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II

I N S T I T U T O
DE

E S T U D I O S

G E N E R A L
INVESTIGACIN

AMBROSIO

HUICI

F R A N C O
H I S P A N O - R A B E

MIRANDA

COlKCrN D i CRNICAS RBfS


DE LA RfCONQliiSTA
T O M O

"AL-HULAL AL MAWSIYYA"
CRNICA

RABE

DE

LAS

DINASTAS

ALMORVIDE, ALMOHADE Y
(TRADUCCIN ESPAOLA)

19 5 2
EDITORA MARROQU
T ET aA N

BENIMERN

'AL-HULAL AL

MAWSIYYA*

AMBROSIO

HUICI

MIRANDA

"AL-HULAL AL MAWSIYYA"
e

CRONICA

ARABE

DE LAS

DINASTIAS

ALMORAVIDE, ALMOHADE Y BENIMERIN


(TRADUCCION

ESPAOLA)

19 5 1
EDITORA MARROQU
TE Tu A N

EDITORA MARROQU MOHAMMED TORRES, I7

* TETUN

dan Vuan Hu&wy


can ai ma aghadao
ia.
A . <H.

PROLOGO

l - H u l a l A l - M a w s i y y a , crnica a n n i m a de autor espa o l c[ne viva en tiempos de M u K a m m a d V de Granada,


a juien elogia en l a I n t r o d u c c i n de su obra, terminada el
a o 783 de la H e i r a 28 marzo l 3 8 l a 16 marzo idSz
es u n c e n t n curioso y a b i a r r a d o en cfue su compilador, sin
preocuparse mucKo de las diferencias de estilo, n i del valor
histrico de sus fuentes. Ka yuxtapuesto pasajes importantes
tomados de los autores mejor informados y conocidos, como
I b n al-jSayrafi, I b n ^alrfb al-$ala, A b Y a l i y a fe. al Yasac,
al-Bayda(l, I b n a l - Q a t t a n y otros, con cartas oficiales falsificadas, testimonios de personajes inventados por el autor
y leyendas ridiculas de orien, al parecer, oriental.
A u n q u e por el t t u l o pudiera creerse (jue se trata de una
Historia de M a r r k u s , l a capital de Marruecos, es en realidad
u n resumen de los Kecbos del Imperio a l m o r v i d e y de los
principios del imperio almobade, basta "Abd a l - M u ' m i n
inclusive, para convertirse l u e o en u n relato brevsimo de la
a c t u a c i n de los d e m s califas almohades y acabar en una
escueta lista de los sultanes benimerines, hasta A b T s u f i n
cAbd a l - R a h m a n b. ' l i m a r en 783 - l 3 8 l .
E r l primer historiador europeo c[ue utiliz los materiales
de esta crnica fu Conde, quien se vali de una t r a d u c c i n
e s p a o l a , que, sin citarla, inserta i n extenso en los captulos
I X a I / V T I I de l a tercera parte de su H i s t o r i a de l a dominacin de los r a b e s en K s p a a . Como D o z y hace observar,
esa t r a n s c r i p c i n literal de una t r a d u c c i n m u y superior a las

12

c(ue Conde k a c a por su cuenta o empleaba en otros pasajes


de sus otras, l i b r a n a su n a r r a c i n del perodo a l m o r v i d e
y de los principios del almoliade de los mucKos y crasos
errores en c(ue t a n frecuentemente incurre. G . Jacjueton, en
su trabajo sobre Les arckives espanols du o u v e r n e m e n t
e n r a l de TAlcrie, ps- 98 - 109, da cuenta de una traduccin e s p a o l a de a l - H u l a l , contenida en los folios 380 a 529
del R e i s t r o 1.686; coteja al azar cuatro pasajes de Conde con
los correspondientes de esa versin y demuestra jue aquellos
son una mera t r a n s c r i p c i n de stos. H u b i e r a consultado
con u s t o esa t r a d u c c i n para verificar su fidelidad y para
valerme de ella, si acaso estaba kecba sobre u n manuscrito
de diferente familia c[ue los c(ue Ke tenido a m i disposicin; pero el arabista p o r t u g u s D a v i d Lopes, en Los
r a b e s en las obras de Alexandre H e r c u l a n o , p . 25 - n . - 1,
despus de decir }ue esta t r a d u c c i n exista en la Biblioteca
N a c i o n a l de M a d r i d , s e n Pons B o i u e s , E n s a y o biobibliorfico sobre los bistoriadores y eorafos a r b i o espafoles, p - 394, a a d e (ue desapareci de ella y (Jue lo
mismo sucedi con la copia existente en los arcbivos de A r e l ,
s e g n informe del gobierno francs.
D e s p u s de Conde Ka sido D o z y el cjue m s uso Ka becbo
de a l - H u l a l . A d e m s de recurrir a l, como a una de sus
fuentes en l a H i s t o r i a de los musulmanes de E s p a a ,
passim, public el p r l o o y el fragmento relativo a los
a b b a d e s y a l a i n v a s i n de los A l m o r v i d e s en su S c r i p t o r u m
arabum loci de abbadidis, I I , 182 y sits. M s tarde, en sus
Rcberckes sur Tbistoire et l a littrature de l ' E s p a n e pendant le moyen ae, public u n estudio sobre la expedicin
de Alfonso el Batallador a A n d a l u c a , traduciendo y p u b l i cando en parte los textos correspondientes de a l - H u l a l y de
I b n al-Jatib,^ cuya fuente c o m n es I b a a l - a y r a f i en su
A n w a r al-Yalyya f i Ajbr al-Dawlat al - Murabitiyya
(Las luces brillantes sobre las noticias del imperio a l m o r v i d e ) .

13

T a m b i n se k a servido de a l - H u l a l para sus m o n o r a f a s


sobre los sucesos de Granada en 1162, l a toma de Barbastro
y l a expedicin de Y s u f I a Portugal y su muerte en l a
c a m p a a de S a n t a r n ; Rckercbes, 3.a edic, I , 3 7 l y I I , 338,
341, 449, 468, 478 y 479.
A m a r i , en su A p n d i c e alia Biblioteca a r a b o - s i c u l a ,
bizo u n breve extracto de a l - H u l a l . Codera lo consult en su
D e c a d e n c i a y d e s a p a r i c i n de los a l m o r v i d e s en E s p a a ,
y, finalmente, Lvi Provengal Ka citado, refirindose a l a
edicin de T n e z , todos los pasajes relacionados con sus
D o c u m e n t s indits d'bistoire a l m o b a d e .
Dos ediciones del texto r a b e se Kan becbo kasta boy, la
primera en T n e z , el a o 1329 de la H i r a 1910, por el
erudito tunecino al-Basir a l - F r t i , cjue, como l mismo confiesa, no pudo disponer m s cjue de u n solo manuscrito
completo y de algunos f r a m e n t o s de otro. Su edicin es
a todas luces inaceptable y el texto resulta en muckos pasajes
ininteliible por sus muckos errores y lagunas. A t r i b u y e l a
obra arbitrariamente a I b n al-Jatib, con cuya biografa la
encabeza.
1. S. A l l o u c k e public en 1936, en la coleccin de textos
r a b e s del I n s t i t u t des Hautes Ktudes M a r o c a i n e s , otra
edicin, para la cual se vali de u n ms. (jue le p r o p o r c i o n
Lvi Provengal, de otro de la Universidad de Argeln. 1.132
y de los dos fragmentos publicados por D o z y en sus Loci
de abbadidis y en las Rckercbes. L a edicin de Alloucke
est kecka con escrupuloso cuidado y da u n texto inteligible
y aceptable en casi su totalidad.
Es l s t i m a , sin embargo, que slo consultase los manuscristos existentes en el N o r t e africano y no pusiese a contribucin los varios (Jue se encuentran en las Bibliotecas europeas,
de los cuales t e n a noticia por la I n t r o d u c c i n de D o z y a su
fragmento en Loci de a b b a d i d i s . Y o , a l kacer esta
t r a d u c c i n , ke seguido su texto, cuya p a g i n a c i n sealo

14

a l mareen; pero Ke tenido, a d e m s , a la vista y los Ke


aprovecKado para muckas variantes, adiciones y correcciones,
los mss. de P a r s , de LisBoa y de ErVora, descubierto ste
por D a v i d Lopes, cine tuvo la entileza de proporcionarme
copia de los tres.
L a lista de mss. de a l - H u l a l , de (jue tendamos noticias es:
1. P a r s , BiW. N a t . A n c i e n s F o n d s , n.0 825; 2. Leyden,
n.0 24, I ; 3. M a d r i d , A c a d . de l a H i s t . C o l . G a y a n o s ;
4. A r e l , B i b l . M u s e , n.0 1.132; 5. T n e z , Mezquita a l Z a y t n a ; 6. A r e l , propiedad de Lvi Proven^al; 7. Lisboa,
Acad. de Ciencias, Gab. V . E . I I , n.0 5; 8. Evora, n.0 C X V I ;
9. T e t u n , propiedad de u n funcionario del Consulado de
E s p a a , s e n R . Basset, en su N o t i c e sommaire des manuscrits orientaux de deux bibliotkecues de L i s b o n n e , p . 13;
10. T r e m e c n , propiedad de S i H a r y w i , s e n Codera, en
su Misin kistrica en A r e l i a y T n e z , p . 14.
Finalmente, el editor de T n e z babla de unos f r a m e n t o s
cuya importancia y localizacin ignoramos y de u n manuscrito completo cue le sirvi para su edicin y (jue verosmilmente no ser otro cue el s e a l a d o con el n.0 5, como de l a
Mezquita a l - Z a y t n a de acjuella ciudad.
H o r a es ya de cjue los cultivadores no arabistas de nuestra
bistoria medieval puedan disponer de esta fuente en una
lengua europea. E n a l - H u l a l , como en tantas otras producciones de los cronistas rabes, no c o n t e m p o r n e o s de los
sucesos cue narran, e n c o n t r a r el erudito referencias y datos
exactos e interesantes, copiados al pie de la letra de autores
de fama acreditada, cuyas obras se b a n perdido; pero a l
mismo tiempo t r o p e z a r con leyendas tendenciosas, dilogos
y cartas inventados burdamente, becbos deformados y cifras
hiperblicas.

15

E n la poca de las Cruzadas, en c(ue el I s l a m se vio


atacado con violencia, tanto en Oriente como en Occidente,
sintieron los musulmanes el afn de exaltar Kasta la exager a c i n los xitos de sus armas. L a cada de Toledo y l a
desesperada situacin de los reyes de taifas ante el poder y las
ambiciones de A l f o n s o V I , as como los xitos iniciales de
las Cruzadas, Hicieron ver a los musulmanes, en l a persona
de Y s u f h. T a s u f i n , el hroe providencial c(ue a c u d a
a defender el I s l a m y l o salvaba en u n momento crtico.
E l cronista de al H u l a l , sitiiendo el ejemplo del autor
a n n i m o de a l - M u r i b can sira m a l i k a l - M a r i b Lo admirable en la vida del rey de Occidente ( Y s u f b. Tasufin)
y tomando de l a l u n a s de sus ficciones, nos ofrece en torno
a l a venida de los A l m o r v i d e s a a l - A n d a l u s y a su triunfo
en 2alaca, toda una serie de cartas cruzadas entre Ysuf, los
reyes de taifas y Alfonso V I , apcrifas, redactadas en u n
estilo Kueco, carente mucKas veces de sentido, llenas de
errores r a m a t i c a l e s y, tan desaprensivas, c[ue en a l u n a de
ellas llea Alfonso V I a llamarse a s mismo k i j o de SancKo.
E l s u e o de Alfonso y su interpretacin, invento oriental,
los testimonios de personajes inexistentes, como el G a r c a ,
primo de Alfonso, la descripcin arbitraria de l a batalla y las
cifras e x a g e r a d s i m a s de combatientes y de muertos cristianos,
todo ello Kace cine esta parte de a l - H u l a l , en jue l a p a s i n
k a enturbiado tanto sus mejores fuentes, Kaya de ser sometida
a una severa crtica para despojarla de todas sus i n c o n r u e n cias y desatinos.
Afortunadamente no ocurre lo mismo con el resto de su
n a r r a c i n . K l relato de l a expedicin de Alfonso el Batallador
a A n d a l u c a es t a n minucioso como exacto. E n el captulo
ue dedica a a l - M a h d i de los Almohades y a su reforma

16

reliosa, aunq[tie fantasea a l o en los dilogos le sus escenas,


d muchos pormenores interesantes de o r a n i z a c i n y las
citas de las obras de I b n T m a r t son a u t n t i c a s . E l primero
y fracasado sitio de M a r r a k u s , l a victoria a l m o r v i d e de
al-Buliayra y l a tctica de I B n H a m u s k , c[ue d ocasin a ella,
merecen especial atencin. Las c a m p a a s de T s u f i n en
al-Andalus, en vida de su padre ^ A l i , cjue tantas l a u n a s
p o d r a n llenar, aquilatando y ampliando las enfticas narraciones de la C r n i c a del Emperador, e s t n envueltas en una
oscuridad, q u i z deliberada, para atenuar los fracasos que
alternaban con los xitos del A l m o r v i d e , y su texto es m u y
defectuoso en cuanto a lugares y fechas. E n el reinado de
cAbd a l - M u ' m i n son m u y d i n o s de estudio l a tctica
almohade en l a batalla de M i n d s , el relato de l a t o m a de
M a r r a k u s y l a curiosa i n f o r m a c i n sobre l a manera c m o
' A b d a l - M u ' m i n formaba a los hafices para hacer de ellos sus
funcionarios civiles y los oficiales de su ejrcito. Finalmente,
a n c d o t a s suyas como la del l e n y el zorzal, sirven para
darnos m s l u z sobre el ambiente de la corte del M i r a m a m o l n
y para demostrar l a falsedad con que el R a w d a l - Q i r t a s
rebaja su carcter hasta hacerle recurrir a una ridicula superchera para l o r a r el poder.
Hasta ahora se ha tenido esta C r n i c a por a n n i m a ;
el n i c o dato que, sobre la probable identificacin de su autor
ha encontrado I . S. Allouche, f i u r a en l a obra moderna
titulada al-Sacda al-abadiyya f i l ta'rif b i m a s h i r al-b.adrat
a l - m a r r k u s i y y a , de I b n al-Muwaqqit, que cita, como una
de las fuentes que ha utilizado, a a l - H u l a l , cuya paternidad
atribuye a A b cAbd A U h M u ^ a m m a d i b n Abi-1-Macali
i b n a l - S a m m k a l - M a l q i , nombre que no figura en n n n
repertorio bibliogrfico.

17

N o ser esta t r a d u c c i n todo lo perfecta <}ue yo Rubiera


deseado, n i t e n d r todo el complemento de erudicin y de
notas explicativas cjue la h a r a n m s t i l para una labor de
divulacin; pero s r v a m e de disculpa el aislamiento (jue me
rodea en esta ciudad, donde nadie m s cultiva estos trabajos
y las dificultades con que tropiezo para disponer de los
indispensables libros de consultas, sobre todo de los extranjeros ( l ) .
Valencia, 1 diciembre de 1948.

(l) K n la Coleccin de C r n i c a s r a b e s de la Reconcjuista,


cuya t r a d u c c i n a l e s p a o l encabezo con esta de A l - H u l a l
a l - m a w s i y y a , be traducido todas las poesas con c(ue sus
autores las adornan; pero releyndolas lueo y meditando
sobre su carcter e importancia, me he convencido de que son
perfectamente i n t i l e s para los investigadores y eruditos no
arabistas, que Kan de recurrir a estas traducciones.
Las poesas a que me refiero puede asegurarse que, casi
en su totalidad, no tienen m s importancia que la del estilo,
la prosodia y l a rima, y estas cualidades, lo mismo que el
lugar que ocupan en el Parnaso rabe, slo pueden apreciarlas
e interesarse en su estudio los arabistas especializados en la
poesa arbiga. Traducidas al espaol, no son para el erudito
y el investigador no arabista m s que verba et voces consagradas a l a a d u l a c i n cortesana o al elogio hiperblico de sus
destinatarios, as que slo dar una referencia de su tema
y de los datos interesantes que ofrezcan, si contienen alguno.

K n el nombre de Dios, clemente y


misericordioso y la oracin de D i o s sobre
nuestro seor M u k a m m a d y su familia.

EL LIBRO
EN

DE

LAS TUNICAS,

EL RELATO
DE

D E LAS

RECAMADAS
NOTICIAS

MARRKUS

labanzas a Dios, cine dirie los acontecimientos, s e n


su voluntad y predestinacin, el q[ue abre las puertas
de su bienestar al c(ue se lo pide y confa en l; l a oracin y l a
salud sobre nuestro seor y d u e o M u l i a m m a d , su enviado,
eleido entre sus servidores y su mediador, el buen tia del
mundo, el mandado a i l u m i n a r y confirmar la verdad; l a
complacencia (de Dios) sobre su familia y sobre sus compa e r o s , JUe lo acogieron y le ayudaron y trabajaron por su
Konra y exaltacin y lucharon con sus vidas preciosas por
cortar los males del politesmo y estirparlos.
Nuestros votos por esta autoridad suprema mahometana,
de M u b a m m a d , el s u l t n nasri ( l ) , luchador en l a u e r r a
santa, (jue ha hecho feliz a l I s l a m con el a u u r i o de / su p.V
inteliencia y la bondad de su gobierno, con el don de l a
victoria, q|Ue lo a c o m p a a en sus estancias y en sus viajes.
A h o r a bien, cuando le ocurri en estos tiempos, a l a
capital, M a r r a k u s , lo qtue cay sobre ella, con el asedio, el
ataque y las perturbaciones, y cuando l a ente, a l conocer
los acontecimientos de cada d a se apenaba por las muchas
(l)

Muh.ammad V de Granada.

20

calamidades ctue s o b r e v e n a n ( l ) : he a(u (jue la r e l i n ,


racias al Dios n i c o , y las almas no se resistieron a preocuparse de su fe y los musulmanes, donde quiera c(ue estn,
son hermanos y especialmente en esta p e n n s u l a y allende el
Estrecho, y sus corazones no e s t n dispersos, gracias a D i o s ,
y sus propsitos son de ayudarse mutuamente con el socorro
y proteccin de Dios y sus personas se dirien a combatir
a los pueblos infieles.
Dios prolongue (la d u r a c i n ) del I s l a m con l a conservacin de nuestro seor, el i m n , el r a n califa, el refugio i n v i o lable, el q[ue sostiene las carcas y todo lo garantiza, el ue
distribuye a todos el reconocimiento de sus racias, y le h a a
t r i u n f a r en l a tierra por medio de sus n e l e s celestes con su
e n e r o s i d a d y bondad.
He reunido en este trabajo u n extracto de sus principales
sucesos (de M a r r a k u s ) y una e n u m e r a c i n de los ataques, en
sus asedios y d e m s acontecimientos grandes, de las batallas
dignas de consideracin, desde cue la fundaron sus habitantes
p.V y se deline su emplazamiento / y comenz a amurallarse
y edificarse; (despus) de recordar al <jue decidi c[ue se l a
tomase por asiento de su poder, recordar lo c(ue ocurri
durante las dos d i n a s t a s , la de los A l m o r v i d e s l a m t u m e s
y la de los Almohades m u m i n e s (de la f a m i l i a de 'Abd. a l M u ' m i n ) y de sus guerras y combates y sus encuentros
y sucesos; y, en relacin con sto, m e n c i o n a r los hechos
memorables ocurridos en esta p e n n s u l a (de a l - A n d a l u s ) y l o
sucedido, entre tanto, en al-Magrib, de destruccin de edificios
y conquistas de ciudades, y sitios del cjue fu sitiado y triunfos
del ctue triunf.
Dios r e n a a l a comunidad musulmana en el reposo de
su misericordia y nos gue por el camino del p a r a s o por su
gracia y bondad.
( l ) Sitio de M a r r a k u s en l 3 8 l por Abu-l-cAbbas, s u l t n
m e r i n i de Fez, que la tuvo cercada cinco meses.

21

He abreviado todo sto, por miedo a la prolijidad, y l o


he seleccionado de u n n m e r o de obras reunidas de los
grandes sabios. H e colocado cada suceso en su tiempo, relacionado con el nombre de su s u l t n y be dirigido las noticias
de sus reyes con el mejor plan, libando y clasificando los
dicbos ordenadamente.
Me be limitado en la bistoria del imperio excelso ya'qrabi,
m a r i n i ( B e n i m e r n ) a dar las f ecbas, sin noticias, buscando l a
concisin e i n c l i n n d o m e a l a brevedad, aunque, por esta
concisin, no refiera los becbos de todos los califas.
Sin embarco, no prescindir de citar versos y transcribir
las epstolas cortas e insertar las novedades, que admiran por
su fuerza, y las exhortaciones, q[ue medita el (jue las oye, y la
descripcin de los hechos, / cine aclaran lo tue les siue, y lo
c[ue les antecede y se le p i n t a n al hombre las batallas y sus
estratagemas, de modo cjue el <iue no las ha presenciado,
personalmente, parezca <ue las presencia. Para el inteliente,
si m i r a con su talento los hechos humanos y se le proponen
en fiura de combate y luchas, es como si lo viera con sus
ojos; se le presentan los sucesos con l a m s clara l u z y crece
con este conocimiento su experiencia y su prctica; se adquiere
habilidad y h b i t o , se disminuye l a p r e o c u p a c i n de los
asuntos ^aves y se sobrepone con el curso de los das a lo
difcil y a l o fcil.
S i no es por la historia se perdera el esfuerzol de los
gobernantes d i s t i n u i d o s y no seran las acciones loables las
cjue los diferenciasen de los perversos; se i g n o r a r a n los
imperios y m o r i r a el recuerdo de los primeros (tiempos). E n
conservarlo est l a consideracin y la e x h o r t a c i n y l a advertencia, y el lector adquiere prudencia e i n s p i r a c i n y d en el
blanco con l a flecha bien diriida.
Todo esto sirve como i n t r o d u c c i n a las noticias (ne voy
a exponer; pero, ahora, al llegar a este punto de m i trabajo.

p.l

22

p.o

t e n o (jue proponer su ttulo. L o Ke llamado E-l libro de las


t n i c a s / r e c a m a d a s ( l ) en el relato de las noticias de M a r r a kus (2).
R u e o a D i o s cjue me dirija por el buen camino y me
facilite m i deseo y m i p r o p s i t o , porgue l es el (ue responde
a los r u e o s y (ue a r a n t i z a la buena marcba de los asuntos^
Alabado sea; no bay m s Dios (Jue l, el grande, el excelso,
el lorioso, el seor de la majestad.

NOTICIA

DE

MULATTIMN
HISTORIAS

DE

LA

GENEALOGIA

DE

LOS

(3)

DE

LAS

SUS

COMPENDIO
PRIMEROS

PRINCIPIOS

Los m u l a t t i m n (velados) se remontan a L a m t n a y son


los bijos de L a m t . L a m t , G u d d l , L a m t y M a s s f son del
(1) O t n i c a s de tis, como interpreta G a r c a G m e z en
su t r a d u c c i n de la E p s t o l a de al-Saq[undi, Eloio del I s l a m
E s p a o l , p - 112. A l - w a s y es u n a especie de tela de seda
de diferentes colores, recamada a veces con oro, Dozy, S u p p l m e n t aux dictionaires rabes, I I , 8o9.
(2) M a r r a k u s , con l a rara variante de M a r r k u s , (Jue
L v i - P r o v e n ? a l ba encontrado en las M e m o r i a s del rey Z i r l
cAbd A l l b , a l - A n d a l u s , I V , pg. 107 y n.a 10 l a de M a r r k i s , (Jue da a l - N s i r i en su Isti(lsa, trad. C o l i n en los
Arcbives M a r o c a i n e s , X X X I , p . 143 y n.a 3, ba dado en
e s p a o l Marruecos, cine en vez de referirse a la ciudad,
solamente como en rabe, se aplica a todo el pas. E l nombre
Marrac(uex c[ue se da babitualmente a l a capital es u n a l i cismo. E l fonema M a r r k u s concuerda mejor f o n t i c a m e n t e
con l a vocalizacin e s p a o l a .
(3) Las A l m o r v i d e s eran llamados al M u l a t t i m n (los
velados con el l i t m ) y su uso se generaliz tanto en el Sabara
<jue, s e n a l - B a k r i , todas las tribus del desierto usan el

23

linaje de ^ i n K a y a ( l ) . L a m t es el abuelo de L a m t n a ; G u d d a l ,
de G u d d l a ; L a m t , de L a m t a y, Massf, de M a s s f a . Cruzan
el desierto en sus marcKa y no permanecen en u n sitio, n i
residen en una ciudad. Recorren el desierto, en una extensin
de dos meses de anclio por otros dos de l a r o , entre las tierras
del S u d n y las del I s l a m . Son musulmanes cjue siguen la
S u n n a del Profeta (2) y hacen la ^terra santa a las d e m s
taifas del S u d n .
Dice A b cAl)d A l l k b. Y a k y a l Z u h r i (jue las e n t e s
del S u d n , cuya capital es Gana (3), k a b a n profesado desde
m u y anticuo el cristianismo, kasta q[ue el a o 4695 Agosto
1076 a 24 Julio 1077 se islamizaron de buena fe, cuando sali
nic[ak velo de mujer encima del l i t m , de modo c(ue no
aparece (de su rostro) sino el filo de la mirada y no se
desprenden de este velo en n i n n caso y no lo reconocen
a uno sus vecinos o parientes, si no est velado; y l o mismo
en los combates, si es muerto a l u n o y pierde su velo, no se
le conoce cjuien es, kasta q[ue vuelve a ponrsele el velo: y se
les ka kecko m s necesario q[ue su (propia) piel. A todos los
d e m s kombres qfue no sitien su moda, los l l a m a n en su
l e n u a bocas de moscas. A l - B a k r i , Description de FAfricjue
septentrionale, trad. Slane, pa* l7o.
(1) S i o l a lectura de los ms. de P a r s , Lisboa y Evora,
mucko m s correcta cue l a de A l l o u c k e . E l texto de
ste, dice: Relato de l a causa de la salida de los L a m t u n e s
y compendio de sus noticias anteriores. Estos L a m t u n e s se
remontan a L a m t n a y son los kijos de L a m t . L a m t , Guddala
y L a m t a son del linaje de los i n k y a y cruzan el desierto.
(2) Sunna costumbre, modo de portarse, precepto.
L a sunna del Profeta, sinifica a la vez los actos y estos de
M u k a m m a d , sus palabras y su a p r o b a c i n muda de lo que
otros kicieron en su presencia. A l - s u n n a lle a ser la palabra
propia para s e a l a r la prctica y la teora de la comunidad
de los musulmanes ortodoxos. Knciclopedie de T l s l a m ,
I V , 548.
(3) Ciudad del S u d n , k o y desaparecida. H a y varias
opiniones sobre su situacin; unos la colocan en el A w k a r ,

24

del desierto el emir A b YaKy, Rijo del emir A b B a k r


h. ' l i m a r , al L a m t n i ( l ) .
N o tienen L a m t n a y los bereberes m s relacin qne las
de los matrimonios. Los ^inliayas kacen remontar su e n e a l o a a H i m y a r . Salieron a l Yemen y se fueron al desierto
y habitaron en a l - M a r i b .

P'A

L a causa de esta emiracion fu c[ue a uno de los reyes


de los T a b b i ' a (2) cjue no tuvo i u a l entre los reyes, sus
antecesores, n i le alcanz n i n u n o en virtud, n i en el esplendor de su reino, despus (Jue razi y casti a sus e n e m i o s
I y venci a los rabes y a los pacanos y oscureci a todos los
pueblos c[ne Kubo antes de l, le comunicaron unos historiadores de las vicisitudes de los tiempos *y de la bajada de los
libros (revelados por Dios a sus Profetas) (jue Dios e n v i a r a
u n enviado (Jue sera el sello ( l t i m o ) de los profetas y c[ue l o
m a n d a r a a todos los pueblos (3).
a 35o kms. al N . del N e r ; otros m s cerca de ese ro y no
lejos de T i m b u c t . E^ra la capital de u n ^an imperio n e r o ,
descrito por a l - B a k r i . cAbd A l l b , sucesor de I b n Yasin, se
apoder de A w d a u s t , entre Siyilmasa y Gana, en la frontera
N o r t e del reino de Gana, en 1054, y l u e o A b Bakr, tras
quince a o s de guerras, se a p o d e r de Gana, en 1076, mientras
Y s u f b. T s u f i n concjuistaba a l - M a r i b . v. E/nciclopedie de
l l s l a m , 11. 148 y 535.
(1)

M s . de Lisboa A b Zakariya* b. ' l i m a r ,

(2) N o m b r e c o m n a los antiguos reyes del Yemen.


Sobre sus leyendas vase I b n J a l d n , P r o l e g m e n o s , I , 19
trad. de Slane. La casa de la Meca, en q[ue naci M a b o m a , se
llamaba dar al-Tababi'a,
(3) Mss. de P a r s , Lisboa y / v o r a . L a lectura de A l l o u cbe es incorrecta, como se desprende de su mismo texto. Dice:
y los libros bajados (revelados) por Dios a su Profeta sobre
l l a oracin y la saludy c[ue Dios enviara u n enviado c^ue
sera
P . 8.

25

E l lo crey y tuvo por cierto lo cine k a b a de suceder


y dijo: Testifico que A K m a d ( M u k a n i m a d ) es el enviado de
Dios y compuso unos versos cfue empiezan:
Certifico que A k m a d es el enviado
de Dios, creador de la vida.
Su pueWo, que se l l a m en los libros
el pueblo de A K m a d , es el mejor de los
pueblos ( l ) y si m i vida alcanza la suya,
ser su visir y su primo, etc.
L a composicin es m u y l a r a y su
kistoria famosa.
L u e o se fu al Yemen y l l a m a la e n t e de su reino para
lo que l crea; pero no le r e s p o n d i , sino u n t u p o de H i m y a r .
Cuando la ente infiel venci a la creyente y los que le
sitiieron a este rey quedaron o muertos o desterrados o perseguidos y fugitivos, se velaron el rostro, a modo de las mujeres de aquel tiempo, y huyeron para salvarse y se dispersaron
por el mundo, vctimas del cautiverio.
Esta fu la causa de la salida de los antepasados de los
m u l a t t i m n del Yemen, como se ka dicko, y que fuesen ellos
los primeros en usarlo (2). L u e o fueron e m i r a n d o de u n pas
a otro y de u n sitio a otro, en el transcurso de los das y de los
tiempos, kasta que llegaron a a l - M a r i k extremo, pas de los
bereberes, y en l se establecieron. E l velo fu el adorno con
que Dios los d i s t i n g u i y por su medio los salv de sus ene(1) Este secundo verso slo fiura en el ms. de Lisboa.
(2) S e u i m o s la lectura de los mss; de Evora y Lisboa.
E l de P a r s , dice: la causa de la salida de los m u l a t i m u n (velados). A l l o u c k e : la causa de la salida de la velacin de los
m u l a t t i m n . P . 8.

26

p.^

m i o s ; les ^ s t y lo adoptaron, y fu / su a t a v o y el de
sus descendientes y no se Kan desprendido de l kasta el
presente ( l ) .

NOTICIA
EN

DEL

PRINCIPIO

EL SAHARA

Y EN

DE

SU

IMPERIO

AL-MAGRIB

Se cuenta q[ue el motivo de cfue salieran del desierto, para


KaBitar en a l - M a r i b , fu qtue uno de los jefes de Guddala (2),
llamado Yaky. b. I b r k i m , c u m p l i la p e r e r i n a c i n y p a s ,
a su regreso, por la ciudad de a l - Q a y r a w n el a o 44o 16
j u n i o 1048 a 4 j u n i o 1049. A c u d i en ella a las sesiones del
maestro alf acju A b I m r m , el de Fez (3), el cual le p r e g u n t
por su cbila y por su p a s . Le dijo cjue era sakariano de la c(1) E l l i t a m es u n trozo de tela c(ue cukre la boca y con
el cual los beduinos se cubren la parte inferior de la cara,
la boca y, a veces, parte de la nariz. Este velo protega de u n
modo m u y prctico los o r a n o s de la respiracin contra el
calor y el fro, as cerno contra el polvo. P e r m i t a , t a m b i n , el
enmascarar el rostro y escapar a las venganzas (Jue s e u a n
a los asesinatos. V . Encyclopdie de l ' I s l a m , I I I , 29.
(2) Y a k y a b. I b r k i m , emir de
favor de su k i j o I b r k i m b. Y a k y ,
viaje a la Meca, lle a a l - Q a y r w a n
septiembre 1039. E l C a r t s , trad.

Sinkaya, qfue abdic en


antes de emprender su
el 430 3 Oct. 1038 a 22
H u i c i , p- 122.

(3) A b I m r n M u s a b. A b i H a y y , que fu de Fez


a establecer en a l - Q a y r w n para or a l sabio A b - l - H a s a n
al-Qabasi; fu lueo a B a d d , donde acudi a las lecciones
del alfaq[u y cad A b Bakr, el mdico, y a p r e n d i mucko con
l. Volvise despus a a l - Q a y r w n y en ella p e r m a n e c i kasta
su muerte, ocurrida el 13 de R a m a d n del a o 43o8 j u n i o
1039. I d . i d . p .

123.

27

H l a de Guddala ( l ) , una de las ramas de $ n l i a y a . E l alfacu


le p r e g u n t <u escuela escoga en sus doctrinas. Le r e s p o n d i :
N o tenemos n i n g n conocimiento de las ciencias n i seguimos
la doctrina de ninguna escuela, porgue estamos en el desierto
aislados y no llegan a nosotros m s (Jue algunos comerciantes
ignorantes, a quienes lleva el negocio de comprar y vender,
y <ue no son instruidos (2).
Kntre nosotros Kay gentes v i d a s de aprender el A l c o r n
y de adquirir l a ciencia y deseosas de instruirse en las leyes de
la religin, si encontrasen el camino para ello. Q u i z t , loK,
seor!, nos proporciones uno de tus discpulos que venga con
nosotros a nuestro pas para (le nos ensee la religin.
E l alfacu A t c I m r n a l - F s i le dijo: T e lo preporcionaremos, si D i o s c(uiere. Expuso el caso a sus discpulos;
pero ninguno l o acept por l a mucka distancia y por el aislamiento del desierto. Entonces el alfa^u le indic a uno de
los alfacjues de a l - M a g r i b extremo, cjue kabitaba en el Sus
y se llamaba W a k k h . Z a l w n (3), conocido / por su bondad p. \.
y piedad, con (Juien t e n a trato y correspondencia. Le escribi
sobre el caso y le i n s t a dedicarse a l.
(1) N o se conoce entre ellos cultivo, n i siembra, n i pan.
Su n i c a riqueza son los r e b a o s y viven de su carne y de su
lecbe. Se pasa la vida de algunos de ellos sin (Jue vean pan n i
lo coman, a no ser cjue pasen por ellos comerciantes del pas del
Islam o del S u d n y les den pan o les regalen k a r i n a .
A l - B a k r i . p g . 164.
(2) Variantes: W a y y , W a g g . Las tres consonantes y,
g y k se intercambian con frecuencia, como Ka^ ocurrido en
Senegal, derivado de S i n b y a , en G u d d a l a por Y u d d a l a y en
G u z z u l a por Y u z z u l a . Conde, en su D o m i n a c i n de los
r a b e s en E s p a a , I I , 101, l o llama A b Izacj y l a edicin
de T n e z , B Y y .
(3) M s . de Lisboa: a uno de sus discpulos, alfaju de
los M a s m u d e s .

28

Cuando el citado Y a k y fc. I b r k i m lle a visitarlo y le


entreo l a carta, lo recibi con agasajo y Konra y le escoi
a tino de sus c o m p a e r o s llamado cAbd A l l a k b. Y a s i n el
Y a z z u l i ( l ) , discpulo del jejue S a y y i d i W a k k b. Z a l w n
y lo m a n d en su c o m p a a . K n t r en el desierto kasta las
tierras de G u d d l a con Y a k y b. I b r a k i m , a l - L a m t n i . H a b a
estado antes en a l - A n d a l u s , en tiempos de los reyes de taifas,
por espacio de siete a o s (2), leyendo el A l c o r n y adquiriendo
mucka ciencia. L u e o se fu con l a la cbila de G u d d l a ,
en a l - M a r i b extremo.
Se alebraron y se le reunieron unos setenta jeques de sus
alf acjues y ente buena, para que los instruyese en l a religin;
se le aficionaron mucko y se unieron a l, con t a n respeto
y honra, sin separarse durante mucko tiempo (3). Se le j u n t
(1) Le eli W a y y , entre sus c o m p a e r o s , uno llamado
' A b d A l l k b. Y s i n cuya madre se llamaba T i n I z m r i n de
la ente de G u d d l a , de l a aldea llamada T i m m a n . w t , en el
linde del desierto de l a ciudad de Gana. Lle^ con l a su
l u a r y se reunieron para aprender de l y someterse a l unos
sesenta kombres. Raziaron a los B a n L a m t n a y los cercaron
en una m o n t a a suya, los derrotaron y colocaron, como b o t n ,
lo que les cocieron de riquezas y no cesa su causa de fortalecerse. N o m b r a r o n su jefe a Y a k y b. cUmar b. T a l y y y i n ,
y A b d A l l k b. Y s i n , su tia, se a b s t e n a de comer sus carnes
y de beber su lecke, porque sus bienes no eran puros, y slo
se alimentaba de la caza del campo. A l - B a k r i , p . 165.
(2) M s . P a r s : nueve.
(3) Le obedecieron kasta que le acusaron de cosas que
son larcas de contar. Encontraron algunas contradicciones en
sjas juicios y se levant contra l u n alf a q u de ellos, llamado
Y a w k a r b. S a k k n , con dos de sus notables, a uno de los
cuales le llamaban l y r y al otro I n t a k k w ; lo destituyeron
del gobierno y del consejo y le quitaron l a ( a d m i n i s t r a c i n de
la) kacienda pblica; lo expulsaron, derribaron su casa y
saquearon lo que k a b a en ella de muebles y utensilios.
Se fu temeroso de las cbilas de $ i n k y a , kasta llegar a cono-

29

u n r a n n m e r o , kasta c(ue ' A t d A l l a K h. Y a s i n m a n d a las


cbilas de Guddala i r a raziar a L a m t n a y la atacaron, Kasta
c[ue e n t r en la i n v o c a c i n de cAbd A l l k h. Y a s i n y con l
atacaron a las d e m s tribus del desierto y les Kicieron l a
uerra.
Creci el poder de Guddala y a u m e n t su prestiio,
y ellos obedecan sus rdenes y se s o m e t a n a sus juicios.
Se dirii a L a m t n a y se sometieron a su obligacin y el
m s sumiso fu el emir de L a m t n a , A b Z a k a r i y y ' Y a b y
b. cUmar ( l ) .
Cuando el emir se p o n a al frente del ejrcito a n t e p o n a
al jec[ue A b / M u k a m m a d cAbd A l l h b. Y a s i n , (Jue era en p. ^
verdad el emir y el c(ue mandaba y p r o b i b a , aunque l les
deca: Yo slo soy el maestro de vuestra religin.
H a b a j u n t o a L a m t n a una m o n t a a , en la q[ue v i v a n
cbilas bereberes (ne no eran musulmanas. Las i n v i t el jejue
a adoptar la reliin, pero se n e a r o n , y entonces aconsej a l
cimiento de W a y y lo (jue b a b a becko con cAbd A l l k y les
kizo saber cfue el c(ue se opusiese a las rdenes de cAbd A l l k
Quedaba fuera de la comunidad (excomulgado) y era lcito el
matarlo. Le orden volver a ellos; volvi, m a t a los cjue se
k a b a n levantado contra l y m a t , a d e m s , u n ^an n m e r o
de los (Jue lo merecan por su conducta y libertinaje. A l - B a k r i
p . 165.
( l ) K r a Y a k y b. ' l i m a r el kombre m s adicto a cAbd
A l l k b. Y a s i n y el m s sumiso a lo jue l mandaba. Dicen
muckos jue cAbd A l l k le dijo en una de acuellas u e r r a s :
O k , emir: H a y (}ue correirte. Y a ^ y le contest: Kn ju lo
ke merecido?/ A b d A l l k le dijo: N o te lo contar kasta c(ue
te corrija y tome la justicia de Dios en t. Le obedeci el emir
en sto. Le impuso u n castio corporal y le di el alfac(u unos
olpes de l t i o . L u e o le dijo: Kl emir no entra en la batalla
personalmente, porgue su vida es l a vida de sus soldados y su
perdicin la de ellos, a l - B a k r i , p. 166. L o d e s n u d y le di
veinte azotes. E l C a r t s , trad. H u i c i , p . 128.

30

emir A h Z a k a r i y y ' Y a l i y a fc. ' U m a r <lue los raziase. F u


ste contra ellos, con l a t r i b u de L a m t n a , cjue eran entonces
unos m l caballeros: los derrotaron y cautivaron y se repartier o n sus riquezas. Separaron el cjuinto del b o t n , y se dice cine
este fu el primero que r e p a r t i a los L a m t u n e s en su
desierto.
Perecieron muckos de ellos en esta batalla y entonces el
jeque A b M u l i a m m a d ' A b d A l l b b. Y a s i n los l l a m a l m o rvides ( l ) a l ver su r a n resistencia y su hermoso valor contra los politestas.
Dice A b ' A b d A l l a h , a l B a k r i , que los L a m t u n e s en
sus batallas t e n a n una energa y u n valor que no se vea en
otros y que por eso conquistaron l a tierra. K r a su combatir
sobre camellos m s que a caballo, en su m a y o r a a pie, manten i n d o s e firmes, lnea tras lnea y los bombres de la primera
lnea t e n a n en sus manos lanzas l a r a s . Preferan l a muerte
a l a derrota y era m u y m a l considerado el fuitivo del combate (2).
Cuando el jeque A b M u b a m m a d cAbd A l l b b. Y a s i n
vi l a elevacin de L a m t n a y su c o n s a r a c i n a la tierra
p. \V santa, quiso ennoblecerlos y darles el d o m i n i o / de a l - M a r i b .
(1) A l - M u r b i t t n , especie de monjes ^ e r r e r o s , que
v i v a n en u n r i b t o convento m s o menos fortificadoDe a k se deriva m o r a b i t o en e s p a o l y m a r a b o u t en
francs.
(2) Combaten a caballo y sobre camellos; pero la m a y o r
parte de sus soldados son infantes en filas. n manos de l a
primera fila bay lanzas l a r a s para atravesar y berir; las filas
que le siguen llevan jabalinas; cada bombre tiene cierto
n m e r o de ellas para arrojarlas y no sucede que fallen y no
b a a n d a o . Tienen u n bombre, al que ponen delante de cada
fila con una bandera en su mano, y ellos se mantienen firmes
mientras ella est enbiesta y , si l a inclina a tierra, se sientan
todos y quedan m s fijos que una m o n t a a . N o persitien a l
que kuye ante ellos. A l - B a k r i , p-166.

31

Por eso les dijo: H a b i s soportado todas las penalidades


y hateis KecKo t r i u n f a r a l a r e l i i n del enviado de Dios;
h a b i s conquistado todo l o c(ue h a b a delante de nosotros
y ahora conquistaris, si Dios quiere, l o que est a vuestra
espalda ( l ) .
Les orden el salir del desierto e i r a S i y i l m s a (2) y a l
Dar'a (3) cuyos habitantes obedecan entonces a los emires
m a r a w a s de Z a n t a y era su emir M a s ' d b. W a n d i n
b. J a r z n b . Falfl, el Ha2:rayi.
D e s p u s de exhortarlos a someterse y de que no contestar o n a su demanda, los atacaron con u n r a n ejrcito. Vencieron
y entraron en S i y i l m s a , a p o d e r n d o s e de ella, que estaba m u y
poblada, y sosteniendo muchos combates con los m a r w a s .
L u e o el emir A b - Z a k a r i y y c Y a b y a b. cUmar, con su
i m a m el jeque A b M u h a m m a d cAbd A U a h b. Y s i n y u n
ejrcito poderoso de L a m t n a , M a s f a , L a m t a y H a z r y a se

(1) Los a l m o r v i d e s v i v a n de cara al Sahara, donde


t e n a n su campo de accin, y de espalda a l D a r n (Atlas), que
ahora v a n a conquistar. Conde traduce: dejaris a vuestra
espaldas los estorbos que se os ofrezcan en l a virtuosa senda,
que debis seuir para alcanzar el p a r a s o P . l 7 2 .
(2) Ciudad h o y desaparecida, situada a l S. S. O . de
Tremecn, en l a actual r e i n de Tafilelt, sobre el ro de su
nombre, afluente del M u l u y a .
(3) E l Dar'a, h o y D r a , es el m s l a r o de los ros m a r r o ques; se forma en el A t l a s , cruza el A n t i - A t l a s por el desfiladero de Tarea, l u e o el Y a b a l B a n i , por u n secundo desfiladero,
y penetra en el desierto, donde su corriente se e x t i n u e , hasta
llegar a su desembocadura, a 60 k i l m e t r o s al S. O . del Cabo
N u n . E l territorio de su curso medio es uno de los m s frtiles
y ricos de Marruecos. Vase Encyclopdie de I T s l a m . 1,1.107.

32

dirigi a la regin del D r a a, donde se encontraron con las


tropas de G u d d l a . F u muerto el emir A b Zakariy-y*
Y a k y h . cUmar y con l mucka ente ( l ) .
D e s p u s de sto, n o m b r el jeq[ue A b M u b a m m a d ' A b d
A l l a h h. Y s i n a su hermano el emir A b B a k r b. U m a r (2)
y lo reconocieron L a m t n a y las d e m s cbilas de los velados
y la ente de Siyilmasa y del Dra'a y sus regiones.
Entonces se dirigi al pas de los m a s m u d e s , en direccin
a A m a t , y se le sometieron U r i k a , H a y l n a y H a z m i r a .
L l e a A m t (3) el a o 450-28 febrero 1058 a 16 febrero
1059. Le salieron al encuentro los jeques m a s m u d e s y se le
sometieron. Se i n s t a l en A m a t de U r i k a y l a kizo su resip. \r dencia con el i m a m cAbd A l l k b. / Y a s m . Este se dirigi
l u e o al pas de T m a s n , para apacitiarlos y excitarlos a l a
obediencia; pero estaban en l los B a r a w t a s (4) c[ue lo atacaron y lo mataron (5).
(1) Atacaron los a l m o r v i d e s l a ciudad de Siyilmasa,
despus que conminaron (a aceptar su doctrina) a sus k a b i tantes y a su emir M a s ' d b. W a n d i n , a l M a r w i . N o
les contestaron a lo que q u e r a n y les atacaron con u n ejrcito
cuyo n m e r o era de 80.000 camellos de silla. M a t a r o n
a M a s ' d , saquearon l a ciudad y dejaron en ella una t i a r n i cin. A l - B a k r i , p- 167.
(2) E l C a r t s , trad. H u i c i , p . 130, da una v e r s i n
distinta, pues dice: M u r i el emir A b 2acaria Y a k i a b. cOmar
en la u e r r a santa, en el S u d n , y el alfacju ' A b d a l a b. Y a s i n
n o m b r en su l u a r a su kermano Abubequer b. 'Ornar, el
L a m t u n i , en el mes de M o k arrem del a o 44821 marzo a 19
abril 1056.
(3) E l emir de los a l m o r v i d e s kasta k o y , a o 460
1068 es A b B a k r b. cUmar y su poder est disperso y no
aunado: su sitio es el desierto. A l B a k r i , p- 170.
(4) E l C a r t s dice que los a l m o r v i d e s entraron en
A m a t el a o 449-10 marzo 1057 a 27 febrero 1058; detvose
en ella cAbdala b. Y s i n cerca de dos meses, para que desean-

33

C A U S A S D E L A D E M A R C A C I N D E L A C I U D A D / p. o
DE M A R R A K U S Y DE SU C O N S T R U C C I N
Y D E L A E L E C C I N D E SU E M P L A Z A M I E N T O (i)
L a causa fu, s e n cuentan muclios sabios kistoriadores,
<Ue cuando el emir A b B a k r h. cUmar h . I b r a k i m b. T r (juit (2), a l L a m t n i ^ sali del J.esierto con los l a m t u n e s
y se estableci en A m a t de U r i k a (3), creci mucho l a
p o b l a c i n y pusieron en estrecbez sus habitantes.
s a r n los a l m o r v i d e s ; l u e o los condujo a raziar Tadla: l a
t o m y m a t a los B e n i - I f r n (Jue encontr en ella, se apoder
de Luent, el M a r a u a , y l o m a t ; de all pas a Tamasna, l a
a n o y supo (Jue en sus playas v i v a n los b a r a w a t a s en r a n
n m e r o y que eran i d l a t r a s infieles. Traduc. H u c i , p .
L a capital de Tamasna es S a l .
(5) A l - B a k r i le dedica u n captulo, con datos m u y interesantes sobre su religin, recibidos de u n embajador b a r a wata con (Juien t r a t en C r d o b a , p . 134.
(1) L a edicin de A l l o u c b e y los mss. de P a r s y E v o r a
ponen l a f u n d a c i n de M a r r k u s antes c(ue los orgenes
y f o r m a c i n del imperio a l m o r v i d e . Slo el ms. de Lisboa
sigue el orden cronolgico, (pie be aceptado.
(2) E l ms. de P a r s n . 825, de la B i b . Nationale, vocaliza
Tuariq[uit.
(3) I d . E n A g m t y en K i k . L a meseta calcrea de K i k
es la cjue separa l a l l a n u r a de M a r r k u s del pasillo c(ue une
el valle del W d i Rgaya a l del W d i N a f i s . Vide H . Basset
y H^Terrasse, Sanctuaires et Forteresses a l m o h a d e s , p. 31.
E l A g m t de h o y es una gran aglomeracin de campos,
huertas y casas de adobes con abundante riego y mucho
arbolado. Es uno de los paisajes m s j b o n i t o s de la regin.
A dos o tres k i l m e t r o s de ella est U r i k a , pueblo grande
con u n importante mellh j u d o . Antes de la f u n d a c i n
de M a r r k u s , A g m t y N a f i s eran los principales centros
de la comarca. E l l t i m o emir de A g m a t , Lagut o L a k u t ,

34

A l verse con ac(uella molestia se juejaron los jeques de


U r i k a y H a y l n a al emir A t B a k r h. cUmar de la fatiga
e incomodidad c[ue k a b a n cado sotre ellos, y se lo repitieron
una y otra vez hasta c(ue lo determinaron por f i n a decirles:
s e a l a d m e sitio para construir una ciudad, si Dios quiere.
p.^

C o n v i n i e r o n todos en cine se construyese entre los t e r r i torios de H a y l n a y de H a z m i r a ; / se lo comunicaron a l emir


A t Bakr y le dijeron: Te Kemos elegido, l o h emir!, u n sitio
desierto, llano y espacioso c[ue conviene a t u p r o p s i t o .
1 ro N a f i s forma sus jardines y la tierra de D u k k l a es
su r a n e r o ( l ) ; las riendas del D a r n (el A t l a s ) e s t a r n en
manos de su emir. Y le aconsejaron trasladarse al l l a n o
de M a r r k u s .
marido de la clebre Zaynalb, k u y a T d l al ser conquistada
en 449 por los a l m o r v i d e s . L a m a d r a s a de A m t contiene
mucKos sepulcros y entre ellos dice la E/ticyclopdie de
l ' I s l a m . I . 186 l i a b r a que buscar quiz el del infortunado
M u ' t a m i d de Sevilla, que all m u r i en el destierro; pero
a l - M a q q r i , en su A z K r a l - R i y d , p- 297, dice que estaba
en sus afueras y cita las palabras de I b n al-Jatib sobre su
visita: me detuve ante la tumba de a l - M u ' t a m i d que estaba
en el cementerio de A m t , en u n m o n t c u l o de tierra.
A siete u ocbo k i l m e t r o s de A ^ m t - a n U r i k a se encuentra
A m t - an W a i l n , que d i s t i n u e n claramente al - B a k r i
p. l53, y al-Baydaq, p. 70 del texto y 113 de la trad. en D o c u ments indits d'bistoire a l m o b a d e por E . Levi-Provenfal.
( l ) K n l a edicin de Alloucbe se lee: faddn y u a d a ,
medida superficial de tierra o y u n t a de bueyes; mientras que
el ms. de Lisboa da la variante farrn, bornero (panadero).
E n confirmacin de esta lectura vemos en las M e m o r i a s
de al-Baydaq que los S i n b y a de T i s a r t , cuando cAbd
a l - M u ' m i n iba a sitiar a M a r r k u s , le enviaron una espi^
de trio con el siuiente mensaje: A p r e s r a t e a apoderarte
del trio de los D u k k l a antes de que entre en M a r r k u s ,
porque, si no, no t o m a r s nunca la ciudad. Levi-Provenfal.
Docs. Ind. p* 167.

35

A l or sto, A b B a k r m o n t a caballo a c o m p a a d o de
su ente, los velados y de los jeq[ttes m a s m u d e s y de los
notables del p a s . Se dirigieron con l al emplazamiento de
Marraktis, jue era u n despoblado, donde no b a b a m s
<jue gacelas y avestruces y no crecan m s <ue lotus y
colo^uintos ( l ) .
Suceda sto el a o 462 20 oct. 1069 a 8 oct. 107o .
Se t r a s l a d a ajuel l l a n o y encontraron en su planicie (Jue
los atrajo la bondad de sus abundantes pastos para sus
camellos y a n a d o s y se apresuraron a levantar sus casas
antes de amurallarla ( z ) .
(1) L l e a r o n todos juntos basta el bosque y l l a n u r a en
cine abora est l a ciudad de Marruecos; estaba este boscjue
desierto y no babitaban entonces en l sino leones, tires,
cabras montesas, avestruces y otras fieras, y no n a c a n en
acuella tierra sino adelfas, espinos y otros rsticos arbustos.
Conde, p . 173.
(2) Este sitio era antes una espesura babitada por
bereberes, a (Juienes Y s u f b. T a s u f i n lo compr por setenta
d r b e m e s . L e v a n t all una p e q u e a mezquita de ladrillos
cocidos, y los bereberes siguieron por orden suya viviendo
all y levantaron cbozas de ramas. E l Zercjuesi. T a r i j a l d a u l a t a i n , trad. F a n n , p* 8. E l C a r t s atribuye
a Y s u f la fundacin de M a r r k u s , auncjue fu m s bien
el continuador de las obras y dice: C o m p r el sitio de la
ciudad de M a r r k u s a sus poseedores m a s m u d e s , p l a n t en
l sus tiendas y edific u n oratorio y una alcazaba p e q u e a
para a l m a c n de sus riquezas y armas, sin rodearla de
murallas. A l comenzar la obra del oratorio se ci y t r a b a j
en el mortero y en l a obra con sus manos, entre los trabajadores, por b u m i l d a d y penitencia. L o construido por Y s u f
lleva boy el nombre de S u r a l J a i r (muro del bien) al norte
de la aljama de la K u t u b a . Cuando subi a l poder su bijo
cAli, c o n s t r u y los muros en ocbo meses, el a o 526 1132.
D e s p u s se c o n s a r a a r a n d a r l a y embellecerla el A m i r
a l - M u ' m i n i n , Yacjb a l - M a n s r . E l C a r t s , trad. H u i c i ,
p . l 4 l . A l - I d r i s i dice, t a m b i n , (Jue M a r r k u s fu fundado

36

Estando all el emir A b Bakr, ocupando a l a ente en l a


construccin de las casas, le lle u n enviado de L a m t n a ,
del desierto, para Kacerle saber q[ue la t r i b u de G u d d l a los
raziaba y (Jue estaban en continua revuelta. D e j en su l u a r
a su primo Y s u f b. T s u f i n en a l - M a r i b y l se volvi al
desierto para socorrerlos y tomar venganza de sus enemigos.

NOTICIA

D E Y U S U F B. T A S U F I N

Su e n e a l o a es: Y s u f b. T s u f i n b. I b r b i m b. T a w a riquit ( l ) b. Wartacjatan b. M a n s r b. M a l a b. M a n y a


b. I n b l i al-jSinbyi (2), a l - H i m y a r i ; en I b r b i m est su
entronque con sus dos primos, los emires anteriores a l, A b
Z a k a r i y y ' y A b B a k r , bijos de ' l i m a r b. I b r b i m b. T a w a ricjuit.
Su k u n y a (3) (prenombre) fu: A b Yac<lb. Sus Kijos
fueron: Sir, q[ue m u r i sin descendencia en vida de su padre.
a principios del 47o 1077 por Yusuf, despus de comprar
su terreno a las entes de A m t , por una suma de dinero.
P . 67.
(1) Alloucbe: Trcjuit. M s . Lisboa: Turc(t.
(2) M s . Lisboa: b. T a m z i t a l - S a n b y i . Mss. P a r s y
Evora: b. T a m i t Tamnit b. W a n m a l i .
(3) K u n y a indica, propiamente kablanda, u n a design a c i n por metominia; pero es en realidad u n t r m i n o tcnico
para el becho de nombrar a u n bombre y t a m b i n a una
mujer s e n su bijo p r i m o g n i t o , o sea, A b
manera de
nombrar cine no falta casi nunca en los nombres propios
r a b e s y c(ue, incluso, en mucbos casos es la n i c a conocida.
Esta costumbre se funda en el valor q[ue los pueblos semticos
atribuyen a los bijos, sobre todo a los varones. L a K u n y a
puede aplicarse t a m b i n a otras relaciones, por ej. particularidades o defectos fsicos, como A b Sama, el de la v e r r u a ;
A b Bard'a, el de l a albarda, o sea, el jorobado. Vase E n c y clopdie de L ' I s l a m . I I . 1184.

37

I b r a K i m , cAli su sucesor, A h T a K i r T a m i m y A h - h l S n i z z :
sus visires; su pariente por afinidad, Sir b. A b i B a k r a l L a m t n i . Su califato fu de treinta y cuatro a o s en a l M a r i b , desde (jue lo n o m b r para sustituirle / su primo el p . ^
emir A b B a k r b. cUmar, al irse al desierto, hasta (jue m u r i ;
en el A n d a l u s rein veintisiete a o s , desde (jue destron
a cAbd A l l K b. B u l u i n , basta su muerte.
Cuando su primo el emir A b B a k r b. cUmar se dirigi
al desierto, s e n kemos dicko m s arriba, le dej el mando
de a l - M a r i b , como su lugarteniente, y al dividir el ejrcito
en tres partes, le cedi u n tercio de los l a m t u n e s , llevndose
l los otros dos tercios e i n t e r n n d o s e en el desierto. Sucedi
sto en el a o 463 9 oct. 1070 a 28 sept. 107l .
A l (juedarse Y s u f
como rey, se dedic a
al^^ayar ( l ) , en el llano
puertas, l o fortific y l o

b. T s u f i n encargado del gobierno,


construir el castillo llamado Qasr
de M a r r k u s : l o a m u r a l l , le puso
embelleci ( z ) .

E l a o 464 29 sept. 107l a 16 sept. 1072 se robusteci


su autoridad y creci su poder. C o m p r cierto n m e r o de
esclavos negros y envi t a m b i n a al^Andalus c(uien le com>
prase una partida de esclavos extranjeros, a los cuales di
monturas, y lleg a tener 25o jinetes comprados con su
dinero y unos 2.000 negros, a los cuales t a m b i n di caballos.
(1) Llamado m s c o m n m e n t e D a r al-bayar, el castillo
o la casa de piedra. Ks el palacio fortaleza jue A l i b. Y s u f
b. T s u f i n c o n s t r u y con piedra, llevada de la cercana colina
de I g l i z , en medio de la ciudad y en la (Jue se encerraba el
palacio real. E n sus inmediaciones establecieron los almohades grandes depsitos de agua, cuando hicieron su conduccin
a l a ciudad. A l - I d r i s i , p g . 69 del texto y 79 de la trad. de D o z y .
L a contradiccin entre a l - H u l a l y al'Idrisi, respecto al cons<*
tructor de D a r al-hayar, se debe probablemente a (jue Y s u f
e m p r e n d i las obras y su hijo cAli las acab.
(2) Ms- de Lisboa.

