacin de taca
con la ausencia de su rey, el sufrimiento de Telmaco y Penlope debido a los
pretendientes, y cmo el joven emprende un viaje en busca de su padre. En El regreso
de Odiseo (cantos V al XII) se narra el final del viaje del hroe hasta su hogar. Es en
esta parte donde se detallan todas sus aventuras desde que sali de Troya hasta su vuelta
a Itaca. Finalmente, en La venganza de Odiseo , se describe el regreso a la isla, el
reconocimiento por alguno de sus esclavos y su hijo, y cmo Odiseo se venga de los
pretendientes mtandolos a todos. Tras aquello, Odiseo es reconocido por su esposa
Penlope y recupera su reino. Por ltimo, se firma la paz entre todos los itacenses.
Advertencia: Esta seccin contiene detalles de la trama y el argumento.
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Canto I
Concilio de los dioses. - Exhortacin de Atenea a Telmaco. Homero comienza La
Odisea invocando a la Musa para que cuente lo sucedido a Odiseo despus de destruir
Troya. En una asamblea de los dioses griegos, Atenea aboga por la vuelta del hroe a su
hogar, quien lleva muchos aos en la isla de la ninfa Calipso. La misma Atenea
-tomando la figura de Mente, rey de los tafios- aconseja a Telmaco que viaje en busca
de noticias de su padre.
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Canto II
Telmaco rene en asamblea al pueblo de taca. El palacio de Odiseo se encuentra
invadido por decenas de pretendientes que buscan la mano de su mujer Penlope,
creyendo que aqul ha muerto. Gracias a la ayuda de Atenea, aparecida ahora en forma
de Mntor, el joven convoca una asamblea en el gora para expulsar a los soberbios
pretendientes de su hogar. Finalmente, Telmaco consigue una nave y emprende viaje a
Pilos en busca de noticias sobre su padre.
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Canto III
Telmaco viaja a Pilos para informarse sobre su padre. En Pilos se encuentra con el
rey Nstor, quien tras contarle lo sucedido en Troya, no puede darle ninguna
informacin sobre su padre.
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Canto IV
Telmaco viaja a Esparta para informarse sobre su padre. Sigue viaje hasta Esparta,
donde se encuentra con Menelao y Helena. ste le informa que su padre sufre el castigo
de Proteo, y est en la isla de Calipso. Mientras tanto, los pretendientes se enteran del
viaje del joven, y le preparan una emboscada a su regreso.
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Canto V
Odiseo llega a Esqueria de los feacios. En una nueva asamblea de los dioses, Zeus
toma la decisin de mandar al mensajero Hermes a la isla de Calipso para que sta deje
marchar a Odiseo. La ninfa le promete la inmortalidad si se queda, pero el hroe
prefiere salir de la isla. Construye una balsa y emprende viaje, pero es hundido por
Poseidn, enfadado con Odiseo desde que el griego ceg a su hijo Polifemo. El hroe
consigue salvarse, llegando a la isla de los feacios.
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Canto VI
Odiseo y Nauscaa. Odiseo despierta de su sopor, y es encontrado por Nauscaa,
princesa de los feacios. Tras las splicas de Odiseo, ella le acompaa a la ciudad, para
que el rey le ayude en su regreso a taca.
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Canto VII
Odiseo en el palacio de Alcnoo. Odiseo es recibido en el palacio por Alcnoo, rey de
los feacios, y le invita al banquete que se va a celebrar. ste le promete que le ayudar
en su regreso a casa.
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Canto VIII
Odiseo agasajado por los feacios. Se celebra una fiesta en el palacio en honor del
husped, que an no se ha presentado. Tras una competicin de atletismo, en la que
Odiseo asombra al pblico con un gran lanzamiento de disco, comienza el banquete. El
aedo Demdoco ameniza la comida con un canto sobre la guerra de Troya. Al hablar del
episodio del caballo de Troya, Odiseo rompe a llorar, y el rey manda al aedo que deje de
cantar, y pregunta al husped sobre su verdadera identidad.
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Canto IX
Odiseo cuenta sus aventuras: los cicones, los lotfagos, los cclopes. Odiseo se
presenta, y comienza a relatar su historia desde que sali de Troya. Primero destruyeron
la ciudad de smaro, donde perdi a bastantes compaeros. Ms tarde llegaron a la isla
de los lotfagos. All, tres compaeros comieron el loto, y perdieron el deseo de
regresar, por lo que hubo de llevrselos a la fuerza. Posteriormente, llegaron a la isla de
los cclopes. En una caverna se encontraron con Polifemo, hijo de Poseidn, que se
comi a dos de sus compaeros. Estaban atrapados en la cueva, pues estaba cerrada con
una enorme piedra que les impeda salir. Odiseo, con su astucia, mand afilar un palo
con el que cegaron al cclope. Consiguieron escapar ocultndose bajo pieles de oveja.
