Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
NDUMNEZEIT
Panayots Nellas
Colectia
DQQUftTCa
Panayotis N ellas
OMULANIMAL NDUMNEZEIT
pentru o antropologie ortodox
Studiu introductiv i traducere
diac. loan I. Ic jr.
sisuarrscA
jv eteana
J>A."M f T C E R N A ' TULCBA
-F T T 5'
DR
'
.............T^ T
,^ 'm
v .
Editura j S DEISIS
S ib iu
1994
JL
*
4
Coperta:
nvierea, detaliu fresc C/zora-Constantinopol (sec. XIV)
*
.
- ,
sn
riANATIiTH NEAAA
nPOOIHIKEE riA MIA OP0OAOEH XATANOHIH
TOY AN9PHI0Y
e nonTEiA
AHNA
1979
ISBN 973-63.29-7-1
VI
se ntrevede o sinucidere sau cel pupn o abdicale: omul renunjasfieom.2
laraceastdemisiedelaumanitatetradeazaprecaritateadefinitiilor
omuluivehiculatenepocamodern.Duprefijzulsaureprimareantelegerii
teologice creatine medievale, de la Renaciere ncoace omul european e un
animai in cutarea unei definitii. Reluate de metafizicile rationaliste ale
iluminismuluiclasicisf\vechiledefinipiantice(anim al rational imuritor,
animai social etc.) au coexistt concurential cu reprezentrile arhaice $i
gnostice(omul ca m icrocosm " i microtheos ,cascteiededivinitate
czut n materie etc.) reiansate n alchimie, magie i ezoterisme i
dezvoltate speculati v de metafizicile dealiste romantice ca$i de ideologi ile
nscute n secolul al XLX-lea n urma rstumrii acestora: marxismuL
existenpalismul,istorismul, etc. Emancipata desubtutelatradipei teologice
i metafizice, ieita din perspectiva lor finalista (kCteleologic - omul se
explica prin scopuri transcendente), antropologia moderna a privilgit in
ultmele doua secle, n sens pozitivist, demersul arheologic, plednd
pentin explicareareductionistaomului prin originilei condipileexisten|ei
luinaturaledin perspectiva dominan ta sau conjugataabiologiei,psihologiei,
sociologici, lingvisticii, sistemelor, comunicrii etc. Omul era redus la
nevoile elementare biologice i culturale ale supravietuirii lui (hrana,
reproducerea), la jocul pulsiunilor fundamntale create n jurul acestor
nevoi,aIrela{iiloreconomice,limbajului,etc.FuncpaintegratorieaReveIatiei
a fost uzuipat de metafizic i apoi de ideologie, rezultatul funest fiind
catastrofa umanismelor europene moderne al cror antropocentrism frgil
n-a putut stvili sinuciderea n mas a omului ca fiinf teologica i
religioas, nici ororile omuciderii industrialzate $i dezumanizarile de
tot felul care au invadat societpie actale (droguri, violenf, erotismul
exacerbt, consumerismul) depersonalizndu-Ie intens.
Confruntat cu perspecti vele terifiante ale sinuciderii sau omorului,
omul modem, nscut din crima fondatoare a deicidului nietzscheean,
freudian ori marxist, dispune de o antropologie precar i ffagil, edificata
peruineleteologieii cosmologici sau, mai exact, peo cosmologie ratat
i o teologie abdicata.3 Refuzat sau pervertita, perspectiva religiostcologicsedovedete,dupa cum arata cercetarilefenomenologieireligiilor,
orizontul de nedepit al oricrei antropologii.
Far a putea depi radical lumea, situndu-se transcendent ei ca
zcii, dar $i fr a se putea acomoda definitiv la imanenfa pur a lumii ca
animalclc, omul subzist precar n intervalul dintre o animalitate
iimcceptabilcaataivpnlacaptiodivinitateinaccesibilincasumabil
nici ca n mod definitiv pe cont propriu. Pentru a-$i face suportabil
VII
supravietuirea in acest interval, omul i-a creat o supra-natur*' umana
sui-generis: cultura.4 Spre.deosebire de animai (i de zei), omul devine
om, adugnd ceva existentei sale naturale; omul se na$te nu se inmultete
pur $i simplu, se hrnete nu doar mnnc, vorbe?te nu striga numai, iar
jocul animal se transforma la el in munc, art, rii, jtiint, cultura, politic,
etc. Daca prin trup exista in natura, prin spirit el se ridica deasupra ei,
instrinndu-se de ea i instpnindu-se in acela$i timp asupra ei, prin
cultura (magic-ritual sau tehnic-$tiintific), respectiv asumndu-$i fata de
lume o atitudine quasi-divin de creator $i asigurndu-i o supra-vietuire
limitata. Limitata, pentru c jocul natura-cultura in care este implicai omul
areo limitdureroasa^i implacabi l: moartea, pe care n-o putem domestici
ori asimila lumii noastre. Slbindu-se in timp, trupul moar i putreze$te
facnd astfel ca aventura spiritului uman sa e$ueze inevitabil intre pereti i
unui mormnt.Nici fiar, nici nger, nici instinct pur, nici simpl inteligent,
omul penduleaz intre viatacare nu este inc i moarteacare-l face s nu mai
fie.5Paradoxal, cu ct inainteaz in umanizare cu att se apropie de moarte.
Spre deosebire de animalul care piere sau de zei, inger $i demoni care sunt
venici, omul tie c moar, tie c jocul su cu viata ?i lumea se incheie cu
o infrngere. Moartea apare astfel in lume, ca locul unei diferente mai
profunde situate (dincolo de di ferenta: trup-spirit, natur-cultur): di ferenta
originara ntre Creator (care este dar nu exista) i creatura (care exista dar
nu este).6Abiarelafiaom-Dumnezeu, con$tiin|acreaturalittii i pctoeniei
este cea care-i permite omului sesizarea exact (dincolo de simplul joc cu
naturaam ortizatprincultur)apozitieisalerealeinexistentiaproximarea
unei definitii adecvate a propriei sale umanitari: omul ca animai
rational (deci supra-natural) dar muritor , deci creat i pctos.
Jocul existentei umane de d e sfa jara , deci, incadrul unuitriunghi
fundamental: Dumnezeu-om-lume. E sentai este faptul cnu relafiaomului
cu natura, ci relatia sa cu Dumnezeu este cea care-i reveleaz misterul ultim
al existenjei sale, sensul uman al viefii i morfii sale in jocul - primejdios si
mntuitor in acela$i tim p-cu Dumnezeu revelat de religie, mituri i credinf
$iconcretizatinrituri.Credinta,miturileirituriledeschidomului perspectiva
unc a treia dimensiuni a existentei: orizontul divinului i necreatului care
osandole ncautenticitatea viefii pctoase ?i muritoare deschizndu-i in
acelasi timppcrspectivaunei viefi autentice, m ntuiteji sfinite care rpete
morjii caractcrul terifiant i funest, imblnzind-o ?i tocindu-i acu $i
ti$ul nemilos. Prin credinfi rituri, actele fundamntale ce apartinjocului
naturai mortai om-lume devin acte sacramentale angajate in istoria
tridimensional om-lume-Dumnezeu (a mnca devine a te cumineca, a
v in
actiona moral nseamn a face voia lui Dumnezeu, etc.) ajungnd ca atare
purttoare de viat venic.7
Religia nseamn, deci, pentru om asumarea contient prin
credint i in ascultare de Dumnezeu a revelatiei creaturalitatii (eu sunt
pmnt i cenu, crt i finit - Tu eti necreat i infiniti) i pctoeniei
sale(eu suntpctosi nedesvrit-Tueti sfanti desvrit!)5nndejdea
c Dumnezeu insui Cel necreat. Creator, sfant i desvrit, va interveni
milostiv, solutionnd antinomiile creatural itati i i pctoeniei lui mntuindu-l de moarte i tergndu-i pcatul prin comunicarea sensibil
(sacramentai) a nemuririi i sfinteniei Sale proprii. in relafia religioas
autentica, nu omul il afrm, judec i explic pe Dumnezeu, ci el este cel
afirmat, judecat i explicat de Dumnezeu. Religia nu este primordial
cuvntul omului despre Dumnezeu, ci Cuvntul lui Dumnezeu ctre i
despre om, nu e revelarea divinului de ctre om. ci revelatia umanului de
catre Dumnezeu (de aceea, n perspectiv religioas, teologia nu este
posibilitatea suprema a antropoiogiei ci premiza oricrei antropologii).
Iar Cuvntul rvlt al Dumnezeului personal - nu cel cosmic al
mitului, ci al Bibliei - ne interzice categorie s ntfacem chipurT(im agini)
alelui Dumnezeu (Ex.20; 4; Deut.4,16). A ceastapentrucacest chip este
dat de Dumnezeu n omul nsui facut dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu (G en.l, 27), n Adam cel vechi, iar, cu maxima transparent
(dup cderea lui Adam), n Adam cel nou, Hristos Care, att ca Dumnezeu
ct i ca om, este Chipul Dumnezeului Celui nevzuf (Col. 1,15). Abia n
Hristos, Dumnezeu-Omul, i n Biseric, locul prezentei Lui sacramentale,
omul poate cunoate n acelai timp att chipul su adevrat, ct i
Arhetipul, Modelul divin dup a crui Icoan a fost crt initial, dar pe
care a obscurizat-o prin caderea n pcat.
Religia biblic este revelarea unei antropologii teonome, n care
omul i accept liber n credint i ascultare de Dumnezeu conditia d echip
crai al lui Dumnezeu. Acceptareaacestei conditii rezolvmntuitordubla
antinomie a de nedepit creaturalittii i pctoeniei umane n miserul
ndumnezeirii omului, ca nfiere (i natere) a lui dup h a r8 n Dumnezeu
Tatl, prin Fiul.n Duhul Sfant. Omului carespunedespresinensui: Sunt
pmnt i cenu (G en .l8, 27), vienne i nu om (Ps.21, 6), pctos,
nevi cdnicinaiesvrit! Dumnezeu ispunen Hristos: Sunteti dumnezei
i lii ai Celui Pica inalt!" (Ps.81 ,6 i In.10,34). Taina ndumnezeirii ca
inlicit* liaric a omului in Dumnezeu conciliaz paradoxal att dependenfa
i linitudinea u catural a omului ct i destinul su ultim de participare a
liberlutea i infinitntca absolutfl a lui Dumnezeu. Omul devine dumnezeu
IX
dup h a r \ fiu in Fiul, ajunge conform chipului Fiului lui Dumnezeu
(Rom .8,29),44se nnoiete purtnd chipul omului ceresc venic (I Cor. 15,
49; C o l.3 ,18) i se preface din slavin slava in acelai chip" (II Cor.3,18).
ndumnezeirea ca infiere prin har concentreaza, deci, esenta antropologiei
biblice i patristice, reveleaza misterul ultim al existentei umane.
In virtutea libertri sale, pentru om exist ins nu numai calea
teonomiei, calea credintei ?i ascultarii de Dumnezeu (care-l duce la infiere
$i ndumnezeire prin har), ci $i calea 44autonomiei", a refuzului orgolios al
lui Dumnezeu, a neascultrii i revoltei, a neacceptrii pctoeniei $i
creaturalittii i a uzurprii funeste a conditici absolute a Creatorului prin
asumarea unei atitudini divine" de dominatie magica, tehnico-$tiintific,
culturalori social-politica asupra existentei. Datoritdezordinii ontologice
create in existent, aceast cale a autodivinizai ii i autoumanizri i s t a r a t e
nsintragicomediamortiiasumatecinicori resemnaUnoroareasinuciderii
sau omuciderii, in farsa demonica a autoidolatrizrii sau a divinizrii
elementelor cosmice ori a propriilor pulsiuni naturale mptimite (Rom. 1,
23 .u.). Utilizand natura sa proprie (trupul i spiritul), civilizatia $i cultura
ca pe un meterez ridicat impotriva lui Dumnezeu, omul czut (omul
tumului Babel) a incercat i incearc mereu sa se fortifice in umanul sau $i
s-i ctige ndumnezeirea pe cont propriu revendicnd-o obstinat prin
miturile succesive ale nemuririi (i divinittii esentiate) a sufletului sau sau
a spiritului generic al um anitri, ale progresului istorie nelimitat, ale
istorici sau culturii divinizate, respectiv idolatrizate (ca tot attea chipuri"
aleabsolutului {acute de om). in abisul cderii ins se poateciti noglind,
rstumat, altitudinea originala a existentei umane, in deformarea sau
p erv ertila pcatului prefectiunea chipului" se mentine negativ, la modul
ideal, ca 0 absent. Destinul ndumnezeirii omului prin har ramane
nscris negativ, ca surs de ispit i condifie a posibilitfii cderii (i vefi
ficaDumnezeu...")inautodivinizareaartificia,individualsaucolectiv,
mistica sau cultural in care se perpetueaza esenta cderii in pcat.
Pozitiv sau negativ, teonom sau autonom, divino-uman sau
u m an isf, haric sau demonic, ndumnezeirea omului se dovede$te nu
numai 0 chestiune marginal a istoriei teologici, 0 speculale mitologica
sau metafizic otioas; ne izbim de ea in toate laturile gndirii umane, 9
e chiar 0 constanta a conditici i istoriei umane in ansamblul ei. Departe de
a li 0 chestiune ezoteric, ndumnezeirea marcheaza profund utopiile $i
angoasele epocii moderne, e una din ideile cele mai active $i mai
pencil *utealeepociinoastre. 10uEpocanoastr-subliniaintr-unptrunzator
X
studiti pe aceast tema pr.Ch.von Schnbom - e profond marcata de
aspirada spre divinizare. Homo secundus deus (omul, al doilea dumnezeu)
e leitmotivul acestei cutri. Unele crente de gndire, ideologii, micri
rei igioase, exalta aceast aspi rafie i invita pe om sa-i recunoasc adevrata
natura divina (neognoza) sau s se creeze pe sine nsui ca subiect al istoriei
printr-o practica demiurgica (cultul geniului, marxismul). Alte crente
denunt aceast aspirale ca surs a tuturor relelor epocii: dorinta de
divinizare e dezvluit ca o lips de msur narcisiaca ca o iluzie
periculoas, opunndu-i-se acceptarea ntr-un spirit de solidaritate a unei
finitudini radicale i de n e d e p it11
Ideea c omul e divin n esenta lui i ca trebuie s-$i elibereze
aceast diviniate natural a sa de tate instrinrile materiale caie o
voaleazeatotprezent in gndireai aspiratale modemittii. D ousuntn
principiu directiile de realizare a acestei autodivinizri: fie cea gnostica,
mistic-ezoteric sau estetica (prin m editale de tip neoplatonic sau extremoriental: yoga, tantra etc., ori prin creativitate esteticexaltat mistic in stil
romantic), fie cea umanista, aceasta la rndul ei psihologic-psihanalistic
(prin maturizare, de-complexare i emancipare psihologic omul devine
egalul lui Dumnezeu, independent ca i EI - cf.E.Fromm, You shall be as
Gods, 1966) sau social-istoric, ca n cazul marxismului (interprtt efecti v
ca soteriologie gnostic i utopie teogonic de E.Bloch in celebrul su op
Hoffnungsprinzip, 1967). Rezultatul catastrofal i mortai n pian istorie
social $i uman al giganticei tentative a marxismului de autodivinizare
sociala umanitri comunizate prin teroare, violent i minciun ideologic,
cu prefol distrugerii cinice a oamenilor concreti, nu mai e cazul s fie
comentataici.Sretinemdoarultimelerndurialemasiveianalizefilosofice
a marxismului ntreprinse de L.Kolakowski ntr-o monumentala trilogie:
cAutodivinizareagenului uman creia marxismul i-adatexpresiefilosofic
a luat sfarit in acetati mod ca i tate celelalte ncercri de acest fel, fie
individuale fie colective: s-a relevt a fi aspectul de fars al servitufii
umane. 12
N-au lipsitns(i nu lipsesc)inOccidentnici voci care protesteaza
impotriva utopiei autodivinizrii ori exaltrii mistice aomului in ideologiile
secolului sau in neognozele ori ezoterismele in ascensiunein acest final de
seco! (teosofie, antroposofie, gunonism,New-Age-ism etc.). Psihologi ca
I lorst Richter (Per Gotteskosmplex, 1979) au pus in evident pulsiunea
libidinal i narcisiac-nevrotic a omului modem care-1 impinge spre
identificare cu atotputemicia i atot^tiinfa divin ca fiind la rdcina
situa(ieiamcnin|toarea umanitri m odem epe care in conditile revolufiei
XI
tehnologice actuale o impinge spre autodistrugere colecti va - facnd un apel
la ntoarcere la modestie i msur, la echilibru intre atotputemicie i
neputint(All- und Ohnmacht). Filosofi ca F J.van Rintelen (Philosophie
der Endlichkeit, 1951) rei iefeazpatosul fmitudinii, refuzul infmitului i
absolutului i exaltarea corelativ a relativitatii ca fiind esenja ascuns a
spiritului modem pentru care finitul devine in fapt absolutul ! Iar un
teolog liberal (dominicani) ca J.Pohiers (Quand je dis Dieu, 1977)
excogiteaz o justificare teologica a acestei finitudini radicale a omului,
singura care ar conserva, chipurile, pana la capt alteritatea lui Dumnezeu
fata de om, ferind-o de identificri panteiste. Dumnezeu Insui e prezentat
aici ca origine a contingen|ei radicale a mortii, sexului, pcatului vinei
care ar fi locurile privilegiate ale manifestar "prezentei" lui Dumnezeu
in lume. Intr-o asemenea viziune creatina' sui-generis, obsedata de
distanta dintre om $i Dumnezeu, Intruparea lui Dumnezeu, indumnezeirea
omului i Invierea lui ii pierd orice semnifica(ie reala. In ultim in s ta la ,
in acest *4exces de umi lin{a'se ascunde tot un uorgol iu sacrileg'(G.Marcel),
absolutizarea fmitudinii radicale a omului constituind in realitate o alta
forma ascunsa de autodivinizare. 13 0 autodeificare camuflata, la fel de
satisfacuta de sine, chiar dac de asta data nu prin exces, ci prin deficienza,
nu una ofensiv, ci defensiv. 14
Larga raspndire de care se bucur in cultura contemporan idei le
neognostice sau patosul fmitudinii sunt un indiciu d a r al faptului cat de
izolat straina lumii se prezinta astazi imaginea despre om - autentic creatina. 15 Ideea cretin a indumnezeirii are de luptat atat impotriva
pervertili i ei monist-panteiste, ofensive (neognostice),cat $i a refuzului
ei dualist-finitist defensiv (nu mai pupn gnostic!), in sens biblic i
patristic indumnezeirea omului (thosis) ca infiere prin har in care
Sf.Parinp vd scopul existenjei umane i al intregii creaci 16este reversul
inomemrii lui Dumnezeu Cuvntul in Hristos ?i, ca atare, se opune atat
autodivmizarii ct i autoumanizarii (auto-finitizrii) omului european
modem, invasatura biblica $i patristic despre Indumnezeire unente
paradoxal atat caracterul creat, finit, al existenjei umane (deci, implicit,
refiizul oncrui monism panteist i al oricrei autodivinizari naturale a
omului prin postularea unui dualism creajional ireductibil intre creatnecreat) ct $i chemarea i aspiraZia natural a omului de a participa la viaZa
lui Dumnezeu (deci, implicit, refuzul unui dualism ontologie radicai intre
creat i necreat $i postularea unui monism haric intre Dumnzeu i om - prin
indumnezeire omul devine prin har tot ce e Dumnezeu afar de identitatea
de fiinZa).17 In sens biblic i patristic, deci, indumnezeirea omului e har
XII
(chris), nu natura (physis), paiticipare (metousia) nu identitate fiintial
(arnia) a omului cu Dumnezeu. Aceasta pentru c participarea la necreat nu
anuleazinvttura despre caracterul fundamental creatal existentei umane.
Caracterul creat al existentei umane ns exclude numai kryptodivinitatea
ei, nu $i participarea ei la harul necreat; nu inseamn, deci, finitudinea ei
radicala. Omul este creat, dar dup chipul lui Dumnezeu", ceea ce
inseamn c in insali natura lui finit exist o deschidere spre necreat i
infinit, spre o imprtire haric de viata necreat (nu de fiinta necreat ceea ce ne-ar arunca in panteism) a lui Dumnezeu, participare care
transfonn prin nfiere chipul potenziai al lui Dumnezeu in om in
AsemnaredeplinactualizatcuEl.Invtturaortodox,biblicipatristic
despre indumnezeire" implic, deci, o anumit conceptie att despre
omul indumnezeit (chip creat al lui Dumnezeu in vederea unei asemnri
harice cu EI) ct ji despre Dumnezeu indumnezeitorul (distinctia in EI intre
harul sau energiile Lui divine necreate accesibile i comunicabile $i fiinta
Lui necreat etem inaccesibil) - o anumit interpretare, dinamic, att a
teologici ctiaantropologiei.carespoatexprim arealism ulcom -uniunii
omului cu Dumnezeu far s basculeze in panteism sau in dualism. 0
recunoate azi i un dominican ca pr.Ch.von Schnbom: pe ct de
problematic ar fi solutia palamita - distinctia real in Dumnezeu intre
energii i fiinta - pe att de incontestabi l e preocuparea creia aceasta caut
s-i fac dreptate: in indumnezeire se comunica Dumnezeu Insui, far a se
ajunge la o identitate de esenta intre om i Dumnezeu." 18
Modelul concret al realizarii indumnezeirii omului ni-l ofer
hristologia, iar locul nfaptuirii ei ni-l aratecleziologia. Indumnezeirea nu
inseamn o absorbtie sau o predominare natural, o covr$ire fizic (in sens
monofizit) a divinittii asupra umanittii; ea se realizeaza prin concursul
liber al voinfei umane cu voinfa divina. A$a cum spune decizia dogmatica
a Sinodului VI Ecumenic (681 ) care investente 'Indum nezeirea" in sensul
ei crejtin, hristologic, cu autoritatea suprema a unui Sinod ecumenic,
voinjacereasc [a lui Hristos] nueinghifit, ci mai degrabindumnezeit.
Indumnezeirea este un act voluntar liber, nu un proces naturai, se refera,
precizeaza Sf.Maxim Mrturisitorul, nu la ratiunea naturii" (sau definitia
ei) [lgos physeos] care ramane intact, ci la modul ei de existen|k
| trpos hyprxeos]. Mai precis, a fi indumnezeit inseamn inainte de toate
a asuma liber modul de existenta filial al Fiului lui Dumnezeu, adeveni prin
bar lu in Fiul. 19 ntruct condifia realizarii indumnezeirii e intrarea in
modul de existenta filial al lui Hristos, ea nu se poate nfaptui dect in
fni|Hjl lui carccsteBiserica.Insensortodox,biblicipatristic, indumnezeirea
XIII
nu poate fi izolat de hristologie i de ecleziologie: eaare o baz sacramentala
(baptismal-hrisrnonic-euharistic),odezvoItareetic-ascetic,oculminatie
contemplativa, o deschidere cosmologica i o finalitate eshatologic
(cf.Efes.l, 22 i I Cor. 15,28).
Se vedelimpede, deci,caOrtodoxiapatisticanteles antropologia
plecnd de la hristologie, n lumina hristologiei i in indisolubil unitate eu
aceasta.20 De altfel, opozitia ntre ceea ce se numete generic Rsritul
i Occidental cretin se situeaz cu maxima plauzibilitate la nivelul
antropologiei.21 Mascat de antagonisme mai nemijlocit sesizabile, mai
eu seam eclesiologice - recunoate patrologul catolic, pr.A.de Halleux diferenta fiindamental rezid n modul in care a fost simtit i exprimt
deoparte i de alta misterul comuniunii ntre Dumnezeu i om". Dei s-a
cristalizat n secolele XII-XIV, aceasta opozitie "era dj latent n cea a
augustinismului fat de traditia capadocian".22 Dac n Rsrit imaginea
cluzitoare dominant, n jurul creia se construiete ntreaga dogmatica
i care coaguleaz ntreaga experienta eclesial e cea a omului nou n
Hristos(eaexprimstarea natural aomului)-eaevectorul antropologiei,
sociologici, etc. - n Occident, de la Augustin (sec.V) incoio n prim-plan
se afl imaginea omului vechi n Adam (izolat de Hristos), imaginea
negativa a neautenticittii umane postulata ca stare naturala i implicit
normativa; ntreaga dogmatica i experienta eclesial e interpretat plecnd
de aici cum serie pr.Patric Ranson; augustinismul a devenit orizontul de
nedepit al teologici O ccidentale."23
De la Sf.Irineu trecnd prin Capadocieni i Sf.Maxim i pn la
Sf.Grigorie Palama, traditia patristica ortodox a rmas fidel intuirei unei
relapi organice ntre natura umana creatdupchipul lui Dum nezeu=dup
chipul lui Hristos i harul divin de care aceasta are nevoie pentru a-i realiza
asemnarea ndumnezeitoare i nfietoare eu Dumnezeu n care i
actualizeaz desvrirea ontologica. Data fiind relatia aihetipal ntre
omul rational [logikos] i Logosul divin, Intruparea Logosului ar fi avut loc
i daen-ar fi existt cderea lui Adam, scopul ei fiind unul esential pozitiv,
mplinitor, i doarn subsidiar negati v,rscumprtor. Confinutul mntuirii
objective este unul precumpnitor pozitiv - nfierea i indumnezeirea
omului, unirea far amestec i far separatie dintre divin i uman, Necreat
i crt, restaurarea asemnrii pierdutecu Dumnezeu care implicctigarea
nestricaciunii i a nemuririi prin umplerea um anitri lui Hristos, devenite
dupnltareiCincizecimeTrupulBisericii,deenergiileindumnezeitoare
ale Sf.Treimi. Subiectiv, asimilarea acestei mntuiri se realizeaza sub
XIV
forma unei incorporici sacramentale a existentei umane in Trupul lui
Hristos i a unei transfigurari i luminari conciente, progresive a ntregii
fapturi a omului de lumina necreat a Sf.Treimi care iradiaz din Trupul
preamarit al lui Hristos.
Att n versiunea ei pesim isti augustinian de inspirale
gnostica neoplatonica, viziune radicalizatade Reformatori, ct i in atenuarea
radicalismului acesteia in versiunea scolastica (tomist i neotomista) de
orientare aristotelica, antropologia creatina occidental - care a plecat mai
mult de la datele filosofici dect de la realitatea Revelatiei biblice postuleaz odisociere i o discontinuitate radicala ntre natura umana i har.
24 Vzut ca supranatur , harul este o realitate extrinseci naturii, nu
altceva dect o colectie de privilegii i de daruri gratuite acordate naturii
umane far a se imprima in tesutul ei. Natura umana a fost creata de
Dumnezeu in starea ei actual; starna ei naturala e cea a unui compus
instabil, domint de dualismul senzualitate (concupiscenti) - ratiune, tinut
n fru i redus la stare de latenti de har (grafie). Pierderea harului prin
cdere are consecin^e catastrofale; ca urmare a pcatului originar, ntreaga
umanitate ar fi trebuit s mearg n iad, destin tragic de la care mntuirea
adusa de Hristos salveazi doar un numar limitt de alei predestinati.
Relafiaom-Dumnezeuareuncaracterexteriorjuridic,domint decategoriile
satisfacfiei, pedepsei sau meritului. Intruparea lui Hristos are ca scop nu
ndumnezeirea, ci reconci 1ierea omului cu Dumnezeu n sacrificiul substitutiv
al lui Hristos pe Cruce care satisfece infinit majestatea i dreptatea divina
ultragiate prin picat. ScopuI existentei cretine este ctigarea prin fapte
morale-meritorii a unei gratii sfinfitoare supranaturale (create!) dar prin
care n viafe de dincolo omul va ajunge la fericirea vederii intelectuale a
esenjei (!) divine. Logica generala a relafiei Dumnezeu-om nu este aici cea
intima a participrii ci aceea a operafiei eficace exterioare, a relafiei cauziefect.25
Accentui excesiv pus pe exterioritate, pe distanza i pe distincfia
creat-necreat, uman-divin, a fcut ins ca Dumnezeu s fie tot mai mult
perceput ca o real itate strin, stri vitoare i in contradicfie cu natura uman.
Incontient s-a impus modelul unei relafii concurenfiale ntre Dumnezeu i
om. Maiestatea divina era asigurat cu prefiil unei anihilri a omului, de
aceea ideea de ndumnezeire a nceput s fie perceput tot mai mult ca o
ameninfere la adresa umanului i ca o anulare a lui. Astfel, in teologia
liberali protestanti de influenti luministi a secolului XDi (Ritschl,
W.l Iermann, A.von Harnack, .aOreeditatnteologiacatolic^progresist
a secolului XX s-a ajuns la o reducere radicali a Evangheliei la un simplu
XV
moralism religis prdicat de lisus-omul, ideea ndumnezeirii fiind
consideratdreptoelenizare inacceptabilacretinismului: sub influenza
neoplatonismuiui i a religiilor de mistere mntuirea ar fi fost transpus n
termenii naturali ai unui procs fizic, farmacologie, nu moral; aceasta
ar fi ins o transpunere radical inacceptabila nu numai pentru ca ar
reprezenta o falsificare a m oralei evanghelice, ci i pentru ca este total
incompatibil eu cotitura antropologica a modemittii - cotitura situata
in descendent secularizat a umanismului religis c r tin scolastic $i
reformatoric. Antinomia ontologic-etic, fizic-moral, reductia umanist a
hristologiei, loc comun n teologia protestant a secolului XIX ameninta
s devina astazi bun comun al hristologiei catolice . Curentul larg al
hristologiei protestante (i azi $i catolice) renunt pe scara tot mai larga la
invitatura despre ntrupare - respins in parte n mod deschis ca un mit $i numai arareori se mai ndrzne$te eu toat claritatea ntelegerea actelor,
spuselori patimilor lui lisuscai di vino-umane."2(1Doua recente exemple
din partea unor teologi proeminenti sunt eloevente in acest sens. In
"b estseller-ul su teologie Christsein ( 1975), teologul catolic liberal Hans
Kiing din Tbingen pune direct ntrebarea retorica: "Mai vrea astazi un om
rational
s devin dumnezeu? Problema noastr astzi nu este att
*
ndumnezeirea ct umanizarea omului 27 lar n 1978, teologul protestant
(coleg eu Kng la Universitatea din Tbingen) - plecnd de la o apoftegm
celebr a lui M .Lutherdintr-oscrisoaredin 1532:Trebuiesfirnoam eni,
iar nu Dumnezeu. Aceasta e summa - formula (n polemica subiacent cu
maxima patristic a Sf.Atanasie cel Mare: Dumnezeu s-a facut om ca noi
s firn facuti dumnezei)drept esenta a cretinismului reformatoric axioma
umanist eloevent: Dumnezeu s-a facut om ca s-1 faca pe om mai
uman.28
n fa|a evolutiei tot mai d a re spre un umanism religis a
cretinismelor occidentale (scolastic, reformatoric, luminisi, liberal),
Ortodoxiaarmasfideldivino-umanismului patristic,aIecrui implicaci
antropoiogice le-a explicitt i reafirmat cu claritate mpotriva influen{elor
occidentale ptrunse n spatiul ortodox, n dou rnduri (de fiecare dat
plecnd de la Sf.Munte Athos):
- n secolul al XIV-lea prin renaterea spiritual i liturgic a
isihasmuluiipalamismului(promovatdeSfiniiGrigorieSinaitul,Grigorie
Palama,NicolaeCabasilai Simeon al Tesalonicului)dublat de fascinanta
rcnatere artistica a epodi Paleologilor - ca raspuns la teologia filosoficoscolastic a umanitilor (Barlaam, Gregora) i unionitilor bizantini (fratii
XVI
Kydones, M.Calecas, fratii Hrisoverghi etc.);
- in secolul al XVIII-lea i nceputul celui de-al XlX-lea, prin
renajterea neoisihast a Filocaliei (grec. 1782; slavon 1793) promovata
de Sf.Nicodim Aghioritul (i a$a-numitii kolivazi) in spatiul grec i,
respectiv, prin aa-numitul tfcstre(ism" de Sf.Paisie Velicikovsky in
Moldova i Rusia - ca rspuns la k4pseudom orfoza1occidental (catolica,
protestane, iluminist) a traditici ortodoxe patristice in activitatea ?i
opereIeteoIogiloruoccidentalitiVlprogresitivsau'francmasoni,,fenomen
petrecutin conditiiledificile aleocupatiei otomane in Balcani i aorientrii
occidentaliste a tari 1or rui dup Petru cel Mare.
Cu toate aceste revirimente extraordinare, periodice ale traditici
spirituale ortodoxe autentice, evolutia accelerata a Greciei moderne dup
eliberarea ei de sub dottrinaria otoman in 1821-1829 pe orbita unei
occidentalizari europenizate i a unei re-1clasicizari antibizantine brutale
?i artificiale a elenismului romaic1* traditional i popular, a marcat (i
marcheaz in continuare) negativ autenticitatea ortodox a vietii spirituale
i a teologici din Grecia ultimelor dou secoie. S-a creat un divoil de
proportii intre teologia ?i viata modemizat a noii Biserici pe deoparte i
predania duhovniceasc i evlavia liturgica traditional pe de alta paite.
Dac teologia academic a universittii din Atena, organizata dup model
german, s-a dezvoitat pe linia intelectualismului i scolasticismului arid i
abstract reprezentat de dogmaticile11 profesorilor Ch.Andrutsos (18691935) $i P.T rembelas ( 1886-1976), religiozitatea popular a fost deviat de
asociatiile religioase misionare laice- cea mai important fiind frtia 4iZoi
(infiintat in 1907) - pe coordonatele pietismului moralist, biblicist i
individualist de d a r inspiratie protestant.29 Impotriva acestor evolufii
nefaste, in favoarea mentinerii unei Ortodoxii populare traditionale
''romaice11, vii pe linia Sfantului Cosma Etolianul, 1714-1774, au militat
mai ales laici de exceptie, scriitori, pictori i chiar militari de seam, cum
au fostigeneralul Makryannis,(l 797-1864), romancierul Al.Papadiamandi,
(1851-1911)- ''Dostoievski^-ul elen, scriitorul i iconografiil Photios
Kontoglou, 1897-1965, .a. Universitari le $i asociatiile laice au creat,
ins, o atmosfer negativ la adresa idealului ascetic i comtemplativ
traditional ortodox reprezentat de monahism, facnd eforturi considerabile
de impunere a unui nou tip de i4cre$tinisirf activist, necontemplativ, social
$i extrovcrtit, i a unui ascetism social $i eticist - ambele de inspiratie
pm lcslant.M izaconflictuluieradeprofijnzim ejitreceadincolodesim pla
eoneiiren(S a dou tipuri de spiritualitti1'. In realitate se ciocneau dou
antropologo, umanismul religios cre$tin intelectualist-scolastic ori
XVII
sentimental-moralist, pietist, ncercnd sa substituie divino-umanismului
constituti v al tradirei i experientei eclesiale autentic patristice i oitodoxe,
reductionismele antropologice facile ale schemele intelectuale scolastice,
inconsistente spiritual a exaltrilor sentimentale ori voluntarismul i
ocazionalismul activismului eticist. Aceste spiritualitati"' polarzate
reflectau dezintegrarea religioas a idealului oitodox integrai, divinouman, in tot attea umanisme axate pe conflictul facilitatilo!* psihice ale
omului neluminat de hai* $i pentru care indumnezeirea, daca nu era de-a
dreptul respins, era redus la o banal ameliorare etica a caracterului
(P.Trembelas).30
Apogeul instrainrii teologice i religioase de autenticitatea
vietii
9 oitodoxe avea s-l marcheze deceniul 6 al secolului nostru care a
reprezentat nflorirea $i expansiunea maxima a iniluentei fratiei pietiste
'Z o i" 31 asupra societri ielene. Dacin 1938 ea avea 300 d e b o li catehetice
cu 35000 de elevi ($ la premiul I la Congresul protestant mondial al
Scolilor de duminic de la Oslo) in 1959 ea detinea 2 2 16 $coli cu 147740
elevi. Dupa rzboiul de eliberare de sub ocupatia geiman i rzboiul civil
provocai de partizanii comuniti in nord-vestul Jrii (1946*1949).
conducatorul fratiei de pe atunci arhim.Serafim Papakostas (+1954)
incheiase o aliant politic cu avocatul AlexTsirintanis care preconiza,
pentru combaterea influentei comunismului i socialismului in Grecia,
instaurarea cu sprijinul religios-spiritual al Zof'-ului a unei civilizatii
eleno-cre5tine. Punerea dezastruoas in practica a acestui ideal politic
avea sa se fac in timpul dictaturii militare din anii 1967-1974, perioad in
care influenta politic i eclesistica a fratiei avea sa ating cota maxima
(prin inlturarea unor ierarhi de seam i crearea necanonic a unui
Sf.Sinod alcatuit din ierarhi tineri proveniti din snul asociatiei sau
simpatizantiaiei,)compromitndu-sensgravprinpaiticiparealaabuzurile
juntei militare. Procesul de dezagregare interna a fratiei' ncepuse ins
nc de la mijlocul anilor 50, odat cu disptele provocate de chestiunea
succesiunii arhim.Serafim Papakostas. Nemultumiti de ascensiunea in
1959calideralasociapeiaarhim .lliaM astroyanopuolos,cuvederiliberale,
un grup de 60 de membrii conservatori conduii de prof.P.Trembelas s-au
separai intemeind ff{ia teologica Sotir. Chiar dac incepnd de la
aceea data organizatiiie misionare laice extraeclesiale au intrat intr-un
declin lent dar ireversibil, reforma Bisericii Greciei pe care acestea i-au
propus-o, apreciaza prof.Ch.Yannaras, este ins un fapt implinit .32 Dup
acciai autor, eaechivaleaza cu protestantizarea practica a vietii biserice$ti
din Grecia la nivel popular prin aceea cele au reuit sa impun la nivel de
XVIII
maseaccep5uneaindividualistk4occidentalizata,acredin{ei(ideologizate),
a mntuirii (juridic-eticizate) $i a viejii sacramentale (privatizate $i
subiectivizate). In istoria elenismului modem, episodul jalonat de mretia
$i decderea asociatiilor misionare Iaice extraeclesiale (extraparohiale) ar
reprezenta in pian spiritual o catastro fa similare celeia a dezastrului national
al elenismului din Asia Mica in anii 1920-21.33
In afara mituriei tacite sau explicite a Athosului ramas fidel
spiritului Sfantului Nicodim Aghioritul reafirmat in scrierile din anii 507 0 ale monahului Teoclit Dionisiatul, delimitari i reacjii teologice d are
impotriva protestantizrii11 cretinismului ortodox de ctre teologia
acadmica i asociad i laice misionare au inceput s apara inc lasfar$itul
anilor 50 ?i in primii ani ai deceniului urmtor. Tot mai hotrat, teologii
incep s revendice intoarcerea la traditia patristica $i filocalic, la viata
liturgic-euharistica parohiei. Eleau venit initial delateologi greci custudii
in SUA (elevi ai pr.G.FIorovski), cum au fost Ioannis Romanidis $i Ioannis
Zizioulas. In dou dizertatii faimoase din 1957 34, respectiv 196535, ei vor
critica radicai: primul, intelegerea juridic i nojiunea augustinian a
pcatului originar1', iar cel de-al doilea intelegerea institutional-juridic a
Bisericii, reafirmnd cu claritate conpnutul ontologie al pcatului i,
respectiv, natura sacramental-euharistic a Bisericii. Contribuii decisive
vor venivi de la facultateadeteoIogiedinTesalonic recent infin^at^i unde
in 1962 prof.P.Christou va inizia edijia critica a operelor Sf.Grigorie
Palama, iar in 1963 Gheorghios Mantzaridis va suspne o im portarla tez
despre ntelesul ndumnezeirii la Sf.Grigorie Palam a.36
Darospectaculoas revolute neopatristicaveasseinregistreze
in chiar snul Zoi-ului. Ea va veni din partea grupului celor mai tineri
membri ai fratiei nscuti in anii '30 $i absolventi ai facultatii de teologie din
Athena, printre ei numrndu-se P.Nellas, Chr.Yannaras, V.Gondikakis
$.a. Imboldul generai de nnoire prin reinstaurarea autenticului duh ortodox
in snul frtiei 1-a dat conductorul din anii 1959-1965 al Zoi-ului:
arhim.Ilia Mastroyanopoulos. Acestaancredin{atcu formarea teologica i
inv(area limbilor moderne a grupului tinerilorzoiti pe un fost elev de
ai su, un teolog laic cu studii in Occident, un personaj controversa! cu o
biografie sinuoas, dar care avea s joace un rol decisiv in reorientarea
teologic a generatici deceniului 60": Dimitris Kutrubis (1921-1983).37
Accsta ii va familiariza pe tinerii de la Zoi cu teologia neopatristic a
emigratici ruse (Lossky, Florovsky, Meyendorff, Lot-Borodine) i cu
irprc/cntan|ii catolici ai intoarcerii la Prinp (Lubac, Danilou). In
1959 piccanti de la rcentele monografii despre Sf.Grigorie Palama i
XIX
Nicolae Cabasila ale prJ.M eyendorfFi respectiv, ale doamnei Myrrha
Lot-Borodin, D.Kutrubis publica trei articole programatice despre
actualitateagndirii Sf.GrigoriePalamai Nicolae Cabasila. Tot el initiaz
i redacteaz sumarul atrei volume-antologii continnd studii i articole ale
teologilor din diaspora rusa, volume care au aprut chiar la editura "ZoP ului: Teologia - adevr
viat (1962), Liturghia m astra (1963),
Monahismul i lumea contemporan (1963). In 1964, n prelungirea
acestui efort de recuperare a teologici ruse din exil, apare (la 20 de ani de
la prima ei aparitie n original) n traducere neogreac celebra incercare
asupra teologiei mistice a Bisericii Rsritului (1944) a lui Vl.Lossky etap esential n elib erarea teologiei greceti din captivitatea
academismului scolastic i reorientarea ei patristica. Sub ndrumarea
aceluiai D.Kutrubis, tinerii teologi "zoitP organizeaz ntre 1960-1964
la Athna i Tesalonic cinci congrese ale teologilor (Ephesi'os) eu un
semnificativ impact n epoca (vor participa la eie i un J.Meyendorff sau
E.Behr-Sigel). in 1965 ns arhim.MastroyanopouIos e nlturat de la
conducerea ZoP-ului de consiliul btrnilor conservatori, care avea sa
renunte i la serviciile lui D.Kutrubis. Evenimentul avea sa duca la rvolta
tinerilor zoiti caie, dezamgip i pierzndu-i sperantele de nnoire pe
care le nutriser, prsesc n grup frpa . Unii pleae la studii postuniversitaie la Paris, alpi n jurul lui D.Kutrubis - fctclugrul de lume
(kosmokalogeros) din Vouliagmeni (cartier al Atenei) -nfiineaza revista
Snoro (Granile). Au aprut 12 fascicule tematice trimestriale acoperind
intervalul 1964-1967 (n aprilie 1967 revista va fi suspendata de cenzura
regimului militar). Dupa cum arata temele abordate, revista i-a propus sa
exploreze din perspectiv ortodox domeniile de contact dintre Ortodoxie
i lumea contemporan (Ortodoxie i aita moderna, -i politica, - i
marxism,- i cstorie, - i nationalism, - i cultura, etc.) i continua acelai
deniers al receptrii teologiei ruse din diaspora (Evdokimov, Lossky,
Meyendorff,etc.)iadiscipoliloroccidentaIiaiacestora(T.Waie,O.Clement,
Ph.Sherard), dar revista era scris mai aies nu de teologi "specialisti, ct
de oameni de cultura, in majoritate tineri, atrai de vaiolile Ortodoxiei.
Nucleul era format din grupul tinerilor "zoiti revoltap. Unul din aceti
foarte nzestrap tineri era i Panayotis N ellas.38
Nscut n 1936 n satul Makrakomi de lng Lamia (Tesalia),
P.Nellas se stabilise n 1948 (dup moartea timpurie a tatlui n 1946) la
Atena unde va intra de timpuriu n frafia "Zoi . In 1954-1959 studiaz
teologia la facultatea din Atena iar dup 1% 0 (dup serviciul militar)
XX
devine predicato!* (hierokeryx) al Arhiepiscopiei Atenei. Lucreaz i la
biroul pentru tineret al institutiei oficiale a Bisericii elene Apostoliki
Diakonia ' ?i se ocup de organizarea operei de catehizare. La inceputul
anilor '60 face i el palle din cercul din jurul lui D.Kutrubis care-i treze$te
intesesul pentru studiul operei lui N.Cabasila i al monahismului ortodox.
Intre 1964-1966 se atta cu o burs de studii postuniversitare (pe tema
monahismului) in Franfa, la Lille i Paris. In capitala Franjei va stabili
contacte cu P.Evdokimov 5i Institutul S tS eige, ca $i cu Institutul catolic,
mai ales cu par J .Danielou. In 1966-1967 se va afla cu 0 nou burs la Roma
studiind tema mariologiei. Totodat paiticip la diverse congrese din
Grecia $i din strintate.
In primvara anului 1966 trei tineri fo$ti zoiti" intorbi de la
studii din Franta-P.Nellas, V.GondikakisiGh.Hatziem anuil-sestabilesc
ca novici la schitul Mnstirii Ivirion sub povtuirea faimosului "gheron
Paisios. Dac pentru P.Nellas $ederea la Sf.Munte se va limita doar la un
stagiu de trei luni. ceilal|i doi se vor stabili aici definitiv. In 1970,
pr.VasiliosGondikakisvadeveniegumenulmnstiriiathoniteStavronikita
(din 1990 al Ivirionului) fiind - alturi de pr.arhim.Emilianos Vafdis de
la Simonospetra- unul din principalii promotori in anii 70-?80ai renaterii
(respcctiv,ntineririi) monahismului laSf.M unte(ingravdecIinIam ijlocul
anilor 60), p o ate'cel mai impresionantevenimentdin viata Bisericii elene
din ultimele sccole. y) Dei nu s-a iacut monah (cum nu a devenit nici
cleric), ci s-a intors in Iurne, P.Nellas nu s-a cstorit, ci a trait ca un veritabi 1
kosmokalgeros, rmnnd profund legat de Sf.Munte i de gheronpi de
aici i revenind anual in ficcare vara pentru retrageri de studiu, rugaciune
i medilatielaStavronikita. P.Nellas era profund convinsdeunitateadintre
teologie^ njgciunespecificteologhisiriiSfinfilorPrin{i,dedimensiunea
ascetica i contemplativa a oricarei teologii autentic ortodoxe ca mod
[trfws] constitutiv al ei, independent de locul [tpos] in care se afla
teologul (pustie sau cetate).40 Experien|a contemplativa era ins la el
inseparabi l de viata Iiturgic $i sacramental in care esteadncinrdcinat.
