LIBRO I Pues que vemos que toda ciudad * 11s“6 vpottnicn centre todas y que incuye a todas las dems, Bxta et le lamada ciudad y comunidad eves Por eonsiguente, cuanos * opinan que et 10 mixmo ser gobernante? de una cluded, cy, administrador de 2 uaa o ame de sus esdlvor, no dies bien. Creen, pu, Ge cua uno de los difere en més 0 en mens, ¥ 20 Sipecfcamente. Como 3 uno, por gobernar a pocos, fu. fa amo; sa mas, adonieador desu casey si tlavia finds, goberante ore, en la idea de que en mada éifere | nm cass grande de una ciudad pequefa. Y en cuanto al | overmantey al ey, cvando un Bombe ejerce slo el po i Ger yi pero cand, spin as armas dt ens en aematvanace mana y bedee, e gobernate. | Petro exo no as verdad, Y sert evidente Io que digo si se emamina ls cussion sepin e adtodo que propane Ios, Porque como en fos Semis objets es acer dv {dr To compuesto hasta so elements simples (pues éxoe Sons pares misimas del cod), a ambien conser do de gut elementon et forada a cide, veremos me | Soren qué diferen entre las cosas dchas,y si abe obte ner algin resulkado cewifico, : 2 St uno observa deide su orien la evoli- tnt de cidade las eas, tambien en esa vet clef, ia, coma en as ems, podra obtener a gt, a vison mas pete. En prim lazy St! es neearo, que se emparzjn los ase ta nemibra y et macho con vistas a la gereracion Taher. peobabiesee, 3 Sheree (eae JorOwrs, Mémore we ae Meigs Pan tte Posie 223 Lee Tt soda: 63) eens 1 aN pan A om set agi 0 | | exo no en vitud de una dessin, sno somo en los dems animales y plantas; es natural la tendencia a dee tras ctr ser semejante @ uno mismo, y al que manda poe natucaleza y el slbdto, para su seyuidad, Ex efecto, el ‘que es capaz de prever ‘con la mentees un jefe por nate taleza y uo sor natural, y l que puede con su everpe realizar estas cosas es sUbito y exlavo por natrsera; or eo al ser y al elie interes lo. mismo ‘Asi pues, por aaturaieza est etabecda una diferencia» tire la hembra y el esclavo (a aatualeza no hace nada fon mezquindad, como lot foriadores el cuchillo de Del fos, sino cada cosa para un solo fs. Asi como cada or {uno puede cumple mejor wu Fanci, si sive na pars me has sino para una sola). Pero entre lot barbara, I hem. + bray el eiclavo tienen In misma possi, y i causa ee fifo es que no tienen el elemento gobernante por naturel 2, sino que s0 comunidad resulta de eslavo y eslava, Por eso dizen los poeta Justo & gue fos helenos mandon sobre (os birbaros ntendiendo que bésbaro y esclavo son Jo mismo por satucalec, " ‘sl pus, de estas dos comunidades Ia prima le 26a, y Hesiodo ajo con eazdn en su poems Lo primero caso, majer y buey de labranea* epee Bein i Seo BER ono, Ecce Union de Ran6 ounces Des e buey hace las veces de crado para los pobres. Por famo, fa comunidad constcuida naruralmente para le vida de cada cia" sla cata , 2 cuyos miembros Carondss tama ede la vais panerao, y Epiménides de Crea «del ‘misma comederow ®. ¥ la primera comunidad formada de variag cazah a causa de ig nezesidades no cotiianas es Ia alee, Precsamence [a alcea en su forma natural pares ser tuna colonia" de i ass,» algunos aman asus membros lthermanos de lesen, «hijo © hijos de hijom. Por eso bien a principio tes cindadesextaban gobernadas por ava hoy los barbaros esa de la vaso ~ unign de personas sometidas aces, ya que toda cas est reside por ef ms ancano, y, por lo tanto, ambién tas Colonia causa de 88 pateatesc. Y eso e5 Jo que dice Homero Cade uno es lepisdar de ut hijas » esposes, pes antiguamente isin dipereas. Y todo los hombres icen que por eso Iss cose se gobersan mondrauicamen 2 porgus ‘ambien eos al pincipo, ¥ algunos an ahora, tsi se gobernaban; de Is mitra mateca gue los hombres, sya fa viga de los doses. aque iene ya, por a) desir, e vel mis alto de autos enc", que nis a caus de fs acesidades dela vida, pero subsists pars el ve bien, De ag que toda cluded (5 por natures, # tambidn lo so las comunidades pr inetas. La siuad sel fin de aquéin, y Ia azturaiza 25, fin. Ba efecto, lo que cada cova es, un ver cumpligo su desarollo, decimoe que es su nanuraeza, asi ée un hom: Sistas Lene pope ates en Bice» Sina0 rouinea srbre, de un caballo © de una casa. Ademis, aqullo por rave lo que existe algo you in er fo mejor, y la atosufsencia De todo esto et evidente que la ciadad es una de las cows naturales que el hombre es por naturaleza un ani smal socal. que el insocial por naturaleza y no por {ear eso unser inferior 0 un sr superior al hombre, Co- smo aquel a quien Homero vicupers: sin trio ®, cn ley, in hopar, to porgue el que esta por naturaleea ee también smante de Ta guerra, como una pea sila ene juego de damas “aa razdn por Is cal el hombre es ua ser socal, mis ae cuslguiee abea y que cuakgier anima arezario, es (rcv oes iy fig, ch oa ot ita Ein" Ngee Ko atonal “= ic oe amo t 5 vide Ia naturalera, como decimos, no hace nada en vano ™, y el hombre eet ico animal que dene palabra ™ Pues la vor & signo del dolor ¥ del placer, y por e#0 la poteen tambiés lot dems animale, porgue satura eps hasta tener sensaion de dolor de placer indiarse Ja unos a otros, Pero la palabra es para manifesta lo con venientey lo perjudiial, asf como lo justo y lo injusto, YY esto es fo propio del hombre free los demas anima- lees poteer, € slo, el sentido del bien y del mal, de lo uso y do iaust, y dels demas valores, ya pets Gin comanitria de esas cosas construe Ia essay la Por natualeza, puss, la ciudad es anterior a Ia casa te anterior sla pare. Ea ef, destruido et todo, 78 7 mi iden inf, 8, 268 ‘Bcnar, Sater wl cambio rfranus 294,74 Mc 30, pote: morons. Menoraber V3, pe to 4 eo % nas ideas ein ered: ambien ia, 9, 12800; fice «cinco 9. Here Pa, apogee. Ate ‘atu te wn pear deat ee Bo ato ff 9, aca demostat 8 anticdad es cndad Baa forma en od comano haba ni pie ni mano, ano sr con sombre equteeo, Toone puede decir una mano de pica: pues tl rk | “Todas las cosas s¢ definen por su funcién y por sus | facultades *, de suerte que cuando éstas ya no sot tales stead mbes, Ast pes, eee gue a ciudad 5 por rei ary oo ane il iadinduo; poaiestcada uno Sere Sheu vr ex comand, o no nessa nade fo hy bea. © un dios | En iodos euste por oatuaeca la cendenci haa geo qe la enables fur exsste commanida, per € Gear mayoctabeneicioe ®, Pues asi como el home pe feo eno ner de fos animales, as también, apariado 1 A humic mas insoportable es Ja que pose armas, vet onne ext naturalmente proviso de armas a sr | 2b de eeruaery dela vst, pero puede wolzalas ps $e Se Cotas mas cpuestss, Por eo, sin vist, 5 i ser thas imple y feroz 7 al pot en su lscina ¥ voroctad Te jgseay ea cambio, e8 un valor even, ues a usicin WE Fon, Ste rk nase, Mee: 1, 1S | ogee ie eee ree desea ier te, knee + Smee eset oven de a conidia vid de uti So ican ce no Cetera caro de gu pes oo soe tangas tee hale re tt ey ag, tenon Sela Sn are ef nnn wc caroponten ans $e ar ‘vos y libres. Ahora bien, como cada cosa ha de ser exami | nee Semenov peste | pada ante todo an 5080 Iheras y minimas de a casa son el amo y et esclavo el ‘Faro y Ta esposa el pce y 1s ios, de estas ees rela Sada une. Son, pues, la ed, 1a conyura (a unign de> mre y la mujer carece de nombre)", y entree gar Te procreadra, que tamporo tiene un nombre espeifico, Hay otra pare que 3 u00s Jes parece que identea ta sdministeacdn domeéstia y 2 ottos 1a parte meds im- Sonante de ella 7, Como sa, babs que examinario. Me Fetiero a ia lamade crematsica. “Hablemos,en ovis Tuga, del amo y del escavo, para ‘Bemes legar a tener un conocimiento mejor de es rela 2 te set cade te egal 29sa satirica sccibn del que abora admitimes. Unos ®, en efecto, creen (gue ol aeBoro es una cierta clenia, y que Ia adminis (ion de una ci, Ia potestad del amo, la de fa ciudad J is del rey son Jo mismo, como ajimos al principio. Gime, que a dominacion escort natualea, pues el tselavo y libre lo som por conveccion, pero en nada di- fleren por su natualeza, Por eta Faz6ntampoco es juss, ya que es volta, ‘ ‘Ahora bie, ls propiedad e una par Tears deg de in casa, y ol are de adquirr, una i Mini Fare dea wminiseaiondemérica (puck | erin ein las cones necesarias es imposible tan Bermeet 19 vir como vic be). Yo mismo aut "Ho Gqas ares determinadas es necesaro dis poner de fs instrumentos apropiados si ha de leva abo la obra, as también ex la acminisracion domestica, 1 De lo insiomentos, unos Son inanimados yovros anima dos, por eemplo, para un plo, et timén es inanimado, ado el viga (pues en la ats el subordinado ace y Asian, Ia posesiones lag veces de un instrument fo instrument para a vida la propiedad es una ml thead de isizumentos; tambien ef esavo es unt possion Unimada, todo subordinada e como wa insiumento pe ‘coma Enc mar VC 2 1213, Parl rie oi, mo 1 Pa Puss si cada uno de los instruments pudiera cumplir 2 por si mismo #8 comeido obedeiendo éréenes o antic paindose a elas, si, como cuentan dela estaruas de Déda- To ode los mipodes de Hefeso, de os que dice el poesa Aue extrabon por af solos en la asemblea de tos doses”, fas lanzacerastefean Solas los pletos tocaran la cara, qos constructres no necestarian ayudanes jlo amos e+ su. ‘Ahora bien, los Uamdos inserumentos lo soa de prosuclén , mas Ie posesioes som instruments de ac= Sign, En efecto, la anzadera produce algo aparte de su tmpleo, pero el vestido y el lecho, so su uso. Adem, sn que la prodvceén y Ia asin diferenespeifcamente, Y ambos necestan de instrumestos, necesriamente éxos eben mantener Ia misma diferencia. La vida es acca, + fo produccin, y por ela el etiavo es un subordinado para ls acién, Dela poseion e habla en el misma sen Figo que de la parte, Puss a parse no et silo parte de foure cose, sino. que pertenece enteramente a eli, ¥ 10 sme Ac tsa {3 Pea Mange 9% Bu Is a pose, pot enone fi ead, hia, Vt, 9K Be 2 omar V1 3A lero orm sae de so veue nf TSB ay Besmismo ta posesiin, Por eso el amo es solamente cto serclave, pero no fe pertenece. El esciavo, en cam, to solo os exlavo del me, sno que le pertenece ent ea extn natotleza de eciavo y cul su facut sale cave de lo expuesto; el que, siendo hombre, no se Senesee por naturales 8x miso, sind O10, 38 aetraera eave. ¥ es homore de otra ease, Sendo Posesidn es un insrumento augvien ede tal indole por naturales 0 dinars es mejor joso para alguien art sedicamente con. a fazen y esse a comarenceclo aiipurur de ia expesensin. Mandar y obedecer no scio Geel enimienoalguaoe wn desinados 2 obedeer¥ oiro8 crdantan hay muchas formas de manéar“y de obede wey