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Una
Aproximacin a Conceptos y
Teoras de la Religin (2012)
Maro Mrvel S.
Sociologa (2010)
Mario Morvel S.
A N T RO P O L O G A D E L O S
SISTEMAS ECONMICOS, es un
material de enseanza-aprendizaje
que se ha escrito para los alumnos de
la asignatura de Antropologa y
Economa de la Carrera Profesional
de Antropologa, Facultad de
Ciencias Sociales, de la Universidad
Nacional de San Antonio Abad del
C u s c o. N a c i d e l a t a r e a d e
enseanza y discusin, lecturas y
fichas efectuadas sobre el tema,
bosquejos para la exposicin de la
asignatura de antropologa
econmica y confrontada con la
experiencia de campo como
antroplogo.
SERIE: MATERIALES DE
ENSEANZA
ANTROPOLOGA
DE LOS
SISTEMAS
ECONMICOS
MARIO MORVELI SALAS
(1958) es Profesor de la Facultad
de Ciencias Sociales de la
Universidad Nacional de San
Antonio Abad del Cusco. Entre
sus publicaciones destacan: Uso
del derecho consuetudinario y
positivo en el manejo de suelo y
agua en Huama (2004),
Sociologa (2010), Antropologa
y Religin. Una aproximacin a
conceptos y teoras de la religin
(2012), Desarrollo rural y teoras
del cambio social (2015), entre
otros.
ANTROPOLOGA
de los
SISTEMAS ECONMICOS
ANTROPOLOGA DE LOS
SISTEMAS ECONMICOS
Primera Edicin, noviembre 2015
500 ejemplares
Autor - Editor: Mario Morveli Salas
Los Nogales T-28 San Sebastin - Cuzco
Telfono: 084 652357
Telf. Movil: 084 222628
E-mail: mamosax@hotmail.com
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per
Registro N 2015-10172
ISBN: 978-612-00-2016-6
Impresiones Grficas Meta Color S.R.L.
Manco Inca 224, Wanchaq - Cuzco
Febrero 2015
Diseo de Cubierta:
Vicente Torres
Diagramacin:
Marcos F. Torres
Impreso en Cuzco, Per
CONTENIDO
INTRODUCCIN 5
I. Antropologa y economa 9
A. Antropologa 9
B. Economa 16
C. Definiciones de economa
17
D. Divisin de la economa 21
II. Sistemas econmicos 27
III. Objeto de la antropologa de los sistemas econmicos 31
75
84
86
93
E. Tercera va
114
119
119
120
C. Planificacin econmica
123
D. Va dos y medio
127
131
132
135
C. A modo de discusin
145
151
163
A. Economa campesina
163
179
196
D. Trueque
205
BIBLIOGRAFA
215
INTRODUCCIN
ANTROPOLOGA DE LOS SISTEMAS ECONMICOS, es un material de
enseanza-aprendizaje que se ha escrito para los alumnos de la asignatura de
Antropologa y Economa de la Carrera Profesional de Antropologa, Facultad
de Ciencias Sociales, de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del
Cusco. Naci de la tarea de enseanza y discusin, lecturas y fichas efectuadas
sobre el tema, bosquejos para la exposicin de la asignatura de antropologa
econmica y confrontada con la experiencia de campo como antroplogo.
Es necesario mencionar que el estudiante y otros lectores se percatarn que
este texto lleva el ttulo de antropologa de los sistemas econmicos, pero
en el contenido hay tambin el uso de otra expresin como el de antropologa
econmica, que de una u otra manera hace que sea divergente. Igualmente,
en el mercado, el conjunto de literaturas sobre esta temtica est encabezada
unos como antropologa econmica y otros como antropologa y economa,
con todo, de una u otra amanera, expresan casi lo mismo. A este ejemplar lo
hemos denominado antropologa de los sistemas econmicos, pudo haberse
denominado tambin antropologa y economa; aunque en esta ocasin
no estamos interesados por la discusin de la divergencia de ttulos, pero
para los expertos la exactitud de los ttulos es importante y por eso pueden
pasar muchas horas argumentando de cul sera lo preciso; nosotros, en
este material de enseanza, hemos obviado dicha deliberacin y ms bien
usaremos indistintamente los ttulos para referirnos al contenido tal como se
ha presentado.