38

y as se robusteci sti u a r d i a y creci su poder. Impuso este


a o una pesada contribucin a los j u d o s , para con ese dinero
realizar sus planes.
E l a o 465 l 7 sept. 1072 a 5 sept. 1073 Ue^ el emir
A b B a k r h. cUmar del desierto y volvi a a l ^ M a r i b , .eso
p u s de Kaber vengado a su pueblo y kaber arreglado con su
juicio los asuntos c(ue se k a b a n perturbado ( l ) .
A c a m p en las afueras de A g m t , rodeado de su ejrcito
p. \0 y se entrevist con su primo Y s u f b. T s u f i n cine 1 se k a b a
apoderado del reino y a cjuen k a b a obedecido a l - M a r i b .
Supo q(ue pensaba en independizarse.
M u c k o s de los c o m p a e r o s , tjue k a b a n llegado con l, se
adelantaron a M a r r k u s para ver su construccin y saludar
a su emir Y s u f b. T s u f i n . H a b a n odo! des su potencia y de
su gran liberalidad y de sus bondades con sus compatriotas
y conocidos. Se reunieron con l muckos de los recin llegados
y orden q[ue se diese a cada uno, con arreglo a su categora
y segn su clase, vestidos preciosos y caballos lucios, sumas
considerables y esclavos equipados (2).
Cuando el emir A b Bakr b, cUmar observ la s i t u a c i n
de su primo | Y s u f b. T s u f i n y conoci su amor al poder
y cine se k a b a a t r a d o los n i m o s de sus a c o m p a a n t e s con
sus generosidades, perdi la esperanza de reinar en al^Magrib
y le pidi (jue le sealase u n d a para entrevistarse con l.
S a l i el emir Y s u f b. T s u f i n con sus tropas y esclavos
y lo encontr a medio camino entre A g m t y M a r r k u s ,
a nueve millas de esta l t i m a (3). Le s a l u d sin descabalgar.
(1) M s . de Lisboa.
(2) I d . id.: en vez de esclavos equipados, dice: esclavas
rollizas.
( l ) L a distancia entre A g m t U r i k a y M a r r k u s es de
doce millas, segn a l - I d r i s i , p g i n a 67 del texto y 77 de la
traduccin.

39

a pesar de no ser esta su costumbre con l antes ( l ) . Lue^o se


apearon los dos y se sentaron sobre u n albornoz y por eso se
l l a m acjuel llano O llano del albornoz, y as se|le conoce
basta el da de b o y .
K l emir A b B a k r b. cUmar se a d m i r al ver la grandeza
de su reino y el n m e r o de sus soldados y las comodidades
(jue t e n a n sus tropas. H a b l con l de lo c(ue cjuiso y l u e o le
dijo: Ysuf, t eres m i primo y m i bermano y no encuentro
c(uien o b i e r n e a l - M a r i b , sino t , n i (juien lo merezca m s /
jue t . Y o no puedo prescindir del desierto y slo be venido
para saludarte y entrearte el poder, concertarme contigo en
t u pas y volverme al desierto, residencia de mis bermanos y
sede de nuestro poder. Y s u f b. T s u f i n le di las racias
por ello y lo a l a b . H i z o acudir a los jeques de L a m t n a y
a los notables del reino, a los emires de los m a s m u d e s y a los
escribas y testios y a nobles y plebeyos y se c o m p r o m e t i
( A b B a k r ) por u n acta[a dejarle el gobierno del interior de
a l - M a r i b . Se l e v a n t y el emir Y s u f b. T a s u f i n lo despidi.
E l emir A b B a k r se volvi a su residencia de A m a t y Y s u f
b. T s u f i n a su capital, M a r r k u s .
Cuando lle a ella le m a n d los regalos c[ue le baca,
entre los c(ue destacaban: 25.000 dinares de oro a c u a d o ;
70 caballos, de los cuales 25 aparejados con arreos dorados;
7o espadas, de las cuales 20 decoradas y 5o lisas, sin adornos;
20 pares de espuelas doradas; l 5 o m u a s y mulos escoidos;
100 turbantes cortos y 400 bonetes (cbecbas) (2); 100 uiffras
(capas o mantos); 200 albornoces entre blancos brillantes.
(1) Este proceder de Y s u f con su primo A b Bakr fu
inspirado por Z a i n b , <ue fu l a fautora de su felicidad.
E l C a r t a s . P s . 137 y l 4 l .
(2) E l ms. de Lisboa y la t r a d u c c i n de Conde: cuatrocientos (turbantes) del Sus.

40

n e r o s y rojos, y 1.000 piezas de rasan (lino) ( l ) y 200 piezas


de askari (z) y 700 alcjuiceles tlancos y teidos y 200 caftanes
(3) de distintas clases y colores y 200 aljubas y 52 aljubas de
p.\Y p a o y 7 banderas r a n d e s , una de ellas / de tela de vestido;,
20 esclavas vrenes y l 5 o criados (esclavos) (4) y 10 libras de
loe tierno y de ellas 2 de algalia y 5 bolsas (5) de almizcle
oloroso y 2 rotles (libras) de m b a r perfumado y l 5 rotles de
m b a r ris y, a d e m s , en vacas y carneros, t r i o y cebada, lo
<lue sera l a r o de referir. Le escribi, disculpndose ante l
y r o n d o l e cjue aceptase los realos, y le dijo: T o d o esto es
m u y poco para lo cjue se te debe (6).
(1) Los manuscritos dan las variantes rasn, de la ctue
D o z y , en su S u p p l e m e n t , slo dice (Jue es u n a clase de tela y
no encuentra m s cita que esta de a l - H u l a l ; o K a t t n , l i n o .
(2) Variante: sakri. D o z y , en su S u p p l m e n t aux dictionaires rabes, I I , p . 777, da s a k r a , p l u r a l
sak'ir,
saco; y el Vocabulario de Pedro de A l c a l lo traduce por
mocKila-talea o, simplemente, por talea.
(3) L a edicin A l l o u c k e da san, c(ue no tiene sinifi-cado apropiado.
(4) Alloucke: cien criados y cincuenta y u n criados.
E r l ms. de Evora: cien criados y cincuenta criados.
(5) A l l o u c k e lee Q u w l i y , sin sentido a nuestro parecer. EJ ms. de P a r s , N u b i y , bolsas de almizcle. ,1 ms. deLisboa, cincuenta en vez de cinco.
(6) L a t r a d u c c i n de (Jue se vali Conde, dice, s e n l:
veinticinco m i l escudos de oro finsimo, setenta caballos e n e rosos, de los cuales los veinticinco i b a n encubertados con
caparazones y jaeces ^iarnecidos de oro de martillo; asimismo
setenta espadas, las veinte con txarniciones de oro y las
d e m s de plata; ciento cincuenta acmilas escogidas; cien t u r bantes preciosos y cuatrocientos de los del Sus; cien vestidos
con cabritillas finas; setecientas mantas de vestir coloradas
y blancas y de otros colores, al uso de los l a m t u n e s ; doscientas cincuenta aljubas de escarlata y setenta ropas de p a o fino
para defenderse del a u a ; veinte esclavas doncellas, blancas

41

Se alegr con ello el emir A b B a k r y dijo: E s u n r a n


bien, racias a Dios, c(ue no salga el reino de nttestra casa
y no cese de estar en nuestras m a n o s . R e p a r t i entre sus
hermanos actuellos regalos; se volvi al desierto y p e r m a n e c i
en l tres a o s .
K l emir Y s u f h. T s u f i n sigui e n v i n d o l e regalos
y presentes, Kasta c(ue los negros del S u d n , sus vecinos en
el desierto, lo mataron en una de las guerras cfue sostuvo con
ellos, y se a p o d e r del poder Y s u f h. Tasufin, a d u e n d o s e
de l en el M a g r i b y en el Sahara ( l ) .
E l a o 466 6 sep. 1073 a 26 agosto de 1074 t o m
el emir Y s u f h . T s u f i n la ciudad de Mecjuinez y se retir
de ella con mucha riqueza de los almacenes de los ^anatas.
E l a o 467 27 agosto 1074 a l 5 agosto 1075 t o m
la ciudad de Fez. E r a n sus emires a l - F u t t y su hermano
el z a n t a , llamado D a v m s , hijos de H a m m a y nietos
de Z i t i h. cAtiya, a l - M a g r a w i .
E l a o 468 16 agosto 1075 a 4 agosto 1076 conquisto
a T r e m e c n , cuyo emir era a l - c A b h s h. Y a h y , el z a n t a .
Y s u f se llamaha emir solamente; pero cuando creci
su reino y se extendi su dominio, se reunieron los jeques de
su chila y los principales del reino y le dijeron: T eres el
califa (lugarteniente) de D i o s en este M a g r i b y tienes derecho
a llamarte m s c[ue emir, por l o cual te llamaremos E m i r de
los Creyentes ( A m i r a l - M u ' m i n i n ) .
y hermosas, y ciento cincuenta esclavas negras; diez libras de
palo de Indias a r o m t i c o , del m s suave y fragante olor; cinco
saquillos de almizle de lo m s fino; dos libras de m b a r ;
(juince de canfora y de algalia, y u n r e b a o de vacas y carneros, con muchas cargas de trigo y cebada, D o m i n a c i n de los
r a b e s en E s p a a . I I . 242.
(l)

M s . de Lisboa.

42

p.\Y

Lbrenos Dios, les r e s p o n d i , / de llamarnos con ese


nombre, c(ue slo usan los califas a t a s e s , miembros de la
ilustre familia, qfue Ka reinado en las ciudades s a r a d a s .
L a Meca y Medina. Y o slo soy su servidor y el sostn de
su invocacin.
Ks preciso, le contestaron, u n nombre para cue te
d i s t i n a s por l.
D e s p u s de a l u n a s dilaciones ( l ) acept el ttulo de
A m i r a l - m u s l i m i n w a N i r a l - d i n E m i r de los m u s u l manes y defensor de la religin, y a s se le p r o c l a m en
la oracin en los almimbares y se r o por l en los dos pases
(al-Andalus y a l - M a r i b ) (2). M a n d a sus secretarios cine
escribiesen a todo el pas sobre este asunto, con el siuiente
texto:
E n el nombre de D i o s clemente y misericordioso; l a
oracin de Dios sobre nuestro s e o r M u l i a m m a d y sobre su
familia y c o m p a e r o s y salud completa. D e l emir de los
musulmanes y defensor de l a religin Y s u f b. T s u f i n a los
(1) Mss. de P a r s y Lisboa. L a palabra dilaciones
falta en la edicin de Allouche.
(2) L a edicin de T n e z da unas veces a Y s u f el t t u l o
de A m i r a l - m u s l i m i n , y otras el de A m i r a l - m u ' m i n i n ,
y en textos t a r d o s , copias y traducciones descuidadas se
observa esa vacilacin, (jue k a becbo a M e n n d e z Pidal, en su
interesante y apasionado estudio sobre el C i d , llamar a Y s u f
A m i r a l - m u ' m i n i n y decir cjue los prncipes a l m o r v i d e s
usaron probablemente los dos t t u l o s . L a E s p a a del Cid,
I , 364. Y u s u f y sus sucesores a l m o r v i d e s slo se l l a m a r o n
A m i r a l - m u s l i m i n , y los almohades todos se i n t i t u l a r o n
A m i r a l - m u ' m i n i n . L a diferencia, razonada por el mismo
Ysuf, es t a n grande o mayor, aunque de otro orden, c(ue la
(jue Kay entre rey y emperador, y si las crnicas e s p a o l a s
no hacen esa distincin, no puede decirse lo mismo de los
propios interesados, de las monedas y de las fuentes r a b e s
autorizadas.

43

jeclues, a los notables y al pueblo de t a l


( l ) . Que Dios los
c o n t i n e Konrando con su temor y los conserve en su a d r a d o .
La salud sobre vosotros y la misericordia de Dios y su
bendicin. Y despus: H o n r a D i o s a l a gente c(ue alaba y
da gracias, el dador de una vida fcil y otorgador del auxilio;
y la oracin por nuestro s e o r M u b a m m a d , el enviado con l a
luz de l a revelacin y la i n v o c a c i n .
O s escribimos desde nuestra residencia excelsa, M a r r a kus, (Jue D i o s l a conserve, a mediados de M u b a r r a m del a o
466 (2) 20 sept. 1073 para deciros (jue a l concedernos D i o s
l a gran conquista y revestirnos con sus dones manifiestos
y secretos, el manto del bienestar y guiarnos a nosotros
y a vosotros bacia la ley de nuestro profeta M u b a m m a d , el
elegido y honrado l a o r a c i n de D i o s m s perfecta sobre l
y el m s completo saludo , hemos juzgado jue d e b a m o s
apropiarnos este t t u l o para distinguirnos por l de los
d e m s emires de las cbilas, o sea el de E m i r de los m u s u l manes y defensor de l a religin.
A s q[ue el tjue se dirija a l a Majestad / excelsa y elevada, p.\^
q[ue se le dirija con este nombre (3), si Dios quiere, cue es el
que concede el auxilio con su liberalidad y su gloria. S a l u d .
Su emblema era: Kl reino y l a grandeza son de D i o s .
Dice el autor de estas letras: E n tiempos del califa
a l - N s i r l i d i n A l l h (el defensor de la religin de Dios) cAbd
a l - R a h m n b. M u h a m m a d , octavo califa omeya, en a l - A n d a lus, p a s l o mismo, o sea, (jue se l l a m E m i r de los creyentes
(1) E l ms. de Lisboa y la t r a d u c c i n de Conde: a los
grandes y nobles de nuestros reinos y estados y a todas las
familias. D o m i n a c i n de los rabes. I I , 252.
(2) M s . de Lisboa: 469. Conde: 468.
(3) A l l o u c h e lee: el q[ue predicjue el s e r m n ( j u t b a )
elevado y excelso, que lo predique con este nombre. L a lectura
h.adrata (majestad) cue seguimos es la de los mss. de Lisboa,
Evora y Pars.

44

y defensor de la reliin de D i o s . Se adjudic estos dos n o m bres, despus de pasados diecisis a o s de su califato.
Suceda esto el a o 3l6 25 feb. 928 a 13 feb. 929 ( l ) ; suprim i l a invocacin del nombre del emirato, despus de Kaber
seguido el camino de sus padres, desde q[ue subi al trono
basta esa fecba.
A l crecer su v i r t u d y pasar los das en su servicio y acostumbrarse las almas a su esplendor, a su dulzura y a la
grandeza de sus cualidades y a l renombre de su memoria,
a menudo algunas entes virtuosas y reflexivas le dieron este
nombre, antes dec[ue l lo adoptase, y se lo aplicaron al dirigirse
a l mucbos de sus cortesanos en sus escritos y en sus versos.
F u creciendo esta costumbre y se le di ese ttulo en
todos los elogios y se le aplic por todos los c[ue se le acercaban, basta cjue se vi obligado a llevarlo y reservrselo, para
c(ue no pareciese una falta suya el rechazarlo. Le repugnaba el
oponerse a sus padres, c(ue se b a b a n abstenido de usarlo;
pero le a r g y e r o n con lo c(ue b a b a becbo Dios con S a l o m n ,
a quien di m s s a b i d u r a cue a su padre.
D i r i g i una carta sobre ello a sus gobernadores de todas las
reiones de a l - A n d a l u s y m a n d emplear esos t t u l o s , a l d i r i p. X' rseles / por escrito o al escribirla l e invocarlo con ellos en los
almimbares de sus provincias y les e x b o r t a fijarlos en sus
estandartes y banderas y en su tiraz (2) y en los dinares
y drbemes.
(1) E n los mss. 326. Vase L v i - P r o v e n g a l , I / E s p a n e
musulmane an Xeme sicle, p s . 45, 46.
(2) Palabra tomada del persa, q[ue en su origen sinifica
bordado, y despus el vestido del soberano o de u n personaje
importante, adornado con bordados artsticos y sobre todo con
tiras de escritura bordadas, en las lue se inscriba el nombre
del monarca, sus t t u l o s y su emblema. A s se d i s t i n g u a el
prncipe q[ue llevaba esos vestidos y t a m b i n el personaje
a cjuien el soberano los regalaba para honrarlo o para darle u n
alto cargo en el reino. V . E/ncyclopdie de l ' I s l a m , I V , 825.

45

Se curs esta orden y se cumpli Kasta el f i n de su reinado


y fu una costumbre cue subsisti en sus Kerederos. E l documento <lue dirigi a los gobernadores de a l - A n d a l u s es ( l ) :
K n nombre de Dios misericordioso y clemente. Y luego:
T e n g o m s derecho q[ue el (jue m s y soy m s digno de adjudicarme este bonor, y no Kay dones de Dios (Jue no baya u n i d o
a los (Jue nos ba concedido y con los (Jue ba ilustrado nuestras buellas y ba elevado nuestro poder basta l y nos ba
facilitado el obtenerlo y ba allanado en nuestro reinado sus
propsitos y ba divulgado por las regiones nuestro elogio
y ba elevado en el p a s nuestro gobierno y ba elevado la esperanza de los mundos en nosotros y los k a vuelto de su desvo
bacia nosotros y los ba consolado con lo (Jue bay de bueno
en nuestro reinado.
A l a b E L t i z a s a D i o s , dispensador de sus bienes a las gentes
virtuosas, por lo c(ue nos ba concedido. Hemos pensado (ue
nuestra invocacin sea: E m i r de los creyentes y defensor de
la religin, y (Jue l a correspondencia que dirigimos y l a jue
se nos dirige, sea con ese (ttulo), porgue todo el (jue sea
llamado con este nombre, fuera de nosotros, es u n plagiario
y u n intruso y se apellida sin tener derecbo a ello, y bemos
sabido q[ue el abandonar este nombre firme es u n derecbo (Jue
bemos descuidado y u n nombre que bemos abandonado.
Manda, pues, a l predicador de t u localidad (Jue lo emplee
y encabeza con l los escritos q[ue nos dirijas, si Dios quiere.
Salud.
/ U n a o , despus de sto, sali t a m b i n otro decreto suyo p.X\
y envi una carta para q[ue en toda alocucin dirigida a l
se emplease el ba ( l a tercera persona, l ) , propia del
( l ) I b n I d r i , en su B a y n I I , 212, reproduce esta
misma carta con p e q u e a s variantes, (Jue rectifican el texto de
a l - H u l a l y (Jue no ba tenido en cuenta Alloucbe.

46

ausente, en vez del kaf (t) ctue es propia de aq[uel a cjuen


se Kabla (setinda persona), para distinuir as entre l y el
cine estaBa debajo de l; y (Jtte esto lo emplease la ente del
reino en los escritos diriidos a l; para engrandecer su poder
y manificar su estado. Y se sitiio esta costumbre.
Dice el autor: Si seguimos de este modo (dando detalles),,
se sale del plan previsto de la brevedad. Vuelvo, pues, al
camino en (Jue estaba de dar a conocer las noticias del emir
Ysuf b. Tsufin ( l ) .
E l ao 470 25 j u l . 1077 a 13 j u l . 1078 se dedic

a renovar su ejrcito y aumentarlo y envi (emisarios) al


desierto a Lamtna, Massf a, Guddla y a otras (tribus) para
hacerles saber lo c(ue Dios le baba becko conquistar de
al-Magrib y cmo se le baba sometido su ^nte y losanimaba a venir. Acudieron en ran nmero y los hizo
gobernadores y puso a los notables en la direccin de los
neocios; ganaron ritluezas y dominaron a las gentes; se multiplicaron en todas partes y los elevaron el tiempo y las
circunstancias; crecieron sus ejrcitos y se engrandeci el reino
de Ysuf b. Tsufin.
Reuni este ao un squito de Gazzla, Lamta y de las
p.VV cbilas zanatas / y masmudes, una gran multitud, y los llam
al-^asam su squito. Reuni otro grupo de extranjeros y
de los que tenan acceso a l y de sus privados, y este grupo
ms numeroso (que el anterior) los llam los entrantes y
entre los dos grupos se le reunieron unos tres m i l caballeros ( z ) .
(1) E l ms. de Evora da aqu las conquistas de Fez y
Tremecn, y el texto de Alloucbe las da antes de la proclamacin de Ysuf y aqu.
(2) E n sto no Kizo ms que imitar la organizacin
militar de los califas de Crdoba, que disponan de un cuerpa
de mercenarios, basam, compuesto principalmente de esclavos.

47

E l a o 474 11 j u n i o 108l a 3 l mayo 1082 llele


una embajada del A n d a l u s , para Quejarse del ( d a o ) c(ue les
h a c a el enemigo y les p r o m e t i ayudarles y socorrerlos y los
despidi para su pas. Entre los (Jue le escribieron estaba
a l - M u t a w a k k i l cala A l l a K ' U m a r b. al-Muzaffar M u b a m m a d
b. cAbd A l l b b. M u b a m m a d b. M u s l i m a , conocido por I b n
al-Aftas, cjue Kaba tenido mucba correspondencia con el rey
de Galicia. Durante su reinado h a b a n llegado los m u s u l manes a u n estado de ( r a n ) debilidad y a q[ue se apoderase
de sus tierras el e n e m i o . E l rey de Galicia h a b a escrito
a a l - M u t a w a k k i l una carta a m e n a z n d o l e con truenos y rayos
y le exiga el p a o de u n tributo cada a o .
A l a cual contest a s : N o s ha Ueado el escrito del jefe
de los cristianos, contrario a los decretos y juicios del A l t simo y Todopoderoso, el cual truena y r e l a m p a u e a y j u n t a
una vez y l u e o dispersa y nos i n t i m i d a con sus soldados
numerosos y su s i t u a c i n dominante. Si supiera tjue D i o s
dispone de soldados con los cuales hace triunfar a l a palabra
del I s l a m y hace b r i l l a r la reliin de nuestro profeta M u b a m mad; poderosos contra los infieles hacen la u e r r a santa en el
camino de Dios y no temen; se conocen por su piedad y se
h u m i l l a n con el arrepentimiento. / S i b r i l l a del lado de los p . ^
cristianos el r e l m p a g o es por p e r m i s i n de Dios, para jue
conozca a los creyentes y para jue D i o s d i s t i n a a los
malvados de los buenos y conozca a los i m p o s .
La p e r t u r b a c i n ctue t llevas a los asuntos debilitados
de los musulmanes es por las culpas cjue h a n cometido y por
su desgraciada d e s u n i n , y si se uniese nuestra palabra con
los d e m s reyes (musulmanes), s a b r a s (lu d a o s te h a c a m o s
comprados en las fronteras cristianas o hechos prisioneros en
los expediciones de los corsarios andaluces. E r a n su u a r d i a
pretoriana. Vide Levi-Provenfal, I / E s p a n e musulmane au
Xme sicle, p . 130.

48

u s t a r , como los que trabaron tus padres de los nuestros.


N o dejaremos de Hacerles saborear en la muerte los olpes
de los tormentos, como lo vers y l o o i r s .
K n cuanto a l p a o del dinero, nos l o n a r d a m o s ; en el
pasado, A l m a n z o r i m p o n a una c o n t r i b u c i n a t u antepasado
y ste le r e a l a b a su Kija con tesoros q[ue le enviaba cada a o .
E n cuanto a nosotros, si Kan disminuido nuestras defensas
y nos faltan los socorros de las criaturas, no Kay entre
nosotros y t u n mar, cjue atravesemos, n i u n obstculo
Jue venzamos, sino las espadas c[ue p r o b a r n su filo en los
cuellos de t u pueblo y el v e r d u o q[ue vers en tus das y en
tus nocbes. E n D i o s y en sus ndeles s e a l a d o s confiamos
contra t i y buscamos auxilio; slo a D i o s buscamos y 1 es
nuestro n i c o refuio.
N o nos espera m s cue una de dos cosas buenas: o la
victoria sobre vosotros, y cu mayor gracia y don!, o el mart i r i o en el camino de D i o s y , con l, (ju paraso! E n D i o s
est la c o m p e n s a c i n de lo (Jue Kas arruinado y el precipicio
que corta lo cine has avanzado y q(ue te separa de lo c[ue kas
preparado ( l ) .
D e s p u s de sto, cuando arreci el perro enemigo sobre el
pas del Islam, escribi a l - M u t a w a k k i l 'ala A l l k b. al-Aftas
al emir de los musulmanes (Ysuf) pidindole socorro cuando
el enemigo i n t e n t someterlo. E l texto de la carta fu redactado
por l mismo.
P u e s t o (jue la l u z de la buena direccin es t u u a y el
camino del bien es t u camino y ha brillado en probidad t u
conocimiento y se h a n afirmado en l a tterra santa tus propsitos y se ha verificado l a noticia de cine t eres el m s noble
( l ) Todas estas cartas, inventadas para excitar el ardor
de los musulmanes, son falsas. Su tono y su estilo son completamente impropios del silo V de l a H ^ i r a y de los reyes
de Taifas.

49

defensor del I s l a m y el m s poderoso para atacar a los p o l i testas, fu necesario el llamarte y pedirte socorro contra l a
enfermedad creciente, al abarcar los males a toda la p e n n s u l a .
Las tandas del enemigo estn a punto de apoderarse de toda
ella; sus kostilidades y l a p r e s i n del perro (cristiano) y sus
males se h a n suavizado con e s t r a t a e m a s y con l a entrega
de dinero que sale de todos los tesoros y suaviza todo apuro.
N o Kan cesado en su proceder de p e r s e u i r y atacar y ,
nosotros, en el de socorrer y someternos, Kasta <ue faltaron
los bienes y las adcjuisiciones y se lle en lo externo y en l o
interno al acotamiento, y se convencieron de la debilidad de
las d d i v a s y se acrecentaron sus deseos de conquistar las
ciudades y se encendi en todas partes su fueo y corri la
s a n r e de los musulmanes por sus espadas y sus lanzas,
y los c(ue se l i b r a r o n de l a muerte, humillados y despreciados
cayeron en sus manos prisioneros y los atormentaron con
diversas clases de tormentos y suplicios y pensaron en apoderarse de todo, s e n sus deseos, y se acercaron a dominar l o
que esperaban, y , vive D i o s , cfue a los musulmanes entonces
los rode la mentira en vez de l a verdad y vence al t a w t i d
(la doctrina de la unidad de Dios) el politesmo y domina a l a
fe la incredulidad y no se apiada de este sufrimiento n i n g n
auxiliador, sino el c[ue socorre a la religin oprimida y el c[ue
protege a l o sagrado jue Ka sido profanado y nosotros acudimos a D i o s por l o (Jue Ka alcanzado a su trono de m a l y a su
nobleza de Kumillacin, porgue es u n d a o que no tiene igual.
Y antes de sto no te Ke Kablado de l o ocurrido a l a ciudad
de Coria ( l ) . D i o s l a restituya, que Ka sido una catstrofe
( l ) T a n t o nfasis en ponderar l a prdida de Coria, como
una gran catstrofe, es una prueba m s de l a falsedad y anacronismo de esta carta. Coria cay en manos de Alfonso V I
al entregarse Toledo y adelantarse la frontera a la lnea del
Tajo y nadie llor con especial dolor la prdida, puesto que el
espanto por la cada de Toledo Kaca olvidar los dems duelos.

50

para la P e n n s u l a con su abandono y para los musulmanes


de ella con su e m r a c i n y no ces esta p e r t u r b a c i n de
aumentarse y el d a o de crecer, Kasta (Jue se cumpli el destino, y se redoblaron los males y cay en manos del enemigo
una ciudad magnfica, cjue tiene sobre s una fortaleza que
excede de los lmites de las fortalezas por sus fortificaciones y
defensas y que es como el centro en el crculo de la ciudad que
la rodea por todas partes y se orienta por ella en la tierra el
lejano y el cercano y akora no es m s que u n alma temerosa
y u n soplo de vida dbil, del que se a p o d e r a r el e n e m i o
politesta y el tirano Kipcrita, si no os a d e l a n t i s presuroso
con vuestra ente y la formis y sostenis con l a caballera
y l a i n f a n t e r a y corris b a c a ella con las tropas pesadas y
lieras; y no os exborto a l a u e r r a santa con citas del l i b r o
de Dios (el A l c o r n ) , porque vos estis m u y dispuesto a ello,
n i con las tradiciones del profeta, porque vos estis m u y bien
orientado en su conocimiento.
Esta nuestra carta para vos l a lleva el jeque alfaqu elocuente ( l ) , que la explicar y c o m e n t a r y , conocedor de su
sentido, l lo a c l a r a r e i l u m i n a r , porque l se dirie a vos

Cuando tomaron los a l m o r v i d e s a Z u r i t a recobraron Coria,


que les fu entregada en 1113 por los malos bombres que se
decan ser cristianos y no lo eran, s e n la crnica del Emperador, y slo en l l 4 2 , t r a s u n l a r o sitio, l a t o m A l f o n s o V I I ,
y sus habitantes, despus de i m p l o r a r el socorro de T s u f i n
b. ' A l i , tuvieron que capitular por bambre y evacuarla.
E l falsario que redact la carta y l a a t r i b u y al rey de Badajoz, no s i n t i n i n g n escrpulo en argumentar con l o
ocurrido en 1142, como si bubiese tenido l u a r antes de 1086
y sirviese para decidir a Y s u f a pasar a a l - A n d alus.
( l ) N o da el nombre del portador por no atreverse quiz
a inventarlo.

51

especialmente y se Ka tomado esta fatia, esperando el premio.


He confiado en su clarividencia y ke tenido fe en la elocuencia de su lenua. Salud (l).
Cuando lleo esta carta al Amir al-muslimin, Ysuf
h. Tsufin, le contest, prometindole el pasar para ayudarle
contra el enemigo.
Kl ao 475 1 junio 1082 a 20 mayo 1083 (2) / envi al p.^
Andalus (rdenes) a fin de comprar municiones y armas y se
le compr muchas de ellas. Este ao se dedic a adquirir
arreos de guerra, tomar las armas, reclutar tropas y elegir
Konvbres, con lo cual lle su ejrcito a contar doce mil caballeros, todos ellos valientes y escoidos. Pas al Andalus
cuatro veces.
PRIMERA TRAVESA
Su primer paso fu el ao 479 18 abril 1086 a 7 abril
Ello fu cfue, cuando la ente del Andalus supo de su
fuerza y sus preparativos y disposicin para la guerra santa,
le envi una embajada de notables c(ue le inform de su estado
y de las incursiones del enemio. Cuando el tirano Alfonso,
el ao 478 29 abril 1085 a l 7 abril 1086 se apoder de
Toledo y conq[uist sus provincias y se las apropi, creci el
1087.

(1) Esta carta de al-Mutawakkil a Ysuf no figura en


las ediciones de Allouche y de Tnez. Se encuentra en los
mss. de Pars, Lisboa y Evora, traducida a su modo en el
texto de Conde: Dominacin de los rabes en Espaa,
II, 254. Dozy la transcribi, tradujo y coment en la primera
edicin de sus Rchercbes, ps. 182 a 194.
(2) Ms. de Pars. La edicin de Allouche no da la fecha
y, en su luar, dice : Vuelve la historia al emir Yusuf ibn
Tasufin. Cuando le visit la embajada de al-Andalus, se^n
hemos referido antes, envi, etc., p. 24.

52

temor en el Anclalus y arreci el p n i c o , y c(ued fronterizo


del pas de a l - M t r t a m d b. cAKbad ( l ) , aspir a apoderarse de
toda l a p e n n s u l a y temieron su poder los reyes (de taifas),
porgue Toledo era el centro de su circunferencia. Kscribi
a al-Muctamid cala AllK A b - l - Q s i m h. ' A t b a d , pidindole
(Jue entregase sus dominios a sus enviados y o t e r n a d o r e s
p.^o e insista / en su demanda y exteriorizaba su alera por el
triunfo.
Le escribi as: D e l emperador, seor de las dos reliiones, el rey noble Alfonso, bijo de Sandio (2) a a l - M u ' t a m i d
b i - l l b : cjue Dios dirija sus consejos y su mirada hacia l a
rectitud. L a salud sobre t i del excelso rey, a quien Kan ennoblecido las armas y en cuya morada Ka brotado todo l o
deseado por el empuje de l a lanza en el que la lleva y por l a
espada en el brazo del que l a esrime,
Ya b a b i s visto lo que Ka cado sobre Toledo y sus t e r r i torios y lo que les sobrevino a sus Kabitantes en el asedio con
lo que ocurri estos a o s ; entregasteis a vuestros Kermanos y
perdisteis vuestro tiempo en la vida cmoda. E l precavido es
el que previene su espritu antes de caer en el lazo.
Si;no por el pacto anticuo celebrado entre nosotros, cuyas
c l u s u l a s guardamos y en cuyo cumplimiento nos esforzamos,
ya nos Kubiera lanzado contra vosotros el empuje de nuestra
resolucin. H a llegado el enviado de l a u e r r a y su Keraldo;
pero las advertencias cortan las excusas (3) y no se apresura
sino el que recela que se le pase l a ocasin de lo que ansia
o el que teme no l o r a r l a conquista a que aspira.
(1) Para todo lo referente a a l - M u ' t a m i d y a la conquista
de a l - A n d a l u s por los a l m o r v i d e s , vanse los tres v o l m e n e s
de D o z y : S c r i p t o r u m arabum loci de abbadidis, y el tomo I I I
de su H i s t o r i a de los musulmanes en K s p a a , 3.a edic.
(2) Alfonso mismo se llama aqu, Kijo de SancKo.
(3) E n el texto de D o z y : los destinos se cortan con las
excusas.

53

H e m o s dado nuestra carta para t i al conde A l v a r F e z ,


cjue va con instrucciones para 'recocer a los descarriados ( l )
como t y buen criterio para administrar t u pas y tus h o m bres con lo (jue conviene implantar en l o (Jue se ha deshecho
y es valioso y para mejorar, no para descomponer. T tienes
discernimiento para saber lo c(ue te viene y vista para l o c(ue
llea detrs. L a salud sobre t i , que te sirva y a c o m p a e a t u
derecha y entre tus / m a n o s .
Cuando esta carta lleo a a l - M u ' t a m i d b. A b b a d , la contest de su mano, en verso y en prosa, como s i u e :
Los nobles rechazaron el oprobio : nuestra deuda
contigo es l o <jue te debemos de desracias (2).
Te propusimos la paz (Jue t rechazaste; despus
de ello te combatiremos m a a n a y tarde.
A l l h es m s alto que t u cruz; abroqulate contra
el e s c u a d r n que te d e s h a r en el combate.
N e r o se oculta su sol en su ocaso y corren sus
l r m a s por l a efusin de s a n r e (3).
N o hay entre nosotros m s que el combate; l a
lucha que saca chispas al pedernal de la paciencia
en la oscuridad (4).
A v a n z a , pues; si te encuentras con las lanzas azules, vers en t u mejilla las h i n c h a z o n e s .
(1) Manuscrito de Lisboa.
(2) D o z y traduce el secundo hemistiquio de este verso :
tib debita solvemus strenue p u g n a n t e s te pagaremos las
deudas, luchando valientemente. Loci, 11, 186, n m . 8.
(3) N i r o propter densissimum pulverem d u m
sol i n proelii campo occidere videtur et propter effusum san u i n e m lachrymas fundit. I d . id..
(4) bellum quod i n tenebris milites ad perseverant i a m provocat. I d . id.

54

C o n m-acKos m s versos; y lueo a a d i :


Del rey vencedor por el favor de AllK a l - M u ' t a m i d
cala AllK M u k a m m a d h. a l - M u ' t a d i d b - l l k A b i A m r
h. 'ABbd, al injusto opresor Alfonso, Lijo de Sancko, q[ue
se Ka apellidado a s mismo rey de reyes y se Ka llamado seor
de las dos religiones, cuyos ttulos y p r o c l a m a c i n ( l ) corte
Dios. L a salud para el cjue siue el buen c a m i n o . Y l u e o :
Kn cuanto a lo primero c[ue Ka empezado a proclamarse
s e o r de las dos reliiones, los musulmanes son m s d i n o s
de este ttulo, porgue a lo ue ellos Kan conquistado de r e i o nes de este pas y a la t a n d e z a de sus aprestos blicos y a los
tributos del reino, no alcanza vuestro poder n i los conoce
vuestra religin. Solamente era u n s u e o de dicKa, del <jue Ka
p.^y KecKo despertar / t u preonero y l a bondad de tus principios
Ka descuidado el proceder recto. L a cabalgadura que montamos
no l a puede suprimir la astucia. Te ofrecimos l a copa de l a
paz y dijiste luego (Jue no.
N o te a v e r g e n z a s de mandarnos entregar el p a s a tus
Kombres? Nosotros nos admiramos de t u precipitacin en una
idea c(ue no tiene justificacin y c(ue no se apoya bien.
T u vanidad en lograrlo la Ka detenido el destino y te Kas
e n g a a d o a t i mismo con el peor de los e n g a o s . Sabes que
nosotros tenemos n m e r o y p r e p a r a c i n blica y miras justas
y disponemos de soldados curtidos, de infantes astutos y de
defensores valientes el da en que se encuentran los combatientes. Son Kombres que se abroquelan con la paciencia, aborrecen la pobreza (2) y ofrecen sus vidas a l filo de las espadas.
Les anuncia la muerte el dormir en despoblado y mueven
el m o l i n o del tiempo con las ruedas de su decisin y se curan
del golpe de los demonios con los sellos ( l a e n e r g a ) de sus
propsitos. H a n preparado para t i y para t u pueblo una resis(1)
(2)

M s . de Lisboa.
AlloucKe: la t u m b a .

55

tencia o r a n i z a d a por la u n i n y unas lanzas a u d a s cine ha


afilado el ckocjue. E n verdad, de lo aterrecido sale lo amado
y el arrepentimiento de la precipitacin en el m a l . Te Kas
repuesto de u n descuido c(ue k a durado mucho. Has despertado de u n s u e o , cuya seguridad se h a h a renovado. Como
h a h a entre tus antepasados antiguos y los nuestros honrados
una mano ayudadora o una calma feliz, ( e l violarla) i n o es
u n oprohio cuyo poder conoces y cuya extensin verificas?
Los (Jue te h a n llevado a pedir l o (Jue no conseguirs,
/ son ente como locos; no os c o m b a t i r n a todos sino en pue- p . ^
hlos fortificados y tras muros qtue creern ser fortalezas }ue
detienen (al enemo); los imperios no se transfieren.
H a h a entre vosotros y nosotros una paz, (jue se debera
conservar y proteer. Pedimos a Dios perdn, por lo (}ue
hemos hecho en nosotros y en ellos de debilidad y abandono
(en manos) de sus enemigos. Alabanzas a Dios, (Jue ha hecho
de nuestros castios t u afrenta y abyeccin, mayores <lue l a
muerte. A Dios pedimos auxilio contra t i y no nos detendremos en i r a combatirte, jue Dios protee a su religin noble,
aunque la ataquen los infieles. L a salud para el c[ue conoce l a
verdad y l a sitte y se aparta de lo falso y de sus e n a o s .
Le aconsejaron a I b n ' A b b d sus privados c(ue se arreglase con Alfonso, mediante la entrega en cada caso de u n a
suma convenida y se n e a pagarla por la debilidad del p a s
y porgue la ente h a b a emigrado de l; impuso a la ente de
Sevilla unas carcas con las c(ue se empobreci la m a y o r a
y e m i r a r o n los d e m s ( l ) . Le llegaron los embajadores de
Alfonso, y con ellos el j u d o I b n Salib, para cobrar el dinero
de las parias, s e n su costumbre, de cada a o . A c a m p a r o n
( l ) Esta pobreza, alegada acu para justificar l a r u p t u r a
con Alfonso, est en manifiesta contradiccin con la esplendidez desplegada lueo por el M u ' t a m i d al recibir a los almorvides.

56

fuera de Sevilla y les envi al-Mu'tamid h. cAWbacl el dinero


convenido con altmos jeques de Sevilla entre ellos I b n
Zaydn y otros.
Cuando llearon a sus tiendas y sacaron el dinero contante y los linotes, el judo les dijo: Vive Dios (jue no le
p.V^ tomar / esto q(ue kay c(ue pesar y comprobar (los lingotes)
y no tomar sino el oro acuado ( l ) , as (le este ao no
le tomar, sino las ciudades del pas. Y aadi ms insultos
de palabra y de mala educacin.
Lle esta noticia a al-Muctamid, y llam a sus esclavos
y a algunos de sus soldados y les mand ir a matar al judo
y aprisionar a los cristianos cfue estaban con l. Se Kizo lo
mandado y cuando lle esta noticia a Alfonso, jur con los
ms ^aves juramentos, cjue no levantara la mano de l, cjue
reunira tantos soldados cristianos, como los cabellos de su
cabeza, y cjue llegara con ellos al Estreclio.
Era sto el ao 477 10 mayo 1084 a 28 abril 1085 .
Sali Alfonso con un ejrcito innumerable y devast el
Axarafe ( 2 ) grandemente, lo (juem y pas por l, dirigindose al castillo de Tarifa; se par en la playa del Estrecko
y las olas batan las patas de su caballo, para cumplir su
juramento (3).
Escribi al emir Ysuf b.Tsufin lo siguiente: Del emir
de las dos religiones, Alfonso, bijo de Fernando (4), al emir
(1) E l sentido de la frase parece claro; pero las palabras
(jue emple el autor no tienen esa significacin exacta en
los diccionarios rabes. Vide Dozy, Loci, I I , 174, n. 96.
(2) Alloucke lee Levante, en contradiccin con todo
el sentido de la frase.
(3) Ms. de Lisboa.
(4) AKora se da a Alfonso, su verdadero padre. E l autor
de al-Hulal n i siguiera se Ka fijado en la incongruencia de
Kacer a Alfonso unas veces kijo de su kermano Sancko y otras
de su padre Fernando y copia las cartas apcrifas con la
mayor despreocupacin.

57

Y s u f h . T s u f i n . Y l u e o : N o se oculta al que tiene ojos


c(ue t eres el emir de l a r e l i i n musulmana, como yo soy el
emir de la cristiana. Tampoco ignoras a cjue estado Kan llegado vuestros caudillos en al-Andalus, en cuanto a descuido,
abandono y neliencia para sus subditos y e n t r e a a la
molicie. Y o los K u m i l l o , destruyo sus casas, rompo sus velos,
mato a sus jvenes y cautivo a sus hijos.
N o tienes excusa si te n i e a s a socorrerles, si se te presenta esta ocasin / para curar esta pena suya. Vosotros creis p.
q(ue D i o s os Ka obligado a cada uno de vosotros a lucKar
contra diez de los nuestros y c(ue vuestros muertos v a n al
p a r a s o y los nuestros a l fueo (del infierno).
N o s o t r o s creemos c(ue Dios nos Kace venceros y nos
ayuda contra vosotros y c(ue no podis defenderos n i sois
capaces de resistir. Hemos sabido c[ue ests preparado para
venir y no s si es c[ue la cobarda te retrasa o si es mentira
lo c(ue se refiere de t i . S i es (jue no puedes pasar el estrecKo,
envame las naves c(ue tienes para (Jue yo lo pase Kacia t i y te
ataque en el l u a r (jue prefieras. S i t nos vences, este ( l )
b o t n p a s a r a t i y esta riqueza se p r e s e n t a r a tus manos, y si
yo te venzo, t e n d r l a s u p r e m a c a y completar mis dominios
y D i o s c u m p l i r sus desinios.
O emir de los musulmanes Y s u f b. T s u f i n m a n d c(ue
se escribiese al dorso de la carta: T u contestacin, loK, A l f o n sol, es lo cine vers y no lo cue oirs (2), y a a d i u n verso
de A b - l - T a y y i b a l - M u t a n n a b i :
N a d a de escritos, sino las espadas y las lanzas;
nada de embajadores, sino el ejrcito n u m e r o s o (3).
(1) M s . de Lisboa.
(2) I d . i d .
(3) K l mismo clicK, con lieras variantes, sirve para
otra carta cine I b n a l - A t i r atribuye a A l f o n s o V I I I , dirigida

58

Y se lo envi con su embajador. Cuando le Ue la respuesta se asust con ello y qued estupefacto y vi lo que lo
destruira; pero se le pas el estupor y elidi entre someterse
o perecer (l).
Antes de sto, cuando vi Ibn 'Abtd que sus cosas iban
mal y que Alfonso se dispona a ir contra l, se aconsej con
sus cortesanos y los notables del reino, sobre pedir auxilio al
P-r\ emir de los musulmanes, Ysuf b. Tsufin, / y le aconsejaron
que lisonjease a Alfonso, rey de Castilla, y le pidiese un
pacto e kiciese la paz con l, en las condiciones a que se Uease
y como se pudiese, porque sto era preferible a traer a los
almorvides (2).
a Yacqb al-Mansr, antes de la batalla de Alarcos. Vase
Annales, trad. Fanan, p- 6o9. Al-Nuwayri la reproduce
tambin, copindola de Ibn al-Atir.
(1) Ms. de Lisboa.
(2) Al-Nuwayri, edic. Gaspar Remiro, en su artculo
sobre los almorvides, atribuye la iniciativa de esta decisin
a los alfaques. Dice que reunidos en Crdoba, ciudad que
corra inminente peligro de caer en manos de Alfonso, y habiendo invitado a al-Muctamid, a quien perteneca la ciudad,
deliberaron sobre el medio ms eficaz para librarse de las
manos de los cristianos. En un principio se propuso solicitar
el auxilio de las tribus rabes de Ifriqiya; pero esta proposicin fu descebada por temor a que esas tribus, una vez
llegadas a Espaa, dado su estado de barbarie y ferocidad,
se entregasen al saqueo en los pases musulmanes, en lugar de
salir a campaa contra los cristianos. Entonces se pens en
llamar a Ysuf, a quien su bravura y religiosidad y sus recientes victorias le Kacan sumamente querido de los alfaques.
De grado o por fuerza, al-Muctamid puso en conocimiento
de los oros prncipes de la Espaa musulmana el parecer
ms aplaudido en la antigua corte del califato y todos lo
aceptaron como bueno. Gaspar Remiro, Murcia musulmana, p. 131.

59

I/ueo se vi a solas con su k i j o y keredero, al-Rasid


A b - l - H a s a n cUbayd A l l h , y le dijo: Oh, XTbayd A l l a k ! ,
nosotros en este A n d a l u s somos e x t r a o s , entre el mar tenebroso y el e n e m o criminal, y no tenemos ayuda n i proteccin
sino en Dios, porcfue en nuestros kermanos y vecinos, los
reyes del A n d a l u s , no t n e m o s provecho n i esperanza n i
ayuda n i defensa, si nos sobreviene una desgracia y nos coe
u n enemigo pesado ( l ) . Este maldito Alfonso Ka tomado
Toledo de manos de I b n D a - l - N u n , despus de siete a o s ,
y la Ka convertido en sede de la infidelidad y aKora levanta
su cabeza Kacia nosotros y , si nos ataca con sus ejrcitos, no
nos dejar Kasta tomar Sevilla. Por eso creemos (jue debemos
enviar a ese saKariano, rey del M a r i b , a pedirle cjue pase
(a l a P e n n s u l a ) , para alejar de nosotros a ese perro maldito,
ya <ue nosotros no podemos Kacerlo por nosotros mismos.
Se Kan perdido los tributos (cjue r e c a u d b a m o s ) , se Kan
desperdigado nuestros soldados y nos odian los nobles y el
pueblo.
Su Kijo al-Rasid le dijo: OK, padre, vas a meternos en
el A n d a l u s a (juien nos despoje de nuestro reino y desKaa
nuestra unin!. Le contest: Hijo m o ! N o se oir de m
j a m s , vive Dios, (ue Kaya KecKo de al-Andalus / l a sede de l a p . ^
infidelidad y no la dejar a los cristianos para ue no se
lance l a m a l d i c i n contra m en los almimbares del Islam,
como se Ka lanzado contra otros. Prefiero, por AllK, apacentar camellos y no cerdos.
Su Kijo le dijo: H a z , padre, lo (ue Dios te dicte. Le resp o n d i : N o me inspira Dios sto, sino porgue es lo mejor
y lo m s conveniente para nosotros y para todos los m u s u l m a n e s . Y a c o n t i n u a c i n e n t a b l correspondencia con l.
( l ) D o z y lee: y si nos sobreviene una desracia y nos
coe u n e n e m i o pesado
sobreentendiendo: se acab.
N o terminando la frase por no emplear la palabra fatal.

60

pidindole socorro y animndole con sus cartas, unas de su


pluma y otras de sus secretarios. De su puo, es la siuiente:
Kn el nombre de Dios clemente y misericordioso, y la oracin de Dios sobre nuestro seor Mubammad y sobre su familia.
A su majestad el Imam, A b Ya'cjb Ysuf b. Tsufin,
emir de los musulmanes y defensor de la religin, vivificador
de la invocacin califal para el Imam, emir de los creyentes ( l ) ,
de parte del que se mantiene en la grandeza de sus mayores
y participa de su consideracin, el c[ue se engrandece con lo
que Dios la Ka engrandecido con su poder generoso, el (Jue es
fuerte con su fortaleza, el c(ue se ka consagrado a su mayor
gloria y el que confa en Dios y en su superioridad, M u t a m mad b. cAbbad.
La salud de Dios, generosa, se singularice en la majestad
elevada, grande, celeste y la misericordia de Dios y su bendicin. Escribe, el que confa en la generosidad de su poder,
desde Sevilla el 1. de Yumda al-la del 479 15 Agosto
P-TT 1086. Fortifique Dios al emir de los musulmanes / y le ayude
y auxilie por l a la religin. Entre nosotros, los rabes de
este Andalus, se kan deskecko las cbilas, se ka disuelto su
unidad y se kan perdido sus genealogas. A l cortarse el crecimiento de nuestras familias somos ya en ella (la pennsula)
su'b (2) y no cbilas, bandas dispersas sin parentesco
ni amistad.
(1) E l A m i r al-Mu'minin al-cAbbsi, de quien se reconoce como subordinado Ysuf. Todo este prrafo es la direccin y encabezamiento de la carta.
(2) Los sucb, en contraposicin a las cbilas, indican
ordinariamente las tribus no rabes. E n Espaa, los su'b
ya aceptaron por completo la civilizacin rabe y se enorgullecieron de su conocimiento de la lengua y de su ortodoxia;
pero reckazaban la superioridad de la raza rabe. Ello implicaba una especie de nacionalismo. Encyclopdie de l'Islam.
I V , 4 l 0 . Nuestro autor parece darles el sentido de agrupaciones sin la cokesin e importancia de las cbilas.

61

H a n dismintido nuestros auxiliares y h a n aumentado


los <ue se alearan de nuestro m a l ; nos Ka dominado este enemigo criminal, el maldito Alfonso; k a cado sobre nosotros
con su ejrcito y nos Ka pisoteado. Ka cautivado a los m u s u l manes. Ka tomado el p a s , fortalezas y castillos, y ninguno
de nosotros, los andaluces, tiene fuerza para socorrer a su
vecino y a su Kermano; aunque, si cjuisieran, lo Karan*
Pero el aire y el a u a (de esta tierra) se lo impiden y a s se
Ka empeorado l a situacin y se Ka perdido la esperanza.
Vos, cuyo poder Dios fortifique, sois el seor de H i m y a r
y su rey mayor y su emir y jefe y a vos acudo con mis preocupaciones. Pido socorro a D i o s y a vos; imploro de vuestra
santidad, el (jue pasis a Kacer la u e r r a santa a este enemigo
infiel y vivifiquis l a ley del I s l a m y defendis l a religin de
MuKammad, soKre K l la oracin y l a salud.
Si lo Kacis, tendris ante D i o s una recompensa generosa y u n premio grande. N o Kay poder n i fuerza, sino en
Dios alto y grande. L a salud generosa soKre vuestra Majestad
excelsa y l a misericordia y l a bendicin de D i o s .
De las cartas, l l a m n d o l o , redactadas por sus secretarios
es la siguiente, debida a la p l u m a del V i s i r secretario A b B a k r
b. / a l - Y a d d (1):
p.r
A l rey fortalecido por la v i r t u d de D i o s , el emir de los
musulmanes y defensor de l a religin y caudillo de los almorvides, A b Yacq[b Y s u f b. T s u f i n , por quien D i o s Ka
alumbrado al pas y Kermoseado con su esplendor a los soldados y a las caravanas.
Del rey favorecido por l a gracia de D i o s , que se acoge a su
misericordia, a l - M u tamid'ala A l l K M u K a m m a d b. "Abbd,
que saluda a la Majestad, cuya prosperidad se Ka renovado y
cuya proteccin se Ka difundido. Y luego: D i o s Ka fortalecido
( l ) M u K a m m a d b. cAbd A l l a K , alfaqu tradicionista,
sevillano, nacido en 496 y muerto en 586.B. A . H . I I I , 88.

62

a s u reliin con la unanimidad, y la concordia y ka prohibido


los caminos de la d e s u n i n y los llamamientos de la discordia;
ha favorecido a sus fieles con u n nuevo poder (el a l m o r v i d e )
y con u n pueblo qtue posee r a n valor y nos ha concedido el
conocimiento de t u esfuerzo y de t u celebrada enerosidad.
Te ha colocado, como una misericordia cuya l l u v i a vivifica la
morada de la ley y te ha creado, como escala y medio para
el bien.
H a cado sobre el I s l a m una desgracia, qfue hace olvidar
todas las d e m s preocupaciones y ha borrado las otras
calamidades con su n e r o olpe. A este enemigo lo incit
a concjuistar el pas la divisin, la separacin y la discordia
(nuestra), por lo cual no d o r m a descuidado. E l se fortifica
y nosotros nos debilitamos; l se une y nosotros nos desunimos y nos dormimos, olvidados del curso de los tiempos
y de la p r d i d a de la seguridad.
]Sros h a n llegado sus rayos y truenos ( l ) y sus amenazas
y exiencias de q[ue le entreguemos los alminares y las torres
y los mihrabes y mezquitas, para plantar en ellos las cruces
p.^o e introducir a los monjes. L o que / le incitaba a ello es su
enriquecimiento con nosotros tranquilamente y su opulencia
a l o largo y a l o ancho, extendindose a lo que se le ocultaba
y estableciendo entre nosotros su morada.
D i o s le consolid u n reino y D i o s se lo deshizo (2)
con t u guerra santa, defendiendo su derecho y luchando.
E l te auxilia con el bien que te enva, para que defiendas su
alminar y mantengas su l u z y su fuego. T tienes soldados
de Dios, que compran el p a r a s o con su vida y van a la lucha
con sus armas. S i quieres este mundo, sus frutos estn
cercanos y los jardines elevados y las fuentes corrientes.
(1) Repite la metfora de l a carta de I b n a b A f t a s
a Alfonso. N u e v a prueba de su artificiosa redaccin.
(2) Allouche: sakara por sakaza.

63

y si ciieres el otro (mundo), l a u e r r a santa no se calma


y el combate corta y separa los cuellos. E^ste p a r a s o lo ha
puesto Dios bajo la sombra de vuestras espadas y de todos
vuestros actos. Confiamos en D i o s y en sus ndeles y en
vosotros contra los infieles.
C o m o dice Dios, y E l sea alabado, (Jue es el m s noble
de los cfue dicen: C o m b a t i d l o s , c(ue Dios los castigar por
vuestras manos y los a t r a v e s a r y os d a r la victoria sobre
ellos y c u r a r los pecbos del pueblo fiel ( l ) . D i o s nos r e n e
con la palabra ( d o m a ) de la unidad, para c[ue la defendamos
y en l a racia del I s l a m para c(ue participemos de ella y en su
misericordia, para cine l a comentemos y l a divulguemos.
La salud continua y abundante y la misericordia y bendicin de Dios sobre el emir de los musulmanes y defensor
de la religin.
Cuando llegaron estas cartas al emir de los musulmanes
Y s u f b. T s u f i n y se convenci de / su necesidad y conoci V'X"\
el sentido de lo c[ue se le recordaba en ellas, las comunic a sus
hermanos y primos y les dijo: Q u e os parece lo <lue escribe
este hombre?.
Estos a l m o r v i d e s eran gente del desierto, (Jue nunca
h a b a n visto u n cristiano, n i h a b a n tomado parte en otras
guerras c[ue las tenidas entre ellos, y deseaban guerrear y
entrar en al-Andalus. A s <ue, cuando su i m a m les pidi consejo sobre el caso, le dijeron: A y u d e Dios a l emir de los
musulmanes. Respecto a l o cine nos has indicado de socorrer
a ese hombre, es deber de todo m u s u l m n , cine cree en Dios y
en su profeta, y es lo m s conveniente el auxiliar a su hermano
m u s u l m n ; y no disminuye nuestro deseo de i r contra el enemigo, por el hecho de cine entre este vecino y nosotros, haya
u n curso de agua (Jue nos separe. Por lo tanto t vers, ya q[ue
el asunto corresponde a Dios y a l emir de los m u s u l m a n e s .
(l)

Alcorn, I X . l 4 .

64

Despus de sto se aisl con uno de sus secretarios, 'Abd


ai-Raiman h. Asbat, c(ue era andaluz, de Almera, y le pidi
su opinin. 1 le respondi: El asunto corresponde a Dios
y a vos. Bueno, le replic, pero di lo (ue te parece. Le contest: es deber de todo musulmn ayudar a su hermano, el
musulmn, y socorrerlo; pero teno una palabra c(ue indicaros. Di lo <lue tienes que decir, ok, 'Abd al-Rakmn.
Le dijo: iDios ayude al emir de los musulmanes! Sabis cjue
al-Andalus es como una isla (pennsula), cortada por el mar,
P-TY y los musulmanes (slo) pueblan / tina octava parte de ella
y los cristianos las otras siete partes. Por lo estrecha y poco
penetrable es una prisin, para el cjue entra en ella, porcjue
no puede salir, sin permiso de su seor.
Si pasas (el estrecho) y llecas a ella, no has conseuido
nada; porgue no tienes con ese hombre, c[ue te ha llamado,
lazos viejos ni amistad seguida. Y se teme cine, si Dios cumple
el desinio del enemigo, te coja en ella. Kl caso es como ves
y t decidirs. Escrbele cjue no puedes pasar, si no te da
Aleciras, para q[ue coloques en ella a tus fieles y a tus soldados y est el paso en tus manos siempre cue quieras. Le dijo:
Tienes razn, cAbd al^Rahmn; me has advertido una cosa
en la <lue no haba pensado. Escrbeselo.
Y le escribi como siue: En el nombre de Dios clemente
y misericordioso; la oracin de Dios sobre nuestro seor
Mubammad y su familia y salud cumplida. Del emir de
los musulmanes, defensor de la reliin, acostumbrado a la
invocacin del emir de los creyentes Cabbsi); al emir honorable, apoyado en el socorro de Dios, alMuctamid cala Allh
Ab-l-Qsim Muhammad b. cAbbd; cjue Dios perpete su
honor, fortificndolo y concedindole lo q[ue le arade.
La salud y la misericordia y la bendicin de Dios sobre ti.
Y lueo: Nos ha lleado tu noble y excelente carta y
nos hemos informado de lo q[ue contiene sobre tu peticin de
P-TA (lue te auxiliemos y sobre / la afliccin de cjue nos hablas y la

65

poca defensa de tus vecinos. Nosotros (seremos) la mano


derecha para tu izquierda y estamos preparados para defenderte y socorrerte, como es nuestro deber, sen la ley y el
libro de Dios. Pero no podemos pasar, si no nos entreas
Aljeciras, para q(ue sea nuestra y est en nuestras manos el
paso, cuando (Jueramos. Si te parece sto (bien) atestuanoslo
y envanos el compromiso y nosotros iremos tras de tu carta,
si Dios (juiere. Salud.
Cuando lle esta carta a Ibn 'Abbd le dijo su hijo
al-Rasid: Padre, <ino ves lo c(ue pide?; le respondi: Hijo
mo, es poco, comparado con el auxilio (c[ue traern) a los
musulmanes. Reuni Ibn cAbbad al cad y a los alfatjues y
escribi en presencia de acuella asamblea el compromiso de
ceder Aleciras a Ysuf b. Tsufin y entregrsela y se lo
envi. Era entonces obernador de Aleciras su Kijo Yazid,
al-Rdi, y le orden abandonarla y marcharse (l).
(l) Despus de conquistado al-Marib, lo dividi en provincias, que di a sus hijos y a los emires de su pueblo y a sus
parientes. Entonces lo llam al-Mu tamid b. 'Abbad a la
uerra santa; pero se le excus con la posicin del Hyib
Sukt en Ceuta. Insisti Ibn 'Abbd en sus cartas, ofrecindole su colaboracin. Envi (Ysuf) contra ellos al cad $lib
b. 'Imrn con un ejrcito lamtuni. Le sali al encuentro Sukt
al-Hyib a la vista de Tner y fu derrotado y muerto. Su
hijo Piy' al-dawla se encerr en Ceuta. Sui Ysuf conquistando al Rif, Gomara, Uxda, Tremecn y Orn hasta
Arel, y al perderse Toledo, volvieron los musulmanes a pedir
a Ysuf que cumpliese su promesa de socorrerlos contra los
cristianos y, entonces, envi a su hijo al-Mu 'iz con un ejrcito
almorvide contra Ceuta, llave del Estrecho. La siti por
tierra y las escuadras de Ibn cAbbad la bloquearon por mar.
La asaltaron en Rabi al-ajir del ao 476. Lueo pas Ibn
cAbbad el mar, implorando su socorro y el de los almorvides
y lo encontr en Fez, preparndose para la uerra santa y
destituy a su hijo al-Radi de Aleciras, para drsela como
apoyo (estribo) en la tterra santa. Ibn Jaldn. cIbar. I, 242.

