Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

Profesora: Mara Andrea Green

Alumna: Hna. Mara Edith Gamarra
Instituto Mara Reina de la Familia
2013
A Jess por Mara
1

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

Introduccin
Tomando como ttulo de este trabajo aquella frase que nos regal el Papa
Pablo VI A Jess por Mara, busco a travs de l, poder encontrar el camino
certero que Dios, desde el momento de la Inmaculada Concepcin de Nuestra
Madre Mara Santsima, ha querido marcar para que verdaderamente nos
podamos encontrar con Cristo, su Hijo Amado, a quien con amor de Padre ha
enviado al mundo para nuestra Salvacin.
Quin es Mara, la Virgen?
Mara en los Evangelios
Al leer los Evangelio uno se queda al principio sorprendido al encontrar tan
poco sobre Mara; pero esta oscuridad de Mara en los Evangelios ha sido
estudiada exhaustivamente por San Pedro Canisio, Augsute Nicolas, el
Cardenal Newman y el muy reverendo J. Spencer Nothcote. En el comentario
al "Magnificat" publicado en 1518, incluso Lutero expresa su creencia de que
los Evangelios alaban suficientemente a Mara al llamarla (ocho veces) la
Madre de Jess. En los siguientes prrafos agruparemos brevemente lo que
se conoce de la vida de Nuestra Seora antes del nacimiento de su divino Hijo,
durante la vida oculta de Nuestro Seor, durante su vida pblica y despus de
su Resurreccin.
Mara antes del Nacimiento de Jess

Su ascendencia davdica: San Lucas (2,4) narra que San Jos subi
desde Nazaret a Beln para empadronarse, "por ser l de la casa y de
la familia de David". Como si quisiera eliminar cualquier duda respecto a la
ascendencia davdica de Mara, el evangelista (1,32.69) afirma que al nio
nacido de Mara sin intervencin de varn le ser otorgado "el trono de David,
su padre", y que el Seor Dios ha "levantado en favor nuestro un cuerno
de salvacin en la casa de David, su siervo". San Pablo tambin da fe de
que Jesucristo "nacido del linaje de David segn la carne " (Rom 1,3). Si Mara
no hubiera sido descendiente de David, su Hijo concebido por el Espritu
Santo no hubiera podido considerarse "de la descendencia de David". Por ello
los comentaristas nos dicen que en el texto "Al sexto mes fue enviado por Dios
el ngel Gabriel... a una virgen desposada con un varn de nombre Jos, de la
casa de David" (Lucas 1,26-27); la ltima frase "de la casa de David" no se
refiere a Jos, sino a la doncella virgen que es el personaje principal de la
narracin; as tenemos un testimonio inspirado directo de la ascendencia
davdica de Mara.
Sus padres: Aunque pocos comentaristas estn de acuerdo con esta opinin
acerca de la genealoga de San Lucas, el nombre del padre de Mara, Hel,
coincide con el nombre dado al padre de Nuestra Seora en
una tradicin basada en la narracin del Protoevangelio de Santiago,
un Evangelio apcrifo que data de finales del siglo II. Segn este documento,
los padres de Mara eran Joaqun y Ana. Ahora bien, el nombre de Joachim es
slo una variante de Heli o Eliachim, sustituyendo un nombre divino (Yahveh)
por otro (El, Eloim). La tradicin en lo que respecta a los padres de Mara,
2

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

segn el Evangelio de Santiago, es reproducida por San Juan Damasceno, San

Gregorio de Nisa, San Germn de Constantinopla, Pseudo-Epifanio, pseudoHilario y San Fulberto de Chartres. Algunos de estos escritores aaden que el
nacimiento de Mara se consigui gracias a las fervientes oraciones de Joaqun
y Ana cuando ya tenan una edad avanzada. As como Joaqun perteneca a la
familia real de David, tambin se supone que Ana era descendiente de la
familia sacerdotal de Aarn; por ello, Cristo, el Eterno Rey y Sacerdote,
descenda de una familia real y sacerdotal.
El pueblo natal de los padres de Mara : Segn San Lucas 1,26, Mara viva
en Nazaret, una ciudad de Galilea en el momento de la Anunciacin. Cierta
tradicin afirma que fue concebida y naci en la misma casa en la que el
Verbo se hizo carne.
El nacimiento de Mara: En lo referente al lugar de nacimiento de Nuestra
Seora, existen tres tradiciones diferentes que hay que considerar.
Primero, se ha situado el acontecimiento en Beln. Una segunda tradicin
situaba el nacimiento de Nuestra Seora en Sforis, a unas tres millas al norte
de Beln. La tercera tradicin, la de que Mara naci en Jerusaln, es la ms
probable de las tres.
La presentacin de Mara: Segn xodo 13,2 y 13,12, todo primognito
hebreo deba ser presentado en el Templo. Dicha ley llevara a los
padres judos piadosos a observar el mismo rito religioso con otros hijos
favoritos. Ello hace suponer que Joaqun y Ana presentaron a su hija en el
Templo, la cual obtuvieron tras largas y fervientes oraciones.
Sus esponsales con Jos: A las doncellas judas se las consideraba aptas
para el matrimonio a la edad de doce aos y seis meses, aunque la edad de la
novia variaba segn las circunstancias. El matrimonio era precedido por
el desposorio, despus del cual la novia perteneca legalmente al novio,
aunque no viva con l hasta un ao despus, que era cuando el matrimonio
sola celebrarse. Todo esto coincide con el lenguaje de los evangelistas. San
Lucas (1,27) llama a Mara "una virgen desposada con un varn de nombre
Jos"; San Mateo (1,18) dice "Estando desposada Mara, su madre, con Jos,
antes de que conviviesen, se hall haber concebido Mara del Espritu Santo".
La Anunciacin: La Anunciacin es el comienzo de Jess en
su naturaleza humana; se hace miembro de la raza humana a travs de su
madre. Si la virginidad de Mara, antes, durante y despus de la concepcin de
su divino Hijo, siempre fue considerada como parte del depsito de la fe, esto
se hizo slo a causa de los hechos y testimonios histricos. La Encarnacin del
Hijo de Dios en s misma no requiri esta excepcin de las leyes de la
naturaleza. Slo razones de conveniencia se dan para ello, sobre todo, el fin de
la Encarnacin. A punto de fundar una nueva generacin de los hijos de Dios,
el Redentor no llega en la forma de las generaciones terrenales: el poder del
Espritu Santo entra en el casto seno de la Virgen, y form la humanidad de
Cristo.

