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LEYENDA DE NAYLAMP

de Huascaran Website

Todo empez como en un cuento de hadas.

Siguiendo la corriente del Nio, algunas embarcaciones en forma de balsa viajaban hacia el
sur. La navegacin, iniciada en la costa occidental de Mxico prosegua serena y regular
sobre la clara inmensidad del ocano Pacfico. Encabezaba el grupo la nave del jefe: un
inmenso abanico de plumas multicolores adornaba su proa.

Sobre el puente de mando se ergua un hombre de elevada estatura, aspecto aristocrtico y


altivo ,tez clara y facciones netamente semitas; envolva un voluminoso turbante rematado por
una diadema de plumas, sujeta a su vez por una magnfica turquesa.
Naymlap - ste era su nombre - el hroe divinizado, guiaba su flota hacia la regin que ms
tarde se llamara Per. Tras algunos das de navegacin, al avistar una playa que le pareci
adecuada para sus proyectos, emiti una orden. Las naves viraron hacia el ste. Poco
despus, la proa de la nave capitana encallaba dulcemente en la arena.
Un nuevo ciclo histrico estaba a punto de comenzar
Junto a la playa haba centenares de embarcaciones quietas, en las que se amontonaban
miles de hombres, mujeres y nios; pero nadie se mova.
Poco ms tarde, un hombre baj de la nave capitana: era Pitazofi, encargado de hacer sonar
la trompa real, un instrumento construido con un caracol llamado Spondylus. Avanz algunos
pasos y luego, llevndose a los labios el nacarado cuerno , la arranc un sonido ronco y
potente.
Acto seguido el jefe de los portadores de la litera real, Nicacolla, baj a tierra seguido de sus
ayudantes. Ellos tambin se quedaron inmviles apenas pisaron la playa, mientras resonaba
otro toque de trompeta y descenda de la nave otro viajero, con un pesado cofre a cuestas.
Se trataba de Fongasidas, cuya funcin consista en esparcir por el suelo, delante del cortejo
real, puados de piedrecillas rojas a fin de proteger de al augusto ocupante de la litera.
Volvi a escucharse la trompa y, seguido por seis hombres que transportaban enormes cajas,
desembarc LLapchilully, encargado del guardarropas real; luego le toc el turno a
Ochocali,cocinero-jefe,junto con sus ayudantes.
Por ltimo desembarc Allopoopo, cuya misin era preparar el bao del rey a cada etapa del
viaje.

Todos aguardaban inmviles.


Y he aqu que, sin que resonara la trompa, cuatro individuos lujosamente ataviados y con
sendas coronas de oro sobre las sienes, desembarcaron con paso solemne llevando a
hombros una litera sobre cuyos cojines estaba muellemente recostada la princesa Ceterni,
esposa del rey.
De pronto, una voz ronca dej or una orden y todos los pasajeros de la nave capitana se
ordenaron en fila sobre la cubierta: Naylamp avanz entre ellos, estrechando contra el pecho
un gigantesco Spondylus. Apenas hubo desembarcado, se postr ante su dios.
Todos los dems pasajeros a tierra ...
Cul fue la primera orden del rey? Tal como haran ms tarde los conquistadores, orden
que se erigiese, en el lugar exacto del desembarco, una seal tangible de su llegada, un
monumento que celebrase, de acuerdo con sus intenciones, la alianza entre el mar y la tierra,
es decir, entre sus respectivas divinidades: Chia (la luna) y Ra, el dios solar generador de
mieses...
Por ltimo, vale la pena recordar que a orillas del lago del Guatavita se celebraba todos los
aos una ceremonia religiosa que consista en arrojar al agua algunos trozos de arcilla verde;
dichos trozos haban de transformarse, en el interior del palacio lacustre, en una estatuilla que
representaba a una rana, naturalmente de jadeta.
La ciudad de LLampallec est ya edificada, la religin ha arraigado slidamente, y la
economa de la nueva nacin es segura y estable. Entonces, tal como ya lo haban hecho
Quetzalcalt y Viracocha, el primero respecto a mayas y aztecas, y el segundo respecto a
los pueblos andinos, Naymlap decide partir y dejar a su gente.
Acercndose a la orilla del mar, despliega las alas y pronto desaparece tras el horizonte.
Quedaba su hijo, Si-Um, quien rein sobre el pas durante muchos largos aos. Antes de
morir se hizo encerrar en un subterrneo para dejarle a su descendencia, a manera de
legado, el mito de la inmortalidad.
Tres de sus hijos crearon pequeos principiados locales. La dinasta propiamente dicha tuvo
an once representes, el ltimo de los cuales, Fempellec, quiso trasladar a otro sitio la
estatua de Naymlap, que, por aquel entonces, estaba en el templo de Chia, la Luna.
Sin embargo, por alguna causa desconocida, no pudo llevar a trmino su proyecto: cuentan
que se le apareci un "demonio" bajo el aspecto de una joven que lo sedujo y le convenci
que renunciase a su propsito.
Estall entonces una terrible tempestad que dur treinta das, y, cual autntico diluvio, arrasa
con las cosechas casi por completo.
El pueblo, desorientado y preso de irritacin ,se revel contra el soberano, y, tras sumar a su
causa a nobles y sacerdotes, los rebeldes capturaron a Fempellec, lo amarraron fuertemente,
arrojndole al mar.
As, por extraa fatalidad, la mtica dinasta de Naymlap, que haba llegado del mar, concluy