66

Cuando le lle el documento y la carta, asegurndole el


paso, reuni sus tropas, mand llamar por el pas a sus soldados y marck a Ceuta, donde se detuvo e hizo pasar a su
ejrcito, kasta cjue no c[ued ninuno. Lueo pas l y desembarc en Aleciras.
Cuando supo Ibn 'Akbad c(ue Ysuf kaba pasado, prepar grandes regalos y presentes esplndidos, <lue reuni con
mucka diliencia (l). Una vez desembarcado en Al^eciras, se
p.-^ apresur Ysuf b.Tsufin / a construir los muros y a restaurar
lo cjue se kaba deteriorado de los fuertes; cav un foso a su
alrededor, la llen de vveres y armas y dispuso en ella una
uarnicin escoida de sus mejores soldados y los domicili
en la ciudad.
De all se marck a Sevilla y al-Muctamid le sali a recibir a una jornada de Aleciras. Le salud y se dispuso Ibn
cAbbad a besarle la mano; pero l se adelant a abrazarlo, le
pregunt cmo estaba y se explay con l en la conversacin.
Le dese bien con su saludo Ibn cAbbd. Llegaron sus realos
y alcanzaron a todo el campamento, a pesar de su randeza.
Cabalg Ibn cAbbad y di la vuelta al campamento, inspeccionando las tropas y vi cjue eran unos soldados escoidos y
cjue parecan aleares y no dud de (jue a tal ejrcito no le
faltara la bendicin (divina) y de que el maldito Alfonso sera,
sin duda, derrotado, como lo fu. Di mcias a Dios, lo alab
y lo ador, prosternndose, y toc con su cabeza la tierra,
kumillndose ante Dios.
Sali el ejrcito para Sevilla, entre randes presentes y
realos continuos y forraje abundante, kasta c(ue llegaron
(l) Y le mostr de atenciones y konores ms de lo cjue
imainaba el emir de los musulmanes, y le present de regalos,
ofrendas y tesoros reales, lo c(ue no pens Ysuf cine tuviese
un rey. Y sto fu lo primero cue le sueri la idea de apoderarse de la pennsula de al-Andalus. Al-Marrkusi, Mu'yib,
p- 91.

67

a Sevilla y descansaron en ella tres d a s . (De all) salieron


para l a ciudad de Badajoz. Y s u f h. Tasufin escribi a los
d e m s emires del A n d a l u s , c o n v o c n d o l o s para la guerra
santa y l l a m n d o l o s a reunirse con su ejrcito.
Acudieron el emir al-Mu?affar ' A b d A l l a k k B u l u i n
h . B d i s h. H a h h s , seor de Granada, y sus dependencias,
y su Kermano al-Mustansir T a m i n , s e o r de M l a g a ; el seor
de A l m e r a , al-Muc-tasim b i - l l a k A h Y a t y ^ M u k a m m a d p. ^.
b. Macn b. ^ u m d i b le contest y excus, alegando <jue el
enemio se le h a b a p e a d o (metindose) en el castillo de L i y i t
(Aledo) del distrito de Lorca. Se le unieron ( t a m b i n ) los cjue
llegaron (tanto) de jefes y soldados (como) de tropas lieras
de voluntarios para la u e r r a santa. Se les r e u n i , asimismoi
a l - M u t a w a k k i l b. al-Aftas a tres jornadas de Badajoz y se
excedi en los realos (jue les hizo) y el forraje y l a amplia
hospitalidad. H a b a habido antes de sto, entre el emir de los
musulmanes, Y s u f b. Tasufin, y Alfonso, rey de Castilla, una
correspondencia, cuyo recuerdo sera l a r o y no de este l u a r .
Antes de su salida de Toledo, tuvo el maldito Alfonso
una visin, u n mes antes de l a batalla de Zalaca, en l a cine,
una noche, vi en s u e o s cjue l montaba u n elefante y (jue
llevaba al costado u n tambor, c(ue tocaba; se despert lleno de
sobresalto ( l ) .
Cuando a m a n e c i , envi por los obispos de los cristianos
y los rabinos de los j u d o s , y les dijo: H e tenido una visin,
q[ue me ha a s u s t a d o . Les cont l o ocurrido y les dijo: N o me
ha asustado y preocupado, sino el q[ue el elefante no es de
nuestro pas y no l o hemos visto nunca, as cjue <ide dnde nos
( l ) Este s u e o y sus absurdas interpretaciones proceden
de Oriente, donde se inventaron para adornar con prodigios
la victoria de Zalaca. A d e m s de nuestro autor, recogen la
leyenda I b n a l - A t i r y a l - N u w a y r i . V . D o z y , Loci de Abbadidis, I I , 243, n . 65 y I I I , 229. He seguido en el relato el
orden de los mss. europeos, (Jue difiere del de Allouche.

68

viene? En cuanto al tambor, no es instrumento (de uerra)


nuestro, ni adorno nuestro, as cjue ide dnde nos viene?
Buscad, por lo tanto, la interpretacin de esta visin y explicdmela, porgue me ka atemorizado lo cjue he visto en ella.
Sus sacerdotes y los rabinos le dijeron: lOh, reyl, tu
visin indica (jue derrotars a todos los musulmanes, anars
todas sus ricjuezas, saquears su campamento, conquistars
su pas y volvers a tu patria glorioso y vecendor. El elefante,
P'V / (jue montatas, es el rey <iue viene, seor de la tierra rande,
qfue Ka convenido contigo (en venir) a encontrarte; lo montas
con repunancia y lo desprecias. Se te Ka representado con
un elefante, por su randeza y ser el elefante del desierto, es
como este refirindose al emir de los musulmanes Ysuf
h. Tsufn, que est personificado en l.
El rey les dijo: Mi alma me explica, y es verdica, que
vosotros con vuestra interpretacin de mi sueo, estis en lo
falso y no conocis nada. Entonces volvi su cabeza Kacia el
rupo de musulmanes que asistan a su asamblea, de los que
se Kaban quedado viviendo en su pas, y les dijo: Sabeis
de alguno dlos sabios musulmanes? Le contestaron: S; Kay
aqu un musulmn virtuoso y sabio, que se llama MuKammad
b. cIs, al-Mami, que lee el Alcorn en su mezquita.
Les dijo a altmos de ellos: Id en su busca y tradmelo.
Fueron y le dijeron: El rey te llama. Les dijo: Para
qu me necesita? Le dijeron: Ha tenido una visin que le
Ka asustado, y se la Kan interpretado los sacerdotes cristianos
y los rabinos judos; pero no le satisface su interpretacin, ni
lacree verdadera. Vive Diosles contest, que no ir
nunca a ver a un infiel. Le dijeron: Dios te uarde de su
ira. El les dijo: Dios es mi guardin y mi protector y el bien
y el mal (estn) en sus manos. Insistieron en que fuese y l
se ne. Volvieron a Alfonso y ste les dijo: Dnde est e]
Kombre que Kabis ido a buscar?. Le dieron buenas palabras
y lo excusaron, dicindole: OK, rey!, ese Kombre es un devoto

69

penitente y entre nosotros los musulmanes, los hombres piadosos no ven ((jue sea conforme) a su religin el acudir a las
puertas de los reyes. Si le parece al rey / transmitirnos sus p. ^
palabras para (Jue tendamos de l una respuesta clara. Lo
hizo y les dijo: He visto sto y sto, y les cont su visin.
Fueron al alfatu Ihn cAbd Allh, al Maami, y lo encontraron cine estaba leyendo el Alcorn en su mezquita,
dentro de Toledo, con los alfac(ues musulmanes (jue se haban
quedado en ella. Le contaron la visin y le dijeron: Interprtala t mismo, para cjue nos des su explicacin. 1 alfac(u
les dijo: La cosa es sencilla. Sabed c(ue lo derrotarn los
musulmanes con una veronzosa derrota y c[ue saldr de ella
fuitivo con un nmero pequeo de sus compaeros. La demostracin de ello est en el libro de Dios glorioso cuando
dice: <i No ves lo c(ue hizo tu seor con los compaeros del
elefante? <iNo cambi su artificio en encao y envi contra
ellos una bandada de pjaros, c(ue los apedreaban con piedras
de arcilla? (l). Con l sinifica el Creador a Abrha, el abisinio.
En cuanto al tambor, c[ue golpeaba, es de la palabra
divina (la frase): Si se toca el tambor, ser entonces un da duro
para los infieles, no suave (2). Volvieron a l y le contaron
la interpretacin cjue les di (el alf aqfu), con lo cual se irrit su
rostro y dijo: Por la religin del Mesas q(ue, si miente, har
con l un ejemplo. Lle^ la noticia al alfacju, al-Mami,
c(ue dijo: iVive Dios!, c(ue no podr contra una hormia
sino con el permiso de Dios y por su decreto. Yo confo en
Dios, mi seor, y no hay poder sino en l, excelso y rande.
Pero Alfonso, el maldito, olvid esta visin, coi sus
tropas y se prepar para el encuentro con los musulmanes; se
cuid / de los preparativos y sali con 80.000 caballos, de los p.a
(1) Alcorn, CV, 1-3.
(2) Alcorn, LXXIV, 8-10. Cuando se sople en
trompeta.

70

cuales 40.000 vestan adarbas. Haba 24.000 caballeros musulmanes entre acorazados y sin coraza; los almorvides y la
ente del Marib eran tinos 24.000.
Cuando acamparon los musulmanes en las afueras de
Badajoz, acamp Alfonso en el llano de Zalaca, a cuatro
parasanas de Badajoz (l). Ysuf b. Tasufin le envi una carta,
en la cjue con arreglo a lo prescrito en la Sunna, le propona,
o entrar en el Islam o paar el tributo o la uerra. De sus
prrafos es lo (jue siue: Hemos sabido, ob, Alfonso!, (jue
aspiras a encontrarte con nosotros y cjue desearas tener naves,
con las cuales pasar baca nosotros; pero ya nosotros bemos
pasado bacia t y Dios nos ba reunido en este sitio a vosotros
y a nosotros. Ya vers los resultados de tus votos, porgue lo
c(ue imploran los infieles, slo conduce a la perdicin (2).
Cuando lle la carta a Alfonso y oy lo c[ue le baba
escrito el emir de los musulmanes, se ait el mar de su indignacin, aument su tirana y su infidelidad y dijo: Una carta
como sta es la c[ue me dirie a m, cuando yo y mi padre
cobramos los tributos de la ente de su religin, desde bace 80
aos! Jur cjue no se movera del sitio en (Jue acamp. Que l
p. \ se dirija bacia m, / en esta llanura, porcjue no me usta
encontrarlo cerca de una ciudad, cJUe lo proteja, o de un castillo
en el cual se defienda y no satisfaga yo mi sed de matarlo,
ni lore mi esperanza con l; est entre nosotros y l este llano
extendido.
(1) Sobre su localizacin, a unos Quince kilmetros al
N. de Badajoz, junto al ro Guerrero, (Jue desagua en el
Guadiana, paralelo al Btoa - Gvora, vase Martnez y
Martnez, Historia del Reino de Badajoz durante la dominacin musulmana, p^s. 155-188, y Seybold, Die eorapbiscbe lae von Zallaka-Sacralias-1086-und Alarkos-ll95-en

Rvue Hispanic(ue, XV, ao l9o6, p.


(2) Alcorn, XL, 53.

645.

71

El enviado hizo saber al emir de los musulmanes su


plan orgulloso y lo cine mostraba su tirana y soberbia. I/ueo
escribi al emir de los musulmanes arteramente, dicindole:
Maana es viernes y no queremos combatiros ese da, porgue
es vuestra fiesta; lueo viene el sbado, c[ue es la fiesta de los
judos y ellos son muy numerosos en nuestro ejrcito y
hemos tenido necesidad de acudir a ellos; lueo el domingo es
nuestra fiesta. Nosotros honramos estas fiestas y (cjueremos)
(jue el encuentro sea el lunes. El emir de los musulmanes
dijo: Dejad al maldito c(ue ba^a lo (Jue prefiera.
Cuenta Ab Mubammad cAbd al~A.ziz b, al-Imm (l),
uno de los privados de al-Muctamid b. cAbbad y dice: Estuve
en su ejrcito, cuando se diriga con Ysuf b. Tasufin al encuentro de Alfonso, bijo de Fernando, rey de Castilla, en la
campaa de Zalaca, c[ue fu la primera campaa c(ue emprendieron los almorvides en el Andalus. La ente baca las jornadas, segn las jornadas del emir de los musulmanes / Ysuf p.^o
b. Tasufin y acampaban, cuando l, hacindole de vanguardia
en atencin a su edad y la grandeza de su reino y sus abundantes equipos, por la bondad de su consejo y la perfeccin de su
inteligencia.
Omos su tambor cjue sonaba y se pregunt al emir de
los musulmanes: Quin se adelanta al enemigo? Entonces
al-Mutamid b. 'Abbad mand a su astrlogo, (Jue verificase
la subida del tiempo (el horscopo) y la estudiase. Encontr,
con arreglo a lo c(ue se deduce de los principios de esta ciencia,
la indicacin de c(ue el resultado sera contrario a los musulmanes y (Jue el xito y la victoria seran para los politestas.
Se atemoriz al-Muctamid con sto y le repugn manifestrselo al emir de los musulmanes, por la aversin de Ysuf
(l) Debe ser el padre de Ab-l-Hasan cAl b. cAbd alcAziz b. al-Imm al-Ansari, c(ue fu visir del gobernador de
Granada, cUmar b. Ysuf b. Tasufin. Vide Garca Gmez.
Libro de las Banderas, pg. 201.

72

a los augurios de las estrellas y a sus manifestaciones y a su


ciencia y no poda a l - M u t a m i d (con este pretexto) resistirse
a auxiliarle y a trasladarse con l.
Mientras l meditaba todo sto, ke aqtu cjue se callaron
las voces y se calm el ruido y lleo q(uien a n u n c i (Jue el
emir de los musulmanes empezaba a mudarse de sitio.
A l cabo de u n rato, el mismo da, volvieron a orse las voces
y a sonar los tambores. I b n cAbbad m a n d a su a s t r logo (Jue volviese a tomar el Korspoco y cjue lo examinase.
L o encontr el m s a propsito y el m s feliz, con clara
indicacin de la victoria de los musulmanes y de la derrota
de los politestas, t a l como sucedi. Se a d m i r de ello y de l a
buena fortuna de Y s u f b. T a s u f i n y dijo: E s t o es lo becbo
para ellos y lo procurado para su causa, inspirados como e s t n
por l a rectitud, stos son a los jue siue el xito y les sirve l a
P'l"\ dicka, / y todo sto por l a voluntad de D i o s y su presciencia
y la eficiencia de su juicio. Le escribi desde el ya citado
campamento estos versos:
C a m p a a cjue te ba sido bendecida
y a l a cual va u n i d a una victoria cercana.
Q u bermosa es t u espada. P u e s es l a clera
contra l a reliin de la cruzl
N o bay duda, ser una jornada, bermana
de la jornada del pozo ( l ) .
Como si l bablase de lo oculto. F u la derrota del maldito
el viernes, 12 de rayab del a o 479 23 octubre 1086.
A l llegar el viernes, se prepar el maldito para encontrarse con los musulmanes y coerlos por sorpresa, a traicin.
S u b i a una colina, con u n r u p o de sus capitanes, para
(1)

Vide Loci I I , 245, n.0 70.

73

inspeccionar el nmero de sus soldados; le admir el ver su


multitud y el brillo de sus adarbas y le dijo a su primo Garca:
Kste da venceremos a los musulmanes. Si se te Ka predestinado sto, le contest Garca. Ser el vencedor, se me kaya
predestinado o no, contest Alfonso. A lo cual su primo
(aadi): No asistir Koy contigo a este encuentro.
Se disculp con sus Kombres, cjue eran unos mil caballeros (l).
Entonces (Alfonso) se adelant con su ejrcito, dirigindose
al campamento de los musulmanes. Llegaron los adalides de
Ibn cAbbd, cfue gritaban y decan: Los cristianos (vienen)
a nuestro alcance. La ente estaba tranquila y convinieron
en c(ue al-Mu'tamid b. 'Abbad fuese en el centro de la vanguardia y al-Mutawakkil b. al-Aftas en el ala derecka y la
gente de Levante de akAndalus en / la izquierda y el resto de p.Y
los andaluces en la zaga. Los almorvides y la gente del
Magrib (quedaron) emboscados y separados para salir por
todas partes durante el combate.
Cuando supo Ibn cAbad el avance del traidor, se apresur
a montar a caballo sin squito ni preparacin, y lo envolvi
la caballera del enemigo como una inundacin y lo cubri
como las tinieblas de la nocke. Creyeron cine era una rotura
(Jue no se poda reparar. Se encontr en su camino con el
ejrcito de Ibn cAbbd (formado) por la gente de Sevilla y de
su territorio. Sobrevino entre ellos una lucka spera y los
sevillanos llevaron la peor parte. Llam Dios a s a las almas,
a las cjue mostr su misericordia y les adjudic el paraso.
Sali de ella Ibn 'Abbd con (varias keridas) y demostr ese
da gran valor. Kntonces improvis unos versos en alakanza
de la batalla, en los (Jue cita a su kijo Z i n al-dawla alMu'alli Ab Hasim:
(l) No kay c(ue decir cjue este episodio del primo Garca
es una pura invencin del autor.

74

A b H s i m I me o l p e a r o n las espadas
y q[u Kermosa fu m i paciencia en este ardor.
- M e acord de t u persona durante l
y no me indujo su amor a Kuir ( l ) .
Entonces el ejrcito de los musulmanes se a r r e p i n t i (de
sus culpas) y cayeron sobre el campamento de Alfonso con
empuje decidido. Kstaba, entre tanto, el emir de los m u s u l m a nes, Y u s f h. T s u f i n , desprevenido, sin saber lo <lue ocurra,
porgue su campamento estaba alejado del de I b n cAbbad,
p. X basta Jue / le envi I b n cAbbad su secretario, I b n a l Q a i r a (2).
Le i n f o r m y Y s u f m o n t a caballo. Le rodearon los notables
de L a m t n a y los grandes de 3 i n b a y a con el resto de su ejrcito
y se dirigi con ellos a l campamento del tirano.
C a y sobre l y le pe fueo; toc sus tambores (3)
y retembl con ello la tierra y r e s p o n d i el eco de la comarca.
Palpitaron sus corazones y se estremecieron sus e n t r a a s ;
(1) Vase D o z y , Loci I , 3 l 7 .
(2) M u b a m m a d b. S u l a y m n , tjue m u r i en M a r r k u s
en 5o8 7 j u n i o 1114 a 26 mayo l l l 5 l o c o y m u y viejo.
E r a sevillano y m u y culto. B . A . H . I I , n m . 1137.
(3) M e n n d e z Pidal, q[ue con su a^udo talento y erudicin k a i l u m i n a d o tantos aspectos de la bistoria del si^lo x i ,
cree ver en los tambores a l m o r v i d e s l a seal de una nueva
estrateia, el empleo de masas compactas, bajo continuas
seales de mando, tctica qtue desconcierta a los caballeros
cristianos al verse inferiores ante u n guerrear m s slido y
m s estable, cuyo cbocjue no p o d a n resistir. L a E s p a a del
Cid, p . 3 6 l . Sin e m b a r o , el C i d y sus caballeros superaron
esa tctica y vencieron siempre a los a l m o r v i d e s , sin (le
M e n n d e z P i d a l nos proponga otra explicacin cjue el e n i o
m i l i t a r del C i d . E l ataque m u s u l m n , incluso el a l m o r v i d e ,
era mucbo menos eficaz, como expone con r a n claridad I b n
J a l d n , y la estrategia de los soldados de Y s u f y de AJbd
a l - M u ' m i n est explicada por nuestro H u l a l y por a l - B a k r i ,
sin c(ue baya nada en ella c(ue supere a l a cristiana.

75

vieron el fueo cine arda en su campamento y les lleo el


rito por la prdida de sus bienes y tiendas y perdieron
el nimo. Volvieron las riendas y se encaminaron al campamento; se entrechocronlos dos bandos y se mezclaron los contendientes, arreciaron los encuentros y crecieron los atacjues.
La batalla iraba alrededor del maldito: fueron deshechas
las cabezas de sus hombres y de sus principales caudillos y l
se vi atacado por la caballera musulmana a derecha
e izquierda. Llam a sus soldados y a su guardia y a sus
esclavos, para q[ue se apearan de sus caballos y se metieran
en la contienda. Pero Dios auxili a los musulmanes y meti
el pavor en los corazones de los politestas, cine se encontraron
entre el ejrcito de Ibn 'Abbd y el de Ysuf b. Tgufin.
Kntre tanto, alcanz al tirano Alfonso un joven nero,
c(ue blanda un pual al que los bereberes llaman al-atas. Le
cort los lazos de su adarba (l) y le atraves el muslo y un
trozo de su silla. Alfonso sola decir despus de sto: Me
alcanz un esclavo ne^ro y me hiri en el muslo con una
El valor fantico de los lamtunes, su enorme superioridad numrica y la facilidad con cine, gracias a ella, podan
ejecutar la maniobra favorita de los norteafricanos en todas
las pocas, el envolvimiento por las alas y el ataque a retauardia, explican cumplidamente las randes victorias almorvides y almohades. Kl Cid nunca se dej desbordar por las
alas, y en las Navas de Tolosa la posicin de los cristianos
(Mesa del Rey) hizo imposible el envolvimiento. En Zalaca,
en Fraa y en Alarcos, mientras una parte del ejrcito musulmn aceptaba la lucha frontal y era vencido, otra parte, la
ms considerable, atacaba por la espalda y asaltaba los campamentos cristianos, provocando el pnico y la derrota.
(l) O el extremo de la adarba, donde llea al musloLa palabra es oscura y no hay lectura fija de ella. El hecho
parece cierto, pues al exhumarse los restos de Alfonso, en 1910,
se comprob la exstosis bien marcada que aparece en la tibia
izquierda, en la parte superior de la cara interna. Ballesteros,
Historia de Espaa, II, 324.

76

u a d a a , c(ue hizo correr m i sanre. Se i m a i n cfue al-atas


era una g u a d a a , por ver (Jue era curvo. H u y ante l y las
P'IH espadas de los musulmanes / le siguieron Kasta forzarlo
a refugiarse en una colina alta, donde se libraron por las
dificultades cjue ofreca el subir a ella.
L a rode la caballera; pero el emir de los musulmanes,
Y s u f b. T s u f i n , les dijo: Kl perro, si es acosado, no Kay
duda cine m o r d e r . Dios Ka salvado a los musulmanes de sus
d a o s y no k a n sido mucbos stos, sino m u y pocos; pero s
nos lanzamos sobre ellos resistirn con l a mayor energa; as
es c(ue dejadlo y vigilad su situacin ( l ) .
Cuando cerr la nocKe, kuyeron, y al amanecer del s b a d o
no se encontr su rastro. Kntonces volvi riendas el emir de
los musulmanes y a c a m p con su e n t e en su campamento.
D e s t r u y D i o s con su cortante espada aq(uel poder y d e s b a r a t
acuellas multitudes de politestas, y no se salvaron m s c(ue
los c o m p a e r o s de G a r c a , el ue se excus de combatir, c(ue
eran unos 400, y Kuyeron con el tirano (Alfonso).
F u esta expedicin, llamada l a batalla de Zalaca, la
c a m p a a en l a (Jue Dios Kizo t r i u n f a r a la religin del I s l a m ,
auxili a sus afiliados y alivi su pena. N o Kubo en a l A n d a l u s batalla mayor (jue sta: fueron muertos unos 300.000
cristianos (2).
(1) A l - B a k r i confirma esta costumbre, pues dice: al (Jue
Kuye ante ellos no lo persiguen. P - 166. Las razones de
Y s u f y su prudencia son la mejor prueba de (Jue el ejrcito
de Alfonso, aunque derrotado, no sufri grandes bajas.
F u esta la primera batalla campal c[ue ganaron los m u s u l manes, despus de las victorias de A l m a n z o r , y cuando ya se
crean irremediablemente perdidos; de aK c(ue exageren su
importancia con tanto nfasis.
(2) Los cronistas musulmanes t a r d o s , como al H u l a l ,
exageran sin pudor la cifra de las bajas cristianas. E , l C a r t s ,
trad. H u i c i , p g . l52, dice: EJ ejrcito cristiano se c o m p o n a
de ocKenta m i l caballos y doscientos m i l peones, y todos
murieron sin salvarse m s c(ue Alfonso con 100 caballeros.

7?

Dice el alfaju A b Y a k y h. al-Yasa': M e contaron


varios de los cjue asistieron a esta batalla, (}ue se encontraron
en ella cristianos con a d a r a s reforzadas, a c(uienes las
espadas cortaron por el medio, a pesar de su espesor. Cuenta
el alfa<ju A b M a r w n al-cUdri, cjue fu de los <lue asistieron
a esta batalla y c(ue estuvo investido de autoridad en estos
asuntos, (jue se dedicaron los musulmanes en el campo de
batalla a cortar las cabezas de los cristianos / y reunieron t a l p. o.
n m e r o de ellas, c[ue las amontonaron en montones (tan altos)
como alminares elevados.
Se busc l a m s l a r a de las lanzas cjue Kaba en el
campamento, y se alz, apilando las cabezas a su alrededor y
la cubrieron. Se dice cjue el n m e r o de las cabezas q[ue se
reunieron en manos de I b n cAbbad lle a 24.000.
Cuando acab la ^nte (de l o r a r ) esta victoria, coi I b n
cAbbd u n trozo de papel, de u n dedo de ancbo y (slo)
escribi en l dos lneas a su Kijo al-Rasid, en Sevilla, comun i c n d o l e la r a n victoria. 1 texto del escrito era: A m i k i j o
al RaSid: (Jue Dios lo conserve. Sabe (Jue se Kan encontrado
las tropas musulmanas con el tirano y maldito Alfonso y
Dios Ka dado l a victoria a los musulmanes y Ka derrotado
por su medio a los politestas. Gracias a D i o s , seor de los
mundos. Comunica sto a los qtue estn delante de t i , de
nuestros Kermanos los musulmanes. S a l u d ( l ) .
K r a sto al atardecer del viernes. A t el papel al ala de
una paloma c[ue Kaba llevado consio para este menester.
L a ente en Sevilla, desesperaba de lo cjue iba a ser de ellos
(ac(uel d a ) . Lle la paloma el mismo viernes y se ley el
( l ) Esta misma carta la da el autor del R a w d al-mictr;
pero con otro texto mucKo m s largo y retrico. Loci, I I ,
248, y aun es m s extensa la cine da I b n al-Jatib, id., id. l76:
prueba de cjue por lo menos dos de ellas son falsas y de
de redaccin moderna, si no l o son las tres. D o z y Hist. de
los m u s u l . . I I I , 129, 2.a edic.

78

mensaje a l a e n t e , en la mezcjuita de Sevilla, (con lo cual) se


eneraliz l a a l e r a y se multiplicaron los votos (de racias).
Luego llegaron las cartas explicando l a brillantez de esta
victoria insigne. A l - M u ' t a m i d h. ' A b b a d , al M u t a w a k k i l
b. al-Aftas, al Muzaffar cAbd A l l k b. B u l u i n y todos los
reyes (Jue asistieron a esta batalla escribieron cartas a sus
pases c o m u n i c n d o l e s c m o Dios b a b a ensancbado los
pecbos y con ella b a b a sacado la tristeza de los corazones,
y notificndoles el b o t n c[ue Dios les b a b a concedido,
p.c>\
L o c(ue escribi / a l - M u t a m i d a l a capital, Sevilla, y a las
d e m s provincias fu redactado por el secretario A b cAbd
A l l b b. A b d al-Barr, a l - N a m i r i ( l ) ; de los prrafos de su
carta es lo (Jue s i u e :
C u a n d o lleo el viernes, 12 de rayab de 479 33 octubre
1086, D i o s nos p r e p a r y facilit los medios y nos a b r i la
puerta de l a dicba y de las conquistas- N o s ba mostrado su
afecto el aceptador del arrepentimiento y el perdonador de la
falta. N o s encontramos con el tirano opresor, a cuya llamada
r e s p o n d i la muerte y cuyos esfuerzos Ka b u m i l l a d o nuestra
concordia, despus cjue traicion su principio y se le escap
su f i n .
H a b a m o s convenido con l en encontrarnos en su t e r r i torio; pero l vino (antes, a l nuestro,) y l a violacin del convenio a r r a s t r la cola del vestido de su n o m i n i a .
C o n t r a el desbonrado testifica acuello que le bace caer
y la t r a i c i n nos e n s e a que es u n cebo para el mismo que
se la propone. N o s a l e r a m o s de que empezase con la traicin,
que lo derrib, y que corriese por los senderos de u n camino
que no lo lleva a buen f i n . N o s convencimos de que era la
vanguardia de una victoria que se adelantaba y los bienes
de una dicba que exbalaba su perfume. E l triunfo no oculta
( l ) E r a A b u M u b a m m a d y no A b u cAbd A l l a b y b a c a
ya cinco a o s que b a b a muerto. V a s e D o z y , Loci, I I I , 230.

79

sus indicios y a la fortuna no la encubren sus tnicas.


Se reconciliaron los hermanos musulmanes y se abrazaron
con humildad y equidad.
Se arrastr por los llanos la cola de las mallas y participaron las lanzas en los hechos de los brillantes sables (l).
Cuando se ensombreci la noche de la uerra y se perdi en
tierra el agua de su aurora, y tuvo sed, surgi el alba de la
dicha y prosper y rit al que se acercaba: "Salud. Amanece,
amanece" (2). Lueo sali su sol por oriente y se perdieron
los infieles y se quemaron, porque bajo l no haba cubierta
que cubriese sus rayos / y tapase sus destellos.
Cuando se ordenaron las cabezas, rodeadas las de los
jefes por las de sus subordinados, estuvimos a la sombra entre
continuas nieblas; aqullo era como un sueo extraordinario
de un durmiente. Al subir los almudanos a los montculos
que hicieron las manos de los valientes con los cadveres
secados por los sables cortantes que les iban al alcance con
sus terrores, divularon palabras puras a los odos, con las
cuales se cur lo que estaba en ellos sordo, y a los cerebros,
que se arrepintieron de lo que se haban propuesto (mal).
Se refrescaron los ojos, se ensancharon los pechos y se
ilumin toda la tierra con esta luz, y sta es la conquista de
las conquistas as Dios os asista, que ha surgido entre las
manos de los que la han conseuido con un auxilio (de Dios)
que no se puede contrarrestar. Al principio, el encuentro fu
desfavorable para los musulmanes y Dios decret que fuesen
mrtires en l los que se preocuparon con su deseo (los que
(1) Dozy, que ha hecho resaltar las muchas faltas de
sintaxis y de sentido que llenan la carta, dice, a propsito
de estas frases huecas y ampulosas: Sed operam et oleum
perdimus, si istiusmodi ineptum falsarium, qui ne lin^uam
quidem tenebat, emendare volumus. Loci, III. 233.
(2) Dozy traduce: et clamabat: "propinqua est salus,
sure", id., id..

80

ansiaban l o r a r l o ) . L u e o descendi su cuckillo (de Dios)


y las espadas de los musulmanes se desposaron con los cuellos
de los infieles y les Kicieron poseer a las vrenes a quienes
guardaban las c m a r a s de los yelmos, y los velos de las
desracias las cubrieron a los ojos de los cobardes. N o Kay
dote sino el (Jue reciben de la nobleza de las almas, c(ue Kan
extremado su obediencia y Kan ido atentas kacia el bien; Dios
les Ka distribuido su b o t n y les ba prometido la victoria
y se lo ba cumplido.
Recibid este favor con gratitud, como lo recibimos nosotros y decid: "Gracias a Dios, S e o r de los mundos, por el
don (Jue nos ba becbo al amanecer y a l atardecer. K l lo mejor a r con su ayuda y lo duplicar con su auxilio y su direccin. S a l u d .
Cuando / Dios realiz esta conquista loriosa y este becbo
bermoso, se alzaron los musulmanes con todo su b o t n y d u r
el contarlo varios das. Se llenaron sus manos de abundantes
despojos y numerosos cautivos y se enricjuecieron con lo cjue
lograron en armas: riquezas, espadas guarnecidas y collares
de oro y plata.
F u u n da como no se b a b a conocido otro desde el da
de Y a r m k ( l ) y de Q d i s i y a (2); una victoria como no bubo
otra mayor y una jornada como no bubo otra m s loriosa.
E l da de Zalaca consolid los cimientos de la reliin,
despus <jue b a b a n vacilado, volvi las tinieblas de la justicia
a su oriente y desapareci el a b o o de al-Andalus con este
respiro. Se d i s t i n u i e r o n en ella los caudillos del A n d a l u s
y Dios p r e m i al emir de los musulmanes y defensor de la
religin, A b Y a ^ b Y s u f b. T s u f i n , con el mayor premio
de los musulmanes al bacer b u i r a la a f o n a y dar respiro
(1) K n cjue fu desbecbo el ejrcito bizantino de Heraclio,
a o 634 de Cristo.
(2) La victoria q[ue abri a los rabes las puertas de
Persia, a o 637.

81

en el a h o o ( l ) , y concedi a esta p e n n s u l a el socorro y se


p e r s o n para responder a sus llamadas y para conservar su
s a n r e y aler al jue se entristeca, hasta que fueron derrotados por l los politestas y t r i u n f la causa de Dios contra l a
voluntad de ellos.
Dice M u h a m m a d h. al-Jalaf (2): C u a n d o a c a t ( Y s u f )
con l a empresa de Zalaca y la ente de a l - A n d a l u s se volvi
a sus tierras, le lle^ una noticia cjue le afligi y una nueva
cjue le afect: la muerte de su hijo A b B a k r Sir. Se a p r e s u r
a volver a la otra orilla del Estrecho y acab con el e n e m i o
de la reliin y lo cort. Este es el resumen del relato de su
primera t r a v e s a a a l - A n d a l u s .

SEGUNDA

TRAVESA /

F u su segundo paso el a o 48l 28 marzo 1088 a l 5


marzo 1089. Su causa la expone el visir A h B a k r h. cUc(h,
que dice: D o s a o s despus de la batalla de Zalaca le lleg
al emir de los musulmanes, Y s u f b. Tasufin, en su capital,
M a r r k u s , una embajada de notables andaluces de la ente
de Valencia, M u r c i a , Lorca y Baza, y se le quejaron de lo
que les ocurra con el Campeador, uno de los reyes cristianos.
(1) Dice E l C a r t s que los cristianos quedaron tan
humillados (en Zalaca) que no volvieron a levantar cabeza
en cerca de sesenta a o s . T r a d . H u i c i , p . l52. Buena prueba
de ello es que, apenas repas Y s u f el Estrecho, los castellanos
acometieron con mayor b r o a los principados de Levante,
e instalados en Aledo, llevaron la desolacin a los distritos
de Lorca, M u r c i a y A l m e r a . L a s i t u a c i n se hizo tan insostenible que a l - M u t a m i d tuvo que i r a Marruecos a implorar
auxilio y , a los dos a o s de Zalaca, volva Y s u f a a l - A n d a l u s
para emprender la fracasada c a m p a a de Aledo.
(2)

V a s e Pons B o i u e s , p . 4o5.

p. ^

82

c(ue Kaba sitiado a Valencia, siete a o s , hasta tomarla; se le


quejaron t a m b i n de l o ocurrido a l a ente de M u r c i a y su
distrito, Lorca y Baza, con el asunto de Aledo, c(ue era u n
castillo fuerte, en la cima de u n a m o n t a a escarpada, a media
jornada de Lorca.
Lo ocup el enemigo y sus columnas iban hacia Levante
y hacia Poniente, pues estaba en medio del pas m u s u l m n .
N o cesaron los notables de a l - A n d a l u s , de ac(uella regin,
de reiterarle sus cjuejas, hasta cfue les p r o m e t i pasar a socorrerlos cuando se confirmase la decisin. Entonces I b n
cAbbad sali de Sevilla con su secfuito y p a s el mar para
ver a Y s u f b. Tasufin.
Lo e n c o n t r en el r o Seb; l o recibi para l a entrevista
con semblante abierto y pecho franco y con honores, y le dijo:
"4 C u l es la causa c(ue te ha movido a pasar el mar para
vernos y por qu no me has escrito sobre t u necesidad?".
Le contest: " H e venido por consideracin, defensa y celo de
la reliin. Dios ha puesto r a n d e s bienes en tus manos y t u
p.oo fortuna es m s / r a n d e <jue el objeto de m i visita. Se h a n
agravado los d a o s de los cristianos, cfue se h a n apoderado
del castillo de Aledo y h a n aumentado sus males sobre los
musulmanes, por estar en medio de sus tierras, y no hay
u e r r a santa cuyo premio sea mayor n i cuyo peso en la
balanza (de Dios) sea m s r a n d e " .
Recibi el emir de los musulmanes su demanda con
agrado y le p r o m e t i pasar el mar con sus tropas. L o incit
(al M u tamid) a hacerlo, se asegur con u n pacto (jue le firm
y, entonces, se dirigi a su capital, Sevilla; envi cartas a todas
las clases sociales de a l - A n d a l u s para (jue se preparasen
y aumentasen la fabricacin de flechas, de jabalinas, bombardas y otras armas ( l ) .
( l ) Apenas hace falta advertir c(ue nuestro autor ha
cado en u n grave error al atribuir al siglo x i unas mc(uinas
llamadas r a d t (tronadores) c(ue entraron en uso en el
siglo x m y siguientes. D o z y . Loci de A b b a d i d i s , I I , 202.

83

Cuando tuvo en orden sus asuntos y a p l a n su s i t u a c i n


y c u m p l i en sto su deseo, tuvo noticia de cine llegaba el emir
de los musulmanes, (Jue Kaba pasado el mar y se h a b a
establecido en A l e c i r a s . F u I b n cAbbad a verlo, s e n su
costumbre, con todas las honras y el respeto (Jue poda.
E l emir de los musulmanes escribi a los reyes de alA n d a l u s , i n v i t n d o l e s a i r con l a la u e r r a santa y c i t n d o l o s
en el castillo de A l e d o . P a s por M l a g a y reclut a su s e o r
al-Mustansir b i - l l h T a m i m b. B u l u i u b. B d i s ; lo alcanzaron t a m b i n al-Mu2:affar cAbd A l l h b. B u l u g i n , s e o r
de Granada, y al-Mucta!Sm b. $ u m d i h , de A l m e r a , y acudieron los caudillos de a l - A n d a l u s de Segura, Baza, J a n
y de todas partes.
L l e a r o n carpinteros, a l b a i l e s y herreros de M u r c i a
y se estableci el campamento, rodeando al castillo de Aledo,
en cuyo interior h a b a m i l caballeros cristianos y doce m i l
infantes ( l ) . C o n t i n u y a u m e n t la Ueada de la ente <lue
a c u d a y se sucedieron los ataques al castillo noche y d a .
Cada uno de los emires / de los musulmanes c o m b a t a en su p. 0^
da con sus caballos y peones, por turno, y d u r sto u n mes.
Conferenci al-Muctamid con Y s u f b. T s u f i n y les hizo
desesperar (de t o m a r l o ) lo cue v e a n de su fortificacin,
defensa y aspereza, ya (Jue, aun sin muros, sera m u y difcil
( l ) L a cifra de doce o trece m i l defensores de Aledo es
a todas luces exagerada. N o c a b a n en u n castillo roquero,
metido en pleno p a s e n e m i o . Es t a m b i n falso <lue Alfonso,
durante el asedio, llenase de nuevo el castillo con i n n u m e rables entes. A l acercarse Alfonso a Aledo, se retir Y s u f
a l a sierra de Tirieza, a l oeste de Totana, para esperar a los
cristianos; pero enseguida cambi de parecer y, por Lorca,
se dirigi a A l m e r a , enojado con los emires andaluces cjue no
acudieron al sitio de A l e d o y aun con los (Jue acudieron, por
las continuas intrigas y cjuerellas, con las (Jue impidieron
la pronta y feliz t e r m i n a c i n de la c a m p a a .

84

asaltarlo contra los (Jue l o defendan, y qttie no p o d r a n


tomarlo; sino con u n lar^o asedio y cortndoles los vveres.
Kntre los caudillos de a l - A n d a l u s cjue k a b a n Helado
estaba I b n Rasicf, seor de Murcia, c(ue se k a b a alzado en
ella contra al^Mu'tamid h. cAbbd. Este se juej al emir de
los musulmanes, Y s u f h . T s u f i n contra I b n Rasicj: le
record cmo se le h a b a sublevado y le acus de c[ue entregaba sus tributos a l tirano Alfonso para conraciarse con l.
Y s u f hizo presentarse a I b n Rasic y pidi a los alfacjues u n
dictamen sobre este asunto.
E l juicio fu contrario a I b n RasicJ, y Y s u f b. T s u f i n
m a n d cogerlo y entregarlo a I b n cAbbad; pero le p r o b i b i
matarlo. I b n cAbbd l o carg de cadenas. A l momento, los
amigos y parientes y todas las tropas de I b n Rasic( Kuyeron
a M u r c i a y se rebelaron e impidieron cine se aprovisionase el
campamento, con lo cual se p e r t u r b su situacin, sobrevino
la caresta, subieron los precios y la gente se vi apretada ( l ) .
Entre tanto, l a gente del castillo pidi auxilio a su rey, el
cual r e u n i tropas y se dirigi al castillo con innumerables
gentes. Entonces se decidi Y s u f b. T s u f i n a abandonar
(el cerco) del castillo y prepararse para el encuentro con
Alfonso; se retir con sus tropas a Tirieza, cjue era u n sitio
de agua y fruta (2) y le pareci (Jue Alfonso, si llegaba.
(1) Convinieron los reyes de taifas en cortar los aprovisionamientos a sus ejrcitos y campamentos y empeor su
relacin con ellos. Los alfacjues y l a gente del Consejo de
al-Magrib y de a l - A n d a l u s le dictaminaron (fatwa) cjue los
destituyese y les arrancase el poder y le llegaron sobre l o
mismo dictmenes (fatwas) de los sabios del Trc, como
Algacel y a l - T u r t s i . I b n J a l d n , Tbr, p g . 244.
(2) L a sierra de Tirieza, al oeste de Totana, tiene de
notable su figura en forma de caballn, enteramente aislada.
Madoz.

85

se ilusionara con la salvacin de su ente y abandonara / p.oy


el castillo, cesando en sus daos y <lue lo ms oportuno
(sera) dejarle el camino libre (l).
Cuando lleo el maldito al castillo encontr a su ente
hambrienta, que no poda conservarlo; lo quem y sac
a su guarnicin (2).
Separ Ysuf b. Tasufin de su ejrcito un cuerpo de unos
4.000 caballos y lo envi a Valencia; en pos de l envi un
ejrcito ^ande al mando de Mubammad b. Tasufin, hacia las
partes de Valencia y l se fu de all a al-Marib. Movironse
todos, al moverse l, y se volvieron a sus pases.
Este es el resumen de su seunda travesa a al-Andalus
TERCERA TRAVESA
Fu su tercera pasada el ao 483 6 marzo 109o a 22
febrero 109l y su causa fu que, cuando estaba sobre el
castillo de Aledo, se le transmitieron unas palabras de los
reyes de al-Andalus que le preocuparon e irritaron su nimo
contra ellos, hacindole volverse a al-Marib.
(1) Sobre la campaa de Aledo vase las Mmoires du
roi iride 'Abd Allh, por Lvi-Proven?al, al-Andalus 1936,
I , 79.
(2) El sitio de Aledo lo pone Dozy en el verano de 1090
mediados de 483, pues fija la seunda llegada de Ysuf
a al-Andalus en principios del 483. En cambio. Codera, apoyndose en al-Hulal, Rawd al-Qirts y Kitab al-iqtif, hace
salir a Ysuf de Aleciras para Aledo en rab primero de
48l mayo-junio 1088. Menndez Pidal, que ha contrastado
las discrepancias de stas y otras fuentes rabes y cristianas
y que aduce los dos nicos testimonios coetneos, da por
cierta la fecha de 1089. La Espaa del Cid, II, 773.

86

Cuando vieron claro su cambio y c(ue se desviaba de ellos,


mir cada cual por s mismo con la mayor decisin; el primero
(jue se d i s t i n g u i en sto y lo d e m o s t r y se esforz en ello
fu al-Muzaffar cAbd A l l a k b. B u l u i n b. Badis. Llegaron
sus noticias a Y s u f b. T a s u f i n y a u m e n t su ira y su enojo
contra l ( l ) .
Cuando desembarc en Algeciras, fu a verlo I b n cAbbad
y lo recibi con la acostumbrada reverencia; se preocup de
P-&\ aasajarlo y konrarlo, c o m u n i c n d o l e / las noticias del emir
cAbd A l l a b b. B u l u n . Se i n d i g n contra l, lo odi y depuso de M l a a a su bermano al-Mustansir T a m i n b, B u l u i n . Se dirigi a Granada y sali a recibirlo al-Muzaffar,
a las afueras de la ciudad; lo s a l u d , se le ape y entr con l
en Granada y le entreg el poder. Y s u f se dedic a pacificarla y arreglar sus asuntos y luego l o llev a l y a su kermano a l - M u s t a n s i r T a m i n a a l - M a g r i b y los domicili
en A g m a t .
Las noticias de este emir, cAbd A l l a b b. Buluggin, se encuentran completas en el l i b r o , c(ue compuso sobre el reino
de su gente (2).
A l - M u c t a m i d b. cAbbad y A l - M u t a w a k k i l b. al-Aftas se
le presentaron en Granada y lo felicitaron por lo cine se le
b a b a arreglado de los reinos de Granada y M l a g a ; pero l
no les acept (sus felicitaciones) y se desvi de ellos; por lo
cual se marcbaron a sus pases.
(1) Se retrajeron los reyes de taifas de ir a su encuentro,
pues notaron su a n t i p a t a bacia ellos, por lo cjue le comunicaban sus sbditos sobre las injusticias, exacciones e impuestos ilegales; se enoj contra ellos y p r o m e t i suprimir las
aduanas e imponer la ccjuidad. Cuando pas el Estrecko, se
abstuvieron de i r a recibirle, excepto I b n ' A b b d , cjue se apres u r a i r a su encuentro y lo excit contra la m a y o r a de ellos.
I b n J a l d n I b a r , I , 244.
(2) Publicado por L v i - P r o v e n g a l en A l - A n d a l u s ,
v o l m e n e s I I I , fase. 2. y I V , fase. 1.

87

se a r r e p i n t i de Kaber llamado a Y u s u f
h . Tasufin a a l - A n d a l u s y dijo a su aliado a l - M u t a w a k k l
h. al-Aftas: Vive D i o s c(ue no Kay duda de c(ue nos Kar
heher el mismo cliz c[ue Ka Kecho heher a cAbd A l l k h. B u l u i n . Cuando volvi I b n ' A b b a d a Sevilla, se puso a reparar los muros y a kacer el puente. Su Kijo A b - l - H a s a n
' U b a y d A l l K al-Rasid le dijo: N o te deca, ok, padre!, (Jue
este sakariano nos eckara de nuestra tierra, si nos lo t r a a s
acu?. Le contest: H i j o m o : no sirve l a previsin contra
el destino.
K l a o 484 23 fekrero 109l a 11 febrero 1092 se dirigi
Y s u f k . T a s u f i n a Ceuta para pasar sus ejrcitos lemtunies
a a l - A n d a l u s , con el p r o p s i t o de destronar a los reyes de
taifas y sitiarlos en sus ciudades. U n a vez establecido
en Ceuta, / m a n d reconstruir la mezquita mayor y ampliarla, p.o^
Se a m p l i kasta dominar el mar y c o n s t r u y su nave mayor.
M a n d t a m b i n construir el muro inferior del puerto y se
dedic a pasar (el ejrcito).
D i su mando a su primo el emir Sir I b n A b i - B a k r y le
o r d e n i r a sitiar a I b n ' A b b d , en Sevilla, con instrucciones
para cjue, cuando acabase con l, se dirigiese a los dominios
de a l - M u t a w a k k i l b. a l - A f t a s . Puso a A b eAbd A l l k
b. a l - H y y al frente de su segundo ejrcito y le m a n d sitiar
a al-Fatk, el apodado a l - M ' m u n , k i j o de a l - M u ' t a m i d
b- ' A b b a d , en C r d o b a . D i a A b Zakariya* b. W s i n otro
tercer ejrcito y le orden sitiar a a l - M u ' t a s i m M u k a m m a d
b. M a ' n b. ^ u m d i k , en A l m e r a . Puso a G a r r r a l - H a s i m i
a l a cabeza del cuarto ejrcito, con orden de sitiar a Y a z i d
a l - R d i , k i j o de a l - M V t a m i d b, 'Abbad, en Ronda.
T r a n s p o r t los ejrcitos y se fu cada uno al sitio a cjue
se le m a n d , y l se c(ued en Ceuta, esperando sus noticias
y observando l o c(ue ocurra con ellos. Es bien sabido lo cjue
les pas en a l - A n d a l u s , al apoderarse de sus ciudades y concjuistar sus reinos; pero no es ste el lugar para referir sus
noticias, dado nuestro propsito de abreviar la n a r r a c i n .

p. \

N o cfued en a l - A n d a l u s poder independente, sino el de


los B a n H d , porcjue al-Mustacin b-llaK A b Yacf ar Afetmad
h. a l - M u t a m i n bi-llK A b i - l - H a y y y Y s u f h. al-MtKjtadir
t - l l K A b i Ya'far h. al-Mustacin b i - l l k S u l a y m n h. M u kammad fe. H d , el Y u d a m i , se l e v a n t en su tierra, en el
Levante de al-Andalus, y t e n a entonces en su mano (todas)
I las provincias de la frontera superior: Zaragoza, Tudela,
Calatayud, Daroca, Huesca, Barfeastro, Lrida, Balaguer ( l ) .
Fraga, Medinaceli y Guadalajara, con l o cjue de ellas depende.
Fortific su pas, d o m i n a sus sfeditos, fu temido su poder
y no entrafea en sus tierras, gracias a ello, ninguna desgracia.
Con todo esto liaca regalos al emir de los musulmanes
y le escriba y le deca en sus cartas: N o s o t r o s estamos entre
vosotros y el enemigo (cristiano) como u n muro, para <jue no
lleguen a vosotros sus d a o s y para impedir cfue seis Kerdo.
N o s liemos contentado con vuestra paz; contentaos vosotros
con ella, de vuestra parte, a d e m s de lo cjue os ofrecemos de
tesoros preciosos. Le envi su Kijo cImd a l - D a w l a Afe
M a r w n cAfed a l - M a l i k y Y s u f fe. T s u f i n le concedi lo jue
deseaba; en su contestacin le deca: Del emir de los m u s u l manes y defensor de la religin, Y s u f fe. T s u f i n a a l - M u s tacin b i - l l k A K m a d b. H d , a cjuien D i o s ayude siempre.
Desde la capital, M a r r k u s , donde se leen el versculo
de t u nobleza y las glorias de tus antepasados. Nosotros
alabamos a Dios con todas las acciones loables y le pedimos
nos lleve por el m s recto camino y le rogamos nos d las m s
kermosas ventajas y los p r o p s i t o s de m s xito. Rogamos
por nuestro seor y d u e o M u l i a m m a d , el m s puro de sus
amigos y el sello de sus profetas. K n cuanto a l c(ue est
con nosotros, c(ue Dios te ayude por t u excelencia noble y por
t u gloria pura y por t u residencia conocida, le tenemos u n
( l ) Conde lee Helga, v o l . I I , p g . 3l9. D a v i d Lpez
transcribe ^ L del M s . de Lisboa.

89

amor puro y una a d h e s i n por la racia de D i o s sana. N o s


Ka llegado el v s t a o del seoro de l a nobleza, de l a consideracin y de la bondad, A b M a r w a n ' A b d A l l a h , t u k i j o por
el nacimiento / y la e n e a l o a e k i j o nuestro por el cario p.^\
y la p r o x i m i d a d ; c(ue D i o s aumente en l el consuelo de tus
ojos y l a alera de t u alma; y con l ( K a n J l e a d o ) tus privados, los dos visires, A b - l - A s b a y A b cAmir, q[ue D i o s los
Konre con su piedad y a ambos los a c o i m o s conforme a su
dignidad y con la benevolencia debida a su mandador, y les
dimos l a bonra debida a su categora; nos entregaron de t u
parte t u carta noble y excelsa, recibida con alera, y despus
nos informamos de ella en presencia de los dos personajes
y atendimos toda l a explicacin de sus manifestaciones en
resumen, y les Kemos dado una contestacin (Jue k a n comprendido, as como les kemos expuesto nuestros p r o p s i t o s ,
y lo vieron claro. E/n suma, el acuerdo y la a r m o n a para
emprender lo cfue agrade a D i o s y seguirle, si l lo cjuiere,
y salud.
A s (Jued I b n H d libre de cuidados, reckazando a los
cristianos con (la amenaza de) los musulmanes y reckazando
a los musulmanes con los cristianos, por su posicin entre
ellos y el pas de los francos y de los normandos. Los francos,
pocos a o s antes de esta poca, salieron de la T i e r r a Grande
(el continente) a a l - A n d a l u s con u n a ^an m u l t i t u d , q[ue no
la poda contar sino Dios, e invadieron las fronteras de Z a r a goza y atacaron y mataron y cautivaron y concjuistaron
a Barbastro por asalto y mataron en ella cerca de 40.000 entre
jinetes y peones y esclavizaron a las mujeres y a los n i o s ( l ) .
L a recobr de sus manos al-Muq[tadir b i - l l k I b n H d
y se l a t o m por asalto y no se salvaron de sus kabitantes,
sino m u y pocos. Se cuenta c(ue r e u n i para su conquista unos
seis m i l arqueros con arcos de pie.
(l)

Vase D o z y : Rckerckes, I I , 339.

90

Dice a l - B a k r i ( l ) c[ue, a l volver de conctiistarla, entr en


p.^Y Z a r a o z a / con cerca de cinco m i l cautivos e innumerables
caballos y adarbas (2). Cbn esta conquista cjue ocurri por
mano de l, l o r I b n H d r a n fama. H a c a regalos m a n ficos y presentes a Y s u f b. T s u f i n , de los rubes y perlas cjUe
llegaron a sus manos procedentes de I ^ b l a l - D a w l a A b - 1 Hasan cAli b. al-Mu'afa(l b i - l l a b A b i - l - H a s a n cAli b. M u y Kid a l - c A m i r i , seor de Denia y su regin; se a p o d e r de ellas,
cuando comjuist a Denia y lo expuls de ella. Sucedi cfue
en Siria (3) kubo u n Kambre m u y grande y una escasez m u y
fuerte de vveres y Denia en el levante de al-Andalus era m u y
frtil y enviaba desde el puerto (4) de Denia a Siria una nave
grande (5) cargada d
granos y volva llena de tesoros
y grandes regalos.
Cuando se apoder al-Muc[tadir de los dominios de a l Mu'afac cay en sus manos lo <lue se Ka referido y se lo apropi y r e u n i en su poder lo cjue no tuvo n i n g n otro rey de
al-Andalus.
(1) AlloucKe: al-Baraki, pg. 6 l .
(2) L a cita de a l - B a k r i es m s exacta y completa en el
R a w d al-mictar, c(ue dice: entr en t a r a g o z a con cerca de
cinco m i l cautivas escogidas, cerca de m i l caballos y m i l adargas y mucbas ricfuezas, vestidos preciosos, pertreckos y armas.
L a conquist el 8 de yumada a l - l del a o 457 17 abril
1065 . Por sto se titul al-Muc(tadir b i - l l a b . L o <ue d u r
su ocupacin por los cristianos fu nueve meses. E-dic. L v i Provenf al, pg. 41 del texto, 52 de la trad. EJ ms. de Lisboa
y AlloucKe: con cerca de cinco m i l caballos y lo (Jue no se
puede contar de adargas.
(3) AlloucKe: Egipto.
(4) AlloucKe: enviaba I b n M u s a desde Denia, pg. 62.
(5) Naves cargadas. E d i c i n de T n e z , pg. 55. Sobre
la toma de Denia por al-Muctadr I b n H d , vase Les m moires du r o i Ziride AJbd AllaK en al-Andalus, a o I V ,
fase. I , p g . 42 y sus citas en la n . 29.

91

Dice el autor: Si settimos as la narracin, nos salimos


del plan propuesto; vuelvo, pues, al relato de Ysuf h. Tsufin
y a terminar la Kistoria de las veces (Jue pas a al-Andalus, y
despus de ello volver a Rabiarse de Marrkus y de sus cosas.
CUARTA TRAVESA
Fu su cuarta travesa el ao 496 l5 octubre 1102 a 4
octubre 1103. La bizo para inspeccionar el pas y ocuparse
de / sus mejoras. Iban con l sus dos bijos, los emires Ab-1- p.^
TaKir Tamim y Ab-l-Hasan cAli, ste era el menor en edad,
y de l dijo uno de los poetas andaluces palabras en c(ue
alababa su loria:
Aunque en la edad se le cuente el secundo
a cAli; en la loria se le cuenta el primero.
Como vosotros son las manos, cuyos bijos (los
dedos) son iguales;
pero se distinguen los meic(ues por las joyas.
Cuando recorri el pas e inspeccion sus regiones, las
compar a un guila diciendo: su cabeza es Toledo y su pico
Calatrava y su pecbo Jan y sus garras Granada y sus alas,
la derecba, el poniente y la izcjuierda el levante. Dice el autor:
la explicacin exacta de su situacin y la semejanza con un
balcn (l) indica bien claro c(ue la comparacin se refiere a la
poltica de su gobierno y a la consideracin de su situacin.
El ao 495 26 octubre 1101 a 14 octubre 1102 nombr
beredero al emir Ab-l-Hasan; el c(ue redact el documento
(l) Primero la compara con un guila y luego con un
sacre o balcn.

92

del nombramiento fu el visir alfacu A b M u k a m m a d


h. ' A t d a l - G a f r ( l ) , prodigio de elocuencia, con l a cual u i a b a
y era u n i m a m ilustre, a juien elev l a ciencia y l a liberalidad,
y en el p i n c u l o de la loria era l a cumbre del buen camino.
Texto del nombramiento: G l o r i a a Dios, jue favoreci
a sus devotos con el envo de su l u a r t e n i e n t e y ba puesto el
imamato, como causa de l a concordia. L a oracin de D i o s
sobre nuestro seor M u K a m m a d , su profeta noble, cjue u n i
los corazones discordes y b u m i l l a sus pies la loria de los
reyes orgullosos y luego . K l emir de los musulmanes
p.-^ y defensor / de la religin, A b Ya'cfb Y s u f b. T s u f i n ,
cuando Dios le di el gobierno de mucbos de sus devotos creyentes temi c[ue el da de m a a n a le pidiesen cuentas de cjue
los Kubiese dejado abandonados sin nombrar uien lo sustituyese.
;
D i o s ba mandado <lue se bagan recomendaciones en
asunto de menos trascendencia y lo s e a l entre las cosas m s
importantes, cuanto m s en estos grandes asuntos, <ue bacen
relacin al bien de los nobles y del pueblo. 1 emir de los
musulmanes, con arreglo a lo (Jue le obliga este precepto y bab i n d o l o escogido Dios para m i r a r por estos asuntos excelsos
del mundo lo c(ue ba agudizado sus lanzas (2) y ba afilado sus
armas ba encontrado a su bijo, el emir noble, A b - l - H a s a n
el m s dispuesto para ser elevado y glorificado, el m s noble
por sa naturaleza y el m s preciado por su poder, como ba
demostrado en lo q[ue ba gobernado; y lo ba llamado al puesto
a c(ue ba sido llamado, despus de consultarlo con l a gente de
consejo, cercanos y lejanos, a quienes agrad lo cjue le a g r a d
(1) I b n Sacid en el Libro de las B a n d e r a s cita unos
versos suyos y dice cjue era bijo de A b - l - Q s i m i b n cAbd
a l - G a f r , que t a m b i n fu k t i b de cAli b. Y s u f . Vase
e d i c i n G a r c a G m e z , pg. 133.
(2) Mss. de P a r s , Lisboa y Evora.