empre es mejor el nando sobre subordinados me nt esi, porque la obra Hevada a cabo con mejores ee ee apimmjr, Dondequiera que uno manda y eo obe sea pay una obra comin, Ba 27.9, en odo lo que cost de varos slementos y llega a ser ova wnidad comin, Je detemeatoscontinuos oseparadss.sparecen serps 1a ainaate yt dominads, «80 o0u2 Tos ss 3a SG Rwormss ics + Semen VEE 3 eRe Pea oe ga va, fstbe as VTE ET ge, te vet Sittaie ww mandeseranuaicayeore | a ente, Va queen los talvados © de comportamient 18 Ravage, evetp parsee muchas veces mandar en ela: | it pouble entonces, como decimos, observar en ee vivo el dominio serial y el pollico, pcs el alma ejerce ro deminio seo Sa iateligenia sobre Gente que es conforme a Is natura evespo ser resido por a alma, y pars la parte aletiva sey governaga por la incigencin la parce dotada de 2 fous que su igusldado a invewsi6n de su relacign Fonbien ocuce iguaimente ence el Hombre y los 6-7 inas aumaits, pues los animales dorésicos Wenen una na furaleza mejor que ioe ses, y para todos eis es melor (hear someidos al hombre, porque as consiguen 0 Sur Sad Yuanstien en a riaion entre macho y hembra por ttualega uno es superior ¥ oto inferior, wee manda ¥cura obedece, ¥ del mismo modo ocurre necesariamente fenife todos los hombres “Asi pues, coos Tos seres que se diferencian de los de ids tanto como el alma del cuerpo y como el hombre det se encuentran en esta flacién todos cuantos st teabajo es el uso del cuerpo, y esto es lo mejor de els), fstos son esclavos por naturalez, para los cuales es mejor (Star sometidos aera clase de mando, como en os casos taencionados. Pues es eslavo por naturaleza el que puede fer de oto (por eso precsamente es de oto) y el que pat tipa dela razdn tanto como pare perebila, pero no pare poseeray pues ls demds animales no se dan cuenta de Is Faro sino gue obedecen a sus insintos. En la wiidad ta ifereacia s peavea: la ayuda con su cuerpo las ne esidades dela vida se 48 en ambos, en los esclavos y en fos animales domésticos . La natualeza quiere incluso he cet diferentes los euerpos de ls bres y los de los eselavos: nos, fueres para los trabajos necesris; otros, eguidos ieutiles para tales menestees, pero ules para ia vida politica (ésta se encuentra dividida en actividad de guerra J de pez) Pero sucede muchas veces lo contario: unos Caclavosienencuerpos de hombres Hires, yottos, amas * Pues eto es claro, que sie everpo basta pera disingule fos com las imagenes de los dioss, todos airmarian que los inferores merecerian ser eicaves. Yl esto es verdad respecto del cuerpo, mucho mds justo sed etablacerlo ces pesto éel alma. Pero no e5 igual de fécl ver Ia belleza fel alma que la del evccpo. AS{ pues, esti claro que unos soa libres y otros eslavos por naturaleza", y que para os el ser etlavos es conveniente y juso. Pero no es if ver que los que afr « faves san lo corto tienen tata en cleo arti, modo, post ics en dos enon de we Cavey eave. Hay canbien una x ‘Sone? pee de elas de laid envi ‘Ha es 4 de una ley, y 8 ley @ un eto acuerdo, segin e cual las conquistas de guerra son de los vencedores ‘Sin embargo, muchos entenaids en leyes denuncian este 2 derecho, como denvaelarin por iegalided a un orader, fen la idea de que el somerido por Ia fuerza sea esclave ¥y vasallo ce que puede ejercer Ie violencia y es mis fuerte fen poder. Y unos piensan as; otros de aquella otra mane 2, incluso entre los sabios La causa de esta controversy lo que provoca las confusién de argumentas es que en cero modo Ia virtu, SL nae por dpe raph pwanch, poi ac alo suancaos ote prope tame a ein cole Arcus eevee pune xa seit. pt propo cise temo fe ale nse tea in cua lunes de ee Hi.cuando consique medios cidad de obligat , y el vencedor sobresale algo bueno, de modo que parece que no existe Ia fverea discusion es s6lo sobre la jus.iis, sin te vietud ¥ que Poi r Porque, spans de estos argumentos opuestos, nada firme no aos opinan gue ie justicia es benevolencia, y vtres To mejor en virtud 0 debe andar y daminar Algunos, ateniendose enteamente, segin creen, 2 un cierta nocin de justin (puesto que la ley «3 algo justo)“ Consideran justa la eclaitud que resulta dela guerra pe ro al mismo tiempo lo niegan: pues se acepia que Ia causa ae las wueras pucte no ser usta, y de ningin modo se cela esciavitud, De puede llamar esclavo a quien no mers lavos hijos de exlavos, si por accid fos no quieren lama:se sados ¥ venditos, Por 280 los ie 8 si mismos eslavos, pera sa los barbaros. Si bien, cut: ddo dicen es0, 20 pretenden referise a otra cosa que a es2 rocién de eiclavo por naturaleza, como dijimos desde a principio ™; pues es necesario admitr que unos son esa ‘vos en todas partes y otros no Jo son en ninguna Y¥ det mismo modo piensan acerca de ia nobleza: ellos > se consderan nobles no Solo en Su pais, sino en todas par tes, pero alos bérbaros sélo en su pais, como si, por un Jado, nubiera una forma absoluta de nobleeay de ibesta, Yy, por otfe, ota 00 absolut, asi como dice Helena de Teodestes ® Véstgo de dos raives divinas, eQuién se acreveria a lomarme sierva? Al expresasse as, solo por a vce o fa ilera * distin uen al esclavo del libee, ¥ 4 los nobles de los de ajo hacimienta: pues estiman que Jo mismo que de los how bres nacen hombres, y de las bestas, besa, ai cambiéa de hombres buenos nacen buencs. Y eso. raturaleza muchas veees, pero no siempre puede+ Bs evidene que eta discus tiene razén de sry que tay esclavs,y tambien bres, que nl sn por naturale- 2atcambi ey evidente ue en algunos casos tal condcion Sth bien eefinda, De estor,para uno, «8 conven Justo ser eslavo,y par oro, dominar, y uno debe obede er y oto mandat con la autoriad de que fy natraeza vole dot ¥ por tanto, también dominar. Pero el praciario males pejudical para ambos, ya que la pate el tod, fh cuerpo ye alma tienen los ismosincreses. Yel torch uma pate del amo, una especie de parte animada Teparada de su cverpo Por eso también ay un interés comin ® y amistad reci tmerecen seo por naturalea, Ente fos que ao se da tl felacion, sdb que lo son por convencion yforzados,suce de lo contac. 7 std claro, por eas razones, que no tg eetwings es 10 mismo el poder del amo y el poi ieee eo, todos ls podets Son idéatics en. se rondo Bb como algunos dicen; puss can se eee sobre personas Ube por. nat faleza,y otro, s0breclv0s,y gobi zo domésico ¢s una monarquia (2 que toda cs es gob fda por uno sol), mientras ee! gobiern politico & WEE pm, 4, 2509, ¥ sl lane aaa Bee @ Ninee V 1, piso, Polbia ge om amas Meomace Vl 9, 1240 aa vl hh a coi, hy BSD en ‘umko 1 oe sobre hombres libres ¢ jguales. El amo no se llama asf en > virtud de una ciencia ®, sino por ser de tal condcién, « igualmente el escavo y a libre. No abstante, puede exis una ciencia del amo y otra del esclava, La del eslavo seria como Te que profesaba aque de Siracusa. Alli, un indivi uo, a cambio de un sueldo, ensehaba a los etclavos los servicios domésticos corrientes. Puede ahadiee también un aprendizaje de cosas tales como el arte culinaro y las de- més clases de servicios semejanes. Hay diversidad de ta bajos; uns mis honrosos, otros més necesaric, ¥, como dice el rete, hay esclavor y esclavos, amos y amos. Todas las cencias de este tipo, pues, son cencas servic « les. La clencia del amo et Ia que ensefa a servrse de los ceicavos. Pues el amo no lo #8 por adquirsexeavos, sino por saber ervrse de ellos, Esta cencia a0 tiene nada de grande ni de venerable : el amo debe sélo saber mandar To que el esclavo debe saber hacer, Por exo todas los que + vienen la posibilidad de evitar personaimente suftir malos ratos confian este cargo a un administrador, y ellos se de- ican a la politica y a la flosofia. La ciencia de adquiir vost, Memorable ill, 12), por Patén Poe. 99) Y por Selon iconsmio 1, 52,10) Es ersicenben aera FC. Vi 3, R58 ae 4, 27ND WE cambio, maa Iesofoneit desi roca dew oun inaua vale Beonsmee 139 2“ otirica clavos —es decir, la ciencia juste — es diferente de es is den ev una cxpecie de cencia de la guerra 0 de [a cxza. ‘amo y al esclavo quede, pues, defn En io que respecta do de esta manera Consideremos ahora, en st conjur. segin el metodo seguido, el sema €e 1s propietac y de lacrematstica, puesto que sclavo era una parte de Ta propiedad. En primer lugar, uno 7 via preguntarse st la erematistica * es lo mismo ave lt wiiar de ela, y ses aura ‘economia, o una parte, 0.20 : Silo es como fabricacibn de lanzaderas respeco de ate wehture- Pues no prstan servicio de a misma manera, sino eiemo | eee. ce mit au, fr 9 mace Es evident, entonces, que no #5 fo mismo la economia que la erematizica, Pues lo propio de éta es la adquis va ullizacion, 2Que art, sino la admi- visuacign domésica, 22 ocupard del uso de ls cosas de ss sasa? En cambio, es objero de discusion sila erematist tscr una parte dela economia o algo de distinta especie. En eiecto, #25 propio dela crematitca considerar de reusos y Ia propiedad, y sila thatnticao alae de otro genero,y, en general, eh aprovisio amiento y adquisicidn de alimentos. Por tco lado, hay muchas clases de aimentacton; por eso son muchos fos géneros de vida de ios animales ¥ de Jos hombres. Como no es posible vivir sin alimento, las tlerencias de alimentacién han hecho diferentes [as vidas Sie fos enumaies. Asi, de las feras, unas viven en cebafio seas disperse, sezin conviene 2 su slimentacién. por fe ial modo la naturales ha cisinguido sus modos de ‘ido seg la aputug e incinacion de cada uno, poraue to tes agrada a todos saturalmente lo mismo, sino cosas TTutntas a aos $8 otros. Inclaso este Jos mismos earn aros'y nerbivores los movos de vida de unos y otros Son Touaimente sucede también entre los hombres. Difieren mucho, en esi9, sus vids. Los mas perezos0s so" pesto Fes, ya que de ios animale. damésticos obtenen eraciose- bajo, aust Is es necesario Travisdar tos s-tahos a coisa de Tos patos, y ellos se ven6 pouttica obligados a acompatuarles, como si cutivaran ua campo 1 viviente. Otros viven de la caza, y unos de una clase de caza y 011s de otra dstnta. Por ejemplo, unos deta pica- teria, otros de la pesca —Ios que viven junto a lagos, pan- tanos, ios e! mar—, otros de la caza de aves o de ani tales salvajes, Pero la mayoria de los hombres vive de la tier y de los productos cultivados. 