Numro 5

juillet 2015

LE COURRIER

DES !DES
LDITORIAL
dAlain Bergounioux

RENTRE

est un mot qui na plus gure de

sens aujourdhui en politique.
Tous les vnements ne cessent
de saccumuler, vacances ou pas. Tout
juste la priode de lt permet-elle de
prendre un peu de distance par rapport
la pression de lactualit quotidienne.
Une rflexion ne peut que venir. La crise
grecque a domin les semaines de juillet.
Celle des rfugis, la fin aot. Les difficults
des leveurs franais ne concerne pas que
la France et des manifestations ont lieu
aujourdhui en Allemagne. Le tout tant
domin par les incertitudes concernant
la conjoncture conomique mondiale avec
les problmes de la Chine. chaque fois,
lEurope est en cause. Les solutions que
lon critique lissue de la crise grecque
ou que lon se dsole des lenteurs de
lUnion europenne concernant les
rfugis, et plus encore, des divisions des
tats europens- demandent de toute
manire, pour trouver leur efficacit,
une
forte
dimension
europenne.
Cela suffit discrditer tous les prophtes
du repli national qui ne ferait quaccrotre
la difficult des problmes. La recherche
de la coopration nest certes pas aise
actuellement en Europe. Sans aucun doute
une configuration politique diffrente est
chercher. Mais le monde du XXIe sicle,
vrifie pleinement ladage latin : Malheur
aux solitaires
> Alain Bergounioux

Armer les socialistes

dans la bataille culturelle

#Courrierdesidees

LE CHOIX DES MOTS COMPTE :

PLATEFORME

a rgulation des plateformes est un thme rcent et pourtant

essentiel pour anticiper lvolution de notre conomie.
Les plateformes bouleversent nos conomies puisquelles
rompent avec le modle traditionnel de la grande entreprise qui
cre de la valeur avec un processus interne de transformation des
intrants. En effet les plateformes, elles, captent la valeur cre par
des acteurs extrieurs quelles hbergent.
Lexemple canonique est lAppleStore : Apple bnficie dune offre
de 1,2 million dapplications pour ses tlphones, sans en avoir cr
une seule, grce sa plateforme mettant en contact dveloppeurs
dapplications et utilisateurs.
Rguler les plateformes reste une tche difficile laquelle se
heurtent les rgulateurs actuellement.
La premire difficult vient de la dfinition dune plateforme.
Youtube, par exemple, peut tre vue non comme une plateforme
mais comme un service de messagerie ou un espace de stockage
puisquune grande partie des vidos ne sont pas rendues publiques.
Une seconde difficult vient de savoir quelle rgulation mettre en
place dans un secteur o la trs forte concurrence et linnovation
permanente nempchent pas la domination temporaire du secteur
par certains acteurs.
Comprendre limportance des plateformes dans lconomie de
demain est essentiel afin, peut-tre, de faire voluer ltat vers ce
modle comme le suggre Tim Oreilly.
Pour aller plus loin : governement as a platform by Tim OReilly
> Victor Cheng

DES CHIFFRES COMPTENT

est le nombre de lois ou rglements en cours pour rguler le secteur du numrique.

Au premier semestre 2016, le rglement europen sur la

protection des donnes entrera en vigueur. Il devrait permettre de
renforcer les mesures de protection de la vie prive sur internet.
En France, la premire loi numrique devait paratre il y a
presque trois ans mais sortira vraisemblablement en septembre
2015. Le projet de loi devrait traiter de protection des donnes
personnelles et douverture des donnes publiques (Open data).
Une seconde loi numrique portant sur linnovation avec
une approche plus conomique est prvue en 2016.
> Victor Cheng

Ont collabor ce numro : Mathieu Guibard, La Martinovic, Amlie Morineau, Antoine Nesko, Victor Cheng et Adrien Rogissart

POING DE VUE
LE FMINISME
AUJOURDHUI :
CONDAMNER SE
RENOUVELER ?

015 aurait du tre une grande fte pour les militantes fministes et pour les femmes franaises
: il y a soixante-dix ans, pour la premire fois, un
scrutin tait ouvert tous les Franais et donc aux
femmes. La Constitution daprs-guerre reconnaissait enfin les femmes et les hommes gaux. Pourtant, cet anniversaire symbolique est rest plutt
confidentiel.

Etre fministe, combattre pour lgalit relle, aujourdhui, semble pour beaucoup de jeunes (filles)
et de moins jeunes (femmes) tre dpass. Dans le
droit, lgalit civile et lgalit politique sont ralises. Mais la difficult, cest de passer du droit au
rel. Dans tous les domaines de la socit, nous observons des ingalits persistantes, en raison des
reprsentations dune hirarchie qui se maintient
dans limaginaire collectif. Les difficults ne sont pas
du mme ordre quau milieu du XXe sicle mais persistent.
Alors quil reste tant faire, lhritage fministe et
lavenir de la lutte pour lgalit sont incertains : il y a
ainsi de nombreuses associations mais de moins en
moins de militant-e-s pour faire vivre un combat toujours actuel. Il semble mme que deux visions irrconciliables du fminisme saffrontent prement sur
les terrains sociologique, philosophique et politique.
Le 8 mars dernier, journe mondiale de lutte pour
lgalit des droits entre les femmes et les hommes,
pour la deuxime anne conscutive, deux rassemblements concurrents taient organiss Paris ; un
par les associations fministes traditionnelles
avec les syndicats et les principaux partis de gauche,
et lautre par un collectif 8 mars pour toutes rassemblant des associations comme le Strass (Syndicat du travail sexuel), Act-Up Paris, ou encore lAc1