tambin en mar. Nadie volvi a ocupar aquel trono hasta que el Gran Chim de Chan Chan
extendi su dominio sobre casi todas las regiones occidentales de Amrica del Sur.

La leyenda de Naylamp.
En 1586, el cronista Miguel Cabello de Balboa dio a conocer, la llegada de
un personaje muy importante llamado Naylamp a la costa de Lambayeque.
En 1782 el cura de Mrrope Justo Modesto Rubios y Andrade relat la
llegada de un gran seor al que llam amla en circunstancias del todo
parecidas a las de Naylamp, lo cual hace suponer que se trata del mismo
personaje.
De acuerdo a la narracin de Cabello de Balboa, en tiempos muy remotos
lleg a las costas de Lambayeque una flota de barcas, a cuyo mando iba un
hombre de mucha calidad llamado Naylamp con su esposa Ceterni y una gran
cantidad de concubinas. Cuarenta oficiales traa este personaje con una gran
cantidad de soldados, servidores y mujeres.
La flota recal a la entrada del ro Faquisllanga, llamado ms tarde Collique
y luego Lambayeque.
La comitiva penetr media legua en donde se asentaron y construyeron
palacios y un templo llamado Chot, en donde colocaron un dolo que
representaba a Naylamp al cual denominaron Yampallec de donde se deriva el
nombre del departamento vecino.
Naylamp y su gente vivieron en paz durante muchos aos y estando ya
ste sumamente anciano y prximo a morir, sus parientes con el fin de
mantener autoridad sobre el pueblo y sostener el origen divino del caudillo, lo
enterraron secretamente en el mismo palacio, haciendo correr la voz de que
haba volado hacia el cielo.
Los siervos fieles que haban venido con Naylamp creyeron que este se
haba tras1adado con sus alas a otro lugar y salieron a buscarlo. En el
asentamiento, slo qued la gente joven.
Al desaparecer Naylamp, el gobierno qued al mando de su hijo mayor
Cium que se cas con Zolzoloi, el cual gobern muchos aos y tuvo doce hijos
varones en su esposa legtima y en sus concubinas.
Cada hijo de Cium fue jefe de una tribu. Al sentirse prximo a morir, trat
de mantener la teora de inmortalidad de su padre, para lo cual se meti en
una cueva subterrnea y se dej morir. Los sucesores de Cium fueron:
Escuain, Mascuy, Cuntipallec, Allascunti, Nofanech, Mulamuslan, Llameooll,
Lapinat-cum, Acunta y Fampellec. En este relato hay similitud con las 12 tribus
de Israel que menciona la Biblia.
Todos gobernaron breve tiempo por que se sometieron a intensos ayunos.
EL ltimo rey decidi trasladar la poblacin a otro lugar, siendo tentado por el
demonio bajo la forma de una bella mujer, con la cual tuyo ayuntamiento
carnal. Tras este pecado se desat un diluvio en la regin que dur treinta das
y tras de eso vino un perodo de un ao de esterilidad y hambre.
Los sacerdotes, sublevaron al pueblo contra el rey indigno, lo capturaron y
atado de pies y manos fue arrojado al mar.
Al quedar sin rey, los lambayecanos fueron conquistados por el ChimuCapac del Gran Chim que les puso como monarca a Pongmassa que gobern
varios aos y dej como sucesor a Oxa, que fue reducido a la obediencia por
los Incas.

Los sucesores de Oxa fueron: Llempisn, Chullumpisan, Cipromarca y


Fellempisan, siendo hermanos los tres ltimos. Luego siguen Efquempisan y
por ltimo Sec-Fum-Pisan, en cuyo perodo lleg Pizarro.