4 Estos son, poco més 0 menos, los modos de vida de cuantos Genen una actividad productiva por si misma, y no se procuran su alimento mediante el cambio y el asm comercio: el pastoreo, la agriculra, la pratri, la pest 08 modos de vida, viv y Ia csza. Ottos, combinando 2 plicidamengg, supliendo lo que le falta a su modo de vida para ser sufciente , Por ejemplo, unos el pastoreo y 2 fa ver la pitateva; otros, la agriculturay a caza. De igual manera, en los dems géneros de vids los hombres se com portan del mismo modo segin les obliga la necesidad, 9 Tal eapacidad adguistiva ” ba sido dada evidentem: or la naturaleza a todos los animales, tanto desée el mis smo momento de $4 naciminto, como cuazdo han scaba- vo do su desarrollo, De hecho, desde el principio de Ia 2e racién algunos animales producen junto con sus clas Lz famidad de alimento suficiente hasta que la prote pueda procurérselo por sf misma; por ejemplo, los vermiparos 1 los oviparos ". En cuanto alos viviparos, ienen en ‘mismos un alimento para les erias durante cierto tiempo fe, De modo que hay que produto natural Jsmado pensar evdentemente que, de manera tas existen para los animales, y lop demas animales fl hombre: los doméstcos para su servicio y alimentacicn; ios talvajes, si no todos, al menos la mayor parte, con vistas alalimento ¥ otras ayudas, para proporcionar ves do y divers instrumentos. Por consiguiente, sila natura ie2a no hace nada imperfeeo nj en vano ", necesariamen- te ha producido todos esos seres a causa del hombre, Por 60 el arte de a guerra serd en cierto modo un are adqui- Sitvo por navuraleza "(el arte de lacaza es una par ya), ¥ debe utlizarse contra los animales salvajes y contra aquellos hombres que, habiendo uacido para obedecer, gan a ello, en a idea de que esa clase de guerra es justa por naturleza. [Asi puss, una especie de arte adguis mente una parte de Is economia: es lo que de 6 bien procuras que exista el almscenamiento de aquellas cosas necesaras para la vida y dtles para la comuni¢ad de une cluded o de una casa ™, ¥ parece que la verdadera 12 rigueza proviene de stos, pues la provision ce esta clase de bines para vivir bien no es iimatada , como dice So- Ningin limite de riquesa std fijedo a los hombres. FEE pre 12, 2589. JworwTe, Movers TY 3,10 apr cise no visconti wares gue a= ante em Ee Gene Pores Canc, X 14) Ce Set, fog. 1, Tee. BERR6 pouinica ka efecto, existe aqui uno, como en las dems ares + Ningu insrumento de are alguna es slimitado " Ai en can- fidod ni en magnitud. Y la eiqueza es la suma de istras srtvidente que hay un are de adquiscién natural para fos que administran la casa ¥ la ciudad > Exit ra case de arte adgquisitvo man —y es jst aque precisamente am HTT ara el cual parece ave 20 sie Miguno de riqueza ¥ propiedad. Muchos rmencionado ajgausa de su afimidad Toes identico al dicho ni ext es deel, Uno es por nat Taleza y el ot no, sino que cesta mds bien de wna cera Mncerca de axe tomernas al comienzo desde ol punto Por ejemplo, el uso de un 20200 ojo de cambio, Y ambos Son slizaciones del 28p300 que lo neesita por De hecho, el que cambia un zapato ftinera 0 por alimento utiliza el zaparo ex cuanto 2 Sereno sensu progio uso, pact ao se ha hecho para Tranmbio. Del mismo modo ecure ambien con! dems « ossiones, pus ef cambio puede apicarse a tous Se au origen, en un prinipi, en un hecho testa: 1 er pnccoresy ie » Meine IM 8 121654 ¥ mo 1 @ cesar. De ahi que es evidente también que et comercio Ge compea y venta no forma pane de la crematistice por aturalera, pues entonces seria necestrio que el cambio Se En efecto, en ia primera comunidad (es decir, en ta s casa) es evidene que no (ene aingune funcion, pero si Guando la comunidad es ya mayor ®. Pues fos unos tenan fn comin todas las cosa, pero Js otras, a estar separa Glos, tenian muchas pero diferentes, de las cuales es necesa- fio que hagin cambios segin sus necesidades, como a ‘oy lo hacen muchos de los pueblos ba Cambian nes productos tiles por ates, pero ada mas "6 Por eiemplo, dan 0 reciten vino por trigo, as cada cose Ge las ouras semejantes. Este tipo de cambio ai es contra faturaleza oi tampoco una forma dela crematistics, pues fra para completa {a autosuficiencia nacural, Sin embar go, de ese surgi lbgcamente el aro. Al Gxporta lo gue abundaba, se introdujo por necesidad el tmpleo cela moneda ¥, ya que no eran files de ranspor- $ {ar todos los productos aaruralmente necesaios,Por eso para fos cambios convinieron entre si en dar y recibir algo tal que, siendo en sf mismo dil, fuera de in uso muy fécilmente manejable para Te vida, como el hero, la plata y cualquier otra cosa semejante ™. A prin cipio fue fjado simplemente en cuanto a su tama ¥ pe Ss0: pezo al final le imprimieron también wna marca pars vita medislos, pees la marca fue puesta como seial de rosy Una vez inventada ya la moneda por la necesidad de cambio, surgié la otra forma de la crematistca: el com ide compra y venta #. Al principio tal vez se dio de n modo sgncilo,y lego ya se hizo, com ta experiencia, mas tdenieossegin donde y cbmo se hiciese el cambio pars ta obtener maxima lero, Por eso la ctematistiea parece tra: tar sobve todo de la moneda, y su funcin es el poder con. ie conde obtendra abundancia de cecursos, pues vo de riqueea y recursos ™. Cleriamen: Dy Ursus), Meee, 74 5 Conver en nes de i teria ym tarde ea Ue sale Soa UE semina Bhs ae ese. es ee pase como eo muchos umno 1 7 | Sin embargo, ottas veces hay la opinibn de que el dine- 11 ro es algo insignificante y completamente convencional ", yy nada por naturaleza, porque silos que fo usan cambian | jas normas convencionales, no vale nada ni es stl para nada de lo necesario, y siendo rico en dinero, much ces se carece del alimento necesario. Cieramen! cesta riqueza en cuya abunda como cuentan en el mito de aquel Midas", quien, por su ineaiable deseo, converia en oro todo lo que tocaba. Por es0 busean otra definicin de a riqueza ¥ de la ratistica, y lo hacen con razén. En efecto, coses distntas son Ia cremarstica y la riqueza segin la naruraleza:ésta i 5 la administrcién de la eas; aquel otro ste ‘i, en cambio, es prodvctivo en bienes, no en geneal por objeto el dinero, ya que el dinero ese elemento basico {yal térming del cambio. Bata riquesa s! que ao tiene limi tiene limites en restablecer la salud y cada ura de las artes f ce ilimitada en su Fin (pues quien reblizar és al mix ‘ma), pero no es iimitada en Io pertinent a cal fin (pues el fin es un mite para todas), asf también no se da en esta su fines el, clase de crematistica unl Ge rqueza definido la adquisicién de ~W Gh Anam, fie 2 Ncsmace V 11343: Gran Eka 134, tal alte, vise Ovwio, Memmorfosis X1 9-145,nomia doméstca, en cambio, no de ta crematistica, hay | tin limite, porque su funeiés no es ese tipo de riquezs. | ‘Ax! que, por un lado, parece evidente que necesriamente | iqueza, pero em la realidad haya un limite de cualauis vemos gue sucede Io contraio, Pues todos los que trafieen 1 fumentan sia limites su caudal Ta causa es la estrecha allnidad entre las dos crematiicas Sus emplees, send con el mismo mecio Se entrecruzan, pues amibas wlizan la propiedad; pero n° Ge la misma manera, sino que és 2 de aquélla es el inerementa. De abi que algunos creen (gue esa es la funcidn de la economia doméstica, y acaban for pensar qge hay ase conservar o aumentat Ie gus we monetaria indefinidamente. La causa de esta disposicion wien Al ser, en ef nase ef el afin de vivir, ¥ no de vv Stoel deseo sn Kites, desean cambien sin limites fos me an lo que coniibuye a los placeres corporales, ¥ somo Go pareve que depende de la propiedad, code su actividad ta deaican al negocio ™%; y aor este motivo ia surgido el segundo po de crematistsa Al reidir el placer en el exceo, buscan el arte gue les produsca ese placer excesivo. Y si no pueden procurarstlo or medio de ta crematistica 10 intentan por otro medio, ieign se de todas sus facaades " ao de un modo nat 3 Marois, Eee a comeco¥ e112 ei se eats un ew AnaTOrEL Er 2 evnaeo | Puscnsopabes 1S #8 ral. Lo propio de la valentino e producir dinero, sino onfianza; ni tampoco es lo propio del are militar ai de fa, sino la victoria y Ja salud, espectivamente Sin emeargo, algunos consierten todas las Facultad: Asi pues, hemes eratado de la rem sia, sobie qué es y sobce cull ef la cause de su empleo. Y en cuanto a la necesaria se ha dicho que es diferen de aguéla, que es asturslmente parte dela administracién ilimiada, sino con ua limite pr i mite presto ‘Queda clara, pues, Ia cuesién plan 1 4 economia read al principio: sla crematisica es co ‘frist sa propia del aiministador de una ca tista paca ambos Ia base de eta”, En efecto, como la politica no produce @ los hombres, sino bien es nesesario que Suminisree alimento la naturaeze, i tierra o | mar o algin oto elemento. A partir de estos recursos corresponde al adminisador ver cémo han de mantjarse. Ya que no es propio del arte textl produce = Tas fanas, sino servisse de ella y conacer que tipo es sit y adecuado y endl malo inadecuado. También podria uno preguatase -o- qué la crematis cs es una parte de la adminisracion ~~mesicey la meet hha no, aungue 9s miembros de Ja sasa deben tener salud Jo mismo que v ero como en cierto senuda es opio del adminstrador »de su casa y det gobemante mirar por Ia salud, ¥ en otro fo, sino propio det médio, asi tambiéa, en cuanto a fos ssa, bay casos que son propios Gel oficio del adminis teador, ottos que no, sino de un acte auxiiar. ero, ante todo, como antes s€ ha dicho, debe ex una base por naturaleea, ya que es funcidm de Ia naturale 1 suministraralimento al ser que la nacido; pues ea mento para todos es el residuo de la materia de Ja que age origin. Por es0 la crematstica a partir de los frutos de Ta terra y de los animales es siempre conforme a la naturale, "Anora bien, este are, como hemos dicho ™ tiene dos formas: unt, la del comercio de compra y venta, y otra, la administacion doméstica. Esta es necesara y ala fa del eambio,justamente censurada ™ (pues sng 4 expensas de 0:0). ls | YY muy razonablemente ef abocrecida la wsura, porque, en de los marines [gualmente ocurze con los ciudadanos; au ‘que sean desiguales, su tarea es la seguridad de la comuni- dad, y la comunidad es el regimen. Por eso la vired de! —ciudadano esté-forzosamente en relacién con el résimen Por tanto, si hay varias formas de régimen, es evidente que no puede ——cirdadano-En-vambio-afirmamos que ei hombre de bien peblema apure dl de Neh ga comparssta 6 trues dbs VE A58 A 5, Asi que es « poster la vireud lo es conforme 8 una Uniea viru per ' ddadano # o que se puede ser buen ef buen bordar el mismo tema de otf 1a cual el hombs No obsante, seu modo, planteando el pr regimen mejor. En efecto, ra desde el punto de vista def ciudad imposible que fa virud “, Por otra parte, puesto que es in todos les ciudadanes sean iguales, no podria ser una mis ma {a victud del ciudadeno y Ia del hombre de bien. La vietud del buen ciudadazo ban de tenecia todos la ciudad serd necesariamente la mejor; pero es i que te fe de bien, ya que no todos los ludadanos dela ciudad perfeta son necesariamente hom esta de elemen bres buenos, Ademés, la ciudad est tes distintos, como el ser vivo, por de pronto, de alma sre, de | yeuerpo; y et alma, de razén y de apeticos y le | matido y de mujer, y la propiedad, de amo y de exciava De igual modo, tambign Ia cudad estd compuesta de toads estos elementos, y, ademés, de otras de distintas clases. 