tion antifasciste Paris-banlieue. Ce dernier cortge

revendiquait la dfense des droits de toutes les catgories de femmes, y compris ceux des prostitues ou
des femmes voiles, mal perues par les fministes
traditionnelles. Une incomprhension totale grandit
donc au sein de la sphre fministe.
Dun ct, un renouveau incarn par les Femen,
revendications faites seins nus pour dnoncer rigoureusement le patriarcat, lglise, lintgrisme
religieux et revendiquer la fin de la sexualisation
outrance du corps des femmes. Argument double
tranchant puisque se dnuder attire curieux et journalistes, mdiatisant ainsi les luttes fministes tout
en banalisant les corps dvoils des femmes. La
ligne des hritires du Mouvement de Libration des
Femmes (MLF) est simple : la libration du patriarcat
et lgalit partout immdiatement. Pour ces militant-e-s, il nexiste pas dun ct la lutte des femmes
et de lautre la lutte pour lgalit et la justice. Alors,
pourquoi ce divorce dans un mouvement o il faut
avoir sans cesse lesprit de nexclure personne,
surtout pas les plus exclues par la socit, celles qui
souffrent le plus ? Avec les transformations conomiques et sociales, les femmes sont les premires
touches, sept smicards sur dix sont des smicardes.
Alors que le sujet est plus que jamais dactualit,
comment en sommes-nous arriv-e-s l ?
Michelle Perrot, historienne et grande militante fministe, regrettait rcemment le manque d un
mouvement fministe populaire, avec un ct un
peu massif qui toucherait un plus grand nombre de
femmes . Pire, seul un Franais sur deux se dit aujourdhui fministe : 58 % des femmes et seulement
42 % des hommes1 . Pourtant, une vision populaire et
plus jeune du fminisme se propage dans le monde.
En leader, les stars amricaines : Beyonce se revendiquant fministe chacune de ses interviews et de
ses concerts, Emma Watson lanant une campagne
lONU pour lgalit entre les filles et les garons. Si
ce fminisme marquet peut avoir un got amer pour
toutes les femmes qui se battent ou se sont battues
sur le terrain pour le droit dexister, il permet daborder le fminisme avec des nouvelles gnrations, qui
ont limpression que tout est acquis. Il suffit de voir
les ractions sur le net pour comprendre que la partie est loin dtre gagne : la cration rcente dun
mouvement Women againts feminism avec une page

Sondage Les Franais et le fminisme Harris interactive pour Grazia, novembre 2014)

POING DE VUE
Facebook trs active et un Tumblr o de nombreuses
jeunes filles expliquent pourquoi elles ne sont pas fministes : elles aiment les hommes, elles sont pour
lgalit pas la suprmatie des femmes. Cet exemple
montre quel point lhistoire, lutilit, les finalits du
mouvement fministe sont mconnues.
lorigine de ces diffrentes ruptures, il y a une opposition politico-philosophique entre les tenantes de
ce que certains ont appel la deuxime vague2 et
entre les disciples des thoriciennes anglo-saxonnes
postmodernes, poststructuralistes, postcoloniales,
Teresa de Laureti ou Judith Butler ont impos de
nouveaux thmes lis aux gender studies et
la thorie queer , notamment la notion clef dintersectionnalit. Lintersectionnalit, cest la prise
en compte des effets concomitants des formes de
domination et de discriminations lies la race, au
genre, la classe et la nation, entre autres, et qui
construisent lidentit sociale, le positionnement social de chaque individu et les ingalits que cela entrane. Les fministes de la troisime vague prnent
un fminisme de la rue et se revendiquent plus
proches des femmes. Cette nouvelle gnration
pointe le manque dattention porte la diversit de
situations des femmes, de leurs classes, de leurs origines, au profit des ingalits de genre. Duniversel
le fminisme sindividualise et change de forme. En
2010, la revue Sciences Humaines publiait un dossier
entier sur Lre du postfminisme o de nombreuses chercheuses voyaient le fminisme comme
une sorte dempowerment cest dire la volont et la
capacit virtuelle des individus amliorer la qualit
de leur vie, rclamant moins une stricte galit entre
les sexes que la reconnaissance de leur identit, de
leurs capacits et de leurs choix personnels.

