De la misre en milieu tudiant

considre sous ses aspects conomique,

politique,
psychologique, sexuel et
notamment intellectuel
et de quelques moyens pour y remdier

par des membres de

lInternationale situationniste
et des tudiants de Strasbourg
(1966)

Publi pour la premire fois en novembre 1966 lUniversit

de Strasbourg par lA.F.G.E.S.

vie est la seule posie quil pourra reconnatre, la posie faite par tous, le
commencement de la fte rvolutionnaire. Les rvolutions proltariennes seront des
ftes ou ne seront pas, car la vie quelles annoncent sera elle-mme cre sous le
signe de la fte. Le jeu est la rationalit ultime de cette fte, vivre sans temps mort
et jouir sans entraves sont les seules rgles quil pourra reconnatre.

lidologie. Jamais le monde na si bien march sur la tte. Et comme la critique

de la religion, la critique du spectacle est aujourdhui la condition premire de toute
critique1.
Cest que le problme de la rvolution est historiquement pos
lhumanit. Laccumulation de plus en plus grandiose des moyens matriels et
techniques na dgale que linsatisfaction de plus en plus profonde de tous. La
bourgeoisie et son hritire lEst, la bureaucratie, ne peuvent avoir le mode
demploi de ce sur-dveloppement qui sera la base de la posie de lavenir,
justement parce quelles travaillent, toutes les deux, au maintien dun ordre ancien.
Elles ont tout au plus le secret de son usage policier. Elles ne font quaccumuler le
Capital et donc le proltariat ; est proltaire celui qui na aucun pouvoir sur lemploi
de sa vie, et qui le sait. La chance historique du nouveau proltariat est dtre le seul
hritier consquent de la richesse sans valeur du monde bourgeois, transformer et
dpasser dans le sens de lhomme total poursuivant lappropriation totale de la
nature et de sa propre nature. Cette ralisation de la nature de lhomme ne peut
avoir de sens que par la satisfaction sans bornes et la multiplication infinie des
dsirs rels que le spectacle refoule dans les zones lointaines de linconscient
rvolutionnaire, et quil nest capable de raliser que fantastiquement dans le dlire
onirique de sa publicit. Cest que la ralisation effective des dsirs rels, cest-dire labolition de tous les pseudo-besoins et dsirs que le systme cre
quotidiennement pour perptuer son pouvoir, ne peut se faire sans la suppression du
spectacle marchand et son dpassement positif.
Lhistoire moderne ne peut tre libre, et ses acquisitions innombrables
librement utilises, que par les forces quelle refoule : les travailleurs sans pouvoir
sur les conditions, le sens et le produit de leurs activits. Comme le proltariat tait
dj, au XIXme sicle, lhritier de la philosophie, il est en plus devenu lhritier
de lart moderne et de la premire critique consciente de la vie quotidienne. Il ne
peut se supprimer sans raliser, en mme temps, lart et la philosophie. Transformer
le monde et changer la vie sont pour lui une seule et mme chose, les mots dordre
insparables qui accompagneront sa suppression en tant que classe, la dissolution de
la socit prsente en tant que rgne de la ncessit, et laccession enfin possible au
rgne de la libert. La critique radicale et la reconstruction libre de toutes les
conduites et valeurs imposes par la ralit aline sont son programme maximum,
et la crativit libre dans la construction de tous les moments et vnements de la
1

Internationale situationniste n?9

Rendre la honte
plus honteuse encore en la livrant
la publicit

Nous pouvons affirmer, sans grand risque de nous tromper, que ltudiant
en France est, aprs le policier et le prtre, ltre le plus universellement mpris. Si
les raisons pour lesquelles on le mprise sont souvent de fausses raisons qui
relvent de lidologie dominante, les raisons pour lesquelles il est effectivement
mprisable et mpris du point de vue de la critique rvolutionnaire sont refoules
et inavoues. Les tenants de la fausse contestation savent pourtant les reconnatre, et
sy reconnatre. Ils inversent ce vrai mpris en une admiration complaisante. Ainsi
limpuissante intelligentsia de gauche (des Temps Modernes lExpress) se pme
devant la prtendue monte des tudiants, et les organisations bureaucratiques
effectivement dclinantes (du parti dit communiste lU.N.E.F.) se disputent
jalousement son appui moral et matriel. Nous montrerons les raisons de cet
intrt pour les tudiants, et comment elles participent positivement la ralit
dominante du capitalisme surdvelopp, et nous emploierons cette brochure les
dnoncer une une : la dsalination ne suit pas dautre chemin que celui de
lalination.
Toutes les analyses et tudes entreprises sur le milieu tudiant ont,
jusquici, nglig lessentiel. Jamais elles ne dpassent le point de vue des
spcialisations universitaires (psychologie, sociologie, conomie), et demeurent
donc : fondamentalement errones. Toutes, elles commettent ce que Fourier appelait
dj une tourderie mthodique puisquelle porte rgulirement sur les questions
primordiales, en ignorant le point de vue total de la socit moderne. Le ftichisme
des faits masque la catgorie essentielle, et les dtails font oublier la totalit. On dit
tout de cette socit, sauf ce quelle est effectivement: marchande et spectaculaire.
Les sociologues Bourderon et Passedieu, dans leur enqute Les Hritiers: les

tudiants et la culture restent dsarms devant les quelques vrits partielles quils
ont fini par prouver. Et, malgr toute leur volont bonne, ils retombent dans la
morale des professeurs, linvitable thique kantienne dune dmocratisation relle
par une rationalisation relle du systme denseignement cest--dire de
lenseignement du systme. Tandis que leurs disciples, les Kravetz1 se croient des
milliers se rveiller, compensant leur amertume petite-bureaucrate par le fatras
dune phrasologie rvolutionnaire dsute.
La mise en spectacle2 de la rification sous le capitalisme moderne impose
chacun un rle dans la passivit gnralise. Ltudiant nchappe pas cette loi. Il
est un rle provisoire, qui le prpare au rle dfinitif quil assumera, en lment
positif et conservateur, dans le fonctionnement du systme marchand. Rien dautre
quune initiation.
Cette initiation retrouve, magiquement, toutes les caractristiques de
linitiation mythique. Elle reste totalement coupe de la ralit historique,
individuelle et sociale . Ltudiant est un tre partag entre un statut prsent et un
statut futur nettement tranchs, et dont la limite va tre mcaniquement franchie. Sa
conscience schizophrnique lui permet de sisoler dans une socit dinitiation,
mconnat son avenir et senchante de lunit mystique que lui offre un prsent
labri de lhistoire. Le ressort du renversement de la vrit officielle, cest--dire
conomique, est tellement simple dmasquer : la ralit tudiante est dure
regarder en face. Dans une socit dabondance, le statut actuel de ltudiant est
lextrme pauvret. Originaires plus de 80 % des couches dont le revenu est
suprieur celui dun ouvrier, 90% dentre eux disposent dun revenu infrieur
celui du plus simple salari La misre de ltudiant reste en de de la misre de la
socit du spectacle, de la nouvelle misre du nouveau proltariat. En un temps o
une partie croissante de la jeunesse saffranchit de plus en plus des prjugs moraux
et de lautorit familiale pour entrer au plus tt dans les relations dexploitation
ouverte, ltudiant se maintient tous les niveaux dans une minorit prolonge,
irresponsable et docile. Si sa crise juvnile tardive soppose quelque peu sa
famille, il accepte sans mal dtre trait en enfant dans les diverses institutions qui
1 Kravetz (Marc) connut une certaine notorit dans les milieux dirigeants de lUNEF ; lgant
parlementaire, il commit lerreur de se risquer dans la recherche thorique : en 1964, publie dans les
Temps Modernes une apologie du syndicalisme tudiant quil dnonce lanne suivante dans le mme
priodique.
2 Il va de soi que nous employons ces concepts de spectacle, rle, etc., au sens situationniste.

conscience de ceux qui y ont part.