5 tinea ia virad de todos Ie coreuts, Por Pero, jseré posible que coincidan en alguien la virtud judadano y la del hombre de bien? Decimos que gobernante debe ser bueno y_senssco "sy ca aasronets, Bee « Nedmdce U5, UOMbN Boca @ Budetos coatratos ™, bajo pretexto de que no los tomé la civ Yy otras muchas obligaciones semejan- dad sino el tirano, fuerza tes, en a idea de que algunos regimenes existen por no por ser convenientes a la comunided. Y st algunos Je goblemnan democraticamente segin el mismo procedi mriento, habré que afirmar de igual modo que las actiones de tal regimen > realizadae por la oligaraila y 18 tir ‘emparentado con esta dificultad: jeudndo y eémo hay que Geeit que la ciudad es la misma o que no es [a misma sino "EI examen mas trivial dela dif cen cuenta el idjar-y los habitants, pues es posible lugar y los habitantes estén separados ™, y que wnos “chubiten en un lugar y otras en otro. Este dificultad debe 2 el que Ia palabra ci considerarse bastante sencilla ( dad tenga varias acepciones hace fécil la cvestién).Igual- mente en el caso de que Ia poblation habe et mismo lu fat, podémos preguntarnos ;cuindo debe considerarse que ‘cudad e una? No ser ciertamente, por sus murals, pues una sola muralla podeia rodesr «l Peloponeso. Tal O98 y de tod poblacién que nad es el que tiene fs quiza el caso de Babiloaia tiene el perimetio mas bien de una aacién que de tina ci dad, De Babilonia dicen que al tercer dia de baber sido «¢tomaca, una parte de la ciudad zo se habia enterado, Bi Prakiema may de actuaidad en Atenas despots de 12 expisin sid o Rice der de a batt de as Tend e630 2 © ee empo b nenenes lugs querer Spe = Tt patina womada per Ciro ea 53 ef Hexooore, el examen de esta dificultad ser4 més oportuno en otra En cuanto al tamafio de la ciudad, el politico no debe olvidar gué extensién * conviene y si debe tener una sola raza 0 més, Y en el caso de que unos mismos habitantes pusblen el mismo lugar, hay que afirmar que la ciudad fs la misma ”” mientras sea el mismo el linaje de los que la habitan, aunque continuamente unos mueren ¥ otros hacen, como acostumbramos a decir que fs riosy as fien- tes son fos mismo, qunque su coriente surge y pasa conti- muamente, 0 hay que decir que los hombres son los rmismos por esa razin ™*, pero la cludsd es otra? une, Pues si la ciudad es una cierta comunidad, y es una7 \dadanos en un résimen, evando el régi- : icamente y se hace diferente, parece: 2os0 pensar que la ciudad tampoco es la misma, asi como decimos de un coro que es diferente, unas veces o5- ‘ico y otzas veces trigico, aunque a menudo lo companen Jas mismas personas. Igualmente, decimos que toda otra co-« munidad, y eo es distinta ciando es distinto el tipo de su composicién; por ejemplo, desimos que la ar- monla de los mismos sonidos es disinta cuando el modo os dorio y cuando'esfrigio- Si-esto-es-asiresevidente-que's— se debe decir de una ciudad que es la misma atendiendo principalmente a su régimea, y es posible lamaria con un nombre dstinto-o-eb asm” ya sear fs que Ti Rattan — TIE emesis cine ed tadanerpae er VIL 4, 4, 25a Respect © ls ass. gu eben female hay 88 eve inane V 3, 1,138 Para Aes ne dad el ado sla dear por eae — io ge eon comunidad12, ouinica 1 que el politico ha de ser sensato. Y algunos dicen incluso que la educacion del gobernante debe ser distinta; asi se jos de los reyes se les adiestra en la equita- én yea la a Lajos demi los refinamientos, sino [0 que lo cludad require queriendo decir que hay una educacion propia del gober- 5 Sila virtud del buen g ala misma, corto tambiés el gobernado es ciuda- absolutamente Ja misma la del cludadano bre fe bien, aunque pueds serio en el caso igin ciudadano; porque no es la misma la virted de 0 dijo Jason“ fque tenia hambre cuando no era tirano, sigificando que ante y la del hombre de fno sabia ser un simple particular 9 Por otra parte, se elogia el ser ce obedecer, y ig virtud de un cludadano digno parece que 2 de mandar y de en ee de man ces el ser capaz de mandar y de obi si estblecemos que la virtud del nombre do, y la del ciudadano de mando y de obedieacia, den ser igualmente laudables. Puesto, que ¢s.de opiniéa comin que el gobernante y el gobernado deben aprender ‘amon, Repibice I #50; Pottico 25D. Te Hotenes 6, 8 nde le receoce nas ots Bart wanes. ah ca cosas diferentes y no las mismas, y el ciudadano debe sa- de jcipar de una y otra; de ahi se til mente la consecuencia, Eniste, en efecto, un gabierno propio del amo, ¥ ams mos tal al que se fefieze a las tar aque manda no necesita saber bi Lo otto seria servil. Liamo lo otro a ser her las actividades del servicio, Decimos iases de esclavos, ya que sus act parte de ellos la consttuyen los trabsjadores manuales. Es fs son, como lo indica su nombre, los que viven del iss, que i mds bien willza® 2 de dese ividades son varias, Una bajo de sus manos, entce 10s cuales esta el obrero artesa: no "Por es0, en algunas cludades antiguamente los aie sanos 10 participaban de las magistrauras *"', hasta que egd la democracia en su forms © ‘Asi pues, ni el hombre de bien buen ciudadano deben aprender los trabajos de tales su bordinades, ano ser ramente personal. De ni el politico, ni a sionalmente para ff cual se manda a los de Ja misma Ese desimos que es e! mando poli debe aprender senda. gobernado, como se aprende a ser tence 13.2, pla. 1: a algo cel arcontes gue fue r= erado we Ch sopra 17, 2. 129sba0. . ~ima, y general de infanteriasirviendo a las érdenes de otro y habiendo sido jefe de regimiento y jefe de compatia *?. Por eso se dice y con razén que no puede mandar bien quien no 1s ha obedeigo, La virtud ce éstos es distinta, pero el buen chudadano debe saber y ser capaz de obedecer y mandar; ¥y ésa es {a virtua del cudadano: conocer el gobierno de los hombres libres bajo sus dos aspectos a Is ves. te Ambas costs son propias del hombre de bien: y sila templanaa y la justicia soa de una fornia distinta en que manda y en el que obedece pero es libre, es evidente Que ho puede ser una sola vrtud del hombre de bien, por jemplo su justia, sino que tendré formas distintas segin las cuales gobereiré y obedecerd, como son distintas 1a uv templanga y la fortaleza del bombre y de la mujer *™. (Et hombre parsceria cobarde si es valiente como es valiente ia mujer, y la mujer pareceria habladora si fuera discreta como lo es el hombre bueno, Pues también es dstinta la Gel hombre y la de la mujer 8; administacién domést fa fancidn’ del primero es adquizir, Ia de ella guardar.) La prudencia es la dnica Virtd pec dei que man- Jas dems parece que son sectsariamente comunes a 1s gobemados y a gobermantes. Pero en el gobernado no es a prudenela, sino tx opiniSn-vertaders, UE eT BO= bernado es como un fabricante de flauas y el gobernante como el fleutica que las usa _—_ _ a TTA rb aide cena -oglasi-ar de re — Tesh inf, ts 2 I3808) Coad deo tern 3. Tg. tevorou. Seandmica 16 1, VI 164 Ce eras 8 1, Sas. Sebel ein dt Mat y ta onsideraciones queda clara si ta virtud det hombre de bien y la del buen ciudsdano son la misma o éstintas, y de qué manera son una misma y cOmo son distintas Actes det idadeno queda ain uno + Jens problemas. Resist, ft cade dano slo gue pee parecer dl oo, der también hay qu considera cane . fins tos mama? San de as mayiatres, noes posible gue equllevitud te Sonade su propa de todo indadano (pues ‘manual seri deca). Yo inguo eos dada, n,n Ue gtp devemos coloers cadeunal No sy to, mts al extaneon. 40 demos que de oc 2 Is eaves a ls ibetspertnten a enguna de cas ses mecionadas La vera es que no fay Qos contre Giadadarcs a tos aquelos infos cis no pote Ia eudad*", poeta qe anpoco los nes fon tad, asd la maka manera gut fs hombre, sino ait ete lo son absoluamens, yaqutlon bajo conden, ps og ciudaaaoy, pero incomplete Ea les tps entigosy en alguns luge, lot tae bsladores mantles eran essaves 0 xranjros™ 3 Ei cemrcn por bras seofens ca saee seen ees, ios y tacos, Cf. Hexoouro, II 167. Los repos son continua. dores de ese punto de ™eso ain hoylo sonta nayoria “”. La ciudad mas perfecta 0 hurd ciugadano al trabajid tanbiin yea siudadano, la vitud ‘aneshatianos no natré de api soanent allibre, sna los que estin dl chidadano de la que sje: mecearivs, De los que Tries, anes Jos hacen ara serv sen tabijadores-yJomaleres. Un breve exa pireir deagut mosrari darameate cual ef Js situanon plicade, s¢ Ss0s, puss lo que hemos ditho"*, ura vez hice evilene. + Piesio que may virior regimenss polices, forzose ie says tambien varas claves de dutadanes, y especial frente d# ci:datanos gobermdes *, de suerte que en a a régimes hubrin de wer ciudadanas al obvero manuel, Fel joraleo, en ouos sea inpasitie. Por siemplo, Sazun la cualidades yes md las cenilades se conc tes; pus a 5 positie que se ocupe de Las cosas de la Wittd ¢ que leva una vidade rabajsdor o de jomalero Et lis cigaquiasel jornalero no puede ser cudadano (ra ~ = greta partvipecisa-en-la-maginearucis éepende del paso inpussta devado), sere un tribajador masual sipue Gp Rares, liver Vit OHA, doe Gia Sigone, esl SE ira ity ASAE, dé Hata de consiosones Ce agra, 1, fil Ebum vetaura inssenda, eigen oo 235 tots or Ge sel, porque la mayoria de los artesanos se enriquecen 57? habla urna ley segin la cul no podta p ara diez afios retirado del racias el hijo de una fos ijos ilegtimes. Sin embargo, ies personas sélo por faka de clude debido a la cater de hombres se 3 Leyes, cusnd Ia pob 0 excluyeado, primero a los hijos ¢ sudadanas, y finelment nen por civdedaros a los hijos de pecre y madre cudedanes. Delo en for ert claro » que lama principal tisipa de los he 19 @ un extranjere prvedo ai puet el que no participa de