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

La Visitacin: Segn Lucas 1,36, el ngel Gabriel le dijo a Mara en el

momento de la Anunciacin, "Isabel, tu parienta, tambin ha concebido un hijo
en su vejez, y ste es ya el mes sexto de la que era estril". Sin poner
en duda la verdad de las palabras del ngel, Mara decidi enseguida contribuir
a la alegra de su piadosa pariente. Por ello, contina el evangelista (1,39): "En
aquellos das se puso Mara en camino y con presteza fue a la montaa, a una
ciudad de Jud, y entr en casa de Zacaras y salud a Isabel".
Y sucedi que en cuanto oy Isabel el saludo de Mara, salt de gozo
el nio en su seno. Fue en este momento cuando Dios cumpli la promesa
hecha por el ngel a Zacaras (Lc. 1,15), "estar lleno de Espritu Santo ya
desde el seno de su madre"; en otras palabras, el nio que Isabel llevaba en su
seno fue purificado de la mancha del pecado original. La plenitud del Espritu
Santo en el nio se desbord, por as decirlo, en el alma de su madre, "e Isabel
se llen del Espritu Santo" (Lc. 1,41). As, tanto la madre como el hijo
fueron santificados por la presencia de Mara y del Verbo Encarnado; llena
como estaba del Espritu Santo, Isabel "exclamando con gran voz dijo: Bendita
t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! y de dnde a m que la
madre de mi Seor venga a m? Porque, apenas lleg a mis odos la voz de tu
saludo, salt de gozo el nio en mi seno. Feliz la que ha credo que se
cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del Seor! (Lc. 1,42-45).
La respuesta de Mara
comnmente Magnficat.

es

el cntico de

alabanza

denominado

El evangelista termina su relato de la Visitacin con las palabras: "Mara

permaneci con ella como unos tres meses y se volvi a su casa" (Lc. 1,56).
Jos se entera del embarazo de Mara: Despus del regreso de casa
de Isabel, Mara "se encontr encinta por obra del Espritu Santo" (Mateo 1,18).
Dado que entre los judos los desposorios constituan un verdadero matrimonio,
el uso del matrimonio despus del tiempo de los esponsales no era nada
extrao entre ellos. Por ello, el embarazo de Mara no poda sorprender a nadie
ms que al mismo San Jos. La situacin debi haber sido extremadamente
dolorosa tanto para l como para Mara, ya que l no conoca el misterio de la
Encarnacin. El evangelista dice: "Su marido Jos, como era justo, y no quera
ponerla en evidencia, resolvi repudiarla en secreto" (Mt. 1,19). Mara dej la
solucin a esta dificultad en manos de Dios, y Dios le inform en su momento
al asombrado esposo de la verdadera condicin de Mara. Mientras Jos
"reflexionaba sobre esto, he aqu que se le apareci en sueos un ngel del
Seor y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir en casa a Mara, tu
esposa, pues lo concebido en ella es obra del Espritu Santo. Dar a luz un
hijo, a quien pondrs por nombre Jess, porque salvar a su pueblo de
sus pecados" (Mt. 1,20-21).
Poco despus de esta revelacin, Jos concluy el ritual del contrato de
matrimonio con Mara. El Evangelio dice sencillamente: "Al despertar Jos de
su sueo hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y tom consigo a su
mujer" (Mt. 1,24). Si bien es cierto que deben haber pasado al menos tres
meses entre los esponsales y el matrimonio, durante los cuales Mara
4

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

permaneci con Isabel, es imposible determinar con exactitud el lapso

de tiempo transcurrido entre las dos ceremonias. No sabemos cunto tiempo
despus de los esponsales le anunci el ngel a Mara el misterio de la
Encarnacin, y tampoco sabemos cunto dur la duda de San Jos antes de
que fuera iluminado por la visita del ngel. Teniendo en cuenta la edad a la que
las doncellas judas se convertan en casaderas, es posible que Mara diera a
luz a su Hijo cuando contaba alrededor de trece o catorce aos de edad.
Ningn documento histrico nos dice qu edad tena en realidad en el
momento de la Natividad.
Mara durante la vida oculta de Nuestro Seor

El viaje a Beln: Lucas (2,1-5) explica cmo San Jos y Mara viajaron
desde Nazaret hasta Beln por obediencia al decreto de Csar Augusto que
prescriba un censo general. Se dan varias razones por las que Mara debi
haber acompaado a Jos en este viaje: es posible que ella no deseara perder
la proteccin de Jos durante este periodo crtico de su embarazo, o puede que
haya seguido una inspiracin divina especial que la impulsaba a marchar para
que se cumplieran las profecas referentes a su divino Hijo, o tambin puede
que fuera obligada a ir debido a la ley civil, ya fuera como heredera o para
satisfacer el impuesto personal que haba que pagar por las mujeres mayores
de doce aos.
Dado que el empadronamiento haba atrado a multitud de extranjeros a Beln,
Mara y Jos no encontraron sitio en la posada de la caravana y tuvieron que
alojarse en una gruta que serva de refugio para los animales.
Mara da a luz a Nuestro Seor: "Y sucedi que, mientras ellos estaban all,
se le cumplieron los das del alumbramiento (Lc. 2,6); este lenguaje no deja
claro si el nacimiento de Nuestro Seor ocurri inmediatamente despus de
que Jos y Mara se hubieran alojado en la gruta, o varios das despus. Lo
que se narra acerca de los pastores "vigilaban por turno durante la noche su
rebao" (Lc. 2,8) muestra que Cristo naci durante la noche.
Despus de dar a luz a su Hijo, Mara "le envolvi en paales y le acost en un
pesebre" (Lc. 2,7), seal de que no sufri dolores ni debilidades en el parto.
Poco despus del nacimiento del nio los pastores, obedientes a la invitacin
del ngel, llegaron a la gruta "y encontraron a Mara, a Jos y al Nio acostado
en un pesebre" (Lc. 2,16).
La circuncisin de Jess: Cuando se cumplieron los ocho da para
circuncidarle, se le dio el nombre de Jess. (Lc. 2,21). El rito de
la circuncisin se llevaba a cabo bien en la sinagoga bien en el hogar del nio;
es imposible determinar dnde tuvo lugar la circuncisin de Nuestro Seor. De
todos modos, su Bienaventurada Madre debe haber estado presente durante
la ceremonia.
La Presentacin: Segn la ley de Levtico 12,2-8, la madre juda de un varn
tena que presentarse cuarenta das despus de su nacimiento para
5

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

su purificacin legal; segn xodo 13,2 y Nmeros 18,15, el primognito tena

que ser presentado en esa misma ocasin. Cualesquiera que fueran las
razones que Mara y el Nio hubieran podido tener para reclamar una
excepcin, el hecho es que acataron la Ley. Sin embargo, en vez de ofrecer un
cordero, presentaron el sacrificio de los pobres, que consista en un par de
trtolas o de pichones. En 2 Corintios 8,9, San Pablo les dice a los corintios
que Jesucristo "siendo rico, se hizo pobre por amor nuestro, para que vosotros
fueseis ricos por su pobreza". An ms agradable a Dios que la pobreza de
Mara fue la prontitud con que ofreci a su divino Hijo para la complacencia de
su Padre Celestial.
Despus que se hubo cumplido con los ritos ceremoniales, el santo
Simen tom al Nio en sus brazos y dio gracias a Dios por el cumplimiento de
sus promesas; hizo una llamada de atencin sobre la universalidad de
la salvacin que iba a venir a travs de la redencin mesinica "la que has
preparado a la vista de todos los pueblos; luz para iluminar a los
gentiles y gloria de tu pueblo, Israel" (Lc. 2,31 ss.). Mara y Jos comenzaron
ahora a conocer ms plenamente a su divino Hijo; ellos "estaban admirados de
lo que se deca de l" (Lc. 2,33). Como si quisiera preparar a nuestra
Bienaventurada Madre para el misterio de la Cruz, el santo Simen le dijo:
"ste est puesto para cada y elevacin de muchos en Israel y para ser seal
de contradiccin; y a ti misma una espada te atravesar el alma!, a fin de que
queden al descubierto las intenciones de muchos corazones" (Lc. 2,34-35).
Mara haba padecido su primer gran dolor cuando Jos haba dudado al
tomarla por esposa; su segundo gran dolor lo experiment cuando oy las
palabras del santo Simen.
La visita de los Magos: Tras la Presentacin, la Sagrada Familia o volvi
directamente a Beln, o fue primero a Nazaret y de all a la ciudad de David. De
todos modos, despus de que Dios hubo guiado hasta Beln a
"unos magos que venan del Oriente" "Entraron en la casa, vieron al Nio con
Mara, su madre, y de hinojos le adoraron; abrieron luego sus cofres y le
ofrecieron dones de oro, incienso y mirra" (Mateo 2,11). El evangelista no
menciona a Jos; no porque no estuviera presente, sino porque Mara ocupa el
lugar principal junto al Nio. Los evangelistas no han contado cmo dispusieron
Mara y Jos de los regalos ofrecidos por sus ricos visitantes.
La huida a Egipto: Poco despus de la partida de los Magos, Jos recibi el
mensaje del ngel del Seor para que huyera a Egipto con el Nio y su madre
debido a los malvado propsitos de Herodes; la pronta obediencia del santo
varn es descrita brevemente por el evangelista con las palabras:
"Levantndose de noche, tom al nio y a la madre y parti para Egipto" (Mt.
2,14). Los judos perseguidos siempre haban buscado refugio en Egipto (cf.
1 Reyes 11,40; 2 Rey. 25,26). Por todo ello, la Sagrada Familia poda esperar
hallar en Egipto una cierta ayuda y proteccin.
Cuando Jos recibi del ngel la noticia de la muerte de Herodes y la orden de
volver a la tierra de Israel, l se levant, tom consigo al nio y a su madre, y
entr en tierra de Israel. (Mt. 2,21). La noticia de que Arquelao reinaba
en Judea impidi que Jos se estableciera en Beln, como haba sido
6

