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Introduccin
A fines del Siglo XV, a partir de la crisis del feudalismo, comienzan a darse las condiciones
propicias para una nueva configuracin del sistema - mundo capitalista, motivado ms que nada
por:
Avances del Comercio
Enciclopedismo
Descubrimiento de la mecnica , la hidrulica y la fsica
Debilitamiento del Estado Absolutista
Auge del Liberalismo Econmico
Es as como se configura una nueva concepcin de la historia, como un proceso de avance de la
sociedad de inferior a superior, desde donde se deriva la idea de PROGRESO, en el que la
humanidad alcanzara el bienestar y la felicidad a partir de la aplicacin de la creencia, la
tcnica y utilizando a la naturaleza, con lo cual se alcanzara a la industrializacin. Este viene a
La CEPAL, como institucin rectora del desarrollo y haciendo uso del cuerpo terico y
conceptual del capitalismo, slo reproduce el patrn, con sus lgicas internas y un mundo
hablando el mismo lenguaje. Esto denota una imposibilidad de las teoras sobre el desarrollo en
Latinoamrica de producir una teora distinta a las del desarrollo, siendo las de la CEPAL la
nica referencia que tiene el continente para pensarse, explicar su realidad y disear planes y las
polticas pblicas para transformarse.
Los paradigmas de la modernidad, al pretender ser universalizantes, pierden de vista la
especificidad de la regin y se fundan sobre la base del crecimiento econmico, haciendo
predominar una concepcin evolucionista de la historia y la sociedad. La idea de desarrollo
corresponde a un perodo en el cual, en el proceso de formacin de las disciplinas que hoy se
conocen como Ciencias Sociales predomina una concepcin evolucionista de la misma y de la
llamada sociedad, cuya matriz fundamental es el crecimiento econmico.
el
La ilustracin, el positivismo comtiano y el liberalismo europeo del Siglo XIX ejercen una
profunda influencia en Amrica Latina, influencia que queda reducida en su impacto a elites
intelectuales, a partir de una transferencia cultural e institucional del positivismo. Esto les
permite articularse socialmente y anclarce con los procesos de organizacin poltica (Estados
Nacionales) en el Siglo XIX. As, el positivismo puede operar efectivamente en el mbito de la
accin prctica, individual y social. A esto son muy permeables las instituciones educativas.
Desde la creacin de las primeras universidades se detecta cierta actividad filosfica que asume
la forma de correlato de corrientes vigentes en pases europeos, y se da de dos formas:
Filosofa institucionalmente ligada a la Universidad: reproducida en el mbito
universitario, por medio de la enseanza o del trabajo escrito limitadas por las reglas
universitarias que definen lo que se dice y cmo se dice y quienes lo dicen, produciendo
ordenamientos institucionales, planes de estudio y recursos didcticos.
Filosofa institucionalmente no ligada a la Universidad: Dentro de esta categora, se
dan situaciones de facto, en las que interviene el poder poltico y el factor ideolgico
dentro de las universidades, imponiendo restricciones al libre ejercicio de la
comunicacin filosfica, generando como consecuencia un pensamiento filosfico al
margen de la Institucin Universitaria (Ortiz; 2003:60).
Sociologa y Modernidad
Disciplina emprica, cuya finalidad es informarnos cmo es la sociedad. La estudia para
comprender el significado de las acciones sociales que la conforman y para explicar sus efectos.
As la concibi Max Weber percibiendo una relacin directa entre cultura y sociologa. La
sociologa de Weber conjetura que el esquema de las acciones y relaciones sociales que
entretejen ese perodo histrico que llamamos la modernidad europea, es el de la racionalidad
teleolgica: forma de procedimiento que orienta las acciones individuales para el logro de
ciertos objetivos, maximizando aciertos y minimizando errores, y anulando el entorno y toda su
informacin que enmarca a la relacin entre el sujeto y el mundo (Ortiz; 2003:84).
Fue una ciencia nacida para conceptualizar y reproducir a la modernidad y explica a la accin
social con hiptesis legaliformes acreditadas y elabora pronsticos condicionados que pueden
transformarse en recomendaciones tcnicas para elecciones racionales. Esto supone que tanto la
accin social como la sociedad descansan en algn tipo de regularidades empricas que las
asemeja a los procesos de la naturaleza.
No slo se transform en una disciplina subsidiaria de la economa, sino que tambin estuvo
impregnada por anlisis muy parciales o unilaterales de lo real. De all que encontremos que la
sociologa en Amrica Latina pasa a ser una Sociologa de la Marginalidad; de la informalidad a
ser una Sociologa de la Desintegracin.
Algo de historia
La Sociologa tiene una historia considerable en Amrica Latina.
Con una incipiente institucionalizacin a fines del Siglo XIX, no como carrera de grado
sino como ctedra dentro de las facultades de derecho.
Histrica e institucionalmente, la Sociologa cuenta en esta poca con antecedentes
importantes en el pensamiento de ensayistas como Sarmiento o Alberdi que, a lo largo
del S. XIX y hasta mediados del S. XX, analizan y reflexionan sobre la realidad de sus
pases y comienzan a aparecer las primeras traducciones de textos clsicos y las
primeras publicaciones sobre Sociologa.
En el ao 1948 comienza sus actividades la Comisin de Economa para Amrica
Latina (CEPAL), de gran influencia; en 1962, se inaugura el Instituto Latinoamericano
de Planificacin Econmica (ILPES); el 1957 la Faculta Latinoamericana de Ciencias
Sociales (FLACSO); tambin el 1957, el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
(CLACSO). En 1950 se funda la Asociacin Latinoamericana de Sociologa y en 1957,
el Departamento de Sociologa de la Universidad Nacional de Buenos Aires, fecha que
se considera como el inicio de la institucionalizacin de la disciplina.