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Canto X
La isla de Eolo. El palacio de Circe la hechicera. Viajan hasta la isla de Eolo, que les
permite viajar hasta taca con viento favorable. Eolo tambin le entrega a Odiseo una
bolsa de piel que contiene todos los vientos ms violentos y brsculos. Al acercarce a
taca, sus hombres decidieron ver que haba en la bolsa, dejando salir a todos los vientos
y creando una tormenta que hace desaparecer la esperanza del regreso al hogar. Tras seis
das de navegacin, llegan a la isla de los Lestrigones, gigantes canbales que devoran a
casi todos los compaeros de Odiseo. Huyendo de all llegan a la isla de Circe, quien
dice al hroe que para regresar a su casa, antes habr de pasar por el pas de los muertos.
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Canto XI
Descenso a los infiernos. En el Hades se encuentra Odiseo con su madre y con muchos
de sus compaeros en la guerra de Troya. Habla con el adivino Tiresias, quien le
profetiza un difcil regreso a taca.
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Canto XII
Las sirenas. Escila y Caribdis. El Paraso de Helios. Ogigia. De nuevo en ruta, logran
escapar de las Sirenas, cuyo canto hace enloquecer a quien las oiga. Para ello, Odiseo
ordena a sus hombres taparse los odos con cera exceptundolo a l y manda ser atado al
mstil. Escapan tambin de las peligrosas Caribdis y Escila. Consiguen llegar a
Trinacria (nombre griego de Sicilia), la isla del Sol. Pese a las advertencias de no tocar
el ganado de Helios, los compaeros sacrifican a varias reses, lo que provoca la clera
del dios. Al hacerse de nuevo a la mar, Zeus lanza un rayo que destruye y hunde la nave,
Canto XIII
Los feacios despiden a Odiseo. LLegada a taca. Cuando el hroe termina de contar
su viaje, el rey ordena su regreso a su hogar. Acompaado por navegantes feacios, llega
a taca. Atenea le disfraza de vagabundo para evitar ser reconocido. Por consejo de la
diosa, va a pedir ayuda a su porquerizo, Eumeo.
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Canto XIV
Odiseo en la majada de Eumeo. Odiseo no revela su verdadera identidad a Eumeo,
quien le recibe con comida y manta. Se encuentra con la diosa Atenea, y juntos preparan
la venganza contra los pretendientes.
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Canto XV
Telmaco regresa a taca. Atenea aconseja al joven Telmaco salir de Esparta y
regresar a su hogar. Mientras tanto, Eumeo relata su vida y sus orgenes al mendigo, y
de cmo lleg al servicio de Odiseo.
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Canto XVI
Telmaco reconoce a Odiseo. Gracias a la ayuda de la diosa, el joven consigue eludir la
trampa que los pretendientes le haban preparado a la entrada de la isla. Una vez en
tierra, se dirige por consejo de la diosa a la casa de Eumeo, donde conoce al supuesto
mendigo. Cuando Eumeo marcha a casa de Penlope a darle la noticia del regreso de su
hijo, Odiseo revela su identidad a Telmaco, asegurndole que en verdad es su padre, a
quien no ve desde hace veinte aos. Tras un fuerte abrazo, planean la venganza, con la
ayuda de Zeus y Atenea.
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Canto XVII
Odiseo mendiga entre los pretendientes. Al da siguiente, Odiseo, de nuevo como
mendigo, se dirige a su palacio. Slo es reconocido por su perro Argos que, ya viejo,
Canto XVIII
Los pretendientes vejan a Odiseo. Aparece un mendigo real, llamado Iro, quien sola
pasarse por el palacio. ste, rindose de Odiseo, le reta a una pelea. Los pretendientes
aceptan que el ganador se junte a ellos. Odiseo, quitndose su manta y dejando ver sus
msculos, gana fcilmente al mendigo. A pesar de la victoria, ha de seguir soportando
las vejaciones de los orgullosos pretendientes.
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Canto XIX
La esclava Euriclea reconoce a Odiseo. Odiseo, ocultando su verdadera identidad,
mantiene una larga conversacin con Penlope, quien ordena a su cridada Euriclea que
le bae. sta, que fue enfermera del hroe cuando era nio, reconoce una cicatriz que a
Odiseo, en su juventud, le hizo un jabal cuando se encontraba cazando en el monte
Parnaso. La esclava, pues, reconoce a su amo, que le hace guardar silencio para no
hacer fracasar los planes de venganza.