Est visto que es un material universitario introductorio para que los
interesados se informen de los fundamentos bsicos de la antropologa
econmica y que seguidamente puedan ampliar y profundizar los temas
expuestos y redactados. Y claro, es cierto que existen muchos y variados textos
referidos a esta especialidad y desde diversos enfoques, la dificultad radica
en que su difusin y acceso de estas literaturas son limitadas y subidas de
precio; esta es la razn por la que se escribi, y como se dijo, desde las lecturas
puntuales y desde la experiencia de campo y de aula regentando la asignatura
de antropologa y economa.
5
I
ANTROPOLOGA Y ECONOMA
En esta primera parte se delimita el contenido de la antropologa y la economa.
A partir de esto se muestra la relacin entre ambas disciplinas y por ltimo se
justifica que los enfoques de la antropologa econmica estn relacionadas al
contenido de la economa.
A. ANTROPOLOGA
La antropologa ha sido delimitada como el estudio del hombre y sus obras;
esta definicin amplia supone la comprensin habitual de los hombres como
seres sociales y creadores de cultura con el que se adaptan a su medio social
y ambiental y as subsistir en un determinado tiempo y espacio. Se trata de
un escenario sociocultural que es materia de estudio de los antroplogos;
stos investigan la realidad sociocultural, vale decir las formas o destrezas
de cmo los hombres se adaptan a su ambiente y resuelven su existencia en el
tiempo y espacio y cmo van cambiando. De acuerdo a este conocimiento, los
antroplogos impulsan el cambio y el desarrollo humano, y desde un inicio,
esto fue la labor de estos profesionales.
Como evidencia basta citar a algunos antroplogos destacados que
confirman lo sealado. Por ejemplo, Morgan (1980) investig y argument que
las sociedades humanas recorrieron por tres etapas de desarrollo, iniciando con
el salvajismo, pasando por la barbarie hasta alcanzar la civilizacin; en este
proceso, el factor esencial que activ el cambio y el desarrollo fue la creacin
y el perfeccionamiento de la tecnologa.
Los evolucionistas multilineales como White y Steward investigaron e
identificaron factores que estimularon el desarrollo de la cultura. As, White
(1982) escribi que En cualquier situacin o sistema cultural podemos por lo
tanto distinguir () la eficiencia de los medios tecnolgicos con los cuales la
energa es encauzada y puesta a trabajar; y la magnitud de la produccin de
bienes y servicios que satisfacen necesidades humanas. Si se supone que el
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factor del hbitat sea una constante, el grado de desarrollo cultural () que
satisfacen necesidades del hombre, es determinado por la cantidad de energa
aprovechada () y por la eficiencia de los medios tecnolgicos con los cuales
es puesta a trabajar (pp.335-363); o sea, la energa fue la variable decisiva
para el desarrollo cultural ya que la cultura se desarrolla segn aumenta la
cantidad de energa aprovechada, o segn aumenta la eficiencia del uso de
la tecnologa para producir energa. Steward (1997), por su lado, afirm que
La ecologa cultural se ha descrito como una herramienta metodolgica para
comprobar cmo la adaptacin de una cultura a su entorno puede ocasionar
algunos cambios (p.344); en otras palabras, ha afirmado que las relaciones
de los hombres con su entorno ambiental fue el mvil del cambio y desarrollo
cultural; de modo preciso, cuando los hombres adaptaron la cultura a su entorno
ocasionaron cambios a su favor. As, la investigacin y los factores del cambio
y el desarrollo fueron el tema que siempre abordaron los antroplogos.