Le principe de la production marchande, cest la perte de soi dans la
cration chaotique et inconsciente dun monde qui chappe totalement ses
crateurs. Le noyau radicalement rvolutionnaire de lautogestion gnralise, cest,
au contraire, la direction consciente par tous de lensemble de la vie. Lautogestion
de lalination marchande ne ferait de tous les hommes que les programmateurs de
leur propre survie : cest la quadrature du cercle. La tche des Conseils Ouvriers ne
sera donc pas lautogestion du monde existant, mais sa transformation qualitative
ininterrompue : le dpassement concret de la marchandise (en tant que gigantesque
dtour de la production de lhomme par lui-mme).
Ce dpassement implique naturellement la suppression du travail et son
remplacement par un nouveau type dactivit libre, donc labolition dune des
scissions fondamentales de la socit moderne, entre un travail de plus en plus rifi
et des loisirs consomms passivement. Des groupuscules aujourdhui en
liqufaction comme S. ou B. ou P.O.3, pourtant rallis sur le mot dordre moderne
du Pouvoir Ouvrier, continuent suivre, sur ce point central, le vieux mouvement
ouvrier sur la voie du rformisme du travail et de son humanisation. Cest au
travail lui-mme quil faut sen prendre. Loin d tre une utopie, sa suppression
est la condition premire du dpassement effectif de la socit marchande, de
labolition -dans la vie quotidienne de chacun- de la sparation entre le temps
libre et le temps de travail, secteurs complmentaires dune vie aline, o se
projette indfiniment la contradiction interne de la marchandise entre valeur dusage
et valeur dchange. Et cest seulement au-del de cette opposition que les hommes
pourront faire de leur activit vitale un objet de leur volont et de leur conscience,
et se contempler eux-mmes dans un monde quils ont eux-mmes cr. La
dmocratie des Conseils Ouvriers est lnigme rsolue de toutes les scissions
actuelles. Elle rend impossible tout ce qui existe en dehors des individus.
La domination consciente de lhistoire par les hommes qui la font, voil
tout le projet rvolutionnaire. Lhistoire moderne, comme toute lhistoire passe, est
le produit de la praxis sociale, le rsultat -inconscient- de toutes les activits
humaines. A lpoque de sa domination totalitaire, le capitalisme a produit sa
nouvelle religion : le spectacle. Le spectacle est la ralisation terrestre de
3

Socialisme ou Barbarie, Pouvoir Ouvrier, etc. Un groupe comme I.C.O., au contraire, en

sinterdisant toute organisation et une thorie cohrente, est condamn linexistence.

dpasser la conscience trade-unioniste, et tait incapable de saisir la totalit. Ce

qui revenait dcapiter le proltariat pour permettre au parti de prendre la tte de
la Rvolution. On ne peut contester, aussi impitoyablement que la fait Lnine, la
capacit historique du proltariat de smanciper par lui-mme, sans contester sa
capacit de grer totalement la socit future. Dans une telle perspective, le slogan
tout le pouvoir aux Soviets ne signifiait rien dautre que la conqute des Soviets
par le Parti, linstauration de lEtat du parti la place de lEtat dprissant du
proltariat en armes.
Cest pourtant ce slogan quil faut reprendre radicalement et en le
dbarrassant des arrire-penses bolcheviques. Le proltariat ne peut sadonner au
jeu de la rvolution que pour gagner tout un monde, autrement il nest rien. La
forme unique de son pouvoir, lautogestion gnralise, ne peut tre partage avec
aucune autre force. Parce quil est la dissolution effective de tous les pouvoirs, il ne
saurait tolrer aucune limitation (gographique ou autre) ; les compromis quil
accepte se transforment immdiatement en compromissions, en dmission.
Lautogestion doit tre la fois le moyen et la fin de la lutte actuelle. Elle est non
seulement lenjeu de la lutte, mais sa forme adquate. Elle est pour elle-mme la
matire quelle travaille et sa propre prsupposition1.
La critique unitaire du monde est la garantie de la cohrence et de la vrit
de lorganisation rvolutionnaire. Tolrer lexistence des systmes doppression
(parce quils portent la dfroque rvolutionnaire, par exemple), dans un point du
monde, cest reconnatre la lgitimit de loppression. De mme, si elle tolre
lalination dans un domaine de la vie sociale, elle reconnat la fatalit de toutes les
rifications. Il ne suffit pas dtre pour le pouvoir abstrait des Conseils Ouvriers,
mais il faut en montrer la signification concrte : la suppression de la production
marchande et donc du proltariat. La logique de la marchandise est la rationalit
premire et ultime des socits actuelles, elle est la base de lautorgulation
totalitaire de ces socits comparables des puzzles dont les pices, si
dissemblables en apparence, sont en fait quivalentes. La rification marchande est
lobstacle essentiel une mancipation totale, la construction libre de la vie. Dans
le monde de la production marchande, la praxis ne se poursuit pas en fonction dune
fin dtermine de faon autonome, mais sous les directives de puissances
extrieures. Et si les lois conomiques semblent devenir des lois naturelles dune
espce particulire, cest que leur puissance repose uniquement sur labsence de
1

Les luttes de classes en Algrie, in Internationale situationniste n?10.

rgissent sa vie quotidienne2.

La colonisation des divers secteurs de la pratique sociale ne fait que trouver
dans le monde tudiant son expression la plus criante Le transfert sur les tudiants
de toute la mauvaise conscience sociale masque la misre et la servitude de tous.
Mais les raisons qui fondent notre mpris pour ltudiant sont dun tout
autre ordre. Elles ne concernent pas seulement sa misre relle mais sa
complaisance envers toutes les misres, sa propension malsaine consommer
batement de lalination, dans lespoir, devant le manque dintrt gnral,
dintresser son manque particulier Les exigences du capitalisme moderne font
que la majeure partie des tudiants seront tout simplement de petits cadres (cest-dire lquivalent de ce qutait au XIX sicle la fonction douvrier qualifi3).
Devant le caractre misrable, facile pressentir, de cet avenir plus ou moins
proche qui le ddommagera de la honteuse misre du prsent, ltudiant prfre
se tourner vers son prsent et le dcorer de prestiges illusoires. La compensation
mme est trop lamentable pour quon sy attache; les lendemains ne chanteront pas
et baigneront fatalement dans la mdiocrit Cest pourquoi il se rfugie dans un
prsent irrellement vcu.
Esclave stocien, ltudiant se croit dautant plus libre que toutes les chanes
de lautorit le lient. Comme sa nouvelle famille, lUniversit, il se prend pour
ltre social le plus autonome alors quil relve directement et conjointement des
deux systmes les plus puissants de lautorit sociale: la famille et lEtat. Il est leur
enfant rang et reconnaissant. Suivant la mme logique de lenfant soumis, il
participe toutes les valeurs et mystifications du systme, et les concentre en lui. Ce
qui tait illusions imposes aux employs devient idologie intriorise et vhicule
par la masse des futurs petits cadres.
Si la misre sociale ancienne a produit les systmes de compensation les
plus grandioses de lhistoire (les religions), la misre marginale tudiante na trouv
de consolation que dans les images les plus cules de la socit dominante la
rptition burlesque de tous ses produits alins.
Ltudiant franais, en sa qualit dtre idologique arrive trop tard tout.
2 Quand on lui chie pas dans la gueule, on lui pisse au cul.
3 Mais sans la conscience rvolutionnaire ; louvrier navait pas lillusion de la promotion.