Tucainamo.
Una leyenda similar a la de Naylamp, existe con relacin a los reyes
fundadores del imperio Chim que se extendi por el norte hasta Piura y
Tumbes.
Se atribuye al obispo de Trujillo Carlos Marcelo Corne, fundador del
seminario de esa ciudad, el haber hecho conocer la llegada a las costas de
Pacasmayo de un personaje llamado Tacaynamo el cual se asent en el valle
del Chimor y lo conquist.
Tacaynamo al que tambin se le llama Chimor Capac, fue el fundador de la
dinasta que gobern la regin Chimor o Chim.
Chimor Capac, lleg en una balsa de palos, al igual que la utilizada por los
naturales de Paita y Tumbes, por cuyo motivo se presume por el mismo Carlos
Marcelo Corne, que no llegaban de muy lejos. No se descarta segn esa teora
que Chimor haya sido de la costa ecuatoriana o de Tumbes y aun del litoral
piurano.
A Tacaynamo sucede en el gobierno su hijo Guari-Caur que extiende las
conquistas pero fue Nancen-Pinco hijo del anterior, el que extendi el reino
hasta Santa por el sur y Pacasmayo por el Norte. Siguen despus hasta media
docena de reyes y viene luego Michan-Caman en cuyo tiempo el reino logra su
mayor extensin pues llega de Tumbes hasta el norte de Lima. Es entonces
cuando el reino es reducido por los Incas, cuyas huestes al mando de Tupac
Yupanqui, derrotaron al gran rey Chim y fue llevado prisionero al Cuzco en
donde lo casaron con una princesa de sangre imperial.
A partir de entonces se sucedieron una serie de reyes vasallos como
Chumun-Caur, Guaman Chumu, Anco Coyuch el que al morir no dej sucesin
por cuyo motivo entro a reinar su hermano Caja Cimcim en cuyo tiempo
llegaron los espao1es con los cuales colabor y recibi el bautizo, tomando el
nombre de Martn siendo sepultado al morir en la iglesia de santa Ana.
Los curacas tallanes vasallos, entregaban a sus hijos seoros, que con el
tiempo fueron cobrando cierta independencia lo cual debilitaba el poder de los
reyes Chims, lo que era del agrado de los Incas, por que evitaba cualquier
intento de rebelin.
En realidad, los pueblos tallanes, slo tenan muy dbiles lazos de
subordinacin con los reyes Chims, y cuando los Incas conquistaron ChanChan tales lazos de inmediato se rompieron.
Los tallanes eran de espritu muy independiente, y la autonoma que
mantuvieron frente a los chims la conservaron durante el gobierno de los
Incas, lo cual fue claramente comprobado por los espaoles al arribar al Per.

QUIN FUE TACAYNAMO? *


Tacaynamo fue el fundador y primer gobernante del Reino Chim habra
venido de Payta o Tumbes, implant un Estado desptico, militarista y de
gobierno hederitario.
De Tacaynamo solo se tiene conocimiento gracias a una crnica escrita en
1604, cuyo autor es annimo, en la que habla de que No se sabe de donde
hubiese venido, dio a entender que era gran seor, Vinio en balsa de
palos, avia sido enviado a gobernar esta tierra de otra parte del mar.

Sin embargo algunos autores como Federico Kauffman Doig han planteado que
su procedencia sera de Payta o Tumbes ya que se menciona la balsa de
palos, adems que usaba en ceremonias polvos amarillos y vesta paos
de algodn con que traa cubierta las partes vergonzosas (taparrabos) que el
autor afirma que son tradicionales de donde el gobernante vea y que fueron
muy usadas en esa regiones
Al parecer reuna poderes tanto polticos como sacerdotales. En la crnica
dice que ussaba en sus ceremonias de polvos (amarillos) y vesta paos de
algodn con que traha cubiertas las partes vergonzosas.
Ha su llegada se habra empezado a construir la ciudad de Chan-Chan, ya que
esta ciudad consta de diez pirmides, el mismo nmero que el de los
gobernantes Chim hasta la llegada de los incas, cada una de las cuales habra
sido construida por cada uno de los gobernantes.
En realidad fuera de la crnica citada no se sabe nada ms de Tacaynamo, hay
que sealar adems la interesante semejanza con Naylamp, el fundador
mtico de Lambayeque
El sucesor de Tacaynamo fue su hijo Guacricur, con el que empezaran las
conquistas.