Herskovits (1968) resalt tambin que los antroplogos culturales ()
estudian los procedimientos ideados por el hombre para enfrentarse a su medio
natural y su ambiente social; y cmo se aprende, conserva y transmite un
cuerpo de costumbres. Se interesan por comprender cmo una cierta manera
de conseguir un fin determinado (organizar relaciones familiares, hacer una
red para pescar, o narrar la creacin del mundo) puede variar ampliamente de
un pueblo a otro y, sin embargo, servir a cada uno para lograr su adaptacin
frente a la vida. Tratan de especificar cmo las formas establecidas de tradicin
cambian al correr del tiempo, sea por razn de desarrollos internos o a causa
del contacto con modos extraos, y cmo un individuo nacido en una sociedad
dada absorbe, usa e influye las costumbres que constituyen su herencia cultural
(p.15). En esta definicin se resalta de modo contundente los conceptos de
investigacin precisada con los trminos de estudio y comprensin, y el cambio
y desarrollo expresado con los trminos variar, adaptacin y cambio, lo que
demuestra que son acciones que corresponden al quehacer del antroplogo.
Malinowski (2011), en el informe de su investigacin referida al sistema
de mercados en el Valle de Oaxaca-Mxico, mencion: Al organizar nuestro
trabajo de campo, planeado sobre la base de un perodo de visitas consecutivas
a la regin, buscamos un objeto de estudio para comenzar. Deseamos hallar
uno cuyos hechos fueran accesibles, pblicos, no polticos, no esotricos,
pero significativos para el estudio tanto de los modos tradicionales de la vida
como de los asuntos conectados con el cambio cultural y el desarrollo de la
cultura indgena y mestiza () [indic] que en la mente del antroplogo debe
prevalecer, como la estrella luminosa de su investigacin, la elevacin de
las condiciones de vida de los indgenas, campesinos, aldeanos y artesanos.
Ahora, en que la mayor parte de las comunidades estn a punto de ser atradas
dentro de nuestro sistema de economa monetaria, resulta necesario intentar
el sealamiento, en trminos numricos, de la produccin, del consumo, del
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valor del trabajo y de las necesidades del consumidor. Esto, en cierta forma,
constituye el paso preliminar hacia el planteamiento del problema de cmo
mejorar la condicin general de los indgenas de nuestra regin, dentro de
los lmites de las posibilidades locales y por un desarrollo simultneo en la
educacin, recursos de capital e higiene y con reduccin de la mortalidad
infantil (pp.36,184). Con esto, Malinowski demostr y abrevi que el trabajo
antropolgico supone la investigacin para conocer los modos de vida y la
gestin de las cuestiones relacionadas con el cambio y desarrollo de la cultura.
Radcliffe-Brown (1972, pp.215-220) consider asimismo que la antropologa
social como la ciencia natural terica da cuenta de la sociedad humana, es decir
de la investigacin de los fenmenos sociales que por cierto son formas de
asociacin que existen entre seres humanos. Indic que lo que se observa son
los actos de comportamiento de los individuos, incluyendo sus actos hablados
y los resultados materiales de acciones pasadas; no se observa una cultura ya
que esta palabra denota no una realidad concreta sino una abstraccin, pero la
observacin directa revela que los seres humanos estn concentrados por una
compleja red de relaciones que tienen una existencia real. Brown us el trmino
estructura social justamente para referirse a esa red, por eso los fenmenos
sociales son el resultado de la estructura social. Finalmente, seal que a lo
largo de la vida de un organismo su estructura se renueva constantemente y
del mismo modo la vida social renueva constantemente la estructura social;
as, las relaciones reales de personas y grupos de personas cambian de ao en
ao y hasta de da en da, se incorporan a la comunidad nuevos miembros por
nacimiento o inmigracin, otros salen de ella por muerte o emigracin. En
esta declaracin amplia son notorias los conceptos de investigacin, cambio
y desarrollo, incluso al nivel de la estructura social que ciertamente son
cuestiones que corresponden a los antroplogos.