socit fondamentalement ingalitaire et de mettre

en vidence le caractre global du fminisme, comme
mouvement de critique de la domination, point central dune possible convergence des luttes (sociales,
pour la libert de son orientation sexuelle, etc.). Les
progressistes doivent tirer les enseignements de la
stagnation du mouvement fministe actuel. Mais
nous devons galement rhabiliter et transmettre
les combats que nos an-e-s ont mens pour la libration des femmes. Cette voie franaise passe par
la prise en compte des logiques intersectionnelles,
sans renoncer pour autant lgalit rpublicaine. Il
sagit de mettre au jour les luttes des invisibilis-e-s
dans toute leur diversit et de considrer que lorsquun nouveau droit est conquis il lest pour lensemble des citoyens. Dconstruire les identits de
genre, cest aussi librer les hommes des injonctions
virilistes, lutter pour lgalit relle dans la socit.
Une conqute fministe, cest un progrs pour lensemble de la socit.
> La Martinovic

Repenser le fminisme en termes denchevtrement

didentits, cest souligner que le fait dtre femme
ne peut constituer une base suffisante pour le mouvement fministe et que celui-ci est travers par des
rapports sociaux autres que les rapports genrs.
Il sagit pourtant de concilier la fois linclusion de
toutes les femmes, qui subissent les ingalits dune
Les chercheurs considrent que la premire vague de fminisme commence avec les suffragettes (annes 1910 1930) et que la deuxime commence
avec mai 68 et la cration juste aprs du MLF. La troisime vague dbute dans les annes 90 avec lmergence dune nouvelle gnration de chercheuses
anglo-saxonnes et la cration des gender studies puis la cration du concept dintersectionnalit

Voir notamment : Histoire du fminisme, Michle Riot -Sarcey, ditions La Dcouverte et Sexe, genre et sexualits : introduction la thorie fministe Elsa
Dorlin, PUF

LIRE ET RELIRE
LIRE ET VOIR : LART DE LA RVOLTE ET CITIZENFOUR

e 6 avril dernier, un buste dEdward Snowden

tait rig pour quelques heures dans un parc
de Brooklyn New York avant dtre rapidement
recouvert dun bche puis dmont par des agents
municipaux. En fvrier, cest aussi de Snowden quil
sagissait lorsque lOscar du meilleur film documentaire a t remis Laura Poitras pour Citizenfour ,
le film que la ralisatrice amricaine lui a consacr.
Et en janvier, sortait Lart de la rvolte chez Fayard,
un essai du philosophe Geoffroy de Lagasnerie
consacr aux lanceurs dalertes et sous-titr Snowden, Assange, Manning. Presque deux ans aprs le
scandale dtat quelle a provoqu, laction dEdward
Snowden fait toujours autant dbat. Mais au-del de
ses rvlations, ce film et cet ouvrage nous aident
surtout nous interroger plus gnralement sur la
dmarche du lanceur dalerte et son rle dans le paysage politique du XXIe sicle.
Au-del de ces qualits artistiques, Citizenfour a
avant tout le mrite de nous faire vivre ces quelques
jours pendant lesquels la vie dEdward Snowden
bascule en mme temps quil rvle la plus importante fuite de donnes connue de lhistoire de la
communaut du renseignement amricain. Surtout,
le film permet Snowden dexpliquer longuement sa
dmarche. Car la premire question que se pose le
spectateur, plong dans cette petite chambre dun
htel de Hong-Kong o Snowden fait ses rvlations
devant quelques journalistes, cest ce qui anime cet
homme qui a dcid de tout quitter et de tout risquer
y compris la prison vie. Le jeune informaticien est
loin dtre un activiste au sens classique du terme,
il ne fait pas partie dune organisation politique et
serait difficilement classable au sein dune idologie
politique dfinie. Ainsi, si le film prend clairement le
parti de Snowden, il ninterdit pas de sinterroger sur
le sens politique de son action.
Au spectateur de Citizenfour, on ne pourrait alors que
conseiller la lecture de Lart de la rvolte, un ouvrage
qui montre en quoi Snowden (avec dautres lanceurs
dalerte) est lorigine dune pratique radicalement
nouvelle de la rvolte contre loppression et la violence de lordre social et juridique. Pour lauteur, la
dmarche des lanceurs dalerte rinterroge les fondements mmes de la politique, et notamment le
rapport ltat et la notion de citoyennet.
De Lagasnerie rappelle que les mouvements politiques, mme contestataires, sinscrivent bien sou-

