Introduo

Desde os tempos do Antigo Testamento, Deus por vezes, Se serviu de sonhos para
comunicar sua vontade a certos homens privilegiados: vrios Patriarcas e profetas receberam
comunicaes divinas por meio de sonhos; tambm com So Jos, Esposo de Maria Santssima, e
So Pedro, o primeiro Papa, aconteceram fatos semelhantes.
Na vida de So Joo Bosco (1815 1888) tiveram grande importncia os sonhos de carter
sobrenatural.
Frequentes eram as mensagens de Deus que lhe eram transmitidas por meio de sonhos. De
um modo geral, pode-se at dizer que seus grandes empreendimentos lhe foram inspirados por esse
meio, desde a infncia at a idade mais provecta.
As Memrias Biogrficas de So Joo Bosco, coligadas por seus filhos espirituais,
registram mais de uma centena de sonhos.
O Santo inicialmente no deu importncia a seus sonhos, julgando-os meros frutos da
imaginao, ou, pior ainda, iluses diablicas. Mas depois, tendo-se dado conta de que se
realizavam coisas sonhadas anteriormente, e que em certos sonhos lhe eram dadas ordens concretas
de importncia, resolveu consultar So Jos Cafasso, seu diretor espiritual.
Muito experiente e prudente, So Jos Cafasso examinou com cuidado o que lhe relatava
seu dirigido e concluiu por fim que os sonhos eram inspirados por Deus e deviam ser obedecidos. E
tranquilizou a esse respeito seu consulente.
Mais tarde, So Joo Bosco teve ocasio de narrar pessoalmente ao Papa Pio IX alguns
desses sonhos, e o Pontfice, conformando-se inteiramente com o juzo de So Jos Cafasso,
ordenou a So Joo Bosco que os escrevesse pormenorizadamente.
Com toda a certeza, o que So Joo Bosco chamava de sonhos nem sempre eram
efetivamente sonhos; muitos o eram, ocorridos durante o sono. Mas vezes foram verdadeiras vises
sobrenaturais, fenmenos msticos bem caracterizados, e o Santo, por modstia, preferiu narr-los
como sonhos.
Alguns desses sonhos - usemos a palavra entre aspas eram relativos Igreja e s
dificuldades, lutas e sofrimentos por que ela passaria no futuro.
Outros eram relativos prpria obra de So Joo Bosco, ou seja, a Congregao salesiana,
e neles o Santo tomava conhecimento de rumos a seguir, de problemas a evitar, de diretrizes a dar a
seus filhos espirituais e a seus alunos, vendo por vezes com muita clareza o estado de conscincia
deles, e at prevendo com antecedncia doenas e falecimentos entre eles; tais sonhos sobre sua
obra eram to frequentes que no fim da vida Dom Bosco chegou a dizer que no dera nenhum passo
sem um aviso ou ordem especial do Cu.
Outros sonhos, por fim, diziam respeito a naes diversas Itlia, Frana, Espanha, naes
da Amrica, da sia ou da frica vendo nelas fatos que ocorreriam no futuro, relacionados com a
Igreja ou com sua Congregao.
O Pe. Rodolfo Fierro S.D.B. Explica como chagaram at ns esses sonhos: Alguns os
escreveu ele prprio; de outros revisou a redao. A maior parte se deveu ao afeto e estima de
seus filhos. Alguns destes, perspicazes, amando-o entranhadamente e no querendo perder nada do
maravilhoso que viam em seu Pai, desde os primeiros tempos lhe montaram um servio de
taquigrafia; faziam as anotaes e depois se reuniam para confrontar o que haviam anotado, de
modo a obterem o texto mais exato possvel. Com alguma frequencia ainda lhe pediam que o

revisse. E assim temos essa maravilha literrio-mstica, raro exemplar na histria da Hagiografia
(Biografa y Escritos de San Juan Bosco, B.A.C., Madri, 1955, pp. 62-63).
*

Escolhemos, para figurar neste volume, trs dos mais formativos e impressionantes desses
relatos de So Joo Bosco: as visitas que fez, em sonho, ao Cu (ou antes, ao vestbulo do Cu, j
que os olhos mortais no podem contemplar o prprio Cu dos Eleitos), ao Inferno e ao Purgatrio.
Morte, Juzo, Inferno e Paraso esses os famosos Novssimos do homem, ou seja, as
ltimas coisas que lhe acontecem.
Os dois primeiros Novssimos so comuns a todos os homens: todos ns, sem exceo,
morremos e somos julgados.
O terceiro e o quarto novssimos se contrapem e se excluem mutuamente: aps o Juzo
particular, cada pessoa tem seu destino eterno selado. Ou, pela misericrdia de Deus, ela vai para o
Cu, ou vai para o Inferno.
A Igreja sempre recomendou, como benfica e muito salutar para as almas, a considerao
desses fins ltimos de homem. Muito pecados e descaminhos se evitariam se em nossa memria
estivessem presentes, de modo habitual, os novssimos. Em todas as tuas obras lembra-te dos teus
novssimos e nunca jamais pecars, diz a Escritura (Ecli. 7, 40).
*

Os trs relatos de So Joo Bosco aqui reproduzidos foram traduzidos do original italiano,
constate das Memorie Biografiche di Don Giovanni Bosco..., compiladas pelo Pe. Giovanni Battista
Lemoyne S.D.B. E redigidas por ele e pelos Pes. Angelo Amadei S.D.B. E Eugenio Ceria S.D.B.
Os textos em caracteres normais correspondem s palavras do prprio Santo; em corpo
menor e margem recuada, as explicaes e comentrios que os compiladores das Memrias
Biogrficas julgaram oportuno inserir.
As palavras explicativas que os mesmos compiladores entremearam no texto de So Joo
Bosco, figuram entre parnteses, como no original em italiano. Entre colchetes, tambm dentro do
texto, figuram algumas poucas palavras que o tradutor julgou necessrio acrescentar, para maior
clareza do texto, e as tradues das frases latinas citadas.
As notas explicativas, tanto as prvias que abrem cada um dos trs captulos quanto s de
p de pgina, so do tradutor.

Parte I

O Cu
A noite de 22 de dezembro [de 1876]
ficou memorvel no Oratrio1. Foi um pouco
antecipada a hora da orao. Reuniram-se no
locutrio os estudantes, os artesos e todas as
pessoas da casa. Dom2 Bosco tinha prometido falar
no domingo anterior, mas no pudera faz-lo.
Imagine-se a expectativa geral! Subiu ctedra,
saudado por palmas entusisticas, como acontecia
sempre que dava daquele modo a "boa noite 3
comunidade inteira. Fez sinal de que ia falar e
imediatamente fez-se completo silncio.
Na noite em que estive em Lanzo, chegada a hora de repousar, aconteceu-me que
tive o seguinte sonho. um sonho que no tem nenhuma relao com outros sonhos...
So coisas muito estranhas. Mas para meus filhos no tenho segredos; abro-lhes
inteiramente o corao. Pensai o que quiserdes desse sonho. Como diz So Paulo, quod
bonum est tenete (conservai o que bom), se alguma coisa encontrais nele que seja de
proveito para vossa alma, sabei aproveitar-vos dela. Quem no quiser crer, que no me
creia, pouco importa; mas ningum jamais zombe das coisas que vou dizer.
Peo-vos, ainda, que no o conteis nem o comuniqueis por escrito aos que no so
da casa. Aos sonhos pode-se dar importncia que sonhos merecem, e os que no conhecem
nossa intimidade poderiam formar juzos errneos, vendo as coisas de modo diferente do
1

So Joo Bosco comeou a chamar por Oratrio, ou Oratrio festivo, s reunies que fazia para os jovens nos
domingos e dias de festa. Nessas reunies rezava com os rapazes, dava catequese, ministrava os sacramentos e
proporcionava sadia recreao. Com o passar do tempo, por extenso, Oratrio passou a designar o local de Turim
em que o santo estabeleceu sua obra.
Na Itlia, o tratamento respeitoso de Don (de Dominus, isto , Senhor) dado habitualmente aos sacerdotes
seculares.
No Oratrio, chamava-se Boa Noite a alocuo, geralmente breve, que So Joo Bosco costumava fazer no
trmino do dia. Tal costume permanece at hoje nas casas salesianas.

que so na realidade. No sabem eles que sois meus filhos, e que sempre vos digo tudo o
que sei, e s vezes at mesmo o que no sei (risos gerais). Mas o que um pai manifesta a
seus filhos queridos para o bem deles, deve ficar entre o pai e os filhos, e no passar adiante.
E ainda por outro motivo: que em geral, quando se contam essas coisas fora, ou se
desfiguram os fatos ou se conta apenas uma parte deles, e esta mesma mal entendida; de
onde nasce dano, pois o mundo desprezaria o que no deve ser desprezado.
Deveis saber que ordinariamente os sonhos se tm dormindo. Ora, na noite de 6 de
dezembro, enquanto eu estava no meu quarto, no recordo bem se lendo, ou se dando voltas
pelo aposento, ou se me havia j deitado, comecei a sonhar 4.
Logo me pareceu estar sobre uma elevao de terreno, ou colina, beira de uma
imensa plancie cujos confins a vista no alcanava, pois se perdiam na imensido; era toda
azulada como o mar calmo, embora o que eu visse no fosse gua; parecia um cristal
lmpido e luminoso. Sob meus ps, por trs de mim e dos lados via uma regio maneira de
um litoral margem do oceano.
Largos e gigantescos caminhos dividiam aquela plancie em vastssimos jardins de
indescritvel beleza, todos repartidos em bosquezinhos, prados e canteiros de flores, de
formas e cores variadas. Nenhuma das nossas plantas pode nos dar ideia daquelas, embora
tenham com elas alguma semelhana. As ervas, as flores, as rvores, as frutas, eram
vistosssimas e de belssimo aspecto. As folhas eram de ouro; os troncos e ramos, de
diamante, correspondendo todo o resto a essa riqueza. Seria impossvel contar as diferentes
espcies; e cada espcie e cada indivduo resplandeciam com uma luz prpria.
No meio daqueles jardins e em toda a extenso da plancie eu contemplava
incontveis edifcios de ordem, beleza, harmonia, magnificncia e propores to
extraordinrias, que para a construo de um s deles me parecia no seriam suficientes
todos os tesouros da terra.
Eu dizia para mim mesmo: "Se meus meninos tivessem uma destas casas, como
gozariam, que felizes seriam e com quanto gosto viveriam nela!" Isto pensava eu vendo
externamente os palcios. Qual no deveria ser sua magnificncia interior!
Enquanto contemplava extasiado to estupendas maravilhas que adornavam aqueles
jardins, eis que chega a meus ouvidos uma msica dulcssima, de to agradvel e suave
harmonia que nem posso dela dar-vos adequada ideia. As msicas do Padre Cagliero 5 e de
Dogliani nada tm de musical se comparadas quela! Eram cem mil instrumentos,
produzindo cada qual um som diverso do outro, enquanto todos os sons possveis difundiam
pelos ares suas ondas sonoras. A estes, somavam-se os coros de cantores.
Vi ento uma multido de pessoas que se encontrava naqueles jardins e se
regozijava alegre e contente. Uns tocavam, outros cantavam. Cada voz, cada nota, produzia
efeito de mil instrumentos reunidos, todos diferentes uns dos outros. Ao mesmo tempo
ouviam-se os diversos graus da escala harmnica, desde os mais baixos at os mais agudos
que se possam imaginar, mas todos em perfeita harmonia. Ah! para descrever-vos tal
harmonia no bastam comparaes humanas.
4

Da narrativa de So Joo Bosco pode-se talvez depreender que, neste caso concreto, no tratou de sonho, mas de
uma viso sobrenatural. Em sua humildade, o Santo teria procurado, com as frases que acabamos de ler, ocultar o
verdadeiro carter da revelao recebida.
Giovanni Cagliero nasceu em Castelnuovo d' Asti, em 1838. Foi um dos primeiros discpulos de So Joo Bosco.
Chefiou a primeira misso apostlica salesiana na argentina (1875). Foi feito Bispo em 1884, Arcebispo em 1909 e
por fim, em 1915, Cardeal. Faleceu em Roma, em 1926. Tinha notvel talento musical e chegou a compor vrias
peas sacras de valor.

