I l 4 Thomas C. Patterson PeatDe | [aantropologia de Marx ‘Mars fue hijo de a Hustracion. Cuando ea un edolesoente en Trévers, tls primeros aos dela década de 1830, analiza varios autores con ‘padre, con su futuro suegro y conf director dela escuela secundaria. locale la que asst (MeLallan, 1973, p. 1-16; Seige, 1978, pp. 8-64) Dichos autores abareaban desde Homero y Shakespeare hasta Rous sea, Voltaire, Kant y Santon, Estos andlisis tuvieron un impor tute impacto durante su juventud; por ejemplo, cuando tenia 7 aos y in er estate en Trévers, Marx (1835/1975) esribi6 un ensayo sobre la eleccién de wna vocacién que contenfaargumentos emejanes ales del Emile de Rousseau publicado en 1762 (Hillman, 1966, pp. 33 48) Marx también fue un rain de bibliotece. Leia con sumo euidado ‘autores clisicos, dela Iustacin y contemporineos (Me.ellan, 1973, fp. 15,22, 113, 267,418). Los pasjes que cop de Esquilo, Gost, ‘Wockelmann y 0s y sus comentarios sobre eos legaron a lenar 50 libetas (més de 30.000 péginas) hacia el momento de su. muerte (Prawer, 1978, p. 348). Desde el principio, Marx cit extensospasajes desus autores favoritos, como Shakespeare y Homer, yencont con {acid cits en ls trabajos de Aristeles yours autores dela atl- ‘stad césica. De hecho, hizo la primera raducién al alemn del De ‘Anima de isis y, setin parece, intent publicarla (Meikle, 1985, 58). Subiblieecahabriaincludo cerca de un centenar de voimenes \eauores gregos y manos, muchos de ellos en su idioms original ‘Adcioalmene, también reunis comentarios sobre esos mismas auto- ‘de otros escritres (DeGolyler, 1992, p. 115; Kaiser, 1967) ‘Marx tenfa una deuda intelectual con los autores de la lust ‘én; Ia importancia de la azbn, la cetrlidad del problema del i-16 ran un. tonto, aomoplgide Marg beta, la negacin de las exigencias de conccimiento basado en ly ‘utlordad, la historicidad de las cosas, includas las formas de soie, dad y la separacién de! mundo real de ls represenaciones de ete mundo, por nombrar solamente algunos. Sin embargo, su influeeia, ‘como Nigel Davidson (2005, pp. 8-9) emareS de manera apreciabe, no procedfa exclusivamente de los libres. Existen dos rones obvi, par esto. En primer lugar, Mar, nacido en 1818, creciéen la Rend sia prasiane, que Fue ocupada por lo franceses de 1794 & 1814, Es cra laregin de Buropa edonde le nfluecia de la Revoluci6n France: ‘fue experimentade mis directament.[..] Para Marx, por 0 tao, la Revolucién Francesa no fue solamente tomada de ls trabajos dé Jos eras frances, sino que fue une experiencia histéica qu ha ‘ia sucedido recientemente,cuyos efectos y promesas incumplides {odavia defini a poltca de Ia époce» Davidson, 2005, pp. 8-9). Ea ‘segundo lugar, ls rovoluciones en otras pacts frmazoa un welén de fondo easi continuo durante su nfiez y adolescencia: Népoles (1820), Espata (1820), Grecia (1821), Hispanoamérie (1808-1822) ¥, uae <écada mus tarde, la rebeliénislandesa (1828), holandess (1830) y placa (1830-1831). La Revolucion de Julio en Francia (1830), la Ley e reforma inglesa (1832) y la presidencia de Aadrev Jackson (1829- 1837) positron Ja pote para las mass y ampliaron los derechos 4e votacén (Hobstawm, 1962, pp. 138-140). El debate sobre a revo: lucida no era abtrato «baa haber gin tipo de evoluciéa —todom, ‘excepto el burderata prusiano ms torpesabien eso per cualquier tipo deevoluci6n?» (Davidson, 2005, p. 9). Lapaicpacicn de Mars ‘en este debate, asf come también en la politica evolucionaria del s- fo xox, fue continua desde sus das como estudiant en Ia Universi dad de Berlin, a finales de la década de 1830, Ademds, el facaso 6° las revaluciones de 1848 y 1870 lo forzaron a mazar pulir susan lisis y comprension del mundo, Este proceso de eitica continua y reexamen persist hasta su muerte en 1883, Este es el ambiente ene cual Marx pull su anropologia loss fea; sus respuestas alas preguntas: jquign o qué son lo seres hurt nos y qué [os hace humanos? Alguncs autores (p Gould, 1978; Henry, 1976/1988, p. 12; Schaff, 1965/1970, p. 50) han planted que las categortas centals de las respuesta a esas pregunis son el nd= vivo socal a praxis y ls historia. Con respecto a esas categories, Mars nsistfa en que los sees humanos ran «ura pare de la naturale avy que eoomienzan a distinguirse de los animales tan pronto eomo famlenzan a producir sus medios de subsstenca, un paso que exté fandicionado por su organizacinffsica [corporall» (Mars, 1844 995, p. 276: Marx y Engels, 1845-1846/1976,p. 31; cusivasen el crigna). Estas actividades produetvas o précicas siempre ccurean ‘nal contesto de individuas asociados que vivian en econjuntos de Feaciones sociales» especifcas que han varado en el espacio y en el tiempo (Marx, 1845/1976, p. 4, Para decirio de una manera ms simn- ple los sees humanos nacen dentro de comunidades y se forman ‘amo Indviduos sociales mediante a intersubjetividad (los sigifica- Gos y atvidades compartidos) de las personas que participan en esos ‘onjntes de relalones, La praxis esl actividad ceatvay autoctea= lira por la cual los sereshumanos forman su mundo y a s mismos, Esto implice ef trabajo, el dominio de la natralezay la formacion de individuo humano como sujto y ser socal (Kosik, 1963/1976, 19. 