Liturghia i cultul divin palliai la caie particip cu regularitate i fervoare
crau pentru Nellas centrul intregii saleexistenje, modelul $i principalasurs
de inspirale a gndirii sale care a pstrat un caracter intens eclesiocentric.41
Intors la Atena, din 1968 i pn la moarte, Nellas va funcpona cu
mare succes ca profesor de religie la cunoscutul liceu Arsakeion din capitala
eleni. Tot acum devine cercettori colaborator la recent infiinfatul Institut
de studii patristice al Patriarhiei Ecumenice de la Mnsirea Vlatadon din
l esalonic condus de prof.P.Christou, publicand 0 serie de studii in revista
XXI
Institutului Kleronomia . Investigatine sale patristice se concentreaza
asupra operei $i gndirii Sf.Nicolae Cabasila. In 1969 publica un foarte
erudii studiu intitulat Prolegomene la studiul lui N.Cabasila (care relua
textul unui amplu artieoi din monumentala "Enciclopedie religioas $i
moralneoelen). Cu un an nainte editase in originalul bizantin i traducere
neogreac Oniiliile manale ale Sf.Nicolae Cabasila, nsotite de note i
precedatedeoamplintroduceredespre*'umanismulmariologic . Volumul
inaugura colemia de texte patristice comntate ini tiat deNel las sub numele
semnificativ Epi tas pigas" (La izvoare). **Scopul seriei, scria in textul de
colemie Nellas, este acela de a ajuta la prelungirea $ activarea in zilele
noastre a dinamismului transfigurator al credintei. Seria nu are un scop att
academic, ct diaconie; reprezinta o explorare calda dar obiecti va, a ceea ce
a fost i a modului cum a functionat in epoca patristica traditia $i teologia.
Vrea s initieze pe flecare om contemporan nelirii$tit $i reflexiv in acea
intelegere catlica a lumii $i viefii caracterstica Prin(ilori care constituie
Traditia Ortodox. Avnd, deci, acest scop diaconie, Seria urmeaz, in
consecinf, metoda iniperii. Explornd textele patristice cele mai alese i
penetrante $i oferindu-le in perspectiva in care au fost scrise. speram s
putem oferi omului contemporan criterii le indispensabi le pentru intelegerea
real i inteipretarea corect a Prinfilor. Traducerea textelor in limba
greac popular [dimotiki], limb in care scriitorii neoeleni exprima
nelini$tea sp iritu a l a vremurilor noastre $i corelarea, in introduceri $i
comentarii, a problematicii Printilor cu problematica lumii actale, creaz
pungile indispensabile pentru a-i recunoate pe scriitorii tradirei drept
prinfii no$tri spirituali. Colecpa, ce se voia o modest replic ortodox la
faimoasa serie catolic de texte patristice traduse $i comntate "Sources
chrtiennes,vafipreluatin 1973 subegida edituriiApostolikiDiakonia .
In ea vor aprea din nefericire doar 4 volume, ce-i drept tate fundamentale,
i pentru realizarea crora P.Nellas - care avea un acut simf al Universalitt i
Ortodoxiei - a facut apel la teologi ortodocji de renume, dar ne-greci. in
1973 caprim volum al seriei va apare Mystagoghia Sf.Maxim Mrturisitorul
cu o ampia introducere i vaste note i comentari i semnate de pr D.Stniloae.
De altfel, P.Nellas a fost legat de timpuriu cu o profund prietenie i
admiratie de persoana i opera teologic a pr.D.Stniloae, pe care a
in{eIes-o in adevrateie ei dimensiuni ?i a caii gandir echilibrat s-a
strduit s o impun prin traduceri i in Grecia, in 1976 va semna o prefaf
clogioas la traducerea neogreac a studiului pr.Stniloae in problema
intercomuniunii. 42 Chiar inainte de sfaritul su neateptat pregtise un
num rntregalrevistei Synaxis 19/3/1986 dedicat printelui Stniloae
XXII
i Oitodoxiei romneti, fiind primul num rcareaaprutdupm oartea sa
ncateptat n aprilie 1986. n 1974 la numrul 2 al seriei Epi tas pigas
apare editia a H-a din Theometor (omiliile mariale) ale lui N .C abasjla
ngrijite de P.Nellas nsui. n 1976 ca numrul 3 au fost publcate sub titlul
Theotokos omiliile mariale ale Sfantului loan Damaschin ngrijite de
cunoscutul teolog srb arhimadritul pe atunci (azi episcopul Bosniej)
Athanasie Jevtic. Iar n 1978 apare ca ultimul num r al seriei prima paite
(dinceletreiprevzute)ace!ebreIorAmbigua aleSf.MaximMrturisitoruI
(sub titlul Philosophika kai theologika erotemata) cu introducerea i
bgatele comentarii ale Pr.Stniloae. (Din pacate, din diverse motive, s-a
ramas la prima parte a lucrarli Ambigua, seria ncetnd sa apar dupa
1979).
Intre anii 1969-1979 P.Nellas a participt activ i la m ulte
seminarii i simpozioane pe terne ortodoxe de actualitate. (Astfel n 1971
participcueseuPkOrtodoxiaipolitica.Treipremizebiblice Iasimpozionul
i volumul Martyria Orthodoxias - alturi de K.Grigoriadis, I.Mainas.
Ath Jevtic i A.RadosIavievic). n 1972 prim eve (pentru scuri timp ns)
directia biroului special al Sf.Sinod al Bisericii Greciei pentru pregatir^a
Sfantului i Marelui Sinod Panoitodox (despre caie va serie i cteva
articole inipoilante). Colaboreaz n problme ecumenice i eu Patriarhia
Ecumenica, n 1975 fiind desemnat ca membru n delegaba oficiala a
Patriarhiei la cea de-a V-a Adunare general a Consiliului Mondial al
Bisericilor de la Nairobi. Intrigi de culise ns 1-au limint n curnd pe
Nellas din reprezentan(a ecumenic a Fanarului. Prezen(a sa avea s fie n
schim bdeosebitdcapreciatntreanii 1976-1979 lacongreseleorganizajiej
internationale a tineretului oriodox Syndesmos.
n 1974devinedoctornteologieal facultjjidin Atena eu oscurta
dar extrem de dens i excepponal tez despre Indreptarea omului /#
Hristos la Nicolae Cabasila (Pireu, 1974). De aceast lucrare (ine j
valorosul studiu biblic Indreptarea omului n Hristos dupa SfAp.Pavel
publicat in 1977 n volumul omagial [charisteria] nchinat la Tesaionie
personalittii mitropolitului Meliton al Chalcedonuiui. Mrunte interese
profesorale i intrigi meschine au torpilat ns sistematic accesul lui
P.Nellas la o catedr universitari! pe care ar fi onorat-o strlucit, ca pu(ini
alfii.43
Firc optimist i robust, Nellas i-a continut neobosit calea sa
teologic prin care a pecetluit inconfiindabil destinul unei ntregi genera(ij
( gcncia(ia deceniului 60 , dup Ch.Yannaras). El a devenit astfel
deschi/toiul dedrum al unei teologii neopatristiceactualenici conservatoaie
XXIII
nici liberale, nici ecumeniste nici zelotiste, evolund cu grafie i sigurant
dincolo de orice extreme, ntre plaga mortala a academismului universitar
rationalist ca i diversiunea sentimental-voluntarist a pjtismului i
eticismului. i pentru c a inteles c miza principal aconflictului interior
care delira in polarizri pgubitoare viata eclesial a Greciei ($i a intregii
Oitodoxii) contemporane sejoac in antropologie, in 1979 Nellas public
- asamblnd i dezvoltnd studii deja aprute anterior -cartea care avea sa
devin capodopera $i testamentul su teologie: Zon theoumeon [Animai
ndumnezeit]. Perspective pentru o intelegere ortodox a antropologici una din cele mai remarcabile crfi de teologie ortodox ale epodi noastre,
de a crei analiz ne vom acupa in ultima sec(iune a studiului de fata. S
retinem aici doar aceea c cele 2500 de exemplare ale primei editii
epuizndu-se rapid, in 1984 apare o a doua editie iar in 1992 o a treia. In
1987 va apare o traducere american iar in 1989 una francez44, care cunosc
o larg audient i receptie intemational.
Dar vitalitatea lui P.Nellas nu se lsa confiscat integrai de
performance intectuale $i de succese livreati. Ca om duhovnicesc ce era,
aprecia mai mult realittile dect crdie. tia foarte bine c dincolo de crti
exist via(a real care a$teapt s fie abordata in lumina experientei
spirituale, liturgice $i patristice. Scopul su, ambitia sa secreta era aceea de
a contribui la realizarea unui dialog reai i efectiv al Oilodoxiei cu lumea,
dialog care s conduc in acela timp la renviorarea $i valori ficarea
modem a traditici ct i la transfigurarea ortodox real a societrii $i
culturii actuale. Avea toate datele naturale i personale pentru a reu$i la
realizarea acestui obiectiv: mie de statur cu mustat i par des, ondulai,
Nellas avea un temperament viu i cald, era prietenos $i afabil, plin de o
energie i o generozitate a inimii structural. Se adapta extrem de rapid in
toate medi ile, mi$cndu-se cu aceea$i uurin(- imbrcat modem la ultima
mod, in stil parizian - in saloanele intelighentiei elene ca $i in casele din
cartierele srace sau in satele cele mai umile ale Greciei, era prieten cu
valorosi profesori universitari i intelectuali deseam din Atena i Paris, dar
freeventa smerit i gheron(ii Sfantului Munte. Avea marele dar de a-1
asculta pe cellalt, de a-?i nfelege interlocutorul, ca i capacitatea rar de
a depi orice probleme sau contradicfii, de a nu le lsa s fie exasperate.
Fiindceraprofundcrestinsiajunseselaomsurduhovniceascdeosebit,
strin de orice imptimire care dezbin i creeaz polarizri, nu-i avea
dumani nici chiar pe cei pe care nu-i aproba. tia s lase in urma lui iubire
S prietenie. Dispozi(ia si preocuparea sa pentru unitate nu se bazau ins
numai pe caracterul su, ci in primul rnd pe dreapta credint si teologia sa
XXIV
echilibrat. 45 Polarizrilor acute din snul societari i Bisericii greceti,
sciziunii intre Oitodoxie i ortopraxie, intre credintji viaja, intre Bisericile
$i teologiile ortodoxe nationale, intre Biseric i societate, Biseric i
cultura, P.Nellas le-aopus ideeageneroasde inspiratie liturgic-euharistica
a *ad u n rir (in grece$te: synaxi). a strngerii laolalt a celor risipite i a
celor mpr$tiati.
i astfel, nvingnd inertii $i scepticisme, dificultti financiare i
bIocajepsihoIogice,Nellasinfiinteaznl982cuunmicgrupdecoIaboratori
revista trimestrial de promovare a Ortodoxiei Synaxi, cu al crei proiect
s-a confundat aproape, pentru c acesta ii exprima pe deplin personalitatea.
Tehnic i intelectual vorbind, revista venea sa ocupe intervalul religios ?i
cultuial rmas neacoperit periodicele academice tiintifice specializate ale
universittilor i marele numr de reviste $i ziare religioase populare
abundente in Grecia att la nivel national ct i eparhia!. 1Synaxi se adresa
intelectual itati i medii i tuturor celor care fra a fi spedalini" erau
interesati de teologie i Ortodoxie, i iacea aceasta prin eseuri inteligente,
in care o ideatie profunda $i sofisticata se impletea cu o stilistica moderna
i transparent, accesibil unui cititor contemporan. Numerele de o tinut
grafica de exceptie erau tematico, iar la diversitatea temelor se aduga
polifonia vocilor colaboratorilor. In paginile caietelor revistei P.Nellas a
reu$it adeseori sa strng semnturi ale unor personalit^ de cele mai
diferiteorientarLorigini i convingeri: monahi aghiori ji $i teologi universitari,
scriitori ?i pictori, intelectuali de dreapta sau de stnga (chiar $i marxiti),
studenti $i profesori. dialogau panic asupra unor probleme arzatoare legate
desensul prezen jei ortodoxe ?i al contributiei potenziale a tradi^iei patristice
la solutionarea problemelor ce ffmntomul modem in genere, societatea
elen contemporan ndeosebi (lata cteva teme abordate sub nemijlocita
directie a lui Nellas: Traditia ortodoxa; Nicolae Cabasila: Ortodoxie i
ecumenism; Cre$tinism i lume; Ortodoxie i marxism; Cre$tinism i
socialism (apropieri); Ortodoxia $i Europa unificata; Creajia; Cuvntul
Domnului; Atena i Tesalonic; Credint i tiinta; Credinji i poezie, $.a. ).
Revista a atras rapid un tiraj de 4000 de exemplare, ceea ce la
proportiile Greciei reprezinta un succes impresionant. Prezenta ei a reuit
s modifice in sens benefic climatul spiritual tensionat, acut polarizat al
Greciei contemporane. Remarcabil s-a dovedit a fi impactul ei misionar,
S ynaxf redeteptand gustul pentru teologia patristica $i tradi jia ortodoxa
in snul tinerilor$iintelectualitjiielene(indeobtemarxizant,dinopozifie
faj de situatia social contrastant a trii). A dat curaj preotilor $i a inspirai
pc teologi $i laici in sensul unei mrturii ortodoxe vii i creatoare, in acelai
XXV
timP traditionale $i actale. Desigur n-au lipsit nici vocile critice i
iutacj0ase ^ ttd in paitea marxi$tilorcare au prezentat innoireateologica
tentata. de Synaxi i de generada 60 ca o ncercare de aggiornare' a
Ortodoxiei prin crearea unei neoortodoxir' adaptate epocii moderne, ct
i ln partea cercurilor ecleziastice conservatoare ( hyper-ortodoxe''),
refi Retare de principiu oricrei deschideri spre lume i preocpate exclusiv
de afirj^area repetativ a Adevrului ortodox $i aprarea lui de deviatiile
4teretce ale epocii moderne; ba chiar $i din partea unor teologi i laici
ortodoc^i liberali pentru care ''intenda unionista $i dialogica a periodicului
1-a privat de dinamica unei intervenni critice in spatiul social, spiritual i
teologie, de vreme ce prima efortul de a nu exista ciocniri cu nici o opinie
de a nu crea nemultumiri, ins cu pretul acestei neutral itati s-a obtinut
marea reu$ita a polifonizrii i armoniei celor mai diferite sensibilitti $i
nelini^ti". 46 Pentru unii revista era prea liberala pentru alpi prea
"conservatoare. Nellas a tiut sa asume cu inteligent aceast delicata i
diticil pozitie mediana, dar a protestai mpotriva etichetrii intreprinderii
sale 5i a generatici lui de ctre marxisti (prof.D.Maronitis) - cu ocazia
controversatului dialog intre un grup de teologi ortodoci $i un grup de
intelectuali marxisti in decembrie 1983 - drept neortodoxie. Nu s-a
realizat nici o schimbare a Ortodoxiei in epoca noastra, nici nu exista un
curent neoortodox . Poate c exista un curent ufiloortodox , mai exact o
adtudinefiloortodoxamultora(intelectuali, artiti, etc). Atitudineaaceasta
nu e o moda, ci o necestate a vremilor, deaceea, dupprerea mea, cutarea
aceasta nu se va opri. 47 In ciuda tuturor contestrilor, Synaxi a reuit sa
fie o mrturie i o prezent ortodoxa deschis, vie i concreta in cultura $i
societatea elen a ultimului deceniu.
Eforturileincordatei neprecupetitedepusedeNellasnrealizarea
revistei pe care o supraveghea pn in cele mai mici detalii (pe lang
activitatea sa didctica) aveau s-i spun cuvntul. La 6 aprilie 1986 pe
neateptate inima generoas a lui P .Nellas a incetat sa mai bat, Dumnezeu
chernndu-1 la Synaxa venic a mprpei cerurilor. Cu pufin timp
inainte de moarte, incheiase un nou studiu despre N.Cabasila i se afla in
plin lucru la o carte despre Sf.Maxim M rturisitom l.47a
Incurajati de primirea favorabil a revistei, colaboratorii lui
P-Nellas au decis sa mearg mai departe pe drumul deschis de acesta.
Editata de sora teologului disprut, doamna Sotiria Nellas i de Sotiris
Gunelas, redactor ef, Synaxi apare neintrerupt pn astzi. Numrul
caietelor trimestriale a ajuns acum la 50, eie abordnd tot atatea teme de
actualitate, din care menjionm aici: Probleme ale teologici i educatici,
XXVI
Biserica $i statu eien; O privire ortodox asupra psihologiei; Ortodoxia $i
traditiile extrem-orientale; Mrturie $i Martiriu; Rusia - un mileniu de
istorie; Vechile Biserici orientale; Ciprul ortodox, Chestiuni de exegez;
Eros divin i eros uman; Eleni sau Europeni? Femeia in Biseric $i in lume;
Teologia in Grecia astzi; Tineretui -1991 ; Balcanii $ Europa rsritean;
Clerul ortodox; Prezenta ortodox in Europa; De la vechea la nona
ordine; Calea Bisericii $i npile religii; Putere sau slujire; Popor, Neam,
Biseric; Ascez, Euharistie, Imprfie. In ultimii ani, revista a publicat in
paginile ei, pe lng temele generale menzionate, i o serie de intervenni i
dialoguri critice (lubrica dialoguri cu cititorii este aproape intotdeauna
extrem de incitanti vie), privitoare lasuccesul sau eecul, ori laspecificul
contribufiei generatici 60 lamodificareaclimatului spiritual al Ortodoxiei
elene contemporane.
Reprezentati ai generatici ca Ch.Yannaras48, P.Nikolopoulos49
sau Th.Papathanasiou 50 inclina s vorbeasc mai degrab de un e$ec al
generapei; in viziunea ultiitiului autor citai, e vorba de o reintoarcere d a r
a vietii eclesiale elene la pietism i conservatorism, de un vai de neopietism
$i neoconservatorism teologie ?i canonie. Sub masca intoarcerii la Prin{i
?i a restabilirii traditici, s-ar practica de fapt o feti$izare a trecutului i o
justificarem ioapaprezentului,expresieaunei frici de istorie,auneitemeri
de viitor i un indiciu al pierderii perspectivei eshatologice; cu tate
progreseleinregistrate in reinviorareaeuharisticavietiiparohiale, instituya
oficiaIaBisericiicontinusfunc{ionezebirocratic,rigid; neona{ionalismul
face ravagii; teologia persoanei mascheaz de fapt o reintoarcere camuflat
la individualism; perpetuarea discocierii intre spiritual i social conduce la
o vinovat i iresponsabil orbire in faja gravelor probleme sociale; afazia
teologic i intelectual a clerului ia proporci ingrijortoare, divorjul intre
teorie i via{ - inexistent la Prinp - e perpetuai sub forma unui
trirism pietisti a unui obscurantism care domin ep isco p ati, clerul,
colile teologice $ o parte a credinciojilor i se reflect i in duritatea
fanatic a polemicilor $i controverselor. Dup prof.Ch. Yannaras, tate
acestesimptomecare ilustreazejecul lascar socialal innoirii promovate
de generala 60 ar m arca triumful absolut al religiozitpi de tip
occidental asupra O rtodoxiei autentice i aceasta toemai in ceasul
unificarii europene i integrrii Greciei in structurile economice ale
Com unitri Europene; ori d isp arita totmaievidentaacriteriilorOrtodoxiei
nu v-a putea mpiedica asim ilarea $i spiritual a Greciei moderne la noua
identitate european. C a atare am asista la sfar$itul Greciei $i la
triumful postum al efortului secular de occidentalizare a {arii intreprins cu
XXVII
tenacitate ncepnd din sec.XlV de umanitii filocatolici bizantini i
involuntar,chiardeSf.NicodimAghioritul!51Am fi martorii unei paradoxale
definitive i inedite occidentalizri religioase a Greciei: sub aparenta
celui mainverunatconservatorismitraditionalismcanonicipatrioticde
fapt "ierarhia papizeaz iar poporul protestantizeaz 5Exist ns i un alt tip de dezamgire i el este exprimt de
Ath.Kottadakis 55 pentru care faimoasa generale 60 n-ar fi ieit din
refugiul ideilor reprezentat de asociatiile extraeclesiale dect pentru a
intran refiigiuL.slujbelor,al Liturghiei,mnstirilorimisticii ortodoxe;
satisfacutnarcisiaccadescoperitOrtodoxiapurexorcizndprin teologia
ruilor din diaspora academismul i pietismul occidentalizant, generala
60 n-ar fi pus totui Ortodoxia n contact direct eu viata, favoriznd un
verbiaj steril i narcotizant despre Ortodoxie (o 'orthodoxologie !),.
despre erosuri divine i theoptii mistice i un fel de cretinism cultural
"snob i estetizant. E timpul sa trecem de la Ortodoxia numelor la
Ortodoxia faptelor, eu altecuvinte, dincolo de Ortodoxiaoccidentalizat
i Ortodoxia pura spre un model vasilian al Ortodoxiei.
Cu toate aceste, nimeni nu contesta faptul c exista sector al
realittii ecleziale care - chiar i atenuat - s nu poarte pecetea nviorrii
patristiceadusedegenera|ia60 .Iardacntr-unfel,prinexisten(ialismur
su personalist prof.Ch.Yannaras e un Berdiaev elen, atunci incontestabil,
P.Nellas este Lossky-ul teologici greceti contemporane.
In orice caz, capodopera teologica reprezentat de Zon
theomenon constitue - o spune pr.Stniloae - cea mai cuprinztoare i
fidel expresie a antropologiei patristice H i deci ortodoxe, scrise pn
acum. Ea reuete o ptrunztoare reabilitare a nfelesului autentic, biblic
i patristic, ai nopunii de ndumnezeire a omului, relevndu-i exact
dimensiunile i semnificapa antropologica. Semnificape din nefericire
ignorata att de augustinism i tomism n Occidentul medieval, ct i de
neognozaantropocentrictipicromanticaunuilacobBoehme,inspiratomi
principal al filosofici religioase a lui Berdiaev. Pentru aceasta din urm,
antropologia patristica e limitata i negativa copleit de contiinpi
pcatului i luptei pentm eliberarea de parimi, ceca ce a dus la njosirea
omului i la prbuirea forfei lui-creatoare 5S. Patristica n-a putut revela
hristologia omului, respectiv natura divin(!) a omului pe care o
descoper abia creativitatea iar nu ascetismul. Exista la Sf.Prinp o
nvtur despre ndumnezeire (thosis), dar n acest thosis omul e total
absent. Problema omului nici nu se pune, omul se ndumnezeiete numai
pc calea amuprii a tot ce e uman, a disparirei omului i a aparipei n locul
XXVIII
lui a Dumnezeirii. 56Neintelegnd de loc traditia patristica ortodox (pe
care de altfel a criticat-o sever $i inacceptabil57), Berdiaev a incercat sa
acrediteze o falsa opozitie, gnostica i neoromantica, intre hristologie
(= mntuire de pacai, ascez, ascultare, antropologie negativa) i
pnevmatologie (= liberiate, creativitate, antropologie pozitiv a adevratei
divinizari a omului). N u Hristos i Biserica, ci un Duh Sfant detaat de
Hristos, nu religia ci cultura ai* aduce adevrata revelatie despre om,
revelata di vinitji i lui, a statutului su nu de fiu, ci de om creator, simetric
egal lui Dumnezeu. Misterul biblic al reveiatiei" a$a cum il descrie
referatui mozaic al Genezei ca ?i cel al "infierii^ cum il proclama epistolele
pauline i-au rmas intei*zise filozofului neognostic rus, caie le-a preferat
mistologia suspecta a lui Adam Kadmon din ezoterismul K abalei58sau din
teosofia lui Iacob Boehme.
Situndu-nein acestregistru principal al optiunilorantropologice
fondamentale, meritul lui Zon theoumenon e de a reliefa implicita dai- nu
mai putin viguros un fapt esentisi: $i anume acela c intre degradarea
augustinian a omului privit excesiv prin prisma pesimist catastrofica a
cderii primordiale $i exaltarea lui gnostici romantica al crei optimism
fiizeazclarhybris-ul,echilibrulntreantitesi iladucedoar antropologia
biblica in exegeza autorizat i congenial a Sfin{ilor Printi. Nici numai
animai ragionai i muritor, nici numai dumnezeu care se ignora i czut
in trup, omul e un animai ndumnezeit59(Sf. Grigorie Teologul) sau, altfel
spus, creatura dar care a primit pomnca de a deveni dumnezeu (Sf. Vasi le
cel Mare). Rezolvarea aporiilor iremediabile in care se destram cele dou
antropologii filosofice extreme ale scolasticii i gnozei il ofera, deci, nu
speculatile ragionale nici initierile ezoterice, ci un demers teologie mult
mai banal $i desconsiderat poate toemai din cauza umilitatii lui: e vorba de
o lectur a textelor biblice in interpretarea Sfinjilor Printi ?i a crtilor de
cult ortodoxe. Acestui intreit demei-s exegetic, nespectaculos ?i deliberai
nesistematic (vezi prefata crtii) cu modestie dar cu competenza, i se
consacra P.Nellas in cele irei sectiuni principale ale carpii sale.
Dezlegarea secretului oricrei antropologii - relatia dintre omul
ideal ji cel real, empirie - implica, aa cum demonstreaz stralucit
primul studiu, interpretareacorectaafirmaZilorGenezei de la 1,26(crearea
omului dup chipul lui Dumnezeu") i 3,21 (imbracarea omului dup
cadere de ctre Dumnezeu in haine de piele). In interpretarea patristica,
crearea omului dup Chipul lui Dumnezeu - identificai cu Cuvntul sau
Fiul lui Dumnezeu (Col. 1,15; I Cor.15,49) - modelarea lui Adam ca i
chip creat al Chipului necreat i vejnic al Tatlui Care e Fiul Su,
XXIX
sugereaz caracterul iconic al ontologici umane,relatiaontologica prin care
omul este unit cu Arhetipul su etem. Aceasta inseamn c destinul $i
constitutia omului sunt in mod naturai hristologice. Realizarea de sine a
um anuluireclam inchipim periosunireaipostaticachipuluicu Arhetipul
ca astfel s poat actualiza asemnarea ndumnezeitoare a omului cu
Dumnezeu. Dumnezeu Cuvntul s-ar fi ntrupat chiar dac omul n-ar fi
czut in pcat e nvttura d a r a Sfintilor Printi de la Sf.Maxim trecnd
prinSf.GrigoriePaIamai pnIaSf.Nicodim Aghioritul(asevedeatexteIe
patristiceselectatein sectiuneaalV -aacrtii).lndumnezeirea omului are
un continut antropologie iar acesta este revelat de i in Hristos in baza i ca
reversaInomenirii Fiului lui Dumnezeu. C anfiere inharn Dumnezeu,
indumnezeirea"esteechivalentcuhristificarea"omuluirespectivdivinoumanizarea" (expresiile apartin pr.Justin Popovici). Realizarea umanului
este actualizarea constitutiei i destinului su divino-uman teo - i hristocentric teo - i hristo-nom. Umanismul biblic i patristic este de fapt
divino-umanism. Esenta cderii in pcat st spiritual vorbind toemai in
asumarea autonom de ctre om a umanului su, ntr-un umanism
antropocentric i cosmocentric care, excentrndu-1 ontologie, il condamn
la autodistrugere. Atras de iluzia demonic a auto divinizrii, refuznd
legtura sa naturala1cu Dumnezeu, omul ii deviaz viata pe un fga ariti
- sau para - naturai. n mod naturai (in sensul patristic al cuvntului)
spiritul omului primea via^a divinde la Dumnezeu pe care prin interm edia
sufletului o comunic trupului i cosmosului. Acum, mintea incepe s
triascpe seama sufletului, sufletul pe seama trupului. iartrupul peseama
lumii pmnte^ti, ucide pentru a manca i astfel, descoper moaitea . 60
Pentru a supravietui in aceast stare de dup cadere - stare
paranatural pentru Sf.Printi, naturala1pentru Augustin ?i scolastic, Dumnezeu, aa cum arat Scriptura, ii face omului haine de piele .
Sectiuneaconsacratanalizei semnificatiilorituturorimplica|iiloracestei
nvtturi biblice ^i patristice uitate i ignorate de moderni, n ciuda rolului
ei cheie n antropologia biblic $i patristic, constituie poate parteacea mai
original a ntregului v o lu m .61 Opunundu-se interpretrii spiritualistplatonizante a origenismului care vedea in mbrcarea hainelor de piele
o alegorie a cderii sufletului preexistent n corporalitatea muritoare, Sf.
Printi au subliniat cu energie c acestea nu sunt nici moartea nici trupul
uman n sine, ci exprim devierea i conveitirea ptima a fmctiilor
spirituale ale chipului lui Dumnezeu inspre materialitate, fapt prin care
viaZa" paradisiac a fost transformatn sim plsupravieZuire biologica,
social, cultural, adaptat actualei stri a naturii deczute. Incluznd
XXX
totaiitatea elementelor ce alctuiesc nveli$ul biologic-sociologic-cultural
al existentei umane actale -N ellas se oprete mai pe larg la cstoriejege,
politica ?i cultrala - hainele de pele sunt o realitate bivalenti au un
dublu carcter: eie sunt in acetati timp o consecint a cderii in pcat i a
pedepsei inerente care i-a urmat, deci blestem, ct binecuvntare,
fiind create de Dumnezeu ca mijloace de amanare a mortii (consecint
inevitabil a pcatului) , ca atare, ca $ans nu doar de supra-vietuire, ci i
de re-apropiere a omului de Dumnezeu. Autonomizate, eie due la negarea
naturii iconice a omului de Chip al lui Dumnezeu, la axfixierea lui
spiritual, la blocarea lui definitiva pe liniasimplei supravietuiri (biologice,
economice, culturale), i in cele din urm, la celebrarea neantului i
triumfului definitiva! mortii: in BisericinsaltoitepeTrupuI indumnezeit
al lui Hristos, teonomizate, hainele de piele pot fi transfigurate liturgicsacramental i etic-ascetic devenind vehicole transparente - ca hainele
albe ale Mantuitorului la Schimbarea la Fata - ale prezentei lui Dumnezeu
in lume $i istorie. Aceasta binenteles cu conditia cintei, a botezului lor, i
a ascezei care dobndesc astfel o semnificatie cruciala nu numai pentru
individ, ci pentru intreaga civilizatie umana.
In conformitatecu naturabivalentahainelordepiele Biserica,
- in care intra $i cultura care, nu trebuie ca atare, nici discreditata nici
divinizat - Ortodoxia are fata de lume o atitudine in acefali timp radicai
critica (de condamnare a autonomizrii ei fatale) i radicai pozitiv (de
teonomizare a elementelor ei transfigrate i de asumare a lor la zidirea
Trupului lui Hristos). Biserica, deci, nu este chemat nici laoacceptarefr
rezerve a lumii a$a cum este ea, nici la o condamnare a ei in bloc, ci la o muli
mai dificil i complexa deosebire a duhurilof care o bntuie i la o
neincetat asumare critica i pozitiv constructiva (imaginea cluzitoare
a cea a zidirii intregii lumi in Trupul eclezial i cosmic al lui Hristos). E
vorba de o asumare ?i o transfigurare activa ?i o orientare, real i integrala,
de profimzime a tuturor realittilor create, i nu doar de una pasiva $i
partala, superficial i exterioara, cum din pacate s-a inteles mult prea
adesea?i pgubitorn istoria cre?tinismului. D ecelem ai multe ori, creatimi
au asumat pietist doar sufletul i interioritatea - subiectiviznd Evanghelia
?i transformand-o intr-o simpl exaltare sentimental - abandonnd trupul,
materia, civilizatia, istoria, societatea, cultura pe care modemitatea
secularizat le va dezvolta pe o linie autonom-antropocentric. E imperios
nccesar, deci, pledeaz Nellas in eseurile ?i publicistica sa teologica, un
cnorm efori intreprins de intreg trupul Bisericii - deci nu numai i nu in
priniul rnd declerici i teologi,ci,mai ales, delaici responsabili (intelectuali,
XXXI
medici,economiti,artiti)-peliniaunei ampledecantri criticeidezvoltari
transfiguratoare divino-umane creatoare a evolujiilor actuale ale tiintelor,
artelor, culturii, societtii i politicii.62 Acest efoit trebuie sa le smulg
tentatici autonomizrii, demonizrii lor autodistructive, ispitei simplei
supravietuiri. deschizandu-le spre Dumnezeu $i facndu-le sa reveleze
transparent prezenta divina in lume. Dar in cretinism aceast divinoumanizare a societtii i creatici (just sesizat ca existent de filosofia
religioas rus) are un model i un sens precis hristologic i eclesial (ceca
ce nu vedea un Berdiaev) i trece in prealabil prin divino-umanizarea
fiecrui cre$tin in parte.
Modul i modelul concret de teandrizare al existentei umane $i
cosmice in Hristos i in Biseric este expus de Nellas cu remarcabil
concizie in cel de-al doilea studiu al crtii sale consacrat antropologiei
hristocentrice a lui Nicolae Cabasila . Premizele, "natura1, trairea $i
rodirea vietii spirituale in cretinism apar, succesiv, ca: creatie $i
mntuire (re-creatie)a omului in Hristos" caviatn Hristos" i, respectiv,
caextindereaacesteivieti sub forma uneihristificri aintregiicreatii prin
i in Biseric. Nellas disociaz d a r viata spiritual-religioas a omului de
viata lui naturala, material-biologica sausufletesc-intelectual, ori culturalsocial i storica. Viata sp iritu a l autentica nu e altceva dect viata in noi
a Duhului SfantCare ns nu este cu putint dect in Hristos i in Biseric,
Trupul Lui. Prin Intrupare, Cruce i Inviere, Hristos, Adam cel nou, Omul
deplin $i desvrjit, depe$te intreitul obstacol al naturii, pcatului i
mortii care 1-a separat pe om de Duhul Sfant i de viata dumnezeiasc.
Trupul ndumnezeit al lui Hristos functioneaz ca un organism nou, cu
simturi $i functii umane transfigurante, divino-umane i inaugurand 0
nou ontologie a umanului. Acest trup divino-umanizat devine al fiecrui
credincios in parte prin Stntele Taine i Virtuti. Acestea realizeaz 0 dubl
hristologie a existentei umane: sacramentala i, respectiv, etic-ascetic.
Botezul, Mirungerea, Euharistia transm ite ontologie, altoindu-le in
Dum nezeu existent, micarea i viata biologic a omului
hristificndu-le, iar meditatia i rgciunea, iubirea fraterna $i sfintenia
realizeazhristificareamintiii,respectiv,avointei.Aceastdublhristificare
sacramentala i etic-ascetic are 0 dimensiune cosmica i social. Ea
trebuie s conduc la un nou mod de ntelegere i organizare a rela^iilor
Dumnezeu-om-lume, la 0 reconstituire a dimensiunilor fundamentale
existentei fizice, biologice $i sociale dup model liturgic-euharistic. E
vorba de transfigurarea $i reconcentrarea eclesial a timpului i spatiului,
de transformarea rela^iilor naturale biologice (patemitatea, iubirea) sau
XXXII
social-economice(dreptatea), fcnd din eie anticipal i ale transfigurrii lor
finale in Imprtia eshatologic a Sfintei Treimi. Viata spirituale
(duhovniceasc1) nu e o schimbare de loc [tpos/ , ci de mod de existent
[trpos] in locul in care ne aflm; nu este, de aceea, o fuga de lume, ci o
asumare ?i transfigurare a ei. Iar aici, Sf.Nicolae Cabasila prin umanismul
su hristocentric, prin dimensiunea in acela$i timp social i liturgica a
spiritualittii pc care a $tiut s o reveleze, face figura de precursor. Intuibile
$i limile sale de gndire trebuie restituite, reluate ?i continuate.
In fine, cel de-al treilea studiu il constituie o densa meditatie
asupia cosmologici i antropologiei implicite intr-unul din cele mai
zguduitoare oficii liturgice ale Bisericii Ortodoxe: Canonul cel Mare de
pocint al Sfantului Andrei Criteanul. Vasta fresca poetica a istoriei
diamei cderii i mntuirii omului in Hristos i in Biseric, Canonul Mare
reactualizeaz spiritual toateetapele $i evenimentele cejaloneaz parcursul
indelungat i evidentiat al creatici omului; al macerarii" sale ulterioare i,
respectiv, al intoarcerii sale prin pocint la Dumnezeu. In textul
imnografic, ins,N ellas urmrete identificarea datelor fundamentale ale
antropologiei biblice $i patristica atat in ontologia cat $i in dinamica ei
existenjial. Rupndve$mantul tesutde Dumnezeu1' al harului paradisiac,
omul czut a imbrcat peste frumusetea dintai a chipului hainele de
piele'1ale mortaiitfii i irationalittii biologice i pasionale. Blocndu-se
in eie i autonomizandu-se (nsumi idol m-am fcut) omul a intrat pe
caleamacerarii i dezorganizrii rationale a propriilor functii psihice i
somaticecaiaexistenteisalesocialeiistorice,dezorganizarececulmineaza
in absurdul mortii. Disperarea unei existente neautentice$i durereainstrinrii
de viata adeviat deschid ins omului calea aspra a intoarcerii la
Dumnezeu. Miezul acestei cai estecainta(umetanoia in sensul ei etimologie
de schimbare am intii) iar jtiinta ei este dobndirea iertarii. Aici Nellas
speculeaz extrem de profund asupra etimologici, eloevente teologie, a
cuvntului grecesc care inseamn iertare: syn-choresis vine de la choros
= loc, spajiu. Aadar, a dobndi iertarea pcatelor nu inseamn un proces
juridic, exterior, cu accentui pe negativ (ca in teologia reformatoric), ci
dobndirea pozitiv a unei impreun-locuirf cu Dumnezeu. Locuf*
prin excelental intlnirii omului cu Dumnezeu este Hristos, sau, mai exact
i concret, Biserica i cultul ei (a crei ontologie reveleaz autenticitatea
inipal a creafiei). Aici se realizeaz concret depirea spafiului i a
timpului, transformarea tridimensionalitpi lor limare sau piane divizive
(inainte, napoi, sus, jos; trecut, prezent, viitor) dintr-un vector al d istan ti
i succesiunii disociative ntr-un vehicol al coexistenjei i simultaneitfii,
XXXIII
al comuni unii asociati ve a tuturor existentelor, intre eie i cu Dumnezeu Cel
in Treime, a$a cum se vede la Liturghie $i in cultul oitodox. Antropologia
indum nezeirir e inscris iritr-o ontologie ($i cosmologie) liturgica, in
afara carei ramane incomprehesibil/'3 Asupra acestui aspect Nellas va
reveni in mai multe rnduri, inclusiv in ultimul su t e x t o interventie
inregistrat la TV in Postul Mare cu cteva zite inainte de moarte, i pe care
o reproducem drept cea mai nimerit incheiere a studiului de fata:
XXXIV
zice, a creai inlreg acest univers mret, astrele fi galaxiile, toata aceast
fruttim ele f i a purtat-o ca pe un vefmnt, a fa cum indrgostitii se gtesc
deosebit casa-iemotioneze pe iubifiilor. Daratunci cndoamenii n-aufost
mifcafi f i n-au raspuns acestei iubirifugind departe de ea, Dumnezeu s-a
fcut om. S-a apropiat de ei ca om Si i-a vindecat cnd erau bolnavi, i-a
hr anit cnd eraufhimanzi, le-a facut bine, in totfelul, doar-doar ii va mifca
la sufici. Iar cnd din nou nu au fast mifcati, Hristos a urcat pe Cruce, fia deschis brtele Sale fi ramane <nolo cu snge le curgndu-i din mini, de
pe frunte fi din inima injungheata doar ne-om intrista fi-L vom iubi.
Accosta e i ubirea l ui Dumnezeu. A ceasta ne conduce la a treia dimensiune,
f i anume lafaptul ca Dumnezeu a venit pe pmnt f i a trait cum traini noi
oamenii, a slujit, a obosit, a fo st parasit de cei ai Lui; s-a aflat in
singurtate, in ultima dezndejde, in tradare, ca sa nu existe nimie, nici un
nrav, nido durere a noastra prin care sa nu treac. Pe pamnt s-a
pogort ca sa mrt urise asc pe A dam f i pe pamnt negasindu-L , afa cum
canta azi Biserica, p ana la ad s-a pogort cutndu-l A pogort la Iad.
Si romne ca Miei injunghiat in veci
d ia c .Io a n I .I c a jr.
XXXV
NOTE
1. Michel Dufrenne, Pentru om (Seuil. 1968), Bd.Politica.
ucureti, 1971, p.22.
2. Ibidem, p.233.
3. Gcrardus van der Leeuw, Der Mensch und die Religion,
Antropologischer Versuch. Basel, 1941, p.l 1,12.
4. Despre cultura ca supra-natur" intr-un sens quasi-religios, ca
$i cunoa$tere rational" distinct de cea naturala $i capabil s integreze
irafionalul i. respectiv, ca organizare tiin|ific $i tehnic a viefii" al crei
orizont deschisv ar merge pn inclusiv laie$irea cxtatic, prin creaci din
timpul istorie", a se vedeaC.Noica, Modelul cultural european, Humanitas.
1993, p.33-34, 185-186. Despre cultura ca$i cea mai adevrat modalitate
de a subzista in condita intervalului in conditile in care umanitatea ce sa rupt de instinct dar nu a ajuns inc la sfintcnie"; deci, ca un domeniu care
nu e autonom $i autosuficient ci trimite spre altceva decat omv, pentru c
'mai trebuie ceva dincolo de cultura care s o sustin i ne susina pe noi
inaine odat cu ea". vezi A.Ple$u, Minima Moralia, Carica Romaaneasc,
1988, p.l02, 107-109. 5. G.van der Leeuw, op.cit.,p.57.
6. Ibidem. p.38, 92.
7. Ibidem, p .l50.
8. B. Vyscheslavcev, Das Ebenbild Gottes im Wesen des Menschen,
in: Kirche, Staat und Mensch, Russisch-orthodoxe Studien, Genf, 1937,
p.316-348, aici p.345.
9. Christoph von Schnborn op., Ober die richtige Fassung des
dogmatischen Begriffs der Vergttlichung des Menschen, Freiburger
Zeitschrift fr Philosophie und Theologie 34(1987), 1-2, p.4-47. aici p. 19.
Textul reprezint un referat tinut in 1980, in cadrul Comisiei Teologice
Intemazionale a Vaticanului i reprezint o documentata ($i binevenit)
pledoarie venit din partea unui foarte bun cunosctor al Sfmplor Printi
pentru reconsiderarea unei dimensiuni fundamentale a cretinismului patristic
pierdute $i desconsiderate in teologia occidental.
10. Ibidem, p.10.
11. Ibidem, p.46.
12. Leszek Kolakowski; Main Currents in Marxism. Its Origins,
Growth and Dissolution, Oxford, 1978, III, p.530.
13. Ch. von Schnbom, op.cit.7p.19.
XXXVI
14. Cf. A.Cornea, Schifa peniru un non umanism n: Penunibra.
Eseuri, Cartea Romneasc, 1991, p. 79-94 $i 143-149. Autoru I opune
modclului umanismului titanic prometeic, gnostic, pozitiv, *tiin|ific**,
ofensiv, fieel politic camarxismul sau metafizic-culturalist(gcn reprezcntat
incultura romneasc de C.Noica sau A. Dumitriu), nu modclul umanismului
divin inuman*' al lui lisus - mai aies nu cel gnostic, dnie al Iisus-ului
ioaneicfuncponnd ca un fcl de desvrit ma$in de actiunesotcriologic,
atottiitor, recedi distant, n-areezitri.oscilaii(P-76)-moddulaproximativ,
precar, al umanismului agnostic, negativ". paranti inp lie", i "defensiv**,
al penumbrei, reperez.entat de figura lui lov *omul rezistent att la ispitclc
i sufcrin|ele cmii et $i la fascinaia $i seduefia iluzorie a adevrurilor
metafizice i religioasc/
15. Ch.von Schnbom, op.cit., p. 19.
16. Cf. Sf.Maxim Mrturisitorul, Ouaest.ad Thalassium 60; P.G.90,
621 A. Ep.24, P.G.91, 609 C.
17. Idem, Ambigua 41, P.G.91, 1308. Despre thosis la Sf.Printi
au scris in literatura ortodox din prima jumtate a secolului, in ordine
cronologica: Myrrha Lot-Borodine. La doctrine de la dification dans
l Eglise greque jusq au Xl-e siede, "Revue dHistoire des Religions, 105
(1932), p.5-43; 106 (1932), p.525-574 $i 107 (1933), p.8-55; N.Chitescu,
Despre indumnezeirea omului. De ce nu primesc romano-catolicii aceast
nvfqtur? n Biserica Ortodox Romna' 66 (1938), p.845-865;
Vl.Lossky, Essai sur la thologie mystique de l'Eglise d Orient, Paris 1944,
passim, i Rdemption and Dification, Sobomost 12 (1947), p.47-56
reluat n: A l Image et a la Ressemblance de Dieu, Aubier 1967, p.55-108;
pr.prof.D.Stniloae, Cursde Ascetica i Mistica Ortodox (Bucureti 19461947); ed.Il. Ascetica fi Mistica Ortodox, Ed.Deisis, 1983, vol.Il,p.l93 u.
18. Ch.von Schnbom, op.cit., p.27-28. Cf i Andre de Halleux,
ofm. Palamisme et scolastique, Revue theologique de Louvain 4 (1973),
p.409-442: Dac palamiti insista att pe caracterul etem i necreat al
energiilor divine e pentru a da seama de realismul ndumnezeirii. Dac ei
susjin c energiile sunt distincte de fiinta divina, e pentru a ndeprta de
indumnezeirea real orice suspiciune de panteism (p.415-416) Sau: Poate
c doctrina scolastica pstreaz mai mult dect palamismul transcendenfa lui
Dumnezeu... dar singur palamismul d seama pe deplin de realitatea
comunionalaharului (p.417), pentru cindumnezeirea rmne o metafora
pioas ct timp dami divin va fl redus la o form creat n suflet (p.418).
19. Ch.von Schnbom, op.cit., p.47, 32: aici i referin(ele exacte
la Sf.Maxim Mrturisitoml i Diadoh al Foticeii, Predica la Inlfare i n
traducerea noastr n Mitropolia Ardealului 3/1989, p.59.
20. Dacn Rsrit n-au existt deeizii dogmaticc sinodale asupra
antropologiei, e pentru c antropologia era vzut ca o consecin( a triadologiei
XXXV11
$i hristologiei" W.Schneemelcher n: Das Bild des Menschen in Ortodoxie
und Protestantismi. III. theologisches Gesprchzwischen dem kumenischen
Patriarchat und der EKD. (Chambesy 2-5 oct.1973). 1974, p. 102.