El origen de Naylamp.
No se ha establecido la poca probable de la llegada de Naylamp, pero
algunos suponen fue en 1.300 D.C aunque lo ms probable fue en 900 D.C.
Con relacin a la real procedencia de Naylamp hay diversas versiones. Unos
dicen que fue un Lama con gente de Indochina. Otros aseguran que tiene
procedencia maya y los terceros, simplemente consideran que procedan de la
isla Pun.
Don Sebastin Lorente, afirma que la procedencia lejana de los pueblos de
la costa norte del Per, comprendida entre Pacasmayo y Sechura, parece
confirmarse en el extrao idioma mochica y en la tradicin guardada all sobre
la llegada en balsa de un jefe con gran squito, llamado Naylamp; as como en
el espritu independiente de esos pueblos.
Jos Kimmich, que estudi el origen Chim, public en 1917 un estudio
afirmando que Naylamp tena origen asitico, para lo cual ofreca pruebas
antropolgicas, lingusticas, paleogrficas y arquitectnicas.
Para Kimmich tanto el Chim como Lambayeque, tienen origen indochino y
an ahora un indgena costeo, puede fcilmente confundirse con un indochino.
Hace diez siglos los chinos y los indochinos navegaban en embarcaciones que
cargaban 100 toneladas y se aventuraban mar adentro. Bien pudo la

embarcacin de Naylamp, ganar las costas de California y seguir la lnea del


litoral, hasta llegar al Per.
Los que suponen a Naylamp de origen maya son numerosos. Entre esos
partidarios est Uhle que se basa en pruebas de tipo arqueolgico.
Hermann Leicht, supone que desde Centro-Amrica llegaron a las costas
piuranas y lambayecanas, gran cantidad de navegantes y penetraron en las
desembocaduras de los ros, habiendo sido Nay1amp uno de los ms
importantes que llegaron.
Para Riva Aguero, una gran cantidad de palabras, de lugares y nombres de
personas tienen similitud con las lenguas maya y nahua.
Clemente Markham, Paul Kosok y en cierta forma Hans Horkheimer,
piensan que Nay1amp lleg de las costas ecuatorianas en donde se haba
formado un ncleo civilizado, de procedencia, centro-americana. La corriente
del Nio, haba favorecido la navegacin no slo del legendario personaje, sino
de una corriente permanente de emigrantes. La similitud de piezas cermicas
sera la prueba.
Sea lo que fuere, Nay1amp sera el padre de todos los tallanes del sur, o
sea de ese gran grupo racial que hasta la fecha conserva caractersticas
propias, sobre todo en Eten, Sechura y en general en el Bajo Piura.
Hay que advertir sin embargo, que en criterio de muchos arquelogos como
Paul Kosok, Wendel Bennet y otros, cuando lleg Naylamp a las costas de
Lambayeque, en modo alguno encontr gentes incivilizadas, pues por los aos
300 D.C ya se haba desarrollado la cultura Pre-Mochica, luego entre los 300 y
500 D.C. la Cultura Mochica y posteriormente los perodos Lambayeque A y
Lambayeque B.

Leyenda de Naylamp

Dicen los naturales de Lambayeque ( junto a los dems pueblos ) que en tiempos muy
antiguos que no saben numerarlos, vino de la parte septentrional de Per, con gran flota de
balsas, un padre Compaas, un hombre de mucho valor y calidad llamado Naylamp que
consigo traa muchas concubinas, mas la mujer principal, dcese haberse llamado Ceterni.
Trajo en su compaa mucha gente que como capitn y caudillo lo venan siguiendo, mas
los que entre ellos tenan ms valor eran sus oficiales que fueron 40. As uno fue Pita Zofi
que era trompetero o Taedor de unos grandes caracoles, que entre los indios es muy
estimado, otro inacola, que era el que tena cuidado de sus andas y sillas, y otro
inagintue a cuyo cargo estaba la bebida de aquel Seor a manera de escanciador, otro
llamado Fonga (Fongasigde) que tena el cargo de derramar polvo de conchas marinas en
la tierra que su Seor hollaba al pisar, otro Occhocalo era su cocinero, otro tena cuidado
de las unciones y color con que el Seor adornaba su rostro, a ste llamaban Xam Muchec,
Allopcopoc, tena a su cargo preparar los baos del Seor; otro principal muy estimado era
Llapchillulli, encargado de labrar sus camisetas y ropa de plumas, con esta gente (y otros
definidos oficiales y hombres de cuenta) tena adornada y autorizada su persona y casa.
Este Seor Naylamp con todo su squito vino a asentarse y tomar tierra en la boca de un
ro, (ahora llamado Faquisllanga) y habiendo all dejado sus balsas entraron en tierra
adentro deseosos de hacer asiento en ella, y habiendo andado por espacio de media legua
fabricaron unos palacios a su manera, a los que llamaron Chot, y en esta casa y palacios
pusieron con devocin brbara un dolo que consigo traan a semejanza del rostro de su
mismo caudillo. Este era labrado en una piedra verde, a quien llamaron Llampellec (que
quiere decir figura y estatua de Naylamp).
Habiendo vivido muchos aos en paz y quietud esta gente y habiendo su Seor y caudillo

