Viene fin de siglo - Carl Schorske

Captulo III: Poltica en un nuevo tono: un tro austraco

El nuevo movimiento de masas antiliberales, el nacionalismo checo, el pangermanismo, el socialismo

cristiano, la democracia social y el sionismo, surgi desde abajo, para desafiar el poder de la clase
media culta, paralizar su sistema poltico y socavar su confianza en estructura racional de la historia.
En todos los aspectos de su programa, los liberales austracos saban que combatan contra lo
socialmente superior y lo histricamente anterior: se vean a s mismos como conductores de lo que
estaba debajo y avanzaba en contra de lo que estaba arriba y retroceda. Si bien an no poda confiarse
en el pueblo -puesto que ste no siempre comprenda-, la expansin de la cultura nacional contendra
algn da las condiciones previas para un sistema ampliamente democrtico. El poder popular slo
aumentara como una funcin de la responsabilidad racional. La sociedad austraca no respet estas
coordenadas de orden y progreso. Durante el ltimo cuarto del siglo XIX, el programa que los liberales
haban elaborado contra las clases altas provoc el estallido de los de abajo. Los liberales lograron
liberar las energas polticas de las masas, pero contra s mismos y no contra sus antiguos enemigos.
Entonces, lejos de unir a las masas contra la antigua clase dominante de arriba, inconscientemente los
liberales extrajeron de las profundidades sociales las fuerzas de una desintegracin general. No nos
corresponde remontarnos a la compleja historia de la expulsin de los liberales austracos del poder
poltico, ni de la parlisis del parlamentarismo por el conflicto nacional y social. Nos centraremos ms
bien en la naturaleza de los lderes que, rompiendo con su origen liberal, organizaron y representaron
las aspiraciones de los grupos que los liberales no haban logrado captar. Nuestro tro de los lderes de
los nuevos movimientos de masas pone en evidencia, a pesar de sus diferentes objetivos polticos, un
nuevo estilo comn, heraldo de una nueva cultura poltica en la que el poder y la responsabilidad se
integraban diferente que en la cultura del liberalismo racional.
Los tres iniciaron sus carreras como polticos liberales, luego renegaron para organizar a las masas
abandonadas o rechazadas por el liberalismo en ascenso. Cada uno de ellos expres en poltica una
rebelin contra la razn y la ley, que pronto se extendi.
Pangermanismo: von Schnerer
Social-cristiano: Lueger
Sionismo: Herzl

Georg von Schnerer (1842-1821)

Organiz a los nacionalistas germanos radicales y los condujo a una poltica antisemita extrema.
Aunque nunca logro plasmar un partido poderoso, elev el antisemitismo a una importante fuerza
desintegradora en la vida poltica austraca. Su pretensin aristocrtica da una clave de las fuentes
psicolgicas de su propia rebelin rencorosa contra la cultura liberal y de las sensibilidades de los
estratos sociales que l organiz. Georg von Schnerer adquiri su ttulo por honesta herencia, pero
estaba lejos de ser un aristcrata de sangre. Es el nico de nuestros tres lderes que provena de la
nueva clase industrial. Su padre haba recibido el ttulo de nobleza de manos de un emperador