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

su intencin; "avisado en sueos se retir a la regin de Galilea, y fue a habitar

a una ciudad llamada Nazaret" (Mt. 2,22-23). En todos estos detalles, Mara
sencillamente se dej guiar por Jos, que a su vez, recibi las manifestaciones
divinas como cabeza de la Sagrada Familia.
La Sagrada Familia en Nazaret: La vida de la Sagrada Familia en Nazaret fue
la propia de un comerciante pobre normal. Segn San Mateo 13,55, la gente
del pueblo preguntaba "No es ste el hijo del carpintero?"; la pregunta, tal y
como viene expresada en el segundo Evangelio (Marcos 6,3) muestra una
ligera variacin, "No es ste el carpintero?". Mientras Jos ganaba el sustento
para la Sagrada Familia con su trabajo diario, Mara atenda los
diversos deberes del hogar. San Lucas (2,40) dice brevemente de Jess: "El
Nio creca y se fortaleca, llenndose de sabidura; y la gracia de Dios estaba
sobre l".
El hallazgo del Nio en el Templo: Segn la Ley del xodo 23:17, slo
los hombres estaban obligados a visitar el Templo en las tres festividades
solemnes del ao; pero las mujeres se unan a menudo a los hombres para
satisfacer su devocin. San Lucas (2,41) nos informa de que "Sus padres (del
Nio) iban todos los aos a Jerusaln a la fiesta de la Pascua". Probablemente
dejaban al nio Jess en casa de amigos o parientes durante los das que
duraba la ausencia de Mara. Segn la opinin de algunos escritores, el Nio
no dio ninguna seal de su divinidad durante los aos de su infancia, con el
propsito de aumentar los mritos de la fe de Jos y Mara, basada en lo que
haban visto y odo en el momento de la Encarnacin y el nacimiento de Jess.
Los doctores de la Ley judos sostenan que un chico se converta en hijo de la
Ley a la edad de doce aos y un da; despus de esto, estaba obligado por
los preceptos legales.
El evangelista nos proporciona aqu la informacin de que "Cuando tuvo doce
aos, subieron ellos como de costumbre a la fiesta y, al volverse, pasados los
das, el nio Jess se qued en Jerusaln, sin saberlo sus padres. (Lc. 2,4243). Esto ocurri probablemente despus del segundo da de fiesta, cuando
Jos y Mara regresaban con otros peregrinos galileos; la ley no exiga una
estancia ms larga en la Ciudad Santa. No encontraron al Nio entre los
peregrinos que haban venido a Beroth en el primer da de viaje; tampoco le
encontraron el segundo da, cuando Jos y Mara regresaron a Jerusaln; no
fue hasta el tercer da cuando "le encontraron en el Templo, sentado en medio
de los maestros, escuchndoles y preguntndoles... Cuando le vieron,
quedaron sorprendidos, y su madre le dijo: Hijo, por qu nos has hecho esto?
Mira, tu padre y yo, angustiados, te andbamos buscando. (Lc. 2,40-48). La fe
de Mara no le permita temer que un mnimo accidente le ocurriera a su divino
Hijo; pero percibi que su conducta habitual de docilidad y sumisin haba
cambiado por completo. Este sentimiento fue la causa de la pregunta, por qu
Jess haba tratado a sus padres de aquella manera. Jess respondi
simplemente: "Por qu me buscabais? No sabais que yo deba estar en la
casa de mi Padre? (Lc. 2,49). Ni Jos ni Mara tomaron estas palabras como
una reprimenda; "Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio" (Lc.
2,50).

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

El resto de la juventud de Nuestro Seor: Despus de esto, Jess "baj con

ellos, y vino a Nazaret" donde comenz una vida de trabajo y pobreza, de la
cual dieciocho aos son resumidos por el evangelista en estas pocas palabras,
"y viva sujeto a ellos... Jess progresaba en sabidura, en estatura y
en gracia ante Dios y
ante
los hombres"
(Lc.
2,51-52).
El
escritor inspirado describe brevemente la vida interior de Mara con la
expresin "Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en
su corazn" (Lucas 2:51). Una expresin anloga haba sido usada en 2,19,
"Mara guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazn". As, Mara
observaba la vida diaria de su divino Hijo, y creca en su conocimiento y amor a
travs de la meditacin sobre lo que vea y oa.
Mara durante la vida pblica de Jess

El milagro en Can: Los evangelistas relacionan el nombre de Mara con tres

sucesos diferentes en la vida pblica de Nuestro Seor: con
el milagro de Can, con su predicacin y con su Pasin. El primero de estos
incidentes es narrado en Juan 2,1-10: se celebraba una boda en Can de
Galilea y estaba all la madre de Jess. Fue invitado tambin a la boda Jess
con sus discpulos. Y como faltara vino, porque se haba acabado el vino de la
boda, le dice a Jess su madre: No tienen vino. Jess le responde: Qu tengo
yo contigo? Todava no ha llegado mi hora.
Se supone naturalmente que uno de los contrayentes estaba emparentado con
Mara, y que Jess haba sido invitado a causa del parentesco de su madre. La
pareja debe haber sido bastante pobre, ya que el vino estaba de hecho
acabndose. Mara desea salvar a sus amigos de la vergenza de no poder
agasajar adecuadamente a sus invitados, y recurre a su divino Hijo. Ella
simplemente expone su necesidad, sin aadir ninguna peticin. Al dirigirse a
las mujeres, Jess emplea de modo uniforme la palabra "mujer"
(Mt. 15,28; Lc. 13,12; Juan 4,21; 8,10; 19,26; 20,15), una expresin utilizada
por los escritores clsicos como un tratamiento respetuoso y honorable. Los
pasajes citados arriba muestran que en el lenguaje de Jess el tratamiento
"mujer" tiene un significado sumamente respetuoso.
Mara durante la vida apostlica del Seor: Durante la vida apostlica
de Jess, Mara logr pasar casi completamente inadvertida. Al no ser llamada
para ayudar directamente a su Hijo en su ministerio, no quiso interferir en su
trabajo con una presencia inoportuna. En Nazaret se la consideraba como una
madre juda comn; San Mateo (13,55-56; cf. Marcos 6,3) presenta a la gente
del pueblo diciendo: "No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre
Mara, y sus hermanos Santiago y Jos, Simn y Judas? Y sus hermanas, no
estn todas entre nosotros? Dado que la gente deseaba, por su lenguaje,
rebajar la consideracin de Nuestro Seor, debemos deducir que Mara
perteneca al orden social inferior de la gente del pueblo. El pasaje paralelo
de San Marcos dice, "No es ste el carpintero?", en lugar de "No es ste el
hijo del carpintero?" Puesto que ambos evangelistas omiten el nombre de San
Jos, debemos suponer que ya haba muerto antes de que este episodio
sucediera.