vent dans un rpertoire de laction collective, selon le concept formul par le sociologue amricain
Charles Tilly. Les sit-in des mouvements Occupy ou
des Indignados, les ptitions et le lobbying des organisations non gouvernementales ne dbordent pas
des cadres de laction politique pose par une socit dont ils portent la critique par ailleurs. Mme les
mouvements de dsobissance civile restent au sein
dune forme prescrite de la contestation, parce que
leurs auteurs acceptent les consquences de leurs
actes vis--vis du systme judiciaire de leur pays, et
on na vu aucun faucheur volontaire fuir Moscou
pour chapper la justice franaise.
Or cest exactement ce qua fait Edward Snowden.
Et cest ce qui selon De Lagasnerie explique la
violence des attaques qua subies le lanceur dalerte
de la part de ladministration amricaine. Au-del de
lhumiliation que lui a inflig Snowden, au-del de la
crainte quil lui a inspir (personne ne sait, ce jour,
lexacte tendue des informations que ce sous-traitant de la NSA a pu rcuprer), cest bien parce quil
remet en question son appartenance mme la socit amricaine et sa loyaut envers lui que ltat
amricain a ragi si violemment. Le secrtaire dtat
amricain John Kerry qualifiant ainsi Snowden de
lche et de tratre et lui adjurant de se comporter comme un homme et daffronter la justice de
son pays. Pour lauteur de lArt de la rvolte cest
justement l que rside lintrt dune dmarche
comme celle de Snowden: La fonction de la politique, et donc de la thorie politique, est de nous permettre de nous rapproprier ce qui nous est impos,
dtendre lespace de la dmocratie, du choix, etc.
Cest la raison pour laquelle il y a une grandeur de
Snowden et dAssange [autre lanceur dalerte, fondateur de Wikileaks]. Ceux-ci reprsentent, au sens
fort, des sujets politiques, cest--dire des figures
qui politisent des questions dpolitises et qui, par
l mme, portent lattaque au cur du systme juridico-politique . Ce que la dmarche de Snowden
interroge donc, ce sont les modalits dexpression
qui visent rguler la parole politique. Actions individuelles, initialement anonymes et ne se sentant pas
soumises ltat, elles se distinguent radicalement
des mouvements de contestations traditionnels, collectifs et qui agissent au grand jour.
Si louvrage de De Lagasnerie et, encore plus, le film
de Poitras ne sont aucun moment vritablement
critiques de laction dEdward Snowden il ne sagit
4

LIRE ET RELIRE
pas pour autant den faire des hros modernes, mais
simplement de montrer quils posent des questions
cruciales pour la vie politique de notre sicle. Questions auxquelles, pour linstant, les organisations politiques traditionnelles ont bien du mal rpondre.
Car il faut le dire, de tout a, la gauche politique est
bien embarrasse. La responsabilit qui incombe
la pratique du gouvernement ninterdit-elle pas de
lgitimer le vol de donnes confidentielles et stratgiques ? Par ailleurs, la dmarche de Snowden ne
se rapproche-t-elle pas du mouvement libertarien,
aux antipodes du corpus idologique de la gauche ?
Mais de lautre ct ces rvlations nont-elles pas
t prcieuses pour le citoyen et pour le dbat dmocratique ? Et ce, aux tats-Unis loscar dcern
Citizenfour est venu le saluer, comme en Europe
o les rvlations des coutes de la NSA ont directement affect les relations diplomatiques. Comme
Edward Snowden le dit lui-mme dans une rcente
interview : Une tude canadienne rcente3 [a montr que] 60 % des 3 milliards dutilisateurs dinternet
du monde entier ont entendu parler des rvlations
et parmi eux 40 % ont agi pour rendre leur vie plus
sre4 . Cela reprsente environ 702 millions de personnes de toute nationalit qui sont maintenant plus
en scurit et mieux protgs dans leurs communications, dans leur expression politique, dans leurs
habitudes de lectures et dans leur relations avec
leurs amis partout dans le monde. Surtout, et cest
l lapport principal de Citizenfour et de Lart de
la rvolte, ces lanceurs dalerte ne nous aident-ils
pas agir diffremment et mieux l o la dmocratie est en danger ? Aprs tout, la gauche sest toujours construite par la contestation et la remise en
question des formes de gouvernements existantes.
Ce que proposent ce film et cet essai, leur manire, cest une rflexion sur ltat et le pouvoir que
les citoyens acceptent de lui cder. lheure o la
lutte contre le terrorisme se renforce raison
lintrieur comme lextrieur de nos frontires, il
est aussi du devoir de la gauche de sinterroger sur
la garantie des liberts individuelles. Surtout, il est
essentiel de comprendre cette nouvelle forme de
contestation, qui doit interroger tous ceux qui ont
lhabitude de battre le pav entre la place de la Bastille et de celle de la Rpublique.
> Antoine Nesko

tude realise par le think-tank canadien CIGI et Ipsos https://www.cigionline.org/sites/default/files/survey/slides.pdf

Traduction de lauteur de ces lignes

LIRE ET RELIRE
LIRE :
LAURENT DAVEZIES, LE NOUVEL GOSME TERRITORIAL,
LE GRAND MALAISE DES NATIONS

ans Le nouvel gosme territorial, Le grand

malaise des nations, paru en mars dernier au
Seuil, Laurent Davezies, professeur au CNAM
et spcialiste du dveloppement territorial, porte un
regard critique sur la monte des rgionalismes en
Europe .

perdante, alors quune autre rgion europenne, de

niveau de dveloppement gal ou suprieur, mais
pauvre dans un pays riche, se retrouvera systmatiquement gagnante. . Ce phnomne peut expliquer, par exemple, la virulence de lautonomisme
catalan.

Quelques mois aprs le rfrendum cossais, il y voit

avant tout la remise en cause par les rgions les plus
riches des systmes nationaux de solidarit territoriale : selon lui, les causes identitaires anciennes se
combinent avec le fait nouveau que les rgions riches
ne veulent plus payer pour leurs voisines pauvres .
Contrairement aux mouvements de dcolonisation et
dindpendance de la deuxime moiti du 20e sicle,
largement fonds sur un vritable sentiment national et la volont dtre libre, les mouvements rgionalistes reposent aujourdhui souvent sur de simples
calculs.

