Trabajo Etnogrfico Seminario temtico I

Alumno Pablo Romn Sociologa Vespertina

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Conversaba con mis compaeros la manera de cmo partir escribiendo este

ejercicio, entre una serie de bromas como; una especie de confesionario o yo tambin tuve
un amigo gay, surgieron de inmediato. Lo cierto y lo bueno de contar esto es que ya
resolv el tema de cmo partir escribiendo.
Detrs de cada expresin, cada comentario, en el nivel, ya sea de sentido comn,
acadmico, crtico, sobre algn tema, cualquiera sea este, que est por fuera de la norma
sexual, hay una reaccin espontnea, inevitable. Para bien o para mal, muchos tienen que
sostener la estructura de la cara para no soltar una carcajada. El extremo de esto, y para
hacerse una idea es ms o menos como Tarantino lo ejemplifica en Django, ver un negro a
caballo en el siglo XIX norteamericano, el sur norteamericano, haba una reaccin de
repudio instantneo, de asombro, de miedo por parte de los mismos otros negros. Ese es el
extremo, hoy pas del repudio a la mofa, claro que en cierta medida. Por qu lo digo,
porque el repudio surge cuando aquello que se acepta en la medida que es una mofa atenta
al llevarse a cabo en espacios que estn por fuera de la esfera ntima privada, sobre todo
cuando son lugares que poseen algn grado de rasgos masculinos simblicos
institucionalizados, pienso en un estadio de futbol, pienso en el patio de un colegio, pienso
en una serie de lugares donde la gente se siente ofendida.
La verdad es que personalmente tiene un pequeo grado de ofensa el que quines sean y
cmo sean estn pegados ah tirados en el pasto. Lo que tomo en cuenta, y me hace mucho
ruido, es que exista una adjetivacin para la figura que se ha formado en torno al
homosexual, es que choca de inmediato en la categora de sexo/genero, por tanto, de
alguna manera, hay una reaccin paradjica; como no encaja en la dicotoma de gnero en
tanto una forma de sexualidad pre-configurada, aquella reaccin seguida de esa paradoja se
ha ido conformando de manera histrica; tuvo que ser, al menos en la era moderna,
hermetizada, in-visibilizada, castigada, perseguida, discriminada, todo bajo una serie de
prejuicios los cuales, en la actualidad, pareciesen entremezclarse bajo una especie de mofa
institucionalizada. La pregunta es qu envolver en al futuro aquella reaccin a la paradoja.
La respuesta pareciera no encontrarse en aquello que cualquiera creera -es lo ms obviome arriesgo a asegurar que el gnero no es el espacio donde la homosexualidad debe

Teora de Gnero

buscar la paridad, es un lugar donde provoca disparidad, no hay ningn espacio donde la
homosexualidad conviva sin pasar por alguno de dichos prejuicios. Cuando me refiero a
gnero lo entiendo como todo aquello que esta normado e institucionalizado bajo una
forma universal de predominancia masculina, con una evidente opresin subsanada de
manera pobre. Tenemos dos formas de contestar a la pregunta antes enunciada; o todos
somos hombres o todos somos maricas. Me refiero a Queer pero bajo su necesaria
traduccin1. Bueno, o todos somos hombres tal parece que ya no result, aunque l o
todos somos mujeres a llegado a grandes problemticas, mejor todos somos maricas y
atentamos contra el gnero a partir de su propia demarcacin.
Cuando hablo de atentar contra el gnero a partir de su propia demarcacin me refiero
derechamente a obscenizar aquellos smbolos no-ideolgicos (Jameson & Zizek, 1998,
pg. 141) que operan bajo las formas ideolgicas institucionalizadas (hablbamos de
aceptar, entremedio de mofas). Zizek entiende que aquellos discursos ideolgicos
hegemnicos se encuentran sostenidos bajo aquello que niegan para, al mismo tiempo,
justificar la necesidad de mantenernos unidos bajo dichas formas hegemnicas. Un
ejemplo de esto, en buen chileno, es que si el problema de reconocer la homosexualidad
bajo una institucin tan simblica como lo es el matrimonio significara que cualquier
pareja de maricas podra adoptar un beb, entonces seamos todos maricas y nada
justificara aquellos dichos. Bueno no s si hablo el Chileno a la perfeccin, lo cierto es
que el matrimonio no s la verdad, si sera el mejor ejemplo, en tanto esta como institucin
que reproduce de alguna manera la norma heterosexista. Derechamente pienso que el
gnero debiese diluirse (y ah el matrimonio fuera de norma contribuira en eso), y como
categora analtica solo debiese ser ocupado en tanto pensamiento crtico. Recordando un
poco la pregunta que surga en la primera parte del seminario.
Por otro lado, y separado de ese gnero diluido (que no tiene nada que ver con gnero
fluido) se encontraran las categoras de placer/sexualidad/genitalidad. Por qu separados,
bueno porque el gnero tiene esa cualidad de esconder de alguna manera dichas categoras,
de hecho juega con eso; a veces ocultndolo con transparencias. De hecho, tanto placer,
como sexualidad y genitalidad debiesen operar de manera independiente entre ellas, lo que