Via-se, pelo rosto dos felizes habitantes do jardim, que os cantores no s

experimentavam extraordinrio prazer em cantar, mas ao mesmo tempo sentiam imenso
gozo em ouvir cantar os demais. Quanto mais um cantava, mais se lhe acendia o desejo de
cantar, e quanto mais ouvia, mais desejava ouvir.
Era isto o que cantavam:
Salus, honor; gloria Deo Patri omnipotenti!... Auctor saeculi, qui erat, qui est, qui
venturus est iudicare vivos et mortuos in saecula saeculorum (Saudao, honra e glria a
Deus Pai onipotente! Autor do sculo, que era, que e que vir a julgar os vivos e os mortos
para todos os sculos dos sculos).
Enquanto ouvia atnito essa celestial harmonia, vi aparecer uma imensa multido de
jovens, muitos dos quais eu conhecia, pois tinham estado no Oratrio e nos outros nossos
colgios; mas me era desconhecida a maior parte. A multido interminvel se dirigia a mim.
sua frente vinha Domingos Svio6, e logo atrs dele vinham Padre Alasonatti 7, Padre
Chiala, Padre Giulitto e muitos sacerdotes e clrigos, cada um deles conduzindo uma seo
de jovens.
Eu me perguntava a mim mesmo: "Estou dormindo ou estou acordado?" Batia as
mos uma na outra e me tocava no peito, para certificar-me de que era realidade o que via.
Chegada diante de mim toda aquela multido, parou distncia de oito ou dez
passos. Brilhou ento um relmpago de luz mais viva; cessou a msica e fez-se um silncio
profundo. Todos os jovens estavam tomados pela maior alegria, que lhes transparecia no
olhar, e em seus rostos se via a paz de uma felicidade perfeita. Olhavam-me com um suave
sorriso nos lbios e parecia que desejavam falar, mas no falavam.
Adiantou-se Domingos Svio s, alguns passos, e ficou to prximo a mim que se
eu tivesse estendido a mo certamente o teria tocado. Calava-se e me olhava sorrindo. Que
belo estava! Suas vestes eram realmente singulares. Caa-lhe at os ps uma tnica
alvssima, coberta de diamantes e toda bordada de ouro. Cingia-lhe a cintura uma ampla
faixa vermelha recamada com tantas pedras preciosas que uma quase tocava a outra; e se
entrelaavam em desenho to maravilhoso, apresentando tanta beleza de cores, que eu, ao
v-lo, me sentia fora de mim pela admirao. Pendia-lhe do pescoo um colar de flores
raras, mas no naturais; parecia como se as ptalas fossem de diamantes unidos entre si
sobre hastes de ouro; e assim era tudo o mais. Essas flores refulgiam com luz sobre-humana
mais viva que a do sol, que naquele instante brilhava com todo o esplendor de uma manh
de primavera. Elas refletiam seus raios sobre o rosto cndido e corado de modo
indescritvel, dando-lhe uma luz de modo to singular que nem se distinguiam bem suas
vrias espcies. A cabea, tinha-a cingida com uma coroa de rosas; os cabelos caam-lhe
sobre os ombros em ondulantes cachos, dando-lhe um ar to pulcro, to afetuoso, to
encantador, que parecia... parecia... um Anjo!
Ao pronunciar estas ltimas palavras,
parecia que Dom Bosco estava fazendo grande
esforo para encontrar as expresses adequadas; e o
fez com um gesto indescritvel e um tom de voz que
6

So Domingos Svio, aluno de So Joo Bosco, nascido em Riva de Chieri, em 1842, faleceu com 15 anos
incompletos, em 1857, deixando fama de eminente santidade. Foi beatificado em 1950 e canonizado em 1954.
O Padre Vittorio Alasonatti (1812-1865) j era sacerdote quando ingressou no Oratrio. At sua entrada, em 1854,
Dom Bosco era o nico sacerdote da casa. Auxiliou dom Bosco, especialmente na rea administrativa, tendo sido o
primeiro Ecnomo e Prefeito do Oratrio. Faleceu deixando fama de grande virtude.

comoveu a todos; pareceu ter-se cansado nesse

esforo para encontrar os termos que exprimissem
inteiramente sua ideia. Aps breve pausa,
prosseguiu:
Tambm resplandeciam de luz todos os outros que o acompanhavam. Vestiam-se de
modos diversos, mas sempre maravilhosos; uns mais, outros menos ricos; uns de uma,
outros de outra forma; num, dominava determinada cor; noutro, dominava outra; e cada uma
das vestes tinha um significado que ningum saberia compreender. Mas todos tinham na
cintura uma faixa vermelha.
Eu continuava a observar e pensava: Que significar isso? Como vim parar neste
local?... E no sabia onde me encontrava. Fora de mim, temeroso pela reverncia que tudo
aquilo me inspirava, no me atrevia a dizer nada. Tambm os outros continuavam
silenciosos. Por fim, Domingos Svio abriu a boca.
- Por que ests a mudo e como que aniquilado? No s mais aquele homem que de
nada tinhas medo, que enfrentavas intrpido as calnias, as perseguies, os inimigos, as
angstias e os perigos de toda espcie? Onde est tua coragem? Por que no falas?
A duras penas respondi, quase balbuciando:
- No sei o que dizer... Mas, no s tu Domingos Svio?
- Sim, sou; j no me reconheces?
- E como te encontras aqui? acrescentei, sempre confuso.
Svio ento respondeu com afeto:
- Vim aqui para falar-te. Tantas vezes nos falamos na Terra! No recordas quanto me
amavas, quantas provas de amizade e quantas demonstraes de benevolncia me deste? E
eu por acaso no correspondi a teus desvelos? Como era grande minha confiana em ti! Por
que, ento, tremes? Coragem! Pergunta-me alguma coisa.
Recobrando ento nimo, lhe disse:
- Tremo, porque no sei onde me encontro.
- Ests no local da felicidade respondeu Svio onde se gozam todas as alegrias,
todas as delcias.
- este, pois, o prmio dos justos?
- No, por certo. Aqui no se gozam os bens eternos, mas s, ainda que em medida
grande, os temporais.
- Mas ento so naturais todas essas coisas?
- Sim, se bem que embelezadas pelo poder de Deus.
- E a mim, que me parecia que isto era o Paraso! exclamei.
- No, no, no! respondeu Svio. Nenhum olho mortal pode ver as belezas
eternas.
- E essas msicas prossegui perguntando so as harmonias de que gozais no
Paraso?
- No, no, j te disse que no!

- So sons naturais?
- Sim, so sons naturais, aperfeioados pela onipotncia de Deus.
- E esta luz que sobrepuja a luz do sol, luz sobre natural? a luz do Paraso?
- luz natural, embora avivada e aperfeioada pela onipotncia divina.
- E no se poderia ver um pouco de luz sobrenatural?
- Ningum pode v-la enquanto no chegue a ver a Deus sicut est (como Ele ). O
menor raio dessa luz tira na no mesmo instante a vida de um homem, porque no
suportvel pelas foras humanas.
- E poderia haver uma luz natural ainda mais bela do que esta?
- Se soubesses! Se visses somente um raio de luz natural elevada a um grau superior
a este, ficarias fora de ti.
- E no se pode ver ao menos um raio dessa luz de que falas?
- Sim, podes v-lo; ters a prova do que te digo; abre os olhos.
- J os tenho abertos respondi.
- Olha bem no fundo desse mar de cristal.
Levantei a vista, e apareceu de repente no cu, a uma distncia imensa, uma
instantnea centelha de luz, sutilssima como um fio, mas to brilhante, to penetrante, que
meus olhos no puderam resistir. Fechei-os e lancei um grito to forte que despertou o Padre
Lemoyne (aqui presente) 8, que dormia num quarto prximo. Assustado, ele me perguntou
na manh seguinte o que me acontecera de noite, para estar assim to agitado. Aquele
fiozinho de luz era cem milhes de vezes mais claro que o sol, e seu fulgor bastaria para
iluminar todo o universo criado.
Aps alguns instantes, consegui abrir os olhos e perguntei a Domingos Svio:
- E isso que vi, ser talvez um raio divino?
Svio respondeu:
- No luz sobrenatural, se bem que, comparada com a terrestre, seja to superior
em brilho. No seno luz natural, assim avivada pelo poder de Deus. E ainda que
imaginasses uma imensa zona de luz semelhante centelhazinha que viste l no fundo
rodeando todo o mundo, nem por isso formarias para ti uma idia dos esplendores do
Paraso.
- E vs, de que gozais, pois, no Paraso?
- Ah! impossvel dizer-te. O que se goza no Paraso nenhum homem mortal pode
sab-lo enquanto no deixar esta vida e se reunir a seu Criador. Basta dizer que se goza ao
prprio Deus.
Entretanto, eu j me recobrara plenamente de meu primeiro aturdimento, e
contemplava absorto a beleza de Domingos Svio, e com franqueza lhe perguntei:
- Por que tens essa veste to alva e deslumbrante? Calou-se Svio, sem dar mostras
de querer responder. Mas o coro retomou ento suas harmonias e cantou, acompanhado de
8

O Padre Giovanni Battista Lemoyne (1839-1916) foi secretrio e bigrafo de So Joo Bosco. Planejou e em grande
parte executou as monumentais Memorie Biografiche di Don Giovanni Bosco, em 19 volumes.

todos os instrumentos:
Ipsi habuerunt lumbos praecinctos et dealbaverunt stolas suas in san guine Agni
(Eles tiveram os rins cingidos e purificaram suas vestes no sangue do Cordeiro).
- E por que voltei a perguntar quando cessou o canto essa faixa vermelha na tua
cintura?
Tampouco desta vez Svio respondeu, mas antes fez sinal de que no queria faz-lo.
Ento, o Padre Alasonatti em solo se ps a cantar:
Virgines enim sunt, et sequuntur Agnum quocumque ierit (So virgens e seguiro o
Cordeiro aonde quer que v).
Compreendi ento que a faixa encarnada, cor de sangue, era smbolo dos grandes
sacrifcios feitos, dos violentos esforos e do quase martrio sofrido para conservar a virtude
da pureza; e que, para manter-se casto na presena do Senhor, ele teria estado pronto a dar a
vida se as circunstncias o houvessem requerido; e que tambm era smbolo das penitncias,
que limpam a alma da culpa. A brancura e o esplendor da tnica significavam a inocncia
batismal conservada.
Mas eu, atrado pelos cantos e contemplando todas aquelas falanges de jovens
celestiais ordenados atrs de Domingos Svio, lhe perguntei:
- E quem so estes que te rodeiam?
E, dirigindo-me aos demais, lhes disse:
- Como que estais todos to refulgentes?
Svio continuou calado, e todos os jovens se puseram a cantar:
Hi sunt sicut Angeli Dei in caelo (Estes so como Anjos de Deus no Cu).
Notava, entretanto que Svio parecia ter preeminncia sobre aquela multido, que a
respeitosa distncia se encontrava, uns dez passos atrs dele; e ento lhe disse:
- Diz-me, Svio: sendo tu o mais jovem entre os muitos que te seguem e dos que
morreram em nossas casas, por que vais tu assim adiante deles e os precedes? Por que s tu
que falas e eles se calam?
- Eu sou o mais velho de todos.
- No, muitos outros te superam em anos.
- Eu sou o mais antigo do Oratrio repetiu Domingos Svio porque fui o
primeiro a deixar o mundo e ir outra vida. Alm disso, legatione Dei fungor (cumpro
mandado de Deus).
Essa resposta me indicava o motivo da viso. Ele era embaixador de Deus.
- Ento lhe disse falemos do que neste instante mais nos importa.
- Sim, e pergunta-me logo o que ainda desejas saber. As horas passam, e poderia
acabar o tempo que me foi concedido para falar-te; e j no mais me poderias ver.
- Ao que parece, tens algum assunto de suma importncia para me comunicares.
- Que irei dizer-te eu, miservel criatura? disse Svio com profunda humildade.
Recebi do alto a misso de te falar, e por isso vim.

- Ento exclamei fala-me do passado, do presente e do futuro de nosso Oratrio.