153-137; Petrov, 1991), La dimension temporal en esos procesos fundamental, Los sereshurmanos estan determnades por su his risjal mismo tiempo, ellos razan el curso de sa historia mediante sus eciones, dentro dela restriciones impuestas por sus euerpos y las sociedades do los cusles son miembros. En este sentido, la conaeién mana tuve un carder ieductblementehstrico El punto de vista istrco (que tene la capacidad de hacer elaas las interconexiones "el pasado, presente y futuro) nos proporciona no solamente a opoe- ‘unidad de confrontar la carga del pasado, sino también, en determi- radosczcunstancias, de partir hacia nuevos rumbos en el futur. EL jativo de este capitulo es explocarla tora antropologica histrico- ialcica do Mars {QUE som los seres humanos? Mare, como Rousseau y Hegel antes que 6, bserv6 una eacin en tv los seres humanos y Ia nturaleza. Mientras que sus predecesores que susenta sus ‘omentarios. Desde su perspectiva pare Mars, fa organizacin det ‘vero humano es mucho mis que «un simple prerrequsito» para et ser ban. [Las bases para la perspeciva de Marx de que los eres humanos ‘rn ura pare de Ia naturaleza aparecieron por primera vez en Los anuscritos de economia y filosofia, que eserbi6 muy pronto ens ‘area para empezar a resolver sus diferencias terieas eon otros autores ~especialmente Hegel, lo economists politicos y los socia- lstas—. Marx estaba de acuerdo con le perspeciiva de Hegel segén la ‘aos sees humanos eran pate de Ia naturalezay aban produeido tn esegundo mundos. Enel lenguse referencal de su tiempo, que data preferencia al género masculino, Marx esrb El hombre e iectamente un ser natural. Por un parte, como un Se tual y como un se atl vo, es eotad con poderernatrae, deres tle: es nse natal activ, Esas fuera existe dato de ‘com tendencies y babies, como into. Fo ota pat, com ‘ser objetivo, nat, correo y sensi es una rat sient, cloned y limita, como ls animales las plantas. Esto quite G05; Heyer, 1982; Lei, 1974 Lich, 1990, Ma, 1975 MaMa, ISS DDS, IG, Wenn, DSTSES yc tae de aed ‘ee li Be sc, por lo gen, p sper argues esas Sper fseph Frac (1591, 200) j David McNay OOD),80ers ttn secie qu os objets desu instncs exisea fuera de come objet, indepenicnes de ; aunque eos cjetoe son objets que vecea “ober esncaes,saapencable par In manietacion y confit. ‘i de ss pseres esensales—. Desir que el hombre sun se cops reo, vivo sal sensuny obevo, leno de vigor mtu, e dc, que Alene objeto sensuale, eles come el cel de use de 3 dn 9 ue soo puede expresar ru vida en objets seosales, rales. Se obj. tivo, mtu y sensual yaa vez tne objeto, atulezey sensaiin fuera de uno mismo, o uno mismo ser objeto, naturaeza 9 semtaciin pura untercerinteresado, sa y In mista soe. El mbre es una eceidad mata; pro tanto necesita una natea fuera de lon objeto fuer de ela, con el objetivo de stsfecene, de ser ead Jambe es una neces econo demi eerpo por un obit ei ‘unt fra de et (184819750, , 336 cusivas ew el gina), “Marx plants varias cuestones on este passe, Permftannos comenzar a esentratisr lo que queria decir. En primer lugar, los sereshumanos son craturas sensuales, a tivas que perciben el mundo a su alrededor, Sus drganos sensitivos ojos, os, narz, boca, piel— combinads con las habildades motores que les permien mover sus cuerpos 0 diferentes pares de ‘estos que, con los érgancs sensoriales, constituyen un sistema per ‘ceptivo interelacionado, Este sistema proporciona seasacioes del ‘mundo. Ms imporcnte, estos soa mecanismos actives para explocar la naturaleza —moviéadiose, mirendo,escuchando, oliendo, probando ¥ tocando fos valados objetos externos del mundo que les rodea—, Flo permite alos seres humanos sentir po medio de las sensaciones tanto pasivas como activas de! mundo externo. Esto proporcionapet- ‘cepciones, valoraciones y comprensiones de las condiciones ambies- tales ast como también de Ios elementos animades y culturales de smienteen el que los sere hurmanos viven, Las adaptaciones resul- ‘antes del movimiento de las pats del sistema pereptivo (pos ‘movimientos de ojos, cabeza © manos) consituyen mods de aten- «in que permite alos indviduos humanos explora Ia iformaci¢n disponible, para formar concepciones de esas externaidades, para ‘orientarse y moverse con relacin a elles. Fl sistema percepivo hi- ‘mano también proporciona una base para la eomunicacién (Gibson, 196611983), nanvopsops deers El sistema pereeptivo humano, ampliamenteconcebido, se dese roll lo largo del tiempo durante los pasado 60 millones de aos, fproximadament. Pars del sistema pereptivo humano son comper- ‘Bs en iferentes grados yen dfereates formas por sus parientes 10 humenos: los primates y sus ancestos comunes. Agunosrasgos det “sistema peroeptivo hurano y sus coreatos anatémicns asociados son Jee siguiente: postura vertical, lacamoeign bipeda,incremento del ‘ariako de! cerebro, énfasisen la visi6n, incluidos los centos cerebra- les exciados, vsién estereoscépica en colores, disminucién del sen- ido del oat y el gusto con respeco a atas especies animals, habi- liades par gercibir intensidad y direccidn de sonidos de aleance neti, (nanos con pulgares oponibles y destreze ampliada,dientes ‘eatvamente poquefos,temporales y permanentes,cantidades edu ‘das de pelo cocporale incremento del némero de glandulas sudor!