Sinaxar Ianuarie

Sinaxar 1 Ianuarie
n aceast lun, n ziua ntia, Tierea mprejur cea dup trup a Domnului Dumnezeu i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
De la Sfinii Prini am luat obiceiul s srbtorim, dup ncheierea anului calendaristic,
Tierea mprejur cea dup trup a Domnului nostru Iisus Hristos. Domnul a primit aceasta, ca
s nlture rnduiala Legii Vechi i s pun n loc tierea mprejur cea dup Duh cea nefcut
de mn. Deci, srbtorim aceast zi ca pe un praznic mprtesc.
Cci Domnul, dup cum ne-a cinstit pe noi, lund trup omenesc, ntru totul asemenea nou,
afar de pcat, tot aa a binevoit s primeasc i tierea mprejur. nti, ca s astupe gurile
ereticilor care ndrznesc a zice c Domnul n-a luat trup, ci c S-a nscut ca o nlucire. Dar
dac n-ar fi luat trup, cum S-ar fi tiat mprejur? i al doilea ca s astupe gurile iudeilor celor
nenelegtori, care l cleveteau c nu pzete smbta i c stric Legea.
Pentru aceasta, dup opt zile de la naterea Lui cea sfnt din Fecioar, a binevoit s fie adus
de Maica Sa i de Iosif, n locul unde, dup obicei, iudeii se tiau mprejur. i a fost tiat
mprejur; i I s-a dat numele Iisus, nume adus din cer de ngerul Gavriil, mai nainte de
zmislirea Lui n pntecele Fecioarei. i iari ntorcndu-Se Domnul cu prinii Si acas, a
vieuit omenete, crescnd cu anii, cu nelepciunea i cu harul, pentru mntuirea noastr.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru Vasile cel Mare,
arhiepiscopul Cezareei Capadociei.
Acest mare printe al nostru Vasile a trit pe vremea mpratului Valens, cnd Biserica era
tare prigonit de necredina lui Arie, ereticul. Iar Sfntul Vasile a aprat cu toat puterea
dreapta credin i a ndrznit s mustre chiar n fa pe mpratul Valens, czut i el n erezia
lui Arie.
Tatl Sfntului Vasile era din Pont i se numea tot Vasile, iar maica sa era din Capadocia i se
numea Emilia. Sfntul Vasile a ntrecut n tiin pe cei din timpul su i pe cei din vechime,
cci nvase toat filozofia i toate tiinele din vremea aceea. Deci, covrind pe toi nu
numai cu filozofia i cu mintea cea ascuit, ci i cu puterea i viaa cea mbuntit, a fost
sfinit arhiereu al Arhiepiscopiei din Cezareea Capadociei.
Ca arhiereu, a dus lupte grele pentru credina ortodox, punnd n uimire chiar pe dregtorul
locului, care nu s-a putut mpotrivi nelepciunii i triei n credin a sfntului. Prin
cuvntrile sale a lovit n credinele greite ale ereticilor; a dat nvturi i ndemnuri pentru
buna ntocmire a obiceiurilor; a luminat tainele cele adnci ale fpturii; a pstorit turma lui
Hristos, nvnd pe toi i ajutnd pe sraci, pe bolnavi i pe btrni, n aezmntul su
vestit, numit Vasiliada. A trecut ctre Domnul n anul 379, cnd nu mplinise nc 50 de ani.
i era Sfntul Vasile om foarte nalt la stat i drept ca o fclie; usciv i slbit de ajunare i
de veghere; oache la fa, dar obrazul nglbenit; nasul lunguie; sprncenele cercuite i
plecate, asemenea omului gnditor; fruntea ncreit; umerii obrajilor ieii, tmplele adncite;
cam pleuv la pr; cu barba destul de lung, crunt pe jumtate. Pomenirea lui se svrete
n Sfnta Biseric soborniceasc.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Teodot, care de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Grigorie Nazianzul, tatl Sfntului Grigorie
Teologul, care n pace s-a svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.
Sinaxar 2 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a doua, pomenirea celui ntre sfini printele nostru Silvestru, pap
al Romei.
Sfntul Silvestru s-a nscut n Roma cea veche i a fost crescut de mic n credina cretin,
nvnd carte i purtri bune de la preotul Cvirin. Ajungnd n vrst i-a artat dragostea
ctre Dumnezeu i ctre aproapele prin ajutorarea i aprarea celor prigonii pentru credin.
Pentru faptele lui alese i pentru viaa lui mbuntit, dup moartea lui Miltiade, a fost
hirotonit episcop al Romei vechi, cu nvoirea tuturor.
Pstoria lui s-a artat pilduitoare: a dat rnduieli bune Bisericii i preoilor i a aprat
Dumnezeirea Mntuitorului mpotriva hulitorilor, dovedindu-le din Scriptur c Iisus Hristos
este Dumnezeu adevrat i om adevrat, nscut din Fecioar, cum au grit proorocii. La
adnci btrnei episcopul Silvestru a trecut la Domnul, n anul 335.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Taghen.
Acesta a fost episcop n cetatea Parium din Helespont. Silit fiind de tribunul Zilichintie s
intre n oaste, s-a mpotrivit. Pentru aceasta a fost legat de patru stlpi i btut cu toiege. Apoi
din porunca lui Liciniu a fost necat n mare, dup ce ntorsese la Hristos pe unii corbieri i
ostai. Cretinii i-au scos trupul din ap i l-au ngropat la poarta cetii. Moatele lui au
svrit vindecri i minuni.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Teopempt i Teodota, maica sfinilor celor fr de
arginti, care n pace s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Marcu cel surd, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Vasile din Ancira.
Acest sfnt mucenic Vasile, din cetatea Ancirei, a ptimit pe vremea nelegiuitului mprat
Iulian ntre anii 361-363. Pentru credina lui cretin a fost prins i dus naintea dregtorului
Tarnilie, n faa cruia a mrturisit cu mult ndrzneal pe Hristos. De aceea a fost legat i
btut fr mil; apoi adus la Constantinopol unde iari a fost btut att de tare c i-au ieit
minile i umerii din ncheieturi. Dup aceea i s-au tiat curele din pielea lui i a fost strpuns
cu fiare nroite. Rbdnd vitejete aceste chinuri, a primit ajutorul lui Dumnezeu; cci fiind
aruncat ntr-un cuptor ncins a fost pzit nevtmat, pentru credina sa. Dup aceea a fost dus
n Cezareea, i osndit de dregtorul de acolo s se lupte n circ cu fiarele. Dar, sfntul
rugndu-se, a fost lovit de o leoaic i aa i-a dat duhul, primind cununa muceniciei. Sfintele
lui moate au fost pstrate cu grij de rude i de prieteni, nfurate n giulgiu, cu miresme, i
ngropate n loc nsemnat, unde mai trziu au zidit biseric n numele acelui sfnt.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Serghie, care s-a svrit, fiind tiat cu sabia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Teopist, care s-a svrit, fiind lovit cu pietre.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Cosma, arhiepiscopul
Constantinopolului, fctorul de minuni, ngropat n Sfnta Mnstire Hora.
Tot n aceast zi, pomenirea noului mucenic Zorz (George sau Gheorghe) Ghiurghiul din
Mitilina, care mrturisind pe Hristos a fost sugrumat n anul 1770.
Sf. George (Zorz) era din Georgia i a fost vndut ca sclav cnd era copil. Stpnul su, un
musulman din insula greac Mitilene, l-a obligat s se converteasc la Islamism, numindu-l
Sali. Dup moartea stpnului su, George a rmas pe insul i i-a deschis un magazin mic.
n 1770, cnd a mplinit 70 de ani, s-a nfiat autoritilor spunndu-le c este cretin
ortodox. Kadi a crezut c acesta i-a pierdut minile, tiind foarte bine c dac ar declara aa
ceva, ar fi condamnat la moarte.
n ziua urmtoare, George a fost interogat din nou i apoi btut. El a ndurat chinurile n
tcere dar nu i-a prsit credina. Dup alte i alte torturi, sfntul martir a fost spnzurat n 2
ianuarie 1770, primind cununa de biruin de la Mntuitorul Hristos.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Printelui nostru Serafim din Sarov.
Sfntul Serafim de Sarov, un mare ascet al Bisericii Ruse, s-a nscut n 19 iulie 1745. Prinii
si, Isidor i Agatia Moshnina erau din Kursk. Tatl lui era comerciant i spre sfritul vieii a
nceput construcia unei catedrale n Kursk pe care n-a apucat s-o mai vad terminat. Fiul
su Prochorus, viitorul Serafim, a rmas n grija mamei vduve care l-a crescut n credin.
Dup moartea soului ei, Agatia Moshnina a continuat construcia catedralei. ntr-o zi,
lundu-l i pe micul Prochorus cu ea pe antier, acesta a czut de pe schela turnului de
clopote, de la o nlime de apte etaje. Biatul ar fi putut muri dar Bunul Dumnezeu a cruat
viaa acestui viitor astru al Bisericii. ngrozit, mama a alergat la el i i-a gsit fiul
nevtmat.
Tnrul Prochorus, nzestrat cu o memorie excelent, a nvat repede scrisul i cititul. Din
copilrie i plcea s participe la slujbele bisericii i s citeasc att Sfnta Scriptur ct i
Vieile Sfinilor mpreun cu colegii si de studenie. Cel mai mult i plcea s se roage i s
citeasc Sfnta Evanghelie cnd era singur.
La un moment dat, Prochorus s-a mbolnvit foarte grav, viaa lui fiind n pericol. Atunci a
visat-o pe Maica Domnului care i-a promis c l va vizita i l va vindeca. Nu peste mult timp,
prin curtea casei lor a trecut o procesiune a bisericii cu Icoana Semnului din Kursk (27
noiembrie) iar mama lui l-a dus pe copil s srute icoana dup care acesta s-a vindecat
imediat.
Tnr fiind, Prochorus i fcea planuri pentru a-i dedica viaa n ntregime lui Hristos i a
intra la o mnstire. Mama lui nu a fost mpotriva acestei decizii i l-a binecuvntat n drumul
lui spre monahism, druindu-i o cruce de aram pe care tnrul a purtat-o pe piept toat viaa
lui. Prochorus a pornit pe jos mpreun cu ali pelerini din Kursk spre Kiev pentru a-i venera
pe Sfinii Peterilor.
Prochorus l-a vizitat pe Printele Dositeu (de fapt era o femeie, Daria Tyapkina), care i-a dat
binecuvntare s se retrag la mnstirea din pustia Sarovului i acolo s-i ctige mntuirea.
Trecnd pe la casa printeasc Prochorus i-a luat rmas bun de la mama i rudeniile sale. n
ziua de 20 noiembrie 1778 a ajuns la Sarov, unde era stare Printele Pahomie. Acesta l-a
primit i l-a dat n grija Printelui Iosif, care l-a pus la multe ascultri n mnstire: era
slujitor n chilia printelui, fcea pine i prescur i lucra n tmplrie. Tnrul i fcea
ascultrile cu rvn i zel ca i cum l-ar servi pe Domnul nsui. Prin munc constant el se
ferea de acedie, pe care o considera, cum avea s spun mai trziu, "cea mai grav ispit a
clugrilor novice". Aceasta se vindec prin rugciune, abinerea de la conversaii
plictisitoare, prin munc asidu, prin citirea Cuvntului lui Dumnezeu i prin rbdare,
deoarece acedia este hrnit de micimea sufletului, neglijen i vorb fr rost".
Cu binecuvntarea egumenului Pahomie, Prochorus se abinea de la mncare n zilele de
miercuri i vineri i mergea singur n pdure unde practica Rugciunea lui Iisus. Dup doi ani
ca novice, Prochorus s-a mbolnvit de hidropizie, corpul a nceput s i se umfle i suferea
ngrozitor. Mentorul lui, Printele Iosif i ceilali prini l iubeau pe Prochorus i aveau grij
de el. Boala l-a inut cam trei ani, timp n care ei nu au auzit nici un cuvnt de nemulumire
din gura lui. Temndu-se pentru viaa lui, prinii doreau s cheme un doctor s-l consulte dar
Prochorus nu era de acord, spunndu-le: " Sfinte printe, eu m-am ncredinat n ntregime
Celui ce este adevratul doctor al sufletului i al trupului, Domnului nostru Iisus Hristos i
Preacuratei lui Maici."
Apoi a cerut s i se citeasc o molift pentru sntate. n timp ce restul prinilor se rugau n
biseric, Prochorus a avut o viziune n care i-au aprut Maica Domnului mpreun cu
Apostolii Petru i Ioan. Artnd cu degetul spre clugrul bolnav, Maica Domnului i spuse
Sfntului Ioan: "Acesta este unul de-ai notri", dup care l-a atins cu toiagul ntr-o parte pe
clugr i imediat lichidul adunat n corpul acestuia a nceput s ias prin incizia fcut de
Preacurata. Dup terminarea moliftei fraii l-au gsit pe Prochorus vindecat, avnd o singur
cicatrice ca semn al miracolului ce s-a mplinit.
La scurt timp, n locul apariiei Maicii Domnului s-a construit o infirmerie. Una din capele a
fost dedicat sfinilor Zosima i Savatie din Solovki (17 aprilie). Sf. Serafim a construit cu
propriile sale mini sfnta mas din altarul capelei din lemn de chiparos, primind ntotdeauna
Sfintele Taine n acea biseric.
Dup opt ani de novicie la mnstirea din Sarov, Prochorus a fost tuns cu numele de Serafim,
nume care reflecta dragostea lui vie pentru Domnul i dorina s nestvilit de a-l sluji. Dup
un an, Serafim a fost numit ierodiacon.
Cu spirit zelos, el slujea n biseric zilnic, rugndu-se permanent i dup terminarea slujbelor.
Domnul i ngduia s aib viziuni n timpul slujbelor bisericeti, de multe ori vznd ngeri
care slujeau laolalt cu preoii. n timpul Sfintei Liturghii din Marea i Sfnta Joi, slujit de
egumenul Pahomie i printele Iosif, Sf. Serafim a mai avut o viziune. Dup introducerea la
Sfnta Evanghelie, ierodiaconul Serafim pronun cuvintele: "O, Doamne, mntuiete pe cei
ce se tem de tine i auzi-ne", dup care ridic patrafirul spunnd: "n vecii vecilor". Dintr-o
dat a fost orbit de o lumin strlucitoare i, ridicnd privirea, l vzu pe Domnul nostru Iisus
Hristos intrnd din partea de vest a bisericii, nconjurat de Puterile cele fr de trup.
Ajungnd la amvon, Domnul a binecuvntat pe toi rugtorii i a intrat n icoana sa din
dreapta uilor altarului. Sf. Serafim, rpit cu spiritul dup aceast viziune miraculoas, n-a
mai putut scoate nici un cuvnt i nu s-a mai putut mica din loc. Ceilali l-au dus de mn n
altar unde a rmas nemicat nc trei ore, cu culoarea feei schimbat de la harul divin care sa cobort asupra lui. Dup aceast vedenie, sfntul a devenit i mai rvnitor. n timpul zilei
muncea n mnstire iar noaptea se ruga n chilia lui din pdure.
n 1793, ierodiaconul Serafim a fost hirotonit preot svrind Sfnta i Dumnezeiasca