L. Davezies remarque aussi que ces nouveaux rgionalismes camouflent leur gosme territorial en
rassemblant derrire eux de larges coalitions politiques et en sappuyant notamment sur des ides
de gauche : De nouvelles idologies, critiques de
la mondialisation, prnant les circuits courts, le retour vers une dmocratie de proximit et portant au
pinacle le beau concept de bien commun , permettent dhabiller de faon flatteuse ce qui nest
quune prosaque idologie de la calculette .

Avec la mondialisation et le passage dune conomie

industrielle assez bien rpartie sur le territoire une
conomie de services qui concentre la valeur ajoute
dans les mtropoles et quelques rgions bien dotes, ces territoires les plus riches ont compris quils
nont plus de bnfice tirer des mcanismes
de solidarit nationale dont ils deviennent des contributeurs nets de plus en plus importants du fait de
la crise conomique et de la rarfaction des deniers
publics. Selon L. Davezies, aujourdhui, sur le plan
productif, les rgions riches nont presque plus besoin des rgions pauvres, ou, du moins, des rgions
pauvres de leur pays . Cette fin du keynsianisme
territorial fait courir le risque dune nouvelle augmentation des ingalits rgionales aprs plusieurs
dcennies de rquilibrage.
La construction europenne accrot ce phnomne :
labsence de mcanismes puissants de cohsion
territoriale lchelle europenne cre des ingalits entre des rgions de niveaux de richesse quivalents mais qui, selon quelles se trouvent dans un
pays pauvre ou dans un pays riche, contribuent ou
bnficient des systmes nationaux de solidarit interrgionaux. Pour L. Davezies, quand vous tes
une rgion riche dun pauvre, vous tes clairement
5

L gosme territorial est pourtant porteur de

risques importants. Il appauvrirait les nations dont
se dtachent les rgions riches. En crant de multiples petits tats, il accrotrait les comportements
non-coopratifs (paradis fiscaux, dumping fiscal)
et de passagers clandestins (en matire de dfense
par exemple) et rendrait les pouvoirs publics trs
vulnrables aux lobbys. En accordant lindpendance
de nombreuses rgions, les tats europens donneraient galement un mauvais exemple au reste
du monde en lgitimant tous les sparatismes sans
pouvoir viter tout risque de guerre civile.
L. Davezies conclue en rappelant limportance de la
redistribution interterritoriale qui nest pas une
charit, mais une sorte dassurance mutuelle sur le
long et le court terme. [] Si le Nord-Pas-de-Calais
ou le Michigan avaient pris leur indpendance aprs
la guerre, il nest pas sr que la Bretagne ou lAlabama seraient aujourdhui aussi dveloppes. .
> Mathieu Guibard

Notre continent concentre 40 % des 300 mouvements revendiquant lautonomie ou lindpendance dune rgion.

LIRE ET RELIRE
RELIRE :
PIERRE BOURDIEU, SUR LTAT

dits rcemment au format de poche, les

Cours au Collge de France Sur ltat , tenus entre 1989 et 1992 par Pierre Bourdieu,
interpellent. Deuxime auteur le plus cit au monde
aprs Michel Foucault (source : Institute of Scientific Information de Thomson Reuters), le sociologue
mort en 2002 est devenu selon le mot dun de ses
continuateurs franais, Loc Wacquant : le nom
dune entreprise collective de recherche qui traverse
les frontires des disciplines et des pays. Son cours
Sur ltat met en cohrence de nombreux travaux
plus anciens au service dune approche thorique
globale de ltat.

pera t-il toujours lanalyse ? En effet, ltat est un

mta-champ , la fois arbitre, prescripteur et
producteur du monde social, dont la prgnance rend
difficile toute pense hors de ses propres catgories, le renforant encore dans son monopole de la
production de principes de vision et de divisions du
monde social.
Cette leon majeure est indispensable au lecteur
avide de dvelopper une comprhension plus lucide
et plus complexe des dominations politiques et sociales.
> Adrien Rogissart

De solides notions bourdieusiennes - espace social,

champs, capitaux, particulirement le capital symbolique et une culture pistmologique consquente
- seront ncessaires pour aborder louvrage dans
toute sa complexit. Mais le lecteur retrouve ici un
Bourdieu inhabituel fascinant dans ses digressions,
ses cafouillages selon ses mots, ses prcautions
et son ambigut prophtique - puisquil sagit de
cours enregistrs, retranscrits et publis par Patrick Champagne, Rmi Lenoir, Franck Poupeau et
Marie-Christine Rivire, dans la Collection Raisons
dAgir, cre par des chercheurs et des militants en
1996.
Ltat traverse luvre de Pierre Bourdieu. En reprenant des tudes parfois anciennes - enqutes de
terrain en Kabylie en plein guerre dAlgrie, stratgies domestiques des paysans du Barn, noblesse
dtat et reproduction sociale, politiques du logement - la leon propose un aboutissement thorique
des travaux du chercheur sur ltat, entams dans
les annes 80. Le sociologue propose dans ce cours,
non seulement un systme explicatif sous forme de
sociogense de ltat de la maison du roi la raison dtat , mais galement un programme de recherche, appuy par une bibliographie multidisciplinaire dcloisonne.
Sappuyant sur des lments thoriques dvelopps
tout au long de son uvre, Bourdieu ouvre de nouvelles perspectives sur ltat et promeut ltonnement sociologique face aux banalits extraordinaires
du quotidien, comme complter un formulaire ou
veiller la rectitude de lorthographe. Ltat chap7