- ars, etapas prolongadas del ciclo de vida (gstac6a,infanca, ra dure) clos menstruales en vez de ciclo estas (por estaciones) en mujeres reproductivss uso de instruments y hable habitual includes ‘lL aperat vocal y centtos cerebral asociados (Langdon, 2005). La ‘estrocture y organizacién de sistema y sus correlatosanatomicos, y ‘ambién las externalidades desu meso ambient, dispone alos seres ‘humans a interactur con los mundes que les rodean de determinadas ‘anes, Por efemplo, los indlviduos fumsnos son terrestres y ciur- 0s Jo cul significa qu en general no habitan los suelos marinas ni ‘esidn sobre altos picos montafosos ni ven muy bien por la noche. EL ister impone lititaciones, algunas ce as cuales han so superadas ‘enaiios recientes como cesllado de una enorme canciéad de intervan- én cultural; por ejemplo, sees bumanos que llevan normalmente txigeno y otros elementos esenciales consigo cuando escalan hast a ‘ina del Everest o usengafas de wisin noctura para veren la oscu- ‘dad, En segundo lugar, decir que los seres humanos son parte de la ‘aturalezasigifica que también son organisms sensiles que estin Implicados activameate en el undo en eleva viven Los sees huma- es experimentan una gama de senimientos y emociones: miedo, g0- 2a, amor y hambre, por nombrar solo unos paces. Este compromise ‘omienza en el momento del nacimiento y empieza desde e! indivi- ‘0, EL mundo proporcina los objtos y otras coses que el individvo humane intesocizay abjetiva, Ese es el proceso de subjetivizacién82 Ie formacién y desarrollo de sf mismo (Ego) — que punta a ets ‘expresién dl individuo, La subjtivizacion es un proceso activo que involucra acein, pensamiento sentimientp. Como Agnes Heller (1979, p. 11) planceedo, el sentmiento «es una parte estructural Snherene de actuacin y pensamiento mis que su simple “acompatia, mniento. En cualquier moment, el compremiso del ndviduo cons medio puede abarear desde lo mini (fuera del cancimlento 0 on: cencia), por un lado, hasta el centro de la atenciba consclente, pe ‘to. Sin embargo, es durante el proceso de actwacin y penstmienta, el deserollo de nuevas capacidades que se reintegran dentro de toa. Tidedes mas signifieativas, cuando la eapacidad del individuo para sentir también fuvo el potencal para expands. En teroer ugar, los sere humanos se distinguen de os mundos clos cuales viven através del proceso de autoobjetivacién —es de. Ciel trabajo‘ la actividad delibecada— y, de ese modo, los const tuye en un mundo de objetes extemalizados que no solamente han ‘ereade sino que también condiconan sus vidas al mismo tiempo. En ‘tras palabras los objets estin suetos a la actividad humana inten: onal, y el sujeto que esté objetivado en un mundo de objetos & ‘ransformado en ese proceso, Es0s objelos extemalizadossatsfcen necesidades, como el barre, que son experimentadas subjedvamet- te ycuya satisacciGn requere un objeto fuera del mismo. La objet. ‘vaci6n, trabajo en forma esencial, ha sido descrita como «la encarna- ign dele motivacion humana, propésitoy fines» (D'Amico, 1981, 3) con los «mods de objsivaci (que son] pricticasy capaci ‘es humanas y sus resultsdos (que son) mundos de atefactos: mate rlales, sociales y semissicos» (racchia, 2005, p. 44). Marx sostuvo {que los plantesmientos de Hegel sobre el trabajo eran abstractos y lséficos, y que sv punto de vista fue el dela economia polit Para Marx (1844/1975e, p. 333), Hegel ented el trabajo come It esencla del homie, como Ta esenci det hombre que soporta el ang. lisis: Hegel ve solamente lo positivo, noe lado negative del trabajo. El trabajo ef hombre reconociéndose dentro dela alienactén, © ‘como hombre alienado, Bi tnico trabajo que Hegel conocey 1€20m0- ‘2 es el ttbajo abetractamente mental. De este modo, las nociones ‘de Marx de objetivacisn y trabajo fueron ms amplis que tas de st predecesor Estas nociones no estahan vineuladas al pensamniento 08) ‘movimiento del Espiritu, sino mds bien ala actividad humana y a Kart Marx antopogy 83 panoptge de Mag em esa cn ge uson seeds pr forms espeies sei ie ey lugar, lo que es distintivo, en la perspectiva de Marx gut Frcs se notin antenna 0 os sgl corp aa fueron nora en nets de ees de manera ns able, linea perelivo, raz, er ata cerebro el ato voc Los sets humans hacen in de 1 ge os cj: qu cero como extensions de stati lpr men, elt y conta el metabolso que Since ele ylsnarera, Pra Mart Et homeeslitrio no pede operas sobre arlerasin convocar & fs propos isles pa acta aj el eon des propio cerebro [Enel omento ca que cabeza y mano se wsocan al miso tie ea Sine dea astrtra el proceso mental del tao ye bajo sco ‘ein ido (Mare, 1963-18611977 p. 61) 1 uoy contr densramettos de rabijo aungae eset eb [omen en ies epee de anaes 5 carctrnic dl ooo? {EE rbej espesifcementehuano 9 [Beajamin} Franklin, po cos fica, fine al hombre corpo wi ama que ase instruments (are 1863-L867/977, . 