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par
Lisa BOUCHER
906 242 168
Travail
prsent
Madame Johanne Lessard
dans le cadre du cours
SCR-2200: Lintervention auprs du mourant
PARTIE I
pour Steve. Son athisme, comme il me le dfinit lui-mme, aprs lentrevue, nest
cependant pas brutal et nihiliste au sens de Marx, Onfray ou Nietzche, mais plus
pdagogique, la Compte-Sponville . Pour lui, cest lhomme qui a cr Dieu et la
fait son image. Il poursuit: Chez les diffrents monothismes, mon avis,
lanthropomorphisme de Dieu constitue la plus singulire preuve de linexistence de
Dieu. Cest la preuve que cest une cration humaine, une poque o lhomme est
incapable dimaginer autre chose que la suprmatie ou la perfection de sa propre forme .
Ce n'est pas l'organisation des croyances objectives cosmiques qui l'interpelle non plus. Il
poursuit : on se fait croire beaucoup de choses avec de petites phrases toutes faites, du
style il ny a rien qui arrive pour rien puis tu vas voir, cest pour le mieux que a
arrive on se rconforte beaucoup par rapport a ce que la vie amne . Ds lors que lon
poursuit cette avenue, il continue : Je suis vraiment athe, il ny pas de destin, il ny a
pas de Dieu, il ny pas de force qui gouverne lexistence. Pas mme le schme de
croyances subjectives sociales, croyant en une force unificatrice chez un groupe social
donn, ne trouve cho chez Steve. Il pose un regard plutt scientifique sur la vie. Sa
conception de la vie prend en partie sa source dans les travaux de Hubert Reeves, auteur
de Poussire dtoiles : on nest pas grand-chose dautre quun amonclement datomes
avec un objectif [] [Nous sommes] une ructation d'atomes de carbone dans l'univers
!
Il est vrai de dire que les critres de slection des croyances telles l'utilit,
l'exprience et le bon sens, se retrouvent dans larticulation de la pense de Steve. Son
histoire en fait foi. On vit dans un univers assez chaotique et on ne contrle pas grandchose. L'art du lcher-prise et du renoncement contrler les divers changements que la
vie engendre requiert une grande capacit d'adaptation.
L'humain a besoin de sens pour lui permettre d'atteindre son plein potentiel. Pour
Steve, limportance de la contribution de Maslow est inluctable. La vie c'est d'une
simplicit [...] Les besoins sont trs facilement identifiables et sont surtout universels [...]
[il sagit] de trouver quelque chose qui, en plus, va pouvoir te permettre de te raliser de
dvelopper ton plein potentiel. Il est clair, pour Steve, que faire quelque chose qui
nous plait et par lequel on se ralise donne un sens la vie. Linfluence de Maslow
est sans quivoque.
croyances auquel il adhrerait, avant ces pisodes tait plutt objectifs tendait plus vers le
ple du traditionnel religieux. L'exprience de la souffrance humaine l'a chang. Il
poursuit:
Dans le fond, c'est une collision frontale cent miles l'heure avec la souffrance, la sienne et celle des
autres qui, ordinairement, ne peu pas laisser un individu normalement constitu sans squelle, sans
rflexion. [...] cette rflexion ma permis dvacuer le concept de Dieu de mon existence, ce qui constituait
cette poque un pas majeur de mon mancipation la foi spirituelle philosophique et
intellectuelle. [...] lorsque lon comprend combien la vie est courte, ce moment-l qu'il faut que tu prennes
une dcision sur comment tu va te gouverner.
Cette dclaration concorde avec la position soutenue par Raymond Lemieux [Les
croyances des Qubcois, p.13] qui aborde l'exprience des limites auxquelles sont
confronts ceux qui, devant des preuves comme celles vcues par Steve, choisissent de
faire leur bilan de vie.
On y fait lexprience des limites qui provoque la dsillusion par rapport aux croyances somme toute
naves de ladolescence. Quelle sappelle [...] maladie[...]cette exprience des limites impose de redfinir
sa vision de lexistence. Elle met le sujet en demeure de trier parmi les influences reues, deffectuer des
choix personnels.