21. Ibidem, p. 100 (W.Schneemlchcr). p.37 (F.Heyer).
22. A. de Halleux, op.cit., p.409.
23. Patrie Ranson, Le lourd someil dogmatique de I Occident. n
Saint Augustin. Dossier H. LAge d'Homme, 1988. p.22-34. aici p.22. Nici
iudaismul vechi, nici cre^tinismul primr nu $i-au central teologia pe
relatarea primului pcat al lui Adam. La Printi cderea nu arc sensuI de
pcat originar*' $i nu este o realitatc obsedant $i n nici un caz categoria
majora i fondatoarc a experientei religioase" cum va deveni la Augustin a
carni sistcmatizarc va juca un roi decisiv (i adeseori catastrofal) n istoria
$i xi ata cotidian a cretinittii latine a crei civilizatie creatina a pus n
centrul ei cderea originari! - o catrastrof petrecut cndva la nceputul
istorici. J.Delumeau, Faillitde la Redemption, ibidem, p.61-66. aici 61-62.
O recunoa$te i fitosoficul catolic Cl. Tresmontant: teoria lui Augustin
despre pcatul originarascunde n eao rcductibilambivalents, mrcia lui
Augustin n lupta sa antimanitean i antipelagian nu disimuleazeu nimic
slbiciunea sa atunci cnd pretinde s construiasc o teorie capabil s fie
opus acestor eretici. De aisprezece veacuri purtm n Biseric roadele $i
povara mrefiei $i slbiciunii Sf.Augustin*. (La Mtaphysique du
christianisme et la naissance de la philosophie chrtienne, Seuil, 1961,
p.611).
24. Cf. M.Lot-Borodine, La doctrine de la grce et de la libert
dans l'Ortodoxie greco-orientale, Oecumenica 6(1939), p. 15-27, 114124, 211-228; i magistr.Ioan I.Ic, Conceptii teologice eronate asupra
raportului dintre natura fi har, Ortodoxia 12 (1960), p.526-551.
25. Cre$tintatea latina a fost mai pu|in interesat n a medita
asupra transformrii $i iluminrii naturii umane de ctre Cuvntul ntrupat,
ct de a asigura libertatea de a face binde pentru cretinul rconcilit prin
satisfaccia omului-Dumnezeu. Gndit n categoriile aejiunii, cauzei $i
efectului ca un habitus (intermediar ntre substanj i activitate) gra(ia
sanctifiants devine un dar supranatural $i infuz, ns crt i inerent sufletului,
efect numai al prezenjei divine n suflet. Era mare pericolul ca grafia creata
sfiereificataci transformatntr-unobiect inaptdea-indeplini funefia
unificatoare pentru c e tiat de sursa lui prin distanta infinit ce separa
Creatomi de creatura. Se pare c n epoca lui Palama, doctrina comun a
teologici latine czuse n aceast capcan (A. de Halleux, op.cit., supra
n.18, p.416).
26. Ch.von Schnbom, op.cit., p.22.
27. H.Kng Christsein, Mnchen, 1975, p.433. Si protestul lui
K.Rahner: Aceast ntrebare sceptic m-a ocat cel mai mult n aceast
X X X V III
XXXIX
spirituals a tinerilrzoiti'pccare-i inspiraci inrealizarea revisteiSynoro
(1964-1967). In 1978 plcac n Anglia pentru tratament unde $i moare in
1983. (Dupa Yannaras, op.c/7.,p.470-473).
38. Informatine despre P.Nellas dupnumrulomagial [aphiroma]
dedicat gndirii $i personalittii sale: nr.21/3/1987 (studii de: Teoclit
Dionisiatul. Dumitru Stniloae, Gh.Mantzaridis, Ch.Yannaras,
l.Panagopoulos. K.Grigoriadis $i Th.Papathanasiou). Un foarte (prea) scurt
medalion $i la Yannaras, op.cit.. p.477-478. Capitolul despre Nellas din
cartea teologului unit Yannis Spitseris, La Teologia Orthodossa Aeograeca. Bologna, 1992, p.255-277 nu ne-a fost accesibil.
39. Ch.Yannaras, op.cit., p.476.
40. Cf. Monahul Teoclit Dionisiatul, P.Nellas fi tradifia ghioritica
Synaxr nr.21/1/1987. p.23-29.
41. Cf. Kostas Grigoriadis. Fizionomi liturgica a fui P.Nellas,
Snaxi" nr. 18/1/1986. p.26-27.
42. Gi hna orthdoxo oikoumenismo. Eucharistia-piste-Ekklesia
no problema tes intercommunion), eisagoge: P.Nellas, Ekd. Athos, Peiraieus,
1976 = trad, neogrcacastudiului pr.Stniloae: Inproblema intercomuniunii,
Ortodoxia" 33 (1974), nr.4, p.561-584.
43. Ch.Yannaras evocare in Synaxi" nr.l 8/1/1986, p.24.
44. P.Nellas, Deification in Christ: the Nature o f the Human
Person, translated by Elisabeth Briere. Foreword by Bishop Kallistos of
Diokleia. Saint Vladimir's Seminary Press, Crestwood-New York, 1987;
P.Nellas, Le Vivant Divinise: Anthropologie des Pres de l'Eglise, traduit
par Jean-Louis Palierne, Cerf, Paris, 1989.
45. Arhim.Vasileios Gondikakis, evocare n Snaxr nr.l8/1/
1986, p.20, $i lot aici p. 12 (l.Lappas) $i 23 (Ch.Yannaras). Opozi{ia
artificial pe care prof. Yannaras o postuleazntr-o alt evocare a figurii lui
P.Nellas (Snaxi 21/1/1987, p.47-49) ntre o teologie a crei msur
esentala ar fi iubirca omului concret i slujirca frafilor (teologia lui
Nellas) $i teologia a crei msur ar fi aprarea individualist i fanatica
a adevruluf, pzirea intact a Ortodoxiei i c$tigarea unei atoritti
personale din aceast aefiune combativ ni se pare fortat i exagerat. In
Ortodoxie msura iubirii" este adevruF de la a crui rigori P.Nellas n-a
fcut nici o concesie principal, chiar dae s-a silit s-l fac accesibil i
deschis tuturor.
46. Ch.Yannaras, op.c/7.,(vezi supra nota 29), p.478.
47. Citat dup Synaxi, nr.29/1/1989, p.31.
47a. Ep.Kallistos Ware, prefat la traducerea americana 1987 a
volumului Zon theomenon (vezi supra nota 44), p.10,11.
48. Ch. Yannaras, op.cit., p.439-440, 483-489. Nu este aici locul
sdiscutm infrastructurafilosofic (existential ist) a provocatoarei critici
XL
generale a prof.Yannaras asupra evolutici Ortodoxiei in Grecia moderna, $i
care reclama un studili separai.
49.
To "philorthdoxo reuma. Apologismos kai pro
(eurentul filoortodox*. Apologie $i perspective). Synaxi nr.2> I 1989.
p.47-50.
50. Problcmata fes iheologis sten //eliadii to 1989 ni.Chr.
(Probleme ale teologici in Grecia AD. 1989, ibidem. p. 17-32.
5 1. Ch.Yannaras.op.cit. (vezisupra nota29). p.488. Judecfilcdc
valoare din accast cane (p. 196-209) la adresa Sf.Nicodim Aghioritul au
provocai scandal in presa reiigioas eleni cai protestul ferm al Sf.Munte
Athos (deelaratia de protest in Orthdoxos Typos'* nr.1020. 16 aprilie
1993). Reacfii critico pc aceca$i tema a publicat i Synaxi' nr.47/3/1993,
p.83-86; nr.48/4/1993. p.71-77 $i 79-85.
52. Expresie a pr.prof.Gheorghios Metallinos. Synaxi" nr.48/4/
1993. p.71.
53. Synaxi nr.37/1/1991. p.79-88; nr.45/1/1993. p.84-92 $i
nr.48/4/1993. p.71-77.
54. Note pe marginea linei crti de antropologie ortodox.
Ortodoxia" nr. 1/1988, p. 148-156. aici p. 148; comentariul par.Standone a
aprut initial in vcrsiuneneogrcacsubtitlul: P.Nellas, interpretcontemporan
al antropologici oriodoxcin numrul omagial dedicai lui Nellas de Synaxi
nr.21/1/1987, p.31-40. Alte recenzii scmnificative la Zon theoiimenon in
St. Vladimir's Theological Quartely'* nr. 1/1989, p. 100-102 (Ch.Lock) $i in
Synaxi 45/1/1993, p.l 13-119 (Thanasi Papathanasiou).
55. N.Berdiaev. Sensulcreafiei. Incercare de indreptfire a omului
(Moscova, 1914), trad.rom de A.Oroveanu, prefafde A.Plcu, Humanitas.
1992, p.88-89.91,98.
56. Ibidem, p.91. De altfel, pentru Berdiaev Unu cretinismul
Noului Testament - deci nu Evanghelia lui Hristos (axat pe problema
negativa a mntuirii (filosofili rus nu pare a infelege deloc misterul paulinal
infierii) - reprezintaadcvrul religios deplin i desavr^it (p. 100). Adevrata
revelafie a omului a naturii'* lui divine va veni abia abia in era Duhului
Sfnt, a carui Evanghelic c cea a libertri $i creativit! ii totale prin care abia
omul seindumnezeie$te devenind nu fiul ci simetric egalul lui Dumnezeu,
con-creator cu El. Este dificil, de aceea. dac nu de-a dreptul imposibil de
acceptat interpretarea filosofici ncognostice a lui Berdiaev drept o mrturie
majoratraditiei ortodoxe", cum vreas acredi tezeO.Clment, Unphilosophe
russe en France, Berdiaev, Paris, 1991, p.225 .u.
57. Ibidem, p. 161-162: Azi ascetismul Sf.Prinli $i-a pierdut
actualitatea, a devenit o otrav de hoit pentru omul nou, pentru vremurile
noi ', un izvor de moarte". Ascez negativa, calea smeritei supuneri,
trebuic dep$it de asceza pozitiv" a genialit! i creativit}, calea
XLI
religioas a nesupunerii faj de rnduiala lundi Venica lamentare
datorat neputintei de a fi sfant e nedemn (p.164). idealul moral al
Sf.Prinp. idealul "strepsmului" [starcestvo] e o negare a tinerepi a
inipativei $i elanului creator al omului". (p.237). Mai mult, de sclerozarea
vietii creatine sunt azi rspunztori nu cei mai ri, ci cei mai buni ortodoci,
s-ar putea ca rspunderea cea mai mare s-o poarte tocmai Sfinpi Btrni
|"starep"].* Cu ctosul loral smereniei $i supunerii "nici cei mai buni dintre
ci n-ar putea rspunde chinurilor unni Nietzsche sau Dostoevski'' (p. 164).
58. Ibidem, p.73-74: in Kabalcontiinta de sine aomului atinge
culmea" in Kabal se ascunde o foarte profund antropologie n timp ce
"antropologia oficiala a Bisericii rmne vechi testamentar."
59. In originalul grec expresia zon theomenon fusese remarcat
ncdin 1961 de Cl. Tresmontant (vezi supra, nota 23, p.650) care o pusese
ca motto la unul din capitlele crpi sale despre "metafizica cretinismului.
60. Vl.Lossky, Thologie dogmatique. "Messager de f Exarchat
du Patriarche Russe en Europe Occidentale, nr.49 (1965). p.37.
61. Nellas nu pare s fi avut cuno$tiint de prima (dup $tiin|a
noastr) receptare dogmatic a temei hainelor de piele n legtur cu
interpretarea scxualittii $i morpi schijat de Vl.Lossky n cursul su oral,
de "teologie dogmatic'* ditt postum, ibidem, nr.48(1965), p.231-232.
Pentni Lossy. hainele de piele** ar reprezenta natura noastr actual, starea
noastr biologica brut, total deosebit de corporalitatea transparent din
paradis. E crt un nou cosmos care se apr prin sex mpotriva finitudinii
ntemeind legea naterii $i a mortii. Sexul apare nu ca o cauz a mortalitpi
-ca la Augustin, d.ex. - ci ca un antidot mpotriva ei. Sau: toat taina
"hainelor de piele" e aceea c Dumnezeu introduce o anumit ordine n
chiar mijlocul dezordinii, pentru a evita dezintegrarea total prin ru i
moarte, de$i universul salvai n acestfel nu reprezintlnc lumeaadevrat
care se afirm numai prin har (nr.49.1965, p.27).
62. Cf. Thanasi Papathanasiou, Koinoniks synpies tes theologias
toi P.billa (Consecre sociale ale teologici lui P.Nellas). Snaxi 21/1/
1987, p.71-83.
63. n secpunea inipal a studiului Canonului Mare, Nellas
schijeaz succint - ntr-un mod care amintete de dezvoltrile ample $i
inedite pe aceast tem ale pr. P.A.Florenski - o remarcabil ontologie a
cultului divin ca i cheie a impasurilor insurmontabile ale cosmologici $i
antropologiei actale. Vezi i Kostas Grigoriadis, He anthropine hyparxis
sto chro tes Orthodoxes latreias (Existera uman n spapul ouhului
ortodox), ibidem, p.71-84.
64. T esphagmnon rnion (Mielul njunghiat), n "Snaxi"
nr. 18/1/1986, p.6-7.
g.
fa
:' '
?,:v^ #
-yi/l
Iv/MoppM*' "
'
' .
! ('
*' nui?, w h ir *
urob'rt'lf'l U*
?r : ; - , # ^ d y W
*5i?i-JrtUW^ vaV'
V;j'. kiKitt'jfSfi itbsy
9- I
' r K
'- . I l l
* '.
?*
UJv*?, u,
:,'
JV .
.? R 4 fg$3$
. '.
: ' .
OVtfqCK^::* fW->
A I i W i j \jt
'lr^ii)Wffif*I oto j^ britoviT "q'-.bol lia 1?y. :o ofokuuffP rtV m (i.i ow
^U aV/ .J f ti; _ - 1a i r> ;>. -, Z*
.v'\ 4.'r. f
nr 4 >
tytt
I.
'.
-.-i
^ ^ittV^v..p: poq 'jibo 'fc^k 'r*V-,~>
S te r i 1
# f ^ .r - :f*f:vsy ;Vf/
U
,
ivirsii'W idl^W
r.'^ -ilqirJ
Vs^tlNP: a*
' :;1
!;.
' 6-
yf
C.v
*a
,
.(Hi-m- --h '* * * &sn
p iw ^ .
E x is ta m o m e n te in c a re fle c a re se sim te ru p t i p r s it
in tr-u n u n g h e r a l u n iv e rs u lu i, c o n s tr n s s tr ia s c .
A lte o ri in s s im te c un su flu s tr in , d a r c a re c u t a te
a c e s te a , se iv e te in e l in su $ i i p e c a re il s im te al s u p ro p riu ,
il rid ic a d e a s u p ra n e c e s it tii, i d ru ie g u s ta re a u n ei lib e rt ri i
b u c u rii re a le . S fin fii P rin ti ai B is e ric ii v o rb e s c p e larg d e s p re
a c e s t s u flu . I-au d a t p rio rita te a b s o lu ta in ei inii, au le g a t d e
el t a te f u n c p ile e x is te n je i lo r i s -a u in lfa t a stfe l la s ta re a
l i b e r t r i d u ra b ile a f iilo r lm p r a tu lu i u n iv e rs u lu i. D e la a c e a s t
in n im e a u p riv it fire a o m u lu i. A u in fe le s $i in v fa t c s u flu l de
m ai su s , re s p e c tiv n c lin a r e a s p re D u m n e z e u , e d e n e a p ra t
tre b u in ^ c a o m u l s fe chip* al lui D u m n e z e u , a d ic in
acela i tim p p m a n te s c i c e re s c , v re m e ln ic i v e n ic, v z u t i
n e v zu t, v ie ju ito r ( a n im a i ) cu a d e v ra t i reai in d u m n e z e it .
P a rtic ip n d la c u ta re a c o m u n a u m a n it r i d e g sire
a n a tu rii $i s e n s u lu i c e lo r c e s u n t, ei a u a c c e p ta t c o m u l e s te un
v ie tu ito r (a n im a i) rag io n ai sa u p o litic i n -a u p u s la in d o ia l
fa p tu l c e l e s te c e e a ce m n n c o ri c e e a c e p ro d u c e sa u
c e e a c e s im te , d a r au a d u g a t c a d e v ra ta lu i m re ji nu se
g se $ te in a c e s te lu c ru ri, c i in a c e e a c ii e s te d a ta p o ru e a s
se fa c d u m n e z e u . A u a c c e n tu a i c o m u l i$i re a i iz e az e x iste n fa
s a in m s u ra in c a re se n a lf la D u m n e z e u i se u n en te c u E l.
N u m e s c in s , o m p e e e l c e a ieit d e p a rte d in u m a n ita te i a
^
in a in ta t sp re D u m n e z e u In su i.
In p a ra le l, ei a u d e s c ris cu p ro fu n z im e i s u b tilita te cu m
e s te n a tu ra o m u lu i a tu n c i c a n d fin e le g a tu ra cu D u m n e z e u i ce
d e v in e ea a tu n c i c a n d ru p e a c e a s t le g tu r . c u m fu n c fio n e a z
d iv e rs e le lui fu n c p i p s ih o -s o m a tic e n tr-u n c a z sa u a ltu l, c a re e
p e rc e p e re a e x iste n fe i pe c a re o a re c n d e s te u n it sau ru p i d e
D u m n e z e u . S tu d iu l tu tu r o r a c e s to r lu c ru ri c o n s titu ie sco p ili
a c e s te i c rti, te m a ei.
A n tro p o lo g ia P rin tilo r nu re p re z in t un siste m . D ar
d a te le p a tris tic e b g a te , i n a rm o n ie n tre e ie a le a c e ste i te m e
a r p u te a a n tre n a p e c e rc e t to ru l c o n te m p o ra n s p re so lu fia faci l
d e a p re z e n ta tr ir ile P rin tilo r ca p e n i te idei i d e a n lta cu
e ie un e d ific iu ragionai fru m o s a rtic u l t. M -a m s tr d u it s
r e a c p o n e z la a c e s t p e rie o i - s te te m i d e sis te m c a d e un leu,
n v a f P rin fii - d e s fa c n d s tru c tu ra m o rfo lo g ic a c rp i. A s tfe l,
d e u n a i a c e e a i te m m a p ro p ii in c in c i u n it ri s e p a ra te . In
p rim a s u n t e x p u s e s in te tic , d a r n u s is te m a tic , d a te le c e n tra le
d e fin ito rii ale a n tro p o lo g ie i P rin tilo r n n tre g s p e c tru llite ra tu rii
p a tris tic e $i e s te d e te rm in a t s e m n ifc a p a lo r p e n tr u p ro b le m a
g ra v a z ile lo r n o a s tre : r e la p a B is e ric -lu m e . In c e a d e - a d o u a ,
e s te e x p u s ac ea i te m la un P rin te c o n c re t a l B is e ric ii, ia r
in c e a d e - a tre ia , n tr-u n o fic iu litu rg ie b is e ric e s c . n c e a d e -a
p a tr a s u n t d a te n s i te x te le p a tris tic e n e v ra lg ic e p e n tru te m a
n o a s tr , p e n tru c a c itito ru l s a ib o g u s ta re n e m ijlo c it a
sim firii i m rtu rie i P rin p lo r. Ia r in a c in c e a s u n t p ro b a te te z e le
c r p i i e d e s fa u ra t c e r c e ta r e a p u n c te lo r d e fin ite p rin fo lo s ire a
m e to d e i te o lo g ic e tiin p fic e a c t a le .
O a lta d if ic lta te m e to d o lo g ic n s e m n a t a re ie it d in
lim b a p e c a re o fo lo s e s c P rin p i. E i i e x p rim e x p e rie n je le lo r
fa c n d u z d e te r m e n iie p o c ii lo rd a rn a c e la i tim p i sc h im b n d u le c o n p n u tu l. F c n d tra n s p a re n ti te rm e n ii e p o c ii lo r in lu m in a
ex p erien { ei p e rs o n a le , e i re v e le a z a d e v ru l - a d e v ru l pe
care-1 p u te a u c u p rin d e te rm e n ii n ii. n s a st z i te rm e n ii s-a u
s c h im b a t. D a c a m r m n e b io c a p la te rm e n ii p a tris tic i, am
a v e a p ro b a b il n fa{a n o a s tr n ite e x p re s ii fe re c a te i o b s c u re ,
p e c a re n u le-am p u te a fo io s i d e c t ca n i te id e i o b ie c tiv a te . D e
a c e e a , n a c e a s t c a rte am f c u t un efc>it e z ita n t i c t m a i a te n t
ri
; VOm
0UiO i
'
--A!
Wv -1 tWi
, rinxM i f ^ n m v O - ;. jifia ; : ,. -J*.:
a*4 . v.,
!
V
-, <T, . /
c-tJ'v
^ i # .
* \ .v .'
w in q o 'ite s ttjs
; '.*i
Fni n
;rif . '<>..>
i. ai !
i vjfjtj. /T jjw m ^ ^ ^ ^ r ^ p ^ f i n i L . > nt nW , m
*. *
i* . m r 'o n f p n . s b
----- ~
'
' *.i.
-
. . ,.
?'
r ,' ;
;. . ; r .. .
: *iB jq ,
' -V
. -.1
O in v e s tig a tie in j u r u l
u n o r p u n c te c e n tr a le a le in v t tu r ii P r in tilo r
d e s p r e o m i r e la tia B is e r ic a - lu m e
T e m a c h ip u lu i [e ik n ] a r e o lu n g a isto rie . R e p re z in t
un te rm e n fu n d a m e n ta l in f ilo s o f ia e lin , la P la to n , la S to ic i i,
m ai t rz iu , la N e o p la to n ic i.1 In p a ra le l, e a re p re z in t i n u c le u l
a n tro p o lo g ie i V e c h iu lu i T e s ta m e n t, in s p e c ia l a c r tii F a c e rii i
a 1it r t il rii s a p i e n t i a l e .2 L a c o n flu e n z a a c e s to r d o u t r a d i t i ,
te rm e n u l e s te fo lo s it d e o p o triv n tr-u n m o d c e n tra i d e F ilo n
c a re -i d un c o n tin u i s p e c i a l . 3
In N o u l T e s ta m e n t, te rm e n u l s e m b o g ^e^te i c u un
c o n fin u t h ris to lo g ic , fa p t c a re d a n tro p o lo g ie i d im e n s iu n i n o i.
P e n tru S f n tu l A p o s to l P a v e l, c h ip [e ik n ] al D u m n e z e u lu i
c e lu i n e v z u t ( C o l .l , 15) e s te H ris to s . Ia r o m u l e ste , p re c u m
v o m v e d e a , c h ip al C h ip u lu i [e ik n E ik n o s]. D a r i te rm e n u l
h ris to lo g ic io a n e ic d e C u v n t al lu i D u m n e z e u a re, d u p cu m
se c u n o a te, un c o n tin u i a p ro p ia t, d a c n u id e n tic c a se m n ific a tie
c u te rm e n u l p a u lin d e C h ip al lui D u m n e z e u 7. 4
U lte rio r, n lite ra tu ra p a tris tic n c a re se s itu e a z su b
a s p e c tu l m e to d e i c e rc e ta r e a d e fa j , te m a c h ip u lu i serv en te
d re p t a x u l in ju r n l c ru ia se s tru c tu re a z a t t c o s m o lo g ia c t i
a n tro p o lo g ia o rto d o x i n s i h r is to lo g ia .5 D in a c e a s t u ria
b o g jie d o g m a tic a p a tris tic n e v o m lim ita la a e x p u n e n u m a i
a s p e c tu l a n tro p o lo g ie i la a v e d e a c u m te m a c h ip u lu i lui
D u m n e z e u n o m p o a te r e p re z e n ta te m e lia u n e i a n tro p o lo g ii
o rto d o x e . 6
d e c e n a tu r a o m u lu i s e s u s tr a g e
co n sid era tici te o re tic e , S f n tu l G rig o rie d e N y s s a s e rie c a , d in
m o m e n t c e D u in n e z e u e s te d e n e c u p rin s , e s te cu n e p u tin t ca
e h ip u l Lui d in o m s n u fie i el d e n e c u p r in s .7* A c e sta e s te
m otivili p en tru c a re n u p u te m g asi l a b ir in ti i B isericii o fo rm u la re
d e fin itiv a sau o d e fin id o c la ra a c h ip u lu i" . E ste in s a re v e la to r
fa p tu l c, in e f o itu r ile lo r s u c c e s iv e d e a a ju n g e la o in te le g e re
s a tis f a c a to a r e a p ro b le m e ia n tr o p o lo g ic e , P rin jii fo lo s e s e d re p t
p r g h ie c e n tr a l a c e r c e ta r ii l o r t e m a c h ip u lu lui D u m n e z e u .
T e rm e n u l e ste im b o g tit a stfe l p rin c o n tin u tu rile c e le
m ai v a ria te p o triv it p ro b le m e lo r c e se im p u n a fi a b rd a te d e
fic c a re d a t . D e e x e m p lu , u n e o ri. c h ip u l lui D u m n e z e u in o m "
e s te a trib u it lib e rta tii o m u lu i sa u n su irii lui d e fiin t ra tio n a l
sa u s t p n ito a re , a lte o ri s u fle tu lu i im p re u n cu tru p u l, a lte o ri
in te le c tu lu i, a lte o ri d is tin c tie i n tre n a tu ra i p e rs o a n a , e t c .,83 iar
a lte o ri o m u lu i in tre g , in to ta lita te a lui. b
A r fi in te re s a n t c a o d a t c in e v a sa c u le a g t a te a c e s te
s e n s u r i $i s a le a n a liz e z e . In sa o a s tf e l d e in v e s tig a r e
fe n o m e n o lo g ic a in c h id e n e a p e ric o lu l d e a-l fin e p e c e rc e ta to r
la s u p r a f a ja lu c ru rilo r. P e n tru c, in re a lita te , lip sa u n o r fo rm u le
c la re i d e fin itiv e p e n tru c o n jin u tu l c h ip u lu i lui D u m n e z e u in
o irT nu in s e a m n i lip sa u n e i d ir e c y i c la re .
A c e a s t d ir e e y e p a tris tic , c o m u n a d iv e rs e lo r a p lic a n
a le te r m e n u l u i ,e s t e e x a c t c e a c a r e p o a te s a lu m in e z e d in in te rio r
te rm e n u l $i sa re v e le z e a s tfe l, pe d e o p a rte o rig in e a , c o n s titu y a
$i m e n ire a o m u lu i lu m in a n d p e c t e c u p u tin ta in s a i n a tu ra lui,
ia r p e d e a lta sa d e a te o lo g ic i a c t a le p o s ib ilita te a d e a a ju ta
e fe c tiv lu m ea c o n te m p o ra n a , d u p a c e o in^elege i ju d e c n
p re a la b il.
E x p lic n d
h ristific a re a lui.
tiin ta i in te rp re ta re a b b lic a c o n te m p o ra n a r ju d e c a
p o a te c a a rb itra r a c e a s ta e x te n s iu n e . D a c in s v o m n c e rc a s
in fe le g e m n v t tu ra lui P a v e l fo lo s in d c a m e to d nu n u m a i
a n a liz a c ritic a tiin tific , ci c rite riile p ro p rii a le A p o s to lu lu i,
aa cjum le -au fo lo s it P rin tii c a re au a v u t ac ele a $ i e x p e d e n te
d u h o v n ic e ti ca i e l, a d ic d a c n e v o m a p ro p ia d e n v t tu ra
lui P a v e l d in in te r io r u l B is e r ic ii i f o lo s in d c a m e to d
f u n d a m e n t a l c re d in ta , v o m in te le g e nu n u m a i le g itim ita te a .
d a r $i s e m n ific a tia e x tre m d e p ro fu n d a a c e sfe i in te rp re ta n .
In fa p t, P rin tii a u p re lu n g it lin ia d e m ai su s a lui P av el
in a in te d e H risto s, le g n d te m a p a u lin a H risto s - C hip a l lu i
D u m n e z e u cu te m a G e n e z e i " o m u l - d u p a c h ip u l lu i
D u n m e z e u D eja la Irin e u , C le m e n t, O rig e n , A ta n a sie , G rig o rie
d e N y s s a , .a. - ca s n e lim it m n u m ai la cei p e n tru c a re av e m
m o n o g ra fi i s p e c ia le a s u p ra a c e s te i te m e - 11 e s te c ia r d is tin e fia
c H risto s re p re z in t C h ip u l lui D u m n e z e u i o m u l c h ip u l lui
H ris to s , c, a d ic , o m u l este ch ip a l C h ip u lu i. C e l m a i-in t in s c u t d e c t to a t z id ire a e s te C h ip al lui D u m n e z e u ... o m u l,
in s , e ste fa c u t d u p C h ip u l lui D u m n e z e u (O rig e n ). 12 i:
D u p c h ip u l lui H ris to s ; c c i a c e a s ta in s e a m n d u p C h ip u l
C e lu i ce l-a z id it (H ris o s to m ). 13
D ei d e c e le m ai m u lte o ri r m n e n tr-o fo rm a sc u n s ,
a c e a s t te o rie p a tris tic e p e rm a n e n t , c ia r i a re o s e m n ific a p e
c a p ita l , p e n tru c p o a te s a ju te la d e te rm in a re a a tre i p u e te
a n tro p o lo g ic e fu n d a m n ta le : c o n s titu tia , d e s tin u l $i o rig in e a
o m u lu i.
a)
C o n stitu ia h risto lo g ic a o m u lu i. T e o ria d e
u n ific a m ai in t i n e le a p lic ri o c a z io n a l v a ria te a le e x p re s ie i
d u p c h ip u l lui D u m n e z e u 14 i n e p e rm ite s le v e d e m n u ca
p e ni$te p u e te d e v e d e re a fla te in c o n f lic t in tre e le , ci c a
d im e n siu n i recip ro c c o m p le m e n ta re ale u n ei c o n s titu p i o rto d o x e ,
a d ic s n to a s e , a o n iu lu i, c a d im e n s iu n i a ie u n e i a n tro p o lo g ii
o rto d o x e . S d m c te v a e x e m p le :
n t ln im a d e s e o ri la P rin ti e x p re s ia c a ornili e o fiin ta
ra tio n a l /c u v n t to a re [ n lo g ik ] p e n tru c a fo s t z id it d u p a
c h ip u i lui D u m n e z e u . In e fo rtu l lo r d e a lo c a liz a c h ip u i lui
D u m n e z e u n o m , m a n u a le le d e d o g m a tic a n v a t c el i a re
se d iu l n p a r te a rag io n ala a o m u l u i . 15 A r fi, n s , m ai c o re c t s
in { eleg em c o m u l e ste ra tio n a l/c u v n t to r p e n tru c a fo s t z id it
d u p C h ip u i lui H ris to s C a re e R a tiu n e a /C u v n tu l ip o sta tic al
T a t lu i. A ta n a s ie cel M a re , c a re c e rc e te a z in sp e c ia l a c e a s t
te m , o fo rm u le a z c u c la rita te : D u p In su i C h ip u i S u i-a
fa c u t p e e i, d n d u -le i p u te re a C u v n tu lu i/R a tiu n ii L u i, c a
a v n d -o in e i c a un fel d e u m b r a C u v n tu lu i/R a tiu n ii i
fa c n d u -s e rag io n ali, s p o a t r m n e in fe rie ire 15. 16
In a c e la i m o d p u te m n fe le g e c o m u l e c rea to r
[d e m io u rg o s ], p e n tru c e c h ip u i C u v n tu lu i/R a tiu n ii c re a to a re
p rin e x c e le n f : i in a c e a s t p riv in t o m u l e s te fa c u t c h ip al lui
D u m n e z e u , n tru c t c a o m c o n lu c re a z [s y n e rg e ] la fa c e re a
(n a te re a ) o m u lu i (C le m e n t A le x a n d rin u l). 17
E s te st p n [k y ria rc h o s ], p e n tru c H risto s, d u p al
C ru i C h ip a fo s t z id it, e s te D o m n i Im p ra t a to a te fiito r:
F a p tu l c a f o s t fa c u t c h ip a l n a tu rii c a re st p n e te t a te nu
n s e a m n n im ic a ltc e v a d e c t c n a tu ra lui a f o s t crea t d in tru
n ce p u t ca m p r te a s S (G rig o rie d e N y s s a ). 18
E ste lib e r [e le th e ro s ], p e n tru c e c h ip al lib e rt tii a b so lu te : In
lib e rta te a a le g e rii i-a a v u t a s e m n a re a e u C e l ce st p n e te
t a te i c a a ta re , n u a fo s t a s e r v it p rin n ic i o n e c e s ta te la c e v a
d in a f a r a lu i, c i d u p p ro p ria lu i v o ie s -a c o n d u s sp re c e e a c e i
s e p r e a p o tr iv it i a a ie s c e i-a .fo s t p l c u t e u d e p lin p u te re .
(G rig o rie d e N y s s a ) 19
E s te r e s p o n s a b il p e n tr u c r e a (ie ,c a u n u l ce e ste
re c a p itu la re f i c o n ftiin l [a n a k e p h a la io s e k ai sy n e id e se ] a
n tr e g ii c r e a fii, p e n t r u c A r h e t i p u l lu i, H r is to s , e s te
R e c a p itu la re a i M n tu ito ru l a t a te : la r u ltim u l n o rd in e a
c re a fie i 1-a c r t p e o m , d u p C h ip u i p ro p riu , d e p a rc n tre a g a
c r e a jie s - a r a r ta le g a t d e n e v o ile o m u lu i ( T e o d o r d e
M o p s u e s tia ) .20
E ste c o n s titu it d in s u fle t $i d in tru p , s ta in m ijlo c u l
c re a tic i i une te in el m a te rie i s p irit, p e n tru c H ris to s , p rin
c a re a fo st z id it, e s te u n ire a n e in ^ e leas, ip o s ta tic , n e d e s p rtit
i in a c e la ? i tim p n e a m e s te c a t a D u m n e z e irii n e c re a te i a
z id irii c re a te : F iin d c a$a c u m D u m n e z e ire a lui lu c re a z ...
te a n d ric " (d iv in o -u m a n )...a a is u fIe tu I e ste c h ip ia se m n a re
a C u v n tu lu i n e v z u t al lui D u m n e z e u , lu c re a z lip s ih a n d r ic \
a d ic su fle te te -tru p e te in a c ela i tim p , d u p m o d e lu l te a n d ric
a l lui H r is to s ' (A n a s ta s ie S in a itu I ) .21
E s te in a c ela i tim p p e rso a n i n a tu ra [p r s o p o kai
p h y se ] sa u , m ai e x a c t .p e rso a n c a re fa c e c o n c re ta $ ire v e le a z
n a tu ra , p e n tru c e s te c h ip al F iu lu i c a re re p re z in t un p o sta s
p e rs o n a l d is tin c t al fiin te i u n ic e $ i in d iv iz ib ile , c o m u n T a t lu i,
F iu lu i $i D u h u lu i S f n t . 22
A r fi p o a te n e c e s a r s in sist m in a c e a s t d ire c tie i s
o d u c e m m ai d e p a rte , i lu c ru l a c e s ta m e r it s fe fa c u t. P e n tru
c e s te e v id e n t c - d a c s u n t c o m p le ta te i a n a lz a te c a ra c te r is tic ile d is tin c tiv e a l e c h ip u lu i lui D u m n e z e u in o m la
c a re n e -a m re fe rit a ic i cu titlu d e in d ic iu , p o t a ju ta in m o d
d e c is iv la d e te rm in a re a d im e n s iu n ilo r c e n tra le a le c o n s titu p e i
o m u lu i, aa c u m o in je le g e T ra d ijia o rto d o x .
In fa p t, a c e s te e le m e n te le -a m p u te a s in te tiz a a s tfe l:
p e rs o a n $i in a c ela $ i tim p n a tu ra , o m u l e s te c a ra c te riz a t in m o d
fu n d a m e n ta l d e m is te ru l iu b irii c a re m p in g e d in in te rio r
p e rs o a n e le s p re o c o m u n iu n e n a tu ra la ; e x is te n j p e rs o n a l
c o n s i e n t a in tim p ; u n ita te p s ih o s o m a tic in d is o c ia b il , cu
p ro fu n z im e p s ih ic in c o m e n s u ra b il ; lib e r, s t p n , c re a to r,
racio n al, tiu to r, e tc . - s u n t a trib te le c e re v e le a z in m o d re a lis t
c o n s titu y a a d e v ra t a o m u lu i. M e rit n s s o b s e rv m c,
re p re z e n ta n d d im e n s iu n i c e n tr a le a le te m e i tra d iz io n a le a
c h ip u lu i lui D u m n e z e u in o m , a c e s te d e m e n t e nu p a r s se
in d e p rte z e p re a m u lt d e c o n c lu z iile c e le m a i s e rio a s e a le
c e rc e t rilo r a n tr o p o lo g ic e .23
b)
D e stin iti h risto lo g ic a l o m u lu i. D in c o lo , n s
a c e a s t a n a liz s ta tic sa u a n a to m ic , r e a lita te a c h ip u lu i
10
11
d re p t tii $ ip c ii [d ik a io s n e k ai e ir n e ] se re v e le a z i e a c a
re fle x u l i, n a c e la i tim p , c a e fo rtu l n o s ta lg ie , c o n f i e n t sa u
in c o n tie n t, c a u m a n ita te a s a a ju n g la m o d u l m in u n a t d e
e x is t e n t i al A rh e tip u lu i ei T re im ic , d u p a c h ip u l c ru ia a fo s t
p l s m u it i n c a re n u m a i i p o a te g a si p a c e a i o d ih n a .26 O m u l
n tre g , s u fle t i tru p , e x is te n t p e rs o n a l n r e la p e n a tu ra la cu
c e le la lte e x is te n te u m a n e i n le g a tu ra o r g a n i c i c u c o s m o s u l.
tin d e p rin n s i i c o n s titu p a lui s i- i d e p i e a s c i lim ite le i sa
d e v in a n e m rg in it i n e m u rito r. F i i n d c i s e te a s u f le te lo r
o m en eti a re n e v o ie d e o a p infin iti, ia r lu m e a a c e a s ta m a r g in iti
c u m a r p u te a s i o s a tis f a c i? 27 (N ic o la e C a b a s ila ).
A c e s t a d e v a r, a c i r u i fo rm u la re u im e te s ta to m ic pe
s a v a n p , e x p l i c i i n a c e la i tim p n tre g e te te m a c h ip u l lui
D u m n e z e u n o m . A c e a s ta p e n tru c i c h ip u l u n i f i c i i
e i l iu z e t e n m o d e fic ie n t sp re Je lu l lo r t a te e fo rtu rile
o m e n e ti fra g m e n ta re i o a rb e s in g u re i, n c o n s e c in f i, p iin e d e
o m n d rie n a iv i.
P i r i n p i n s i , o v iie , p re c u m v e d e m d in n e le te x te a le
lor, s i a d o p te u im ire a e lin ilo r fa p i d e o m u l m ic r o c o s m " 28
p e n tru fa p tu l c i r e c a p itu le a z i n e l to t u n iv e rs u l. A c e s t m a re
f a p te s te to tu i m ie p e n tru P i r i n p . i e i s e g r i b e s c s ic o m p le te z e
c i a d e v ir a ta m i r e p e a o m u lu i n u s e g is e te n a c e e a c i e s te
e x is te n ja b io lo g ic i c e a m ai in a iti, u n a n im a i (v ie p iito r) ragionai
sau p o litic , ci n a c e e a c i e s te un viefu ito r... n d u m n e ze it"
c, c i r e p r e z in ti e x i s t e n t c r e a t i c a re a p r im itp o ru e a s a d e vin a
d u m n e z e u '. 29 M i r e p a lui n u s e a f l i p u r i sim p lu in fa p tu l c i
e s te un m ic ro c o s m , ci in a c e la c i e s te c h e m a t s i d e v in o
b is e r ic i t a i n i c i 30, un c o s m o s m a re i n o u in c e l m ie i v e c h i.
P e n tru c i fle c a re d in n o i e s te a d u s la e x is te n ji d e c i t r e
D u m n e z e u c a o a d o u a lu m e m a re in a c e a s t i lu m e m i c i i
v i z u t i . 31 n c e c o n s t i m i r e p a o m u lu i? n t r e a b i S fa n tu l
G rig o rie d e N y s s a . i r is p u n d e : N u in a s e m in a r e a lui c u lu m e a
c r e a t i , c i in fa p tu l c i e s te fa c u t d u p i c h ip u l n a tu rii c a re 1-a
c r t 32. A c e a s ta n s e a m n i c i m i r e p a o m u lu i s e a f l i in d e stin u l
lui.
A a c u m a d e v ir u l i p o s ib ilita d le c r e a p e i m a te ria le se
12
13
D u m n e z e u C u v n t u l . A c e s t a e c o n tin u tu l c h ip u lu i lu i
D u m n e z e u n o m .
O m u l a f o s t p rim u l s e g m e n t a l c re a tie i - t r n d in
p m n t (F a c .2 , 7 ) - c a re a fo st l g a t n c h ip a d e v ra t i re a l,
d a to rit c h ip u lu i', d e D u m n e z e u ; a fo st p rim a fo rm a d e v ia t
b io lo g ic a - v id e n t c e a m ai n a lt c a re a e x is t t p e p m a n t n a
a se a zi a c r e a t i e i 36d, c a re a fo s t n lta t d a to rit su fl ri i D u h u l u i
la o v ia t s p iritu a l , a d ic n m o d a d e v ra t i real te o c e n tric .
M a te ria c re a t , t r n a d in p m n t, a fo s t o rg a n iz a t a s tfe l
p e n tru p rim a d a t te o lo g ie , c r e a tia m a te ria l a d o b n d it o fo rm
i o c o n s titu e d u p c h ip u l lui D u m n e z e u , v ia ta p e p m n t a
d e v e n it c o n tie n t , lib e r i p e rso n a l .
T re b u ie s re m a re m , n p a ra le l c u c e le d e m ai su s, c
S f n tu lN ic o d im A g h io ritu l, u rm n d p e S f n tu l Ioan D a m a sc h in
37 i p e S f n tu l G rig o rie P a la m a 38, n v a t c n D u m n e z e u
v e d e m trei fe lu ri d e u n ire i c o m u n iu n e : d u p fiin t , d u p
p o sta s" i d u p lu c ra re . - 9D u p fiin f [ k a f o u sia n ] s u n t u n ite
n u m a i c e le tre i P e rs o a n e a le P re a S fin te i T re im i; u n ire a d u p
p o sta s [k a th y p s ta s in ] (ip o s ta tic ) a re a liz a t-o C u v n tu l lui
D u m n e z e u a tu n c i c n d i-a a s u m a t tru p u l d in F e c io a ra M a ria ;
p e c n d lu c ru ri le p e c a re le -a m sp u s m ai su s a ra t c un irea d u p
lu c ra re (sa u e n e rg ie ) [ k a f e n r g e ia n ] a fo st d ru it o m u lu i p rin
c re a tia lui d u p c h ip u l lui D u m n e z e u . D a r e ste lim p e d e c
a c e a s t a tre ia u n ire - i a c e s t p u n c t a re o n s e m n ta te d e o s e b it
p e n tru te m a n o a s tr - nu e ste d ep l in, p e n tru c e a nu d e sfi in je a z
d is ta n ta n tre n a tu ra d iv in i c e a u m a n , ci p u te m s p u n e c e a
a ru n c d o a r o p u n te p e s te a c e a s ta . n tre a g a ei s e m n ific a tie se
a fl n fa p tu l c p re g te te i co n d u ce sp re u n irea ip o sta tic
c a re e s te d e p lin i d e f in itiv p e n tru c, d e v re m e ce n H ris to s
n a tu ra d iv in i c e a u m a n au a c e la i ip o sta s sa u a c e e a i
p e rso a n , nu m ai e cu p u tin t s le s p a r n ici o d is ta n t .
Ip o sta su l c o m u n s u p rim d is ta n ta d i v in it p i i u m a n it r i fiin d
un te rm e n c o m u n al fie c re i n a tu ri, p e n tru c la c e le d is ta n ta te
n tre e ie n -a r p u te a fi u n te rm e n c o m u n . 40
U n ire a d u p lu c ra re a lui D u m n e z e u i a o m u lu i, c a re
14
lu i este iconica.
C e le d o u d e m e n t e p rin c a re A rh e tip u l se a fl i
15
17
c o n s titu it-o c d e re a .
A la d a r , c re a tia o m u lu i d u p a c h ip u l lui D u m n e z e u
C a re 1-a p l s m u it, s - a fa c u t d in tru in c e p u t p e n tru El (H ris to s ),
c a s p o a t c u p rin d e c n d v a A rh e tip u l ; ?i le g e a d in R ai d a ta d e
D u m n e z e u a fo st to t p e n tru El (H ris to s ) , c a s a ju te , a d ic , pe
o m s f ie c l u z i t s p r e H r i s t o s , s e r i e S f n tu l G r i g o r i e
P a l m a . 47
i d u m n e z e ie s c u l M a x im : A c e a s ta e s te ta in a c e a m a re
$i a sc u n s ; a c e a s ta e s te tin ta [te l s] fe ric it p e n tru c a re s-a u
a lc tu it t a te ; a c e s ta e ste sc o p u l [sk p o s] d u m n e z e ie s c g n d it
m ai n a in te d e n c e p u tu l lu c ru rilo r, p e c a re d efin in d u -1 sp u n e m
c e ste tin ta fn a l m a i in a in te g n d it p e n tru c a re s u n t t a te , ia r
e a p e n tru n ic iu n a . S p re a c ea st fin ta (s p re u n ire a ip o s ta tic a
n a tu rii d iv in e i u m a n e , sp re H ris to s ) p riv in d , a a d u s D u m n e z e u
la e x is te n t fiin te le c e lo r c e s u n t.* '48
i, cu m a i m a re c la rita te , iar$i S f n tu l C a b a s ila :
F iin d c D u m n e z e u n -a c re a t n a tu ra u m a n p riv in d sp re a ltc e v a ...
c i a fa c u t-o c u t n d a c e a s ta : c a s-i ia d in e a M a ic a , c n d v a voi
s se n a sc ; $i p r e su p u n n d m a i in t i c a p e un ca n o n a c e a st
n evo ie (u n ire a ip o s ta tic , H ris to s ), s p re a c e a s ta p l sm u ie te
m a i a p o i p e o m . 49
P rin u rm a re , fa p tu l c D u m n e z e u a p l s m u it p e om
d u p c h ip u l L u P n s e a m n , in u ltim a n a li z c 1-a c re a t a s tfe l
c a e l s tin d p rin in s i n a tu ra lu i, p rin n su i fa p tu l c e s t e o m ,
s p re c e l c e e s te C h ip u l S u D u m n e z e ie s c . In s e a m n c E l i-a d a t
d a ru ri, i le -a d a t n .m o d re a l, a stfe l in c t a c e s te d a ru ri s
c o n s titu ie p e n tru o m , insi p o s ib ilita te a i sc o p u l d e a s lu ji
a c tiv la n tr u p a r e a L o g o s u lu i c a re e C h ip u l sa u Ic o a n a
d e s v r it i u n ic a T a t lu i . i a s tfe l, o m u l, e n ip o s ta z ia t in
L o g o s, s p o a t fi inl^at i el la c h ip , s se a ra te i el ic o a n
sa u c h ip a l lui D u m n e z e u .