286. ‘Alera en mud decbjeros meds so atv pti, om 8 ‘aj voir a atraleza nordic, el hbre rests | mismo uns nde consent [.] Es cierto que los animales también roducen {Ee uc constayen sos, vend, mo ls abe, castors, hor fuse. Poo un animal slo produce Io que necesita inmeditamente Janel niamo o eri Pode parculamente, nents ee Rom Fv prodse ualverslmente,Aguel produce solamente sj el dominio (1844/1975, p. 308), El motor para el cambio pogresivo y dreeionl ‘ex la organizacién corporal humana feel trakao, que Marx deserts ‘como «fvego vivo, formador> (1857-1858/1973,p. 361). En quinto lugar, los eres humanostabajan par satsfacesnece= sidades existents y para crear nuevas en ese mismo proceso. Bl wabte86 rt actions tagopsogn de Mere Los confuntos de rlaciones sociales» y los seres humanos como Indiiduos sociales Iglcads. De este modo, x0 conjuotns no son eacones atures Gur exsten entre incviduos humanos genios 0 universes, sina {Ps Bien son ls elacionesparculares que existen ence indvidues Concrete, espections qu viven en iempos y lugares patculaes 0, tomo Mars cra, en épcashistricamenteddss. Como resto, tcl carter espctico de los seres humans en usa época dada no rede ser determina piv sino solamente en refetencie alos cone tes particulars} de elaciones sociales (rach, 19, p. 160. os sere umnanos son evidentementinividos soils, peo {so hicieron ls indvidues humans sociales par llega a sri? Par Mar el vabao one ampio senda no exclusvamente ule siyeraun ago distinvo. La conciencia cao. «Ls aetvidad vital fonscente dstingue al hombre claramente de is atividd vital del alma, escribié Marx (1844/1975, p. 294). Por concen, Marx cotendia le atitud mens) gue est armada ao condiciones sci les ticlres y 2) que es, a ver, una expresién de esas creans- tenis. Su perspetiva de ia conciencia era més ampiia que la que tpcamente empleamos en a actuaidad. Implicaba itenelonalida “También ince eeonecimiento del mundo» ss coma tambien pro cién mental» dela esera entra de presuposiciones, modos de te seatimientosy similares que son wansmildos por la rainy dcepados de na manera irefieniva (Masks, 1978, pp. 26, 7n3la; Mars y Engels, 1845184601976 p, 36), Aunque a concen est tee fondo basada en las posiilidades para el desarrollo de ls orgs sincit corprl dela especie la conciencia misms es un fenéaeno tec. dam Schtt (1965/1970, p. 66) lo describe de I siguiente ‘Los sores humanos se dstinguen tan por sus caracterfstias hist. ‘es y socioeutarales como por su necesided para trabajar, st organi- ‘zacién corporal 0 sus rasgos bioldgleos. Marx reconccis la social dad de los seres humans y que, de hecho, ese umano se realizaba ‘en sus relacinnes coa eos indviduos, en su pacipacion en comin. dadesbistvicamenteespecificas. Die fe tedostes ots con uiens est eta inrecument sselsdo,y ‘que las diferentes generaiones de individus que inresn en lain on align oro estinconetadas on algon oxo mis, que I exiseria Fis de las genereionespoteriones st tein por Las de predeceioes, que esas geneaciones postrores eredan Is Fuerza pProdstiva yas formas de elaconesacumulads por sts predeceso- Fes sus elaciones mts pops son dterminadas de ese ods. Ea ‘un, et tro que el desralo om ga y que I bistro Akvidvo petiole pede posblemente se Separad a tra de los indies precedente ocentemporinos, aunque est termina pe es istria Marx y Engels, 145-1846/1976, p98). | Lu) que ol desarllo del individ ea deteminado pore deseo ‘Ota forma de decir lo anteriores que esos tzjidos de relaciones scia- les son Ia base sobre la que la intersubjeividad se posbilits. Como resultado, los individuos humanos —susconciencias, sus personlids- des, sus ambivalencias, sus subjetividades, sus indvidualdades, sus Identidades y sus cultures tienen un carter profundamente social (pe Henry, 1976/1985, pp. 54-118; Méskus, 1978, pp, 15-35; Net, 1988, pp. 228-283; Schaff, 1965/1970, pp. 49-102). Los sees buma- nos estin Formados pr los tedos de relaciones dentro de los cuales ‘han nacido y que ayudan a ceaizar, reproduc y, a veces, incluso ‘ransformar dance sus vidas. Fl tipo de bajo que fs seres bua: nos hacen —Ias formas en as cules stisfacen sus necesidaes, eX presan sus identidadesy forman nuevas necesidadesy deseos— sa {odo forados en esa fragua. En una frase, la sociabiidad penetra f= dos los aspeetos dela vida individual, incluso evando € ela exit sparentemente solo, La esters de actividad fundadas sobre esas laciones son intemalizades,aceptdsso recazedas por los indvighcs en cierto nivel dea evolu bogie, que cabia muy Jenanent tl hombre ~eo el seat de sus acts, piiones, jucios de val, ‘e-— es un producto dea onlogénesis, un product soca amen ‘eteminado, Lo que lea scr en In ontogénesis et pleut de terminado scaler: esto sucede de ua forma que ex mu se ‘Sede st contel, mediante el lengua gue enc certo ip de pets reno, y eduacén, que proporcices cera costebres,medoe de ond yi, et Para Marx, la conciencia no es la recepcién pasiva de estimulos de ‘mundo natural y seciotisérico en el eual el indvidua humano vive.88_______tararsamondegy aqopnoiade Nox —_______s9 sta sotivida, deerminada sociale histricamente es, en cambio, un -faciorcreativoy formative de toda actividad social» (Markus, 197, ». 