Fala alguma coisa de meus queridos filhos, fala de minha Congregao.
- A respeito desta, muito teria que te comunicar.
- Revela, pois, o que sabes: fala-me do passado.
- O passado recai todo sobre ti.
- Terei feito alguma das minhas... (faltas)?
- Quanto ao passado, digo-te que tua Congregao j fez muito bem. Vs l abaixo
aquele nmero interminvel de jovens?
- Vejo-os respondi. Como so numerosos! E como parecem felizes!
- Pois olha o que est escrito na entrada do jardim.
- Est escrito Jardim Salesiano.
- Pois bem prosseguiu Svio todos eles foram salesianos, ou foram educados por
ti, ou contigo tiveram alguma relao, foram salvos por ti ou por teus sacerdotes e clrigos,
ou por outros que encaminhaste pela via de sua vocao. Conta-os, se fores capaz. Seu
nmero, porm, seria cem milhes de vezes maior se maiores tivessem sido tua f e tua
confiana no Senhor.
Lancei um suspiro, sem saber o que responder a tal reprimenda, mas disse de mim
para comigo: daqui para a frente procurarei ter essa f e essa confiana. Depois, perguntei:
- E o presente?
Svio me apresentou um magnfico ramalhete que tinha nas mos. Nele havia rosas,
violetas, girassis, gencianas, lrios, sempre-vivas e, entre as flores, espigas de trigo.
Ofereceu-mo e disse:
- Observa!
- Vejo, mas nada entendo respondi.
- D este ramalhete a teus filhos para que possam oferec-lo ao Senhor quando
chegar o momento; procura que todos o tenham; a ningum lhe falte nem o deixe tirar.
Podes estar certo de que com ele tero o suficiente para ser felizes.
- Mas, que significa esse ramalhete de flores?
- Consulta a Teologia; ela te dir e te dar a explicao.
- A Teologia, estudei-a eu, mas no saberia como tirar dela o significado do que me
apresentas.
- Pois tens estrita obrigao de saber tudo isso.
- Vamos, tira-me da minha ansiedade, explica-me tu!
- Vs estas flores? Representam as virtudes que mais agradam ao Senhor.
- Quais so?
- A rosa smbolo da caridade; a violeta, da humildade; o girassol, da obedincia; a
genciana, da penitncia e da mortificao; as espigas, da comunho frequente; o lrio indica
a bela virtude da qual est escrito: Erunt sicut Angeli Dei in caelo, a castidade. E a sempreviva significa que todas essas virtudes devem durar sempre, ela simboliza a perseverana.

- Ora bem, meu caro Svio: tu, que durante toda a tua vida praticaste todas essas
virtudes, diz-me: o que foi que mais te consolou na hora da morte?
- Que te parece que possa ser? respondeu Svio.
- Foi talvez ter conservado a bela virtude da pureza?
- No; no s isso.
- Alegrou-te talvez teres a conscincia tranquila?
- Isso bom, porm no o melhor.
- Por acaso teu consolo ter sido a esperana do Paraso?
- Tambm no.
- Pois ento! O haver entesourado muitas boas obras?
- No, no!
- Ento, qual foi teu consolo na ltima hora? perguntei, entre confuso e suplicante,
vendo que no conseguia adivinhar seu pensamento.
- O que mais me confortou no transe da morte foi a assistncia da poderosa e
amvel Me do Salvador. Diz isto a teus filhos: que no se esqueam de invoc-La em
quanto esto em vida. Mas, se queres que possa responder-te mais algo, apressa-te!
- Quanto ao futuro, que me dizes?
- Com respeito ao futuro, no prximo ano de 1877 ters que sofrer uma grande dor;
seis mais dois dos que te so mais caros sero chamados por Deus eternidade. Mas
consola-te, pois sero transplantados do campo do mundo para os jardins do Paraso. Sero
coroados. No temas, O Senhor te ajudar e te mandar outros filhos igualmente bons.
- Pacincia! E no que se refere Congregao?
- No tocante Congregao, fica sabendo que Deus te prepara grandes
acontecimentos. No ano prximo surgir para ela uma aurora de glria to esplndida, que
iluminar como um relmpago os quatro cantos do mundo; do oriente ao poente, do sul ao
norte. Grande glria lhe est preparada. Tu deves zelar para que o carro no qual vai o Senhor
no seja afastado pelos teus fora de suas guias e de seus caminhos. Se teus sacerdotes o
souberem bem conduzir e se forem dignos da alta misso que lhes foi confiada, esplndido
ser o futuro, e infinitas sero as pessoas que salvaro. Mas com uma condio: que teus
filhos sejam devotos da Santssima Virgem e saibam, todos os que vivam em tua casa,
conservar a virtude da castidade, to agradvel aos olhos de Deus.
- Queria agora que me falasses algo sobre a Igreja em geral.
- Os destinos da Igreja esto nas mos de Deus Criador. O que Ele determinou em
seus infinitos decretos no te posso revelar. Tais arcanos reserva-os Ele exclusivamente para
Si, e deles no participa nenhum dos espritos criados.
- E sobre Pio IX?
- O que posso dizer-te que o Pastor da Igreja no ter que sustentar ainda longos
combates nesta terra. Poucas so as batalhas que ainda lhe resta vencer. Dentro de pouco
ser arrebatado de seu trono e o Senhor lhe dar a merecida recompensa. O resto j bem
sabido. A Igreja no perece... Tens ainda algo que perguntar?

- E quanto a mim? lhe disse.

- Oh! se soubesses por quantas vicissitudes ters ainda que passar!... Mas apressa-te,
porque muito pouco tempo me resta para falar contigo.
Estendi ento com ardor as mos para segurar aquele santo filho; mas suas mos
pareciam areas e nada pude tocar.
- Que loucura! Que ests fazendo? me disse Svio sorrindo.
- Temo que te vs exclamei . Mas, no ests aqui com teu corpo?
- Com o corpo, no. Recuper-lo-ei no ltimo dia.
- Mas, que so, ento, esses traos que me fazem ver em ti a figura de Domingos
Svio?
- Quando por permisso divina uma alma separada do corpo aparece diante de
algum mortal, apresenta-se com a forma exterior do corpo que em vida animou, com todas
as suas feies exteriores, embora muito embelezadas, e assim as conserva at que volte a
unir-se a ele, no dia do Juzo Universal. Ento o levar consigo para o Paraso. por isso
que te parece que tenho mos, ps e cabea; mas tu no podes segurar-me porque sou puro
esprito. Esta s uma forma exterior pela qual me podes conhecer.9
- Compreendo respondi mas escuta. Ainda uma pergunta? Meus jovens esto
todos no reto caminho da salvao? Diz-me alguma coisa para que possa bem dirigi-los.
- Os filhos que a Divina Providncia te confiou podem ser divididos em trs
categorias. Vs estas trs listas? Olha-as!
E me estendia uma.
Olhei a primeira; encabeava-a a palavra invuinerati (ilesos), e continha o nome
daqueles aos quais o demnio no pde ferir, e que no mancharam a inocncia com culpa
alguma. Eram em grande nmero esses sadios, e os vi todos. A muitos j conhecia, outros
era a primeira vez que via, e certamente viro ao Oratrio nos anos futuros. Caminhavam
direitos por um caminho estreito, apesar de serem alvo de flechas, espadagadas e lanaos
que por todos os lados choviam sobre eles. Essas armas formavam como que uma sebe ao
longo das duas bordas do caminho, e os combatiam e molestavam sem entre tanto feri-los.
Ento Svio me deu a segunda lista, cujo ttulo era Vulnerati (feridos), ou seja, os
que haviam estado na desgraa de Deus, mas, uma vez postos em p, haviam curado suas
feridas arrependendo-se e confessando-se. Eram em maior nmero que os primeiros, e
haviam sido feridos no sendeiro da vida pelos inimigos que os flanqueavam durante sua
viagem. Li a lista e vi todos. Muitos iam curvados e desanimados.
Svio tinha ainda na mo a terceira lista. Encabeava-a a epgrafe: Lassati in via
iniquitatis (cados na via da iniquidade). Nela estavam escritos os nomes dos que estavam
na desgraa de Deus. Eu estava impaciente para conhecer o segredo, pelo que estendi a mo.
Mas Svio me disse com vivacidade:
- No, espera um momento e ouve. Se abrires essa folha, dela sair um tal mau
cheiro que nem tu nem eu poderemos suportar. Os Anjos tm que se retirar com asco e
9

Em nota de rodap de pgina o compilador das Memrias Biogrficas explica melhor este pargrafo: Em outros
termos, (Dom Bosco) quer dizer: Quando, por vontade divina, uma alma separada do corpo aparece diante de vs,
ela se apresenta a vossos olhos com a forma exterior do corpo que foi por ela informado, e por essa razo que te
parece que eu tenha mos, ps, cabea etc.

horror, e o prprio Esprito Santo sente repugnncia pela horrvel hediondez do pecado.
- Mas como pode ser isso observei se Deus e os Anjos so impassveis? Como
podem sentir o mau cheiro da matria?
- Quanto melhores e mais puras so as criaturas, tanto mais se acercam aos espritos
celestiais; pelo contrrio, quanto pior, mais desonesto e torpe algum, tanto mais se afasta
de Deus e dos Anjos, os quais, por sua vez, se afastam dele, que se converteu num objeto de
nusea e repugnncia.
Passou-me ento a terceira lista.
- Toma-a disse abre-a e aproveita-te dela para o bem de teus jovens; mas no te
esqueas do ramalhete que te dei; que todos o tenham e conservem.
Isto dito, e depois de entregar-me a lista, retirou-se apressadamente, em meio de
seus companheiros, quase como se estivesse fugindo de algo.
Abri ento a lista; no vi nenhum nome, mas no mesmo instante me foram
apresentados de chofre todos os indivduos nela escritos, como se na realidade eu visse suas
pessoas. Com quanta tristeza os contemplei a todos! A maior parte eu conhecia e pertencem
ao Oratrio e aos outros colgios. Vi muitos que parecem bons, que parecem at os
melhores dentre os companheiros, e sem embargo no o so!
Mas, no ato de abrir a folha, espalhou-se em redor um mau cheiro to insuportvel,
que imediatamente me vi assaltado por terrvel dor de cabea e por tais nsias de vmito que
me parecia estar morrendo. Obscureceu-se, entretanto o ar, e nisso desapareceu a viso,
nada mais eu vendo do maravilhoso espetculo. Ao mesmo tempo ziguezagueou um raio e
ressoou um trovo no espao, to forte e terrvel que acordei sobressaltado.
O mau odor penetrou nas paredes e infiltrou-se em minhas vestes de tal forma que,
muitos dias depois, ainda me parecia sentir a pestilncia. De tal modo ftido ante os olhos
de Deus at mesmo o nome do pecador! Agora mesmo, s de recordar aquele mau odor me
vm calafrios, sinto-me sufocado e se me revolve o estmago.
Em Lanzo, onde me achava, comecei a interrogar de c e de l alguns rapazes, e
pude certificar-me de que o sonho no me havia enganado. , pois, uma graa do Senhor,
que me deu a conhecer o estado de alma de cada um de vs; mas disso nada direi em
pblico. Muitas outras explicaes ainda haveria que dar, mas reservo-as para uma outra
noite. Por ora, s me resta desejar-vos uma boa noite.
O fato de, no sonho, ter visto como
maus certos jovens que eram geralmente
considerados os melhores da casa, fez com que Dom
Bosco de incio suspeitasse ter sido apenas uma
iluso. Foi por isso que, prudente mente, comeou
chamando alguns para uma conversa particular;
queria certificar-se bem da natureza do sonho. Por
esse mesmo motivo, no se apressou a narrar logo o
sonho, mas esperou uns 15 dias. S falou quando se
sentiu bem seguro de que a coisa provinha mesmo
do Alto.

O tempo ainda haveria de lhe trazer

outras confirmaes das profecias ouvidas.
A primeira delas, e a mais importante,
dizia respeito ao nmero de seus filhos que
morreriam no ano de 1877, discriminados em dois
grupos: seis mais dois. Ora, naquele ano
efetivamente os registros do Oratrio assinalaram
com a costumeira cruz, sinal de falecimento, os
nomes de seis meninos e dois clrigos.10
A segunda profecia anunciava para a
Sociedade Salesiana, em 1877, uma aurora to
esplndida que faria luz sobre os quatro Cantos do
mundo. Com efeito, naquele ano fizeram entrada, no
panorama da Igreja, a associao dos Cooperadores
Salesianos e o Boletim Salesiano. Eram duas
instituies que haveriam de levar at os confins da
Terra o conhecimento e a prtica do esprito de Dom
Bosco.
A terceira profecia dizia respeito ao
final no distante da vida de Pio IX. Este efetivamente
deixou de viver catorze meses decorridos do sonho.
A ltima profecia foi amarga para Dom
Bosco: "Oh! se soubesses por quantas vicissitudes
ters ainda que passar!" Realmente, nos onze anos e
dois meses que ainda durou sua vida, lutas, fadigas e
sacrifcios no lhe deram trgua at o ltimo
momento.
A delegacia de polcia de Borgo Dora
era, quando do sonho, regida por um senhor que
tinha diversos conhecidos no Oratrio. Tendo ouvido
narrar o sonho, ficou muito impressionado com a
previso das oito mortes. Durante todo o ano de 1877
observou com ateno se a previso realmente se
cumpria. Quando soube que no ltimo dia do ano se
realizara o oitavo bito, resolveu abandonar o mundo,
fez-se salesiano e trabalhou muito, na Itlia e tambm
na Amrica. Foi o Padre Angelo Piccono, cujo nome
permanece ainda na memria de muitos.