A c e s t fa p t fa c e v d it a d e v ru l c c h ip u l lui D u m n e z e u
n om re p re z in t u n d a r i in acela i tim p u n sco p , o b o g p e d a r
i u n d e s tin , cu a lte c u v in te , c e l c o n s titu ie in m o d re a l in s i
e x is te n t u m a n , d a r n u m a i n p o te n t . C h ip u l lui D u m n e z e u
e s te o p o s ib ilta te re a l , un g aj d e lo g o d n c a re tre b u ie s
18
c o n d u c a la n u n t , a d ic la u n ir e a ip o s ta tic , a m e s te c u l
n e a m e ste c a t d a r re ai ai n a tu rii d iv in e $i u m a n e . N lim a i a iu tic i
e x is te n ta " ic o n ic a sa u in p o te n t a o m u lu i d e v in e o e x is te n ta
re a l . O rnili ii g se $ te c o n tin u tu l o n to lo g ie in A rh e tip .
A c e s ta d e v r fu n d a m e n ta l a re an u m ite d im e n s iu n i c a re
se cu v in su b lin ia te :
. :
\rr
blta
i v
rtr cva
n* v x?
c rrrP O R l a D n y r i
Nr. Iv. M
3. S c o p ili p r im u lu i om ra m a n e to td e a u n a acclami.
F ie c a re o m c r e a i d u p c h ip u l lui D u m n e z e u e ste c h e m a t s
d e v in c h ip in H ris to s . S (re )d m c h ip u lu i (c e e a c e e ste )
< d u p c h i p u l > ( l u i D u m n e z e u ) ', s e r i e S f n t u l G r i g o r i e
T e o l o g u l . 57 H risto s a d e s c h is d ru m u l p e n tru re a liz a r e a a c e s tu i
sc o p . In tr-a d e v a r, n a ^ te re a lui D u m n e z e u C u v n tu I i Ic o n o m ia
L u i in tru p m i se e p u ize a z in ra scu m p ra re , in e lib e ra re a de
u rm a rile g re elii Sui A d a m . D o m n u l 1-a iz b v it p e o m d e
a s e rv ire a lui p a c a tu lu i, d ia v o lu lu i i m o rtii, d a r a re a liz a t i
lucriti p e c a re n u L a r e a liz a t A d a m . L -a u n it cu D u m n e z e u
d ru in d u -i e x iste n t a a d e v ra t in H ris to s i in lf n d u -l la ra n g u l
d e fa p tu r nou. 58 H ris to s re p re z in ta m n tu ire a o m u lu i nu
n u m a i la m o d u l n e g a tiv , izbv in d u-1 d e c o n s e c in te le p a c a tu lu i
p ro to p rin tilo r, ci $i p o z itiv , in tre g in d e x iste n fa lui ic o n ic a
d in a in te d e c a d e re . R e la tia L ui cu o m u l nu e n u m a i t m a d u ito a re .
M n tu ire a [he s o te ria ] o m u lu i e c e v a m u lt m ai larg d e c t
r s c u m p ra re a , e a co in c id e cu in d u m n ezeirea [t th o s e ].
4. C o n fin u tu l a n tro p o lo g ie re a i a l in d u m n e zeirii este
h ristifc a re a [c h ris to p o e s is ]. N u e o in t m p la re fa p tu l c a
A p o s to lu l P a v e l in E p is to la c a tre C o lo s e n i, in c a re la u d a in tru n im n p e H ris to s c a p e c h ip u l D u m n e z e u lu i c e lu i n e v z u t,
m a i-n t i-n a s c u t d e c t to a t z id ire a ... (1 , 1 5 -1 8 ), c h e a m pe
to t o m u l s se fa c a d e s v r it in H ris to s (1 , 2 8 ) $i pe
c re d in c io i s fie p lin iti in tru E l (2 , 10). n d e m n u l lui P a v e l
c tre o m u l c re d in c io s c a el s se in fa{i$ eze c a b rb a t d e s v r it,
la m s u ra v r s te i p lin t p i lu i H r is to s ( E f e s .4 , 13), s
d o b n d e a s c m in te a lui H ris to s (I C o r.2 , 16), in im a lui
H ris to s (E fe s .3 , 17), e tc ., n u e fa c u t d in m o tiv e d e p ie ta te
e x te rn i se n tim e n ta lis m , ci e l v o rb e te o n to lo g ie . N u in d e a m n
la o i m i t a l e e x te rio a r p u r e tic , c i la o h ris tific a re re a l . P e n tru
c, aa cu m s e rie S f n tu l M a x im , C u v n tu I lu i D u m n e z e u i
D u m n e z e u ... v re a p u ru re a i in t a te s se lu c re z e ta in a In tru p ri i
S a le . 59
5. V ia fa in H r is to s a lui P a v e l, P rin p i B is e ric ii au
n u m it-o jn d u m n e ze ire , in p rin c ip a l c a s a p e re sc o p u l fin a l i
cfcn tin u tiiilfct ah v ie^ ii in H ris to s d e p rim e jd iile p e c a re le-au
Vn
AV
tl
0 * Vf *
n *v
c r t e re z iile . M ai n t i a r ia n is m u l c a re , n v t n d c H risto s
e ste o c re a tu ra , re s tr n g e a in e v ita b il v ia ta n H risto s n lim ite le
c re a tu lu i
ia r n c o n tin u a re i c e le la lte e re z ii h ris to lo g ic e
(n e s to ria n is n u iL m o n o f i/is m u l. a p o lin a ris m u l. . a . ) l. P rin tii
11-a u o m is n ic io d a t sa a c c e n tu e /e fa p tu l c a t t c o n tin u tu l c t
i c a le a n d u m n e z e irii e s te u n ire a eu H ris to s , to c in a i fiin d c
u n ire a eu A rh e tip u l e ste e e a c a re c o n d u c e p e o m la n tre g ire a
l u i . 60
A
6. In tr-o e p o c a u lte rio a r (i a c e a s ta o b s e rv a tie e s te
n e e e s a r p e n tru c a c itito ru l c r u ia i s u n t s tr in e p o a te te z e le d e
m ai su s, sa n te le a g d e c e i s u n t s tr in e ), n c e p n d d e la
sf r itu l s e c o lu lu i al X ll-le a , n O c c id e n t a d o m in t o c o n c e p tie
d ife rit d e c o n c e p tia te o lo g ic a , a n tro p o lo g ic a i, prin e x e n siu n e .
s o te rio lo g ic i e c le z io lo g ic d e m ai su s. A c e a sta c o n c e p tie sa im p u s i in G re c ia n c e p n d d in s e c o lu l al X IX -le a , c n d la
n o u -n fiin ta ta U n iv e rs ita te d in A te n a te o lo g ia a fo s t c u ltiv a t i
p re d a ta n le g a tu ra nu a t t c u T ra d itia p a tris tic a , c t m ai a ie s eu
tiin ta te o lo g ic a o c c id e n ta l c o n te m p o ra n . R e z u lta tu l a fo st
e x tin d e r e a i n G r e c ia a c o n c e p tie i o c c id e n ta le d e s p r e
c re tin ism . A
7. In u ltim e le d e c e n ii, tem a n d u m n e zeirii s -a rid ic a t
d in n o u la s u p ra fa t i e s te s u f ic ie n t s tu d ia ta . F a p tu l e ste d e b u n
a u g u r d a r c o n s id ra n t c m a i tr e b u ie fa c u t un pas. D in tr-o
c a te g o rie s p iritu a l g e n e ra la , n d u m n e z e ire a tre b u ie sa c tig e
un c o n tin u t a n tro p o lo g ie c o n c re t, c e e a c e n lim b a ju l P rin tilo r
n s e a m n un c o n tin u t n a cela i tim p a n tro p o lo g ie i h r istologie,
tre b u ie a d ic s fie n te le s iari c a o h ristific a re . In te le s n a c e s t
m o d , sc o p u l o m u lu i i m ijlo a c e le d e re a liz a re ale a c e s tu i sc o p ,
c re d in ta , p a z a p o r u n c ilo r , a s c e z a , T a in e le , n tr e a g a v ia ta
b is e ric e a s c i d u h o v n ic e a s c , to a te se lum ineajz in te rio r, i
g s e s c le g a tu ra o rg a n ic a n tre e ie , e u lu m e a i e u H risto s,
n c e p u tu l i sf r itu l a to a te .
8. In c e le la lte c a p ita le a le c rtii ne v o m str d u i sa
p re z e n t m n te le g e re a p a tris tic a , n o u a p e n tru n o i cei d e a z i, i
to tu i tra d itio n a l , a a c e s to r re a lit ti. M e rita a ic i sa re m a rc m
e lib e ra re a p e c a re o c re a z o m u lu i a c e a s ta te o rie .
A
21
M ai n t i, o e lib e ra re de r u f i de p a c a i. O ric t d e
n fric o to r a r fi r u l. d e v re m e c e a c e s ta i nu H risto s c c e v a
e p is o d io i a c c id e n ta i, se d o v e d e te n u ltim a a n a liz a fi m ie.
In te le g e re a o m u lu i - a m n tu irii, a v ie tii s p iritu a le , e tc - e ste
d e z le g a t d e ru i le g a ta d e H risto s. R ul e s te re la tiv iz a t.
A d n c u l cel m a i m a re al p c a tu lu i n u a tin g e o b r ia i te lu l
o m u lu i. O m u l p o a te r m n e a ro b p c a tu lu i, l g a t d e el, d a r
p o a te fi i d e z le g a t. O b r ia sa dei fo rm a i te lu l te o c e n tric l fac
m ai m a re d e c t ru l i p a c a tili, m ai ta re d e c t d ia v o lu l.
E lib e ra re a p o i. d e c o n c e p tia c ic lic a i n u ltim a a n a liz
s ta tic a a isto ric i, d a r i d e c e a la lt c o n c e p tie c a re c o n s id e ra
isto ria c a pe o evo lu tie b io lo g ic a sa u d ia le c tic . D in m o m e n t ce
p rin c ip ili! o n to lo g ie al o m u lu i se a fl nu n b io lo g ie , ci n
e x is te n ta n H ris to s , i r e a liz a r e a e x is te n te in H risto s c o n stiti! ie
un m e rs d e la d u p a c h ip " la C h ip sau d e la e x is te n ta ic o n ic a la
c e a r e a l i , isto ria p o a te fi n te le a s to e m a i ca re a liz a re a a c e s tu i
m e rs. C a a ta re , e a i a re o b r ia i tin ta fin a l [a rc h k ai t lo s ]
n H risto s. i n tru c t H ris to s nu e s te n u m a i C el c e a fo st i C el
c e e s te " , ci i C e l c e v in e , is to ria nu e m i c a t i d e te rm in a ta
n u m a i d e tr e c u t i d e p re z e n t, ci i d e v iito r, u n d e ca v iito r v o m
c o n s id e ra nu le g ita ti le sp re c a re c o n d u c e e v o iu tia b io lo g ic a sa u
d ia le c tic n e c e s a r a c re a tic i, ci V e n ire a la sf r itu l v e a c u rilo r
a C e lu i c e r e c a p itu le a z to a te , H risto s, a d ic a L o g o su lu i
m p r e u n c u tr u p u l L u i, c o s m o s u l tr a n s f i g u r t . A s tf e l,
d e z v o lta re a sa u e v o l u t a u m a n it r i i, n g e n e re , a c re a tie i se
lu m in e a z in te rio r, ia r n te le g e r e a e i nu se lim ite a z la p ro c e s e le
d e s c h im b a re o b s e rv a te n m a te ria c h ip u lu i, ci, fa r sa fie
d e s c o n s id e ra ta a c e a s t p rim a d im e n s iu n e , e a se e x tin d e i se
n te le g e n p rin c ip a l c a evo lu tie s a u in o lia re a c h ip u lu i sp re
A rhetip. E v o iu tia c h ip u lu i sp re A rh e tip d e p e te , a stfe l, lim itele
c re a tie i - lim ite p e c a re se a fl c o n s tr n i sa le p u n to ti c ti
p riv e s c n u m a i la m a te ria c h ip u lu i, ig n o r n d n su i c h ip u l - i
m e rg e la in fin it. In a c e s t m o d , e v o iu tia e s te n te le a s i p u s n
v a lo a re in to a te d im e n s iu n ile ei - n u n u m a i n c e le p e c a re le
d e te rm in a o b s e rv a tia tiin tific .
9. A c e s te te z e n e c o n d u c s p re n u c le u l p r o b le m e i
22
23
B. Haine depiele
[denntinoi chitnes]
24
P e n tru ca sa e x p lic e s ta re a d e d u p a c a d e re a o m u lu i. $i
p e n tru c a sa c re e z e d in d a tu l c o n tra i n a tu rii a l e x is te n te i d e d u p a
c a d e re a d o u a b a z a a a c e le i p u n ti c a re , a v n d p rim a bazi in
c h ip u l lui D u m n e z e u " in o m , sa in g d u ie o m u lu i d e o p o tr iv s a
s u p ra v ie tu ia s c in s ta re a c o n tra r n a tu rii, i sa se n to a rc la
s ta r e a c o n f o r m ^ c h ip u lu i , b a c h ia r , n tre g in d e la n u l u ltim u lu i.
sa a ju n g la c h ip , P rin tii a u d e z v o lta t in v a t tu ra d e m are
n s e m n ta te d e s p re h a in e le d e p e le . P rin a c e a s ta nu au la c u t
a ltc e v a d e c a t sa d e z v o lte c e a d e -a d o u a d in te z e le fu n d a m n ta le
a le R e v e l a t i e i b i b l i c e , a d i c f a p t u l c , d u p c d e r e a
p ro to p rin tilo r, c a ei s a p o a t s u p ra v ie tu i, D u m n e z e u , i-a
im bracai " p rin m ilo s tiv ire a S a in b a in e d e p ie le ( F a c .3 ,21 ).
R ste lim p e d e c p e n tru in tre g ire a s tu d iu lu i n o stru e ste n e c e s a r
s p riv im m ai in d e a p ro a p e $i a c e a s ta n v t tu ra p a tris tic a . 01
25
A l d o ile a p u n c t c a re tre b u ie re m a rc a t cu a c e a s t o c a z ie
e s te fa p tu l c h a in ele d e p e le n u re p re zin t tru p u l [s m a]
om ului. D e tim p u riu , P rin tii s-a u v z u t n e v o s i sa a c c e n tu e z e
a c e a s ta 8 c a sa sup rim e ereziile g n o sticilo r c a ie v alorizau negativ
trupul. 65 N u e s te d e m ira re fa p tu l c O rig e n , in flu e n ta t d e
c o n c e p tia lui e ro n a t d e s p re p re e x is te n te s u fle te lo r. a o v it
d a c a su b x p r e s ia S c rip tu rii h a in e d e p ie le tre b u ie in te le s e
sa u n u tru p u rile . ai* D a r c h ia r $i im p o triv a a c e s te i o v ieli
P rin tii e x e r c it o c ritic a d u r 67\ c a ra c te ris tic p e n tru e fo tu l
lo r d e a s u b lim a nu n u m a i v a lo a re a p o z itiv a tru p u lu i, ci d e a
a c c e n tu a a d e v ru l cre tin c e n tra i c , im p re u n cu s u fle tu l.
tru p u l alctu ie te prin c o m p u n e re (sin te z ) n a tu ra u m a n d ep lin .
cO m , in s , d u p n a tu r nu se num ete fo arte a d e v ra t nici sufletul
fa r tru p n ic itru p u lia r s u fle u c ic o m p u s u lre z u lta td in c o m p u n e re a
sufletului $i tru p u lu i in tr-u n sin g u rc h ip . 68 P entru T rad itiap atristic
a c e st a d e v r e ste nu num ai central ci $i lim pede. E ste nevoie, astfel.
v sa insistm aici asu p ra d o cu m en trii sau an alizei lui.
C e su n t ins h a in ele de p e le ? A m v o rb it d e ja m ai sur,
d e s p re in v t tu ra p lin d e s e m n ific a tii a P r in tilo r c u p riv ire h
a c e a s t te m . In v t tu ra p a tris tic e s te n tr- a d e v r p lin de
s e m n ifc a ti i, in s nu e s te s is te m a iic . A a c u m , p e n tru a e x p rim a
re a lita te a c o n fo rm a n a tu rii o m u lu i, P rin p i s-a u fo lo s it d e
e x p re s ia d u p c h ip u l lui D u m n e z e u fa r s e d ific e , in s , in
ju r u l a c e s tu i a d e v r un siste m , to t aa, c a s d e s c rie $i s
in te rp re te z e s ta re a d e d u p c a d e re a o m u lu i, s-a u fo lo s it a d e se o ri
d e c o n c e p tu l d e h a in e d e p ie le . In a c e s t m o d , e i a u fo rm u la t
m u lte a d e v ru ri p riv ito a re la h a in e le d e p ie le i a u fa c u t
v a ria te ap i ic ri a le a c e s tu i te rm e n .
&
U n p rim lo e c o m n a l tu tu r r a c e s to r a p lic ri e s te a c e la
c h a in e le d e p ie le e x p rim m o rta lita te a b io lo g ic [n e k r te s]
p riv it d e e i c a o a d o u a n a tu r a o m u lu i d e d u p c d e re . P e n tru
a c e a s ta (D u m n e z e u ) a fa c u t h a in e le d e p ie le , c a i c u m 1-ar fi
m b r c a t (p e o m ) c u m o rta lita te a ... (M e to d ie d in O ly m p ) .69 in
v re m e c e in a in te d e c d e re o m u l e r a g o l, s c u tit d e p u rta re a
p ie ilo r m o a r te , 70 d u p a c e a s ta el $i-a a s c u n s (g o lic iu n e a ) d e
j u r im p r e ju r c u p ie i m o a rte (G rig o rie d e N y s s a ) . 71 A la d a r,
26
m o r ta lita te a a f o s ta d u s d in n a tu ra v ie tu ito a re lo rn e c u v n t to a re
a s u p ra n a tu r c re a te p e n tru n e m u rire p rin ic o n o m ie (G rig o rie
d e N y s s a ) .72
C a ra c te ris tic n a c e s te p a s a je in lte le pe c a re nu
le -a m m ai c ita t 73, e s te fa p tu l c nu e v o rb a d e m o a rte [th n a to s ],
ci d e m o rta lita te [n e k r te s ], d e o n o u s ta re in c a re se g ase te
o m u l, d e o via ta in m o a rte [ m ia e n th a n to z o ] .74# S c h im b a re a
e ste m a re , re p re z in t o r s tu rn a re d e p lin a lu c ru rilo r. O m u l nu
m ai a re, c a in a in te , v ia ta c a o c a ra c te ris tic c o n s titu tiv a a lui, nu
m ai e x is ta d a to rit v ie tii c a re tnete in m o d n a tu ra l d in el, ci
e x is ta in tru c t a m a n a m o a rte a . C e e a ce e x is ta in p rin c ip a l a c u m
e ste m o artea, viata [zo] s-a sc h im b a t in su p ra vietu ire [ep ib i se],
n tr-o in s p ira t t lc u ire a m o d u lu i in c a re s -a a c u t
c d e re a lui A d a m , S f n tu l M a x im M rtu ris ito ru l il v e d e pe
o m u l cel d in t i c re a t g r b in d u -s e s c re e z e in el in m o d te h n ic
n $ u $ irile lui D u m n e z e u , s c re e z e in el in m o d a u to n o m . fa r
D u m n e z e u , in a in te d e D u m n e z e u $ nu d u p a D u m n e z e u , c e e a
c e e o c a ra c te ris tic e x c lu s iv a lui D u m n e z e u : v ia ta in sin e . El
a p rsil a stfe l h ra n a d u m n e z e ia s c 75h p o triv it n a tu r lui i,
p e n tru a-$i d u c e v ia ta lui s e p a ra ta , a a le s c a h ra n a ro d u l p o m u lu i
o p rit, cu t a te c a fo st in v ta t d in a in te c a c e s ta e ste un ro d al
m o rtii, a d ic un ro d al n e in c e ta te i c u rg e ri, s c h im b ri $i a lte r ri.
A stfe l i-a fa c u t s tr c io a s , a s e m e n e a ro d u lu i, i v ia ta lui ia r
m o a rte a a a ju n s v ie in el. P e n tru c , e x p lic d u m n e z e ie s c u l
P rin te , d e v re m e c e m o a rte a e x is t c a o s tr ic c iu n e ^i
d e s c o m p u n e re a fa p tu rii c a re se c re a z in fie c e c lip , iar tru p u l
c re a t n e in c e ta t p rin a flu e n ta i s c u rg e re a m n c ru rilo r se s tric
i s e d s c o m p u n e in m o d n a tu ra l, e s te e v id e n t c c e le p rin c a re
A d am c re d e c se c r e a z v ia ta au c re a t in el i in n o i m o a rte a pe
c a re o {in d e a tu n c i in flo a re . A stfe l, A d a m a d a t m or{ii in tre a g a
n a tu r u m a n . $ i m o a rte a triete-de a tu n c i in to t a c e s t in te rv a l
d e tim p fa c n d u -n e p e n o i m a n ca re a e i ins$i, ia r n o i nu m ai
trim nicio d at, fiind p u ru rea d ev o rad d e ea prin stricciu n e . 76 D e
a c e e a , p u tin m ai jo s , n u m e te ic a p tu l a c e s te i v ie ti p re z e n te nu
m o a rte a , c i iz b v ire a d e m o a rte . 77
A a d a r m o rta lita te a , a b s e n ta vie{ii tr it d e s u fle te le
27
s e n s ib ile a le Ile c e i e p o c i ca a b s e n ta a s e n s u lu i, v ia ta cu m e d
$i d iz o Iv a t sa u r c it \ e s te p rim a d im e n s iu n e a h a in e lo r
d e p ie le .
A c e a s t m o rta i ita te e s te o c a r a c te r is tic a n a tu rii
ir azionale. F a p tu l c o m u l a fo st im b ra c a i cu e a c o in c id e cu
fa p tid c a im b ra c a i n a tu ra ira tio n a l . c d e ac u m el tr ie te
v ia ta e i i se c a ra c te riz e a z p rin n s u irile ei. S fa n tu l G rig o rie
d e N y s s a v o rb e te d e s p re a c c a " h a in m o a rt i h id o a s a ru n c a t
a s u p ra n o a s tr , a lc tu it din p ie d e v ie tu ito a r e lo r ira tio n a le . $i
e x p lic : a u z in d v o rb in d u -s e d e s p re " p ie le s u n t d e p a re re c
tre b u ie s -m i in te le g i a sp e c tu l e x te rio r a l n a tu rii ira fio n a le in
c a re a m fo s t im b ra c a ti c a unii c e n e -a m fa m ilia riz a t s p re
p tim ir e '1. $i c u i m ai m a re c la rita te p re c iz e a z : C e le p e c a re
le -a lu a t ( o m u l) d e la p ie le a v ie tu ito r u lu i ragionai su n t:
im p re u n a re a s e x u a l , c o n c e p tia .n a te re a .n tin c iu n e a ,a l p ta re a
la s n . h ran a, s c u rg e re a s e m in te i, c re te re a d e la m ie la d e s v r it,
flo a re a v rs te i. b tr n e te a , b o a la , m o a rte a so, a d ic c e e a ce
29
30
ln a c e s t p u n c t n e v o m s p rijin i p e S f n tu l M a x im
M rtu ris ito ru l.
D u p a a c e s t m a re d a s c l al B is e ric ii, c a ra c te rs tic a
c n tra la a e x is te n te i o m u lu i c o n fo rm n a tu rii e s te o u n ita te
re la tiv a sa u . m ai e x a c t, p o te n c a la , p e c a re o m u l e s te c h e m a t sa
31
32
33
34
.............
35
36
37
38
4. Dimensiunile antropo
pologice i
~ i auble a
cosmol
U n e le e x e m p le v o r fa c e s d e v in m ai c o n c re t a d e v ru l
< \cestQ \realittidublea 'hainelor de p ie le ' '. i m p r e u n c u e a ,
39
sa d e v in m ai d a r i m a i c o n c re t c o n tin u tu l n s u ji al h a in e lo r
d e p i le .
1.
U ltim u l e fe c t n a tu ra i al c d e rii i c e a m ai
p e d e a p s a lui e ste , cu m am v z u t, m o a rte a [h o th n a to s ]. D e
in d a t , n s , c e a a p ru t m o a rte a in isto rie , D u m n e z e u , C a ru ia
i a p a rtin e in c e le d in u r m o r ic e in itia tiv , o fo lo se te cu m v re a
E1 $i p rin in tre b u in ta re a ei d ife rit i-a s c h im b a t ra d ic a i n a tu ra ,
in g d u in d c a o m u l sa im b ra c e v ia ta b io lo g ic a , ro d al p c a tu lu i,
EI a in to rs m o a rte a , i e a ro d al p c a tu lu i, im p o triv a v ie tii
b io lo g ic e $i a s tfe l p rin m o a rte e s te o m o r t nu o m u l, c i
stric a c iu n e a [h e p h to ra ] c a re -l inv lu ie. M o a rte a d is tru g e
in c h iso a re a v ie tii in s tric c iu n e ia ro m u L a b a n d o n n d s tric c iu n ii
i m p r e u n c u m o a r t e a $i c e e a c e a p r i m i t d e la e a , e s t e
e l i b e r a t . ,24*
Se a r a t a stfe l m a re a m in im e a in te le p c iu n ii, iu b irii i
p u te rii lui D u m n e z e u . D ia v o lu l il a d e m e n e te p e om $i-I
p rb u e te in p r p a s tia s tric c iu n ii, u n d e il tin e le g a t im p re u n
cu m o a rte a . D u m n e z e u , in g d u in d m o a rte a , o n to a rc e im p o triv a
s tric c iu n ii $i im p o triv a c a u z e i s tric c iu n ii, p c a tu l,
pune
c a p t a t t s tric c iu n ii c t i p c a tu lu i. L im ite a z in a c e s t fel
in s a li ru l $i r e la ti v iz e a z c d e r e a ,25\ P lan ili L ui in itia l p riv ito r
la v ia ta v e $ n ie a i fe ric it in EI a o m u lu i, r m n e in ta c t.
E x p lic n d a c e s t m is te r al in fin ite i m ilo stiv iri d iv in e , S fin tii
P rin ti in v a t c D u m n e z e u a s u p o rta t i in g d u it m o a rte a ca
r u l sa n u cevin n e m u rito r " (S f n tu l G rig o rie T e o lo g u l). n i
p riv in d d e la a c e a s t in ltim e m o a rte a , o rid ic u liz e a z : S
st m , d e c i, c u v ite jie , r z n d d e m o a rte . 126
Pe d e a lt p a rte , p rin c d e re , d ia v o lu l a u rm rit s
s u p u n pe o m c re a tie i m a te ria le . i a c e a s ta s -a n t m p la t
m b rcn d u -1 cu a s p e c tu l e x te rio r m a te ria l ira tio n a l. M ai m u lt.
cu m o a rte a a u rm rit s-1 fa c s d is p a r in m a te rie . i in
a p a re n t a c e a s ta s-a i n t m p la t d e v re m e c e in m o rm n t tru p u l
se d e s c o m p u n e re d n d p m n tu lu i e le m e n te le c o n s titu tiv e pe
c a re le -a lu a t d in el. 127 A c e a s ta s-a u n e ltit cu v ic le u g d e
s e m n to ru l p c a tu lu i... ca s fa c s d is p a r lu c ru rile lui
40
D u m n e z e u $i sa d c s fa c c e le ce au fo st a lc tu ite s p re ta c e re
(s p re e x is te n t ) . 128
In te rv e n in d , in s , ?i in a c e s t p u n c t cu m a re a ei d is c re d e ,
in te le p c iu n e a lui D u m n e z e u m b o g te te m i c a re a p a s iv
(p tim ito a re ) a in g ro p rii cu u n e le m e n t, am s p u n e , a c tiv , $i in
a c e s t m o d o tra n s fo rm . M o a rte a d e v in e m o d u l in c a re tru p u l
o m e n e s c in tra in c e le m ai d in u n tru a le p m n tu lu i, a ju n g e in
a d n c u rile c re a tie i. P rin m o a ite o m u l a tin g e lim itele u n iv e rsu lu i,
d e v in e a e r i a p $i lu m in a , m a te rie i e n e rg ie , un e le m e n t al
s p a tiu lu i. T r n a se in to a rc e in p m a n t, p re c u m e ra , z ic e
E c le z ia s tu l (1 2 , 7). D a r in s a li t r n a nu e n u m a i m a te rie . Ea
a re d e a s u p ra ei in m o d a d e v ra t $i re a l r a tiu n e a i fo rm a
(s p e c ia ) o m u lu L c u m a r s p u n e S f n tu l M a x im . A stfe l, p re c u m
am v z u t.c re a tia m a te ria l c a re a im b ra c a i im p re u n cu c o ru p tia
ei in m o d o rg a n ic p e om e ste im b ra c a ta a c u m , am s p u n e , d in
in te rio r, iar$i in m o d o rg a n ic, g r a d e c e lu ila lt a s p e c t al real itati i
d u b le pe c a re o c o n s titu ie aceea$ i m o a rte , cu un n o u e le m e n t
c a re , c a tru p al o m u lu i, e s te p rim ito r al n e s tric c iu n ii. D e a c e e a .
o d a t cu in v ie re a fin a l a tr u p u r ilo r p e c a re o va a d u c e la a d o u a
V e n ire a L ui. H risto s v a a d u c e $i tr a n s f o r m a r e a u n iv e rs u lu i ca
'p m a n t n o u " i c e r n o u . A tu n c i... n e s tric c io a s se v a a ra ta
b u n cu vi inta ( c re a tie i). p en tru c va p rim i im p u r i n estricacioase ,
$i e a se va sc h im b a la c h ip in tru m a i b in e . I2l>
c e ru l $i
p m n tu l i n tre a g a c re a tie se v a s tr m u ta la n e s tric c iu n e
im p reu n cu im p u r i le noas n e \ 130
T ra n s fig u ra re a e s h a to lo g ic a u n iv e rsu lu i nu e c u p u tin t
sa se re a liz e z e m a g ic sau m e c a n ic , p rin sim p la a c tiu n e a linei
p u te ri e x te rio a re - p e n tru c D u m n e z e u nu re a liz e a z n im ic in
a c e s t m o d - c i d in i n t e r i o r , o r g a n i c i n a t u r a i , p o r n i n d d e
la o m . 13,4
2.
A m m e n tio n a t m ai su s c a p e n tru S fa n tu l G rig o rie d e
N y s s a , o m u l tru p e s c sau b io lo g ic in ju g a t cu a s p e c tu l e x te rio r
ra tio n a l9e ste c e l p e c a r e S f .A p o s to l P av el il n u m e te o m u l c e l
v e c h i ,32, p e n tru c a S fa n tu l G rig o rie c a ra c te riz e a z a h a in e le d e
p ie le d re p t cu g etu l tru p u lu i [to p h ro n e m a te s sa rk o s] . 133
41
42
43
44
d iv iziim e a sexelor.
A m v z u t d e ja cu m o m u l, r s tu rn n d m i c a re a c o n fo rm
n atu rii a fu n c p ilo r lui p sih o so m a tic e , s-a \x\vob\tplcerii f h ed n e]
c o n tra re n a tu rii i c u m . n e n c e ta te i c u t ri d e c tre om a
p l c e rii, d re p ta te a n a tu rii ii o p u n e n e c o n te n it $i pe b u n d re p ta te
d u re re a [o d y n e ]. S f n tu l M a x im v o rb e $ te p e larg d e s p re c e rc u l
v ic io s c a re se c re a z in a c e s t m o d $i in c a re e s te fe re c a t
p c to s u l. E un c e re a b s u rd i a d u c to r d e m o a rte p e n tru c p e
c t d e in s is te n t v a c u ta c in e v a p l c e re a pe a t t d e in te n s v a
g u s ta d u re re a c a re in c e le d in u rm v a c u lm in a in m o a rte . ' kD e
a c e e a , p e n tru p l c e re a in tro d u s in m o d c o n tr a r ra tiu n ii in fire
c a un adaos, s-a in tro d u s in sch im b d u rerea co n fo rm r a tiu n ii" .14(1
O m u l n s , v z n d c fie c a re p l c e re e u rm a t d e d u re re , wi$ i
a v e a n tre g u l im b o ld s p re p l c e re i in tre a g a fu g d in fa{a
d u re rii, p e n tru u n a lu p t n d d in to a t p u te re a sa ia r p e a lta
45
c o m b t n d -o cu to a t r v n a , s o c o tin d - lu c ru c a r c e ra cu
n e p u tin t - c a p rin tr-o a stfe l d e m e to d sa in tro d u c o d is ta n t
n tre e ie , iar p rin iu b ire a d e s in e s a ib u n it cu sn e n u m a i
p l c e re a firii fa r n ic i o e x p e rie n t a d u re rii. ig n o r n d n s
fa p tu l c nu e s te cu p u tin t s e x is te v re o d a t p ia c e re fa r
d u re re , c ci n p l c e re a fo st a m e s te c a t ch in ili d u re ri i*- 147
A c e a s t re a lita te n o u p e c a re a c re a t-o p c a tu l, a d ic
a s o c ie r e a p c to a s p l c e re -d u re re . D u m n e z e u a fo lo s it-o cu
m ilo s tiv ire d u p c a d e re c a s d r u ia s c n e a m u lu i o m n e s e - aa
c u m p rin L e g e a d ru it e tic a - s u p ra v ie tu ire a b io lo g ic i- P rin
a c e ia i m i c a re a d lim it t d e c isi v f i a n im icit d fin itiv in
H risto s citt
p l c e re a ccit $ i d u re re a .
^
In a in te n s d e a v e d e a n d e ta l iu a c e a s t in te r v e n n e
m ilo s tiv a lui D u m n e z e u , e n e c e s a r s n e recvnintiit1 s in o p tic
in v ita tu r a u n a n im a $i c a te g o ric a P rin ti lor p o tri v i^ c re ia
in a in te d e c a d e r e nu e ra n e v o ie p e n tru n m u ltire a o a itien ilo r d e
c s to rie , a f a cu m c u n o a fte m re a lita te a ei astzi.
S e rie S f n tu l lo a n H riso sto m : D u p c e a fo s t p l s m u it
a c e la (A d a m ), a r m a s in p a ra d is i nu e ra n ici un rn o tiv
( ra tiu n e ) al c s to rie i; a a v u t n e v o ie s i se fa c $i u f1 a ju to r $i
i s -a f c u t. d a r n ic i a a c s to ria nu p re a a fi n e c e s a f ... p o fta
m p re u n rii, zam islire , d u re ri $i n a te ri, i o ric e fel d e s t r ic c iu n e
e ra u iz g o n ite d in s u fle te le a c e lo ra . 148
A c e s t te x t n e a d u c e a m in te , lite ra lm e n te chiaf* d e a c e la
in c a re S f n tu l G rig o rie al N y s s e i d e te rm in . cu m am v z u t, c a
e le m e n te c o n s titu tiv e a le h a in e lo r d e p ie le m p re l,n a re a \
uz m is lire a \ n a$ terea5, .a .n v t tu r a c e lo r d o i P rin t1c o in c id e
i e x p lic d e c e , v o rb in d m ai su s d e s p re c s to rie , a m s u b lim t
fra z a aa c u m c u n o a te m r e a lita te a ei astzi*. C e n tr u l d e
g re u ta te in a c e s te te x te , c re d e m , c a d e in m o d real pe m P re u n a re ,
z m is liri, d u re ri, n a s ie re i c e le la lte felu ri d e s tr ic c iu n e c a re a u
fo st a d u g a te c a n i te 6Miaine d e p ie le ' * o m u lu i d u p c a d e r e . C e
n se m n a e x a c t in a in te d e c a d e re a c e l i se v a lipi d e f e m e ia sa
$i v o r fi a m a n d o i un trup* ( F a c .2 ,2 4 ), la ce fo rm $i c a lta te d e
u n ire , a d ic d e c s to rie , c o n d u c e a , nu o tim . p e n tru C& nu tm
c u m e ra e x a c t tru p u l o m e n e s c d in a in te d e c d e re .
46
47
18
b in e c u v a n ta t p e A v ra a m $i p c S a ra ... D a -le lo r r o d u l p a n te c e lu i,
n a teri b u n e , b u n a in te leg e re s u fle te a s c a i tru p e a s c a . In a lta -i
c a p e c e d rii L ib a n u lu i, c a p e o v ita cu tu lp in a b u n a. D a -le
s a m a n ta d e g ra n e c a . a v a n d d in e le in d e a ju n s, sa p ris o s e a s c a
sp re to t lu cru l b u n $i b in e p la c u t T ie , i sa v a d a p e fii fiilo r lo r
c a n i?te v la s ta re d e m a slin in ju r u l m e se i lor. $i b in e p la c a n d
in a in te a T a , s a s tr a lu c e a s c a c a ni$te lu m in a to ri in c e r. in tru T in e
D o m n u l n o s tru " .
D e a c e e a , in acela$ i m o d u n a n im $i c a te g o ric in c a r e au
fo rm u la t in v a ta tu ra d e s p re c a s a to rie d e m ai su s. S fin tii D arinti
n u rn esc e re tic i i ^ a f u r i s e s c , a d ic a ta ie d in B is e ric a , ca pe
n ite m ad u lare c a re se g a se sc p rin voi n ta lo r d e p a rte a d iav o Iu 1u i.
pe c e i ce o s a n d e s c c a s a to r ia ca fu n d p a c a t.,5% D ia v o lu l, c a re a
in $ elat p rim a o a ra p e o m i 1-a in d e p a rta t d e D u m n e z e u , lu cru
c a re a a v u t d re p t e fe c t d e z b ra c a re a v e m a n tu lu i lu m in a t al
fe c io rie i, e ste a c u m c e l c a re , sc h im b a n d u -$ i ta c tic a , u rrn are te
cu in v a ta tu ra e re tic a d u p a c a re c a s a to ria ar fi p a c a t, s a - l 1ip se a sc a
$i d e v e m an tu l s fa n t al c a s a to rie i cu c a re 1-a im b r^ c a t in
c o n tin u a re in c h ip m ilo s tiv D u m n e z e u .s
D u p a a c e s te c la rific a ri n e p u te m in to a rc e la c e rc u l v ic io s
p la ce re-d u re re [h e d o n e -o d y n e j.
I n te r v e n e d to c m a i in a c e s t c e re , D u m n e z e u a in to rs cu
iu b ire d e o a m e n i p la c e re a in sc o p u l re p ro d u c e rii sp ^ c ie i $i
a stfe l a lim ita t-o i im b la n z it-o i, m ai cli se a m a , -a d at
p o s ib ilita te a d e p a $ irii ei p re fa c a n d -o d in s c o p in m ijlo c . *>i
e x is ta e fe c tiv e x e m p le in c a re p la c e re a e s te d c p a $ ita , c u m e s te
in s o jire a f e r ic ita a lui lo a c h im $i a A n e i u n d e e o p ilu l lo r nu a fo st
u n c o p il al p la c e rii, ci al ru g a c iu n ii.
L u c ra re a iu b irii d e sin e [ p h ila u tia f. p la c e re a e s te
d e p a ita in c a s a to rie p e n tru ca, in c a z u r ile in c a re iu b ire a d e sin e
c e d e a z a lo cu l iu b irii a g a p ic e , sa se tra n s fig u re z e in p la c e re $i
b u c u rie s p iritu a ls . A i fe m e ie , ai c o p ii, s c rie S fa n tu l H riso sto m .
c e e g a le a z a a c e a s ta p la c e re ? ... C a c i c e e m ai d u lc e d e c a t p ru n c ii,
sp u n e -m i, ce e m ai d u lc e d e c a t fe m e ia , p e n tru cel c e v r e a s a
tra ia s c a in c u m p a ta re ? ... N im ic nu e m a i d u lc e d e c a t p ru n c ii i
fem eia , d a c a v re i s a tra ie ti c u v iin c io s . 160 D o m n u l a im b ra c a t
49
50
In g e n e ra i, p rin a c e s t a lt m o ti de fa c e r e al L u i, D om im i
n u n in n ai c a re a d u s n a tu ra u m a n a la s ta re a ei d in a in te de
c a d e re , d a r a i in tre g it-o . S c o p u l pe c a re 1-a a v u t A d a m , a d ic
s 4s c u tu re in in tre g im e d in n a tu ra p rm a fe c tiu n e a a to tn e p a tim a $
d in ju r u l v irtu tii d u m n e z e ie ti" , d i\ i/iu n e a o m u lu i in se x e l6<). 1a d u s la c a p t E l, c a s a re ai iz e z e $i sa a ra te 1ib e r d e p ro p rie t ri le
m a s c u lin it tii i fe m in it tii ^ r a p u n e a " a d n c $i a d e v ra t a
n a tu rii u m a n a c o m u n i u n ita la in c e le d o u se x e . 1701
i p e n tru c a sa d e v in c u a d e v ra t o m , D o m im i a d at un
alt n cep u t n a tu rii u m a n e , in c e p u tu l linei a d o u a f a c e r i" .
a d ic na$terea sp iritu a l p r in B o te z u, c a re nu e n u m a i o
e lib e ra re d e c o n s e c in te le p c a tu lu i str m o e sc , ci i o re a liz a re
p e n tru fie c a re c re d in c io s a o p e re i p e c a re nu e re a liz a t-o A d am .
O m u l cel d in t i z id it a fo st f c u t d u p c h ip u l lui D u m n e /e u .
e x p lic S f n tu l M a x im l72, c u s c o p u ld e a s e w a y /e c u v o ia lui din
D u m n e z e u p rin D u h u l S f n t, c a a s tf e l sa f i e 4bace)a$i o m fa p tu r
a lui D u m n e z e u i d u m n e z e u p rin D u h u l d u p h a r.1' A c e a s ta nu
se p u te a re a liz a d e c t p r in na$terea p r in D u h u l a o m u lu i
c o n lu c r n d lib e r cu " p u te r e a d e s in e m i c to a re $i n e d e s p o tic
c e e x is ta in m o d n a tu ra i in el.
D a r p r im u l o m a s c h im b a t 4'n a te r e a f a c u t d e
D u m n e z e u , d u m n e z e ia s c $i n e m a te r ia l v c u n a te re a
m a te ria l , p tim a , s c ia v a $i s u p u s n e c e s it tii, in v o lu n ta r
d in im p u r i . P e a c e a s ta d in u rm , 4in c a re e ra fo rta o s n d e i
n o a s tre , a p rim it-o c a un b u n $i iu b ito r d e c a m e n i C e l sin g u r
lib e r i fa r d e p c a t - c u o s in g u r e x c e p p e , c u m am v z u t.
s m n ta i s tric c iu n e a 173 - i a s tfe l, d e z le g n d p e n tru noi
in El Insui le g tu rile e i, n e -a d ru it n o u , c e lo r c e c re d e m in
n u m e le L u i, p u te r e a d e a n e fa c e p rin n a ^ te re a d u p d D u h $ id u p
vo in t co p ii a i lu i D u m n e z e u in lo c d e fii ai tru p u lu i $i
s n g e l u i 174
S f n tu l M a x im , a le c ru i te z e le -a m p re z e n ta t d e ja m ai
su s, in a in te a z in a n a liz e m a i p ro fu n d e i fo rm u le a z a d e v ru ri
m u lt m ai in a lte , a t t c u p riv ire la s ta re a o m u lu i in a in te d e c a d e re
c t i la re a lita te a b io lo g ic d e d u p c a d e re in c a re s -a g s it
o m u l, p re c u m i la n a tu r a u m a n a r e c re a ta i in n o ita in H ris to s ,
51
)
52
b io lo g ic e - o m o r n d m d u la re le c e le d e p e p m n t, a r s p u n e
A p o sto lu l P a v e l l7Q* - i in v iin d , a d ic tra n s fig u r n d p rin D u h u l
in H risto s , pe c e a p o z itiv . D a r fa r a c e a s t fa p tu ire o m u l nu
p o a te sa se e lib e re z e .
D in acela i m o tiv , S fin tii P rin ti c a re au c u n o s c u t
p u te re a n v ie rii $i au tr it lib e rta te a fiilo r lui D u m n e z e u , nu
e z it sa fo rm u le z e in iu b ire a lo r d e o a m e n i a c e a s t n v t tu r ,
dei la p rim a v e d e re e a p a re d u r $i a s p r . O fac c a sa a ra te
o m u lu ia d e v r a ta s a n a tu r a m r e tia lu i r e a l in D u m n e z e u . i
c a s le a ra te in a c e ta ti tim p i c ile c a re d u e la a c e a sta . P e n tru
c a c e a s t n v t tu r d e m ai su s fa c e e v id e n t i se m n ifca tia
o n to lo g ica ra d ic a l p e c a re o a re p e n tru om B o te z u l i in tre a g a
v ia t s a c ra m e n ta l , a s c e tic i s p iritu a l a B ise ric ii. T a te
a c e s te a nu re p re z in t e le m e n te a d u g a te n a tu rii o m u lu i p e c a re
p o ti s le ai sau n u , d u p p re fe rin t , ci e ie e o n s titu ie in s a li
c o e z iu n e a e x is te n te i lui c o n fo rm e n a tu rii.
i fiin d c a c e s ta e c a ra c te ru l lor, e le p o t i tra n s fo rm a ,
aa c u m v o m v e d e a m a i a n a litic in s tu d iu l u n n to r, e x is te n te
b io lo g ic , n a te re a b io lo g ic , t a te d im e n s iu n ile $i fu n c tiile
vie^ii b io lo g ic e i, in ti d e t a te , d im e n s iu n e a c s to rie i. w In
ta in a c s to rie i. iu b ire a c a re ii fa c e p e c e i d o i o a m e n i s tr ia s c
im p re u n , se n c u n u n e a z cu Iu b ire a a g a p ic c a re u n en te c e le
tre i P e rs o a n e a le P re a S fin te i T re im i - " s e n c u n u n e a z ro b u l lui
D u n in e z e u ... cu ro a b a lui D u m n e z e u ... in N u m e le T a t lu i i al
F iu lu i i al S f n tu lu i D u h - i a stfe l fa m ilia c a re se c re a z nu
e s te o re a lita te sim p lu b io lo g ic , o in s titu tie s o c ia l , o u n ire
e x is te n tia l p s ih o lo g ic sa u e ro tic , c i, in fin it m a i m u lt, o c lu la
a B ise ric ii, a d ic m d u la re cu a d e v ra t i re a lm e n te vii i s fin te
a le p re a s f n tu lu i T ru p al lui H risto s.
4. D e z o rg a n iz a re a pe c a re o c re a z in om p c a tu l a a d u s
o d a t c u e a $i d e z o rg a n iz a re a lu m ii. D u p N ik ita S th e ta to s ,
c re n d p e om d u p c h ip u l Im p ra tu lu i v e a c u rilo r, D u m n e z e u
l-a facu t " im p ra t al z i d i r i r i u l-a f a c u t s a ib e in sin e n su i
ra d u n ile , n a tu rile i c u n o ^ tin ta tu tu ro r c e lo r ce s u n t 18ft. E ra,
licci, in e v ita b il ca d e z o rg a n iz a re a o m u lu i s a d u c s c in d a re a
53
$i a creatiei.