Liturghie n fiecare zi. Dup moartea printelui egumen Pahomie, Sf. Serafim a primit
binecuvntare din partea noului stare al mnstirii, printele Isaia s se retrag ntr-un loc din
pdure, la o distan de 5 km de mnstire, loc pe care l-a denumit "Muntele Athos" i unde sa dedicat rugciunii solitare. El mergea la mnstire doar smbta, nainte de privegherea de
toat noaptea i se ntorcea la chilia sa din pdure dup Liturghia de duminic unde se
mprtea cu Sfintele Taine.
Pustnicul Serafim i petrecea timpul cu nevoine ascetice. Pravila sa de rugciune se baza pe
cele rnduite de Sf. Pahomie pentru mnstirile antice din deert. El purta cu sine tot timpul
Sfnta Evanghelie, citind n ntregime Noul Testament ntr-o sptmn. De asemenea, citea
i din Sfinii Prini i Sfintele Slujbe. Sfntul a nvat pe de rost multe din imnurile
bisericeti pe care le cnta n timp ce lucra n pdure. n jurul chiliei i-a amenajat o grdin
i un stup de albine. Postea foarte aspru, mncnd o dat n zi n afar de miercuri i vineri
cnd nu mnca nimic. n prima Duminic a postului mare nu mnca nimic pn smbta,
cnd primea Sfintele Taine.
Sfntul printe era uneori att de adncit n rugciunea nencetat a inimii nct rmnea
nemicat, fr s vad sau s aud nimic n jurul lui. Din cnd n cnd l mai vizitau
schimonahul Marcu cel Tcut i arhidiaconul Alexandru care locuiau i ei n pustie. De multe
ori l gseau n contemplaie i se retrgeau n linite ca s nu-l deranjeze.
n cldura verii, dreptul pustnic obinuia s culeag muchi dintr-o mlatin pentru
fertilizarea grdinii, iar cnd narii l nepau ru de tot el suporta spunndu-i:" Patimile
sunt omorte prin suferin i durere".
Singurtatea lui era deranjat de multe ori de clugri i mireni care l cutau pentru un sfat
sau o binecuvntare. Cu binecuvntarea egumenului, pustnicul a interzis femeilor s-l
viziteze, dup care, primind un semn de la Dumnezeu c dorina ii este ascultat, n cele din
urm a refuzat s mai primeasc vizitatori. Prin rugciunile sale, crarea ctre chilia lui a fost
acoperit de crengi mari care au czut din brazii antici nvecinai, blocnd orice acces. Doar
pasrile mai veneau la el i animalele slbatice n compania crora a trit ca i Adam n
Paradis. Animalele veneau la miezul nopii i ateptau ca sfntul s-i termine pravila de
rugciune, dup care hrnea cu pine din mna lui urii, rii, vulpile, iepurii i chiar lupii.
Sfntul Serafim avea un prieten urs care i se supunea ntru totul i l ajuta la diferite treburi.
Pentru a alunga vicleugurile vrjmaului, Sf. Serafim i-a intensificat nevoinele i a nceput
o lupt ascetic nou, imitndu-l pe Sf. Simeon Stlpnicul (1 septembrie), i anume, n fiecare
noapte se urca pe o stanc uria din pdure sau pe una mic din chilia lui i nu se odihnea
dect foarte puin. Sttea n picioare sau n genunchi i se ruga cu minile ridicate: "Doamne,
miluiete-m pe mine, pctosul". Sfntul s-a rugat aa timp de 1000 de zile i nopi.
Odat, pe cnd lucra n gradina, trei hoi l-au clcat n cutare de bani sau lucruri valoroase.
Dei avea un topor n mn i ar fi putut lupta cu ei, sfntul nu a ripostat, amintindu-i
cuvintele Domnului: "Cei care vor ridica sabia de sabie vor pieri" (Mt. 26: 52). Aruncndu-i
unealta jos, el le-a spus hoilor s fac ce doresc. Atunci hoii l-au btut att de tare nct l-au
lsat mai mult mort dect viu. Au vrut s-l arunce n ru dar l-au lsat pn au scotocit chilia
dup bani, ns negsind nimic n afar de icoane i civa cartofi, au plecat. Clugrul i
redobndi cunotina, se tr pn n chilie i rmase aa toat noaptea.
Dimineaa urmtoare porni cu mare greutate spre mnstire iar fraii vzndu-l cu attea rni
pe cap, piept, coaste i spate s-au nspimntat. Timp de 8 zile a zcut n suferin din cauza
rnilor iar doctorii care l-au vzut au rmas uimii c mai tria dup o asemenea btaie.
Pustnicul nu a fost vindecat de nici un doctor pmntean: mprteasa Cerului mpreun cu
Apostolii Petru i Ioan i s-au artat i prin atingerea divin a Preasfintei Fecioare s-a vindecat.
Cu toate astea el nu se putea ndrepta i rmase ndoit de spate, neputnd umbla dect cu
ajutorul unui b pentru tot restul vieii. Sf. Serafim a trebuit s stea vreo cinci luni la
mnstire dup care a plecat napoi n pdure. El i-a iertat pe rufctorii lui i s-a rugat
pentru ei s nu fie pedepsii.
n 1807 stareul Isaia a adormit ntru Domnul. Sf. Serafim a fost rugat s-i ia locul dar acesta
a refuzat. El trise n singurtate trei ani complet rupt de lume, cu excepia clugrului care-i
aducea de-ale gurii o dat pe sptmn. Dac ntlnea un om n pdure, sfntul se arunca cu
faa la pmnt pn cnd acesta trecea mai departe. Sf. Serafim a dobndit pacea sufletului i
bucuria ntru Duhul Sfnt. El spunea cndva: "Dobndete spiritul pcii i mii de suflete se
vor salva n jurul tu."
Noul stare al mnstirii, Printele Nifon, mpreun cu fraii clugri l-au rugat pe Sf. Serafim
s vin s oficieze Sfintele Slujbe de duminic la mnstire ca mai demult, sau s se mute de
tot la mnstire. Sfntul a ales ultima variant deoarece i era prea greu s se deplaseze la
mnstire n fiecare duminic. n primvara anului 1810, el s-a ntors la mnstire dup 15
ani de trai n pustnicie.
Continund s triasc n tcere, el s-a nchis n chilia lui rugndu-se i citind. I s-a permis s
serveasc masa i s se mprteasc n chilia sa. Acolo, sfntul a urcat pe nlimile puritii
spirituale i prin mila Domnului a primit darurile divine ale naintevederii i facerii de
minuni. Dup cinci ani de singurtate el i-a deschis ua chiliei pentru ceilali clugri dar a
continuat s foloseasc tcerea, nvndu-i pe ceilali prin exemple.
n 25 noiembrie 1825 Maica Domnului i doi ierarhi comemorai n acea zi, ieromartirul
Clement al Romei i Sf. Petru Arhiepiscopul Alexandriei, i-au aprut sfntului ntr-o viziune
i i-au spus s renune la izolare i s se dedice celorlali oameni. Sfntul a primit
binecuvntarea egumenului de a-i mpri timpul ntre viaa din pdure i viaa n mnstire.
El nu s-a ntors la vechea lui chilie pustniceasc ci s-a retras ntr-un loc mai aproape de
mnstire iar uile ei erau deschise att pentru pelerinii mireni cat i pentru clugri.
Printele vedea n inimile oamenilor i ca doctor al sufletelor le vindeca neputinele trupeti i
sufleteti prin rugciune i prin cuvintele sale pline de har. Cei care veneau la Sf. Serafim
simeau dragostea lui nemrginit i blndeea. n orice vreme el i ntmpina pe oameni cu
cuvintele: "Bucurai-v, Hristos a nviat!" El iubea ndeosebi copiii. Odat o feti a spus
despre el: "Printele Serafim arat ca un btrn dar de fapt este un copil ca i noi!"
Printele era deseori vzut cum cra dup sine, sprijinindu-se n b, un sac cu pietre. Cnd
era ntrebat de ce face acel lucru, sfntul rspundea cu smerenie: "l ncerc i eu aa cum m
ncearc el pe mine".
n ultima parte a vieii sale pmnteti, Sf. Serafim s-a dedicat orfanilor de la mnstirea de
maici Diveyevo. n perioada cnd era arhidiacon el l-a nsoit pe rposatul printe Pahomie la
comunitatea din Diveyevo unde a cunoscut-o pe starea mnstirii, o ascet - Maica
Alexandra i printele Pahomie i-a dat binecuvntare sfntului s aib grij de atunci ncolo
de orfanii mnstirii. El a fost un adevrat tata pentru surorile mnstirii, care l cercetau
pentru orice problem sufleteasc sau material.
Sf. Serafim s-a dedicat i mbuntirii vieii monastice a maicilor de la mnstirea Diveevo,
spunnd c el personal nu le ddea sfaturi ci Maica Domnului le ajuta s rzbat n toate
problemele mnstirii. Discipolii i prietenii si spirituali l ajutau pe sfnt s asigure hrana
vieuitorilor mnstirii Diveevo. Michael V. Manturov, vindecat de clugr de o boal grea,
era unul dintre binefctorii mnstirii, angajndu-se la nevoina srciei voluntare, dup cum
l-a sftuit sfntul. Elena Vasilievna Manturova, una din surorile mnstirii, a acceptat s
moar n locul fratelui ei, din supunere fa de sfnt, deoarece mai era nevoie de acesta n
viaa pmnteasc.
Nicolae Alexandrovich Motovilov a fost i el vindecat de clugrul Serafim. n 1903, cu puin
nainte de praznicul Sfntului Serafim, s-a gsit i s-a tiprit renumita "Conversaie a
Sfntului Serafim de Sarov cu N. A. Motovilov". Pus pe hrtie de Motovilov dup
conversaia de la sfritul lui Noiembrie 1831, manuscrisul a fost gsit ascuns ntr-un pod,
printre grmezi de hrtii, unde a zcut aproape 70 de ani. Scrierea a fost gsit de autorul S.
A. Nilus, care cuta informaii despre viaa Sfntului Serafim. Aceast conversaie este o
adevrat comoar pentru literatura ortodox, care s-a nscut din dorina lui Nicolae
Motovilov de a nelege scopul vieii cretine. Sf. Serafim tia c Motovilov cuta acest
rspuns din tineree fr s gseasc satisfacie. Sfntul printe i-a spus c elul vieii cretine
este dobndirea Duhului Sfnt, explicndu-i care sunt marile binefaceri ale rugciunii i ale
vieii ntru Duhul Sfnt.
Motovilov l-a ntrebat pe sfnt de unde putem ti dac am dobndit sau nu Duhul Sfnt. Sf.
Serafim i-a vorbit pe larg cum ajung oamenii s-l aib pe Sfntul Duh i cum recunoatem
duhul lui Dumnezeu n noi dar Motovilov vroia mai mult. Atunci printele l-a luat de umeri
spunndu-i: "Noi acum suntem amndoi ntru Duhul Sfnt, fiule. De ce nu m priveti?"
Motovilov i-a rspuns: "Nu v pot privi printe pentru c ochii v lumineaz ca fulgerul i
faa v este mai strlucitoare ca soarele".
Sf. Serafim i-a rspuns: "Nu te teme, prietene al lui Dumnezeu, acum i tu eti la fel de
strlucitor ca mine. nseamn c i tu eti n lumina Duhului Dumnezeiesc, altfel nu m-ai
putea vedea c sunt aa". Apoi sfntul l-a asigurat pe Motovilov c Domnul i va permite s
pstreze amintirea acestei experiene toat viaa lui. "Nu s-a fcut aceasta doar pentru tine ca
s nelegi, ci prin tine, pentru toat lumea."
Toat lumea l cunotea pe Sfntul Serafim ca un mare ascet i fctor de minuni. Cu un an i
10 luni nainte de svrirea sa, de srbtoarea Buneivestiri, sfntului i-a fost ngduit nc o
artare a Maicii Domnului mpreun cu cei doi apostoli i cu alte 12 fecioare mucenie (Sf.
Varvara, Ecaterina, Tecla, Marina, Irina, Eufrosina, Pelagia, Dorotea, Macrina, Iustina,
Iuliana i Anisia). Preasfnta Fecioar vorbi ndelung cu clugrul, ncredinndu-i n grij pe
surorile mnstirii Diveyevo. n final Ea i-a spus: "n curnd, preaiubite, vei fi cu noi." Maica
Eufrosina de la mnstire a fost martor la apariia Maicii Domnului pentru c printele a
invitat-o. n ultimul an de via, unul dintre cei pe care i-a vindecat l-a vzut pe sfnt nlat
de la pmnt n timp ce se ruga, lucru care i-a fost interzis cu strictee de ctre Sf. Serafim sl dezvluie dect dup moartea lui.
Sf. Serafim slbea vznd cu ochii i vorbea tot mai mult despre apropiata sa "plecare". n
acest timp era vzut stnd lng sicriul su pe care-l pusese n anticamera chiliei i pe care
singur i l-a fcut.
Sfntul i-a nsemnat singur locul unde vroia s fie ngropat, lng altarul catedralei
Adormirii. n 1 ianuarie 1833 Printele Serafim a venit la biserica Sfinilor Zosima i Savatie
pentru ultima oar la Sfnta Liturghie unde s-a mprtit cu Sfintele Taine dup care i-a
binecuvntat pe frai i i-a luat rmas bun, cu cuvintele: "Salvai-v sufletele. S nu
dezndjduii, s rmnei n trezvie. Astzi se pregtesc pentru noi cununi".
n 2 ianuarie Printele Pavel, ajutorul sfntului, a plecat la ora ase dimineaa la utrenie i a
simit miros de fum venind din chilia sfntului. Printele obinuia s lase lumnri s ard n
chilie i Printele Pavel s-a speriat s nu ia foc ceva.
"n timpul vieii mele nu va fi nici un foc", spuse el cndva, "dar cnd voi muri vei ti, pentru
c un foc se va aprinde".
Cnd au deschis ua au vzut cri i alte lucruri mocnind iar sfntul era n genunchi n faa
icoanei Maicii Domnului, cu minile ncruciate pe piept. Sufletul lui curat a fost luat de
ngeri n timpul rugciunii i a fost dus n faa Tronului Atotputernicului Dumnezeu, al Crui
slujitor credincios a fost toat viaa.
Sf. Serafim a promis s mijloceasc n faa Bunului Dumnezeu pentru cei care-i vor pomeni
pe prinii si, Isidor i Agatia.
Moatele Sfntului Serafim se afl la Diveevo. Sarovul se afl azi ntr-o zon n care accesul
este interzis din cauza unor instalaii militare. Diveevo e la rsrit de Moscova.
Sinaxar 3 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a treia, pomenirea sfntului prooroc Maleahi.
Acest sfnt prooroc s-a nscut n satul Sofes, din seminia lui Levi, dup ntoarcerea evreilor
din robia babilonic. nc de tnr a avut via curat i sfnt. Numele lui se tlcuiete
'nger', pentru dou pricini: una, c era la fa frumos i vesel i alta, c toate cte proorocea
el erau ndat adeverite, prin mijlocirea ngerului. Cei nevrednici auzeau numai glasul
ngerului, iar cei vrednici vedeau i chipul ngerului.
Maleahi este cel din urma prooroc din Legea Veche i a proorocit cu 430 de ani nainte de
venirea Mntuitorului, despre naintemergtorul Domnului (Luca 1, 17), adic despre Sfntul
Ioan Boteztorul. Murind, a fost ngropat n satul prinilor si.
Dup predanie, sfntul prooroc Maleahi era frumos la vedere, cu faa rotund, cu prul cre de
prea c este tuns, cu capul lunguie iar numele lui se tlcuiete 'ngerul Domnului'.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Gordie.
Acest sfnt mucenic Gordie a trit n Cezareea Capadociei pe vremea mpratului pgn
Liciniu (308-324), fiind crescut n credina cea dreapt cretin. Cnd s-a mrit a fost luat la
oaste i pus peste o sut de oameni, pentru c ntrecea pe muli cu tria trupeasc i cu
brbia sufleteasc.
ncepnd Liciniu prigoana aspr mpotriva cretinilor, sutaul Gordie s-a scrbit de slujba lui,
a aruncat brul ostesc, a prsit toate nlesnirile vieii din lume i s-a dus n pustiu s
locuiasc mai bine cu fiarele dect cu nchintorii la idoli. i ntrindu-se cu duhul n pustiu,
ca i altdat proorocul Ilie, a luat ndrzneal s ias iar n lume, s lupte mpotriva rtcirii.
i aa, cnd se ineau n Cezareea alergri de cai n cinstea lui Marte, Gordie s-a artat n
mijlocul hipodromului, mrturisind pe Hristos, spre bucuria cretinilor i spre turbarea
pgnilor. Pe loc a fost adus naintea eparhului, unde a mrturisit cu trie credina cretin i
linitit i-a ntins gtul s fie tiat de sabie. Pe acest sfnt mucenic Gordie l-a cinstit cu
frumos cuvnt de laud sfntul Vasile cel Mare.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Petru Stegarul, ale crui moate
au fost aezate n biserica sfntului Zaharia din Atroa.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici: o maic mpreun cu cei doi fii ai ei, care
n foc s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei cuvioase Genoveva, ocrotitoarea Parisului (sec. V).
Sinaxar 4 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a patra, pomenirea Soborului sfinilor mriilor apostoli, cei
aptezeci la numr.
Aceti aptezeci de apostoli, fiind alei de puterea dumnezeiasc, au fost trimii n toat
lumea ca s smulg pe oameni din nelciunea i nebunia idoleasc, i s-i ntoarc la
cunotina cinstirii de Dumnezeu. Pentru aceasta, toi s-au nevoit n multe feluri i chipuri
pentru adevr i s-au mutat la Domnul, aa cum se arat la pomenirea fiecruia.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Teoctist, egumenul locaului din
Cucumia Siciliei, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea celor ase sfini mucenici, care cu pace s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Zosima Monahul i Atanasie
Comentarisiul.
Acest sfnt Zosima era din Cilicia i vieuia n pustiu la un loc cu fiarele. Fiind prins de
tiranul Domiian i mrturisind c Hristos este Dumnezeu adevrat, i s-au ars urechile cu fiare
nroite. A fost aruncat ntr-un cazan plin de murdrii clocotite i apoi spnzurat cu capul n
jos. Dar, n chip minunat, a rbdat toate. Pe cnd alt dat era chinuit, s-a artat un leu, care
cu glas omenesc a vorbit despre Dumnezeirea lui Hristos. Minunea aceasta a adus la credina
cretin pe Atanasie Comentarisiul. Mai trziu Zosima fiind slobozit de tiran s-a dus iari n
pustiu, lund cu el i pe Atanasie, pe care l-a catehizat i l-a botezat. Acolo amndoi au trit
n crptura unei stnci, unde i-au dat sufletele lor n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea cuvioasei Apolinaria, cea din Sinclit.
Sfnta Apolinaria a fost fiica, vestit prin frumusee i prin nelepciune, a lui Artemie,
crmuitorul Romei, pe vremea mpratului Leon cel Mare. Dorind din fraged vrst s-i
pstreze fecioria, ea se ruga lui Dumnezeu ziua i noaptea s i se mplineasc aceast dorin,
adic s rmn fecioar pn la moarte.
Pentru aceasta se ruga de prini s o lase s se duc la Ierusalim. i ctignd nvoirea lor, a
luat, fericita, robi i roabe, aur i argint i haine scumpe i s-a dus la sfnta Cetate. Acolo a
mprit tot ce avea la sraci. Iar dup ce s-a nchinat la Locurile Sfinte a slobozit pe robi i pe
roabe, oprind numai un btrn, cu care a pornit pe drumul spre Alexandria. Pe drum s-a oprit
la un loc de es s se odihneasc. i adormind btrnul ei, atunci, de trei ori fericita,
nesocotind cele pmnteti, a fugit pe ascuns i a intrat ntr-o lunc neprielnic, unde a rmas
muli ani, rugndu-se lui Dumnezeu i ndurnd mucturile narilor, care-i fcuser trupul
numai rni.
De aici s-a dus la un schit de Sfini prini, dndu-se drept brbat i spunnd c-l cheam
Dorotei. Cuviosul Macarie, care se afla acolo a primit-o i i-a dat o chilie, n care fericita s-a
nchis, rugndu-se lui Dumnezeu ziua i noaptea.
10
Artemie, tatl fericitei, cutnd-o mult i negsind-o a nceput s se ngrijeasc de alt fat a
sa, care era chinuit de un duh necurat. Pe aceasta a trimis-o la schitul prinilor acelora
pentru vindecare.
Prinii au ncredinat-o printelui Dorotei, adic surorii sale Apolinaria. i dup cteva zile a
ieit diavolul din tnra care s-a ntors acas vindecat. ns dup puine zile, multora li s-a
prut c tnra a rmas ngreunat. Iar tatl ei, socotind c a rmas ngreunat de la Dorotei, a
trimis ndat clrei care au adus nainte sa pe printele Dorotei. Atunci sfnta, dovedind c
este fiica lui Artemie, toi s-au minunat i s-au nfricoat, mai ales din pricina vindecrii
minunate a surorii sale bolnave. Dup aceasta, rmnnd cteva zile cu prinii si, s-a ntors
iari la chilia ei, fr s afle cineva dintre prini de cele ntmplate. Iar dup ce a rposat,
atunci s-a cunoscut c este femeie, pentru care toi s-au spimntat i s-au ndemnat s
mulumeasc lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Eftimie cel nou, care odihnete
aproape de Sfntul Mochie.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Eftimie, egumenul Mnstirii Vatoped, care a
nfruntat pe mpratul Mihail latinofonul i pe patriarhul Becul, i care s-a svrit necat.
Tot n aceast zi, pomenirea celor doisprezece monahi din Mnstirea Vatoped, care
mpreun cu Eftimie au nfruntat pe latinofonii mai sus numii, i care prin sugrumare s-au
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Hrisant i Eufimia, cei ce odihnesc aproape
de Sfntul Acachie.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic Onufrie, care a mrturisit n Chio la
anii 1818.
11
Sinaxar 5 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a cincea, pomenirea sfinitului mucenic Teopempt episcopul, care
prin sabie s-a svrit i a mucenicului Teona.
Acest sfnt mucenic Teopempt a fost episcop, n zilele mpratului Diocleian, la anii 290. i
ridicnd Diocleian prigoan asupra cretinilor, Teopempt a fost cel dinti care a mrturisit c
Hristos este Dumnezeu. Fiind prins i vdind n faa mpratului nelciunea idoleasc, a fost
aruncat ntr-un cuptor cu foc, i-au scos apoi un ochi i i-au dat otrav. Rmnnd n via
dup toate acestea i aducnd la credin n Hristos pe fermectorul Teona, care i dduse
otrava, a fost supus la alte chinuri i n cele din urm i-au tiat capul. Astfel s-a ncununat cu
cununa muceniciei. Iar pe sfntul Teona, care fusese fermector i crezuse, l-au aruncat ntr-o
groapa i l-au mpresurat cu pmnt. i aa i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi pomenirea sfintei Sinclitichia.
Aceast sfnt era de neam ales, bogat i evlavioas; i muli tineri o cereau n cstorie
pentru frumuseea ei nfloritoare i pentru averea ei cea mult. Dar ea i nla tot mai mult
dorul ctre Dumnezeu. Pentru aceasta a prsit cu totul grijile lumeti i i-a dat toat silina
spre adugirea mbuntirii sufletului, prin nfrnare. Biruind deci pe vicleanul lupttor
diavolul, s-a mutat cu mintea ctre Dumnezeu, mai nainte de desprirea de trup.
Dar aproape de sfritul vieii sale, iar a ispitit-o vicleanul. ntocmai ca pe Iov, acoperind-o cu
bube, cu rni i cu viermi, care i mncau trupul. Tria sufletului ns nu i-a slbit, ostenelile
nu le-a prsit i cu lupt brbteasc a trit pn la 80 de ani, cnd a rposat n pace, dndui sufletul n mna lui Dumnezeu i lund cununa biruinei cu sfinii.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Grigorie cel din Acrita.
Acest sfnt era de neam din vestita insul a Cretei. Prinii lui, care erau foarte evlavioi, se
numeau Teofan i Iuliana. Dup ce s-a ndeletnicit muli ani cu nvtura crii, prinii au
poruncit sfntului s pasc oile.
n acea vreme mrturisitorii credinei celei adevrate sufereau mari strmtorri de la lupttorii
mpotriva icoanelor. Iar tnrul Grigorie dorind fierbinte s pstreze dreapta credin, a plecat
de acas i s-a dus n Seleucia. Acolo a stat vreme ndelungat hrnindu-se cu puin pine i
ap, i ostenindu-se n cele plcute lui Dumnezeu.
Dup moartea mpratului Leon, care era lupttor mpotriva icoanelor, cuviosul Grigorie s-a
dus la Ierusalim s se nchine Sfintelor Locuri. i a stat acolo doisprezece ani, dar ce a
ndurat din partea agarenilor nu este cu putin s se arate, dac vrea cineva s pzeasc
scurtimea cuvntului. De la Ierusalim, cuviosul s-a dus la Roma i a primit tunderea i haina
clugreasc, domolindu-i trupul cu nfrnarea. Dup moartea mpratului Stavrachie, a
venit n fruntea mpriei Mihail Curopalatul Rangavi. Atunci sfntul Nichifor, ajuns la
conducerea Bisericii, a trimis la Leon papa Romei, pe sfntul Mihail episcopul Sinadelor, cu
gramata soborniceasc. n Roma sfntul Mihail s-a apropiat sufletete de cuviosul Grigorie i
la ntoarcere l-a luat cu sine i l-a aezat n Mnstirea Acrita.
Aici cuviosul a ndurat de bunvoie nevoine foarte mari: umbla descul, avea numai o
cma, dormea pe o rogojin i la dou, trei zile gusta puin pine. Locuina o avea ntr-o
groap adnc, unde cu amar plngea pentru tulburrile ce frmntau atunci Bisericile
cretine. Mai pe urm, ieind din groap, a petrecut ntr-o chilie strmt, fiind mbrcat cu o
cma de piele; i umplnd cu ap un vas mare ce se afla n grdin, i lepda noaptea
cmaa i intra n vas, unde citea toat Psaltirea; iar dup ce o citea, ieea afar i intra n
12
chilie. i aa a fcut n toate zilele vieii sale. Deci, cu asemenea lupte nevoindu-se fericitul
i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Fostirie.
Cuviosul Fostirie, strlucind din Rsrit, ntocmai ca soarele, a luminat pn i Apusul.
Vieuia pe un munte nalt, n pustiu, petrecnd n rugciune nencetat ctre Dumnezeu,
omorndu-i trupul su cu postul, cu privegherile de noapte i cu toate lipsurile. Prin
nevoinele sale cele mari, strlucea ca un luceafr, potrivit numelui lui, luminnd lumea.
Curindu-i trupul, sfinindu-i sufletul i pzind, pe ct omenete este cu putin, chipul lui
Dumnezeu n om, s-a fcut pe sine sla Duhului Sfnt. Dup darul ce i s-a dat de Dumnezeu,
el vindeca toate neputinele i rnile celor ce cu credin alergau la dnsul.
Asemenea preamritului prooroc Ilie, cuviosul Fostirie a primit hran din cer. Dar nu corbii i
aduceau hrana, cum griete Scriptura despre Ilie, ci ngerul Domnului. Acest trimis ceresc,
n fiecare zi, punea pentru cuviosul printe pinea ntr-un loc tiut; i cnd veneau cercettori
la acest sfnt brbat, atunci la locul tiut cuviosul afla pini puse i pentru dnii. Aceasta
preamrit minune a bunvoinei lui Dumnezeu s-a svrit nu numai cteva zile, ca n
vremea sfntului prooroc Ilie, n muntele Carmelului, ci n toi anii cei muli, n care cuviosul
Fostirie a petrecut n singurtate i n tcere.
Mai pe urm, cnd cu ajutorul lui Dumnezeu cuviosul Fostirie a ntemeiat o mnstire, n
care s-a adunat numr mare de frai, el nu mai primea pine din cer, ca mai nainte, ci da
frailor hrana din osteneala minilor lor. i aceasta s-a ntmplat nu pentru c Dumnezeu nu
ar mai fi putut s fac aceasta i nici pentru c n-ar mai fi dat ascultare sfntului, mai ales ca
sfntul Fostirie nu se ruga niciodat pentru hran, innd minte porunca lui Hristos: "cutai
mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i, toate acestea se vor aduga vou"
(Matei, 5, 31); ci aa a binevoit Domnul, ca s se dea lor hran din osteneala lor. Pentru
aceasta a poruncit alesului Su Fostirie s nu primeasc de la nimeni nimic, ci toate cele de
trebuin s le aib din osteneala minilor lor. Neprimind nici el singur vreun prinos de la
cineva, cuviosul nva pe frai s se osteneasc ntru osrdnica rugciune, n citiri folositoare
de suflet i n lucrul minilor lor, i el nsui fiind n acestea pild pentru toi.
n vremea vieii sfntului Fostirie s-au ivit n Biserica nite eresuri. Pentru curmarea lor s-au
adunat muli prini, fiind chemat i cuviosul Fostirie. i venind la sobor a mrturisit dreapta
credin cu brbie i cu bune dovezi, aa c muli eretici s-au ntors la unire cu Biserica; iar
unii au intrat n ceata clugrilor, ndemnai fiind de viaa cea sfnt a marelui nevoitor
Fostirie prin ale crui rugciuni s-au lucrat minuni multe, att n vremea vieii lui pmnteti,
ct i dup fericita lui svrire, care a avut loc n ziua a cincea a lui ianuarie, ctre sear.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Sais, care, fiind necat n mare s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Teoid, care, fiind clcat cu picioarele de
chinuitori, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuvioasei Domnina, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi pomenirea cuvioasei Tatiana, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noul cuvios mucenic Romano cel din Carpensia,
care, n Bizan mrturisind la anul 1794, prin sabie s-a svrit.
13
Sinaxar 6 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a sasea, se praznuieste sfnta si dumnezeiasca Aratare a Domnului
Dumnezeu si Mntuitorului nostru Iisus Hristos (Epifania sau Boboteaza).
Sfnta si dumnezeiasca Aratare a Domnului Dumnezeu si Mntuitorului nostru Iisus Hristos o
sarbatorim n aceasta zi, n toate sfintele biserici, facnd, de cu seara, slujba Privegherii. Ca
nsusi Dumnezeu Cuvntul, mbracndu-Se n Adam cel vechi si plinind toate ale Legii, a
venit la marele Prooroc Ioan, ca sa Se boteze. Si acesta l oprea, zicnd catre Dnsul: "eu am
trebuinta sa fiu botezat de Tine si Tu vii la mine?".
Daca a auzit nsa pe Domnul zicnd: "lasa acum", a cunoscut ca botezul este plinirea a toata
dreptatea si L-a lasat. Si botezndu-Se Hristos, toata firea apelor a sfintit; si cufundnd n
apele Iordanului toate pacatele oamenilor, ndata a iesit din apa; nnoind si zidind din nou pe
omul, care era nvechit n pacate si dndu-i mparatia cerurilor. A Carui slava si putere este n
vecii vecilor. Amin.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului noului sfintit mucenic Romano Lachedemonul, care,
marturisind n anii 1695, prin sabie s-a savrsit.
14
Sinaxar 7 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a saptea, soborul Sfntului Prooroc naintemergatorului
Botezatorului Ioan.
Dup cum este obiceiul, Biserica dreptmritoare a rnduit ca dup unele mari srbtori ale
Mntuitorului sau ale Maicii Domnului, n ziua care urmeaz praznicului s fie cinstit
principalul personaj secundar al marii srbtori.
Astfel, n ziua dup Botezul Domnului facem prznuire de sfntul Ioan Boteztorul i
naintemergtorul Domnului, cel mai mare dintre profei, glasul care strig n pustie "gtii
calea Domnului", turtureaua pustiei care a binevestit primvara harului, fclia Luminii
dumnezeieti, rsritul ce a vestit pe Soarele Dreptii, ca un nger pmntesc i om ceresc,
care st la grania dintre cer i pmnt i unete Vechiul i Noul Testament. Trimis de
Dumnezeu n deert s anune vestea cea bun a venirii lui Mesia Hristosul, i s pregteasc
calea lui Iisus, Ioan i mplinete misiunea boteznd pe Isus n apele Iordanului. De acum
strlucirea lui urma s scad, iar a Mntuitorului s creasc.
Totui, chiar dup venirea Harului i moartea lui ca martir, Ioan Boteztorul continua s fie
pentru cretini, n sens duhovnicesc, nainte-Mergtorul Domnului. Model de nfrnare, de
pocin, de curire de patimi prin ascez i rugciune, iniiator al vieii monastice i a celei
pustniceti, Ioan nu va nceta niciodat s fie cel care gtete calea ce duce la Hristos.
Mai multe despre viaa sfntului Ioan Boteztorul ne povestesc sinaxarele celorlalte
srbtoriri pe care Biserica i le-a rnduit:
Zamislirea sfntului Ioan Botezatorul (23 septembrie)
Nasterea sfantului Ioan Botezatorul (24 iunie)
Taierea capului naintemergatorului (29 august)
Aflarile capului (24 februarie si 25 mai)
Si tot n ziua aceasta s-a asezat si aducerea preacinstitei si sfintei sale mini n cetatea
mparateasca a Constantinopolului.
A doua zi dup dumnezeiasca Artare, am luat dintru nceput, de la Sfinii Prini, s
prznuim Soborul sfinitului Prooroc naintemergtorului i Boteztorului Ioan, ca unul care a
fost slujitor al tainei dumnezeiescului Botez al Domnului. i s-a aezat i acest praznic pe
lng celelalte praznice ale sale, pentru a nu trece sub tcere nici una din faptele lui minunate.
n aceast zi se mai prznuiete i aducerea preacinstitei sale mini la Constantinopol, care sa ntmplat n urmtorul chip: Sfntul Evanghelist Luca, ajungnd n cetatea Sevastiei, unde
se spune c a fost ngropat trupul naintemergtorului, i lund de acolo mna dreapt a
proorocului, a adus-o n cetatea lui, la Antiohia, unde prin ea s-au svrit multe minuni. Una
dintre aceste minuni este i aceasta: Un balaur i avea cuibul n preajma cetii Antiohiei. Pe
acest balaur, locuitorii pgni de acolo l socoteau a fi dumnezeu i-l cinsteau cu jertfe, n toi
anii; iar Jertfa adus lui, era un om. Balaurul trndu-se afar din cuibul su, i artndu-se
nspimnttor la vedere, csca gura mare, lua jertf i o sfia cu dinii.
i trecnd timpul, a venit i rndul unuia dintre cretini s dea pe fiica sa balaurului. De aceea
tatl fetei, alese ca jertf, se ruga lui Dumnezeu i sfntului Ioan Boteztorul, ca s i se
izbveasc fiica de moartea cea amar. i i s-a luminat cugetul s fac urmtorul lucru: a
15
cerut s se nchine la sfnta mn a sfntului Ioan; i n timp ce sruta mna, el a rupt cu