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

A primera vista, parece que Jess mismo despreciaba la dignidad de su

Bienaventurada Madre. Cuando le dijeron: "Oye! Ah fuera estn tu madre y
tus hermanos que desean hablarte. Pero l respondi al que se lo deca:
Quin es mi madre y quines son mis hermanos? Y extendiendo su mano
hacia sus discpulos, dijo: Estos son mi madre y mis hermanos. Pues todo el
que cumpla la voluntad de mi Padre celestial, se es mi hermano, mi hermana
y mi madre". (Mt. 12,47-50; cf. Mc. 3,31-35; Lucas 8,19-21). En otra ocasin "
alz la voz una mujer de entre la gente y dijo: Dichoso el seno que te llev y
los pechos que te criaron! Pero l dijo: Dichosos ms bien los que oyen la
Palabra de Dios y la guardan" (Lc. 11,27-28).
En realidad, en ambos pasajes Jess sita el lazo que une
el alma con Dios por encima del lazo natural de parentesco que une a la Madre
de Dios con su divino Hijo. Esta ltima dignidad no es menospreciada; Nuestro
Seor la utiliza como un medio para hacer ver el valor real de la santidad, dado
que obviamente los hombres lo aprecian con ms facilidad. Por tanto, en
realidad Jess ensalza a su Madre del modo ms enftico, dado que ella
super al resto de los hombres en santidad no menos que en dignidad. Muy
probablemente Mara se encontraba tambin entre las santas mujeres que
atendan a Jess y a sus Apstoles durante su ministerio en Galilea (cf. Lc. 8.23); los evangelistas no menciona ninguna otra aparicin pblica de Mara
durante los viajes de Jess a travs de Galilea o de Judea.
Mara
durante
la
Pasin
de
Nuestro
Seor: Dado
que
la Pasin de Jesucristo tuvo lugar durante la semana pascual, se espera
naturalmente encontrar a Mara en Jerusaln. La profeca de Simen se
cumpli en su plenitud principalmente durante los momentos de sufrimiento de
Nuestro Seor. Segn una tradicin, su Bienaventurada Madre se encontr con
Jess cuando cargaba con la cruz camino del Glgota.
La maternidad espiritual de Mara Mientras Jess colgaba en la Cruz, "Junto
a la cruz de Jess estaban su madre y la hermana de su madre, Mara, mujer
de Cleofs, y Mara Magdalena. Jess, viendo a su Madre y al discpulo a
quien amaba, que estaba all, dijo a su Madre: Mujer, he ah tienes a tu hijo.
Luego dice al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y desde aquella hora el
discpulo la acogi en su casa". (Juan 19,25-27). El oscurecimiento del sol y los
otros fenmenos naturales extraordinarios deben haber asustado a los
enemigos del Seor lo suficiente como para que no interfirieran con su madre y
con los pocos amigos que permanecan al pie de la cruz. Entre tanto, Jess
haba orado por sus enemigos y le haba prometido el perdn al
ladrn penitente; al llegar ese momento, l tuvo compasin de su desolada
madre, y asegur su porvenir. Si San Jos hubiera estado vivo, o si Mara
hubiera sido la madre de aquellos que son llamados hermanos o hermanas de
Nuestro Seor en los Evangelios, tal medida no hubiera sido necesaria. Jess
utiliza el mismo ttulo respetuoso con el que se haba dirigido a su madre en las
fiestas de las bodas de Can. Ahora l le confa a Mara a Juan como su
madre, y desea que Mara considere a Juan como su hijo.
Mara despus de la Resurreccin de Nuestro Seor

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

Aunque los Evangelios no nos lo dicen expresamente, podemos suponer que

Mara estaba presente cuando Jess se apareci a varios de sus discpulos
en Galilea y
en
el
momento
de
su Ascensin (cf. Mateo 28,7.
10.16; Marcos 16,7). Ms an, no es improbable que Jess visitara
repetidamente a su Bienaventurada Madre durante los cuarenta das despus
de su Resurreccin.
Ella nos conduce a su Hijo
La Madre del Redentor tiene un lugar preciso en el plan de la salvacin, porque
al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer,
nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, para que
recibieran la filiacin adoptiva. La prueba de que sois hijos es que Dios ha
enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama: Abb, Padre!
(Gl 4, 4-6).
El plan divino de la salvacin, que nos ha sido revelado plenamente con la
venida de Cristo, es eterno. Est tambin segn la enseanza contenida en
aquella Carta y en otras Cartas paulinas eternamente unido a Cristo. Abarca
a todos los hombres, pero reserva un lugar particular a la mujer que es la
Madre de aquel, al cual el Padre ha confiado la obra de la salvacin. Como
escribe el Concilio Vaticano II, ella misma es insinuada profticamente en la
promesa dada a nuestros primeros padres cados en pecado , segn el libro
del Gnesis (cf. 3, 15). As tambin, ella es la Virgen que concebir y dar a
luz un Hijo cuyo nombre ser Emmanuel , segn las palabras de Isaas (cf. 7,
14). De este modo el Antiguo Testamento prepara aquella plenitud de los
tiempos , en que Dios envi a su Hijo, nacido de mujer, ... para que
recibiramos la filiacin adoptiva . La venida del Hijo de Dios al mundo es el
acontecimiento narrado en los primeros captulos de los Evangelios segn
Lucas y Mateo.
Mara es introducida definitivamente en el misterio de Cristo a travs de este
acontecimiento: la anunciacin del ngel. Acontece en Nazaret, en
circunstancias concretas de la historia de Israel, el primer pueblo destinatario
de las promesas de Dios. El mensajero divino dice a la Virgen: Algrate, llena
de gracia, el Seor est contigo (Lc 1, 28). Mara se conturb por estas
palabras, y discurra qu significara aquel saludo (Lc 1, 29). Qu significaran
aquellas extraordinarias palabras y, en concreto, la expresin llena de gracia
.
Cuando leemos que el mensajero dice a Mara llena de gracia , el contexto
evanglico, en el que confluyen revelaciones y promesas antiguas, nos da a
entender que se trata de una bendicin singular entre todas las bendiciones
espirituales en Cristo . En el misterio de Cristo Mara est presente ya antes
de la creacin del mundo como aquella que el Padre ha elegido como
Madre de su Hijo en la Encarnacin, y junto con el Padre la ha elegido el Hijo,
confindola eternamente al Espritu de santidad. Mara est unida a Cristo de
un modo totalmente especial y excepcional, e igualmente es amada en este
Amado eternamente, en este Hijo consubstancial al Padre, en el que se
concentra toda la gloria de la gracia . A la vez, ella est y sigue abierta
perfectamente a este don de lo alto (cf. St 1, 17). Como ensea el Concilio,
10

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

Mara sobresale entre los humildes y pobres del Seor, que de l esperan
con confianza la salvacin .
Si el saludo y el nombre llena de gracia significan todo esto, en el contexto
del anuncio del ngel se refieren ante todo a la eleccin de Mara como Madre
del Hijo de Dios. Pero, al mismo tiempo, la plenitud de gracia indica la ddiva
sobrenatural, de la que se beneficia Mara porque ha sido elegida y destinada a
ser Madre de Cristo. Si esta eleccin es fundamental para el cumplimiento de
los designios salvficos de Dios respecto a la humanidad, si la eleccin eterna
en Cristo y la destinacin a la dignidad de hijos adoptivos se refieren a todos
los hombres, la eleccin de Mara es del todo excepcional y nica. De aqu, la
singularidad y unicidad de su lugar en el misterio de Cristo.