93

a l y l o elidieron para lo c[ue l lo eli y l o juzgaron d i n o


de reir lo cine se le dio a rer ( l ) . L o kizo presentarse, pon i n d o l e las condiciones convenidas entre ellos y el elegido;
las acept y le gustaron y r e s p o n d i a l ser llamado, despus
de pedir i n s p i r a c i n a Dios, en cuya mano est el bien y el
auxilio, q[ue concede a (Juien cree en l y se lo agradece.
D e s p u s de sto, le dirigi una alocucin y preceptos, cuyos
consejos sobrepasan l a meta m s lejana. A l f i n de las condiciones y como afianzamiento de los compromisos, se escribi
el testimonio ante el sustituto y el sustituido, con l a aprobacin del imamato de ambos para los lejanos y cercanos y se
supo a ciencia cierta l o q[ue se le ordenaba en esta disposicin.
r a sto el ano 495 25 oct. 1101 a 14 oct. 1102 . E n t r e
las condiciones c(ue, para nombrarlo beredero, le puso / su p.^o
padre, fu el equipar 17.000 caballos en a l - A n d a l u s , distribuidos en las regiones consabidas, o sea, 7.000 en Sevilla,
1.000 en C r d o b a , 1.000 en Granada, 4.000 en Levante y ,
el n m e r o restante, en las fronteras de los musulmanes para
la defensa y proteccin de los castillos opuestos al enemigo.
K n esta travesa kizo su viaje por la ciudad de al-Yusana
(Lucena) ciudad m u y fuerte, cuyos muros eran de los m s
elevados y <jue estaba babitada slo por j u d o s . L a causa de
pasar por ella fu cjue uno de los alfacjues de C r d o b a encontr u n volumen compuesto por I b n Masarra, el m o n t a s ,
de C r d o b a (2), en el (Jue se refiere una tradicin, c(ue l a
remonta a l Profeta, segn l a cual los j u d o s se obligaron, si
llegaba el siglo v de l a era mahometana y no les vena u n
profeta suyo, como esperaban, a islamizarse forzosamente.
(1) Acju parece terminar la cita del texto de la proclamacin.
(2) E r l clebre filsofo I b n Masarra, cjue en una de las
ermitas de la sierra de C r d o b a adoctrinaba a sus discpulos.
V a s e A s n : A b e n m a s a r r a y su escuela, p g . 32.

94

porc(ue encontraron en la Tora cjue Dios dijo a Moiss:


El profeta, el enviado cuyo nombre es Mukammad, no Kay
duda c(ue por su medio aparecer la justicia y la luz continua
hasta la lleada de la kora. Los judos pensaron cue sera
uno de los suyos y cfue no vendra hasta los principios del
silo v y c[ue si no, sera ste (Muhammad). Kl citado alfacju
cordobs elev el caso al emir de los musulmanes, cjuien pas
por la ciudad, para ver lo que haca con ellos. Se dice que les
sac una suma de dinero por esta causa y que el cadi Ah
cAhd-Allah Muhammad b. cAli b. Hamdin b. al-Talibi,
p.-\^ consigui de Ysuf la demanda / de ellos, de dejarlos (en paz).
Con esta ancdota tiene relacin lo que se cuenta de uno
de los emires de Bahrayn, que cuando fu nombrado gobernador, reuni a los judos de toda su provincia y les dijo:
iQu decs de Jess, hijo de Mara?. Contestaron: Lo matamos y lo crucificamos. Les dijo: <iPasteis el precio de su
sanre?. No; por Dios. Pues no saldris hasta que lo
pauis. Y les impuso 10.000 dinares. Ksto es lo que me contaron de su historia y de la solucin de su asunto.

VIDA DEL EMIR DE LOS MUSULMANES


YSUF B. TSUFIN
Fu un hombre virtuoso, bueno, piadoso, inteliente,
hbil, emprendedor; todo lo que su ojo vea, lo hacan sus
manos (l), magnnimo, inclinado al bien y a la justicia,
y muy temeroso de Dios; la mayor de las penas que impona
(l) Allouche da la variante: coma (solamente del producto) de lo que hacan sus manos. P. 66.

95

era el encarcelar por muclio tiempo (l); Konraba a los alfa(jues y enrandeca a los sabios, les presentaba los asuntos,
los resolva sen sus consejos y decretaba, (aun) contra s
mismo, de acuerdo con los informes fatwas de ellos.
Al-Andalus, durante su tiempo, fu feliz y celebrado por las
comodidades de la vida y su inmejorable estado y no dej de
tener abundancia y proteccin basta cjue l muri.
La uerra santa baba cesado, baca 79 aos, desde los
tiempos de los 'mires (la familia de Almanzor) / basta cjue p.^y
l entr en al-Andalus y puso al frente de ella a los jeques
almorvides. Eran un pueblo a (juien baba formado el
desierto, (jue tenan una intencin pura, no viciada por la
vida ciudadana ni por el trato con ente baja (2). Dice Ibn
al-Yasac (3): Su oranizacin en al-Andalus baca que no
diesen a cada caballero otra cosa cjue cinco dinares al mes,
adems de su suministro y el pienso de su caballo; a ac[uel
que se distingua por su bravura, sus servicios y su valor.
(1) Caso muy extrao en un pas y en una poca en que
se derramaba la sanre con tanta facilidad. En al-Magrib
extremo, sobre todo en el Atlas y el Ss, se mata a un bombre
como a un gorrin. Cuntos ban sido muertos por una
palabra dicba! Se lorian de ello!. Al-cUmri; Maslik,
p. 140. Al-Marrkusi lo confirma, y dice que cuando estuvo
en el Ss, la facilidad de derramar sangre lo llen de estupor.
Mu'yib, pg. 137.
(2) No conocen la agricultura, ni la siembra ni el pan;
sus riquezas son los ganados y su sustento es la carne y la
lecbe. Al-Bakri, pg. 164.
(3) Celebrado autor nacido en Valencia, katib o secretario de los reyes del Levante de Espaa, que en 56o 1164
emprendi un viaje a Oriente, donde muri en 575 1179.
Dej escrito un libro titulado: El que babla claramente sobre
las noticias de las excelencias de la gente de Occidente.
Vase Pons: Historiadores y Gegrafos arbigo-espaoles,
pg. 242.

96

lo K o n r a t a n con el mando ele una localidad de l a c(ue sacase


su provecko. Dejaron las fronteras del lado de los e n e m i o s
(cristianos) al mando de los andaluces, porgue stos conocan
mejor su s i t u a c i n y s a b a n mejor encontrarse (lucKar) con
el e n e m i o y Kacer alearas; no daban su gobierno sino a ellos
y los trataban bien. Cuando recibieron caballos de a l - M a r i b ,
los enviaron a l a ente de las fronteras. A l acercarse su f i n ,
di a su Kijo y beredero, A b - l - H a s a n cAli, tres rdenes:
la primera, cine no inquietase a l a ente del D a r n , n i a los
m a s m u d e s c(ue b a b a tras esa m o n t a a (el A t l a s ) n i a los
musulmanes ortodoxos; l a secunda, que tuviese paz con los
B a n - H d y q[ue los dejase interpuestos entre l y el p a s de
los cristianos, y la tercera, que premiase a los que obrasen
bien de l a ente de C r d o b a y les perdonase sus culpas.
M u r i en el mes de rabi' secundo ( l ) del a o 500 diciembre
1106 y fu enterrado en su alczar de l a capital, M a r r k u s ,
y estuvieron presentes a su muerte sus kijos el emir A b
T a b i r T a m i n y A b - l - H a s a n cAli, con los que asistieron de
sus familiares de ^ i n b y a y sus parientes de L a m t n a .
F u arrebatado (por l a muerte) m a n t e n i n d o s e en el propsito esforzado de defender l a reliin, bacer b r i l l a r l a
palabra (revelada) y sostener el I s l a m (2).
(1)

M s . de Lisboa: en M u b a r r a m .

(2) A l morir, en 500 de la H i r a sept. 1106, dejaba


a su hijo A l i u n imperio inmenso, que c o m p r e n d a la mayor
parte del A f r i c a Septentrional, toda la E s p a a musulmana
y las Baleares. Los rudos ^ i ^ ^ y a habituados a las p r i v a ciones y fatigas de la vida del desierto, transportados bruscamente por los favores de l a suerte a las regiones frtiles del
T e l l a r e l i n o y de A n d a l u c a , se a b l a n d a r a n pronto a l contacto con unas riquezas y u n bienestar que, basta entonces,
b a b a n ignorado. Llegaron a a l - A n d a l u s en una poca en
que l a literatura, la poesa y los placeres del espritu h a b a n
sustituido, haca mucho tiempo, a l amor de la u e r r a y a l a
sed de conquistas. Esta s i t u a c i n facilit, sin duda, su esta-

97

Dice M u K a m m a d / h . al-Jalaf en el B a y a n al-wdiK: p A K


La m a n i f e s t a c i n clara ( l ) : L o jue daba mayor consuelo
a las almas y apagaba el fueo del d a o era su previsin Kermosa y su juicio claro al transmitir el poder, durante su vida,
a su Kijo el emir A b - l - H a s a n , (jue t a m b i n t e n a una inteliencia slida y una v i s i n kermosa. Santifique D i o s el
espritu de ambos y refresque sus sepulcros.
A q u acaba su cuarta travesa, explicada con brevedad,
y el extracto de sus noticias. A b o r a vuelvo al conocimiento
de la bistoria de su bijo y sucesor, de los acontecimientos que
le ocurrieron despus de l (de su padre); c o n t i n u a c i n de las
novedades de M a r r a k u s y de las noticias de esta ciudad, con
la d u r a c i n de su asedio.

blecimiento en el pas; pero fu t a m b i n la causa de su r u i n a .


Su brusco contacto con una civilizacin t a n refinada y para
la cual no estaban preparados los perdi, como b a b a n perdido, unos ocbo siglos antes, a los v n d a l o s , sus predecesores,
en esa misma tierra del A f r i c a septentrional. Los a l m o r v i d e s
duraron menos de u n silo en a l - M a r i b . A Bel.: Les Benou
Gbanya, p. V I I .
( l ) M u b a m m a d b. Jalaf b. I s m a ' i l al-iSadafi, conocido
por I b n cAlqama, nacido en Valencia en 428 1036. N o se
conoce de l m s que esta obra, titulada, s e n I b n a l - A b b a r
Al-Bayn a l - W d i b f i - l - M u l i m m al-Qdib (Descripcin
clara del accidente infausto), que versa sobre la conquista de
Valencia por el C i d . M u r i en 5o9 - l l l 5 . Vase Pons, p . l 7 5 .

EL

E M I R

D E

LOS

CALI

B.

M U S U L M A N E S
Y S U F

Su prenombre fu: A b - l - H a s a n . Sus Kijos fueron ( l ) :


T s u f n , su sucesor en el trono; A b B a k r Sir, cjue m u r i sin
sucesin en vida de su padre y fu llamado B a k r (el precoz),
era m u y impetuoso y valiente y su padre lo tuvo preso y akerrojado en A l e c i r a s basta c[ue m u r i ; le naci cuando t e n a
(cAli) diez y seis a o s (2); A b Hafs;cUmar, el m a y o r ; T a m i m ;
(1) E l texto de A l l o u c k e , por no kaber consultado los
mss. de la familia europea, est m u y alterado y manco en u n
pasaje t a n oscuro e importante como ste; dice as: Su k n y a :
A b - l - H a s a n . Sus kijos: T s u f i n , su sucesor y A b Bakr,
a cjuien se le l l a m B a k r ; era m u y impetuoso y valiente.
L o encarcel su padre aberrojado en A l e c i r a s , basta q[ue
m u r i . Le naci, siendo l de diez y seis a o s ; y A b Hafs
' A b d a l - K a b i r e I b r b i m , el c(ue bizo la peregrinacin e Isliail
y T a m i m el cine se sublev contra su sobrino I b r a b i m y fu
muerto en A w n y D d y D d y cUmar, el menor, cine
fu el m s p e q u e o de todos en edad. P . 68.
(2) Este pasaje, m u y alterado en varios mss., ba dado
l u a r a las m s diversas interpretaciones. D o z y , Loci de
A b b a d i d i s , L 18 y 19 nts., lee: A b B a k r (Sir) se elev en
dignidad durante su vida y se j u z u n len, pues era violento
y valiente; su padre lo encarcel, cargado de cadenas, en
Algeciras, basta (Jue m u r i (cuin?) o u n bijo (ue t e n a
(segn u n o de los cdices) de diez y seis a o s de edad. Le parece t a m b i n m u y oscuro a Codera: F a m i l i a real de los Benitexufin, p g . l 7 , y l o sume en u n mar de dudas, pues l o
interpreta como si Sir bubiese muerto a los diez y seis a o s y
bubiese sido proclamado prncipe beredero a los cinco a o s .
E l texto, rectificado con la lectura de diversos mss., dice ca-

100

ItrKim, el <lue hizo la peregrinacin; Ismael, el (jue se stiblev


contra su sotrino Ibrhim y fu muerto en Arwan (l);
Dawd: cUmar el menor; Mazdali y Bntiyn, ctue fu el ms
pequeo de todos. Su madre fu una cristiana llamada Fad
al-frusn. Sus visires fueron Yintan (2) h. cUmar y despus,
al fin de sus das, Is^acj h. Yintan h. cUmar h. Yintan.
P'^H
No bien lle a los dieciocho aos ya brill su piedad, / su
capacidad y su inteliencia y se admiraron en l sus mucKas
notabilidades: se le di la inspeccin de las injusticias y reclamaciones y la ente se aprovecb de su actuacin en tales
asuntos y en todos los dems. ra, por su naturaleza y por su
nacimiento, como un adivino que da noticias extraordinarias.
Cuando 'Ali b. Ysuf sucedi a su padre, se compenetr
profundamente con los neocios, actu a la perfeccin y se
propuso planes nobles en el camino de la loria; am a los
nobles, di caros a los sabios y elega a los virtuosos.
Era muy limosnero, muy justo y eneroso en las ddivas; Dios
lo revisti de respeto e infundi en los corazones su amor.
Se le aruparon las entes y se unific la palabra.
Lo proclam su kermano, el emir Ab-l-Tabir Tamim
c(ue era mayor cine l en edad. Fu el primero en emplear
a los cristianos en al-Marib. Les di caballos y los Kizo
recaudadores de los impuestos ilegales (no contenidos en el
ramente (Jue Sir tuvo el sobrenombre de Bakr, el precoz
(comprese con albacora, breva, bio precoz), por Kaber nacido
cuando su padre tena slo diez y seis aos y cjue, por becbos
<lue inoramos, fu encarcelado en Aleciras, donde muri.
Lo cual confirma Ibn al-Jatib, al decir (Jue muri de un modo
denirante. Ibta, I , 279.
(1) Alloucbe: Awan. Ms. de Pars: Yuz; id. Lisboa:
Awar; id. Fvora: Arwan. Consta por al-Bayda c[ue fu
muerto en el lyilliz de Marrakus.
(2) Alloucbe y el ms. de Kvora: Bintyan; Codera leet
Tiyan, en el ms. de Cayancos. Levi-Provengal en las Memorias de al-Bayda<I: Yintan.

101

A l c o r n ) ; era piadoso, alfacju, <Jue honraba a los sabios y


entregaba los asuntos a los alfacjues ( l ) ; razi en persona el
pas de los cristianos, devast la mayor parte de la regin de
Toledo y siti la ciudad de Talayera. P a s a al-Andalus
durante su reinado y durante el de su padre. Durante el suyo
p a s cuatro veces.

PRIMERA

TRAVESA

F u su primer paso el a o 500 2 sep. 1106 a 21 a o s t o


1107 , despus de suceder a su padre, para examinar sus
asuntos y enderezar sus perturbaciones. Se i n s t a l (2) en
A l e c i r a s , a donde acudieron los cades y alfacjues de a l A n d a l u s , / sus jecjues y notables, sus literatos y poetas; les p.Y*
hizo grandes donativos y satisfizo a l demandante en su
demanda (3).
(1) C o n t i n u A l i la t r a d i c i n de su padre en insistir
en l a u e r r a santa y atemorizar al enemigo y defender el p a s .
F u bermosa su conducta, buena su intencin; continente
y m u y alejado de l a injusticia, de modo cjue se le deba contar
entre los ascetas y devotos m s bien cine entre los reyes y los
conquistadores. F u m u y dado a los alfacjues, y si nombraba
a alguno de sus cades, lo c o m p r o m e t a a que no resolviese
n i n g n asunto, n i decidiese u n juicio en cosas p e q u e a s n i
grandes, sino con asistencia de cuatro alfaques. Y los elev
a una s i t u a c i n t a n alta como no la b a b a n logrado desde el
principio de la conquista de a l - A n d a l u s . A l - M a r r k u s i :
M u ' y i b , p g . 122.
(2) Alloucbe lee ib.tafala por ibtalla, que es la verdadera lectura dada por el ms. de P a r s .
(3) E l ms. de Evora: y agradeci a todos los literatos
su cortesa.

102

SEGUNDA TRAVESA
Fu el ao 5o3 3l julio 1109 a 19 julio 1110 para
Kacer la tierra santa, defender la reliin y lorificar la
palabra (revelada). Se dirigi a Toledo y acamp a sus puertas,
cruz la Almunia famosa de sus afueras y sus soldados se
esparcieron por acjuellas reiones y asolaron el pas, y los
politestas se refuiaron en su kuda en los castillos y se
defendieron en los alczares fortificados. Siti a Talayera
y la tom por asalto (l). No Kubo otra razia como sta por
su fuerza y sus victorias, por sus armas y por su nmero.
(l) Codera encuentra confusa la cronoloa de esta campaa por querer compaginar lo imposible, o sea, que A l i
saliese de Ceuta el l5 de mukarram de 5o3 14 aosto 1109
y que, a los dos das, el 16 de agosto, tomase a Talavera.
Se obstina en aceptar la era 1147 para su toma; siendo as que
esa campaa slo tuvo lugar al ao sitiiente, como lo confirman los mismos Anales Toledanos al decir: Poso el rei
Ali sobre Toledo e tvola cercada VIII das. Era 1148 agosto
de 1110 . En el Nuzm al-Yuman encuentro los siguientes
datos inditos, nicos en aclarar y fecbar esta campaa:
Ao 5o3. cAli b. Ysuf llega con un gran ejrcito ante
Talavera a media maana del jueves, 13 de mubarram de
este ao 13 agosto 1109. Mantiene la vigilancia esa nocbe
y el viernes se libran violentos combates. Es difcil el acceso
a la ciudad, porque el ro est represado junto a los muros.
Los musulmanes rompen la presa y se aleja el ro de la
muralla. La gente se lanza al ataque, arengada por el cad
Ibn Hamdin. Al bundirse. la presa y disminuir el agua,
frente a la puerta, el sbado 14 agosto la asaltan los
musulmanes; matan a los cristianos y libertan a los cautivos.
Algunos cristianos se encastillan en la alcazaba basta que,
al verse apretados, se pusieron el litm (sic) y salieron
a caballo perseguidos por los musulmanes.

103

TERCERA

TRAVESA

E l ao 5 l l 5 mayo 111? a 23 abril 1118 tom la


ciudad de Coimtra y asol el pas del politesmo (l) con tm
ejrcito innumerable y sus efectos fueron muy grandes.
Su actuacin en ella fu considerable y su curso en ella
distinuido y su tiempo sonriente (2).

CUARTA

TRAVESA

Pas el ao 5 l 5 22 marzo 1121 a 11 marzo 1122


a consecuencia de los sucesos ocurridos en Crdoba (3).
Fu ello cjue los cordobeses Kaban recibido por Gobernador
al emir A b Yahya b. Ruada, y lo (Jue ocurri entre ellos
(1) E l Cbronicon Lusitano da ms pormenores de esta
expedicin y dice: E n la era l l 5 5 ao 1117 el rey de los
sarracenos, cAli, bijo de Ysuf, viniendo de ultramar con un
ran ejrcito, siti a Coimbra (babindosele) reunido a la vez
todo el ejrcito del lado de ac del mar, cuyo nmero era tan
incontable como las arenas del mar y slo Dios lo conoca.
Siti a Coimbra veinte das, atacndola a diario fuertemente
con todo el ejrcito; pero por la voluntad de Dios no pudo
bacer dao y la ciudad c[ued ilesa, as como sus babitantes.
Espaa Sarada, t. X I V , p. 420 de la 2.a edicin. La fecba
22 de junio de l l l 7 , correspondiente al 18 de safar de 5 l l ,
la fija el Cron. Conimbricense: E n la era l l 5 5 , siti el rey
cAli a Coimbra, el diez de las calendas de julio y estuvo all
tres semanas. Id., t. X X I I I , p- 3 3 l .
(2) Ms. de Lisboa.
(3) Vuelve Codera a verse embarazado con la cronoloa
de esta cuarta venida de cAli a al-Andalus, (jue pone en 5 l 3
o (juiz a principios de 5l4, y le parece (ue prolong su estancia
basta el 5 l 5 , en cjue se vuelve a Marruecos, aunque tropieza
con la dificultad de c[ue en 5 l 4 tuviese en Marrkus su entre-

104

y l m o t i v la sublevacin y kubo entre los corcloteses y los


p. Y\ a l m o r v i d e s , cine estaban en ella, grandes revueltas;/saquearon
sus viviendas y sus casas de campo. Cuando lo supo el emir
de los musulmanes, cAli h . Y s u f h. T s u f i n , alist soldados
y r e u n i a los inliays, zanatas, m a s m u d e s y a diversos
bereberes y pas a a l - A n d a l u s con u n ejrcito como no b a b a n
reunido otro los a l m o r v i d e s antes. A c a m p en las afueras
de C r d o b a ; pero le cerraron las puertas y fortificaron algunos
puntos de sus barrios, p r e p a r n d o s e para la lucKa. Pidieron
u n fatwa (dictamen) a sus sabios; los cuales dictaminaron q[ue
se le b a b a presentado (a cAli) la verdad y se le b a b a demostrado la causa de lo ocurrido entre los a l m o r v i d e s y la gente
de C r d o b a ; (Jue ellos no b a b a n tenido l a iniciativa y q[ue les
fu preciso defender a sus familias, sus vidas y sus baciendas;
jue el cjue empieza es m s culpable porcjue, cuando se avanza
a satisfacer su apetito y a seguir los planes de los perturbados,
es necesario lucbar por el b o a r y defender l a propiedad,
basta clue D i o s lo remedie.
Cuando se p r o l o n su asedio, se acercaron a l los p r i n cipales y los jefes de C r d o b a y le recordaron el precepto de
su padre, el emir de los musulmanes, de cine premiase las
buenas acciones de la ente de C r d o b a y les perdonase sus
culpas. R e c a y el acuerdo de (jue le pagasen en dinero l a
c o m p e n s a c i n por lo cine se despoj a los a l m o r v i d e s , y se
conformaron unos y otros ( l ) .
vista con a l - M a b d i . Los mss. europeos cine be consultado
y las ediciones africanas de T n e z y de Alloucbe s e a l a n
clara y u n n i m e m e n t e el a o 5l5, y as pudo ' A l i recibir a a l M a b d i en 5l4 y no prolongar en 5l5 su estancia en C r d o b a
m s de lo necesario para acabar con l a revuelta y volverse
a a l - M a r i b , al saber cjue a l - M a b d i se b a b a sublevado.
Decad. y desap,, p . 236.
( l ) S e ^ n I b n a l - A t i r , l a rebelin de los cordobeses
tuvo l u a r en 5l3 13 abril 1119 a 1 abril 1120 o en 5 l 4

105

Mientras estaba en sto le lle la noticia de la a p a r i c i n


de a l - M a k d i en el Sus extremo ( l ) y se volvi a al-Marib
como se e x p o n d r despus, si D i o s cjuiere.
E l a o 5 l 2 24 a b r i l 1118 a 13 a b r i l 1119 le lle la
parta del califa cabbasi de Bagdad, cuyo texto es: De ' A b d
A l l h , A b - l - c A b b a s , A b m a d al-Mustazbir b i - l l b ( 2 ) ,
2 abril 1120 a 21 marzo 1121 y fu ocasionada por la
insolencia de u n esclavo n e r o del gobernador a l m o r v i d e ,
A b B a k r Y a b y , contra una cordobesa, el da de la Fiesta
de los Sacrificios 2 marzo 1121. Se produjo u n t u m u l t o
y una pelea y como el gobernador no aceptase la demanda
de condenar a muerte al ne^ro, fu asaltado el palacio y expulsados los a l m o r v i d e s de la ciudad. A . l i b. Y s u f pasa
el Kstrecbo en 5 l 5 22 marzo 1121 a 11 marzo 1122 con u n
r a n ejrcito y sitia a C r d o b a , c[ue capitula con la n i c a condicin de indemnizar los bienes de los a l m o r v i d e s saqueados
durante la revuelta.
(1) A l - S s al A<is es la regin del sur de Marruecos,
jue forma una l l a n u r a triangular de unos 200 k i l m e t r o s de
l a r a por unos 4o a 100 de ancba, con una superficie de unos
20.000 k i l m e t r o s cuadrados. Ksta l l a n u r a , limitada al Oeste
por la costa del A t l n t i c o , se extiende entre las l t i m a s vertientes del G r a n A t l a s , al N o r t e , y las del A n t i - A t l a s al Sur,
y se va estrecbando basta la u n i n de las dos cadenas.
L a r i e a n el W d i S s y sus afluentes. Kncyclopdie de
F l s l a m , I V , 596.
(2) Se sucedieron las derrotas de los cristianos a manos
de los a l m o r v i d e s varias veces y se i n t i t u l A m i r a l - m u s l i m i n
y escribi a al-Mustazbir, al-cAbbsi, califa en su tiempo de
B a d a d , y le envi a ' A b d A l l b b. M u b a m m a d b. al-cArabi,
al-Mucfari, el sevillano, y a su bijo el cad A b Bakr, c[ne
estuvieron m u y corteses y elocuentes en sus palabras y pidier o n al califa cjue lo invistiese sobre a l - M a r i b y al-Andalus,
como lo bizo, s e n se contiene en u n escrito del califa sobre
ello, cue circula entre las manos de la e n t e . Y r e r e s a r o n con
l a investidura del califa y su concesin de lo c[ue estaba a su
c a r o de regiones y provincias. Y le escribieron el i m a m .

106

K m i r de los creyentes, al caudillo del imperio "abbasi y jefe de


sus ejrcitos en a l - M a r i b , cAli b. Y s u f h. Tasufin, a juien
Dios mejore su asistencia; y despus: A l a b a n z a s a Dios,
P'7V principio de toda palabra y rector de todo lo Kecbo; / K l es
el poseedor de los dones y virtudes, el r a n d e , el excelso.
L a oracin de Dios sobre nuestro seor y d u e o M u b a m m a d ,
el favorecido con la revelacin, cjue disip de los pueblos las
tinieblas y los sac del error; protegi con l lo sagrado, cjue
estaba profanado; a r r a n c de los corazones las espinas cjue
crecieron, despus q[ue Quedaron estriles, y revisti la religin,
despus q[ue slo b a b a pecados en l a superficie desnuda del
mundo, y sobre sus esposas y descendientes, mientras se suced a n las tardes y las m a a n a s . D i s t i n g u i a al-cAbbas b. cAbd
a l - M u t a l i b , t o del Profeta y beredero del califato, bermano
uterino de su padre, el feliz, el puro, el (Jue se manifiesta a los
primeros y a los l t i m o s por la oracin, Que anuncia las
lluvias primaverales y trae consio la abundancia. Los dones
de Dios sobre el emir de los musulmanes, son inalienables
sus favores, para l completos y preciosos y l a excelencia del
I s l a m creciente y el r a n o de la verdad m u y amplio y los
jardines de la equidad frondosos y las fuentes del derecbo
abundantes y su cuidado de los subditos es con arreglo a l a
Que exi^e su finalidad y su deseo; se mella en ellos el filo de
los das si afila su corte; la victoria se b a b i t a a sus banderas
y el triunfo si^e a sus soldados, los e n e m i o s son la mies de
sus espadas y el r e b a o perseguido por la muerte; su a r a decimiento a D i o s por el Gobierno Que le ba dado es el a r a decimiento Que predice su abundancia y atestigua u n beneficia
Que no perece.
Alcacel y al cad A b B a k r a l - T u r t s i , excitndole a ser
justo y permanecer en el bien y d c t a m i n n d o l e sobre el
asunto de los reyes de taifas por el juicio de Dios. I b n J a l d n
cIbar, I , 245, 6.

107

Se Ka presentado a su Majestad, el E m i r de los creyentes,


t u carta ilustre para comunicar el secreto impreso en el carcter
de la reliin, cjue se manifiesta en t u a d k e s i n con el cable
seguro de Dios a su obediencia, (jue r i e a con las nubes del
cielo t u vida, cjue i l u m i n a sus l m p a r a s con la pureza de tus
costumbres. / E n cuanto a lo c(ue bas l o r a d o de tropas nume- P-Yr
rosas y de t u perseverancia en la u e r r a santa, para suprimir
l a suciedad de los infieles, en el p a s c(ue rodea al tuyo, pues
t y tus entes sois del partido de Dios y el partido de Dios
es siempre vencedor. T o m a la piedad por apoyo y la justicia
por faro y el l i b r o de D i o s y la sunna del Profeta por emblema, desembaraza al I s l a m y, a los musulmanes de las
acometidas de las entes y coloca tus lanzas en las a r a n t a s
de los enemigos de Dios, los infieles; publica t u invocacin
a l E m i r de los creyentes en lo alto de los almimbares y sers
el vencedor de los e n e m i o s y el ilustre. L a salud contio
y con los cjue e s t n contigo y son obedientes, salud (Jue u a
a l l u a r alabado y los u a r d a a la sombra de la misericordia
bien definida, y la misericordia de Dios y su bendicin.
Se escribi esta carta en nombre del califa visimo octavo
de los califas abbases, Que era A b - l - c A b b s , A b m a d a l M u s t a z b i r b i - l l b b. cAbd A l l b , al-Mucjtadi bi-amr A l l b
b. a i - D a jira M u b a m m a d b. a l - Q a ' i m bi-amr A l l b b. a l Q d i r b i - l l b A b - l - c A b b s A b m a d , bijo del emir Isb.q[, b i j o
del i m a m al-MucJtadir A b - 1 - F a d l Yacfar, bijo del i m n a l M u t a w a k k i l cala A l l b A b - 1 - F a d l Y V f a r , bijo del i m n
a l - M u t a s i m b i - l l a b A b Isbcj M u b a m m a d , bijo del i m n
al-Rasid b i - l l b A b Ya'far H r n , bijo del i m n a l - M a b d i
b i - l l b A b cAbd A l l b M u b a m m a d , bijo del i m n a l - M a n s r
b i - l l b A b Yacfar cAbd A l l b b. M u b a m m a d b. cAli b. cAbd
A l l b b. a l - c A b b s . D i o s se complazca en todos ellos.
Sucedi en el califato a su padre y se le p r o c l a m en
Samarra. Durante su califato conquistaron los cristianos / P-Yl
a J e r u s a l n y algunos l u a r e s de Siria, y (Jued en sus manos

108

noventa y t i n a o s , Kasta cjue la libr su nieto el i m n a l - N a s i r


l i d i n A U K A b - l - ' A b b a s A K m a d , kijo del i m n a l - M u s t a n y i d
b i - l l a k A b - l - M u ^ a f f a r Y s u f , k i j o del i m n a l - M u s t a z k i r
b i - l l k Ab-l-'AWbs. E,sto ocurri por mano de su o b e r n a dor en E i p t o , el s u l t n ^ a l l i a l - d i n (Saladino) A b - 1 Muzaffar Y s u f h. A y y b . F u recobrada el a o 582 13
de marzo de 1187 a 11 marzo 1188.
He indicado sto para dar a l n conocimiento de este
califa 'abbas, c(ue escribi al emir de los musulmanes c A l i
b. Y s u f b. T s u f i n , y abora vuelvo a las noticias cine me
be propuesto dar ( l ) .
E l a o 5 l 9 7 febrero 1125 a 26 enero 1126 p a s el cad
A b - 1 - W a l i d b. Rusd a M a r r k u s y lo recibi el emir de los
musulmanes, cAli b. Y s u f , con agasajos y konras. F u s u
p.yo paso a la capital / M a r r k u s para kablar con el emir de los
musulmanes, cAli b. Ysuf, sobre la situacin de a l - A n d a l u s .
E l cad le expuso la s i t u a c i n de a l - A n d a l u s y el d a o causado por los cristianos, sometidos a u n pacto (los m o z r a b e s )
y l o c(ue k a b a n t r a d o y descargado sobre ella, al llamar
a I b n R u d m i r y al reforzarlo y aprovisionarlo contra los m u sulmanes y cmo en sto k a b a n roto el pacto y se k a b a n
salido de la proteccin. Su o p i n i n fu acoida y le kizo u n
dictamen (fatwa) para cjue fuesen desterrados y expulsados
de su patria, y este era el castigo m s liero cjue se les i m p o n a .
E x p i d i sus rdenes a todo al-Andalus para trasladar violentamente a los m o z r a b e s a l a regin de M i k n s a (Mecjuinez)
y Sal y a otros sitios de a l - M a r i b . E l sentimiento los a p l a n
y el camino (con sus molestias) se los comi (2).
(1) E l texto de Alloucke coloca acju la noticia del a m u rallamiento de M a r r k u s , (jue repite lueo, despus de la
expedicin de Alfonso, el Batallador. L o n i c o (Jue ac(u a a d e
es: R e u n i artfices y obreros y se acoplaron todas las partes
jue se kicieron del antemural.
(2) E l ms. de Evora, cjue a a d e algunos pormenores en
este prrafo, lo coloca con m s lica, despus de la expedicin de Alfonso, el Batallador.

109

Este a o 5 l 9 7 a t r i l 1125 a 26 enero 1126 sali el tirano


I b n R a d m i r kacia el pas de los musulmanes en a l - A n d a l u s
y le sopl el aire de la victoria ( l ) . E l l o fu jue los m o z r a b e s
de l a regin de Granada y de otras le escribieron y menudearon entre ellos las cartas y acudieron los enviados a su
campamento, para excitar su deseo de entrar en Granada.
Cuando l se retras, le d i r i i e r o n u n reistro, (jue c o m p r e n d a
unos doce m i l bravos de sus combatientes, y le notificaron
con sto q[ue los cjue le nombraban Ies eran conocidos personalmente por la cercana de su residencia y q[ue a n en la lejan a b a b a quienes ocultaban su buella y c(ue se descubriran
cuando se presentase en persona a / ellos. Excitaron su am- p . y i
bicin y provocaron su avidez, a n i m n d o l o con la descripcin
de Granada y sus ventajas sobre las d e m s regiones y su
mucba abundancia en t r i o , cebada y l i n o y sus muckas
ric(uezas en seda, v i a s , aceite y las diversas clases de fruta
y las mucbas fuentes y ros, la fortaleza de su alcazaba y l o
sumiso de sus subditos y la buena disposicin de la capital
bendita, q[ue desde ella se domina a las d e m s regiones, y c[ue
para los reyes, s e ^ n la Kistoria, era la espina dorsal de a l ( l ) D o z y , (Jue k a consagrado u n captulo de sus R ckercbes, 3.a edicin, I , 348, a esta expedicin de Alfonso, el
Batallador, Ka reunido y acoplado las dos narraciones de a l H u l a l a l - M a w s i y y a , ms. de Leyden, n. 24, fols. 37 r. - 38 v.
y de la Ibata de I b n al-Jatib, ms. G a y a n o s , fols. 8 r. - 9 v .
L a edicin de E l Cairo, I , 20 a 24, reproduce todo este pasaje,
pero con mucbos errores, sobre todo en los nombres de lugares, por no baber consultado el texto de D o z y . Las dos e s t n
sacadas de la H i s t o r i a de los almorvides, titulada A l A n w r al-yaliyya f i ajbr al dawlat a l - m u r b i t i y y a (Las
luces brillantes en las noticias del imperio a l m o r v i d e ) , por
I b n al-^ayrafi, c[ue fu k t i b o secretario del prncipe A b
M u k a m m a d b. Tasufin, gobernador de al-Andalus desde 520
kasta 55l o 32. Vase P o n s . P - 24o.

110

Andalas (la jorota) y no acabaron kasta lograr su decisin (l).


Klii, reuni y equip 4.000 caballeros, c(ue escoci de Aragn
con sus escuderos, y se comprometieron y juraron por el
Kvangelio q[ue no abandonara nadie a su compaero. Sali
de 2 a r a o z a a fines de sa'ban de este ao (2) y pas por
Valencia, donde estaba el jec(ue Ab Mukammad Badr
b. Warcja, con una tropa de almorvides, y la atac por al^n
tiempo. Entonces le Ue ran nmero de cristianos mozrabes, q[ue enrosaron su ejrcito y le ensearon el camino y lo
dirigieron por donde mejor podia daar a los musulmanes
y favorecerlo a l. Pas por Alcira y la atac; pero perdi en
ella y no an nada. Lueo marck de all a Denia y la atac
la nocKe de la fiesta del Fitr (3) de este ao 3l oct. 1125
y cruz Levante de etapa en etapa y de jornada en jornada,
lanzando alearas contra todos los castillos por los (Jue pasaba.
Atraves el desfiladero de Jtiva kasta llegar a Murcia (4).
Lue^o pas por el ro Almanzora. Lue^o subi a Purcbena.
p.yy Lueo se detuvo en Wdi /Tyala (el ro T jola) (5) ocko das.
(1) La dulzura de sus campesinos, la cortesa de sus ciudadanos, la kermosura de sus nobles y de sus mujeres. Arearon cjue esta ciudad bendita, una vez conquistada, sera el
punto de partida para conquistar otras y que, como se lea en
las kistorias de la provincia, kaba sido llamada por los reyes
la joroba (la mejor parte) de al-Andalus. Rckerckes, I, 353.
3.a edic. Para los rabes la joroba del camello es lo mejor de l.
(2) Docy traduce a principios de sa'ban primeros de
septiembre de 1125; pero su texto rabe dice claramente
munsalaj (a fines). Rckerckes, I , 353. Kn cambio, la
edicin de El Cairo dice: a principios. Tomo I, 21.
(3) Fiesta de la ruptura del ayuno, al acabar el mes de
Ramadn.
(4) Y, despus, a Vera ( no lejos del mar ). Ibn al-Jatib.
(5) Tjola est entre Purckena y Sern. El ro de que
aqu se trata no lleva akora ese nombre. Dozy ibid.

111

L u e o se diri a Baza y c(uiso apoderarse de ella, por estar


en una l l a n u r a y no tener l a m a y o r a de sus barrios murallas;
pero D i o s no se l o p e r m i t i . L u e o se dirii a Guadix, el
viernes 1. de d-l-cja'da 4 dic. 1225, y la atac por el lado
da los cementerios kasta el lunes 7 dic., y sali el martes
8 dic. para el Sened ( l ) , donde puso unas emboscadas.
L u e o levant el campamento del Sened, el mircoles 9
y a c a m p en la aldea de G a y n a (Graena) (2); atac (a G u a d i x ) por el Poniente y estuvo sobre ella cerca de u n mes.
Dice el autor del l i b r o Las luces brillantes (3): Se descubri
el complot de los m o z r a b e s de Granada para llamarlo y se
divulgaron sus preparativos para recibirlo. E/l Gobernador de
l a ciudad pens en encarcelarlos; pero fu incapaz de kacerlo
y ellos iban por todos los caminos a su campamento (del
Batallador).
Gobernaba a l - A n d a l u s por entonces A b - l - T b i r T a m i m
b. Y s u f y t e n a su residencia en la capital. Granada; se
agruparon alrededor de l las tropas musulmanas y lo socorri
su bermano, el emir de los musulmanes, desde a l - M a r i b con
u n ejrcito numeroso y formaron como u n c i n t u r n alrededor
de Granada, cine era como el centro del crculo. Se m o v i
I b n R a d m i r de G u a d i x y a c a m p en l a aldea de D a y m a
Diezma y l a ente de Granada rez la o r a c i n del
temor (4), el d a de l a fiesta del sacrificio, 10 de d-1-b.iyya
(1) L a palabra sened designa la vertiente de una
sierra o cordillera. L a vertiente norte de Sierra Nevada,
a l sur de G u a d i x , se llamaba el Sened de G u a d i x . R c b e r cbes, 3.a edic. I , 345.
(2) L u e o a c a m p en l a aldea de A l c z a r ; I b n al-Jatib.
S e n M r m o l , A l c z a r es una de las nueve aldeas del Sened.
Id., id..
(3) I b n al-v>ayrafi.
(4) Es l a o r a c i n ordinaria; pero m s abreviada en casos
de r a n peliro.

112

7 enero 1226 sobre las armas y apercibidos. N o lle I b r t


R a d m i r a Granada kasta (Jue tuvo 50.000 kombres. L u e o
a c a m p en W d i Fardas el ro Farres el d a del sacrificio
7 enero 1226 y de all p a s a acampar en al-MazucJa ( l )
y l u e o sobre Granada. A c a m p en la a l q u e r a a l - N i b a l
P'YA Nibar y estuvo / en ese campamento unos diez das (2);
pero no consigui nada por l a continuidad de las lluvias y el
mucbo Kielo, slo c[ue los m o z r a b e s le llevaban los vveres.
L e v a n t el campo y r e n u n c i a Granada (3) y se fu por l a
aldea de M a r a s n a (Maracena) a Binus (Pinos) (4) y de all
(1) K l ms. de a l - H u l a l , de D o z y Leyden , 9 a j U
o '$2jb\'J el de G a y a n o s , 9jj.U j los de Lisboa y F v o r a
y el texto de A l l o u c b e , 9jjU. K n todo caso, no se puede
identificar el nombre.
(2) I b n al-Jatib a a d e : A l da siniente, al medioda
divisaron las tiendas de los cristianos en N i b a l N i b a r ,
a l este de la ciudad. Se l u c k durante a l n tiempo a dos
parasan^as de Granada; se evacuaron los suburbios ( l a s
aldeas p r x i m a s ) y l a ente se agolp en l a ciudad. D o z y
traduce: el populacko k a b a ya abandonado la ciudad y los
d e m s kabitantes se agolpaban en las calles. L o cual, a d e m s
de no responder al texto, implica el contrasentido de (Jue l a
e n t e baja se lanzase fuera de l a ciudad por miedo a l
Batallador, (Jue raziaba la vea.
(3) I b n al-Jatib a a d e : el 26 de d - l - k i y y a de 5 l 9
23 enero 1126 , despus de kaber reprendido a los cue l o
k a b a n llamado y, sobre todo, a su jefe I b n a l - C a l l s ; se excusaron, porgue con su lentitud y paradas di tiempo kasta cine
l l e a r o n los soldados y sobre ellos caera el exterminio de los
musulmanes. S e n Orderico V i d a l , unos diez m i l m o z r a b e s
con sus familias c o n s i u i e r o n de A l f o n s o el permiso para
trasladarse con l a A r a g n . Rckerckes, 3.a edic. I , 356
(4) Pinos-Puente, jue en el silo xiv llevaba el nombre
CUi Puente Pinos y se kizo famoso en las l t i m a s
guerras de castellanos y granadinos, era u n arrabal de l a
ciudad. Rckerckes, i d . , i d .

113

p a s a al-Saka ( l ) , donde entr en la regin de A l c a l la Real,


Kasta L u k (Lucjue), Baena y Ecija. L u e o se desvi Kaca
Cabra y Lucena, y las tropas musulmanas p e r s e u i a n a su
retaguardia, luchando con l y v e n c i n d o l o . E l emir Afc-lT k i r lo siui, kasta q[ue se encontraron en los alrededores
de a l - Y a s n a (Lucena), en el l u a r conocido por A r i n z u l
( A r n i s o l ) (2). Desearon i r contra l y trabaron el combate al
principio del da, lo cercaron y le cocieron cierto n m e r o de
tiendas; cuando lle l a bora del m e d i o d a se a r m con su
adarba y dispuso sus entes para el combate, les confi cuatro
banderas y fueron divididos en cuatro columnas; se lanzaron
sobre los musulmanes, despus cjue stos se descuidaron
y dispersaron, y tuvieron una mala idea (al acampar) donde
acamparon y los coieron desprevenidos. Dios p e r m i t i en
sus juicios ue fuese una derrota lastimosa para los m u s u l manes y se apoder de su campamento (3). De all se fu
hacia la costa (4) y, cruzando el Icflim y las Alpujarras, pas
(1) T o p n i m o desconocido.
(2) Z u r i t a lo llama Aringol. I b n a l - W a r r a n escribe
A r n i s u e l y los Anales Toledanos A r a n z u e l . H o y es
A n z u l , despoblado, a tres leguas de Lucena. I d . , p. 357.
(3) I b n al-Jatib a a d e : C u a n d o cay la nocbe, m a n d
su emir levantar las tiendas, desde una hondonada, donde
estaban, a una altura; pensaron m a l los musulmanes, se pert u r b la s i t u a c i n y h u y l a ente; saque el e n e m i o el campamento y no entr en l, sino m u y de noche. L a batalla de
A r n i s o l se di el 9 de marzo de 1126; mircoles, l 5 de safar
de 520, s e n I b n a l - W a r r n . Orderico V i d a l dice: R e c o n o c i
t a m b i n las regiones lejanas, hasta C r d o b a , y permaneci en
acjuellos lugares de la c a m p i a de C r d o b a seis semanas
con el ejrcito. I d . 358.
(4) M s . de P a r s : Lue^o I b n R a d m i r fu hacia la costa
y cruz el I ^ l i m (la antigua provincia de Regio, (Jue comprenda M l a g a y A r c h i d o n a ) y las Alpujarras, cuyos habitantes
no lo esperaban. I d . , i d .

114

por el ro M o t r i l (valle de Lecrn), de lardos desfiladeros y de


paso defendido, y dicen q[ue, cuando cruz por l, dijo en su
l e n u a a uno de sus r a n d e s : Qu sepulcro, si e n c o n t r s e m o s
(Juien nos ecKase tierra desde arriba!.
L u e o se desvi Kacia la derecha, Kasta llear al mar de
B a l s Y l e z M l a a y c o n s t r u y all una barca pecuea,
en l a Que se le coi pescado, como si fuese u n voto c(ue cumPY^ pla o una seal cjue dejaba al Que le sucediese. / Lue^o volvi
a Granada y p l a n t su campamento en la aldea de D i l a r
(a tres p a r a s a n a s al sur de la ciudad). L u e o pas a l a aldea
de H a m d a n A l b e n d n y bubo r a n d e s combates entre l
y las tropas musulmanas. A l cabo de dos das se t r a s l a d
a la vega ( l ) y la caballera del ejrcito m u s u l m n iba en su
seguimiento (2) y a c a m p en l a fuente de A t s a (3) (nombre
dudoso) con el m s completo orden de la batalla y teniendo
precaucin de Que se pudiese aprovecbar l a ocasin contra l.
Luego se fu por Barrabalat (Bercbules, L a Alpujarra) y de
all a al-LiQn ( A l i c n ) (4) y de all a Guadix; b a b a n sido
muertos de sus capitanes y sigui las etapas bacia Levante
y p a s por Murcia, bacia el desfiladero de J t i v a (5).
L n t r e tanto, las tropas musulmanas le i b a n pisando l a
retaguardia y los asaltos se le repetan y l a peste se cebaba en
l, basta Que lleg a su p a s , orgulloso con l o Que b a b a conseguido en su expedicin, de derrotar a los musulmanes y
(1) Los granadinos t e n a n sobre este lugar una t r a d i c i n
Que aguardaban se cumpliese. Dice I b n al-$ayrafi Que se i n dica en algunos libros de a d i v i n a c i n esta l l a n u r a con l a letra
Que corresponde a los b u r f a n o s y las viudas y este d a se
deba realizar. Pero Dios lo evit. I b n al-Jatib.
(2) M s . de Lisboa.
(3) I d . , i d . Latsat.
(4) A l i c n de Ortega, partido judicial de G u a d i x .
(5) Alloucbe: a l norte.

115

devastar el p a s y por lo muclio qfue Kaba cautivado y r o t a d o .


Auncjue no t o m n n n l u a r amurallado, n i grande n i pecjueo, solamente saque las casas de la c a m p i a de a l A n d a l u s y Borr sus trazas ( l ) . D u r su estancia en el pas
de los musulmanes, entre la ida y l a vuelta, u n a o completo
y tres meses.
Cuando se descubri a los musulmanes la traicin de sus
vecinos los m o z r a b e s , (Jue fu la causa de esta aventura,
se alarmaron y se les i r r i t a r o n los corazones y t o m a r o n con
ellos precauciones y el cadi A b - 1 - W a l i d h. R u s d crey c(ue
Kaca una obra meritoria y se molest en pasar (a a l - M a r i b )
y visit a cAli b. Y s u f b. T s u f i n en su capital, M a r r k u s ,
y le expuso la s i t u a c i n de al-Andalus y lo cue k a b a n tramado
los m o z r a b e s y lo cue le k a b a n acarreado al l l a m a r a los
cristianos y cmo / k a b a n violado el pacto y se k a b a n salido p.j^,
de la proteccin; recibi con a r a d o sus manifestaciones y le
pidi u n dictamen (fatwa) y le aconsej el desterrarlos de sus
casas, siendo ste el m s liero castigo cjue les poda imponer,
s e n su parecer. C A l i ) dict u n decreto sobre ello al pas de
al-Andalus, para }ue fuesen deportados los m o z r a b e s a las
regiones de Metjunez y Sal y otras, allende el Estrecko,
y fu deportado a a l - M a ^ r i b u n r a n n m e r o de ellos.
Vuelve la n a r r a c i n a la parte de M a r r k u s . % l emir de
los musulmanes, c A l i b . Y s u f b. T s u f i n , comenz en y u m d a
primero de a o 520 m a y o - j u n i o 1126 (2) a amurallar
M a r r k u s y a construir su mezquita y su alminar y result
(1) I b n al-Jatib a r e a : Y l vea a su ejrcito deskecko
y fugitivo sin kaber luckado, y casi k a b a exterminado la
muerte a todas sus tropas. Orderico V i d a l lo confirma, en
parte, diciendo: Pues, cuando volvieron los aragoneses, encontraron todo el pas completamente despojado de bienes, y
antes de llegar a sus propios lares se vieron m u y apurados
por la excesiva penuria y kambre.
(2)

M s . de E v o r a .

116

todo lo cue ss Kzo de una solidez eterna. Se c o n s t r u y en


ocKo meses, a pesar de su grandeza y su permetro. Se cuenta
c(ue se ast, en solo el muro interior, 70.000 dinares de oro.
E l que le aconsej amurallar M a r r k u s fu el cadi A b - 1 W a l i d h. Rusd, cuando la aparicin de a l - M a k d i contra l en
a l - M a r i b . L a causa de su amurallamiento fu c(ue, cuando
apareci a l - M a k d i y se extendi, pidi dictamen a los alfacjues de a l - M a r i b y de al-Andalus sobre su caso y, entre
ellos, al cadi A b - l - W a l i d h. Rusd ( l ) sobre construir los
muros en aq[uel sitio y le dictaminaron c[ue se protegiese l
y a los (Jue habitaban all con l.
K l cadi A b - e l - W a l i d b. Rusd se dirigi a M a r r k u s por
dos asuntos: el primero la salida de los m o z r a b e s de a l A n d a l u s , por lo (}ue se les descubri de su ayuda a I b n
R a d m i r y de su llamamiento, s e n lo c(ue antecede, y el otro
por la destitucin de su Kermano el emir A b - l - T b i r T a m i m
del gobierno de al-Andalus para sustituirlo por otro (2).
Cuando estaba el emir de los musulmanes cAli b. Y s u f
p.X\ en a l - M a r i b , en su capital, M a r r k u s , / le aconsej l a e n t e
del reino cjue pidiese el reino a los B a n - H d en el oriente
de al-Andalus. La ley divina te llama a que b a a s por apoderarte de su pas, porque estn en paz y amistad con los
cristianos. Sitii su consejo y les envi el emir I b n T i f i l w i t
(1) E n 520 rode a M a r r k u s de murallas, c o n s t r u y el
depsito de a^ua, la mezquita catedral y el palacio real;
gracias a l las casas cubrieron una extensin de siete millas.
Ed 2erquexi Tarij a l - d a w l a t a y n . T r a d . Faenan, p- 8.
(2) M s que de su destitucin debi tratar de su sustitucin, pues ese a o 520 m u r i T a m i m , y cAli envi en su l u a r
a su hijo T s u f i n . Sali A b - 1 - W a l i d de C r d o b a el 3o de
marzo de 1126 y volvi a ella el 16 de junio; a fines de ese
mes r e a n u d sus lecciones, basta el l 7 de j u l i o en que cay
enfermo. M u r i el 28 de noviembre del mismo a o 1126.
D o z y : I d . , id., p . 362.

117

con u n ejrcito a l m o r v i d e . Cuando oy de su llegada I m a d


al-dawla A b M a r w n ' A t d a l - M a l i k , se fortific en su pas
y le envi una carta a M a r r k u s . De sus prrafos es sto:
A l - M u s t a ' i n b i - l l k k a b a escrito a t u padre el emir de
los musulmanes, Y s u f h. Tasufin, pidindole la invocacin
en su favor y le suplic la paz y el auxilio contra el e n e m i o
y (juedamos l, y nosotros con l, tranquilos a l a b r i o de las
molestias de l a u e r r a y gozamos de la l u z de la paz y del
Buen camino, que b r i l l a en Oriente, e insistimos en su proclam a c i n y su imamato en esta regin. L u e o nos sobrevino de
t u parte una desracia negra que empez a presentarse y u n
viento, mejor dicko, u n Kuracn, que dirigi a nosotros su
soplo y no podemos entregaros las manos, para que nos dom i n e n las vilezas y se consolide en nuestra situacin la bajeza,
con el desprecio y el desorden; no Ka precedido de nosotros
a vosotros m a l manifiesto de palabra y no be ordenado n i be
causado a t u vecindad n i razia n i d a o , sino que se desbord
bacia vosotros nuestra i n c l i n a c i n y nuestra palabra e i m p l o r vuestra benevolencia en todos los casos. T e n i s en los
Kecbos de vuestro padre el emir de los musulmanes, u n bermoso ejemplo, y los das entre nosotros y l fueron bermosos;
y si Dios quiere realizar algo en sus criaturas no bay oposic i n a su voluntad y no se pueden evitar sus castigos. Y ense a r la d e m o s t r a c i n de este juicio ante vosotros lo malo de
sus consecuencias y su grande importancia y efecto en la
corrupcin. Dios es el que define q u i n es el que ba deseado
(sto) y empezado la p e r t u r b a c i n entre nosotros y ba persistido en su deseo. Dios nos basta y es suficiente. / S a l u d .
P-KX
Cuando lleg el escrito de I m a d al-dawla A b M a r w n
^ b d a l - M a l i k b. H d , lo estudi el emir de los musulmanes
c A l i b. Y s u f y escribi al emir A b Bakr b. T i f i l w i t , m a n d n d o l e abstenerse de invadir su pas. Llegle la carta y ya
los subditos lo b a b a n introducido en Zaragoza, bistoria que
es larga de contar ( l ) .
(l)

Vase Codera: Decad. y desap., pgs. 12 y 254.

118

A l - M a K d i apareci contra cAli, el a o 5 l 4 2 abril 1120


a 21 marzo 1121 ; fu el principio de su aparicin en M a rrakus. H a b a llegado a ella de Oriente, s e n se cuenta, en su
l u a r , en este libro. Dice I b n Buyayr: E r i t r I b n cAbd A l l k
b. T m a r t , el llamado a l - M a k d i , en la mezquita mayor de
M a r r a k u s , u n viernes, e Kizo las enuflexiones en la primera
fila, cerca del almimbar. U n o de los u a r d i a n e s de la mezquita
le dijo: Este es el sitio del emir de los m u s u l m a n e s . Le contest: Las mezquitas son de Dios, y ley los versculos (l)
Cuando lle el emir de los musulmanes, A . l i b. Ysuf, para
sentarse en su sitio, se levantaron los (Jue estaban all presentes y a l - M a K d i se q[ued sin levantarse. U n a vez terminada
la oracin, se a d e l a n t a l - M a b d i para saludarlo y le dijo
entre otras cosas: C a m b i a l o reprobado en t u pas, porgue se
te pedir cuenta de tus subditos. N o le contest el emir de
los musulmanes, cAli b. Ysuf; pero cuando entr en su
palacio le envi a decir: Si necesitas alo, se c u m p l i r .
Le contest: N o necesito nada n i pretendo nada, sino cambiar
las cosas reprobadas (2).
(1) De esta sura o captulo del A l c o r n , cjue es l a
L X X I I , 18.
(2)
Cada bistoriador m u s u l m n se Kace eco de u n a
leyenda y relata a su modo la entrevista de a l - M a k d i con A l i
b. Y s u f . Al-Baydaq[, de (Juien, como a c o m p a a n t e de a l M a k d i se poda esperar una i n f o r m a c i n m s exacta, nos
pinta una escena ridicula, a m a a d a , en tiempos de A b d a l M u ' m i n y dice c[ue a l - M a k d i fu a l a mezquita el viernes
y q[ue e n c o n t r a cAli sentado sobre la uifara (manto) de I b n
Tayzamt. Sus visires, jue estaban de pie a su alrededor, dijeron
a a l - M a k d i : Desea el califato para el emir. Dnde est el
emir? les respondi slo veo esclavas veladas. Cuando
oy sto cAli b. Y s u f se cjuit el velo de la cara y dijo:
Tiene r a z n . Cuando lo vi el Impecable, le dijo: E l califato pertenece a Dios y no a t i , ok, A l i b. Ysuf!. L u e o le
dijo el Impecable: Ok, ' A l i ! , levntate de esa tela t e i d a
para ser u n i m a m de justicia y no te sientes sobre una uifara
teida. L a retir y la di a su d u e o y le p r e g u n t : Q u

119

^Entonces o r d e n a los alfacues jue KaHasen con l


y cine probasen su estado y cjti / ciencia tena. Kstaba entre p . ^ f
ellos A h cAbd A l l K M l i k h. W u b a y b , el andaluz ( l ) .
H a b l con ellos sobre mucbos temas y les discuti las cuestiones cientficas, para cuya importancia no bay sitio en este
compendio (2). Cuando volvieron a l emir de los musulmanes
les p r e g u n t sobre l o cjue b a b a n a v e r i u a d o de su estado.
Le dijeron: O b , emir de los musulmanes! este bombre revuelve a las entes; conviene apresarlo y separarlo del pueblo.
M a l i k b. W u b a y b le dijo: Dios te conserve; pon a este
t o m b r e en una b a b i t a c i n de bierro y si no, g a s t a r s contra
l una b a b i t a c i n llena de oro. U n o de los alfacjues le dijo:
D i o s te u a r d e ; a este bombre mtelo en cadenas, porcjue si
no, su p r o p s i t o es bacerte oir los tambores (de la u e r r a ) .
Estaba en M a r r a k u s , entre los jeques a l m o r v i d e s , el visir
B i n t y a n b. cUmar, cjuien le dijo: Ob emir de los m u s u l manes! ste ((jue te aconseja encarcelarlo) tiene en poco el
poder del reino con relacin a ese dbil bombre; djalo seguir
su c a m i n o (3). Sali a l - M a b d i entonces para A m a t y en
(tiene) su t i n t e ? . S e ba compuesto le c o n t e s t con
deyecciones. Kntonces sali el Impecable a la puerta de l a
mezquita y se sent basta (jue sali la ente, y entr con los
alfac[ues en la discusin basta derrotarlos por completo.
M m o i r e s de al-Baydacj, p . 67 del texto y 108 de la t r a d .
(1) A b cAbd A l l b M l i k b. W u b a y b , filsofo y ast r l o g o de origen sevillano, citado y alabado por a l M a r r k u s i : a l - M u y i b , p . 132. Vase t a m b i n D o z y :
H i s t . de los m u s u l . , I I I , 157, 2.a edic.
(2) Mss. Lisboa y Evora. L a ciencia (al-cilm) es au
n i c a m e n t e l a teologa.
(3) S e n las Memorias de al-Baydac, lo (Jue le dijo
Y i n t n b. ' l i m a r fu: Ob, emir de los musulmanes! Q u se
d i r de t i en el pas? Que encarcelas a u n bombre cjue conoce
a Dios y (Jue es el (Jue mejor lo conoce entre la ente de l a
tierra. Se enoj cAli b. Y s u f y se sali de la r e u n i n .
Se l e v a n t Y i n t n b. T i m a r y se lo llev a su casa. L v i Proven^al: Docs. ind., p . 68 del texto y 110 de la trad.