dinii, n ascuns, degetul cel mare de la mna sfntului; i dobndind ceea ce dorea, a ieit din
biseric. Iar cnd a sosit ziua de jertf i era adunat tot poporul, a mers i tatl fetei ducnd pe
fiica sa. i apropiindu-se de balaur, care csca gura i atepta jertf, i-a aruncat n gtlej
sfntul deget al naintemergtorului. Iar odat cu aceasta, balaurul a murit. i tatl s-a ntors
acas, cu fiica s vie, povestind minunata ei izbvire. Iar mulimea poporului, minunndu-se
de aceasta mare minune, a mulumit lui Dumnezeu i Sfntului Ioan, zidind o biseric mare
nchinata Sfntului.
Se mai spune iari c la praznicul nlrii cinstitei Cruci, era nlat de arhiereu i aceasta
cinstit mn a Boteztorului. i cnd se nla, uneori se desfceau degetele, iar alteori se
strngeau, i desfacerea degetelor nsemna belug de roade, iar strngerea, lips i nerodire.
Pentru aceasta muli mprai, dar mai ales mpraii Constantin i Romano, Porfirogeneii,
care au mprit n anii 912-959, doreau s dobndeasc cinstit mn, pentru c nu cumva
s ajung acest odor n minile pgnilor.
Deci n vremea lor s-a fcut mutarea cinstitei mini a naintemergtorului, prin diaconul Iov,
de la biserica Antiohiei i a fost adus la Constantinopol, chiar n seara dumnezeietii Artri,
la Vecernie, cnd este obiceiul s se svreasc de ctre cretini Agheasma. Iar iubitorul de
Hristos mprat, srutnd cu dor aceast sfnt mn, a aezat-o n palatul mprtesc.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului noului mucenic Atanasie cel din Atalia, care a
marturisit n Smirna la anii 1700.
16
Sinaxar 8 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a opta, pomenirea preacuviosului parintelui nostru Gheorghe
Hozevitul.
Acest fericit parinte al nostru, Gheorghe, parasind patria si neamul si toata desfatarea
lumeasca, a venit la Ierusalim sa se nchine la mormntul cel primitor de viata al
Mntuitorului nostru Iisus Hristos si la toate locurile cele sfintite si sfinte si de multe minuni
pline din jurul mormntului. Dupa ce a cstigat sfintenia si harul acestora a intrat n
Mnastirea zisa a lui Hozeva. Si facndu-se monah si trecnd n rndul fratilor, s-a aratat, de
la nceput, n totul nebiruit n orice munca si aspra vietuire, nct parea ca este nematerialnic
si fara de trup. Cu vietuirea lui uimea pe toti si i ndemna sa aiba dorinta si rvna rabdarii
celei mai presus de fire. Deci, ajungnd pe culmea nepatimirii si umplndu-se de darul
Duhului Sfnt, a fost ca un stlp nsufletit si ca o icoana a tuturor bunatatilor pentru cei din
mnastire si pentru toti ceilalti. Pna la sfrsit n-a slabit din nfrnare, aflnd odihna
ostenelilor si durerilor sale celor multe prin mutarea catre Domnul Cel mult dorit.
Tot n acesta zi, pomenirea cuvioasei maicii noastre Domnica.
Aceasta cuvioasa maica Domnica a trait n zilele marelui mparat Teodosie, si a ajuns pna n
zilele lui Leon si Zenon, care au mparatit n anii 474-491. Domnica era din cetatea
Cartaginei de lnga Carhidon. Si dupa o rnduiala de la Dumnezeu, s-a dus la
Constantinopol, mpreuna ca alte patru fecioare. Iar Nectarie, care era atunci patriarh, fiind
ndemnat de o descoperire dumnezeiasca, le-a primit si le-a botezat. Deci, cuvioasa Domnica
intrnd n viata calugareasca, s-a luptat cu osteneli si a ajuns la schimnicie desavrsita,
nvrednicindu-se sa faca si minuni. Si proorocind multora despre cele ce aveau sa fie, s-a
mutat catre Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici Iulian si Vasilisa, si a celor mpreuna cu
dnsii.
Acest sfnt mucenic Iulian, care era din cetatea Antinopol din Egipt, a trait n zilele
mparatului Diocletian si ale crmuitorului Marchian. El a convins pe sotia cu care era
casatorit dupa lege, al carei nume era Vasilisa, ca sa traiasca mai departe ntru curatie. Si dupa
ce au tuns-o calugarita la o mnastire, s-a calugarit si el la alta mnastire, si a ajuns egumen
peste douasprezece mii de monahi. Fiind prt, a fost prins si nelepadndu-se de Hristos, ci
nca batjocorind si pe idoli, a mniat pe crmuitorul Marchian, care a trimis ndata oameni de
au ars mnastirea, n care au fost cuprinsi de foc toti episcopii si preotii care se adapostisera
acolo, ca si ceilalti clerici ai tinutului. Si astfel si-au plinit marturisirea lor. Iar sfntul Iulian
fiind lungit la pamnt a fost batut, si i s-au zdrobit oasele, strnse n lanturi de fier. nsa unul
din chinuitorii lui, orb de un ochi, a crezut n Hristos si a fost vindecat de mucenicul Iulian,
dar pentru credinta i s-a taiat capul. Tot asa si Chelsie, fiul crmuitorului Marchian, mpreuna
cu douazeci de ostasi au crezut n Hristos, vaznd ca sfntul Iulian prin rugaciunile lui a
nviat un mort. Pentru aceasta, dupa porunca crmuitorului, mai nti a fost aruncat la
nchisoare fiul sau Chelsie; apoi au fost osnditi la chinuri att el ct si alti sapte fii ai unui
curtean, care crezusera si ei, cu preotul Antonie, si cu Anastasie cel nviat din morti. Dar,
deoarece cu harul lui Hristos toti au ndurat cu barbatie chinurile, multi au crezut si chiar si
maica lui Chelsie, sotia crmuitorului. Si rugndu-se cu totii n fata crmuitorului, ndata prin
rugaciunea lor idolii din templu au cazut, zdrobindu-se, iar templul s-a cufundat n pamnt.
De aceea acesti credinciosi au fost supusi la chinuri; iar lui Iulian si lui Chelsie le-au jupuit
17
pielea de pe capete, preotului Antonie i-au scos ochii cu cangi de fier, iar pe maica lui Chelsie
au spnzurat-o. Iar celorlalti sfinti li s-au taiat capetele, si asa au luat fericiti cununile
muceniciei.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici care prin sfntul Iulian au crezut, si prin
sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sotiei crmuitorului Marchian, care a crezut prin sfntul
Iulian, si de sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului sfintitului mucenic Carterie.
Acest sfnt Carterie a fost preot si nvatator al crestinilor, pe vremea mparatului Diocletian si
a crmuitorului Urban din Cezareea Capadociei, unde a zidit o biserica si, adunnd acolo
multime de crestini, i nvata sa cinsteasca numai pe Hristos, ca Unul ce este Dumnezeu
adevarat si afara de El sa nu cunoasca pe altul. Fiind prt crmuitorului, pentru aceasta
nvatatura, s-a ascuns. Iar Domnul, i S-a aratat si i-a zis: "Carterie, du-te si te arata la cei ce te
cauta si Eu voi fi cu tine, ca trebuie sa patimesti mult pentru numele Meu si multi au sa
creada si sa se mntuiasca prin tine".
Atunci sfntul, plin de bucurie si multumind lui Dumnezeu, s-a dat pe fata. nti a fost nchis,
apoi l-au dus naintea crmuitorului, care i-a poruncit sa jertfeasca zeului Serapis. Dar sfntul,
prin rugaciunea lui, surpnd acest idol, a fost supus la felurite chinuri. Sfntul nsa, prin
aratarea unui nger a biruit toate chinurile. Dar a fost supus din nou la si mai grele chinuri si
aruncat n nchisoare.
Dar dupa ce s-a nnoptat, iarasi i S-a aratat Domnul, l-a dezlegat, l-a nsanatosit si l-a scos
afara, prin usile nchisorii. Pentru aceasta multi necredinciosi vazndu-l sanatos, mergeau, se
botezau de la el si se vindecau de bolile lor. De aceea iarasi a fost chinuit cu si mai multa
salbaticie. Si asa si-a dat viteazul mucenic sufletul n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntre sfinti, parintelui nostru Chir, arhiepiscopul
Constantinopolului, a carui slujba se face n Mnastirea Hora si n biserica cea mare,
duminica.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Attic, patriarhul Constantinopolului, care n pace sa savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului prooroc Sameu Elamiteanul, care n pace s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Agaton, care n pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici al lui Hristos, Teofil diaconul si Eladie
mireanul.
Acesti sfinti parinti mucenici erau din Liban si fiind prinsi, pentru ca marturiseau pe Hristos,
au fost dusi naintea subprefectului Libiei. Si fiindca ei staruiau n credinta lui Hristos au fost
chinuiti foarte. ndelungndu-se aceasta chinuire mult timp, sfintii si-au dat sufletele lor n
minile lui Dumnezeu.
18
Sinaxar 9 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a noua, pomenirea sfntului mucenic Polieuct.
Polieuct si Nearh au fost doi ostasi, buni prieteni ntre ei, n zilele mparatului Deciu, la anii
250. Locuinta lor era n Meletina, cetatea de capetenie a Armeniei. Credinta lor era deosebita:
Nearh era crestin, iar Polieuct, cu toate ca era pagn, avea nsusiri de crestin si mare nclinare
sa ajunga crestin. mparatul a dat porunca foarte aspra mpotriva crestinilor. Aceasta porunca
a tulburat adnc pe Nearh, nu de teama chinurilor, ce-l amenintau, ci de teama ca nu cumva
prietenia lui cu Polieuct sa se rupa, sau sa se raceasca, din pricina acestei porunci, care
ameninta cu pedepse pe crestini, si fagaduia daruri si cinste celor ce ramneau pagni, sau se
ntorceau la credinta pagna. Nearh era att de amart, nct Polieuct, aflnd pricina
amaraciunii lui, si-a deschis inima, spunndu-i: "nu te teme ca porunca mparatului are sa ne
desparta; n noaptea aceasta am vazut pe Hristos, la Care tu te nchini; El m-a dezbracat de
haina mea murdara si m-a mbracat cu una luminoasa, m-a urcat pe un cal naripat si mi-a zis
sa-I urmez Lui. Aceasta vedenie m-a hotart cu totul sa fac ceea ce gndeam de mult; caci
numai numele de crestin mi lipseste. Ai bagat de seama ca ori de cte ori mi-ai vorbit de
marele vostru Mntuitor, eu te-am ascultat cuviincios; si ca atunci cnd mi-ai citit viata si
nvataturile Lui, am ramas uimit de sfintenia faptelor si cuvintelor Lui? O, Nearh, daca m-as
crede vrednic sa merg la El, fara sa-I cunosc tainele si fara sa fiu bogat, ai vedea izbucnind
dorinta pe care o am sa mor pentru slava Lui si pentru ntarirea vesnicelor lui adevaruri!"
Nearh l-a lamurit spunndu-i ca tlharul cel cuminte, de pe cruce, a dobndit grabnic cerul,
fara sa fi fost botezat. Auzind aceasta, Polieuct, plin de rvna, a smuls porunca mparatului, a
scuipat-o, a rupt-o n bucati si a aruncat-o n vnt; si vaznd idolii pe care pagnii i duceau
spre altare, la nchinare, i-a smuls de la cei ce-i purtau, i-a aruncat la pamnt, si i-a calcat n
picioare. Toata lumea, mpreuna cu Nearh, prietenul sau, a ramas uimita de aceasta fapta
neasteptata.
Felix, care era socrul lui Polieuct si care avea mputernicire de la mparat sa prigoneasca pe
crestini, a vazut cu ochii lui ce a facut ginerele sau si s-a ndurerat vazndu-si pierdute
nadejdea si sprijinul familiei sale. De aceea, Felix a ncercat sa zdruncine statornicia lui
Polieuct, nti cu vorbe frumoase, apoi cu amenintari si la urma cu lovituri peste fata, date de
calaii pe care i avea. Dar nu a ajuns la nici un capat. Si atunci Felix a trimis pe fiica sa,
Paulina, sotia lui Polieuct, cu nadejdea ca lacrimile ei vor avea mai mare putere asupra
barbatului sau, dect mestesugirile si asprimea tatalui. Dar nimic n-a dobndit nici prin fiica
sa; ci, dimpotriva, taria lui Polieuct a adus la credinta crestina pe multi pagni. Si atunci
Felix, nemaiavnd ce face, a dat porunca sa i se taie capul. Si sfntul mucenic Polieuct, fara
alt botez dect cel al sngelui sau, s-a dus sa ia n stapnire marirea pe care Dumnezeu a
fagaduit-o tuturor acelora care se vor lepada pe sine, pentru numele Lui.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Eustratie, facatorul de minuni.
Acest cuvios parinte a fost din satul cu numele Vitiani, asezat n tinutul Tarsiei, din tara
optimatilor; parintii lui se numeau Gheorghe si Megheta: si aveau multa avere. Fiind bine
crescut si nvatat de parintii sai, cnd a mplinit vrsta de douazeci de ani, a fost cuprins de
dragostea dumnezeiasca. Pentru aceasta, lasndu-si parintii, s-a retras n muntele Olimpului si
s-a dus la Mnastirea Avgarilor n care straluceau prin sihastrie si viata mbunatatita Grigorie
si Vasilie, unchii sai dupa mama. Fiind primit de unchii sai, Evstratie a fost tuns n monahism.
Deci dobndind ceea ce-si dorise, slujea tuturor fratilor cu inima bucuroasa si cu smerita
cugetare; nu era stapnit de nici un gnd lumesc; nu avea dect o haina de par si o patura, pe
19
care se culca, acolo unde gasea loc sa se odihneasca putin, caci nu avea loc anumit pentru
somn. Se spune ca, dupa ce s-a facut monah, n-a dormit niciodata cu fata n sus, nici pe partea
stnga, n cei saptezeci de ani ct a sihastrit. Savrsindu-se din viata egumenul mnastirii, s-a
ncredintat acestui mare Evstratie egumenia, pe care a primit-o, lasndu-se nduplecat de
rugamintea fratilor.
Iar n acel timp, Leon cel cu numele de fiara, adica Armeanul, ntorcndu-se biruitor de la
razboiul mpotriva bulgarilor, s-a sculat mpotriva evlaviosului mparat Mihail Rangavi,
Curopalatul, l-a legat, l-a lipsit de femeie si de copii, l-a tuns calugar si l-a surghiunit n
ostrovul Protis de lnga Constantinopol. Nelegiuitul acesta, Leon, se silea sa nnoiasca iarasi
eresul necinstirii de icoane, care de multi ani era stins. Atunci toti crestinii au fugit parasindusi casele. Atunci si acest cuvios Evstratie, la ndemnul marelui Ioanichie, cel din Olimp, si-a
lasat mnastirea si s-a dus n patria sa. Iar cnd Biserica si-a reluat stralucirea de mai nainte
prin ridicarea si cinstirea sfintelor icoane, sub mparatia lui Mihail si a Teodorei, n anii 842,
atunci purtatorii de biruinta parinti, ntorcndu-se la mnastirile lor, s-a ntors si sfntul
Evstratie la mnastirea sa.
El toata ziua se ostenea cu fratii, la muncile cele trupesti, iar noaptea o petrecea cu nedormire
si cu ngenuncheri. Si nu numai aceasta, ci si cnd se citea si se cnta Canonul, fericitul
acesta intrnd n sfntul altar, sta de la nceput pna la sfrsit, zicnd cu umilinta ntru sine:
"Doamne miluieste-ne". Si minunile cte s-au facut de el, nu este cu putinta sa se scrie, fiind
foarte multe la numar. Aceste minuni erau semn preaadevarat ca el a bineplacut lui
Dumnezeu.
Iar cnd i s-a apropiat sfrsitul, a chemat pe toti ascultatori si monahii si le-a zis: "Fratilor si
parintilor, vremea vietii mele a luat sfrsit, deci, fiii mei iubiti, paziti fagaduinta sfintei
schime ce ati primit, stiind ca lucrurile de fata sunt vremelnice si desarte, iar cele viitoare sunt
vesnice. Deci, srguiti-va, fiii mei, ca sa va nvredniciti partii celor mntuiti". Acestea zicnd,
s-a nchinat, a naltat minile si ochii catre cer si a zis: "Doamne, n minile Tale pun duhul
meu". Si ndata a adormit somnul odihnei. A trait nouazeci si cinci de ani.
20
Sinaxar 10 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a zecea, pomenirea celui ntre sfinti parintelui nostru Grigorie
(Grigore), episcopul Nissei.
Acest Sfnt parinte a fost frate cu Sfntul Vasile cel Mare si a stralucit prin cunostinta
filozofiei si prin rvna pentru credinta ortodoxa; drept aceea a fost si aparator al Bisericii lui
Hristos. Ca mergnd la Constantinopol, mpreuna cu cei care se adunau la Sinodul al doilea
Ecumenic, ca sa lupte mpotriva eresurilor pagne, Grigorie s-a dovedit aparator nentrecut al
dreptei credinte, biruind pe potrivnici prin puterea cuvintelor si prin dovezi din Scriptura.
Grigorie strabatuse toata stiinta filozofica si a bunei vietuiri si de aceea avea putere cu aceste
doua arme. Pastorindu-si turma cu ntelepciune si cu evlavie si, ajungnd la batrnete
frumoasa, a adormit si s-a mutat la Domnul. Ca nfatisare Grigorie era ntru totul asemanator
fratelui sau Vasile, afara de caruntete, si avea o fata putin mai vesela dect a acestuia.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Dometian, episcopul Meletinei.
Acest cuvios parinte a trait pe timpul mparatului Justin cel mic. Parintii lui, care se numeau
Teodor si Evdochia, erau oameni drept-credinciosi si nstariti. Desavrsindu-se n stiinta
ntelepciunii celei omenesti ct si n aceea a Sfintei Scripturi, si nsurndu-se, dupa scurta
vreme sotia lui a murit. Deci, dedndu-se cu totul ntelepciunii celei dumnezeiesti, a ajuns
arhiereu al sfintei Biserici din Meletina, cnd era de treizeci de ani. Si, mpreunnd
ntelepciunea vietii din lume cu viata sihastreasca, a ajuns pricina de mntuire nu numai
pastoritilor sai, ci si ntregului neam al sau. Caci mparatul l-a trimis de multe ori n solie la
persi, atunci cnd Hosroe, mparatul persilor, fusese alungat de Varam si ajunsese birnic al
grecilor. Dometian, ajungnd prieten al mparatului Mauriciu si al mparatesei lui si
dobndind de la ei sume mari de bani, le cheltuia n zidiri de sfinte biserici si de aziluri pentru
saraci. Mergnd iarasi la Constantinopol, s-a mutat catre Domnul. Pentru ca fusese cinstit
dupa cuviinta de toata obstea mparateasca si bisericeasca, a fost asezat ntr-un sicriu si apoi,
petrecut cu faclii si cu cntari, a fost adus n patria sa Melitina. A facut multe minuni si ct a
trait si dupa plecarea sa de pe pamnt.
Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntre sfinti parintelui nostru Marchian, preotul si
iconomul marii Biserici de la Constantinopol.
Sfntul Marchian, ai carui stramosi venisera de la Roma cea veche la Constantinopol, a trait
pe vremea mparatilor Marchian si Pulheria. Acest sfnt a zidit biserica sfintei Irina cea de
lnga mare, si a unit cu ea paraclisul sfntului Isidor. Tot el a zidit biserica sfintei Anastasia
din golful Domnin, pe care a scapat-o si din focul cel mare, ce s-a ntmplat la
Constantinopol; ca n vreme ce focul cuprinsese partea de sus a bisericii, Marchian statea pe
acoperis cu minile ridicate spre cer, si prin rugaciunea lui a ncetat vapaia focului. Acest
fericit a facut si alte fapte crestinesti. El umbla noaptea pe ulite si prin darmaturi si unde
gasea vreun crestin mort, l spala cu minile lui, l mbraca si l ridica, zicndu-i: "Scoala-te,
frate, sa ne dam sarutarea din urma"; apoi l ngropa dupa rnduiala. Iar minunile sale,
saracacioasa lui mbracaminte si petrecerea ntre saraci, desi el era de felul lui un om bogat,
sunt istorisite pe larg n istoria vietii lui. Pomenirea lui se face si pentru marele cutremur ce sa ntmplat n acea zi, pe la nceputul mparatiei lui Vasile, cnd si biserica preasfintei
Nascatoare de Dumnezeu cea din Stigma si multe alte biserici si case au cazut.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Amonie, care n pace s-a savrsit.
21
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Antipa de la Calapodesti.