Au sujet de la mort, Steve a une vision plutt raliste. Pour lui c'est La fin des
missions [...] cela doivent se faire sans regret et sans peur. En contradiction avec les
statistiques puises dans le recueil (p.66) selon lesquelles 28 % des moins de 55 ans,
c'est--dire une personne sur quatre, ont peur de la mort, Steve affirme plutt que la
mort, on ne devrait jamais la craindre. Je peux comprendre quon ait une apprhension
face la souffrance de la fin de vie, mais ce nest pas la mme chose que davoir peur de
la mort. Il mentionne que la mort est une finalit qui sapplique tous galement.
Ayant dailleurs vcu le dcs rcent de deux amis, il ajoute: On va tous, un jour ou
l'autre, y passer et c'tait alors rendu leur tour. [...] Cest le moment o, lamonclement
de molcules que nous sommes retourne un autre tat. C'est--dire celui de llectron
libre, celui de poussire dtoiles . Sa conception de la mort est plutt romantique.
Pour moi la mort est tout simplement le point dorgue, une symphonie si lon sut bien se diriger [...] Je
nai jamais eu peur de mourir. Mme si je lai confront plusieurs reprises, la mort, dans les dernires
annes, cest en total accord avec ce que je crois. C'est--dire que si cela arrive, cela arrive de toute faon.
PARTIE II
Avant l'entretien, je sentais un certain malaise face aux questions sur les thmes
de la vie, la mort et de l'au-del, car elles confrontent les croyances et systmes de
penses, les valeurs les plus fondamentales chez la personne avec laquelle l'entretien fut
effectu. Ces questions sont par nature dlicates, car elles sortent du registre des
questions communes et demandent une introspection vritable au sujet de lentretien.
tait-il possible quun tel entretien suscite de la nervosit chez mon sujet ? Un certain
malaise, sachant combien les Qubcois ont peur de la mort ? Je ne peux mempcher de
penser que, si cette crainte se confirme chez mon sujet, alors il devient plus que probable
quun malaise pourrait lempcher de rpondre avec toute la franchise dont jai besoin
aux fins de ce travail. Cela dit, au plan physique, j'ai moi-mme ressenti un peu de
nervosit. trangement, la possibilit dun sujet ferm et moins volubile cause de la
nature de lentrevue me faisait frmir. Crainte injustifie, mais combien relle! Et que
dire des rponses ; comment allais-je ragir devant une inluctable confrontation entre les
lments de rponse de mon sujet et mes propres valeurs, mes propres convictions ?
Lors de l'entretien, je me suis sentie plutt l'aise au fur et mesure que les
rponses filaient. Comment dire ? Laisance de mon sujet rpondre aux questions les
plus coriaces et plus dlicates me dconcerta au dbut, mais finit par mencourager
pousser plus loin. En ralit, il fit la grande majorit du travail. Trs vite, je suis passe
de ltat dintervieweuse un tat dcoute active. On prend vite got ce genre de
discussion lorsque lchange est authentique. Je ne saurais dire pourquoi, mais laisance
du sujet me fora confronter doucement, sans heurt, mes propres convictions. Sans pour
autant me faire changer davis, la perspective fort diffrente du sujet sur ces questions
fondamentales me permit de cerner plus clairement mes convictions et aussi, de manire
non ngligeable, me permit de faire des liens avec la matire couverte durant le cours.
Aprs l'entretien, au plan physique j'ai ressenti un certain calme. Au plan
motionnel, lanxit pralablement anticipe ne sest jamais manifeste. Je crois quau
dpart, mes apprhensions taient justifies, mais quelles ne pouvaient ltre par aprs,
compte tenu de la fluidit du droulement de lentretien. Un sentiment de paix et de
J'ai plutt une vision positive de la vie. Je crois fermement qu'elle nous donne ce
dont nous avons besoin en fonction de nos objectifs. Elle est ce que l'on en fait. Nos
penses, nos croyances sont forges par nos expriences de vie, par la transmission dun
certain hritage familial, par exposition diffrentes conceptions de lexprience
humaine et par introspection. Son sens est implicite. Le sens de la vie ne vient pas des
cieux; ne viens pas des autres ni de confrences ou de lectures philosophiques. Le sens
est maintenu selon nos valeurs qui gouvernent nos penses, nos croyances et ultimement
nos actions.