Mara en la Iglesia
La Iglesia, "va peregrinando entre las persecuciones del mundo y los
consuelos de Dios", anunciando la cruz y la muerte del Seor, hasta que El
venga (cf. 1 Co 11, 26) . As como el pueblo de Israel segn la carne, el
peregrino del desierto, es llamado alguna vez Iglesia de Dios (cf. 2 Esd 13, 1;
Nm 20, 4; Dt 23, 1 ss.), as el nuevo Israel... se llama Iglesia de Cristo (cf. Mt
16, 18), porque El la adquiri con su sangre (cf. Hch 20, 28), la llen de su
Espritu y la provey de medios aptos para una unin visible y social. La
congregacin de todos los creyentes que miran a Jess como autor de la
salvacin y principio de la unidad y de la paz, es la Iglesia convocada y
constituida por Dios para que sea sacramento visible de esta unidad salutfera
para todos y cada uno .
Precisamente en este camino peregrinacin eclesial a travs del espacio y
del tiempo, y ms an a travs de la historia de las almas, Mara est presente,
como la que es feliz porque ha credo , como la que avanzaba en la
peregrinacin de la fe , participando como ninguna otra criatura en el misterio
de Cristo. Aade el Concilio que Mara... habiendo entrado ntimamente en la
historia de la salvacin, en cierta manera en s une y refleja las ms grandes
exigencias de la fe . Entre todos los creyentes es como un espejo , donde
se reflejan del modo ms profundo y claro las maravillas de Dios (Hch 2,
11).
La Iglesia, edificada por Cristo sobre los apstoles, se hace plenamente
consciente de estas grandes obras de Dios el da de Pentecosts, cuando los
reunidos en el cenculo quedaron todos llenos del Espritu Santo y se
pusieron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse
(Hch 2, 4). Desde aquel momento inicia tambin aquel camino de fe, la
peregrinacin de la Iglesia a travs de la historia de los hombres y de los
pueblos. Se sabe que al comienzo de este camino est presente Mara, que
vemos en medio de los apstoles en el cenculo implorando con sus ruegos
el don del Espritu .

11

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

Pero en la Iglesia de entonces y de siempre Mara ha sido y es sobre todo la

que es feliz porque ha credo : ha sido la primera en creer. Desde el
momento de la anunciacin y de la concepcin, desde el momento del
nacimiento en la cueva de Beln, Mara sigui paso tras paso a Jess en su
maternal peregrinacin de fe. Lo sigui a travs de los aos de su vida oculta
en Nazaret; lo sigui tambin en el perodo de la separacin externa, cuando l
comenz a hacer y ensear (cf. Hch 1, 1) en Israel; lo sigui sobre todo en
la experiencia trgica del Glgota. Mientras Mara se encontraba con los
apstoles en el cenculo de Jerusaln en los albores de la Iglesia, se
confirmaba su fe, nacida de las palabras de la anunciacin. El ngel le haba
dicho entonces: Vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien
pondrs por nombre Jess. El ser grande reinar sobre la casa de Jacob
por los siglos y su reino no tendr fin (Lc 1, 32-33). Los recientes
acontecimientos del Calvario haban cubierto de tinieblas aquella promesa; y ni
siquiera bajo la Cruz haba disminuido la fe de Mara. Ella tambin, como
Abraham, haba sido la que esperando contra toda esperanza, crey (Rom
4, 18). Y he aqu que, despus de la resurreccin, la esperanza haba
descubierto su verdadero rostro y la promesa haba comenzado a
transformarse en realidad. En efecto, Jess, antes de volver al Padre, haba
dicho a los apstoles: Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes... Y he
aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo ( Mt 28,
19.20). As haba hablado el que, con su resurreccin, se revel como el
triunfador de la muerte, como el seor del reino que no tendr fin , conforme
al anuncio del ngel.
Ya en los albores de la Iglesia, al comienzo del largo camino por medio de la fe
que comenzaba con Pentecosts en Jerusaln, Mara estaba con todos los que
constituan el germen del nuevo Israel . Estaba presente en medio de ellos
como un testigo excepcional del misterio de Cristo. Y la Iglesia perseveraba
constante en la oracin junto a ella y, al mismo tiempo, la contemplaba a la
luz del Verbo hecho hombre . As sera siempre. En efecto, cuando la Iglesia
entra ms profundamente en el sumo misterio de la Encarnacin , piensa en
la Madre de Cristo con profunda veneracin y piedad. Mara pertenece
indisolublemente al misterio de Cristo y pertenece adems al misterio de la
Iglesia desde el comienzo, desde el da de su nacimiento. En la base de lo que
la Iglesia es desde el comienzo, de lo que debe ser constantemente, a travs
de las generaciones, en medio de todas las naciones de la tierra, se encuentra
la que ha credo que se cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte
del Seor (Lc 1, 45). Precisamente esta fe de Mara, que seala el comienzo
de la nueva y eterna Alianza de Dios con la humanidad en Jesucristo, esta
heroica fe suya precede el testimonio apostlico de la Iglesia, y permanece
en el corazn de la Iglesia, escondida como un especial patrimonio de la
revelacin de Dios. Todos aquellos que, a lo largo de las generaciones,
aceptando el testimonio apostlico de la Iglesia participan de aquella misteriosa
herencia, en cierto sentido, participan de la fe de Mara.
La Iglesia instruida por el Espritu Santo venera a Mara como madre
amantsima, con afecto de piedad filial (LG 13). En esa fe, el Papa Pablo
VI quiso proclamar a Mara como Madre de la Iglesia.