S-a nscut n anul 1816, n satul Calapodeti, din judeul Bacu. La vrsta de 20 de ani a
intrat ca frate n obtea mnstirii Cldruani. Aici va rmne timp de 2 ani, dup care va
pleca la Sfntul Munte. In 1865 va poposi la mnstirea Valaam, Rusia, unde i va da viaa n
minile Domnului, n ziua de 10 ianuarie 1882, la vrsta de 66 de ani.
22
Sinaxar 11 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a unsprezecea, pomenirea cuviosului parintelui nostru Teodosie,
ncepatorul vietii de obste si dascalul pustiului.
Cuviosul parintele nostru Teodosie era de fel din satul Mogarisos din Capadocia; tatal sau se
numea Proeresie si mama sa Evloghia, si erau amndoi credinciosi si cucernici. Teodosie a
intrat n viata calugareasca, si lund haina aceasta, a pornit spre Ierusalim, cnd se adunase la
Calcedon Sinodul al patrulea Ecumenic, la anii 451; si trecnd prin Antiohia s-a dus la marele
Simeon Stlpnicul, de la care a deprins nclinarea spre viata cea mbunatatita si care i-a
proorocit ca va fi pastor peste multe oi cuvntatoare. Apoi a sihastrit lnga un oarecare
Longhin, n jurul Ierusalimului. n urma s-a dus ntr-un munte, unde era o pestera si acolo a
petrecut viata aleasa, ajungnd la atta nfrnare, nct timp de 50 de ani n-a gustat pine, ci
numai ierburi si roade de finic. Rugaciunea lui era nencetata si lacrimile de pe obraz nu i se
uscau niciodata. n jurul lui s-au strns ucenici multi, care i ascultau povetele si-i urmau
viata. A facut si minuni. Si facndu-se dascal al multor ucenici, a adormit ntru Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Teodosie cel din Antiohia.
Acest cuvios parinte Teodosie este un alt sihastru, care a avut ca patrie cetatea Antiohiei. Era
fiul unor parinti vestiti. Ascultnd odata cu ncordare glasul Stapnului, si-a lasat casa,
bogatia, rudenia si toate celelalte si s-a dus n niste locuri retrase, care dadeau spre mare. Si
facndu-si o chilie strmta petrecea viata monahiceasca, mbracat cu haina de par. Sub haina
purta lanturi grele: unul la gt, altul la mijloc si cte unul la fiecare mna. Staruind n
rugaciune si n lucrul minilor sale, adormea dorinta si trufia si celelalte patimi trupesti. Parul
lui era bogat si lung pna la picioare. Cteodata mpletea cosuri, iar alta data si facea de
lucru n gradina, unde semana seminte si aduna de acolo hrana din destul pentru el si pentru
strainii ce ntmplator veneau la el.
Vestea despre el ajungnd pna departe, multi veneau la el, cernd sa petreaca acelasi fel de
viata, asa ca pustiul acela s-a schimbat ntr-o alta cetate cereasca. Odata navalind acolo
agarenii, nu l-au suparat cu nimic, ci rusinndu-se de acest fericit, s-au dus de acolo. Din
pricina navalirii agarenilor, fericitul, lasnd pustiul, a venit n patria sa si facndu-si o chilie
mica savrsea aici duhovniceasca lucrare. Caci zicea: "Desi s-au rusinat de noi agarenii, dar
scris este pentru noi sa nu dam loc urgiei. Cnd Hristos a fugit de Irod, ne-a nvatat sa facem
si noi asa; si nvatatura avem sa nu ne aruncam singuri n ispite; iar patria noastra nu ne
opreste de la lucrarea duhovniceasca, daca voim sa o savrsim". Dupa scurt timp s-a mutat
catre Domnul.
Tot n aceasta zi, soborul celor zece mii de sfinti ngeri.
Acest praznic se savrseste nauntrul bisericii sfintei Anastasia, cea din golful lui Domnin.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Stefan cel din Plachidiane, a sfntului Teodor si a
arhimandritului Agapie.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Mal, care, batut fiind, s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Vitalie, care n pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Teodosie egumenul sfintei Manastiri Filoteu din
Muntele Athos, care a fost si episcop de Trapezunt si care n pace s-a savrsit.
23
Sinaxar 12 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a douasprezecea, pomenirea sfintei mucenite Tatiana.
Aceasta sfnta mucenita era de neam din Roma cea veche, si a trait pe timpul mparatiei lui
Alexandru. Tatal ei a ndeplinit de trei ori dregatoria de consul, iar in timpul imparatului
Alexandru Sever (222-235) a devenit si diacon al Bisericii. Iar sfnta, pentru ca marturisea pe
Hristos au dus-o la mparat. Intrnd mpreuna cu mparatul n templul idolilor, prin
rugaciunea ei, s-au zguduit si au cazut jos idolii din templu. Pentru aceasta a fost supusa la
felurite chinuri si apoi i s-a taiat capul.
Acum, sfntul ei cap se afla n Catedrala mitropolitana din Craiova, n aceeasi racla cu
sfintele moaste ale sfntului ierarh Nifon, patriarhul Constantinopolului si ale sfintilor
mucenici Serghie si Vah.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Petru Avesalonitul.
Acest sfnt mucenic, nflorind cu evlavia credintei si cu virtutea trupului, a marturisit pe
Hristos cu ndrazneala tinereasca. Atunci dregatorul Elevterupolei l-a prins si, neputnd sa-l
nduplece cu maguliri si nici sa-l nspaimnte cu ngroziri, l-a aruncat n foc, unde sfntul a
primit cununa de mucenic.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Mertie.
Acest sfnt mucenic era ostas din ceata Mavrilor, n timpul mparatiei lui Diocletian. Si
neplecndu-se sa aduca jertfa idolilor, i s-a luat cingatoarea ostaseasca si vrednicia pe care o
avea si a fost batut pna la snge. Dar el a rabdat si n-a scos nici un cuvnt, nct a mirat si a
nspaimntat pe mparat. Pentru aceasta a fost si mai mult chinuit si apoi a fost aruncat n
temnita. Si dupa opt zile, si-a dat n minile lui Dumnezeu cinstitul sau suflet, iar din trupul
lui s-a raspndit multa mireasma.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor opt mucenici de la Niceea, care de sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintei mucenite Eutasia, care de sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Ilie, facatorul de minuni.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Teodor al Evhaitelor, a cuvioasei Teodosia
cea din Alexandria si a sfntului mucenic Alexandru cel din apropierea sfintilor
apostoli.
24
Sinaxar 13 Ianuarie
n aceasta lun, n ziua a treisprezecea, pomenirea sfinilor mucenici Ermil i Stratonic.
Acesti doi sfini mucenici au trit pe vremea mpratului Liciniu (307-324).
Sfntul Ermil era diacon i, marturisind naintea mpratului numele lui Hristos, mai nti a
fost btut cu toiege de arm peste fa.
i cu toate ca era plin de rni, el ndemna pe prietenul su Stratonic s nu se spimnteze i
s-i in firea, cci atunci cnd Ermil era btut cu toiege, Stratonic plngea de mila lui.
Atunci au priceput clii c i el este de un gnd i de o voin cu Ermil. Deci, fiind ntrebat
de mprat, a mrturisit c este cretin. Atunci, btndu-l i pe el, l-au aruncat mpreun cu
Ermil n apa Istrului, adic n Dunre, unde amndoi au primit fericit sfrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Iacob cel din Nisibe, n
Mesopotamia.
Cuviosul Iacob s-a nscut i a crescut n marea cetate a Nisibei. i iubind viaa cea panic i
linitit s-a retras n muni i s-a supus vitejete lipsurilor pustiului, vara fiind ars de soare,
iarna chinuit de ger i de nghe. Hrana lui erau ierburile slbatice, butur apa, cu msur, iar
hain, un biet acopermnt. n timp ce i sectuia trupul n acest chip, dobndea mult hran
duhovniceasc pentru suflet. De aici i venea ndrzneal ctre Dumnezeu i puterea de a
vedea cele viitoare; iar din harul Duhului Sfnt a primit puterea de a face minuni. Trecnd
odat pe o crare, a vzut cteva femei stnd fr ruine lng un izvor. El a fcut ca izvorul
s sece, iar femeilor le-a albit prul capului. Rugat fiind, a fcut ca apa s izvorasc iari,
ns pe femei le-a lsat cu capul nlbit. Pe un judector persan, care fcuse o judecat
nedreapt, l-a ngrozit. Cci aflndu-se acolo o piatr mare, sfntul a blestemat-o de s-a
zdrobit, aa c a ngrozit pe cei ce erau de fa. i temndu-se judectorul a nnoit judecata i
a dat hotrre dreapt. Nite scamatori, lsnd s se cread c unul din ei este mort, au cerut
ajutor de la fericitul Iacob, care trecea pe acolo. Fericitul a dat cu adevrat morii pe cel
prefcut mort; dar dup aceasta iari l-a nviat. Cnd era episcop n patria sa Nisibe, a fost de
fa i el la sinodul de la Niceea, unde necuratul Arie a fost anatematizat. Acesta dup ce a
fost caterisit, vrnd prin viclenie s intre n biseric i s slujeasc, a murit, datorit
rugciunilor lui Iacob, vrsndu-i intestinele. Cnd Sapor, mpratul perilor, a venit i a
nconjurat Nisibe cu multe meteugiri, i se gtea s intre n cetate, sfntul numai s-a artat,
iar perii au fost pui pe fug, cci un nor de mute i de nari rzboindu-se cu ei, le-a
nepat caii i elefanii, de au rupt legturile i s-au mprtiat. Iar mpratul, cuprins de
nedumerire, s-a ntors n ara lui, fr nici un ctig. Fcnd aceste minuni i ajungnd la
adnci btrnei, fericitul Iacob a ncetat din via.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Atanasie, care, fiind btut cu toiege, s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Pahomie i Papirin, care n ru s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea trnosirii Mnstirii proorocului Ilie, din Valea Adanca.
25
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Maxim Cavsocalivitul, care a
sihstrit n Sfntul Munte al Athosului, la anul o mie trei sute douzeci, i care n pace s-a
svrsit.
Viaa sfantului Maxim Cavsocalivitul, scris de Teofan, egumenul Mnstirii Vatopedi Muntele Athos.
Din scrierile sfntului Maxim Calsocalivitul de la Muntele Athos.
26
Sinaxar 14 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a paisprezecea, pomenirea sfinilor cuvioi prini ucii n Muntele
Sinai.
Aceti cuvioi prini dorind dup viaa cea pustniceasc au lsat toate cele lumeti i au mers
s locuiasc n pustiu. mpreun cu ei era i fericitul Nil, fost prefect n Constantinopol, care,
fiind foarte nvat i avnd dar de la Sfntul Duh, a scris multe cri de folos, ndemntoare
spre nevoine pustniceti, i despre via, robirea i uciderea acestor cuvioi prini. Acetia
au fost ucii de vlemizi, oameni de neam barbar, care triau n Arabia, pn spre Marea Roie
i Egipt, i care i mai nainte cu muli ani, pe timpul mpriei lui Diocleian i a lui Petru,
patriarhul Alexandriei, au ucis pe cei ce sihstreau aici n muntele Sinai. Dup moartea
voievodului lor, sarazinii care locuiau i ei n Muntele Sinai, pornind asupra lor, au ucis pe
muli sihatri; numai puini au scpat, fugind n cetate. Dar noaptea s-a artat o par de foc,
care cuprindea tot muntele i se nla pn la cer. Sarazinii s-au speriat de aceasta i au fugit,
lepdndu-i armele. Numrul celor ucii nti a fost treizeci i opt, avnd multe rni pe
trupurile lor. Printre cei mori s-au aflat nc doi vii, Sava i Isaia. Din cei ucii, unora li se
tiaser capetele de tot, altora li se ineau capetele numai ntr-o bucat de piele; iar alii aveau
capetele despicate n dou. Cei doi prini rmai vii au ngropat pe cei ucii i au povestit
mai trziu cele ntmplate.
Tot n aceast zi, pomenirea celor treizeci i trei de prini ucii n Rait.
Aceti fericii prini petreceau via pustniceasc, acolo unde sunt dousprezece izvoare de
ap i aptezeci de trunchiuri de finic. Dar trei sute de vlemizi, pornind cu luntre mari, au
trecut marea Etiopiei i ajungnd ntr-un loc oarecare, gsind o corabie mare i urcndu-se n
ea, au ajuns n ara faraonilor. Cei de acolo le-au ieit n ntmpinare, dar au fost biruii de
vlemizi, care au ucis patruzeci i apte de brbai. Vlemizii le-au rpit femeile i copiii, apoi
s-au dus n cetate, unde se gsea biserica sfinilor prini. Acetia nchiseser poarta i i
ateptau moartea. Deci vlemizii, intrnd n cetate i negsind bani, i-au ucis pe toi prinii.
Apoi lundu-i robii, s-au dus s treac marea; dar oamenii luai de corvoad afundaser
corabia i fugiser. De aceea vlemizii nfuriindu-se, au njunghiat pe toi robii i apoi s-au
njunghiat cu toii, unii pe alii.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Teodul, fiul lui Nil cel nelept.
Acest cuvios printe era fiul lui Nil cel nelept, cel ce fusese prefect n Constantinopol i care
lsnd mrirea lumii, s-a clugrit mpreun cu fiul su, n muntele Sinai. Deci, trind ei
acolo mpreun cu alii via pustniceasc, i-au lovit fr de veste barbarii, care au nceput a-i
njunghia pe sfinii prini. Nil a putut fugi, dar fiul su Teodul i alt tnr au fost luai robi.
Ajungnd barbarii la corturile lor au hotrt s jertfeasc luceafrului de diminea pe cei
robii. Noaptea ns tnrul a fugit i a rmas Teodul singur. Dumnezeu a ngreuiat de somn
pe barbari, care s-au deteptat numai dup rsritul soarelui, cnd nu mai era timpul potrivit
s aduc jertfa, aa c au hotrt s vnd pe Teodul. Dar nedndu-le nimeni mai mult dect
doi galbeni, unul din barbari a vrut s-l junghie. n cele din urm Teodul a fost cumprat de
episcopul de acolo, care l-a slobozit. Iar Teodul a vieuit n mnstire plin de evlavie, pn la
trecerea din aceast lume.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru tefan, care a fcut mnstirea
Hinolacul.
27
Acest sfnt tefan era din prile Rsritului, de bun neam. Din tineree a rvnit dup viaa
sihstreasc, umblnd prin mnstirile de la Iordan i din pustiu: a sfntului Eftimie, a
sfntului Sava i a sfntului Teodosie. Iar dup ce a cunoscut bine felul de tri al fiecruia, a
venit la Constantinopol pe vremea mpratului Leon Isaurul i a fost primit pe lng
patriarhul Gherman, pe lng care, rmnnd ctva vreme, a nvat multe lucruri bune de la
acesta, care l-a luat pe lng sine, ajungnd apoi bun sfetnic al patriarhului. ntemeind apoi
mnstirea Hinolacul i vieuind n ea, s-au adunat acolo mulime de clugri care erau bine
povuii i adui la msura vrstei plinirii lui Hristos. Deci, binevieuind, i s-a descoperit de
sus timpul cnd sufletul lui avea s zboare de la cele de jos la locaurile dumnezeieti.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Sava, arhiepiscopul Serbiei i
ctitorul sfintei mnstiri a Hilandarului.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Agni, care fiind aruncat ntr-o temni
ntunecat, acolo s-a svrit.
Cu ale lor sfinte rugaciune, Doamne, miluieste-ne si ne mntuieste pe noi. Amin.
28
Sinaxar 15 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a cincisprezecea, pomenirea preacuviosului printelui nostru Pavel
Tebeul.
Acest cuvios printe a trit pe vremea lui Deciu i a lui Valerian, prigonitorii cretinilor. El
era de neam din Egipt, din Teba de jos, i nelegnd c cumnatul su vrea s-l vnd ca s-i
poat opri partea cuvenit din averea printeasc, a fugit n muni. Aici i-a schimbat teama
de prigonitori n dor de clugrie. i intrnd ntr-o peter, din adncul pustiului, i-a petrecut
toat viaa n pace i n nlturarea tuturor dorinelor, i a trecut ctre Domnul, la adnci
btrnei. Auzind de viaa lui cea mbuntit, marele Antonie (17 Ianuarie) l-a cutat i
gsindu-l s-a minunat i de locul cel anevoios n care trise i de lungimea vieii lui i de
deprtarea de orice aezare omeneasc. Cci Pavel a fost cel dinti care a cutezat s mearg
pn n adncul pustiului, unde i-a ndelungat nevoinele pn la o sut treisprezece ani,
dup ce prsise de tnr grijile lumeti.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru Ioan cel srac pentru
Hristos, care s-a mai numit i Colibaul.
Acesta era de fel din Constantinopol i era fiul lui Eutropie senatorul i al Teodorei. De mic
copil a plecat din coala unde nva carte, fr tirea prinilor i a nvtorilor, n tovria
unui clugr, i s-a dus n Mnstirea Achimiilor, adic a neadormiilor, unde s-a fcut
clugr, petrecnd ntru multe nevoine. Dar vicleanul diavol l-a mboldit cu dorul prinilor
i atunci, cu voia egumenului mnstirii i a frailor, s-a dus la casa printeasc mbrcat n
ras. Dar nu s-a fcut cunoscut cine este, ci locuia n rugciune i n lipsuri, ntr-o colib mic
lng poarta casei printeti, batjocorit de slugi i uitndu-se la prinii si, care treceau pe
lng el mbrcai n podoabe lumeti, fr s tie c el este fiul lor. Cnd a fost s moar, a
chemat pe maica sa, care l-a cunoscut dup Evanghelia ferecat n aur, dat lui de prini pe
cnd era n coal. i aa i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Pansofie.
Acesta era din Alexandria i avea ca tat pe Nil proconsulul, care era un mare dregtor. Fiind
iste din fire i bogat, i vznd n casa printeasc apucturi bune, a sporit pn la culmea
nvturii att a celei elineti, ct i a celei cretineti. Iar dup moartea tatlui su,
mprindu-i bogia la cei sraci, s-a dus n pustiu, cutnd pe Domnul. Douzeci i apte de
ani a locuit n singurtate, nlndu-i mintea de la cele de jos la cele de sus i vorbind cu
Dumnezeu. Pentru c nu se poate ascunde lumina sub obroc, a fost prt lui Augustalie,
ighemonul Alexandriei, cruia i se ncredinase, de ctre Deciu, prigoana mpotriva
cretinilor. Deci, stnd naintea lui, i-a nfruntat nelciunea credinei i i-a ruinat trufia.
Pentru aceasta a fost btut cumplit, i aa a dobndit cununa muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor ase prini din pustiu, care n pace s-au svrit.
29
Sinaxar 16 Ianuarie
n aceast lun, ziua a aisprezecea, amintirea cinstitului lan al sfntului apostol Petru.
n aceast zi ne amintim de cinstitul lan al sfntului apostol Petru, cu care l-a legat Irod
Agrippa, ctre anul 42, precum spune evanghelistul Luca, n faptele Apostolilor (FA 12, 111). ngerul care s-a artat a dezlegat pe Petru.
Iar lanul a fost pstrat de credincioii din Ierusalim cu grij, trecnd de la unii la alii, pn
cnd Patriarhul Iuvenalie (2 Iulie) l-a artat Evdochiei, soia mpratului Teodosie cel Tnr,
iar mprteasa l-a adus de la Ierusalim la Constantinopol n anul 437 sau 439. Apoi Evdochia
a trimis lanul la Roma, la fiica ei Eudoxia (soia lui Valentinian, mpratul Occidentului),
care a zidit la Roma o biseric dedicat Sfntului Petru i n care a pus lanul.
La Roma mai existau la acea vreme i lanurile cu care a fost btut sfntul Apostol Petru
naintea muceniciei sale, pe vremea mpratului Nero. i aceste lanuri au fost aezate tot n
aceast biseric, i cinstirea lor a nceput a se face n aceast zi de 16 Ianuarie.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici i frai buni: Pevsip, Elasip i Mesip i a
bunicii lor Neonila.
Aceti sfini mucenici erau toi trei din Capadochia, foarte iscusii la mblnzirea cailor tineri
slbatici i la ntrecerile n alergrile de cai. Odat, la o serbare, dat n cinstea zeiei
Nemesis, n patria lor, au chemat la osp i pe Neonila, bunica lor. Aceasta fiind cretin i
btea joc de idoli i le vorbea despre iconomia lui Dumnezeu pentru mntuirea noastr. Iar ei
i-au adus aminte de vedeniile avute n vis, cnd au fost sftuii s cread n Hristos. Deci,
creznd, au surpat idolii i au mrturisit pe Hristos n mijlocul adunrii de oameni. Pentru
aceasta au fost aruncai n foc de elini, stpnii lor. i aa au luat cununa muceniciei toi trei,
mpreun cu btrna Neonila.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Danact, citeul.
Acest sfnt mucenic era din Iliric, din locul numit Avlovna, fiind cite al bisericii de acolo.
Nvlind pgnii, el a luat vemintele bisericii ca s le scape i a fugit cu ele; dar ntr-un sat a
fost prins de pgni i silit s jertfeasc idolului Dionis. i neplecndu-se la aceasta, a fost
omort cu sabia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului sfinit mucenic Damaschin, care a mrturisit
n satul Gabrovo, de lng Trnovo, n anul 1771, i care prin sugrumare s-a svrit.
30
Sinaxar 17 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a aptesprezecea, pomenirea preacuviosului printelui nostru
Antonie cel Mare.
Sfntul cuviosul Antonie cel Mare a fost de neam egiptean i a nvat credina cretin de la
prinii i de la bunicii si.
A trit pe vremea mprailor Diocleian i Maximian, ajungnd pn n zilele bine
credinciosului mprat Constantin i ale fiilor lui. i dedndu-se vieii pustniceti, att de
mult a ntrecut pe toi, nct s-a fcut pild tuturor pustnicilor de dup el. Lucru minunat este
c el a ajuns cel dinti ndrumtor i dascl al vieii de obte i numai el singur a atins hotarul
cel mai desvrit al pustniciei, precum arat istoria vieii lui.
Multe ar mai trebui s spunem despre faptele vieii lui i despre nvturile lsate de el. Vom
spune ns numai c aflndu-se n trup muritor, se deprta de cele trupeti, vedea sufletele
care la moarte ieeau din trupuri i pe demonii care le ndrumau, ceea ce este o nsuire numai
a fiinelor fr de trup i duhovniceti.
Deci, trind o sut i cinci ani, s-a mutat la Domnul. Viaa lui a scris-o Atanasie cel Mare,
episcopul Alexandriei.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Antonie cel Nou, purttorul de
Dumnezeu i fctorul de minuni, care a sihstrit n schitul Veria, i care n pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea evlaviosului mprat Teodosie cel Mare.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Ahila, despre care se vorbete in Pateric, care n
pace s-a svrit.
31
Sinaxar 18 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a optsprezecea, pomenirea celor ntre sfini prinii notri Atanasie
i Chiril, patriarhi ai Alexandriei.
Sfntul Atanasie cel Mare, arhiepiscopul Alexandriei
Sfntul Atanasie a trit n zilele marelui mprat Constantin i ale urmailor si. A luat parte
la Sinodul nti ecumenic de la Niceea, unde, diacon fiind, a ruinat pe Arie prin
nelepciunea i dovezile aduse din Sfnta Scriptur. Dup moartea lui Alexandru a ajuns
arhiepiscop al Alexandriei, dar a fost alungat de mpratul Constantin prin multe locuri i
multe a ptimit, fiind continuu prigonit timp de patruzeci i doi de ani. Mntuitorul Hristos, a
Crui Dumnezeire a aprat-o cu ndrjire, l-a aezat la btrnee iari n scaunul
arhiepiscopiei sale, de unde s-a mutat ctre Domnul.
Sfntul Chiril, patriarh de Alexandria
Iar sfntul Chiril a trit n zilele mpratului Teodosie cel Mic, fiind nepot i urma n scaun
al lui Teofil, arhiepiscopul Alexandriei. Sfntul Chiril a fost aprtor la Sinodul al treilea
Ecumenic din Efes, unde a nfruntat pe ru-credinciosul Nestorie, care a brfit multe hule
mpotriva Sfintei Stpnei noastre Nsctoare de Dumnezeu. Deci, strlucind cu multe
bunti sufleteti, sfntul Chiril a rposat ntru Domnul n ce privete fptura lor, sfntul
Atanasie era un om de statur potrivit, puin cam sptos i cam grbovit, cu faa vesel, cu
culoarea feei plcut, pleuv, cu nasul puin ncovoiat, barba nu lung, dar lat, acoperindu-i
obrajii, cu gura mic, nu prea crunt, nici de tot alb, ci numai puin glbui.
Iar sfntul Chiril avea faa neted, sprncenele groase, mari i ncercuite i mpodobeau
fruntea; nasul ncovoiat cu nrile pleotite; obrazul lat, buzele groase, gura larg, cam pleuv
la tmple, barba deas, lung i cuvioas, cu prul des i glbui amestecat cu cruntee.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Xenia, care n foc s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Marcian cel din Cipru.
32
Sinaxar 19 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a nousprezecea pomenirea cuvioilor notri prini Macarie
Egipteanul i Macarie Alexandrinul.
Sfntul Macarie Egipteanul s-a nscut i a crescut pentru viaa pustniceasc. Din fraged
copilrie ndeletnicindu-se cu fapta bun i iubind viaa virtuoas i mpodobindu-se cu ea, a
ajuns loca dumnezeiesc al Duhului. A dobndit atta rbdare n ostenelile lui pentru fapta
bun, nct a primit puterea s goneasc duhurile necurate. El avea deopotriv i darul
nelegerii; spunea mai dinainte ce avea s se ntmple i era fctor de minuni. Pentru toate
acestea dup rugmintea ndelungat a arhiereului de atunci, a primit preoia, cci arhiereul a
hotrt s nu stea ascuns fclia sub obroc, ci a cutat s-i sfineasc mna, prin atingerea de
el. Dup sfinire Macarie s-a dedat la nevoine i mai grele: a fcut o hrub pe sub pmnt,
care ncepnd de la chilia lui, se ntindea pe o lungime de o jumtate de stadiu, i la captul
hrubei i-a spat cu minile lui o peter. Cnd veneau muli oameni s-l cerceteze, el intra n
hrub i se ascundea n peter i nimeni nu-l afla. Ct despre mncare i butur, este de
prisos s mai vorbim, de vreme ce trupul prin nfrnarea cea desvrit i dumnezeiasc
mrturisea aceasta. Odat, venind la el un eretic, stpnit de demonul ngmfrii i zicnd c
nu exist nvierea morilor, ca s-l nfrunte pe acest eretic, cuviosul a nviat pe un mort. i
zicea cuviosul c sunt dou cete de demoni; una se lupt cu oamenii prin patimi
nspimnttoare i alta, a ngmfrii, mpinge pe oameni la rtcire. Satan rnduiete ceata
din urm la fermectori i la eretici. Acest sfnt a proorocit urgia Domnului asupra ucenicului
su, care ascundea lucrurile sracilor i nu se pocia i pentru aceasta s-a i mbolnvit de
lepr. Iar pe unul, care mpins de demon mnca n fiecare zi cte trei couri de pine, i bea
un vas mare de vin, l-a fcut s mnnce numai trei buci mici de pine. Cuviosul Macarie a
vzut i pe diavol cum i purta meteugirile i nelciunile n tigvulie. Pe Teopempt
monahul, cel nelat de diavol, l-a ndreptat. El a auzit glas dintr-o tigv uscat a unui preot al
idolilor, care se gsea n pustiu, zicnd ca prin mijlocirea rugciunilor lui cei din chinurile
iadului se uureaz puin. A proorocit pustiirea aezrilor clugreti de la Skit. Pe un mort l-a
nviat, ca s spun unde a ascuns averea unor oameni i iari a poruncit de a adormit. Deci
cu astfel de lucruri dumnezeieti fiind mpodobit, a prsit viaa la adnci btrnei, trind
nouzeci de ani.
Iar sfntul Macarie Alexandrinul a fost preot al aezrilor clugreti numite Chilii.
El a dovedit linite i rbdare deplin i a svrit lucruri mree i minuni. De faptele lui cele
bune s-a minunat i marele Antonie zicnd: "Iat Duhul Sfnt S-a odihnit ntru tine, i vei fi
mai departe motenitor al faptelor mele bune". Acest Macarie, cnd auzea c cineva a fcut o
fapt duhovniceasc de seam, umplndu-se de rvn, o ndeplinea i el. Astfel, auzind c
monahii de la Tabenisi n tot postul mare mncau bucate negtite la foc, s-a hotrt s nu mai
mnnce apte ani bucate pregtite la foc, ci numai verdeuri crude i legume muiate. Se lupta
s nlture i somnul: douzeci de zile i douzeci de nopi n-a intrat sub vreun acopermnt,
ci a stat afar n aria zilei i n frigul nopii. Odat, fiind necjit de demonul desfrnrii, s-a
dus ntr-un pustiu ndeprtat, unde a stat gol ase luni i unde narii mari ca viespile l-au
nepat cumplit, nct i-au bicat tot trupul; iar dup cele ase luni, ntorcndu-se la chilia lui,
numai dup glas a fost cunoscut, cci trupul i se schimbase, asemnndu-se cu al leproilor.
Odat, spnd un pu, un arpe otrvitor s-a atins de mna lui; iar el prinzndu-l l-a omort,
zicnd: "Nefiind trimis de Dumnezeu, cum ai ndrznit s te atingi de mine?" Alt dat a
intrat n Mnstirea Tabenisioilor, mbrcat n haine mireneti, vrnd s afle cum vieuiete
fiecare dintre cei de acolo. i sosind Postul cel mare, a vzut la ei purtri felurite: astfel, unul
33
mnca n fiecare sear, altul la dou, altul la trei, altul la cinci seri; iar alii, stnd toat
noaptea n picioare, a doua zi se aezau la lucru. Macarie ns, udnd mldie de finic, a stat
ntr-un colt pn s-au mplinit patruzeci de zile i a sosit Patile. i n toate aceste zile n-a
gustat nici pine, nici ap, nu a fcut nici ngenuncheri, n-a ezut, nu s-a culcat i nu a gustat
nici un fel de hran, dect numai duminica puin varz crud. Se mai istorisete despre acest
sfnt c odat, eznd n ograd i grind altora lucruri folositoare, a intrat o hien, aruncnd
la picioarele sfntului puiul ei orb. Iar sfntul dnd cu scuipat peste ochii lui l-a fcut s vad:
hiena l-a luat i a ieit afar. i a doua zi dimineaa a adus grbit o piele de oaie fericitului,
care a zis ctre ea: "Eu nu primesc lucruri nedrepte", iar ea plecndu-i capul a ieit din
ograd.
Acest Macarie a vzut i el pe diavol purtnd tot felul de nelciuni, nfurate ntr-o hain
zdrenuit i prnd c sunt nchise n nite tigvulie. Sfntul Macarie era mic de stat, slab i
spn, avnd numai cteva fire de pr pe buz i n vrful brbii. Cci din cauza asprimii
ostenelilor sihstreti, nici prul nu i-a crescut. Trind astfel n pustnicie i ajungnd la adnci
btrnei, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Eufrasia.
Aceast muceni a fost din cetatea Nicomidiei i a trit pe vremea mpratului Maximian.
Era de neam vestit, fiind mpodobit cu obiceiuri nelepte i bune. Deci, nevrnd s
jertfeasc demonilor, a fost btut cumplit. i rmnnd mai departe nenduplecat a fost dat
unui brbat barbar, s fie batjocorit. Dar ea l-a amgit pe acesta zicndu-i c, dac nu o va
necinsti, i va da o doctorie care l va feri de loviturile sbiilor i de nvlirile vrjmailor. i
ca dovad a triei acestei doctorii, i-a zis s-i ncerce sabia pe gtul ei, care ar rmne
neatins de orice lovitur. Acest barbar creznd spuselor ei i-a repezit cu putere sabia n
aceast muceni, care-i ntinsese gtul, i aa i-a tiat capul.
Tot n aceast zi, pomenirea aducerii moatelor celui ntre sfini printelui nostru
Grigorie Teologul, n biserica Sfinilor Apostoli.
Tot n aceast zi, pomenirea minunii celei mari din Niceea, cnd sfntul Vasile cel Mare a
deschis prin rugciune uile bisericii soborniceti i a dat-o n seama ortodocilor.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Meletie Valisiotul
Mrturisitorul, care a trit n anii o mie dou sute trei.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru Marcu Eugenicul cel din
Efes, singurul lupttor, aprtor i pzitor al Ortodoxei.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru Arsenie, arhiepiscopul
Cherchirei, care n pace s-a svrit.
34
Sinaxar 20 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzecea, pomenirea preacuviosului printelui nostru Eftimie
cel Mare.
Acest cuvios printe, Eftimie cel Mare, a trit pe vremea mpratului Graian. S-a nscut n
Melitina, n cuprinsul mitropoliei Armeniei, din pntece sterp i neroditor, ca i sfntul Ioan
Boteztorul. Prinii lui, Pavel i Dionisia, erau oameni cucernici. Numele i l-a primit
potrivit cu fgduina de sus, cci pe cnd prinii lui se rugau s aib fii, glas de sus a venit
spunndu-le s se bucure i s fie cu voie bun (iar numele Eftimie pe elinete nseamn voie
bun).
Dup moartea tatlui su, a fost dus de maica lui la Evtroiu, marele episcop al Melitinei, i
acesta l-a rnduit n ceata clericilor. Avnd aplecare ctre nvturile cele sfinte i ntrecnd
n nevoine i n svrirea faptelor bune pe toi cei deopotriv cu el, a fost silit s se
hirotoniseasc preot i s primeasc purtarea de grij a sfintelor mnstiri i schituri. Cnd a
ajuns n vrsta de 29 de ani, s-a dus la Ierusalim i s-a slluit ntr-una din peterile din
munte, mpreun cu cuviosul Teoctist (prznuit la 3 septembrie). Aci a izbvit pe muli din
boli grele. Se zice c i el a hrnit, cu puine pini mici, patru sute de oameni cltori, care
veniser la mnstirea lui. i pe multe femei, care nu nteau le-a fcut roditoare, cu ruga lui,
aa cum i el, cu puterea lui Dumnezeu, se nscuse din cea care vreme ndelungat fusese
stearp.
Ca i Ilie a deschis porile cerului i a tmduit pmntul de nerodire. Strlucirea luntric a
sufletului acestui cuvios a vdit-o i stlpul de foc, care se pogora din cer, cnd cuviosul
slujea, i sta lng el pn se sfrea Sfnta Jertf, vzut fiind de toi cei din jurul lui. El
vedea cu mintea i gndurile celor ce se apropiau de Sfnta Cuminectur, cunoscnd pe cel
ce venea cu cugetul curat i pe cel ce era ntinat, iar acesta era semnul curiei celei mai
desvrite. Acest fericit ajungnd la nouzeci i apte de ani s-a mutat ctre Domnul, n
zilele mpratului Leon cel Mare.
Era cuvios la chip; la fire fr de rutate, alb la fa, vioi la trup, dar stpnit, crunt la pr i
avea barb lung pn la bru. Se mai spune despre el c, la moartea unui clugr care trecea
drept om nelept i nfrnat, dar care n fapt era cu totul altfel, fericitul a vzut un nger
trgndu-i sufletul din el cu o suli, i a auzit i glas care vdea faptele ruinoase cele
ascunse ale monahului.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Vas, Eusebiu, Eutihiu i Vasilid.
Aceti sfini mucenici, au trit pe vremea mpratului Diocleian. Ei erau plini de bogie i
membri ai senatului. Au crezut n Hristos i au primit botezul, atunci cnd au vzut pe
episcopul Teopemt, cum rbda chinuri i cum fcea minuni cu puterea lui Hristos. De aceea,
fiind adui n faa mpratului, li s-au luat mai nti briele, apoi au primit tot felul de chinuri
de moarte. Sfntul Vas a fost bgat ntr-o groap pn la mijloc, i s-au tiat minile i
mcelarindu-i-se tot trupul i-a dat duhul. Sfntul Eusebiu a fost spnzurat cu capul n jos i
tiat n buci cu securea. Sfntul Eutihie a fost ntins pe patru pari pn ce s-a rupt n trei
buci. Sfntului Vasilid i-au spintecat pntecele cu un cuit. i aa au primit cununa
muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici In, Pin i Tim.
35
Aceti trei sfini mucenici, de neamul lor dintr-o ar de la miaznoapte, fiind prini de
barbarii nchintori la idoli, au fost dui la stpnitorul locului, care, vznd c mucenicii
mrturisesc pe Hristos, i-a osndit s piar prin ngheare. Deci sfinii au fost legai de nite
stlpi, nfipi n apa unui ru. i era iarn. Apa a ngheat ajungnd nemictoare ca i
trupurile nemicate ale sfinilor. n acest chip i-au sfrit viaa i i-au dat sufletele lor
fericite n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea fericitului Petru Vameul.
Pe timpul mpratului Iustinian, lui Petru acesta care era patrician, i s-a ncredinat toat
ocrmuirea Africii. Dar era foarte crud i nemilostiv; pentru acesta fusese supranumit
Zgrcitul. Odat, un srac s-a apropiat de el, cutnd s-i cear milostenie; dar el apucnd o
pine, (c tocmai atunci brutarul i aducea pinile gtite pentru el) a aruncat cu ea dup srac,
ca i cum ar fi aruncat cu o piatr. Dar nici n-au trecut dou zile c s-a mbolnvit greu i n
timpul bolii i s-a prut c vede o balan; de partea stng a balanei se aflau nite brbai
ntunecai la chip, care puneau n taler faptele lui cele rele, iar de partea dreapt erau nite
brbai mbrcai n haine albe i minunai la fa, care nu gseau ce s pun n taler ca s se
cumpneasc, dect pinea ce o aruncase cu mnie sracului. Acestea vzndu-le Petru, i-a
venit n simiri i dup ce s-a sculat din boal a mprit la sraci toat avuia lui, ba unuia i-a
dat i haina de pe el; iar n vis a vzut pe Hristos purtnd haina aceasta. Apoi fericitul s-a
vndut rob la un argintar i preul vnzrii l-a dat tot la sraci. n urm vznd fericitul c are
s fie cunoscut cine este, a cutat s fug din casa stpnului su i a zis ctre portar care era
mut i surd: n numele lui Hristos, auzi-m i-mi deschide poarta. i minune, surdo-mutul a
nceput s aud i s vorbeasc. Deci, deschizndu-i-se, a fugit, ducndu-se la Ierusalim i de
acolo la Constantinopol, unde a i adormit n Domnul. A fost ngropat n casa lui, n locul
numit al Boului.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Tira i Agni.
Tot n aceast zi, pomenirea evlaviosului mprat Leon cel Mare din Tracia, numit
Machelis.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Ana.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Zaharia, care a mrturisit n
Paleopatra din Peloponez i, zdrobindu-i-se picioarele, s-a svrit la anul 1782.
36
Sinaxar 21 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i una, pomenirea cuviosului nostru printe Maxim
Mrturisitorul.
Cuviosul printe Maxim a trit pn n zilele rucredinciosului mprat Constans, care a
mprit ntre anii 642-648. Constans a fost tatl binecredinciosului mprat Constantin
Pogonatul i nepotul viteazului mprat Heraclie, cel care a biruit pe peri, de unde a adus n
spate crucea Domnului, de la Ctesifon pn la Ierusalim, n anul 629, la 14 septembrie.
Cuviosul Maxim fiind iscusit n treburile politice, nvnd i meteugul bunei crmuiri, i
cu fire bun i minte dreapt fiind mpodobit, a ajuns la mpraii cei dinainte sftuitor
mprtesc i secretarul cel dinti. Dar pentru c se rspndea prerea greit i viclean a
celor ce ziceau c Mntuitorul a avut numai o voin, nlturnd prin aceasta prere credina
n cele dou firi ale lui Hristos i pentru c cei rucredincioi rspndeau prin piee porunci
greite, care ntreau acest eres i lipeau aceste porunci chiar naintea bisericii celei mari,
cuviosul Maxim neputnd rbda s se pngreasc i el laolalt cu toi nelegiuiii acetia,
prsind dregtoriile lumeti, n-a mai voit s locuiasc n slaurile pctoilor, i a mers la
Mnstirea din Hrisopoli, unde s-a clugrit i a ajuns mai apoi egumen al mnstirii.
Aprinzndu-se de dumnezeiasc rvn s-a dus la Roma cea veche, i a nduplecat pe fericitul
pap Martin, s strng un sobor al locului aceluia i s dea anatemei pe nceptorii i pe
pricinuitorii acestui eres pgnesc, care susineau c n Hristos este numai o singur voin.
El a alctuit multe scrieri pentru mustrarea i ruinarea celor ce credeau n acest eres, i a
scris cri doveditoare despre adevrul credinei noastre, sprijinite pe Sfnta Scriptur,
trimindu-le pretutindeni n lume. ntorcndu-se de la Roma, mpreun cu cei doi Anastasie,
ucenici ai lui, el a fost adus ca vinovat naintea Senatului care mprtea mpreun cu
mpratul acelai eres. i n timp ce toi se supuneau voinei mpratului, numai el s-a ridicat
mpotriv i a ndemnat i pe alii s nu se supun, ncredinndu-i prin scrisori s nu-i
schimbe credina lor. Din cauza aceasta a fost trimis la nchisoare n Tracia i struind n
dreapta credin i s-a tiat mna i limba. Din Tracia a fost trimis n exil n Lazichia, unde a
trit trei ani. i n plintatea vrstei fiind, dup o boala scurt, a rposat n Domnul, n anul
662 i a fost ngropat n Mnstirea sfntului Arsenie, din acea ar a Lazilor, fcnd n toate