A
In d im e n s iu n e a ei a n tro p o lo g ic a c a re n e in te re s e a z
a ic i, n tr e a g a c e a s t s c h im b a re c a re s -a fa c u t in c re a tie , e
re d a t d e S fa n tu I G rig o rie P a la m a cu e x p re s ia in te n s e x p re s iv a
'"am fo s t s t a r n u t a t i (c u locuinta)*': fiin d c p e n tr u e l ( p c a t) a m
im b ra c a i h a in e le d e p ie le ... i am fo s t s ta r n u ta ti (c u lo c u in ta ,
c a s a ) n lu m e a a c e a s ta v re m e ln ic i p ie rito a re (ca c e a ra ) i am
fo st o s n d iti s a tr im o v ia t cu m u lte su fc rin ti i m u lte
n e c a z u ri. 181
a
In a c e s t c it t se fa c e a lu z ie d a r la d im e n siu n e a
c o sm o lo g ic a a h a in e lo r d e p ie le . In a in te d e c d e re , c o sm o su l
e ra , aa c u m am v z u t, u n it p rin re la tie cu o m u l. P rin om
m i c a re a m a te rie i i u rm a in m o d n a tu ra i d ire c p a s p re S c o p u l
ei. E ra i e a s p ir itu a ls p rin om . D a r c a lc a re a p o ru n c ii d e c a tre
A d a m a fa c u t c a m i c a re a m a te rie i s d e ra ie z e . D in m o m e n tu l
in c a re re la tia m a te rie i c u tru p u l o m u lu i i p rin el sp re s u fle t i
sp re D u m n e z e u s-a r s tu rn a t, m a te ria s -a in c lu s in s in e a e i,
m i c a re a ei a d e v e n it o a rb i ra ta t . M a te ria lita te a e a c e a s ta re
in c a re m a te ria e c a ra c te r iz a t in e x c lu s iv ita te n u m a i d e
e le m e n te le e i, in c a re e lip sit d e a tr a c p a sa u m i c a re a ei sp re
s p irit. In c d e re a o m u lu i e x is ta i o c a d e re a m a te rie i n s i.
A s tfe l, in c h id e re a o m u lu i in m a te ria lita te a s c h im b a t c o s m o s u l
*kbun fo a rte " in tr-u n u l " p ie r ito r " ia r o m u l c a re a im b ra c a i
m a te ria l ita te a tr ie te in c o sm o s p rin m a te ria lita te , a d ic p rin
h a in e le d e p ie le * ', o v ia f cu m u lte su fe rin ti i cu m u lte
n e c a z u ri. F a p tu l c '"am fo st s t a r n u t a t i nu in se a m n , p rin
u rm a re , o s c h im b a re d e loc - p e n tru c d e a ltfe l i in a in te d e
c a d e re o m u l se g s e a in lu m e - c i sc h im b a re d e re la tii , ia r
a s t z i, c n d tim c p o z p ia e ste p re tu tin d e n i o c o m b in a le d e
re la tii, p u te m in^elege m ai b in e a c e a s t n o tiu n e .
L a a lp P rin p g s im i m ai d a r e x p u s a c e a s t
d im e n s iu n e a h a in e lo r d e p ie le.
S f n tu l lo a n H riso sto m in v a t c in a in te d e c d e re a
o m u lu i nu e ra n e v o ie n ic i d e c e t ti , n ic i d e m e te u g u ri ,
n ici d e a c o p e rire a c u h a in e . A c e s te a e ra u a tu n c i d e p ris o s
54
n s d u p a c e e a au d e v e n it n e c e s a re d in p ric in a n e p u tin te i
n o a s tre ; i a c e s te a i to a te a c e le a ... to a t m u ltim e a c e lo rla lte
n e v o i. F iin d c to a te a c e s te a le -a in tro d u s in v ia t , tr g n d u -le
im p re u n c u sin e , m o a rte a . 18:* H a in e le d e p ie le * s u n t
v e m n tu l c u c a re o m u l n f r u n t m o a r te a . P u te m s le in te le g e m
c a o rg a n iz a re a n o u a v ie tii o m e n e ti, c a nite m e to d e n o i, c a o
a lta h a in , a m s p u n e , c o re s p u n z to a re $i in d is p e n s a b il p e n tru
a in fru n ta c o n d i t i l e d ife rite in c a re s - a a f la t d u p c a d e re p ia n e ta
n o a str .
P e n tru a d e s c rie p riz o n ie ra tu l o m u lu i in c irc u la rita le a
fa r ieire i c o ru p t a m a te ria lit tii, S f n tu I G rig o rie de N y ssa
fo lo se$ te im a g in e a c e lo r c e tr ie s c n tr-o m oar"': cu o c h ii
a c o p e riti tra g e m in c e re la m o a ra v ie tii. v e $ n ic in c o n ju r n d i
str b t n d p rin lu c ru ri a s e m n to a re i in to rc n d u -n e la acelea$ i
lu c ru ri. A c e s t o c o l p e rio d ic in c e re , iti z ie , e ste : p o fta i
s tu ra re a , so m n u l i v e g h e a , g o lire a i u m p le re a . V e n ic d e la
a c e le a la a c e s te a i d e la a c e s te a la a c e le a , i iari la a c e s te a ,
$i n ic io d a t nu in c e t m m e rsu l in c e r e / ' i tre c n d a c u m d e la
p e rc e p tia b io lo g ic a la c e a e x is te n tia l : B in e n u m e te S o lo m o n
v ia ta a c e a s ta b u to i s p a ri i c a s a s tr in V e z i c u m i to a rn
in ea o a m e n ii o n o ru rile , p u te re a , s la v a i to a te c e le a s e m e n e a ?
D a r c e e a c e se to a rn se sc u rg e i n u r m n e n u n tru . C c i
r v n a p e n tru sla v , p u te re i o n o ru ri e s te acti v in to td e a u n a , d a r
b u to iu l p o fte i r m n e n e u m p lu t. 183
S f n tu I G rig o rie Teologul, p e d e a lt p a rte , cu c o n c iz ia
c a re c a ra c te riz e a z c u v n tu l su , s e rie cu re fe rire la o m u l
d in a in te d e c d e re c d u c e a o v ia t s im p l (n e m e $ te $ u g it ) i
fa r n ic i un a c o p e r m n t i a rm u r ; c ci aa se c d e a s fie cel
(z id it) d in tru n c e p u t. 184
Ia r filo s o fu l sf n t M axim M rtu risito ru l a n a liz n d
locul d e m a i su s d in G rig o rie T e o lo g u l, lu m in e a z c u i m ai
m a re c la r ita te te m a n o a s tr . O m u l n t i c r e a t tr ia f a r
m e te$ u g u ri, s e rie , p e n tru c b u n a c o n s titu tie n a tu ra l d a t lui
fiin tia l n u se ris ip is e i a s tfe l nu se g s e a in a c e le n e v o i p e n tru
a c ro r in fru n ta re a v e m a s t z i n e v o ie d e te h n ic i. N u a v e a
n e v o ie n ic i d e v e m n t d in c a u z a n e p tim irii c a re e ra in el i
55
56
n v t tu ra [c u ltu ra ] i m unca, m ai c o n c re t, re p re z in t
o n g ro a re , o e x p re s ie $i o f u n c io n a r e m b r c a t n m a te ria lita te
a n s u ir ilo r n a tu ra le o rig in a re p e c a r e le a v e a o m u l c a i c h ip
al lui D u m n e z e u , m ai e x a c t a n fe le p c iu n ii $i s u v e ra n it tii.
A c e s te n su iri, c o r e c t n tre b u in ja te , a v e a u d re p t s c o p s-1
c o n d u c p e o m , i m p r e u n c u el lu m e a , la D u m n e z e u . D a r p rin
p c a t e le a u fo s t n c h is e n tr-u n c ir c u it b io lo g ie c o ru p t, s-a u
n g ro a t i tra n s fo rm a t n h a in e d e p ie le .
A c e la i lu c ru e s te v a la b il, c a s m ai d m un e x e m p lu ,
i n c e p riv e te p ro fu n d a co m n inn n a tu ra l a p e rso a n e lo r
d in a in te d e c d ere (tim c o d im e n s iu n e fu n d a m n ta la a
c h ip u lu i lui D u m n e z e u n o m e s te a c e e a c o m u l e s te n
a c e la i tim p p e rs o a n i n a tu ra ), c o m n iu n e c a re p rin c d e re a
o m u lu i la tre a p ta d e in d iv id s -a s tr ic a t i sf iat, ia r c a s
su p ra v ie ju iasc c o m n itar, o a m e n i i au a v u t n c o n tin u a re n e v o ie
d e o o rg a n iz a re e x te rio a r , a d ic d e ceta te [p o lis] i, p rin
e x te n s iu n e , d e p o ltic a . x
C u ltiv a re a isto v ito a re a p m n tu lu i, p ro fe siile , tiin |e le ,
a rte le fru m o a s e , p o ltic a , t a te a c tiv it tile i fu n c jiile p rin c a re
o m u l v ie p iie te n a c e a s t lu m e , re p re z in t c o n tin u tu l h a in e lo r
d e p ie le i p o a r t c a r a c te r u ld u b lu [b i-fo rm ] d e c a re am v o rb it
m ai su s. P e d e o p a rte , e le s u n t c o n s e c in f a p c a tu lu i i
re p re z in t o d e g ra d a re a d im e n siu n ilo r c h ip u lu i lui D u m n e z e u
n o m .y P e d e a lt p a rte , e le s u n t e fe c te a le in te rv e n tie i n |e le p te
i m ilo s tiv e a lui D u m n e z e u i c o n s titu ie n o u l v e m n t g ra [e
c ru ia o a m e n ii v ie fu ie s c n n o ile c o n d ifii p e c a re le -a c r t
c d e re a .
D u m n e z e u n -a n g d u it s d is p a r sa u s s e c o ru p
in te g ra l n s u ir ile c h ip u lu i lu i D u m n e z e u n o m . I87*
In te rv e n in d n p ro c e s u l c o ru p e rii, le -a tr a n s f o rm a t n h a in e d e
p ie le i a s tfe l a fa c u t c a e le s f i e c ele ca re o fer o m u lu i
su p ra viefu irea . A trib u in d a c tiv lui D u m n e z e u d if e re n jie re a
p o s te rio a r c d e rii a s t rii o m u lu i i a c o n d ijiilo r v ie |ii lui,
S fa n tu l lo a n H ris o s to m n v a t c D u m n e z e u n u 1-a lip s it p e o m
d e n tre a g a p u te re p e c a re a c e s ta o a v e a a s u p r a lu m ii, c i i-a m ai
l sa t p u fin . 188 I-a l s a t p u te re a s u p r a v ie t p lo r c a re s u n t
57
58
A c e a s ta e m a rea o p e ra la c a re s u n t c h e m a te s s lu je a s c ,
d in c o lo d e sim p la a s ig u ra re a su p ra v ie tu iri i, c u n o a te re a u m a n a ,
m u n c a , te h n ic a , p o litic a i c e le la lte f u n e r i ale v ie p i d e d u p a
c d e re .
59
60
61
nu sc o p u l s a u in D u m n ezeu .
D a c s c o p u l o m u lu i e s te p u s in c r e a tie p e u n p ia n
in fe rio r ( p r o s p e r ita te a ) sau s u p e rio r (o r d in e a m o ra l ), m ai
m u lt, d a c e x iste n a o m u lu i e n ^ eleas c a e x is t n d d o a r in
in te rio ru l lu m ii, im p a s u l e ste in e v ita b il d in m o m e n t c e m i c a re a
sa u e v o lu tia s p re n e c r e a t e ste in tre ru p t i e le m e n tu l d e ifo rm
d in n a tu ra u m a n e s te a m p u ta i, o m u l fiin d lim ita i la o e x is te n fa
d o a r in in te rio ru l lu n tii. In a c e s tc a z , p u te rile c a re -1 m i c p e o m
i lu m e a s u n t d e z o rie n ta te , se c io c n e s c n tre e ie i s e d is tru g .
D in a c e s t m o tiv , d in iu b ire p e n tru o m , te o lo g ia o r to d o x s im te
62
n e v o ia s fie ra d ic a la $i fa r c o n c e s iin c o n d a m n a re a a u to n o m ie i.
P e d e a lta p a rte , in s , a c e e a i iu b ire fa c e te o lo g ia
o rto d o x sa se situ e z e p o zitiv fa ta d e 1urne c u accecai ra d ica i itale
lip s it d e c o n cesii i in a c e s t p u n c t. P e n tru c lu m e a e o c re a tie
a lui D u m n e z e u i c h ia r i h a in e le d e p i e l e '\ a s p e c tu l lo r
p o z itiv s e c u n d , s u n t o b in e c u v n ta re i u n d a r al lui D u m n e z e u .
S fa n tu l lo a n H ris o s to m e s te d e o s e b it d e lim p e d e i in s is ta
a s u p r a a c e s te i te m e . V o r b in d d e s p r e te m a c o n c r e t a a
m e$ te$ u g u riIo r (te h n ic ilo r), a$a c u m am v z u t d e ja , el in v a t c
d u p c a d e re te h n ic ile se d e z v o lt p ro g re s iv p e p m n t .194 Ia r in
a c e a s t e v o lu tie s o c ia l i tiin tific , c u m am sp u n e a s t z i, v e d e
fu n c tio n n d i d e z v o lt n d u -s e p o z itiv p u te re a c u c a re a n z e s tra t
D u m n e z e u n a tu r a u m a n a . V e z i p u { in , i u b i tu le, c u m se
g o s p o d re te c o n s titu tia lu m ii, $i f ie c a r e a fo s t fa c u t d e
in te le p c iu n e a lui D u m n e z e u s d it in t'ire, in v e n ta to r al u n u i
nie$ te u g o a re c a re , $i a$a s-a u in tro d u s in v ia t o c u p a tiile
m e te u g u rilo r. F iin d c cel d in t i (o m ) a a fla t pe p m n t
m u n c a , c e l d e d u p el p s to ritu l, a ltu l c re te re a v ite lo r ia r a ltu l
m u z ic a , a ltu l p r e lu c r a r e a b ro n z u lu i, ia r a c e s ta (N o e ) d in
in v t tu ra s d it in f i r e a n sco cit c u ltiv a re a v ite i d e v ie . 195
In a lt o m ilie a sa el v e d e c a p a c ita te a n a tu ra l a o m u lu i
d e a su p u n e $i fo io si p u te rile n a tu rii ira tio n a le c a un d a r $i o
b in e c u v n ta re a lui D u m n e z e u . C a lu I, s p u n e , e m ai ra p id d e c t
o m u l. D a r o ric t d e ra p id a r fi, el nu p o a te a le rg a m ai m u lt d e
d o u s u te d e sta d ii p e zi. O m u l in s , s c h im b n d c a ii, p o a te
p a rc u rg e m ai m u lt d e d o u m ii d e sta d ii. A s tfe l in c t, c o n c h id e
e l, c e e a ce a c e lu ia ii o fe r ra p id ita te a , a c e s tu ia i-o o fe r m u lt
m ai m u lt, in e x c e s , ra tiu n e a i te h n ic a ... N ic i un v ie tu ito r
n e c u v n t to r nu p o a te in ju g a un a ltu l in fo lo su l s u , d a r o m u l
le su p u n e p e to a te $i p rin te h n ic a fe lu rit d a t lu i de D u m n e ze u
s u b ju g o ric e a n im a i ic o n o m ie i lu c ru rilo r c a re -i c o n v in e cel
m ai b in e lu i. l%* N e in d o ie ln ic in p re lu n g ire a a c e s te i in v f tu ri,
am sp u n e a st z i c un d a r al lui D u m n e z e u e s te $i te h n ic a c a re
in to a rc e in fo lo su l ic o n o m ie i c a re -i c o n v in e lui cel m ai m u lt
fo rta a b u ru lu i, a e le c tric it tii sa u a a to m u lu i.
63
64
65
66
n u s u n t lu c ru ri re le sa u d o a r a d m is ib ile , e le s u n t b u n e $i
p re tio a s e la m o d u l p o z itiv . In sa e fo rtu l z a d a rn ic al a u to n o m ie i
a n o m is te le in s tr in e a z a p r o a p e n e in tre ru p t, le v in d e p e un b lid
d e tin te s tric c iu n ii ?i d ia v o lu lu i. $i a s tfe l, in loc sa s lu je a s c
o m u lu i in r e a liz a r la s c o p u lu i s u . o p e re le o m u lu i s e rv e s c
d ia v o lu lu i in o p e ra d e d is tru g e re a o m u lu i $i a lu m ii.
In a c e s t p u n c t se re v e le a z se m n i fic a tia c e n tra la pe c a re
o a r e p o c in ta [m e t n o ia ] i a sc e za [ s k e s is j nu n in n ai p e n tru
o m , ci $i p e n tru is to rie i c iv iliz a tie . A c e ste ac te i m e lo d e
d u h o v n ic e ti re p re z in t lu p ta p rin c a re c re d in c io $ ii o m o a r in
ei i in o p e re le lo r a u to n o m ia a n o m is t , u n ic u l e le m e n t ru i
re p u g n a n t - p e n tru c to a t c re a tu ra lui D u m n e z e u e b u n $i
n im ic nu e d e r e s p in s d a c a se ia cu m u lfu m ire (I T im .4 , 4 ) re s ta u re a z o m u l $ o p e re le lui in fru m u s e te a lo r o rig in a ra ,
in to rc o g lin d a s p re s o a re le c e l a d e v ra t i c r e a tiile o m u lu i se
lu m in e a z i se fac v ii.
A c e a s t m e to d litu rg ic a , a s c e tic a $i e u h a ris tic au
a p lic a t-o P rin tii B is e ric ii i au sa lv a i a s tfe l m a rile c re a tii a le
c iv iliz a tie i e p o c ii lo r. P rin a c e a s t m e to d a fo st b o te z a t i
n c re tin a t , d e e x e m p lu . g n d ire a g re a c a n tic a i a fo st
tra n s fig u ra t in tr-o e x p r e s ie a A d e v ru lu i d iv in tra n s c e n d e n t $i
in a c c e s ib il. T e r m e n ii a d m ira b ili ai filo s o fic i a n tic e au fo st
tr a n s fig u r a ^ fa r a fi s c h im b a fi - e x p re s iile au r m a s acelea$ i:
L o gos, E ik o n , A rc h e ty p o n . T ria s. etc. - i a u c o n s titu it v e m n tu l
c r e a t al A d e v ru lu i n e c re a t. C e e a ce in s e a m n c au d e v e n it
in c o ru p tib ili in tr - u n a s e m e n e a g ra d in c t B is e ric a n o a s tr c re d e
c d o g m e le s u n t n e s c h im b a b ile , ca ?i tru p u r ile S fin tilo r.
A c e s te u ltim e s itu ri c e re p re z in t ro a d e le n a tu ra le a le u n ei
a n tro p o lo g ii a d e v f a te , a d ic h ris to c e n tric e . n e c o n d u c s p re
o p e ra p rin c ip a l a te o lo g ic i o rto d o x e c o n te m p o ra n e .
O p e ra a c e a s ta , s e p o a te sp u n e . nu c o n s t d in a c e e a ca
te o lo g iis s e c o n f o r r n e z e c u in v e s tig a tia $ tiin tif ic s a u a c tiv ita te a
p o litic , c h ip u rile c a s a se in t re a s c , n ici d in e fo rtu l d e a
r s tu m a r e z u lta te le a c e s to r a p e b a z a u n e i in v t tu ri p re tin s
e v a n g h e lic e i p a t r i s t i c e . E v a n g h e lia n e in v a t c lu p ta
c re d in c io ? ilo r nu e im p o tr iv a tru p u lu i i s n g e lu i , a d ic o
67
68
NOTE
a)
. loan Damaschin, D esp re cele dou vo in fi in H risto s 30;
P.G.95, 168 B: In cate moduri se spune expresiadup chip? Dup
faptul c omul are ratiune, intelectualitate i librtate; dup faptul c
mintea omului nate cuvnt i emite duh; dup calitatea de stpn a
omului... 8*)
b)
. Epifanie al Ciprului, P an ario n 70; P.G.42,344 B: Pe de
o parte se crede c chipul lui Dumnezeu este n om, iar pe de alta c
acesta este mai degrab in tot omul i nu pur i simplu. Revelatoare
e continuarea pasajului: Unde anume este sau unde se plinete chipul
lui Dumnezeu in om este cunoscut numai de Dumnezeu nsu$i Cel care
a dat prin har omului existenta sa dup chip.
c)
. Grigorie Teologul, Cu vn tarea 4 5 la Sfintele P a $ti 7;
P.G.36, 632 AB: Aceasta vrnd s o arate Logosul meteugar,
creeaz $i un vietuitor alctuit din amndou frile, din cea nevzut
$i cea vzut, pe om; i lund de la materia care exista deja dinainte
trupul $i sdind in el suflare de la Sine Insu$i... a a$ezat pe pmnt ca
o alta lume mare in mic, un alt inger, inchintor amestecat, vztor al
creaturii vzute i initiat in cea inteligibil, mprat al celor de pe
pmnt i fcut imprat de sus... vietuitor cu gospodria sa aici i
strmutat altundeva i, ca i capt al tainei, indumnezeit prin nclinarea
sa spre Dumnezeu. Vezi textul integral mai jos. [Anexa II].
d)
. Grigorie al Nyssei, D esp re constitufia om ului 8; P.G.44,
145 B: De aceea a fost omul zidit ultimul dup plante i anmale,
*
e)
. Atanasie cel Mare, Im potriva A rie n ilo r II, 67; P.G.26,
289 C: Fiindc dac s-ar fi fcut om fiind creatur, omul ar rmas
69
cum i era, n e fin d u n ii cu Dum nezeu. Caci cum s-ar fi unit el, creatur
fiind, prin creatur cu Creatorul?" i mai jos in acelai tratat:
nu s-ar fi indumnezeit omul unit cu o creatur, dac Fiul n-ar fi fost
Dumnezeu adevrat (II, 70; P.G.26, 296 A).
f)
. Invtand c natura uman $i cea divin se ating,
unesc in mod real, nesto rianism ul ajungea s admit c omul se poate
apropia de infinit dar nu s se i imbrace in el. Invers, privind ca
mantuire a omului resorbtia lui de ctre Dumnezeu, m onofizism ul
ajungea s predice disparita i nu mntuirea omului. Lupta Printilor
impotriva ereziilor a avut un continui nu numai teologie ci i
antropologie. A fost o lupt pentru asigurarea scopului final i, in
consecint. a mretiei omului.
g)
. Vezi, de exemplu, Metodie de Olimp. A glaop
despre riviere 1,39 (BEPES 18, p. 129): De unde s purcedem iari
cercetnd cele aflate in mainile noastre dovedind suficient c h ain ele
A
70
71
72
mai avem dou averi, ci una... Tate ale mele sunt ale tale i eu sunt
al tu, fata mea. Aceasta ma sfatuiete Pavel zicand c brbatu! nu mai
este stpn pe trupul su, ci femeia. $i dac nu eu mai am putere asupra
trupului meu, ci tu, cu atat mai mult ai ti sunt i banii... Niciodat sa
nu-i vorbeti ei josnic, ci cu cinste i iubire multa. S-o cinste$ti i s
nu simt nevoia sa gseasc cinstire de la aldi; nu va fi nevoie sa caute
ladele altuia daca le are pe ale tale. Sa o prefer dintre tate pentru
frumusetea i cumintenia ei, i s o lauzi. S-i arati c iti face piacere
compania ei i c prefer s rmi in casa ca s fii cu ea, dect s
hlduie$ti prin piat. S o prefer tuturor prietenilor i copiilor pe care
ti-i va da i pe ace$tia s-i iubeti din pricina ei ( Interpretare la
E p isto la catr Efeseni, om. 20, 5; P.G.62, 146-148).
t)
. Maxim Mrturisitorul, R asp unsuri catre T a la s ie \\ P.G.90,
436 A: Fiindc (Hristos) a unit pe om suprim nd ta in ic in duhul
diferenta m ire b arb ai i fem eie i restabilind in amndoi rafiu n ea
natura Uber de propriettile introduse prin patimi.
u)
. Acest lucru e naturai. Pentru c, aa cum viata dup
piacere a lui Adam s-a fcut mam a mordi i stricciunii, aa i
moartea Domnului ca unul ce era liber de plcerea lui Adam, s-a facut
tat pentru Adam, al vietii vernice ( R asp u n su ri catre Talaste 61;
P.G.90, 632 D).
v)
. pentru faptul de a fi preferat in locul bunurilor spirituale
inc neevidente, desftarea $i evidenta senzual.
w)
. Citind acest paragraf, poate c cititorul se va intreba:
desfiintm, deci, cstoria? Rspunsul e evident. Pentru numele lui
Dumnezeu. Dar nu o desfiintm, ci, din contr o reabilitm - mai cu
seam intr-o epoc cum este a noastr in care cstoria traverseaz o
astfel de criz tocmai fiindc fundamntele ei sunt desconsiderate.
Desfiintm, deci, cstoria? S nu fie, ar spune Sf.Ap.Pavel, ci ntrim
cstoria!
5i ca s devin limpede faptul c in aceast viziune patristica
cstoria e restabilit i in ea se dezleag i cele mai intime probleme
morale, ca de exemplu problema na$terii de prunci i scopul relatiilor
sexuale, citm trei pasaje din Sfntul loan Hrisostom ca s fie limpede
pentru cititorul atent marea semnificatie eliberatoare $i restauratoare
a cstoriei: Fiindc dou sunt lucrurile pentru care s-a introdus
73
sufletului prin cei rai aflap sub poruea lui i face ri i pe cei supu$i.
z)
. Sfntul loan Hrisostom era aspru fa{ de creti
desconsidernd lucrarea duhovniceasc, i puneau toat grija i
ndejdea n lucrurile lumeti: Acum, n cele ale viepi flecare este mai
tios dect o sabie, i cei ce practic meteugurile i cei ce aeponeaz
fcnd fapte politice; dar n cele necesare i duhovniceti suntem mai
zbavnici dect top, folosindu-ne de lucruri secundare ca de lucruri
propriu-zise, iar pe cele pe care ar trebui s le avem ca mai necesare
dect tate lucrurile socotindu-le c sunt lucruri secundare.
(Interpretare la E v a n g h e lia dupa lo an , om. 30, 3; P.G.59, 175). n
continuarea studiului nostru ne vom sprijini intensiv pe Sfntul loan
Hrisostom ca s evidentiem caracterul pozitiv al hainelor de piele
(tehnicilor, muncii, etc.). Este ns necesar ca cititorul s aib n
permaner n vedere faptui c ceea ce se spune mai jos este corect
numai cu c o n d ita s nu ias din cadrul pe care-1 creeaz aceast
ierarhizare initial.
74
II
75
d e h a in e d e p ie le . A stfe l, a tu n ci c n d v in e e p u iz a re a fiz io lo g ic
i se n c h e ie c ic lu l b io lo g ie al o rg a n is m u lu i u m a n , tru p u l
in c e te a z a m ai a s im ila h ra n a i aerili p rin c a re se s u s i n e in v ia ta
c z u t in s tric c iu n e , nu m ai a re f o tta d e a s u s tin e o m u l, i
m o a r . A c e a s ta e m o a rte a n a t u r a l a .c
D e v in e a s tfe l lim p e d e c tre i s u n t lu c ru rile care-1
s e p a r p e o m d e D u m n e z e u re p re z e n t n d to t a ta te a o b s ta c o le in
c a le a v ie tii s p iritu a le : firea, p a c a titi i m o a rtea [he p h y sis, h e
h a m a rta kai h e th n a to s ].
P e t a te a c e s te a , n s , le -a d e s fiin fa t un u l d u p a ltu l
M n tu ito ru l: a c e e a ( f ir e a ) im p rt in d u -S e d e u m a n ita te , a c e la
( p c a tu l) m u rin d p e C ru c e , ia r u ltim u l z id , tira n a m o rp i, I-a
s e o s cu to tu l a fa r d in n a tu r in v iin d (5 7 2 C D ). $ i a s tfe l,
wip ie d ic ile fiin d in l tu ra te , n im ic n u m ai im p ie d ic D u h u l S f n t
sa se re v e rs e a s u p ra a to t tr u p u l (5 7 2 C ).
M o d u l in c a re H risto s a in v in s a c e s te tre i o b s ta c o le ,
p re cu m $i se m n ific a tia acestei b iru in je p e n tru a r ta re a a d e v ra te i
n a tu ri, a a d e v ra te i v ie ti i a d im e n s iu n ilo r re a le a le o m u lu i.
s u n t s tu d ia te d e C a b a s ila in tr-u n m o d p e n e tra n t i e x tra o rd in a r:
P rin naterea fe ric itu lu i tru p " al D o m n u lu i s e p e tre c e
u n ire a c e lo r d o u n a tu ri d is ta n ta te p n a tu n c i; se d e s fiin te a z a
d ista n ta , d e o a re c e Ip o s ta s u l c o m n s u p rim d is ta n ta d in tre
d iv in ita te i u m a n ita te , fiin d u n te rm e n c o m n fie c re i n a tu r i
(5 7 2 B ); s u p rim i d ife re n ta n a tu rilo r, d e o a re c e p rin n a te re a
S a H risto s a a rm o n iz a t c u E1 Insui to t n e a m u l n o s tru (681 A ).
U n ire a ip o s ta tic re p l m d e te o m u l in tre g in d u -i e x is te n ja
ic o n ic a d in a in te d e c d e re . D e a c e e a , z m is lire a fe ric itu lu i
tr u p al D o m n u lu i in a u g u re a z n o u a o n to lo g ie a o m u lu i ia r
H ris to s re p r e z in t d e fa p t n s c to ru l u m a n it r i c e le i n o i.
Iisu s r e v e le a z lu m ii p e D u m n e z e u , d e o a re c e D u m n e z e u
a c tiv e a z i, in acela i tim p , m a n ife s ta a d e v ra ta n a tu r a
o m u lu i, f iin d c t a te fa p te le L u i se re a liz e a z S p rin in te rm e d iu l
n a tu rii S a le u m a n e c re a te .
P rin P atim ile, rnile i je r tfa de p e C ruce a fe ric itu lu i
78
tru p al D o m n u lu i s u n t z d ro b ite p c a tu l i p u te re a p e c a re o a rc
d ia v o lu la s u p r a o m u lu i,n a tu r a u m a n e s te e lib e r a t d e v r jm ia
fa ta d e D u m n e z e u i d e a s e rv ire a ei d ia v o lu lu i, e s te v in d e c a t ,
r e s ta u r a ta n f r u m u s e te a e i o r ig in a r , n d r e p ta t . R n ile
D o m n u lu i d e v in v in d e c rile ei [traum ata - a m a ta |. C c i d e
c n d (H ris to s ) a u rc a t p e C ru c e , a m rit i a in v ia t, d e a tu n c i a
fo s t in s titu it lib e rta te a o a m e n ilo r i r e c o n s titu te n fa ti a re a i
fru m u s e te a lo r? (5 3 7 C ).
P rin 7 m > /ereafericitu lu i tru p al D o m n u lu i, n a tu ra u m a n a
e s te e lib e ra t d e a s e rv ire a ei s tric c iu n ii im o r tii. P rin n a te re a
S a, D o m n u l a lu a t a s u p ra S a i s tric c iu n e a c a re a n c e p u t eu
A d am p e n tru c a re a c e s ia a i m rit (6 8 0 B ); m o a rte a Lui nu e s te
m im ai o c o n s e c in t a C r u d i , ci re p re z in t i e fe c tu l u ltim al
In tru p rii. In s c o b o r n d c u n a tu ra u m a n a p e c a re a lu a t-o i p rin
in te rm e d iu l ei p n la m o a rte , C u v n tu l 1-a n n o it i l-a fa c u t
n e s tric c io s p e o m . A a c u m p e C ru c e n a tu ra u m a n a fo st
c u r p t d e p a c a i p rin s n g e le D o m n u lu i, aa n M o rm n t p rin
l s a re a p e p m n t a 6ih a in e lo r d e p ie le , a d ic a m o rta lit tii
[n e k r te s], a f a s t c u r t ita n m o d o rg a n ic i de m o rta l it a t e
[th n e t te s]. P e n tru c p rin n g ro p a re a S a d e tre i z ile , D o m n u l a
l sa t pe p m n t d a to ria lui A d a m , c e e a c e el a lu a t d e p e p m n t
p rin c d e re a lui, a d ic tru p e s c u l c a re n tu n e c ( e c r a n e a z )
(493 B ), h a in e le d e p ie le ? c o m p o z ip a i stru c tu ra lui b io lo g ic a .
i re tu m n d -o c a p e o s ta tu ie z d ro b it i s tric a t (5 4 0 C ), a
n v ia t-o n o u , s p iritu a l i n e s tric c io a s . P rin In v ie re , tru p u l
re alm e n te u m an al lui I isus a d ev en it i s-a a r ta t 'trup nem uritor
(6 4 5 D ) i s p ir itu a l " (6 4 5 C ), lib e r d e lim ita tiile s p a p u lu i i
tim p u lu i, n z e s tra t n m o d n a tu ra i c u s im p ri i fu n e p i s p iritu a le
n o i. N a t u r a e r a a t r a s a d i n t r u n c e p u t s p r e n e m u r i r e , d a r
a a t i n s - o a b ia m u lt m a i t rz iu n tru p u l M n tu ito ru lu i, p e c a re
n v iin d u -l El In su i d in m or^i la v ia ta c e a a d e v ra t , l-a fa c u t
p e n tru n e a m u l n o s tru u n c o n d u c to r s p re n e m u rire (6 8 0 C ).
A s tf e l, f e r ic itu l tr u p in v ia i a l D o m n u lu i in c a re
fu n e fio n e a z n o ile sim (iri s p iritu a le d iv in o -u m a n e , v e d e re a
s p ir itu a l , g u s ta r e a s p ir itu a l , e tc ., d e v in e n o u l
m o d e l ( ty p o s ) a l u m a n i t r i . F e r ic itu l tr u p in v ia t a l
A
79
D o m n u lu i r e p r e z i n t r e a l i z a r e a i m a n if e s ta r e a o m u lu i
d e s v r it, a D uninezeu-O m ului. O m u l a d e v ra t $i d e s v r? it
a t t in m o d u rile d e v ia t c t i in c e le la lte 1-a a r ta t cel d in t i i
s in g u r M n tu ito ru l (6 8 0 C ).
D a r T ru p u l F e r ic it [M akaria S r x ] al D o m n u lu i e ste
to c m a i B iserica. P rin v e n ire a D u h u lu i T ru p u l D o m n u lu i
[K yriaknSm a] s -a a r ta t c a B is e ric i re p re z in t in c o n tin u a re
sp a tiu l in c a re se tr ie $ te d e c tre c re d in c io i n o u a v ia t
s p iritu a l i in c a re m n tu ire a d e v in e c o n c re t . In a c e s t o rg a n ism
al tru p u lu i D o m n u lu i v ia ta D u h o v n ic e a s c a C a p u lu i a ju n g e la
m d u la re i le fa c e v ii. In a c e s t se n s, c re a tia B ise ric ii re p re z in t
a d o u a p re m iz a a v ie tii s p iritu a le i B is e ric a c o n s titu ie a d o u a
d im e n s iu n e a m n tu irii. H ris to s nu e s te un sim p lu e lib e ra to r
c a re , d u p e lib e r a r e , ii la s pe o a m e n i sin g u ri, in c re d in t n d u -le
in v a sa tu ra lui n te le a p t . In tr-u n m o d m u lt m ai ra d ic a l, E1
c re e a z p e n tru e i un n o u sp a tiu d e via{. la r a c e s t s p a tiu e c h ia r
tru p u l S u.
F ap tu I c a o m u l s a cu n o a sca pe D u m n e z e u i s-$i
co o rd o n eze v o in ta s a c u voia lui D u m n e ze u re p re z in t a tre ia
p re m iz a a v ie tii s p iritu a le i a tre ia d im e n s iu n e a m n tu irii.
C u n o a te re a lui D u m n e z e u lu m in e a z p e o m ia r iu b ire a il fa c e
v iu . P rin c u n o a te re a d re a p t i iu b ire a lib e r o m u l p o a te s se
n a lte in H ris to s d e la d u p c h ip , la C h ip , c a s a ju n g a d ic
la A se m n a re .
80
81
c a o m n lu m e (T h 1 5 0 -1 5 2 ), c a D u m n e z e u s a d e v in a re a lm e n te
D u m n e z e u -O m i o m u l s a d e v in a re a lm e n te , d u p a h a r i
p articip are, el n su i d u m n e z e u -o m . A c e s ta e s te o m u l e u a d e v ra t
re aliz a t.
A d a m a f o s t m o d e la i n a tu ra i a l d e s c e n d e n tilo r lui.
P rin n a te r e a lo r b io lo g ic a , o a m e n ii p o a r t n f a ti a r e a a d a m ic ,
fo rm a i v ia fa a d a m ic , fu n c tiile b io lo g ic e p s ih o -s o m a tic e . P rin
n tru p a re a , n g ro p a re a i n v ie re a L u i, C u v n tu l c r e a to r a
re m o d e l t i r c r t n el m o d e lu l a d a m ic , a c r t un n o u
m o d e l " sp iritu a l d e o m . A fo s t n o u l A d a m , n o u l n s c to r al
u m a n it r i, P a rim e le v e a c u lu i v iito r (541 A ). U n u l (A d a m ) a
in tro d u s v ia ta n e d e s v r it , c a re a re n e v o ie d e zeci d e m ii d e
1u c ru ri aj u t to a re , ia r A ltu 1(H ris to s ) s -a fa c u t o a m e n i lo r p a r in te
al n e m u ririi (6 8 0 C ).
V ia ta p re z e n t e a s e m n a t d e C a b a s ila e u v ia ta
o b s c u r i n o c tu rn p e c a re o tr ie te e m b rio n u l n p n te c e le
m a te rn p re g tin d u -s e p e n tru n a te re a sa. A a cu m p n c n d
e m b rio n u l e s te n v ia ta n tu n e c o a s i n o p ta tic , n a tu ra l
p re g te te p e n tru v ia ta n lu m in a i l p l s m u ie te Iund d re p t
c a n o n v ia ta p e c a re u rm e a z s o p rim e a s c , to t aa se n t m p l
i c u S fin tii... P e o m u l in te rio r i n o u , c r t d u p a D u m n e z e u
(E f. 3, 16; 4 , 2 4 ), lu m e a a c e a s ta l n ate n d u re ri i, o d a t
p l s m u it i fo rm a t a ic i, se n a te d e s v r it n lu m e a c e a
d e s v r it i n e m b tr n ito a re ... A c e a s ta e s te c e e a c e s p u n e a
P a v e l g a la te n ilo r s c riin d : C o p ila ii m ei. p e c a re -i n a sc iari n
d u r e r i , p n c e H r i s t o s v a lu a c h i p n v o i ( G a l . 4 , 1 9 ).
( 4 9 6 B C ). In c e p u tu l v ie tii v iito a re se g se te n v ia ta
a c e a s ta . A ic i a re loc "d ru irea m d u la re lo r is im tir ilo r n o i"
i p r e g tir e a p e n tr u viefu irea de a co lo
$ i a c e a s ta p re g tire
nu se p o a te fa c e d e c t n c o rp o r n d u -n e n H ris to s , p rim in d v ia ta
L u i p ro p rie i p ro p riile L u i s im p ri i fu n e p i. F iin d c e aa, c u m
n u e s te e u p u tin p i p e n tru c in e v a s tr ia s c a c e a s t v ia t
o m e n e a s c f a r s p rim e a s c sim p arile lui A d a m i p u te rile
o m e n e ti n e c e s a re p e n tru a v ie tu i, n a c e la i m o d n u te p o ti
a p ro p ia viu d e a c e a lu m e fe ric it , d a e n u eti p re g tit p e n tru
a c e a s t a p r in v i a j a lu i H r i s t o s i n u e ti m o d e l t d u p
A
82
83
84
[a m o rp h ia , a p h a n e ia , a g n o s ia ]. A c e a s t te z e d e m n d e o
a te n tie s p e c ia l . A b o rd n d lu c ru ri le din u n g h iu l d e v e d e re al lui
D u m n e z e u , C a b a s ila nu e z it sa s u s tin c D u m n e z e u cu n o a te
p e c e le p ro p rii L u i" , a d ic T a t l c u n o a te p e F iu l i c e e a ce
a p a rtin e A c e s tu ia . C e e a c e nu e s te in H ris to s nu e ste v d it, n ici
c u n o s c u t lui D u m n e z e u " . D a r c e e a ce nu e ste c u n o s c u t lui
D um nezeu e n ecu n o scu t
la m o d u l o b ie c tiv , nu e x is t in
a d e v r. C eca ce n u d evin e e v id e n t p e n tru A c e la in lum ina nu
exist p e d e -a in tre g u l n ic i in a d ev r " (5 2 5 B C ).
P rin B o te z , M ir u n g e r e . E u h a r is tie $i re s tu l v ie tii
s p iritu a le ne in c o rp o r m in H ris to s , p rim im e x is te n ta c re s tin a .
a d ic h ris to c e n tric i h ris to m o rfa
, p re c u m i fo rm a i v ia ja
_
c o re s p u n z to a re . In a c e s t m o d , T a t l g se $ te p e fe te le n o a stre
in s a li fo rm a (c h ip u l) F iu lu i S u i recu n o a te in noi m d u la re le
C e lu i U n u l N s c u t al S u (6 0 0 B ). A s tfe l, fiin d c u n o s c u ti
C e lu i ce c u n o a ^ te c e le p ro p rii ale L u i (5 2 5 B ), ie$im din
^ te rg e re $i u ita re la n e -u ita re , la a d e v r [ a - l th e ia ] .O m u l,'f iin d
n a in te in tu n e ric , d e v in e lu m in , p r im e v e su b zisten t fiin d
in a in te n im ic ; e ste im p ro p ria t i n fia t d e D u m n e z e u fiin d d u s
d in te m n ita $i d in s c la v ia e x tre m $i a e za t p e un scau n
m p r te s c (5 3 2 A ).
T itlu l lu c r rii fu n d a m e n ta le a lui C a b a s ila nu e ste
in t m p l to r. P e n tru te o lo g u l b iz a n tin , v ia ta s p iritu a l e to c m a i
via ta in H risto s sa u v ia ta lui H ris to s in n o i. E se n ta v ie tii
s p iritu a le e ste re d a t c u c la rita te d e e x p re s ia A p o s to lu lu i P avel
n u m a i tr ie s c e u , c i H ris to s tr ie $ te in m in e " (G a l.2, 2 0 ),
a tu n c i c n d o in fe le g e m ad litte ra m " .
D in c e le d e m a i su s d e v in e lim p e d e fa p tu l c a d e v ru l
o m u lu i c o n s t in d e ifo rm ita te a sau m ai e x a c t in h risto m o rfism u l
[c h risto eid e ia ] ih risto c e n trism u l lui. In c o n se c in t , a n tro p o lo g ia
o rto d o x tre b u ie s-i c a u te a lc tu ire a in ce p riv e te su b sta n fa ,
d a r i m e to d a i fo rm a, in p e rs p e c ti v a a n tro p o lo g ie i h risto lo g ic e .
H ris to lo g ia c re tin o rto d o x e s te p ro p riu -z is o
te a n tro p o lo g ie .
85
D in m o m e n t ce om a d e v ra t e ornul in H risto s i v ia ta
s p iritu a l e v ia ta in H ris to s , tr ire a u itim e i nu se p o a te re a liz a
d e c t in u n ire a i c o m u n iu n e a o m u lu i c u H risto s, c o m u n iu n e
c a re in p le n itu d in e a ei se n u m e te in tr a d itia o r to d o x a
mumwQZQWt [th o sis] i c a re , d u p C a b a s ila , are d re p t c o n tin u i
a n tro p o lo g ie al ei h ristifica re a [ c h r is to p o ie s is f \ In p rim e le
cin ci c a p ito le a le lu crrii sa ie^D esp re viata in / / r / a s ,C a b a s iIa
e x p lic a (d u p F .A p . 17, 2 8 ) fa p tu l c u n ire a $i c o m u n iu n e a
o m u lu i cu H risto s se re a iiz e a z cu e xisten ta [t e in a i] o m u lu i;
cu m i^carea [k in e sis] c a re a c tiv e a z e x is te n ta ; cu v ia ta [z o ],
re s p e c tiv , cu cu n o $ tin fa i cu v o in ta lui. A Fi u n it cu H risto s
e s te cu p u tin t p e n tru io ti cei c e tre c p rin t a te c te a tre c u t
H r i s t o s , i s u f e r t a t e $i d e v in t a t e c ie a s u f e r i t i
d e v e n i t E P (521 A ).
P rin B o te z , in s a li e x is te n ta " b io lo g ic a a o m u lu i se
i m p r t a n t e in m o d re ai d e m o a rte a i n v ie re a lui H ris to s .
B o te z u l re p re z in t lite ra lm e n te o n o u n a tere in H ris to s i in
a c e s t se n s, o n o u c re a tie a o m u lu i. In s a c e a s t n o u c re a tie nu
se fa c e d in n im ic , n ic i, c u m s-a in t m p la t la p rim u l om , p le c n d
d e la v ia |a b io lo g ic p re e x is te n t , c i p le c n d d e la e x is te n ta
b io lo g ic u m a n p re e x is te n t .
A a c u m am v z u t d e ja , in a fa ra lui H ris to s , e x is te n fa
b io lo g ic u m a n , o m u l b io lo g ie n u a re n ic i n fa ti a re?,> n ic i
n u m e , ci e s te o i4m a te rie a m o rfa . C a n d a ju n g in to p ito a re ,
e x p lic a n tro p o lo g u l b iz a n tin , a u ru l i a ra m a se c u r a ta d e
d ife rite le im p u rit fi i c n d su n t t rn a te in fo rm e iau f o rm a d e
p o d o a b , d e m o n e d sa u d e s ta tu ie , d e v in c e e a c e u rm a u sa
d e v in i a b ia a tu n c i iau i n u m e le c a re in d ic c e e s te fle c a re d in
e le . A n te rio r, e ie a v e a u n u m e le g e n e ric al m a te rie i. in m o d
sim ila r, o m u l s e c u fu n d in a p a B o te z u lu i c a o m a terie a m o rfa
86
87
88
n e a m u lu i o m e n e s c p c a tu l p ro to p rin tilo r, d a r, n c i m ai
ra d ic a l, il ip o sta zia z in H risto s , e v e n im e n t c a re e c a u z a tu tu r o r
c e lo rla lte b u n u ri p e c a re le d ru ie T a in a . B o te z u l re p re z in t
p e n tru o m un e v e n im e n t o n to lo g ie care ii rem odeleazci i i
ntregete e xiste n ta creata. D e a c e e a , el re p re z in t p u n c tu l d e
p ie c a re s ta to rn ic a l o ric re i a b o rd ri o rto d o x e a o n to lo g ie i
o m u lu i. i d e a c e e a el c o n s titu ie r d c in a , iz v o ru l i
p o s ta m e n tu l v ie tii s p iritu a le .