2). sta supone una conciencia creciente de los objets del mands natural de otros seres humanosy de sus relaciones con ellos. Se tala dela propia reiteracién de la acvied vita el indviduo. Flo ict ye la aparicién,reconocimientoy subjetvacién de esos objeto, per. Sonas relaciones, y Is expresiGn dels poenliades que se pose para stisfaero crear nuevas necesidades a apropacin de e0s ab. Jetos dela préctica socal» y la activacién de la realidad humana (Markus, 1978, p29). Deeste modo, la conciencia también est rela: cionaa con ls conceptos de Marx de objtivacisn y abajo: fa rane. formacion de los objeos exteiores para satsfacernecesidades. La conciencia wes un tipo particular de aetinidaddirgida hacia le apro- acid de la elidad en una forma especiica» (Mirkus, 1978, p. 29) La conciencia social no existe enn setido geval 0 abstrato sino, por el conirario, siempre es una manifestacién de conjunto parca. res de relaciones sociales y condiciones histrieo-socals. Por lo tax to, esta conclencia también inluye la sfalsa concenciay, es deci, as Ideas equivocades que ceultan, dstosionan oinvivien la realidad y {ea cual es sujetos no toman conciencla, “Mare represents Jos vinculos dela conelenca en su famosa me fora anultecténie entre base estructura: ‘ubién economia 0 que la economla crezca de importantes dimen- slonesculturales,legales o pofteas, Tales afimaciones pasa por tio, rteradamente, pasajes que Marx esribié anteriormente y que fen dfs de conciliar con modelos deterministasecondmicos. Por deme Enel eso de as ares es bien abido que certs peioos des lores meno esti fuera de oda popacis con el sesarolo gerald es {edad y oro ano ttn des bse matt n esta eg (3, poe as dec, de su organzalon (Mars 857-I8SI197, p. 110 | modo de produccién no debe er comierao simplemente come I reprodscion del exitencia sea del individu. Por leona, a forma determina de actividad de ess invdos, ma forma de termina de expres su vida, n detersinado modo de vida. Ls nd dos expesa su vida pr lo qu sn, Lo que son, orl ta, cin ‘ide on su producié, tanto cor Io que peoducen como en cm procen (Mars y Engels, 1845-1846/1096, pp. 31-32), ‘Bg esa perspective, la cultura [Ia conciensa) constnuye un modo de cexpesion dela vida condicionado por la form de producciéno forma {de acvided vital (D'Amico, 1981p. 11). De ese modo, tas ealturas, {ue Sona expresion de os conjuntes particulars de relacones socia. les, Son andaiajes para a actividad humana en cireunstancia hists- ricamente determinadas. La conseienciaproporcions esas celaiones intelipbes y reprouciies.Dicha consciencia también es una condi- «ion para uansformavias (MeMurty, 1978, pp. 45-56: Outhwaite, 1991, p18), ‘Como seres sociales, los indvidues humanos adguleren su con: tieaciaen comunidades hstricamenteespecficas y pueden desaro- lass como individus solo en sas Sociedades, Marx ers consciente de {ue vel desarrollo del indviduo est condicionado por el desarrollo ‘eodos os demis individuos con quienes peemanece en una relacién ‘recta o indreca, y que las diferentes generaciones de individuos, ‘que entran en rlaciones con otos tienen una interconexiéne (Mark y Engels, 1845-1846/1976,p. 438). Su conciencis, ransmitida de una eeracién a otra es receada dariamente, etzabajad ytranaformada or lo individuos particulareshistéices. Marx (1849/1975a,p. 299) 46m profundamenteconsciente de Ta relaci6ndiléctica entree indivi= a a producin social desu exstencl, tos hombres invitaemente ‘stra en deterinadasreacioaes qu sn Independiente de vlan: ‘ad Is relsiones de produceiénapopiadasaeapas dada ene des rllo desu fuerzas do produecién materi La taal dees Tacions de produccln consituyen Ia esructera econémica dela | Sociedad a Base sal, sobre lac emerge ns superstar eal) Dalles y ala que eareepondan deterinadss formas de concienia Social odode predated de s vida material conics lp eso general del id soca, pollen eitelectal (Mie, 158/197. P20, ‘A menudo, ete passe nose considera una forma abreviada 0 resumi= ‘de de unas relaciones mis compleias, sino propuesias clave sobre 1) t sepuracién de la esfera econémica de Ia esfera cultural y otras esers 4e la Sociedad, © 2) un deteminismo econsmico de Ia sociedad y lt historia. Este passe de Marx no quiere decir que la cultura no sea90 rata cttegs aanslei 9 _reacionss des ambiente ssi La personalidad uma evoluio- BET ce wn ditlogo constant etre et hombre you, entre fa Teavided subjtva ae social objetiva (Méekus, 1978p. 23) oy a comunidad (le forma