zilele multe minuni. Din cei doi ucenici ai lui, celui mai vrstnic i s-a tiat i lui limba, i a
fost trimis ntr-o nchisoare ndeprtat. Iar cel mai tnr a fost trimis ntr-o cetate din Tracia,
unde i-a sfrit viaa.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului mucenic Neofit.
Acest sfnt mucenic a fost din Niceea Bitiniei, fiu de prini binecredincioi, pe nume Teodor
i Florentina, n timpul mpratului Diocleian. De la nceputul vieii sale a fost plin de darul
lui Dumnezeu. Astfel pe cnd era abia de 9 ani i nva carte cu ali copii, fcea rugciuni i
sporea minunat la nvtur. i venea o porumbi de zbura n jurul patului lui, vorbind un
grai omenesc. ntmplndu-se ca maica lui s moar, copilul a nviat-o prin rugciunea sa.
Pornind apoi ctre muntele Olimpului, a intrat ntr-o peter, unde a fost cluzit de
porumbi. Gonind fiara care se gsea acolo, a locuit n peter, fiind hrnit de un nger. Cnd
a fost n vrst de 11 ani, din artare dumnezeiasc s-a cobort din munte, i-a srutat prinii,
a dat la sraci din avutul lor i s-a ntors n munte. La vrsta de 15 ani a stat naintea
guvernatorului Deciu, povuit fiind de ngeri. Aici, pentru ndrzneala lui neateptat, nti a
fost supus la felurite chinuri, dup care a fost omort cu sabia de un barbar, care s-a repezit
asupra lui.
37
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Zosim, episcopul Siracuzei din
insula Siciliei.
Acest cuvios printe era din Sicilia, fiu de prini credincioi, cucernici i bogai, care aveau o
moie lng mnstirea sfintei Lucia fecioara. Dup ce Zosim s-a nscut i a fost nrcat, a
fost druit sfintei Lucia, mpreun cu moia. i vieuind n mnstire, a fost rnduit pzitor al
raclei sfintei. Odat, ducndu-se la prini, acas, acetia nu i-au ngduit s stea cu ei, ci l-au
trimis napoi la locaul sfintei, zicnd c trebuie s stea acolo unde a fost druit. Dup treizeci
de ani a ajuns egumen al mnstirii, apoi a fost fcut episcop al cetii Siracuza, de Teodor,
papa Romei. i pstorind bine turma cuvnttoare ncredinat lui i pe muli ntorcndu-i de
la necredin la credin i de la rutate la buntate, a adormit n pace, trind cincizeci de ani.
Tot n aceast zi, pomenirea ptimirii sfinilor mucenici Evghenie, Valerian, Candid i
Achila, care au mrturisit n Trapezunt.
Aceti sfini mucenici au luptat mucenicete pe vremea mpratului Diocleian, a lui
Maximian i a lui Lisie Duca. Valerian, Candid i Achila ascunzndu-se n munii
Trapezuntei, Lisie i-a prins. i mrturisind ei pe Hristos, Lisie i-a exilat ntr-o mic cetate din
inutul Lazichiei, numit Pitius. De acolo fiind adui la Trapezunt i nfiai lui Lisie au fost
supui la multe chinuri i apoi au fost nchii. Dup cteva zile, prinznd i pe Evghenie l-au
btut cu cruzime, apoi a fost dus mpreun cu dregtorul n templul idolilor, unde sfntul
rugndu-se, au czut toi idolii i s-au zdrobit ca praful. Pentru aceasta a fost i el supus la
chinuri. Apoi toi sfinii fiind bgai ntr-un cuptor aprins i rmnnd nevtmai, au fost
omori cu sabia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Irina n biserica nchinat ei de lng mare.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Agni.
Sfnta muceni Agni era din cetatea Romei i se trgea dintr-un neam strlucit. Viaa ei se
potrivea cu numele, cci era curat la suflet i la trup. Multe femei mergeau la dnsa i ea le
nva cuvntul adevrului i le ndemna s cunoasc pe Hristos Dumnezeu i Lui unuia s-I
slujeasc. Purtarea ei ajungnd la cunotina crmuitorului, a fost luat i dus naintea lui,
unde a fost silit s jertfeasc idolilor, spunndu-i-se c dac nu va jertfi va fi dus n casa de
desfrnare. Iar ea a zis: "Nici idolilor ti nu voi jertfi, nici de desfrnare nu-mi pas, cci cred
cu hotrre n Dumnezeul meu, Care m va ajuta s scap din toate ncercrile". Acestea
auzindu-le crmuitorul cel nelegiuit, a chemat pe mai-marele casei de desfrnare i i-a dat n
seam pe Agni cea curat, ca s o duc, cu o singur mbrcminte pe ea, n casa de
batjocur.
Dup ce a ajuns n casa aceea a satanei, i fiecare de acolo cuta s se apropie de ea ca s o
batjocoreasc, nimeni nefiind mpiedicat s se apropie de ea, ci, chiar mai mult, fiecruia
fiindu-i ngduit s se apropie de ea fr team i cu neruinare. Cei ce se ndreptau spre ea
amoreau cu toii i tuturor li se tia pofta, rmnnd ca i mori. Atunci unul plin de trufie i
ca un cal turbat, dup ce a batjocorit pe cei ce intraser la sfnta i rmseser amorii, s-a
apropiat cu mult obrznicie de sfnta fecioar Agni, dar ndat a rmas fr suflare i a czut
la pmnt. Dup mai mult vreme, unul din cei de fa a strigat, zicnd: "Mare este credina
cretinilor". Intrnd i ceilali, cu un glas au strigat cu toii: "Mare este puterea lui Hristos".
Crmuitorul, auzind acestea, avea sfnta s i se nfieze i au adus de fa i pe cel mort.
38
Apoi crmuitorul i-a zis: "Spune, viclean femeie, cum ai omort pe acest tnr?" Sfnta a
rspuns: "Cnd ai poruncit s fiu batjocorit, pe cale, spre casa de desfrnare, s-a luat dup
mine, un tnr mbrcat n alb, care a intrat n cas i a stat lng mine. Acesta a amorit pofta
tinerilor iar pe acesta care zace aici mort, care cu trufie i ndrzneal cuta s se ating de
mine, l-a adus n starea aceasta pe care o vezi". Crmuitorul a zis: "Cine este acest tnr
mbrcat n alb?" Iar sfnta a rspuns: "Domnul i Dumnezeul meu a trimis pe ngerul Su, ca
s mpiedice s fiu batjocorit". Crmuitorul a zis iari: "De voieti s ne faci s credem c
grieti adevrul, roag-te Dumnezeului tu i nviaz-l". Atunci mucenia, ridicnd minile
spre cer i fcnd rugciuni, mortul ndat a nviat. i s-au spimntat toi de aceast minune
preamrit i nsui crmuitorul mpreun cu ei a strigat: "Mare este puterea cretinilor i cu
adevrat mare este Dumnezeul acestei preacinstite femei". Dar unii dintre cei necredincioi i
necurai au strigat ctre crmuitor: "Omoar-o, c prin vrji face lucrurile acestea care par
minuni". Atunci crmuitorul a poruncit ca sfnta s fie ars n foc. Deci, aprinznd un foc
mare, sfnta, s-a pecetluit n semnul sfintei cruci i a intrat cu ndrzneal n mijlocul focului
i cu rugciunea pe buze a zburat ctre Domnul, lsndu-i trupul n foc. Dup ce a contenit
vpaia, unii cretini au luat pe ascuns sfintele ei moate i cu cinste le-au ngropat, slvind pe
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor patru mucenici din Tir, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Neofit, ngrijitorul Mnstirii Vatopedului, care a
auzit glasul Nsctoarei de Dumnezeu, ieind din gura sfintei ei icoane, i care n pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Maxim Grecul.
Sfntul Maxim Grecul a fost fiul unui demnitar grec bogat din oraul Arta (n Epir). El a
primit o educaie foarte bun. n tineree a cltorit mult i a studiat limbile strine i tiinele
(i.e. disciplinele intelectuale) n Europa, la Pris, Florena i Veneia.
ntorcndu-se n ara natal, el a plecat la Muntele Athos, devenind clugr la Mnstirea
Vatopedu. A studiat cu entuziasm manuscrisele vechi lsate la Athos de mpraii bizantini
Andronicus Paleologul i Ioan Cantacuzino (amndoi s-au clugrit).
n aceast perioad, Prinul Vasile al III-lea al Moscovei (1505-1533) a vrut s fac un
inventar al manuscriselor greceti i al crilor mamei sale, Sofia Paleologhina, i a cerut
Protos-ului Sfntului Munte, egumenului Simeon, un translator. Sfntul Maxim a fost ales s
mearg la Moscova fiindc el studia nc din tineree crile vechi bisericeti. Ajuns la
Moscova, i s-a cerut s traduc n slavon crile patristice i liturgice, ncepnd cu Psaltirea
adnotat.
Sfntul Maxim a ncercat s-i ndeplineasc sarcina, dar cum slavona nu era limba lui
matern, exist anumite neconcordane n traducerile sale.
Mitropolitul Varlaam al Moscovei a apreciat foarte mult munca Sfntului Maxim, dar cnd
Scaunul Moscovei a fost ocupat de Mitropolitul Daniel, situaia s-a schimbat.
Noul Mitropolit i-a cerut Sfntului Maxim s traduc n slavon Istoria Bisericii scris de
Theodorit al Cyrului. Sfntul Maxim a refuzat categoric aceast nsrcinare afirmnd c "n
aceast istorie sunt i scrisori ale ereticului Arie i acesta poate fi un pericol pentru cei mai
39
puin nvai". Acest refuz a cauzat o ruptur ntre Maxim i Mitropolit. n ciuda diferendelor
ivite, Sfntul Maxim i-a continuat munca de luminare spiritual a ruilor. El a scris scrisori
mpotriva musulmanilor, catolicilor i pgnilor. A tradus Comentariile Sfntului Ioan
Hrisostomul la Evangheliile lui Matei i Ioan. A scris i cteva lucrri proprii.
Cnd marele Prin Vasile a vrut s divoreze de soia lui Solomonia din cauza neputinei ei de
a avea copii, nenfricatul Maxim i-a trimis acestuia lucrarea sa "Capitole instructive privind
dreapta credin". n aceast lucrare i arta prinului c nu trebuia s cedeze patimilor crnii.
Prinul nu l-a iertat niciodat pentru aceast ndrzneal i l-a ntemniat pe Sfntul Maxim.
Din acel moment, o etap nou, plin de mult suferin ncepe n viaa monahului.
Greelile de traducere din lucrrile sale au fost privite ca deliberate i intenionate denaturri
ale textului. A fost greu pentru el n nchisoare, dar n suferinele sale, el a ctigat mila
Domnului. Un nger i s-a artat zicndu-i: "ndur, Avvo! Prin aceast durere trectoare vei fi
eliberat de chinurile venice."
n nchisoare, Btrnul a scris cu crbune pe perete un canon al Sfntului Duh, care i n ziua
de azi se citete n Biseric: "Aa cum Israel a fost hrnit cu man n pustie, la fel, Doamne,
umple sufletul meu cu harul Tu prin care s slujesc ntotdeauna Sfintei Treimi ..."
Dup ase ani, Sfntul maxim a fost eliberat i trimis la Tver. Acolo atrit sub supravegherea
binevoitorului episcop Acacius care s-a purtat cu grij fa de nevinovatul suferind. Sfntul a
scris atunci n autobiografia sa: "Ct am fost suferind n nchisoare m-am consolat i ntrit cu
rbdare." i nc cteva cuvinte din acest text viu: "Nici durerea, nici ntristarea, drag
suflete, nu au fost pe nedrept, pentru c acestea a trebuit s le nduri spre binele tu."
Numai dup 20 de ani petrecui la Tver, s-a hotrt c Sfntul Maxim poate fi eliberat i-i
poate fi ridicat excomunicarea. Sfntul Maxim, deja de 70 de ani, i-a petrecut ultimii ani
din via n Lavra Sf. Treime-Serghiev. Dei oprimarea i munca grea i-au lsat urmele
asupra sntii sale, spiritul i-a rmas viu, iar el i-a continuat munca. mpreun cu slujitorul
i ucenicul su, Nil, sfntul a tradus Psaltirea din greac n slavon.
Sfntul Maxim a trecut la cele venice pe 21 ianuarie 1556. A fost ngropat lng zidul de
nord-vest al bisericii Sfntului Duh din Lavra Sf. Treime-Serghiev. Multe minuni au avut loc
la mormntul Sfntului Maxim. Un tropar i un condac au fost compuse n cinstea sa. Sfntul
Maxim este pictat ntr-o icoan din Sinaxarul sfinilor din Radonezh (6 iulie).
40
Sinaxar 22 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i doua, pomenirea sfntului apostol Timotei, ucenicul
sfntului apostol Pavel.
Sfntul apostol Timotei era din cetatea Listra. Tatl su a fost elin i maic-sa evreic, numita
Eunice. Timotei s-a fcut ucenic al apostolului Pavel i scriitor i propovduitor al
dumnezeietii Evanghelii. Mai n urm, apostolul Pavel l-a pus episcop n Efes, dup ce
sfntul Ioan Evanghelistul, episcopul cel dinti al Efesului, fusese izgonit de mpratul
Domiian n insula Patmos. Timotei a avut dascl nu numai pe Pavel ci i pe Evanghelistul
Ioan de care se alipise. Sfntul Irineu, episcopul Lugdunului, povestete c apostolul Ioan,
fiind aruncat de valurile mrii, a ajuns la Efes i mai apoi a fost iari izgonit n Patmos. Pe
cnd fericitul Timotei crmuia cu credin Episcopia Efesenilor, nchintorii la idoli, innd
odat o srbtoare a lor numit catagoghion, n Efes, au ieit pe strzi cu idolii n brae i cu
mciuci n mini, cntnd cntece, purtnd mti, gonind ca nite tlhari pe brbai i pe
femei, i omornd chiar pe muli oameni din popor. Pentru aceasta, episcopul Timotei i-a
dojenit i i-a ndemnat s se fereasc de astfel de fapte urte. ns ei nvlind asupra lui cu
mciuci l-au omort. Sfintele lui moate au fost aduse n Constantinopol de sfntul Artemie
Duxul, din porunca marelui mprat Constantin, i au fost puse n biserica Sfinilor Apostoli,
unde i se face i pomenirea.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului cuvios mucenic Anastasie Persul.
Mritul mucenic Anastasie era de fel din Persia, i a trit pe timpul lui Hosroe, mpratul
perilor i al lui Heraclie, mpratul romanilor, care a mprit vitejete i cretinete ntre
anii: 610 i 641.
Anastasie se nscuse n inutul Razih, n satul Nuni. La nceput se numea Magundat, fiind fiul
vrjitorului Vav, de la care a nvat meteugul vrjitoriei, mai nainte de a intra n ceata
osteasc a tiranilor. Perii, prdnd Ierusalimul, au luat muli robi, precum i cinstitul lemn
al fctoarei de via Cruci, pe care Domnul nostru Iisus Hristos a suferit ptimirea n trup.
Pentru minunile fcute de sfnta Cruce n Persia, se dusese vestea c Dumnezeul cretinilor a
venit acolo. Iar Magundat fiind biruit de dorul lui Dumnezeu, ncerca cu mult osrdie s afle
ce este cu sfnta Cruce. i aflnd de la un cretin toat iconomia dumnezeiasc a Crucii, a
crezut n Hristos i a dorit s se fac urmtor patimilor Lui. S-a dus apoi la Calcedon de unde
aflnd de nfrngerea perilor de ctre Heraclie mpratul, a plecat la Ierapole, unde gzduind
la un argintar, lucr mpreun cu el meteugul argintriei. De aici s-a dus la Ierusalim unde
s-a botezat, fiind numit Anastasie. Dup aceea a intrat n mnstirea sfntului Sava, unde a
luat schima monahilor. naintnd pe calea cea bun a virtuilor, citea Sfintele Cri, nva pe
de rost Psaltirea i dorea cu ardoare s-i sfreasc viaa prin suferine muceniceti i prin
snge. Zugrvelile de pe pereii bisericilor cu chipurile sfinilor i vieile lor scrise n cri i
aprindeau dorul s le urmeze pilda vieii. Pentru aceasta a avut i un vis, n care i s-a artat un
pahar de aur plin de vin pe care l-a but, socotind c acesta era semnul c dorina lui de a
mrturisi pe Hristos se va mplini. De aceea, dup ce s-a mprtit cu dumnezeietile Taine, a
ieit din mnstire i s-a dus n Cezareea Palestinei, unde ntlnindu-se cu nite vrjitori i
batjocorind faptele lor, a fost prins de ei i dus la Marzavanas, stpnul lor. Acesta l-a pus s
care pietre, iar muli l batjocoreau, smulgndu-i barba i btndu-l foarte ru. Mrturisind pe
Hristos naintea lui Hosroe, mpratul perilor, i neprimind s se ntoarc la legea lor persan
a fost mult vreme chinuit i n cele din urm i s-a tiat capul.
41
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Manuil, Gheorghe, Petru, Leon, Sioniu,
Gavril, Ioan, Parod i ali trei sute aptezeci i apte de mucenici.
Aceti sfini mucenici, care se trgeau din felurite locuri i eparhii, erau locuitori ai
Adrianopolei. Iar bulgarii cei necunosctori i nemulumitori au venit s pun stpnire pe
greci. i robind pe traci i pe macedoneni, s-au ndreptat spre mprteasa cetilor i
ajungnd la Adrianopol au cucerit cetatea aceasta dup trei zile de lupte, n anul 814. Atunci
la Bizan mprea rucredinciosul Leon Armeanul, cel ce lupta mpotriva sfintelor icoane;
iar n fruntea bulgarilor se gsea Crum. Acesta, punnd stpnire pe Adrianopol, a gonit din
cetate patru mii de cretini, mpreun cu episcopul pe care l-a trntit la pmnt i l-a clcat cu
picioarele pe grumaji. Dup moartea lui Crum a urmat Ducum i apoi Diteng, un om crud i
neomenos. Acesta spintecnd n dou pe marele episcop Manuil al Adrianopolei i tindu-i
minile din umeri l-a aruncat spre mncare cinilor. Dar pentru slbticia lui, fiind pedepsit
de Dumnezeu cu orbirea, a fost ucis de ai si. Urmaul su cu numele Murtag, a omort pe
toi cretinii care n-au vrut s se lepede de Hristos: pe unii punndu-i n lanuri i supunndu-i
la chinuri, iar pe alii chinuindu-i n tot felul. Pe episcopul Develtului, Gheorghe, i pe
episcopul Petru, mai nti i-au zdrobit fr mil cu toiegele, apoi le-a tiat capetele.
Asemenea i pe ceilali, trei sute aptezeci i apte la numr, i-a omort cu sabia. A tiat
capetele lui Ioan i lui Leon, care erau ostai cretini, iar sfntului Leon eunucul, episcopul
Niceii, i-a spintecat pntecele cu sabia. Lui Gavril i lui Sioniu le-a tiat capetele cu cuitul.
Pe Parod, sfinitul preot, l-a pedepsit s fie omort cu pietre; i pe muli ali cretini i-a
omort acest slbatic nepomenit, chinuindu-i cu felurite osnde. Dar nu numai Murtag
pgnul, ci i ceilali urmai ai lui, stpnitori ai bulgarilor, au omort pe cretini dup ce i-au
chinuit n tot felul.
42
Sinaxar 23 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i treia, pomenirea sfntului mucenic Clement, episcopul
Ancirei.
Fericitul i minunatul Clement a trit n mucenicie mai toat viaa lui pmnteasc. Timp de
douzeci i opt de ani, s-a luptat i s-a nevoit mpotriva tiranilor neavnd niciodat vreme
slobod, nici rgaz, nici ntrerupere i pace n anumite zile, cum se obinuia la rzboi n
vremea aceea, cnd lupta nceta i de o parte i de alta, ca iari s poat nvli unii asupra
altora cu i mai mult putere i cu iuime. Ci dimpotriv, rzboaiele lui au fost necurmate i
puternice. Nu ne minunm deci numai de anii ci a ptimit ca nimeni altul, sau de chinurile
pe care le-a ndurat; ne minunm deopotriv i de una i de alta. Cci a trecut prin tot felul de
chinuri i, nfruntnd pe toi mpraii i tiranii de atunci, s-a fcut privelite aproape n toat
lumea, a minunat i pe ngeri cu rbdarea lui i n acest chip a luat cununa mririi. Sfntul
Clement era din Ancira Galaiei, din tat elin i din mam cucernic i credincioas, pe nume
Sofia. A intrat n viaa clugreasc cnd era de 12 ani i cnd a fost de 20 de ani a ajuns
arhiereu. A ptimit pe vremea mprailor Diocleian i Maximian, i a guvernatorilor, nou la
numr: Domeian, Agripin, Cumvrichiu, Dometiu, Saverdot, Maxim, Afrodisiu, Lucius i
Alexandru.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Agatanghel.
Fericitul Agatanghel era roman de neam. El a fost botezat de sfntul Clement i nchis
mpreun cu sfntul i cu alii, n Roma. A izbutit s fug din nchisoare, iar cnd au suit pe
Clement pe corabie, ca s-l duc la Nicomidia, a intrat pe furi i Agatanghel n aceeai
corabie. Amndoi au ptimit pn la sosirea n Ancira i au stat naintea lui Lucius. Din
porunca lui Lucius li s-au tiat capetele, mpreun cu ali brbai, femei i copii, care
crezuser n Hristos. Sufletele lor s-au dus spre ceretile locauri.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Eusebiu.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Mavisma Sirul.
n cetatea Cirului din Antiohia Siriei a trit un brbat cuvios, cu numele Mavisma, care
vorbea limba siriac. Cu toate c fusese crescut n viaa rneasc i era nenvat, el a
strlucit ns prin calitile fireti ale sufletului su. Se spune c avea numai o hain i cnd
aceasta se nvechea, nu o lepda, ci peste gurile vechi cosea alte petice i cu aceasta i
acoperea mai departe goliciunea trupului. Era att de osrdnic la primirea strinilor i a
sracilor, nct deschidea tuturor ua chiliei lui. El avea dou vase, unul plin cu gru i altul
cu untdelemn, din care da la toi ci aveau trebuin; iar acestea se nmuleau pururea i
niciodat nu se deertau. Cci Dumnezeu, Care mbogete pe toi cei ce-L cheam, dup
cum a poruncit vasului de untdelemn i vasului de fina al vduvei din Sarepta sa izvorasc
untdelemnul i fina pentru gzduirea proorocului Ilie, tot aa a druit i lui Mavisma,
iubitorul de strini, bunti pe msura osrdiei lui. Deci bine i cuvios petrecndu-i viaa, sa mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Salaman sihastrul.
Lng rul Eufrat este un sat, pe rmul de apus, numit Capersana. De aici a fost fericitul
Salaman, care, iubind viaa linitit, a aflat n satul de dincolo de ru o chilie mic, n care s-a
43
nchis fr s-i lase u s poat iei i fereastr s aib lumin. Numai o dat pe an, spa
pmntul pe dedesubt i ieea afar de-i strngea hran pentru tot anul. Arhiereul locului
aflnd de viaa lui mbuntit, s-a dus la el, vrnd s-i dea preoia. i gurind o parte a
chiliei, a intrat nuntru i punndu-i minile pe capul lui, a svrit rugciunea hirotoniei, ia spus multe i l-a vestit c i-a dat darul preoiei. Dar cuviosul n-a grit nimic. Iar Arhiereul sa dus, poruncind s se zideasc iari partea cea gurit a chiliei. Alt dat cretinii locuitori
ai satului au trecut noaptea Eufratul, i-au stricat chilia, l-au luat i l-au dus n sat, fr ca el s
se mpotriveasc, i fr s-i ntrebe de ce fac aa i l-au pus n alt chilie ce o aveau gata. Iar
cuviosul sta linitit i acolo, fr s vorbeasc cu cineva. Dup puine zile, cretinii locuitori
din alt sat de dincolo de ru s-au dus noaptea, i-au stricat chilia aceea, au ridicat pe sfnt i lau dus n satul lor, fr ca el s se mpotriveasc cu cuvntul, i fr s se duc de voia lui. n
astfel de chip nevoindu-se fericitul Salamon, i-a petrecut viaa ca nimeni altul, pn s-a
mutat ctre Domnul, ca s se veseleasc n veci.
Tot n aceast zi, pomenirea celor doi sfini mucenici, care fiind aruncai ntr-o groap n
oraul Parfum, s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Paulin milostivul, episcopul Nolei din Campana i
prietenul sfntului Niceta, episcopul Remesianei din Dacia, care n pace s-a svrit la
anul 431.
Sfntul Paulin cel Milostiv, Episcopul Nolei, provine dintr-o familie aristocrat i nstrit din
Bordeaux (Franta). Datorita educaiei sale alese, la vrsta de 20 de ani a fost ales senator al
Romei, mai trziu devenind consul i, n final, guvernatorul regiunii Campagna din Italia.
La 25 de ani el i soia sa au fost botezai ntru Hristos, dup care i-au schimbat total stilul de
via, vnzndu-i toate proprietile i donnd banii celor nevoiai. Acest lucru a atras dup
sine dispreul din partea servitorilor i prietenilor si.
Pentru c nu au avut copii, cuplul credincios a adoptat orfani srmani pe care i-au crescut cu
fric de Dumnezeu. Fiind permanent n cutarea unei viei retrase, Sf. Paulin a plecat n
oraul spaniol Barcelona. Dup ce vetile despre viaa lui sfnt s-au rspndit, n anul 393 a
fost rugat s accepte hirotonirea ca preot. La scurt timp, el a prsit Spania i s-a ntors n
oraul Nola din Italia, unde a fost ales episcop.
n timpul cotropirii vandalilor, Sf. Paulin folosea fondurile bisericii pentru a rscumpra
oamenii dui de barbari ca sclavi n Africa. Din pcate, sfntul nu dispunea de destui bani ca
s poat rscumpra toi captivii. De aceea, neavnd posibilitatea s-l salveze pe fiul unei
vduve srace, care urma s fie sclav pe proprietatea prinului vandalilor, Sf. Paulin s-a oferit
s-i ia locul. mbrcat ca un sclav, el a lucrat ca grdinar pentru prin. Dar identitatea sa i-a
fost dezvluit n vis conductorului vandalilor, regele Riga, care, nu numai c l-a eliberat pe
Sf. Paulin dar le-a dat drumul s plece la casele lor i celorlali prizonieri din Campagna.
Sf. Paulin este cunoscut att ca constructor de biserici cat i ca poet cretin. Printre multele
sale virtui, cea mai minunat era dragostea lui pentru aproapele, compasiunea sa pentru
nevoiai. S-a stins din via la vrsta de 78 de ani, n 22 iunie 431. Ne-au rmas pn n ziua
de azi 32 de poezii i 51 de epistole despre moral, scrise cu adnc pioenie.
Moatele Sf. Paulin se afl la Roma, n biserica Sf. Apostol Bartolomeu.
44
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Sinod al aselea Ecumenic, care a afurisit pe cei ce
spuneau c Hristos, dup ntrupare, a avut numai o singur voin.
Acest sfnt Sinod a avut loc pe vremea lui Constantin Pogonatul, tatl lui Iustinian
Rinotmitul, n Constantinopol.
Al aselea Sinod Ecumenic a fost convocat de mpratul Constantin Pogonatos (Pogonatul)
(668-685) la Constantinopol in anul 681 pentru a se combate erezia Monotelista. Au fost
prezeni 171 Sfini Prini care au confirmat doctrina celor doua firi ale Mntuitorului nostru
Iisus Hristos, cea divina si cea umana.
Acestui sinod i-a urmat un altul n anul 691 numit "Sinodul din Trullo" n cadrul cruia s-au
discutat anumite probleme practice si s-au promulgat 102 canoane.
45
Sinaxar 24 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i patra, pomenirea preacuvioasei maicii noastre Xenia.
Aceast fericit i pururea pomenit Xenia era din marea cetate a Romei, din neam cinstit i
rvnitor. Deci, vrnd prinii ei s o mrite i pregtind nunta, ea s-a sculat i a fugit din
cmara de nunt, mpreun cu alte dou femei tinere, slujitoarele ei. Cltorind pe mare i
trecnd prin Alexandria, a sosit n ostrovul Cos. De aici, fiind ndemnat spre viaa
clugreasc de minunatul ieromonah Pavel, s-a aezat n cetatea Milassa din Careia, unde ia fcut o bisericu nchinat sfntului mucenic tefan. n jurul acestui loca s-a nevoit mult,
mpreun cu cele dou slujitoare ale ei i cu alte fecioare, dovedind rbdare i prsire a
simului poftelor lumeti. Dup sfritul ei cuvios i fericit, s-a artat i semn de sus. Cci la
amiaz, pe cnd soarele lumina pmntul, s-a ivit o cruce de stele, nconjurat pe din afar i
pe dinuntru cu un cearcn, nct prea a fi o cunun dat de Dumnezeu fericitei, pentru
postul cel ndelungat, pentru priveghere, pentru dormitul pe pmnt i pentru feciorie. Dup
ngroparea ei n pmnt nu s-au mai vzut crucea de stele i cele dou cearcne. Despre viaa
sfintei a povestit una din slujitoare, pe cnd se svrea: din ce ar i din ce neam era, c la
prini se chema Evsevia i c vrnd s triasc necunoscut a luat numele de Xenia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Pavel, Pavsirie i Teodotion.
Aceti sfini mucenici au trit pe vremea mprailor Diocleian i Maximiam i a
crmuitorului Adrian, n Cleopatrida. Ei erau frai buni dup trup i mbriaser din tineree
schima monahiceasc. Cnd au fost prini, Pavel era de treizeci i apte de ani i Pavsirie de
douzeci i cinci. Teodotion, fratele lor, aflnd c ei sunt prini, i-a lsat viaa pe care o
ducea n muni cu tlharii cu care era prta la frdelegi, i a venit s-i vad i s-i srute.
Dar, vzndu-i c sunt la judecat, n-a cutezat s se apropie, ci stnd deoparte cugeta ntru
sine: oare, ce fel de foloase vor dobndi fraii si? i nflcrndu-se de dorul dup
Dumnezeu s-a cit i a mrturisit naintea tiranului Adrian c este cretin, a srit asupra lui i
l-a dobort de pe scaun. Dar ndat i-au fost btute cuie nroite n coaste i n pntece, i a
primit sfritul vieii tindu-i-se capul cu sabia. Iar Pavel i Pavsirie au fost aruncai n ru i
aa i-au ncheiat mucenicia lor.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Vavila din Sicilia, mpreun cu ucenicii si,
Timotei i Agapie.
Acest sfnt mucenic Vavila s-a nscut din prini de bun neam i iubitori de Dumnezeu n
cetatea Antiohiei, care se mai numea i Teupolis. Aici a nvat cu silin tiina, nelepciunea
i Sfintele Scripturi; a iubit de tnr pe Hristos i a urt cele lumeti. Dup moartea prinilor
si, i-a mprit averea la sraci, la vduve i la orfani; i scuturndu-se de toate bunurile pe
care le avusese, s-a retras n munte, unde a petrecut n linite mpreun cu cei doi ucenici ai
si: Agapie i Timotei. Ajungnd preot, a cinstit cu vrednicie treapta preoiei. Dar fiindc
necredincioii i vrstorii de snge elini rvneau s-i vnd dregtorilor, s-a dus n Sicilia
mpreun cu ucenicii si, unde pe muli a luminat cu darul su, aducndu-i la cunotina de
Dumnezeu. Dar dup cum cetatea nu se poate ascunde dac st sus pe munte, tot aa i
sfntul Vavila nu a putut s rmn tinuit i, fiind prins de dregtor mpreun cu ucenicii si
i mrturisind pe Hristos Dumnezeu adevrat, mai nti i-au btut cu toiege, sngerndu-le
trupurile; apoi purtndu-i prin cetate i-au lovit n chip felurit i crud; pe deoparte ca s
ngrozeasc cu chinuirea sfinilor cetile Siciliei, iar pe de alta ca s sature setea lor de
schingiuire. Dar sfinii se ntreau, privind ctre buntile cele venice. A doua zi tindu-i cu
46
sbiile, i-au aruncat n foc. Focul nu le-a vtmat trupurile, iar cretinii lundu-le de acolo leau ngropat cu vrednicie n ostrovul Siciliei.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printe Macedonie.
Acest sfnt printe Macedonie s-a nevoit n linitea munilor. El nu slluia ntr-un loc
anumit, ci se gsea cnd ntr-o parte, cnd ntr-alta: n Fenicia, n Siria, n Cilicia, fugind de
mulimea celor ce nzuiau spre el. Patruzeci i cinci de ani a petrecut aa, fr cort, fr
coliba, ci stnd numai prin vreo crptur adnc de stnc. Dup ce s-a fcut preot, a cedat
struinelor ce i s-au fcut i i-a cldit o coliba. Mai trziu a locuit i prin strini. i a trit
ali douzeci i cinci de ani n colib i prin strini; deci anii luptelor sale sunt de aptezeci.
Patruzeci de ani s-a hrnit numai cu orz i cu ap; mai trziu, fiind neputincios, se hrnea cu o
bucic de pine i cu ap. Acest minunat printe, primind darul minunilor, izgonea demonii
din oameni, vindeca bolile i svrea i alte minuni. i sfntul slujind lui Dumnezeu cu
srguin i n curie, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea aducerii moatelor sfntului cuvios mucenic Anastasie Persul.
Mergnd mpratul Heraclie n Persia i dup moartea lui Hosroe, mpratul perilor, un
clugr din Mnstirea Sfntului Serghie, unde se aflau moatele sfntului Anastasie, vznd
armata mpratului, s-a bucurat i s-a ntors cu ostaii la locurile lor. Dar mergnd la
mnstirea lui a adus rasa clugreasc pe care mucenicul o mbrcase cnd s-a mutat ctre
Domnul i, povestind la toi fraii luptele mucenicului, la care fusese de fa i le-a vzut, a
spus c i n Persia un demonizat s-a vindecat acoperindu-se cu aceast ras. Iar un episcop,
fiind trimis de arhiepiscopul aezrilor greceti din Persia, a luat moatele sfntului i le-a
adus n Cezareea, unde a lsat o mic parte, iar partea cealalt i-a oprit-o. Cinstitul cap al
sfntului i icoana lui sunt cinstite de ctre credincioi i n marea i vechea Rom.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Ermoghen i Mamant.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Filon, episcopul Calpasiei, care n
pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Filipic, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Varsim, care cu doi frai ai lui de sabie s-au
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Zosima, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Prooroc, naintemergtor i Botezator Ioan aproape
de Tavru.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului i purttorului de Dumnezeu parintele nostru
Dionisie cel din Olimp, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Xenia de la Saint-Petersburg, nebuna ntru Hristos.
47
Sfnta Xenia a trit n al 18-lea secol, dar este cunoscut relativ puin despre ea sau familia sa.
i-a petrecut cea mai mare parte a vieii ei n Petersburg, n timpul domniei mprteselor
Elizabeta i Ecaterina a doua.
Xenia Grigorievna Petrova a fost soia unui ofier de armat, Andrei Fedeorovici Petrov. Ea a
devenit vduv la vrsta de 26 de ani cnd soul su a murit brusc, la o petrecere. Ea a plns
moartea soului ei, i n special pentru c el a murit fr spovedanie i mprtanie. Din acel
moment, Xenia i-a pierdut interesul pentru lucrurile lumeti i a urmat calea grea a nebuniei
pentru Hristos. Sursa acestui mod ciudat de via poate fi gsit n prima Epistol ctre
Corinteni (I Cor. 1, 18-24, I Cor. 2, 14, I Cor. 3,18-19).
Ea a nceput s mbrace hainele soului ei i s insiste s fie numit Andrei Feodorovici. Ea
le-a spus oamenilor c ea a murit, nu soul ei. ntr-un anumit fel, aceasta era adevrat. A
abandonat felul ei de via anterior i a trit o renatere spiritual. Cnd a druit altora casa i
tot ceea ce avea, rudele sale s-au plns autoritilor. Dup ce au vorbit cu Xenia, autoritile
au fost convinse c ea e n posesia facultilor sale mintale i c avea dreptul s dea tot ce
avea n ce mod dorea. n curnd, ea nu a mai avut nimic pentru ea, aa c a nceput s se
plimbe prin zona srac a Petersburgului, fr un loc unde s i culce capul. Ea a refuzat
orice ajutor de la rudele sale, fericit s fie liber de orice legturi cu lumea.
Cnd uniforma roie i verde a soului ei s-a nvechit, ea a continuat s se mbrace n zdrene
de aceleai culori. Dup un timp, Sfnta Xenia a prsit Petersburgul pentru 8 ani. Se crede c
a fost n pelerinaj la locurile sfinte din ntreaga Rusie. Se poate ca ea s fi vizitat pe Sfntul
Teodor de Sanaxar (19 februarie), de asemenea militar. Viaa lui s-a schimbat dramatic dup
ce un tnr ofier a murit n timpul unei petreceri, la but. Poate c acest ofier a fost soul
Sfintei Xenia. n orice caz, ea l tia pe Sfntul Teodor i a avut de ctigat n urma sfaturilor
sale.
Sfnta Xenia s-a ntors pn la urm n Petersburg unde i bteau joc de ea i o insultau
pentru comportamentul ei straniu. Cnd accepta bani de la oameni, primea doar monede mici,
pe care le folosea s ii ajute pe sraci. i petrecea nopile n rugciuni, fr s doarm, pe un
cmp din apropierea oraului.
n curnd, virtutea sa i darurile sale au nceput s fie observate. Ea a prezis evenimente
viitoare care urmau sa afecteze cetenii Petersburgului i chiar familia regal. mpotriva voii
ei, ea a nceput s fie cunoscut ca cineva plcut lui Dumnezeu. Oamenii considerau vizitele
ei n casele sau cminele lor ca mari binecuvntri.
Sfnta Xenia a trit cam 45 de ani dup moartea soului ei, i a plecat la Domnului la vrsta
de 71 de ani. Data exact i mprejurrile nu sunt cunoscute, dar se crede c a avut loc pe la
sfritul secolului 18. A fost nmormntat n cimitirul Smolensk.
Prin anii 1820, oamenii fceau pelerinaj la mormntul ei, s se roage pentru sufletul ei i s o
roage s se roage lui Dumnezeu pentru noi. Att de muli vizitatori luau pmnt din
mormntul ei, nct trebuia s fie nlocuit n fiecare an. Mai trziu a fost construit o capel
pe mormntul ei.
Cei care i ndreapt rugciunile ctre Sfnta Xenia, primesc vindecare din bolile lor i
eliberare de probleme. Este de asemenea cunoscut pentru ajutorarea celor care i caut de
lucru.
48
Sinaxar 25 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i cincea, pomenirea sfntului nostru printe Grigorie,
cuvnttorul de Dumnezeu (Teologul), arhiepiscopul Constantinopolului.
Marele Grigorie, cuvnttorul de Dumnezeu, a trit pe vremea mpriei lui Valens i a lui
Teodosie cel Mare. Patria lui pmnteasc a fost Capadochia Secunda, iar patria cereasc,
Ierusalimul cel de sus. Prinii lui erau de neam bun i drepi: Grigorie i Nona, care mai
nainte, din lips de cunotin se nchinau idolilor. Dup ce au nscut pe marele Grigorie,
prinii lui au fost renscui, primind Botezul prin ap i prin Duh, i tatl sfntului a ajuns
ndrumtor adevrat i arhiereu al cetii Nazianz. Grigorie a strbtut toat nvtura tiinei
ca nimeni altul, ascultnd pe cei mai vestii dascli ai timpului su, n Cezareea i Atena.
Filozofii din Atena au cutat s-l opreasc la ei, ca dascl de filozofie, dar Grigorie, care
singur spune c el mpreun cu sfntul Vasile nu cunoteau dect dou ci n Atena: a colii i
a bisericii, nu s-a amgit de slava pgn a filozofiei, ci s-a ntors la tatl su Grigorie, care
era episcop btrn n Nazianz. A vieuit civa ani n pustiu, frmntnd n mintea lui
ntrebrile cele mari ale nvturii cretine, sufletete mbrcat n strlucirea ortodox. A fost
preot n Nazianz, a mbrcat n strlucire ortodox amvonul bisericuei Sfnta Anastasia din
Constantinopol, pe cnd ereticii arieni erau puternici n cetate. A ajuns patriarh i ntistttor
al soborului al doilea de la Constantinopol, din anul 381. Dar cnd era pe culmea faimei
lumeti, Grigorie, care iubea linitea i gndirea la cele nalte, a prsit cetatea i scaunul
patriarhal i s-a aezat n satul Arianz din Capadochia, unde mai apoi, n linite, a trecut ctre
Domnul. Vestite sunt scrierile lui, mai ales cele cinci cuvntri teologice, n care lmurete
taina cea adnc a Sfintei Treimi.
Mictoare sunt cuvintele la ngroparea lui Vasile cel Mare, a tatlui su Grigorie, a fratelui
su Chesarie, a surorii sale Gorgonia. A scris multe scrieri; a scris versuri i a ntocmit
Filocalia mpreun cu sfntul Vasile. Pentru gndirea lui adnc, biserica l-a numit cuvnttor
de Dumnezeu. i era sfntul Grigorie, cuvnttorul de Dumnezeu, la stat, om de mijloc; cu
faa galben, dar vesel; cu nrile late, cu sprncenele drepte; cuttura blnd, cu ochiul
drept mai mhnit cci avea un semn de lovitur pe pleoap. Barba lui nu era lung, dar destul
de deas i cam galben pe margine; cu prul alb, pleuv. Moatele lui au fost aduse din
Nazianzul Capadociei, n biserica Sfinilor Apostoli, de iubitorul de Hristos i preacucernicul
mprat Constantin Porfirogenetul.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Publie.
Publie se trgea dintr-un neam de sfetnici din cetatea Zevgma, de lng rul Eufrat. mprind
sracilor toat averea printeasc s-a retras n muni, unde i-a spat o peter mic, n care
tria. Dar vestea despre el ducndu-se pretutindeni, muli au venit la el ca s ia parte la
nevoinele lui sihstreti. Iar el, poruncindu-le s-i fac chilii mici, i cerceta deseori, ca nu
cumva s aib n chiliile lor lucruri netrebuincioase. Cci i pinea le-o cumpnea cu cntarul
i de gsea la unul mai mult, l numea rob al pntecelui i iubitor de saiul trupului. Iar de
gsea c vreunul deosebea fina de tre, i zicea c se face prta al desftrii sibaritice. i
noaptea, fr de veste, mergnd pe la ua fiecruia, dac l afla fcndu-i rugciunea, se
deprta tcnd; dar de simea pe vreunul dormind, lovea cu mna n u i-l mustra cu
cuvntul. Prin aceast cercetare deas a lui a crescut muli ucenici, crora le-a ntiprit n
suflet toate virtuile sale. Aa a fost Teotehn i Aftoniu, care i-au luat asupra lor aprarea i
ngrijirea frailor, dup svrirea cu pace a cuviosului Publie.
49
Tot n aceast zi, pomenirea printelui nostru Maris.