10

As Memrias Biogrficas registram seus nomes: os jovens Giovanni Briatore, Vittorio Strolengo, Stefano
Mazzoglio, Natale Garola, Antonio Bognati e Luigi Boggiatto, e os clrigos Michele Giovannetti e Carlo Becchio
(este falecido no ltimo dia do ano).

Parte II

O Inferno
Na noite de domingo, 3 de maio de
1869, festa do Patrocnio de So Jos, Dom Bosco
retornou a narrao do que tinha visto nos seus
sonhos.
- Devo - principiou - contar-vos outro sonho, que se pode considerar conseqncia
dos que vos narrei na 5 e na 6 feira noite, os quais me deixaram to cansado, que
dificilmente me podia manter em p. Chamai-lhes sonhos ou dai-lhes outro nome...; chamailhes como quiserdes.
- Por que no falas?
Voltei-me para o lugar de onde procedia a voz e vi junto ao meu leito um
personagem distinto. Tendo compreendido o motivo da censura, perguntei-lhe:
- E que deverei dizer a nossos jovens?
- O que viste e te foi dito nos ltimos sonhos, e tambm o que desejavas conhecer, e
que te ser revelado na prxima noite.
E desapareceu.
No dia seguinte inteiro, estive pensando na pssima noite que haveria de passar; e
chegada a hora, no me decidia a ir dormir. Fiquei lendo, sentado mesa, at meia noite.
Enchia-me de terror a ideia de ter que presenciar ainda outros espetculos terrveis. Fiz,
afinal, violncia sobre mim mesmo e fui deitar-me.
Para no dormir to rapidamente, com temor de que a imaginao me levasse aos
costumeiros sonhos, apoiei o travesseiro na parede, de modo a ficar quase sentado no leito.
Mas, como estava modo de cansao, sem que me desse conta o sono logo se apoderou de
mim. E eis que de repente vejo no quarto, junto a minha cama, o homem da noite anterior, o
qual me diz:
- Levanta-te e vem comigo!
- Rogo-te, por caridade - lhe respondi - deixa-me tranquilo, pois estou cansado
demais. H vrios dias sou atormentado pela dor de dentes. Deixa-me descansar. Tive
sonhos espantosos; estou extenuado.
Dizia isso tambm porque a apario desse homem sempre sinal de grande
agitao, cansao e terror11.
- Levanta-te, que no h tempo a perder! - me respondeu.
Ento me levantei e segui-o. No caminho, perguntei:
- Aonde me queres levar desta vez?
- Vem e vers.
Conduziu-me a um lugar onde se estendia uma imensa plancie. Olhei volta, me
de lado algum conseguia ver os confins dela, de tal forma era ela extensa. Era um
verdadeiro deserto! No aparecia ser vivo algum. No se via nem uma planta nem um rio; a
11

Alguns fenmenos msticos extraordinrios por vezes produzem, nas almas escolhidas que os recebem, sensaes
dessas. Fica, entretanto, claro pelo desenrolar da narrativa, que esse personagem, apesar dos efeitos desagradveis
ligados sua presena, um verdadeiro amigo de So Joo Bosco, possivelmente seu Anjo da Guarda.

vegetao seca e amarelecida mostrava aspecto desolador. No sabia onde me encontrava,

nem o que iria fazer. Durante alguns instantes perdi de vista o guia. Receei me ter perdido.
No estavam comigo nem o Padre Rua 12, nem o Padre Francesia 13, nem ningum mais. Eis
que descubro de novo o amigo, que vinha a meu encontro. Respirei e lhe perguntei:
- Onde estou?
- Vem comigo e vers.
- Bem, irei contigo.
Caminhava ele na frente e eu o seguia em silncio. Aps uma longa e triste
caminhada, pensando que precisaria atravessar toda a imensa plancie, dizia para mim
mesmo:
- Pobres de meus dentes! Pobre de mim, com as pernas inchadas!...
De repente, sem saber como, aparece diante de mim uma estrada. Rompi ento o
silncio, perguntando ao meu guia:
- Aonde vamos agora?
- Por aqui - respondeu-me.
E nos encaminhamos por aquela estrada. Era bonita, larga, espaosa e bem
pavimentada. Via peccantium complanata lapidibus, et in fine illorum inferi, et tenebrae, et
poenae (Eclesistico, 21, 11) (O caminho dos pecadores muito bem pavimentado, mas no
final dele esto o inferno, as trevas e os castigos).
Nos dois lados do caminho, havia duas belssimas sebes, verdes e cobertas de flores
encantadoras. As rosas, especialmente, brotavam por todas as partes entres as folhas.
primeira vista esse caminho parecia plano e cmodo; e sem suspeitar de nada, me pus a
caminhar por ele. Mas medida que prosseguia, notei que ia imperceptivelmente declinado
e, ainda que no parecesse muito rpida e descida, sem embargo disso eu corria a uma tal
velocidade que parecia estar sendo levado pelo vento. Mais ainda, dei-me conta de que
avanava quase sem mover os ps, to rpida era nossa carreira. Refletindo que retornar
depois por uma estrada to longa me custaria grande esforo e fadiga, perguntei ao amigo:
- Como que faremos para voltar depois ao Oratrio?
- No te preocupes - me respondeu - o Senhor onipotente e quer que tu vs. Quem
te conduz e te mostra como ir para a frente saber tambm reconduzir-te de volta.
O caminho baixava sempre. Continuvamos nosso trajeto por entre flores e rosas,
quando, pelo mesmo caminho, vi os meninos do Oratrio, juntamente com muitssimos
outros companheiros que eu jamais vira antes, caminhando atrs de mim. E encontrei-me no
meio deles. Enquanto os observava, de repente vejo que ora um, ora outro, caam, e em
seguida eram arrastados por uma fora invisvel rumo a uma horrvel encosta que se
entrevia distncia, a qual depois viu que ia dar numa fornalha. Perguntei a meu
companheiro:
- Que que faz cair esses jovens? Funes extenderunt in laqueum; iuxta iter
scandalum posuerunt (Salmo 139) (Estenderam cordas maneira de rede; junto do caminho
puseram tropeos).
- Aproxima-te um pouco mais - respondeu.
Aproximei-me e vi que os meninos passavam entre muitos laos, alguns postos
altura do cho, outros altura da cabea; estes ltimos no se viam. Dessa forma, muitos
12

13

O Beato Michele Rua, nascido em Turim, em 1837 e falecido na mesma cidade, em 1910, foi o primeiro sucessor de
So Joo Bosco, cuja obra ampliou e propagou por muitos pases. De tal forma Dom Rua se identificou com o
esprito de seu fundador que diziam os contemporneos era un altro Don Bosco. Foi beatificado em 1972.
O Padre Giovanni Battista Francesia (1838-1930) foi dos mais antigos e ativos discpulos de So Joo Bosco.
Eminente latinista, lecionou nos primeiros seminrios salesianos. Foi o ltimo dos salesianos da primeira gerao a
falecer.

jovens, enquanto caminhavam sem dar-se conta do perigo, eram colhidos pelos laos; no
momento de ser colhidos davam um salto, depois caam no solo com as pernas para o ar e,
levantando-se, se punham em desabalada corrida para o abismo. Um era agarrado pela
cabea, outro pelo pescoo, outro pelas mos, por um brao, por uma perna, pela cintura, e
imediatamente depois eram arrastados. Os laos estendidos pela terra, que mal se podiam
ver, eram parecidos com estopa. Lembravam uns fios de aranha, e no pareciam muito
nocivos. Sem embargo, vi que tambm os jovens colhidos por tais laos caam quase todos
por terra.
Eu estava espantado. E o guia me disse:
- Sabes o que isso?
- Um pouco de estopa, no mais do que isso - respondi.
- Menos ainda do que isso; quase nada - acrescentou. apenas o respeito humano.
Vendo, entretanto, que muitos continuavam a se enredar nesses laos, perguntei:
- Mas como que tantos ficam atados por meio desses fios? Quem que tantos
ficam atados por meio desses fios? Quem que os arrasta desse modo?
- Aproxima-te mais, olha e vers.
Olhei um pouco e disse: - No estou vendo nada.
- Olha um pouco melhor - repetiu.
Segurei ento um dos laos, puxei-o para mim e notei que sua ponta no aparecia;
puxei um pouco mais, mas no conseguia ver onde que terminava aquele fio; pelo
contrrio, notei que tambm a mim ele me arrastava. Segui ento o fio e cheguei boca de
uma espantosa caverna. Parei, porque no queria entrar naquela voragem; puxei para mim o
fio e percebi que ele cedia um pouquinho. Mas era necessrio fazer muita fora. Depois de
muito puxar, pouco a pouco foi saindo fora da caverna um feio e grande monstro que
causava repugnncia e segurava fortemente um cabo ao qual estavam atados todos os laos.
Era ele que, mal caa algum na rede, imediatamente o puxava para si.
- intil - pensei comigo - competir em fora com este monstro medonho, porque
no sou capaz de venc-lo; o melhor combat-lo com o sinal da Santa Cruz e com
jaculatrias.
Voltei, pois, para junto do meu guia, e ele me disse:
- J sabes agora o que ?
- Sim! J sei, o demnio que estende esses laos para fazer meus jovens carem no
Inferno.
Observei ento com ateno os muitos laos e vi que cada um deles lavava escrito
seu prprio ttulo: lao da soberba, da desobedincia, da inveja, da impureza, do roubo, da
gula, da preguia, da ira etc.
Feito isso, coloquei-me um pouco atrs para observar quais daqueles laos colhiam
maior nmero de jovens. Eram os da impureza, da desobedincia e do orgulho. A este
ltimo estavam atados os outros dois. Alm desses vi muitos outros laos que faziam grande
estrago, mas no tanto como os primeiros. Sem parar de observar, vi que muitos jovens
corriam mais precipitadamente que outros, e perguntei:
- Por que essa velocidade?
- Porque - foi-me respondido - so arrastados pelos laos do respeito humano.
Olhando ainda mais atentamente, vi que por entre os laos havia muitas facas
espalhadas, ali colocadas por mo providencial, e serviam para cort-los e rompe-los. A faca
maior era contra o lao do orgulho, e representava a meditao. Outra faca tambm grande,
mas um pouco menor, significava a leitura espiritual bem feita. Havia tambm duas
espadas. Uma delas indicava a devoo ao Santssimo Sacramento, especialmente com a

Comunho frequente; a outra, a devoo a Nossa Senhora. Havia tambm um martelo: a

confisso. Havia outras facas, smbolo das vrias devoes: a So Jos, a So Lus de
Gonzaga etc. etc. Com estas armas no poucos rompiam os laos quando eram presos, ou se
defendiam para no serem atados.
Vi, com efeito, jovens que passavam entre os laos sem nunca serem colhidos: ou
passavam antes que o lao casse, ou sabiam esquiv-lo e o lao escorregava sobre os
ombros, sobre as costas, de um lado ou de outro, sem, contudo poder aprision-los.
Quando o guia se deu conta de que eu havia observado tudo, fez-me continuar o
caminho bordado de rosas que, medida que avanvamos, iam-se tornando mais raras, ao
passo que comeavam a se fazer notar enormes espinhos.
Chegamos a um ponto em que, por mais que olhasse, j no encontrava rosa
alguma, e no final as sebes se haviam tornado s de espinhos, desfolhadas e secas pelo sol.
Das moitas dispersas e ressecadas partiam galhos que serpenteavam pelo solo e impediam o
caminho, semeando-o de tal maneira com espinhos que s com grande dificuldade se podia
andar.
Havamos chegado a uma baixada cujas ribanceiras ocultavam as demais regies
vizinhas; o caminho, sempre em declive, se tornava cada vez mais horrvel, sem
pavimentao, cheio de buracos, degraus, pedras e rochas arredondadas.
Havia perdido de vista a todos os meus jovens, muitssimos dos quais haviam sado
daquele caminho traioeiro para tomar outros rumos.
Continuei caminhando. Quanto mais avanava, mais spera e rpida era a descida,
de modo que s vezes resvalava e caa por terra, onde ficava um pouco para retomar o
flego. De tempos em tempos o guia me sustentava e me ajudava a levantar. A cada passo as
articulaes se me dobravam e parecia que meus ossos se iam desconjuntar. Ofegante, eu
dizia ao que me guiava:
- Meu amigo, minhas pernas j no podem me sustentar: estou to esgotado que me
impossvel prosseguir a caminhada.
O guia no respondeu, mas fazendo-me sinal para ter nimo continuou o caminho;
at que, vendo-me suado e morto de cansao, conduziu-me a um patamarzinho que havia na
entrada. Sentei-me, respirei profundamente e me pareceu descansar um pouco. Eu olhava
entrementes o caminho percorrido: parecia quase vertical, semeado de espinhos e pedras
pontiagudas. Olhava depois o caminho que ainda devia percorrer e fechava os olhos
aturdido. Por fim, exclamei:
- Por caridade, voltemos par trs. Se continuarmos adiante, como faremos para
retornar ao Oratrio? Ser-me- impossvel subir essa encosta.
O guia respondeu resolutamente:
- Agora que chegamos a este ponto, queres que te deixe s?
Diante da ameaa, exclamei em tom dolorido: - Sem ti, como poderei voltar para
trs ou continuar a viagem.
- Pois bem, segue-me - acrescentou.
Levantei-me e continuamos descendo. O caminho se tornava cada vez mais
espantoso e intransitvel, de modo que mal podia manter-me em p.
Eis que no fundo desse precipcio, que terminava num vale sombrio, apareceu um
imenso edifcio que exibia, diante de nosso caminho, uma porta altssima, fechada.
Chegamos ao fundo do precipcio. Um calor sufocante me oprimia e uma densa fumaa
esverdeada se elevava em torno das muralhas, marcadas por chamas cor de sangue. Levantei
os olhos para ver a altura dos muros; eram mais altos que uma montanha. Perguntei ao guia:
- Onde que nos encontramos? Que isso?