O m u l c a re a p rim it n B o te z n o u a e x is te n ta n H ris to s
ii g se te n o u a m in e a re i a c tiv a re a ex isten ^ ei d u p a H ris to s n
T a in a M iru lu i. A s tfe l, cei c e au fo s t c o n s titu id s p iritu a l i s-a u
n s c u t n a c e s t m o d tre b u ie s a c tig e i o lu cra re (activita te)
p o triv it u n e i a s tfe l d e n a te ri, i o m icare co resp u n z to a re.
A c e a s ta o p o a te (s v r i) n n o ic e le b r a r e a p re a d u m n e z e ie s c u lu i
M ir . (5 6 9 A ).
C a b a s ila e x p lic m o d u l n c a re se re a liz e a z a c e a s t
a c t i v a r e . E l u n e te s t r n s d i m e n s i u n e a h r i s t o l o g i c i
p n e v m a to lo g ic a Ic o n o m iei d u m n e z e ie ti. In a in te d e In tru p a re a
C u v n tu lu i, s e rie e l, D u m n e z e u e r a u n M ir c e r m n e a a s u p ra
L ui In su i. In s p rin a s u m a re a n a tu rii o m e n e ti, M iru l s -a
v rs a t d in L o g o s n e a i a s tfe l s -a p re fa c u t n u n g e re . D a r
d u p a ce s - a c o n s titu it fe ric itu l tru p c a re a p rim it to a t p lin ta te a
d u m n e z e irii... a tu n c i m iru l v rs a t p e s te e a e s te i se n u m e te p e
d re p t c u v n t u n g e re [ chrism a] (5 6 9 C - 5 7 2 A ). P rin In tru p a re a
S a. C u v n tu l a m iru n s u m a n ita te a e u D u m n e z e ire a L u i.
P re a s fa n tu I D u h in tr a s tfe l a c u m n u m a n ita te nu c a la
n tia c re a tie , c i p e rs o n a l. F iin d c a tu n c i, z ic e , a s u fla t s u fla re
d e v ia t , ia r a c u m n e c o m u n ic a D u h u l L u i. E C e l ce m i c i
face v iu tru p u l f e r ic it al D o m n u lu i i s e re v a rs p e s te to t o m u l
r c r t, c e n tr t p e H ris to s . C c i a trim is , z ic e D u m n e z e u p e
D uh u l Fiu 1ui S u n in im ile n o a s tre c a re strig a A v a ! P r in te !
(G a l.4 , 6 ) (6 1 7 B ). T a in a M iru lu i re p re z in t C in c iz e c im e a
fie c ru i o m c o n c re t.
n a c e a s t T a in , D u h u l a c tiv e a z i v iv ific fu n c (iile
o m u lu i n H ris to s . F a c e a c tiv e e n e rg iile s p iritu a le , la u n u l p e
u n a, la a ltu l p e a lta , la a ltu l m ai m u lte , d u p c u m e s te p re g tire a
A
89
90
m re tia ta in e lo r! C e d e v in e m in te a n o a s tr c n d a fo s t lu a t n
s t p n ire d e m in te a d u m n e z e ia s c ! C e d e v in e v o in ta n o a s tr
n v lu it d e v o in ta
* d u m n e z e ia s c ! C e d e v in e t
* r n a n o a s tr
c n d a fo s t b iru it d e fo cili a c e la ! (5 8 5 A ).
A c e a s t h ris tific a re a o m u lu i nu e ste o im p re sie p e c a re
i-o c re a z c re d in c io s u l d e s p r e sin e nsui. O m u l nu e ste c a ?i
cu m a r d e v e n i m d u la r al lui H ris to s , c i d evin e n m o d re a i
a c e a s ta . C a b a s ila a d u c e c a e x e m p lu p e P a v e l n c a re t a te
fu n c |iile o m e n e t a u fo st tra n s f o r m a te n f u n c t i i a l e lui H risto s.
" F iin d c z ic e : a v e m m in te a lui H ris to s " (11 C o r. 2, 16) i:
P e r e t i o d o v a d c H ris to s v o rb e te n m in e " (Il C o r. 13 , 3 ), i:
v iu b e sc in m ru n ta ie le lui lis u s H ris to s " (I C o r.7 , 4 0 )... i,
c o n c e n tr n d t a te : N u m a i tr ie s c e u , ci H ris to s tr ie te in
m in e (G a l.2 . 2 0 ) (5 8 5 A ).
C a b a s ila n c e a r c c u n d r z n e a l o d e s c r ie r e i e x p lic a re
f iz io lo g i c a a c e s te i tr a n s f o r m r i p e c a r e o n u m e te i
" tr a n s f o r m a r e [m eta skeu \ (7 1 6 A ). In te rp re t n d p a s a ju l
s c rip tu ris tic : cel c e M m n n c v a tr i p rin M in e (lo a n 6,
5 7 ), a d m ite fa p tu l c o m u l, c a e x is te n t s u p e rio a r , p o a te s
a s im ile z e p in e a . v in u l i o ric e a ltc e v a m n n c . D a r a c e s te
m n c ru ri, s u b lin ia z el in s p ir t $i d e S fa n tu l M a x im , nu au
v ia t d e la e ie n s e le i, in c o n s e c in t , nu p o t d a v ia t . D au
im p re s ia c o fe r v ia t , p e n tru c e ie c o n s e rv p ro v iz o riu
tru p u l, n s in re a lita te o fe r o s im p l s u p ra v ie tu ire s u p u s
s tric c iu n ii $i o r ie n ta t s p r e m o a rte . D ar p in e a E u h a ris tie i,
H risto s, c o n tin u e l, e r e a lm e n te v ie i a stfe l e a p o a te s o fe re
in a d e v r v ia t . M a i m u lt, c a a b s o lu t tra n s c e n d e n t cu m e s te , nu
El se p re fa c e a tu n c i c n d S e o fe r c a h ra n o m u lu i, ci il p re fa c e
pe o m in c e e a ce e s te El n s u i. H ra n a se tra n s fo rm a [p re fa c e ,
m e ta b lici J in cel ce o m n n c ; p e te le , p in e a i o ric e a lt
a lim e n t se tra n s fo rm n s n g e o m e n e s c . A ic i n s se n t m p l
in n tre g im e c o n tra riu l. F iin d c nsi p in e a v ie tii m i c p e c e l
c e se h r n e te i-1 s c h im b i tra n s fo rm (p re fa c e ) in e a n s i
(5 9 7 A B ). A stfe l, o m u l s e tra n s fo rm in m d u la r e fe c tiv al
tru p u lu i lui H risto s c a re e s te h r n it i fa c u t v iu d e C ap . F iin d c
c e le a le c a p u lu i c u n e c e s ita te c o b o a r la tru p (5 2 0 A ). A c e a s t
91
93
n e c e s a r s a m e d it m a s u p ra L ui.
M ai cu s e a m m e d ita tia a s u p ra fa p te lo r Ic o n o m iei
d u m n e z e ie $ ti, s e rie e l, u m p le m in te a o m u lu i d e m re tia i
fru m u s e te a lui H ris to s i nu o la s s a fie a tra s d e ru . P e n tru
c , c u m m ai p u te m m e rg e sp re ru a tu n c i c n d am in te le s
d ra g o ste a n e b u n [to'n m aniko'n ro ta ] (6 4 8 A ) cu c a re n e -a
iu b it D u m n e z e u , p a n a a c o lo in c t sa v in la n o i. s-$i m p ro p rie z e
m iz e riile v ie tii n o a s tre . s u fe rin ta n o a s tr , sa se g o le a s c Tn n o i,
sa se a m e s te c e c u n o i, sa ne fa c te m p ie i m d u la re a le L u i? k
C e l la lt a s p e c t al m e d ita tic i a s u p ra c e lo r fa c u te d e
D u m n e z e u p e n tru noi e m e d ita tia " d e m n it tii n a tu rii n o a stre
(6 5 2 A ). M d u la re le n o a s tre , e x p lic C a b a s ila , s u n t m d u la re
a le lui H risto s. C a p u lu i a c e s to r m d u la re se in c h in a H e ru v im ii,
p ic io a re le a c e s te a , m a in ile a c e s te a a t m d e a c e a in im ... C e
lu cru m ai s fa n t a r p u te a e x is ta d e c t tru p u l a c e s ta cu c a re
H ris to s s -a c o n to p it m a i p re s u s d e c t o ric e c o n c re s c e n t
n a tu ra la ? ... C u m s n e m ai fo lo s im o c h ii la c e le c e nu se
c u v in ? ... N u n e v o m m ai m ica p ic io a re le , n u n e v o m m ai
Tntinde m a in ile s p re c e e s te r u (6 4 8 B - 6 4 9 A ).
A c e a s t s ta r e a v ie tii e cu p u tin t s o tin e m d a c av em
a c tiv in su fle t c u v ? itu l[S c rip tu rii]p riv ito r la acestea. c a d ic
a c e s te a s u n t m d u la re a le lui H risto s, s u n t s fin te i p o a rt ca
nite v a se s n g e le lui H ris to s (6 4 8 C ). F ra z a a c e a s ta a ra t
lim p e d e c n ici in a c e s t p u n c t C a b a s ila n u v o rb e te s e n tim e n ta l
sau m e ta fo ric . S u b lirism u l e x p re s iilo r lui i su b im a g in ile pe
c a re le fo lo se $ te se g se te te m e lia s o lid a a n o ii a n tro p o lo g ii in
H risto s. C a s n te m e ie z e i m ai m u lt p o z ifia sa , in acela i
c a p ito l el e x p lic fa p tu l c o m u l a fo s t c re a t d e la in c e p u t
p e n tru o m u l c e l n o u (H ris to s ). i m in te a $i pofita au fo s t
a lc tu ite p e n tru A c e la . A m p rim it ra tiu n e c a s c u n o a te m p e
H ris to s ; p o ft c a s a le rg m s p re A c e la ; m e m o rie , c a s-1
p u rt m p e A c e la ; p e n tru c E l ln su i a fo st a rh e tip u l [m o d e lu l]
p e n tru c e le c r e a te (6 8 0 A ). T o c m a i d e a c e e a , p rin n a tu ra , p rin
v o in t i p rin g n d u rile s a le o m u l n z u ie te sp re H risto s nu
n u m a i d in p ric in a d iv in it tii L u i, c a re e fin ta [t lo s] a to a te , ci
i d in p ric in a c e le ila lte n a tu ri a L ui (c e a o m e n e a s c ). i El e ste
94
a te rn u tu l tu tu ro r d ra g o s te lo r o m e n e ti, El e s te d e s fa ta re a
gn d u rilo r.* ' F a p tu l d e a n to a rc e fie iu b ire a , fie g n d ire a
n o a s tr sp re o ric e a lt lu c ru c a re nu e s te in H ris to s re p re z in t o
d e v ie re a d a r d e la c e le a $ e z a te la b a z a, in s u b -s tra tu l n a tu rii
n o a stre . A c e a sta p e n tru c H risto s e s te su b -stra tu l [ h y p th e s is " ] [sau Cih y p -s ta s is *-ul] g n d u rilo r n o a s tre (681 B ).
C u m am re la ta t d e ja , C a b a s ila n u d e s c rie o fo rm a sau
a lta d e v ia t s p iritu a l , n ic i un sta d iu sa u a ltu l al ei. V re a sa
e v id e n tie z e n s te m e iu l o n to lo g ie c o m n tu tu r o r fo rm e lo r i
tu tu ro r s ta d iilo r, fu n d a m e n tu l o n to lo g ie al c o n te m p la jie i la
c a re a ju n g , d u p un lu n g d ru m d e c u r jire i c o n c e n tra re
in te rio a r , isih a$ tii. M in te a c u r jit i u n ific a ta p o a te s a v a d a pe
D u m n e z e u i sa se o d ih n e a s c in EI, p e n tru c El e s te su b s tra tu l" d e s v r it al g n d u rilo r o m u lu i.
D a r, in acela i tim p , a ra t c p e acela$ i p rin c ip iu
o n to lo g ie se p o a te in te m e ia o c u r tire i o tra n s fig u ra re a m in jii
p o s ib ile d e re a liz a t p ro g re s iv - p rin c o n c e n tra re a g n d u rilo r
a s u p ra lui H ris to s $i a s u p r a a c e e a c e z id e te T ru p u l lui H risto s,
ca si a su p ra m o d u rilo r in c a re fle c a re p o a te fi z id it c a T ru p al lui
H risto s - d e ca tre io ti credincio$ii d in lu m e c o n d u c n d u -i la
p lin ta te a v ie tii s p iritu a le . El p ro p u n e , a s tfe l, un m o d d e v ia ja
s p iritu a l c o re s p u n z to r o a m e n ilo r e p o c ii lui i e x tre m de
a c tu a l a st z i.
E x ist , s p u n e e l, fe lu rite c o n d itii d e v ia ja i, p rin
u rm are, d iv e rse fo rm e d e v irtu te . A ltfel se tr ie$ te v ia ja sp iritu a l
d e c e i c e se o c u p d e tre b u rile p o litic e c o m u n e (o b te ti) $i de
cei c e $i fa c tre b u rile lo r p ro p rii , a ltfe l d e cei c e nu i-au lu at
nici o o b lig a tie d u p B o te z , $i a ltfe l d e c e i ce au fa g d u it sa
tr ia s c in fe c io rie i s nu a ib n im ic ... i a c ro r v ia ja e
s o lita r . E x is t n s, o d a to rie co m u n a tu tu ro r c e lo r ch em a fi
cu n u m ele d e la H risto s ( c r e s tin ilo ry ' (641 B ). la r a c e a s ta e ste ,
in p u n ctu l c o n c re t p e c a re -l stu d ie m aici, c o n c e n tra re a g n d u rilo r
a s u p ra lui H risto s, c o n c e n tra re ce d e v in e in te g ra la in rugciune.
N u e s te in d is p e n s a b il, e x p lic C a b a s ila , c a c in e v a s se
g se a s c in c o n d itii s p e c ia le c a s se ro a g e : P e n tru ru g c iu n i
nu e n e v o ie d e p re g tiri i d e lo c u ri s p e c ia le , n ic i d e strig t...
95
c c i n u e x is ta lo c u ri u n d e sa nu fie p re z e n t (H ris to s ), n ic i n u se
p o a te sa nu fie m p re u n cu n o i, c a U n u l c e e s te p e n tru c e i
c e -L c a u ta m a i a p ro a p e d e c t in im a lo r. N u e n e v o ie sa te fi
n lta t p e c u lm i d e s fin te n ie , fiin d c n u -L c h e m m p e S t p n u l
c a sa n e in c o r o n e z e . D e a c e e a , to ti au n e v o ie d e ru g c iu n e . $ i
cei r i3' p e n tru c C el c h e m a t e s te b u n : (681 B C ). T a in e le $i
ru g c iu n e a s u n t c a le a c o m u n a tu tu ro r, c o n tin u tu l c o m n tu tu ro r
fo rm e lo r d e via^ s p iritu a l .
P rin ru g c iu n e , g n d u rile o m u lu i i lu c ru rile p e c a re le
v iz e a z a c e s te a : p e rs o a n e , lu c ru ri, s t ri, n o tiu n i, s u n to f e r ite lui
H ris to s ia r H ris to s e ste c h e m a t s v in in m ijlo c u ! lo r. C h ia r
d a c nu a ju n g e la c o n te m p la tie , ru g c iu n e a c l u z e $ te g n d u rile
i c o n tin u tu l lo r la D u m n e z e u , lu m in e a z m in te a i t a te c e le pe
c a re le n te le g e m in te a cu lu m in a lui D u m n e z e u c o n d u c n d
a s tfe l o m u l la a d e v r. D e a c e e a , in a c o rd c u in tre a g a tra d itie
p a tris tic , ru g c iu n e a o fe r c u n o a $ te re a re a l i a rta ru g c iu n ii
re p re z in t a d e v ra ta $ tiin t i filo s o fie .
C o m u n iu n e a in s is te n t i c o n tin u a o m u lu i c u m in te a
lui D u m n e z e u p rin ru g c iu n e a m in tii, o c o n d u c e p e a c e a s ta s
v a d re a lita te a d in u n g h iu l d e v e d e re al lui D u m n e z e u . s
ra (io n e z e in a c o rd c u m in te a lu i H risto s.
C n d d e v in e in te g r a l , c o m u n iu n e a r e p r e z in t o
tra n s fig u ra re i h ris tific a re p r a c tic a m in tii i o fe r cunoa$terea
su p rem a . T a t l re c u n o a $ te in m in te a n o a s tr m in te a F iu lu i S u
$i n o i, p rin m in te a F iu lu i, a ju n g e m s c u n o a te m p e T a t l, lu c ru
c a re , d u p E v a n g h e iis tu l lo a n , re p re z in t c o n tin u tu l v ie p i
v e rn ic e : A c e a s ta e ste v ia ta v e n ic , c a s te c u n o a s c p e T in e ,
sin g u ru l D u m n e z e u a d e v ra t i p e lis u s H ris to s p e c a re 1-ai
trim is (lo a n 17, 3 ).
A s e m n to a re e u n ire a i c o m u n iu n e a c u H ris to s p r in
voinf. V o in ta , e x p lic C a b a s ila , se e x p rim i se a c tu a liz e a z
p rin p o ft , d o r in t sa u c o n c u p isc e n ^ [e p ith ym ia ]. D a r p o fta
o m u lu i n u e s te s a tis fa c u t d e n im ic d in c e le c re a te . O ric e lu c ru
b u n a r fa c e o m u l, p o fta m in tii il im p in g e m a i d e p a rte , t a te
s u n t p re a m ic i p e n tru e l, i cad n a p o i i, c h ia r d a c a r o b lin e
t a te b u n u rile , i le -a r o b tin e c h ia r p e t a te , el p riv e te m ai
96
d e p a rte $i c a u ta c e ^ a c e nu e d e fa ta , d is p re tu in d (p riv in d d e su s)
c e le ce s u n t m e re u de f a ta ( p re z e n te ) . A c e a s ta nu se in t m p l
p e n tru c b n e le pcjftit e in fin it ia r p o fta o m u lu i, fa c u lta te a
v o in te i i a p o fte |u e m rg in ita ; d a c a a r fi aa, m rg in itu l
n -a r p u te a c u ta in fo itu l. D im p o triv , se in t m p l aa p e n tru c
$i p o fta o m u lu i *este d is p u s i a lc tu it s p re a c e a in fin ta te '.
$ i a c e a s t fu n c p e p s ih ic a o m u lu i n u cu n o a te b o ta r , p e n tru
c D u m n e z e u C re a to 111* $ i-apotrivit-o , [adaptat-o] L ui Insidi...
c a n u m a i in E l n s u d s a ne putern b u cu ra d e in trea g a p ia c e re
(7 0 8 B C ) .1V e d e rn c a 5* a *ci se a p lic a p rin c ip iu l fu n d a m e n ta l al
c re a e i o m u lu i d u p ^ c h ip u l lui D u m n e z e u . V o in ta o m u lu i tin d e
s p re B in e le infinita p e n tru c aa a fo st c re a ta d e la n c e p u t.
A c e a s t te n d in t r e f r e z in t u n e le m e n t c o n s titu tiv al e x is te n je i
ei. A c e s ta e funclam e n tu l Pe c a re s e s p r ijin in v t tu ra lui
N ic o la e C a b a s ila d ^ s Pre h ris tific a re a v o in te i.
A c e a s t o b s e r v a P e o n t o l o g i c a e c o m p l e t a t d e
a n tro p o lo g u l bizan**11 cu a d o u a c a re se p la se a z , am s p u n e
a s t z i, in sp a fiu l a titro p o lo g ie i fe n o m e n o lo g ic e . V o in ta , s e rie
el, e in o m p u te re ^ c e n tra l d e m in e a re . T a te a le n o a stre
u rm e a z v o in tei i ire rg a c o lo u n d e e a le d u c e . V o in ta o rie n te a z
a t t p o rn irile tru p u 'tii c t i m i c a re a g n d u rilo r, d a r i o ric e
a c tiu n e $i, in g e n e re , o ric e lu c ru o m e n e s c . $ i, in g e n e ra i, v o in ta
c o n d u c e i p o a rt to t c e e a c e n e p riv e te i, d a c a e a e re p n u t
u n d e v a , t a te s u n t ten u te a c o lo (721 C ).
D ar, c o n tiP u a e l, s in te tiz n d c e le d o u o b s e rv a tii d e
m ai su s $i conclu^*o n a n d , o m u l p o fte te s a tr ia s c fe ric it.
T r ie $ te i e x is t
s -i n ie a rg b in e , p e n tru o e x is te n ta b u n
[t e einai]. T oa*e rn i$ crile s u fle tu lu i s u c a u t e x is te n ja
a d e v ra t i fe rin it . V re m e x is te n ta p e n tru e x is te n ta b u n "
(7 0 9 C ). In c o n s e c i11^ p e n tru c e x is te n ta u m a n a d e v ra t
se gase te, d u p c u m am v z u t, in H ris to s , cei a c ro r v o in ta a
fo st r p ita p n la a p t d e H ris to s i e a lp ita d o a r d e E l, in c t
t a te c te v o r i ^ b e s c i c a u t s u n t A c e la , a c e ia g s e s c in
H ris to s r e a liz a r la *o r in te g ra l , a d e v ra t i fe ric ire a lo r re a l
(721 C).^
in a c e a s t p e rs p e c tiv , v ia ta s p iritu a l se re v e le a z c a
97
98
99
c i p e A c e la ... S e la s p e s in e n su i i ie se sp re D u m n e z e u eu
to a t v o in ta lu i. Ii u it s r c ia sa i r m n e eu g u ra c s c a t n
fafa C e lu i b o g a t... F iin d c p u te re a iu b irii tie s a f a e p ro p rii
c e lo r c e iu b e s c c e le a le c e lo r u b iti. D a r Fiindc p u te re a v o in te i
i p o fte i la s fin ti se c h e ltu ie to a t n D u m n e z e u , ei II s o c o te s c
n u m a i p e El a fi a c e l b in e , i n ic i tru p n ic i su fle t... n ic i a ltc e v a
d in c e le c o n a tu ra le i p ro p rii n a tu rii... n u -i m ai p o t d e s fa ta , ci,
c a u n ii c e au ie it o d a t d in ei n ii i i-a u tra n s f r t a ltu n d e v a
v ia ta i to a t p o fta lo r, se ig n o ra p e ei n i i. (7 0 8 D - 7 0 9 A ).
A s tfe l, S fn tii se b u c u r d e c e se b u c u r H ris to s , se n tris tre a z
d e c e se n tris te a z H ris to s , e x p rim a i a c tu a liz e a z n isto rie
v o ia lui H ris to s . V o rb e s c c a n i te g u ri a le lui H ris to s i a ra t
a d e v ru l. L u c re a z c a m a in i a le lui H ris to s i fa c m in u n i.
R m n e re a in iu b ire n s e a m n r m n e re a n D u m n e z e u .
C c i c e l c e r m n e n iu b ire , s e z ic e , n D u m n e z e u r m n e i
D u m n e z e u n e i (I Io a n 4, 16) (721 A ). A n tro p o lo g u l n o stru
m is tic n e invada c a d e v ra ta v ia t s p iritu a l e iu b ire a , to e m a i
p e n tru c D u m n e z e u e s te Iu b ire [A g a p e ], Ia r d a e v ia fa e
p u te re a c a re m i c c e le v ii, ce a ltc e v a d e c t iu b ire a n s i a r g si
c in e v a c e s te c e e a c e -i m i c p e o a m e n ii v ii e u a d e v ra t, al
c ro r D u m n e z e u e s te D u m n e z e u l v iilo r i n u al m o rtilo r, iu b ire
c a re n u n u m a i c -i d u c e i-i p o a rt , d a r i i sc o a te e u u u rin t
d in ei n ii i a s tfe l p o a te a e p o n a m u lt m ai m u lt a s u p ra lo r d e c t
to a t v ia ta , n c t d e v in e m ai p u te m ic a s u p ra lo r d e c t v ia ta ;
c c i i c o n v in g e s d is p r e tu ia s c v ia ta , n u n u m a i p e c e a
c u rg to a re , ci i p e c e a s t t to a re . D e c i ce a ltc e v a s -a r p u te a
n u m i m a i e u d re p ta te v ia f d e c t iu b ire a [a g a p e]? (7 2 5 C D ).
D in a c e s te m o tiv e , r e z u m C a b a s ila ,p r in V ointa o m u lu i
se c re a z i s e s l lu ie te n a c e a s ta v ia ta fe ric it , a d ic
fe ric ire a s ta to m ic , s ta b il i d e p lin . D a c v o m d e z v o lta
( e x p lic ita ) v o in ta c e lu i ce tr ie te d u p D u m n e z e u , v o m g si
s tr lu c in d n e a v ia ta f e r ic it (6 8 9 A ).
C e le d e m a i su s fa c v id e n t fa p tu l c to e m a i c o m u n iu n e a
e u H ris to s n n o ie te o m u l. E x iste n fa n o u , e n erg ia , viata,
cu n o tin fa i v o in fa lu i n o u , n tre g o rg a n is m u l h r is to m o r f
tr a n s f ig u r a i c u s im tu rile s p iritu a le i d a ru rile D u h u lu i c a re
100
4.
Roadele vietii spirituale:
Transfigurarea creatiei in trupul lui Hristos
ca Biseric
V ita liz a re a i in n o ir e a pe c a re o o f e r o m u lu i D u h u l lui
D u m n e z e u se e x tin d e la in tre a g a c re a tie . C a b a s ila c o m p le te a z
a n tro p o lo g ia sa h r is to lo g ic c u o in v t tu r a d m ira b il d e s p re
c a ra c te ru l h ris to c e n tric p e care-1 are creatici in in treg u l e i ,
a tu n c i c n d e ste n lta t la ra n g u l d e T ru p a l lui H risto s.
A m v z u t in p rim u l s tu d iu d in a c e a s t c a rte in v a sa tu ra
P rin tilo r d e s p re re la tia o rg a n ic a c e e x is t In tre o m i re s tu l
c re a tie i. O m u l e s te un in el d e le g a tu ra al n tre g ii c r e a p i
(P .G .8 8 , 3 2 0 A ), a re in s in e to a te p a rtile In tre g u lu i (B E P E S
1 8 ,1 6 0 .4 ).
D u p C a b a s ila , fr n tu ra d e c re a tie p e c a re a a s u m a t-o
prin n tru p a re a S a L o g o s u l n -a e lib e ra t-o n u m a i d e s tric c iu n e ,
ci a i s c h im b a t-o ra d ic a i. In e a s -a re a liz a t sc o p u l p e n tru c a re
a fo st c re a ta lu m e a d e la in c e p u t; p rin In tru p a re c re a tu ra lui
I )u m n e z e u a d ev en it T ru p al C u v n tu lu i, i-a g s it su b zisten fa'"
ei ip o sta tic , e x tra c re a tu ra l .
A c e a s t f r m n t tu r o m e n e a s c a s u m a t , T ru p u l
D o m n u lu i, fu n c tio n e a z in c o n tin u a re p e n tru in tre a g a c re a fie
c a m iru n g e re [chrism a] (5 7 2 A ). S e in t m p l , e x p lic to t
C a b a s ila , c e e a c e se in t m p l in c a z u l u n u i v a s c e c o n fin e m ir.
C n d , n tr-u n fel o a re c a re p e re tii v a s u lu i se tra n s fo rm in m ir,
a tu n c i, in [oc s s p a r m im i d e a tm o s fe ra d in j u r , el c o n trib u ie
la re v rs a re a lu i in ea. In acela i m o d , d u p c e n a tu r a n o a s tr
e in d u m n e z e it in tru p u l M n tu ito ru lu i, n u m ai e x is t n im ic
c a re s d e s p a rt n e a m u l o m e n e s c d e D u m n e z e u
(5 7 2 B ).
T ru p u l a f o s t in d u m n e z e it i n a tu r a o a m e n ilo r a p rim it ip o s ta s
101
p e Insui D u m n e z e u , z id u le s te u c u m m ir (5 7 2 A ). A stfe l. c e e a
c e s e p a ra pe om d e D u m n e z e u , a c u m l u n e te e u E l. M iru n s ,
n a tu ra c re a ta a d e v e n it p u rt to a re a D u m n e z e irii, T ru p al lui
H risto s, n a tu ra h ris tific a t . B serica. i c e e a c e s e a lto ie te n
c o n tin u a re n T ru p u l D o m n u lu i se p re s c h im b n m o d real n
T ru p al lui H ris to s , d e v in e B ise ric . iSiserica e creatici a lto ii
102
a d ic in v a sa tu ra lui d e s p re c e e a c e am p u te a n u m i o co sm o lo g ie
h risto c en tric a , c u a lte c u v in te in v ita tu r a d e s p re c r e a l a c e a
n o u a , lu m e a in n tre g u l ei tra n s fig u ra t , o rg a n iz a t i v ie c a
T ru p al lui H ris to s .
D a r n v t tu ra lui C a b a si la d e sp re T a in e e fo a rte di ferit
d e c e a pe c a re a a v u t-o te o lo g ia s c o la s tic a , c a re le d e fin e n te c a
c e le b r ri v z u te c e c o m u n ic a h a ru l n e v z u t al lui D u m n e z e u i
lim ite a z n u m ru l lo r la ap te.
C a b a s i la c o n s id e r a d re p t T a in a c e n tra la E u h a ris tia c a re
re -p re -z in t , a d ic fa c e d in n o u p re z e n t in m o d a c tu a l in fle c a re
s p a tiu i tim p c o n c re t Ic o n o m ia M n tu ito ru lu i, i, d e a s e m e n e a
B o te z u l i M iru n g e re a c a re c o n d u c o m u l la E u h a ris tie . D a r d in
a c e a s ta d in u rm d e c u rg o m u n irn e d e c e le b r ri s fin te c a re
m b r ji e a z in tre a g a v ia t i t a te d im e n s iu n ile o m u lu i in
lu m e. Se c re a z a s tfe l un n o u m o d d e v ia t i o n o u o rg a n iz a re
a re la jiilo r o a m e n ilo r in tre e i, cu D u m n e z e u i c u lu m ea, o n o u
o rg a n iz a re in H ris to s a c o m u n iu n ii o a m e n ilo r i a lu m ii. V ia ja
n o u pe c a re o d ru ie te H ris to s se n u m e te d u p C a b a s ila v ia ja
s a c ra m e n ta l . la r p n e te le d in tim p i sp a tiu in c a re v ia ja
d u m n e z e ia s c o n t ln e te p e c e a o m e n e a s c i o tra n s ifig u re a z
- e v e n im e n tu l n s in e al n t ln irii i tra n s fig u r rii p re c u m i
a c jiu n ile , a d ic ritu rile sau p ro c e d e e le p rin c a re se re a liz e a z
tra n s fig u ra re a - se n u m e s c T a in e .
Pe d e a lta p a rte , d u p sc o la stic i, n T a in e e x ist e le m en tu l
e x te rio r, se m n e le p e rc e p u te s e n s ib il, i, d is tin c t d e e ie , fiin ja
T a in e lo r c a re e h a ru l d iv in n e v z u t. P e n tru C a b a s ila i in
g e n e ra i p e n tru tr a d ijia p a tris tic o rto d o x , a c e a s t se p a ra jie
e s te in e x is te n t . In B o te z , p re o tu l s fin je te m a i n t i a p a i o m u l
se b o te a z n tr-o a p s fin jit . In d u m n e z e ia s c a E u h a ris tie p in e a
i v in u l d e v in r e a lm e n te T ru p u l i S n g e le lui H ris to s . In
M iru n g e re c r e d in c io s u l e s te u n s c u u n td e le m n s fin jit. T ru p u l
o m u lu i i, n c o n s e c in j , o m u l n u p o a te fi c o n c e p u t d e c t
n tr-o le g tu r o rg a n ic c u re s tu l c re a jie i.
In a c e a s t p e r s p e c tiv a C a b a s ila n v a j c T a in e le
re p re z in t p o a r ta i (,c a l a p rin c a re v ia ja lui D u m n e z e u
v in e in c re a jie , o iz b v e te d e p c a t i d e m o a rte , o fa c e v ie i
A
103
o s f i n i t e . A c e a s ta c a le a tra s a t-o D o m n u l v e n in d la n o i i
a c e a s t p o a rt a d e s c h is -o v e n in d n lu m e . i m e rg n d la T a t l
n -a r b d a t sa o n c h id , ci d e la A c e la re v in e la o a m e n i, sa u m ai
d e g ra b e ste p re z e n t p u ru re a , e s te i v a fi cu noi p e n tru
to td e a u n a ... A a d a r, a c e a s ta nu e s te a ltc e v a d e c t c a sa lui
D u m n e z e u i p o a rta c e ru lu i (F a c e re 2 8 , 17) (5 0 4 C D ). i:
P rin a c e s te T a in e c a p rin n ite fe re s tre in tra in lu m e a a c e a s ta
n tu n e c a t s o a re le d re p t tii i o m o a r v ia ta c o re s p u n z to a re
lu m ii a c e s te ia i n v ie p e c e a s u p ra lu m e a s c ; i b iru ie lu m e a
L u m in a lu m ii... a d u c n d n trup m u rito r i c u rg to r v ia ta
s ta to m ic i n e m u rito a re (5 0 4 B C ). C e le d o u a e x p re s ii p e c a re
le-am s u b lin ia t n p a s a ju l d e m ai su s in d ic a c o n c e p tia p e c a re o
a re C a b a s ila d e s p re lu m e a m n tu it , c a re e s te c a s a i tr u p
a l lui D u m n e z e u . Ia r T a in e le s u n t fe re s tre le p rin c a re S o a re le
D re p t tii lu m in e a z C a s a , a ite re te p rin c a re v ia ta C a p u lu i
fa c e v iu T ru p u l.
U n ire a d e p lin a c re a tu lu i i n e c re a tu lu i n T a in e
b iru ie lim ite le s p a tiu lu i i tim p u lu i fa r s le z d ro b e a s c , i
le o fe r n o i d im e n s iu n i. C re a fia re c o n s titu it s a c ra m e n ta i, c a re
se n u m e te B is e ric , a re n o i d im e n s iu n i, n o i fu n e fii i o n o u a
v iaf: d im e n s iu n ile , fu n c fiile i v ia ta tru p u lu i D o m n u lu i C e lu i
n v ia t. T o a te p o t a c u m s s e c o n s titu ie i s tr ia s c n c re a tie
n tr-u n m o d n o u , n ic i n u m a i o m e n e s c , n ic i n u m a i e x c lu s iv
d u m n e z e ie s c , ci d iv in o -u m a n . E ste c r t sp a fiu l litu rg ie i
tim p u l litu rg ie . In a c e s t sp a tiu i tim p litu rg ie se re a liz e a z a
a m e s te c u l fa r c o n fu z ie al v ie tii p m n te ti e u c e a c e re a s c , al
isto ric i c u v e rn ic ia . U n u l e s te tru p u l lui H ris to s ... u n u l tru p u l
c re d in c io ilo r... ia r n a c e s t tru p n u in tro d u c e d is ta n te n ici
tim p u l n ic i s p a tiu l C el ce a v e n it la n o i n e -a a e z a t m p re u n
cu in g e rii, n e -a r n d u it n c o ru l a c e lo ra (4 1 3 A ). U n ire a a c e a s ta
e s te a t t d e r a d ic a la i d e p lin c n u re a d u c e n u m a i c re a fia la
s ta re a d e d in a in te d e c a d e re a v e tre i p a ra d is u lu i, ci c r e a z o
n o u a v a tr i un n o u p a ra d is , m u lt m ai n a lt d e c t p rim u l:
B is e ric . L u m e a n u m a i e d o a r o c a s a a o m u lu i, c i c a sa a
. D u m n ezeu lu i C e lu i viu (4 0 9 B ). D u m n e z e u C a re n a in te d e
n tru p a re e ra lip s it d e c a s a [ o ik o s] n c re a fie , g se te a c u m
104
un lo c c r t n c a re s r m n i un s la (T h 144). A s tfe l, n
c re a tie se g se te n u n u m a i a lta ru l la c a re e ste a d o ra t D u m n e z e u ,
c i D u m n e z e u n s u i, ia r u m a n ita te a d e v in e fa m ilie a lu i
D u m n ezeu . T ra n s f o rm a r e a e n c i m a i p ro fu n d . B is e ric nu
e n u m a i C a s i F a m ilie , c i Trup a lui D u m n e z e u .
n a c e a s t n o u s ta re o a m e n ii tr ie s c e u via{a iu b irii
(7 2 5 D ), n lib e rta te i b u c u rie , a v n d s im tire a lui D u m n e z e u
(561 D ), v z n d i p rim in d s la v a i s tr lu c ire a L u i (5 6 4 B ).
S fin tii, a c e ti fii a i T a t lu i, m d u la re le i p rie te n ii F iu lu i,
ic o n o m ii i m o te n ito rii C a s e i, p rim e s c ra z a D o m n u lu i, c a re
e s te D u h u l i o r e f le c t a c tiv . V re i s -ti a r t a c e a s ta ?
n tr e a b S f n tu l H r is o s to m p e c a re -1 c i t e a z C a b a s ila .
G n d e te -te la P a v e l a le c ru i h a in e lu c ra u (m in u n i), la P e tru
a c ru i u m b r a v e a p u te re ... P u rta u c h ip u l Im p ra tu lu i i e ra u
s c n te ie rile lui n e a p ro p ia te (5 6 4 C ). N o u l m o d d e v ia t al
o a m e n ilo r, n o u 1e to s c re tin , e s te u n e to s d e ifo r m s a u h r is to m o r f
[th e o e id s e c h ris to e id s ] m a i exa c t un e to s teo cen tric i
A
10
106
a d ic in tr-o d re p ta te c a re re f le c t i a c tu a liz e a z in s o c ie ta te
d r e p ta te a lu i D u m n e z e u , a c e a a r m o n ie s u p r e m in c a re
D u m n e z e u a c re a t la n c e p u t i a re c re a t in H ris to s lu m ea.
D in e x e m p le le d e m ai su s d e v in e e v id e n t fa p tu l c t a te
d im e n s iu n ile $i fu n c tiile v ie tii s u n t c h e m a te $i p o t s fie
tra n s fig ra te in H ris to s .
M a i d e v in e e v id e n t a c e e a c viata sp iritu a l n u este o
fu g a d e lume, c t o tra n sfig u ra re a ei. N u e s te o s c h im b a re de
loe [t p o s ], ci d e m o d [tr p o s ], d e e x is te n t $i d e v ia t . In a c e st
m od, s e rie C a b a s ila , v ie tu im in D u m n e z e u : s tr m u t n d u -n e
v ia ta d e la lu m e a n o a s tr v z u t la c e a n e v z u t , nu sc h im b n d
lo cu l, c i v ia ta i v ie tu ire a . F iin d c n u noi n e -a m m i c a t sau u rc a t
la D u m n e z e u , ci E l a v e n it i a c o b o r t la n o i... E1 s -a a p le c a t pe
p m n t i a g s it c h ip u l ( n o s tru )... 1-a rid ic a t i 1-a o p r it d in
r t c ire , n e -a fa c u t c e r e tti, nu s tr m u t n d u -n e d e a ic i, ci
r m a n n d n o i p e p m n t; a p u s in n o i v ia ta d in c e r nu d u c n d u ne la c e r, c i a p le c n d i c o b o r n d la n o i c e n tr ile (5 0 4 A B ).
A c e s t d u b lu a d e v r n e c o n d u c e la c o n c lu z ia c in s ta re a
n o u a lu c ru rilo r c r e a t p e p m n t p rim T a in e , c re d in c io ii p o t
s tr ia s c p lin ta te a v ie tii s p iritu a le f a r s se recla m e p e n tru
a c e a s ta c o n d ita e x te r io a r e sp e c ia le . V ia f a li tu r g ic i
s a c ra m e n ta l a B is e ric ii e a lc tu it a s tfe l n c t s tra n s fig u re z e
to e m a i a c e s te c o n d ifii.
N u e s te n e a p r a t in d is p e n s a b il p e n tru c re d in c io s c a el
s-$i a b a n d o n e z e p ro fe s iu n e a , s e rie C a b a s ila : F a p tu l d e a
p ra c tic a i d e a te fo io si d e m e$ te$ u g u ri n u e c e v a in fe rio r i nu
e x is ta n ic i o p ie d ic s p re o ric e fel d e o c u p a tie . G e n e ra lu l s
c o m a n d e , a g ric u lto ru l s c u ltiv e p m n tu l, m e te u g aru l s-$i
fac lu c ru rile lu i, i n im e n i s n u se lip s e a s c d in a c e s te m o tiv e
d e c e le fa c u te d e e l (6 5 7 D ). T a te d im e n s iu n ile v ie tii.
p ro fe s io n a l , a rtis tic , in te le c tu a l , i o ric a re a lt fu n e fie din
c e le ce c o n s titu ie , c u m a m v z u t, h a in e le d e p ie le , p o t i su n t
c h e m a te s se a lto ia s c p e v ia fa s a c ra m e n ta l ?i a tu n c i e ie d ev in
nu n u m a i s im p le fa c u lt fi (p u te r i) p e n tru a tr a i , c i, m u lt m ai
m u lt, Msim firi i fu n c tii sp ir itu a le c a re , in lo c s im p ie d ic e ,
a ju t v ia fa s p iritu a l ?i, m a i m u lt, d e v in m ijlo a c e p rin c a re
107
c re d in c io ii a s u m i in c o rp o re a z c o s m o s u l in B is e ric . A stfe l,
v ia ta sto ric a se a lto ie te pe H risto s i d e v in e i e a tru p al L u i.
In a c e s t p u n c t d e v e d e re se e v id e n tia z m is iu n e a s o c ia l $i
m a re a fo rt tra n s fig u ra to a re a O rto d o x ie i:
F iin d c nu e n e c e s a r s a te re tra g i la c a p a tili lu m ii, n ici
sa m n n c i v re o m a n c a re n e o b i n u it , n ici s -ti s c h im b i h a in a .
n ici s-{i s tric i s n ta te a , nici s a n d r z n e ^ ti v re u n a lt lu cru
n d r z n e t (6 5 7 D - 6 6 0 A ). F a p tu l d e a te n d e p rta d e
s o c ie ta te a o a m e n i lo r a trai o v ia ta sol itai ?*e u n m o d d e v ia ta
su b lim , d a r n u re p re z in t o p re m iz i o c o n d itie e s e n t a l a a
v ie p i s p iritu a le ; c re d in c io s u l nu e s te p riv a i d e n im ic d a c ,
r m n n d in lu m e, tr ie te in p iin ta te a v ie tii s a c ra m e n ta le . C u
to a t d e o s e b ire a in fo rm a , c o n tin u tu l e s e n tia l al v ie p i s p iritu a le
e s t e r i in a c e s te d o u c a z u r i acela$ i: p a r tic ip a r e a r e a l la C r u c e a
$i In v ie re a lui H ris to s , a d ic m o a rte a re a l a o m u lu i fap i d e
p c a t, in v ie re a lui c a m d u ta r a i T ru p u lu i lui H ris to s i u m p le re a
d e P re a s f n tu l D u h c a re o fe r via{a s p iritu a l .
P r e z e n ta r e a c o n c r e ta $i s u b til a a c e s tu i a d e v r
re p re z in t m a re a c o n trib u tie a lui C a b a s ila la v ia ta i te o lo g ia
b is e ric e a s c a s e c o lu lu i al X lV - le a c a i in g e n e re la is to ria
te o lo g ic i c r e a tin e . n v t tu r a lu i a c o n tr ib u ii d e c is iv la
re s p in g e re a i r s tu m a re a ra d ic a l a a c u z e lo r in te le c tu a lilo r
u m a n isti ai e p o c ii la a d re s a m o n a h ilo r. P rim ii p riv e a u c a o
c d e re g ro s o la n in m a te ria lita te e fo rtu l m o n a h ilo r d e a a ju n g e
i la u n ire a a tru p u lu i c u D u m n e z e u . C a b a s ila a a r ta t c nu
n u m a i tru p u l, a tu n c i c n d f u n c p ile lui a u f o s t in s n to ite p rin
a s c e z a tr u p e a s c ?i u m p lu te d e D u h u l, p o a te s se u n e a s c c u
D u m n e z e u , ci c h ia r i v ia ta in lu m e i Tnsi lu m e a , a tu n c i c n d
e re s ta u ra t f u n c jia ei e u h a ris tic - p e n tru c to a t c r e a tu ra e
b u n i n u e x is t n im ic d e le p d a t d a c s e ia c u m u l{ u m ire v
(I T im . 4 ,4 ) - i se u m p le p rin T a in e d e D u h u l, p o a te s se
u n e a s c c u D u m n e z e u i s se tra n s fo rm e in T ru p al L u i,
a lc tu in d B is e ric .
N ic o la e C a b a s ila se p la s e a z lim p e d e p e lin ia S f n tu lu i
G rig o rie P a la m a i a in tre g ii tr a d ip i b ib lic e i p a tris tic e . E1 a
a r ta t c u c la rita te c to t c re a tu l e s te c h e m a t i p o a te s se
108
u n e a s c c u D u m n e z e u l n e c re a t, c u c o n d itia c a a c e s ta s re fu z e
in te g ra i, p n la m o a rte , a u to n o m ia c a re c o n s titu ie n u c le u l i
c a u z a g e n e ra to a re a p c a tu lu i. El a e v id e n fia t n c o n d i t i l e
c o n c re te a le s e c o lu lu i al X IV -Ie a , a m p lific n d o p e ra S f n tu lu i
G rig o rie P a la m a , a d e v ru l o rto d o x i a c o n trib u it la c o n d a m n a re a
u m a n is m u lu ie r e tic a le p o c ii lui. D a r a a r t a t c u a c e e a ic la r ita te
c a tu n c i c n d se le a p d d e a u to n o m ia io r, in tre g c re a tu l i, n
m o d c o n c re t, t a te f rm e le i fu n c tiile v ie tii p o t s se u n e a s c
p rin T a in e eu D u m n e z e u . C u a c e s t u ltim p u n c t al n v t tu rii,
p rin c a re a a s u m a t i tr a n s f ig u r t c u t r ile a u te n tic e a le
u m a n i tilo r s e c o lu lu i al X IV -le a , el a p u s b a z e le te o lo g ic e a le
un u i u m a n ism teo cen tric.
ln p a ra le l, p rin fa p tu l c a a r ta t c p lin ta te a v ie tii
s p iritu a le p o a te fi tr it i in lu m e i a e v id e n tia t m o d u rile
fu n d a m n ta le a le a c e s to r tr iri, el a d e v e n it un p io n ie r n o p e ra
sa a d m ira b il d e a c a n a liz a m a re a re n a te re is ih a s t a s e c o lu lu i
al X IV -le a n lu m e , c a re n a c ie re a v ie tiilitu r g ic e isacram entale.
A c r t a stfe l b a z e le p e n tru o s p iritu a lita te s o c ia l o rto d o x .