Toutes les valeurs et illusions qui font la fiert de son monde ferm sont dj
condamnes en tant quillusions insoutenables, depuis longtemps ridiculises par
lhistoire.
Rcoltant un peu du prestige en miettes de lUniversit, Ltudiant est
encore content dtre tudiant. Trop tard. Lenseignement mcanique et spcialis
quil reoit est aussi profondment dgrad (par rapport lancien niveau de la
culture gnrale bourgeoise1) que son propre niveau intellectuel au moment o il y
accde, du seul fait que la ralit qui domine tout cela, le systme conomique,
rclame une fabrication massive dtudiants incultes et incapables de penser. Que
lUniversit soit devenue une organisation -institutionnelle- de lignorance, que la
haute culture elle-mme se dissolve au rythme de la production en srie des
professeurs, que tous ces professeurs soient des crtins dont la plupart
provoqueraient le chahut de nimporte quel public de lyce - Ltudiant lignore ; et
il continue dcouter respectueusement ses matres, avec la volont consciente de
perdre tout esprit critique afin de mieux communier dans lillusion mystique dtre
devenu un tudiant, quelquun qui soccupe srieusement apprendre un savoir
srieux, dans lespoir quon lui confiera les vrits dernires. Cest une mnopause
de lesprit Tout ce qui se passe aujourdhui dans les amphithtres des coles et des
facults sera condamn dans la future socit rvolutionnaire comme bruit,
socialement nocif. Dores et dj, ltudiant fait rire.
Ltudiant ne se rend mme pas compte que lhistoire altre aussi son
drisoire monde ferm. La fameuse Crise de lUniversit, dtail dune crise
plus gnrale du capitalisme moderne, reste lobjet dun dialogue de sourds entre
diffrents spcialistes. Elle traduit tout simplement les difficults dun ajustement
tardif de ce secteur spcial de la production une transformation densemble de
lappareil productif. Les rsidus de la vieille idologie de lUniversit librale
bourgeoise se banalisent au moment o sa base sociale disparat. LUniversit a pu
se prendre pour une puissance autonome lpoque du capitalisme de libre-echange
et de son Etat libral, qui lui laissait une certaine libert marginale. Elle dpendait,
en fait, troitement des besoins de ce type de socit : donner la minorit
privilgie, qui faisait des tudes, la culture gnrale adquate, avant quelle ne
rejoigne les rangs de la classe dirigeante dont elle tait peine sortie. Do le

Nous ne parlons pas de celle de lEcole Normale Suprieure ou des Sorboniqueurs, mais de celle
des encyclopdistes ou de Hegel.

La lutte entre le pouvoir et le nouveau proltariat ne pouvant se faire que

sur la totalit, le futur mouvement rvolutionnaire doit abolir, en son sein, tout ce
qui tend reproduire les produits alins du systme marchand2 : il doit en tre, en
mme temps, la critique vivante et la ngation qui porte en elle tous les lments du
dpassement possible. Comme la bien vu Lukcs (mais pour lappliquer un objet
qui nen tait pas digne : le parti bolchevik), lorganisation rvolutionnaire est cette
mdiation ncessaire entre la thorie et la pratique, entre lhomme et lhistoire, entre
la masse des travailleurs et le proltariat constitu en classe. Les tendances et
divergences thoriques doivent immdiatement se transformer en question
dorganisation si elles veulent montrer la voie de leur ralisation. La question de
lorganisation sera le jugement dernier du nouveau mouvement rvolutionnaire, le
tribunal devant lequel sera juge la cohrence de son projet essentiel : la ralisation
internationale du pouvoir absolu des Conseils Ouvriers, tel quil a t esquiss par
lexprience des rvolutions proltariennes de ce sicle. Une telle organisation doit
mettre en avant la critique radicale de tout ce qui fonde la socit quelle combat,
savoir: la production marchande, lidologie sous tous ses dguisements, lEtat et
les scissions quil impose.
La scission entre thorie et pratique a t le roc contre lequel a but le vieux
mouvement rvolutionnaire. Seuls, les plus hauts moments des luttes proltariennes
ont dpass cette scission pour retrouver leur vrit. Aucune organisation na
encore saut ce Rhodus. Lidologie, si rvolutionnaire quelle puisse tre, est
toujours au service des matres, le signal dalarme qui dsigne lennemi dguis.
Cest pourquoi la critique de lidologie doit tre, en dernire analyse, le problme
central de lorganisation rvolutionnaire. Seul, le monde alin produit le
mensonge, et celui-ci ne saurait rapparatre lintrieur de ce qui prtend porter la
vrit sociale, sans que cette organisation ne se transforme elle-mme en un
mensonge de plus dans un monde fondamentalement mensonger.
Lorganisation rvolutionnaire qui projette de raliser le pouvoir absolu des
Conseils Ouvriers doit tre le milieu o sesquissent tous les aspects positifs de ce
pouvoir. Aussi doit-elle mener une lutte mort contre la thorie lniniste de
lorganisation. La rvolution de 1905 et lorganisation spontane des travailleurs
russes en Soviets tait dj une critique en actes3 de cette thorie nfaste. Mais le
mouvement bolchevik persistait croire que la spontanit ouvrire ne pouvait
2
3

Dfini par la prdominance du travail-marchandise.

Aprs la critique thorique mene par Rosa Luxemburg.

dulcor, puisque le capitalisme lui-mme se fait officiellement rformiste. L o

ils ont pu prendre le pouvoir -dans des pays plus arrirs que la Russie- ce ntait
que pour reproduire le modle stalinien du totalitarisme contre-rvolutionnaire1.
Ailleurs, ils sont le complment statique et ncessaire2 lautorgulation du
Capitalisme bureaucratis ; la contradiction indispensable au maintien de son
humanisme policier. Dautre part, ils restent, vis--vis des masses ouvrires, les
garants indfectibles et les dfenseurs inconditionnels de la contre-rvolution
bureaucratique, les instruments dociles de sa politique trangre. Dans un monde
fondamentalement mensonger, ils sont les porteurs du mensonge le plus radical, et
travaillent la prennit de la dictature universelle de lEconomie et de lEtat.
Comme laffirment les situationnistes, un modle social universellement dominant,
qui tend lautorgulation totalitaire, nest quapparemment combattu par des
fausses contestations poses en permanence sur son propre terrain, illusions qui, au
contraire, renforcent ce modle. Le pseudo-socialisme bureaucratique nest que le
plus grandiose de ces dguisements du vieux monde hirarchique du travail
alin3. Le syndicalisme tudiant nest dans tout cela que la caricature dune
caricature, la rptition burlesque et inutile dun syndicalisme dgnr.
La dnonciation thorique et pratique du stalinisme sous toutes ses formes
doit tre la banalit de base de toutes les futures organisations rvolutionnaires. Il
est clair quen France, par exemple, o le retard conomique recule encore la
conscience de la crise, le mouvement rvolutionnaire ne pourra renatre que sur les
ruines du stalinisme ananti. La destruction du stalinisme doit devenir le delenda
Carthago de la dernire rvolution de la prhistoire.
Celle-ci doit elle-mme rompre dfinitivement, avec sa propre prhistoire,
et tirer toute sa posie de lavenir. Les Bolcheviks ressuscits qui jouent la farce
du militantisme dans les diffrents groupuscules gauchistes, sont des relents du
pass, et en aucune manire nannoncent lavenir. Epaves du grand naufrage de la
rvolution trahie, ils se prsentent comme les fidles tenants de lorthodoxie
bolchevique : la dfense de lU.R.S.S. est leur indpassable fidlit et leur
scandaleuse dmission.
1
2
3