120

ella difunda la ciencia y les predicaba, Kasta c[ue lo expuls


el s e o r de A m a t y lo desterr al Sus al'Aclsa el a o 5 l 5
22 marzo 1121 a 11 marzo 1122 . L a ente lo siui y se
le j u n t a r o n los bereberes, cjue le consultaban los asuntos de
l a religin, basta (jue le sucedi l o q[ue contaremos.
Cuando m a r c b el emir de los musulmanes, cAli b. Ysuf,
de M a r r a k u s para pasar a a l - A n d a l u s y examinar lo ocurrido
entre los cordobeses y los a l m o r v i d e s , s u b i I b n T m a r t
a l A t l a s y de all se dirigi a su pas, H a r a , en el S s a l Ajs ( l ) ; se le r e u n i la ente de su cbila y de otras y se
a s e u r de contar con ella, y con l a defensa (lo spero) del
P'A l u a r , porgue nadie puede llear a l, sino / por u n camino,
(Jue slo puede seguir u n jinete en pos de otro, ya (Jue se
cerraba su brecba con el m s pecjueo r u p o de bombres,
gracias a lo abrupto del terreno. A l l estuvo a l - M a b d i ,
mientras estaba el emir de los musulmanes en a l - A n d a l u s .
Cuando se d i v u l su noticia y le sigui la ente, se a l a r m
' A l i b. Y s u f b. T s u f i n y escribi a su gobernador del S s ,
A b B a k r a l - X a m t n i , q[ue preparase una estratagema para
cocerlo; pero no pudo (2). A l - M a b d i , entonces, t o m precauciones y se g u a r d ; el complemento de sus noticias llegar
lueo al tratar de l.
(1) H . Basset y H . Terrasse, en sus Sanctuaires et forteresses a l m o b a d e s , localizan a H a r a en el valle superior
del actual W d i Rgaya; pero L v i - P r o v e n f a l sigue el parecer
de R . Montagne y la coloca en la vertiente norte del A n t i A t l a s , al sur del W d i S s , y justifica su emplazamiento.
Docs. indits, p g . 55, n . 2. E l itinerario seguido por cAbd
a l - M u ' m i n para visitar la cueva s a n t a de a l - M a b d i , en
Harga, segn su carta oficial en (Jue lo detalla, confirma plenamente este aserto. Vase Lvi-Proven?al: Trent sept lettres
officielles a l m o b a d e s , p g . 8 l y siguientes.
(2) Nuestro autor confunde ac[u la topografa de Harga^
en el A n t i - A t l a s , con l a de T i n m a l l a l , en el A t l a s , y parece
ignorar q[ue a l - M a b d i p a s tres a o s en su tierra natal, Harga,
antes de trasladarse al lugar m s seguro de T i n m a l l a l .

121

Los asuntos del emir de los musulmanes, cAli h. Ysuf,


se perturbaron desde la a p a r i c i n de a l - M a l i d i contra l y ya
no se le enderezaron kasta cine m u r i .
A K o r a e x p o n d r los principios de a l - M a K d i y lo (Jue
ocurri en su tiempo. Y vuelvo a acabar el reinado del emir
de los musulmanes, cAli h . Y s u f h . Tasufin.

NOTICIA
Y

DE

LA APARICIN

PRINCIPIOS

DE

SU

DE

AL-MAHDl

PODER

Su enealoa: era M u l i a m m a d h. cAhd A l l h h. ( A h d


a l - R a k m n h . H d b. J l d b. T a m a m h. cAdnan h . Safwan
h. S u f y n h. Y b i r h . Y a k y a b. cAta b. R i y a l t b. Y a s r b. a l cAbbas b. M u l i a m m a d b. al-Hasan b. cAli b. A b i T l i b ( l ) .
Confirma esta e n e a l o a A b cAli b. Rasic, en el A r b o l
de las e n e a l o a s de los califas y emires, y l a corrobora I b n
a l - Q a t t a n y l a extracta A b M a r w a n b. $akib al-$ala / (2). P-A0
(1) Sobre las diversas enealoas de a l - M a b d i , cberifianas y bereberes, vase la bibliorafa completa en L v i Provengal, Docs. ind., p- 3 l , n., y la carta en (Jue se
demuestra, con numerosos ejemplos, (ue n i la ascendencia
ilustre, n i siguiera el parentesco con el Profeta, l i b r a n de los
castios eternos. L o cual parece una contestacin a los c(ue
p o n a n en duda la filiacin fatim de a l - M a b d i y de "Abd
a l - M u ' m i n . I d . id., p. 25.
(2) H u b o u n A b cAli al-Hasan i b n RasicJ, autor del
K i t b al-cumda, y de a l - U n m d a y , nacido en Masila
en 390 = 1000 (o en 37o = 98o) y muerto en Sicilia en 456 =
1064 (o en 46o = 107o). Vase E l libro de las B a n d e r a s ,
de E m i l i o G a r c a G m e z , p . 101; pero el H u l a l se refiere
a otro A b cAli b. Rasic m u y posterior, autor del A r b o l de
las e n e a l o a s de los califas y los emires, jue t a m b i n cita
I b n J a l d n en sus P r o l e m e n o s , I , 8, de la trad. E l R a w d
a l - Q i r t s cita dos veces a u n I b n Ralic(, autor del M i z a n
al cilm o a l - a l a m , p s . 185 y 264, con datos cine se refieren
basta al a^o 646 == 1248. I b n a l - Q a t t n es el autor del
N a z m a l - Y u m n , cuyo tomo X I I I a o s 500 a 533 de la
H i r a tiene en publicacin L v i - P r o v e n c a l . Para I b n $ l i i b
a l - a l , cuyo M a n n b i l - i m m a est p r x i m o a editarse.
Vide Pons, n m . 199.

124

Su k t m y a prenombre era A b cAbd A l l a K .


A su padre se le llamaba T m a r t ( l ) y A m a r y A s a i ,
cuyo sinifcado en la l e n u a berber es la luz, porgue
encenda las l m p a r a s de la mezquita. Cuando fu proclamado
por la ente, se le d e n o m i n a l - M a b d i . Dice I b n a l - Q a t t n (2):
Sali a l - M a b d i de su patria, H a r a , cbila al sur (3) del Sus
al-acjis, en busca de la ciencia, el a o 500 25 septiembre 1106
a 21 aosto 1107. P a s a al-Andalus y desde el puerto de
A l m e r a fu en una nave a Siria, donde estudi con el i m a m
A b cAbd A l l a b a l - H a d r a m i , en E-ipto con el i m a m A b 1-Walid al-Ttirtusi (4) y en Bagdad con el i m a m A b H m i d
Algacel (5). Su libro I b y ' ' u l m a l - d i n ( L a vivificacin de
las ciencias de la religin) lle a a l - M a ^ r i b y a al-Andalus
y los alfac(ues de C r d o b a lo examinaron y censuraron en l
algunas cosas. Dice I b n a l - Q a t t a n : Y sobre todo I b n
H a m d i n , cjue se excedi en sto, basta declarar infiel a todo
el cjue lo lea y obraba con arreglo a l; excit sobre ello a l
S u l t n y pidi testimonio a los alfacjues, c(ue convinieron en
(1) Para la interpretacin de T m a r t , vase L v i Provencal. Docs. ind., p- 45, y Cbronicjue a n o n y m e ,
p- 12. Slane da una interpretacin falsa al decir c(ue T m a r t
es, en berber, el pequeo T i m a r . H u b o otro M u b a m m a d
b. cAbd A l l k b. T m a r t , andaluz, muerto en 39l de la H ^ i r a ,
telogo, suf, autor de u n K u n z al u l m (Tesoro de las
ciencias ). Vide le Live de I b n T o u m e r t , p . 103.
(2) A m ^ r es, en berber, el equivalente del r a b e jecjue.
(3) Alloucbe lee: cbila del S s al-a^s. Pero los
mss. de Lisboa y Evora dan la variante cjibli, meridional,
lo cual sirve para confirmar la localizacin de H a r a , dada
antes.
(4) A u t o r de la L m p a r a de los prncipes, traducida
por M . A l a r c n .
(5) Goldziber, en su I n t r o d u c t i o n au Libre de M o bammed i b n T o u m e r t , p . 8, ba demostrado la falsedad
de las relaciones entre a l - M a b d i y Alcacel.

125

(Juemarlos. cAli h. Y s u f acept su dictamen y m a n d Quemarlos, como se kizo, en C r d o b a . E s c r i b i al resto del p a s


mandando Quemarlos y se p r o p a g la Quema a los ejemplares
Que aparecieron de l en a l - M a r i b en este tiempo, y se dice
Que esta Quema fu la causa de la p r d i d a de su reino y de
la disgregacin de su poder ( l ) .
Cuenta I b n jSkib al-$ala, t o m n d o l o de A b d A l l b
b. A b d a l - R a l i m a n al-cIrQui, viejo jeQue habitante en Fez.
D i j o ste: E s t a b a en Bagdad, en la escuela del jeQue, el i m a m
A b H m i d , Algacel, u n Kombre de barba espesa y con una
tela de lana (a modo de turbante) en la cabeza. E n t r en la
escuela / se present al jeQue A b H m i d y le s a l u d . D e p.^>\
d n d e eres ? (2) p r e g u n t Algacel. De al-Magrib a l AQS, r e s p o n d i . H a s estado en C r d o b a ? . S. Q u
tal sus alfaQues? Bien. Les ba llegado el L i b r o de l a V i v i ficacin? S . Y Qu dicen de l? E l kombre se call
avergonzado. I n s i s t i para Que le dijese lo Que k a b a ocurrido;
baj la cabeza y le cont lo de l a Quema de su libro, t a l como
k a b a sucedido. Se i n m u t su rostro y extendi su mano para
invocar, y los discpulos le d e c a n : as sea. D i j o : D i o s m o ,
destruye su reino, como lo destruyeron ( m i l i b r o ) y acaba con
(1) Codera s e a l a el perodo del 500 al 5o7 como las
feckas lmites dentro de las cuales se Quemaron en al-Andalus
los libros de Algacel. Decad. y desap., p g . 2l5. A s n , en su
A b e n m a s a r a y su escuela, pg, 109, puntualiza s e g n el
folio 34 del ms. C C I I de la Coleccin G-ayangos de la A c a demia de la H i s t o r i a , Que la fecka de la Quema fu el 503-1109.
E n efecto, I b n a l - Q a t t n confirma Que la Quema oficial
tuvo lugar solemnemente, con asistencia de todas las personalidades de la ciudad, en el patio de la mezQuita de C r d o b a ,
j u n t o a la puerta de Poniente, con u n ejemplar encuadernado
Que previamente se roci con aceite, en los primeros das del
a o 5o3 empieza el 3 l de J u l i o de 1109. a z m a l - y u m n ,
fol. 6 r.
(2) Literalmente : De d n d e es el kombre ?

126

su imperio como lo cjuemaron. Entonces A b ' A h d AllK


h. Tmart al-Ssi, el llamado al-Makdi, le dijo: Ok, imam!,
pide a Dios (Jue pona sto en mis manos; pero no le klzo
caso. Das despus lle a la reunin otro jec(ue del mismo
tipo y le pregunt el jecjue A k Hmid, y le contest lo mismo
de antes : Hizo la misma invocacin (Jue la otra vez y alMakdi le dijo: Por m i mano, si Dios cjuiere. Dijo : Dios
mo! realzalo por su mano. Acoi Dios su rueo y sali
Ak cAkd Allk b. Tmart de Bagdad; se fu a al-Marib
y supo c[ue la invocacin del je^ue no sera reckazada y le
sucedi lo cine se contar ( l ) .
Cuando lle a al-Makdiya, corrii en ella lo ilcito y
se di cuenta de l a al-'Aziz k. al-Nsir, (Juien pens en
cocerlo; pero kuy al-Makdi a Bua. Lle su noticia a I b n
Hammad, su seor; pero l se ocult y sali de ella para el
Rikat de Mallla. Por entonces, cAkd al-Mu'min k. ' A l i iba
con su to, siendo un joven apuesto, de aventajada kermosura,
P'AY (Juien lo llevaba a Oriente / con el f i n de kacerle adquirir
ciencia. Se dirigi con l a al-Makdi y se sent con l. Este
le pregunt su nombre. Le contest: cAbd al-Mu'min b. cAli.
Le pregunt por su pas, y le dijo: Del distrito de Tremecn.
i Eres de Tayra ? S. Y <i a dnde Quieres ir ? (2)
Quiero viajar a Oriente para adquirir ciencia (3). Le dijo
al-Makdi: La ciencia cjue buscas en Oriente la kas encon(1) Poco despus de la muerte de al-Makdi, cuando la
Ik-ya' y el nombre de Alcacel se difundieron por todo el
Marb y al-Andalus, los cronistas tardos, tan aficionados
a los dilogos patticos como a las epstolas falsas, no pudieron explicarse los xitos prodiiosos y la loria de al-Makdi
sino relacionndolos con la ciencia y santidad de Alacel y
justificndolos con su bendicin.
(2) Mss. de Lisboa y Evora.
(3) Ms. de Evora.

127

trado en Occidente (en a l - M a r i b ) , y no lo dej kasta cjue le


ley u n libro en el c(ue se dice: N o se l e v a n t a r el poder, con el
cual se ha de vivificar la religin, sino por ' A b d a l M u ' m i n ( l ) ,
l m p a r a de los unitarios (los a l m o h a d e s ) (2). Se ued con
l estudiando en el R i b t de M a l l l a kasta qne salieron los
dos de ella para W n s a r i s (3) y desde all le a c o m p a A b
M u k a m m a d al-Basir. Se trasladaron a Fez y lue^o salieron
de ella para la capital, M a r r k u s , y de all se fu a H a r a , su
pas, del Sus al-Ajs, como se k a dicbo antes (4).
Cuando estuvo en el S s al-Ac[sa, k a b i n d o l e seuido
muckos bereberes, se l e v a n t en el mes de R a m a d n del
a o 5l5 13 nov. a 1Z dic. 1121 como predicador y dijo:
(1) T a m b i n para explicarla fortuna de cAbd a l - M u ' m i n
recurren los cronistas cortesanos a k o r s c o p o s y predicciones
y aseguran cjue en el libro de Y a f r ley a l - M a k d i las s e a s de
cAbd a l M u ' m n y su p r e d e s t i n a c i n para ser el fundador del
imperio. Pero el kecko es c[ue cAbd a l - M u ' m i n siue al p r i n cipio a a l - M a k d i , slo como u n joven y entusiasta discpulo.
A l - B a s i r es el verdadero lugarteniente de I b n T m a r t ; el que
pasa revista tamyiz a los partidarios y el que manda el
ejrcito que es derrotado en la B u k a y r a de M a r r k u s en 524.
A l m o r i r en esa batalla al-Basir con otros cuatro de los
diez c o m p a e r o s y destacarse cAbd a l - M u ' m i n por su v a l o r
y pericia en la retirada, pasa a ocupar el primer l u a r y acaba
por recocer l a sucesin de a l - M a k d i .
(2) De w a l j i d , uno, viene el t a w k i d , la unidad absoluta
(de Dios), y de a k a l - m u w a k k i d n , los unitarios, los almokades.
(3) I/Ouarsenis actual.
(4) Las memorias de al-Baydaq, publicadas por L v i Provengal en sus Docs. ind., p s . 5o y sis. del texto
y 75 y sis. de l a trad., dan la relacin m s detallada del itinerario de a l - M a k d i , desde su estancia en B u a kasta su proclam a c i n en T i n m a l l a l .

128

G l o r a a D i o s , cine Kace lo (Jue cfuiere y realiza lo c(ue desea;


no Kay cluen resista a su mandato n i se oponga a su juicio.
L a oracin de Dios sobre nuestro seor M u k a m m a d , enviado
de Dios, el q[ue a n u n c i al i m a m a l - M a k d i , el c(ue l l e n a r la
tierra de equidad y justicia, como se llen de injusticia y opresin; l o e n v i a r ( l ) Dios para borrar lo falso con la verdad
y para cjue sustituya la ecjuidad a la injusticia; a l - M a r i b
extremo ser su patria (2) y su tiempo el f i n de los tiempos
y el nombre es el nombre y la e n e a l o a la enealoa
y el becbo el becbo. Dice el i m a m A b Y a b y b. al-Yasac:
O al califa cAbd a l - M u ' m i n cjue deca: "Cuando acab el
i m a m a l - M a b d i este s e r m n , corrieron a l diez de sus s e u i P-XA dores y discpulos, I y yo era uno de ellos, y le dijimos: O b ,
seor: esta descripcin no se encuentra m s (Jue en t i ; y t
eres a l - M a b d i . Y a c o n t i n u a c i n lo proclamamos, como los
c o m p a e r o s del Profeta proclamaron a ste, de modo cjue
fuesen una sola mano para lucbar y defenderle". L o proclamaron sus diez c o m p a e r o s bajo u n algarrobo y les siguieron
l u e o los bereberes en l a p r o c l a m a c i n (comprometindose)
a lucbar por l y a consagrarle sus vidas (3). Les bizo ver lo jue
sto s u p o n a de sufrimientos, pruebas y lucbas y rebeliones
y se comprometieron a ello, sus diez c o m p a e r o s , (jue eran:
cAbd a l - M u m i n b. cAli, cllmar b. cAli A z n , I s m a i l b. M a j lf, A b I b r b i m , Isma'il b. M s , A b Y a b y , A b B a k r
(1) Mss. de Lisboa y Evora: lo ba enviado.
(2) E l texto de A l l o u c b e dice su a l m u n i a ; el ms. de
Lisboa, su l u a r .
(3) L a p r o c l a m a c i n de_Ibn T m a r t , como a l - M a b d i ,
la fijan todos los autores en l y i l l i z de los H a r a . Las M e morias de al-Baydac( son las n i c a s q(ue la ponen en T i n m a l l a l y sto slo en el texto, p . 73, porcjue lueo en la cron o l o g a f i n a l la dan en el l y i l l i z de H a r a . L a fecba fijada
por todos es R a m a d n de 5 l 5 . Slo I b n b i b al-jSal e I b n
Rasic( la s e a l a n en R a m a d n de 5 l 6 .

129

h. T a n y i t , A b cAbd A l l a k b. S u l a y m n , cAbd AllK b. M a l w i y t , A b Hafs cUniar h. Y a k y a l - H i n t t i y A b M u Kammad ' A h d A l l a k al-Basir ( l ) .


Los l l a m los c o m p a e r o s , l u e o de proclamarlo como
a l - M a k d i ; los s i m e r o n en esta defensa cincuenta hombres,
cue se l l a m a r o n la ente de los cincuenta. L u e o los siguieron otros setenta y los l l a m la ente de los setenta (2);
seal a los citados c o m p a e r o s suyos con esta distincin
y les concedi favores y konores, cine los exaltaron, y consultaba los asuntos importantes con los diez c o m p a e r o s , sin
cine asistiesen otros. Si era a l n asunto menos importante
convocaba a los cincuenta, y si era a n menos rave kaca
asistir con ellos a los setenta. L o p r o c l a m la ente de H a r a ,
T i n m a l l a l , H i n t t a , G a d m i w a , H a s k r a y i!Sinkaya; lo proclamaron con arreglo a lo q[ue les prescribi y se comprometieron a defenderlo y les p r o m u l g / la guerra contra L a m t n a ; p . ^
kizo cjue sus partidarios se preparasen para las guerras y
y puso a l frente de cada diez u n jefe y los o r g a n i z en
(1) EJ ms. de v o r a altera el orden de este modo: ' A b d
a l - M u ' m i n b. cAli, A b M u k a m m a d cAbd A l l a k al-Basir,
I s m a ' i l b. Musa, ' U m a r b. " A l i A z n a g , I s m a i l b. Majlf, A b
I b r a k i m , A b Y a k y , A b Bakr b. Tabajtit, A b cAbd A l l a k
b. S u l a y m n , A b cAbd A l l a k b. M a l w i y t y A b Hafs
cUmar b. Y a k y a l - H i n t t i y a a d e A b Iskacj I b r a k i m
b. I s m a ' i l a l - H a z r a y i y A b Muk.ammad A b d a l - W k i d
al-Hadri.
(2) E l grupo de los setenta no figura en el extracto del
K i t b a l - A n s b ( L i b r o de las G e n e a l o g a s ) , publicado por
Levi-Provengal en sus Docs. ind., ue tanta luz arroja
sobre la o r g a n i z a c i n almokade creada por a l - M a k d i . Sospecko cjue este grupo no es m s cjue la suma de los cincuenta,
m s los diez de la Y a m ' a , m s los componentes del A k l
a l - d r o squito particular de I b n T m a r t , (jue kacen u n total
de unos setenta.

130

clases (l). La primera era la de los diez compaeros ya citados;


la seunda, la ente de los cincuenta; la tercera, la de los
setenta; la cuarta, los tlibes; la Quinta, los Kfices, o sea los
menores de los tlibes (z); la sexta, la ente de la casa (de
al-Mahdi) (3); la sptima, la ente de Hara; la octava, la de
Tinmallal; la novena, Gadmiwa; la dcima, la ente de Ganfisa; la undcima, la ente de Hintta; la duodcima, los soldados (4); la dcimatercera, los campeones y los arqueros (5).
(1) Kn los extractos del Kitb al-Ansb (Libro de las
Genealogas) se detallan, con larcas listas de nombres, todas
las cateoras de la organizacin c(ue al-Mahdi di a su secta
y al imperio (Jue sobre ella se fund. Levi-Proven?al, Docs.
ind., ps 25 y si^ts.
(2) Los bafices eran los cine saban de memoria el Alcorn y las obras de al-Mabdi. Los talibes (o tolbas, sen el
plural rabe) eran los c[ue, adems, tenan conocimientos
teolgicos y literarios, o sea, los sabios y eruditos, ue a su vez
se subdividan en dos rupos, talibes en general, repartidos
por todo el imperio, y talibes de la corte, areados al scjuito
del Califa.
(3) Abl al-dr o squito particular de al Mabdi. Kl
Kitb al-Ansab da la lista completa de los veinte jeques
c(ue la componan, varios de los cuales pertenecan al mismo
tiempo al Consejo de los diez o al de los Cincuenta.
Lvi^Provengal. Docs. ind., p- 43.
(4) E,l yund o tropas reulares se reclutaba, se^n el
Kitb al-ansb, entre los babitantes de Amt y de otras
ciudades.
(5) La Crnica annima cita slo a los uzt campeones y no a los arqueros, y aade cjue los uzt son los
jvenes, los servidores ms pequeos. Sen el Kitab alansb, pertenecan a las once tribus ms importantes. Dozy
los designa como la ttardia personal del califa. Supp. aux
Diction. rabes, I I , 212. Ms adelante, al tratar del asedio
de Marrkus, dice los tizt, esto es, los arqueros, y tambin
el ms. de Pars dice los uzt, (Jue son los arqueros.

131

Cada clase de stas tenan su oranizacion, en la <jue no se


mezclaban los dems, ni en el viaje ni en las estancias, y no
acampaba cada clase, sino en su sitio, sin salirse de l (l).
Lor imponer su desinio y se mantuvieron as todo el
tiempo de su vida. Lo primero c(ue hizo al mandarlos fu
redactarles un libro, c(ue titul La unidad (al-Tawbid), en
lenua berber, (dividido) en siete partes (bizb) (2), sen el
nmero de das de la semana, y les mand leer una parte cada
da a continuacin de la oracin de la maana, despus de
acabar con la parte del Alcorn, y en l se contiene el conocimiento de Dios y los dems domas, como la ciencia de los
decretos de Dios, de la predestinacin, la fe en lo cjue es propio
de Dios, lo (jue es imposible en E y lo (Jue es posible y lo
c[ue debe kacer un musulmn para imponer lo ortodoxo y
probibir lo ilcito y el bermanarse entre s para ello. Les escribi (otro) libro c(ue intitul Los Domas / y otro cjue llam p. c\.
El Immato (3); y los dos estn en las manos de las entes,
basta abora, y otros, adems de esos dos, en rabe y bere(1) Toda esta enumeracin de las categoras almobades
est tomada de la Crnica annima, cuyos framentos
public Lvi-Provengal en el tomo I I de Mlanes Ren
Basset, p. 34o del texto y 36l de la trad. Al llegar a la
cateora duodcima cine la Crnica annima seala para
al-Qabil las tribus pequeas o agrupacin de entes procedentes de las diversas tribus (le no se sometieron a alMabdi en sus principios al-Hulal la salta y da ese luar
a los uzt, con lo cual slo enumera trece categoras, mientras
en la Crnica annima fiuran catorce.
(2) El Alcorn est dividido en sesenta partes, llamadas
liizb, cjue se recitan una por la maana y la siguiente por la
tarde, de modo (Jue se acabe todo el libro en un mes.
(3) Mss. de Lisboa y Evora, Alloucbe lee : el imanato,
o sea, la fidelidad.

132

ber (l). Era el ms elocuente de los kombres en las dos lenguas


(rate y berber) y en berber les traslad exkortacones y
ejemplos (o semblanzas clsicas rabes, (Jue eran edificantes)
y les aclar sus propsitos; se atrajo las almas y arrastr los
corazones, facilitndoles el conocimiento por s mismo y por
los principales de sus compaeros.
Cuando el emir cAli b. Ysuf no pudo apresarlo, envi
un ejrcito para combatirlo al mando del obernador del Sus,
Ab Bakr, al-Lamtni. Cuando se acerc, no pudo alcanzarlo,
por las mucbas entes (Jue le seguan; envi detrs otro ejrcito
mayor, al mando de su bermano, el emir Ab Is^ic( Ibrbim:
cuando se encontraron con ellos, vieron sus mercenarios
al basam, lo c(ue los asust, y se desbandaron ante ellos
sin lucbar y desaparecieron ran nmero de soldados (almorvides) y se apoder (al-Mabdi) de su campamento.
Dice Ibn Buyayr: Cuando Ali b. Ysuf supo esta
derrota y q(ue los Hintta se le oponan y eran partidarios de
al-Mabdi, se empe en enviar un ejrcito grande al mando
de Sir, al-Lamtni, b. Mazdali y lo derrotaron y mataron
a mucbos de los jue iban con l (2). Despus de esta derrota
(1) Su^doctrina, con un apndice cjue le di Ysuf I ,
a fines de Sacban de 579 dic. 1183, est tomada de un
ms. dictado por 'Abd al-Mu'min y se public con el ttulo de
Le livre de Mokammed ibn Tumert, en Arel, 1903.
Goldziker estudi sus domas y sus orientaciones en la
introduccin a ese libro y en sus Materialen zur Kentnis der
Almokaden Beweun, Zeitsckrift der deutscken Morenlandiscken Gesselsckaft, tomos XLI y LUI.
(2) Los cronistas rabes son muy imprecisos sobre las
campaas de al-Makdi y su conquista del Gran Atlas en los
nueve aos c(ue dur su gobierno. Al-Baydac(, en sus Memorias, y la Crnica annima son las fuentes cjue dan ms
pormenores de las nueve operaciones defensivas contra los
almorvides, as como de sus expediciones ofensivas para ir
sometiendo a las cbilas masmudes y de las campaas de
propaganda con c(ue, por medio de sus misionero^, difunda
su doctrina y atraa adeptos a su causa. Levi-Provenfal,
Docs. ind., ps. 119 y 222 de la trad. y 84 y 132 del texto.

133

p r e g u n t a l - M a h d i a sus c o m p a e r o s sobre los L a m t n a :


<Qu dicen de nosotros? Le dijeron: Nos apellidan jaryes.
Y Ies dijo: Llamarles antropomorfistas y zarayines ( l ) ; y les
escribi a l - M a k d i una carta de su p u o y letra y de su redac**
cin, cuyo texto es: A l pueblo (Jue Ka arrastrado S a t a n s y
a juien odia el Misericordioso; la ente de la opresin y la
injusticia, subditos / de l a t i r a n a , L a m t n a : y despus P
Os mandamos l o cjue nos mandamos a nosotros mismos,
sobre temer a D i o s , el r a n d e , y t i a r d a r su obediencia; el
mundo est creado para perecer y el p a r a s o para el (jue teme
a D i o s y los tormentos para los rebeldes. Tenemos nosotros
el deber de imponeros l a s u n n a , y si la cumpls, estaris en
paz, y si no, acudiremos a D i o s para combatiros hasta borrar
vuestras Kuellas y destruir vuestras casas, de modo cjue lo
poblado <luede desierto y lo nuevo viejo. Esta carta jue os

( l ) Durante la novena expedicin de al-MaKdi, estando


en A s a d r a m - a n - a l - G u z y , a donde fu con sus almohades,
les p r e g u n t c[u les decan, al orles hablar con los enemigos.
Nos h a n dado u n apodo contestaron. Y <icmo os h a n
apodado? Nos dicen jariyes (herejes). Se nos han adelantado en injuriar; si hubiese sido para bien, se hubieran abstenido y no se nos hubieran adelantado. Apodadlos vosotros, porgue D i o s dice en su libro : S i alguien se enemista
con vosotros, enemistaos con l, etc. Llamadlos vosotros
antropomorfistas a l ~ m u y y a s i m n . Lvi-Provengal, D o c s .
indits, p g . 77 del texto y 125 de l a trad. N o se conoca el
origen y significado de zarayines y se h a n sugerido varias
etimologas de l, r e l a c i o n n d o l o con z a r a y n , sarmiento, por
ser los a l m o r v i d e s saharianos m u y enjutos y sarmentosos,
dada su vida en extremo sobria del desierto, y de z a r y i n a se
ha hecho sarracenos. I b n Q a t t n nos l o explica satisfactoriamente: entre los a o s 5 l 5 y 5l8, cuando a l - M a h d i estaba en
l y i l l i z , al insultar los a l m o r v i d e s a los almohades l l a m n dolos jariyes, herejes, hizo c[ue los suyos los llamasen z a r yina, nombre de u n pjaro de vientre negro y alas blancas,
por parecrseles los a l m o r v i d e s , c(ue se v e s t a n de blanco y
t e n a n el c o r a z n negro. F o l . 380.
12

134

escribimos es una excusa y una advertencia, porgue se excusa


el cjue advierte, y la salud sobre vosotros, salud de l a "sunna"
y no la salud del consentimiento ( l ) .
Dice (al-Baydac[): N o ces el emir de los musulmanes,
cAli h. Ysuf, de organizar l a guerra contra los c o m p a e r o s
de a l - M a k d i por todos lados y de enviar para combatirlos
ejrcitos y columnas y les mandaba c(ue se establecieran en
las localidades de la ente de las m o n t a a s , jue les obedecieran y (jue se mantuviesen all muclio tiempo, lucbando con
ellos y combatiendo y gastando sus haciendas, con l a esperanza de cue entregasen su ^an m a l ( a l - M a b d i ) . D u r a r o n
estas tierras con ellos y sus aflicciones l a mayor parte de su
reinado, y todo ejrcito c[ne mandaba volva derrotado, y entr
en los corazones de sus soldados el miedo y los cubri el
temor y el pnico.
Dice ' A b d A l l a b b. A b m a d , a l - Z u b r i : E s t a b a presente
en M a r r l c u s cuando se dedicaba el emir de los musulmanes,
cAli b. Y s u f , a dirigir u n ejrcito a la m o n t a a en que estaban los almohades y di su mando a su hermano el emir
noble A b - l - T h i r T a m i m (2). S a l i con u n r a n ejrcito,
y cuando s u b a por las estrechuras de la m o n t a a y por las
cumbres de aquellos despeaderos, se cerraron sobre ellos las
bocas (salidas) de aquellas m o n t a a s y volvieron las espaldas
de noche, derrotados, sin lucha, y se lanzaron a t r s con sus
p. <\Y caballos / y personas y entraron sus fuitivos (en M a r r k u s )
con el emir A b - l - T h i r T a m i n , Ksta derrota fu en las cer(1) N o sabemos si esta carta es o no apcrifa. L v i P r o v n g a l , en sus Docs. ind., p 19, ha publicado otra,
que s e u r a m e n t e es falsa, pues no slo da en su encabezamiento a a l - M a h d i una e n e a l o a cal, sino que, a d e m s ,
alude sibilinamente a la batalla de Alarcos. Vase ibidem
otra carta de a l - M a h d i al s u l t n a l m o r v i d e cAli b. Y s u f ,
que debe ser tan a u t n t i c a como las otras dos.
(2) K l hroe por fuerza de U c l s .

135

canias de K i k ( l ) y se eneralz y los almokades se esforzaron en su s e u i m e n t o , Kasta llear a las cercanas de la


m o n t a a de U r i k a a l sur de A m a t .
S a l i contra ellos el ejrcito de L a m t n a con Bati a l L a m t n i y muclia ente de A m a t y de otros sitios; lo deslucieron los almoliades y fu muerto en l a refriega el citado B a t i
a l - L a m t n i y muckos individuos de A ^ m a t y de otras partes.
A l - M a k d i se K a t a trasladado a T m m a l l a l , cuando vi
sus defensas y l a t o n d a d de su posicin y d i s t r i b u y su tierra
y sus casas entre sus c o m p a e r o s , cuya kistoria es l a r a de
explicar. R o d e la ciudad con u n m u r o , cjue cercaba sus
hondonadas y c o n s t r u y en la cumbre de l a m o n t a a u n muro
y aisl en su cresta u n castillo (2), de donde se descubra l o (Jue
kay detrs de l a m o n t a a . N o se conoce ciudad m s fuerte cjue
T i n m a l l a l (3). N o puede entrar en ella u n jinete, sino por
(1) Lar^a meseta calcrea, }ue separa el llano de M a r r a leus del pasillo q(ue une el valle del W d i R a y a a l del
W d i Nafis.
(2) S e n al-BaydaJ, hizo construir despus de la del
rrota de al-Bukayra una atalaya B u r y Tizaf, torre devia donde coloc u n observador con u n tambor, para dar
l a alarma si el e n e m i o se presentaba. P - 80 del texto.
(3) A l - I d r i s i , autor c o n t e m p o r n e o , cine acab su obra
en 548 a mediados de enero de 1154 dice: n sus cumbres ( G r a n A t l a s ) se encuentran m s de setenta fortalezas
y castillos, entre los cuales se cuenta uno, tan fortificado,
como pocos entre los castillos del mundo, por su construccin
y defensas. K s t en lo m s alto de la m o n t a a , y por su fuerza
y solidez puede defenderse con cuatro bombres ue lo tengan
e i m p i d a n la subida basta l, porejue esa subida es por u n
sitio estrecbo de difcil acceso, cjue se parece a una escalera de
mano, y una bestia cardada no sube basta l sino con penas
y fatias. E l nombre de este castillo es T n m a l l a l t . Era la
sede del m a s m d i M u b a m m a d b. T m a r t cuando apareci
en a l - M a r i b . A u m e n t sus defensas y murallas y lo bizo
depsito de sus riquezas y en l est su sepultura, porejue a s
lo m a n d . Cuando m u r i en la M o n t a a de las Estrellas

136

Levante o por Poniente. Por Poniente va el camino de M a r r a kus, en cuya parte m s ancKa slo puede i r u n jinete a sus
ancKas y en lo m s estrecko tiene q[ue descabalgar por miedo
a despearse. Y lo mismo por Levante, slo <lue el camino
est kecho en el corazn de la m o n t a a y liay, bajo el cjue lo
cruza, despeaderos, y encima despeaderos y k a y pasos Keckos de madera, y si desaparece a l n madero nadie puede
pasar. Su extensin, t a l como la describimos, es de una jornada.
Esta m o n t a a es el D a r n ( A t l a s ) , (jue est siempre cubierta de nieve; su longitud alcanza, empezando en el mar
extremo ( A t l n t i c o ) , basta cerca de Tremecn, cincuenta das
P-^r de camino, y empalma con ella, por / el lado de Tremecn, otra
m o n t a a q[ue acaba junto a Gabes, y l a regin de a l - H a m m a ,
con una longitud de dos meses.
Cuando se estableci a l - M a b d i con sus c o m p a e r o s en
T i n m a l l a l , b a b a en M a r r k u s u n bombre de a l - A n d a l u s ,
llamado a l - F a l k i , el A n d a l u z , c(ue era arrojado y s a a z salteador de caminos. Le p e r d o n el emir de los musulmanes,
cAli b. Ysuf, y por medio de l a s e g u r las fronteras de
M a r r k u s , y lo primero (Jue le bizo fu los castillos, con los
<Jue cerr los caminos del A t l a s , por donde se tena el miedo
de su bajada a los llanos y les i m p i d i bajar sobre ella ( l ) .
Y a b a l a l - K a w k i b los m a s m u d e s lo trasladaron a l y lo
enterraron en el castillo. Su sepulcro es Koy u n l u a r de pere r i n a c i n para los m a s m u d e s , a donde se acude de todo el
pas. Sobre el sepulcro bay una construccin en forma de
c p u l a elevada; pero sin dorados n i adornos. Todo conforme
a la ley. P . 64 del texto.
( l ) Al-Baydaq[ da una lista detallada de veintitrs fortalezas tomadas a los a l m o r v i d e s por los almobades. Dice
jue las construyeron en lugares rodeados de m o n t a a s y las
guarnecieron con infantes y caballos para fortificarse en ellas
contra los almobades. A l - F a l k i , despus de levantar la l n e a
de castillos en la vertiente norte del A t l a s , s i n i lucbando
contra los almobades basta (Jue se someti con sus partidarios a cAbd a l - M u ' m i n en el l y i l l i z de H a r a , en 535 l 7 de
a o s t o 1140 a 5 agosto l l 4 l . Id. id., p. 219.

137

SITIO D E M A R R K U S POR

AL-MAHDl

Cuando se divxd el reconocimiento de a l - M a k d i y se


p r o p a o su obediencia, crecieron sus partidarios y se repitieron
sus victorias sobre los a l m o r v i d e s , una vez tras otra, escribi
a todos los almohades una carta de su p u o y letra i n v i t n doles a i r a l y m a n d n d o l o s presentrseles en T i n m a l l a l ( l ) ;
Helaron con la mejor p r e p a r a c i n y grandes equipos y se reunieron ante l unos 40.000, parte de ellos jinetes, y la m a y o r a
infantes. D i su mando a l jecjue A b M u b a m m a d al-Basir,
uno de sus diez c o m p a e r o s , y no fu con ellos porcjue cay
enfermo; bajaron de la m o n t a a con direccin a M a r r k u s ( l ) .
Salieron contra ellos los a l m o r v i d e s , con m s de cien
m i l bombres, entre jinetes y peones. Los almohades los derrotaron y entraron en la ciudad en el peor estado y m u r i e r o n
muchos de ellos por la espada y por la apretura de las puertas.
Sitiaron / a M a r r k u s por espacio de 4o das; se sucedie- 5M1
r o n los combates y se encendi su fueo, todos los d a s , con
ataques y derrotas y pasto de cadveres paralas aves de r a p i a .
Los sitiados eran unos 40.000 jinetes, y los infantes en
( l ) Tenemos una extensa carta de a l - M a h d a l a comunidad almohade, publicada por Levi-Proven^al, i d . id., p. 1
del texto y 1 de la trad; pero en ella se l i m i t a a justificar, desde
el punto de vista d o m t i c o , su ^terra a los a l m o r v i d e s ,
a persuadirles de su ortodoxia y a inducirlos a la prctica de
las buenas obras.
( l ) L a batalla de al-Buhayra y el asedio de M a r r k u s
fueron precedidos por una revista de todas las fuerzas
almohades tamyiz, cine d u r cuarenta das, y en el curso
de la cual al Basir, l u a r t e n i e n t e de a l - M a h d i , hizo una terrible d e p u r a c i n de todos los disidentes. Este acto di l u a r
a una leyenda recocida por R a w d al Q i r t s , y los enemigos
benimerines del imperio almohade, en la (Jue se presenta a a l M a h d i y a su l u a r t e n i e n t e como dos impostores, c(ue recurren
a una v i l superchera para desembarazarse de sus e n e m i o s .

138

n m e r o c(ue slo el Creador puede contar. Durante el asedio


K a t a u n Kombre de los jefes de las fronteras de a l - A n d a l u s ,
(Jue se llamaba ' A b d AllK h. Hamsak, ( l ) del r u p o del jec(ue
A b Iskacj, y estaba en M a r r k u s , con l a ente de l a ciudad,
durante el sitio, con 100 jinetes de sus c o m p a e r o s de a l - A n dalus. U n d a le dijo al emir de los musulmanes, cAli b. Y s u f :
no Kacemos otra cosa (ue estar bajo el cerco (2). R i s e el
emir de los musulmanes de su dicKo y lo t o m a bien y como
una t o n t e r a de u n Kombre bajo (3) y le dijo A b M u t a m m a d
(4): Se cree (ue (5) l a lucba con los almobades es como l a
lucba de las fronteras con los cristianos, y le dijo, I b n H a m sak: lOK, emir de los musulmanes!, t e n a en m i p a s , en
al-Andalus, conmigo una tropa de ellos y aprendimos su
ligereza y su v a l e n t a en el combate. E l estar as no es conveniente; tenis mucbos n z a t , es decir, arqueros, y si os fijis
en los dems, todos son i n t i l e s , cjue se estn mirando unos
a otros y slo se puede bacer sto con pocos y no con muchos.
Pido a D i o s y a su Majestad (ue me m a n d i s con 300 jinetes
y saldr con ellos. Se lo a u t o r i z y sali I b n Hamsak, con
los ctue se le unieron de sus c o m p a e r o s de a l - A n d a l u s , para

(1) E l texto de A l l o u c b e no vocaliza este nombre y


pudiera leerse y transcribirse H a m u s k , r e l a c i o n n d o l o , por ser
andaluz, con el famoso I b r b i m b. H a m u s k , yerno del rey de
Murcia, I b n Mardanis; pero el ms. de I b n Q a t t n , f o l . 5o, l o
vocaliza como lo be transcrito y no deja l u a r a dudas.
(2) M s . de P a r s : no se nos reprocha sino el permanecer
(inactivos) sitiados.
(3)

Mss. de P a r s y E v o r a .

(4) B . W n d i n , el ctue lueo m a n d el ejrcito c(ue


derrot a los almobades en la Bub.ayra.
(5)

M s . de Evora: se cree.

139

luckar con los almohades. O b s e r v sus maneras y cmo


luckaBan y vi (Jue t e n a n / unas lanzas m u y l a r a s ; entonces P-H6
aconsej a los suyos (Jue acortasen sus lanzas y c(ue las kicieran <le unos seis codos ( l ) y a v a n z contra ellos a l amanecer,
y no lle el m e d o d a , cuando e n t r con unas 300 cabezas.
Cuando e n t r con las cabezas se a n i m l a e n t e de M a r r k u s
y di cuenta de ello al emir de los musulmanes.
Entonces o r d e n a l ejrcito salir y d i su mando a l jecjue
A b M u k a m m a d b . W n d i n , y en el encuentro, qtue tuvieron,
afianz D i o s los pies d l o s a l m o r v i d e s y fueron derrotados los
almoKades y d e m s m a s m d e s y fueron muertos ese d a m s
de 40.000 y no se salvaron de ellos sino unos 400, entre jinetes
y peones ( z ) . F u muerto el caudillo del ejrcito almobade, el
jecue A t M u ^ a m m a d al-Basir, uno de los diez c o m p a e r o s
de al-MaKdi. Kste d a se d i s t i n g u i cAbd a l - M u ' m i n p r o t e i e n d o
a los derrotados y defendiendo el terreno de los fugitivos.
Los a l m o r v i d e s los persiguieron desde M a r r k u s kasta
A m a t y se esforzaron en matarlos, de modo cjue no se salvar o n sino m u y pocos. Cuando l l e a r o n los fugitivos a a l - M a k d i
y entre ellos cuatro de sus c o m p a e r o s y ' A t d a l - M u ' m i n con
ellos, l o encontraron en T i n m a l l a l enfermo. Les dijo: Se ha
salvado ' A b d a l - M u ' m i n ? Le contestaron c[ue s. Si vive
cAbd a l - M u ' m i n dijo nuestra causa se ba salvado.
Dice sto I b n ^ b i b a l - ^ a l con otros y refiere (jue el
partido de a l - M a b d i , de los almohades, en sus guerras con los
a l m o r v i d e s , les caus unas cuarenta derrotas, hasta jue en
(1) K l M s . de P a r s a a d e , como aclaracin: palmos.
(2) Sobre esta batalla y sobre al-Basir y la sangrienta
d e p u r a c i n (Jue lle v^ a cabo entre las tribus almohades antes
de conducirlos al desastre de l a Bu^iayra, vase L v i - P r o v e n gal: Docs. ind. p g s . 28, 35-36, 78-79 del texto y 4l-42, 53 y
sigts. y 127-28 de l a t r a d u c c i n .

140

P'T\ sta fueron ellos los derrotados ( l ) y fueron en ella muertos /


(casi) todos, no s a l v n d o s e sino m u y pocos. De esas campanas
t o m a l - M a l i d i parte en cuatro y Dios les concedi l a victoria
a l y a los almokades <jue con l iban y no dej de volver a su
residencia de T i n m a l l a l , triunfante y vencedor, de sus expediciones.
D e s p u s de sto, a l arreciar la enfermedad de a l - M a K d i ,
sali de su casa para despedirse de sus c o m p a e r o s , (Jue se
reunieron para or su p a l a t r a y presenciar su despedida. Les
dijo: Vuestro c o m p a e r o se va de vosotros. L a e ^ t e l l o r y
se despidi de l. L u e o se meti en su casa y sigui l a enfermedad (su curso) Kasta q[ue m u r i , el lunes, 14 de r a m a d n ,
del a o 524 22 agosto 1130(2). L a d u r a c i n de su mando,
desde su p r o c l a m a c i n Kasta (jue m u r i , fu de 8 a o s , 8 meses
y 13 das (3). Cuando m u r i , sus c o m p a e r o s ocultaron su
(1) Los almokades, cjue envalentonados por sus p e q u e a s
victorias defensivas en la m o n t a a , t a j a r o n al llano para sitiar
a M a r r k u s , sufrieron una t a n completa derrota c[ue, Kasta
pasados diecisiete a o s , no se atrevieron a volver a sitiarla,
despus de Kaberse apoderado de todo el norte de Marruecos
y de r a n parte de A r e l i a . A l a derrota almoKade debieron
contribuir eficazmente los c o n t i n e n t e s del Garb, (Jue no q u i sieron entrar en M a r r k u s con las d e m s tropas a l m o r v i d e s
(Jue acudieron a defender la capital y c(ue, s i t u n d o s e en el
flanco de los almoKades, en la BuKayra, debieron decidir la
batalla al Kacer su salida el ejrcito a l m o r v i d e , animado por
el xito de I b n Hamsak.
(2) L a muerte de a l - M a K d i la f i j a n todos los Kistoriadores rabes en 524, porpue si bien es verdad cjue I b n J a l d n
en su cIbar, 1,162, da la fecKa de 522, en cambio, en l a p i n a
247 del mismo volumen, da el 524, y en la p . 302, en que no
indica el a o , pone su muerte a los cuatro meses de l a derrota
de al-BuKayra, que tuvo l u a r en 524.
(3) S e n sto, Kabra sido proclamado el 1 de mu^iarram de 5 l 6 12 marzo 1122 fecKa que coincide con l a dada
por I b n $K i b al-$ala y por I b n Rasiq.

141

muerte y no la supo nadie kasta c(ue pusieron a l frente,


despus de l, a ' A B d a l - M u ' m i n h . cAl, como se ver ( l ) .
Dice el escritor de este libro; yo citar aju alo de sus
palabras, de las q[ue consta c[ue l compuso en a l u n a de sus
obras y entre ellas dijo:
Sabe, Dios nos ue a nosotros y a t i , jue todo el c(ue
tiene uso de r a z n est obligado a aprender, q[ue Dios es n i c o
en su imperio, cjue cre al mundo en su totalidad, el alto y el
bajo y el trono y la silla y los cielos y l a tierra y lo cjue b a y
en ellos y entre ellos. Todas las criaturas e s t n sometidas
a su poder; no se mueve u n t o m o , sino con su permiso. N o
tiene administrador en la creacin, n i socio en el reino. Es el
viviente cine existe por s mismo; no le alcanza n i el sopor n i
el s u e o ; conoce lo oculto y lo atestiguado; no se le esconde
nada, n i en la tierra n i en el cielo. Conoce lo cine bay en la
tierra firme y en el mar y no cae una Koja sin jue lo sepa, / n i P'^Y
u n r a n o en las oscuridades de la tierra, n i nada tierno, n i
nada seco, c[ue no est en el libro manifiesto. Abarca todas
( l ) A l - M a r r a l c u s i extracta u n s e r m n apcrifo, para
justificar con u n mandato de a l - M a K d i la eleccin de cAbd
a l - M u ' m i n . S e n sto, pocos das antes de su muerte convoc
a l - M a K d i a los supervivientes del Consejo de los Diez y a los
del Consejo de los Cincuenta, e i n c o r p o r n d o s e en su cama
les bizo u n s e r m n , en cjue, despus de alabar a Dios y al
Profeta y a los primeros califas por su ortodoxia, expone
cmo, a la perversin c(ue sobrevino en el Islam, siui la
reforma del t a w b i d almobade. Les promete todos los bienes
cue a r r e b a t a r n a los a l m o r v i d e s y lueo de recomendarles la
u n i n como n i c o medio de conservar su poder, les dice: (Jue
Ka elegido por sucesor a cAbd a l - M u ' m i n , por sus excelentes
cualidades, y despus de baberlo probado en todas las ocasiones i m a i n a b l e s . Obedecedlo, mientras l obedezca, como
espero, a D i o s . Eaitonces lo proclamaron los almobades e I b n
T m a r t los bendijo y les p a s la mano por la cara y el pecbo
uno a uno. A s se decidi el mando de cAbd a l - M u ' m i n .
M u yib, p . l 4 l .

142

las cosas con su ciencia y cuenta el nmero de todas las cosas;


Kace todo lo (jue quiere; puede lo cjue desea; suyo es el reino
y la riqueza y la loria y la permanencia; suyo el juicio y el
destino; tiene los nombres kermosos; no kay cjuien se resista
a sus decretos, ni Kay q[uien se oponga cuando da; kace en su
reino lo c(ue quiere y juza a sus criaturas como lo desea; no
espera premio ni teme castigo; no Kay derecko contra Kl ni
juicio contra 1; todo don de E,l es racioso y todo castigo suyo
es justo; no se le pregunta (pide cuentas) de lo cjue ka kecko
y a ellos les son pedidas. E,xistente antes que las criaturas, no
tiene antes ni despus, ni encima ni dekajo, ni derecka ni
izquierda, ni delante ni detrs, ni todo ni parte, ni se dice
cundo fu, ni dnde fu, ni cmo fu; fu sin espacio; ka
kecko Kl el espacio y ka dirigido el tiempo y no est sujeto al
tiempo, ni se limita al lugar; no lo alcanza la imaginacin
y no lo califica la inteligencia, ni lo atarea la memoria, ni se
representa en el alma, ni se lo figura la imaginacin, ni se
determina por la razn; no lo alcanzan las presunciones ni
los pensamientos. No kay nada como El; es el que oye y el
que ve (l).
De las invocaciones que sola usar es: Ok, Dios mo,
aydanos a obedecerte y cumple en nosotros tu gracia; aumntanos tus favores y bondades; confrmanos en tu religin
kasta que te encontremos y t te contentes con nosotros por
tu misericordia; ok, el ms noble de los nobles! Ok, Dios
mo!, sostennos y no nos abandones, dirgenos y no nos
extraves y mantennos en lo que t quieres y te gusta, donde
(l) Todo este prrafo est tomado literalmente del libro
de Ibn Tmart, A'azzu m yutlab, pg. l 4 l y l42 de la edicin Lucani. Es el credo Caqida) popular que todo el mundo,
kombres y mujeres, libres y esclavos deban leer, aprender y
entender so pena de muerte. Ha sido traducido al francs por
M. Henri Mass, en el Memorial Henri Basset, t. I I , pgina
105 y siguientes.

143

Quiera cjue estemos; a y d a n o s en persistir en t u justicia / y en


la observancia de t u fe y en el cumplimiento de t u pacto, por P-^A
t u bondad, oK, el m s misericordioso de los misericordiosos! ( l ) .
De sus vrsos es lo c(ue dijo de su califa y sucesor en el
poder cAl>d a l - M u m i n K c A l i (2):
Se Kan reunido en t i cosas en cjue te distingues
y todos nosotros (estamos) contigo aleares y contentos;
los dientes reidores y l a mano generosa
y el pecKo abierto y el rostro risueo.
A l f i n de su invocacin sola decir: Ok, D i o s mo!, t
(ue conoces nuestras faltas, p e r d n a l a s ; t conoces nuestras
necesidades, l l n a l a s ; t conoces a nuestros enemigos, l b r a nos de sus d a o s , porgue basta contigo como a m o y defensor (3).
Se acab la noticia de a l - M a b d i y vuelvo a terminar con
el reinado de los musulmanes, A l i b. Y s u f y con los sucesos
de sus das.
Cuando se le perturbaron sus asuntos con la aparicin
de a l - M a b d i y de cAbd al-Mucmin, su sucesor, no se le aderez nada basta (jue m u r i , pues ya la situacin de los almohades creca y su estado se engrandeca. Se encendi el fueo
de las revueltas en a l - M a r i b y se calde en su calor el buscador de beneficios y ^st de ellas todo el c[ue iba a la perversin.
(1) Ksta invocacin est tomada de la C r n i c a a n n i m a , publicada por Lvi - Provengal, en Mlanes Rene
Basset, t . I I , p 355 del texto y 386 de l a trad.
(2) Mss. de P a r s y de Evora. A l l o u c b e Ka ledo: lo
c(ue dijo sobre A b cAbd a l - M u ' m i n .
(3) Mss. de P a r s , Lisboa y Evora. Alloucbe da este
p r r a f o antes de los versos. T a m b i n esta invocacin se encuentra en la CKronic(ue almoKade a n o n y m e , publicada por
L v i - P r o v e n g a l en M l a n e s R e n Basset, I I , 355.

144

Por causa de esta revuelta se continuaron las tierras, se


elevaron los precios, se sucedieron las sediciones, se generaliz
la esterilidad y disminuyeron (las rentas de) los impuestos
y creci para la ente del Islam el sufrimiento en los dos
pases (al-Marib y al-Andalus) y fu preciso llevar defensores de al-Andalus a al-Martb y se transportaron a ste
muckas de sus armas y pertrechos y fu sto la mayor perdicin para al-Andalus y la perturbacin de su estado.
Los cristianos se esforzaron en atacar las partes de alA n dalus cuando supieron <ue los emires de al-Marib no
p.^ podan/ defenderse, por la revuelta qtue los consuma, tanto,
(Jue se apoderaron de la mayor parte del pas.
Kl Islam haba estado en ella glorioso y la infidelidad
humillada y la tributacin elevada desde c[ue la domin
Ysuf b. Tsufin hasta q[ue, con la salida de al-Mahdi, se*
male la situacin, aumentaron las desgracias y los terrores
Cuando la situacin de los dos pases lle a ser lo c(ue se ha
dicho, se reunieron los almorvides y adoptaron el acuerdo
de q[ue se nombrara heredero del emir de los musulmanes,
cAli b. Ysuf, a su hijo, por su autoridad y valor y por el
peso de su inteliencia y por la solicitud ue demostr en
al-Andalus castigando al enemio. Lo proclam heredero y le
di el mando del ejrcito y la direccin de la uerra contra los
almohades (l). Cuando vi el emir de los musulmanes 'Ali
(l) Dice al-WarracJ en el Kitb ai-miabas: Kl ao
522 6 enero a 24 dic. 1128 el emir cAli b. Ysuf nombr
su heredero a su hijo el emir Sir y le confi el gobierno para
el resto de su vida y nombr a su hijo Tsufin gobernador de
al-Andalus, dndole el mando de Granada y Almera y lueo,
. adems, el de Crdoba. Se ocup (Tsufin) de mejorar a Granada y le ayud el cielo a vencer las dificultades y le sirvi
la fortuna, c(ue lueo le abandon y se apart de l en sus
uerras con los almohades. Tuvo randes batallas con los
cristianos. Le preocup sto a su hermano Sir, heredero del

145

h. Ysuf el fin a cjue iban stts asuntos, se aflii tanto c[tie le


acometi una enfermedad, a consecuencia de la cual tuvo c[ue
uardar cama, y se fu aravando tanto cjue muri de ella.
Su reinado fu de treinta y seis aos y siete meses. Fu su
muerte en Marrakus, en rayab del ao 537 20 enero a 18
febrero 1143 . Mand (Jue se le enterrase entre los sepulcros
de los musulmanes y no se public su defuncin basta tres
meses despus. Le sucedi su bijo.
trono de su padre, a c(uien se lo comunic dicindole: El poder cue me bas concedido no va bien con Tasufin, porgue l
ba conseguido ms fama y alabanzas q[ue yo; ba eclipsado m i
nombre y se ba atrado a toda la ente del reino, y as no
teno nombre n i fama. Su padre lo content, destituyendo
a Tasufin del gobierno de al-Andalus y mandndole ir a la
capital. Parti de al-Andalus a mediados del ao 53lmarzoabril 1157. Lle^ a Marrakus y estuvo a las rdenes de su
bermano Sir y asisti a la puerta de su palacio, como uno de
sus bayibes. Pero decret Dios la muerte del emir Sir de un
modo feo. Su padre sinti ran pena por su prdida. Era muy
querido de su madre Qamar, c(ue por l caus la destitucin
y obscurecimiento de Tasufin. Cuando muri el emir Sir, su
madre aconsej al padre CAli) q[ue se nombrase (beredero) al
bijo (de l) Isbacj, a c[uien ella tena ^an afecto, porgue lo
baba criado al morir su madre y lo baba adoptado. cAli le
dijo: Es muy pequeo y no tiene discernimiento; pero reunir
a la ente en la mezquita, a nobles y a plebeyos, y les dar
cuenta (de la muerte de Sir) y si me dejan la eleccin a m
bar lo cfue me bas aconsejado. Reuni a la ente y le expuso
el caso. Todos le dijeron a una voz: Tasufin. N o pudo en
buena poltica contradecirlos y le di el mando despus e inscribi su nombre en los dinares y drbemes, con el suyo
propio. Le encard la administracin de los asuntos del obierno. Confirm sto escribiendo a todo el pas y a al-Andalus y a al-Marib para que lo reconociesen. Le llegaron las
proclamaciones de todas partes. Pero lueo se lanzaron sobre
l los ejrcitos de los almobades, que salieron contra l y se
acab su suerte y se malearon sus das y se le torcieron
los asuntos, al revs de lo que Dios le baba concedido en
13

146

EL EMIR DE LOS MUSULMANES ABU


MUHAMMAD TSUFlN B. cALl B. YSUF
Su kunya pronombre era Ab MuKammad. Sus
kjos: su keredero Ibrakim; tuvo varios visires almorvides.
En las uerras y campaas (Jue tuvo con los almoKades,
durante el reinado de su padre y durante el suyo, / en c[ue lo
vencieron las tropas de 'Abd al-Mu'min, despus de la muerte
de al-Makdi, stas avanzaban una vez tras otra, sin q[ue se les
opusiese resistencia, y el ejrcito de Tasufin se dispers.
No pas a al-Andalus durante su reinado, por estar
ocupado en la guerra contra los almohades; pero Kajba estado
al-Andalus. Ibn al-Jatib, Ib-ta, edic. El Cairo, I , 278.
Dice Ab Marwan al-Warrac: El emir Ali h . Ysuf
esper de su hijo Tasufin lo (Jue no le facilit el destino y lo
augur mal y se decidi a destituirlo y nombrar (en su luar)
heredero a su hijo ms pecjueo IshacJ y envi a llamar al
obernador de Sevilla para ponerlo de jecue (tutor) de su hijo;
pero le llearon noticias ue lo alarmaron mucho y envi
apresuradamente contra el enemigo a Tasufin con los armamentos (ue le facilit y le envi refuerzos hasta el da siete,
antes de acabar rayab del ao 537 12 febrero 1143 . Era
inclinado al camino de los mustac(uimin los (ue obran con
rectitud y a los libros de los muridin ascetas entre los
sufes. Se dice cjue no beba nada embriaador, no oa a esclavas cantoras y no se daba nunca a los placeres propios de
los reyes. Ihta, edic. El Cairo, I , p. 288. Ibn al-Qattn
puntualiza aun ms los hechos con estos datos inditos, folio
83 v.: Sir, por c(uien su padre cAli senta ran debilidad,
y a o(uien nombr heredero del trono, a pesar de su ineptitud,
fu asesinado el ultimo da de safar del ao 533 5 noviembre 1138. No vala para nada: entr disfrazado en casa de
su hermano cUmar, en busca de la mujer de ste, y fu herido
con la herida c(ue aceler su muerte. Sus padres se afliieron
mucho. El 8 de rabic secundo fu proclamado heredero Tasufin 8 diciembre 1138 .