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Canto XX
La ltima cena de los pretendientes. Al da sigueinte, Odiseo pide una seal, y Zeus
lanza un trueno en medio del cielo azul. Este gesto es entendido por uno de sus
sirvientes como una seal de victoria contra los pretendientes. Odiseo aprovecha para
ver quin es fiel al desaparecido rey, y librarse as de la venganza. Un profeta, amigo de
Telmaco, advierte a los pretendientes que pronto los muros se mancharn de su sangre.
A pesar de que alguno de ellos cree la profeca y huye, la gran mayora de ellos se re de
la adivinacin.
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Canto XXI
El certamen del arco. Aparece Penlope con un arco que Odiseo dej en casa a su
marcha a Troya. Promete a los pretendientes que se casar con aquel que consiga hacer
pasar la flecha por los ojos de doce hachas alineadas. Uno tras otro, los pretendientes lo
intentan, pero ni siquiera son capaces de tensar el arco. Odiseo pide participar en la
prueba, ante la negativa de los dems. Tras la insistencia de Telmaco, le es permitido
intentarlo. Con suma facilidad, Odiseo tensa el arco y consigue hacer pasar la flecha por
los ojos de las hachas, ante el asombro de los presentes. A la seal de su padre,
Telmaco se arma, preparndose para la lucha final.
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Canto XXII
La venganza. Antinoo, jefe de los pretendientes, se encuentra bebiendo cuando Odiseo
le atraviesa la garganta con una lanza, dndole muerte. Ante las quejas de los dems,
Odiseo responde con amenazadoras palabras, y los pretendientes temen por sus vidas.
Se inicia la feroz lucha, con los numerosos pretendientes por un lado y Odiseo, su hijo y
sus dos fieles criados por otro. Melantio, infiel cabrero de Odiseo, consigue armas, pero
gracias a la ayuda de Atenea, todos aquellos que traicionaron a Odiseo van muriendo
uno por uno. Los esclavos son colgados del cuello en el patio del palacio, mientras que
Melantio es cortado en cachos para que coman los perros. Odiseo manda a Euriclea que
haga fuego y limpie el patio con azufre. La esclava avisa a las mujerers que fueron
fieles al hroe, que abrazan a su amo.
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Canto XXIII
Penlope reconoce a Odiseo. Para que los vecinos no sospechen de lo ocurrido, Odiseo
manda a los presentes que vistan sus mejores trajes y bailen. El hroe se presenta a
Penlope, pero ella no le reconoce. Entonces, Odiseo describe el lecho conyugal del
matrimonio, y cmo lo hizo l mismo de un olivo. Penlope, convencida ya, abraza a su
esposo, que le narra su aventura, y le cuenta que an tendr que hacer otro viaje, antes
de terminar su vida en una tranquila vejez.
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Canto XXIV
El pacto. Las almas de los muertos viajan al Hades, donde cuentan lo ocurrido a
Agamenn y Aquiles, compaeros del hroe en la Troya. Odiseo marcha a casa de su
padre, Laertes, que se encuentra trabajando en la huerta. El hombre se encuentra
envejecido y apenado por la larga ausencia de su hijo. Para ser reconocido, Odiseo le
muestra la cicatriz y recuerda los rboles que en su infancia le regal su padre.
Mientras, los familiares de los pretendientes se juntan en asamblea, y piden venganza
por la muerte de los suyos. Odiseo, su hijo y su padre, que se encuntran en la casa de
ste, aceptan el reto, y da comienzo la lucha. Laertes dispara una lanza que mata al
padre de Antinoo. Pero en ese momento cesa la lucha. Interviene la diosa Atenea, que
anima a los itacenses a llegar a un pacto, para que juntos vivan en paz durante los aos
venideros.
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Influencia de la Odisea
La repercusin de la Odisea en la cultura occidental se puede ver en las numerosas
adaptaciones y versiones que su argumento ha tenido en prosa, verso, teatro, cine,
televisin e historieta. Adems, ha legado al idioma espaol los trminos odisea y
mentor (y trminos similares en otros idiomas occidentales). La novela Ulises, del
irlands James Joyce (1882-1941), rinde tributo al antiguo poema homrico con un
ligero matiz irnico, ya que narra los hechos cotidianos que ocurren en un solo da en la
vida de su protagonista.