Leur ralisation effective, cest tendre industrialiser le pays par la classique accumulation
primitive aux dpens de la paysannerie, acclre par la terreur bureaucratique.
Depuis 45 ans, en France, le Parti dit Comuniste na pas fait un pas vers la prise du pouvoir, il en
est de mme dans tous les pays avancs o nest pas venue lArme dite rouge.
Les luttes de classes en Algrie, in Internationale situationniste n?10.

ridicule de ces professeurs nostalgiques4, aigris davoir perdu leur ancienne fonction
de chiens de garde des futurs matres pour celle, beaucoup moins noble, de chiens
de berger conduisant, suivant les besoins planifis du systme conomique, les
fournes de cols blancs vers leurs usines et bureaux respectifs. Ce sont eux qui
opposent leurs archasmes la technocratisation de lUniversit, et continuent
imperturbablement dbiter les bribes dune culture dite gnrale de futurs
spcialistes qui ne sauront quen faire.
Plus srieux, et donc plus dangereux, sont les modernistes de la gauche et
ceux de lU.N.E.F. mens par les ultras de la F.G.E.L., qui revendiquent une
rforme de structure de lUniversit, une rinsertion de lUniversit dans la vie
sociale et conomique, cest--dire son adaptation aux besoins du capitalisme
moderne. De dispensatrices de la culture gnrale lusage des classes
dirigeantes, les diverses facults et coles, encore pares de prestiges
anachroniques, sont transformes en usines dlevage htif de petits cadres et de
cadres moyens. Loin de contester ce processus historique qui subordonne
directement un des derniers secteurs relativement autonomes de la vie sociale aux
exigences du systme marchand, nos progressistes protestent contre les retards et
dfaillances que subit sa ralisation. Ils sont les tenants de la future Universit
cyberntise qui sannonce dj et l5. Le systme marchand et ses serviteurs
modernes, voila lennemi.
Mais il est normal que tout ce dbat passe par-dessus la tte de ltudiant,
dans le ciel de ses matres et lui chappe totalement: lensemble de sa vie, et a
fortiori de la vie, lui chappe.
De par sa situation conomique dextrme pauvret, ltudiant est
condamn un certain mode de survie trs peu enviable. Mais toujours content de
son tre, il rige sa triviale misre en style de vie original: le misrabilisme et la
bohme. Or, la bohme, dj loin dtre une solution originale, nest jamais
authentiquement vcue quaprs une rupture complte et irrversible avec le milieu
universitaire. Ses partisans parmi les tudiants (et tous se targuent de ltre un peu)
ne font donc que saccrocher une version factice et dgrade de ce qui nest, dans
le meilleur des cas, quune mdiocre solution individuelle. Ils mritent jusquau
4
5

Nosant pas se rclamer du libralisme philistin, ils inventent des rfrences dans les franchises
universitaires du Moyen-ge, poque de la dmocratie de la non-libert.
Cf. Internationale situationniste n?9. Correspondance avec un cybernticien et le tract
situationniste La tortue dans la vitrine, contre le no-professeur A. Moles.

mpris des vieilles dames de la campagne. Ces originaux continuent, trente ans
aprs W. Reich1, cet excellent ducateur de la jeunesse, avoir les comportements
rotiques-amoureux les plus traditionnels, reproduisant les rapports gnraux de la
socit de classes dans leurs rapports inter-sexuels. Laptitude de ltudiant faire
un militant de tout acabit en dit long sur son impuissance.
Dans la marge de libert individuelle permise par le spectacle totalitaire, et malgr
son emploi du temps plus ou moins lche, ltudiant ignore encore laventure et lui
prfre un espace-temps quotidien triqu, amnag son intention par les gardefous du mme spectacle.
Sans y tre contraint, il spare de lui-mme travail et loisirs, tout en
proclamant un hypocrite mpris pour les bosseurs et les btes concours. Il
entrine toutes les sparations et va ensuite gmir dans divers cercles religieux,
sportifs, politiques ou syndicaux, sur la non communication. Il est si bte et si
malheureux quil va mme jusqu se confier spontanment et en masse au contrle
parapolicier des psychiatres et psychologues, mis en place son usage par lavantgarde de loppression moderne, et donc applaudi par ses reprsentants qui voient
naturellement dans ces Bureaux dAide Psychologique Universitaire (B.A.P.U.) une
conqute indispensable et mrite2.
Mais la misre relle de la vie quotidienne tudiante trouve sa
compensation immdiate, fantastique, dans son principal opium: la marchandise
culturelle. Dans le spectacle culturel, ltudiant retrouve naturellement sa place de
disciple respectueux. Proche du lieu de production sans jamais y accder -le
Sanctuaire lui reste interdit- ltudiant dcouvre la culture moderne en spectateur
admiratif. A une poque o lart est mort, il reste le principal fidle des thtres et
des cin-clubs, et le plus avide consommateur de son cadavre congel et diffus
sous cellophane dans les supermarchs pour les mnagres de labondance. II y
participe sans rserve, sans arrire-pense et sans distance. Cest son lment
naturel. Si les maisons de la culture nexistaient pas, Itudiant les aurait
inventes. II vrifie parfaitement les analyses les plus banales de la sociologie
amricaine du marketing: consommation ostentatoire, tablissement dune
diffrenciation publicitaire entre produits identiques dans la nullit (Prec ou
1
2

Voir La lutte sexuelle des jeunes et La fonction de lorgasme.

Avec le reste de la population, la camisole de force est ncessaire pour lamener comparatre
devant le psychiatre dans sa forteresse asilaire. Avec ltudiant, il suffit de faire savoir que des
postes de contrle avancs ont t ouverts dans le ghetto : il sy prcipite, au point quil est
ncessaire de distribuer des numros dordre.

Ils ne peuvent plus entretenir dillusions que dans les fameux pays sousdvelopps3 o ils entrinent eux-mmes le sous-dveloppement thorique. De
Partisans (organe des stalino-trotskismes rconcilis) toutes les tendances et demitendances qui se disputent Trotsky lintrieur et lextrieur de la IV?
Internationale, rgne une mme idologie rvolutionnaire, et une mme incapacit
pratique et thorique de comprendre les problmes du monde moderne. Quarante
annes dhistoire contre-rvolutionnaire les sparent de la Rvolution. Ils ont tort
parce quils ne sont plus en 1920 et, en 1920, ils avaient dj tort. La dissolution du
groupe ultra-gauchiste Socialisme ou Barbarie aprs sa division en deux fractions,
moderniste cardaniste et vieux marxiste (de Pouvoir Ouvrier ), prouve, sil en
tait besoin, quil ne peut y avoir de rvolution hors du moderne, ni de pense
moderne hors de la critique rvolutionnaire rinventer4. Elle est significative en ce
sens que toute sparation entre ces deux aspects retombe invitablement soit dans le
muse de la Prhistoire rvolutionnaire acheve, soit dans la modernit du pouvoir,
cest dire dans la contre-rvolution dominante : Voix ouvrire ou Arguments.
Quant aux divers groupuscules anarchistes, ensemble prisonniers de cette
appellation, ils ne possdent rien dautre que cette idologie rduite une simple
tiquette. Lincroyable Monde Libertaire, videmment rdig par des tudiants,
atteint le degr le plus fantastique de la confusion et de la btise. Ces gens-l
tolrent effectivement tout, puisquils se tolrent les uns les autres.
La socit dominante, qui se flatte de sa modernisation permanente, doit
maintenant trouver qui parler, cest dire la ngation modernise quelle produit
elle-mme5 : Laissons maintenant aux morts le soin denterrer leurs morts et de les
pleurer. Les dmystifications pratiques du mouvement historique dbarrassent la
conscience rvolutionnaire des fantmes qui la hantaient ; la rvolution de la vie
quotidienne se trouve face face avec les tches immenses quelle doit accomplir.
La rvolution, comme la vie quelle annonce, est rinventer. Si le projet
rvolutionnaire reste fondamentalement le mme : labolition de la socit de
classes, cest que, nulle part, les condi-tions dans lesquelles il se forme nont t
radicalement transformes. Il sagit de le reprendre avec un radicalisme et une
cohrence accrus par lexprience de la faillite de ses anciens porteurs, afin dviter
que sa ralisation fragmentaire nentrane une nouvelle division de la socit.
3
4
5