A c e a s t o p e r , a c re i s e m n ific a tie p e n tru z iie le n o a s tre e s te
e v id e n t , e n e c e s a r s fie c o n tin u a t .
D a r la fel d e p re tio a s e n v t tu ra lui C a b a s ila d e sp re
n o u a o rg a n iza re p e ca re o dobndee lu m e a a tu n c i c n d se
tra n s fo rm n B is e ric , c a i d e s p re p ro b le m a c o n c re t i c ritic
a o rg a n iza ra insedi. A c e s te p u e te a le n v t tu rii lui C a b a s ila
e n e c e s a r s fie s e m n a la te n c o n tin u a re .
R e c o n stitu ire a lu m ii n B is e ric se o b tin e p rin l rg ire a
i re o rg a n iz a re a litu rg ic a d im e n s iu n ilo r fu n d a m n ta le c a re
d e fn e s e lu m e a , re s p e c tiv a tim p u lu i i a s p a p u lu i.
S rb to rile b is e ric e ti ris ip ite d e -a lu n g u l u n u i an
re p re z in t a s e m e n e a c e n tr e c a re o r g a n iz e a z n tr - o n o u
d im e n s iu n e tim puL P a tile , N a te re a D o m n u lu i, A d o rm ire a
M aicii D o m n u lu i i c e le la lte s rb to ri, c u p o s tu rile i s lu jb e le
lor, d a u tim p u lu i o n o u o rie n ta re i d im e n s iu n e . F r a fi
d e sfiin ta t, tim p u l c re a tu ra l, p la n , cu m o d u l lui s p c ifie e ste
d e p it. A c e la i sc o p , l rg ire a i re o rg a n iz a re a tim p u lu i, l
v iz e a z si p o m e n irile z iln ic e a le S f in p lo r i M a rtirilo r, c a i
A
109
110
s a c ra m e n ta l , s u n t d u p a C a b a s ila tre i:
In ti d e t a te e S f n tu l J e rtfe ln ic (A lta r) c a re e s te
s in g u ru l lu cru d in n tr e a g a c r e a tie , a fa r d e o a m e n i, c a re s e u n g e
cu S f n tu l M ir. la r S f n tu l M ir, c u m s p u n e D io n is ie A re o p a g itu l
i re p e t C a b a s ila , in tro d u c e p e H ris to s (6 3 3 C ). A s tfe l n
c re a tie e x is ta un p u n c t s e n s ib il c o n c re t n c a re e ste s ig u r i
s ta b il p re z e n ta s a c ra m e n ta l a C re a to ru lu i. D in a c e s t m o tiv
je rtfe ln ic u l r e p r e z in t o b r $ ia ( in c e p u tu l) ...o r ic r e ic e le b r r i
(625 A ). P rin M iru n g e re a c e a s t p ia tr a f o s tin lta t ji re p re z in t
n c o n tin u a re n tr - a d e v r $i n m o d re al m n a lui H ris to s c a re
s u s tin e , d e s a v h e n te i o fe r T a i n e l e . J e rtfe ln ic e le im ita m n a
D o m n u lu i $i d e la a c e a s t m a s a s fin tit ni s e o fe r p in e a c a
T ru p al lui H risto s $i b em S n g e le L u i c a d in in s i M n a
A c e lu ia (5 7 7 D - 5 8 0 A ). P e a lta r (sa u a n tim is , c a re ti e lo cu l
u n e o ri) e p re z e n t i a c tiv s a c ra m e n ta l H risto s. D e a c e e a a lta ru l
e ste cel ce sfin fe te d a r u l (5 8 0 A B ).
D a r a lta ru l e s te n te m e ia t i s f in tit d& E piscop. In tre a g a
c e le b ra re a s fin tirii b is e ric ii, aa c u m o a n a liz e a z C a b a s ila n
c a p ito lu l V al lu c r rii D e sp re via ta n H risto s , a re d re p t s c o p
s in d ic e fa p tu l c m o d e lu l a lta ru lu i e E p is c o p u l p e n tru c
te m p lu al lui D u m n e z e u i je r tf e ln ic cu a d e v ra t d in tre t a te
c e le v z u te p o a te s fie n u m a i f ir e a o a m e n ilo r (6 2 9 A B C ). A a
cu m a rtistu l a re p rim u l n m in te a lui c e e a ce c re a z , to t aa i
E p isc o p u l, je r tf e ln ic u l in s u f le tit al lui D u m n e z e u , in tip re te
pe p ia tr c e e a c e e ste el in su i. M ai m u lt, e l p a rfu m e a z m a s a
cu m ire s m e d e a le n o a s tre , c u v in i m ie re : u ltim u l p ro d u c e
d e s f a ta r e ia r p r im u l a j u t v i e p i , a s tf e l c a , n a i n t e d e
d u m n e z e ie s c u l M ir c a re in tro d u c e p e H ris to s , s in tro d u c n
M a s t a te c e le o m e n e ? t f (6 3 3 A B ). P e n tru c n u m a i o m a s a
re a lm e n te o m e n e a s c p o a te d e v e n i a lta r al lui D u m n e z e u . $ i n
a c e s t p u n c t d e v in e e v id e n t d im e n s iu n e a a n tro p o l g ic a $i
c o s m o l g ic a a e c le s io lo g ie i lui N ic o la e C a b a s ila .
A tre ia d im e n s iu n e fu n d a m e n ta l a o rg a n iz rii lu m ii
t ra n sfo rm a te n B is e ric s u n t Sfin fii. D e a c e e a n sluj b a s fin p rii,
d u p M ir i E p is c o p , o p o z itie c e n tra l e a c o rd a t m o a te lo r
S i m i l o r . P e n tru c p u te r e a je r tf e ln ic u lu i e m iru l, tr e b u ia c a el
A
111
servarci E u h a ristia .
T u lb u ra re a e c h ilib ru lu i, a c c e n t u a l a u n ila te r a l a u n e ia
d in a c e s te a tr e i, d u c e la s c in d a re a u n it tii i d e z o rg a n iz a re a
v ie tii b is e ric e i, in e v ita b il, la s c in d a re a i d e z o rg a n iz a re a
B is e ric ii c a T ru p al lui H risto s. M u lte d in e re z iile i s c h is m e le
c e se o b s e rv in B is e ric se d a to re a z a c e s te i tu lb u r ri, c a $i
m u lte d in d if ic u lt p le p e c a re le n t m p in azi B ise ric O rto d o x
ins i in re a liz a re a p lin t p i u n it p i i o rg a n iz rii ei v z u te .
D a r in p e rs p e c tiv a e c le s io lo g ic u n iv e rs a l (c a to l ic ) a
lu i C a b a s i l a , p e r s p e c t i v in a c e la $ i tim p h r i s t o l o g i c ,
p n e v m a to lo g ic i c o s m o lo g ic , e p o s ib il s g sim s o lu p a lo r i
a m u lto r a lto r p ro b le m e la fel d e c ritic e p e c a re le n fru n t a st z i
112
B is e ric a . P ro b l m e c a re au le g tu r nu n u m a i c u u n ita te a i
o rg a n iz a re a e i, ci i c u a c tiv ita te a p a s to ra l i m is iu n e a e i, cu
re la tia cu lu m e a , cu e fo rtu l d e d e te rm in a re a u n e i tr iri a c t a le
a v ieti i asc etic e , m o ra le , etc. D in m o m e n t c e , a a c u m a c c e n tu e a z
in s is te n t C a b a s ila , B is e ric a e lu m e a tra n s fo rm a t in T ru p al lui
H ris to s i fa c u t v ie d e D u h u l, p ro b le m e le B is e ric ii nu s u n t
c h e s tiu n i in te rn e a le u n e i c o m u n it ri n c h is e , ci p rin n si
n a tu ra lo r, s u n t p ro b le m e le c o n s titu p e i, u n it tii i v ie p i lu m ii.
E s te e v id e n t c N ic o la e C a b a s ila c h e a m c e rc e ta re a
e c le s io lo g ic i te o lo g ic a z ile lo r n o a s tr e s a d e p e a s c
c a ra c te ru l is to r ic o - f lo lo g ic n g u s t, c o n f e s io n a l i ju r id ic c a n o n ic , s a lase c o lile i s ia s in o riz o n tu l d e s c h is al Ico n o m iei
d u m n e z e ie ti, a d ic al lu c r ri i p e c a re o fa c e p n a c u m T a t l,
c a s a tra n s fo rm e p rin D u h u l lu m e a - i p ro p ria n o a str lu m e
a c t a la - n T ru p al F iu lu i S u .
M n tu ito ru lu i H ristos.
P in e a a c e a s ta , tru p u l a c e s ta , p e c a re lu n d u -l d e la
a c e a s t m a s d e a ic i, il v o r d u c e acr>in cn ? a c e s ta e s te c e l c e se
113
v a a r a ta a tu n c i tu tu r o r o c h ilo r p e n o ri i v a a r ta s tr lu c ire a sa
d e la r s rit i p n la a p u s in tr-o c lip it , a s e m e n e a u n u i fiilg e r .
R a z a d u m n e z e ir ii in c a re tr ie s c s fin tii in c d in a c e a s t v ia t
n u -i v a p a r a s i. D im p o triv , c n d se v a a r ta H risto s, a tu n c i i
f r n a a c e a s ta (tru p u rile m o a rte a le s fin tilo r) i v a a r ta
fru m u s e te a , c n d v a a p a re fiin d m d u la r al a c e le i s tr lu c iri, se
v a p o triv i c u S o a re le i v a e m ite o ra z c o m u n c u e l . T ru p u rile
S f in tilo r v o r s tr lu c i cu lu m in a T ru p u lu i A c e lu ia (6 2 4 A B ).
U r m n d A p o s to lu lu i P a v e l, m is tic u l b iz a n tin n u m e te
n v ie r e a c e a d e obte d e la a D o u a V e n ire r p ir e '\ F iin d c
v o m fi rp id i, z ic e , p e n o ri in n t m p in a re a D o m n u lu i in v z d u h
(1 T e s .4 ,1 7 ) . D e a c e e a , D o m n u l i-a n u m it p e sfingi v u ltu ri .
C c i u n d e v a fi st rv u l a c o lo se v o r a d u n a v u ltu rii (M a te i 2 4 ,
2 8 ). C e e a c e se n t m p l c u g re u t tile m a ri, c a re , a tu n c i c n d se
ru p le g tu r ile c e le fin su s - in te rp re te a z C a b a s ila - c a d cu
p u te re p e p m n t, se v a n t m p l i c u tru p u rile S fin tilo r c a re ,
a tu n c i c n d se v a a r ta lib e rta te a lo r, se v o r a v n ta c u u n e la n
ire z is tib il s p r e H ris to s , p u rta te s p re lo c u l lo r (6 2 4 C ). T ru p u l
in v ia i a l C r e a to r u lu i in tru p a t v a s tr lu c i c a i c e n tra l re a i al
a tra c fie i c o s m ic e c a re le v a a tra g e la s in e p e t a te .
F ie c a r e o m ii v a re g si a tu n c i tru p u l su . R e u n in d u se c u c a p u l, o a s e le , m d u la re le i p a rlile tru p u lu i v o r re c o n s titu
in te g rita te a u m a n . C e v a sim ila r se v a p e tre c e ?i c u M n tu ito ra l
H ris to s , C a p u l c o m n al tu tu r o r . D e a b ia v a s tr lu c i C a p u l p e
n o rii c e r u lu i, i m d u la re le lui se v o r lu a d e p e ste to t c a s
a lc tu ia s c a s tfe l T ru p u l L u i m a re (6 2 4 B C ).
D a r m d u la re le T ru p u lu i c o s m ic v o r fi p e rs o a n e . D e
a c e e a , i T r u p u l v a fi, in acela i tim p , F a m ilie , E u h a ris tie , C o r.
C c i a r t n d u - s e S t p n u l, E1 v a fi n c o n jifr t d e c o ru l ro b ilo r
lu i c e i b u n i i, s tr lu c in d A c e la, v o r s tr lu c i i ei. C e p riv eli te!
S v e z i p e n o ri m u lfim e m a re d e lu m in to ri, o a m e n i rid icaci in
z b o r s p r z n u ia s c u n p ra z n ic fa r p u tin f d e a s e m n a re , p o p o r
d e d u m n e z e i in j u r a l lui D u m n e z e u , fru m o i in j u r a l C e lu i
fra m o s , c a s n ic i in j u r a l S t p n u lu i (6 4 9 B C ). S fin fii v o r fi in
v e a c u l v i i t o r d u m n e z e i n c o n ju r n d p e D u m n e z e u i m o ten ito ri
a le c e lo r a l e S a le i m p r fin d a c ee a i im p r fie c u E l (5 2 0 C ).
114
D u r n n e z e u - O m u l v a s tr lu c i c a " D u m n e ze u in m ijlo c u l
'in m rie ze ilo r, c a un c o rife u fru m o s c o n d u c n d c o ru l fru m o s al
S fin tilo r: C o rife u fru m o s al u n u i c o r fru m o s (6 2 4 B ).
Im a g in e a a m in te te A p o c a lip s a , a c e a s t n o u a
c o sm o g o n ie (na$tere a lu m ii) n M n tu ito ru l H risto s: S tr lu c in d ,
fd c o b o a r p e p m n t d in c e r, ia r p m n tu l r id ic a lji so ri p e n tru
S o a re le D re p t tii. i t a te se u m p lu d e lu m in a . (6 4 9 q )
N O TE
a)
Peiraieus, 1975.
d)
. n generai ns ce pot s fae pentru noi celebr
(Tainelor)?. Ne pregtesc pentru viaja viitorare. F iin d c a eie sunt
p u terile v e a cu lu i viito r de ca re vorbete P a v e r . (688 D).
e) Cnd citm n continuare n pasaje din Cabasila facem
trimiterea direct la sfritul lor.
f)
. Dm i continuarea pasajului: El este Cel prin care p
umbla, El este i calea, i tot El i oprirea $i captul cii. Suntem
mdulare, El este cap; trebuie s luptm, i El lupt mpreun cu noi;
pentru cei cese disting n lupt estearbritru; de biruim, ndat El nsu$i
este cununa. Astfel de pretutindeni El ne ntoarce spre El nsui i nu
116
117
Sfnt, nscut de Prea Stanta Fecioar, ingropat, inviat atreia zi, inltat
la ceruri i care $ade de-a dreapta Tatlui (425 CD).
i)
. Cum e i firesc, in acest eseu nu facem dect o preze
mult prea sinoptic i o interpretare la fel de sinoptic a invfturii lui
Cabasila. Suntem constrni s lsm deoparte puete importante,
cum e acela c dumnezeiasca Euharistie reprezint continutul reai al
I m p r fie i eshatologice. Vom avea o intelegere mult mai adnc a
ceea ce se intmpl in dumnezeiasca Euharistie, dar i a ceea ce este
Imprfia Cerurilor, daca avem in vedere pasajele de mai jos: Ceea
ce fcea desftarea $i fericirea celor de acolo, fe paradis, fie snuri ale
lui Avraam, fie locuri lipsite de intristare i suferint, luminate cu
verdeat $i de odihn sufletelor, fie insali imprtia, nu era nimic
altceva dect acest Potir $i aceast Pine (461 D). $i: S-a
artat c toat odihna sufletelor i toat rsplata virtutii, mic
i mare, nu sunt nimic altceva dect aceast Pine i acest
Potir... De aceea, Domnul numete desftarea sfintilor in veacul
viitor cin: ca s arate c acolo nu exist nimic mai mult
dect aceast mas (465 AB).
j)
. De altfel, insi Tainele nu lucreaz far conlucr
omului: In dou moduri se zice c lucreaz harul in cinstitele daruri:
intr-un mod in care acestea sunt sfintite, iar in altul in care harul se
sfintere prin ele. Pe primul, faptul c harul lucreaz in sfintele daruri
nu-1 poate impiedica nici unul din relele omeneti; al doilea ins a r e
lip s $i d e r v n a m a s t r a . De aceea este i mpiedicat de uurtatea
noastr. Cci harul ne sfinfete prin sfintele daruri dac ne-am
apropiat cum se cuvine de sfintenie, dac ins cade in oameni
nepregtiti, nu aduce nici un folos $i s aeaz in noi o vtmare
inmiit (444 D - 445 A). O dezvoltare pe larg a acestei teme concrete
in cartea mea, H e p e r id ik a i s e o s ... p. 137-158. Ingenerai despretema
conlucrrii (sinergici) care define un loc centrai la Cabasila i despre
care el face nele din cele mai ptrunztoare observatii care au existat
vreodat, vezi omiliile mariale din H e T h e o m e to r .
k)
. Fiindc atunci cnd aceste lucruri au reu$it s prin
eie mintea i s ocupe sufletul, nu euor pentru el s-i intoarc gndul
spre altceva i s-i strmute pofta altundeva, att de frumoase i de
atrgtoare sunt eie; pentru c binefacerile il biruie prin mulfimea i
A
118
mretia lor iar afectiunea care-1 atrage spre eie e prea mare pentru a
mai cdea in ganduri omeneti. Fiindc aacum la oameni, afectiunea
i face pe cei indrgostiti sa ias din ei in$ii atunci cnd covr$ete
inimile i devine mai mare dect cei ce o privesc, in acelai mod
dragostea pentru oameni 1-a golit, (de$ertat) pe Dumnezeu (Fil.2,6).
Fiindc EI nu cheam la Sine pe robul pe care 1-a iubit rmnnd pe
locul Su, ci coboar EI insu$i in cutarea lui; Cei bogat vine la cei
srac i apropiindu-se i declara El insu$i donai su $i caut acelai
lucru; respins nu se retrage; ocrt nu se infurie; prigonit se a$eaz la
porti; face tate ca s arate cine iube$te: ia asupra sa suferintele $i
moar (644 D - 645 A).
l) . Astfel, inainte de Hristos nu putea nimeni s fie fericit,
*'fiin d c lu cru l dorit [io pothom enon]nu era n ic ie ri. Dar ''pentru
cei care L-au gustai pe Mntuitorul, este prezent ns$i acest lucru
dorit pentru care dragostea [ ro s] omeneasc a fost facut de la
inceput ca dup un canon $i un hotar, ca o visterie deajuns de mare i
de larga s poat p rim i p e Dum nezeu" (560 D).
m) . Gnm e nseamn aici ^voint (boulese).
n)
. Folosirea expresiei deosebit de intense a cu m p ra
(ag o rio ) de ctre Pavel i Cabasila, expresia "nu sunteti a i v o f ir ii
precum i expresia paralela ro b i a i lu i Dum nezeu potprea exagrate
$i aspre pentru cititorul contemporan. Nu avem aici posibilitatea de ne
ntinde la o analiza mai adanc a lor. Trimitem pe cititorul care dore$te
s vad cum prin aceste expresi i este evidentiat binele suprem a l
libertri, cum conceptia ortodox despre mantuire e identic cu
corectarea in om a libertri lui i cum in procesul mntuirii, inteles
adecvat, functioneaz libertatea, la textele insedi lui Cabasila sau la
cartea noastr H e p e ri d ikai seo s... p.137-168, mai ales p.l 17-125:
Eliberarea.
o)
, loan Hrisostom, O m ilia la "in aceasta ve(i cu n o afie 6,
P.G.56, 277.
BIBLIOTECA
JV&ETEANA
,.P*JNAT
C E R N A ' r V l.C E A
T
de
T?' T>
III.
CADRELE ANTROPOLOGICE 1
COSMOLOGICE ALE UNIRII CU
DUMNEZEU
S tu d iu a s u p r a r d n d u ie lii C a n o n u lu i M a re
1. Cadrele cosmologice
l ; 4 ^ . . 4 ;v 2 ^ W
J o i in a c in c e a s p t m n d in S f n tu l f i M arele P ost ,
se to a c la a l p a tr u le a ceas din noapte. i a d u n n d u -se io ti in
bisericd, p r e o tu l d b in ecu v n ta rea f i se incepe U trenia d u p
rnduial. D u p c e i fa s e P salm i, s e cantl A lilu ia f i tro p a rele
T reim ice ale g la su lu i d e ra n d f i se c ite fte c a tism a a opta d in
P salt ire. D up care se c itefte Viata C uvioasei M aria E gipteanca,
in d o u st ri. A poi, d u p P s a lm u l50, in cep em in d a t s a c n t m
C a n o n u l M are, ca re se zice ra r , c u g la s u m ilit f i c u inim
infrnt, f c n d la fie c a r e tro p a r cie ire i m e ta n ii f i zic n d :
M ilu iefte-m , D u m n ezeu le , m ilu ie fte -m ! .
A c e s te in d ru m ri a le T rio d u lu i d e s p re fe lu l c u m se
c u v in e a c a n ta C a n o n u l M a re nu d e s c riu p u r i sim p lu c a d re le
tip ic o n a le , ci cadrele m ai g e n e ra le , cosm ologice i antropologice
in c a re se sv r e te a c e s t o fic iu 1itu rg ic . In d ru m ri le tip ic o n a le
p re c iz e a z a n u m ite c o n d itii in c a re ru g c iu n e a p o a te fi a d e v ra t ,
ro d n ic i cu e fe c t, i a n u m e c a d re le in c a re o m u l p o a te s a se
c o n c e n tre z e in D u m n ezeu , sa se a lip e a sc cu st ru in t i o ste n e a l
d e E l, sa c u r te a s c , lu m in e z e i re s ta u re z e , s a o fe re i sa
u n e a s c cu D u m n e z e u d im e n s iu n ile e x is te n fe i sa le : m in te ,
v o in t , s e n tim e n t, sim tire , tru p .
S c u la re a la c e a su l al p a tru le a d in n o a p te - a d ic in ju r u l
m ie z u lu in o p p i- a d u n a r e a in B is e ric , b in e c u v n ta re a p re o tu lu i,
cei ase P s a lm i, a c ro r c itire s im b o liz e a z v re m e a c e le i d e -a
d o u a Yfcniri / d e aC e in b is e ric d o m n e te u n n tu n e ric i o
Iinite a b s o lu ta ) d u p a c a re u rm e a z a in d a t im n u l crea(:iei i
u im ire a fa ta d e D u m n e z e u C e l in T re im e - A lilu ia $i tro p a re le
T re im ic e - p re c u m i c itire a P sa ltirii c a re p r e g a t e l e c a o
tr m b ita d e lu p ta p e c re d in c io i p e n tru in d e lu n g a ta lu p ta
n o c tu rn a , s u n t p rim e le e le m e n te c a re , r e c o n s t i t u i d tim p u l
c u rg to r i s p a tiu l, c re a z a a lte c o n d itii, la fel d e re a le c a $i
a c e le a , i in c a re p o a te a v e a loe lu c ra re a p rin e x c e le n t a
o m u lu i: ru g a c iu n e a .
A c e ste c o n d itii d e b a z a a le o ric a re i u tre n ii su n t p re cz a te
in c o n tin u a re m ai p e la rg in le g a tu ra cu c o n tin u tu l sp e c ia l ?i
sc o p u l c o n c re t al D e n ie i C a n o n u lu i M a re . S e c ite te V ia ta
C u v io a s e i M a ria E g ip te a n c a p e n tru a d e ta a m in te a i v o in ta
c re d in c io ilo r d e iu b ire a fa ta d e lu m e i a le c l u z i p e u rm e le
p a iI o r C u v io a s e i,in in im a p u s tie i,in in im a m is te r u lu ip o c a in te i.
A stfe l p re g a titi, c re d in c io ii r s te s e in p ic io a re P sa lm u l
50, P sa lm u l p o c a in te i, i in c e p in d a t c u rs a m a ra t n a C a n o n u lu i
M a re la c a re e c h e m a t s a ia p a rte o m u l in tre g : Vino, tica lo a se
121
123
124
125
s c h im b a re a i re m o d e la re a lui nsui i a m e d iu lu i n c o n ju ra to r.
E u n te x tte o lo g ic n d e p lin ta te a lu if iin d c n u e s te u n c o m e n ta r iu
$ tiin tific , ci un o fic iu litu rg ie b is e ric e s c , a d ic o a c tiu n e c a re
s c h im b i m n tu ie te p e om i lu m ea.
In a c e s t s p a tiu -tim p n o u al B ise ric ii d o m n e s c a lte
a m in tiri, p e rs o a n e le i e v e n im e n te le Isto ric i S tin te a M n tu irii.
D u p S in a x a r, s f n tu lc o m p o z ito ra lC a n o n u lu i M are a a le tu it
_
__
126
in ta re te p e cei o v ie ln ic i c a , p r s in d e z ita re a , sa v in in
sp a tiu l u n d e p a c a to c i se tra n s fo rm a in s tn ti:
C a t lh a ru l s tr ig Jie: p o m en e$ te-m y/ c a P e tr u p l n g
c u a m a r A Ia rt -m , M ntuitorule, strig c a $ iv a m e $ u l/, l crim e z
c a $i desfrnatCL / P rim e$ te-m i tnguirea, ca o a r e c n d p e cea
a C a n a n een cei ( V ili, 14)
In a c e s t m o d , a m in tir ile is to ric i s tn te d e v in v ii.
E v e n im e n te le m a n tu irii d e v in a c t a le in c re d in c io $ ii c a re se
m a n tu ie s c a s t z i. $ i a c t u a l i t a t e a in c a r e s u n t r e in v ia te
e v e n im e n te le m a n tu irii se d ila ta , c u p rin d e n e c u p rin s u l, sp a rg e
b a rie re le s p a tiu lu i i a le tim p u lu i, se p re lu n g e $ te i a d n c e te la
in fin it.
A c e a s t p r e fa c e r e s a u s c h im b a r e a m in tii s a u
tra n sfig u ra re a d a te lo r n a tu ra le (fizice), sa u o ric u m a ltfe l am
v re a sa o n u m im , i c a re c o n d u c e s p re o m u l c e l no u i s p re
c re a tia c e a n o u in H ris to s este m n tu irea . E a s e re a liz e a z in
m od fu n d a m e n ta l in d u m n e z e ia s c a E u h a ris tie u n d e c re a tu l,
im p rt $ in d u -s e d e p lin c u n e c re a tu l, d e v in e in f in it $i se
n d u m n e z e ie te i c o n s titu ie c o n tin u tu l i sc o p u l in tre g ii v ie ti
b iserice$ ti s a c ra m e n ta le $i a s c e tic e : al T a in e lo r, s rb to rilo r,
s lu jb e lo r, ru g c iu n ii, p o s tu lu i, p riv e g h e rii.
A c e a s t p ro c e d u ra , pe c a re tr a d itia o rto d o x a a p o s to lic a
$i p a tris tic a fix a t-o c u o p ro fu n d a c u n o a te re a a lc tu irii
p s ih o s o m a tic e a o m u lu i ia r e la tiilo r o m u lu ic u lu m ea, a r e d r e p t
p rem ize c a d re le c o s m o lo g ic e i a n tro p o lo g ic e , c a re su n t to to d a t
c a d re le o b r ie i i s c o p u lu i c re a p e i, p re c u m i a c e le a pe c a re
le-a c re a t e$ ecu l o m u lu i in a-i a tin g e s c o p u l, c a i in tra re a
p e rs o n a l a lui D u m n e z e u in sp a tiu l i tim p u l c re a t. A c e s te
c a d re s u n t d e s c ris e lim p e d e in S fin te le S c rip tu ri c a fa c e re a
127
lu m ii a o m u lu i, c a i c a d e re i c l u z ire a u m a n it r i, ca
In tru p a re a lui D u m n e z e u , R s tig n ire , In v ie re $i In lta re a
D u m n e z e u -O m u lu i, ca v e n ire a D u h u lu i i ca a te p ta re a
im p a ra tic i e s h a to lo g ic e .
T a te a c e s te a n u su n t p o z itii m eta fzice p e c a re ornili
r tre b u ie sa le a c c e p te c a sa e v ite o p e d e a p s a o a re c a re sa u c a sa
i se d ru ia s c m n tu ire a , c i even im en te istorice. E le d e fn e s e
c o o rd o n a te le in c a re au fo st c re a te i in c a re s-ajj a fla t d u p
c a d e re $i se re g s e s c in H risto s o m u l i lu m ea. D in a c e s t m o tiv ,
ele d e fn e s e a d e v ra ta n a tu ra a o m u lu i. a d e v ru l isto rie L In
a fa ra a c e s to ra , c re a tia e c o n tra r n a tu ri n u m a i in e ie e a i
g ase te n a tu ra lita te a $i n a in te a z s p re d e s v r^ ire .
In a c e s te c a d r e c o s m o lo g ic e i a n tr o p o lo g ic e e
c o n s titu it n tre a g a v ia t a B ise ric ii. P e e le le p re s u p u n t a te
a c te le b ise ric e ^ ti, in c lu s iv C a n o n u l M a re . C u t a te a c e s te a ,
a v n d u -le c a p re m iz p e t a te , fle c a re d in e ie (a c e s te a c te )
ra m a n e $i in c a d re d e fin ite d is tin c te , c o re s p u n z to r s c o p u lu i
sp e c ia l i fu n c tie i lui te ra p e u tic e i d e d e sa v r^ ire c o n c re te .
S itu a ta in c e n tru l c e lo r 4 0 d e z ile a le P stu lu i M a re . D e n ia
C a n o n u lu i M a re u rm re$ te s-1 a ju te p e o m s-i c o n $ tie n tiz e z e
tra g is m u l c o n d itic i c o n tra re in c a re se g ase te p rin p c a t i
s-i n t re a s c h o t r re a i lu p ta d e n to a rc e re la c o n d itia
c o n fo rm n a tu riid in a in te d e c a d e re , c u m a fo st fa c u t d e s v r ita
in H risto s. D e a c e e a c a d re te c o re s p u n z to a re a c e s tu i s c o p s u n t
m ai e v id e n te in C a n o n u l M a re . S a n c e rc m s le d e s c rie m in
c o n tin u a re .
A
128
Si viat ) . A c e s te d o u a d im e n s iu n i a le o m u lu i c a re leag
p e rs o a n a u m a n d c d im e n s iu n e a m a te ria l $i s p iritu a l a c re a tie i,
fa c d in om o re c a p itu ia re a u n iv e rsu lu i i un m ic ro c o s m .
P e rs o a n a u m a n a c o n s titu it n a tu ra i in c re a tie . o m u l in
in te g rita te a lui, $i a re o n to lo g ia in D u m n e z e u , f iin d c e p l s m u it
d u p cliip u l lui D u m n e z e u . O n to lo g ia lui e ic o n ic a . Ii g se$ te
in te g rita te a , a rm o n ia , fru m u s e te a . fe ric ire a in D u m n e z e u . H arul
lui D u m n e z e u - a d ic iu b ire a . v ia ta . sla v a , cu un c u v n t e n e rg i ile
n e c re a te a le lui D u m n e z e u - e ste c o n fe rii i n tre te s u t cu
e x is te n ta c o n fo rm a cu D u m n e z e u $i a lc tu ire a o m u lu i. El
re p re z in t c o n n i c e l n c h ip u it de D u m n e ze u ' (II a 19),
"vem niul d in t i/p e care l-a tesu td in tru inceput P lasm uiloruI
(II a 7), 'fru m u se te a C h ip u lu i (II a 21 ), 4'fr u m u s e te a te a in t iz id it " (l a ,l 0 ), n t ii-n scu ti a i fru tn u s e lii d in t i ' '. A stfe l,
o m u l g u s ta in P a ra d is d e sf ta rea im p a ra tici vernice " (1,3 ), a re
vred n icie m p r te a sc " (IV , 15), d ia d em a si porfirei " (IV ,
15). e s te " b o g a ts id r e p t , 44im p o v a ra td e b o g a tie sid o b ito a c e .
(IV , 15).
T re b u ie sa a v e m In v e d e re fa p tu l c M a re le C a n o n al
S f n tu lu i A n d re i C rite a n u l nu e un te x t c a te h e tic p e n tru a n a liz a
i e x e g e z a . E l e ste un a c t litu rg ie i c a a ta re e d e s tin t s a a d u c
a m in te d e s ta re a d in c a re a c a z u t o m u l p e n tru ca to t c re d in e io s u l
s c o n tie n tiz e z e tra g is m u l m c a re s e g se te a c u m i sa
p rim e a s c p u te re p e n tru lu p ta p o c in te i. C o n c iz ia v e rsu lu i
p o e tic a ra ta c a o s g e a t a s c u (it c a d ru l d in a in te d e c a d e re ,
d e s ig u r i cu a ju to ru l c a te h e z e i p e c a re o o fe r a t te a a lte te x te
p a tris tic e a c r o r c u n o a te re e p re s u p u s n a c tu l c u ltic . A stfe l,
v e rs u rile pe c a re to e m a i le-am c it t v in sa re c re e z e cu c la rita te
in c re d in c io s in v a sa tu ra c u n o s c u t a B is e ric ii d e s p re c re a re a
o m u lu i d u p c h ip u l lui D u m n e z e u 1p re z e n ta t , in m o d a n a litic ,
ca u n a fu n d a m e n ta l , in p rim u l stu d iu d in a c e a s t c a r te . C a n o n u l
M are re p re z in t c a a c t litu rg ie , o tra ire i a p lic a re c o n c re ta a
acestei n v t tu ri. P e d e a lta p a rte, el a ju t h o t r to r la n te le g e re a
d e p lin a n v ta tu rii d o g m a tic e , d e v re m e c e n c o n c e p tia
o rto d o x c u n o a te re a se d o b n d e te n c h ip fu n d a m e n ta l p rin
tr ire .
129
3. Cadrele macerrii
I
C a lc a re a p o ru n c ii d e c tre A d a m c u c a re c re d in c io s u l
id e n tific a i p ro p ria lui c a d e re ( r v n in d s intrec in c a d e r e p e
A d a m c e l n t i-z id it", 1,3) e o s c h im b a re d e b u n v o ie a
d ru m u lu i sa u , m a i ra d ic a i, o s c h im b a re d e o b ie c tiv .
P u n n d u -s e c a s c o p i c a p t al s u p e sin e insui
( d isu m i id o l m -a m f c u t " IV ,2 6 ), o m u l ru p e in m o d a rb itra r
r e l a t i a s a i c o n i c i m i c a r e a lu i s p r e D u m n e z e u , se
a u to n o m iz e a z , se a u to iim ite a z la s p a tiu i i tim p u l c re a t la
n a tu ra lui c re a ta , c z a n d c a un e fe c t n a tu ra i in fo a m e a s p iritu a l :
fo a m e a d e D u m n e ze u te-a cu p rin s ( 1 ,21 ), c u n o sca n d u -m
g o l d e D u m n e ze u (1,3).
T r in d nu v ia ta lui D u m n e z e u , ci p rin fire a p r o p r ie ' c
, el e s te c o n d u s in m o d n a tu ra i s p re m o a rte . P ie rd e re a c e n tru lu i
e x tra c re a t d e z o rg a n iz e a z a lc tu i re a Iu i ps ih o so m a tic . C h i pu I
lui D u m n e z e u se n tu n e c , a s e m n a re a se p re s c h im b in
n e a s e m n a re , p ie rz a n d u - i vem ntul in ch ip u it de D u m n ezeu
o m u l im b ra c a hainele d e /? /e fe ,d in tr - o f iin ta te o lo g ic a d e c a d e
n tr-u n a b io lo g ic a .
C a d re le a n tro p o lo g ic e in c a re a re foc a c e s t p ro c e s d e
d e z o rg a n iz a re i d e s c o m p u n e re a p a r c u c la rita te in C a n o n u l
M a re $i le v o m v e d e a in d a t in c o n tin u a re . M ai in t i, in s , e
n e c e s a r sa d e te rm in m c a d ru l m ai g e n e ra i in c a re s e p la s e a z a
p c a tu l.
E u n fa p t c a ra c te ris tic c to a te v e rb e le c a re e x p rim
lu c ra re a p c a tu lu i sa u d e fin e s c c o n s e c in te le lui se re fe r , d e la
un c a p a i la a ltu l al C a n o n u lu i M a re , n u la D u m n e z e u ci la om
i, in m a re a lo r m a jo rita te , nu a u un c a ra c te r ju r id ic , ci n a tu ra i:
130
d in t i; cu lu tu l m -a m a m e ste c a t; m -am cu fu n d a i in n o r d ;
b o g tia su fletu lu i c h e ltu in d c u r t cirile m e le ; m -am f c u i cu
b u n $tiint u c ig a j su fle tu lu i; de p ia c e r i ani f a s t ta rd i; viu
f c n d tru p u l; am im b ra ca i h a in a c e a rupt; za c gol; m a
ru fin e z; fl m n ze sc
D a r i in v e rb e le c a re au c a r c te r ju r id ic p tru n d
n e m ijlo c it p re c iz ri s e m n ific a tiv e : P c tu it-a m . g r e ft- a m , $i
nm ca lca i p o r u e a Ta; / c ntru p a c a te am fa s t a d u s . f i am
ad u g a t r n ilo r m ele r a n a " (V IH , 1). Sau: D in tru a cestea
m -am ju d e c a t , d in tru a c e ste a m -am o s n d it . / eu. ticlosul, de
131
132
133
134
135
f i n o m a d ; via t m u tila ; v ia ta s ra c ; m p o v ra t; d e fe rt c iu n e
f i z d rn ic ie ; tu lb u ra re f i v a lu ri in treite; p o to p f i scufundare,
a d n e n ep a tru n s; p r p a stie a p m n tu /u i; abis; fl c r ile lip sei
d e m inte (nebuniei); in cen d iu ; a r fit a su fle tu lu i; fu r tu n a ;
in tu n ecim e; d isp era re
V ia ta o m u lu i nu se lim ite a z a t t la
n c lc ri c o n c re te lu a te in p a rte . C o n tin u tu I ei m ai p ro fu n d i
tra g is m u l ei re ai se m a n ife s ta in d e e rt c iu n e a , a b s u rd ita te a i
ira tio n a lita te a c a re o c a ra c te riz e a z a .
D e s c rie re a c e a m ai p tru n z to a re a p c to s u lu i e d a ta
n p a ra b o la fiu lu i ris ip ito r i d e s fr n a t. El nu a d e c z u t n u m a i
din p u n c t d e v e d e re m o ra l, ci e d e p a rte d e c a s a p rin te a s c ,
p ie rd u t d e la fa ta lui D u m n e z e u , c u fu n d a t in n tu n e ric i u ita re ,
nu se u it la el n ic i cei c e 1-a to e m it c u sim b rie , n ic i p rie te n ii lui,
ilici p o rc ii, e p ie rd u t i p e n tru el n su i, e lite ra lm e n te un fiu al
p ie rz a n ie i. R e n to a rc e re a lui la e x i s t e r a e c a ra c te riz a t in
p a ra b o la p rin e x p re s ia p ro fu n d s e m n ific a tiv : v e n in d u -fi in
s i ne
A c e a s t re n to a rc e re la e x is te n ta c o n tie n t e p rim u l
a c t al m n tu irii, p u n c tu l d e p u n e re in m i care. S p re a c e s t p u n c t
d e p ie c a re , n a in te d e o ric e a ltc e v a , il c o n d u c e p e om C a n o n u l
M a re .
In p a ra le l, a c tu l litu rg ie d e s c h id e in fa ta c re d in c io s u lu i
c a le a c o n v e rtirii, a n to a rc e rii, l c h e a m i il c l u z e te s p re
136
o p e ra c o n c re ta a p o c in te i sa u a p re fa c e rii, a d ic a n s n to irii,
restau rarli i d esv ririi lui. R e a liz a re a a c e ste i o p e re o rep rezin t
n to a rc e re a .
S a n c e rc m n c o n tin u a re sa d e s c rie m c a d re le in c a re
situ e a z C a n o n u l M a re a c e a s t o p e ra .
4. Cadrele ntoarcerii
C n d o m u l d e v in e c o n tie n t d e e x is te n ta lu i, e x is ta
p o s ib ilita te a c a el s nu g s e a s c in s in e i in ju r u l lui d e c t
v i d u l ,d a r p o a t e s a u d a c i g l a s u l lui D u m n e z e u c h e m n d u -1 din
c ele m ai in te rio a re lui d e c t e l n su i, s-i a d u c a stfe l a m in te
de ta t l u ita t i s fie c u p rin s d e n o s ta lg ia c a se i p rin te ti
p r site . U n d ru m d u c e la d is p e ra re i a b s u rd ita te , c e l la lt
in cep e cu p l n su l p lin d e n d e jd e , p l n su l fa c to r-d e -b u c u rie ,
$i se te rm in c u v e s e lia u n irii c u D u m n e z e u . In p rim u l c a z se
g sete o m u l c a r e n i m rg in e te e x is te n ta la lim ite le c re a tie i,
c a re i-a n c h is d e b u n v o ie d im e n s iu n ile lu i c a re tin d e a u
p lecn d d in n a tu ra lui, sp re D u m n e z e u , a d ic o m u l a u to n o m iz a t.
In cei d e -a l d o ile a c a z se g se te o m u l c a re i-a tin u t, m ai m u lt
sau m ai pu{in, fa p tu l n -a re in u ltim in s ta n t m a re im p o rta n t ,
e x i s t e r a s a m a c e ra t d e s c h is s p re D u m n e z e u . n c e p u tu l i
ic m e lia m n tu irii e n to a rc e r e a o m u lu i la D u m n e z e u .
P c to s u l c a re se n to a rc e la D u m n e z e u sim te n a in te
d e to a te n e v o ia d e a in v o c a m ila $i a ju to ru l L u i. In je le g e c
\in g u r e s te n e p u tin c io s s s e a p ro p ie d e E l. Im p lo ra re a [ik e sia ],
d eci, c a ra c te riz e a z in m o d c e n tra i n c e p u tu l, d a r i n tre g u l
m ers al o m u lu i sp re p o c in t i m n tu ire : P e m in e c e i ce za c
rup i, M ntuitorule, n a in te a p o rtilo r T a le / s a n u m a lepezi...
(I, 13). "S n u in tri c u m in e la ju d e c a t , / u$a Ta d esch id emi-o m ie (II, a 2 6 ). A m p c tu iU m ilu ie fte -m (V I, a 1) , L a
l ine v in , tm aduie$te-m . P c a te le s u n t m ari, c ci n im en i
din c e i d in A d a m / n -a p c tu it c a m in e (II, a 2 4 ), d a r iu b ire a
ile o a m e n i a lui D u m n e z e u e i m a i m a re : s a vedem , s a vedem
iu b ir e a d e o a m e n i a l u i D u m n e z e u f i S t p n u l
137
v ia la .
P rim a tr e a p t a
138
r e v e n i r l i i a p r o p i e r i i e
139
a iisc o d its zid e ti, suflete, / i in t r itu r s fa c i/p o fte lo r tale. "
(Il b 7). A d e v ra ta re la tie a g n d u rilo r fa^ d e p o fte e a c e e a c a
p rim e le sa le d irije z e p e c e le la lte s p re c e e a c e e a d e v ra t i, p rin
u rm a re , i b u n i fru m o s.
T re b u ie n s c a g n d u rile s a se elib ere ze de in ro b irea
lo rlu c ru rilo r. C t tim p s u n t in ro b ite a c e s to ra , e ie n u v d se n su l
i s c o p u l lo r, s rv e s e o d e z v o lta re o a rb in c a re o m u l d e v in e
sc la v , m b o ld in d u -1 la p le n itu d in e a s r c c io a s a s a tis fa c e rii
p o fte lo r lui. G n d u rile s u n t c h e m a te s a lu m in e z e lu c ru rile , sa
a d u c la lu m in a s e n s u rile a c e s to ra , s le e x p lic ite z e i o rd o n e z e
a rh ite c to n ic , in a c o rd c u n a tu ra lo r a d e v ra t , a d ic in a c o rd c u
sc o p u l p e c a re li 1-a d a t C re a to ru l lo r.
In m s u ra in c a re g n d u rile se e lib e re a z d e p o fte i
140
lu c ru ri, e ie se c u r te s c $i se c o n c e n tre a z in m in te . O m u l se
in to a rc e la s in e n su i. M in te a g u v e m e a z a in c o n tin u a re in m o d
ra tio n a l via{a i fa p te le o m u lu i. G a sin d u - i c e n tru l lo r, fu n c tiile
p s ih o s o m a tic e a le o m u lu i in c e te a z s se m ai lu p te in tre e ie ,
o m u l se u n ific i se s im p lific a .
In p a r a le l, m in te a r e c o n s t i t u i t i lu m in a t p rin
ru g c iu n e , p o a te s d e p e a s c lite ra i s a ju n g la sp iritili
legi i, s se h r n e a s c d in a d e v ru l d e v ia t p u rta to r al c u v n tu lui
d u m n e z e ie s c : b ea a p a le g ii/c e a cu rsa d in sto a rc e rea lite re i "
(V I b 8). O m u l p o a te a s tfe i s d e c rip te z e a d e v ru l a s c u n s in el
insui i in lu m e , $i s d e v in iu b ito r a l in te le p c iu n ii\
In d e m n u l p e care-1 d C a n o n u l M a re e ste : "p u n e-fi in flam bare
(a d ic s tr n g e c a h ra n ) in telep ciu n ea ".
In a c e s t fe i, in s n to ire a in itia l i s c h im b a re a m in tii,
p o c in ta , a ju n g e s d e v in c u n o f t i n t a ' [e p g n o sis]. O m u l
c u n o a te a d e v ru l lu c ru rilo r, g a n d e ^ te d re p t, in te le g e $i, p rin
ui m a re , a b o rd e a z re a lita te a d in u n g h iu l d e v e d e re al lui
I )u m n e z e u in a C ru i lu m in s tr lu c e jte i m in te a c a re in je le g e
si re a lita te a in te le a s . A c e a s t n o u in te le g e re i a b o rd a re a
realit^ii s e n u m e te cred in (a [p is tis j.
F u n c tiile p s ih o s o m a tic e a le o m u lu i c u r tite d e fa p tu ire
si lu m in a te d e c u n o tin | p rim e s c in e ie h a ru l lui D u m n e z e u i
lu n c tio n e a z in tr-u n m o d n o u . L o c u l p l c e rii il ia in c e tu l cu
n cetu l b u c u ria. L ib e rta te a , in d e p e n d e n ta d e e g o ism , se m a n ife st
c a iu b ire p e m s u r c e o m u l in a in te a z . P a tim ile se e lib e re a z
d e im p tim ire , f u n c p o n e a z c a fu n c tii p u r n a tu ra le ; p e m su ra
u n irii c u D u m n e z e u e ie se s u b lim e a z in v irtu ti, c a s a ju n g p e
ire p te le n a in ta te a le s fin te n ie i, a tu n c i c n d u n ire a cu D u m n e z e u
a tin g e d e p lin ta te a , la s im p r i i fu n c p o n ri s p iritu a le . O m u l
iese d in in tu n e ric , se a ra t lf i u a l lu m in ii'\ c tig h a in a d e
n u n t , a ra t fr u m u s e te a d o rit a m ire se i .