Desde 1965 hasta 1971 aparece tambin en Buenos Aires la Revista Latinoamericana de
Sociologa. En las dcadas de los 60 y 70 la Sociologa adquiere una enorme
importancia en Amrica Latina a travs de la Sociologa Cientfica de Gino Germani, de
la Sociologa Crtica (Teora de la Dependencia) y de las corrientes post dependentistas
(Ortiz; 2013:2018).
Dicho esto se puede decir que, de todos modos, esta institucionalizacin que aqu se valora ha
sido precaria e insuficiente. La discontinuidad e inestabilidad acadmica en Amrica Latina
provienen de factores econmicos y polticos que inciden en la vida social y sufre la distorsin
de modelos inducidos externamente, desde otros centros de poder.
Tanto la Sociologa como la Economa no pueden romper con sus orgenes coloniales y estn al
servicio y son reproductoras al servicio del capital, fomentando una modernidad heterognea y
asimtrica, ya que el modelo de racionalidad teleolgica no tiene en Amrica Latina la
expansin que conoce en Europa, en Estados Unidos y en otros pases capitalistas. Y se pueden
enumerar los motivos (Ortiz; 2013:14):
Deficiente desarrollo cientfico y tecnolgico, conocimientos tericos y estndares y
procedimientos metodolgicos fuertemente institucionalizados y entrelazados con
intereses polticos y econmicos, encaminados a explorar, a explicar, y a predecir
los procesos naturales y a reproducirlos experimentalmente, y que se encuentran a la
base del proceso de industrializacin, propio de la modernidad europea;
La adopcin individual y la expansin social del modelo de racionalidad teleolgico
supone una cultura capitalista, con la que interacta, y sobre cuya existencia en Amrica
Latina cabra preguntarse. La modernidad europea, en Amrica, ya llega atrasada (por
una Espaa colonizadora re-capitalista), y contina un camino diacrnico, asimtrico y
heterogneo.
La nocin de racionalidad instrumental moderna se predica de la relacin entre unos medios
determinados y un objetivo definido. Esto elimina toda la informacin acerca del contexto en el
que se enmarca la relacin entre el sujeto y el mundo.
Desde esta perspectiva se deriva una denominada Sociologa del Progreso de acuerdo a la cual,
la sociedad avanza de estadios inferiores a superiores superando etapas en su inevitable
recorrido.
La Sociologa cuenta con dos etapas en la historia del conocimiento social en Amrica Latina:
La Pre sociologa: Pensamiento social localizado en los inicios de los movimientos
independentistas conociendo un desarrollo sostenido durante el Siglo XIX y primera
mitad del Siglo XX. Movimientos provenientes de la modernidad europea, con
influencia de la ilustracin, liberalismo, positivismo, anarquismo y socialismo.
Resistencia de posiciones coloniales;
La Sociologa: Institucionalizacin de la Sociologa recin en los aos 50. La
penetracin cultural y la dominacin poltica concomitantes habran hecho posible que
Europa se hiciera mundo. Las categoras de anlisis subyacentes: imperialismo
colonia / desarrollo subdesarrollo / pases centrales pases dependientes (Ortiz;
2003:98).
La racionalidad social de la modernidad incide en la racionalidad estrictamente cientfica, en la
medida en la que la industrializacin determina prioridades de investigacin y de desarrollo de
la ciencia. Es en este sentido en que un problema de naturaleza social configura, de una nueva
manera, la racionalidad cientfica: las decisiones de la comunidad cientfica que tienen que ver
Filosofa de la Liberacin
Surge a mediados de los 60, cuando en Amrica Latina los modelos populistas , autoritarios y
desarrollistas entran en crisis, emergiendo alternativas polticas e ideolgicas (Revolucin
Cubana), religiosas, culturales y tericas (Teora de la Dependencia).
Tematiza la situacin social al margen de la institucin universitaria y de manera crtica,
prescindiendo de los estndares acadmicos y cuestionando el orden establecido por la
modernidad capitalista y la funcin legitimadora que cree descubrir en la filosofa
institucionalizada.
En la filosofa de la liberacin no hay gestos formalmente epistemolgicos, como s se dan en la
perspectiva positivista y en la marxista, que asumen, en el caso de la primera, los
procedimientos de la academia, y en el caso de la segunda, los aprovecha para dar la discusin
poltico-ideolgica. Eso no implica que la filosofa de la liberacin no busca legitimarse; al
contrario, lo hace, preponderantemente, a travs de una produccin bibliogrfica extra
acadmica afilada en un talante crtico que tiene su mordiente en la disparidad entre el deber ser,
al que encuentra ya presente en los procesos histricos, y las situaciones de hecho, distanciadas
de ese ideal. Pero las tres coinciden en la intencionalidad poltica, sobre todo la filosofa de la
liberacin y el marxismo (Ortiz; 2003:63).
Conclusin
Se pretende entender a la epistemologa como la disciplina que analiza crticamente las prcticas
cognitivas, es decir, aquellas mediante las cuales se genera, se aplica y se evalan diferentes
formas de conocimiento, las cuales conviene contrastar con la concepcin tradicional de la
epistemologa como la disciplina filosfica que busca explicitar los primeros principios del
conocimiento y explicar por qu son fundamentales, es decir, por qu actan como fundamentos
Bibliografa.