Sur leur rle en Algrie, cf. Les luttes de classes en Algrie, in Internationale situationniste n?10
Internationale situationniste n?9
Adresse aux rvolutionnaires..., in Internationale situationniste n?10

plus profond que leur opposition apparente, et cet ordre bolchevik ntait, en
dfinitive, quun dguisement nouveau et une figure particulire de lordre ancien.
Les rsultats de la contre-rvolution russe furent, lintrieur, ltablissement et le
dveloppement dun nouveau mode dexploitation, le capitalisme bureaucratique
dEtat et, lextrieur, la multiplication des sections de lInternationale dite
communiste, succursales destines le dfendre et rpandre son modle. Le
capitalisme, sous ses diffrentes variantes bureaucratiques et bourgeoises, florissait
de nouveau sur les cadavres des marins de Kronstadt et des paysans dUkraine, des
ouvriers de Berlin, Kiel, Turin, Shanga, et plus tard de Barcelone.

Robbe-Grillet; Godard ou Lelouch).

La III? Internationale, apparemment cre par les Bolcheviks pour lutter

contre les dbris de la social-dmocratie rformiste de la II? Internationale, et
grouper lavant-garde proltarienne dans les partis communistes rvolutionnaires,
tait trop lie ses crateurs et leurs intrts pour pouvoir raliser, o que ce soit,
la vritable rvolution socialiste. En fait la II? Internationale tait la vrit de la III?.
Trs tt, le modle russe simposa aux organisations ouvrires dOccident, et leurs
volutions furent une seule et mme chose. A la dictature totalitaire de la
Bureaucratie, nouvelle classe dirigeante, sur le proltariat russe, correspondait au
sein de ces organisations la domination dune couche de bureaucrates politiques et
syndicaux sur la grande masse des ouvriers, dont les intrts sont devenus
franchement contradictoires avec les siens. Le monstre stalinien hantait la
conscience ouvrire, tandis que le Capitalisme, en voie de bureaucratisation et de
sur-dveloppement, rsolvait ses crises internes et affirmait tout firement sa
nouvelle victoire, quil prtend permanente. Une mme forme sociale, apparemment
divergente et varie, sempare du monde, et les principes du vieux monde
continuent gouverner notre monde moderne. Les morts hantent encore les
cerveaux des vivants.
Au sein de ce monde, des organisations prtendument rvolutionnaires ne font que
le combattre apparemment, sur son terrain propre, travers les plus grandes
mystifications. Toutes se rclament didologies plus ou moins ptrifies, et ne font
en dfinitive que participer la consolidation de lordre dominant. Les syndicats et
les partis politiques forgs par la classe ouvrire pour sa propre mancipation sont
devenus de simples rgulateurs du systme, proprit prive de dirigeants qui
travaillent leur mancipation particulire et trouvent un statut dans la classe
dirigeante dune socit quils ne pensent jamais mettre en question. Le programme
rel de ces syndicats et partis ne fait que reprendre platement la phrasologie
rvolutionnaire et appliquer en fait les mots dordre du rformisme le plus

Incapable de passions relles, il fait ses dlices des polmiques sans passion
entre les vedettes de lintelligence, sur de faux problmes dont la fonction est de
masquer les vrais : Althusser - Garaudy - Sartre - Barthes - Picard - Lefebvre - Levi
Strauss - Halliday - Chatelet - Antoine. Humanisme - Existentialisme Structuralisme - Scientisme - Nouveau Criticisme - Dialecto-naturalisme Cyberntisme - Plantisme - Mtaphilosophisme.

Et, des que les dieux qui produisent ou organisent son spectacle culturel
sincarnent sur scne, il est leur principal public, leur fidle rv. Ainsi assiste-t-il
en masse leurs dmonstrations les plus obscnes; qui dautre que lui peuplerait les
salles quand, par exemple, les curs des diffrentes glises viennent exposer
publiquement leurs dialogues sans rivages (semaines de la pense dite marxiste,
runions dintellectuels catholiques) ou quand les dbris de la littrature viennent
constater leur impuissance (cinq mille tudiants Que peut la littra-ture ?).

Dans son application, il se croit. davant-garde parce quil a vu le dernier

Godard, achet le dernier livre argumentiste1, particip au dernier happening de
Lapassade, ce con. Cet ignorant prend pour des nouveauts rvolutionnaires,
garanties par label, les plus ples ersatz danciennes recherches effectivement
importantes en leur temps, dulcores lintention du march. La question est de
toujours prserver son standing culturel. Ltudiant est fier dacheter, comme tout le
monde, les rditions en livre de poche dune srie de textes importants et difficiles
que la culture de masse rpand une cadence acclre2. Seulement, il ne sait pas
lire. Il se contente de les consommer du regard.
Ses lectures prfres restent la presse spcialise qui orchestre la
consommation dlirante des gadgets culturels; docilement, il accepte ses oukases
publicitaires et en fait la refrence-standard de ses gots. IL fait encore ses dlices
de lExpress et de lObservateur, ou bien il croit que Le Monde, dont le style est
dj trop difficile pour lui, est vraiment un journal objectif qui reflte lactualit
Pour approfondir ses connaissances gnrales, il sabreuve de Plante, la revue
magique qui enlve les rides et les points noirs des vieilles ides. Cest avec de tels
1
2

Sur le gang argumentiste et la disparition de son organe, voir le tract Aux poubelles de lHistoire,
diffus en 1963 par lInternationale situationniste.
A cet effet on ne saurait trop recommander la solution, dj pratique par les plus intelligents,
qui consiste les voler.

guides quil croit participer au monde moderne et sinitier la politique.