- L naquela porta - respondeu - pela inscrio sabers onde estamos.

Olhei e vi escrito na porta: Ubi non est redemptio (onde no h redeno). Dei-me
conta de que estvamos na porta do Inferno.
O guia me levou a fazer o contorno das muralhas daquela horrvel cidade. De
espao a espao, a distncia regular, via-se uma porta de bronze como a primeira, tambm
no ponto final de uma espantosa vertente, e todas tinham uma inscrio latina distinta das
anteriores.
Discedite, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et Angelis eius...
Omnis arbor quae non facit fructum bonum excidetur et in ignem mittetur (Afastai-vos,
malditos, ide para o fogo eterno que est preparado para o diabo e seus anjos... Toda rvore
que no der bom fruto ser cortada e lanada ao fogo).
Apanhei um lpis para copiar as inscries; mas o guia me disse:
- Que ests fazendo?
- Tomo nota destas inscries.
- No preciso; tu as tens todas na Escritura. Algumas delas at as mandaste colocar
nas portas (de teu Oratrio).
Diante de tal espetculo, eu teria desejado voltar para trs e marchar para o
Oratrio; j havia dado alguns passos, mas meu guia nem se moveu. Percorremos um
imenso e profundssimo barranco e novamente nos encontramos diante da primeira porta,
aos ps da vertente por onde havamos descido. De repente o guia recuou e, com o rosto
entristecido e desfeito, fez sinal para que me afastasse, dizendo:
- Observa!
Assustado, voltei os olhos para trs e vi a uma grande distncia, por aquele
rapidssimo caminho, algum que caa precipitadamente. Conforme ia se aproximando,
procurava fixar-lhe o rosto; afinal reconheci nele um dos meus jovens. Seus cabelos, em
parte desordenados e eriados, em parte lanados para trs por efeito do vento; seus braos,
estendidos para adiante em atitude de quem nada para escapar do naufrgio. Queria parar e
no podia. Tropeava nas pedras salientes do caminho e elas mesmas serviam para dar-lhe
mais impulso na queda.
- Corramos, vamos par-lo e ajud-lo - dizia eu, enquanto estendia para ele as mos.
- No, deixa - dizia-me o guia.
- Por que no posso par-lo?
- No sabes como terrvel a vingana de Deus?
Porventura crs que s capaz de parar algum que foge da clera acesa do Senhor?
Entrementes, o jovem, voltando cabea para trs e olhando com olhos
esbugalhados para ver se a ira de Deus o perseguia, lanava-se ao fundo e ia chocar-se na
porta de bronze, como se em sua fuga no pudesse encontrar melhor refgio.
- Por que - perguntava eu - aquele jovem olha para trs com tanto espanto?
- Por que a ira de Deus atravessa todas as portas do Inferno e vai atorment-los at
em meio do fogo.
De fato, ante aquele encontro, com estrondo se abriu a porta. Por trs dela abriramse ao mesmo tempo, com estrondo ensurdecedor, duas, dez, cem, mil portas mais,
empurradas pelo jovem que era levado por um torvelinho invisvel, irresistvel, velocssimo.
Todas essas portas de bronze, uma defronte outra, embora a grande distncia, ficavam um
instante abertas. Vi no fundo, muito distante, como que a boca de um grande forno, e
enquanto o jovem se precipitava naquela voragem, elevaram-se bolas de fogo. As portas
voltaram a fechar-se com a mesma rapidez com que se haviam aberto. Tirei ento minha
caderneta para escrever o nome e o sobrenome daquele desgraado, mas o guia, segurando-

me pelo brao, intimou-se:

- Espera e observa novamente.
Olhei e presenciei outro espetculo. Vi que por aquela vertente se precipitavam
outros trs jovens das nossas casas, os quais, maneira de trs pedras, rolavam
rapidissimamente um aps o outro. Tinham os braos abertos e urravam de terror.
Chegaram ao fundo e foram bater na primeira porta. No mesmo instante, reconheci
todos os trs. A porta se abriu e, por trs delas, as outras mil; os jovens foram empurrados
no compridssimo corredor, ouviu-se um prolongado rumor infernal, que se afastava mais e
mais, e desapareceram, cerrando-se as portas.
Muitos outros pouco a pouco foram caindo atrs desses. Vi cair um pobrezinho
empurrado por um prfido companheiro. Uns caam ss, outros acompanhados; uns seguros
pelo brao e outros soltos, ainda que bastante juntos uns dos outros. Todos levavam escrito
na fronte o seu pecado. Eu os chamava com grande aflio, enquanto caam. Mas os jovens
no me ouviam; retumbavam as portas infernais ao abrir-se, fechavam-se depois, e seguia-se
um silncio sepulcral.
- Eis uma das causas principais de tantas condenaes - exclamou meu guia - maus
livros, maus companheiros e hbitos perversos.
Os laos que antes havia visto eram os que arrastavam os jovens ao precipcio. Ao
ver carem tantos deles, disse com voz desolada:
- Mas ento intil trabalharmos em nossos colgios, se tantos so os rapazes aos
quais aguarda esse fim. No haver nenhum outro remdio para impedir a perda de tantas
almas?
Respondeu o guia: - Esse o estado atual em que se encontram, e se morressem,
para c viriam sem mais.
- Nesse caso, deixa-me anotar seus nomes para que eu possa avis-los e p-los no
caminho do Paraso.
- E crs que alguns deles, avisado, se corrigiriam?
Num primeiro momento, o aviso os impressionar; depois o desprezaro, dizendo:
" um sonho!", e ficaro piores do que antes. Outros, sabendo-se descobertos,
frequentaro os Sacramentos, mas sem boa vontade e sem mrito, porque no o faro bem.
Outros se confessaro, mas s por temor momentneo do Inferno, sem arrancar de seu
corao o afeto ao pecado.
- No h, ento, remdio para esses desgraados? D-me um remdio que possa
salva-los.
- Eles tm superiores: que lhes obedeam! Tm um regulamento: que o observem!
Tm os Sacramentos: que os frequentem!
Nesse meio tempo, precipitou-se outro bando de jovens, e as portas ficaram abertas
por uns instantes.
- Entra tu tambm - me disse o guia.
Retrocedi horrorizado. Estava com a ideia de que devia voltar logo ao Oratrio para
avisar os jovens e segura-los pra que nenhum se perdesse. Mas o guia insistiu:
- Vem, e aprenders muitas coisas. Diz-me, antes, porm: queres ir s ou
acompanhado?
Disse isso para que eu reconhecesse a insuficincia de minhas foras, e ao mesmo
tempo a necessidade de sua benvola assistncia. Respondi:
- S?! A esse lugar de horrores?! Sem ser ajudado por tua bondade?! Quem que
me poderia ensinar o caminho de volta?
Mas no mesmo instante senti-me cheio de coragem, pensando comigo mesmo:

- S pode ir para o Inferno quem j foi julgado, e eu ainda no o fui.

Em consequncia, exclamei resoluto:
- Entremos, pois!
Adentramos aquele estreito e horrvel corredor. Corramos com a velocidade do
relmpago. Em cada uma das portas interiores brilhava com ttrica luz uma inscrio
ameaadora. Quando terminamos de percorre-lo, fomos parar num vasto e tenebroso ptio,
em cujo o fundo via-se uma grossa e horrvel portinha, como jamais vi igual, e nela estava
escrita estas palavras: Ibunt impii in ignem aeternum (Os mpios iro para o fogo eterno).
Todas as paredes em volta estavam cheias de inscries. Pedi permisso para o guia para llas, e me respondeu:
- vontade.
Ento examinei tudo. Num lugar, vi escrito: Dabo ignem in carnes eorum ut
comburantur in sempiternum (Darei fogo a suas carnes para que queime eternamente).
Cruciabuntur die ac nocte in saecula saeculorum (Sero atormentados dia e noite pelos
sculos dos sculos). Noutro lugar: Hic universitas malorum per omnia saecula saeculorum
(Aqui est o conjunto dos males pelos sculos dos sculos). E noutro: Nullus est hic ordo,
sed horror sempiternus inhabitat (Aqui no h ordem, mas habita o horror eterno). Fumus
tormentorum suorum in aeternum ascendit (Eternamente estar subindo o fumo de seus
tormentos). Non est pax impiis (No h paz para os mpios). Clamor et stridor dentium
(Clamor e ranger de dentes).
Enquanto eu estava lendo as inscries volta, o guia, que havia ficado no meio do
ptio, aproximou-se e me disse:
- A partir daqui ningum mais poder ter um companheiro que o sustente, um amigo
que o conforte, um corao que o ame, um olhar compassivo, uma palavra benvola;
passamos a linha. Queres ver ou experimentar?
- S quero ver - Respondi.
- Vem, ento - acrescentou o amigo, e tomou-me pela mo.
Levou-me assim adiante daquela portinha e abriu-a. comunicava com um espao em
cujo fundo havia uma grande cova fechada com uma ampla janela de um s cristal que ia
desde o piso at o teto, e atravs do qual se podia divisar o interior. Dei um passo para trs e
retrocedi at o umbral da porta, tomado por indescritvel terror.
Apareceu diante de meus olhos uma espcie de imensa caverna que se perdia como
que nas entranhas da montanha, cheias de fogo, no comovemos na terra, com chamas
vivas, mas um fogo tal e to ardente que tudo o que havia em torno estava torrado e
embranquecido pelo excessivo calor. Paredes, tetos, cho, ferro, pedra, lenha, carvo, tudo
estava branco e incandescente. Com certeza o fogo era de milhares e milhares de graus de
calor; mas nada se reduzia as cinzas, nada se consumia.
No sou capaz de descrever aquela caverna em toda a sua espantosa realidade.
Praeparata est enim ab hero Thopheth, a rege praeparata, profunda et dilatata.
Nutrimentum eius, ignis et ligna multa: flatus Domini sicut torrens sulphuris succendens
eam (Isaas, 30, 33) (Desde muito tempo, foi Thopheth preparada por seu dono, foi
preparada pelo rei, profunda e larga. Seu alimento fogo e muita lenha; o sopro do Senhor,
como uma torrente de enxofre, a mantm acesa).
Enquanto eu olhava tudo aquilo estarrecido, vejo inesperadamente cair com fria
incoercvel um jovem que, lanando um grito lancinante, como o de uma pessoa, que
estivesse a ponto de cair num lago de bronze derretido, se precipita no meio do fogo, tornase incandescente como toda a caverna e fica imvel, ressoando por uns instantes o eco de
sua voz agoniada.