de vida de In especie). Al respec, Ri, | cara Lichtman sefala que: Como ots naciones relacionadas dnétcament, a vida indivi y Jad a especie comunal) no poten ser epareds aan nam iidentifcads, Angie adie, modo de evpermentasenocoinie | {a vida nid l redo de experiencia ea tidal soil ntl soll no dete en isn erseacin sopra dea eli cin fdlh el oda copia y cra ase af, fs soadicciones ean fos motores del ambi sie. Esa nociia 226 la pare dead ij voce queen embarzace de wang tno ambien el rien Jempo) (omens de ceercié, mo ‘Esta eens misma a pode ecooicn (Mar 8631867707, J Pe 915916. | snl, Esta noc tambignrevonoee que a veoes los cambios 10 mre [os ouos. Le nocién de historia de Marx estaba basada en as dlecones, ensiones conflicts que se desarollaban dentro de Famimente, la teora de la historia de Marx contiene una nocién de Aipcicaalidad no teleol6pica, ala cual nos rferimos con anteriori- "dnl como determinismo contingente, En este pasa, Mar identifies los motores qu impulsan la expansist | ‘del modo de produccion capitalista es como también las comple: des de la transicion del dominio de un modo de produccién ey Read (2003, p, 5) deseribis la historicidad dela transicién como it tens entre reproducei (determinacin) de Ins formas tradicone | les de cooperaisn y subjetvidsd, por un lado, y su disolucign (3s ‘eterminacin, por aro. Las nuevas condiciones generadas dure | perfodos de transicién eran evidentes na solamente para la gente de las sociedad tadicionales en as colonies, sino también paral de rmett6pliy sus satlites oeolonas intenss, De manera sigifican las transiciones son procesos més que eventos pariculares: esti ‘undidasenel tiempo y el espacio. Por ejemplo, ls teidos de alos roids por los trabajadoresasalariadosingleses en las fils textiles de Manchester finales del siglo xvimestaban hechos 6 alg «én que era cultivado por esclaves aicanos en Carolina del Sure Estndos Unidos; gran parte de a ropa de algadéinproducida en el nt Verda y praxis | Ta pais ofrece la rexpuests a las preguntas de Marc: ;Q0é son los = es humanes? ;Que es Ia realidad? ;Cimo se ha formic Ta reali- = Ga? La praxis e fa caracterstica mis bsica de los eres humanos y "sa sgo mds dstiniva*La praxis noes un aibuto de los animales i “elas maquina, Como recordarin, en este mismo capitulo hemos vis- “4. Brescia en en con sides dele Disco te Conse de “tet (9631570 con as Pav and Ao e Rehr Bein 17),pane ras costes ene pale, Los ches pots oe suponea la transoracién as aes pias wt ef undo natural waves del actividad fica y Ste rsa. Los cheos Son ura marfeacn de Sx esa congeadaocistaizde; como consecucai, I fee io son reconocidos como prienecienes aa misma ns voldgicaen ver de categoriassoparacas y dstnias de per- Bs pes, 1971p tl objeto rode pon in Sort ace ua needed pecbida por el 0x0. Ast en ins io oh asd so, Due proceso de a > Mar ote, el nividao imagine objeto en st forma oc {Sn son osc el mundo ee yon ote ses a pean sa foma en aq los sere humans ensevan esa {logue han hecho De manera sigucatva laps noes lpg ‘xia fuera de os sees mano; ore conto pew basen de sverisoin, Cm noe Karl Kost PR0I9N6 pe “La prs estan a ojetnaion cel home ye domino de | ‘users, como lela deta ibered human. Petal ee tla ate de loge. Com Mk on mis alle emo Mar concepts elt ano 167197 p28 staat ms ude luo al esr de on rg a8 7 demand ure oprah La primera dimension de pans de Mars es i esta mia gf la rolutad dl tbojadoresté firmemente en consonanca con ‘ide uaa pods, Asis, ipa ia conencaeay_ | yep Lanta en i sees humancs apa el tiny otto Como Mare se coon cos dns nel yi x any cgmo se imeraronn ene sen OCHO 10, sa aap eta ojala proceed cite a anes sleet hacen a pms ame ne mmo vec a uid ef lea eee taiena septa del indo material Esta tea [Sic Scan oie ac, lt Fea oss haan es vida pesca, des po eee anes mim, deta ealaign dso poo ea emo ns peur de cio y eb proses es dns on epee porate, pore Mars se sratCsconds terns, qu foalmente mp lininr lo SSfetestn pare desarolo doped humana. Steg. 20 242 1857-15897, p83 yl clusqu jean fama ites formas en ere fro: isfeososles Ene sed pita mde. = Seana, tpl aatiencinoextaamintcel te dl rote ret, pseu lane scs esto asd tk ulara in pope pvada ds meds de pron Pere retno de rene, Marx desert cl proceso mediante el | (Ghleatenan surge isfiemente a soit epaltades | dexmind put pre: ennossupewe que hemos ead a cabo In produc como set humanos. Cada ue de nosoirs ee baba afimado de do ormas di ‘ewes: as miso nots person, 1) Ent proucton yo sbjivado mi indiualdad, sv cardte expecfico por Aisfrutado no solamente de una manfestacin de mi via individ trace native sino tambiga cuando al mira el objeto yo tise placer individ) Ge conocer el personalise objet ie os sees y, pro tun, us poser ale oda dd. 2) Ee Aisate ows demi producto yo tend el iste decode set ae ‘ene de haber aisfesho ens nveridadhunsna mediante mi tay sto es, de haber abeivad la atraezaeeencil del hombre, y 6 Inter, de este modo, ereado an objeto corespondicte a neces decors aauraeraesncal del