Mahabhrata
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El Mahbhrata (que se pronuncia majabjrat), es la gran epopeya religiosa, filosfica
y mitolgica de India.
En la actualidad la mayora de los hindes creen que narra hechos reales sucedidos entre
el 3200 y el 3100 a.C..
Texto snscrito
Es un texto escrito en idioma snscrito que se considera clave del hinduismo. Es el
segundo trabajo literario ms extenso del mundo (despus de los Cuentos tibetanos de
Gesar). El ttulo puede ser traducido como 'la gran India', ya que bhrata es un
patronmico que significa 'lo que pertenece a Bhart', el rey que se cree habra fundado
el reino de Bhrata-varsha (varsh: 'pas'); Bhrat es tambin el nombre oficial de la
India en idioma hindi).
Dentro de la categorizacin de textos hindes, el Mahbhrata forma parte de los
Itihasa (itijs: 'historias'), que es el nombre que reciben los textos snscritos no
directamente filosficos, junto con los Purna ('historias antiguas') y Rmyana.
La versin completa contiene ms de 100.000 versos, siendo cuatro veces ms extenso
que la Santa Biblia y ocho veces ms largo que la Ilada y la Odisea.
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Significado primario
Con su enorme profundidad filosfica y grandeza pura, una consumada encarnacin de
la cultura no slo de la India sino del hinduismo y la tradicin vdica, el alcance del
Mahbhrata se resume mejor en una cita (un tanto inmodesta) al principio de su
primera parva (seccin): "Lo que se encuentra aqu se puede encontrar en otros lugares.
Pero lo que no se encuentra aqu, no se encontrar en ningn otro lugar".
El Mahbhrata es una historia de reyes, sabios, dioses y demonios. A travs de l su
mtico autor, Krishna Dwaipiana Vysadev, apunta a instruir acerca de los cuatro
objetivos de la vida: artha ('riqueza'), kama ('placer'), dharma ('deber religioso') y
moksha ('salvacin', considerado por los hindes como el objetivo ltimo del alma). La
mtica ley del karma (literalmente 'actividad': la ley de accin y reaccin, y la
consecuente reencarnacin) desempea un papel integral en la comprensin del
Mahbhrata.
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Como muchas de las principales literaturas del mundo, estas historias fueron
transmitidas y transformadas por medios orales a travs de las generaciones. Esto hizo
fcil la aparicin de episodios adicionales e historias interpoladas en el texto original.
Esto tambin caus el desarrollo de variaciones regionales.
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Historias
Descripcin corta de algunas personalidades e historias:
Bhima es uno de los cinco hermanos Pndavas cuya fuerza, tamao, y lealtad
son legendarios.
Arjuna (argentum: 'plateado'), hijo de Kunti con el dios Indra, el mejor amigo
del dios Krishna (quien finalmente le hace ganar la guerra por medios nonsanctos).
Nakula y Sahadeva son los hijos gemelos de Mdr (la segunda esposa del rey
Pand) con los Ashwini-kumaras (los mdicos de los dioses, Cstor y Plux en
la mitologa griega)
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Estructura
El Mahbhrata est escrito en dieciocho parvas (captulos) que son:
1. di-parva (Adi: 'primero'): historias introductorias del libro, nacimiento y
educacin de los cinco prncipes Pndavas.
2. Sabha-parva: la vida en la casa de los Pndavas, el juego de dados con su
malvado primo Duridhana (el hijo de Dhrita-rshtra), que provoca el exilio de
los Pndavas al desierto. El dios Indra (padre de Arjuna) crea y les regala una
ciudad vergel, Indraprastha, donde el dnava Maya (uno de los 40 hijos
demonios de Dana y el sabio Kashiapa) erige el palacio y el tribunal (sabha) de
los Pndavas.
3. Aranyaka-parva (tambin Aranya-parva o Vana-parva): los doce aos en exilio
en el bosque (aranya o vana).
4. Virata-parva: el ao de exilio en el reino de Virata (Arjuna se transforma en
eunuco).
5. Udyoga-parva: Preparativos para la guerra.
6. Bhishma-parva: la primera parte de la gran batalla, con el "abuelo" virgen
Bhishma como comandante de los Kuravas.
7. Drona-parva: sigue la batalla, con Drona como comandante.
8. Karna-parva: la batalla otra vez, con Karna como comandante.
9. Salya-parva: la ltima parte de la batalla, con Salya como comandante.
10. Sauptika-parva: cmo el ejrcito Pndava es destruido durante el sueo (suapnhipns) por Ashwattama (el vengativo hijo del maestro Drona) y los pocos
Kauravas sobrevivientes.