Car ltudiant, plus que partout ailleurs, est content dtre politis. Seulement, il
ignore quil y participe travers le mme spectacle. Ainsi se rapproprie-t-il tous
les restes en lambeaux ridicules dune gauche qui fut anantie voil plus de
quarante ans, par le rformisme socialiste et par la contre-rvolution stalinienne.
Cela, il lignore encore, alors que le Pouvoir le sait clairement, et les ouvriers dune
faon confuse. Il participe, avec une fiert dbile, aux manifestations les plus
drisoires qui nattirent que lui. La fausse conscience politique se trouve chez lui
Itat pur, et ltudiant constitue la base idale pour les manipulations des
bureaucrates fantomatiques des organisations mourantes (du Parti dit Communiste
lU.N.E.F.). Celles-ci programment totalitairement ses options politiques ; tout cart
ou vellit dindpendance rentre docilement, aprs une parodie de rsistance,
dans un ordre qui na jamais t un instant mis en question1. Quand il croit aller
outre, comme ces gens qui se nomment, par une vritable maladie de linversion
publicitaire, J C.R., alors quils ne sont ni jeunes, ni communistes, ni
rvolutionnaires, cest pour se rallier gaiement au mot dordre pontifical : Paix au
Viet-Nam.
Ltudiant est fier de sopposer aux archasmes dun de Gaulle, mais ne
comprend pas quil le fait au nom derreurs du pass, de crimes refroidis (comme le
stalinisme lpoque de Togliatti - Garaudy - Krouchtchev - Mao) et quainsi sa
jeunesse est encore plus archaque que le pouvoir qui, lui, dispose effectivement de
tout ce quil faut pour administrer une socit moderne.
Mais ltudiant nen est pas un archasme prs. Il se croit tenu davoir des
ides gnrales sur tout, des conceptions cohrentes du monde, qui donnent un sens
son besoin dagitation et de promiscuit asexue. Cest pourquoi, jou par les
dernires fbrilits des glises, il se rue sur la vieillerie des vieilleries pour adorer la
charogne puante de Dieu et sattacher aux dbris dcomposs des religions
prhistoriques, quil croit dignes de lui et de son temps On ose peine le souligner,
le milieu tudiant est, avec celui des vieilles femmes de province, le secteur o se
maintient la plus forte dose de religion professe, et reste encore la meilleure terre
de missions (alors que, dans toutes les autres, on a dj mang ou chass les curs),
o des prtres-tudiants continuent sodomiser, sans se cacher, des milliers
1

Cf : Les dernires aventures de lU.E.C. et de leurs homologues chrtiens avec leurs hirarchies
respectives; elles montrent que la seule unit entre tous ces gens rside dans leur soumission
inconditionnelle leurs matres.

Crer enfin
la situation qui rende impossible
tout retour en arrire

Etre davant-garde, cest marcher au pas de la ralit2. La critique radicale

du monde moderne doit avoir maintenant pour objet et pour objectif la totalit.
Elle doit porter indissolublement sur son pass rel, sur ce quil est effectivement et
sur les perspectives de sa transformation. Cest que, pour pouvoir dire toute la vrit
du monde actuel et, a fortiori, pour formuler le projet de sa subversion totale, il faut
tre capable de rvler toute son histoire cache, cest dire regarder dune faon
totalement dmystifie et fondamentalement critique, lhistoire de tout le
mouvement rvolutionnaire international, inaugure voil plus dun sicle par le
proltariat des pays dOccident, ses checs et ses victoires. Ce mouvement
contre lensemble de lorganisation du vieux monde est depuis longtemps fini3 et a
chou. Sa dernire manifestation historique tant la dfaite de la rvolution
proltarienne en Espagne ( Barcelone, en mai 1937). Cependant, ses checs
officiels, comme ses victoires officielles, doivent tre jugs la lumire de leurs
prolongements, et leurs vrits rtablies. Ainsi, nous pouvons affirmer quil y a des
dfaites qui sont des victoires et des victoires plus honteuses que des dfaites (Karl
Liebknecht la veille de son assassinat). La premire grande dfaite du pouvoir
proltarien, la Commune de Paris, est en ralit sa premire grande victoire car,
pour la premire fois, le Proltariat primitif a affirm sa capacit historique de
diriger dune faon libre tous les aspects de la vie sociale. De mme que sa premire
grande victoire, la rvolution bolchvique, nest en dfinitive que sa dfaite la
plus lourde de consquences. Le triomphe de lordre bolchevik concide avec le
mouvement de contre-rvolution internationale qui commena avec lcrasement
des Spartakistes par la Social-dmocratie allemande. Leur triomphe commun tait
2
3

Internationale situationniste n?8

Internationale situationniste n?7

dtudiants dans leurs chiottes spirituelles.

Zengakuren, la fameuse organisation des Etudiants rvolutionnaires et la
Ligue des jeunes travailleurs marxistes sont les deux importantes organisations
formes sur lorientation commune de la Ligue Communiste Rvolutionnaire1. Cette
formation en est dj se poser le problme de lorganisation rvolutionnaire. Elle
combat simultanment, et sans illusions, le Capitalisme lOuest et la Bureaucratie
des pays dits socialistes. Elle groupe dj quelques milliers dtudiants et douvriers
organiss sur une base dmocratique et anti-hirarchique, sur la participation de
tous les membres toutes les activits de lorganisation. Ainsi les rvolutionnaires
japonais sont-ils les premiers dans le monde mener dj de grandes luttes
organises, se rfrant un programme avanc, avec une large participation des
masses. Sans arrt, des milliers douvriers et dtudiants descendent dans la rue et
affrontent violemment la police japonaise. Cependant, la L.C.R., bien quelle les
combatte fermement, nexplique pas compltement et concrtement les deux
systmes. Elle cherche encore dfinir prcisment lexploitation bureaucratique,
de mme quelle nest pas encore arrive formuler explicitement les caractres du
Capitalisme moderne, la critique de la vie quotidienne et la critique du spectacle. La
Ligue Communiste Rvolutionnaire reste fondamentalement une organisation
proltarienne clasique. Elle est actuellement la plus importante formation
rvolutionnaire du monde, et doit tre, dores et dj, un des ples de discussion et
de rassemblement pour la nouvelle critique rvolutionnaire proltarienne dans le
monde.

KAIHOSHA c/o Dairyuso, 3 Nakanoekimae, Nakanoku, TOKYO JAPON, ZENGAKUREN

Hirota Building 2-10 Kandajimbo cho, Chiyoda-Ku, TOKYO Japon

Certes, il existe tout de mme, parmi les tudiants, des gens dun niveau
intellectuel suffisant. Ceux-l dominent sans fatigue les misrables contrles de
capacit prvus pour les mdiocres, et ils les dominent justement parce quils ont
compris le systme, parce quils le mprisent et se savent ses ennemis. Ils prennent
dans le systme des tudes ce quil a de meilleur : les bourses. Profitant des failles
du contrle, que sa logique propre oblige actuellement et ici garder un petit
secteur purement intellectuel, la recherche, ils vont tranquillement porter le
trouble au plus haut niveau : leur mpris ouvert lgard du systme va de pair avec
la lucidit qui leur permet justement dtre plus forts que les valets du systme, et
tout dabord intellectuellement. Les gens dont nous parlons figurent en fait dj
parmi les thoriciens du mouvement rvolutionnaire qui vient, et se flattent dtre
aussi connus que lui quand on va commencer en parler. Ils ne cachent personne
que ce quils prennent si aisment au systme des tudes est utilis pour sa
destruction. Car ltudiant ne peut se rvolter contre rien sans se rvolter contre ses
tudes, et la ncessit de cette rvolte se fait sentir moins naturellement que chez
louvrier, qui se rvolte spontanment contre sa condition. Mais ltudiant est un
produit de la socit moderne, au mme titre que Godard et le Coca-Cola. Son
extrme alination ne peut tre conteste que par la contestation de la socit toute
entire. En aucune faon cette critique ne peut se faire sur le terrain tudiant :
ltudiant, comme tel, sarroge une pseudo-valeur, qui lui interdit de prendre
conscience de sa dpossession relle et, de ce fait, il demeure au comble de la fausse
conscience. Mais, partout o la socit moderne commence tre conteste, il y a
rvolte de la jeunesse, qui correspond immdiatement une critique totale du
comportement tudiant.