bombre 8) Yoabiasdo para tee lador exe ty las especies y, po To ano, egret reco ser sentido por mismo conse uaa elizacién det propia manele ‘a esencialy como ta parte ncesaria de mismo, 9, consecuet™ mene, me conoceca a mismo al ser confirmado ato en 8 paie Iniento come ent amr.) Eo ln expres inva de vi lo taco, en mi acividad individual yo aba confirma yretade dreraente mi vordaders azure, narslea n,m Ra lr cmanl Ma, 1S, 27-27 caelKant Nara pmmplogindeNn 07 sins mismos, Marx sstuvo, on cambio, que existe una evidencia Mpiacay que un argumento corecto relearia fos heches. En otras ‘pss, Marx ebabiscomprometido con un ora de a. conespon- de a verdad cuyos criterios incuyen praxis, es deci, una re- racin sin mediacica de la realidad de las formas inmediats y Mr esctaras subyscences que estén reflejadas en ells, Con relacion| ero de praxis, esto significa que la verdad debe ser explcativa sq prediciva(Bheskar, 991f). De este modo, Marx rechazabe _pjecionesbasadas en la autcidad, la inspiracién divina, el con- cuenta de a importncia ytascendenca dela eidencia empfica gy €l proceso de desarolo de tal entendmiento del mundo, e dey ‘lin este mundo se aio en forma acta, dads las condones tla tiempo particulary las posted eles que existen pg futur, Marx no estaba especialmente interesado en especulr imo pda ser futur. Sa erica implacable signifiaba see f= bargo, que ddiease considerable tiempo yeneria al examen dy ideas de la gente sobre el mundo, Ess ideas, Marx obs repetg | ‘mente, yo siempre se ajstan a cmos las cosas realmente cag, Como Richard Bernstein (1971, p82) seal estes nos dee algo tela eadaden ese momento del tempo sts son representa 0 refleiones dela raldad en vez dela realidad msm. Lae lmplacable de Mar las nations yereencas, entones, palmenteinteresada en su compreasgn ms que en Condens ti ment, Por ejemplo en un faoso psee, Mare (1843-1844 pp 175-176) esrb ue: mos wots autores de le posterior adn marxist «FP Desie sus escitos sobre la sociedad capitalist, Mar pve |e pode vista de as clases trabajadoraspoticamente compromer “gay socialmenteconscentes que son capaces de exponey superar iment Ia inumanidad de sus relaciones reales exstnts(p. jars, 188-1841975, pp, 184-187; 18441197Se, pp. 281-282; 9c, pp. 202-206; Marx y Engels, 1838/1975, pp. 493-496) “Tins zé para dicha posta se remont la relaciSn amo-escivo f Hegel descbié en su Fenomenologta det expiite (1807/1977, 111-119, §178-196). E] amo, para ser un sefor, debe poser un ro, gue produce cosas pa ela, pra su consumo yes depen- del El elo niilmente tam al amo como si ela y “threxemorizado por él; su naturlezaesencial ess trabajo, y sucon- "1 itca est expresads en las cosas que produce as cuales Son exter | lads des mismo. Sin embargo, «medida que el amo ine mis jen su sefiro, més fracas, ya que poco & poco st da cuenta de cia dependent. De hecho, el amo ha conseguido su psi- 8 iru de escavo, que es su realidad esencal Ames qu el jo comienzaa dare cuenta de qu es ms que las 0888 que peo- prcite que iene una concencia por derecho propio, asf como ‘una autoexistencia libertad fuera dels osas que produce. ez mis, e medida ques concenca se torna més independien 1 suiminto religion ea expres et sutinieno realy, tiempo a provsta conta atimento eal. La religion eal catia opimid, el coraéa dew ud descorazonadoy = tdeun estado de coms dessin. Esl pio del pueblo. abode la eligi emo ua flied usri cs un reclame por a elit ell ecm de abandons iM bre su condln es wn relamo para abavdonar una cont Deauiere iones. La een det religion e5 de ente odo ‘ign wa critea de vale de armas, cue helo ea lis ‘io pr Easton y Guay, 1967p. 280, cursivasen liga). objetivo de esta dimensicn de Lapras, en a perspective de (1843/1975, p. 148), sera Ja sreforma de ln conciencia no med dogmas, sine mediante el andliss dela conciencia mistca que teligible en sf misma, si se manifiesa en una forma religiosa of tican. Un anlisisterico corecto de la pola, econo ol religidnofilosfiay de las contadiccionesinerentes ene elas eta comprension dels insttucones,creenciasy pris i ‘radas (Bernstein, 1971, p. $3). Ene pespectiva de Mars, rt ‘al hablar con a verdad y dejar que las «ichas» cayeran donde sieran En consecuencia, Marx no aceptaba argumentos baad ‘utoridado inspiracin divina ni se faba de a etocuencia de fos fezaalienada y existencia contradictoria (Bernstein, 1971 228,91) Caramente, el amo ye esclavo tienen diferentes per208 st seconde 109 ‘cepciones y comprensiones dea realidad. Pare Marx ents ‘a de eselavo proporcona una imagen més completa y més ee la cealidad que lade sefor. Auague no ay raz6n para que tere surelacién cone eslavo el esclavo tiene todas las, ‘emareciparse y ara convertire en un ser humano libre Lag ‘sin parcial del amo y también a perversdad de sus aciones raa6n por la que Mars privilegi a perspectiva de na clas a ra conscente ¥ compromitide, En su perspectiva, «El no ta hace contra el tahajador todo lo que este hace canta s isn, ‘no hace contra sf Io que hace contr el