agradecido por sus servicios como ingeniero y administrador ferroviario. As, Georg era hijo de un selfmade man, un hombre con cualidades. Pas la vida oscilando entre reivindicar o refutar su legado.
En tanto la mayora de los hijos de los miembros de la exitosa clase media austraca abrazaban una
profesin urbana, el cometido de Schnerer consisti en convertirse en una modesta rplica del prncipe
Schwartzenberg, llevando la ciencia y el espritu empresarial a la agricultura, como un moderno seor
del feudo. Se prepar para rebelarse contra todo lo que su padre haba construido durante su vida:
lealtad a los Habsburgo, capitalismo, tolerancia interracial y especulacin financiera. Como frustrado
pseudoaristcrata, Georg se prepar casi inconscientemente para dirigir a los estratos sociales que
bullan a fuego lento bajo el dominio de la burguesa industrial de la que l mismo haba surgido. A su
debido tiempo se encontraran las masas rebeldes y el hijo sublevado.
Despus que los liberales divididos cayeron del poder en 1879, Schnerer y un importante grupo de
estudiantes universitarios que lo haban adoptado como representante parlamentario, se rebelaron
abiertamente contra la lnea de su partido. Antepusieron los principios de la democracia y el
nacionalismo alemn a la estabilidad imperial y de la oligarqua de clase media. Orientando la lucha
popular contra los banqueros y bolsistas por canales antisemitas, Schnerer, confiri a la cuestin la
explosiva energa de su tarda rebelin edpica. No slo acus a liberales y ministros, sino
indirectamente a la corte misma de inclinarse ante el poder de los Rothschild y sus camaradas, y
amenaz a todos con colosales vuelcos contundentes en manos del pueblo si no se quebraba este
poder. El retorno de lo reprimido en la sociedad capitalista tuvo su analoga en el retorno de lo reprimido
en la psique de Schnerer. Los liberales, ante este estallido de crudo rencor, se encontraron entre la
espada y la pared.
Schnerer fue el primer cabecilla de la fuerza centrfuga outrance que surgi en la era del dominio
liberal. Jams nadie abraz tan a fondo toda potencialidad desintegradora de la sociedad: clase,
ideologa, nacionalidad y religin. El nacionalismo fue el centro positivo del credo de Schnerer, pero
dado que el nacionalismo poda satisfacerse sin la desintegracin social, necesit de un elemento
negativo para dar coherencia a su sistema. Ese elemento fue el antisemitismo, que le permiti
simultneamente ser antisocialista, anticapitalista, anticatlico, antiliberal y anti-Habsburgo.

Karl Lueger (1844-1910)

Tena mucho en comn con Schnerer. Ambos empezaron como liberales, ambos criticaron inicialmente
al liberalismo desde un punto de vista social y democrtico, y ambos concluyeron como apstatas,
exponiendo en forma explcita doctrinas antiliberales. Los dos emplearon el antisemitismo para movilizar
a los mismos elementos inestables de la poblacin: artesanos y estudiantes. Y -decisivo para nuestra
exposicin- ambos desarrollaron las tcnicas de la poltica extraparlamentaria, la poltica de la camorra
y la turba. El principal logro de Schnerer consisti en metamorfosear una tradicin de la vieja izquierda
en una ideologa de la Nueva Derecha: transform el nacionalismo groosdeutsch y democrtico en
pangermanismo racista. Lueger hizo lo contrario: transform una ideologa de la Vieja Derecha -el
catolicismo poltico austraco- en una ideologa de la Nueva Izquierda, el socialismo cristiano.
Lueger era un poltico viens, es decir, un representante de los intereses de la ciudad en tanto capital
imperial. Conserv una lealtad fundamental con la monarqua de los Habsburgo y por lo tanto no se

sinti atrado por el nacionalismo germano, la positiva esencia variable de los innumerables odios de
Schnerer. El catolicismo ofreci a Lueger una ideologa que poda integrar los dispares elemento
antiliberales que se haban movido en direcciones contradictorias a medida que su carrera
evolucionaba: democracia, reforma social, antisemitismo y lealtad a los Habsburgo.

Theodor Herzl (1860-1904)

Intent proporcionar una utopa liberal a su pueblo (el judo), no sobre la base de una premisa
racionalista, sino en base a la fantasa creativa: el deseo nos hace libres. Consideraba que la
intolerancia exterior y la endogamia juda haban limitado a los judos fsica y mentalmente. As se
haban visto impedidos de mejorar su raza. El cruce de las razas occidentales con la as llamada
oriental, en base a una religin estatal comn es la solucin ms deseable, escribi Herzl en 1882. El
hecho de adherir a una asimilacin racial y religiosa tan abarcadora volvi su extrusin como judo,
conmovedora y a la vez insustancial. En tanto partidario de la asimilacin, al principio consideraba que
el problema judo era adyacente a la cuestin social. Siendo el problema judo un aspecto de los
problemas de la sociedad moderna, slo poda resolverse dentro de los ms amplios.
Hacia 1893, Herzl haba llegado a abjurar de toda posibilidad de resolver el problema judo por medio
de la persuasin racional. El mejor paliativo contra los sntomas del antisemitismo consista en recurrir a
la fuerza bruta en forma de duelos personales con los detractores de los judos. Herzl comenz as a
reunir los elementos de la poltica de nuevo tono para los judos: postura aristocrtica, rechazo proftico
del liberalismo, gesto dramtico y compromiso con la voluntad como clave de la transformacin de la
realidad social.