Cheio de horror, fechei os olhos no jovem, e pareceu-me um do oratrio, um de

meus filhos!
- Mas, no este um de meus rapazes? - Perguntei ao guia - No fulano de tal?
- Sim, ele - me respondeu.
- E porque - acrescentei - No muda de posio? Como que esta assim
incandescente e no se consome?
- Preferiste ver, por isso agora no me fales. Olha e vers. Ademais, omnis enim
igne salietur et omnis victima sale salietur (S. Marcos, 14, 15) (Ser salgado com fogo e
toda vtima se condimentar com sal).
Mal havia voltado os olhos, quando outro jovem, com furor desesperado e
grandssima velocidade, corre e se precipita na mesma caverna. Tambm era do oratrio.
Mal caiu, j no se moveu mais; tambm ele havia lanado um grito lancinante, e sua voz se
havia confundido, com o ultimo eco do grito do que cair antes.
Chegaram depois outros igualmente precipitados; seu numero aumentava cada vez
mais, todos lanavam o mesmo grito e ficavam imveis incandescentes, como os que os
tinham precedido.
Observei que o primeiro teria ficado com a mo no ar e com o p tambm suspenso
no alto o segundo havia ficado como que dobrado para baixo. Uns tinham os ps no ar;
outros, a cara contra o solo; outros, estavam como que suspensos, sustentando-se com um s
p e com uma s mo. Havia os sentados ou estendidos, apoiados de um lado em p ou de
joelhos, com as mos entre os cabelos. Havia, por fim, um grande nmero de jovens como
estatuas, em posies cada qual mais dolorosa.
Vieram ainda muitos mais aquela fornalha. Jovens que em parte eu conhecia e em
parte eram desconhecidos. Lembrei-me ento do que est escrito na Bblia: como se cai pela
primeira vez no inferno, assim se estar eternamente. Lignum, in quocumque loco ceciderit,
ibi erit (onde cair rvore, ali ficar).
Aumentava em mim o espanto, e perguntei ao guia:
- Mas esses que ocorrem com tanta velocidade, no sabem que vem ter aqui?
- Oh, sim! Sabem que vo para o fogo! Foram avisados mil vezes, mas correm
voluntariamente por causa do pecado, que no detesta e no querem abandonar, porque
desprezaram e rechaaram a misericrdia de Deus que incessantemente os chamava a
penitncia. Por isso a justia Divina, provocada, os empurra, os insta, os persegue e no
podem parar enquanto no chegam a este lugar.
- Qual no deve ser o desespero destes desgraados sem a menor esperana de sair
daqui! - exclamei.
- Queres conhecer as inquietaes e os furores das almas deles? Aproxima-te um
pouco mais - respondeu o guia.
Dei alguns passos para a janela, e vi que muitos daqueles miserveis se golpeavam e
feriam uns aos outros e se mordiam como ces raivosos; outros se arranhavam o rosto, se
laceravam as mos, despedaavam as prprias carnes e as atiravam pelo ar com desprezo.
De repente, o teto da caverna se tornou transparente, como de cristal, e atravs dele se via
um pedao do cu e as radiantes figuras de seus companheiros para sempre salvos.
Os condenados bramiam com feroz inveja, porque os justos haviam sido olhados
por ele, em certo tempo, como objeto de irriso. Peccator videbit et irascetur; dentibus suis
fremet et tabescet (O pecador ver e se encolerizar a seus dentes rangero).
- Diz-me - perguntei a meu guia - Como que no se ouve nenhuma voz?
- Aproxima-te ainda mais - me gritou.
Aproximei-me do cristal da janela e ouvi que uns rugiam e choravam contorcendo-

se; outros blasfemavam e imprecavam os santos. Aquilo tudo era um caos de vozes e gritos
autos e confusos, pelo que perguntei ao meu amigo:
- Que dizem eles? Que esto gritando?
- Recordando a sorte de seus companheiros bons, veem-se obrigados a confessar:
Nos insensati! Vitam illorum aestimabamus insaniam et finem illorum sine honor (Ns,
insensatos considervamos uma loucura a vida que levavam, e seu fim sem honra). Ecce
quomodo computati sunt inter filios Dei et inter sanctos sors illorum est. Ergo erravimus a
via veritatis (Eis que foram contados no nmero dos filhos de Deus e sua sorte juntamente
com a dos santos. Ns nos afastamos, pois, do caminho da verdade).
Por isso gritam: Lasati sumus in via iniquitatis et perditionis. Erravimus per vias
difficiles, viam autem Domini ignoravimus (Corremos pelo caminho da iniquidade e da
perdio. Perdemo-nos por caminhos difceis e no conhecemos o caminho do Senhor).
Quid nobis profuit superbia? (De que nos serviu nosso orgulho?).
Transierunt omnia illa tanquam umbra (Tudo passou como uma sombra).
Estes so os lgubres cantos que ali ressoaro por toda a eternidade. Mas inteis
gritos, inteis esforos, intil pranto! Omnis dolor irruet super eos! (Toda a dor cair sobre
eles). Aqui j no h tempo, h s eternidade.
Enquanto contemplava, cheio de horror, o estado de muitos de meus jovens,
assaltou-me imprevistamente uma ideia:
- Mas como possvel que os que se encontram aqui estejam todos condenados?
Estes jovens estavam ontem tarde vivos no Oratrio.
O amigo me disse: - Os que aqui vs vivem, mas esto mortos para a graa de Deus,
e se morressem agora ou continuassem procedendo como no presente, se condenariam. Mas
no percamos tempo; sigamos adiante.
E me afastou daquele lugar, e por um corredor que baixava a um profundo
subterrneo me conduziu a outro em cuja entrada estava escrito:
Vermis eorum non moritur, et ignis non extinguitur... Dabit Dominus omnipotens
ignem et vermes in carnes eorum, ut urantur et sentiant usque in sempiternum (Judite 16,
21) (Seu verme no morrer e o fogo no se extinguir... O Senhor onipotente dar fogo e
vermes a suas carnes para que ardam e sofram eternamente).
Ali se contemplava o espetculo dos atrozes remorsos dos que foram educados em
nossas casas.
A recordao de todos e de cada um dos pecados no perdoados e sua justa
condenao! A de terem tido mil remdios at mesmo extraordinrios para se converterem
ao Senhor, para serem perseverantes no bem, para ganharem o paraso! A recordao de
tantas graas prometidas, oferecidas e dadas por Maria Santssima e no correspondidas!
Terem podido se salvar com to pouco esforo e perderem-se irremissivelmente para
sempre! Lembrarem de tantos bons propsitos feitos e no compridos! Ah! Bem diz o
provrbio que o inferno est cheia de boas intenes no realizadas!
Ali voltei a ver todos os jovens do oratrio que havia visto pouco antes naquele
forno (Alguns dos quais me esto ouvindo neste momento; outros j estiveram conosco,
outros eu no conhecia). Aproximei-me e observei que todos estavam cheios de vermes e
animais asquerosos que lhes roam e consumiam o corao, os olhos, as mos, as pernas, os
braos, de maneira to miservel que nem sei exprimir com palavras. Estavam imveis,
expostos a toda espcie de molstias, e no podiam defender-se de modo algum.
Aproximei-me ainda mais para que me vissem esperando poder falar-lhes para que
me dissessem algo, mas nenhum falava e nem me olhava. Perguntei ento ao guia a causa
disso, e me foi respondido que no outro mundo os condenados no tm liberdade. Cada um

sofre ali todo o castigo que Deus lhe imps, sem que possa haver mutao de espcie
alguma.
- Agora preciso - acrescentou - que tambm tu vs ao meio daquela regio de fogo
que viste.
- No, no! - respondi aterrorizado - para ir ao inferno preciso ser antes julgado;
eu ainda no o fui. No quero, pois, ir ao inferno.
- Diz-me - observou o amigo - o que te parece melhor; ir ao inferno e livrar teus
jovens, ou ficares fora e deix-los no meio de tantos tormentos?
Atordoados diante desta proposta, respondi:
- Oh! Quero muito a meus caros jovens, quero que todos se salvem. Mas no
poderamos fazer de tal forma que nem eles nem eu entremos ai?
- Ainda estas em tempo - me respondeu o amigo - e tambm eles esto, desde que
faas tudo o que podes.
Meu corao se dilatou e eu disse para mim mesmo:
- Pouco me importa sofrer, desde que possa livrar dos tormentos estes meus
queridos filhos.
- Vem, pois, dentro - prosseguiu o amigo. E v a bondade e a onipotncia de Deus,
que amorosamente emprega mil meios de chamar a penitncia teus jovens e salva-lo da
morte eterna.
Tomou-me pela mo para introduzir-me na caverna, mal pus os ps no umbral
encontrei inesperadamente transportado para uma magnfica sala com porta de cristal. Sobre
estas, a regular distancias pendiam largos vus que cobriam outros tantos departamentos que
comunicavam com a caverna.
O guia me indicou um dos vus, sobre o qual estava escrito "Sexto Mandamento", e
exclamou:
- A transgresso desse Mandamento a causa da runa eterna de muitos jovens.
- Mas no se confessaram?
- Sim, confessaram-se, mas os pecados contra a bela virtude, confessaram-nos mal
ou calaram-nos por completo. Por exemplo, um que havia cometido quatro ou cinco desses
pecados, confessou somente dois ou trs. H quem tenha cometido um s na meninice e
sempre teve vergonha de confess-lo, ou o confessou mal, ou no disse tudo. Outros no
tiveram arrependimento nem propsito. Mais ainda: alguns, em vez de examinar sua
conscincia, estudavam o modo de enganar o confessor. E o que morre com tal resoluo
est disposto a ser do nmero de condenados, e assim ser para toda a eternidade. S os que,
arrependidos de todo o corao, morrem com a esperana da eterna salvao, esses sero
eternamente felizes. E agora queres ver por que a misericrdia de Deus te conduziu at
aqui?
Levantei o vu e vi um grupo de meninos do Oratrio, todos meus conhecidos,
condenados por esse pecado. Entre eles havia alguns que, na aparncia, tm boa conduta.
- Pelo menos agora me deixars escrever os nomes desses meninos para poder
adverti-los em particular.
- No preciso - me respondeu.
- Que devo ento dizer a eles?
- Prega por toda a parte contra a impureza. Basta avis-los em geral, e no te
esqueas de que, ainda que os avises em particular, prometero, mas nem sempre com
firmeza. Para conseguir isso se requer a graa de Deus, a qual, se pedida, jamais faltar a
teus jovens. O bom Deus manifesta especialmente seu poder em Se compadecer e perdoar.
Orao, pois, e sacrifcio de tua parte. Quanto aos jovens, que ouam tuas exortaes,

interroguem suas conscincias, e ela lhes sugerir o que devem fazer.

Estivemos ento conversando cerca de meia hora sobre as condies necessrias
para fazer uma boa confisso. Depois o guia repetiu vrias vezes, erguendo a voz:
- Avertere!... Avertere!...
- Que significa essa exclamao?
- Mudar de vida, mudar de vida!...
Todo confuso por aquela revelao, baixei a cabea e estava a ponto de me retirar,
quando o guia me chamou dizendo:
- Ainda no viste tudo.
E dirigindo-se a outra parte, levantou outro vu, sobre o qual estava escrito: Qui
volunt divites fieri, incident in tentationem et laqueum diaboli (Os que querem ficar ricos,
caem na tentao e no lao do demnio).
Li e exclamei:
- Isso no diz respeito aos meus jovens, porque so pobres como eu; no somos
ricos nem pretendemos s-lo. Nem sequer o imaginamos.
Removido o vu, apareceram no fundo alguns meninos, todos meus conhecidos, que
sofriam como os anteriores, e, mostrando-os, me disse:
- Acho que bem a teus meninos que essa inscrio diz respeito!
- Explica-me, pois, o porqu da palavra divites (ricos).
- Por exemplo, alguns dos teus jovens tm o corao de tal maneira apegado a
algum objeto material, que esse afeto os afasta do amor de Deus, e por isso faltam com
caridade, a piedade, a mansido. No somente com o uso das riquezas se perverte o corao,
mas tambm com o desejo delas, sobretudo se esse desejo ofende a justia. Teus jovens so
pobres, mas repara que a gula e o cio so pssimos conselheiros. H alguns que em seus
lugares de origem se tornaram culpados de furtos significativos e, podendo, no penso em
restituir. H quem estuda a maneira de abrir com chaves falsas a dispensa; quem procura
entrar no escritrio do prefeito ou do ecnomo da casa; quem vai remexer as malas dos
companheiros para roubar-lhes comestveis, dinheiro ou livros para seu uso...
De uns e de outros me disse os nomes, e prosseguiu:
- Alguns se encontram aqui por se terem apropriado de objetos do vesturio, roupa
branca, cobertores e colchas que pertenciam rouparia do Oratrio, para envi-los a suas
casas. Alguns, por terem causado voluntariamente danos graves e no os terem reparado.
Outros, por no terem devolvido coisas que lhes haviam sido emprestadas; e alguns por
terem retido somas de dinheiro que lhes haviam sido confiadas para que as entregassem ao
superior. E concluiu dizendo:
- J que tais pessoas te foram indicadas, avisa-as; diz-lhes que rejeitem todos os
desejos inteis e nocivos, que sejam obedientes lei de Deus e zelosos de sua honra; se no
forem assim, a cobia os arrastar a excessos piores que os submergiro nas dores, na morte,
na perdio.
Eu no conseguia entender como, para certas coisas consideradas insignificantes
pelos nossos jovens, haviam sido preparados castigos to horrveis. Mas o amigo cortou
minhas reflexes, dizendo:
- Recorda o que te foi dito diante do espetculo dos cachos estragados da videira 14.
E levantou outro vu, que ocultava muitos de nossos jovens, os quais logo
14