Il ne suffit pas que

la pense recherche sa ralisation,
il faut que la ralit
recherche sa pense

Aprs une longue priode de sommeil lthargique et de contre-rvolution

permanente, sesquisse, depuis quelques annes, une nouvelle priode de
contestation dont la jeunesse semble tre la porteuse. Mais la socit du spectacle,
dans la reprsentation quelle se fait delle-mme et de ses ennemis, impose ses
catgories idologiques pour la comprhension du monde et de lhistoire. Elle
ramne tout ce qui sy passe lordre naturel des choses, et enferme les vritables
nouveauts qui annoncent son dpassement dans le cadre restreint de son illusoire
nouveaut. La rvolte de la jeunesse contre le mode de vie quon lui impose nest,
en ralit, que le signe avant-coureur dune subversion plus vaste qui englobera
lensemble de ceux qui prouvent de plus en plus limpossibilit de vivre, le prlude
la prochaine poque rvolutionnaire. Seulement lidologie dominante et ses
organes quotidiens, selon des mcanismes prouvs dinversion de la ralit, ne
peuvent que rduire ce mouvement historique rel une pseudo-catgorie socionaturelle : l Ide de la Jeunesse (dont il serait dans lessence dtre rvolte). Ainsi
ramne-t-on une nouvelle jeunesse de la rvolte lternelle rvolte de la jeunesse,
renaissant chaque gnration pour sestomper quand le le jeune homme est pris
par le srieux de la production et par lactivit en vue des fins concrtes et
vritables. La rvolte des jeunes a t et est encore lobjet dune vritable
inflation journalistique qui en fait le spectacle dune rvolte possible donner
contempler pour empcher quon la vive, la sphre aberrante - dj intgre ncessaire au fonctionnement du systme social ; cette rvolte contre la socit
rassure la socit parce quelle est cense rester partielle, dans lapartheid des
problmes de la jeunesse -comme il y aurait des problmes de la femme, ou un
problme noir - et ne durer quune partie de la vie. En ralit, sil y a un problme

rpression policire. Le fait le plus important a t la publication par les jeunes

Polonais Kuron et Modzelewski de leur Lettre ouverte au Parti Ouvrier Polonais.
Dans ce texte, ils affirment expressment la ncessit de labolition des rapports de
production et des relations sociales actuelles et voient qu cette fin la rvolution
est inluctable. Lintelligentsia des pays de lEst cherche actuellement rendre
conscientes et formuler clairement les raisons de cette critique que les ouvriers ont
concrtise Berlin-Est, Varsovie et Budapest, la critique proltarienne du
pouvoir de classe bureaucratique. Cette rvolte souffre profondment du
dsavantage de poser demble les problmes rels, et leur solution. Si, dans les
autres pays, le mouvement est possible, mais le but reste mystifi, dans les
bureaucraties de lEst, la contestation est sans illusion, et ses buts connus. Il sagit
pour elle dinventer les formes de leur ralisation, de souvrir le chemin qui y mne.
Quant la rvolte des jeunes Anglais, elle a trouv sa premire expression
organise dans le mouvement anti-atomique. Cette lutte partielle, rallie autour du
vague programme du Comit des Cent qui a pu rassembler jusqu 300.000
manifestants a accompli son plus beau geste au printemps 1963 avec le scandale
R.S.G. 6 1. Elle ne pouvait que retomber, faute de perspectives, rcupre par les
belles mes pacifistes. Larchasme du contrle dans la vie quotidienne,
caractristique de lAngleterre, na pu rsister lassaut du monde moderne, et la
dcomposition acclre des valeurs sculaires engendre des tendances
profondment rvolutionnaires dans la critique de tous les aspects du mode de vie2.
Il faut que les exigences de cette jeunesse rejoignent la rsistance dune classe
ouvrire qui compte parmi les plus combatives du monde, celle des shop-stewards
et des grves sauvages, et la victoire de leurs luttes ne peut tre recherche que dans
des perspectives communes. Lcroulement de la social-dmocratie au pouvoir ne
fait que donner une chance supplmentaire leur rencontre. Les explosions
quoccasionnera une telle rencontre seront autrement plus formidables que tout ce
quon a vu Amsterdam. Lmeute provotarienne ne sera, devant elles, quun jeu
denfants. De l seulement peut natre un vritable mouvement rvolutionnaire, o
les besoins pratiques auront trouv leur r-ponse.
Le Japon est le seul parmi les pays industriellement avancs o cette fusion
de la jeunesse tudiante et des ouvriers davant-garde soit dj ralise.
1
2

O les partisans du mouvement anti-atomique ont dcouvert, rendu public et ensuite envahi les
abris anti-atomiques ultra-secrets rservs aux membres du gouvernement.
On pense ici lexcellente revue Heatwave dont lvolution semble aller vers un radicalisme de
plus en plus rigoureux.

petites organisations qui constituent la Nouvelle Gauche sen ressentent

lourdement. Si, dans leur forme, une authentique exigence de dmocratie se fait
sentir, la faiblesse de leur contenu subversif les fait retomber dans des
contradictions dangereuses. Lhostilit la politique traditionnelle des vieilles
organisations est facilement rcupre par lignorance du monde politique, qui se
traduit par un grand manque dinformations, et des illusions sur ce qui se passe
effectivement dans le monde. Lhostilit abstraite leur socit les conduit
ladmiration ou lappui de ses ennemis les plus apparents : les bureaucraties dites
socialistes, la Chine ou Cuba. Ainsi trouve-t-on dans un groupe comme
Resurgence Youth Movement, et en mme temps une condamnation mort de
lEtat et un loge de la Rvolution Culturelle mene par la bureaucratie la plus
gigantesque des temps modernes : la Chine de Mao. De mme que leur organisation
semi-libertaire et non directive risque, tout moment, par le manque manifeste de
contenu, de retomber dans lidologie de la dynamique des groupes ou dans le
monde ferm de la Secte. La consommation en masse de la drogue est lexpression
dune misre relle et la protestation contre cette misre relle : elle est la
fallacieuse recherche de libert dans un monde sans libert, la critique religieuse
dun monde qui a lui-mme dpass la religion. Ce nest pas par hasard quon la
trouve surtout dans les milieux beatniks (cette droite des jeunes rvolts), foyers du
refus idologique et de lacceptation des superstitions les plus fantastiques (Zen,
spiritisme, mysticisme de la New Church et autres pourritures comme le
Gandhisme ou lHumanisme ...). A travers leur recherche dun programme
rvolutionnaire, les tudiants amricains commettent la mme erreur que les
Provos et se proclament la classe la plus exploite de la socit ; ils doivent, ds
prsent, comprendre quils nont pas dintrts distincts de tous ceux qui subissent
loppression gnralise et lesclavage marchand.
A lEst, le totalitarisme bureaucratique commence produire ses forces
ngatives. La rvolte des jeunes y est particulirement virulente, et nest connue
qu travers les dnonciations quen font les diffrents organes de lappareil ou les
mesures policires quil prend pour les contenir. Nous apprenons ainsi quune partie
de la jeunesse ne respecte plus lordre moral et familial (tel quil existe sous sa
forme bourgeoise la plus dtestable), sadonne la dbauche, mprise le travail et
nobit plus la police du parti. Et, en U.R.S.S., on nomme un ministre
expressment pour combattre le hooliganisme. Mais, paralllement cette rvolte
diffuse, une contestation plus labore tente de saffirmer, et les groupes ou petites
revues clandestines apparaissent et disparaissent selon les fluctuations de la