147

en ella, cuando su padre lo nombr su gobernador. Era valiente y esforzado, buen jinete y de Kermosa fiura y marchaba
siempre por el camino de la ley, siguiendo las huellas de su
padre y de su abuelo (l). Cuando lo nombr su padre gobernador de al-Andalus fortific los castillos, aseur las fronteras, envi espas al (pas) enemio; seleccion las tropas, de
modo cine no se consegua preeminencia con l, sino por el
esfuerzo y el valor; los mont a caballo, les proporcion
armas y aument los medios de vida; ampli el nmero de
arqueros y les di caballos; reforz su moral y se ocup, durante su permanencia en ella, de las expediciones y de tomar
parte en la uerra. Derrot a ejrcitos, conc[uist castillos, lo
temi el enemio y siempre sali vencedor y volvi glorioso;
arregl sus asuntos con energa y se an los afectos de los
subditos con su justicia y los corazones de sus soldados con
su equidad (2).
Hizo expediciones clebres y di batallas memorables.
Voy a indicar alo de ellas y de lo c(ue hizo en al-Andalus.
Una fu la clebre campaa de la rein de Badajoz, cerca de
Zalaca, luar del atacjue en (Jue su abuelo cay sobre el tan
(1) Mss. de Lisboa y Evora.
(2) Prrafo tomado de Ibn al-$ayrafi, q[ue Ibn al-Jatib
reproduce en su IljLta, y aade a continuacin: El ao 523,
el l7 de d-l-hiyya, tom Tasufin el gobierno de Granada.
Fortific los castillos, asegur las fronteras y envi espas.
Se fu a la explanada del alczar y levant pabellones y casas
c(ue dedic a depsitos de armas y cuarteles para la ^arnicin. Hizo acueductos, fabric escudos, teji adarbas, puli
lanzas y espadas, prepar caballos, levant mezquitas en las
fronteras y se construy una para s en el alczar. Seal
sesiones para estudiar las injusticias y leer las demandas y dar
las contestaciones y dictar las sentencias y honrar a los alfac(ues y a los tlibes y todas las semanas dedicaba un da
a las controversias. Su visir, al-Zubayr b. cUmar al-Lamtni
lo elogia mucho. Ihata, ed. El Cairo, I, 279.

148

tirano Alfonso, kijo de Fernando, como referimos antes ( l ) .


Kilo fu c(ue el emir Tasufin tuvo noticia de qtue los grandes
y caudillos de los cristianos organizaron un ejrcito, en (Jue
se contaban por miles sus valientes y sus campeones renombrados, y se diriieron hacia Badajoz, exploraron sus pasos
P* \-\ y devastaron su tierra; fu contra / ellos y se encontr con
ellos cerca de Zalaca. Cuando se vieron los dos bandos y se
plantaron los dos campamentos y se montaron las monturas,
se ordenaron las filas y cada Kombre ocup su puesto. K n el
centro, con el emir Tasufin, estaban los almorvides y las
gentes de los voluntarios, precedidos de las banderas blancas
enhiestas con inscripciones del Alcorn; en las dos alas (2),
los randes del reino y los defensores de la invocacin, de los
valientes de al-Andalus, precedidos de estandartes rojos con
versculos pavorosos, y a los lados la ente de las fronteras
y los veteranos auerridos; en la vanguardia, los notables de
zanta y los rupos de la guardia personal (hasam), ente de
propsitos firmes y de perspicacia seura, con las banderas
artsticas y los emblemas en alto. Se encontraron los dos
ejrcitos y arreciaron los olpes y las heridas; volvieron los
infieles las espaldas y apretaron en la huida; los siguieron los
(1) Es la campaa emprendida por la milicia de Salamanca, cjue la Crnica del Emperador cuenta con mucha
retrica y poca precisin, sin fijar fechas. Atribuye la derrota
de los salmantinos a su soberbia y a la falta de un caudillo
<ue los uiase. Vase edicin H u i d , p . 3 l l . E l R a w d al-Qirts, pg. 168, la fija en el 520 H . , el mismo ao de la venida
de Tasufin a al-Andalus y la localiza en Fahs al-Sbab.
Debe ser Fa^s al-bac[r o Fahs al-ballt, donde estaban Hisn
al-bac(r y Acjabat al-bacjr la cuesta de los bueyes jue
domina el valle profundo del Guadiaro, camino de Badajoz,
en la zona de los Pedroches, prov. de Crdoba.
(2) Ibn al-Jatib dice, copiando a Ibn al-$ayrafi, en la
zaga, lo cual es ms lgico, pues el mismo Hulal dice (le en
las alas estaban las gentes de las fronteras.

149

musulmanes, matando y cautivando, y volvi Tsufin a Crdoba lorioso y vencedor. Fu sto el ao 528 1 nov. 1133
a 21 oct. 1134 (l).
Otra ran campaa suya fu la del Yabal al Qasr (2).
Los cristianos reunieron numerosos soldados y grandes tropas
y devastaron el pas y cautivaron a los adoradores de Dios
q[ue encontraron. Convoc el emir Tasufin a los caudillos
de los almorvides y los consult sobre ir al encuentro del
enemigo. Le dijeron: La dinasta es nuestra; en cuanto
a abandonarla o defenderla, ninguno se nos adelantar en
ir (3) contra nuestro enemigo, y si caemos mrtires, el poder
(1) La descripcin de este combate est tomada tambin
de la obra de Ibn al-^ayrafi, sin citarla. Ibn al-Jatib la reproduce en su Ikta, ed. Kl Cairo, I, 282, y aade c(ue Tsufin
volvi a su tierra en el mes de yumda, sin puntualizar si
fu el primero o el seundo, ni fijar exactamente el ao.
Del contexto parece deducirse jue fu el 528, o sea, marzoabril de 1134. Ibn al-Qa^tn, en el tomo XIII de su Nazm
al -yuman, fol. 77 r. y v., confirma la fecba de esta campaa
ao 528, y aade c[ue Tasufin, gobernador a la sazn de
Granada, sali con sus tropas y se reuni en Jerez con las
de Sevilla y Tavira. Acamparon los musulmanes en al-Nakkr
con el propsito de combatir al da siguiente. Los cristianos
se adelantaron a atacarlos esa nocbe y se diriieron a la tienda
de Tsufin; el pnico se apoder de los musulmanes, (Jue
huyeron a favor de las tinieblas. Pero un pequeo m p o
resisti con Tsufin y un jefe cristiano fu abatido; el campamento musulmn se mantuvo firme y los fugitivos regresaron
a l. Tsufin se dirii al castillo de Qaras Cceres ?
y lueo regres a Crdoba. Los cristianos, con el botn kecbo,
volvieron a su pas.
(2) Codera, en los Beni Texufn, p. 25, traduce la
Montaa del Alczar, sin poder localizarla. Conde coloca
esta campaa en la sierra de Alcaraz y aade cue, adems de
Kacer mucbos prisioneros, libert a millares de cautivos musulmanes y reconquist treinta castillos de los buenos de
F^spaa. Dominacin rabe, p- 212.
(3) Mss. de Lisboa y Fvora. AlloucKe: se excusar.

50

ser para (Juien Dios cjuiera d e s p u s . L u e o l l a m a los


rabes, y le dijeron: L n z a n o s contra el enemigo y no enves
a nadie con nosotros y Dios ver nuestra actuacin . Luego
P- \ V llamo a los z a n t a s / y a los mercenarios Kasam, y le
dijeron: N o Kay m s respuesta q[ue los KecKos. Nuestras
condiciones son c(ue alimentes a nuestros h u r f a n o s y la
recompensa de Dios es b u e n a . Les concedi lo cjue les a g r a d
y fortific sus propsitos. Sali con todos a la guerra santa
y volvi a l cjuen le i n f o r m q[ue los cristianos se K a b a n
dirigido a encastillarse en Y a b a l al-Qasr ( l ) . Se e n c a m i n
a la m o n t a a , a la (Jue se peg la caballera, cjue subi a ella
y se l a n z desde ella; se t r a b combate con los cristianos y los
a t e m o r i z el becko y se desbandaron, sin seguir camino y los
cogi el golpe y la berida por espacio de varias millas y cay
la muerte sobre la m a y o r a y b u y u n p e q u e o n m e r o y se
llenaron las manos de los musulmanes con sus cabalgaduras
y armas y se soltaron los grillos de los cautivos y se volvieron
los ganados a su tierra y esta victoria casi super a todas las
anteriores en desarraigar su poder.
EJ emir T s u f i n volvi luego a C r d o b a y le bizo Dios
u n bonor cue pocas veces se repite.
Infligi una derrota a los cristianos; despus de una lucba
incierta y para contener a l enemigo jue bubo entre las dos
partes, lo a b a n d o n la m a y o r a de los (Jue estaban con l; l
resisti decidido y a g u a n t en la defensa y no bubo combatiente m s inquebrantable y enrgico al comienzo de este
p n i c o . Cuando se acab el combate lo felicit el alfacju escritor A h a Bakr b. al-Sayrafi (z) por haberse salvado, con u n
(1) ^Mss. de P a r s , Lisboa y Kvora. Alloucbe: a u n cast i l l o de Y a b a l al-Qasr.
(2) E l ms. de P a r s y el texto de Alloucbe dan la variante errnea : A b Z a k a r i y ' b. a l - A r a b i ; I b n J a l d n , en
cambio, le da su verdadero prenombre.

151

poema ue copiamos l u e o , y lo previno contra las traiciones


de la nerra. y le i n f o r m sobre sus leyes y lo qfue conviene
nacer en ella. He pensado ponerlo en este l i b r o , por lo cjue
engloba de la tctica de las tierras y por stt relacin con este
pasaje: Este / es el mencionado poema cjasida, c(tie empieza as ( l ) :
O b ! el rey c[ue se vela ( a l m o r v i d e ) el cjue de vosotros
es el broe ( m s ) valiente y m s temido
el cue, si lo envuelve l a e s t r a t a e m a del e n e m i o en l a
y todos se dispersan, l no tiembla
[ oscuridad
avanzan los jinetes y las beridas los desvan de l
y los consterna el pa^o (cjue les dan) y se vuelven
y la nocbe, al golpear de los cascos entre ellos
se bace la m a a n a , c[ue b r i l l a sobre las cabezas de los u e [rreros
por cuarenta cjue volvieron las bridas, avanzaron dos m i l ,
m i l sin cascos y otros m i l cubiertos de cascos
si no por los bombres, como m o n t a a s , cine se opusieron,
no sera esta corriente de las cjue se cortan
se arrojan sobre las lanzas, como si fueran camellos sedientos
y las puntas (de las lanzas) el abrevadero
y en las tinieblas del combate y sobre las cimas de las colinas
bay para ellos una estela cfue se abre paso entre las lanzas
y resisti y los pies resbalan y los sables
rodean a las tiendas y las puntas (de las espadas) se quiebran;
cjue no le sea penoso (sto) al emir, porcjue son ardides
: de las u e r r a s y toda u e r r a tiene ardides
cada d a trae su experiencia y su prctica
y las pruebas en los cjue son como t aprovecban.
( l ) H a o una excepcin en m i propsito de no traducir
las cjasidas, cjue son paros ejercicios de retrica rabe, y publico
sta porgue confirma y explica l a c a m p a a del a o 528
1138tal como la expone I b n Q a t t a n y por los datos de orden
m i l i t a r (Jue en ella se encuentran.

152

O h el m s valiente de los h r o e s en la nocke de ayer;


Koy eres por la experiencia m s valiente.
T eres u n rey cjue a pesar de ser p e q u e o tiene
vista secura y las lanzas se desvan.
te ofrezco de la erudicin del combate u n juicio sobre l,
del cjue los reyes de la ^ e r r a , como t , estn vidos.
P \ . l / - N o porgue yo sea m s entendido en l, sino porgue es una
advertencia cjue conviene y aprovecha a los creyentes.
R o d a t e de u n foso, si plantas el campamento,
ya persigas vencedor o seas perseguido
y g u r d a t e de las mentiras de las atalayas,
porgue el mentiroso no tiene juicio en lo cjue hace
y si te resguardas en sto no h a h r
para el enemigo una ocasin o una oportunidad deseada,
guerrea con <uien tema tus castigos para hacer frente a l o
[cjue temes
y con el cue aspira a la generosidad de t u mano
antes de l a lucha d i s p n t u ejrcito bien extendido
donde el sostenerse y el moverse sea m s amplio
g u r d a t e de colocar a los soldados en estrechura, de modo
cue la caballera se meta entre los peones y se mezcle
fortifica tus alas y est en su centro
y pon delante de t i a los c(ue sean valientes de entre ellos
vstete con vestido cjue no sea vistoso
y (Jue no atraiga hacia t i al enemigo
ataca de modo c(ue descargues en l a estrechez del combate
una estratagema de (Jue te aproveches y te enriquezcas;
evita las celadas de los cristianos en el encuentro con ellos
y desliza t u celada tras ellos cuando te defiendes;
no cjuede u n ro detrs de t i , cuando
te encuentres con el enemigo, y el caso ha de ser duro;
dispn el combate con el enemigo al atardecer
y detrs de t i (deja) u n desfiladero, q[ue sea m u y defendido;

153

-acomtelo el primero con u n terror del c(tie no se recobre,


despus del avance, y el desbaratado se desplome
- y si te rodean los kombres en l a pelea,
cercndote, las puntas de las lanzas ensanchan (el crculo)
-de modo jue si se te hace difcil y no te queda
sino el caballo encabritado y te defiendes
- / y ves el fueo de l a u e r r a que arde en las lanzas
y su humo que sube de sus hierros,
-entonces excita a todo aquel que j u z a s mejor
para que ten^a el l u a r m s alto;
-cuidado te enojes, si se retrasa a l n r u p o ,
que p r o m e t i cumplir y defender en l a asamblea;
-el desviar el rostro de ellos es el m s amargo castio
para los corazones y el m s doloroso
-ellos son nobles, y c m o se compagina
el acto hermoso de ellos y t u i r a olpeadora?
-tropiezan los corceles y todo doctor sabio
se equivoca y se mellan las espadas cortadoras
-< cmo os atemorizasteis, oh, hijos de S i n h y a ! , cuando
erais vosotros el objeto del atemorizado ?
- N o sois vosotros sino leones velados;
cada uno en todo lo r a n d e destacndose
- qu d a o se ha hecho a vuestro seor con la injusticia,
al no reuniros vosotros a su alrededor y agruparos !
-l es u n ojo al que no cubren vuestros p r p a d o s
y u n c o r a z n que h a n abandonado los costados
-este hecho que os ha ocurrido es vergonzoso
y es el m s vergonzoso para los hombres
- i acaso no tuvo su abuelo Y s u f suerte en todo
y v i r t u d avanzadora que no era rebatida ?
-y i acaso no tuvo su padre cAli fortuna
y tuvo en todos los cuellos el lazo que no fu desatado ?

P- \.>

154

P*

os retrasasteis de T s u f i n y no cesan
sus Bondades de apresurarse a todos vosotros
temi al e n e m i o , pero fu compasivo con vosotros;
os dormisteis y sus p r p a d o s no se durmieron
y es u n prodigio cjue l con su edad es
el m s inteligente y decidido en la ^ e r r a y el m s robusto
/ - y p e r d o n porgue el p e r d n es su naturaleza
y para castiaros, si Quisiese, k a b a en vosotros lu^ar.
O k , T s u f i n , recibe la excusa de t u ejrcito por esa noche
y por el destino q[ue no se puede evitar;
el atacjue del e n e m i o se extendi y a t e m o r i z al avanzar
y p a s desprecindolos, pero l de t i tuvo temor,
c u n t a s fueron tus batallas en su pas y se volvieron de ellas
sus m s insignes humillados y afrentados
tu salvacin es la mayor racia, en la (jue est
la satisfaccin y el contento de l a victoria
a todos felicito y no singularizo a nadie en esta racia,
con ella se aplaca la sed de los costados
estuvo la derrota a punto de suceder y entonces hubieran
temblado el llano y las altas m o n t a a s
y hubiera cado en a l - A n d a l u s una desracia cfue no h a b r a
en ella voz c[ue se alzase para alabar a Dios;
pero no dej D i o s perderse t u esfuerzo, porgue es
u n esfuerzo con el c(ue el Islam no se pierde;
te confiamos a l Misericordioso en depsito
y l conserva todo lo q[ue se le confa ( l ) .
( l ) Conde da la traduccin de esta poesa en verso, con
ampulosas amplificaciones. D o m i n a c i n de los rabes, I I ,
393. I b n J a l d n reproduce en sus P r o l e m e n o s , edic. de
1 Cairo, p - 172-3 del texto, I I , 35 de la trad., veintiuno de
estos versos, aunque no en el mismo orden, y con a l u n a s
variantes.

155

Kl emir Tstifin kizo mucKas expediciones en al-Andalus


y su ejrcito fu muy numeroso y sus banderas victoriosas.
Pero cuando se enrandeci el poder de los almohades en alMarib, lo llam su padre de al-Andalus, y era sto el ao
532 19 de sept. 1137 a 7 sept. 1138 y lo proclam Keredero
el ao 533 8 sept. 1138 a 27 agosto 1139 (l) y le encard
la defensa del pas y la direccin de la uerra y tuvo con ellos
muckos encuentros, la mayora desfavorables (2). Cuando
muri su padre y le sucedi y crecieron los subditos de cAbd
al-Mu'min, acamp ste en las montaas de Tadla y Gomara (3), matando y saqueando, y sigui en su avance por
los montes c(ue Kay entre Fez y Tremecn, enviando algaras
a diestra y siniestra. El emir Tsufin lo sigui y los almohades iban por las montaas fortificadas, donde / los vveres P* \ V
eran abundantes (4) y Tasufin acampaba en los llanos con su
(1) Kstas dos fecKas no las dan ni en el texto de Alloucbe ni el ms. de Pars. En cambio, se encuentran en los mss.
de Lisboa y Kvora, donde falta todo lo relativo a la derrota
de Tsufin y la poesa de Ibn al-$ayrafi. Ibn al - Qattan
concreta la fecba de su vuelta al-Magrib. Cruz el Estrecho
a principios de yumda primero del 532 mediados de enero
del 1138 y entr en Marrkus el 1. de rayab 13 marzo
1138; fol. 81, v.

(2) Fu gobernador general de al-Andalus desde 522


basta 532, en c[ue su padre Ali lo llam a al-Magrib para
ponerlo frente a cAbd al-Mu'min.
(3) Los pormenores de la gran expedicin de los siete
aos, cfue cAbd al-Mu'min emprende en 535, saliendo del
Atlas para conquistar al-Magrib, se encuentran en las Memorias de al-Baydac, publicadas por Levi-Proven?al, Documents indits, pg. 88 del texto y 143 de la trad.
(4) cAbd al-Mu'min maniobraba por las montaas, porcjue aun no era bastante fuerte para medirse en batalla campal
con Tsufin y no porgue all encontrase ms vveres. Al-Bayda<j dice todo lo contrario: la cebada entre nosotros (los
almohades) lleg entonces a valer tres dinares la libra (ratl)

156

ejrcito y no encontraba entre los bereberes c(uen siniese en


su amistad y lo auxiliase y se uniese a l, y sto por causa de
sus desracias y del acabamiento de su imperio y de sus
auxiliares.
cAbd al-Mu'min se traslad a las montaas de Gomara
y lo siui Tasufin. Lueo, de las montaas de Gomara, se
fu a las partes de Tremecn y lo reconocieron la mayora de
los zanatas (jue Kabitan la regin de Tremecn, y acamp en
la cumbre de la montaa cjue la domina (l); ocup sus barrancos y desde all iba su caballera por donde cjuera. Dice Ab
cAli al-Asiri (2): Le lle al emir Tasufin un ejrcito del
rey de Ifricjiya, Ab Hammd, el SinKayi, para socorrerlo
y auxiliarle (3); cuando lleg a ella, avanz a su encuentro
con su ente y se llen el llano de Tremecn de caballos
y peones, slo cine los desastres se le presentaban y anunciay lleg la lea a valer en el campo de Tasufin un diar la
libra (ratl). Id. id., pg. 9l texto, 148 trad. Los soldados de
Tasufin se vieron obligados a quemar los pivotes de sus tiendas y las vigas de sus casas. Una mujer envi a Tasufin un
gran plato cubierto con una tel a; crey cjue era fruta y no era
sino carbn, de lo que se alegr. Levi-Proven?al: Notes
d'Kistoire almokade, en Hespris, 1930, pg. 5l del texto y 7l
de la trad(1) Kn la Gruta de los Reidores, entre las dos rocas del
monte Tirni, contiguo a ella, como puntualiza Ibn Jaldn.
Id. id., I, 247. Se trata de los contrafuertes rocosos que al-Bakri
llama Yabal Tarni (Tirni).
(2) Literato nacido en Tremecn en la primera mitad
del siglo vi; muri en 569 1173-74. Su obra Nazm alla'i fi futb. al-amr al-cali (Kl collar de las nocbes en las
conquistas del emir excelso), es la fuente que aqu cita al-Hulal.
(3) En las Notes d'bistoire almokade se reproduce
con ms detalles esta cita de al-Asiri, aadiendo que TKir
b. Kabbb mandaba el cuerpo expedicionario de Buga y que,
indignado, al ver la inaccin de Tasufin, subi solo a atacar
a los almohades en su posicin dominante, y fu derrotado.

157

t a n el derrumbamiento de su imperio. Se establecieron los


inliyas en su campamento y T s u f i n los h o n r y a a s a j .
Los almohades, entre tanto, miraban l o que h a c a n y no los
a t e m o r i z su caso n i los a m e d r e n t su r a n n m e r o . Subieron
contra ellos u n da, por el lado, al-cUbbad, y los almohades
cayeron sobre ellos y los derrotaron y mataron a muchos de
ellos ( l ) .
K n t r e tanto, escribi T s u f i n a las provincias pidindoles
socorro; le lle el ejrcito de S i y i l m s a y las tropas de socorro de B u a y lle^ de a l - A n d a l u s su hijo el emir A b Ish.cl
I b r h i m b. T s u f i n . Su padre lo p r o c l a m heredero el a o
538 16 j u n i o 1143 a 3 j u l i o 1144. T e n a consigo unos cuatro
m i l caballos cristianos. Se le reunieron los ejrcitos ya citados en T r e m e c n , y m a n d jue se prepararan para pasar
revista los soldados y los qfue h a b a n acudido y las d e m s
delegaciones. / Pasaron y desfilaron y la gente se a d m i r de su P* \.A
m u l t i t u d y de sus preparativos y armas y de su esplndido
a t a v o , tanto, <lue creyeron no haber visto otro igual por su
hermosura y su n m e r o y perfeccin.
Se alinearon los ejrcitos desde B b a l - Q a r m d i n (puerta
de los Tejeros), hacia el lado unido a la falda de la m o n t a a ,
y ste fu el l t i m o ejrcito que f o r m a r o n los a l m o r v i d e s .
Dice I b n a l - Y a s a : Me cont m s de uno de los almohades y me dijo: "Cuando bajamos de la m o n t a a de T r e m e c n ,
d i r i g i n d o n o s al pas de los zanatas; nos siguieron los almorvides y nos encontramos con ellos. Hicimos, dice, u n
cercado cuadrado en el l l a n o y pusimos a cada uno de sus
cuatro lados una fila de hombres con lanzas largas y corazas
( l ) A l BaydacJ dice en su libro: C u a n d o lleg la mehalla de B u g a , la derrotaron los almohades entre las dos
rocas y la puerta de la ciudad. Su jefe envi entonces a decir
a cAbd a l - M u ' m i n cjue se a d h e r a en secreto al t a w h i d y le
p r o m e t a abrirle la ciudad de B u g a , etc., y as sucedi. N o t e s
d'histoire a l m o h a d e , p g . 5 del texto y 24 de la trad.
14

158

defensivas, y detrs de ellos los de las adarbas y javalinas


formando la secunda lnea, y detrs de ellos los de las Kondas
con piedras en ellas, y detrs de ellos los arqueros con arcos
de pie (l), y en medio la caballera. Cuando los atacata la
catallera almorvide, sta no encontraba sino lanzas laras
enfiladas, javalinas, piedras y saetas voladoras. Cuando no
podan con la defensa y se volvan, sala la caballera de los
almobades por los caminos cjue kaba dejado y por brechas
<lue kaban preparado, y alcanzaba al <lue alcanzaba, y si volvan a la cara sobre ellos, entraban en el bosque de lanzas".
Fu llamado este da el da de Minds. Cay en l, del ejrcito
almorvide, lo (Jue no se puede contar, y en este da se manifest el poder de cAbd al-Mu'min y aumentaron sus seguidores.
De lo cjue ms le ayud contra los almorvides fu el
levantamiento de la ente de al-Andalus contra ellos, / porgue
la vaciaron de defensores y de armas, y la descomposicin
ms rande entre los almorvides fu el abolir una orden
(sustituyndola) por otra, porgue un da escriban una cosa
y al da siuiente otra y sus soldados y subditos se burlaban
de ellos (2).
Tsufin construy una fortaleza en las cercanas de Orn,
a orillas del mar, la fortific y la tom como refugio. Avis
(1) Alloucke lee nufus al-riyal (almas de los kombres) en vez de acjws al-aryul.
(2) Durante esta lar^a campaa de (siete) aos, se sucedieron las guerras en el pas de los almorvides Se produjeron odios y disensiones entre las cbilas de Lamtna y de
Masfa , subieron los precios, invadi el kambre el pas,
disminuyeron los impuestos con esta rebelin, aumentaron
las exacciones en las dos orillas (del Estrecko) y el enemigo
cristiano arreci sus olpes contra todas las reiones de alAndalus cuando se enteraron de la debilidad del poder en
al-Marib y de cjue estaba ocupado en guerrear con los rebeldes, a los c[ue se kaba empujado a la revuelta. Lvi-Proven?al:
Notes d'kistoire almokade, p. 52 del texto y 7l. de la trad

59

al cad ele la escuadra en A l m e r a , A b ' A b d AllK b. M a y m n , c(ue le equipase diez naves de tierra, c[ue estuviesen en
el puerto de este castillo, preparadas para lo cjue pudiera ocurrirle y si la necesidad le obligase a pasar a al-Andalus,
(poder) bacerlo ( l ) .
T r a s l a d r o n s e almobades y a l m o r v i d e s de l a parte de
T r e m e c n y a c a m p A b d a l - M u ' m i n en la m o n t a a cjue domina a O r n ; le sitii Tasufin con su ejrcito y a c a m p en
las afueras de O r n . Se atacaban cada d a y d u r sto entre
ellos muebos meses, no cesando los almobades de crecer
y b r i l l a r cada d a y los a l m o r v i d e s de decaer, sin consetiir
n i n g n objetivo n i realizar n i n g n plan. Cuando permaneci
Tasufin en O r n y se p e r t u r b su situacin con la perturbacin de la r u i n a y fueron todos sus asuntos bacia el desorden
y se vi estrecbado y conoci la decisin de los almobades
contra l, desesper de la vida y se vi forzado al asedio, despus de baberse debatido en tierras cuatro a o s y nueve
meses, sin descansar en n i n g u n a ciudad, n i reunirse con padre
n i con b i j o .
S a l i de O r n para esconderse y ocultarse y dej sus
tiendas y sus tropas en la zona de O r n , yndose fuera de
ella / al castillo cue c o n s t r u y a la orilla del mar; iban con l
los n t i m o s de su squito para buscar el arreglo de su situacin y aguardar a las naves cine esperaba de al-AndalusL o supieron los almobades, cercaron el castillo por todas par( l ) A c u d i el almirante con sus diez galeras; pero no
pudo salvarlo. N o bay <ue confundir a este almirante con
el general cad A b M u b a m m a d M a y m n b. c A l i
b. H a m d n , visir de B u g a , (jue despus de ser derrotado en
a l - S a j r a t n , envi, al llegar al llano de A r g e l , su s u m i s i n
a cAbd a l - M u ' m i n , y cuando ste lleg el a o 547 a Buga,
se la r e n d i y recibieron l y los suyos importantes cargos
almobades. L v i - P r o v e n g a l : T r e n t sept lettres a l m o b a d e s ,
pgs. 17-22 del texto y 27 de la trad.

p. \ \

160

tes y le prendieron fueo. A l cerrar la nocKe, sali Tsufin


buscando su salvacin y mont en su yeua, llamada Arrayana ( RayljLana ), ^(ue era clebre por su velocidad; pero se
despe por un precipicio de mucka altura, creyendo (Jue era
tierra llana y seguida. Cuando amaneci, fu encontrado en
lo ms bajo del precipicio muerto de esta manera ( l ) .
E l ejrcito almorvide no se enter de sto; se les cort el
aua y la mayora de ellos murieron de sed y se descarg la
espada sobre los supervivientes en la maana del da de la
ruptura del ayuno del ao 539 27 marzo 1145 , a los tres
das de la muerte de su emir Tsufin (2). La duracin de su
reinado fu, desde la muerte de su padre, de dos aos y dos.
meses. Fu muerto en el mes de ramadn del ao 539.
EL

EMIR

DE

LOS

IBRHIM

\\\

B.

MUSULMANES
TSUFIN

Su prenombre fu A b Isbl; no tuvo descendencia; sus.


visires fueron varios jecjues almorvides. Su padre lo nombr
heredero del trono, cuando estaba en Orn, y lo envi a M a rrkus, / acompaado por un rupo de lamtunes; hizo esto
un mes antes de su muerte. Se le proclam en la capital, M a (1) Los almohades, que a la maana siguiente lo encontraron muerto al pie del acantilado, le cortaron la cabeza y se
la entregaron a cAbd al-Mu'min, (Juien la hizo embalsamar y
la mand a Tinmallal como prueba de su triunfo. Al-Mucyib
acoge otra versin a la c[ue no da crdito: Cay dice
al mar, de donde lo sacaron los almohades, lo crucificaron
y luego lo quemaron. Pg. 146 del texto.
(2) Tres das sin agua parece muy corto plazo para (jue la
mayora de los sitiados muriesen de sed. E l c(ue tom a O r n
fu el famoso A b HafiS Umar Inti, que pas a cuchillo
a todos los almorvides que encontr en la plaza. Docs.ind.>v
pg. 96 del texto y 16o de la trad.

m
rralrus, a la muerte de su padre en O r n . Se le opuso su to
Iskacj b. A l i y viol su reconocimiento, p r o c l a m n d o s e a s
mismo ( l ) . Sobrevino la discordia y la oposicin entre ellos,
kasta (ue se d e r r u m b su imperio y los vencieron los almohades; no se le enderez el reino por baberse apoderado los
almobades de la mavor parte del pas de a l - M a ^ r i b .
Cuando e n t r cAbd a l - M u ' m i n en O r n se m a r c b enseguida a T r e m e c n y se apoder de ella, t o m n d o l a por asalto,
m a t a sus babitantes y cautiv a sus mujeres. Cada almobade entr por el sitio j u n t o al cual se bailaba y cocieron en
ella riquezas incontables. Refiere I b n al-Yasac qfue lle el
n m e r o de muertos a cien m i l o m s (2). D e s p u s de tomarla
permaneci en ella siete meses y , desde all, se m a r c b bacia
a l - M a r i b y a c a m p ante la ciudad de Fez (3), donde estaba
(1) N o eran nuevas sus aspiraciones al trono. Su bermano mayor Sir, beredero del trono de c A l i b. Ysuf, fu
asesinado en 533. Inepto para todo y disoluto, e n t r disfrazado
en casa de su otro bermano, cUmar, en busca de la mujer de
ste, y s u c u m b i a las beridas c(ue recibi a l ser sorprendido.
L a madre de Sir t r a t entonces de imponer a Isliaqt como presunto beredero; pero no lo consiui por la oposicin de los
a l m o r v i d e s . N u ^ m a l - y u m n , f o l . 85.
(2) M a t a los (jue encontr en el barrio de T a r r t ,
donde se alojaba la g u a r n i c i n a l m o r v i d e . S e n otra v e r s i n ,
no fu tan fcil l a toma de Tremecn; su resistencia y el t r a bajo posterior de o r a n i z a r l a a d m i n i s t r a c i n del M a r i b
central hicieron (ue cAbd a l - M u ' m i n se detuviese all siete
meses, antes de emprender la marcba bacia Fez, donde se
b a b a n refugiado los jefes a l m o r v i d e s buidos de O r n y de
Tremecn.
(3) Antes de llegar a Fez t o m a U x d a y a A ^ a r s i f Guersif. Parece ser cjue, en su ferviente devocin por a l - M a b d i ,
(Juiso seuir la misma ruta de su maestro cuando volvi de
Oriente, y as se justifican las supuestas predicciones cfue a l BaydacJ atribuye a a l - M a b d i , sobre las etapas c(ue m s adelante b a b a de cubrir A . b d a l - M u ' m i n .

162

\\X

uno de los Kijos de cAli h. Y s u f y su administrador y almojarife era A t M u k a m m a d al Y a y a n i . Se le reunieron en ella


delegaciones de todas partes y apret su asedio. P e r m a n e c i
s i t i n d o l a unos seis meses; sus katitantes lo c o m b a t a n en
las afueras de l a ciudad.
L o m s rave con que los d a fu el ro c[ue cruza l a
ciudad de Fez. L o repres contra ellos y m a n d a la ente que
juntase l e a y madera y cjue levantasen la tierra sobre eso
poniendo una presa encima de otra, Kasta cine se estanc el
a u a y desapareci el r o , Hacindose todo el llano u n mar,
pues fu l e v a n t n d o s e el nivel del a u a Kasta formarse u n
l a o por el que se deslizaban las naves. Se vali para esto de
la m u l t i t u d , / de instrumentos y de personas de que d i s p o n a
y de l o amplio de l a l l a n u r a . L u e o se d e r r u m b la presa
y cay sobre ellos la m u r a l l a de l a ciudad. cAbd a l - M u ' m i n
quera entrar en ella; pero le resistieron los babitantes de Fez
entre las ruinas de l a m u r a l l a y lo combatieron t a m b i n desde
fuera de ella ( l ) . Cuando se les p r o l o n g el asedio, su a l m o jarife a l - Y a y a n i (2) se dirigi ocultamente a cAbd a l - M u ' m i n ,
(1) Fste relato est inspirado en al-Baydaq, quien da
a l u n o s pormenores omitidos por a l - H u l l . cAbd a l - M u ' m i n
a c a m p en Y a b a l al-card, cort todos sus rboles, y con ellos
bizo una empalizada tras la cual c o n s t r u y u n muro para
fortificar su campamento. L u e o q u i t esa empalizada, y con
sus troncos repres el ro d e s v i n d o l o bacia las murallas de
la ciudad. L a puerta bab al-silsila se d e r r u m b y el a u a
entr en Fez; pero su gobernador, a l - $ a b r a w i , sali con su
g u a r n i c i n y no dej la m u r a l l a basta baberla reparado.
D o c s . ind., p- 100 del texto y 164 de la trad.
(2) L a biografa de este personaje, oriundo de J a n , que
da I b n a l - A b b r en su H u l a t a l - S i y a r , fu publicada por
M . J. M l l e r en su Beitrae zur Gescbicbte der westlicben
A r a b e r , p s . 3 l 5 - l 8 del texto, y reproducida por L v i Provengal en Docs. ind., p s . 146-48 del texto y 223-26
de la trad.

163

le pidi el aman y lo introdujo en la ciudad por la Puerta de


las Conquistas (bab al-futb). Hizo sto porque el gobernador almorvide le pidi dinero y lo apremi sobre ello, no
disponiendo de medios para drselo. Entonces tram un ardid
para introducir a cA,bd al-Mu'min y sacar de ella a su seor.
Se apoderaron los almobades de Fez y parti cAbd alMu'min para Sal. Antes Kaba enviado seis mil jinetes de
Racjna, Miklta, Zanta y Gaznaya a sitiar a Mequnez.
Levantaron un muro contra ella y les cavaron un foso a sus
habitantes cjue, como si estuviesen en una prisin, no podan
salir de ella ni por levante ni por poniente. Los cercaron con ese
muro y dejaron en l puertas, por las que entraban a combatir
a sus habitantes. cAbd al-Mu'min los dej ante ella y se march a Sal. Cuando lle la conquist al momento; la tom
antes de acampar y se le someti su alcazaba, construida por
por el emir Tsufin, como un ribt, y emprendi la marcha
hacia Mrraktis (l). Despus de prepararse para ello con el
mayor cuidado. Estaba en Marrakus el hijo de Tasufin, que
le sucedi en el mando, como se expondr en su luar, si Dios
quiere.
(l) Sen al-Baydaq, Abd al-Mu'min, en vez de ir
a Sal y, desde all, siuiendo la ruta del litoral, diriirse
a Marrakus, tom el camino de Tdla; pero una vez llegado
al Umm Rabi , fu a Azammr, donde convoc a los dukkla
y, cruzando el Tansift, se encamin hacia Marraku. Cuando
an estaba sitiando a Mequnez, a primeros de mayo, los isinhaya de Tisgart le enviaron un mensaje, acompaado de una
espiga de trigo: Apresrate le decan a evitar que el grano
de los dukkla sea llevado a Marrkus, porque de lo contrario
no te apoderars jams de ella. Y, en efecto, lo impidi, pues
tras de someter a los dukkla, ya a mediados de junio 1 de
muharram del 54l estaba sitiando a la capital.

164

/ RELATO

D E L SITIO

DE

MARRKUS

E n m u k a r r a m del a o 5 4 l empieza el 13 de j u n i o de
1146 se dirigi CAM a l - M u ' m i n a la capital, Marrakus^
sede del califato de los almorvides, y llegaron sus ejrcitos
a ella. A c a m p en l a m o n t a a cercana a ella, c[ue se l l a m a
l y i l l i z , y es una m o n t a a p e q u e a en la (Jue edific una
ciudad para apoyarse en ella, a s como u n a mezquita y u n
alminar alto, desde el (Jue se dominaba M a r r a k u s .
Guando acab de fundar la ciudad y se i n s t a l cada cbila
en el sitio que se le s e a l , avanzaron todos bacia MarrkuL
Les b a b a puesto unas celadas ( l ) y l permaneci en el observatorio viendo su actuacin. Los almobades se les declararon
en derrota, a r r a s t r n d o l o s bacia las celadas, y cuando llegar o n a las cercanas de l a ciudad que Kaba construido cAbd
a l - M u ' m i n en la citada m o n t a a y ste supo que la m a y o r a
de l a ente de Marrakus, tanto jinetes como peones, k a b a
salido, m a n d tocar los tambores y salieron las celadas,
muriendo de la ente de M a r r a k u s u n n m e r o incalculable.
L a espada persigui a los d e m s basta las puertas y se matar o n unos a otros en las apreturas. Se les p r o l o n g el asedio,
se forz el empuje contra ellos y por l a m u l t i t u d de los caballos y peones les faltaron los vveres y se agotaron sus a l m a cenes, basta que se comieron sus cabalgaduras y murieron por
bambre cerca de 120.000 personas. Cuando se p r o l o n g el
asedio y se agrav su situacin, perecieron de bambre basta
( l ) A l - B a y d a q , testigo presencial, no menciona para
nada estas celadas; dice que al llegar los almobades ante M a rrakus sus babitantes salieron a recbazarlos. Durante cinco
das se trabaron combates y , sobre todo, en el quinto, los
a l m o r v i d e s tuvieron grandes prdidas. Y a no intentaron m s
salidas y, a d e m s , empezaron las defecciones, como la del jefe
IsKq b. Y i n t a n y sus partidarios, que salieron de l a ciudad
y se declararon almobades.

165

comer cadveres; los presos se comieron unos a otros y faltar o n todos los animales y el t r i o por completo. / Se registraron
los almacenes y no se e n c o n t r en ellos nada. F a l l a r o n
entonces las tropas l a m t u n e s en la defensa y en la resistencia
por l a escasez del n m e r o y de los pertrechos, as como por l a
mucKa estrechez y a o b i o . F u tomada M a r r a k u s entonces,
s e n se va a explicar.
E l l o fu al llegar el s b a d o , 18 de s a w w l del a o 5 4 l
24 marzo 1147 s e n el relato de I b n al-Yasa', c[ue dice:
Me c o n t quien me merece confianza que, cuando quiso D i o s
que fuese tomada, los soldados cristianos, que estaban dentro
de la ciudad, trataron con cAbd a l - M u ' m i n y le pidieron el
aman; se lo di y convinieron con l en entrarlo por la Puerta
de A ^ m t .
Dice al-Baydaq: M a n d cAbd a l - M u ' m i n bacer escalas
para los muros y las d i s t r i b u y entre las cbilas que rodearon
la ciudad. F n t r H i n t t a por el lado de la Puerta de D u k k l a
y 3 i n b y a y los esclavos del Majzen por la Puerta de los T i n toreros (bab a l - D a b b n ) . E n t r H a s k r a con otras cbilas
por el lado de la Puerta de A m t y coronaron los muros.
T o m a d a la ciudad al asalto, se defendi el emir A b
I s b q ( l ) I b r b i m b. T s u f i n con los a l m o r v i d e s y u n r u p o
( l ) A l - H u l a l confunde a A b I s b q I b r b i m , bijo de
Tasufin, con su to I s b q , bermano de T s u f i n . Los almohades, ante la gravedad de las circunstancias, destituyeron a A b
I s b q I b r b i m por sus pocos a o s y su manifiesta incapacidad
y proclamaron a I s b q , cuya candidatura b a b a fracasado en
537. U n o y otro debieron ser sacrificados al rendirse M a r r kus, aunque la vctima m s destacada fu Isbaq, por ser el
que ocupaba el trono. A l - B a y d a q dice de l que era u n muchacho p e q u e o , confundiendo, al parecer, su edad con l a de su
sobrino, a quien s u s t i t u y , m s que nada, por su n i e z . Isl^q,
aunque joven, no p o d a ya ser u n n i o , pues h a c a ocho a o s
que se h a b a querido declararlo prncipe heredero, en competencia con su hermano T s u f i n , y contaba a la s a z n dieciseis a o s .

166

de personalidades en el alczar conocido por Alczar de Piedra ((Iar al-l^ayar), que es un castillo fuerte. Dur la lucKa
desde el amanecer Kasta empezar a declinar el sol; pidieron el
aman y no se les atendi (l). Fueron asaltados y se sac al
emir Ab Iskacj y con l a cierto nmero de emires y de sus
Kijos y a los lamtunes (Jue estaban con ellos y los llevaron
al luar conocido por lyilliz. Cuando el emir Ab cIsKac( lle
ante cAbd al-Mu'min lo trat con suavidad y se compadeci
de l por su poca edad; pens en perdonarlo y encarcelarlo;
pero le dijo un almoKade: Acaso Quieres criar un cackorro de
len?. Cuando avanz el emir Ab Isliaq[ se puso a roar
a 'Abd al-Mu5 min c[ue lo dejase (vivir); pero el emir Sir b. alHayyy, jue era uno de los jeques almorvides, le escupi en
la cara y le dijo: Acaso ruecas a tu padre o a (juien se compadezca de ti? Ten paciencia como la tienen los bombres (2).
Fu muerto, as como todos los (Jue fueron sacados con l.
Dice Ibn al-Yasac: Se mat ese da, segn tengo por cierto,
cerca de 70.000 kombres, y dur la matanza de los ciudadanos tres das.
La duracin de su reinado fu desde (jue muri su padre
Kasta la toma de Marrkus, dos aos y algunos das; fu su
muerte en sawwl del ao 5 4 l marzo 1147. Con su muerte
se derrumb el imperio de la gente del velo litm. El reino
(1) La berona de esta ltima e intil resistencia fu
Fann, hija de Timar b. Yintn. Combati vestida de bombre
con un ardor que maravill a los almohades, aun sin saber
que era una doncella, hasta que fu muerta.
(2) Al-Hulal, al citar y seguir a al-Baydaq en su relato,,
introduce algunas variantes, debidas quiz a Ibn al-Yasac.
Segn al-Baydaq, el prncipe es Ishq y no Ab Ishq Ibrhim, y el paje Talha y no el emir Sir es el que le reprocha su
debilidad, sin que indique que le escupiese en la cara. Al-Nuwayri aade otro rasgo al cuadro: Sir llam a cAbd al-Mu'min
impo, sin temor de Dios y sin fe.

167

es de Dios, el n i c o , el s u t y u a d o r . Se cuenta cine el maestro


A h CAW A l l k k W a r d i vio en s u e o s , poco antes de
desnacerse el imperio de los a l m o r v i d e s , a uno c(ue deca:
OK, descarriado!, a y de t i ! , no duermas,
porgue Dios tiene en las criaturas u n poder slido.
Y es necesario cjue perezcan por el poder cjue los d a a
pues Kan cometido u n crimen contra el juez de los
[Kumanos.
D i j o uno de los c(ue conocen la a d i v i n a c i n : L a r u i n a
del imperio de los B a n Tasufin, conocidos como los almorvides, fu como u n collar cjue se desgrana; l u e o se ensucia,
y donde c[uiera cjue cjuede a l o de l es despreciado. Dice el
cad A b B a k r h. a l - ' A r a b i , en su libro A l - A K w d i f i sargal - T i r m i d i ( 1 ) , ( e l dispuesto a explicar a al - T i r m i d i ) :
Los a l m o r v i d e s se levantaron para proclamar la verdad
y defender la reliin; fueron los protectores de los musulmanes/, cine alejaron de ellos a los enemigos e hicieron la u e r r a p. ^ ^
santa en su favor. Si no tuvieran los a l m o r v i d e s otro m r i t o
n i otra preeminencia n i otro crdito q[ue la batalla de Za.la.ca.
la ue hizo olvidar las u e r r a s de los antiguos y la de
Daljis y a l - G u b r c con los B a n u W ' i l (2) sera sto, en
verdad, una de sus mayores lorias y de sus empresas m s
meritorias.
(1) Esta obra no figura entre los pocos ttulos cine se
conocen de A b B a k r al-cArabi. Vase Pons y Buigues,
p g i n a 216.
(2) D b i s es el nombre de u n caballo c(u fu la causa
de una guerra de cuarenta a o s entre las dos tribus de
a l - G u b r ' y los B a n W ' i l .

168

F u su d u r a c i n , desde el principio de su a p a r i c i n ,
setenta a o s , y en al-Andalus, cincuenta y seis. Alabado sea
a<luel cuyo reino no se altera, n i perece su imperio; no Kay
m s D i o s cjue A l l a k ; E l es el alto, el r a n d e . Versific el
alfacju A b T l i b cAbd al-Yabbar al-SaJri en l a a r y z a
del imperio a l m o r v i d e , y dijo:

p.

Y cuando cjuiso Dios auxiliar a l a reliin,


pidi la ente socorro a I b n T s u f i n .
Y les vino como la m a a n a tras las tinieblas,
presuroso, como el a u a cjue conserva la vida al moribundo.
V i n o A b Ya'qtb como u n g u i l a
y desenvain la espada sobre los cuellos.
Y c o n t i n u l a marcba basta balaca
y lo condujo a ese da lo c(ue lo condujo.
Q u bermosa fu esa batalla
c(ue se alz para socorrer a la religin en viernes.
Se d e r r u m b para el politesta all su trono,
del cjue no p o d a prescindir Alfonso.
Y c o n t i n u la cosa en orden
y se extendi la proteccin de Dios sobre el Islam.
Y descendi sobre el e n e m i o lo desagradable
y estuvo seura la comunidad como en los primeros
Y abora la caballera de Dios va por tierra
[tiempos,
del enemigo tarde y m a a n a .
/ L u e o m a n d cAli b. Ysuf,
c(ue escoi i m i t a r la norma de su padre.
Y despus de sto, el l e n T s u f i n ,
(jue desbizo la injusticia consolidada en su reino.
Y vinieron las revueltas y las desgracias
y dictaron leyes a su ente las pasiones.
Y Dios est en emboscada para los c(ue les sucedieron;
l es en juien se espera para recbazar sus males.

169

EL

CALIFA

ABD AL-MU'MIN

B. cALl

Su genaloa ( l ) : C A M a l - M u m n h. cAli h. Majlf


h.Yala. h. M a r w a n b. Naisr b / A l i h. al-amir A b i M s V A M
A l l K h . Y a K y h . W a r z a y i h. M a z f r 1?. I n r b. M a t m a t
h . H a w d y b. Qays b. ' A y l n b. M u d a r . A s dan su e n e a l o a mucbos de los cue se ocupan de este asunto. Cuenta
alguno de ellos c(ue la copi en esta forma de u n escrito de su
nieto el Sayyid A b M u b a m m a d ' A b d a l - W a b i d . Su prenombre fu A b M u b a m m a d , y los almohades lo t i t u l a r o n
califa, A m i r a l - M u ' m i n i n . Sus hijos varones fueron unos
setenta. Sus visires: el Sayyid Ab_Hafs ' U m a r ; cAbd a l - S a l m
a l - K m i y el secretario A b Ya'far b. cAtiya al - Q u d i .
Y a ha precedido su m e n c i n y la de su investidura a l tratar
de a l - M a h d i .
/ Cuando m u r i a l - M a h d i (2), s e g n se expuso antes, deliberaron los <ue quedaron de sus c o m p a e r o s , (Jue eran cuatro,
sobre c(uin sera su i m a m despus de l, y recay su acuerdo
en cAbd a l - M u ' m i n , por haber sido testigos de cmo lo engrandeca a l - M a h d i en presencia de sus c o m p a e r o s y de
todos los almohades y de cmo lo reciba y se alegraba con
(1) Sus genealogas, pues son varias, h a n sido todas
falsificadas, gracias al deseo de hacer del califa u n rabe puro y
de emparentarlo con el Profeta. I b n J a l d n desmiente categricamente el pretendido origen rabe, tanto de A b d a l - M u ' m i n
como de I b n T m a r t , y afirma cjue eran, sin duda alguna,
de origen berber.
(2) Slo cinco personas, segn al-Baydac, asistieron a la
muerte de a l - M a h d i y la ocultaron durante tres a o s , representando la farsa de asegurar }ue su i m a m segua enfermo,
y r e u n i n d o s e j u n t o a su sepulcro, fingir (jue lo consultaban
y reciban sus rdenes, incluso para salir a c a m p a a contra
los a l m o r v i d e s . U n a de esas cinco personas era su hermana
Zaynab, cjue ocult el hecho a su propio marido. Docs. ind.,
pg. 8 l del texto y l 3 l de la trad. N a z m a l - y u m n , f o l . 43.

170

sus palabras. Convinieron en eleirlo a l ( l ) y lo pusieron al


frente y se alz entre ellos como su jefe, o c u p n d o s e de sus
asuntos y rigiendo su reino. Y a se ka referido alo de lo cjue
ocurri entre l y los a l m o r v i d e s . Cuando se complet su
acuerdo de ponerlo al frente el a o 524, y lo reconocieron los
Cincuenta y los d e m s almoKades, se aconsej con ellos sobre
hacia c(u parte sera su primera expedicin y convinieron en
dirigirse a T a d l y su regin (2). Se dirigi a ella y le obedeci.
(1) T a l u n a n i m i d a d y la preeleccin de A b d a l - M u ' m i n ,
atribuida a I b n T m a r t , fueron inventadas m s tarde, cuando
el califa estaba en el apoeo de su poder. E l primer l u a r t e niente de a l - M a b d i fu al-Basir; al morir el i m a m y no ponerse
de acuerdo sobre u n sucesor m a s m d a , cUmar Asna l i m a r
I n t i e I s m a i l , a l - H a z r a y i convinieron en elegir a cAbd
a l - M u ' m i n , e x t r a o al A t l a s . E l cjuinto miembro de los Diez,
I b n a l - M a l w i y a , no juiso reconocerlo y, lueo al sublevarse,
fu muerto.
(2) Esta afirmacin la repiten el R a w d al-Qirtas y el cIbar.
"Abd a l - M u ' m i n no p e n s en salir del A t l a s kacia el norte
basta varios a o s despus, e I b n a l - Q a t t n , (Jue es el cjue m s
pormenores da sobre la actuacin de los almohades en el a o
526, acoe con u n J
la expedicin a T d l , y no da n i n n pormenor sobre ella o, mejor dicho, los da; pero a p l i c n dolos a los y a l w a , subtribu h a s k r a , cue viva en pleno
G r a n A t l a s . Si se ha de tomar por T d l la actual Qasba
T d l y su regin, hay c[ue rechazar el hecho como falso.
D e b a haber una localidad, T d l , en el G r a n Atlas, capital
de los h a s k r a , contra la cual y contra los hazraya, habitantes
t a m b i n del G r a n Atlas, hace ' A b d a l - M u ' m i n su c a m p a a
este a o 526 y consiue jue ambas cbilas se le sometan.
M s tarde, el a o 631, primavera del 1234, el califa al-Rasid
emprende t a m b i n una c a m p a a contra los h a s k r a del norte
del A t l a s y su capital, T d l ; y los h a s k r a del sur, los y a l w a ,
y los m z a l a del Atlas, para socorrer a sus hermanos del
norte, tratan de cortarle el paso, avanzando hacia M a r r k u s
y obligndole a retroceder apresuradamente. B a y n almohade; ms. Fulton, f o l . 68; ms. C o l i n , f o l . 172.

171

y desde all fu al D a r y la concjtiist. Desde el m o mento de su emirato no cesaron de crecer los asuntos de los
almohades y de engrandecerse su situacin. Triunfaba cada
da sobre los a l m o r v i d e s , Kasta que sucedi lo expuesto antes,
de apoderarse ellos del pas de a l - M a r i b , sitiar a la capital,
M a r r a k u s , y t o m r s e l a lue^o, s e n se confirm en su l u a r .
Dice I b n $ l i i b al-jSala: C u a n d o acab ' A b d a l - M u ' m i n
de tomar a M a r r a k u s y de entrar en ella, regres a su campamento y puso bombres fieles amines en sus puertas, por
espacio de dos meses, y r e u n i su b o t n y sus ricjuezas, que
r e p a r t i entre los almobades. Les d i s t r i b u y sus casas y se
vendieron las familias de M a r r a k u s y sus bijos se vendieron
como esclavos, excepto Zaynab, bija de Ysuf, a l a cjue se
p r o b i b i vender, por l a posicin de su marido el emir Y a b y a
b. Isbacj / a l - M a s f i , conocido por W a n z a m r ( l ) , porgue dej
su cbila y entr en el partido invocacin de cAbd a l M u ' m i n ; fu t a m b i n exceptuada del b o t n su casa.
Se apoder cAbd a l - M u ; m i n , en los almacenes de cAli
b. Y s u f y en los tesoros de los l a m t u n e s , de lo cjue no puede
describir la lengua y no Uea a explicar la descripcin. Q u e d
M a r r a k u s tres das sin cue entrase en ella n i saliese nadie;
los almobades se n e a r o n a entrar en ella, porgue a l - M a b d i
sola decirles: N o entris en ella basta que la purificjuis.
Les p r e g u n t cAbd a l - M u ' m i n a los alfacjues sobre sto y
le dijeron: E d i f i c a d vosotros otra m e z q u i t a . F u as
y c o n s t r u y el califa cAbd a l - M u ' m i n en l a casa de piedra
( l ) Cuando cAbd a l - M u ' m i n sitiaba a Fez, Y a b y b.
Isbc(, llamado A n i m a r por al-BaydacJ y por I b n a l - Q a t t n y
no W a n z a m r , despus de abandonar aTasufin en O r n y b u i r
al desierto, se present al califa con u n grupo de sus contribules, M a s f a . Llegaron todos velados por el l i t m ; pero a l
acercarse a Fez se lo quitaron y adoptaron la indumentaria
almobade y se sometieron. Notes d bistoire a l m o b a d e ,
pgina l5.

172

otra mezquita, en la cjue o r los viernes ( l ) y e m p r e n d i l a


construccin de la rtiezcjuita aljama y derrib la cine Kaba en
la parte baja de la ciudad, edificada por A l i h. Y s u f . Cuando
acab cAbd al - M u ' m i n su construccin, hizo en ella u n
pasadizo sbat (2) por el c(ue se entraba en ella desde el
a l c z a r y desde ella al alczar sin q(ue lo viese nadie.
Se t r a s l a d a ella u n almimbar grande, jue se kizo en el
A n d a l u s , con extremada perfeccin. Sus paneles eran de loe
y de s n d a l o rojo y amarillo y sus cbapas de oro y plata, e bizo
una macjisra cercado de madera, de seis lados, (jue t e n a
una e x t e n s i n de m s de m i l pies (3).
(1) H . Basset y H . Terrasse en sus Sanctuaires et forteresses a l m o b a d e s , p . 103, afirman c(ue cAbd a l - M u ' m i n
bizo arrasar el palacio real a l m o r v i d e Dar al-bayar
y (jue en su solar c o n s t r u y una mezquita. A p o y a n esta afirm a c i n en este texto de a l - H u l a l ; pero el decir c(ue el califa
c o n s t r u y en D a r al-bayar otra mezquita, no (juiere sinificar cjue mandase derribar el palacio, sino ue dentro de su
recinto o a su lado edific esa mezquita, cjue sera pec(uea
y casi para su uso particular, ya (Jue l u e o e m p r e n d i la construccin de la mezquita catedral. Que no se derrib el D a r
al-bayar, sino (Jue lo t o m cAbd a l - M u ' m i n para su residencia,
nos lo dice claramente I b n S b i b al-Sala en su M a n n b i l
I m a m a , f o l . 47, al bablar de la convivencia de Y s u f I y de
su bermano uterino A b H a f s en el palacio de su padre, AJbd
a l - M u ' m i n , en esa D a r al-bayar.
(2) A i m i t a c i n del cue bizo en la mezcjuita de C r d o b a
el califa omeya cAbd A l l b , uniendo directamente el palacio
con la mezquita, mediante u n pasadizo cubierto sbat
clue cruzaba sobre u n arco de la calle del puente, a la altura
de u n piso, y desembocaba en una sala p r x i m a a l m i b r b ,
separada por una puerta, de la macjsra, en cjue- el prncipe
hacia sus oraciones. I b n I d r i , B a y n . I I , 158/253 - 4:246/381.
s e n L v i - P r o v e n g a l : L ' K s p a n e musulmane au X sicle,
p g i n a 213(3) Basset y H . Terrasse b a n descrito minuciosamente
en su obra Sanctuaires esta joya incomparable del arte
m u s u l m n andaluz. La cbaire de la k o t o b i y a , p g i n a s 254
y siguientes.