Retomar su significado ms adelante.

Teora de Gnero

no quiere decir que no puedan condecirse, hablo del libre albedro (y resumiendo un
montn de categoras que solo han desgastado una discusin) del deseo de un ser.
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La sexualidad, la idea de sexo, ha sido fundada conforme el avance de la historia
bajo una separacin dicotmica. Hasta antes de la construccin del concepto de gnero, los
sexos masculinos y femeninos, posean una diferencia, digamos, esttica en su
composicin, pero eran los mismos, con la diferencia de que el masculino estaba expuesto
y el femenino en el interior del cuerpo. De hecho, muchas de las denominaciones de
conexiones se encuentran definidas como macho y hembra por su misma caracterstica.
El concepto sexo hace referencia a las condiciones orgnicas que
establecen diferencias entre hombres y mujeres, condiciones congnitas y
universales [...] incluye adems, las caractersticas socioculturales e
histricas que determinan la forma como las mujeres y los hombres
interactan y dividen sus funciones y las caractersticas modificables en el
tiempo y que varan ampliamente de una cultura a otra (Gnero, 2006, pg.
2).
Con el avance del discurso clnico, se crea una definicin de lo que seran los rganos
sexuales segn forma y tamao de estos. Podemos ver que existen diferentes etapas en el
desarrollo de un embrin, segn la idea de sexo, entendiendo sexo como la visin del
discurso mdico, que gracias a esta, diferencia tres etapas en el desarrollo de dicho
embrin, las cuales seran: sexo gentico, el cual se encuentra en un estado indiferenciado.
Sexo gondico, el cual parte por la concepcin de que slo existen dos gnadas (ovarios y
testculos) por ende, solo deben existir dos sexos. Terminando con el sexo corporal ya sean
estos internos o externos (Fische & Mafia, 2003, pg. 21). Antes que se consuma el acto
de nacer, uno es definido como hombre o mujer, siempre y cuando sus rganos sexuales se
encuentre dentro de un tamao correcto previamente designado para lo que sera un cltoris
o un pene, obviamente respaldado por la "normalidad" basada en lo que sera una constante
en el conjunto de artculos distintivos: el cltoris debe medir entre 0 y 0.9 cmt y el pene
entre 2.5 y 4.5 si existen casos donde el rgano central se encuentre entre 1 y 2 cmt es
"anormal", algo que se reconoce como una constante (Fische & Mafia, 2003, pg. 24). Esta

Teora de Gnero

construccin es arbitrara y determinada a partir de un razonamiento simple. Para quienes