los honeres es como un mete- eso te hace de modo fin de engatar al reso de la pobli dligiquica. Ca miss ley la ea tono Stiga en vig, Unla6 Gos eernjeoe Cf ayer, 13, 2902526002 ne HS, 2811 #2 Co Homan, fade IX Sak: NVE SS. Aust segue st watsSi se debe consierar distin 0 la hombre de bien y la del buen ciudadano, ‘queda claro por dad uno y otro son el mismo ¥ en fo dicho: en alguna otras no, y ese sitimo no es eval de ten, por He © con rita 0 capa : i6n de los asuntos de iquera, sino el polit fe ayuda de otro, en la adminis soa vex denies estos puntos, bay acién si se debe Puuralidad que examinar a contin Aes @e geaimentsadmitir un solo régimen o ms, y si més, TEESE RES mon yo decay Efe ‘entre ellos “*, Un cégimen politico “" es deo Catod oa ordenacin de las diversas magistre pecialmente dela que tene el poder : gobierno de J eSidud ye uber rel tne, Dio Po eeOD hombre es por naturaleza un animal polit oy For 0, sa oe pons, No obsante,tanbila Hida tienden a [a comin for une, en {a medida en a nas, ss ytanbien 4a partcipacion en el bienestar. Este s, efectivamente, el« fin principal, tanto de todos en comiin como aisledamen e. Pero también se reinen por el mero vivir, tuyen la comunidad politics, Pues quizd en el mero hecho Ge vivir hay una ciera parte del bien, si en la vide no redominan en excesa las penalidades “Es evidente que s 'a mayoria de los hombres soportan muchos sufrimientes por su vivo deseo de wvic, como sien el vivir hubi cierta felcided y dulzura’ natural Pero también es fécil distinguir las clases de autoridad de las que hablamos. De hecho, en ios ttatador exo 0s ™" hemos dado a menudo precisones de elias La auto. ¢ Fidad del amo, aunque haya en verdad un mismo interés para el estlavo por natursleza y para et amo por naturale 2a, sin embargo no menos se ejerce atendiendo a la conve nieneia del amo, y s6lo accidentalmente a la del elavo, ues si el esclavo perece no puede subsste Ja autoridad El gobierno de los hjos, de la mujer y de toda la casa, > ‘ue lamamos administracin doméstic, o se ejerce en in, terés de los gobernados o por alga bien comiin a ambas partes, pero esecialmente en interés de los gobernador mo vemos-tembiem-ex les demtés ates, por eemapl fa medicina y en la gimnaria “®, aunque accidental Sobre ea isda up 26 rms Cts umbien Anaoneu Bice @ Nedmace ion als satus o cncaros dexinads a os gue senna al ten lado erties. Au proba setae, pla inet a te, Sore eel + ob ace CI gps eden de Pate 1 pg OR "a aincopuaen st neil een a ida de J Amnon eeveefe ote résimen le clase combatiente tiene el poder su parccipan en él los que poste Las dewiasiones de meri guia que wiende al interés cel onacca, Ia olisarguia al los sices ya democraca al interés de los p eroninguno ée ellos at cada uno de puns de vs ado nada, sino pox Y abedaloene ira & 3 SEER indo os gue tenen Is rgueca son duehos son soderanos los que 20 posten stan canidad de 5s, sino que son poles. Una prinera d elect, 5 le laciutad, ¥5 ar fra que ‘eos, peto por ser nen, podrla se han definige bien ments, puesto Qui ho & la mayoris es seberana, ¥ ol Por oxo lado, #1 combina la mirc reza para defins ast los re guia aquel e que los ricos, que menes, y se lama que las 5 rumerosos y aus! en que sean menos, pe 9 unos y Otto: sean duetos de sus respestivos gabiernos, a fuera de los mencionados’ lor que eercen ta voterania es alg3 dental, enel primer esto de ls o quits, en et segundo fe is democracias, porque el echoes g 8 tas Tv 203i ca en provecho de fos que las ejecen, pues nada imide Que el maestro de gimnasia sea 2 veces también uno de | Ibs que la practican, asi como al piloto es siempre uno | 4 ce los navegantes. El maestro de gimaasia 0 l pioto mi tan el bien de los dirigidos, pero cuando personalme fe convierten en uno de ellos, accidentalmeate participan | el benefcio. Pues entonces ef uno se convierte en nave oe eae sore nnd yen, | ‘mo antes 4, cuando gobernaba, miraba por el interés de | se aquél, Mas ahora, a causa de las ventajas © que se obte | > Arintules probabiemente rec potest acopene qos her nocmare Armpit B25 Pate Peto iy gobs comilo de forza Scr. Hiadnor9, 1 97,2 nent sunt oe on Hargis 200 te los sevises ‘bleesdelorqucioyciededaonsosse stan Dace cans, Ct As Posen, Conf de. onantenenses- 6h 967 ene i 20, 130430, Be lara, ef carees Iuernoerenmacon' pueblo parece qe eri de as agra ea pies ar BIS OUe core — aT absoluta; ea eam, cuantos atienden s6lo a interés pee onal de os gbernantes, son defecuotosy todos ello des. Siaciones de los regener ectos, pues son despéticos y Ja ciedad es una comunidad de hombres libres Una ver hechasetasprecisione, ay 7 Cosieasin que eraminar a cominvacion cusnias en dels raion. pimero ¥ eudles 400 hs formas de 90 Renin“ ern ¥en rim SS aetinicas eas, Puesto que régimen y gobierno sigaificen lo mis gobierno eel elemento soberano de las ciudades, amente sed soberano 0 uno $010, © pores, ola mayor vando el uno o la minorfa o la mayoria goblemnan aten- diendo al interés comin, esos zegimenes secén necesaria- imente recos; pero los que ejercen el mando atendiendo particular det uno 0 a in Ja minoria o de la masa son desviaciones; porque, © fe ebe llamar ciuda- ddanos & los que participan en el gobierno, 0 deben partic. par en las ventsjas de la comunidad *. ‘De los gobieros unipersonales solemos Uamar monar- s aqua a la que mira al interés comin; aristocracia al go Biemo de unos poses, pero mas d2 uno, bien porque go biernan lot mejores, 0 bien porque se propone lo mejor para la ciudad y para lot que pertenecen 2 ella. Cuando ia mayor parte es la que gobiems atendiendo al interés comin recbe el norsere com 3 todos los regimenes: TCE Puro, Leys VI 2; Vill 78-. 1 Geass ca sounded gue coneibeyen a flicad que et un fin cela sud. fs pareress, £16 Ndimaco VIL 9, 116312 i Someta monarsan ef is, 10,3, 1009,los que tienen de ura nica Sudad. Hay, en 4 los eartagineses, y todos serfan como ciudadano: 7 wenios “%* sobre las imporiacions efecio, ente elles ouerdss de no faltar ala Pero 0 tievsrntas en cada uno de ellos, al denen eve sie quenin sustcia y pacts estitos de ais sino son dist mo so los otros EEOC UP RS ctros a los tratados sea injusto oi cometa uno de hns aujetos & singuna wabzads 2800 iso de que 20 se fate ala Susticle * vegsladoe van sobre Ja virtud y 1a maldad civi ead e para la ciudad que verdade Saal alianzas cuyos aliados son I fa uo es capaz de acer aos ciadanos BUEROS eocupan por una buena especialmente de aguelas otros, Peo pr, carage Bas aoa ETCH yuo Spm ee ia at Tecttelsy pr 1236 Wa Seen an sot de i, 15,1286 ova de Cosh, Sones © 305 y otros, si bien este a8 uno delpe fad propios de las ciudades, I tampeco si los habitants viv tanto que no fuera posible la para impedir que faltran a La vy uno fuera carpiatero *®, de co an separades, aungu smunidad, y cuvieran leyes Y otros un oficio de tal tipo, y en diez mil, pero no tuvieran en comin ninguna otra cosa que étas, tales como intercambios y alianzas militares, cam- poco asi habria una ciuded. :Cudl es la causa? Ci mente, no por la dispersion de la comunidad. Pues inclu « miembros de una comunidad asi cada a de su propia casa coi iudad) y an ayuda m se reunieran Io ta defensiva so contra lot que los atacaraninjusta i siquiera asia quien in sor le pareceriasgue hay una cluded, sise relscionaban igualmente una ve2 re sldos que cuando estaban seperados Es evidente, pues, que la ciudad no es una comunidad”: de lugar para impedir injustcias reciprocas y con vistas a intercambio, Estas cosas, sia duda, se dan necesaia Wate ie mds 13,5, 1a nfstud de la riqueza “* ya sean pocos © igarguia, y cuando lo eercen los pobres, racia. Pero suctde, como dijimos, que unos la abun- cen el poder en mubos, es u Son pocos y otras muchos, pues pocos viven en ad partcipan todos, Ghaicia, mientras que de [a liber CaS amas unor y oos se daputan el poder rnpeender, puimero, <3 af Gel oliarque ye srw feachieren a una cera Justi, pero Sanam solo hasta cleo puste, ¥ 10 cexprean ens ttaiad Ta josie Suprema, Po eemplo, Sere a pa es igualda, fo, pxo no PAS Toon, sino para los iguales, ¥ Ta desiualdad parece ser les desiquales. P juage mal. La causa de ello ¢5 que el juicio es acerca dé iimisma y, por lo general, la mayoria son malos jueces acerca de [ss cosas propias “7. De manera que, como [8 justicia lo es para algunos ¥ la distribucién debe hacerse Gel mismo modo para las cosas y para quienes son, como fs ha dicho antes en la Etiea “¥, esti de acuerdo sobre Ii igualdad de las cosas, pero dseuten la de Its personas, sobre todo por lo que acabamos de decir, porque juzgen fal lo que se refiere a ellos mismos, pero ademés porque J hebian de urs jutiia hasta cero punto pero “GE nmr ica 2 Nomaco VI T2181 Eero de sean propa. Cl. Ine se Sowers, Hence V 3. 1. Mesmace 6, 11al68, en dost 34 8, 26% oot, anova, tic creen hablar de la justcia absoluta. Los unos “*, en to, sison desiguales en algo, por ejemplo en riquezas,creen {que son totalmente desiguales; los ots si son iguales en ago, por ejemplo en Ubertad,creen que son totalmente igua ero no dicea lo mas importante *: silos hombres + hhan formado una comunidad y se han 1eunide por as e quezas, participan de la ciudad en la misma medida en (ue partcipan de la riqueza, de modo que el argumento Ge tos oligazquicos ** pareceria tener fuerza (pues no es justo que partcipe de las cien minas el que ba aportado tana igual que el que he dade todo el resto, de Jas minas primitivas ai de sus intereses). Pero no han formado una ¢ ‘Comunidad solo para vivir sino para vivir bien ® (pues tn otto caso, habria también cludades de esclavos y de fos demés animales, pero no las hay porque no participan de Ja felicidad ni de Ia vida de su elecci6n). Tampoco se han asociado para formar una alfanza de guesra para no sufrir injusticia de nadie, ni para los intercambios comer ciales y la ayuda mutua, pues TF CE. afro, V1, 3, 190128 38, Prarén, Protigoras 3318, 1 Sagem TE 6, 4 127026 | 2, 12000, asedtees ce ue luda ve forenapice segura ls vide de 5s enbrs. So pas He BSB TIE 1S8 ‘oe Ey eta que Pann sea pamela. CI, Republics 1 SOA S57 bone, M83, DIDI: nace cn gu tig el teciona sevice aprrinasamentela Towass | WUnbria seuele) esana taj a toad ce un ico Iu ‘de. — Sobre Cartago cf. yor, {1 11, 1272004. Pa lear a formente si existe la ciudad; pero no porau Par comin. Todo ve vida en comin supene amistad “Bi fin cs, pues, el vivir bien“, y ests Una ciudad es la comunicad de familias y aldeas part y autosuficene ®, y ést 6, sein de vida perfect 2°, Lav Por eso presisam: 19 luge sda To28 y iene, bay 4 © 2 fos que los superin en riquera, peo son suptt por aquéllos Jos regimenes cia, queda claro a partir ée lo gue yor Ge la ciudad que a lor que som fn lina, 3 polis una comurided nde unt vide pet 105 29 nabi- ‘no sr post 1s las civersiones de la vid fon para ese ue estathecer que la comunidad de las bueras acciones y 10 de ia conv als 9 supe en vine pal ‘dos los cue dispuian sobre ela jus SSanowets, Bier « Meena Wi confer, 98 J" pastes, Es @ Nsimeo ‘Se plantea un problema: ,quién debe w la soberania en la ciudad? ;Aceso eee 07 Dior us posiblidades pact claranent Drsetar dificaade, Qui, pus? Si los pobe mds se reparten los bienes justo el poder soberano!