173

E l e n c a r a d o de la construccin fu u n hombre de M l a g a ,
llamado a l - H a y y a y Vis, cine es el c[ue edific Gibraltar, en
tiempos del califa ' A b d a l - M u ' m i n , t a l como est k o y . E l m rito de esta macjsra es c(ue se hizo con u n mecanismo / con P* \Vel c(ue se levantaba a su salida del palacio y se bajaba a su
entrada. K i l o es c[ue se Kizo a la derecha del miKrab una
puerta, dentro de la cual est el almimbar y a su izcjuierda otra
puerta, dentro de la cual h a y una h a b i t a c i n , donde e s t n
los mecanismos de la macjsra y del almimbar y por ella
t e n a cAbd a l - M u ' m i n su entrada y su salida. Cuando se acercaba el tiempo de dirigirse a la mezquita, el viernes, se p o n a n
en marcha los mecanismos, despus de (Juitar los tapices del
sitio de la mac(sra y se alzaban sus costados al mismo
tiempo, sin sobrepasar el uno a l otro en lo m s m n i m o .
L a puerta del pulpito almimbar cjuedaba cerrada, y cuando
se levantaha el predicador para subir a l se a b r a la puerta
y sala el pulpito de u n solo empuje del mecanismo y no se le
oa ruido n i se vea su dispositivo.
Dice sobre sto el secretario A b B a k r b. M u y i r a l - H i m y a r i a l - F i h r i en una (jaisida l a r a :
U n a s veces es para el (Jue tiene dentro u n cerco
como si fuese uno de tantos muros.
Y es a veces para ellos u n escondrijo,
como si fuese uno de tantos secretos.
Y como si conociese la d i n i d a d de la persona
sale a su encuentro en cierta medida.
Y si se apercibe cjue el emir l a visita
al levantarse l, se levanta ella para la visita
Se muestra l y se muestra ella y se oculta ella, despus de l,
y ella es como los halos para las lunas llenas.

174

\\\

E l califa cAbd al-Mu3 m i n p l a n t fuera de M a r r a k u s u n


j a r d n de tres millas de lar^o y de una ancliura aproximada;
en l Kaba toda clase de frutas apetecibles y llev a l el a u a
desde A m t y perfor muckos manantiales. Dice I b n a l Yasac: N o sal yo de / M a r r a k u s el a o 543 1148 ( l ) sin
cjue este j a r d n , cjue p l a n t , produjese por la venta del aceite
y de las frutas 30.000 dinares m u m i n e s , a pesar de la baratura
de la fruta.
Cuando llev a cabo la conc(uista y se le consolid l a
situacin, se le alz u n sublevado en el pas del Sus, cjue era
M u b a m m a d b. cAbd A l l a k b. H d al-Massati y cjue se llamaba
a l - H a d i , a r r o n d o s e la buena direccin, a i m i t a c i n de a l M a b d i M u K a m m a d b. T m a r t . E r a batanero en el mar de
Sal. L a ente acudi a l de todas partes, se le reunieron en
masa y vol su fama por las reiones (2). L o reconocieron
(1) L a fecba es falsa. Habiendo entrado cAbd a l - M u ' m i n
en M a r r a k u s , casi a fines del 54l, no Kaba tenido aun tiempo
para dedicaree a embellecer su capital; absorbido como estaba
por l a o r g a n i z a c i n de su recin concjuistado imperio y por l a
dura c a m p a a del 542 para reprimir l a rebelin e n e r a l p r o movida por al-Massati. Pero, aunque Kubiera tenido tiempo
y v a a r para esa obra, el j a r d n o parque no p o d a en t a n
escaso tiempo dar esas esplndidas coseckas. A l - Baydacj
afirma cjue slo el a o 552 bizo plantar ese kuerto. U n reyezuelo de Guadix, A b m a d b. M i l b n , q[ue se Kaba enriqfuecido,
dedicndose a l a agricultura en t a n d e escala, acosado por
I b n Mardanis, rey de Murcia, se p a s a los almobades en 546
y se encar lueo de formar este parque, de plantarlo y de
irrigarlo. I b n al-Jatib, A ' m a l a l - A l a m , edic. L v i - P r o v e n al, 304; Cordera, Decadencia y desaparicin de los a l m o r vides, p - 133.
(2) L a rebelin se inici en el valle del Sus, en la zona
costera ocupada por los a z z l a ; u n vulgar perturbador del
m s bajo origen, sin condiciones para encauzar y diriir u n
movimiento de esa envergadura, lor poner al borde de l a
ruina, y a raz precisamente de su espectacular triunfo f i n a l ,
a la reforma almobade, (Jue tras veinticinco a o s de incesante
batallar se k a b a impuesto por el terror y la crueldad en todo
al-Marib.

175

incontables pueblos y se extendi su p r o c l a m a c i n por todo


el pas de l a orilla de allende el EstrecKo, Kasta no quedar en
ella m s c[ue M a r r k u s y Fez. Se le opuso a cAbd a l - M u ' m i n
el resto del pas, c(ue r e c k a z la i n v o c a c i n de los almokades
y se desbaca y derrumbaba la causa por la (Jue lucbaron
durante veinticinco a o s . E n v i cAbd a l - M u ' m i n contra l su
ejrcito, que fu derrotado por al-Massati, y volvi a cAbd
a l - M u ' m i n desbecbo y puesto en fuga. Le envi otro ejrcito,
a cuyo frente puso al jeque A b Hafs ' l i m a r b. Y a b y a a l H i n t a t i , y con l fueron contingentes de almobades, de arqueros, de cristianos y de otros soldados regulares. Se prepararon
para su encuentro en el Sus con extremada p r e p a r a c i n y fuer o n derrotados y muertos el rebelde y mucbos de sus soldados
( l ) . D e s p u s de sto se le arregl el reino en al-Magrib a cAbd
a l - M u ' m i n y a c o n t i n u a c i n atac a l a cbila de D u k k l a .
Se acogieron a l a o r i l l a del mar unos 20.000 caballos y 200.000
infantes; fu contra ellos cAbd a l - M u ' m i n con innumerables
gentes de a caballo y a pie y con arqueros. / Los de D u k k l a
( l ) Dos fecbas se dan para esta batalla. I b n J a l d n ,
cIbar, 1.308, l a coloca en d - l - b i y y a del 54l mayo del
1147. E n cambio, el R a w d a l - Q i r t s , p g . 120, dice que
A b Hafs sali de M a r l c u s el 1. de d-l-qacda del 542 24
de marzo de 1148 y que l a batalla se di en d - l - k i y y a de
ese a o , o sea, entre el 22 de abril y el 21 de mayo. I b n J a l d n
merece en general m s crdito que el R a w d a l - Q i r t s ; pero,
en este aso, hay mucbos motivos para no seguir esa regla.
T o m a d a M a r r k u s el l 8 de s a w w l del 54l 24 marzo 1147,
no queda materialmente tiempo para todos los sucesos que
ocurrieron en ese intervalo. O t r a prueba de que l a segunda
batalla del W d i S s se d i a fines del 542, la tenemos en l a
embajada sevillana, presidida por I b n a l - ' A r a b i , que fu recibida por cAbd a l - M u ' m i n , despus de vencer a a l - M a s s t i ,
a fines del 542 el d a de los sacrificios 10 de d - l - b i y y a ,
s e g n el R a w d a l - Q i r t s , ya que esa embajada se despidi
en los primeros meses del 543, y consta que I b n a l - A r a b i m u ri en Fez a l regresar a a l - A n d a l u s en rabic I o I I de ese a o .

176

no tenan arcjueros, y cuando se alinearon y se prepararon


para el combate los atac Abd al-Mu'min por otro lado del
cine se haban manado; se desbizo su formacin y disminuy su muchedumbre; salieron del sitio abrupto en (jue
estaban y los empuj la espada basta el mar y fueron muertos
la mayora de ellos en el aua. Fueron coidos sus camellos
y ganados y riquezas, se cautiv a sus bijos y se Ue a vender
una mujer por un drbem y un muchacho por medio (l).
Cuando se le arregl el reino en al-Marib le Ue el
reconocimiento de algunos lugares de al-Andalus, y el primero
cjue le lle y la primera embajada (jue se le present fu la
de la ente de Sevilla, y por sto se interesaron por ella
durante su gobierno y la hicieron su capital en al-Andalus.
ntre los componentes de la embajada figuraban el cad Ab
Bakr b. al-cArabi al-Mu'afiri, el predicador Ab cUmar b. alHayyy, el secretario Ab Bakr b- al-Yadd, Ab-l-Hasan
al-Zuhri, el historiador Ab-l-Hasan b. ^hib aljala, Ab
Bakr al-Sayra, al-Bayi, al-Hawzani, Ibn al-Qadi Sarit, cAbd
al"cAzi2 al-adafi, Ibn al-Sayyid, Ibn al-Zhir y otros notables sevillanos de acjuella poca. Les concedi audiencia y se
adelant el cad Ab Bakr b. al-cArabi y pronunci un discurso
elocuente c[ue agrad al califa cAbd al-Mu'min; luego le sigui
(l) Apagado con facilidad el foco inicial de acjuel gran
incendio, fueron Abd al-Mu'min y su lugarteniente, Ab
Hafs, reduciendo y castigando a todos los disidentes, hasta
clue no (jued ms cjue un ncleo de resistencia, al jue haca
peligroso el valor, la audacia y el renombre del gran caudillo
almorvide al-Sahrawi el hijo de la sahariana . cAbd alMu'min decidido a acabar con l: orden una movilizacin
general y se dirigi al territorio de Dukkla. El encuentro no
tuvo las proporciones desaforadas cjue le atribuye al-Hulal.
Los jeques de Dukkla y al-$ahrwi, convencidos de jue no
podan resistir, huyeron hacia el Ss, y al-Sahrawi se refugi
en el Sahra; cAbd al-Mu'min bati, razzi y dispers a los
desorganizados dukkla y vendi las mujeres c[ue les cogi.

177

el alfacju A b B a k r h. a l - Y a d d con u n secundo discurso en


el que estuvo m u y bien y m u y acertado. Le entregaron el
reconocimiento de la ente de Sevilla, atestiguado con sus
firmas; se lo recibi y a l a b su proceder. L u e o , el califa cAbd
a l - M u ' m i n p r e g u n t a I b n al-cArabi por a l - M a b d i , si lo b a b a
visto o lo b a b a encontrado en las sesiones de A b H a m i d
al-Gazali, en Bagdad. Le d i j o : / N o lo encontr y solamente
o bablar de l y <Jue el jecjue a l - G a z l i sola decir: N o
bay duda de su aparicin. E n los das de esta embajada enferm I b n al- A r a b i y, al volver de ella, m u r i Dios se apiade
de l y fu enterrado en el cementerio de Fez ( l ) .
Cuando se le complet a cAbd a l - M u ' m i n el reino de a l M a r i b , e m p r e n d i los trabajos de l a expedicin a Ifricjiya
para apoderarse del reino de los emires B a n H a m m d $ i n b y a s . R e u n i a todos los almobades y sali de Marrakus;
se detuvo en Ceuta, aparentando el cruce del Kstrecbo, bacia
al-Andaltts, para la u e r r a santa. C o n v o c a los personajes
de a l - A n d a l u s y se i n f o r m de sus asuntos. L u e o parti de
ella aparentando volver a la capital, Marrakus. Entretanto,
dividi su ejrcito en tres cuerpos y envi uno de ellos a a l A n d a l u s , con su bijo al-Sayyid A b H a f , y regres l con
los otros dos. Dice el i m a m A b Y a b y a b. al-Yasa', t o m n dolo de (Juien lo verific, q(ue las tiendas del Sayyid A b Hafs
s u b a n en esta ocasin a 60.000. Cuando cAbd a l - M u ; m m
lle a T n e r , se e n c a m i n bacia Alcazarqtuivir, dej la c i u dad de Fez a la derecba y fu, a campo traviesa, al Este (2).
(1) Esta escena es una m s de las inventadas para exaltar a a l - M a b d i . I b n al ' A r a b i , (Jue b a b a ido a Oriente con su
padre, estudi con a l - T u r t s i y con a l - G a z l i ; pero al morir
su padre en A l e j a n d r a , en 493, regres a al-Andalus, siete
a o s antes de que a l - M a b d i emprendiese su viaje, i C m o
poda, por lo tanto, baber odo bablar de l en Bagdad?
(2) E l R a w d a l - Q i r t a s y el K a m i l dan aproximadamente el mismo itinerario; pero, en cambio, aI-Baydac( dice que
al salir de Sal pas por al-Ma'mura, el H i b t , el valle del
W a r a y M a s n , para de all, a campo traviesa, llegar por
sorpresa a B u a .

178

Su preonero p r e o n : O h , hombres! E l de vosotros (ue


hahle una palahra, (jue indicjue hacia d n d e es este viaje, ser
p a a d o con la espada ( l ) . L u e o m a r c h hacia B u a , apre<s u r n d o s e en la marcha, y no se enter el seor de B u a , a l ' A z z h i - l l a h Y a h y b. N s i r , de l a d i n a s t a de los B a n
H a m m d , hasta cine le lle su gobernador de A r g e l , c[ue
h a b a salido de ella al tomarla los almohades. H a b a habido
correspondencia y tratos entre cAbd a l - M u ' m i n y M a y m n ,
P* \ X i visir / del seor de B u a . Cuando supo de l cjue llegaba,
le abri las puertas de B u a y h u y I b n H a m m a d de su alcazaba a Constantina, donde lo sitiaron los almohades, y r i n dindose por capitulacin, fu con el califa cAbd a l - M u ' m i n
a la capital, M a r r k u s , c[uien lo i n s t a l en casa y le a s i g n
aldeas y permanecieron l y sus hijos honrados y bien p r o vistos hasta c(ue fallecieron.
Cuando se domicili I b n H a m m d en M a r r k u s , se oscureci y fu i n o r a d o y se dedic a la caza e hizo redes de
hierro para la caza del len. Regalaba lo cue coga al califa
' A b d a l - M u ' m i n y ste le recompensaba por ello. C o g i u n
d a u n cachorro de len y se lo present al califa en su s a l n .
M a n d soltarle las l i a d u r a s y el cachorro fu entre la ente,
atravesando sus filas hasta cine lle ante el califa y se a a z a p , c(uedndose quieto sin moverse de su sitio. Coincidi
con sto el realarle ese mismo da u n zorzal, c(ue hablaba

( l ) Y esta amenaza no fu vana. E n una de sus etapas,


a l acampar con todas sus tropas, los esclavos n e r o s se entre a r o n a unos jueos o ejercicios militares, y uno de ellos,
entusiasmado, dijo: As haremos, oh amir a l - M u ' m i n i n ! , en
B u g a , si D i o s Quiere. Esto b a s t para mandarlo matar en
el acto.

179

u n a especie de palabras e i m p r o v i s el secretario A h cAli


a l - A s i r i u n o s versos, d e s c r i b i e n d o el caso y d i j o ( l ) :
Se familiariz el cachorro alegremente con el len
y a l ver la semejanza con su padre se dirigi a l.
K invoc el pjaro el auxilio de Dios para vos
y c u m p l i con vuestro derecKo, cuando acudi.
H i z o el Creador Kablar a sus criaturas
con testimonios, pues todo le atestigua
q[ue t te mantienes en el poder para l
despus cjue se Ka prolongado para los hombres el plazo
f de espera.
Se apoder cAbd a l - M u ' m i n de Ifrijiya, puso a su frente
a l jec(ue A b M u b a m m a d b. A b i / Hafs y se volvi a la capital
Marrakus, logrando una conquista qfue no tiene i u a l .
E r a el califa ' A b d a l - M u ' m i n bondadoso con quien se le
a d h e r a , conocedor del valor de las entes, estimador de los
( l ) Este episodio t a n verosmil lo presenta el R a w d
a l - Q i r t s como una absurda superchera con la que se hace
proclamar a cAbd a l - M u ' m i n por los reacios masmudas. Vase
H u i c i : La historia y la leyenda en los orgenes del imperio
almohade, a l - A n d a l u s , X I V , fase. 2., p s . 339 y siguientes.
A l - B a y d a q cita los mismos versos; pero los aplica a otra
ancdota: U n len, que Tasufin llevaba consio, se escapa
con su cadena hasta el campo almohade; el califa hace que le
den de comer, t o m n d o l o por u n feliz augurio, y al da siguiente el len se vuelve e s p o n t n e a m e n t e a su d u e o ; para
adornar m s la escena recoce el dicho de que el len se p a r
y a g a z a p ante cAbd a l - M u ' m i n , y entonces a l - A s i r i i m p r o vis los versos relativos al len; pero no los relativos al pjaro.
Docs. ind., p s . 96-97 del texto y 156-57 de la trad.

180

mritos de los sabios, colocaba a las personas en sus puestos


y los ordenaba. Educ a los bfices en el aprendizaje del libro
al-Muwatta'; cjue es el libro Lo ms noble <iue se busca (l)
y otras obras de al-Mabdi. Los introduca cada viernes, despus de la oracin, dentro del alczar y se reunan con l los
hfices, cjue eran unos tres mil, de la misma edad, masmudes
y de otras cbilas. Se propuso instruirlos rpidamente y prepararlos para lo q(ue Quera. Los coa un da para aprender
a montar a caballo, otro para nadar en la Bubayra, cjue bizo
fuera de su jardn y era cuadrada, de unas trescientas brazas
en cuadro. Un da los coa para cue remasen en crabos
y barcas cue les construy en esta Bubayra. Se educaron en
estas enseanzas, unas veces con premios y otras con castigos,
y sus astos y todo su aprovisionamiento eran de cuenta del
califa, lo mismo (Jue sus caballos y pertreckos.
Cuando cumpli este propsito con ellos, sustituy con
ellos a los jeques masmudes en el mando de las provincias
y en la poltica. Dijo: Los sabios son antes cue vosotros,
y les entrearon el poder; pero los retuvo con ellos en el consejo (2). Se le presentaron entonces trece de sus Kijos, cjue todos
(1) Al-Hulal confunde e identifica el libro de Mlik
b. Anas, del (Jue Ibn Tmart bizo una edicin o comentario,
con el A'azzu ma yutlab ( Lo ms noble que se busca ),
que son las enseanzas de al-Mabdi, recoidas por AJbd alMu'min y editadas por Luciani, en Arel, 1903, con el ttulo
Le livre de Mobammed Ibn Toumert, Mabdi des almohades,
al (Jue I . Goldziher puso una maistral introduccin, comentando y explicando el carcter de la reforma almobade.
(2) Estos interesantes datos sobre la educacin dada por
cAbd al-Mu'min a los bfices, que iban a ser sus inmediatos
colaboradores, los toma al-Hulal del Nazm al-yumn; pero
pasa por alto otros no menos interesantes y hasta abora inditos. Kl ao 55l, cuando ya se decidi a dar a sus kijos el
gobierno de las provincias de su imperio, llev a Marrleus
a los kijos de los ms distinguidos kfices de Crdoba, Sevilla,

181

eran Kfices, calgrafos, y en todos ellos se cumplan las


condiciones para c(tie los haba educado, teniendo unas cualidades loables. Le aconsejaron los jecjues / c(ue los promoviese
a gobernar y le dijeron: Oh, A m i r al-Mu'minin!, tus hijos
son los primeros c[ue deben ser promovidos. Mostr resistencia y no cesaron en ello hasta <lue les dio los gobiernos de
las provincias. Puso a cada uno de ellos en una provincia
ijlim y puso a los hijos de los jecjues bajo sus rdenes ( l ) .
Di al Sayyid A b Hafs 'limar el gobierno de Tremecn
y envi con l al jec(ue A b Muhammad b. W n d i n y al
secretario Ab-l-Asba b. cAyyas para todo lo relativo a la
educacin y la enseanza. N o m b r al Sayyid A b Said
cXItman para Granada y envi con l al jecjue A b cAbd A l l a h
b. Sulaymanyal secretario Ab-l-Hasan b. Hardis. Al-Sayyid
A b Muhammad cAbd A l l a h lo hizo gobernador de Buga
y envi con l al jecjue A b Sa id Yajluf b. al-Husayn y al
secretario A b Bakr b. Hubays. Di el de Fez a A b - l - H a s a n
y envi con l al jeque A b Ya'cjb Ysuf b. Sulayman y al
secretario Ab-l-cAbbs b. Mad. Knvi a cada uno de estos
con el fin de que los acostumbrasen y enseasen.
Fez y Tremecn. De Sevilla se le enviaron cincuenta jvenes
con los maestros Ab-l-Hasan y A b Bakr al-Hasn. Fueron
recibidos y agasajados en la capital por el visir A b Ya'ar
b. cAtiya, quien les ense el ceremonial con que a los tres
das se presentaron al califa. Durante seis meses estudiaron
la doctrina almohade el tawhid la Muwatta' del imam
y la coleccin de tradiciones de Muslm. Examinados y esplndidamente premiados, los devolvi a sus padres en Sevilla,
acompaando a su hijo Yusuf, cuando le di el gobierno de
Sevilla y Crdoba.
( l ) Sobre estos nombramientos y la gnesis de tan importante decisin, que aunque no lo dice al-Hulal, fu corolario
de la designacin de su primognito Muhammad, como prncipe heredero, con lo cual se estableca el rgimen dinstico,
vase Lvi-Pro ven gal, ;<Trent sept letres officielles almohades, pgs. 55 a 66 del texto y su tradc. y comentarios en
Hesperis, l 9 4 l ; fase, nico, pgs. 35-38.
6

182

NOTICIA DE LA MARCHA
'ABD-AL-MU'MIN

DEL CALIFA

AL-MAHDIYA

Era su costumbre en sus viajes el partir despus de la


oracin del amanecer, lueo de tocar el tambor rande de forma
redonda, cuya circunferencia era de c(uince codos, keclio de
madera oscura dorada. Cuando se daban en l tres olpes, se
saba (Jue era el tambor de la marcba y la ente parta. Se oa
a una distancia de media jornada, desde un luar / elevado,
un da sin viento. Llegaron sus tropas, en esta expedicin,
a 75.000 jinetes y los infantes a 500.000 ( l ) . Estaba el ejrcito
dividido en cuatro cuerpos y cada uno tena un da sealado
para l y la auada en <lue kaba de acampar; su costumbre
diaria era de bacer la marcba basta la bora de comer y de
acampar lueo, descansando basta el otro da. Hizo el trayecto
de Sal a Tnez en seis meses, siendo una distancia de setenta
das para u n jinete desembarazado.
Cuando montaba a caballo, se le reunan los personajes
del reino y bacan votos por l: la ente le preceda, y marcbaban delante de l unos cien jinetes a cierta distancia, con el
ejemplar del Alcorn de ' U t m n b. cAffan, cfue es el que tena
'Abd a l - R a b m n b. Mubammad, uno de los califas omeyas en
al-Andalus y cjue estaba en tiempo del Califa cAbd al-Mu'min
en la Mezquita de Crdoba; se le envi y lo llevaba consigo (2).
Gast en l randes sumas y le bizo una caja admirable, cine
forr con plancbas de oro y lo incrust con rubes rojos. Lo
ms extraordinario de l era una pezua roja de rub, q[ue
(1) Una prueba ms de la babitual exaeracin de los
cronistas rabes en las cifras, criticada ya por Ibn Jaldn en
sus Prolemenos.
(2) Sobre la autenticidad de este Alcorn y sus vicisitudes, vase Casanova: Mobammed et la fin du monde, p. l 3 l .

183

tena la forma de una pezua de caballo (l). Tena perlas


preciosas, esmeraldas y todos los tesoros, (Jue llegaron a poder
de los almorvides, de los Ban Hammd $inKyas, de los
Ban Hd y de los Ban Abbd. Cuando lo termin le hizo
una litera en <ue era llevado sobre tm camello de raza y, sobre
la litera, baba cuatro banderas rojas. Lo segua l, y su bijo el
Sayid Ab Hafs iba detrs de l y detrs de AbHafs los dems
bijos, slo c(ue el ms cercano / a l era el Sayyid Ab cAbd P* \Xk
Allb, beredero del trono, sin cjue a su lado fuese ninguno (2).
Lueo lo seguan las banderas y los tambores y detrs de l
iban los altos funcionarios del reino y en pos de ellos la ente
sin atropellarse entre s. Cuando Ueaba el tiempo de acampar,
acampaba cada cbila en su emplazamiento y con su orden
sin adelantarse nadie a su turno. Tenan una disposicin
conocida, cuyo tia era la alabanza a Dios, y su defensor el
miedo y en su campamento Kaba todos los oficios, y todo lo
(ne necesita el viajero se encontraba entre ellos.
Cuando acamp ante Tnez le enviaron sus babitantes
a pedir el aman y se lo di para sus vidas y para sus bijos;
pero no para sus bienes. Eavtr el ejrcito en la ciudad y se
pusieron todas sus riquezas bajo registro y se vendieron sus
(1) Al-Mucyib dice que estos tesoros procedan de donativos y tributos del rey de Sicilia; Ibn $b.ib al-sal, en cambio,
afirma q[ue la famosa Pezua del caballo, baba sido de al-Yis
Ilamadwayb b. Alomad b. Tln, seor de Egipto, y c[ue los
azares de la fortuna la llevaron a manos de los califas almohades; al-Mann bi-l-imma, fol. 1S2.
(2) EJ texto de Alloucbe est alterado. Dice: segua al
Alcorn cAbd al-Mu'min y detrs de l iba su bijo el Sayyid
Ab Haf, solo (jue el ms cercano a l entre ellos era el
Sayyid Ab cAbd Allb y sus bijos detrs de su bermano
Ab Hafs, beredero del trono, iban a su lado. Adems de la
incoberencia de la frase, bay cjue bacer observar cjue Ab
Haf era slo visir de cAbd al-Mu'min, y su presunto beredero era el prncipe Ab cAbd Allb Muliammad.

184

bienes ( l ) . Construy en lo ms alto de ella una alcazaba


cuyas torres eran triangulares, con un antemural del mismo
tipo c(ue separaba de la ciudad al (Jue vive en ella.
Parti de Tnez en direccin a al-Mabdiya, de la q[ue se
baban apoderado los cristianos el ao 543 1148. La tom
el seor de la isla de Sicilia, as como a Sfax: entr tambin
en Bona y otras ciudades de acjuella costa, que volvieron
a poder de los musulmanes por mediacin del Califa fAbd
al-Mu'min, el ao 545 l l 5 o (2). Se detuvo en ella seis
meses y siete das y baba en su interior tres mil francos. N o
se puede atacar a al-Mabdiya desde el mar y slo se puede
atacarla desde tierra, por el Norte, en un sitio estrecbo, (jue
estaba fortificado con un muro, a lo ancbo del cual pueden i r
dos jinetes. Les llegaron / cien naves de la isla de Sicilia con
vveres y pertrecbos: sali contra ellas el cad A b 'Abd Allab
b. M a y m n con la escuadra de al-Andalus y de al-Marib y
se situ ante la puerta del arsenal. Como no bay entrada a la
(1) Sen al-Bayda( la plaza ofreci enseguida su sumisin; sen al-Mucyib, fu tomada por asalto, y sen alN u w a y r i Ue a Tnez al mismo tiempo cjue cAbd al Mu'min
una escuadra de sesenta naves. J&stablecido el bloqueo por mar
y tierra, el califa exilio la rendicin, qfue fu recbazada y se
lucb denodadamente el primer da; pero al llear la nocbe
una deleacin de notables sali a capitular. Durante los tres
das (jue cAbd al-Mu'min permaneci en la ciudad invit
a cristianos y judos a islamizarse y los que se nearon fueron
ejecutados. Faenan: Annales, p. 585.
(2) La fecba es errnea. E l 12 de rayab del 55430 julio
l l 5 l o sea a los (Juincedas de baberse presentado ante Tnez,
acamparon los almobades ante al-Mabdiya. U n mes ms tarde
la escuadra siciliana trat de desbloquear y abastecer la plaza;
pero, derrotada por las naves almobades, tuvo (Jue retirarse.
Los sitiados, al acabrseles los vveres, capitularon por bambre,
a fines de d-l-biyya 11 enero 1160 y el da de la 'asra
del 555 2 1 enero bizo 'Abd al Mu'min su entrada triunfal
en la ciudad.

185

ciudad, sino por esta puerta, coieron a muckos de ellos, y


cuando se prolong el asedio, salieron a l ocko notables cristianos y le dijeron: iok A m i r al-Mu'minin! t eres el cine se
encuentra en nuestros libros, c[ue te apoderars de la tierra.
Nuestro objeto es salir del pas con nuestras ricjuezas y familias y te dejaremos la ciudad. Les escribi el aman sobre sto
y salieron por mar a Sicilia, y entr el Califa cAbd al-Mu'min
en al-Makdiya el ao 555 1160. Se le sometieron todas las
provincias de Ifrijiya; nombr sus obernadores para ac(uellas
regiones y se volvi a al-Marib. Cuando lle a la ciudad de
Fez se dirigi desde ella a Ceuta y pas a al-Andalus.
SU

TRAVESA

AL-ANDALUS

E l ao 555 126o desembarc en Gibraltar y mand


construir el castillo c[ue bay all, tal como est hoy. E l deline
su permetro por su mano y encarg de su construccin al
Sayyid A b Sa'id, seor de Granada, y uno de los c(ue lo
edificaron, y a quienes se consult fu el I l a y y Ya'is, el ingeniero. Durante su estancia en Gibraltar envi 18.000 jinetes
del ejrcito cjue tena all a la tierra del enemigo ( l ) ; le llega( l ) Durante su campaa de Ifrijiya y ante las alarmantes noticias (Jue reciba de los ataques de I b n Mardanis e I b n
Hamusk, <lue con sus auxiliares cristianos se baban apoderado de Jan y de Carmona, sitiaban a Crdoba, casi despoblada, y amenazaban a Sevilla, mand reparar y ampliar las
fortificaciones de Gibraltar y se decidi a pasar a al-Andalus
e inspeccionar sus asuntos. Permaneci dos meses en ella,
durante los cuales las delegaciones de todo al-Andalus, con
sus poetas y oradores, lo envolvieron en las nubes de su
incontenible adulacin. Parece falsa la afirmacin del Hu al,
corroborada por el Rawd al-Qirts, de cjue en esos dos
meses de invierno mediados de noviembre a mediados de
enero ordenase cAbd al-Mu'min bacer una expedicin por
tierras de Badajoz.

186

ron delegaciones de todas partes de al-Andalus y se extendieron los poetas en sus composiciones y los oradores en sus
P \X'' discursos. E n / la delegacin de Granada fiurafea el visir
A b Yacfar h . Sa'id al-cAnyisi, (Jue era joven, en compaa
de su padre y de sus Kermanos. Kntr con ellos ante el Califa
y recit una (jasida de la q[ue es sto:

Habla, porcfue atiende a tus palabras el silo


y nadie ms c(ue t puede koy prohibir n i mandar.
Desea todo lo ^ue Quieras, porgue ser un Kecho
y se realizar y no Kay tierra n i mar cjue se escape.
Te basta este mar como buen auurio,
pues ha recibido la tierra <ue lo pisa, (jue es tu ejrcito
[ inmenso.
Y no es su voz sino un saludo repetido
a t i y con la noticia de tu aproximacin se aleara
Se conmueve por encontrarse conto; al <ue amanece
oponindose al poder no lo honra el poder.
Arada a la ente de al-Andalus su auurio
y le ha confirmado sto la noticia y el escrito.
Y no fu Triq[ sino el q[ue abri este camino
y no le fu a I b n Nusayr esto de auxilio
Los dos la prepararon para jue desciendas en su horizonte
como aparece al completarse el halo la luna llena.

Cuando pas a la otra orilla del Estrecho, march a Marrkus y se le complet con el reino de I f rijiya una extensin de
cuatro meses, desde Oriente a Occidente, desde Trpoli hasta
el Sus al-A<a y desde el Sur hasta el Norte, en el sitio ms
ancho, o sea, desde Crdoba a Siyilmsa, veinticinco das^

187

Fu la duracin de su reinado de treinta y tres aos, ocko


meses y veinticinco das, desde la muerte de al-Makdi (l).
Cuando llearon / los contingentes de Lamta al llano de
Marrkus con el emir Ab Isliat Ibrakim h. Istac( h. Amir
al-Muslimin cAli h. Ysuf y los derrotaron los almokades
y les cocieron ms de ockenta mil camellos, le felicit el almojarife Ab Mutiammad 'Abd Allak al-Yayani con unos versos, cine empiezan:
Se nos kan iluminado los das y se suceden los xitos
y estaban antes los rostros del silo negros y sombros.
y le respondi el califa cAbd al-Mu'min:
Es una victoria, cuyos prodigios no descubre la explicacin;
alcanz a los antropomorfistas el golpe de su rigor
y nos lleg con ella la noticia de sbito
sobre la ruina de un pueblo c[ue se kaba anunciado la
[ maana.
Muri en Rabt al-fat^i, junto a Sal, el ao 558 ll53
y fu trasladado a Tinmallal y enterrado a la puerta del
sepulcro de al-Makdi. Dios se apiade de ambos (2). Le sucedi su kijo.
(1) Nada dice al-Hulal de la intensa actividad de cAbd
al-Mu*min en los treinta meses <lue aun vivi, ni de sus grandes preparativos para llevar un poderoso ejrcito a al-Andalus y acabar con la pesadilla de Ibn Mardanis. La sorpresa
de Granada, la derrota de Mary al-ruc(q[ad y la victoria de la
Sabika, el 27 de rayab 12 julio 1162 le kicieron acelerar
sus preparativos; pero cuando ya estaba dispuesto a cruzar el
Kstrecko, muri en yumada I I del 558 mayo 1163.
(2) Con el final del reinado de cAbd al-Mu'min pierde
ya casi todo su inters la narracin de al-Hulal, como ya
anunci en el prlogo, pues se kace cada vez ms concisa al

188

EL CALIFA YSUF B. ABD AL-MU'MIN

WX

Su prenombre fu At Y&cih y se intitul Amir ai-Mu'minin h. Amir al-Mu'minin; tuvo dieciocko kijos varones, el
mayor de los cuales fu Y&ch al-Mansr, su sucesor. Sus
visires: su Kermano el Sayyid Ab Hafs y Ab-l-cAla Idris
h. Yamic. Pas a al-Andalus dos veces durante su califato
Kl fu el (jue mand construir la mezquita aljama de Sevilla
y su alminar / el ao 572 1176-1177; lo termin su kijo
Y a c i h al-Mansr, despus de l; edific tambin el arsenal
de construccin en Ceuta, tal como Koy est. En su seunda
travesa a al-Andalus, el ao 58o 1184 arras el pas del
oeste y siti a Santarn. Mandaron sus ejrcitos su Kermano
uterino Ab Hafs y Ab Sa'id. Di a sus Kijos los obiernos
de al-Andalus y rein desde Trpoli Kasta Alcira en al-Andalus. En su tiempo, el ao 57l 1175 - 1176 hubo peste en
al-Andalus y murieron en ella, de los Kijos del califa cAbd
al-Mu'min, el Sayyid Ab Imrn, y lueo su Kermano el
Sayyid Ab Sa'id; lueo el Kermano de ambos el Sayyid Ab
Zakariy', seor de Bua, y el jejue Ab Haf cUmar b.
Yaliya al-Hintati, antecesor de los reyes Kafses y el cad Ab
Ysuf Hayyy b. Ysuf.
Fu su califato de veintids aos, diez meses y doce das.
Naci en Tinmallal el ao 533 1138-1139 y muri en el
ro Tajo, al regresar de su expedicin a Santarn, sobre el lomo
de su cabalgadura; fu trasladado a Rabt al-fatK de Sal y
all fu enterrado: lueo fu trasladado a Tinmallal y fu
sepultado junto a su padre: Dios se apiade de ambos. Se ocult
su muerte Kasta su llegada a Sevilla y rein despus de l
tratar de los siuientes califas almoKades y acaba por ser una
simple lista sucesoria de los sultanes benimerines. No Kace
ms excepcin cue con al - Ma'mn, cuya repudiacin del
doma almoKade trata con aluna extensin, y con el sultn
Ab Ysuf b. Ya^b b. Abd al-Hajc.

189

EL CALIFA Y A Q B AL-MAN$OR
Su prenombre fu A b Ysuf y se intitul al-Manr
H-llak. Sus Kijos varones fueron ocbo: sus visires, su Kermano
A t 'Ah. Allak, A b cAli h. A h i Zayd al-Hintati y A b
Y a ky h. al-Sayyid / A b i Mu^amniad b. al-Sayyid A b i Haf?.
Su califato dur catorce aos, once meses y cuatro das.

SU PASO A A L - A N D A L U S
Pas durante su califato dos veces: en la primera, tom la
ciudad de Silves y arras el pas del politesmo; en la secunda
travesa, el ao 5 9 l 1195, fu la derrota rande de los
cristianos, como no se conoce otra iual. Fu la jue se llam
batalla de Alarcos. Mand a su secretario Ab-1-Fadl b. A b i l-Tbir, jue fuese breve en la carta oficial de esta victoria y
<lue imitase en ella las cartas de los compaeros del Profeta,
Dios se complazca en todos ellos. Fu esta batalla el ao 5 9 l .
Dur su reinado catorce aos; cuando se acerc su muerte,
reuni a sus Kijos y a los almohades y les hizo recomendaciones como stas : os recomiendo el temor de Dios y os
recomiendo a los hurfanos y a la hurfana. Le dijo el jeque
A b MuKammad cAbd al-Wliid, Kijo del jeque A b Haf
Mu^iammad b. Yabya al-Hintti: ob seor y dueo nuestro!
Quines son los hurfanos y la hurfana?. Dijo: los hurfanos son los habitantes de al-Andalus y ella la pennsula
es la hurfana. A y de cfue descuidis lo c(ue conviene de fortificar sus muros, defender sus fronteras, ordenar sus soldados
y cuidar de sus subditos. Sabed Dios os ilustre c(ue no
hay en nuestra alma nada ms rande que su preocupacin.
Si Dios nos prolongase / la vida en el califato no nos deten- P* \ ? i
dramos en hacer la guerra santa a sus infieles, hasta volver

190

a Kacer de ella la morada del Islam. Nos ahora la confiamos


a Dios y a la bondad de vuestro cuidado por ella. Mirad por
los musulmanes y llevad las leyes por sus caminos rectos.
Muri en Marrkus en rabi'al-awwal del ao 595 enero
1199 y fu enterrado en la capital Tinmallal, junto a su
padre y su abuelo. Rein despus de l su Kijo.
MUHAMMAD AL-NAIR LI-DlN ALLAH
Su prenombre fu Ab 'Abd Allab; se intitul al-Nair
li-din Allab. Tuvo tres hijos, el mayor de los cuales fu Ab
Ya'^ub Ysuf al-Mustanir, su sucesor. Sus visires: elev al
visirato a un hombre oscuro, llamado Ibn Sana. Su califato
fu de (Juince afios, cuatro meses y dieciocho das. Kl es el qtue
di el gobierno de Ifrijiya al jecue de los almohades, Ab
Mubammad cAbd al-Whid, hijo del jeciue Ab Hafs Umar
b. Ya!hy al-Hintati, abuelo de los actuales reyes.
SU PASO AL ANDALUS
Fu el ao 6o7 1210 y permaneci en ella dos aos.
Tom el castillo de Salvatierra y en el mes de afar del ao
6o9 julio 1212 sufrieron l y los musulmanes la derrota
rande, en cjue pereci la gente de al-Marib y de al-Andalus,
famosa con el nombre de derrota de al-'UcJb, A raz de ella
\^c> regres a la capital / Marrakus y se entristeci por su causa
profundamente, siendo la causa de su muerte en Marrakus en
sa'bn del ao 6 l 0 17 diciembre 1213 a l 5 enero 1214.
Le sucedi su hijo.

191

YSUF

AL-MUSTANSIR BI-LLAH

Su prenomtre fu A b Yac^l); se intitul al-Mustanir


ti-llak; no tuvo descendencia. Su visir fu el jecjUe cAbd A l l a h
h . W n d i n . Fu proclamado a los diez aos de edad y dur
su califato iez aos, cuatro meses y dos das. n su tiempo
estuvo tranquilo el pas de al-Andalus y el de Ifric[iya, sin
discordias ni reBeliones. No Kizo ninguna expedicin, (Jue se
recuerde, n i campaa (Jue se celebre; no sali de la capital
Marrkus, sino para ir a la ciudad de Tinmallal, sen la costumbre de ellos de visitar la tumba del MaKdi. Sus das fueron
tran<luilos, sin q[ue hubiese en ellos ninguna revuelta rande.
Su reinado fu el fin de la randeza del imperio de los almohades. Muri en la capital, Marrkus, en d-l-hiyya del
ao 620 enero 1224. Rein, despus de l, el to de su padre.

EL CALIFA ABO MLIK ABD AL-WHID


B. YSUF B. CABD AL-MU'MIN
Su prenombre fu A b Malik. Dur su reinado ocho
meses y nueve das. Se rebel contra l cAbd A l l a h , hijo de su
hermano Ya'jb al-Mansr. Firm su renuncia al califato /
en sa'bn del ao 621 18 agosto - l 5 septiembre 1216. Dice
al-Malla^ii, al citarlo, (jue sus votos eran odos por Dios, y a l
se le atribuye el alczar de Nayd en Granada y la Casa Blanca
contigua a l. Muri a los tres das de abdicar del califato y
rein despus de l su sobrino.

EL CALIFA AB MUHAMMAD ABD ALLAH


AL-DIL B. YACQB AL-MAN^R
Su prenombre fu A b Mu^ammad; se intitul al-cAdil
bi-llah. Fu su califato de tres aos, ocho meses y nueve das.
Muri el ao 624 1227 y le sucedi su hermano.

192

EL CALIFA AL-MA'MN AB-L-'AL' IDRIS


B. YACQOB AL-MAN^R
S\x prenombre fu Ab-l-'Ala*, se intitul al-Ma'mn y
dur su califato cinco aos y tres meses. Tena un alma
rande; era sabio, escritor, literato, diserto y elecuente; posea
valor, juicio y decisin; slo (Jue su reino se vea estreckado
por Ab ^akariya YaKya h. al-Naisir y no tuvo arrelo con
con l de ninn modo. Sus hijos fueron: Ab MuKammad
'Abd al-Wakid al-R asid, q(ue le sucedi, 'Abd al-'Aziz,
'Utmny AbHasan'Ali, <ue sucedi a sukermano al-Rasid.
Sus visires: Ab ^akariya' h. Abi-l-Gamr. Cuando^ estuvo
\fY en al-Andalus de obernador / tuvo muchas batallas. El construy el alczar del Sayyid, en Mlaga, cjue lleva su nombre,
el ao 633 1223 y l aconsej y dispuso toda la construccin. El es el jue mand suprimir el nombre de al-Makdi en
la ceca y dems y en la jutba sermn del viernes y suprimir tambin el nombre de todos los almohades en todo lo c(ue
se haca hasta entonces en el imperio de los almohades.
Escribi sobre sto una carta de su letra y redactada por
l y la envi al pas (l). De su texto es sto: Del Amir alMu'minin a los tlibes, los nobles, los personajes y el pueblo
y a los q[ue estn con ellos de los almohades: Inspreles Dios
el aradecimento por sus grandes beneficios y no los prive de
encontrar el lado bueno de los tiempos y la salud. Os escribimos escrbaos Dios una conducta bien diriida y una dicha
vivaz y un espritu sano, jue no cese de mantenerse en la
obediencia desde la capital Marrakus, q[ue Dios proteja.
La verdad tiene una lengua sonora y una espada cortante,
y un decreto q[ue no es rechazado y una puerta cjue no se
cierra y una proteccin sobre los pases c[ue se dispone a borrar la hipocresa; y despus de sto, lo c[ue os ordenamos es
(l) Sio, para la traduccin de esta carta, el texto del
Bayan almohade, ms. Fultn, fol. 60, y ms. Colin, fol. 147-8,
mucho ms correctos que los seguidos por Allouche.

193

el temor de Dios, el rande, y el pedirle socorro y el confiarse


a l. Sabed cjue nosotros hemos rechazado lo falso y kemos
publicado la verdad y cjtte no hay otro Mahdi cjue Jess,
hijo de Mara, el cual solamente se llam al-Mahd, porgue
habl de la buena direccin; y esta innovacin almohade
la hemos suprimido y Dios nos ayuda en la misin de qne nos
hemos encardado. Hemos anulado el epteto de la inmunidad,
en el (Jue no se mantiene la inmunidad, y por eso le hemos
suprimido su marca, (Jue se borra y cae y no se conserva.
Nuestro seor al-Mansr haba pensado en declarar lo cJUe
nosotros ahora declaramos y en remendar para la comunidad
el roto <lue / nosotros hemos remendado; pero no tuvo xito
su esperanza y no le di plazo para suprimirlo su muerte, y se
present ante su Seor con una intencin verdadera y con una
conciencia pura. Si la inmunidad no se confirma, entre los
sabios, a los compaeros del Profeta, <c[u pensar de c(uien no
sabe con (Ju se coe su Libro? Fuera con ellos, q[ue se extraviaron y han extraviado a los dems y por eso perecieron
y resbalaron y no tienen argumento en este ran camino.
Dios mo!,dirie, porgue nosotros nos desentendemos de ellos
como se desentiende la ente del paraso de la ente del infierno, y nos acoemos a ti para librarnos de su causa deshecha
y de su actuacin perversa, porgue ellos tienen el doma de la
ente del infierno y nosotros decimos sobre ellos lo <lae dijo
nuestro Profeta sobre l la ms noble oracin y el saludo:
Seor, no dejes en la tierra a ningn vivo entre los infieles
(l). Y la salud. La envi a las regiones de su reino
y es famosa.
En el mes de ramadn del ao 627 5 abril a 4 mayo de
1130 mat al-Ma'mn en Marrkus, por una fatwa dictamen del cad al-Mukidi, un nmero incontable de sus
adversarios, q(ue violaron su reconocimiento, y se llev a la
capital, Marrkus, cuatro mil cabezas suyas cortadas o ms,
sen se dice. Cont el Sayyid Ab Zayd, hijo del Sayyid
Ab 2 a c a r i y ' , (Jue le lle una carta de al-Ma'mn; refrin(1) Alcorn, LXXI, 27.
17

194

dol cfue el nmero de catezas cortadas era catorce mil (l).


Fueron coleadas en los muros de Marrkus en el tiempo de
los ms fuertes calores y kabl con l su secretario, el alfac(u
Alm Zayd al-Fazzi, sotre el Quitarlas y acaBar con los olores
desagradables en la ciudad. Al-Ma'mn le contest: AJU
Kay locos; estas cabezas son una advertencia para ellos: son
perfume para los q[ue nos aman y una cosa repugnante para
los (ue nos odian. De lo jue versific al-Ma'mn, al matarlos, es sto:
W1^ / Gente de uerras y de perdicin entre los Kombres
se emparentan en el parecido con el cabra-kio.
En su perdicin est el bienestar de los dems
al ser cortados y coleados en los rboles.
Sus cabra-bios son una advertencia, al ser vistos
sobre los troncos de las palmeras y en la cresta de los muros (2).
Si se extendiese la misericordia de Dios a todas las criaturas
no seran en su mayora de la ente del infierno.
Muri en Marrkus en d-l-Kiyya del ao 629 octubre
1232 (3).

(1) Al - Hulal, como al-Rawd al - Qirts, confunden


y exaeran lastimosamente los bechos. Al-Ma'mun, despus
de derrotar a Yaby en las cercanas de la capital y entrar en
ella vencedor, se ven de los jeques perjuros y mand matar
a un centenar de los ms responsables, ^ue fueron enterrados
en una fosa comn, en el otoo-invierno del 626 1228.
(2) La supresin del tawbid y del mabdismo, a principios del 62? febrero 125o movi a los almobades de Yal^y
a bajar del Atlas y atacar al apstata; pero fueron fcilmente
vencidos, y en una tercera batalla cfue les di al-Ma'mn en
el llano de Wawanzart, en ramadn de ese ao julio-aosto
1230 les hizo ms de 4.000 bajas, cuyas cabezas coleadas en
las almenas de Marrkus y su bedor dieron lugar a la frase
y los versos de al-Ma mn,
(3) No es verdad; muri a orillas del Umm Rab, camino
de Marrkus, el 29 de d-l-biyya 16 octubre 1232.

195

EL CALIFA YAHY B. AL-N$IR


Era Kijo de Ab 'AW AllK Mukammad h. Ya'cjb alMansr. Su prenombre era Ab Zakariy'; se intitul alMu'tasim bi-llk. Fu su duracin de nueve aos, y todo su
tiempo fu de desaprobacin; no se le enderezaron los asuntos
sino unos dos aos. El ao 629 1230 se encontr con alMa'mn Abu-FAl' en las cercanas de Marrakus (l); fu
denotado y Kuy a la montaa. Muri en el desfiladero de
Abd Allak entre las ciudades de Fez y Taza, en sawwal del
ao 633 13 aosto a 10 septiembre 1236. Le sucedi
EL CALIFA ABD AL-WHID B. AL-MA'MN
IDRIS B. YAQB AL-MAN$0R BI-LLH
Su prenombre: Ab Mubammad. Se intitul al-Rasid,
y fu su califato de diez aos, cinco meses y nueve das. Muri
en Marrakus el ao 64o diciembre 1242. Rein despus
de l /
p.
EL CALIFA ABO-L-HASAN cALI B. AL-MA'MN
A B I - L - AL IDRIS
Su prenombre fu Ab-l-Hasan y se intitul al-Sa'id.
Fu su reinado de cinco aos, ocho meses y veinte das. En su
tiempo fu la aparicin del sultn Ab Yabya Yamurasan
b. Zayn, en Tremecn. Se dirii contra l con los ejrcitos
ma^ribes y lo siti en la montaa de Tamart en la regin
de Tremecn. Por casualidad se encontr con l el sultn Ab
Yaby, de sbito, y bajando contra l de la montaa aprovecb un descuido y lo mat; su ejrcito se desband. Muri en
afar del ao 646 junio 1248.
(l) Las derrotas de Yakya por al-Ma'mun fueron tres,
en los aos 626 y 627 y no en 629.

\ i .

196

EL CALIFA UMAR AL-MURTAD


Era Kijo del Sayyid Ab IbraKim IsKacJ h. Amir al-Mu'~
minin Abi Ya'cjb Ysuf b. cAbd al-Mu'min. Su prenombre
fu Ab Hafs y se intitul al-Murtacfa. Dur su reinado
dieciocbo aos, nueve meses y veintids das. En su tiempo se
apoder el emir Ab Yabya b. cAbd al-Haq[c[ de la ciudad de
Ta^a y tambin de la ciudad de Fez. En la misma poca se
sublev en Ceuta el alfacju Ab-l-Qsim, bijo del alfacu
sabio Ab-1-Abbs al-cAzfi al-Lajmi, el ao 647 1249. Su
\ 1 \ padre el Sayyid IsKac( / b. Ysuf es el jue construy el alczar
del Sayyid, (Jue es un alczar rande, a orillas del ro Genil,
en las afueras de Granada, y tambin construy el ribat
delante de l, el ao 6l5 1218. No bizo en su reinado
ninguna expedicin, ms (Jue la visita al sepulcro de al-Mabdi
en Tinmallal, sen la costumbre de sus antepasados. Era
muy sabio y literato y posea una bermosa escritura. De sus
versos es sto :
No es la vida sino muy corta
y le lle^ a mi alma la separacin del cuerpo.
Invoqu a Dios implorando
ue mejore en m lo (Jue se Ka corrompido.
Y (Jue mejore mi alma y sus cualidades
y (jue aleje de ella la bipocresa y la envidia.
El mercado de la bipocresa tiene mucba demanda
y el mercado de la pureza est desierto.
Lo depuso su sucesor y buy de la ciudad de Marrkus
a Azemmr, donde fu coido y asegurado, basta (Jue envi
por l su sucesor y fu muerto en el camino; su sepulcro es
conocido. Muri en afar del ao 665 septiembre 1266.

157

EL CALIFA 'AB-L- AL IDRlS


Se llam el <ltie confa en Dios, el que se apoya en l.
Era Kijo del Sayyid Ab cAbd AllaK MuKammad, kijo del
Sayyid Ab Hafs cUmar, Kijo de cAbd al-Mu'min. Su prenombre era Ab-l-'Ala', y fu llamado Ab DaWbs, porgue
en al-Andalus no se separaba del dabbs la maza, hacindose famoso por ello. Se intitul el c[ue confa en Dios y el
<ue se apoya en l. Su reinado, desde ue se instal en la
sede del califato en Marrkus, fu de dos aos, / once meses
y diez das. Sus das fueron de disturbios, por los mucKos cfue
se le opusieron. El fu el cjue tuvo presos a los kijos de 'limar
al-Murtad, mientras vivi; cuando muri, los sac de la
crcel el sultn Ab Ysuf YacLh h . 'Abd al-Ha<3c[, q[ue se
apoder de su reino y los hizo pasar al-Andalus y se establecieron en Sevilla con Alfonso, seor de Castilla. Lueo se
trasladaron a Granada, llamados por el sultn Ab-l-Yuys
Nasr, hijo del sultn Ab cAbd Allh MuKammad, el ao
712 . Los acoi muy bien y honr su morada y les
concedi propiedades y les asegur sus rentas, <lue han seuido
corriendo para lo cfue ^(ued de su descendencia hasta esta
poca. Muri en Marrkus en mubarram del ao 668 septiembre 1269. Con su muerte se derrumb el imperio de los
almohades Ban cAbd al-Mu'min, en el Marib, y se borr
su huella. Se cuenta cjue un hombre santo, en Bua, recit
en sueos estos dos versos. Se fech acjuel da y se encontr
}ue era el da de la muerte de Ab Dabbs; son:
El reino de los Ban Mu'min obern
y su altura super a las estrellas.
Considerad, mirad y decid:
alabado sea atuel cuyo reino no perece.

198

p.

Dice el visir A b - l - H a s a n h. Sa'id: Cuando se apoder


la ruina y la destruccin de la mayora de las casas de Marrkus con la continuada revuelta y el derrumbamiento del
imperio almoKade, se encontr / en uno de sus palacios escrito
con carbn:
He pasado por las Kuellas de sus casas
y las Ke llorado; su emplazamiento era un llano desierto.
Y ke recordado la marcKa de la injusticia en sus patios
y Ke conocido cjue el tiempo Ka sido justo con ellos.
Co un resto de tiza, blanca y escrib debajo:
Lo siento por ellos y despus de ellos por los ue se les parecen
por Dios!, dime si entre los Kombres Kay cambio.
Q u i n es respondido cuando pide un favor?
tiacaso el (jue es agraviado por el tiempo es lueo desagraviado?
Si aluno de ellos fu injusto
cuntos nobles Kubo entre ellos (le eran bondadosos?.
Compadzcase Dios del considerado Ibn Sa i d y le agradezca sus xitos en favor de sus amibos. Fu su duracin
desde la aparicin de al - MaKdi Kasta la muerte de A b
Dabbs, ciento cincuenta y dos aos. Alabado sea aquel cuyo
reino no perece y cuyo poder no se acaba. N o Kay ms Dios
que l. Le sucedi en el mando

EL

SULTAN ABU YUSUF


B. A B D
A L - H A Q Q

Y A Q U B

Era Kijo de MaKy b. A b i Bakr b. H a m m a b. Mu^iammad b. K a r n t b. W a r t y i n b. Majj b. Waydiy b. Ftin


b. Iddar b. Ijfat b/Abd AllK b.Wartanid b. al-Mu izz b. IbrKm b. Sayib b. W n i s b. Islitan b. Masri b. Zaky b.Warsik

199

h. Zant h. Y n a b. Yakya h . Tamzit h. Daris. / Kste, llamado


Yalt, fu el primer rey de los bereberes; era Kjo de RayiK
b. Ma'dis al Abtar b. Qays b. cAyln b. Mudar b. N a z r
b. Ma'd b. 'Adnan. Se apoder del reino de los almobades y se
extendi su rbol sobre la tierra; bered l su poder y fu su
entrada en Marrkus el da de la 'Asura del ao 668 9 de
septiembre 1269, cuando le lle el reconocimiento de sus
nabitantes, slo cjue se traslad de ella a la ciudad de Fez y la
Kizo sede del califato y residencia del emirato. Fu su duracin
desde el principio de su aparicin, veintiocbo aos, seis meses
y veintids das. Antes de l ocuparon el emirato sus tres
hermanos, el emir A b Sa'id 'Utmn, el emir Ma arf ( l )
Mubammad y el emir A b Yakya. Sus bijos fueron A b
Mlik cAbd al-Wbid, su heredero del trono, (Jue muri en
vida de l sin descendencia; A b Yacc(b Ysuf, qfue gobern
despus de l; A b Zayan Mandil; A b Salim Ibrakim, (}ue
tambin muri en vida suya sin descendencia, y A b cAmir
'Abd Allak, <lue pereci en la tierra (Jue kubo entre l y alMurtada. Cuando muri el emir A b Sa'id Utman y fu
elevado Yacc(b al emirato sobre los benimerines, al matar los
riyk a su padre y a su hermano Idris, sali con los benimerines para atacar a los rabes riy!ti y jur cjue no los dejara
kasta (jue matase por su mano a cien de sus ms nobles
jeques. Mat un ran nmero de ellos.
E,l primero cine lo reconoci de la ente de al-Marib fu
H a w r a y Rataa, lue*o Tesl y Miknsa, lueo Butya,
lueo Fistla, lueo Sadrta, lueo Baklla / y Madyna.
Kstos fueron los cine se adelantaron a reconocerlo. Les impuso
el jary contribucin territorial y les puso kfices.
E,ra esto el ao 6 l 4 12l7. Hizo paces con Fez, Taza,
Mejunez y Alczar juivir por sumas sealadas, cjue le paasen
cada ao. Continu as su situacin kasta jue lo acometi
(l)

Al-Dajirat al-Saniya le llama siempre Abu-1-Macarif.

200

un extranjero, (Jue kaba criado de pequeo, Krindolo con


un pual en la ar^anta. Muri al punto, el ao 638 1Z40
y fu su emirato sobre los benimerines y las campias de
al-Ma^rib, desde la muerte de su padre, el emir A b MuKammad cAbd al-Ha(Ic[, veintitrs aos y siete meses. E n cuanto
al emir A b Ma'arf Mukammad, se le adhirieron los jeques
de los benimerines, al ser muerto su bermano A b Sa'id
cUtmn, le juraron obediencia y el guerrear al q[ue l guerrease
y kacer la paz con cfuien l la biciese. Se le enderez el mando
de ellos y sigui la conducta de su hermano. Conquist mucho
en las montaas y campias de al-Magrib; fu sagaz y valiente;
no ces en sus das de guerrear, conociendo los ardides de las
guerras y sus engaos. Era, como dice el autor de la a r y z a :
Entonces gobern despus de l, Mukammad,
ue estaba bien orientado en los asuntos.
Y no sola cesar en la lucka,
persistiendo en la guerra y el ataque.
Con cuntos ejrcitos y cuntos contingentes
[se encontr;
y con cuntos grupos grandes de soldados!
Y a todas las tropas q[ue vinieron de Marrakus
las anictuil con las guerras y el asalto.
E n sus das y en sus nockes kaba keridas,
pero l era ayudado y auxiliado.
/ N o ces de luckar con los ejrcitos almokades y de
kacerlos volverse derrotados. Al-Sa'id envi contra l, en su
tiempo, un fuerte ejrcito de veinte m i l almokades, rabes^
kaskra y cades cristianos; se encontraron los dos bandos
en A b Niyas, en la regin de Fez. Hubo entre ellos grandes
combates, desde el principio del da basta su fin, <lue acabaron
con la muerte del emir A b Ma'arf. Lo mat el jefe de los
cristianos en el combate y fueron derrotados los benimerines.