son parte de la intersexualidad, definida por el mismo discurso, se toman decisiones de
mutilacin, en busca de una transformacin quirrgica que se adaptara a la forma ms
fcil de esculpir sin importar el desarrollo psicolgico, sus experiencias futuras, su opinin
y su placer.
El Gnero binario se encuentra bajo parmetros de tradicin falo-cntricos observndose
de manera medible y objetiva la exclusin, ausencia y discriminacin del Gnero femenino
por parte del masculino en el espacio pblico. En la esfera poltica se han comenzado a
establecer la bsqueda de la paridad, pero es claro que all donde hay poder no hay
mujeres y all donde hay mujeres no hay poder (lvarez, 1996, pg. 138). Dicha
exclusin, ausencia y discriminacin ya era sabida por la perspectiva feminista en sus
inicios. Esto demuestra que la tradicin de gnero dicotmica tiene sus fundamentos en la
exclusin del gnero femenino que se entiende bajo esta perspectiva como el Gnero ms
dbil. En el trabajo Polticas y acciones de Gnero se dan cuenta de las primeras tericas
feministas y cules han sido las problemticas o paradigmas dentro de los cuales se han
movido. Se deja en evidencia el dominio masculino a travs de la cultura patriarcal, la
divisin sexual del trabajo, para posteriormente describir la actual situacin del feminismo.
Este trabajo aborda el tema de gnero, pero desde la postura del feminismo, buscando una
igualdad de posicin dentro de la sociedad, terminar con la sociedad patriarcal (Cobo,
Cruz, Volio, & Zambrano, 2009).
Existe, como definicin, las sexualidades perifricas (Quintero & Fonseca, 2009),
entendidas estas como todas aquellas que escapan de la normalidad heterosexual o
mongama, se resisten a los valores tradicionales, asumiendo la transgresin y por ende
tienen que pagar el rechazo social, la discriminacin y el estigma (Quintero & Fonseca,
2009, pg. 44). A propsito de transgresin, el Vaticano alguna vez desminti que se
vincule la homosexualidad con expresiones malvolas y de acciones violentas, sin
embargo, aclara que tampoco se debe interpretar como una buena prctica, argumentando
que de legitimarse en legislaciones civiles, incentivara a otras prcticas desviadas (CollPlanas, 2009, pg. 202). En definitiva la violencia es legtima, se encuentra respaldada por
el hecho de que de no reaccionar de mala forma, se arriesga la destruccin de un orden
social. Es decir, no solo se legitima la violencia, sino que tambin se deben vivir en el

Teora de Gnero

anonimato, de lo contrario, si no asumen su posicin sexual como desviada, tampoco

pueden esperar a que quienes son normales contengan su indignacin (Coll-Planas,
2009, pg. 203).
Si bien solo hasta ahora se reconoce como una constante, todas aquellas multiplicidades
de formas que manifiestan el placer, la libertad de los cuerpos en una lgica difusa
(Fische & Mafia, 2003, pg. 9) que escapan a la dicotoma y se define desde sta como una
invencin, como una adaptacin a lo normado.
Bajo la misma lgica, en el trabajo Estudio cualitativo de las representaciones de
gnero, se plantea que [] en las sociedades heterosexistas pareciese necesario guardar
una cierta coherencia con los cuerpos sexuados, entendiendo as que sea necesario
asemejarse a la imagen femenina para as encajar en dicho Gnero (Garca, 2008, pg.
88).
Gnero se entiende como una definicin fundada en la sexualidad entendida como
reproduccin, bajo los estamentos de la familia como institucin. Mientras que en lo transgnero la sexualidad no es entendida como una construccin cultural, sino que ms bien,
esta sera una manifestacin natural que se gua bajo los estamentos del placer individual.
Hacindose as an ms clara la barrera que separa a estos dos conceptos; tenemos por un
lado el gnero como una construccin, argumentando el sexo bajo un paradigma biolgico,
mientras que en lo trans-gnero el sexo no es parte de una construccin argumentada en un
discurso institucionalizado. En lo trans, el sexo brota por los caminos del placer (Gnero,
2006).
Por otro lado, la definicin de Queer, ya que Queer significa algo mal hecho o
malo, atribuida en el contemporneo a las otras formas sexuales, esta palabra de origen
Ingls no es ms que un insulto. En el trabajo La voluntad y el deseo se argumenta que el
Gnero es uno de los elementos que establecen jerarquas entre las personas,
distribuyndolas en posiciones de integracin y de segregacin
El Gnero normativo se construye en oposicin a un exterior
constitutivo, toda norma se fija en funcin de lo que deja fuera. En este
sentido, los insultos, las miradas de desprecio, las discriminaciones, las