PROSPECTIVE
PROSPECTIVE :
TRANSHUMANISME, LA PUISSANCE DU MYTHE ?

es derniers mois furent loccasion pour la

presse franaise de multiplier les sujets plus
ou moins catastrophistes sur le transhumanisme . Une vague darticles telle quun tenant modr de ce courant de pense pourrait qualifier nos
organes de presse de bio-conservateurs . Une
nouvelle techno-religion , crivent dans le quotidien Libration Jean-Christophe Fraud et Lucile
Morin. Un journaliste de Causeur salarme du projet,
qui mnerait lobsolescence de lhomme . Corinne Lesnes, depuis San Francisco o sigent
les grands patrons de lconomie digitale, tmoigne
dans le journal Le Monde des vertiges du transhumanisme Natacha Polony constate cette anne
[2014] lmergence dun discours quon pourrait qualifier de transhumaniste .
On le voit, lirruption du terme dans la sphre politico-mdiatique, qui emprunte au religieux et aux
fondations artistiques et intellectuelles de la modernit occidentale, ne laisse personne indiffrent.
Projet explicitement politique, puisquil entend utiliser la technologie pour librer les corps et les socits, il est port par des nouvelles puissances de
notre temps, les grandes entreprises de la Silicon
Valley, et promeut des technologies ncessairement
libratrices. Le tranhumanisme rassemble, en
somme, la puissance du mythe et les capitaux de
visionnaires autoproclams et guetts par livresse
promthenne.
Le transhumanisme regroupe des courants intellectuels issus principalement des laboratoires
dides des gants du numrique californiens. Il promeut le dpassement de notre condition humaine,
particulirement du corps, soumis la maladie,
la souffrance et la mort. travers la runion de
plusieurs technologies, existantes : robotique, TIC,
gnie gntique, microlectronique ; ou en dveloppement dans les domaines des biotechnologies, de
lintelligence artificielle, des nanotechnologies, il annonce le prolongement de la vie, la rparation des
handicaps, voire le basculement du monde dans une
nouvelle re, celle de lhumanit augmente.
LE TRANSHUMANISME, LA PUISSANCE DU MYTHE
ET LA BANALIT DU QUOTIDIEN
De nombreux exemples illustrent les avances
considrables en matire technologique et lirrup-

tion dans nos vies quotidiennes et nos imaginaires

des machines, qui reconfigurent le corps humain
lui-mme et se posent en challengers de lesprit humain. Banalement, des super serveurs battent des
champions dchecs depuis plusieurs annes.
Une entreprise franaise, Carmat, a russi en 2014
et 2015 la greffe de curs totalement artificiels. Des
personnes handicapes contrlent des prothses
robotiques par impulsion lectronique induite par
la pense. Squencer un gne ne cote plus que
quelques centaines de dollars. Des firmes japonaises
dveloppent des robots de plus en plus habiles, aux
algorithmes de plus en plus raffins. IBM vend des
systmes dinformation et de communication pour
grer les infrastructures urbaines de plusieurs mtropoles dans le monde.
Oscar Pistorius, amput des deux tibias lge de
onze mois, se transforme nanmoins en sprinteur
une fois munis de deux lames aux pieds. Surnomm
Blade Runner - hommage au roman de Phillip K.
Dick et au film ponyme de Ridley Scott - il rivalise au
dbut des annes 2010 dans une comptition face
des coureurs valides.
Avant mme la ralisation de ces prouesses techniques, une frquence telle quelles sont devenues
banales, de nombreuses fictions mettent en scne
un futur o la technologie a non seulement surpass
les capacits humaines, mais a totalement chapp
au contrle des tres humains. Dans ces futurs fictionnels, le destin du monde et de lhumanit sont
aux mains dorganisations qui ne sont ni des tats,
ni des entreprises transnationales, comme la Data
Recovery Fundation (DRF) de Tsutomu Nihei, dans la
bande dessine japonaise Biomega.
Le transhumanisme a en effet la puissance du
mythe, mobilis par et mobilisant un imaginaire et
une iconographie. Puisant au mythe du Golem, ractualis au XIXme sicle par Mary Shelley dans son
Frankenstein , que lon retrouve galement dans la
Nouvelle Eve dAuguste de Villiers de LIsle-Adam,
nous rappelle Brigitte Munier dans Technocorps ,
le transhumanisme veut faire de chaque individu son
propre golem.
Et en effet, comment ne pas comparer les tubes omniprsents dans la vie quotidienne du film Brazil, de
Terry Gilliam, avec la profusion des cbles de nos in8