tenido muchos hijos, vino el tiempo de su muerte, y a fin de que entendiesen sus vasallos
que la muerte tena jurisdiccin sobre l, lo sepultaron escondidamente en el mismo
aposento donde haba vivido, y publicaron por toda la tierra, que l,. Por su misma virtud,
haba tomado alas y haba desaparecido.
Qued con el imperio y mando de muerto Naylamp, su hijo mayor Cium, el cual se cas con
una moza llamada Zolzoloni; y en esta y en otras concubinas tuvo 12 hijos varones, cada
uno de los cuales fue padre de una copiosa familia, y habiendo vivido y seoreado muchos
aos este Cium, se meti en una bveda bajo tierra, y alli se dejo morir (y todo a fin de que
posteridad lo tuviese por inmortal y divino). A su fin y muerte gobern Escuain al cual le
ducedi Mascuy, y a ste le sucedi Cuntipallec y tras el cual gobern Allascunti y a ste le
sucedi Nofan nech, a ste sucedi Mulamuslan, tras ese seore Acunta, al cual sucediole
el seorio de Fempellec, que fue el ltimo y ms desdichado de esta generacin porque
puso su pensamiento en mudar a otra parte aquella Dacha o dolo que dejamos dicho
haber Naylamp instalado en el asiento de Chot. Andando y probando este intento no pudo
salir con l, y a deshonra se le apareci el demonio en forma y figura de una hermosa
mujer y tanta fue la falacia de demonio tan poca la continencia de Fempellec, que durmi
con ella segn dice: Acabado de perpetuar y ayuntamiento tan nefasto comenz a llover
(cosa que jams haban visto en estos llanos) y dur este diluvio 30 das, a los cuales
sucedi un ao de mucha esterilidad y hambre.
Como a los sacerdotes de sus dolos y dems principales, les fuese notorio el grave delito
cometido por su Seor entendieron ser pena correspondiente a su culpa la que su pueblo
padeca, con hambres, lluvias y necesidades y por tomar de l venganza, olvidados de la
fidelidad de los vasallos, lo aprehendieron y atadas las manos y pies , lo echaron en lo
profundo del mar, y as con l se acab la lnea y descendencia de estos Seores,
naturales del valle de Lambayeque, as llamado por aquella Huaca o dolo que Naylamp
trajo consigo a quien llamaban Llampellec.
Durante la vida de Cium, hijo heredero de Naylamp (y segundo seor de estos valles) se
apartaron sus hijos a ser principios de otras familias y poblaciones y llevaron consigo
mucha gente, uno de los cuales llamado Nor se fue al valle de Cinto y Cala fue a Tcume,
Cuntipallec a Collique y otros a otras partes.
Un Llapchillulli, hombre principal, con gente que lo quiso seguir se asent en el valle de
Jayanca y all permaneci su generacin y prosapia.
Ya queda visto como por la muerte merecida que dieron los suyos a Fempellec qued el
Seoro de Lambayeque, sin patrn ni seor natural en cuyo estado estuvo aquella
numerosa repblica muchos das hasta que cierto tirano poderoso, llamado Chimo Capac,
vino con invencible ejrcito, y se apoder de estos valles, y puso en ellos presidios y en el
de Lambayeque puso un seor y Cacique, el cual se llam Pongmassa natural de Chimo.
Muri este pacfico Seor y dej por sucesor un hijo Oxa, y fue esto en el tiempo y
coyuntura que los Incas andaban pujantes en las provincias de Cajamarca, porque as que
este Oxa fue el primero que entre los de su linaje tuvo noticias de los seores Incas. Desde
las temporadas de este comenzaron a vivir con el sobresalto de ser despojados de sus
seoros por mano y armas de los del cuzco.
A este Oxa sucedi en el cacicazgo un hijo suyo llamado Llempisn, a su muerte hered el
seoro Chullumpisan, al cual le sucedi un hermano suyo llamado Cipromarca y tras este
seor otro hermano menor que se llamo Fallempisan. Vino y despus de ese a tener el
mando Efquempisan muerto ste sucedi Secfumpisan, en cuyo tiempo entraron al Per
numerosos espaoles

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