Teora de Gnero

humillaciones y las palizas que reciben trans, lesbianas y gays no son

elementos accidentales sino parte del proceso de mantenimiento de la
estructura de Gnero. Esta construccin mediante la expulsin tiene
consecuencias a nivel social, segregando determinados grupos de la
participacin igualitaria en la sociedad, pero tambin a un nivel individual:
el Gnero normativo nos escinde, rasga nuestra subjetividad, divide
nuestros cuerpos en machiles o hembriles, nuestras identificaciones en
masculinas o femeninas, nuestro deseo en heterosexuales u homosexuales,
etc. (Coll-Planas, 2009, pg. 335).
Un artculo de la revista Iberoamericana de la educacin evidencia, bajo la discusin del
currculum oculto, como se intenta definir lo femenino o masculino bajo tipos de conducta
y de posicin social que determinan la construccin de identidad. Dicho artculo se centra
en las identidades de Gnero y de Sexualidad en la educacin fsica (Devis, Miguel, &
Sparkes, 2005). A propsito de esto, para Beatriz Preciado, terica de la filosofa Queer,
existen espacios pblicos que reproducen un rgimen de Gnero, donde la sexualidad se
entiende como una tecnologa determinada por la paridad sexo/gnero y lo que deriva de
esto; que va de lo generado a lo trans. Su perspectiva crtica est muy bien fundamentada y
amenaza no solo a los espacios pblicos como la arquitectura del bao de algn lugar,
tambin apunta hacia espacios ms hermtico, entendiendo incluso el cuerpo como un
espacio de trnsito en las diferentes formas que subyacen a la ya mencionada paridad entre
sexo/genero (Preciado, 2002, pg. 19).
***
No quiero problematizar algo que en la etnografa ya lo problematic. Me quiero
quedar con las palabras que dice Butler, a partir de Beauvoir y Wittig; Solo los hombres
son personas y solo hay un gnero: el femenino. Gran parte de la filosofa ontolgica que
se ha encargado de pensar el ser y la sustancia como sujeto y predicado ha implantado en el
discurso en las diferentes conformaciones de categoras psicolgicas como lo son el sujeto,
el individuo, el yo, etctera
Tanto en el caso de hombres como en el de mujeres, esta
afirmacin tiende a supeditar la nocin de gnero a la de identidad y a

Teora de Gnero

concluir que una persona es de un gnero y lo es en virtud de su sexo, su

sentido psquico del yo y diferentes expresiones de ese yo psquico, entre las
cuales est el deseo sexual (Buther, 2007, pg. 79).
A partir de esto no es difcil entender que el gnero femenino es una constante
construccin derivada de cnones estticos, sociales, culturales, etctera (Buther, 2007,
pg. 98). Romper con el gnero sera, romper de alguna manera con la imagen femenina y
al mismo tiempo romper con la universalidad falo-cntrica. Soy padre de una nia y creo
que todo cambio tiene su grado de violencia, pero la violencia histrica que arrastra la
conformacin de gnero y todo lo que le envuelve no se compara con, por as decirlo;
quitarle una Barbie a una nia. La problematizacin de todo esto se encuentra an en la
esfera acadmica, y de manera, digamos, clandestina, como un secreto a voces. El primer
eslabn de esta enorme cadena es desmitificar los roles y, de manera paulatina, desvincular
el deseo de cualquier construccin, asumiendo que el punto de partida crtico es el presente
histrico (Buther, 2007, pg. 52).

Bibliografa
lvarez, A. d. (1996). El conflicto de gneros en la tradicin. La corua:
Universidad de la Corua.
Buther, J. (2007). El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la
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Cobo, R., Cruz, C. d., Volio, R., & Zambrano, A. (2009). Cuaderno de Gnero:
Polticas y acciones de Gnero. Madrid : Instituto Complutense de
estudios Ienternacionales.
Coll-Planas, G. (2009). La voluntad y el deseo. Construcciones discursivas del
gnero y las sexualidad: el caso de trans, gays y lesbianas. Barcelona:
Unversidad Autnoma de Barcelona.
Devis, J. D., Miguel, J. F., & Sparkes, A. C. (2005). QU PERMANECE OCULTO
DEL CURRCULUM OCULTO? LAS IDENTIDADES DE GNERO Y DE
SEXUALIDAD EN LA EDUCACIN FSICA. Revista Iberoamericana de
educacin, 73-90.
Fische, A., & Mafia, D. (. (2003). Sexualidades Migrantes: Gnero y
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Garca, S. C. (2008). ESTUDIO CUALITATIVO DE LAS REPRESENTACIONES DE
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Univesidad de Chile .
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Gnero: una categora til en el anlisis social. Tolimia: Universidad del
Tolima.

Teora de Gnero
Jameson, F., & Zizek, S. (1998). Estudios culturales. Reflexiones sobre el
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Preciado, B. (2002). Manifiesto Contra-Sexual. Madrid: Opera Prima.
Quintero, M., & Fonseca, C. (2009). La Teora Queer: la de-construccin de las
sexualidades perifricas . Sociolgica(69), 43-60.