PROSPECTIVE
trieurs ou dune start up cre par des dveloppeurs
informatiques ? Comment relire le cycle des Robots
dIsaac Asimov sans une lgre apprhension au regard des dveloppements rcents de lintelligence
artificielle ? Le courant littraire (littrature et bande
dessine), cinmatographique et vido-ludique du
cyberpunk, n au tournant des annes 80, travers
ses uvres majeures amricaines, europennes
et japonaises -, proposent de nombreuses dystopies
ultra futuristes o la technologie volue seule, aberrante et sans contrle. Il faut citer le chef-doeuvre
fondateur du genre, Neuromancien de Gibson, ou
Ghost in the Shell ( le fantme dans la machine ,
expression emprunte au philosophe anglais Gylbert
Ryle) du dessinateur japonais Masamune Shirow,
adapt au cinma par Mamoru Oshii.
Ce riche imaginaire a inspir et prpar tout la
fois le courant transhumaniste. Et la ralit des pratiques quotidiennes a rejoint la fiction. Ne dit-on
se dconnecter pour qualifier son sjour de vacances ? Ne sommes nous pas dj des tres pris
dans les flux dinformation, connects aux rseaux,
par lintermdiaire de prothses intelligentes que
concrtisent les smartphones ? Larry Page, le cofondateur de Google lexplicite clairement : nous voulons construire une technologie qui aide et que tout
le monde aime, et qui affecte tout le monde. Nous
voulons crer des services et des technologies intuitives qui sont si incroyablement utiles que les gens
lutilisent deux fois par jour. Comme ils utilisent une
brosse dents. Le transhumanisme allie la puissance du mythe et la banalit du quotidien.
LE TRANSHUMANISME, UNE AMBITION DMIURGIQUE
Taper transhumanisme dans le moteur de recherche Google permet daccder au site dHumanity + qui se dcrit comme : une organisation but
non lucrative menant un plaidoyer pour lutilisation
thique de la technologie afin daugmenter les capacits humaines. En dautres termes, nous voulons
que les gens aillent mieux que jamais.6 . Finance
par des fortunes faites dans lconomie digitale, cette
organisation est un des fers de lance de la promotion
de lutilisation de la technologie pour rparer, modifier et augmenter les capacits du corps et de lesprit
humains.
Le Directeur de lIngnierie de Google, Ray Kurzweil,
est un des chefs de file de ce courant, destin porter
lhumanit un nouveau stade dvolution. la tte
de la Singularity University, il explique lors de confrences TED que nous serons capables de crer des
nouvelles cellules pour votre cur depuis celles de
votre peau et les introduire dans le systme sanguin.

Avec le temps, les cellules du cur seront remplaces avec ces nouvelles cellules et le rsultat sera
un jeune cur rgnr avec votre propre ADN.
Cest lambition dmiurgique qui guide les porte-parole du transhumanisme, eux qui projettent la venue
de la Singularit. Le moment o on va engager un
processus indit qui produira des cratures inoues
et dans lequel on aura perdu le contrle , explicite le
philosophe franais Jean-Michel Besnier.
Le transhumanisme des technologues , ou techno-prophtes qui font trangement cho aux
Techno-pres de Jodorowski, publis par aux ditions des Humanodes Associs , laissant planer
le doute quant leur nature relle depuis 40 ans -,
est non seulement un rcit trs puissant et structur,
non seulement sagit-il dun discours qui rencontre
chaque jour nos pratiques quotidiennes, mais il est
galement un projet politique et surtout conomique
rel. Il sagit bien de conqurir des marchs.
LE TRANSHUMANISME, UN PROJET CONOMIQUE
Le projet Calico de Google reprsente un exemple
pur o le rcit transhumaniste rejoint un projet de
dveloppement destin commercialiser des innovations technologiques de pointe. Lobjectif est
simple : il sagit de lutter contre le vieillissement,
voire daccrotre trs sensiblement lesprance de
vie grce de nouvelles techniques. Tuer la mort
titrait mme le Time Magazine. Cet exemple parmi
dautres nest que la partie mdiatise de liceberg.
Apple, Facebook et Amazon, qui forment avec Google
les GAFAs, mnent la mme politique dinvestissements.
Ltude Gafanomics produite par le cabinet FaberNovel, nous apprend qu eux quatre, ils gnrent
dj le PIB du Danemark. Le transhumanisme est
un grand rcit, lquivalent dune prophtie, certes,
mais auto-ralisatrice, prophtie en marche, soutenue par des investissements massifs.
Entre janvier 2012 et octobre 2014, les GAFAs ont investi hauteur de 45 Md$ dans des start-ups spcialises dans les industries cls du XXIe sicle. Ces
quatre entreprises se sont massivement positionnes, (offres, rachats, partenariats) sur les 7 industries qui comptent aujourdhui : les tlcoms et lIT,
la sant, la distribution, les nergies, les mdia et le
divertissement, la finance ainsi que le voyage et les
loisirs.
Or, la mme tude estime que 55 % de la vie numrique (e-mails, e-commerce, musique, vido, rseaux sociaux) dun utilisateur moyen est passe
sur ces quatre plates-formes. Yves Lacoste crivait