Quant lau-del, dans la philosophie du bouddhisme Nichiren, tout sur terre est
unificateur. notre dcs, notre corps servira quelque chose. Lme quittera le corps et
le corps servira nourrir diverses bactries et asticots, poursuivant ainsi la chaine
alimentaire, perptuant ainsi la vie. Selon moi, cest ainsi que la vie devient ternelle. La
vie ternelle, cest de la roue de la vie dont la mort en fait entirement partie.
PARTIE III
Cet exercice m'a permis de faire une rflexion sur mes propres systmes de
croyances, de valeurs. Nos convictions et nos valeurs donnent un sens notre vie.
L'entretien ma fait dcouvrir d'autant plus que nos valeurs sont propres soi. Elles se
forgent par nos expriences de vie, par nos interactions avec notre entourage.
La
confrontation de mes propres valeurs et convictions avec celles des autres engendre
souvent de lincomprhension et suscite parfois de la frustration. Les perceptions
individuelles varient grandement en fonction des systmes de croyances et des valeurs de
chacun. Durant le cours de mes tudes et, si possible, dans le cadre de ma vie
professionnelle, jaimerais poursuivre cet objectif qui consisterait mieux comprendre
comment se forgent ces systmes de croyances afin de permettre une intervention
personnalise et mieux adapte aux besoins de mes patients. Je vise le doctorat en
psychologie, en recherche et intervention. Ds lors, cet aspect de la matire minterpelle
grandement et trouve toute sa pertinence dans lobjet de mes recherches, savoir
lintervention auprs des endeuills, des gens en fin de vie, et en griatrie. Une approche
doctorale pourrait tre lhomologation des types de prise en charge et des outils de
validation des chelles de valeurs et des systmes de croyances lors dintervention auprs
de diffrentes clientles. En termes simples, jaimerais dcouvrir sil est important de
tenir compte des croyances des gens lors dune intervention psychologique en fin de vie
et, si oui, valider et/ou dvelopper des outils afin dadapter les interventions en fonction
des systmes de croyances des patients. Par atelier, formations, questionnaires pour
mieux connatre le client devant soi ? Je lignore. Je dois explorer cette question
davantage.
Cependant, selon mon hypothse, de tels outils pourraient vraisemblablement
minimiser les frustrations engendres par les confrontations inutiles entre les diffrentes
croyances, entre le thrapeute, le client et la famille. Peut-tre y aurait-il une possibilit
de dvelopper des outils qui permettraient de mieux comprendre les perceptions sur
lesquelles les gens appuient leurs croyances.
court terme, mon rle consiste minformer et acqurir les connaissances les
plus jour. De plus, agir avec respect envers les diffrentes clientles et les gens qui
mentourent et, tout en demeurant tolrante face aux diffrences, vivre en fonction de
mon systme de valeur. Je respecte dj les valeurs et les croyances des autres, malgr
qu'elles soient parfois contraires aux miennes. Il mest davis que la grande varit des
expriences auxquelles nous sommes confronts ncessite le savoir, le savoir-tre et le
savoir-faire afin d'viter une confrontation inutile et, de ce fait, un inluctable manque de
considration. La vie et le sens qu'on lui donne est propres chacun et nous et mrite
notre respect.
En terminant, la vie, la mort et l'au-del demeureront dtermins par notre
parcours unique, leurs perceptions forges par nos croyances, leurs significations graves
par lentremise de nos interactions quotidiennes. Chacun sapproprie son propre systme
de croyances et son intgration se fait par apprentissage, que sa source soit familiale ou
bien sociale (du groupe dappartenance), ou par osmose , cest--dire par induction,
par proximit. La fragilit de notre condition nous oblige entamer un questionnement
sur le sens de notre existence. Pour plusieurs, cette dfinition du sens ne viendra que
lorsque confronts une preuve dchirante, poussant lindividu se lancer dans un bilan
de vie et, du coup, soulevant les invitables interrogations dont il fut ici question. Mais
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quelles sont les bonnes rponses ? Existent-t-elles ? Doit-on rellement trouver ces
rponses ? Pourquoi ? L'humain ne pourrait-il pas, selon ses croyances, ses valeurs, faire
du mieux qu'il peut avec le peu de temps qu'il a ?