Possvel aluso a algum episdio de outro sonho, ou talvez aluso ao Evangelho de So Joo: Como a vara no
pode por si mesma dar fruto se no permanece na videira, assim tambm vs se no permanecerdes em Mim. Eu
sou a videira e vs as varas. O que permanece em Mim e Eu nele, esse dar muito fruto, porque sem Mim nada
podeis fazer. Se algum no permanecer em Mim ser lanado fora com a vara. E secar. E enfeix-lo-o, e o
lanaro no fogo, e arderei. (15, 4-8).

reconheci, pois esto presentemente no Oratrio. Sobre o vu estava escrito: Radix omnium
malorum (Raiz de todos os males). E logo me perguntou:
- Sabes o que significa isso? Sabes qual o pecado indicado por essa epgrafe?
- Parece-me que s pode ser o do orgulho.
- No - respondeu
- Mas sempre ouvi dizer que o orgulho a raiz de todo o pecado.
- Sim, genericamente ; mas, em concreto, sabes qual foi o pecado que fez cair
Ado e Eva no primeiro pecado, em consequncia do qual foram expulsos do Paraso
terrestre?
- A desobedincia.
- Precisamente; a desobedincia a raiz de todo o mal.
- E que devo dizer a meus jovens sobre esse ponto?
- Presta ateno: os jovens que tu vs aqui so os desobedientes, que vo
preparando para si prprios to lamentvel fim. Esses tais e outros que tu crs que foram
descansar, noite descem a passear no ptio; no fazendo caso das proibies, vo a lugares
perigosos, trepam nos andaimes de obras em construo, pondo em risco at a prpria vida.
Alguns, apesar das prescries do regulamento, na igreja no esto como devem; em vez de
rezarem, pensam em coisas completamente diversas, constroem na sua mente castelos no ar.
Outros perturbam os companheiros. H os que procuram posturas cmodas e dormem
durante as sagradas funes. Outros, tu crs que vo igreja e no entanto no vo. Ai do que
descuida a orao! Quem no reza se condena! Alguns esto aqui porque, em vez de cantar
os cnticos sagrados ou o ofcio da Santssima Virgem, leem livros que tratam de tudo
menos de religio, e alguns - o que muito vergonhoso! - chegam a ler livros proibidos.
E continuou enumerando vrias outras transgresses que so causa de graves
desordens. Quando terminou, comovido olhei o guia na face; ele tambm me fitou, e eu lhe
disse:
- E todas essas coisas, poderei cont-las a meus jovens?
- Sim, podes dizer a todos eles aquilo de que te recordares.
- E que conselho poderei dar-lhes para que no lhes sucedam to graves desgraas?
- Insistirs demonstrando como a obedincia, mesmo nas menores coisas, a Deus,
Igreja, aos pais e aos superiores, os salvar.
- E que mais?
- Dirs a teus jovens que evitem muito o cio, porque essa foi a causa do pecado de
Davi. Diz-lhes que estejam sempre ocupados, porque assim o demnio no ter tempo de
assalt-los.
Inclinei a cabea e prometi. No mais suportando aquele terror, disse o amigo:
- Agradeo-te a caridade que tiveste comigo, mas rogo-te que me faas sair daqui.
- Vem comigo - disse-me ento - e, encorajando-me, tomou-me pela mo e
sustentou-me, porque eu me sentia extenuado e sem foras. Uma vez sados da sala,
atravessamos rapidamente o horrvel ptio e o largo corredor de entrada; antes de atravessar
o umbral da ltima porta de bronze, mais uma vez voltou-se para mim e exclamou:
- Agora que viste os tormentos dos outros, preciso que tu tambm experimentes
um pouco o Inferno.
- No! No! - gritei horrorizado.
Ele insistia e eu recusava sempre.
- No temas - dizia-me - s para experimentar; toca nessa muralha.
Eu no tinha coragem e queria afastar-me; mas ele me segurou, dizendo-me:
- No entanto, necessrio que experimentes!

E me agarrou resolutamente pelo brao e me levou para junto da muralha, dizendo:

- Toca rapidamente uma vez s, para que possas dizer que estiveste visitando as
muralhas dos suplcios eternos e as tocaste; e tambm para que compreendas como ser a
ltima muralha, se a primeira j to terrvel. Vs esta muralha?
Observei-a com mais ateno; era de colossal espessura. O guia prosseguiu:
- Esta a milsima parede antes de chegar ao verdadeiro fogo do inferno. Mil
muralhas o rodeiam. Cada uma delas tem mil medidas de espessura, e essa a distncia
entre cada uma delas; cada medida de mil milhas; esta muralha dista, pois, um milho de
milhas do verdadeiro fogo do Inferno e, portanto, um pequenssimo princpio do mesmo
Inferno.
Dito isso, e vendo que eu me encolhia para no tocar a muralha, agarrou minha
mo, abriu-a com fora e fez com que eu a encostasse na pedra daquela milsima muralha.
Naquele instante senti uma queimadura to intensa e dolorosa que, saltando para trs e
dando um fortssimo grito, acordei.
Encontrei-me sentado na cama, e sentindo que a mo ardia, esfregava-a na outra
mo para fazer cessar aquela sensao. Quando amanheceu, observei que a mo estava
realmente inchada; e a impresso imaginria daquele fogo foi to forte que pouco depois a
pele da palma da mo se desprendeu e mudou.
Tende em considerao que no vos contei estas coisas com todo o seu horror tal
como as vi, e com a impresso que me fizeram, para no vos assustar demais. Sabemos que
o Senhor nunca falou do inferno a no ser por figuras, porque, ainda quando no-lo houvesse
descrito como , no o teramos entendido. Nenhum mortal pode compreender essas coisas.
O Senhor as conhece e pode diz-las a quem quiser.
Vrias noites sucessivas tive tal perturbao, que no pude dormir por causa do
medo.
Contei-vos brevemente o que vi em sonhos muito longos; deles no vos fiz seno
um breve resumo. Darei mais tarde instrues sobre o respeito humano, sobre o sexto e o
stimo Mandamentos, sobre o orgulho. No farei mais do que explicar esses sonhos; porque
em tudo esto conformes com a Sagrada Escritura; ainda mais, no so seno um
comentrio do que se l sobre o tema na mesma Escritura.
Nestas noites, j vos contei algumas coisas, mas quando puder vir falar-vos contarvos-ei as restantes, dando- vos as respectivas explicaes.

Essa promessa, Dom Bosco a

cumpriu. O mesmo sonho exposto resumidamente
por ele aos jovens de Mirabello e de Lanzo. Quando
repetia o que tinha visto, no faltavam pequenas
variantes, se bem que substancialmente no
houvesse mudanas. Narrando privadamente esse
sonho, a seus padres e clrigos de maior confiana,
acrescentava por vezes alguma nova particularidade.
Muita coisa omitia numa vez e manifestava noutra.
Na descrio dos laos estendidos pelo demnio,
enriqueceu, ao falar dos maus hbitos, a ideia da
cilada posta pelo demnio e de seu modo de atrair as
vtimas para o Inferno...

Certas
variaes
provinham
da
multiplicidade das coisas vistas no mesmo sonho:
quando as recordava, escolhia, do que lhe tinha
permanecido na memria, aquilo que julgava mais
oportuno para quem o estava escutando no
momento.
A meditao dos novssimos era
familiar a Dom Bosco e inflamava seu corao de
vivssima compaixo pelos infelizes pecadores, sobre
os quais pairava a ameaa de uma eternidade to
terrvel.
Era essa caridade que o fazia vencer
todo o respeito humano no exortar penitncia, com
prudncia, mas com franqueza, at mesmo
personagem altamente colocados; era ela que
proporcionava a suas palavras o dom de operar
tantas converses.
Anotamos aqui fielmente tudo quanto
ouvimos pormenorizadamente do Venervel Dom
Bosco e o que testemunharam oralmente ou por
escrito numerosos sacerdotes, coordenando tudo
numa nica narrao. Foi um trabalho rduo, porque
queramos reproduzir com exatido matemtica cada
palavra, cada ligao ou nexo entre uma cena e
outra, a ordem dos vrios fatos, advertncias e
reprimendas, e todas as ideias expostas e no
explicadas, algumas das quais talvez no bem
entendidas [por ns]. Teremos sido bem sucedidos?
Podemos assegurar aos leitores que
com a mxima aplicao s procuramos uma coisa:
expor o mais fielmente possvel as longas alocues
de Dom Bosco15.

15

Essas palavras do Padre Lemoyne no se referem somente ao sonho sobre o Inferno, mas tambm a outros relatos
que So Joo Bosco fizera em 1869, e que foram objeto dos captulos anteriores do mesmo volume das Memrias
Biogrficas.

Parte III

O Purgatrio
Ontem noite, meus caros filhos, havia-me deitado e, no conseguindo adormecer logo,
estava pensando na natureza e no modo de existir da alma; como ela era feita; de que modo poderia
encontrar-se e falar na outra vida, estando separada do corpo; como faria para trasladar-se de um
lugar a outro; como nos poderemos conhecer uns aos outros depois de mortos, no sendo seno
puros espritos. E quanto mais pensava nessas coisas, mais obscuro me parecia tal mistrio.
Enquanto divagava por essas ideias e outras semelhantes, adormeci, e me pareceu que
estava na estrada que conduz a... (e nomeou a cidade) e que caminhava naquela direo. Andei
durante algum tempo, atravessei lugares para mim desconhecidos, at que, em certo momento, ouvi
que algum chamava pelo nome. Era a voz de uma pessoa parada na estrada.
- Vem comigo disse e poders ver logo o que desejas!
Obedeci imediatamente. Mas a tal pessoa andava com a rapidez do pensamento, e eu no
mesmo passo que meu guia. Andvamos de maneira tal que nossos ps nem tocavam o solo.
Chegados por fim a uma certa regio que eu desconhecia, o guia parou. Erguia-se sobre uma
preeminncia do terreno um magnfico palcio de construo admirvel. No sabia onde estava,
nem sobre que montanha; nem me recordo mais se estava realmente sobre uma montanha ou se
estava no ar, sobre nuvens. Era inacessvel e no se via caminho algum para poder chegar at ele.
Suas portas eram de considervel altura.
- Sobe a esse palcio me disse o guia.
- Como vou fazer? observei eu como fazer para subir? Aqui por baixo no h entrada, e
no tenho asas.
- Entra! replicou ele com autoridade. E, vendo que eu no me movia, disse:
- Faz como eu: levanta os braos com boa vontade e subirs. Vem comigo.
E assim dizendo, levantou ao alto as mos, dirigindo-as para o cu. Eu tambm abri os
braos, e me senti num s instante alado pelos ares como uma nuvenzinha. Eis que chego aos
umbrais do palcio. O guia me acompanhara at l.
- Que h aqui dentro? perguntei.
- Entra, visita-o e vers. No fundo, num salo, encontrars quem te ensinar.
E desapareceu, ficando eu s, como guia de mim mesmo.
Entrei no prtico, subi as escadas e cheguei a um salo verdadeiramente rgio. Percorri
salas espaosas, aposentos riqussimos de ornamentos e longos corredores. Caminhava com
velocidade acima da natural.
Cada sala brilhava com magnificncia de tesouros espantosos, e naquela velocidade
percorri tantos aposentos que me foi impossvel cont-los.
Mas uma coisa era mais admirvel: para correr com a rapidez do vento, eu no movia os
ps; suspenso no ar com as pernas juntas, deslizava sem esforo como sobre um cristal, mas sem
tocar o pavimento.
Passando assim de um aposento a outro, vi finalmente no fundo de um corredor uma porta.
Entrei e me encontrei num salo grande, que superava em magnificncia a todos os demais. No
fundo dele, sobre uma cadeira de espaldar alto, avistei um Bispo, majestosamente sentado, em
posio de quem se prepara para dar audincia. Aproximei-me com respeito e fiquei admiradssimo
por reconhecer naquele prelado um ntimo amigo meu, Era Dom... (e disse o nome), Bispo de...,
falecido havia dois anos. Parecia nada sofrer. Seu aspecto era radiante, afetuoso e de to grande

beleza que nem sequer poderia exprimir.