—. Entonces, 2 © de o110 mode, si tom: de los menos, es evidente que destruyen la ciudad, Pero la vi real que la posee “™, al la ad, de mode que ¢ claro gue esa ley no puede ‘Ademés, también serian aecesaiamente justas ones que el tirano “®” hace, pues por ser,mds ‘2 impone por le violencia, como la masa hace con mnar la suprera injust fa la poblacién y los ms se reparen los bie delaci {jAcaso serd justo que manden La minoriay los 1 Sitambién ellos hacen lo mismo y arte urblo de sus bienes, ces esto justo? Entonc fo seria fo otro. Es, puss, evidente que todas esas solucio- yer sore malay = injustas aDeten mandar los ilustres y ser soberanos en todo? Eaouces necesariamente todas los demés estaran privados nonares al nose tonrados cor is ‘oe gearedl pees cue press para la cod bese ce una rasa ela es bots. nf‘pues decimos que los cargos publicos son honores, siempre son los mismes los que los ejercen, Jos demés ne- esariamente quedan privados de honores 4 iSerd mejor que mande uno solo, et mds digno? Pero esto es todavia més oligér: dos de honores. Quizé podria decirse que, de todos mo- dos, es malo que sea ua hombre y no la ley quien cjerza le soberanfa, estando sujeto a las pasiones que afectan al alma". Peto sila ley es oligdrquica 0 democrétisa, :0ué ferenciahabra respecto de ls diicultades suscitadas? Su: deri Jo Tismo que 10 que hemos dicho antes a {Queden los demds casos pare otra dis usin “7, Pero el que la masa debe ser ‘Le soberont “Foberana més que los mejores, pero po- eel puedo cos, puede parecer una solucién y, aun- ‘que tiene ciera diffcultad, ofrece quizd 2 también algo de verdad. En efecto, los més, cada uno de ran [os cuales es un hombre mediocre, pueden, sin embar reunidos, sr mejores “? que aquellos, no individualmente sino en conjunto **, Lo mismo que los banquetes, en que nan contribuido muchos “, son mejores que los sufragados for uno solo. Al ser muchos, cada uno tJene una parte Ge virtud y de prudencia, y, ceunidos, la multitud seb como un solo hombre con muchos pies y muchas manos y muchos sentidos; asi también oourre com los caracteres y EE na Al 15, 5, Hab oe Vesa as Sapa TITY oF TES TY VE 1 Ce Ham Tate Xf 38-—— tT, Vi 186 Hanssen. TICS.Lacapasded see “dlconjste decades» ot de axed con finn gue Ar ees dn ae cadaaes Clo mp, LJ 12 TSS “oS Cr Hasono, sbgor 7 ae 7's ifs, UL 15, 7, 286. renee Ciepain eh th la inteligencia %, Por eso también las masas juzgen mejor 5 fas obras musicales y les de los poetas: unos valoran una parte, otrat otra y entre todos todas. se diferencian los hombies de calidad de « cada uno de os de la masz —como dicen que se diferen tan los hermosos de fos que n0 lo son y las pinturas arts 3s verdaderos—! en que est reunido le estar esparcido y separado, puesto ellos Pero ¢ ‘uno solo lo que su aque, por separado, los ojos de uno pueden s ura, ¥ cualquiera otra parte de otro que los de la pi ‘Sin embargo, no exté claro que respecto del pueblo en 5 ero y de toda la masa sea és Ja diferencia que existe entre Ja mayoria y le minoria distinguida. ¥ tal vez, ;por Zeus! es claro que en algunos casos es imposible, (Pues el mismo azonarsiento podria aplicarse a los animales: gen que se en resumidas cuentas, algunos hombres de los Pero para ciertas multitudes nada impide que io dicho sea verdad ‘Asi también se resolverfa Ia dificlted expuesta ante- 6 riormente ” y la que le sigue: sobre qué materias deben tiudadanos (es decir, tedos aquellos que ni son ricos ni tienen ningin prestigio por su vireud). Su participaciSn en + las magistrarras supremas no deja de ser arriesgada (pues causa de su injustciae insensater pueden injusticas y otra veces errorss).Pezo no darles acte- nen ellas es temible “, pues cuando son s0 ni partici = Ly mult reunide resuta como us sole hombre. Cf. inf, 2g, Laas, Pear, Republee VUISBA ws : ot atsprivados de honeres ¥ potres, sadad esta lena de enemigos. Cueia la stds de que partcipen en las lunciones ddiberatvas y judiciates. Por cisamente Solén “” y algunos oxi leas les encargan de lat decsiones de magitrados *" y de fa inde sur cuentas, pero aces peamitenejercer inc mezciaco con el puro que una pequela casticad de almato puro. uno pot Separda es inpefeto pea jugar ridge egies pal tad: podria parecer que el jizear quién es el que In misma penona que es capaz ce erm de Ie afecion presente; es decir, ei médica, ¥ le mismo gocriadasise Ce las dems prict 1 et conjunto mas pi cura bien es propio cas y artes, Com ambien los demis ante sus ante ordinario, ek significa ala ver el prx 9 y ex tever [usar el ins por asi dear, en todas (Tales caegoriss exiser “las artes)-¥-concedenos-1s-ficul ug, U2, 4104s. anaoma ‘ig. 65, enc, Soi Ih SeDrsbEy SIO a Nagmice, [bas exttis id ade, cra 4 Tntaas-Aviotdes danogue erases 18, 6, en bow de Aus:sdes. que puede apticare, entonses, el mismo princi=12 pio 2 la elocién: e elegt bie jor ejemplo, a un se6metra coresponde geomet, plotie. A fen algunos trabajaey artes particip raslor que Ss expe ‘mien, no debe hacerse soberano al pu 08 root Sop agar sos el gu at hace 9 © eco : .yas obras entienden causa del argu: (puss eida ung ser ptorjutz que lose reanides *™ serin mejores ¢ al menc: nel mejor; & el easo de aquellos de Por ejemplo, ap aha tambien los que no peseen ee arte rsa no e: solo propio del Sino que fa juzza incluso mejo i duet); y um pil {ero, yun banguete el invitado ¥ no Tata cficalad podeia parecer que ya esié suticiente- lacionsda mente resueka. Peco hay otra parece absurdo que los cudadanes med eS ierean ef es ete por kabele sedi, Be Se — oreo fe bonsY las cendiciones de cueatas y fas lecciones de los magis. twados es lo mas importante. Estas funciones, como se ha dicho *, en algunos regimenes se confian al pueblo, pues Ia asamblea es soberana ¥en verdad, participan de la asamblea y deiberan gente de pequenas rentas y cualquier edad; pero son cesaceros y generals y ejeroen las magistraturas mds altas los de ren tas elevadas Podriaresolverse también esta dificultad de ma vv mejante, Pues tal vez eas disposiciones son cor efecto, no es el juez, ai el consejero, ni el miembro de la asambies el que manda, sino el tribunal, et consejo y l pueblo; cada uso de los mencionados “es 5610 una parce de éstos (y llamo parte al consejero, al miembro de 1a la asamblea y al juez). De modo que es justo que lz masa cjerza Ja soberania sobre asuntos més importantes, ya que el pueblo, el consejo y el tribunal estén compuestos de amu- hos, y las rensas de todos ellos juntas es mayor que la de los que desempefan las magistraturas altas individual vs mente o en pequenio numero. Queden, pues, precisados de beste modo estos puntos La primera dificultad de que hemos hablago singuna ‘otra cose pone de manifesto sino que las Ieyes bien estable- cidas son las que deben ejercer Ie soberanla, y que el magi 8 uno 0 varios, debe sjercera sélo en aquellas fen que las Ieyes no pueden expresarie con exact td, por no ser Facil dar definiciones generals para todos telos casos", Sin embargo, qué leyes deten considerarse China 15 = Os, 3, HN ann Poe s94295, bien estab In dificutad las © buenas, justas 0 injusas cia, tes sustada aun prmanece Ps Lat igualmente que los regimenes “9, necesariamente fee Gente: aus las Leyes deben establecerse de actesio co a régimen **_ Y si es co Ios segimenes eet on futtas 9 Ie Cordes con los desviados no son justas. us En todas las ciencias y artes el bien 1 3 un bien; el mayor y lito es f justi para la comunidad. Es del parecer de cia es una cieta igualdad "hos menos, se coincide con fost: a el mas ato ra dels suprema entre todas elias ¥ Gita es la Gzciplin pol po: 8 decir, lo conveniente fe todos que la jus. fa cierto punto al : 403 filossfieos en los que éstén precisadas cuesiones sobre Ziica ™, pues along que ticia es algo con referencia a personas y que debe hhaber igualded pata tos iguales, Pere no hay que dej cones hay igalady en cues Uap dad, pues esta cuesticn presenta una dificultad ee a luna filosofia politica. Tor et amen 81s gut It les ere ZEno a stsime-ce acetone te SOS BN Ba fe Ge el ‘as, Eis Necacs V0, bide as Sues Eee dad te igucnd Ct Ansroms, Bick © Miso V 6, /13ia9 i Arintonaleg,Quid se podia decie gut atibuirsedesigualmente sepia la superioridad en un bien sien los dems aspects ls ciudadanes ro éi- cualquier » son diftrectestiewen is Gstoes verdad, elolor, la estatua o cualquier ot cal ad surondira para ios que sobrealea a ellos una clera a en los dereclos polices. {La falsedad de esto 19 jas en $2 arte no debe disciptinas 9, Batre flau rided on las auiasa Jos de mo arse una map 1 no tavarin mejor, sina que w be a : fo ds excelente al que et sopeicr en st eecveiéa. Si ain no esti diffe este argument, sed evidente si nos adentarnes atin mis, Si ane 500: fauta, y sbepssenal an yorque Ine mejores Maatas, superior fa contibsir a la ejecuciéa, pe AAcen:s, segin ate raconamignts, castle pees eed” pod on ia Fiqueze y cos te hbertad. De suerte a mds que otro en virtue, 2 compete gue siuno se dstingue x estat y Ie exaura en gener smparables, ya que si tal cantidad es su- fora sal otra, & e habla tal otra cantidad qus ls serd igual, Puesio que esto es imposible ™, es evidente que umbiéa” a és a lag cosat de la politica nnette no se dispuran la: magistraturas busdndose en cual- 35 unos son letos y los otros répios, nor mas y oes compeiciones gimmasicas esa difere: 05; SO eas ema), sito que lz dscusién por ella base ex aguelar facutades 2 con las que se consituye I 3c. Por eso, con r22én,aspiran alos honores los nobles, bres y [0S rieos. Es secesario, en efecto, que hay: bres libres ¥ que aporten una contribuciOn (pues una ne puede componente enterameate de pobres, como ‘ampora de esclavos °"), Pero, i sas condiciones ** son dente que también los ro, pues tampaco sin ellas puede regise una “ea focaccia sn os irene fees 0 pares, essed aye pedomansa orients en un detenisac Sento iin yt ipa de scien auto eat ‘a aigatleno. Cline, IV 121, 128687, Lor eementes bie ba iaposblaad de urs cua de wes, wake spr 2 Gt afi WV 44, 9G ses VE HS, 2, 158east." A no se aa que exista la cudid, y sin as dtimas es imposble que s¢ ria bien s Eo’ lo que repeta a la exis Ge la ciudad puede parecer que todas 35, puted condiciznes?