Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria

Teologia de Umbanda Sagrada EAD Curso Virtual

Ministrado por Alexandre Cumino
Texto 021

Religio por Vivekananda

Acredito que uma das melhores definies de religio ou do ideal religioso encontrei nas palavras
de Vivekananda e de seu Mestre Sri Ramakrishna, abaixo esto algumas destas palavras do livro
Vivekananda O Professor do Mundo Ed. Madras - 2007:
Essa a mensagem de Sri Ramakrishna para o mundo moderno: No se importe com doutrinas,
no se importe com dogmas, seitas, igrejas ou templos. Eles contam muito pouco quando comparados
essncia da existncia em cada homem, que a espiritualidade, e quanto mais um homem a
desenvolve, mais poder ele tem para o bem. Merea isso primeiro, adquira isso e no critique, pois
todas as doutrinas e credos tm um bem neles. Mostre com sua vida que a religio no significa
palavras, nomes ou seitas, mas sim percepo espiritual. Apenas aqueles que sentiram podem
entender. Apenas aqueles que alcanaram a espiritualidade podem comunic-la aos outros, podem ser
professores da humanidade. Apenas eles so os poderes da luz.
A religio realizao e no conversa, doutrinas ou teorias, no importando quo lindas elas
forem. ser e tornar-se e no ouvir ou reconhecer. a alma toda mudando naquilo que ela acredita.
Isso religio.
A religio no consiste em doutrinas e dogmas. Ela no o que voc l nem os dogmas que voc
acredita ser importantes, mas o que voc percebe. Abenoados os puros de corao, pois vosso o
Reino dos Cus, sim, nessa vida. E isso a salvao. H aqueles que ensinam que isso pode ser ganho
pelo murmrio de palavras. Mas nenhum grande Mestre ensinou que se necessitavam de formas
externas para a salvao. O poder de alcan-la est dentro de ns. Ns vivemos e agimos em Deus.
Credos e seitas desempenham seu papel, mas so para crianas, elas duram apenas temporariamente.
Livros nunca fazem religies, mas religies fazem livros. Ns no devemos nos esquecer disso. Nenhum
livro criou Deus, mas Deus inspirou todos os grandes livros. E nenhum livrou jamais criou uma alma.
Ns no devemos nos esquecer disso.
A finalidade de todas as religies a percepo de Deus na alma. Essa a nica religio
universal. Se houver uma verdade universal em todas as religies, eu a coloco aqui em perceber Deus.
Os ideais e mtodos podem mudar, mas esse o ponto central.
Se for verdade que Deus o centro de todas as religies e que cada um de ns est indo em
direo a ele ao longo de um desses raios, ento certo que todos ns devemos alcanar esse centro e
nesse lugar, onde todos os raios se encontram, todas as nossas diferenas acabaro. Mas at que
alcancemos isso, as diferenas devem existir. Todos esses raios convergem para um mesmo centro. Uma
pessoa viaja, de acordo com sua natureza, ao longo de uma dessas linhas e a outra ao longo de outra
linha; e se ns todos empurrarmos adiante ao longo de nossas linhas, ns chegaremos ao centro,
porque todos os caminhos levam a Roma.
Ns vemos que em cada religio h trs partes digo, em toda religio grande e reconhecida.
Primeiro, h a filosofia, que apresenta todo o mbito daquela religio, estabelecendo seus princpios
bsicos, seu objetivo e os meios para atingir esse objetivo. A segunda parte a mitologia, que a

filosofia feita concreta. Ela consiste de lendas relacionadas s vidas dos homens ou seres
sobrenaturais. Ela a filosofia abstrata feita concreta pelas vidas mais ou menos imaginrias dos
homens e seres sobrenaturais. A terceira parte o ritual. Essa ainda mais concreta e feita de formas
e cerimnias, vrias atitudes fsicas, flores e incenso e muitas outras coisas que agradam aos
sentidos.
Voc descobrir que todas as religies reconhecidas tm esses trs elementos. Algumas do mais
destaque a um, outras a outro.
Deus gostaria que todos os homens fossem assim constitudos; que em suas mentes todos esses
elementos filosofia, misticismo, emoo e trabalho estivessem presentes da mesma maneira. Esse
o ideal, meu ideal de homem perfeito. Todo aquele que tem apenas um ou dois desses elementos eu
considero parcial e unilateral. Esse mundo quase repleto desses homens unilaterais, que possuem o
conhecimento daquela nica estrada na qual eles se movem e para quem qualquer outra coisa
perigosa e horrvel. Meu ideal de religio tornar-se equilibrado de forma harmoniosa em todas essas
quatro direes. Esse ideal atingido pelo que ns na ndia chamamos yoga unio. Para o
trabalhador, a unio entre ele mesmo e toda a humanidade; para o mstico, a unio entre seu Self
inferior e seu Self superior; para o amante, a unio entre ele mesmo e o Deus de amor; e para o
filsofo, a unio de toda a existncia. Isso o que queremos dizer por yoga. Esse um termo snscrito
e essas quatro divises do yoga tm, em snscrito, nomes diferentes. O homem que busca esse tipo de
unio chamado yogue. O trabalhador chamado karma-yogue. Aquele que busca unio pelo amor
chamado de bhakti-yogue. Aquele que busca pelo misticismo o raja-yogue. E aquele que busca pela
filosofia o jnana-yogue. Ento, essa palavra yogue compreende todos eles.
Se algum dia houver uma religio universal, ela deve ser uma que no tenha local no tempo ou
no espao; que ser infinita, como o Deus que pregar e cujo sol brilhar sobre os seguidores de
Krishna e de Cristo, sobre santos e pecadores, da mesma maneira; que no ser brmane ou budista,
crist ou muulmana, mas a soma total de todas essas e ainda ter espao infinito para
desenvolvimento; que em sua universalidade abraar com seus braos infinitos e encontrar um lugar
para todo ser humano, do selvagem rastejante mais baixo, no muito longe do bruto, ao homem
superior, elevando-se pelas virtudes de sua cabea e corao quase acima da humanidade, fazendo a
sociedade ter temor dele e duvidar de sua natureza humana. Ser uma religio na qual no haver
lugar para perseguio ou intolerncia em seu sistema, que reconhecer a divindade em todo homem e
mulher, e cujo mbito todo, cujo esforo todo, estar centrado em ajudar a humanidade a perceber
sua prpria natureza divina e verdadeira.
Oferea essa religio e todas as naes o seguiro. O conselho de Ashoka era um conselho da f
budista. O de Akbar, embora mais com essa finalidade, foi apenas uma reunio de gabinete. Foi
reservado Amrica proclamar para todos os cantos do globo que o Senhor est em toda religio.
Possa Ele, que o Brahma dos hindus, o Ahura-Mazda dos zoroastras, o Buda dos budistas, o
Jeov dos judeus, o Pai no cu dos cristos, dar foras para vocs levarem adiante sua nobre ideia! A
estrela nasceu no oriente; ela viajou com calma para o ocidente, s vezes ofuscada, brilhante, em
outras, at que fez um circuito no mundo e agora est aparecendo de novo no horizonte do oriente, as
fronteiras do Sanpo, mil vezes mais brilhante do que antes.