A stfe l s-a u c r e a t p re m iz e le p e n tru c e l d e - a l p a tr u le a ji
a d m a i in a lt s ta d iu al v ie p i s p ir itu a le , c o n te m p la d a f i
n ep tim irea [th e o ria k a i a p a th e ia ]. M in te a c u r p t i lu m in a t
d e a d e v ru l d u m n e z e ie s c c o b o a r in tr-u n e f o r i c h in u ito r d e
a u to c o n c e n tra re in in im i a c o lo o m u l u n ific a t i c u ra t v e d e
A
141
c e le n e v z u te . C o n te m p la tif tr e a p ta c e a m ai n a lt a c u n o tin te i,
e n s o tit d e n e p tim ire a c a re se a fl la a n tip o d u l p a s io n a lita tii,
d in m o m e n t ce e ste s u p re m a a c tiv ita te , tr e a p ta ce a m ai n a lt a
fa p tu irii: n ep tim ire c ere a sc a i c tig a t / privi v ietu irea cea
m a i m a lta p e p m a n t (V I, a M a rie i E g ip te a n c a ).
C r e d in c io s u l c a re a p r im it d a r u l d u m n e z e ie s c al
n e p t i m i r i i i c o n t e m p l a t i c i , f a r s a fi p r s i t t r u p u l $i
p m n t u l n, tr ie te n tr-u n m o d c e re s c : 44vielu ire n e tru p e a sca
d u c n d in trup " (IV a M a rie i E g ip te a n c a ), lu cru c a re a ra ta c el
la s n u rin a sa p re o c u p a re a d e c e e a c e e v re m e ln ic i s tric c io s .
C a n e g u t to ru l c a re a d e s c o p e rit m rg rita ru l cel d e m u lt p r t,
el v in d e to a te ca sa c a u te cu "d ra g a ste ne a s em a n a i a " lu c ru l cel
m ai m a re i u n ie ca re tre b i d e n t e P riv e g h e a za , s u fi e te a l
veti ir ea L u i in cr t ie.
A m v z u t m p rim a s e c tiu n e a s tu d iu lu i de fa t cu m in
B ise ric se re c o n s titu ie i se n n o ie s c d im e n s iu n ile n a tu rii,
s p a tiu l i tim p u l, c u m fu n c tio n e a z n tr-u n m o d n o u a m in tirile
isto ric i, .a .m .d . A c e a s t tra n s fo rm a re se re a liz e a z fiin d c
B is e ric e tru p u l D u m n e z e u -O m u lu i in c a re H risto s a n n o it
le g ile ,a d ic fu n c tio n a lita te a n a tu rii: C e lc e s -a n a s c u tinnoiete
le g ile f ir i i" $i "se b irn ien te r n d u ia la f i r i i " (IV , 2 1 , a
N s c to a re i).
D a r H ris to s n n o ie te in T ru p u l S u i f u n c |io n a lita te a
c o n c re t a o m u lu i. El a c re a i nu n u m a i s tru c tu rile c o s m o lo g ic e ,
ci i c e le a n tro p o lo g ic e . A tra n s fo rm a t fa c u lt tile v ita le a le
o m u lu i n fu n c tii s p iritu a le , s im tu rile n a tu ra le in s im tu ri
d u h o v n ic e ti. Im b r c a t-a fr m n t tu r a m ea / C el ce a z id it
veacurile " i "a unit cu S in e fir e a o a m e n ilo r " (V , 2 2 , a
N s c to a re i). P rin a c e a s t u n ire a tra n s m is in n a tu ra o m e n e a s c
142
p e c a r e a a s u m a t- o , v i a t a lu i D u m n e z e u , a i n n o it- o i
s p iritu a liz a t-o . P rin T a in e i a s c e z c re d in c io ii se g re fe a z in
n a tu r a u m a n a D u m n e z e u - O m u lu i, iau v ia ta $ i fu n c tio n a lita te a
e i se m n tu ie sc . A lto ir e a n H risto s r e p r e z in t c o n tin u tu l real
si in tre g u l sc o p al v ie tii b ise ric e ti s a c ra m n ta le $i a s c e tic e .
S fa n tu l d e v in e a se m n a re a lu i H ristos
G a n o n u l M a re
n u m e r e a c e a s t a lto ir e ie r ta r e , in g d u in t , c o n lo c u ire
[synchresis ] .
P riv it d in p e rs p e c tiv a a n tro p o l g ic a , m n tu ire a se
n u m e te p re fa c e re , s c h im b a r e a m in tii [m etapoesis. m etcm oia],
(p o c in t ). D a r tra n s fo rm a re a o m u lu i e cu p u tin t d a to rit
u n ir ii, c o n - lo c u ir ii [s y n -c h o r e sis] , i n g d u i r i i a l tu r i d e
I )u m n e z e u c a re se real iz e a z in sp a tiu l [c h o ro s] c a re e ste tru p u l
lui H risto s: B ise ric a . In flu e n ta ti d e c o n c e p tia ju r d ic a d e s p re
m n tu ire , c o n s id e r m ie rta re a , in g d u in t [syn c h re sis] c a o
sim p l la sa re a p c a te lo r de$i e a e ste c e v a m u lt m ai larg.
Ie rta re a , l sa re a p c a te lo r se re a liz e a z f iin d c in c o n -lo c u ire a ,
in g d u in t lui D u m n e z e u , o c e a n u l b u n t tii d u m n e z e ie ti face
s d is p a r . terg e p c a te le o m e n e ti. In re a lita te a e i d e p lin
d e c i, ie rta re a e c o n -Io c u ire , e co m u n iu n e cu H r is to s " i
5. Deznodmntul Dramei
A $ a c u m am s u b lin ia t, c a a c t litu rg ic , C a n o n u l M a re nu
face a n a liz e . El il p la s e a z p e c re d in c io s in c a d re le m n tu irii.
R e a liz a re a lu c r rii m n tu irii d ep e te c e a s u l o fic ie rii lui.
D e s c o p e rire a c e lo r a s c u n s e se fa c e v is tie rie a c o n c e n tr rii d e
sin e m rtu ris irii; in s n to ire a i r e c o n s titu ire a v o in te i i
m in tii se re a liz e a z p rin a s c e z a d e zi c u zi c a re s c h im b in tre a g a
v ia t ; c o n te m p la b a i n e p tim ire a se v o r re a liz a in ru g c iu n e a
n e in c e ta t . T e x tu l im n o lo g ic o fe r e le m e n te d in t a te a c e s te a .
d a r n -a m s o c o tit j u s t s d e p im lim te le p e c a re im n o g ra fu l le
p u n e in te x tu l lui. R e stu l se p re s u p u n e i se d e v a n s e a z . M re tia
pe c a re o o fe r o fic iu l lui litu rg ic s t in a c e e a c el il in itia z p e
*
143
Te- a m d a i c a leg m n t a lp o p o r u lu i M e u sp re lu m in a
n eam urilor, c a sci d e sch izi o c h ii o rb ita r . sa sc o ti din le g a tu ri p e
cei leg a ti f d in c a sa in c h iso riip e c e i ce $ed in in tu n eric ... cele
d in tru inceput, la ta le-a ti a u zit , $/ a itele n o i p e c a re v i le
vestesc... V esele$ te-tep u stie $i sa te le e i in ca re a re s!a$ K edar
s inalte glas. S c h iu ie de veselie c e i ce lo cu iesc P etra i de p e
va rfu rile m u n tilo r s strige. S d e a s la v lu i D u m n ezeu $i s
v e ste a sc v ir tu file L u i in o stro a v e . D o m n u l , D u m n e ze u l
p u te r ilo r , va ie$i $i va f a c e r zb o i , va a t ta r v n a Sa, v a strig a
im p o triva vrjm afila r cu p u tere ... i voi duce p e o rb i p e
d r u m u r ip e care n u le cu n se ip e p o te c i p e ca re n u le tiu vo r
m erge. L e vo i fa c e in lu n e ric u l lu m in ia rc e le p o v rn ite netede.
C u vin tele a cestea le v o ifa c e i nu le v o i trece c u v e d e re a (Is a ia
4 2 , 6 -7 .9 .1 1 -1 3 .1 6 ).
144
N O TE
f a t i
uvd'-
,v e **$..
I
!
frumusefea cea intu zi d ita /fi podoaba mea; / fi acum zac gol f ma
ruftnez. " ( H a l l ) , fngropat-am frumusefea cea dinti a chipului, /
Vfntuitorule. cu patini ile; / dar ca pe o drahm oarecare, / cutndum, aa ma afl. " (II a 21 ). mpodobitu-mi-am stantia trupului/ cu
imbracamintea pesirifa a gndurilor celor de rubine / $i sunt osndit
(II a 18). "Rnitu-m-am, vtamatu-m-am, / iuta sagefile vrjmaculiti
/ au strpuns sufletul meu $i trupul./ lata rande, bubele fi arsurile /
arata vtmrile / patimilor mele cele de bunci voie (II a 9).
"Intunecat-am chipul Tau/fi am strieal por unta Ta;/toatfrumusefea
m i s-a innegri t / f cu patini ile/m i s-a stinsJdelia, Mntuitorule./Dar,
milostivindu-Te. d-mi / bucurie precum cnta David. (VII 18).
e). "nt unecatu-m i-am frumusefea sufletului / cu piacer ile
poftelor, / f i cu tomi toat mintea frn mi-am fcut. (II a 6).
146
IV
TEXTE PATRISTICE
L F r a g m e n td in in v t tu r a ^ /r ^ /a l L yonului(sec.II)despre
crcarea lui Adam ca $i chip al lui Dumnezeu in stare de pruncie ?i in
dmm spre desvrjire i despre recapitularea tuturor in Hristos Adam
ccl nou.
IL Concentrare a inv{aturii creatine despre om. Din acest text
il SfG rigorie Teologai (sec.IV ) am luat titlul crtii $i la el revenim
Constant, ile direct fie indirect, in analizele i interpretrile pe care alti
Printi le-au dat form ulelor lui lapidare.
III. Unul din textele fm dam entale in care S f Grigorie al
Nyssei (sec.IV) formuleaza invasatura lui desprechipul lui Dumnezeu'
$i hainele de piele" nu ca sim ple tem e teologice, ci inserat organic
in ansam blul vietii duhovnicejti.
IV. 1. Inv tura S f Maxim Mrturisitorul (sec.VII) despre
cele cinci diviziuni a e creatiei, despre om ca inel de legatura naturai
.1 toate cu m enirea de a le unifica, despre folosirea contrar naturii de
catre Adam a puterii lui naturale $i despre cadere, i despre Hristos
care a im plinit ceea ce a hotrt Dum nezeu pentru om unificnd
diviziunile, etc.
2. Invftura antropologica fundam ental a Sf.Maxrm pe care
am prezentat-o in primul studiu.
3. Rspuns la ntrebarea privitoare la relatia dintre najterea
biologica i cea spiritual. In principal pe acest text se bazeaz secjiunea
despre cstorie din primul Studiu. Sa fie pus in legatura i cu fragmentele
din Sf.M axim citate in textul Sf.Nicodim , reprodus mai jos.
V.
TextuI fundam entaIdinV iatain Hristos incare5^/V/co/ae
(a b a sila (sec.X IV ) prezint pe H ristos ca arhetip al om ului $i
indum nezeirea ca unire cu Hristos. Alte texte sim ilare in O m iliile
m ariologice ale aceluiaji.
VI. A pologia Sf.Nicodim Aghioritul (sec. XVIII), despre a
cSrei sem nificatie am vorbit in prefat.
147
149
150
contem plale, ca i co n tem p lala mea, la care era sigur accesul numai
celor desvr?iti in deprinderile !or), dar nu era bun pentru cei mai
simpli ?i lacomi in dorinta lor, aa cum nici hrana desvr$it nu este
folositoare pruncilor $i celor ce au nevoie de lapte. Dar dup ce prin
pizma diavolului $i am girea femeii pe care aceasta a ptit-o ca una mai
vu Inerabi l i pe care a propus-o i brbatului, ca una mai convingtoare
(vai, de slbiciunea mea! cci a m ea este slbiciunea protoprintelui),
,i uitat de porunca dat ?i a fost biruit de acea m ic gustare. i pentru
lutatea lui a fost surghiunit departe $i de pomul vietii i de rai $i de
I )umnezeu, i a im brcat hainele de piele, care se refer poate la trupul
ingroat; m uritor i opac; i atunci i$i cunoate pentru intia dat
i u$inea proprie i se ascunde de Dumnezeu. C lig a de aici i moartea
care taie pcatul, ca rul s nu fie nemuritor. i astfel pedeapsa devine
iubire de oam eni, cci a$a pedepsete, cred, Dumnezeu.
9. Povtuit, pedepsit i educat mai nti in m ulte feluri pentru
multele pcate pe care le-a vlstrit rdcina rului din diferite principii
>i in diferite timpuri, prin cuvnt, prin Iege, prin prooroci, prin taceri
de bine, prin am enintii. prin rni, prin ape, prin foc $i incendii, prin
lzboaie, prin victorii, prin infrngeri, prin sem ne din eer, din aer, de
pe pmnt $i de pe mare, sem ne facute de brbari, de cetti, de neamuri,
prin schimbri n esp erateacro rsco p eraszd ro b easc r u l-in cele din
urm a fost nevoie de un leac mai putem ic... Acesta a fost Insui
( uvntul lui Dumnezeu, Cel m aiinaintedeveci,C el nevzut,necuprins,
nelrupesc, obria din obr?ie, lumina din lumin, izvorul vietii i al
nem uririi,m ulajularhetipului, pecetea n e m ic a ta , icoananeschim bat,
d e fin ita $i ratiunea Tatlui, care vine la chipul Lui i poart trup pentru
trupul meu i seam esteccu u n su fle tin z estra tc u m in te pentru sufletul
tneu, i curtind prin asem ntor asem ntorul, se face ntru totul om,
.dar de pcat. Zm islindu-se din Fecioara curjit cu sufletul ?i cu
trupul de Duhul (ftindc se cdea $i s cinsteasc naterea i s prefere
fecioria), a venit Dum nezeu m preuncu trupul asum at, unul singur din
dou lucruri potri vnice, din trup $i din duh, dintre care unul andum nezeit
iarcellaltafostindum nezeit.O ,m ixturnou!0,am estecareuim itoare!
Cel ce este, devine $i Cel necreat se creeaz iar Cel necuprins se
cuprinde; prin intennediul sufletului inzestrat cu m inte ce m ediaz
intre dum nezeire ?i grosim ea trupului, Cel bogat srce$te: srcete cu
trupul meu, ca eu s m im bogtesc cu dum nezeirea Lui. Cel plin se
golette, cci segole?te pentru putin de slava Lui, caeu sm im prtjesc
ile plinirea Lui. Ce este bogjia acestei buntti? Ce este taina aceasta
151
din jurul meu? M-am facut prta? de chip ?i nu 1-am pzit; iar El se face
prta? latrupul meuca?i chipul s-1 mntuiasc?i trupul s-l nemureasc.
Comunic o a doua comuniune, mult mai uimitoare deca prima; pe ct
odinioar ne-a facut prta?i la ce e mai bun, pe att se face acum prta?
la ceea ce e mai ru. lar acest lucru e mai dumnezeiesc deca primul,
desigur celor ce au o intelegere mai inalt.
52
mod
*) IVG.46, 369B-376C.
153
bun i niciuna nu este de lepdat, i tate cte le-a facut Domnul sunt
bune foarte' (Fac.l, 31). Dar pentru c n modul rostit mai sus
succesiunea pctuirii a intrat n viaja oamenilor corupnd-o i plecnd
de la un mie punct s-a vrsat n om ntr-un infinit de rutate, chiarii acea
frumusete deiform a sufletului facut dupa imitarea prototipului s-a
nnegrit ca un fier de rugina raului i nu i-a mai pstrat grafia chipului
propriu ei prin tire, ci ea s-a transformat n urtenia pcatului. De aceea
omul, acest lucru mare i precios cum e numit de Scriptur
(Pilde 20, 6 ), a czut din demnitatea [vrednicia] lui proprie, aa cum
pjesc cei ce alunecnd se umplu de noroi i, mnjindu-i chipul eu
fina, devin de nerecunoscut chiar i pentru cei apropian lor. Aa i
acela, cznd in noroiul pcatului, a pierdut faptul de a mai fi chip
[icoan] a Dumnezeului Celui nestriccios i a Imbracai n locul ei
chipul striccios i argilos al pcatului pe care Cuvntu! Scripturii ne
sftuiete s-1 dm jos splndu-I cu apa curat a viejuirii (Is.l, 16),
pentru ca, desfiintnd acest val pmntesc, sse arate iari frumusejea
sufletului. lar depunerea i lepdarea aceea ce este strin esterevenirea
laceea ce este propriu lui dup fire, lucru care nu poate fi altfel dobndit
dect faendu-se iari aa cum a fost crt la nceput...
... Deci daca acesta este nfelesul gsirii a ceea ce se cuta,
restaurarea [apokatstasis] chipului dumnezeiesc acoperit acum de
ntinciunea trupului n starea lui originar, nsemna s devenim ceea
ce a fost omul cei nti plsmuit n prima lui viat. Deci, ce era acela?
Era gol de vemntul adugat ulterior al hainelor de piele, privind eu
Uidrzneal fata lui Dumnezeu. Nu judeca nc frumosul prin gustare
i vedere, ci se desfata numai de Domnul i pentru aceastatrebuia s se
foloseasc de ajutorul dat lui, aa cum nsemneaz dumnezeiasca
Scriptur remarcnd c n-a cunoscut-o (pe Eva) nainte de a fi izgoniti
din rai i nainte ca aceasta s fi fost osndit, pentru pcatul pe care
1-a svrit lsndu-se amgit, la pedeapsa durerilor (naterii) (Fac.2,
18; 4,1). Aadar prin aceast succesiune (de evenimente) am ajuns n
afara raiului, exclui de acolo mpreun eu protoprintele nostru, iar
acum tot prin aceasta ne este eu putint ca, strbtnd-o n sens invers,
s ne rentoarcem la fericirea originar. Care e aceast succesiune?
nceputul cderii 1-a facut plcerea lucrat prin amgire. Dup care
patimii plcerii i-au urmat ruinea i frica, i faptul de anu mai ndrzni
s fie ei (protoprinfii) n ochif Creatorului, i ascunderea lor sub
frunze i n umbr; dup acestea ei au fost acoperiti eu haine de piele.
i astfel au fost trimii far cas n acest tinut plin de boli i osteneal
154
155
156
157
158
>i Tata!, ca om, El, Care nu poate s Se desparta niciodat in nici un mod
de Dumnezeu. Astfel a mplinit, ca om, cu fapta i cu adevrul, prin
.iscultareaneclintit, tate cate ca Dumnezeu le-a rnduit de mai inainte El
Insuji s se faca, realiznd tot sfatul lui Dumnezeu $i Tatl in favoarea
noastr, care am zdmicit prin reaua intrebuintare puterea ce ni s-a dat de
la inceput, in chip natural, spre aceasta. Mai inti ne-a unit pe noi cu noi
indinein Sine, prin inlturareadiferentei dupa masculin $i feminin, i in loe
de brbafl i femei, in care seobserva mai alesmodul diviziunii, ne-a artat
numai oameni in sens propriu adevrat, modelati cu totul dupa El i
pmtnd nevtmat i cu totul neintinat chipul Lui, neatins in nici un mod
de vreo trsturastricciunii; i impreuncu noi $i pentru noi aimbrtiat
prin cele de lamijloc, ca prti ale Lui, toat creatiunea 51' a unit injurul Lui
mtre ele in chip indisolubil raiul i lumea locuit, cerul i pmntul, cele
sensibile $ cele inteligibile, ca unul ce avea simtire, suflet ji minte ca noi.
( ci insuindu- prin flecare din acestea, ca prin nite prti, extremitatea
imuditcu flecare in modul amintit, arecapitulat late in Sine. Prin aceasta
a artat c toat creatiunea este una, ca un alt om, implinindu-se prin
convergente prtilor intre ele $i inclinnd spre ea insi in totalitatea
existentei ei prin notiunea unic, simpl, indefinita i nediferentiat a
ereatiunii din nimic, in baza creia toat creatiunea poate primi una $i
aceearatiunecu totul indistinctcaunace are faptulca^nu era'?mai vechi
dect acela este .
4 . 2 . A m b i g u a 2 1 *)
159
160
4.3.Ambigua 42 *)
Cu ce scop $i din ce cauz a legat invaiatomi naterea din
botez de Intrupare (cci aceasta mai rmne sa fie cercetat din tema de
fa(), voi spune pe scurt, aa precum am aflat. Spun cei ce tlcuiesc
mistic cuvintele dumnezeieti $i le cinstesc precum se cuvine cu
contemplaci mai inalte, c omul a fost facut la inceput dup chipul lui
I)umnezeu ca sa se nasca cu voinja din Duh i sa primeasc asemnarea
adaus lui prin pzirea poruncii dumnezeie$ti-aceasta ca sa fie acela$i
om faptur a lui Dumnezeu dup fire ?i fui al lui Dumnezeu i
dumnezeu prin Duh dup har. Cci nu era cu putint ca omul creat s
se arate altfel fiu al lui Dumnezeu i dumnezeu prin ndumnezeirea din
har, daca nu se ntea mai inainte cu voin{a din Duh, datorit puterii
de-sine-mictoare i liber aflat in el prin fire. Aceasta natere
imaterial indumnezeitoare i dumnezeiasc prsind-o primul om,
prin aceeac aales in locul buntplor gndite [inteligibile] i neartate
pc cele plcute i artate simprii [sensibile], Dumnezeu 1-a osndit
dup cuviinf s aib o natere involuntar, materiata i pieritoare. Cci
a socotit c e drept ca cel ce a ales de bunvoie in locul celor mai bune
pc cele mai rele s schimbe naterea liber, nepti mi toare, voit i
curat cu cea ptima, roab i silit, dup asemnarea dobitoacelor
necuvnttoare $i far minte i s primeasc in locul cinstei celei
impreun cu Dumnezeu i dumnezeieti i negrite, necinstita alipire
de materie, impreun cu animatele cete far de minte. De aceast
naltere voind Cuvntul, Care acreat fireaoamenilor, selibereze pe om
^i s-1 readuc te fericirea dumnezeiasc, Se face cu adevrat om dintre
) P.G.91, 1345 C - 1349 A (P .S .B .8 0 , p.294-297).
161
Fiindc pentru Ornili cel nou a fost alctuit firea omului, iar
mintea i pofta au fost fcute spre Acela. Am primit. aladar, gndire ca
.i-L cunoa$tem pe Hristos, pofta ca s alergm spre El. memorie ca s-L
purtm pe El. fiindc El a fost Arhetipul nostru atunci cand am fost creali.
Fiindc nu Adam cel vechi este modelul celui Nou. ci Adam cel Nou este
modelul celui vechi. Chiar dac se spune c Adam cel Nou s-a facut dup
.isemnarea celui vechi. aceasta s-a fcut pentru stricciunea pe care acela
a ini{iat-o iar Acesta a mo$tenit-o. pentru ca s desfiinteze prin leacurile
.diate in El neputinta firii i. dup cum spune Pavel, 'muntomi s fie
.ihsorbit deviat (Il Cor.5.4). inct din pricina firii insedi. Adam cel vechi
.ir putea fi model pentu noi care-1 cunoatem pe el mai inti. dar pentru
|Dumnezeu] Cel ce are inaintea ochilor tate inainte de a fi eie. cel vechi
oste imitatie celui de-al doilea: a fost plsmuit dup infati$area $i dup
chipul Aceluia. darmi ai rmasa$asau,maicurnd,afostimpinsspreacel
chip, dar nu 1-aatins. De aceea. acela [cel vechi] aprimit Legea. dar Acesta
(cel Nou] a pzit-o. celui vechi i s-a cerut ascultarea. dar a implinit-o cel
Nou... cel dinti a introdus viaja nedesvr$it sau care are lips de zeci de
mii de ajutoare, cel de-al doilea s-a fcut pentru oameni tat al nemuririi.
I)e lainceput firea a fost impins spre nemurire. dar aatins-o abia in tmpul
Mntuitomlui pe care inviindu-l Acesta din morji spre viaja venic, a
devenit conductor spre nemurire pentru neamul [omenesc]. i ca s spun
totul: omul adevrat i desvrit att in modurile de comportare ct ^i in
\iaj $i in tate celelalte 1-a artat, primul i singuml, Mntuitoml.
Iar dac aceasta e adevrata definire a omului spre care privind
Dumnezeu 1-afcut pe om ultimul. vreau sspun viaja nefalsificat. cu un
II up curat destricciune ^i o voint liberdeoricepcat - fiindc abiaatunci
poate fi desvr$it cnd Cel ce 1-a creat pe el va lucra in el tot ceea ce a
socotit c e necesar. pentru c $i frumusejea unei statui e restabilit abia
odat cu ultima man a artistului -, deci, dac cel dinti avea nevoie inc
de multe spre a fi desvar$it iar cel de-al doilea era desvrit intru tate $i
) P.G.150, 680 A - 684 B.
163
164
165
166
sunt: Domnul m-a zidit inceput al cilor Lui, spre lucrimi e Lui",
inainte de veac m-a ntemeiat pe mine" (Prov.8 , 22.23); Care este
chip al Dumnezeului nevzut, mai nti nscut dect toat zidirea"
(Col.li 15). (Vezi, c nu a spus aici simplu decat zidirea, ci dect
toat zidirea, adic $i cea inteligibil i cea sensibil): i aceasta: pe
cei pe care i-a precunoscut, pe aceta i-a i prehotrt sa fie conforni
chipului (icoanei) Fiului Su, casa fie El nti - nscut ntre multi frati"
(Rom.8 , 29).
Cu dumnezeie$tile Scripturi conglsuiesc i multi din
dumnezeie$tii Printi, care tlcuind zicerile de mai sus (Domnul m-a
zidit... $i inti-nscut dect toat zidirea), zie c acestea se nteleg
despre Iisus Hristos, nu dup di vin tate, fi inde, ntruct este Dumnezeu,
ca Unul ce este de-o-fiinta $i impreun-venic cu Tatal, nici nu a fost
/iditde Dumnezeu. nici nu ecea dintidintre zidiri cum blasfemia Arie,
ci se intelege dup umanitatea Lui, pe care, adic, Dumnezeu a
precunoscut-o naintea oricrui alt lucru ca inceput al hotrrilor Lui
dumnezeieti i vernice ca fiind cea dinti dintre tate lapturile;
Printii acetia sunt Marele Atanasie (Contra Arienilor. cuv.lll i IV),
Chirii al Alexandriei (Tezaurele IV, 4, 6 $i 8 ) $i dumnezeiescul
Augustin (cartea I despre Treime).
Iarc prehotrrealui Hristos e inceputul prehotrrii tuturor
cclor mntuiti d mrturie Apostolul care zice mai sus: "pe acetia i-a
prehotrt s fie conform chipului [icoanei] Fiului su" $i mrturisete
mpreun cu el $i Oikoumenios care tlcuiete aceasta zicere: ceea ce
este Fiul lui Dumnezeu dup fire in ntrupare (adic, sfnt i far de
pcat) aceasta s-au facuti ei duphar, iar chip [icoan] a lui Dumnezeu
numete iconomia i trupul Lui de aici". C acest chip [icoan] este
acesta ca fiind viata in sfintire $i petrecerea far de prihan fata de orice
lucru I-a tlcuit i Chirii al Alexandrei citai de Oikoumenios, $i
Koresios careexpunemai largaceastadogm in cartea despre prehotrre
|predestinare].
168
169
170
171
scop mai inainte gndit al lui Dumnezeu, iar, definind acest scop mai
inainte gndit, de Dumnezeu purttorul Maxim a zis c este un {el
(sfr$it) mai inainte gndit, urmeaz c n-ar fi neverosimil daca i
Nsctoarea de Dumnezeu ar fi numit fel (sfar$it) mai inainte gndit
spre care privind Dumnezeu a adus la existent fiin{ele existen^elor,
adic lumea inteligibili sensibil. Mcar c^elul(sfar?itul)acesta era
pentru felul (sfar$itul) cel mai de pe urm al tuturor, adic pentru
Inomenirea lui Dumnezeu Cuvntul cea mai inainte hotrt de a se
face nemijlocit dintr-insa. Fiindc aceasta se arata din implinirea
(scopului). Cci prin Nsctoarea de Dumnezeu lumea inteligibil a
Ingerilor s-a invrednicit de neschimbabilitate iar lumea sensibil a
oamenilor de cunoa$terea lui Dumnezeu precum d mrturie vestitul
ntre teologi $i inv|tori Iosif Vrienios care zice (in Cuvntul al II-lea
JaNa$tereaNsctoarei de Dumnezeu): Alt cer insuflept i cuvnttor
a fcut (Dumnezeu), ca prin aceasta s-i pun in rnduial $i pe oameni
spre cunoaterea Lui i pe ingerii, care n-au czut spre
neschimbabilitate. (vol.III, p. 15). i acuma DoamnaNsctoarea de
Dumnezeu ca pe o maic a lui Dumnezeu fiind nemijlocit dup
Dumnezeu i depjind neasemnat^ nu numai pe oameni ci i ins$i
cetele cele dinti i mai inalte ale ingerilor, Heruvimii ?i Serafimii,
imparte prin sine bogpa tuturor darurilor i luminrilor care vin de la
Dumnezeu tuturor, ingerilori oamenilor, cum cugetin comn intreaga
Biseric a lui Hristos.
(...) De ce a spus mai sus de Dumnezeu purttorul Maxim c
pentru tainadumnezeietii intrupri s-au fcuttatecreaturile, iareanu
s-a fcut pentru nici un {el (sfarjit), de vreme ce dumnezeietile
Scripturi $i ceilalfi Prinp de Dumnezeu purttori vestesc deschis c
aceasttain s-a fcut pentru replmdirea ?i mntuirea oamenilor? Mi
se pare fiindc, dup metafizicieni, nele sunt numai mijloace iar nu
scopuri, iar ltele sunt i mijloace ?i au ?i scopurile in eie, adic pentru
cele infermare sunt scopuri iar pentru cele superioare mijloace; dar
exist $i nele care sunt numai scopuri i nu mijloace, care se numesc
i scopuri ale scopurilor, ca fiind superioare tuturor. De aceea,
de-Dumnezeu-purttorul Maxim teologhisele aici c taina intruprii
lui Dumnezeu Cuvntul e numai scop iar nu mijloc, ca fiind cea mai
nalt i sublim dintre tate operele sfintei Treimi i scopul cel mai
inalt al tuturor scopurilor, pentru care sunt tate iar el pentru nici unul.
Pentru c ce e mai inalt dect unirea dup postas a Creatorului $i
creafiei? chiar dac privit dintr-un alt punct de vedere ea s-a fcut
172
HsusHristos.
174
NOTE
I.D.Karavidopoulos,
A p o s t lo
P a u lo .
a n tr o p o lo g a s .
te s
P a u le io u
Thessaloniki, 1964.
5. Vezi VI.Lossky, E s s a i s u r l a th o lo g ie m y s tiq u e d e
l'E g l i s e d 'O r i e n t , Paris, 1944, p. 109-129 i A l 'i m a g e e t a la
r e s s e m b la n c e d e D ie u , Paris, 1967, p. 123-137.
6 . Este vident c, dei e fundamntala, tema c h i p u l u f ' nu
poate epuiza dtele antropologiei ortodoxe. Alte teme, cum sunt de
exemplu: a s e m n a r e a , li n r u d i r e a ' \ h a r u l , i n f i e r e d \
n d u m n e ie ir e [homoiosis, syngeneia, chris, hyothesia, thosis]
ofer dimensiuni complementare i ntregesc perspectiva ortodox.
7.
*) Sf.Grigorie al Nyssei, D e s p r e c o n s titu fia o m u lu i 11: c
natura omului scap considra^ ilorteoretice (eatheretos)P.G.44,
153 D - 156 B. n spcial 156 AB: A$adar, fiindc una din nsuirile
considrate n jurul naturii divine e incomprehensibilitatea fiintei, e u
n e c e s ta te i n aceasta c h ip u l a r e im ita d a a r h e tip u lu i. Fiindc dae
natura chipului ar putea fl cuprins dar prototipul ar Fi mai presus de
cuprindere, contrarietatea acestor calitp considrate a r d e m o n s tr a
c a r c te r u l ilu z o r iu a l c h ip u lu i. Dar pentru c natura conform mintii
noastre care este dup chipul Creatorului scap cunotintei, ea are o
asemnare exact fat de cea superioar, gravnd prin caracterul ei
incognoscibil n sine natura incomprehensibil. Vezi R.Leys, L im a g e
d e D ie u c h e z S. G r g o ir e d e N y s s e . E s q u is s e d 'u n e d o c tr in e . Bruxel lesParis, 1951, p.77-78.
8.
*) Vezi H.C.Graef, L 'im a g e d e D ie u e t la s tr u c tu r e d ' m e
c h e z le s P e r e s g r e c s , La Vie Spirituelle (Supplment), 22 (1952),
p.33 1-339. P. Camelot, L a th o lo g ie d e l 'i m a g e d e D ie u . Revue des
sciences philosophiques et theologiques 40 (1956), p.443-471.
G. W.H.Lampe. A G r e e k P a tr is tic L e x ik o n , Oxford, 1968, p.410-416,
mai aies p.413-414. n anumite cazuri Printii folosesc formule
categorice i care se exclud nele pe ltele. Aceasta se datoreaz
faptului c au n faja lor i combat o erezie concret. Vezi Origen, L a
F a c e r e , P.G. 12,96: chipul nu este n trup, ci n sufletul rational. Aici
Origen combate pe unii care limitau chipul la trup ntre care este $i
Meliton, care a lsat scrieri despre faptul c Dumnezeu e corporal
(P.G. 12, 95). Vezi mai jos $i nota 18.
176
9. O.Cullm ann,
13
Theologisches W rterbuch
111
178
179
(sch sis m etaxy p sych o lo gikes an alseo s k a i axio n tes zoes), metaph.
A.Karadoni, Ethena, 1953. P.Teilhard de Chardin, L e phnom ne
hum ain, Paris, 1955. M . Barthlmy - Madaule, L a personne et le
dram e hum ain chez T e ilb a r d de C h a rd in . Paris, 1967. J.E.Jarque, F o i
en V homme, Paris, 1970. Olivier Clment, Q uestions su r l homme,
Paris, 1972. Pierre-P.Grasse, Toi, ce petit D ie u ! E s s a i su r l histoire
n atu relle de /homme, Paris, 1971. B.Hring, Persp ective chrtienne
p o u r une m edicine hum aine, Paris, 1975. Cl. Trs montant, L a m ystique
chrtienne et l av e n ir de l homme, Paris, 1977.
24. Sf.Atanasie cel Mare. C o n tra A rie n ilo r 2, 78; P.G.26,
312 BC.
25. Cf.Sf.Grigorie Teologul, C u vn tarea A S , 7; P.G.36,632
AB. Sf.Grigorie al Nyssei, D esp re constitufia o m ului 4 \ P.G.44, 136.
Sf.Ioan Hrisostom, C tre Stag eirio n 1, 2; P.G.47, 427.
26. Sf.Ioan Hrisostom, L a Fa ce re , hom.5, 4; P.G.56, 475:
Ce estechipul?... Dumnezeu estedrept. Deci, dac facemdreptate...
dac suntem iubitori de oameni, milostivi, suntem chip al lui
Dumnezeu.
27. Sf.Nicolae Cabasila, D esp re v ia f n H risto s 2; P.G. 150,
560 D - 561 A: ... spre Care [Hristos] a fost fcut dintru nceput ca
dup un canon i o defmitie dragostea [ros] omeneasc, care e ca o
180
Paris, 1964.
34. Sf.Ioan Damaschin, E x p u n e r e e x a c t a d r e p te i c r e d in fe
I, 13: P.G.94, 853 C.
35. G.Florovsky, T v a r i tv a r n o s t (Creafie $i creaturalitate),
Pravoslavnaia Misi ( St.Serge, Paris), 1928, p. 176-212, mai aies
p. 179-181. Cf.Sf.Atanasie cel Mare, C o n tr a A r ie n ilo r 1,20; P.G.26,
col. 53; 1,21, col.56; III, 60, col.448. Sf.Macarie Egipteanul, O m ilii
d u h o v n ic e fti 49, 4; P.G.34, 816.
36.
*) In aceea$i lucrare, 148 C: Prin urmare, cum e dealtfel
vcrosimil, n a tu r a i face urcuul ca p r i n n i te tr e p te ... urcnd de la
cele mai mici la ceea ce este desvrit. ntreg textul: 145 B - 148 C.
181
C f P.Christou, T o a n th r p in o p l r o m a k a ta te n d id a s k a lia n G r e g o r io u
to u N y s s e s , Kleronomia 4 (1972), p.41-42. Sf.Atanasie cel Mare,
C o n tr a A r ie n ilo r II, 19; P.G.26, 188 B. Sf.Nicodim Aghioritul,
H e o r to d r m io n , Venetia, 1836, p.20: Aa cum Dumnezeu 1-a ales pe
Avraam din neamul caldeilor... a$a i pe Adam $ i l- a r e z e r v a t p e n t r u
E l J n su i d in in tr e a g a z id ir e .
37. Sf.loan Damaschin, A l tr e ile a c u v n t c o n tr a c e lo r c e
d e fa im s fin te le ic o a n e 26; P.G.94, 1348 AB.
38. Gregoriou tou Palam S y n g r m m a ta , ekd.P.Christou,
t.ll, Tessaloniki, 1969, p.255, 356-357, 440.
39. Sf.Nicodim Aghioritul, A p o lo g ie p e n t r u in s e m n a r e a
*
f c u t in c a r te a R z b o iu l n e v z u t " d e s p r e D o a m n a n o a s tr d e
D u m n e z e u N a s c to a r e a , in S y m b o u le tik o n e n c h e ir id io n , to i p e r i
p h y la k e s t o n p e n t e a is th e s e o n ,
182
d e c t p r im u l,
S n ainte d e v e c i a lu i D u m n e z e u d e a u n i p r i n ip o s ta s u l C u v n tu lu i
n a tu r a u m a n a c u c e a d iv in a
183
184
IVG.90, 692 B.
5 9 . Sf.Maxim Mrturisitorul, Ambigua, P.G.91, 1084 q
60.
Divinisation (patristique grecque) n Dictionnaire de
spiritualit, t*3, col.1376-1389.
6 1 . Pe ct $tim, pn n acest moment nvttura patrjstjc
privitoarela hainele de piele n-afoststudiatn ntregimeaei, ntre
lucrrile partiale citm: E.Stephanou, Lacoxistence initiale du orj)S
,7 de l'ame d apres S.Grgoire de Nysse et S. Maxime le Confe.\scur
! chos L Orient 31 ( 1932)p.304-315. J.W.Mc.Garry,5/.Gregoryoj
N vs s a and Adam's Body; "Thought' 10 (1935-1936). p.$ |_ 9 4
J.Quasten, A Pythagorean Idea in Jerome American Jour^a| 0f
Philology 73 (l 942). p.207-215. Acelai Theodore o f 'Mopsue$naon
the Exorcis o f the Cilicium, Harvard Theological Revie\y 3 5
(1942). p.209-2 i 9. E. Peterson, Pour une thologie du vet<zmeni
I von. 1944. W.Burhardt, Cyrill o f Alexandria on Wool and hinen,
I raditio" 2 (1944). p.484-486. J.Danilou, Platonisme etth^\0gie
mystique. Essai sur la doctrine spirituelle de S.Gregoire de Nysse,
Paris, 1953- p.48-60. G.Ladner, The Philosophical Anthropology Qf
S.Gregory o f Nyssa, Dumbarton Oaks Papers 12 (1958) p-59-94.
mai ales p.88-89. H.Moutsoula, Hesdrkosis tou Logou kai he thosis
tou anthrpou kat tn didaskalian Gregorou tou Nysses, Athena,
1965. p.87-96. L.Thunberg, Microcosm and Mediator. The Theoi0gjcai
Anthropology o f Maximus the Confessor, Lund, 1965, p. 1^9-164.
J.Danilou. Les tuniques de peau chez Grgoire de Nysse, n Gaube,
Geisl. Geschichte. Festschrift fur E.Benz, Leiden. 1967, p.3 5 5 .3 5 7
C.Skouteris. Svnpeiaitesptseos kailoutronpalingenesias, Athena,
1973, p.67-68. M.Orphanos, He psyche kai to sma tou anthrpou
kat ton Didymon Alexandra Tessalonike, 1974, p.9<t-l02.
A.Radoslavievic, To mystrion tes soterias kata ton hagon Mqx [mori
ton Homologten, Athena, 1975, p.59-60. Ch.Bernard, Th^0i0gie
symbolique, Paris 1978, p.207-210. Nu ne ocupm aici de ^ceast
tem a$a cum 0 abordeaz flosofii necretini. Referinte la ac^tia se
fac n lucrrile citate mai sus.
62.
Facere 2,25-3,24. Cf.Sf.Grigorie al Nyssei, Marekcuvnt
Catehetic 8 , P.G.45,33 C. Despre rugciunea domneasc 5, P.q .44,
1184 C. J.Danilou, Platonisme et thologie mystique, p.58^59
185
186
h em n a p o th a n o s e s p .
187
188
189
1.
191
192
193
in C h a r i s t r i a e is tim e n to u M e t r o p o l i t o u G r o n t o s
C h a lk e d n o s M e lit n o s ,
194
to u G r e g o r io u to u N y s s e s ,
195
196
199
11 9 * ) O m o r f,
d e c i, m o d u la r e ie c e le p m a n te ti...
lepdati
200
628 A.
192. Cf.J.Danielou, Platonisme et thologie mystique,
p.58-59: Astfel ajungem la o conceptie despre om foarte diferit, ba
chiar inversa celei a teologici occidentale. n aceasta ni se prezint un
om naturar' cruia i se supraadaug harul; riscul acestei conceptii
:ste cel al unui umanism nchis, care exclude supranaturalul. n
perspectiv lui Grigorie e invers: primordial echipul lui Dumnezeu,
omul natural e supraadugat. (cf.i p.50).
193.
*) Augustin, Enchiridion sive de fide, spe et char ilaie
V I I I , 27 - IX, 29. Cf.J.Rivire, La dogme de la Rdemption chez
S. A ugustin, Paris, 1933. T. J.van Bavel, Recherches sur la christologie
de S.Augustin, Fribourg, 1954. P.Berg^uer, Der Jacobusbrief bei
A ugustinus und die damit verbundenen Probleme der Rechtfertigung,
Wien, 1962. Este dar c teza lui Duns Scotus (vezi supra, nota 51 .*)
ieprezint antipodul acestei teze a Fer.Augustin. Nu vom intra aici n
discuriagradului in care pozipa lui Duns Scotus reprezint o consecint
inevitabil a celei a lui Augustin. La amndoi credem se face eroarea
liindamental de a fixa lui Dumnezeu un scop ce provine din lume.
201
1967, etc.
194. Mai exact ar fi trebuit s spunem: tehnicile aa cum le
cunoa$tem astzi. Vezi s u p r a nota 189.*).
195. Sf.Ioan Hrisostom, L a F a c e r e , om.29, 3; P.G.53, 264.
$i om.20, 2, col. 168.
196. Sf.Ioan Hrisostom, L a S ta tu i, 11,4; P.G.49, 124.
197. Acelai, L a F a c e r e , om.29, 3; P.G.53, 264. L a M a te i,
om.49, 4; P.G.58, 501: constituind viata noastr prin tehnici.
198. I b id e m , om.27, 1; P.G.53, 240. Sf.Ioan Hrisostom
insist pe larg asupra acestui adevr. Cf.Th.Zissis, n th r o p o s k a i
k s m o s e n te o ik o n o m a to u T h e o u k a ta (o n h ie r o n C h r y s o s to m ,
V
;
203.
*) Mersul naturai al cercetrii pe care o facem in acest
eseu ar fi in consecin( ca dup prima parte ( 'c h ip a l lu i D u m n e z e u ' )
202
203
p.713-719.
204
C U P R IN S
V - XL1
1
7
16
24
25
31
36
39
60
69
75
76
80
86
101
Editura
'D IIS IS
13
116
120
128
130
137
143
145
147
148
150
153
156
163
166
175
T i p r i t la :
S.fl.L.
C tN T U M V IR IL C C 11
tels C69/41 17 36
23C C , SIBILI
colectia DOGMATICA
" h i c a r ic a i n titu la t
Zon theomeon ( V i e f u i t o r
i n d u m n e z e i t ) , P a n a y o tis N e l l a s
- te o lo g g r e c d e c c d a t p r e m a tu r
i n 1 9 8 6 la v r s ta d e 5 0 d e a n i a d a i t e o l o g i e i o r to d o x e c e a m a i
c u p r im a to are
i
fid e l
e x p u n e re a a n tr o p o lo g ie i
p a i r s i ic e , c a r e a f o s t t o t t i m p i l i
$ j e s t e i a z i a n tr o p o lo g ia
B i s e r c i i O r to d o x e .
C a r ic a l u i N e l l a s a re o
v a lo a r e i r e s t i m a b il p r in fa p tu !
d e a f i p u s i n l u m i n c a l i triti le
s u p e r i d a r e a le a n t r o p o l o g i e i
o r t o d o x e , s in g u r a c a r e p o a t e
a s ig u r a c r e a t r e a s p i r i t u a l i f i n i
s fa r a it a p e r s o a n e l o r u m a n e
p r in u n irea lo r c u llr is lo s .
P r o fu n z im e a p e r m a n e r li f e c u n d i $ i a c t u a l i a
a n t r o p o l o g i e i p a t r i s t i c e a f o s t p u s a i n r e l i e f d e N e l l a s m a i a le s
p r i n e v i d e n ( i e r e a c a r a c t e r n i u i e i b r is to lo g ic .
C a r ic a s e r e m a r c i p r in to ta la f i d e l i t a t e f a f i d e t e x t c l e
p a t r i s t i c e d e s p r e orn. B a r a c c a s t i pire z e n ta r e f i d e l i # j s i s t e m a t i z a t i
a id e ilo r p a tr is tic e d e sp re o m a s e r v ii lu i N e lla s ca b a z i p e n tr u
p r e t i b a s e r e f f c c f i i p e r s o n a le c a r e p u n i n l u m i n i v ia s i
s u r p r i n z i t o a r e a a c tu a li ta te d e a z i s i d e t o t d e a u n a a a n t r o p o l o g i e i
p a tr is tic e , d a to r iti p r o f u m i m i i e i n e s c h im b a te .
E s t e m e r ilu i lu i N e lla s d e a f i c o n tr ib u it p r in r e f/e c fiile
s a l e la a d a n c ir e a a n tr o p o lo g ie i p a t r i s t i c e s i d e a f i d e s c h i s
p e r s p e c t i v e l e u n e i c o n t i n u e a d a n c ir i a e i in v ii t o r ; c o r e s p u n z a t o r
g a u d i r i i s i p r o b l e m a t i c i i d in f i c c a r e t i m p , a r a i a n d a s t f e l
f e c u n d i t a t e a s i a c tu a l i t a te a e i p e r n i m en ta . "
P a r in t e l e D u m i t r u S t i m i l o a ie
'Editora ^
4NIjK4
m .ISIS