an international nonprofit membership organization which advocates the ethical use of technology to expand human capacities. In other words, we want
people to be better than well

la gographie sert dabord faire la guerre . Comment interprter le projet de cartographie globale
propos par Google avec Google Maps ? Ces entreprises collaborent activement avec les agences de
scurit amricaines, comme lont rvl diffrents
lanceurs dalerte travers le monde, espionnant
mme Angela Merkel, rgulirement surnomme
la femme la plus puissante du monde , surveille comme on coute un individu suspect de terrorisme. Le transhumanisme sappuie sur des projets
de pouvoir, politique et conomique.
LA CYBERNTIQUE, COMPRENDRE LE TRANSHUMANISME COMME UN PROJET DE GOUVERNANCE
Le transhumanisme est issu dune vision particulire
de lhumanit et du fonctionnement des socits humaines. Il trouve sa source dans des thories dj
anciennes mais qui ont accompagn son mergence
en tant que projet politique. Le transhumanisme
puise aux sources de la science cyberntique.
Cyberntique (du grec kuberntik, de kubernn,
gouverner) dsigne en grec ancien lart du pilotage
dun navire, au riche hritage tymologique. Platon
utilisait le terme pour dsigner lart du pilotage des
navires ou la science du gouvernement des hommes.
Norbert Wiener, brillant mathmaticien amricain
ayant men des recherches sur lautomatisation des
systmes de DCA pendant la seconde Guerre Mondiale, repris ce mot trs ancien pour qualifier la nouvelle science quil fonda la fin des annes 40 : la
cyberntique.
Bien avant Marshall MacLuhan, qui 20 ans plus tard,
dveloppera les premires analyses politiques et
sociales de notre mondialisation fonde sur la puissance exponentielle des rseaux de communication,
Norbert Wiener et dautres thorisent la runion des
progrs des sciences informatiques, automatiques
et lectroniques, alors balbutiantes.
Il labora les grandes lignes de cette nouvelle discipline avec entre autres - un ingnieur du MIT,
Claude Shannon, Gregory Bateson, anthropologue
Harvard, fondateur de lcole de Palo Alto ou John
Von Neumann, inventeur de la thorie des jeux, dont
lapport fut dcisif la thorie nolibrale.
La discipline proprement parler ne fit pas long feu,
et la mort de Wiener en 1964 mit un terme aux recherches, mais ses travaux furent particulirement
fconds dans de nombreuses disciplines. Le rseau
des rseaux dvelopp par larme amricaine dans
les annes 60 et 70, Arpanet, devenu Internet, naurait jamais vu le jour sans les travaux de Wiener sur
la cyberntique, appuys par des mathmaticiens et
ingnieurs qui ont repris ses ides.

Linnovation de Norbert Wiener est de proposer une

thorie entire de la commande et de la communication, aussi bien chez lanimal que dans la machine . La non-distinction est centrale. Il ny a pas
de fantme dans la machine , le cogito cartsien
nexiste pas. Lintelligence nait delle-mme, de la
complexit dun systme, comme les organismes
unicellulaires ont merg de locan primitif de notre
plante il y a des milliards dannes.
La cyberntique ne se proccupe pas des distinctions
anciennes entre ltre vivant et la machine, le neurone et le transistor. Un corps humain, un ordinateur,
une cellule primitive, une socit, une conomie sont
autant de systmes dchanges dinformation, dans
lesquels les principes daction et de rtroaction (
feedback ) assurent lquilibre. Il ny a pas dintriorit mais uniquement des systmes dchanges
dinformation.
En dautres termes, la cyberntique postule que
ltre nexiste pas, quil ny a que des systmes de
communication, eux-mmes enserrs dans dautres
systmes, produisant des flux de donnes dans cesse
mis jour et augments. Demble, la cyberntique
et son avatar portent un projet ontologique.
Ds lors, cest une humanit augmente mais vide
que promet le transhumanisme. Nous sommes rduits des flux de donnes (le profilage des individus
travers leurs mtadonnes est aujourdhui banal),
bientt tlchargeable sur les rseaux en tant que
flux dinformation comme le prvoient les intgristes
transhumanistes.
Le transhumanisme met en narration une nouvelle
science du gouvernement, des corps et des socits,
profondment diffrent de la modernit politique issue des Lumires. une conomie politique fonde
sur le for intrieur , et leurs corollaires, la libert dexpression, les droits civiques plus largement,
se substitue une science de la gouvernance fonde
sur la transparence des individus, prisonniers volontaires de flux de donnes ( la fois rcepteurs et
producteurs) et subordonns leurs choix prsents
et futurs dinspiration libertarienne - et aux infrastructures rticulaires.
Qui refusera de sinsrer dans les flux de donnes de
Facebook sera peut-tre suspect de vouloir cacher
quelque chose. Qui ne squipera pas daugmentations lectroniques sera rduit devenir le reprsentant dune humanit dpasse. Une fois de plus, la
technique prend de cours la politique et il est urgent
de se remettre penser.
> Adrien Rogissart

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