* 0 aguas de ells sonco- inte le, macs, pero a4 lage tapeta alt wa buena 2 seria rindpaimente jut das ia elucician y 1a vied, como se he dicho ates", Pero, puesto-que no de: ben tenet una gare iqualen todo los gue OF nj una parte desigual los som igeales sélo en un punto * {se son desigusle: en un soo punta, todos los resimenes de este tipo 2 soa_Jorzesamemte desviadones, Ya se ha dicho Gates” que em certo sentido todos se disputan e poder jurtamere, pero ée una masera abso: lata no todos. Lot risos dicen que poveen mis thera ~y la terra es comin — yque ademis los contratos soa wean Cs fr WEB. ™ Sha via bea fle, nf, WE 2 17, 28a 6, se pra orm fin i lelsor, Btcosin } situd pode yarek, atin fare Ender, ML 182090. are. 4, 1a a. rambigr ie Pfr 430585 7 eds, gos aits ignldao dessa en todo, Eos ea tsar 4 12089 86. a= ‘Gy ela ert furs de ae maw que son eomelles Iaeiw ud. Senin ex psn Jor hs on ore toe povefors ox ers. eres formas Ge rosea w ven npre ITT, i, RERIOSS am gentral; Jos ibres y los nobles porque una a de fa otra ™ (pues son més ciudada- ccondicin os vec ns los nobles Que los que no lo son, ¥ al buen linaje, Lolo pais, «+ honroso para Ia patria. ¥ ademas po esnataral que fos hijos de padres mejores sean mejores *? nd de familia *) aireros 4 aspra al poder just Que afirmanos que [a justicia es una virtue dai", a le que forzoramence acompafan todas las de- sis. Pero tambien aspiran justamente los mis encs *; de hecho son mis fuertes, mas rieos y mejores, tomados en sv conjunto, que los menos AcaO si (080s existieran en una misma ciudad "ae te relies # lo Buenos, Tos ricos, Jos nobles y ademas cualquier otro grupo ciudadano °— habria dispute so ‘guignes deven mandar 0 no? En cada uno de los regime- de quignes deben mandar es nes mencionados, la fndiseutible (pues se dferencian entre spor los elementos ‘berancs: asi, e7 vnO por cjercer el poder los rcos, en dela misma man na de diinir fa festa piesentes al mismo tiempo, res vigwosos, y en eada vn0 de los dem | peco son firmes al ser hereditarias legates. Y por la fs real y n0 tirtnicg, paes son cludadanos armados * los que forman la guardia de los reyes, mientras que la de los tiranos es un cuerpo mereenario, Les primeros, en efecto, mandan de acuerda cor Is ley ¥ con el conseatimiento de los sibi- t0s, ¥ los seguades mandan contra la voluntad de ellos de manera que los unos tienen una guardia formada de ciudadazos, y los otros ina contra los ciudadanos. 2 ries coders I tenis como no heres CE ans, 2 Soar le eon ry babar gee amo, ef pr, . 6, TERS sino <. «edo ssaeentra en IV Ih, 7, 1293025.rama tirania digminetas *, Esta e5,pordedrlo’eo- fleciva, que se diferencia ce Ia de los birbaros, fo por | sino slo por no ser he'editasia. Unos ejercian (oda la vide, y ottos por perio no ser le esta magisratura durante os de tempo determinados 0 pare os Mitilerios tfsteroa en-tia’ocasida't-Pftaco contra los “desterrados,-ab-ftente de-los-cualestaban Aatimésiges oy poeta Alceo *, Alceo alestigua en uro de sus escolios See sar os cveses prio come ders Dan wtb co ee Pas es eninge 7 pn ee Cece naor ct ae 116 1186638. Sexi Ars 1 ERs ae hee Gio) pea 8 Sona cx te minal serigo dm ane 2 Li trot wn Paco pejoe ou pote detsor eae 1877 979 censurn porque ‘stableceron como tirano de esta ciudad mathadada of mal nacido Piaco y 0 gr rewnidos le prodigan alabantas. £ gas formas de gobiemo son y eran tirinies por serdespotias, pero por ser electivas y cantar con la volun tad de los sdbdites son de tipo real. ‘Una cuarta®* forma && mosarduia real es 1a de los tiempos heroics que contaba con le voluntad de los sib- ditos y eran heredtaras y legales. Porque los primeros de’ 2 ces del pueblo en las ares 9 en la musrra 0 por haber reunido a los ciudadanos 0 por haberles procurado terras, legaban a ser reyes con fl consentimiento de Jos sibditos y transmtian la realeza Eiercian la soberaiifa como los sacrf is de esto juzgaban [os pr fan unos siq_prettar juramento, otros la dinasta habian sido benef Gis = f eco ea Ge acral pegs, Yasue Aces conse Js Sefueia nintsl jrameyalp Eee ine a ome ae SS ois withaberpeoal too ant om nee eoni tiempos antiguos,ejercian Su autoridad continuamente en Jos asuntos de ta ciudad, en los del campo y en los exteriores, Més tarde, algunas de estos funciones fue ron abandonadas por los propios reves bataron la muchedumbves. Ba otras cludades s6lo deje~ los sacrificios *", y donde todavia pot antenfa solo el cauaila elas arre- decirse que exists reaeza, las guerras en el exterior. Estas son las formas de monarquia, cuatro en mimeo: uaa, lade los tiempos Reroicos (esta se ejecia com el asen timiento. de los sslbdites, peo en asuntos determinados: fey era general y juez y duefio soberano en los esuntos Je los dioses); la segunda, la de los barbaros (este es un poder despético y legal,basado en la estispe); Ia tereera, es fa que llaman aisymnetefa (esta es wna Urania. electiva); yy la euarta, la de Laconia (esta €s, para decilo brevemen- {e, un generalato vitalcio basado en la extirpe). Estas for mas difieen nas de otras de esa manera. Pero hay una quinta forma de monarquls cvando un 2 pueblo ¥ dad. Esta solo individuo es, soberano de todo, 60 cada ciudad lo es de los asuatos de 1a com fase est situada en el mismo rango que la administracioa doméstica, pues come la administracion doméstcs es una especie de monarquia de la casa, asi la monarqula de.una ‘an pueblo es una adminstracién de uno 0 ciudad o 1 probableieate lide a Tet, ef PutTinco, pompo, sift, V iy 2, 13126 sha 7 #1 Ceedgt, 8 My 2, 131003 inf, V1, 318 asec, espn de os mute acts soba de sacs ase eli» see lamabs aroma: Arb, Cone igh Vi 28 ee "Bin sod hay bor ast debe Ros fore] te monrgce 75 d€ monarguia que deberos exami- crise nat, ésta Ia de los laconios; la mayoria lncomveneies de las otras estén entre estas dos, pues tos reyer ea ellas tienen menos poderes que Ia mozarquia absoluta y ms que le de Laconia. Asi Gue el examen viene a ser sobre dos puntos: uno, si les conviene o no a las ciudades tener un general vitalico, ¥ por linaje © por tumao; y otto, si convieae que un 1x6 solo inciviguo tenga poder éoberano sobre todo, 0-5: Conviene. EL examen'de un generalato de este tipo tiene tn aspesto mas zelacionado con la leisacién que con el igimen (pues éste puede darse ea todos-los regimenes po- Jitcos *); asi que dejemos de lado esta primera cussion. Le ota forma de monarguia.es un'tipo de régimen, des modo que hay que examinarlo y recorter las dficultades * (gue entata El punto de partida "de esta investigacion es si con- viene mas ser gobernades por el mejor hombre o por las ate la mejores lees. Los que eonsideran c harguia opinan que las leyes hablan sélo en rales, y no dan cisposiciones para los casos ‘modo que en cualguler arte es insensato mandar Jeera de Jas normas. ¥ en Esipto l - Fetes te 2 Syn iad etn tae oscar 1507. oe tun i pen ka RE eo TE ws expe. fe tM = 5 Gt pcan Pottco 294A st-EL tea de cémo ale por | I 2, tae oes HO ice @ Negmeco ¥ 16, 113 : 3, aes20 Pouirica bar 3 tatamianta después de cuatro dias %, y silo haven antes es por su cuenta y riesa0. Es evidente, pues, por le misma causa, que el régimen basado et sormas escritas y en leyes no e2 el mejor rmandan, y € mejor aqudlo en que no se da en pecluto lo pssionat %* que acialo en que esinnato. Es- to, en eleeso, 20 existe en le lee *, en cambio teca alma humana fo tiene necesarianrente. Pero quizd se pueda desie que @ cambio de eso un hombre decdird mejor sobre tos casos pariculares Er esidente *, por tanto, que ese hombre debe ser i lator y que ba ¢2 haber leyes, pero étas x0 deben ser seberanas en lo que cae fuera de 53 alcasce, aunque deben ser soberanas en los demés casos. Ea todo 10 que no es posible que a ley juzgue en absohte o que lo juzgue bien, adebe gobernar uno sala, el mejor, 0 todos? De he ators, r#uridas todos los ciudadancs juzgnn, deliberan es nes $e refieen todas a casos eoncre tet, Casa uno de ellos, en efecto, tomato incividualmen- te, et por comparacién inferior al mejer, pero la ciudad muchos, ¥, come un banguete al que com: ral deben pose jestas ep ia acrid sua Biplae ene ea de eens nosie: pete odio sgn ‘ours de scondcata os & =e Fo Sone eh ams 86 fat acto 8 2 Th, §, eS , amorsinesn Zieas Aedmacs X Ch dkacinas, Eeee = sicsmecs tiara 10,8, 128 nro mt 203 de un sola persona, por be tribuyen muchos es meior que la mitma razdn juaga mejor muchas veces una mits que un individuo cualquiera ‘Ademds una gran cantidad es ms diffi de corcompert to misma que con una cantidad grande ce agua, asi (a bién I masa es mas difial de cozromper que unos pocost Cuando un intividuo esta dominado por ia ira 0 por cust? agler otra pasion semejante, necesarizmer:e so juicio este 4 cotrompide, mientias que, en ei otto cai0. es dificl fadmitir que se ititen y se equivoquea todos a ia, ver ‘Sepongarmos que fa mlttue son hombves ibres *” que 9 ro hacen aada fuera de la ley, excepto en los casos que sia necesariamente no conterupia. Y siesta condiciin no fs fleil que se de en un gan nimero, si al menos que ‘una mayoria sean hombres de bien y buenos ciudadanos: {sera mds incorruptible el gobernante Gniep 0 e! numero ‘mayor de hombres todos buenes? Evidentemente el néme- 1s ro mayor. Pero éstos se dividicsa en facciones, mientras {que es0 no puede osurrir en un solo individu. Mas a esighio Se debe replicar probablemeate que son tan dignos de esp rita como aque! individu sole. Y si hay gue considerad’ ristocticia a} gobierno de Iz mayoria de hombres todos wen0s, y monazquia a! ¢2 xo solo, le aristocracia sera prefer.Sle que Ja monarquia para los ciudades, tanco st el sobierno se apoya en I 'verza como si no, a condicién de que se pueda exconirer un gran admero de hombres al stb) an La mau ebay Se! de om fast, Ley M6B; Axons, Couanés 2 fora es Prarie, fae HU 03 ms am‘Y tal vee oF esta ran pio, porque era rare encontrar hombes que se distinguie- an mucho por su vitud, especialmente entonees cuando babitaban en ciudades pequefias. Ademés designaban alos realizados, lo cual es obra de om reyes por los servicio bres buenos. Pero cuando resuté que habis muchos seme Jantes en virtud, ya no soportaban ef gobierno fo, sino que buscaban cierts comunidad y establecieron una, 27, Después, al hacerse peores, se enciquecian a expensas del tesoro publica; ¥ dea rable pensar suraieron la oligarquias, puesto que conse on coma honor Ia riqueza *. De las oligarauias pasa- ron primero a las trenae,y de ies traias a la demoore- cia, Pues al redygir cada ver més el.mimero.por-st vergonzosa codicia, hicieron més Fuerte a ia mulitud basta 0 que se impuso y nacié la democracia. Y desde que las ci dades han llegada a ser mayores, tal ver no es fell ya que surja un régimen disinto de la democracia, Y¥ si alguien supone que [a monarguia es el régimen mejor para las.ciudades, ceud sed I stuacin de os hijos, Gel rey? Debe reinar también sa descendencia? Pero esto « serd perjudicial si cerultan como algunos han resultado. En 0, ain siendo el rey saberano, i el po- 4.5 hijos.