trabalador>. (Mary, 19758, p. 282). En 1845, cristaliz6 una tercra dimensidn de la nocin de de Marx. La de una praxis revolucionaria 0, como 6 mismo ‘los filésofos solamente han imerprerado, de diversas m ‘mundo; la cvestin es tansformarlo» (Marx, 1845/1976, p. vas en el origina). Esto coinciié apronimadamente com 5 miso cada vez mayor con los movimlents politica def clase dora (pj, a Liga Comunist), a ceteriorada situsion pal Europe, sus circunstancias econémices cada vex mis diiies apariclén de La situactn de a clase obvera en Inglaterra: Des de prodicecn csi cerca a eyes: a forma constante de ‘observacin personaly las fuentes cuténticas de Engels (1841 reads para mercanctas a concentacion y entalizacion “La spericion de a précticarevolucionarias de Mar impli ni poduccign cada vex en menes mans y, al mismo tiempo, més bio en a perspectiva desde lade un flsoto simpatizante que i empresas; el aumento de las asus de innovacisa tecnoldgicss i te importaneia dela tecnologia com relacién a a fuerza de soles para que un pach tesonocese so verdad or nie y eae bea Spores una tayectora Fi dl cabio istic, Por se rovers dea section stron Mrs persbt en os Be econ precisa como senderos aleatvos Que fede un concen comsnelpomiivacamurismo pi- Stal, Mars sf otc dea pricca evelulonara i esi en determinados moments, dado el blanc de Hascjonpo. Marx suis qu exsan ol menos dos os Psematvs pao evrolo copia en la cade de 1860 {Gt 16941581, p. 567573, junto con Engl ca 1882, Samp el impacto potncal el conina lobe de eases sy eelosamete spina revlucign rs len aera i gla evolucin procnva en el cexe, de modo els dos se Mpmenian ene i, entonces In propiedad comotl es carpe Ge uipodria serv como pnt de para pra un earl hans Mary Eng, 1882/1589, p 420), Como lin de ar ls comingencia de ln pctcarevousionai estaba lt = et desulo capitals ques despeptban on a Po [ante que luchaba para proveera su familia y por su superivn aoancia a decaer y las criss econdmica y financiers peridd- ‘ero que, ale vez, esta evalua erticamente el balance de resutaban de a imposibilidad de un proceso lento y continuo 7zas en Le Sociedad europea y tratando de idear tdcticas yest para altera el balance dl pocer y tas circunstancias de ls tela (eh Draper, 1978; MoLelian, 1973, pp. 137-225). Tal ve a festacién mis famosa de esa dimensin dela praxis selma de Marx y Engels (1848/1976, p. 519): «/Teabajadores del mi Marx no elaboré una ter(a de Ia prictearevolucionara, perspectiva, le posibilidad para a revolueién era dialetcay ‘estar construida sobre a cotingencia de Ls eciones, bl fueras y las contadicciones gue existfan en un momento patil “Marx no tenfa una tori desarollada sobre la forma de un coal © Asien ese capa, hemos esbozado el perl de Ia untropologs {Como hemos vist, Marx efaampllaystentamente. Al mis- 0, 84s eaciones interersonales yexpecencias mientras ere ta Renan y,posteriorment, sv ereciente paricipacion en el an politico Ie hicieron consciente de lo quested en el mu Sis circunstancas econdmicas decadeates a pati de Jos primeros g dela cada de 1840 en adelante To acercarn alas clases rab yayudaron a forar un conocimiento y conciencia del hecho Dodia aprender mucho de las experiencia y comprensin que ts de trabajadorestenan del mundo en que vivian. Los tabsHo. pres no cranes de avenigacé or dee y commie | towde,Prel oan, an nd eee pceor on ems ts onan dele ile lal SS pola spender Ere exboos dela anropeoge de Mar ay pono ceado et orice des see Raa tent porancin dr cus de acon sal hag Sty heat er cess oman y 8 opens a i 5 i & F i 4 —E mee sei rita pa nso as ase pms met Diente pata sstistacernecesidades y crear tras nuevas. | amprender el sistema flloséfico de Hegel, ns important, dese ‘ino sus esfuerzos por reunir el arte y la elena, que estabanseps tals en [a Universidad (Marx, 1837/1975, p.18)- Aunque muchos ‘utoes se han centzado en la deuda intelectual que teva Marx con Hege, muy pocos han examinado su vineulacion eon diferentes tad _ saves del pensumlento materialisa. Su intento por coneliae artes y ‘Geacas en un mismo sisteme inclu estutios de ciencia natural, his- fest ya flosotia romances de Friedrich Scheling (175-1854) que Fuscaba bases comune entre naturlezay ser human. Dos aos des | is Mars 18311975) ecopi6 muchas nots soe el materialism bia nacido dela tierra y no que bajaba de los ce- + os sostenian que existian otros mundos apart de esty que el mundo ‘gresete cambiar, sefalaben el surgimieno y durac6n finta de las formas vvieates,negatan I influencia de poderes divinesydistantes; L ‘eleologia,planteaban que la mente y el cuerpo | taba unio y enatizatan que los hombres y mujeres eran agentes etos en adgusicin de conacimientoy que eran eapaces de forar ‘su propia felicidad (Foster, 2000, pp. 21-65). La tsis doctoral de ‘Mar, que fnaizé en 1841, tata sobce las diferencias entze ls git filosotasgregas de fs naturaeza (Marx, 1840-1841/1975). En opin, los epcstens que hab influido alos pimeros autres de latutracién (como Francis Bacon, Thomes Hobbes e Ise Newton)