de la jeunesse dans la socit moderne, cest que la crise profonde de cette socit
est ressentie avec le plus dacuit par la jeunesse1. Produit par excellence de cette
socit moderne, elle est elle-mme moderne, soit pour sy intgrer sans rserves,
soit pour la refuser radicalement. Ce qui doit surprendre, ce nest pas tant que la
jeunesse soit rvolte, mais que les adultes soient si rsigns. Ceci na pas une
explication mythologique, mais historique : la gnration prcdente a connu toutes
les dfaites et consomm tous les mensonges de la priode de dsagrgation
honteuse du mouvement rvolutionnaire.
Considre en elle mme, la Jeunesse est un mythe publicitaire dj
profondment li au mode de production capitaliste, comme expression de son
dynamisme. Cette illusoire primaut de la jeunesse est devenue possible avec le
redmarrage de lconomie, aprs la Deuxime Guerre mondiale, par suite de
lentre en masse sur le march de toute une catgorie de consommateurs plus
mallables, un rle qui assure un brevet dintgration la socit du spectacle. Mais
lexplication dominante du monde se trouve de nouveau en contradiction avec la
ralit socio-conomique (car en retard sur elle) et cest justement la jeunesse qui, la
premire, affirme une irrsistible fureur de vivre et sinsurge spontanment contre
lennui quotidien et le temps mort que le vieux monde continue secrter travers
ses diffrentes modernisations. La fraction rvolte de la jeunesse exprime le pur
refus sans la conscience dune perspective de dpassement, son refus nihiliste. Cette
perspective se cherche et se constitue partout dans le monde. Il lui faut atteindre la
cohrence de la critique thorique et lorganisation pratique de cette cohrence.
Au niveau le plus sommaire, les Blousons noirs, dans tous les pays,
expriment avec le plus de violence apparente le refus de sintgrer. Mais le
caractre abstrait de leur refus ne leur laisse aucune chance dchapper aux
contradictions dun systme dont ils sont le produit ngatif spontan. Les Blousons
noirs sont produits par tous les cts de lordre actuel : lurbanisme des grands
ensembles, la dcomposition des valeurs, lextension des loisirs consommables de
plus en plus ennuyeux, le contrle humaniste-policier de plus en plus tendu toute
la vie quotidienne, la survivance conomique de la cellule familiale prive de toute
signification. Ils mprisent le travail mais ils acceptent les marchandises. Ils
voudraient avoir tout ce que la publicit leur montre, tout de suite et sans quils
puissent le payer. Cette contradiction fondamentale domine toute leur existence, et
cest le cadre qui emprisonne leur tentative daffirmation pour la recherche dune
1

En ce sens que non seulement la jeunesse la ressent, mais veut lexprimer.

vritable libert dans lemploi du temps, laffirmation individuelle et la constitution

dune sorte de communaut. (Seulement, de telles micro-communauts
recomposent, en marge de la socit dveloppe, un primitivisme o la misre
recre inluctablement la hirarchie de la bande. Cette hirarchie, qui ne peut
saffirmer que dans la lutte contre dautres bandes, isole chaque bande et, dans
chaque bande, lindividu). Pour sortir de cette contradiction, le Blouson noir
devra finalement travailler pour acheter des marchandises -et l tout un secteur de la
production est expressment fabriqu pour sa rcupration en tant que
consommateurs (motos, guitares lectriques, vtements, disques, etc.)- ou bien il
doit sattaquer aux lois de la marchandise, soit de faon primaire en la volant, soit
dune faon consciente en slevant la critique rvolutionnaire du monde de la
marchandise. La consommation adoucit les moeurs de ces jeunes rvolts, et leur
rvolte retombe dans le pire conformisme. Le monde des Blousons noirs na dautre
issue que la prise de conscience rvolutionnaire ou lobissance aveugle dans les
usines.
Les Provos constituent la premire forme de dpassement de lexprience
des Blousons noirs, de lorganisation de sa premire expression politique. Ils sont
ns la faveur dune rencontre entre quelques dchets de lart dcompos en qute
de succs et une masse de jeunes rvolts en qute daffirmation. Leur organisation
a permis aux uns et aux autres davancer et daccder un nouveau type de
contestation. Les artistes ont apport quelques tendances, encore trs mystifies,
vers le jeu, doubles dun fatras idologique ; les jeunes rvolts navaient pour eux
que la violence de leur rvolte. Ds la formation de leur organisation, les deux
tendances sont restes distinctes ; la masse sans thorie sest trouve demble sous
la tutelle dune mince couche de dirigeants suspects qui essaient de maintenir leur
pouvoir par la scrtion dune idologie provotarienne. Au lieu que la violence
des Blousons noirs passe sur le plan des ides dans une tentative de dpassement
de lart, cest le rformisme no-artistique qui la emport. Les Provos sont
lexpression du dernier rformisme produit par le capitalisme moderne : celui de la
vie quotidienne. Alors quil ne faut pas moins dune rvolution ininterrompue pour
changer la vie, la hirarchie Provo croit comme Bernstein croyait transformer le
capitalisme en socialisme par les rformes quil suffit dapporter quelques
amliorations pour modifier la vie quotidienne. Les Provos, en optant pour le
fragmentaire, finissent par accepter la totalit. Pour se donner une base, leurs
dirigeants ont invent la ridicule idologie du Provotariat (salade artistico-politique
innocemment compose avec des restes moisis dune fte quils nont pas connue),

destine, selon eux, sopposer la prtendue passivit et lembourgeoisement du

Proltariat, tarte la crme de tous les crtins du sicle. Parce quils dsesprent de
transformer la totalit, ils dsesprent des forces qui, seules, portent lespoir dun
dpassement possible. Le Proltariat est le moteur de la socit capitaliste, et donc
son danger mortel : tout est fait pour le rprimer (partis, syndicats bureaucratiques,
police, plus souvent que contre les Provos, colonisation de toute sa vie), car il est la
seule force rellement menaante. Les Provos nont rien compris de cela : ainsi, ils
restent incapables de faire la critique du systme de production, et donc prisonniers
de tout le systme. Et quand, dans une meute ouvrire anti-syndicale, leur base
sest rallie la violence directe, les dirigeants taient compltement dpasss par le
mouvement et, dans leur affolement, ils nont rien trouv de mieux faire que
dnoncer les excs et en appeler au pacifisme, renonant lamentablement leur
programme : provoquer les autorits pour en montrer le caractre rpressif (et criant
quils taient provoqus par la police). Et, pour comble, ils ont appel, de la radio,
les jeunes meutiers se laisser duquer par les Provos, cest dire par les
dirigeants, qui ont largement montr que leur vague anarchisme nest quun
mensonge de plus. La base rvolte des Provos ne peut accder la critique
rvolutionnaire quen commenant par se rvolter contre ses chefs, ce qui veut dire
rallier les forces rvolutionnaires objectives du Proltariat et se dbarrasser dun
Constant, lartiste officiel de la Hollande Royale, ou dun De Vries, parlementaire
rat et admirateur de la police anglaise. L, seulement, les Provos peuvent rejoindre
la contestation moderne authentique qui a dj une base relle chez eux. Sils
veulent rellement transformer le monde, ils nont que faire de ceux qui veulent se
contenter de le peindre en blanc.
En se rvoltant contre leurs tudes, les tudiants amricains ont
immdiatement mis en question une socit qui a besoin de telles tudes. De mme
que leur rvolte ( Berkeley et ailleurs) contre la hirarchie universitaire sest
demble affirme comme rvolte contre tout le systme social bas sur la
hirarchie et la dictature de lconomie et de lEtat. En refusant dintgrer les
entreprises, auxquelles les destinaient tout naturellement leurs tudes spcialises,
ils mettent profondment en question un systme de production o toutes les
activits et leur produit chappent totalement leurs auteurs. Ainsi, travers des
ttonnements et une confusion encore trs importante, la jeunesse amricaine en
rvolte en vient-elle chercher, dans la socit dabondance, une alternative
rvolutionnaire cohrente. Elle reste largement attache aux deux aspects
relativement accidentels de la crise amricaine : les Noirs et le Viet-Nam ; et les