12

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

Se nos ha revelado la admirable fecundidad de Mara. Ella se hace Madre

de Dios, del Cristo histrico en el fiat de la anunciacin, cuando el Espritu
Santo la cubre con su sombra. Es Madre de la Iglesia porque es Madre de
Cristo, Cabeza del Cuerpo mstico. Adems, es nuestra Madre por haber
cooperado con su amor (LG 53) en el momento en que del corazn
traspasado de Cristo naca la familia de los redimidos; por eso es nuestra
madre en el orden de la gracia (LG 61). Vida de Cristo que irrumpe
victoriosa en Pentecosts, donde Mara implor para la Iglesia el Espritu
Santo vivificador.
La Iglesia, con la Evangelizacin, engendra nuevos hijos. Ese proceso que
consiste en transformar desde dentro, en renovar a la misma
humanidad (EN 18), es un verdadero volver a nacer. En ese parto, que
siempre se reitera, Mara es nuestra Madre. Ella, gloriosa en el cielo, acta
en la tierra. Participando del seoro de Cristo Resucitado, con su amor
materno cuida de los hermanos de su Hijo, que todava peregrinan (LG
62); su gran cuidado es que los cristianos tengan vida abundante y lleguen
a la madurez de la plenitud de Cristo.
Mara no slo vela por la Iglesia. Ella tiene un corazn tan amplio como el
mundo e implora ante el Seor de la historia por todos los pueblos. Esto lo
registra la fe popular que encomienda a Mara, como Reina maternal, el
destino de nuestras naciones.
Mientras peregrinamos, Mara ser la Madre educadora de la fe (LG 63).
Cuida de que el Evangelio nos penetre conforme nuestra vida diaria y
produzca frutos de santidad. Ella tiene que ser cada vez ms la pedagoga
del Evangelio en Amrica Latina.
Mara es verdaderamente Madre de la Iglesia. Marca al Pueblo de Dios.
Pablo VI hace suya una concisa frmula de la tradicin: No se puede
hablar de la Iglesia si no est presente Mara (MC 28). Se trata de una
presencia femenina que crea el ambiente familiar, la voluntad de acogida, el
amor y el respeto por la vida. Es presencia sacramental de los rasgos
maternales de Dios. Es una realidad tan hondamente humana y santa que
suscita en los creyentes las plegarias de la ternura, del dolor y de la
esperanza.
Mara es reconocida como modelo extraordinario de la Iglesia en el orden
de la fe. Ella es la creyente en quien resplandece la fe como don, apertura,
respuesta y fidelidad. Es la perfecta discpula que se abre a la palabra y se
deja penetrar por su dinamismo: Cuando no la comprende y queda
sorprendida, no la rechaza o relega; la medita y la guarda. Y cuando suena
dura a sus odos, persiste confiadamente en el dilogo de fe con el Dios que
le habla; as en la escena del hallazgo de Jess en el templo y en Can,
cuando su Hijo rechaza inicialmente su splica. Fe que la impulsa a subir al
Calvario y a asociarse a la Fe que la impulsa a subir al Calvario y a
asociarse a la cruz, como al nico rbol de la vida. Por su fe es la Virgen
fiel, en quien se cumple la bienaventuranza mayor: feliz la que ha credo
(Lc 1, 45).
Mara, discpula y misionera
13

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

La mxima realizacin de la existencia cristiana como un vivir trinitario de hijos

en el Hijo nos es dada en la Virgen Mara quien, por su fe (cf. Lc 1, 45) y
obediencia a la voluntad de Dios (cf. Lc 1,38), as como por su constante
meditacin de la Palabra y de las acciones de Jess (cf. Lc 2, 19.51), es la
discpula ms perfecta del Seor. Interlocutora del Padre en su proyecto de
enviar su Verbo al mundo para la salvacin humana, Mara, con su fe, llega a
ser el primer miembro de la comunidad de los creyentes en Cristo, y tambin se
hace colaboradora en el renacimiento espiritual de los discpulos. Del
Evangelio, emerge su figura de mujer libre y fuerte, conscientemente orientada
al verdadero seguimiento de Cristo. Ella ha vivido por entero toda la
peregrinacin de la fe como madre de Cristo y luego de los discpulos, sin que
le fuera ahorrada la incomprensin y la bsqueda constante del proyecto del
Padre. Alcanz, as, a estar al pie de la cruz en una comunin profunda, para
entrar plenamente en el misterio de la Alianza. Con ella, providencialmente
unida a la plenitud de los tiempos (cf. Ga 4, 4), llega a cumplimiento la
esperanza de los pobres y el deseo de salvacin. La Virgen de Nazaret tuvo
una misin nica en la historia de salvacin, concibiendo, educando y
acompaado a su hijo hasta su sacrificio definitivo. Desde la cruz, Jesucristo
confi a sus discpulos, representados por Juan, el don de la maternidad de
Mara, que brota directamente de la hora pascual de Cristo: Y desde aquel
momento el discpulo la recibi como suya (Jn 19, 27). Perseverando junto a
los apstoles a la espera del Espritu (cf. Hch 1, 13-14), cooper con el
nacimiento de la Iglesia misionera, imprimindole un sello mariano que la
identifica hondamente. Como madre de tantos, fortalece los vnculos fraternos
entre todos, alienta a la reconciliacin y el perdn, y ayuda a que los discpulos
de Jesucristo se experimenten como una familia, la familia de Dios. En Mara,
nos encontramos con Cristo, con el Padre y el Espritu Santo, como asimismo
con los hermanos.
Como en la familia humana, la Iglesia-familia se genera en torno a una madre,
quien confiere alma y ternura a la convivencia familiar. Mara, Madre de la
Iglesia, adems de modelo y paradigma de humanidad, es artfice de
comunin. Uno de los eventos fundamentales de la Iglesia es cuando el s
brot de Mara. Ella atrae multitudes a la comunin con Jess y su Iglesia,
como experimentamos a menudo en los santuarios marianos. Por eso la
Iglesia, como la Virgen Mara, es madre. Esta visin mariana de la
Iglesia es el mejor remedio para una Iglesia meramente funcional o burocrtica.
Mara es la gran misionera, continuadora de la misin de su Hijo y formadora
de misioneros. Ella, as como dio a luz al Salvador del mundo, trajo el
Evangelio a nuestra Amrica. En el acontecimiento guadalupano, presidi, junto
al humilde Juan Diego, el Pentecosts que nos abri a los dones del Espritu.
Desde entonces, son incontables las comunidades que han encontrado en ella
la inspiracin ms cercana para aprender cmo ser discpulos y misioneros de
Jess. Con gozo, constatamos que se ha hecho parte del caminar de cada uno
de nuestros pueblos, entrando profundamente en el tejido de su historia y
acogiendo los rasgos ms nobles y significativos de su gente. Las diversas
advocaciones y los santuarios esparcidos a lo largo y ancho del Continente
testimonian la presencia cercana de Mara a la gente y, al mismo tiempo,
manifiestan la fe y la confianza que los devotos sienten por ella. Ella les
pertenece y ellos la sienten como madre y hermana.

14

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

Hoy, cuando en nuestro continente latinoamericano y caribeo se quiere

enfatizar el discipulado y la misin, es ella quien brilla ante nuestros ojos como
imagen acabada y fidelsima del seguimiento de Cristo.
Ella, que conservaba todos estos recuerdos y los meditaba en su corazn (Lc
2, 19; cf. 2, 51), nos ensea el primado de la escucha de la Palabra en la vida
del discpulo y misionero.
Con los ojos puestos en sus hijos y en sus necesidades, como en Can de
Galilea, Mara ayuda a mantener vivas las actitudes de atencin, de servicio, de
entrega y de gratuidad que deben distinguir a los discpulos de su Hijo. Indica,
adems, cul es la pedagoga para que los pobres, en cada comunidad
cristiana, se sientan como en su casa. Crea comunin y educa a un estilo de
vida compartida y solidaria, en fraternidad, en atencin y acogida del otro,
especialmente si es pobre o necesitado. En nuestras comunidades, su fuerte
presencia ha enriquecido y seguir enriqueciendo la dimensin materna de la
Iglesia y su actitud acogedora, que la convierte en casa y escuela de la
comunin y en espacio espiritual que prepara para la misin.
Dogmas marianos
Los Dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia Catlica tienen su fundacin
en la visin central de que la Virgen Mara es la Madre de Dios, debido a eso,
la Iglesia Catlica siempre consider a Mara la figura ms importante del
cristianismo y de la salvacin despus de Jesucristo y la Santsima Trinidad,
por consecuente, la Iglesia posee muchas enseanzas y doctrinas en relacin
a su vida y papel.
La Iglesia Catlica posee una disciplina especfica para el estudio de la
persona, el papel y el significado de la Virgen Mara, y su veneracin, esta es la
disciplina de la Mariologa. La doctrina mariana se ha desarrollado a lo largo de
muchos siglos, y fue estudiada y codificada por los Concilios, como tambin por
los principales telogos de las rdenes religiosas y universidades marianas,
Escuelas Pontificias, como la Marianum estn especficamente dedicadas a
este campo de estudio.
Los cuatro dogmas marianos son:
1. La Inmaculada Concepcin: proclamado solemnemente el 8 de Diciembre de
1854 en la Bula Inefabilis Deus por el Papa Po IX.
La idea de la Inmaculada Concepcin de Mara no tiene un sustento bblico
pero se desprende de una forma lgica de la idea de Mara como Theotokos y
as legalizar su calidad de Madre de Dios. Ningn Evangelio relata esto pero
era sumamente popular entre los seguidores del siglo I de la diosa y el nio
(Isis y Horus)
Mara fue concebida sin pecado original. Su Inmaculada Concepcin relata que
la concepcin de Mara, la Madre de Jess, fue hecha sin ninguna mancha de
15