Lvi-Strauss (1970) resalt, del mismo modo, que la expresin antropologa
social o cultural () es la ltima etapa de la sntesis que toma como base
las conclusiones de la etnografa y la etnologa. En los pases anglosajones, la
antropologa apunta a un conocimiento global del hombre y abarca el objeto
en toda su extensin geogrfica e histrica; aspira a un conocimiento aplicable
al conjunto del desenvolvimiento del hombre desde los homnidos, digamos,
hasta las razas modernas, y tiende a conclusiones positivas o negativas, pero
vlidas para todas las sociedades humanas, desde la gran ciudad moderna hasta
la ms pequea tribu melanesia. En ese sentido, pues, cabe afirmar que ().
Etnografa, etnologa y antropologa no constituyen tres disciplinas diferentes
o tres concepciones diferentes de los mismos estudios. Son, en realidad, tres
etapas o momentos de una misma investigacin, y la preferencia por uno u
otro de estos trminos solo muestra que la atencin est dirigida en forma
predominante hacia un tipo de investigacin, que nunca puede excluir los otros
dos (p.319). Aqu prevalecen los trminos conocimiento y desenvolvimiento
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1 El vocablo que usa Hernndez es el de ingeniera cultural, nosotros usamos el trmino gestin cultural para
darle mayor sentido humano y antropolgico al concepto.
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La cita resalta la organizacin social a travs del cual los hombres se imponen
a la naturaleza para satisfacer sus necesidades de bienes y servicios. Es una
definicin que est encuadrada en el mismo perfil de la declaracin neoclsica,
slo que est mejor elaborada, pero no es distinta a la definicin neoclsica.
En esta misma lnea, Green (1995, p.12) contribuye sealando que la
economa se ocupa del hombre y de la naturaleza. Del hombre porque trata
de las necesidades que son un estado de la mente creado por los medios como
la propaganda; esto constituye una caracterstica de la llamada sociedad de
consumo ejemplificado por un modelo como el estadounidense, pero aplicable
tambin, en cierta medida, a nuestra sociedad donde prcticamente se obliga
al ser humano a consumir mayores cantidades y cada vez ms diferenciados
de bienes y servicios de lo que realmente necesita. De la naturaleza porque
trata de los satisfactores a las necesidades, los cuales estn vinculadas con los
recursos naturales (tierra para sembrar trigo y producir pan, maquinaria para
su elaboracin y mano de obra). Green concluye precisando que la economa
se ocupa de la forma en que los hombres utilizan y transforman los recursos
escasos para obtener la mxima cantidad posible de satisfactores y distribuirlos
para su consumo entre los integrantes de la sociedad.
De este modo, prestando atencin a las definiciones neoclsicas y
contemporneas, la economa da cuenta: 1) De la accin individual y social del
uso y obtencin de los elementos materiales de bienestar. 2) De las formas del
comportamiento humano como resultado de la relacin entre las necesidades
ilimitadas por satisfacer y los recursos escasos que ofrecen usos alternativos.
3) De la explotacin y distribucin de los escasos recursos an existentes. 4)
De la organizacin social y de la forma cmo a travs de ella los hombres
satisfacen sus necesidades de bienes y servicios. As, la organizacin social
como estructura cultural, resultado de la correspondencia entre el hombre y
la naturaleza, incide en el uso, transformacin y distribucin de los escasos
recursos para satisfacer las necesidades humanas.
Estos casos destacados como objeto de la ciencia econmica son tambin
temas de estudio de la antropologa. La antropologa por ser el estudio de la
cultura tiene la amplia responsabilidad de dar cuenta respecto de la manera
cmo los hombres se organizan social y culturalmente para explotar los escasos
recursos naturales y as resolver su existencia. De hecho, esta accin debe ser
entendida como el estudio de una parte de la cultura de los grupos humanos.
Entonces, habra que encontrar una diferencia entre ambas disciplinas, por
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