201

cuando muri el emir Ab Ma'arf, al anochecer del viernes,


de yumada al-ajira del ao 642 12 noviembre de 1244.
Kl emir, A? Bakr A h Yahy, sucedi al emir Ab Ma'arf;
su madre era una mujer libre de los cAbd al-Wdi. E,ra ambidextro; lanzaba dos lanzas a la vez. Cuando le sucedi a su
kermano lo (Jue le sucedi, la primera cosa q(ue bizo fu reunir
a los jejues benimerines y repartirles lo que tena en su poder
en al-Marib; instal a cada cbila en una de sus regiones
y le concedi la tierra en que se instal y de que se baba
apoderado. Acamp en Zarnn y desde l atacaba a Mequnez
basta que la tom el ao 643 1245. El ao 646 1248
se apoder de la ciudad de Fez, despus de la muerte de
al-Sa id. Fu su muerte el ao 656 1258; enferm en Fez
y fu enterrado dentro de la Puerta de al-Yiziyin, del barrio
de al-Andalus, frente al sepulcro del santo jeque, Ab Mubammad al-Fistli. Fste es el resumen de las noticias de estos
tres emires. Dios se apiade de ellos; / su padre, el emir, Ab P- \1Y
Mu^ammad 'Abd al-Haqq, se alz con el poder de los benimerines. Pas a al-Andalus cuatro veces.
9

SU PRIMERA TRAVESA
Fu el ao 674 1275-1276; pas desde Alcazarseuir;
este ao fueron muertos los judos de Fez y se empez a construir la ciudad nueva en las afueras de Fez; es la ciudad
blanca, que se termin en d-l-liiyya del ano 677 1278.
SEGUNDA

TRAVESA

El ao 676 1277-78; pas de Alcazarseuir a Tarifa,


diriiendose a la ciudad de Sevilla; marcb bacia ella por
el lado de Ronda e iban con l en esta expedicin sus dos
bijos, los emires Ab YVqb y Ab Zayan; entraron en las
aldeas del Axarafe.

202

TERCERA

TRAVESA

E l ao 68l 1282. Empez entonces la construccin de


la muralla de al-Binya, en Al^eciras, y se entrevist en alSajra, con el seor de Castilla, (uien le ro le ayudase
contra el cjue se le kaba sublevado de la ente de su reino.
P. UA

/CUARTA

TRAVESA

E l ao 684 1285; pasaron con l sus dos Kijos, los


emires A b Ya'cub y A b Zayn Mandil. Siti en esta travesa la ciudad de Jerez, por espacio de cuatro meses ( l ) .
Muri en al-Binya, de la ciudad de Aleciras, en mub.arram
del ao 685 marzo 1287. Fu trasladado a Sal. Le sucedi
su hijo
EL

SULTN

ABO

YAQB

YSUF

Era hijo de A b Ysuf Ya'cjb b. c Abd al-Ha(}cl. Rein


once aos y nueve meses y medio. Sus hijos fueron A b Salim,
A b Hmic cAbd Allh, A b Sircan Mas'd, el c(ue muri
en Tner, y cAbd al-Mu'min. Pas a al-Andalus el ao 690
129l y siti a Vejer (2). Haba pasado a ella con su padre.
(1) E l texto de Allouche aade: y sto ocurri el ao 685.
Lo cual se contradice con lo que siue, ya que l mismo dice
que muri el sultn a principios del ao 685. E l ms. de Pars
intercala: y en su tiempo, el ao 686, se construy la ran
noria sobre el ro de Fez. Lo cual tampoco concuerda con el
resto del pasaje. E l Rawd al-Qirts, aclara que esa noria
empez a hacerse en rayab del ao 685 y empez a funcionar
en afar del ao 686; todo despus de la muerte del sultn.
P - 148, nota 3 de m i trad.
(2) Allouche: al-Buliayra. Los mss. de Lisboa y Evora
dan la lectura correcta, que confirma el Rawd al-Qirts:
desembarc en Tarifa en la ltima semana de ramadn del 690
septiembre de 1291; lueo sali arazzar al pas cristiano,
acamp sobre el castillo de Vejer y lo asedi durante tres
meses. Id., id., p- 393.

203

Siti a Tremecn con laro y clebre asedio y ante ella muri


en d-l-c[acda del ao 7o6 junio l3o7. Fu trasladado de
ella a Sal, y le sucedi su nieto
EL SULTN ABU TABIT CAMIR
Era hijo del emir Ab cAmir 'Atd Allh, Kijo del sultn
A b Yacqb Ysuf, hijo del sultn Ab Ysuf Ya'cjb h. cAbd
al-Haq[c(. Se le proclam en Tremecn, despus de sobrevenir
una discordia / y disputa (Jue acab con la muerte de cierto p.
nmero de sus personajes. Rein un ao y tres meses. Muri
a los veintin aos, en la regin de Tnger, en afar del ao
7o8 julio - aosto 1308 y fu enterrado en su alcazaba
lueo fu trasladado a Sala Sal y enterrado en ella
junto a su abuelo Ab Ya'cjb.
EL SULTN ABU-L-RABF SULAYMAN
Era Kijo del emir Ab cAmir A.bd Allb, Kijo del sultn
Ab Ya'qb; pas a l el reino despus de su bermano y fu
proclamado en Tner. En su tiempo, el ao 709 -1309
volvi Ceuta al dominio de los benimerines. Rein dos aos,
cuatro meses y veintitrs das. Muri en Taza, el primer da
de rayab del ao 7 l 0 24 noviembre 1310, y est enterrado
en el patio de su mezquita. Le sucedi su to
EL SULTAN ABU SAID CUTMAN
Hijo del sultn Ab Ysuf Ya'cjb b. cAbd al-ia(q[;
naci en vida de su abuelo, el ao 674. Rein veinte aos
y medio. Muri en d-l-qfa'da del ao 73l octubre-noviembre 1330 en las afueras de Fez, a raz de su llegada de Tremecn. Le sucedi su Kijo

204

EL SULTN ABU-L-HASAN
Rein veinte aos y cuatro meses. Muri en la montaa
P 1^. de Hintata, / de la regin de MarrakuS, el ltimo da de ral>ic
al-awwal del ao 752 21 agosto l 3 5 l . Le sucedi su hijo
EL SULTN

ABU I N A N

FARIS

Se intitul el cjue confa en Dios, A m i r al-Muminin.


Reino siete aos y nueve meses. Muri el 24 de d - l - t i y y a
del ao 759 24 noviembre 1358.

EL

SULTN

ABU

BAKR

Rein siete meses y veinte das. Le sucedi


EL

SULTN

ABO

SLIM

IBRHlM

Hijo del sultn A b - l - t l a s a n , se intitul al-Mustacin


t i - l l a h . Rein dos aos, tres meses y cinco das. Muri en
d-l-ada del ao 762 octubre l 3 6 l . Le sucedi su
hermano
EL

SULTN

ABO

MIR

TSUFIN

Hijo del sultn A h - 1 - Hassan; rein tres meses.


Le sucedi su sobrino
EL SULTN

ABO

ZAYN

MUHAMMAD

Hijo del emir A b cAbd al-Rahmn Ya'^ub, hijo del


sultn Ab-l-Hasan. Rein unos cinco aos y muri el
ao 768 1366-67 y le sucedi su

to

205

/EL

SULTN

AB

FRIS

CABD

AL-AZIZ

p- \ ^

Era Kijo del sultn A t - l - H a s a n y rein unos cinco aos.


Muri en Tremecn en el mes de rab' al-awwal del ao 773
12 septiembre a 11 octubre l 3 7 l . Le sucedi su Kijo
EL

SULTN

MUHAMMAD

AL-SAlD

Tena cinco aos de edad y rein dos aos. Fu depuesto


en muKarram del ao 776 junio 1374 y gobern despus
de l, en la capital Marrakus.
E L S U L T N A B O 2 A Y D B. CABD A L - R A H M N ( i )
Se intitul el cine se confa a Dios. Era Kijo del emir
A b - l - H a s a n cAli, Kijo del sultn A b cAli cUmar, kijo del
sultn A b Sacid cUtmn, Kijo del sultn A b Ysuf Ya'jb,
Kijo de AJbd al-Haq[c. Se instal en la capital, Marrakus,
en el mes de muKarram del ao 776 empieza el 12 de junio
de 1374 Kasta este momento en cjue compongo este compendio, o sea, el jueves, 12 de rabi' al-awwal del ao 783
6 junio l 3 8 l . Conceda Dios a los musulmanes los dones
del bien y de la buena conducta y cmplales lo prometido
en lo qfue aguardan de la aparicin del socorro y del triunfo
de esta religin verdadera sobre los secuaces de la infidelidad.
H a n pasado ya de esto siete aos y dos meses, y Dios restaure
su situacin y facilite sus deseos y esperanzas para bien de
los musulmanes, por su bondad y nobleza.
E l resumen de este compendio, c[ue se funda en el relato
de los pases y en lo que / Kan trado las narraciones de las p.
noticias y la reflexin y la consideracin, es que la ciudad
de Marrakus, desde que fu sealado su emplazamiento y se
instalaron en ella sus Kabitantes y lleg a estar poblada,
despus de Kaber sido guarida de leones y cobijo de gacelas.
(l)
18

Este ttulo est en contradiccin con el texto siguiente.

206

sen se explic antes, con la mayor claridad, cuenta Kasta


la actualidad trescientos veinte aos; de los cuales, desde (Jue
se cerc con muros muy ancKos y laros a causa de lo c(ue
se refiri de la aparicin del MaKdi contra los almorvides,
se cuentan ciento sesenta y tres aos. Pertenecen al imperio
almorvide, desde q[ue se pobl, setenta y nueve aos, y pertenecen al imperio almokade, desde (Jue se apoderaron de la sede
del califato, Marrkus, y se instalaron en ella, sen se expuso
en su lu^ar, ciento veintisis aos,y pertenecen al imperio benimern, desde el derrumbamiento del imperio almokade hasta
este momento, ciento (Juince aos. La suma de estas partidas,
como no debe inorar el cue se ocupa de las noticias y tiene
comprensin y capacidad, es de trescientos veinte aos,
sen lo cjue va delante. El nmero de sus califas es de treinta
y dos: cuatro almorvides, q[ue son: Ysuf b. Tasufin y lueo
su bijo cAli b. Ysuf y lueo, tras l, Tasufin b. cAli y, finalmente, su bijo Ibrbim b. Tasufin. El linaje de los almorvides, c(ue son Lamtna, se remonta a $inbya y ^inbya
P- \ 6 f se remonta / a Himyar y Himyar es uno de los diez bijos
de Sab b. Yasyib b. Ya'rab b. Qa^tan b. 'Arnir b. Salij
b. Ufajsad b. Sam b. N^L. De estos diez, seis vivieron en el
Yemen y cuatro en Siria, sen se refiere en la tradicin del
Profeta. Himyar fu uno de los cjue vivi en el Yemen y lo
tom por residencia; lueo se traslad del Yemen al Sabara
y del Sabara salieron a al-Marib. Este es el resumen de las
noticias de los almorvides.
Los almohades fueron catorce: el primero, el imam alMabdi Mubammad b. Tmart; lueo, despus de l, su califa,
uno dess diez compaeros, AbMukammad cAbd al-Mu'min
b. cAli; lueo su bijo, Ab Ya'cjb Ysuf b. cAbd al-Mu'min;
lueo su bijo, Ab Ysuf Ya'qb al-Mansr; lueo su bijo
Ab cAbd Allb Mubammad al-Nsir; lueo su bijo, Ab
Ya'cjb Ysuf al-Mustanir; lueo el to de su padre, Ab
Mlik cAbd al-Wbid b. Ysuf b. cAbd al-Mu'min; lueo su

207

sobrino, a l - ' A d l A b MuKammad. *Ahd A l l a K h. Ya'cjb


a l - M a n s r ; l u e o su hermano, a l - M a ' m n A b a i - ' A l a '
Idris h. Ya'cjl) a l - M a n s r ; l u e o su sobrino, al-Muctasim
A b Zakariya* Y a h y b. M u K a m m a d a l - N s i r b. Y a (Jb
a l - M a n s r ; luego su sobrino, al-Rasid A b M u k a m m a d cAbd
a l - W a K i d b. a l - M a ' m n A b i - l - ' A l ; luego su hermano,
al-Sacid A b - l - H a s a n cAli b. a l - M a ' m n ; luego el hijo del to
de su padre, a l - M u r t a d A b Hafs ' l i m a r , hijo del Sayyid
A b I b r h i m Ishacj b. Y s u f b. A b d a l - M u ' m i n ; luego otro
hijo del to / de su padre, A b D a b b s al-Waticj b i - l l a h A b - p. \>1
l - A l a Idris b. A l i cAbd A l l a h M u h a m m a d b. a l - S a y y i d ' A b i
Hafs cUmar b. cAbd a l - M u ' m i n , con cjuien se d e r r u m b su
imperio. L a genealoga de a l - M a h d i se di antes, al tratar
de l y se remonta a al-Hasan b. ' A l i b. A b i T a l i b y a d e m s
de este linaje ilustre es conocido que su origen era de Harga,
en el pas del S s al-Acjsa, y el S s al-Ac(sa es el pas de
Masa, cjue est a la derecha, al sur del A t l a s , hasta cjue
se llega al Sahara. L a genealoga de cAbd a l - M u ' m i n se di
antes en su nombre y se remonta a Qays b. cAyln; se dice
en l Qays A . y l a n y su nombre es A l y s , hijo ( l ) de M u d a r
b. N i z a r b. M a ' a d b. c A d n n ; el origen de cAbd a l - M u ' m i n es
de K m y a H u n a y n , z a n t a por su origen, de u n lugar llamado
T a y r a , a tres millas del puerto de H u n a y n , en el distrito de
T r e m e c n , patria de los z a n t a s . T e r m i n a n las palabras sobre
los almohades y vuelvo ahora, en resumen, a los c[ue gobernaron despus de ellos.

LOS

BANU

ABD

AL-HAQQ

U n o s de ellos no tuvieron descendencia, y otros se


ilustraron y la dejaron. Su linaje se remonta a los benimerines;
que se remontan, a su vez, a Z a n t a , y Z a n t a es uno de los
hijos de Y a n b. Y a h y b. Daris / b. Za!hic[ b. M d g i s b. Barr Ph. Qays b- cAyln. Cierto n m e r o de sabios, de los que se
(l )

K l texto de A l l o u c h e :

padre de Qabila de.

\0b

208

ocupan de esta materia, los Kacen descender del citado Barr


h. Qays. Dice uno, y lo transcribe en su libro, (jue son r a b e s
del desierto y jue solamente se Kicieron bereberes por su
vecindad y sus alianzas con los bereberes. Dice I b n Rasicj ue
todos los bereberes descienden de Y l t , excepto dos cbilas,
i n b y a y Z a n t a , porgue estas dos descienden de H i m y a r .
Su origen: los benimerines proceden de la regin de T r e m e c n ,
capital del M a ^ r i b central y sede del reino de los zanatas,
desde tiempos antiguos. Su patria era lo (ue Kay entre ella
y Tabart; por el este son vecinos suyos en residencia los
zanatas B a n Y a m u r a s a n , los B a n T u y i n , los B a n M a r a w a , los B a n R a ^ i d y otros; son, en su m a y o r a , jinetes.
Dice I b n Rasic(: Los z a n t a proceden de Siria, y babitaban
la Palestina, de l a (Jue se apoder Y l t y, cuando lo m a t
D a v i d , se fueron los bereberes a a l - M a r i b y se extendieron
basta el S s al-Ac^s. Puesto (jue Ka ocurrido mencionar a los
bereberes, se me aconseja dar u n vistazo a los orenes de su
e n e a l o a , por el lado de Z a n t a , y otros en compendio.
Sus componentes bereberes son: H a w r a , M a i l a , Darisa,
M a r w a , B a n I f r a n , B a n D a m i r , R i , S a d r t a , Mastaza,
M a l z z a , Naza, B a n G u y d m a , U l b s a , L u w t a , M a d y n a ,
Matmta, K a t m a , Mazta, Barbsa, Awraba, Liyaya, /
Rabya, Tiklta, Gaznya, Miklta, Nafsa, Lama, Mady n a , cAyisa, M i k n a s a , 2 a w a a , Zawara, $ a d f r a , -Zabila,
M a s t r a , Z a d y a , Mac((}ara, M a s m d a , G u m r a , B a n Z a r w l ,
B a n Sa'id, B a n j S a n y m , B a n Y a z i n , B a n J l i d , B a n
M a n b s a , B a n S a r b i l , B a n W a r t a y i n , L a m y a y otros.
Son mucbas fracciones ramificadas extensamente; pero no es
este el l u a r para extenderse y el relato de las noticias slo
se puede basar en la brevedad y en evitar la extensin.
Vuelvo a lo ue estaba tratando de los reyes de los B a n
cAbd al-Hac(. Su n m e r o fu catorce en M a r r k u s : el p r i mero, el s u l t n A b Y s u f Ya'jb b. cAbd al-Ha^qt; lueo su
bjo el s u l t n A b Y a ' q b Y s u f b. Ya'jb; l u e o su nieto

209

A b T a t i t ' m i r b. *Ahd A l l k , Kijo del s u l t n A b Y&ch;


luego su kermano el s u l t n A t - I - R a l n S u l a y m n , Kijo del
emir A t A m i r A b d A l l k ; lue^o el to de su padre, el
s u l t n A b Sa'id ' U t m n , Kijo del s u l t n A b Y s u f Y a ' q b
b. A b d al-Ha^qf; Iueb su k i j o , el s u l t n A b - l - H a s a n A l i ;
l u e o su k i j o , el s u l t n A b ' I n a n F r i s ; lue^o su k i j o A b
B a k r al-Sacid; lueo su t o , el s u l t n A b Slixn Ibrkim
k i j o del s u l t n A b - l - H a s a n ; l u e o su kermano A b cUmar
T s u f i n , k i j o del s u l t n A b - l - H a s a n ; l u e o su sobrino, el
s u l t n A b Z a y n M u k a m m a d , k i j o del emir A b A b d / p. \0Y
a l - R a k m n Ya'jb, k i j o del s u l t n A b - l - H a s a n ; l u e o su
t o , el s u l t n A b F r i s cAbd a l - A z i z , k i j o del s u l t n A b - l Hasan; lueo su kijo, el s u l t n M u k a m m a d al-Sacid; lue^o,
en la capital, M a r r k u s , el s u l t n A b T s u f i n ' A b d - l - R a k m n , k i j o del emir A b - l - H a s a n A l i , k i j o del s u l t n A b
' A l i ' l i m a r , k i j o del s u l t n A b Sa i d , k i j o del s u l t n A b
Y s u f b. A b d al-Hacc(, kasta este tiempo en c(ue la gente de
la palabra de la fe conoce los beneficios de la dicka y de l a
seguridad, y sto por la felicidad de los das de nuestro s e o r
el I m a m , califa del s e o r de los mundos, el rico por Dios,
emir de los musulmanes, r a n d e entre los reyes, modelo de
los califas, cjue k a sido destin^uido por Dios con el ornato de
la eleccin y de la predileccin; loria del Islam, aleara de
los d a s , (Jue sostiene la cara y se cuida de todo; cue D i o s
prolongue su vida y cue el Generoso proteja su persona con
sus favores y su generosidad. H a i l u m i n a d o el I s l a m con su
buena a d m i n i s t r a c i n y con su kermoso esfuerzo, y las pruebas de l a prosperidad se k a n manifestado a juiencjuiera cfue
se k a y a acogido a l seno de su guarda, tanto, q[ue los reyes de
los pases siempre q[ue le k a n pedido consejo, k a n alabado los
resultados de esta consulta, y sus embajadores se van de
su puerta con la m s feliz idea y con los mayores regalos.
Las esperanzas de ellos se dirigen a l, y sus disposiciones
se basan en la kermosa poltica de l. Alabado sea el (jue

210

ha d i s t i n u i d o a este o b e r n o nasri jazrayi con l a pureza


del espritu y la nobleza del carcter; feliz el cjue Ka crecido
en su servicio ilustre a la sombra de su proteccin y cuyos
padres han obtenido el cuidado de sus antepasados, pues ha
conseguido lo <lue deseaba de este mundo y del otro y se
ha asegurado contra la hostilidad de los tiempos y sus atacfues.
De modo cue el c(ue examina las noticias / de los califas
y considera la marcha de la poca pasada, ver cjue a este a l A n d a l u s , por la existencia de estos sultanes, le ha proporcionado Dios todos sus bienes, como si no hubiesen pasado sus
siglos y no faltase su a l - M a n s r n i su a l - N s i r . H a n revivido
en l las huellas de la justicia despus ue se borraron, y han
hecho crecer los beneficios numerosos sobre sus califas; en
cuanto a lo ^ue ha soportado en l y a lo cjue sus padres
h a n soportado antes (jue l, ha sido por la continuidad de la
salud sin d a o s , y el q[ue est bajo l no se preocupa de la
u e r r a n i de las treguas, y no sabe (Jue el e n e m i o del I s l a m ,
mientras exista el Islam, no cesa de guerrearlo. Dios, K l sea
alabado, es el (Jue premia sus obras con el bien <ue en K l
encuentran. Y con todo esto, consrvelo Dios en vida, para
satisfaccin de la e n t e de esta poca y de la otra orilla del
Estrecho. N o hace sino preocuparse del mejoramiento de a l A n d a l u s y de a l - M a ^ r i b ; se encarda de mejorar l a s i t u a c i n
entre los musulmanes con la m s insistente p r e o c u p a c i n
y se aplica a pacificar sus asuntos con la m s viva asiduidad;
ha edificado, ahora, en esta orilla del Estrecho, u n edificio
provechoso entre sus corazones y ha envainado con su mano
poderosa la espada de la revuelta entre el demandante y el
demandado; no cesa de apagar sus fueos desde sus principios
hasta sus fines. i C u n t a sanare ha impedido derramar, c u n t a s
obligaciones ha hecho cumplir y c u n t a s preocupaciones ha
disipado y cuantas desgracias ha impedido! Por su buena
a d m i n i s t r a c i n ha suprimido los males y las discordias
y ha l o r a d o l a concordia y la amistad y el enderezamienta
de los asuntos en todos los partidos y asegura el pasaje de
todos los caminos y se encuentran las entes con la buena
direccin venidera.

211

Vuelve el florecimiento a Tmasna y a Anfa-Casablanca.


E r i i cuanto a los asuntos de / Azammr, se mejoran y su P
^
situacin se endereza. EJ ro U m m Rabi' vuelve a ser u n
mercado de compra y venta; en cuanto al pas de Dukkla,
sobre su vista Kermosa recae la confianza; en cuanto al pas
de ^inKaya sejnejora, aunque le tocjue la necesidad; en cuanto
a la ente de U r i k a y de Amt, con la bendicin de su vista
es bien uiado el (Jue vive y es compadecido el cjue Ka muerto;
en cuanto a la ente de Tisart y de K i k , sobre la rectitud
de su obediencia no Kay sospecha n i duda; en cuanto a la ente
del Atlas, no bay en su pueblo recaudador n i tristeza; en
cuanto a la ente de Tinmallal, marcban sus asuntos con
extremada perfeccin; en cuanto a la cbila de Haskra, salen
de ellos obras <ue son aradecidas; en cuanto a la ente de
Hintata, cada uno de ellos muestra su pureza y su gratitud;
en cuanto a los dems jeques y consejeros, bacen q[ue su pas
sea vecino del nuestro; en cuanto a la ente del Sus extremo,
reconocen bienes incontables; en cuanto a la ente de Gazla,
se ba alejado de ellos ac(uello cuya llegada teman; en cuanto
a la ente de la costa de Safi se mantiene racias a este rey
cumplidor. Que nos conceda Dios el beneficio oculto y cren
los caballos o los camellos y se multipliquen los anados y se
calme con su feliz administracin toda revuelta que surja y se
unan en las dos orillas del Estrecbo nuestras manos y las suyas
y se dirijan los rostros contra los secuaces de la infidelidad,
nuestros enemios y suyos. Su esfuerzo noble, en lo que conduce a la unin de la palabra ya ordenarla situacin del pueblo
musulmn, no lo conoce sino el que lo ba eleido para ello
y lo ba adornado y lo ba escoido para el califato en su tierra
y lo ba capacitado. Dios uarda con su existencia este reino
y su oranizacin y conserva para el triunfo de la reliin
su permanencia, por su bondad y su enerosidad. Dios mo!,
/ uarda su obierno, que ba bonrado sus principios y ara- p. ^ .
dece su esfuerzo en el territorio del Islam, que defiende y

212

protee. iDios mo! tiarda con su Kermosa conducta a todos


los amados y colma con t u bondad sus lejanas esperanzas
y sus ltimos deseos. Dios mo!, consrvalo para q[ue vivifiqtue
en esta pennsula las kuellas de Taricj h . 2ayad y perpeta
para nosotros sus das, (jue son ferias y fiestas, porgue T eres
poderoso para Kacer ue perduren las nockes y los das
Ksto es lo c[ue me ocurre; salud y lue se cumplan los deseos
garantizados para el c(ue rueue la permanencia del (Jue Ka
escrito este libro. La oracin de Dios sobre nuestro seor
Mutammad, seor de los Kumanos.
Por mano de su escribiente, el ms necesitado entre los
hombres del perdn de nuestro seor, el siervo de su dueo
y el ms pequeo de sus siervos, el <jue espera su perdn
y su enerosidad, el pecador culpable Muframmad b. al-cArabi
b. al-Hsim, al-Zabrawi por su orien y al-Fsi por su
residencia y por su crecimiento. Dios lo perdone a l y a sus
padres y a los musulmanes. Amn, amn, amn.

N D I C E S

NDICE

DE

MATERIAS
Pginas

Prlogo del traductor


Prlogo del autor
Noticia de la genealoga de los Mulattimn y compendio
de las historias de sus primeros principios
Causas de la demarcacin de la ciudad de Marrakus y de
su construccin y de la eleccin de su emplazamiento..
Noticias de Ysuf b. Tsufin
Primera travesa
Segunda travesa
Tercera travesa
Cuarta travesa
Vida del emir de los musulmanes Ysuf b. Tasufn
El emir de los musulmanes cAli b, Ysuf
Su primera travesa al Andalus
Su segunda travesa
Su tercera t r a v e s a . . .
Su cuarta travesa
Noticia de la aparicin del Mahd y principios de su poder
Sitio de Marrakus por el Mahdi
El emir de los musulmanes Ab Muhammad Tasufn b / A l i
b. Ysuf
El emir de los musulmanes Ibrahim b. Tasufn
Relato del sitio de Marrakus
El califa cAbd al-Mu'min b. cAl
Noticia de la marcha del califa cAbd al-Mu'min a alMahdiya
Su travesa al Andalus

El califa Ysuf b. cAbd al-Mu min


El califa Yaqub al-Mansr
Su paso al Andalus

11
19
26
33
36
51
81
85
91
94
99
101
102
103
103
123
137
146
160
164
169
182
185
188
189
189

216
Pginas

Muhammad al-Nasir l i din Allh


Su paso al Andalas
Ysuf al-Mustansir bi-llh
El califa Ab Mlik cAbd al-Whid b. Ysuf b. cAbd alMumin
El califa Ab Muhammad 'Abd Allah al-cAdil b. Yacqb
al-Mansr
El califa al-Ma'mn Ab-l-cAla Idris b. Ya qb al-Mansr .
El califa Yahya b. al-Nasir
El califa cAbd al-Wahid b. al-Ma mn Idrs b. Yacqb
al-Mansr
El califa Ab-l-Hasan cAli b. al-Ma'mn
El califa cUmar al-Murtad
El califa Ab-l-cAl Idrs
=
El sultn Ab Ysuf Yacqb b. cAbd al-Haqq
ou primera travesa
Su segunda travesa
ou tercera travesa
Su cuarta travesa
El sultn Ab Yacqub_Ysuf
El sultn Ab labit cAmir
El sultn Ab -1 - Rabic Sulaymn
El sultn Ab Sacid cUtman
El sultn A b - l - H a s a n
El sultn Ab cInn Fris
El sultn Ab Bakr
El sultn Ab Salim Ibrahim
El sultn Ab cmir Tsufin
El sultn Ab Zayn Muhammad
El sultn Ab Fris cAbd al-cAzz
,
El sultn Muhammad al-Sa id
El sultn Ab Zayd b. cAbd al-Rahmn
LosBan cAbd al-Haqq

190
190
191
191
191
192
195
195
195
196
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201
202
202
202
203
203
203
204
204
204
204
204
204
205
205
205
207

NDICE

DE

NOMBRES

PERSONALES

A l -cAbbs b. cAbd al-Mutalib, pg. 106.


A l -cAbbas b. Yahya, pg. 41.
'Ab al -cAzi b. al-lmm, pg. 71.
'Abd al -cAzi b. Abi-l-Hasan, Ab Fris, pgs. 205, 209.
'Abd al-'Aziz al-Safad, pg. 176.
cAbd al-Haqq Ab Muhammad, pgs. 200, 201.
'Abd al-Kabr b. cAl, pg. 99.
cAbd A l k h , Ab cAmir, pg. 209.
^ b d A l k h al-Zi, rey de Granada, pg. 22.
'Abd Allh, califa omeya, pg. 172.
'Abd Allh al-Yayani, Ab Muhammad, pgs. 162, 187.
'Abd Allh b. cAbd al-Rahmn al-cIrqi, pg. 125.
' A b d Allh b. Ahmad al-Zuhr, pg. 134.
'Abd Allh b. Buluggn al-Muzaffar, pgs. 37, 67, 78, 82, 86, 87.
'Abd llh b. Hamusk o Hamsak, pgs. 138, 140.
'Abd Allh b. Malwiya, pg. 129.
'Abd Allh b. Muhammad b. al-cArab, pg. 105.
'Abd Allh b. Muhsin al-Basr, pgs. 127, 129, 137, 139.
'Abd Allh b. Wudn, pg. 191
' A b d Allh b: Yasin, pgs1 24, 28, 29, 30, 31, 32.
'Abd Allh b. Yacqb al - ' A d i l , pgs. 191, 207.
'Abd Allh b. Ysuf b. Ya'qb b. 'Abd al-Haqq, pg. 202.
'Abd al-Yabbr al-Saqr Ab Tlib, pg. 168.
'Abd a l - M u ' m i n , pgs. 11, 16, 20, 34, 120, 123,126,128,132,
136, 139,141, 146, 155, 157, 166, 169, 185, 192, 202, 206, 207.
19

218

' A b d al-Rahman al-Nsf l i din Allah, pgs. 43, 181.


'Abd al-Rahmn b. Asbag, pg. 64.
^ b d al-Rahman b. cUniaf Aba Tsufn, pg, 11.
cAbd al-Salam al-Kumi, pg. 169.
^ b d a-Wahid, nieto de cAbd al-Mu'min, pg. 169.
fAbd al-Wahid al-Hintati, pgs. 179, 189, 190.
tAbd al-Whid b. Ysuf al-Majlu , pgs. 191, 206.
cAbd al-Whid b. Idns b. Yacqb al-Rasd, pgs. 65, 77, 87, 170,
192,195,207.
Abrha, pg. 69.
Ab cAbd Allah al-Hadram, pg. 124.
Aba cAbd Allah al-Zuhri, pg. 23.
Ab 'Abd Allah b. cAbd al-Barr al-Namm, pg. 78.
Aba cAbd A l k h b. al-Haft, pg. 87.
Aba cAbd Allah b, Sulayman, pgs. 129,181.
Aba cAbd Allah b. Mayman, almirante, pgs. 159, 184.
Aba cAbd Allah b. Yasuf b. al-Mu'min, pg. 189.
Aba cAbd Allah b. Wardi, pg. 167.
Aba cAli al-Ain, pgs. 156, 179.
Aba ' A l i b. A b i Zayd, pg. 189.
Aba Amir, visir de los Baa Hud, pg. 89.
Aba Bakr, mdico de Bagdad, pg 26.
Aba Bakr al-Lamtan, pg. 120, 132. .
Aba Bakr al-Nassar, pg. 181.
Aba Bakr al-Sayra, pg. 176.
Xb Bakr b. al-Yadd, pgs. 176, 177.
Aba Bakr b. Hubays, pg. 181.
Aba Bakr Ibn al-cArabi, pgs. 105, 175, 176, 177.
Aba Bakr b. Muyr, pg. 173.
Aba Bakr b. Tanyt, pg. 128.
Aba Bakr Ibn Tifilwt. pgs. 116, 117.
Aba Bakr b. 'Umar, pgs. 24, 32, 39, 41.
Aba Bakr b. cUqab, pg. 81.
Aba Yafar b, cAtiya al-Qudaci, pgs. 169, 181.

219

Ab Ya'far b. S a d al-Anysi, pg. 186.


Ab Hafs b. cAli b. Ysuf, pg. 99.
Ab Hamid cAbd Allh, pg. 202.
Ab Hmid al-Gazl, pgs. 106, 177.
Abo Hammd al-Sinhyi, pg. 156.
Ab Ibrhm Ismail Igg, pg. 128.
Ab 'Imrn b. cAbd al-Mu'min, pg. 128.
Ab Ishq, jeque almorvide, pg. 138.
Ab Izaq, pg. 27.
Ab-KAbbas b. Mada, pg. 181,
Ab-l-Asbag b. cAyyas, pgs. 89,181.
Ab-1-Fadl b. A b i Tahif, pg. 189.
Ab-l-Hasan, pg 181.
Ab-l-Hasan b. Hardis, pg. 181.
Ab-l-Hasan al-Qabasi, pg. 26.
Ab-l-Hasan b cAbd al-Mu'min, pg. 181.
Ab-l-Hasan al-Zuhri, pg. 176.
Ab-l-Hasan b. cUtman, pg. 204.
Ab-l-Hasan b. Sacid, pg. 198.
Ab-1-Muczz b. Ysuf, pg. 37.
Ab-l-Qasim b. al-'Azaf, pg. 106.
Ab-l-Qsim b. cAbd al-Gafr, pg. 92.
Ab-l-Tayyib al-Mutannabi, pg. 57.
Ab-l-Wahd b. RuSd, pgs. 108, 115, 116.
Ab Marwan al -cUdn, pg, 77.
Ab Muhammad al-Fistal, pg. 201.
Ab Muhammad b. cAbd al-Gafr, pg. 92.
Ab Muhammad b. Tasufn, pg. 109.
Ab Muhammad b. Wndn, pgs. 138, 139, 181.
Ab Said ' A b d al-Mu'min, pgs. 185, 188.
Ab Sahm b. Ysuf b. cAbd al-Haqq, pg. 202.
Ab cUmar b. al-Hayyay, pg 176.
Ab Yahy b. cAbd al-Haqq, pgs, 196, 199, 201.
Ab Yahy b. Ruada, pg. 103.

220

Ab Yahya b. A b i Muhammad b. Abi Hafs, pg. 189.


Ab Yahya b. Abi Bakr b. cUmaf, pg. 24.
Ab Yahya b. Yigit, pg. 128.
Ab Zakariy' b. al -cArab, pg. 150.
Ab Zakariy' b. Abi-l-Gamr, pg. 192.
Ab Zakariy' b. cAbd al-Mu'min, pg. 188.
Ab Zakariy' b. cUmar, pgs. 24, 26.
Ab Zakariy' b. Wasin, pg. 87.
Ab Zayd al-Fazzi, pg. 194.
Ahmad al-Mustazhir, pgs. 105, 107.
Ahmad al-Nsir h din Allh, pg. 108.
Ahmad b. Milhn, pag. 174.
Alfonso V I , pgs. 49, 51-2,54,58, 61-2, 66,71,73 a 77, 84,146,168.
Alfonso el Batatallador, pgs. 12, 15, 50, 108, 109,111 a 113, 116.
Alfonso V I I I , pg. 57.
Alfonso X, pg. 197.
cAli b. cAbd a l - A z i z , Ab-l-Hasan, pgs. 71, 205, 209.
cAli b. al-Ma'mn, al-Sacid, pgs. 192, 195, 200, 201, 207.
' M i b. Ysuf, pgs. 16, 35, 37, 91, 96, 97, 99, 106, 108, 115, 121,
125, 132, 145, 153, 155, 162, 168, 171, 172, 206, 134, 136,
138, 143, 144.
Almanzor, pgs. 48, 76.
Alvar Faez, pg. 53.
'Amir b cAbd Allh, Ab Jbit, pg. 203, 208.
Badr b. Warq, Ab Muhammad, pg. 110.
Al-Bayi, pg. 176.
Barr b. Qays, pg. 208.
Bai al-Lamtni., pg. 135.
Bintyn b. cAli, pg. 100.
Bintyn o Yinn b. cUmar, pg. 119,
B Yay, pg. 27.
El Cid Campeador, pgs. 42, 81.
Dahis, pg. 167.
David, pg. 208.

221

Dawnas b. Hamama, pig. 41.


Dwd b. cAh, pg. 99, 100.
Piy' al-Dawla, pg. 65.
Fad al-Husn, pg. 100.
al - Falk, pg. 136.
Fann bint 'Urnar b. Yintn, pg. 166.
al-Fath al-Ma'mn b. Mu'tamid, pg. 87,
Fris b Abi-l-Hasan, Abocinan, pgs. 204, 209.
Fernando I , pgs. 56, 71.
al Futh b. Hamama, pg. 41.
Yawhar b. Sakkn, pg. 28.
Garca, primo de Alfonso V I , pgs. 15, 73.
Garmr al-Hasim, pg. 87.
Hyyy Ab Ysuf, pg. 188.
al-Hayyy, Ts., p g s . 1 7 3 , 185.
Hamadawayh, Ab-l-Ys,, pg. 183.
al-Hwzan, pg. 176.
Heraclio, pg. 80.
Ibn Callas, pg. 112
Ibn d-l-Nn, pg. 59.
Ibn Mardans, pgs. 138, 174, 185, 187.
Ibn al-Muwaqt, pg. 16.
Ibn al-Qdi Sarih, pg. 176.
Ibn Maymn, almirante almorvide, pg. 159.
Ibn Radmr, vase Alfonso el Batallador.
Ibn Rasiq, rey de Murcia, pg. 84.
Ibn Salib, pg. 55.
Ibn Sana, pg. 190.
Ibn al-Sayyid, pg. 176.
Ibn al-Zahir, pg. 176.
Ibn Yasn, pg, 24.
Ibn Zaydn, pg. 56.
Ibrahim, Ab Salm, pg. 206, 209.
Ibrahim b. cAl, pg. 99, 100.

222

Ibrhm b. Ishq b. cAli, pg. 187.


Ibfhm b. Tasun, pg. 157, 160 163, 165, 166, 206.
Ibrhim b. Yahy, pg. 26.
Ibrhm b. Ysuf, Ab Ishq, pgs. 37, 132
Idns b. Ynu Ab -1 -cAl, pg. 188.
Idris b. Muhammad, Ab Dabbs, pgs, 197, 198, 207.
Idrs b. Ya qb, al-Ma'mn, pgs. 188, 192, 193, 194, 195, 207.
'Imd al-Dawla, pgs. 88, 89, 117.
Intakkawa, pg. 88.
Iqbl al-Dawa, pg. 90.
Ishq b. cAl, pgs. 99,100,146,161, 165.
Ishq b. Yintn b. cUinaf b. Yintn, pgs. 100, 164.
Ishq b. Ysuf b. cAbd al-Mu min, pg. 196, 201.
Ismacil al-Hazray, pg. 170.
Ismael b. Ms, pg. 128.
Ismail b. Majlf, pg. 128.
lyar, pg. 28.
Jess, pgs, 94, 193.
Lagt o Lakt o Luent al-Magrwa, pg. 33.
Mlik b. Wuhayb Ab cAbd Allh, pg, 119.
al-Malllii, pg. 191.
Mandil, Ab Zayn, pgs. 201, 202.
Mara, pgs. 94, 193,
Mascd, Ab Sirhn, pg. 202.
Mascd b. Wndm al-Hazray, pg. 31, 32.
Maymn b, cAli b. Hamdn, pgs. 159, 178.
Mazdah b cAlit pg. 100.
Mesas, pg. 69.
al-Mucalli, Abu-l-Hasm, pgs. 73, 74.
Mudar b. Nizzr, pg. 207.
Muhammad, el Profeta, pgs, 19, 23. 24, 25, 42, 43, 60,64, 67, 88,
92, 93, 94, 106, 128, 193.
Muhammad b. 'Abd al-Haqq, Ab-1-Macrf, pgs. 199, 200,201.
Muhammad b. cAbd al - Azi2, al Sacd, pg. 209.

223

Muhammad b. T a ' q b al-Nsir, pgs. 190, 206,


Muhammad b. cAbd Allh, Ab Bakr b. al-Yadd, pg. 61,
Muhammad b- ' A b d Allh b. Hud* al-Mast, pgs. 174, 175.
MuKammad b. cAbd al Mu'min, pgs, 181, 183.
MuKamraad b. Ab cAbd al-Rahmn, Ab Zayn, pg. 209.
Muhammad b. Abi-1-Macali, pg. 16.
Muhammad b. al-cArab b. al-Hsim, pg. 212,
Muhammad b. cAli b, Hamdin, pgs. 94, 102, 124.
Muhammad b. al-Jalaf, pg. 81.
Muhammad b. cs al-Magni, pgs. 68, 69.
Muhammad b. Macn al-Mu'tasim, pgs. 67, 83, 87.
Muhammad quinto de Granada, pgs. 11, 19.
Muhammad b. Sulaymn, Ibn Qasira, pg. 74.
Muhammad b. Tsufn, pg. 85.
Muhammad b. Tmart, al-Mahdi, pgs. 15, 16, 104,105, 116, 118
a 121, 123, 124, 126 a 130, 132 a 144,161,169,170,174,180,
187, 191 a 193, 196, 198, 206, 207.
Muhhammad b. Y a q b al-Nsir, pgs. 190, 195, 204, 206.
al-Mu izz b. al-Mu tamid, pg. 65.
al-Mukidi, pg. 193.
al-Muqtadir bi-llh, pgs. 89, 90.
Ms b. A b i Hayy Ab cImrn, pags. 26-7.
Ms b. Nusayr, pg. 186.
al-Mustacin bi-llh b. Hud, pg. 88, 89,117.
al-Mu tamid Muhammad b. 'Abbd, pgs. 34, 52 a 56, 58, 60, 64,
65, 66, 71 a 75, 77, 78, 81 a 84, 86, 87.
al-Mutawakkil Ibn al-Aftas, pgs. 47, 48, 51, 62, 67, 73,78, 83, 87.
Nasr b. Muhammad, Ab-l-Yuys, pg. 197.
Qamar, pg. 145.
Qays b. 'Ayln, pg. 207.
Rayhna, pg. 160.
Rayih b. Ma dis, pg. 199.
Sab b. Yasyib, pg. 206.
al-Sahrwi, pgs, 162, 176.

224

al-Sa id b. Ab cIian Fads, pgs. 204, 209.


Salomn, pg. 44.
Sancho, hijo de Fernando, pgs. 52, 54, 56.
Sir b. Ab Bakr, pgs. 37, 87.
Sr b. cAli al-Bakkr, pgs. 89, 100, 144, 145.
Sir b. al-Hayyy, pg. 166,
Sir b. Mazdali, pg. 132.
Sr b. Ysuf b. Tsufn, pgs. 36, 81.
Sukt al-Hyib, pg. 65.
Sulaymn, Ab-l-Rabi^ pg. 209.
Sulayman b. cAbd Allah, pg. 203.
Tahir b. Kabbb, pg. 156.
Talha, pg. 166.
Tamim b. Buluggin, pg. 67, 83, 86.
Tamm b. Ysuf, Ab-l-Thir, pgs. 37, 91, 96, 99, 100, 111,
116, 134.
Takifin b. cAli, pgs. 16, 50, 99,116, 144,145, 150,154, 156
163, 168,171, 179, 204, 206, 209.
Tin Izmarin, pg. 28.
Al-Tuits, pg. 177.
cUbayd Allah, Ab-l-Hasan, al-Rasd, pg. 59.
Umar b. cAbd al-Mucmin, Ab Hafs, pgs. 169, 172, 167,
183, 188.
cUmar b cAl, pgs. 99, 100, 146.
m a r al-Murtada, Ab Hafs, pgs. 196, 197, 205, 207.
cUinar b. cAl Azng, pgs. 128, 170.
Umar b. Ibthim, Tawariqit, pg, 36.
'Umar b. Yahya Int, pgs. 129, 160, 170,175, 176, 188, 190.
climar b. Ysuf b. Tsufn, pg. 71.
cUtmn b. 'Abd al-Mu'min, pg. 181.
cUtman b. Affn, pg. 182.
cUtffin b. Yaqb b. cAbd al-Haqq, pgs. 199, 200, 203, 205,
Wakkk o Waffy o Waggg b- Zalwan, pgs. 27, 28, 29.
Yagmursan, Ab Yahya, pg. 195.

112,
160,

181,

209.

225

Yahya b. al-Nasir, pgs. 178, 192, 194, 195, 207.


Yahy b. Ibrhm, pgs. 26, 28.
Yahy b Ishq, Wanzamaf, pg. 171.
Yahya b. cUmar, Ab Zakariya', pgs 28 a 32.
Yajlf b. al-tiusayn, pg. 181.
Yalt-Goliat, pgs. 199, 208.
Ya'qb, Ab cAbd al-Rahman, pg. 209.
Yacqb b. cAbd al-Haqq. pgs. 197, 198, 203, 205, 208.
Ya qb al-Mansr, pgs. 35, 58, 188, 189, 193, 206.
Yasid al-Rad, pgs. 65, 87.
Yintan b. cUmar, pg. 100.
Ysuf b. cAbd al-Mu'min, pgs. 13, 132, 172, 181, 188, 206.
Ysuf b. Ayyb, pg. 108.
Ysuf b. Sulaymn, Abt Ya'qub, pg. 181.
Ysuf b. Muhammad, al-Mustansir, pg. 190, 191, 206,
Ysuf b. Tasufin, pgs. 15, 24, 35 a 39, 41, 42, 46, 48, 50, 51,
56 a 58, 60, 61. 63, 65, 68, 70 a 72, 74 a 76, 80 a 88, 90 a 92,
94, 117, 144, 153, 168, 206.
Ysuf b. cAbd al-Haqq, pgs. 201, 202, 203, 208.
Zayiub, hermana del Mahdi, pg. 169.
Zaynab bint Ysuf b. Tasufin, pg. 171,
Zaynab, mujer de Lakt, pgs. 34, 39.
Zri b. cAtiya, pg. 41.
al-Zubayr b. cUmar, pg. 147.

NDICE

Ayisa, pg. 208.


lAbd al-Wadi, pg. 201.
Almohades, pgs. 15, 20, 137-8,
140, 157-60.
Almorvides, pgs. 15-20, 30-33,
_71-73, 97, 158,160, 165, 206.
'Amires, pg. 95.
Awraba, pg. 208.
Bahlla, pg. 199.
Ban cAbbd, pg. 183.
B a n H a m m d , p g s . 177-8,183.
Ban H d , pg.881,96,116,183.
Ban c*Abd al-Haqq, pg. 207-8.
Ban cAbdal-Mu'min, pg. 197.
Ban Damir, pg. 208.
Ban Guydffla, pg. 208.
Ban Ifrn, pg. 208,
Ban Jalid, pg. 208.
Ban Magrwa, pg. 208.
Ban Manhuisa, pg, 208.
Ban Rasid, pg. 208.
Ban Sacid, pg. 208.
Ban Sanyn, pg, 208.
Ban Sarahil, pg. 208.
Ban Tsufin, pg. 167.
Ban Tuyin, pg, 208.
Ban Warayin, pg. 208.

TNICO

Ban Yagmurasan. pg. 208.


Ban Yasin, pg. 208.
Ban W'il, pg. 167.
Ban Zarwl, pg. 208.
Barbsa, pg. 208.
Benimerines, pgs. 21, 188, 200,
203, 208.
Bereberes, pg. 24.
Butya, pg. 199.
Darisa, pg. 208.
Dukkala, pgs. 34, 175-6, 211.
Pstala, pg. 199.
Yalwa, pg. 170.
Yuddala, pgs. 27 - 8.
Gadmiwa, pgs. 129-30.
Ganfisa, pg. 130.
Gaznaya, pgs. 163, 208.
Gaza, pgs. 46, 211.
Al-Gubra', pg. 167.
G u d d l , pgs. 2 2 - 3 .
Guddala, pg. 23, 26-7. 29, 32,
36, 46.
Gumra, pg. 208.
Haskra, pg. 129.165,170, 211.
Hawra, pg. 199, 208.
Haylna, pgs. 32, 34.
Hazmira, pgs. 32, 34.

228

Hazray, pgs. 31, 170,


Himyar, pgs. 24 - 6, 28, 61
Hintta, pgs. 129-30, 165,211.
Judos, pg, 38.
Kuma, pg. 208.
Lamaya, pg, 208.
Lam^, pgs. 22 - 23.
Lama, pgs. 23, 31, 46,187,208.
Lamna. pgs, 22-4, 28, 32, 36,
39,46,74,129, 33,135,158,206.
Lamunes, pgs, 23, 30, 166.
Liyaya, pg. 208.
Luwata, pg, 208.
Madyna, pgs. 199, 208.
Magda, pg. 208.
Magfawa, pgs. 31, 208.
Malzoza, pg. 208.
Maqqra, pg. 208.
Mastnda, pg. 278.
Masmudes, pgs. 27, 35, 104,
136, 138.
Massf, pg. 22,
Mastara. pg 208.
Masfa, pgs. 23,31,46,158,171,
Mafmta, pg. 208.
Mzala, pg. 170

Mazta, pg. 208.


Miklata, pg. 163, 208.
Miknasa, pgs. 199, 201, 208.
Mulattimn, pg, 22.
Murabittn, pg. 30.
Nafas a, pg. 208.
Nafza, pg. 208.
Ragraga, pg. 199.
Raqna, pg. 163.
Rig. pg. 208.
Sadfra. pg. 208,
Sadrata, pgs. 199, 208.
Sinhaya, pgs, 23-4, 26-8.34, 74,
96, 104. 129, 163, 165, 206,
208, 211.
Tabbi'a, pg. 24.
Tasl, pg. 199.
Tiklata, pg. 208.
Ulhasa, pg. 208.
Urika, pg. 211.
Zadaya, pg, 208.
Zabila, pg. 208.
Zana, pgs. 31, 41-46,104,157,
163, 207-8,
Zawaga, pg, 208.
Zawara, pg. 208.

NDICE

GEOGRFICO

Abu Niys, pg. 200.


Agarsif, pg. 161.
Agmat, ogs. 33, 34, 36, 38, 39,
119,120,130,135,139,174,211.
Agmt an Waylan, pg, 34,
Alarcos. pgs. 58, 75,134, 189.
Alcal la Real, pg 113.
Alcaraz, pg. 149.
Alczar de piedra, pg. 165.
Alczar del Sayyid, pgs. 192,
196.
Alcazarquivir, pg. 177.
Alcazarseguir, pg. 199, 201.
Alcira, pg. 110.
Aledo, pgs. 67, 81 a 83, 85.
Alejandra, pg. 177,
Algeciras, pgs. 64 a 66. 83, 85,
86, 99. 101, 202.
Alhendn, pg. 114.
Alicn, pg. 114.
Almanzora, pg. 110.
Almera, pgs. 64, 77, 83, 84,
124, 144, 159.
Almunia de Toledo, pg. 102.
Alpujarra, pgs. 113, 114.
Al-Andalus, pgs. 15,16, 20, 28
34, 42 a 45, 47, 50 a 52, 57, 59
63,64. 67, 71, 75, 80 a 85, 87
88, 90, 93, 95, 96, 101, 104
105, 108 a 110, 115, 120, 124
126, 138, 144, 145 a 148. 157
a 159, 168, 172, 175 a 177,
184 a 192, 197, 201, 202, 210.
2i)

Anfa-Casablanca, pg. 211.


Anti-Atlas, pgs. 31, 105, 120.
cAqabat al-Baqqar, pg. 148.
Aragn, pg. 110.
Archidona, pg, 113,
Argel, pgs. 12 a 14, 65, 159.
Argelia, pg. 140.
Arnisol o Arinzul, pg. 113.
Asadram-an-al-Guzy, pg. 133.
Atlntico, pg. 105.
Atlas, pgs. 21, 34, 95, 96, 105,
132, 135, 136,170,194.
Axarafe, pgs. 56, 201.
Atsa, pg. 114.
Awan, pg. 99.
Awdagust, pg. 24.
Awkr, pg. 23.
Azemmor, pgs. 163, 196, 211.
Bab al-Yizinm, pg. 201.
Bab al-Qarmadiyin, pg. 157.
Bab Agmat, pg. 165.
Bab al-Futh, pg. 163.
Bab Dukkla, pg. 165.
Bab al-Dabbagn, pg. 165.
Badajoz, pgs. 50, 67, 70, 147,
148, 185.
Baena, pg. 113.
Bagdad, pgs. 26,105, 125, 126,
177.
Balaguer, pg. 88.
Baleares, pg. 96.

230

Dilar, pg. 114.


Barbastro, pgs, 13, 88, 89.
Ecija, pg. 113.
Baza, pgs. 81, 85,111.
Egipto, pgs. 90, 124, 183.
Al-Binya, pg. 202.
El Cairo, pg. 146.
Berchules, pg. 114.
El Estrecho, pgs. 56, 65, 81, 86,
Bona, pg. 184.
115, 155, 158, 175, 177,186,
Botoa, pg. 70.
a 188, 210.
Buga, pgs. 126, 127, 156,157.
159, 177, 178, 181, 188, 197. Fahs al-Ballt, pg. 148.
Al-Buhayra, pgs. 16, 94, 127, Fahs al-Baqr, pg. 148.
135, 137 a 140, 180.
Fahs al-Sabab, pg. 148.
Bury Tizaf, pg. 135.
Farrs, pg. 112.
Cabo Nun, pg. 31.
Fraga, pgs. 75, 8.
Cabra, pg. 31.
Fez, pgs. 26, 41, 46, 65, 125,
Calatayuc?, pg. 88.
155, 161 a 163, 171, 175, 177,
Calatrava, pg, 91.
181, 185, 195-6, 199 a 203.
Carmona, pg. 185.
t a b a l al -cArd, pg. 162.
Casa Blanca, Granada, pg. 191, t a b a l al-Qasar, pgs. 149, 150.
Castilla, pgs. 71, 202.
t a b a l Bani, pg. 31.
Ceuta, pgs. 65, 66, 87, 102,177, Gabes, pg. 136.
185 a 188, 196, 203.
Galicia, pg. 47.
Coimbra, pg. 103.
Gana, pgs. 23, 24, 28.
Constanina, pg. 178.
Garb, pg. 140.
Crdoba, pgs. 33, 46, 58, 87, Genil, pg. 196.
93,96,103 a 105,113,124,125,
Gevora, pg. 79.
144, 148,150, 172, 180 a 182,
Gibralar,
pgs. 173, 185.
185, 186,
Gomara,
pg.
65, 155, 156.
Coria, pgs. 49, 50.
Graena-Gayana,
pg. 111.
Dar a-Hayar, pg. 172.
Granada, pgs. 13, 67, 71, 83,
Darca, pgs. 31, 32, 171.
86, 91,93, 109, 111, 112, 114,
Darn, vase Atlas.
144, 147 a 149, 181,185 a 187,
Daroca, pg. 88.
196, 197.
Denia, pgs. 90, 110.
Gruta de los reidores, pg. 156.
Desfiladero de cAbd Allh, pGuadalajara, pg. 88.
gina 195,
Guadiana, pg. 70.
Diezma, pg. 111.
Guadix, pgs. 111, 114, 174.

231

Guerrero, ro, pg. 70.


184-5, 190, 197, 200-1, 206-7,
210.
Harga, pgs. 120, 124,127, 129,
130, 236.
Al-Mahdiya, pgs. 126, 182-4.
Hibt, pg. 177.
Mlaga, pgs. 67, 83, 113, 173.
Hsn al-Baqqar, pig. 148.
Mallla, pg. 126-7.
Huesca, pg. 88.
Macamura, pg. 177.
Hunayn, pg. 207.
Maracena, pg, 112.
ftqiya, pgs. 58, 156, 177, 179, Mary al-ruqqad, pg. 187.
185, 186, 190, 191.
Masn, pg, 177.
lyilliz de Harga, pg. 136.
Marrakus, pgs. 11, 16, 19-20,
33-35, 37-8, 43, 74, 81, 94,
ylliz de Marrakus, pgs. 37,
96-7,
103, 108, 115-20, 127,
164, 166.
130,
134
a 140, 145, 155, 160,
I q l T m , pg. 113.
163-6, 174-5, 177-80, 187,
cIraq, pg. 84.
190-99, 205-6, 208-9,
Jan, pgs. 83, 91, 162, 185.
Marruecos, pgs. 22, 31, 103,
Jtiva, pgs. 110, 114,
107, 140.
Jerez, pgs. 149, 202.
Masla, pg. 123.
Jerusalen, pg, 107,
Al-Mazqa, pg. 112.
Kik, pgs. 33, 135, 211.
La Meca, pgs, 24, 26, 42.
Kumya, pg. 207.
Medina, pg. 42.
Kutubiya, pg. 33.
Medinaceli, pg. 88.
Las dos rocas, pg, 156.
Mequnez, pgs. 41, 108, 115,
Lecrn, pg, 114,
163.
Lrida, pg. 88.
Mesa del Rey, pg. 75.
Levante, pgs, 56, 73, 81, 82, 93, Minds, pgs. 16, 158.
95, 110.
Montaa de las estrellas, pgina
Lorca, pgs. 67, 81, 82, 83.
135-6.
Lucena, al-Yasana, pgs. 93,113. Motril, pg. 114.
Luque, pg. 113.
Muluya, pg. 31.
Llano del albornoz, pg. 39.
Murcia, pgs. 81-84, 110, 138.
Al-Magrib, pgs, 15, 20, 24, 28, Nafis, pg. 34.
30, 36 a 39, 41,42, 46, 59, 65,
73, 84-5, 95-6,100, 105-6,108, Nayd de Granada, pg. 191,
111, 115-6, 124-8, 135, 143-5, Al-Nakkr, pg. 149.
155, 158, 161, 171, 175, 177. Navas de Tolosa, pg, 75.

232

Nibar, pg. 112.


Niger, pg. 24.
Orn, pgs. 63, 158-61, 171.
Oriente, pgs. 95,117,126, 177.
Palestina, pg. 208.
Pedroches, pg. 148.
Persia, pg, 80.
Portugal, pg. 13.
Puente Pinos, pg, 112.
Purchena, pg. 110.
Qdisiya, pg. 80. .
Qasr al-hayar, pg. 37.
Qasss, pg, 149.
Al-Qayrawn, pg, 26.
Rabat, pg. 187-8.
Regio, pg. 113.
Rif, pg 65.
Ronda, pg. 87, 201.
Sabika, pg. 187.
Saf, pg, 211.
Sahara, pgs. 22,31,41,176,206.
Al-Sajra, pg. 202.
Al-Sajratan, pg. 159.
Al-Saka, pg. 113.
Salamanca, pg. 148.
Sal, pgs. 33, 108, 115, 163,
174, 177, 182, 187-8, 202-3.
Salvatierra, pg. 190.
Santarn, pgs. 13, 188.
Samrra, pg. 107,
Seb, pg. 82.
Segura, pg. 83,
Sened, pg, 111.
Senegal, pg. 27.

Sern, pg, 110,


Sevilla, pgs. 34, 55-6, 59, 60,
66-7, 73, 77-8, 82-3, 87, 93,
149, 176-7, 180-1, 185, 188,
197, 201.
Sicilia, pgs. 123, 183-5.
Silves, pg. 189.
Sfax, pg. 184.
Sierra Nevada, pg. 111.
Siyilmasa, pgs. 24, 31-2, 157,
186.
Sitia, pgs. 90, 107, 124, 206,
208.
Sudn, pgs. 23, 27, 32, 41.
Sur al-Jair, pg, 35.
Sus, pgs. 39, 40, 95, 105, 120.
124,127,132,174-6, 186, 2078, 211.
Tadla, pgs. 33-4, 155,163, 170.
Tafilelt, pg. 31.
Tagra, pg. 126.
Tagrart, pg. 161.
Tahar, pg. 208.
Tajo, pgs. 49, 188.
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al-Ma'mn
id.
Chella
al-Mu'minin

ACABOSE DE IMPRIMIR ESTE LIBRO, EL DA


S E I S D E JUNIO D E MIL N O V E CIENTOS CINCUENTA Y DOS, EN LOS
TALLERES TIPOGRFICOS QUE LA
LIBRERA CREMADES TIENE
ESTABLECIDOS EN CALLE
B E N HOSAIN, 10-12
DE
TETUN
(MARRUECOS
ESPAOL)

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