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

pecado original, en el vientre de su madre, as desde el primer momento de su

existencia, ella fue preservada por Dios del pecado que aflige a la humanidad,
pues ella es "siempre llena de gracia divina" ("kecaritwmenh" en griego, forma
como fue llamada por el Arcngel Gabriel). Tambin relata que ella vivi una
vida completamente libre de pecado.
Hebreos 9,11 (Biblia Valera 1960) Pero estando ya presente Cristo, sumo
sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto
tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, Cristo Nuestro
nico salvador se encarn a travs de que tabernculo? Mara la madre del
Seor, pues como dice la palabra no hecho por manos humanas, o sea, no un
tabernculo de madera, oro, plata o cualquier tipo de material. Pero una
criatura (Mara) que se vuelve la mayor y ms perfecta (inmaculada).
Percibimos entonces que Mara es la virgen santa sin pecados.
La fiesta de la Inmaculada Concepcin de Mara es celebrada el 8 de
diciembre, y fue definida inicialmente en 1476 por el Papa Sixto IV. La
Inmaculada Concepcin fue solemnemente definida como un dogma por el
Papa Po IX en su constitucin Inefabilis Deus, el 8 de diciembre de 1854 como
una verdad infalible revelada por la orientacin del Espritu Santo.
Muchos escritos de los Padres de la Iglesia, ya defendan tambin la
Inmaculada Concepcin de Mara pues, una vez que Jess se volvi
encarnado por medio de la Virgen Mara, era adecuado que ella estuviese
completamente libre del pecado para expresar su Hijo.

2. La Virginidad perpetua de Mara: proclamado por el Concilio de

Constantinopla SIV y en el II Concilio de Letrn.
La Perpetua Virginidad de Mara ensea que Mara es virgen antes, durante y
despus del parto. Este dogma mariano es el ms antiguo de la Iglesia
Catlica y Oriental Ortodoxa, que afirma la "real y perpetua virginidad incluso
en el acto de dar a luz el Hijo de Dios hecho hombre. As Mara fue siempre
Virgen por el resto de su vida, siendo el nacimiento de Jess como su hijo
biolgico, una concepcin milagrosa.
En el ao 107, Ignacio de Antioqua ya describa la virginidad de Mara. Santo
Toms de Aquino tambin ense esta doctrina (Summa theologiae III.28.2)
que Mara dio el nacimiento milagroso sin abertura del tero, y sin prejuicio
para el himen. Esta doctrina ya era un dogma desde el cristianismo primitivo,
habiendo sido declarada por notables escritores como San Justino Mrtir y
Orgenes. El Papa Pablo IV lo reconfirm en el Cum quorundam el 7 de
agosto de 1555, en el Concilio de Trento.
16

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

3. La Maternidad Divina: proclamada en el Concilio de feso 431 por el Papa

Celestino I.
El concilio de feso proclam a Mara la madre de Dios encarnado en
Jesucristo. La definicin como Mater Dei (en latn) o Theotokos (en griego) fue
afirmado por diversos Padres de la Iglesia en los tres primeros siglos, como
Ignacio (107), Orgenes 254), Atanasio (330) y Juan Crisstomo (400). El
Tercer Concilio Ecumnico, realizado en feso decret esta doctrina
dogmticamente en 431. La visin contraria, defendida por el patriarca de
Constantinopla Nestorio era que Mara deba ser llamada de Christotokos, que
significa "Madre de Cristo", para restringir su papel como madre solo de la
naturaleza humana de Cristo y no de la naturaleza divina.
Los adversarios de Nestorio, liderados por Cirilo de Alejandra, consideraban
esto inaceptable, pues Nestorio estaba destruyendo la unin perfecta e
inseparable de la naturaleza divina y humana en Jesucristo, una vez que en
Cristo "El Verbo se hizo carne" (Juan 1:14), o sea el Verbo (que es Dios Juan 1:1) es la carne; y la carne es el Verbo, Mara fue la madre de la carne de
Cristo y consecuentemente del Verbo. Cirilo escribi que "Me sorprende que
hay algunos que dudan que la Virgen santa debe ser llamada o no Theotokos.
Pues, si nuestro Seor Jesucristo es Dios, y la Virgen santa lo dio a luz, ella
no se volvi la [Theotokos]?" La doctrina de Nestorio fue considerada una
falsificacin de la Encarnacin de Cristo, e por consecuencia, de la salvacin
de la humanidad. obviamente fue una sancin poltica en el cual el sincretismo
le daba paso a la legalizacin de la adoracin de la diosa madre y
sacralizndola en Mara convirtiendo al "Dios-Hombre" en un mediador de
segunda por debajo de Mara. El Concilio acept la argumentacin de Cirilo,
afirm como dogma el ttulo de Theotkos de Mara, y anamatiz a Nestorio,
considerando su doctrina (Nestorianisma) como una hereja.

4. La Asuncin al cielo: proclamado en 1950 por el Papa Po XII.

La Virgen Mara al final de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la
gloria celestial. Este dogma fue proclamado ex cathedra por el Papa Po XII el
1 de noviembre de 1950 por medio de la Constitucin Munificentissimus Deus:
"Despus de levantar una oracin a Dios muchas y reiteradas oraciones e
invocar la luz del Espritu de la Verdad, para gloria de Dios Omnipotente, que
otorg a la Virgen Mara su peculiar benevolencia, para honra de su Hijo, Rey
inmortal de los siglos y vencedor del pecado y la muerte, para aumentar la
gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegra de toda la Iglesia, con
la autoridad de nuestro Seor Jesucristo, los Santos Apstoles Pedro y Pablo y
17

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos que sea dogma

divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen
Mara, cumplido el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la
gloria celestial. "
El Papa Po XII dej deliberadamente en abierto si Mara fue llevada al cielo
despus de su muerte o todava en vida.