Acest sfnt printe al nostru Maris, cnd se afla n lume era tnr i frumos; avea glas
minunat i mpodobea srbtorile domneti i ale sfinilor cu dulcile lui cntri. Dar de
cursele dulceilor lumeti se ferea i iubea pe Dumnezeu i poruncile Lui, pzindu-i trupul
curat i sufletul nentinat. Lepdndu-se de cele lumeti, s-a dus ntr-un sat numit Omir i
acolo fcndu-i o chilioar s-a nchis ntr-nsa i a trit n ea treizeci i apte de ani.
Chilioara primea umezeal de la un munte vecin. Umezeala l vtma, dar el n-a vrut s
schimbe locuina pn la sfritul vieii. Iubea simplitatea, i era sil de obiceiurile cele
felurite i neltoare. A trit nouzeci de ani, ntrebuinnd haina din pr de capr i se
hrnea cu pine i cu puin sare. Dorind de mult vreme s vad aducndu-i-se
dumnezeiasc Jertf, un preot a ntrebuinat minile diaconilor n loc de altar i naintea
cuviosului a sfinit Jertfa cea mntuitoare; iar cuviosul umplndu-se de toat dulceaa i se
prea c vede cerul nsui. i aa bine vieuind i la ceruri lundu-i zborul, se veselete
mpreun cu toi sfinii n locaurile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Medula mpreun cu nsoitoarele ei, care n
foc s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Apollos (Apolo), care n pace s-a svrit, despre
care se face pomenire i n Patericul egiptean.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Castin, episcopul Bizanului.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Dimitrie Schevofilaxul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului nou mucenic Auxentie, care a mrturisit n
Constantinopol la anul 1720 i care prin sabie i-a gsit sfritul.
50
Sinaxar 26 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i asea, pomenirea cuviosului nostru printe Xenofont,
a soiei sale Maria i a fiilor lor Arcadie i Ioan.
Cuviosul Xenofont era din Constantinopol, om bogat pe dinafar, iar pe dinuntru plin de
cucernicie. Deci, i-a trimis pe cei doi fii ai si la Beirut n Fenicia, pentru deprinderea de
bune obiceiuri i pentru nvtura de carte. Dar aflnd c s-a nimicit corabia n care
cltoreau fiii si, a purces cu soia s-i caute. i i-a gsit la Ierusalim, mbrcai n haine
monahiceti. Atunci s-a clugrit i el cu soia lui; i att au sporit n fapte bune nct s-au
nvrednicit a face i minuni. Fiind plcui pn la sfrit lui Dumnezeu, s-au mutat n
locaurile cereti.
Tot n aceast zi, pomenirea cutremurului celui mare.
Acest cutremur s-a ntmplat la sfritul mpriei lui Teodosie cel Mic, fiul lui Arcadie i al
Eudoxiei, ntr-o zi de duminic, la dou ceasuri din zi. i au czut zidurile cetii i multe
case s-au surpat, mai ales de la intrarea Troadisienilor pn la Poarta de Aram cea cu patru
ui. Cutremurul a inut trei luni. Iar mpratul, fcnd litanie cu tot soborul, zicea cu lacrimi:
"Izbvete-ne, Doamne, de urgia Ta cea dreapt, i terge pcatele noastre, prin pocin, cci
ai cltinat pmntul i l-ai cutremurat, pentru pcatele noastre, c s Te preaslvim pe Tine,
Bunule i de oameni Iubitorule, Dumnezeul nostru".
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Simeon, numit cel btrn.
Acesta, iubind din copilrie viaa panic, s-a slluit ntr-o crptur mic de stnc, unde
se hrnea numai cu buruieni. Deci, avnd dorin dumnezeiasc, s-a dus la muntele Sinai. i
intrnd n petera n care s-a ascuns odinioar Moise, a czut cu faa n jos i a zbovit aa,
apte zile, n rugciune, cu lacrimi, fr hran, pn a auzit glas dumnezeiesc poruncindu-i s
se scoale i s mnnce trei mere ce erau puse naintea lui. Deci, sculndu-se i aflnd
merele, le-a mncat cu osrdie. Apoi, coborndu-se din munte i zidind dou mnstiri, viaa
lui cea plin de osteneli a luat sfrit, mai nainte svrind minuni mrite, spre slava lui
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Anania preotul, Petru temnicerul i ali
apte ostai care au fost cu dnii.
Acetia au trit pe vremea mpratului Diocleian i a lui Maxim, ocrmuitorul Feniciei. La
acesta fiind adus preotul Anania, a mrturisit pe Hristos i a batjocorit pe idoli. Pentru aceasta
a fost btut cu toiege i ars pe spate cu frigri nroite, apoi a fost uns cu oet i cu saramur,
pe prile arse. Prin rugciunea lui, el a zguduit templul idolilor i idolii cznd, s-au zdrobit.
Fiind nchis, s-a mprtit de hran dumnezeiasc i a adus la credina n Hristos pe pzitorul
nchisorii mpreun cu apte ostai paznici. Toi acetia, din porunca dregtorului, au fost
chinuii cu tot felul de chinuri, iar mai trziu au fost necai n mare, izbvindu-se astfel de
chinurile cele cumplite.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Amona, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Gavriil, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea a doi mucenici din Frigia, care s-au svrit, fiind btui.
51
Sinaxar 27 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i aptea, pomenirea aducerii moatelor celui ntre sfini
printelui nostru Ioan Gur de Aur, arhiepiscopul Constantinopolului.
Acest dumnezeiesc printe al nostru, de trei ori fericit, Ioan Gur de Aur, a fost mare
lumintor i nvtor al lumii. El nu trecea cu vederea nedreptatea i nu cuta la faa
oamenilor. Astfel chiar pe mprteasa Eudoxia a nfruntat-o pentru frdelegile i
nedreptile ce le fcea, printre altele i pentru chipul tiranic cu care luase via unei vduve,
numit Calitropia. De aceea a fost izgonit de dou ori din scaun, i iari a fost chemat la
pstoriii si. Dar a treia i cea din urm oar, a fost trimis la Cucus. De aici l-au dus la
Aravissos i apoi la Pitius, orae nu numai lipsite de cele trebuincioase, dar i totdeauna
prdate de isauri, vecinii lor. Deci, aflndu-se acest mare printe i nger n trup acolo n
Pitius, a fost chemat de Domnul i Stpnul tuturor i s-a mutat la venicele locauri, n anul
407. Iar sfintele lui moate au fost ngropate n Comane, mpreun cu moatele sfinilor
mucenici Vasilisc i Luchian. Curnd dup ngroparea sfntului printe Ioan Gur de Aur,
Arcadie mpratul a prsit viaa pmnteasc mpreun cu soia sa Eudoxia, urmndu-le la
mprie fiul lor Teodosie. Mai trziu a ajuns patriarh al Constantinopolului, cu alegerea
tuturor, Proclu, ucenicul i slujitorul sfntului Ioan. n al patrulea an al patriarhatului i dup
treizeci i trei de ani de la adormirea sfntului Ioan Gur de Aur, Proclu a nduplecat pe
mpratul Teodosie s trimit s aduc moatele sfntului. Dar sfntul nevrnd s se lase
nduplecat, i stnd nemicat, mpratul a trimis o epistol de rugminte, care avea acest
cuprins:
nvtorului a toat lumea i printelui duhovnicesc, Sfntului Ioan Gur de Aur, patriarhul,
scrie acestea Teodosie mpratul: "Noi, cinstite printe, socotind c trupul tu este mort ca al
altora, am vrut fr mult chibzuial s-l ridicm i s-l aducem iari la noi. Din cauza
aceasta dorina noastr, pe bun dreptate, nu ni s-a mplinit. Dar tu, cinstite printe, ca cel
care ai nvat pe toi pocina, iart-ne greeala i te druiete nou ca unor fii iubii de
printele lor, i veselete cu venirea ta pe cei ce te doresc".
Deci, cnd au dus scrisoarea aceasta i au pus-o pe racla sfntului, sfntul ndat s-a lsat
uor. Purttorii raclei au ridicat racla i au purtat-o fr osteneal. Cnd au ajuns de cealalt
parte de Constantinopol, a trecut mpratul, cu tot senatul i patriarhul cu tot clerul, i au pus
racla ce era cu trupul sfntului ntr-o corabie mprteasc. Dar iscndu-se furtuna pe mare,
celelalte corabii s-au mprtiat n toate prile, numai corabia cu trupul sfntului s-a abtut la
via vduvei aceleia, pe care o npstuise Eudoxia, precum s-a spus mai nainte. Iar dac s-a
dat vduvei ndrt via, ndat valurile mrii s-au linitit. Moatele sfntului au fost duse mai
nti la biserica apostolului Toma, numit a lui Amantie; dup aceea la biserica sfintei Irina i
aici au fost puse n sintronul su i strigar toi:
"Primete-i scaunul tu, sfinte". Dup aceea fiind aezat racla ntr-o caret mprteasc, a
fost dus la biserica cea mare a Sfinilor Apostoli, unde fiind aezat pe tronul cel sfinit, s-a
auzit glas grind: "Pace tuturor". Dup aceasta racla cu sfintele moate a fost ngropat n
pmnt, n altar, unde se afl i acum, iar cnd se svrea sfnta Liturghie, se fceau minuni
mari. Aa tie Dumnezeu s mreasc pe aceia, care l slvesc prin vieuirea lor.
Cu privire la izgonirea sfntului Ioan Gur de Aur artm aici chiar cuvintele sale, pe care lea grit ctre episcopul Chiriac, care era i el izgonit. "Vino s-i potolesc rana mhnirii i s-i
risipesc negura cugetului. Ce te mhnete i te ntristeaz? C iarna este grea i c furtuna ce
52
cuprinde Biserica este amar? tiu i eu aceasta i nimeni afar de Dumnezeu nu o poate
nltura. Dar, dac voieti, i voi zugravi icoana strii de acum. De multe ori vedem c marea
se cutremur i se umfl tocmai din fundul adncului. Vedem i pe corbieri care neputnd
birui furtuna, stau ncremenii punndu-i minile pe genunchi. Nu vd nici cerul, nici marea,
nici pmntul, ci zac jos n aternuturi, plng i se tnguiesc. Aa se ntmpl pe marea cea
vzut. Dar acum furtuna care s-a dezlnuit asupra Bisericii lui Dumnezeu este mai rea i
valurile sunt mai multe.
Ci, roag-te Domnului nostru Iisus Hristos, Care nu biruiete furtuna cu meteugul, ci
potolete viforul numai cu ameninarea. Iar daca te-ai i rugat de multe ori i n-ai fost
ascultat, nu te lenevi. Cci astfel este voina iubitorului de oameni Dumnezeu, Care se
ngrijete mai dinainte de mntuirea noastr. Au doar nu putea s izbveasc pe cei trei
tineri, ca s nu fie aruncai n cuptor? Ci, cnd au fost robii i dui n ara barbarilor,
ndeprtai de ngrijirea printeasc, de nimeni cunoscui i n cuptor aruncai, atunci
adevratul Dumnezeu pe neateptate a fcut minune, a risipit focul din cuptorul haldeilor i
cuptorul s-a prefcut n loca de nchinare. Iar tinerii au chemat toat fptura i pe ngeri i
puterile, i adunndu-se toi mpreun ziceau: "Binecuvntai toate lucrurile Domnului pe
Domnul". Vezi, frate, cum rbdarea drepilor a primenit focul acela n rou? Cum a
nduplecat pe tiranul mprat s trimit cri n toat lumea i s zic: "Mare este Dumnezeul
lui Sedrah, Misah i Avdenago!" i vezi ct groaza a pus. Cci a scris: "De va gri cineva
cuvnt ru asupra lor, s-i fie casa de jaf i s i se ia averile".
Deci nu te mhni, frate Chiriac. Eu, cnd m izgoneau din Constantinopol, nu m ngrijeam
de mine, ci ziceam n inima mea: De-i este voia mprtesei s m izgoneasc, izgoneascm, c "al Domnului este pmntul i plinirea Lui". De va vrea s m ferstruiasc,
ferstruiasc-m, c am pild pe Isaia. De va vrea s m arunce n mare, mi voi aduce aminte
de proorocul Iona. De-i este voia s m bage n groap, am pilda pe Daniil care a fost aruncat
n groapa leilor. De va vrea s m ucid cu pietre, am pe tefan, ntiul mucenic, care a
ptimit uciderea cu pietre. De va vrea s-mi ia capul, am pe Ioan Boteztorul. De va vrea smi ia averea, de va gsi ca am, s mi-o ia; cci "gol am ieit din pntecele maicii mele i gol
m voi i duce".
Pe mine m nva i apostolul cnd zice: "Dumnezeu nu caut la faa omului". i nc: "De
a fi plcut oamenilor, n-a fi sluga lui Hristos". M narmeaz i David cnd zice: "Grit-am
ntru mrturiile Tale naintea mprailor i nu m-am ruinat". "Multe au meteugit asupra
mea cei ce m-au urt, ci toate le-au fcut din pizm". tiu bine c te ntristezi, frate Chiriac,
pentru c cei ce ne-au izgonit merg cu cinste prin trg i muli i petrec cu alai. Dar nu-i
aduci aminte de bogatul i de Lazr? Care din ei era amrt n aceast lume, i care petrecea
din plin? Ce i-a stricat lui Lazr srcia? Au nu l-a dus n snul lui Avraam, ca pe un viteaz i
biruitor? i ce i-a folosit bogia bogatului cel mbrcat n porfir i n vison? Nimic. Cci
unde i sunt purttorii de toiege? Unde-i sunt lncierii? Unde-i sunt caii cu trsurile de aur?
Unde i sunt prietenii care se hrneau la masa lui? Unde este masa cea mprteasc? Au nu-l
duceau legat, ca pe un tlhar, la mormnt, purtndu-i sufletul gol din lumea aceasta i
strignd cu glas sec: "Printe Avraame, miluiete-m i trimite pe Lazr s-i ude vrful
degetului n ap, s-mi rceasc limba, c amar m prjesc n vpaia aceasta? Bogatule
ticlos, de ce chemi tat pe Avraam, cruia nu i-ai urmat viaa? Acela pe tot omul a osptat n
casa lui, iar tu n-ai purtat grij de nici un srac. Nu este de plns i de jelit, c acela care avea
atta bogie, nu s-a nvrednicit de o pictur de ap? Pentru c nu a dat nici frmiturile de la
masa sracului, nu primete acum nici o pictur de ap. n iarna vieii acesteia el n-a
semnat milostenie; a venit vara i n-a secerat. Rnduiala Stpnului este aceasta: El a pus
53
fa n fa chinurile nelegiuiilor i odihna drepilor, ca s se vad unii pe alii i s se