-Peto tampoco.eso-es-fici-de-ereet-pues 7 Una papain cotlnete frente de as anos 7 a ee IV 18. 1, PIG =, 7 "wccaaTs, Elpo de Bene 33. rte Paces, Replies Vly S58 wea ss lot teimene olargla —r democrats Artes fre el orden lgngun > tan Sener tba Ov, ‘§ duro y es propio de una virtud muy por enci naturaleza humana, Hay también otra diffeutad acerca de la fuerza militar: corn suyo alguna que no gu 5, debe te el que pretende r fuerza de modo que pueda obligar 2 obedecer, 0 de qué modo puede administrar su reino? Aun ‘que fuera ua soberana de acuerdo con la ley y no hiciera nada por su propia voluatad en contra de le lege, no obs ‘ante serd necesario que tenga una con la que haga uardar las eyes. Tal vez con un rey de esta clase no es Aificil-resotver la cuestion: debe tener una fuerza'ta! que sea justo superior a ia de cada uno, individvo o grupo. pero menar que'la del pueblo 7; asi es como los antiues concedian las guardias, cuando nombraban a alguien aisym neta o tirana °”. Asi, cuando Dionsio ** pidio una guar dieran sia, alguien aconsejé a los siracusanos que le con lun mimero. deters sobre el rev a) ‘tanen Siempre segtin su propia voluncad * dete mornrgin presenta shora y es necesario exarainar ‘evoie a. La llamada monarquia conform ley a0 es, como dijimos ", una de régimen politico (pues en todas puede existe 10 Ge sivas na, V5, 6 sar 1 Ge ata de Pion el Vij, Sana de Seats de 05 91672. PB nim et cetads uns eas sl omienso al greece paral protien: Ate dene en cuenel ndeote gue cea Hengooro, HS. syst kalo ley baba perio alte Le208 rouries ve, yla sasiin *periene 2 lo nobemaates y alos her bes meors. La ley es, por ante, marie + Li compacién con las arta “® parece str fale, por. 2s esciias, sino que es pre sin deieo, ue 6 male cures servis Fete walere ae ies gp nin Is ra6e por mods de samist suio que pacien su pags cispaée de haber eurado 3 Jot evfermos. Miewras que ios que aupan exgoe sviles obra: muchas vecu per cespecho 2 por favor, rn ba cs ons arves *H, Prat nat rho fuses sacs ‘as enfermos cusndo sespahan que los médies, so- bernados por sas enenigns acerlos por afin le lure, enorces prefieten Duca: el trtamietta ef 10s I ris "9, Peo al becto es oie los médicos, cuanto estén sen enfermos, manéan llamar paa 6 mismos 3 otros midis, y los mnaestos de ginnaia, cusnda le practices ellos, a fovosmassiros de pimaasa, sa it idea ce que no son capa- ce Ce emits us juicio verdadero alzentr que jusga sobre Sus plopios asvatos y senirse alterados oer dot. De mo: ‘qurhos: nicer'a ergs de queer Soreé sinc comades da pslcalo- Biplsseuas = fipinierIN Cos E meeusvavaniey dacs 15612008 Antditee nae recsrew ot puje las OS Leceeea yeaa eatin Specs 5 $6 me ks seal lesoorsas det afore mb Hs oebass + des : eno 209 do que es evidente que al buscar lo justo buscan el ermine medio, pues fa ley es al término medio, A.cems, as leves funéadas en las costumbres 8! ess ret mayor autoridad y concierven a asimtos més“jfiror ¢ las ecsrias. de moda que sun si un Béinore bernante mas seguro que las leves souciner 25 mai que Iss con Por otra parte, camasco +s ‘cl qus un solo ho gle muchas cosas %*,y por ranto necestava que los ma dos designados por el sean muchas. Asi pues. ze ay enire que 2rg0 inemedia este el principio © que al gobername snieo los de ese modo? Actmés, cosa que ya se ha dicho antes, $110 «Justo que el hombre virwoso mande, porque es mejor dos hombres buenos son mejores que una. Estos, en eft 10, lo de aguel versa cuando des van juncor ® © deseo de Agarcensn Istureshesns aren Ch Euros, Peres. tes oust, Bers pees NI, Ih 9 ch Hove Made Ss Vga sn dete née efDo6ses tnt cbnspornCA = * tun generdiato vtalicio, por ejemplo, ea Ik democracis y en la arisiocracia, y muchos poren a un solo hombre al frente de ia adminisracién "®, Una magistratura de alt po txise en Epidamno ™, y en Opunte, pero con poder mas linitado en alain aspect En cuanto ala llamada monarquia sbiolua, es de ia en la queel cey manda en todo segin tad, algunos piensan que no es natural quetuno solo ceaga poder soberaro sobre todos las cindadanos cuando la cu iad est compuesta de ales por naturdezs tienen los mismos derechos y Ia misaa di: hidad de acuerda con-Jo-natural, Y como e perjecical pars lor cverpos de seres desiguale tener el mismo alien: to overtida, asf oférre también com los hororesyy Wo. ls ‘mo suctde, por tanto, con la desigualdad entre iguales > Por eso precsamente no es més justo gobemar que ser gobernido. y ei hacerlo por turn es jusio. Esio « ya una ley, PUES «orden es una ley ®. Por consiguiente, «gre ia ley antes que uno cualquiera de os ales, Porque quienes soa “ambén Anatom en Conticdn des stenerts 2, CEminseactsondiare ah unione mae, Vee tbe Panteree 1 ve IG ciudadanos, y por es8 misma razén, aun si es me gobiernen varios, étos deben ser extabecidos como guar dianes y servores de las eyes. Pues es necesario que exis tan alguros magistrados, pero no es justo, se dice, que tenga el poder uno solo, cuando todos son igusles Por otra part, todo lo que la ley parece no poder def i} ques | rir, tampoco un hombre podria conacerlo. Pero la ley, ‘dusar a propésitoa los magistrados, le enc jurgar y adminitrar las demés cosas con el criteria. mas justo, YY ademds, Iss permite rectificaria ™ en lo que, por expe riencis, les parezea que es mejor que lo establecido. Ast i pues, el que defizade el gobieeno dela ley, parece defender cl gobierno exclusiva dela divinidad y dela itaigencia *; i en cambio elque defiende.el gobierno de un hombre atade también un eletiento animal; pues tal eset impuleo afect i fn, tomade de ene lor mlembcee defor tbat, ronuciba #0. Estesabe lor testa. —— °F Soe i (ever 674, Ls adn Se een menuda cea un dag ofc sa 0 Nesmaco X7, I7R%6 thy ado & Ps (Ca), ace ots Gute el Base a) ule210 routes Tumige shore hay magitracuras, come ic del juez que cacien soberavariene sobre algunas asurtes en los ue ly incapen de presisar, puesto que en [os gue yan, rade Gude cue la ley mands y decide 19 mejor Peco puesia que unas colas pueden ser aberesdas por la le y ovas no fo pueden ser, esto ef Jo que face que se plantoe «ae busque si es preferible que ance ls mejor Sey Gel mer sombre. pues 2s imposdle leslar sobre lo que er mateia se deliseracior. Lo gue otjeten 20 es ie neces dea co que ea un hombre el que jezgue en tales C208, Sino todo masts que 20 deze er uno sole sino mud trade formado por la ley juzga bien; ¥ rsurde que cualguiere eon dos ojos, dos afdes, dos pies j dot matos viera, juxgara ¥ actuare Thejor gut muchos fon muchos ", cuando también abors Ios monarcas s€ Frosaren muchos ojos, vides, manos y pies, pues hacen fartisiges celmendo a los amigosde su poder v ¢ sus am foe peniorales Clarsamente, sino so3 emigos, ao obra oe aecooor, 136, Lig ye d€08 eos ¥ srgavign aia de 90 T bans. bene MI 346, sde.as esocke dors maton ce Reon tg Seact, cf inte 1h 7.A3UBE us ae sie fase, Alps St i. ! an i ' \ rin segin 1a intencién el monerce; pero si son emigos yde su mando, 2 De modo que si cree que tos deten e} cree que deben hacerlo también los iguaes y semejances “7p E rms © menos Ins cates ove se Gistuten acerc ee la monarguia e Pero to vay es36 argumentos son <6 0 cone este made pare exes cmos, y para sendeconuine cpos no som as, Puss bay pueblos dis IEEE" puestos por nataralezs a un gobiezro des: to 2, otras & on gobiers0 mendraui co, oles @ un gobierna fepubicano. ¥ e308 justo y converiente para ellos. Pero el gobierno tiriniko no es com forme a ia naturdlezs, ni ninguno de los otros cegienes sho ances ‘oh teow wm, Orepedie MIL Chae, US, 1, 1880 ageo AS Sa dal AIRRTIOT ex peime haga, se debe definis qué es e30 d¢ 2 sar e gobierno monirquico, el aristo- n goblern0 NO 2 disporicién critica y el repableano. Esti dispueso a u te modo nazural nicquice el puble ¢ nulla que sobesale por sus ctaldates para Ia di folitea. Esta hecho pars un gobierno eistocrétizo el pue blo capar por naturaleze de producir ura muticid de udenos capaces de ser goternados como hombres Hires por aguelles que, por si virrud, son jefsaptos. para.¢l oder politco Yes un puebio republicano “ aquel ex Clique s produce nasaralmente una multitud de tempers rent guertero eapaz de 0} rmanar conforme 2a ley que disribuy les magstraturas entre lot cudada nos acomotades seifin sus mérios 5 Cuando suveds, pues, que toa uns familia o incluso cualquier individue Ungye 2 distingurse por su virwd tan to que la soya sobestlgs sabre 12 de todos los éemis, en Toaces stra justo queess Famiia ses realy ejerza la sobe fesandl Dro Vily 10 0 © [V. So obnite, c= Te aiienas cone amis ete ttt D Pe -swuedameste We ne 4 a pia Firmen, WOVE. Ca pet ser — rania sobre todos, y que ese individuo Uaico mo se ha dicho antes, esto no sélo estd rey. Cone scuerdo con la justica que sue mar los que exablece ios e nes, tana arikocdt'cos ¥ olizarauicos. camo democra 008 lo cons jencia m0 ela rasma), sino ticos (pues Ge acuerdo con lo ances dicho En efecto, 19 eta bien ‘ue obedezca a su steear al tampoco ov vez, No es natural que la parte so que tw [De modo que slo queda obececer a tal nombre 74 ia soberaria 10 parcial, sino absolutament Sobre la monarquis, qué variecades presersa, y si no udades 0 conviene, a cuales y en qué con: Pues gue hemos di ep dl heme ed9 por ls mejor, Tale ail en ee ete efudo ie denote manera y por ‘oe misenos melios como 1 ornare se haze Ch asa ME: eS (oe Se cicada dot Sooo elec. CE, ape, raves