- Oh! Senhor Bispo, vs por aqui? perguntei, com grande alegria.
- No me v? respondeu o Bispo.
- Mas, como isso? Ainda estais vivo? No morrestes?
- Sim, morri.
- Se morrestes, como que estais sentado aqui to radiante e satisfeito? Se ainda estais
vivo, por caridade, esclarecei-me: na diocese de... h j um outro Bispo, Dom..., em vosso lugar.
Como que se esclarece essa confuso?
- Esteja tranquilo; no se preocupe que j estou morto...
- Ainda bem que j est um outro em vosso lugar.
- Sei disso. E o Sr., Dom Bosco, est vivo ou est morto?
- Eu estou vivo. No vedes que estou aqui em corpo e alma?
- Aqui no se pode vir com o corpo.
- Mas, sem embargo, aqui estou.
- o que lhe parece; mas no assim...
Eu me apressava em falar-lhe, fazendo perguntas e mais perguntas, sem receber resposta
alguma.
- Como pode ser que eu, que estou vivo, esteja aqui convosco, Senhor Bispo, que j
morrestes?
Tinha medo de que o Bispo desaparecesse, pelo que lhe roguei:
- Senhor Bispo, por caridade, no me deixeis. Necessito saber muitas coisas. Dizei-me,
Senhor Bispo, salvastes vossa alma?
O Bispo, vendo-me to ansioso, disse: - No se aflija tanto e fique calmo, que no fugirei.
Pode falar.
- Dizei-me, Senhor Bispo, estais salvo?
- Olhe-me; observe como estou robusto, cheio de louania e brilho.
Seu aspecto me dava realmente certeza de que estava salvo; mas, no me contentando
com essa impresso, repliquei:
- Dizei-me se estais salvo, sim ou no.
- Sim, estou em lugar de salvao.
- Mas j estais no Paraso, gozando do Senhor? ou no Purgatrio?
- Estou em lugar de salvao, mas ainda no vi a Deus e ainda necessito de que reze por
mim.
- E quanto tempo ainda devereis estar no Purgatrio?
- Olhe aqui e leia! disse, apresentando-me uma folha de papel.
Tomei na mo o papel; observei atentamente, mas, nada vendo escrito, disse-lhe:
- Nada vejo!
- Veja bem o que nele est escrito e leia!
- J olhei com ateno e estou olhando novamente, mas nada posso ler porque nada h
escrito aqui.
- Veja com mais ateno!
- Vejo um papel com floreados vermelhos, azuis, verdes, cor de violeta, mas no encontro
letra alguma.
- So algarismos.
- No vejo letras nem nmeros.
O Bispo olhou o papel que eu tinha nas mos e disse:
- J sei porque o Sr. no v nada; vire o papel ao contrrio.
Examinei a folha com maior ateno, vi-la-ei de to dos os lados; mas nem de um lado nem
do outro nada consegui ler. Somente me pareceu ver, entre uma infinidade de traos e desenhos, o
nmero 2.
- O Sr., Dom Bosco, sabe por que necessrio ler ao contrrio? continuou o Bispo
porque os juzos do Senhor so completamente distintos dos do mundo. O que os homens julgam

sabedoria tolice aos olhos de Deus.

No tive coragem de insistir para que explicasse mais claramente, e disse:
- Senhor Bispo, no vos afasteis; quero perguntar-vos mais coisas.
- Pois pergunte, que lhe escuto.
- Eu me salvarei?
- Deve ter esperana nisso.
- No me faais sofrer; dizei-me logo se me sal varei.
- No sei.
- Pelo menos me dizei se estou na graa de Deus.
- No sei.
- E meus meninos, salvar-se-o?
- No sei.
- Mas, por favor, dizei-me, estou implorando.
- O Sr. estudou Teologia e, portanto pode saber, pode dar-se a exposta a si mesmo.
- Mas, como? Estais em lugar de salvao e ignorais essas coisas?
- O Senhor as d a conhecer a quem quer; e quando quer que elas sejam comunicadas, d
ordem e permisso para tal. A no ser assim, ningum pode comunic-lo aos que ainda vivem.
Eu me achava nervoso, na impacincia de fazer mais perguntas, e as fazia apressadamente,
com temor de que o Senhor Bispo se retirasse.
- Dizei-me algo para transmitir de vossa parte aos meus meninos.
- O Sr. sabe tanto quanto eu o que devem fazer. Tendes a Igreja, o Evangelho e as outras
Escrituras que tudo vos dizem. Diga-lhes que salvem suas almas, pois tudo o mais de nada serve.
- J sabemos que devemos salvar a alma. Mas, que devemos fazer para salv-la? D-me
alguma recomendao especial para poder salv-la, e que nos faa recordar de vs. Eu o repetirei
aos meus rapazes em vosso nome.
- Diga-lhes que sejam bons e sejam obedientes.
- Quem que no sabe essas coisas?
- Diga-lhes que sejam puros e que rezem.
- Mas, explicai-vos em termos mais concretos.
- Diga-lhes que se confessem com frequncia e faam boas confisses.
- Alguma outra coisa ainda mais concreta...
- Direi, j que quer. Diga-lhes que tm diante dos olhos uma neblina, e que quando algum
chega a v-la j est muito adiantada. Que afastem essa neblina, como se l nos Salmos: Nubem
dissipa.
- Que neblina essa?
- So todas as coisas mundanas, que impedem de ver as coisas celestiais como de fato so.
- E que devem fazer para afastar essa neblina?
- Considerem o mundo exatamente como ele : Mundus totus in maligno positus est
(mundo est todo posto no maligno); e ento salvaro a alma. Que no se deixem enganar pelas
aparncias do mundo. Os jovens creem que os prazeres, as alegrias, as amizades do mundo, podem
faz-los felizes e, portanto, no esperam se no o momento de poder gozar desses prazeres. Mas
recordem-se de que tudo vaidade e aflio de esprito, e tomem o hbito de ver as coisas do
mundo no como elas parecem, mas como realmente so.
- E essa neblina, como principalmente produzida?
- Assim como a virtude que mais brilha no paraso a pureza, assim a obscuridade e a
neblina so produzidas principalmente pelo pecado de imodstia e impureza. como uma negra
nuvem densssima que tolda a viso e impede os jovens de verem o precipcio rumo ao qual
caminha. Diga-lhes, portanto, que conservem zelosamente a virtude da pureza, porque os que a
possuem florebunt sicut lilium in civitate Dei (florescero como o lrio na cidade de Deus).
- E que se requer para conservar a pureza? Dizei-me, e o direi aos meus caros jovens de
vossa parte.
- Recolhimento, obedincia, fuga do cio e orao.

- E que mais?
- Orao, fuga do cio, obedincia e recolhimento.
- Nada mais?
- Obedincia, recolhimento, orao e fuga do cio. Recomende-lhes estas coisas, que elas
so suficientes.
Teria querido perguntar-lhe muitas coisas mais, porm no me vinham lembrana. Assim
que, mal o Bispo terminou de falar, impaciente para vos transmitir aqueles avisos deixei
apressadamente o salo e corri para o Oratrio. Voava com a rapidez do vento, e num instante
encontrei-me na porta de casa. Mas, ao chegar, parei e pensei:
- Por que no permaneci mais tempo com o Senhor Bispo de... Teria conseguido ainda
melhores esclarecimentos. Fiz mal em deixar escapar uma ocasio to boa. Teria aprendido muitas
coisas interessantes.
E imediatamente voltei atrs com a mesma rapidez com que tinha vindo, temeroso de no
mais encontrar o Senhor Bispo. Entrei novamente no palcio e no salo.
Mas, que mudana se havia operado em poucos instantes! O Bispo, plido como cera,
estava estendido sobre um leito e parecia um cadver; em seus olhos brilhavam ainda suas ltimas
lgrimas; estava em agonia. S pelo ligeiro movimento do peito, produzido pelos ltimos alentos, se
deduzia que ainda estava vivo. Aproximei-me com grande preocupao e perguntei:
- Senhor Bispo, que vos aconteceu?
- Deixe-me! respondeu com um gemido.
- Teria ainda muitas coisas que vos perguntar.
- Deixe-me s! Sofro imensamente.
- Que posso fazer por vs?
- Reze e deixe-me ir embora!
- Para onde?
- Para onde me conduz a mo onipotente de Deus.
- Mas, Senhor Bispo, rogo-vos que me digais o local.
- Sofro imensamente, deixe-me.
Eu repetia: - Mas ao menos dizei-me: que posso fazer por vs?
-Reze por mim.
-Uma s palavra: tendes algum encargo que eu possa fazer-vos no mundo? No quereis
dizer nada para vosso sucessor?
-V ao atual Bispo de... e diga-lhe, de minha parte, tal e tal coisa...
As coisas que me disse no vos interessam, queridos jovens, e por isso as omito.
O Bispo acrescentou:
- Diga tambm a tais e tais pessoas, tais e tais coisas secretas...
(Tambm sobre esses recados Dom Bosco se calou. Mas tanto as primeiras quanto as
segundas, parece que se referem a avisos e remdios com respeito sua antiga diocese.)
-Nada mais?
- Diga a seus jovens que eu sempre os quis muito bem, e que enquanto vivi sempre rezei
por eles; ainda agora me recordo deles. Que rezem eles por mim.
-Tende certeza, Senhor Bispo, de que assim o direi. E comearemos imediatamente a
oferecer sufrgios por vossa alma. Mas quando o Senhor Bispo estiver no Paraso, lembre-se de ns.
O Bispo tinha tomado um aspecto ainda mais sofre- dor. Era um tormento v-lo. Sofria
muitssimo. Era uma agonia das mais angustiosas.
- Deixe-me repetiu deixe-me que v para onde o Senhor me chama.
- Senhor Bispo! Senhor Bispo! repetia eu cheio de indizvel compaixo.
- Deixe-me! Deixe-me!
Parecia que expirava. Uma fora invisvel o arrastou dali para habitaes mais interiores,
de modo que desapareceu.
Eu, com tanto sofrer, assustado e comovido, quis voltar atrs; mas, tendo batido com o
joelho num objeto qualquer daquelas salas, acordei e me encontrei de repente deitado no meu

quarto.
Como vedes, jovens, este um sonho como todos os outros sonhos; e no que se refere a
vs, no tendes necessidade de explicaes, porque todos o entendestes bem.

E Dom Bosco concluiu a narrao

dizendo:
- Neste sonho aprendi tantas coisas a respeito da alma e do Purgatrio como antes jamais
havia chegado a compreender; e as vi to claramente que jamais as esquecerei.

Assim termina a narrao de nossos

apontamentos.
Parece que em dois quadros distintos
o Venervel Dom Bosco quis expor o estado de
graa das almas do Purgatrio e seus sofrimentos
expiatrios.
Nenhum comentrio fez acerca do
estado daquele bom Bispo. Sabe-se, alis, por
revelaes dignssimas de f e pelo testemunho dos
Santos Padres, que pessoas de santidade
consumada, lrios de virginal pureza, carregados de
mritos, fazedores de milagres que ns hoje
veneramos nos altares, por defeitos ligeirssimos
deveram permanecer um tempo at prolongado no
Purgatrio. A Justia Divina quer que, antes de
entrar no Cu, cada um pague at a ltima parcela
de suas dvidas.
Ns que escrevemos isto, tendo
perguntado algum tempo depois a Dom Bosco se
havia executado os encargos recebidos daquele
Prelado, com a confiana com que nos honrava,
respondeu-nos:
- Sim, executei fielmente o que me
recomendou.
Observaremos tambm que a pessoa
que transcreveu o sonho omitiu uma circunstncia
que ns recordamos, talvez porque ento no
entendia seu sentido e importncia.
Dom Bosco havia perguntado a certa
altura quanto tempo ainda viveria, e o Bispo lhe
havia apresenta do um papel cheio de rabiscos
entrecruzados parecidos com o nmero 8, mas sem
dar explicao alguma desse mistrio.
Indicaria o ano de 1888?16

16

1888 foi o ano de falecimento de So Joo Bosco.