11. Stri-parva: Gandhari y las otras mujeres lamentan los muertos (stri = mujer).
12. Shanti-parva La coronacin de Yudhisthira, y las instrucciones de Bhishma
(shanti = paz).
13. Anushasana-parva: las instrucciones finales de Bhishma (anushasana =
instruccin).
14. Ashvamedhikaparva: la ceremonia imperial o ashwa-medha ('el sacrificio de un
caballo o ashua') conducida por Yudhisthira.
15. Ashrama-vsika-parva: Dhritarashtra (el senescal del rey Pand), su esposa
Gandhari y la reina Kunti (madre de los Pndavas y de Karna) se aslan en un
shram en el bosque hasta morir.
16. Mausala-parva: la matanza cuerpo a cuerpo con mazas (mausala) entre los
Ydavas (los 16.100 hijos del rey-dios Krishna) embriagados en una fiesta a
orillas del mar.
17. Mah-prasthnika-parva: Yudhisthira y sus hermanos caminan hacia los
Himalayas hasta morir (mah-prasthna: 'el gran viaje', eufemismo de la
muerte).
18. Svarga-arohana-parva: los Pndavas ascienden al paraso material (swarga:
'cielo').
Tambin existe un apndice de 16.375 versos, el Hari-vamsa ('la familia de Har', [el
dios Krishna]).
Entre el principal trabajo y las historias que son parte del Mahbhrata estn las
siguientes. A menudo se las asla y se presentan como trabajos completos en s mismos.
1. Bhagavad-gita: Krishna instruye y ensea a Arjuna (en el Bhishma-parva).
2. Damayanti: la historia de amor de Nala y Damayanti (en el Aranyaka-parva).
3. Krishnavatara: la historia del dios Krishna, que es contada en muchos captulos
de la historia)
4. Rama: una versin abreviada del Ramayana (en el Aranyaka-parva).
5. Risyasringa: tambin escrito como Rishyashringa, un rishi (sabio) con cuernos
(en el Aranyaka-parva.)
Durante el siglo XX, los eruditos han usado las copias existentes ms antiguas de este
trabajo en sus variaciones regionales, para desarrollar un trabajo de referencia conocido
como la Edicin crtica del Mahbhrata. Este proyecto fue completado en 1966 en el
Instituto de Investigacin Oriental Bhandarkar (Pune, India).
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Mahbhrata moderno
El Mahbhrata afirma contener la esencia y la suma de todo el Vedas y otras escrituras
hindes. Esto incluye realmente grandes cantidades de la mitologa hind, historias
cosmolgicas de dioses y diosas, y parbolas filosficas apuntadas a estudiantes de la
filosofa hind. Las historias son comnmente contadas a nios, en funciones religiosas,
o alrededor del hogar. El Mahbhrata amenaza a aquellos que no lo leen con que
nunca se cumplirn sus bsquedas espirituales y de yoga.
A finales de los aos ochenta, el Mahbhrata fue televisado y mostrado por la TV
nacional de India (Doordarshan). Era enormemente popular, tanto que las calles
quedaron vacas cuando se hizo la transmisin y hasta las reuniones de gabinete fueron
cambiadas de horario para que los ministros pudieran mirarlo.
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Rmyana
De Wikipedia
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El nombre proviene del idioma snscrito: marcha o viaje (iana) de Rma. Es una de
las ms grandes obras picas en snscrito de la India antigua. Pertenece al subgnero
literario de la epopeya, y est compuesto por 24.000 versos, divididos en siete
volmenes. Se presume que sus orgenes se remontan al s. III a.C. Conocido
ampliamente gracias a sus numerosas traducciones, el Rmyana ha ejercido importante
influencia en la literatura de la India.
El texto cuenta la historia del rey-dios Rma, y de cmo su esposa St fue raptada por
el demonio Rvana y llevada a la isla de Sri Lanka. Rma obtiene ayuda de una tribu de
monos, liderados por Sugrva y Hanumn, quienes construyen un puente a travs del
mar y rescatan
Poema de Gilgamesh
De Wikipedia
Origen de la historia
La epopeya fue transcrita para el rey Asurbanipal de Nnive, quin trat de coleccionar
copia de todos los documentos escritos del mundo por l conocido. Hacia el ao 612
adC, Nnive fue destruida por invasores y slo fue ubicada nuevamente hacia 1845 por
el explorador britnico Austen Henry Layard, cerca de Mosul, en Iraq.