cunoasc; fiecare mucenic i va cunoate atunci pe tiranul care l-a chinuit. i c ceea ce spun
nu sunt numai cuvintele mele, ascult ce griete nelepciunea: "Atunci cu mult ndrzneal
va sta dreptul n faa celor ce l-au necjit. Ca un cltor ce umbl pe zduf i este ars de sete
i nimerete la o fntn bun, sau ca un flmnd care ar sta la o mas plin de toate
mncrile, dar este oprit de cineva mai puternic s se ating de bucatele de pe mas. Mare
mhnire i chin este pe cel nsetat c nu poate s-i sting setea i pe cel flmnd c este
mpiedicat s se ndulceasc din bucate. Tot aa i la ziua Judecii: pctoii vor vedea pe
sfini bucurndu-se. C i pe Adam vrnd Dumnezeu s-l amrasc, l-a fcut s lucreze
pmntul n preajma raiului, ca privind locul cel dorit, de unde ieise, s aib pururea durere
n suflet. i dac, frate Chiriac, nu ne vom mai ntlni aici, n viaa aceasta, ca s vorbim unul
cu altul, dincolo n viaa cealalt nu va fi nimeni care s ne mpiedice ntlnirea. Atunci vom
vedea i pe izgonitorii notri, tot aa precum Lazr vedea pe cel bogat i mucenicii vd pe
chinuitorii lor.
Deci dar nu te mhni, iubite frate, ci adu-i aminte de proorocul Isaia care zice: "De
batjocorirea lor nu te teme i de ocara lor nu te lsa biruit, c dup cum lna este mncat de
molii, aa vor fi i ei mncai". Gndete-te la Domnul Hristos, cum n scutece fiind, a fost
izgonit i n pmntul egiptenilor lepdat, Cel ce ine lumea cu mna Sa. i pentru ce? ca s
se fac chip i pild nou, s nu ne mhnim ntru npaste. i-i mai adu aminte de patima
Mntuitorului, i de cte ocri a suferit pentru noi Stpnul a toate. C unii dintre iudei l
numeau samaritean i butor de vin; alii ndrcit i prooroc mincinos, zicnd:
"Iat om mnctor i butor de vin", i c "scoate demoni cu domnul demonilor". i ca s mai
spun i altele: cum L-au dus atunci s-L arunce n rp? O, minune mare! i-L scuipau n
obraz i-i ddeau palme? Dar c L-au adpat cu fiere i I-au btut capul cu trestie, i cu
hlamida mprteasc mbrcndu-L, cu cununa de spini L-au ncununat; i-i cdeau nainte
batjocorindu-L i tot felul de batjocoriri fcndu-I?
Dar cnd L-au dus acei butori de snge, i L-au tras gol la patim? Cum L-au lsat toi
ucenicii Lui? C unul s-a lepdat de Dnsul, iar altul L-a vndut i ceilali au fugit; i sta
singur, gol, n mijlocul poporului aceluia, de vreme ce praznicul Patilor i adunase pe toi. i
L-au rstignit ca pe un om ru, n mijlocul fctorilor de rele i ar fi zcut nengropat. Ca nici
nu L-au pogort de pe cruce, pn nu L-au cerut unii, ca s-L ngroape. i cum au scornit
minciun asupra Lui, cum c ucenicii Si L-au furat i c n-a nviat. i adu-i aminte nc de
Apostoli, c de peste tot erau urmrii i c se ascundeau prin ceti: Pavel s-a ascuns la o
femeie vnztoare de mtsuri i Petru la un curelar, c nu ndrzneau s intre la cei bogai;
dar mai trziu, toate le-au mers uor. Aa c nici tu frate, nu-i face inim rea.
Auzit-am de brfitorul acela Arsachie, pe care mprteasa l-a pus patriarh n scaunul meu, c
a necjit pe fraii i fecioarele care n-au vrut s se mprteasc cu el, i c muli dintr-nii
au murit prin temnie, pentru dragostea mea. Acest lup n chip de oaie, care are numai haina
de episcop, este ntr-adevr un adulter. C precum femeia creia i triete brbatul, dac
merge dup altul se numete adulter, tot aa i acesta este un adulter nu trupete ci sufletete,
pentru c, fiind eu viu, mi-a rpit scaunul.
Frate Chiriac, i scriu aceasta din Cucus, unde m-au izgonit din porunca mprtesei. Multe
necazuri am ntmpinat pe cale, dar nu le-am luat n seam. C, pe cnd am ajuns n ara
capadocienilor i n Tavrochilichia ne-au ntmpinat cete, cete, de sfini prini i mulime de
monahii fecioare, care ntristate i plngnd cu jale mare, cci m vedeau dus n surghiun,
54
ziceau ntru sine: "Mai de folos ar fi fost s se ascund soarele dect s tac gura lui Ioan".
Aceste cuvinte m-au tulburat mult i m-au ntristat i mai mult, cnd i vedeam pe toi
plngnd pentru mine. Iar toate celelalte cte mi s-au ntmplat nu le-am luat n seam. Foarte
bine ne-a primit episcopul cetii acesteia, i mult dragoste ne-a artat c dac ar fi fost cu
putin i n-am fi pzit hotrrea, ne-ar fi dat chiar i scaunul su. Te rog, dar, i te poftesc din
toat inima, gonete plnsul amrciunii tale. Adu-i aminte de mine, n rugciunile tale i
mngie-m cu rspunsul tu".
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Marciana mprteasa, cea socotit ntre Sfinii
Apostoli.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Claudin, care n pace s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Petru Egipteanul, care, ajungnd la adnci btrnei,
n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Dimitrie, care a mrturisit n
Constantinopol, n anul 1784, i care de sabie s-a svrit.
55
Sinaxar 28 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i opta, pomenirea preacuviosului nostru printe Efrem
Sirul.
Acest astru strlucitor al Bisericii a rsrit n Orient n ndeprtata cetate Nisibe
(Mesopotamia) prin anul 306. nc din fraged tineree fu alungat din casa printeasc de
ctre tatl su - preot pgn - din cauz c iubea Religia Cretin. Fu primit de Sfntul
Episcop Iacob (prznuit n 13 ianuarie) care l nv s iubeasc virtuile i s se dedice
nencetat meditrii asupra cuvntului lui Dumnezeu. nvtura Sfintei Scripturi aprinse n el
o flacr care l fcu s dispreuiasc bunurile i grijile acestei lumi pentru a-i nalta sufletul
ctre bucuria bunurilor cereti. Credina i ncrederea sa n Dumnezeu, de neclintit precum
muntele Sionului, l fcur s adopte un mod de via nemaipomenit. Avea o curenie a
trupului i a sufletului care depea limitele naturii umane i care l fcea s in sub stpnire
toate micrile sufletului su, nelsnd nici un gnd urt s se ieasc n mintea sa. La
sfritul vieii sale recunotea c nu a vorbit niciodat de ru pe nimeni i nici nu a lsat s
scape din gura lui o singur vorb fr noim.
Lepdndu-se de toate, precum Apostolii, luptndu-se ziua cu foamea i noaptea cu somnul,
nvluindu-i faptele precum i vorbele n sfnta smerenie a lui Hristos, primi de la
Dumnezeu harul cinei i al lacrimilor nencetate, ntr-o asemenea msur nct el ocup n
Corul Sfinilor locul ales de "dascl al cinei". Printr-o minune ce se face cunoscut doar
celor care se jertfesc cu totul Domnului, ochii si fuseser transformai n dou izvoare
nesecate de lacrimi. Ani ntregi, zi i noapte, aceste ape luminoase, purificatoare i purttoare
de sfinenie, acest al doilea botez al lacrimilor, nu ncetar s curg din ochii si,
transfigurndu-i faa ntr-o sclipire limpede, n care se oglindea prezena lui Dumnezeu.
Plngea fr ncetare pentru pcatele sale sau ale oamenilor, i uneori, cnd se lsa purtat de
contemplarea minuniilor pe care Dumnezeu le-a fcut pentru noi, plnsul su se preschimba
n lacrimi de bucurie. Ca un cerc misterios, n care nu ne putem da seama unde e nceputul
nici sfritul, gemetele nteau n el lacrimile ; lacrimile, nteau rugciunea ; rugciunea
ntea propovduirea, care era ntrerupt de noi tnguiri. Citind ncnttoarele sale discursuri
despre cin sau descrierile att de realiste ale Judecii de Apoi, chiar i inimile cele mai
mpietrite nu pot s nu se nmoaie. Pentru multe generaii i pn n ziua de azi, lecturile din
Sfntul Efrem au fcut s curg multe lacrimi, deschiznd pctoilor calea pocinei i a
cretinrii.
La ceva timp dup Botezul su, pe la vrsta de 20 de ani, Efrem se retrase n pustiu, fugind de
agitaia oraului pentru a sta de vorb n linite cu Dumnezeu i pentru a tri n preajma
ngerilor. Trecea dintr-un loc n altul, nenrobit de nimic, ndreptndu-se ntr-acolo unde l
conducea Duhul Sfnt, spre ajutorul lui i al frailor si. Astfel ajunse n cetatea Edesa n
pelerinaj, fiind n cutarea unui om sfnt cu care s duc o via de clugrie. ntlnind n
calea sa pe o femeie desfrnat, el se prefcu atunci c i accept propunerile i, spunndu-i
s l urmeze, o conduse spre piaa public, n loc s caute un loc retras potrivit pctuirii.
Prostituata i atrase atenia : "De ce m aduci aici ? Nu te ruinezi s te vad lumea ?" Sfntul
i rspunse : "Nefericito, te temi de ochii oamenilor : de ce nu te temi de privirea lui
Dumnezeu care vede totul i care va judeca n ultima zi faptele noastre i gndurile noastre
cele mai ascunse?". Cuprins de team, femeia se ci i se las condus ntr-un loc care s fie
de ajutor mntuirii ei. Dup civa ani petrecui n Edesa Sfntul Efrem se ntoarse s triasc
n pustiu. Cum auzise laudele aduse virtuilor Sfntului Vasile, Dumnezeu i art ntr-o
revelaie c Episcopul Cezareei se asemna cu o coloan de foc care unea pmntul cu cerul.
56
Fr s mai zboveasc, Efrem plec spre Capadocia. Ajunse n Cezarea n ziua Bobotezei i
intr n biseric n momentul n care era oficiat Sfnta Liturghie. Dei nu nelegea grecete,
fu cuprins de admiraie vzndu-l pe marele Episcop propovduind, cci vedea un porumbel
alb pe umrul acestuia, care i optea la ureche cuvinte dumnezeieti. Acelai porumbel i
vesti Sfntului Vasile prezena n mulime a umilului ascet sirian. Trimise dup el, vorbir
cteva minute n Altar i, ca rspuns la cererea lui, primi de la Dumnezeu ca Efrem s
vorbeasc dintr-odat n grecete ca i cum ar fi cunoscut aceast limb dintotdeauna. Apoi l
ordon Diacon, i l ls s plece n patria lui.
n acele timpuri ncepu un lung ir de rzboaie ntre Romani i Peri (ntre 338 i 387), n tot
regatul persecuii fr ndurare fur organizate mpotriva cretinilor, considerai drept aliai ai
romanilor. Aflnd n pustiu de suferinele frailor si, Sfntul Efrem se ntoarce atunci la
Nisibe pentru a le veni n ajutor prin faptele i cuvintele sale. nc din copilrie i fu revelat
chemarea lui Dumnezeu, printr-o viziune cu o vi de vie roditoare crescnd de la gura sa i
umplnd ntreg pmntul. Toate pasrile cerului veneau s se aeze i s se ndestuleze din
fructele sale i cu ct ciuguleau mai mult cu att via se umplea de struguri. Harul Duhului
Sfnt l umplea cu o asemenea abunden nct atunci cnd se adresa poporului limba sa nu
mai prididea s profereze gndurile cereti pe care i le inspira Dumnezeu, i prea ca prins de
blbial. De aceea adresa lui Dumnezeu aceast rugciune surprinztoare : "Reine,
Doamne, valurile harului tu!".
Cnd nu se ocupa cu nvatul altora pentru a ntri credina mpotriva pgnilor i ereticilor,
se punea cu umilin n serviciul tuturor, ca un adevrat diacon, asemeni lui Hristos care s-a
fcut "slujitorul" nostru.
Astfel, smerindu-se, refuza mereu nlarea la Preoie. Virtuile sale, rugciunea sa, roadele
contemplrilor i meditrilor sale, tot harul pe care i-l ddea Dumnezeu, nu l pstra pentru el
nsui, ci mpodobea cu el Biserica, Mireasa lui Hristos, ca o coroan de aur btut cu pietre
scumpe. La asediul oraului Nisibe n 338, oraul fu eliberat datorita rugciunii sale i a
Sfntului Iacob. Dar dup mai multe rzboaie, czu n final n mna crudului suveran al
Perilor, n 363. Refuznd s triasc sub dominaie pgn, Sfntul Efrem i muli ali
cretini plecar atunci spre Edesa. i petrecu acolo ultimii zece ani din via, i - pentru a
continua opera nceput n coala de exegez fondat la Nisibe de Sfntul Iacob propovduia la coala din Edesa, care fu numit "coala Perilor". Atunci a redactat cea mai
mare parte a admirabilelor sale lucrri, n care cunoaterea pe care o avea ntr-ale celor ale lui
Dumnezeu i ale Sfintelor Dogme mbrc podoaba de splendoare a unei limbi poetice
inegalabile. Se spune c ar fi compus n grai sirian peste trei milioane de versuri : comentarii
ale aproape tuturor crilor Sfintei Scripturi, tratate mpotriva ereziilor, Imnuri nchinate
Raiului, Fecioriei , Credinei, marilor Minuni ale Mntuitorului i ale Srbtorilor Anului.
Mare parte din aceste imnuri a servit la compunerea Crilor Liturgice ale Bisericii de limb
sirian, de unde numele care i s-a dat de "Lir a Sfntului Duh" i "Doctor al universului".
Alte tratate, foarte numeroase, ne-au fost transmise n grecete. Ele vorbesc cu precdere de
cin, ascez i virtuile clugriei.
Dup ce a organizat ajutoarele n cetate n vremea foametei din 372, Sfntul Efrem i
ncredin sufletul lui Dumnezeu, n 373, nconjurat de un mare numr de clugri i ascei
ieii din mnstirile lor, din pustiul lor, din petera lor, pentru a lua parte la ultimele clipe ale
sale. Le las un testament emoionant, plin de smerenie i de cin, n care cere struitor
tuturor celor care l iubesc s nu l cinsteasc prin ceremonii funerare mree, ci s i depun
trupul n groapa strinilor, druindu-i, drept flori i miresme, ajutorul rugciunilor lor.
57
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Paladie.