Mara, Reina de la Familia

Si Mara, en la obra de la salvacin espiritual, por voluntad de Dios fue
asociada a Cristo Jess, principio de la misma salvacin, y ello en manera
semejante a la en que Eva fue asociada a Adn, principio de la misma muerte,
por lo cual puede afirmarse que nuestra redencin se cumpli segn una cierta
"recapitulacin", por la que el gnero humano, sometido a la muerte por causa
de una virgen, se salva tambin por medio de una virgen; si, adems, puede
decirse que esta gloriossima Seora fue escogida para Madre de Cristo
precisamente para estar asociada a El en la redencin del gnero humano
y si realmente fue Ella, la que, libre de toda mancha personal y original, unida
siempre estrechsimamente con su Hijo, lo ofreci como nueva Eva al Eterno
Padre en el Glgota, juntamente con el holocausto de sus derechos maternos y
de su maternal amor, por todos los hijos de Adn manchados con su deplorable
pecado; se podr de todo ello legtimamente concluir que, as como Cristo, el
nuevo Adn, es nuestro Rey no slo por ser Hijo de Dios, sino tambin por ser
nuestro Redentor, as, segn una cierta analoga, puede igualmente afirmarse
que la Beatsima Virgen es Reina, no slo por ser Madre de Dios, sino tambin
por haber sido asociada cual nueva Eva al nuevo Adn.
Y, aunque es cierto que en sentido estricto, propio y absoluto, tan slo
Jesucristo Dios y hombre es Rey, tambin Mara, ya como Madre de Cristo
Dios, ya como asociada a la obra del Divino Redentor, as en la lucha con los
enemigos como en el triunfo logrado sobre todos ellos, participa de la dignidad
real de Aqul, siquiera en manera limitada y analgica. De hecho, de esta unin
con Cristo Rey se deriva para Ella sublimidad tan esplndida que supera a la
excelencia de todas las cosas creadas: de esta misma unin con Cristo nace
aquel regio poder con que ella puede dispensar los tesoros del Reino del Divino
Redentor; finalmente, en la misma unin con Cristo tiene su origen la
inagotable eficacia de su maternal intercesin junto al Hijo y junto al Padre.
No hay, por lo tanto, duda alguna de que Mara Santsima supera en dignidad a
todas las criaturas, y que, despus de su Hijo, tiene la primaca sobre todas
ellas. T finalmente canta San Sofronio has superado en mucho a toda
criatura... Qu puede existir ms sublime que tal alegra, oh Virgen Madre?
Qu puede existir ms elevado que tal gracia, que T sola has recibido por
voluntad divina?. Alabanza, en la que aun va ms all San Germn: Tu
honrosa dignidad te coloca por encima de toda la creacin: Tu excelencia te
hace superior aun a los mismos ngeles. Y San Juan Damasceno llega a
18

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

escribir esta expresin: Infinita es la diferencia entre los siervos de Dios y su

Madre.
Adems, la Bienaventurada Virgen no tan slo ha tenido, despus de Cristo, el
supremo grado de la excelencia y de la perfeccin, sino tambin una
participacin de aquel influjo por el que su Hijo y Redentor nuestro se dice
justamente que reina en la mente y en la voluntad de los hombres. Si, de
hecho, el Verbo opera milagros e infunde la gracia por medio de la humanidad
que ha asumido, si se sirve de los sacramentos, y de sus Santos, como de
instrumentos para salvar las almas, cmo no servirse del oficio y de la obra de
su santsima Madre para distribuirnos los frutos de la Redencin?
El Papa Beato Juan Pablo II aprob por un Decreto de la Congregacin para el
Culto Divino, que incluye en la Letana Lauretana, de manera oficial y para toda
la Iglesia, la invocacin Reina de la Familia. Las familias tenan necesidad de
contemplar a Mara como Reina de la Familia, Juan Pablo II se encarg de
aadirla en las letanas.
Es una invocacin que convoca a todos a una mayor toma de conciencia del
valor de la familia, hoy envuelta en grandes problemas que la afectan
directamente como institucin familiar, dando la oportunidad para pedir a la
Virgen Mara su maternal proteccin sobre las familias que navegan en una
frgil cscara de nuez, en un mar tumultuoso invadido de dificultades y
peligros.
Dicha invocacin recuerda que Dios otorg un gran valor a la familia, puesto de
manifiesto en el mismo plan de salvacin, enviando a su Hijo, quien se encarn
en una familia, teniendo como madre a Mara. En consecuencia, invocar a
Mara Reina de la Familia es un signo que muestra donde buscar y encontrar la
luz y la fuerza para construir la propia familia.
Mara acompaa el caminar de muchas familias, como lo hizo aquella primera
vez visitando a su prima Isabel, llevando en su seno a Nuestro Seor. Desde
este hecho podemos descubrir la Misin que tiene nuestra Madre en cada
hogar nuevo, en cada familia, en cada corazn: llevarnos a Jess.
Mara Reina de la Familia lleva en la mano derecha una llave, que le permite
entrar en cada hogar, y dejar en l la presencia de su Hijo como Rey; en la
mano izquierda sostiene las alianzas matrimoniales, para cuidar y bendecir el
amor matrimonial. Mara lo bendice e intercede ante su Hijo, para que, como en
las bodas de Can renueve el vino del amor de los esposos.

19

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

Conclusin
Mara crey que se cumplira lo que le haba dicho el Seor. Como Virgen,
crey que concebira y dara a luz un hijo: el Santo , al cual corresponde el
nombre de Hijo de Dios , el nombre de Jess (Dios que salva). Como
esclava del Seor, permaneci perfectamente fiel a la persona y a la misin de
este Hijo. Como madre, creyendo y obedeciendo, engendr en la tierra al
mismo Hijo del Padre, y esto sin conocer varn, cubierta con la sombra del
Espritu Santo .
Por estos motivos Mara con razn es honrada con especial culto por la
Iglesia; ya desde los tiempos ms antiguos... es honrada con el ttulo de Madre
de Dios, a cuyo amparo los fieles en todos sus peligros y necesidades acuden
con sus splicas . Este culto es del todo particular: contiene en s y expresa
aquel profundo vnculo existente entre la Madre de Cristo y la Iglesia. Como
virgen y madre, Mara es para la Iglesia un modelo perenne . Se puede
decir, pues, que, sobre todo segn este aspecto, es decir como modelo o, ms
bien como figura , Mara, presente en el misterio de Cristo, est tambin
constantemente presente en el misterio de la Iglesia.
Ella es el camino indiscutido que nos conduce a Cristo, al ser ella la primera
discpula, la que escuch la Palabra de Dios desde el inicio. Ella es mediadora
nuestra ante Dios Padre e Hijo porque est unida profundamente a su Hijo a

20

Mariologa

Hna. Mara Edith Gamarra Trigo

travs del Espritu Santo; y es esta unin, la que por su amor de Madre, nos
transmite y nos permite acercarnos tambin nosotros a su Amado Hijo.
Tambin ella es corredentora al participar indirectamente, en su ser
instrumento en manos de Dios en el proceso de salvacin de los hombres que
marca toda la historia de salvacin pensada por Dios desde el inicio de los
tiempos.
Qu hermoso poder encontrar en Mara el camino que nos conduzca a Cristo!
Ella, como Madre Nuestra no nos abandona en el camino angosto, sino que
nos lo va abriendo con su amor.

Bibliografa
-

Mariologa, Jos C.R. Garca Paredes, 1995, Biblioteca de Autores

Cristianos.
Mara Reina de la Familia, Ricardo E. Facci, Hogares Nuevos Ediciones.
Redemptoris Mater, Juan Pablo II, 1987.
Ad caeli Reginam, Po XII, 1954.
Documento de Puebla, CELAM, 1971
Documento de Aparecida, CELAM, 2007
http://es.wikipedia.org/wiki/Dogmas_y_doctrinas_marianas_de_la_Iglesia
_Cat%C3%B3lica
http://ec.aciprensa.com/wiki/Mar%C3%ADa#.UgkqvtJg_Xg

21