Fericitul Paladie i-a fcut o csu mic ntr-un munte i s-a nchis ntr-nsa. i-a mpodobit
viaa cu privegherea, cu rugciunea necurmat i cu postirea. Pentru aceasta a luat de la
Dumnezeu darul facerii de minuni. Astfel, un negutor care avea mult aur la el, a fost ucis de
un uciga i aruncat mort lng chilia sfntului. Cnd s-a fcut ziu i s-a vdit fapta, toi
ddeau vina uciderii pe cuviosul Paladie. Iar el, nconjurat fiind de mult mulime de oameni,
a fcut rugciune i a nviat mortul. Acest mort sculndu-se a artat pe uciga. i alte minuni
a fcut cuviosul, dar mai ales s-au minunat credincioii de virtuile lui. Mutndu-se n pace
ctre Domnul a lsat Bisericii scrieri folositoare.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Iacov Sihastrul.
Acest cuvios, lepdndu-se de toate cele lumeti, a locuit ca un sihastru cincisprezece ani
ntr-o peter, aproape de o cetuie numit Porfirion. Nite desfrnai au adus odat la acest
cuvios o femeie desfrnat, care slta cu neruinare i-l ndemna spre pctuire. Sfntul ns,
aducndu-i aminte de muncile focului ce vor s fie, a adus-o la pocin i la credina n
Hristos. Dar fiindc nimeni nu scap de cursele vicleanului, s-a ntmplat ca i acest cuvios s
cad n mare ispit. Cci lsndu-se biruit de pofta trupului a czut att de jos nct a ajuns i
la pcatul uciderii. i venindu-i n fire i gndindu-se la adncul prpastiei n care se gsea,
s-a dezndjduit de mntuire i a plecat n lume. Pe drum ns l-a ntmpinat un monah
cuvios i plecndu-se sftuirilor acestuia, s-a vrt ntr-un mormnt, unde a ndurat vieuire
foarte aspr. i fcndu-se secet n acel loc, Dumnezeu a adus la cunotina episcopului
cetii c, de nu va face rugciune Iacov cel din mormnt, nu va conteni seceta. Atunci
episcopul cu tot poporul, ducndu-se la el, l-au nduplecat, dup multe rugmini, s se roage,
i fericitul fcnd rugciune, mult ploaie a curs i pmntul s-a sturat de ap. De aici
cuviosul lund ndejdi bune, avnd ca semn al ngduinei lui Dumnezeu ploaia mult care
czuse la rugciunile lui, a dus via i mai aspr. i aa, n vieuire bun svrindu-se, i-a
dat lui Dumnezeu duhul, multe minuni fcnd dup moarte.
Tot n aceast zi, pomenirea celor dou sfinte mucenie, maica i fiica, care de sabie s-au
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Haris, creia tindu-i-se picioarele, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru Isaac Sirul, episcop de
Ninive.
Sfntul Isaac Sirul, episcop de Ninive, a trit n secolul al aselea. El i fratele su au intrat n
mnstirea ascetului Matei lng Ninive i au primit tunsoarea monahal. nvtura sa,
virtuile i modul de via ascetic au atras atenia frailor i acetia i-au propus s conduc
treburile mnstirii. Sfntul Isaac nu voia o asemenea povar asupra lui, prefernd s triasc
n singurtate, de aceea a prsit mnstirea pentru a vieui n pustiu.
Fratele su a insistat de mai multe ori pe lng el s se ntoarc la mnstire dar nu a acceptat.
Cu toate acestea, cnd renumele sfineniei vieii sale s-a rspndit, a fost fcut Episcop de
Ninive. Vznd cruzimea i neascultarea locuitorilor cetii, sfntul a simit c era peste
puterile lui s le fie conductor i cu att mai mult plngea de dorul singurtii. Odat, doi
cretini au venit la el, cerndu-i s le judece o pricin. Unul confirma c datora bani celuilalt,
58
dar cerea s i se mai dea puin rgaz. Cel care l mprumutase l amenina c l va duce la
judecat pentru a-l fora s plteasc. Sfntul Isaac, cu un citat din Evanghelie, i ceru s fie
milos i s i mai lase datornicului ceva timp pn s plteasc. Omul i spuse : "Mai las-m
cu Evanghelia ta!". Sfntul Isaac i rspunse : "Dac nu te supui poruncilor Domnului din
Evanghelie, ce mai vrei de la mine?" Dup numai cinci luni ca Episcop, Sfntul Isaac s-a
retras din funcie i a plecat n muni s triasc mpreun cu pustnicii. Mai trziu, s-a dus la
mnstirea din Rabban Shabur, unde a trit pn la moarte, ajungnd la un nalt nivel de
desvrire spiritual.
De la nceputul secolului al optulea i pn la nceputul secolului al optsprezecelea, n Europa
nu s-a tiut nimic despre Sfntul Isaac Sirul, cu excepia numelui su i a lucrrilor sale.
Abia n 1719 o biografie a sfntului a fost publicat la Roma, alctuit de un autor arab
anonim. n 1896, mai multe informaii despre Sfntul Isaac au fost date la iveal. nvatul
soteriolog francez, abatele Chabot, a publicat mai multe lucrri din secolul al optulea despre
istoria Siriei scrise de Iezudena, episcop de Barsa, unde a fost gsit istoria Sfntului Isaac
Sirul.
59
Sinaxar 29 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i noua, pomenirea aducerii moatelor sfntului
sfinitului mucenic Ignatie, purttorul de Dumnezeu (Teoforul).
Sfntul mucenic Ignatie, urmaul apostolilor, a fost al doilea episcop al Antiohiei; i mpreun
cu Policarp, episcopul Smirnei, au fost ucenici ai Evanghelistului Ioan, cuvnttorul de
Dumnezeu. Sfntul Ignatie a fost adus naintea mpratului Traian, a rbdat tot felul de
chinuri i de ncercri i a biruit. Apoi a fost trimis la Roma s lupte cu fiarele, care l-au
sfiat i l-au mncat. Civa cretini au adunat cinstitele i sfinitele rmite czute din gura
leilor i le-au adus de la Roma la Antiohia, dndu-le frailor, ca un dar dorit. Acetia au aezat
cu toat cinstea aceste sfinte moate n pmnt. Biserica prznuiete cu bucurie srbtoarea
Aducerii moatelor sfntului Ignatie Teoforul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor apte mucenici, care s-au svrit n Samosata: Filotei,
Iperehie, Aviv, Iulian, Romano, Iacob i Parigorie.
Acestor sfini mucenici, fiind ostai ai lui Hristos i nfruntnd rtcirea idoleasc, li s-au
zdrobit braele i coapsele cu toiege groase. Dup aceea li s-au sfiat trupurile i li s-au pus
lanuri grele de grumaji i au fost bgai n temni. n urm au fost scoi de acolo i
spnzurai, pironindu-li-se capetele cu piroane de fier. n felul acesta i-au dat sufletele lui
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Silvan episcopul, Luca diaconul i Mochie
citeul.
Pe vremea mpratului Numerian n anii 284, s-a pornit prigoan asupra cretinilor. Atunci s-a
dat de tire dregtorului cetii Emesa, s prind pe sfntul printele nostru Silvan, episcopul
acestei ceti. i ndat a fost prins mpreun cu Luca diaconul i cu Mochie citeul. Legai,
au stat naintea dregtorului, care cercetndu-i cu amnuntul i auzind c mrturisesc pe
Hristos drept Dumnezeu adevrat, i c ddeau anatemei pe slujitorii idolilor, s-a pornit cu
mult urgie i mnie i i-a supus la multe i felurite chinuri, iar la urm a hotrt s-i dea s se
lupte cu fiarele. Deci, scond pe sfini n adunarea poporului i lsnd slobode multe feluri
de fiare, sfinii s-au rugat lui Dumnezeu s-i sfreasc viaa acolo. Dumnezeu ndat a luat
sufletele slugilor Sale. Atunci fiarele cele slbatice, sfiindu-se de moatele sfinilor, s-au dat
n lturi, neatingndu-se nicidecum de trupurile lor. Dup ce s-a nnoptat, trupurile sfinilor au
fost luate i ngropate cu cinste, aducndu-se mulumiri lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Sarvil i Vevea sora lui, care au ptimit n
Edesa.
Aceti sfini mucenici au trit n zilele mpratului Traian. Sfntul Sarvil era slujitor al
demonilor celor neltori i jertfitor al necuratelor lor jertfe. i fcndu-se odat un praznic
al demonilor, iar Sarvil fiind, dup obicei, mai mare frunta peste necuratele jertfe, a fost
nfruntat i dojenit de episcopul Varsemeu, ca unul ce se fcuse pricin a pierzrii multora.
Atunci Sarvil a fost atins de harul lui Dumnezeu i nduplecndu-se la cuvintele episcopului a
venit la credina n Hristos, mpreun cu sora lui Vevea, i au fost botezai de episcopul
Varsemen. Pentru aceasta, Sarvil a fost adus ighemonului Lisias i a fost supus la felurite
chinuri. n cele din urm a primit cununa muceniciei astfel: a fost pus la teasc i strns cu
60
vrteje, a fost fierstruit i i s-a tiat capul. Tot aa a ptimit i sora lui, din porunca
ighemonului.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Varsemeu, episcopul Edesei.
Acest sfnt mucenic, aa cum s-a artat mai sus, fcndu-se pricinuitorul mntuirii lui Sarvil,
pe care l-a botezat, a fost prt ighemonului Lisias care l-a btut ru, pentru c a mrturisit
credina n Hristos. Dar venind scrisori mprteti ca s se nceteze cu prigoana cretinilor a
fost scos din nchisoare i venind la biserica lui, a mulumit lui Dumnezeu, i apoi s-a svrit
n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Afraat.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Achepsima.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Dimitrie Hiotul, care a ptimit la
anul 1802.
61
Sinaxar 30 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a treizecea, pomenirea Sfinilor notri prini i mari dascli ai
lumii i ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu i Ioan Gur de
Aur.
Pricina acestui praznic a fost urmtoarea: n zilele mpratului Alexie Comnen care a luat
sceptrul mpriei n anul 1081, dup mpratul Botaniat, s-a iscat nenelegere ntre oamenii
cei mai de cinste i mai mbuntii. Unii cinsteau mai mult pe Vasile cel Mare, zicnd c
este nalt la cuvnt, ca unul care a cercetat prin cuvnt firea celor ce sunt, c la fapte se
aseamn aproape cu ngerii, c nu era lesne ierttor, c era fire hotrt i nu era stpnit de
nici un lucru pmntesc. n schimb, pogorau pe dumnezeiescul Ioan Gur de Aur, zicnd c
ar fi fost oarecum potrivnic lui Vasile, pentru c ierta prea lesne i ndemna la pocin. Iar
alii nlau pe acest dumnezeiesc Ioan Gur de Aur, zicnd c este mai omeneasc nvtura
lui i c ndreapt pe toi, i-i nduplec spre pocin prin dulceaa graiului su. Ei ziceau c
Ioan Gur de Aur st mai presus dect marele Vasile i Grigorie prin mulimea cuvntrilor
sale, cele dulci ca mierea, prin puterea i adncimea cugetrii. Alii nclinau spre
dumnezeiescul Grigorie, c adic el ar fi ntrecut pe toi, i pe cei vechi, vestii n nvtura
elineasc, i pe ai notri, prin nlimea, frumuseea i cuviina cuvntrilor i scrierilor lui.
De aceea ziceau c Grigorie biruie pe toi i st mai presus dect Vasile i Ioan. Deci, se
ajunsese acolo c lumea se mprise: unii se numeau ioanieni, alii vasilieni i alii grigorieni,
i pricire n cuvinte era pe numele acestor sfini.
Mai trziu, dup civa ani, sfinii acetia se artar, unul cte unul, dup aceea cte trei
mpreun, aievea, iar nu n vis, arhiereului care pstorea atunci cetatea Evhaitenilor, i care se
numea Ioan, fiind brbat nelept n toate, cunosctor al nvturii elineti, cum se vede din
scrierile lui i care ajunsese pe culmea virtuilor.
Atunci, sfinii grir ntr-un glas ctre dnsul: noi, precum vezi, la Dumnezeu una suntem i
nici o mpotrivire sau vrajb nu este ntre noi. Ci fiecare la timpul su, ndemnai fiind de
Duhul Sfnt, am scris nvturi pentru mntuirea oamenilor. Cum ne-a insuflat Duhul Sfnt,
aa am nvat. Nu este ntre noi, unul nti i altul al doilea, i de vei chema pe unul, vin i
ceilali doi. Drept aceea, scoal-te de poruncete celor ce se pricesc s nu se mai certe pentru
noi. C nevoina noastr a fost aceasta, i ct am fost vii i dup ce am rposat, ca s
mpcm i s aducem lumea la unire. mpreuneaz-ne ntr-o singur zi i ne prznuiete cu
bun-cuviin. ntiineaz i pe urmai, c noi una suntem la Dumnezeu i ncredineaz-i c
i noi vom ajuta la mntuirea acelora ce fac pomenirea; cci nou ni se pare c avem oarecare
ndrznire la Dumnezeu. Acestea zicndu-le, s-a prut c ei se suie iari la ceruri, mbrcai
n lumina nespus i chemndu-se unul pe altul, pe nume.
Iar minunatul om care a fost Ioan Evhaitul, dup ce se scul, a fcut aa cum i porunciser
sfinii, potolind mulimea i pe cei ce se certau, cci acesta era om vestit pentru viaa lui
mbuntit. El a dat Bisericii srbtoarea aceasta spre a fi prznuit. i iat gndul acestui
om: cunoscnd c luna aceasta ianuarie, i are pe cte trei sfini: la zi nti pe Vasile cel Mare,
la douzeci i cinci pe dumnezeiescul Grigorie i la douzeci i apte pe dumnezeiescul Ioan
Gur de Aur, i-a srbtorit la un loc n ziua a treizecea, mpodobindu-le slujba cu canoane, cu
tropare i cu cuvinte de laud, aa cum se cdea. Aceasta pare c s-a fcut i cu voia sfinilor,
cci laudele nchinate lor n-au nici o lips i au ntrecut pe toate cte s-au fcut i cte se vor
mai face.
62
Sfinii acetia erau la statul trupului i la nfiarea lor n chipul urmtor: dumnezeiescul Ioan
Gur de Aur era foarte mrunt i foarte subire, cu capul mare, ridicat deasupra umerilor,
nasul lung, nrile late, faa foarte galben, amestecat cu alb, locaurile ochilor adncite, dar
ochii mari, care i fceau cuttura vesel i faa strlucit, dei din firea lui prea mhnit;
fruntea mare, fr par, cu multe ncreituri, urechile mari, barba mic i rar, mpodobit cu
pr puin i crunt, flcile trase nuntru din pricina postului desvrit. Mai trebuie s
spunem despre dnsul c a ntrecut cu graiul pe toi filosofii elinilor, mai ales cu privire la
adncimea gndurilor i la dulceaa i nflorirea graiului. A tlcuit Sfnta Scriptur i a
propovduit Evanghelia cu folos ca nimeni altul, nct de n-ar fi fost acesta (mcar c este o
cutezare s zicem aa), ar fi trebuit ca iari s vin Hristos pe pmnt. Ct privete virtutea i
fapta i privirea luntric, i-a ntrecut pe toi, fcndu-se izvor de milostenie, de dragoste i de
nvtur. A trit aizeci i trei de ani i a pstorit Biserica lui Hristos ase ani.
Vasile cel Mare era nalt i drept la stat, usciv i slab, negru la fa, cu nasul plecat,
sprncenele arcuite, cu fruntea cam posomort, asemenea omului gnditor i ngrijorat, cu
obrazul lunguie i cam ncreit, cu tmplele adncite, cam pros la trup, cu barba destul de
lung, crunt pe jumtate. Acesta a ntrecut cu scrierile sale nu numai pe nelepii din zilele
lui, ci i pe cei vechi. Strbtnd toat nvtura, era stpn pe toat tiina; se folosea de
toat filosofia neleapt n lucrrile sale i sporea n cunotina tainelor dumnezeieti. S-a suit
n scaunul arhieriei cnd era de patruzeci de ani i a crmuit Biserica cinci ani.
Sfntul Grigorie cuvnttorul de Dumnezeu era om de mijloc la statul trupului, cu faa palid
dar vesel, cu nasul lat, cu sprncenele drepte, cuttura blnd i vesel; la un ochi era mai
mhnit din pricina unui semn de lovitur, la pleoapa de sus; barba nu o avea prea lung, dar
era destul de deas i tocmit, iar pe margine glbuie. Era pleuv i alb la pr.
Se cuvine s spunem despre dnsul c dac ar fi trebuit s se fac vreo icoan sau vreo statuie
nfrumuseat cu toate virtuile, apoi aceasta ar fi trebuit s nfieze pe sfntul Grigorie, cci
el ntrecuse cu strlucirile vieuirii sale pe toi cei iscusii n fapt. A ajuns la atta nlime de
teologie, c biruia pe toi prin nelepciunea cuvntrilor i a nvturilor sale. Drept aceea a
ctigat i numele de teologul, adic de Dumnezeu cuvnttorul. A vieuit pe pmnt optzeci
de ani i a pstorit Biserica din Constantinopol doisprezece ani.
Cu rugciunile acestor trei ierarhi, Hristoase Dumnezeul nostru, i cu ale tuturor sfinilor
surp i risipete ridicrile eresurilor; i pe noi n unire i panic aezare ne pzete i ne
nvrednicete de mpria Ta cea cereasc, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului sfinitului mucenic Ipolit, pap al Romei i a celor
mpreun cu dnsul: Censurin, Aura, ce se mai numea i Hrisi, Felix, Maxim, Erculin,
Venerie, Stirachin, Mina, Comod, Ermis, Mavru, Eusebiu, Rustic, Monagriu, Amandin,
Olimpiu, Cipru, Teodor, Tribun, Maxim preotul, Arhelau diaconul, Cvirin episcopul i
Savain.
Aceti sfinii mucenici au trit pe vremea mpriei lui Claudiu, lociitor al lui fiind Ulpius
Romil. Censurin era magistru, iubit de mprat, dar pe ascuns cinstea pe Hristos i apra pe
cretini. Deci, fiind dat pe fa, a fost pus la nchisoare, unde, prin nvierea unui mort, a
nduplecat pe toi ostaii care erau acolo s cread n Hristos. Din porunca mpratului li s-au
tiat capetele la toi. Dimpreun cu ei a fost tiat i fericita Hrisi, ca i slujitorul ei, Savain,
care suferiser mai nainte multe chinuri, pentru c slujea sfinilor, le tergeau sngiurile, i-i
mngiau. Despre aceasta fiind ntiinat papa Ipolit s-a aprins de rvn dumnezeiasc i a
63
venit de a mustrat pe tiran n fa. Tiranul aprinzndu-se de mnie l-a supus mai nti la
chinuri, mpreun cu preoii, cu diaconii i cu episcopul care-l urmau. Apoi legndu-le
minile i picioarele i-a aruncat n adncurile mrii i aa s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Teofil cel Nou.
Acest sfnt mucenic era din Constantinopol, fiind senator, pe vremea mprailor ortodoci
Constantin i Irina, care au cinstit sfintele icoane, n anul 787. i fiind mai mare voievod
peste flot a pornit mpotriva saracinilor i a izbndit la nceput; dar doi voievozi mai mici,
care-l pizmuiau, au fugit din lupt i rmnnd singur, Teofil a fost prins de saracini. Dup ce
l-au inut patru ani n nchisoare, l-au silit s se lepede de Hristos. i neplecndu-se i-au tiat
capul.
Tot n aceast zi, pomenirea noului mucenic Teodor Militineul, care a mrturisit n
Militina, la anul 1704.
64
Sinaxar 31 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a treizeci i una, pomenirea Sfinilor fctori de minuni i doctori
fr de argini, Chir i Ioan.
Aceti sfini mucenici au trit n zilele mpratului Diocleian.
Chir era din Alexandra, iar Ioan era din Edesa. n prigoana pornit atunci mpotriva
cretinilor, Chir s-a dus spre mare, ctre aa-zisul sn al Arabiei, i lund cinul clugresc a
locuit acolo.
Iar Ioan venind la Ierusalim i auzind de minunile ce le fcea Chir, c vindec tot felul de boli
i de neputine, s-a dus la Alexandria. Iar de acolo aflnd unde se gsea Chir, s-a dus la el i a
vieuit laolalt cu el. i trind ei acolo, au auzit c a fost prins o femeie, anume Atanasia cu
trei fiice ale ei: Teodota, Teoctista i Eudoxia, pentru credina n Hristos, i c trebuie s stea
n faa judectorului. Sfinii s-au temut ca nu cumva femeile, de teama chinurilor, s cad din
credin. De aceea au mers la ele i le-au mbrbtat s rmn tari n chinuri. Din aceast
pricin au fost prini i ei, i dup multe chinuri li s-au tiat capetele, mpreun cu femeile
despre care a fost vorba.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei mucenie Atanasia i a celor trei fiice ale ei: Teodota,
Teoctista i Eudoxia.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor mucenici Victorian, Victor, Nichifor, Claudie,
Diodor, Serapion i Papia, cei din Corint.
Aceti sfini mucenici au fost prini, pentru mrturisirea lui Hristos, n vremea mpratului
Deciu, n anul 250. Fiind adui naintea lui Tertius antipatul, care crmuia din Corint ara
Eladei, (cci sfinii acetia erau cu toii din Corint) dup multe chinuri grele de suportat i-au
primit sfritul vieii n felurite chipuri: Victorin, Victor i Nichifor au fost bgai n piu i
zdrobii pn i-au dat sufletele; Claudie a rposat dup ce i-au tiat minile i picioarele;
Diodor a fost ars, iar lui Serapion i s-a tiat capul; Papia a fost necat n mare.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei mucenie Trifina.
Aceast sfnt muceni a fost din cetatea Cizicului, care este aezat n Helespont, fiica a
unui senator pe nume Anastasie i a Socratiei, care era cretin. Trifina a mrturisit pe
Hristos, nu fiind trt de alii la judecat, ci singur s-a nfiat, ocrnd i batjocorind
grozviile cu care nebunilor i nepricepuilor li se prea c cinstesc pe idolii lor. Totodat
nva pe toi s prseasc deertciunile i se ruga lui Dumnezeu s-i ntoarc de la
necredin. De aceea a fost aruncat la chinuri de Chesarie dregtorul. La sfrit au aruncat-o
la fiare care nu s-au atins de ea; dar un taur, venind, a lovit-o cu coarnele i a spintecat-o. i
spune tradiia c, acolo unde i s-a vrsat sngele, a izvort o fntn cu ap curat, din care
bnd i femeile, crora dup natere le pierea laptele, ndat dobndeau din nou lapte. i nu
numai la femei ci i la dobitoace de parte femeiasc, lipsite de lapte, se zice c dac beau din
apa aceea, le venea laptele.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului mucenic Hie Ardunul, care a mrturisit n
Calamata din Peloponez la anul 1686, i care s-a svrit prin foc.
65

Sinaxar Ianuarie

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Sinaxar Ianuarie

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Sinaxar 1 Ianuarie

n 1793, ierodiaconul Serafim a fost hirotonit preot svrind Sfnta i Dumnezeiasca

cerut s se nchine la sfnta mn a sfntului Ioan; i n timp ce sruta mna, el a rupt cu

Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Antipa de la Calapodesti.

Tot n aceast zi, pomenirea printelui nostru Maris.

fa n fa chinurile nelegiuiilor i odihna drepilor, ca s se vad unii pe alii i s se

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Paladie.

Vous aimerez peut-être aussi